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INDEPENDENCIA Y LA REVOLUCIN
Alberto Saladino Garca
Facultad de Humanidades de la UAEMx/
Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe de la UNAM
Planteamiento
Estoy complacido por la invitacin que me hizo el Crculo de Estudios de Filosofa
Mexicana para participar en este coloquio, Reflexiones en torno a la celebracin de los
centenarios. Estudios crticos sobre Identidad Nacional, porque posibilita que desde la
filosofa abordemos el significado de los centenarios y as ir ms all de la frivolidad
oficialista desplegada al respecto. Para empezar deseo hacer una puntualizacin: pienso que
nosotros, los miembros de la comunidad filosfica, por la situacin de desbarajuste
gubernamental que tiene al pas en vilo, no nos corresponde celebrar nada acerca de dos de
las efemrides de estos centenarios, sino ms bien conmemorar, esto es, traer a colacin,
con perspectiva crtica, los hechos e implicaciones de los hombres y mujeres que nos dieron
patria.
La oportunidad del evento permite referirse al bicentenario de la Independencia
Nacional, al centenario de la creacin de la Universidad Nacional de Mxico y al
centenario de la Revolucin Mexicana, la cual provoca la impronta filosfica de atender el
ser nacional como uno de los asuntos ms acuciantes del problema de la identidad como
mexicanos toda vez que las denominaciones de las tres efemrides invocan el anlisis del
nacionalismo, asunto que ms bien ha llamado la atencin de extranjeros, algunos de
quienes nos han legado obras valiossimas como el francs Jacques Lafayette,
Quetzaolcatl y Guadalupe. La conformacin de la conciencia nacional en Mxico (Fondo
de Cultura Econmica, 1977) y el ingls David Brading, Los orgenes del nacionalismo
mexicano (ERA, 1980). Por eso aprovecho la rememoracin de estos acontecimientos para
sealarlos como la cuna, origen y fuentes del nacionalismo mexicano.
Debo reconocer que han existido anlisis filosficos previos al respecto, por
ejemplo, los hechos por quienes promovieron la filosofa de lo mexicano1 y reflexiones
derivadas de las expresiones nacionalistas inspiradas por el cine, el folklore, la msica, la
pintura, etc., durante el segundo tercio del siglo XX, pero que soslayaron la cuestin
relativa al origen y fuentes del nacionalismo. Claro que el asunto resulta central por ser
quiz el tema ms socorrido a la largo de los doscientos aos que tenemos como nacin y
desde la filosofa se presenta como impronta para atenderla teniendo en cuenta la divisa
siguiente: si no conocemos lo que hemos sido, tampoco podemos saber lo que somos.
Si no conocemos lo que somos no podemos elaborar ningn proyecto de vida colectiva
plausible,2 segn apunt hace veinticinco aos Abelardo Villegas. De modo que resulta
una obligacin gnoseolgica sistematizar, por lo menos a grandes trazos, los asuntos
vinculados con la construccin de nuestra identidad como mexicanos.
Para el efecto, me parece pertinente avanzar en la conceptualizacin del trmino
nacionalismo. Con base en La Real Academia de la Lengua se han establecido tres
significados de nacionalismo: 1) Apego a la propia nacin. 2. Doctrina caracterizada por la
exaltacin de la cultura nacional. 3. Movimiento sociopoltico de quienes quieren hacer
coincidir los lmites de la nacin con los del Estado, buscando, segn los casos, la
independencia o la unificacin.3 Como podr constatarse en la explicitacin de los rasgos
del nacionalismo a dosificar durante la lucha armada de la Independencia y de la
Cfr. Abelardo Villegas, Filosofa y nacionalismo, en Nuestra Amrica N 14, Ao V, Mxico, Centro
Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos de la UNAM, mayo-agosto de 1985, pp. 9-11.
2
Ibidem, p. 14.
3
Diccionario Anaya de la lengua, Madrid, Grupo Anaya, 1991, p. 657.
advierto que en ocasiones podr identificarse o coincidir nacionalismo con nacin, patria e
incluso con clase social, Estado o pas, y entenderse en este trabajo como fuente o
expresin de la mexicanidad.
Antecedentes
Como se sabe, el trmino nacin surgi en la poca moderna, y el uso de la palabra
nacionalismo se generaliz hace no ms de doscientos aos. Empero sus antecedentes
semnticos viene de siglos. En el caso de nuestro pas, entre las primeras referencias acerca
de la conformacin de su contenido desarrollada por los propugnadores del panten
nacional la ubican durante el inicio mismo de la conquista, con la accin de resistencia del
tlatoani Cuauhtmoc.
En efecto, los primeros testimonios, en el siglo XVI, sobre la conformacin de la
conciencia acerca de la mexicanidad, ciertamente de manera inconsciente, aparecen con el
reconocimiento de la capital del virreinato de Nueva Espaa con el nombre de Ciudad de
Mxico no Nuevo Madrid o Madrid a secas-, la nominacin que se dar a la Real y ms
tarde Pontificia Universidad de Mxico no identificada con el nombre de santo alguno-,
as como el inicio del conocimiento de la geografa y la naturaleza de la Amrica
Septentrional.4
Ma. Luisa Rodrguez-Sala, Mara Eugenia Cu de Guzmn e Ignacio Gmez Gil R. S., sustentan que con en
el inicio de la exploracin e inventario de la geografa novohispana aconteci el inicio de la mexicanidad.
Ver el captulo Races de una cultura cientfica nacional a travs del estudio sociohistrico de algunos
personajes del siglo XVI novohispano, Autores varios, La cultura cientfico-tecnolgicanacional:
perspectivas multidisciplinarias, Mxico, Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, 1992, pp. 23-25.
valerosa nacin americana tom las armas para sacudir el pesado yugo que por espacio de
tres siglos tena oprimida.6
Del mismo modo Jos Mara Cos en su Plan de paz, principios naturales y legales
en que se funda, suscrito en Real de Sultepec, en el sur del actual Estado de Mxico, el 16
de mayo de 1812, respalda la lucha por la Independencia en los trminos siguientes: 6. El
conspirar contra ellas [las autoridades peninsulares] la nacin americana, no es ms que
usar de su derecho 8. Despus de lo ocurrido en la Pennsula y en este continente desde
el trastorno del trono, la nacin americana es acreedora a una garanta para su
seguridad.7 A continuacin dedujo las justas pretensiones de los criollos patriotas al
suscribir:
4. Que declarada y sancionada la independencia, se echen en olvido de una y otra parte
todos los agravios y acontecimientos pasados, tomndose a este fin las providencias ms
activas, y todos los habitantes de este suelo, as criollos como europeos, constituyan
indistintamente una nacin de ciudadanos americanos vasallos de Fernando VII, empeados
en promover la felicidad pblica.8
Miguel Hidalgo Decretos a favor de indios y castas, en lvaro Matute, Mxico en el siglo XIX. Fuentes e
interpretaciones histricas. Antologa, Mxico, Universidad Nacional de Mxico, Lecturas Universitarias 12,
1993, p. 78.
7
Jos Mara Cos, Plan de paz y de guerra, en lvaro Matute, op. cit., p. 219
8
Ibidem, p. 220.
9
Jos Mara Morelos, Sentimientos de la nacin, en lvaro Matute, op. cit., p. 224.
10
Ibidem, p. 225.
la independencia, pues en la proclama del Plan de Iguala suscrito por Agustn de Iturbide el
24 de febrero de 1821 se lee:
Americanos, bajo cuyo nombre comprendo no slo a los nacidos en Amrica, si a los
europeos, africanos y asiticos que en ella residen
Trescientos aos hace la Amrica Septentrional de estar bajo la tutela de la nacin ms
catlica la opinin pblica y la general de todos los pueblos es la de la independencia
absoluta de la Espaa y de toda otra nacin
Espaoles europeos: vuestra patria es la Amrica, porque en ella vivs11
O sea, las referencias mltiples acerca de la patria americana estuvieron presentes desde el
inicio de la lucha de independencia hasta su consumacin. Fue la primera fuente de la
construccin de la nacionalidad mexicana.
2. La soberana nacional como expresin de la voluntad popular. La segunda fuente de la
construccin del nacionalismo mexicano durante la Independencia lo constituye la
concepcin de soberana. La anticip la posicin proindependentista de Melchor de
Talamantes quien en los Apuntes para el Plan de Independencia estipula que El
congreso nacional americano debe ejercer todos los derechos de la soberana. 12 Quedara
clarificada esa concepcin con la praxis de la idea de soberana iniciada por Francisco
Primo de Verdad, Sndico del Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico, quien al emitir su
Voto por que no se reconozca la soberana en las Juntas de Sevilla, Valencia y Oviedo, en
1809, insistir en contemplar al Ayuntamiento de la Ciudad de Mxico como verdadera y
legtima autoridad y derivar que el pueblo es la fuente de toda soberana porque es el nico
que la puede crear, revestir y mandar.13
Esta conceptualizacin fue adoptada y diseminada por los dems independentistas.
Tal idea fue reiterada por casi todos los que se involucraron en la lucha por la
11
Agustn de Iturbide, Plan de Iguala, en lvaro Matute, op. cit., pp. 227-228.
Fray Melchor de Talamantes, Plan de independencia. 1808, en lvaro Matute, op. cit., p. 206.
13
Francisco Primo de Verdad y Ramos, Memoria pstuma del Sndico del Ayuntamiento de Mxico, en
Mara del Carmen Rovira (compiladora), Pensamiento filosfico mexicano del siglo XIX y primeros aos del
XX, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1998, tomo I, p. 147.
12
Independencia. Los testimonios que traigo a colacin son los siguientes: Jos Mara Cos
apunt 1. La soberana reside en la masa de la nacin;14 Jos Mara Morelos y Pavn
5. La soberana dimana inmediatamente del Pueblo, que slo quiere depositarla en sus
representantes dividiendo los poderes de ella en Legislativo, Ejecutivo y Judiciario;15
incluso Agustn de Iturbide y Juan ODonoju, en los Tratados de Crdoba, suscritos el 24
de agosto de 1821, acuerdan: Art. 1. Esta Amrica se reconocer por nacin soberana e
independiente, y se llamar en lo sucesivo imperio mexicano.16
Consecuentemente, el sentimiento de nacionalidad que se proces durante la lucha
de Independencia tuvo como otra de sus fuentes y permanente horizonte el ejercicio de la
soberana. Incluso desde entonces, mediante su invocacin fue inflamado el patriotismo.
As Antonio Lpez de Santa Anna, al levantarse contra el imperio que haba suprimido el
poder legislativo apunt en el Plan de Veracruz, del 6 de diciembre de 1822, que la
Amrica del Septentrin: Art. 3. Es soberana de s misma y el ejercicio de esta soberana
reside nicamente en su representacin nacional, que es el soberano Congreso Mejicano;17
en el Acta de Casa Mata, del primero de febrero de 1823, se recoge como acuerdo de la
toma de Veracruz que debido a los peligros que amenazan a la Patria por la falta de
representacin nacional acordamos Artculo 1. Siendo inconcuso que la soberana
reside exclusivamente en la Nacin, se instalar el Congreso a la mayor posible
brevedad,18 y, para rematar, la posicin de uno de los padres del panten cvico mexicano,
Servando Teresa de Mier quien, como constituyente de 1824, esclareci: Al pueblo se le
ha de conducir, no obedecer Venimos al Congreso General para ponernos como sobre
14
Jos Mara Cos, Plan de paz, principios naturales y legales en que se funda, en lvaro Matute, op. cit., p.
219.
15
Jos Mara Morelos, Sentimientos de la nacin, en lvaro Matute, op. cit., p. 224.
16
Tratados de Crdoba, en lvaro Matute, op. cit., p. 231.
17
Antonio Lpez de Santa Anna, Plan de Veracruz, en lvaro Matute, op. cit., p. 234
18
Acta de Casa Mata, en lvaro Matute, op. cit., p. 241.
19
20
Servando Teresa de Mier, Profeca sobre la federacin. 1823, en lvaro Matute, op. cit., pp. 243-244.
Jos Mara Morelos, Sentimientos de la nacin, en lvaro Matute, op. cit., p. 225.
10
coadyuvar a la construccin del panten nacional, como seran los casos de Carlos Mara de
Bustamante y Servando Teresa de Mier, debo sealar que los mismos independentistas, casi
desde el inicio de sus luchas plantearon la configuracin del panten cvico.
Para probarlo basta transcribir el ltimo punto de los Sentimientos de la nacin
elaborados por Jos Mara Morelos en Chilpancingo, el 14 de septiembre de 1813:
23. Que igualmente se solemnice el da 16 de septiembre todos los aos, como el da
aniversario en que se levant la voz de la independencia y nuestra santa libertad comenz,
pues en ese da fue en el que se abrieron los labios de la Nacin para reclamar sus derechos
y empu la espada para ser oda, recordando siempre el mrito del gran hroe el seor don
Miguel Hidalgo y Costilla y su compaero, don Ignacio Allende.21
Ibidem, p. 226.
11
22
12
gobernada
por
una
dictadura
militar
que
ejerce
el
poder
absoluto,
aunque
moderadamente.24
La afrenta electoral de Madero fue enfrentada por la dictadura con fraude y crcel,
por lo que luego de su excarcelacin difundi el Plan de San Luis Potos donde convoc
al pueblo a levantarse en armas, el 20 de noviembre de 1910, a las 18:00 horas, para echar
del poder a Porfirio Daz con el lema Sufragio efectivo. No reeleccin y para sustanciar
su proclama invoc la conciencia nacional, la voluntad nacional, las instituciones
nacionales, e inform: 5. Asumo el carcter de Presidente Provisional de los Estados
Unidos Mexicanos con las facultades necesarias para hacer la guerra al Gobierno usurpador
del general Daz.25 La democracia formal como nutriente del nacionalismo impulsado por
el maderismo queda exhibido a la mera negociacin cuando justifica: est en la
conciencia nacional que hice todo lo posible para llegar a un arreglo pacfico y estuve
dispuesto hasta renunciar mi candidatura siempre que el general Daz hubiese permitido a
la Nacin designar aunque fuese al Vicepresidente de la Repblica26
2 Cultivo del sentimiento de grandeza del pas. La Revolucin inspir un nacionalismo
orientado a explayar las realizaciones mexicanas o reconducirlas. Tal sera el caso de la
Universidad Nacional de Mxico por lo que los zapatistas plantearon como uno de los
puntos de su Programa de reformas poltico-sociales de la Revolucin, suscrito en Jojutla,
el 18 de abril de 1916, en el Art. 13. Emancipar la Universidad Nacional, pues su
situacin era lamentable, como el mismo presidente Venustiano Carranza lo inform el 1
de septiembre de 1917, al leer: creada en 1910 para impresionar al extranjero con una
24
Francisco I. Madero, La sucesin presidencial de 1910, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., pp.
274-275.
25
Francisco I. Madero, Plan de San Luis Potos, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., p. 328.
26
Ibidem, p. 331.
13
idea muy alta de nuestra cultura, prcticamente no haba llegado a funcionar. 27 Al ser
refundada por Jos Vasconcelos trascendera la visin chauvinista pues, recuerda Leopoldo
Zea: En el escudo de la Universidad Nacional qued expresada la vocacin de la misma,
lo nacional como expresin de una vocacin ms amplia, de una nacin de naciones, de la
patria grande,28 Latinoamrica y su propensin a la universalizacin de sus quehaceres.
Esa inspiracin la proporcionaron los iniciadores de la Revolucin, pues en su
Manifiesto a la Nacin el Centro Anti-reeleccionista de Mxico ya planteaba como
principios de su participacin electoral de 1910: El primero, para salvar a la Repblica de
las guerras del absolutismo, volver a los Estados su soberana, a los Municipios su libertad,
a los ciudadanos sus prerrogativas, a la Nacin su grandeza.29
Otros argumentos dados en el mismo sentido que alimentaron el nacionalismo desde
esta perspectiva fue pugnar por la dignidad de la nacin, su progreso.
3. Integracionismo cultural. Quiz el elemento ms distintivo del nacionalismo forjado por
la Revolucin fue el nfasis puesto en las singularidades culturales de los mexicanos, por lo
cual se despleg todo un proyecto poltico de homogeneizacin tnica, cuya expresin
acabada lo representara el mestizaje. Incluso fue exaltado para desplazar los reclamos
sociales enarbolados por magonistas, zapatistas y villistas. As el Memorial de Zapata del
26 de septiembre de 1911 que planteaba V. Que se d a los pueblos lo que en su justicia
merecen, en cuanto a tierras, montes y aguas que ha sido el origen de la presente
27
Venustiano Carranza, Informe presidencial del 1 de septiembre de 1917, en Mario Contreras y Jess
Tamayo, op. cit., tomo II, p. 290.
28
Leopoldo Zea, La universidad y su sentido nacionalista y latinoamericano, en Nuestra Amrica N 14,
Ao V, Mxico, Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos de la UNAM, mayo-agosto de
1985, p. 73.
29
Centro Anti-Reeleccionista de Mxico, Manifiesto a la Nacin, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op.
cit., tomo I, p. 288.
14
30
Memorial de Zapata, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 371.
Madero y la propiedad, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 399.
32
Manuel Gamio, Antologa, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Biblioteca del Estudiante
Universitario 100, 1075, p. 35.
33
Luis Cabrera, La solucin del conflicto, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 345.
31
15
Consideraciones finales
Pienso que la filosofa poltica en Mxico tiene una deuda con el anlisis y estudio de los
documentos y acciones de las luchas de Independencia y de la Revolucin, pues ellos
34
Cndido Aguilar, Decreto sobre terrenos petrolferos, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo
II, p. 165.
35
Plan de Ayala, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo I, p. 396.
36
Ley agraria, en Mario Contreras y Jess Tamayo, op. cit., tomo II, p. 76.
16