Você está na página 1de 221

A ILUSO DOS INOCENTES

1994 Wladimir Pomar


1- edio: novembro de 1994
EDITORA PAGINA ABERTA LTDA.

ISBN 85-85328-86-X

A ILUSO DOS INOCENTES

Wladimir Pomar

TT

S C R I T TA

Sumrio

I. Relembrando os motivos................................................................................................5
II. No melhor dos mundos....................................................................................................14
III. Caindo na real............................................................................................................20
Onde pangloss tem razo..........................................................................................24
O lado escuro............................................................................................................29
Vale de lagrimas.......................................................................................................37
A mancha pauper1zante............................................................................................47
A globalizao conflituosa.......................................................................................51
A morte do trabalho..................................................................................................61
IV. O sonho dos justos......................................................................................................70
Refazendo os elos.....................................................................................................72
As utopias filantrpicas............................................................................................78
A ilustrao utpica..................................................................................................82
As utopias marxistas.................................................................................................85
A critica de marx......................................................................................................90
V. Rompendo com o presente............................................................................................94
Conceitos malditos...................................................................................................98
Relembrando o passado..........................................................................................105
Pecados capitais......................................................................................................112
A barbarizao do presente.....................................................................................125
Tigres heterodoxos.................................................................................................135
Socialismo sobrante................................................................................................139
VI. Limites e possibilidades.............................................................................................152
O fracasso do triunfo .................................................................................................... 158
Continuidade e rupturas .............................................................................................162
Rupturas e continuidade ............................................................................................171
VII. A transio possvel................................................................................................176
Estado socializante.......................................................................................................179
A socializao do mercado .........................................................................................187
Risco calculado ........................................................................................................... 201
A socializao democrtica ........................................................................................204
O renascimento do trabalho ................................................................................... 209
VIII Deixando em aberto...............................................................................................214
Fontes......................................................................................................................................21
6

Advertncia

ste texto dedicado, principalmente s pessoas que no tiveram formao

acadmica ou mesmo universitria. Por isso, para facilitar sua leitura, evitamos ao
mximo utilizar termos tcnicos pouco conhecidos, embora nem sempre isso tenha sido
possvel. Tambm usamos a transcrio livre de trechos de obras de outros autores, com
os quais concordamos ou polemizamos, de modo a torn-los mais compreensveis aos
leitores. As obras, revistas ou jornais dos quais as citaes foram retiradas encontram-se
numa bibliografia no final do livro.

I
Relembrando os motivos

oi no terceiro trimestre de 1990 que percorri, durante trs meses, os antigos

pases socialistas do Leste europeu. Era um tempo confuso, de mudanas que se


sucediam com muita rapidez. Os governos comunistas e/ou socialistas da Polnia,
Tchecoeslovaquia, Hungria, Bulgria, Romnia e Alemanha Oriental haviam rudo sob a
presso de grandes movimentos populares e do olhar complacente ou do empurro
solidrio das principais lideranas soviticas. O Muro de Berlim, que simbolizava mais
do que qualquer outra coisa a diviso entre os dois sistemas sociais e polticos, fora
derrubado e abrira as comportas para a reunificao alem e a integrao da parte
oriental ao conjunto da Europa e do Ocidente.
A Iugoslvia e a Albnia, que em passado ainda recente viviam s turras em
virtude das estreitas relaes da primeira com os pases ocidentais, pareciam agentar o
tranco. Entretanto, eram evidentes os sinais, muito vivos, de que a situao iria
deteriorar-se e que esses pases poderiam explodir em convulses ainda mais graves. A
Unio Sovitica, por seu turno, continuava alardeando as vantagens da glasnost e da

6
perestroika. E Gorbachev parecia acreditar, piamente, que elas contriburam para a
reforma e o reforamento do socialismo. Mas a tambm os indcios da desorganizao
econmica e social e da fermentao poltica eram muito fortes para ser ignorados.
O furaco que desestabilizara as sociedades da Europa central e oriental no
arrefecera seu mpeto. Tudo indicava que deveria estender-se pelos Blcs e pelo mais
antigo pas socialista. Mas no era s nessa parte do mundo que ele causava estragos de
toda ordem. Comunistas, socialistas e anticapitalistas dos mais diferentes e longnquos
pases do mundo sentiam-se perplexos e sem condies de explicar coerentemente os
acontecimentos do leste europeu. J normalmente atomizado, o movimento socialista
dispersou-se ainda mais nas tentativas, as mais disparatadas, de avaliar as causas e as
conseqncias do desmoronamento do sistema sovitico.
Por toda parte, assistia-se a um furor inusitado no descarte de Marx e do
marxismo, na adoo da modernidade capitalista como a posio mais radical e
inovadora e na inflexo para o neoliberalismo como o politicamente mais correto. No
foram somente os povos do leste europeu que acreditavam no milagre do mercado e
passaram a viver a iluso de uma rpida evoluo de suas condies de vida para os
padres ocidentais, como se ocidentais fossem unicamente os altos padres de consumo
dos pases ricos. Muitos socialistas sucumbiram iluso dos inocentes e tambm
passaram a acreditar na suposta nova ordem mundial capitalista de paz, prosperidade e
democracia.
Alguns, por outro lado, acreditavam haver enxergado a mo imperialista nos
acontecimentos e ainda nutriam a esperana de uma recuperao a partir da prpria
Unio Sovitica. Outros, mais realistas, voltavam-se para a social-democracia como a
tbua de salvao das conquistas sociais, reais ou fictcias, do antigo regime. A maioria,
entre perplexa e desorientada, perguntava-se o que realmente acontecera. J no unha
mais certeza de que o socialismo fora algo de bom ocorrido na histria humana. Que
tivesse futuro, nem falar.
Foi nesse contexto e sob o impacto de observaes in loco, que foram escritos e
publicados, ainda em 1991, Rasgando a cortina e A miragem do mercado.Rasgando a
cortina, combina reportagem de viagem com um breve anlise do socialismo naqueles
pases, das causas de seu fracasso e das iluses que o mercado capitalista fizera
florescer entre suas populaes. Descarta a idia de que tais pases no teriam sido
socialistas, entre outras razes por consider-la uma fuga ao enfrentamento do
problema. Tambm no aceita a tese da conspirao imperialista. Mesmo acreditando
que o imperialismo sempre conspirou para derrubar o socialismo, defende um ponto de
vista mais plausvel. O que fracassou naqueles pases foi um tipo especfico de
socialismo, o tipo sovitico, por sua incapacidade de reformar-se e superar as
contradies que gerou em seu processo de construo.
Por isso mesmo, no aceita que a vitria saboreada pelo capitalismo seja uma
vitria definitiva. O sistema de produo-para-lucro, como chama Carson, no capaz
de proporcionar prosperidade, paz e democracia a toda a humanidade. Em sua expanso

7
cclica, o capital coloca os seres humanos, cada vez mais, diante da necessidade de optar
entre a destruio, a barbrie e o socialismo.
A miragem do mercado, escrito antes da desagregao da Unio Sovitica,
procura desenvolver mais extensamente essas idias. No aceita fantasias em torno da
possibilidade de reverter a situao nos antigos regimes socialistas de tipo sovitico.
Recoloca em evidncia a frrea lgica do capital, que no pode deixar dvidas sobre o
que se deve esperar de seu domnio. As mudanas que continuavam a ocorrer na Europa
oriental reforavam as tendncias ao mercado capitalista, desagregao nacional,
ampliao da misria e ao ressurgimento da luta de classes. Ao derrubar o tipo sovitico
de socialismo, o capital deveria marcar os anos vindouros pelo agravamento de suas
prprias contradies internas e pelo renascimento de novas variantes de socialismo.
A ironia da histria que o prprio capital, sempre as voltas com suas tentativas
de sufocar a luta de classes e matar o socialismo, exala o socialismo por todos os poros.
Por isso mesmo, o ltimo captulo de A miragem do mercado trata da recuperao da
esperana, da possibilidade de que o futuro venha a pertencer ao socialismo. O que no
se esperava que muitas das tendncias apontadas nesse texto e no anterior, que na
poca pareciam barcos navegando contra a corrente, se confirmassem de forma to
precisa e to veloz, contradizendo a maioria das anlises que vislumbravam um novo e
eterno nvel de desenvolvimento capitalista.
As dificuldades na anexao da Alemanha Oriental; a diviso da
Tchecoslovquia em dois estados independentes; a desagregao e extino da Unio
Sovitica; a transformao da Albnia; a guerra fratricida entre as etnias da antiga
Iugoslvia, Rssia, Armnia, Azerbaijo, Gergia, Tajiquisto e em outras regies dessa
parte do mundo; a expanso do desemprego e da misria de massa, em contraste com a
acumulao selvagem da nova riqueza capitalista em todos os pases do antigo
socialismo europeu; a permanente instabilidade poltica e a substituio da participao
popular, que marcara a derrubada dos regimes socialistas, por novos tipos de
autoritarismo liberal; tudo isso tornou incertas e sombrias as to ansiadas paz,
prosperidade e democracia que a implantao do mercado capitalista prometera. No
menos veloz foi a extenso da crise do socialismo europeu oriental ao capitalismo
ocidental e japons. O que parecia uma crise estrutural exclusiva do socialismo
transformou-se, muito rapidamente, numa crise geral do sistema capitalista mundial. Os
ventos recessivos, que h muito sopravam da periferia do sistema, atingiram os pases
centrais, levantando as fuligens acumuladas pelo alastramento da misria de massa. A
xenofobia e as rivalidades tnicas e religiosas passaram a manchar as vitrines coloridas
com as quais os bolses de riqueza do mundo atraem os povos para as delcias do
capital.
E natural, assim, que este novo texto comece relembrando as iluses suscitadas
pelo capitalismo com a derrocada do socialismo sovitico. Elas impregnaram os
inocentes no s dos antigos pases socialistas, como tambm da maioria dos pases do
mundo. Os arautos do capital prometeram o melhor dos mundos para os povos libertos
do comunismo. E tambm para seus prprios povos, supostamente libertos do medo do

8
comunismo. Nas mais diferentes regies do planeta, conseguiram ressuscitar Pangloss,
famoso personagem de Voltaire criado para ridicularizar o sistema feudal e para quem
tudo estava sempre bem, no melhor dos mundos.
Foi um tempo em que pulularam panglossianos de todos os matizes liberais e
socialistas. Estes, arrependidos de haver tentado o assalto aos cus, procuraram adaptarse moda predominante e apagar a linha de distino entre capitalismo e socialismo.
Aqueles, explorando ao mximo as oportunidades abertas pela derrocada do socialismo
na Europa central e oriental. Esforaram-se para tornar verdades absolutas suas
promessas de paz na Terra, superioridade da democracia liberal e das virtudes do
capital, fim das guerras e da luta de classes e eternidade capitalista. Esse mundo
panglossiano no , porm, o mundo real. verdade que os novos Panglosses
aparentam boa dose de razo quando falam entusiasmados da expanso capitalista. Esta
foi capaz de criar um novo mercado mundial, novos padres de produtividade e um
novo estgio da concorrncia, sob os auspcios da terceira revoluo tecnolgica
conhecida pela humanidade. Criou sociedades de bem-estar (welfare states) e uma vasta
produo global capaz de atender s necessidades alimentares e de conforto de toda a
humanidade. E fez florescer e disseminar a democracia, em que todos so iguais perante
as leis e tm as mesmas oportunidades, pelo menos formalmente.
Contraditoriamente, esse tambm o mundo que transformou continentes
inteiros em repositrios de refugos e de estoques de fora de trabalho desempregada ou
subempregada, vivendo na misria mais deprimente, uma verdadeira chaga pestilenta.
o mundo que assiste impiedosa disseminao dessa chaga pelos antigos pases do
socialismo europeu e pelos prprios pases ricos. A mancha da pauperizao absoluta,
que parecia fadada a ser enterrada com o socialismo e o marxismo que a previu, volta a
assustar os idelogos do capital porque no mais consegue ficar restrita aos pases e
regies relegados ao atraso.
To assustadora quanto o alastramento da misria de massa parece ser a
acelerao de algumas tendncias desse mundo, que poderamos chamar de tendncias
longas. Certamente, algumas apontam para condies reputadas como favorveis aos
povos do planeta, dando razo a Pangloss multipolaridade econmica e poltica;
continuidade da revoluo tecnolgica e elevao da produtividade; ampliao das
demandas democrticas e do pluralismo poltico; despertar da ateno ecolgica.
Outras, porm, apontam para a destruio e a barbrie: hegemonia militar dos Estados
Unidos; expanso do desemprego tecnolgico ou estrutural e correspondente morte do
trabalho; intensificao da guerra comercial, formao de blocos regionais e aumento do
protecionismo; concentrao das riquezas, terras e capitais nas mos de estratos cada
vez mais reduzidos da populao mundial; disseminao dos conflitos de baixa
intensidade; novas ameaas democracia e ressurgimento de diferentes formas de
autoritarismo; persistncia das ameaas de desastres ecolgicos.
Esse mundo capitalista real e contraditrio, carregado de antagonismos, a
origem das desgraas da humanidade desde que se firmou como sistema dominante.
Mas , tambm, a origem de muitos de seus benefcios e de seus sonhos e utopias em

9
construir um mundo melhor. Alis, a humanidade teima em sonhar um mundo livre e
justo desde os primrdios de sua civilizao. Nas mitologias egpcia, chinesa e grega da
antiguidade, o sonho de libertar-se do domnio das foras da natureza levou os homens a
sofrimentos de toda ordem. Durante o Imprio Romano, escravos, cristos e povos
brbaros insurgiram-se na busca da liberdade, adotando um sistema comunitrio que j
se tornara irremediavelmente parte do passado. O mximo que conseguiram foi evoluir
da opresso escravista para a no menos opressiva proteo feudal.
Os oprimidos do feudalismo, na sua vez, depois de muitos levantes, acreditaram
na igualdade, fraternidade e liberdade que a burguesia lhes ofereceu. Deram-lhe suporte
para destruir o antigo regime e implantar o capitalismo, em que todos teriam as mesmas
condies para vencer na vida. Resvalaram, porm, num novo tipo de opresso e
sofrimento. Mais uma vez, como se estivessem eternamente busca do Santo Graal da
liberdade e da justia, foram levados a novos sonhos e a novas utopias, comunistas e
socialistas.
Recuperamos essas manifestaes dos sonhos dos justos, provocadas pelas
contradies do mundo real. Quisemos mostrar no s sua constante aproximao da
justia e da liberdade almejadas, mas tambm desmistificar a idia de que tais sonhos e
utopias seriam uma inveno de Marx e Engels.
O que nos obrigou a reavaliar as crticas de Marx, tanto ao sistema capitalista
quanto a diversas utopias de sua poca. Marx foi o primeiro pensador a afirmar que a
transformao de um tipo de sociedade em outra era fruto do desenvolvimento das
contradies dessa sociedade e no das utopias dos homens, por mais justas e libertrias
que estas fossem. Para demonstrar essa teoria, usou-a como mtodo para estudar o
capitalismo no pas em que mais se desenvolvera a Inglaterra. E concluiu que esse
sistema econmico e social gerava contradies prprias que deveriam transform-lo,
ao amadurecerem, numa sociedade de novo tipo. Chamou-a socialismo (fase inicial) e
comunismo (fase superior), talvez em homenagem aos utpicos que criticara.
Apesar de sua averso s utopias, Marx no chegou a se livrar completamente
delas. Enxergou as contradies do capitalismo desenvolvido na Inglaterra, Frana e
Alemanha muito antes que elas tivessem realmente ocorrido. Como conseqncia, sups
prematuramente que estavam dadas as condies para a revoluo social. E no deu a
importncia devida ao do Estado burgus para minorar as crises cclicas do
capitalismo. Nem possibilidade de ocorrerem revolues anticapitalistas em pases
onde as foras produtivas e as relaes capitalistas ainda se encontravam atrasadas.
Marx tambm acusado de outras utopias, como a de haver sonhado com a
abundncia. Com base na tendncia de desenvolvimento das foras produtivas sociais,
ele previu uma era de to alta produtividade que seria possvel um tempo mnimo de
trabalho necessrio e a satisfao de todas as necessidades materiais e culturais de cada
elemento singular da sociedade. Estariam dadas, a, as condies para a emergncia de
um novo homem, profissional e culturalmente polivalente.
A dura realidade do socialismo implantado em diversas partes do mundo teria
desmentido no s tais utopias como tambm todas as contribuies de Marx no campo

10
da economia, da filosofia e da poltica. Os liberais (mas no s eles) simplesmente
relegaram Marx ao monturo da histria. Estariam mortos ele e sua doutrina, e ponto
final. Diante dessa pretensa e at mesmo possvel verdade, os socialistas so compelidos
a rever toda a elaborao terica marxista. Precisam repass-la no teste da
comprovao, verificando suas potencialidades na anlise das experincias concretas de
setenta anos de construo da nova sociedade.
Hobsbawn tem razo quando diz que, pela primeira vez, os socialistas se vem
obrigados a pensar sobre o socialismo. Afinal, o desenvolvimento desigual do
capitalismo colocou para o movi mento socialista dos pases avanados mudanas na
forma do Estado e nos padres de explorao dos trabalhadores no previstas na anlise
feita por Marx. Diante das concesses da burguesia, da diminuio da misria de massa
e do aumento do poder social dos trabalhadores, os socialistas desses pases foram
tentados a empreender um longo caminho de reformas, at mesmo na esperana de que,
nesse processo, seria possvel civilizar e humanizar o capitalismo.
Por outro lado, esse mesmo desenvolvimento desigual apresentou para os
trabalhadores de muitos pases atrasados um problema novo e inusitado, igualmente no
previsto por Marx. As burguesias desses pases mostraram-se incapazes de realizar ou
completar sua prpria revoluo. Os socialistas foram, assim, tentados a dirigir e
realizar uma revoluo poltica, cujas bases econmicas e sociais ainda se encontravam
circunscritas ao mbito do capital. Condies polticas especficas introduziram nessa
revoluo um forte componente anticapitalista, que a empurrava rumo ao socialismo.
Isso fez as experincias socialistas que conhecemos se transformarem, ao contrrio do
que Marx pensara, num perodo de tentativas de passagem de sociedades capitalistas
atrasadas, e no desenvolvidas, a um novo tipo de sociedade, ps-capitalista.
Essa rasteira da histria trincou o socialismo em duas grandes tendncias
principais, embora cada uma delas tenha comportado inmeras e variadas tendncias
secundrias. A primeira delas, a social-democracia, procurou responder s contradies
concretas das sociedades capitalistas desenvolvidas, que haviam atingido a fase do
capital financeiro e do imperialismo e se beneficiavam de uma expanso sem
precedentes. A segunda, que chamo de socialista revolucionria, embora consciente de
que essa conceituao pode gerar polmica, foi predominante nos pases capitalistas
mais atrasados, nas colnias e semi-colnias. Em geral, mesmo seguindo caminhos
diferenciados de pas para pas, procurou responder s aspiraes de modernizao de
seus pases, que sofriam as agruras da espoliao imperialista, s vezes combinada com
um desenvolvimento capitalista selvagem.
Ambas enfrentavam contradies que no podiam ser previstas e ambas
sofreram, e sofrem ainda hoje, adversidades que parecem intransponveis. Que lies os
socialistas podem extrair dessas experincias? A anlise de Marx sobre o sistema
capitalista continua vlida? Ou o capitalismo ter triunfado definitivamente, como
proclamam os liberais?
Procuro dar algumas respostas a essas questes. Em primeiro lugar volto a falar,
de outra forma, das tendncias principais do mundo real em que vivemos, das quais

11
destaco a barbarizaro que vai predominando na maioria das sociedades existentes. Mas
sou obrigado a destacar, da mesma forma, no meio dessas tendncias e sofrendo sua
influncia, alguns fenmenos que parecem fugir das regras. Os pequenos Tigres
Asiticos, que tiveram um desenvolvimento capitalista acelerado na ltima dcada,
diferenciam-se em vrios aspectos do modelo capitalista ocidental e ainda no perderam
todo o impulso. Por outro lado, apesar de toda a morte anunciada do socialismo, sobram
pases que teimam em ser chamados socialistas. A China segue um longo curso de
reformas e desenvolvimento desde 1978. O Vietn ingressou num caminho idntico pelo
menos desde 1986. Cuba e Coria do Norte realizam movimentos de adaptao ao
momento e as previses de desmoronamento imediato de seus regimes tm sido
paulatinamente adiadas. Embora muita gente boa duvide da natureza socialista desses
regimes e, como no caso da China, afirme que l exista um sistema capitalista ditatorial
sob um invlucro socialista, seria no mnimo anticientfico deixar de examin-los mais
atentamente. Pelo menos deve-se tentar responder por que as reformas empreendidas
por esses pases no desembocaram no mesmo desastre social e poltico da perestroika
sovitica.
Penso que todas essas experincias, tanto as que sucumbiram quanto as que
obraram, podem ser teis para o futuro da luta socialista. Mesmo porque as iluses
sobre a eternidade do capitalismo so fugazes. Seus limites so cada vez mais visveis,
aproximando-se perigosamente das hipteses de Marx. O que tem levado alguns
pensadores marxistas a supor que o capitalismo seja incapaz de algum novo tipo de
expanso. Isso colocaria a humanidade definitivamente diante da necessidade de optar
entre a destruio ou o comunismo.
Ao contrrio dessa hiptese, procuro trabalhar a possibilidade de
desenvolvimentos intermedirios ou transies que completem as chamadas tarefas da
revoluo burguesa e incorporem elementos socialistas ao novo processo de
modernizao. Mesmo no atual estgio alcanado pelo capitalismo, no acredito que a
humanidade seja incapaz de livrar-se da opo de tudo ou nada. Penso, ao contrrio, que
as contradies do capitalismo em escala mundial abrem campo pra o surgimento de
novas variantes de socialismo, tanto nos pases desenvolvidos quanto nos demais.
Se essa hiptese for verdadeira, os socialistas tero de retomar toda a antiga
discusso sobre a relao da revoluo poltica com a revoluo econmica, sobre a
violncia e as rupturas, sobre a relao entre reformas e revoluo, sobre as
possibilidades da democracia poltica e sobre as Unhas da transio possvel, agora
levando em conta todo o acervo de experincias histricas acumuladas nos ltimos cem
anos ou mais. O socialismo apresenta-se cada vez mais como um processo em que
continuidade e rupturas esto entrelaadas de forma complexa, sofrendo o peso
fundamental das realidades nacionais em que ocorrem, apesar de todo o avano da
internacionalizao ou globalizao capitalista.
As vias para romper com o domnio do capital e ingressar nessa sociedade de
transio tero de ser examinadas abertamente. No passado, foram tentados tanto o
caminho revolucionrio quanto o caminho pacfico-institucional. Alega-se hoje que

12
somente o caminho pacfico-institucional teria validade. Alm das mudanas ocorridas
no Estado, abrindo campo para reformas progressivas na sociedade, a violncia,
revolucionria ou no, teria demonstrado uma vocao inevitvel para a ditadura e o
autoritarismo. Qualquer que seja a possibilidade mais vivel dessas hipteses, no se
pode ignorar que a reestruturao do Estado e da propriedade, indispensvel para
ingressar em qualquer processo de transio socialista, gera tenses que nenhuma
transformao social, reformista ou no, deve deixar de prevenir.
Nessas condies, todas as possveis variantes de socialismo, como
demonstraram suas tentativas de reforma, fracassadas ou que tiveram sucesso, muito
provavelmente tero que combinar um forte papel gestor e orientador do Estado (atravs
do planejamento e de outros mecanismos de interveno econmica e poltica) com
boas doses de mercado. Isso deve significar, necessariamente, a existncia de diferentes
tipos de propriedade e gesto empresarial, a participao no mercado mundial, a
revolucionarizao permanente das foras produtivas e a elevao da produo. Uma
mistura desse tipo, mesmo tendendo a aumentar a socializao das foras produtivas,
deve continuar produzindo desigualdades e polarizaes. E gerando, por sua vez,
demandas e conflitos sociais e polticos nem sempre de fcil soluo.
Nesse processo, a socializao da poltica deve ganhar um significado e uma
importncia que no experimentou em nenhuma das tentativas socialistas anteriores.
Isso no significa que basta querer para ter resolvida a dicotomia democracia-ditadura.
A disputa real pela hegemonia e pelo consenso, a resistncia das antigas classes
dominantes, a implementao de polticas incorretas, as presses sociais concretas, a
disputa ideolgica e a configurao de uma nova cultura socialista, tudo isso vai influir
sobre a luta poltica real e permitir ou no uma democratizao mais intensa da
sociedade. De qualquer modo, tornou-se bastante evidente que uma das tarefas mais
importantes de todos os socialistas consiste na recuperao da bandeira e do carisma
democrtico para seu campo.
Em linhas gerais, as diversas variantes de socialismo devero enfrentar alguns
grandes desafios que o capitalismo no resolveu, ou resolveu de forma limitada e
parcial, e que as experincias socialistas s agora comeam a se colocar. Em primeiro
lugar, o tratamento a ser dado s desigualdades e polarizaes, uma das consequncias
naturais da ao do mercado. Em segundo lugar, o enfrentamento da questo do
desemprego estrutural, resultado igualmente natural do desenvolvimento tecnolgico e
cientfico e da elevao da produtividade do trabalho. Ele aponta para a necessidade de
institucionalizar progressivamente o direito ao no-trabalho, com todas as
conseqncias que isso deve trazer ao funcionamento da sociedade. E, em terceiro lugar,
a construo de uma cultura e uma democracia que todos os membros da sociedade
possam usufruir de modo ativo e participativo. Dizendo de outro modo, a linha geral da
transio socialista mais provvel a da construo articulada de ampla base material
de cunho social, sobre a qual possa se sustentar uma vida cultural e poltica apropriada
pelo conjunto dos indivduos dessa sociedade.

13
Desse modo, o sonho socialista continua vivo. Talvez por isso, este texto no
tenha concluses. Esforcei-me somente para abrir espaos de discusso sobre o futuro
da luta socialista, a partir das experincias vividas e das tendncias, cada dia, mais
ntidas, de desenvolvimento do capitalismo. Entre a barbrie e a destruio capitalistas,
de um lado, e as tentativas de construir uma nova sociedade, socialista, menos injusta e
menos desigual, de outro, ainda acho que vale a pena optar pelo socialismo. Os
inocentes e justos deste nosso mundo podero desvencilhar-se das iluses e miragens do
mercado capitalista e retomar a luta socialista, como alternativa de sobrevivncia. E
muito mais cedo do que se poderia esperar, como j possvel certificar em diversas
partes do mundo.

14

II
No melhor dos mundos

desmoronamento dos regimes socialistas do leste europeu parece haver

exercido um efeito mgico sobre o nimo das pessoas em muitas regies do mundo.
Num passe ilusionista, fez renascer o terno e crdulo Pangloss, personagem que Voltaire
tornou famoso em seu romance Cndido. Para Pangloss, tudo estava sempre bem no
melhor dos mundos. No rastro do estrondoso fim do socialismo e da festejada morte do
marxismo, multiplicaram-se Panglosses e panglossianos por toda parte, de todos os
matizes. Panglosses e panglossianos capitalistas, liberais, neoliberais e nem tanto.
Panglosses e panglossianos socialistas, social democratas, democratas e neodemocratas.
Panglosses e panglossianos do meio-termo, amarelos por dentro e rosa por fora, ou viceversa. Todos, quase sem exceo, prevendo uma nova era, uma nova modernidade, um
tempo em que afinal as coisas iriam ajustar-se e tudo passaria a fluir harmoniosamente.

15
Nunca mais seremos escravos! O brado de Sandor Petofi, poeta e revolucionrio
hngaro de 1848, ressoou na Budapeste de 1989, durante os funerais de Imre Nagy, de
uma forma ao mesmo tempo irnica e sarcstica. Nagy fora um lder comunista,
assassinado pelo regime socialista, aps a invaso de 1956. E, em 1990, Vaclav Havei,
tambm poeta e escritor, transformado em presidente da Tchecoslovquia na crista das
manifestaes populares que derrubaram o regime, proclamou com ingnua
sinceridade: Povo, teu governo voltou a ti!
Francis Fukuyama, um at ento obscuro funcionrio do Departamento de
Estado dos Estados Unidos, talvez tenha se tornado o mais famoso e o mais radical da
primeira leva de panglossianos capitalistas. Ele no deixou por menos: a vitria do
capitalismo sobre o socialismo teria sido a vitria sem ressalvas do liberalismo
econmico e poltico, o triunfo do Ocidente, da idia ocidental, assinalando o fim da
histria como tal. Ainda segundo ele, no restando mais conflitos fundamentais dentro
da sociedade, tornar-se-iam claros os contornos do "estado homogneo universal", uma
feliz combinao de democracia liberal na esfera poltica com fcil acesso a
videocassetes e estreos na economia. A democracia liberal seria a forma de
organizao social que apresenta reais perspectivas de convivncia democrtica,
progresso econmico, ampliao do bem-estar e paz internacional.
Essas teses tiveram grande repercusso em todo o mundo. A mdia capitalista
empenhou-se em difundi-las largamente, sob os mais diferentes pretextos. Fukuyama
transformou-se num conferencista solicitado pelas mais seletas audincias do mundo
rico de cada pas. Mesmo assim, suas teses foram consideradas medocres at por outros
panglossianos. Elas poderiam no ser levadas a srio, colocando em risco a explorao
positiva da vitria capitalista. Afinal, como explicitou Ralph Dahrendorf, era preciso
enunciar inequivocamente que o socialismo morrera e que nenhuma de suas variantes
poderia ressuscitar. E isso deveria ser feito com argumentos convincentes.
Timothy Ash, que chegou a participar ativamente dos acontecimentos no leste
europeu, afirmou categoricamente que o movimento operrio internacional no mais
existia. Para ele, entre todas as idias bem experimentadas, cujo tempo chegara com os
levantes populares daquela parte do mundo, a mais importante seria a descoberta
fundamental da modernidade, a sociedade aberta, um tipo de sociedade defendida pelos
liberais radicais e que, teoricamente, nada teria a ver com o capitalismo.
A euforia capitalista era de tal ordem, e a presso dos Panglosses da vida to
consistente, que um socialista como Eric Hobsbawn teve de reconhecer que o medo
capitalista da instabilidade de seu sistema e por uma alternativa sovitica fora reduzido
consideravelmente. A diminuio da classe operria industrial, o declnio de seus
movimentos e a redescoberta da autoconfiana modificaram o nimo do capitalismo.
Nessas condies, Jeffrey Sachs no se incomoda em reconhecer, ao contrrio de
Fukuyama, que o colapso do comunismo talvez no tenha acabado com a histria. O
importante seria propalar que tal colapso certamente tornou possvel uma era de paz e
prosperidade.

16
Paz, prosperidade, democracia, sociedade aberta, capitalismo virtuoso,
pensamento positivo, alegria, muita alegria, no melhor dos mundos, onde tudo vai bem,
esse deveria ser o marketing panglossiano da vitoriosa faanha do cavaleiro capitalista
sobre o drago comunista (ou socialista, para a propaganda tanto faz). Como diria
Liberatore, o panglossiano criado por Jacob Gorender para exprimir o conjunto das
idias liberais, o capitalismo moderno dispensa guerras e conquistas coloniais: o
imperialismo seria um tipo de expansionismo arcaico, estranho natureza do capital.
Este, segundo Schumpeter, teria introduzido a racionalidade em todas as esferas da vida
social e precisaria de ambiente de paz para o florescimento de seus negcios. Depois de
tudo isso, estamos quase convencidos de que as desgraas que a histria nos apresenta
foram causadas pela ausncia ou pelo desenvolvimento insuficiente do capital. Ainda
bem que Pangloss nos garante que agora a vitria definitiva e eterna do sistema de
produo-para-lucro.
Dahrendorf assegura, no entanto, a continuidade dos conflitos sociais. Estes s
podem ser administrados e dirimidos dentro das regras de jogo aceitas por
trabalhadores, empresrios e governo, conduzindo a solues adequadas s sociedades
abertas e no s sociedades capitalistas. As lgrimas de 1989, derramadas na Europa
central e oriental, em sua maioria teriam sido lgrimas de alegria, mas no para cair sob
o sistema capitalista.
Mas, baseado em sua prpria vivncia dos acontecimentos dessa parte do
mundo, Ash garante que a aspirao de suas populaes era a constituio de uma
autntica economia capitalista de mercado. Para ele parecia certo, no incio de 90, que
haveria uma nova Europa, um lugar diferente para os pases outrora descritos como
europeus orientais e, pelo menos, para uma Alemanha menos dividida. A Comunidade
Europia, com sua autoconfiana recuperada, havia reiterado seu objetivo de constituir
um nico mercado at fins de 1992. Seriam corporificadas assim as quatro liberdades do
movimento de bens, servios, capital e pessoas.
Nada mais certo, ento, como Fizeram todos os panglossianos, do que propalar
aos quatro cantos as necessidades recuperadoras do Leste europeu e dos mercados
novos, com centenas de milhes de pessoas. Lester Thurow garantiu que a Europa
central e oriental estava tentando fazer uma coisa que o mundo capitalista nunca fizera
comear o jogo de mercado honestamente.
Premido por essa nova aura, o presidente Bush teria mesmo de prometer uma
Amrica mais bondosa, mais suave, como fez para que todos ouvissem. Estavam dadas,
desse modo, todas as condies para o capitalismo experimentar uma nova era de
expanso global, a ser acompanhada de uma crescente ampliao do mercado de
trabalho e do poder social dos trabalhadores. Dahreridorf curva-se a essa perspectiva,
anunciando que deveria sobrar um nico mundo com pretenses srias ao
desenvolvimento e hegemonia. O primeiro e o segundo mundos deveriam reunir-se
em algo que ainda no teria nem nome nem nmero, mas seria simplesmente o Mundo.
Na mesma linha de raciocnio, John Naisbitt previa que o mundo, em poucos anos, se

17
transformaria numa economia global prspera. Um mundo em que, de acordo com Ash,
a cidadania e a sociedade civil seriam os faris da nova marcha para a liberdade.
O grito por uma autntica economia de mercado teria mobilizado a esperana
das massas dos antigos pases socialistas quanto a uma elevao rpida do nvel de vida,
plenamente possvel com a colaborao e os investimentos do primeiro mundo.
Enquanto Liberatore supe que o progresso dos pases desenvolvidos se transmitiria aos
pases atrasados, Thurow confiava que o sistema americano seria adotado em toda parte
e duraria eternamente. E, em caso de dvida, Fukuyama aconselhava que se tomassem
os Tigres Asiticos como exemplo de que possvel alcanar a igualdade sob o
capitalismo.
Isso correspondia plenamente s aspiraes dos povos dos antigos pases
socialistas. Ash confirma que eles queriam ser cidados, mas tambm ser de classe
mdia, no mesmo sentido que a maioria dos cidados da metade mais afortunada da
Europa era de classe mdia. Gluksmann assegura que a esquerda russa, esquerda
significando aqui o setor avanado da sociedade, quer o capitalismo com direitos
humanos, j que fora da privatizao dos circuitos comerciais no existe salvao. E
Ash reitera que em toda a Europa do leste brotava o mesmo modelo fundamental,
ocidental e europeu: democracia parlamentar, domnio da lei, economia de mercado.
No existiria uma terceira via. Nem mesmo o socialismo de rosto humano. Era a
concepo de normalidade que parecia estar conquistando triunfantemente o mundo.
Liberatore garante que o capitalismo possui elasticidade para absorver crises e
para subir a patamares sempre mais elevados de bem-estar e de organizao social. O
intenso progresso dos pases onde o capitalismo realmente funciona teria permitido que
os trabalhadores alcanassem padres de vida surpreendentes. Eles disporiam de
assistncia mdica to boa quanto a dos patres e gozariam as frias nos pases
estrangeiros. A automao teria tornado o trabalho manual extenuante mais interessante
e lucrativo.
No bojo desse triunfalismo desbragado, os pases do terceiro mundo eram
aconselhados a mirar-se no espelho mexicano. Tambm l o receiturio neoliberal do
mercado livre estaria produzindo milagres: a receita fiscal se elevara de 8,7% do PIB,
em 1982, para 10,6% em 1992. Com o corte de despesas e a venda de estatais para o
setor privado, os gastos pblicos haviam diminudo de 44,5% para 30%, no mesmo
perodo. O dficit pblico fora reduzido de 16,9% para 1,9% do PIB, enquanto a
inflao cara de 131,8% em 1987 para 23,3% em 1991. E, mais importante do que
tudo, o PIB crescera 2,9% em 1989 e 4,8% em 1991.
A Venezuela tambm seguira o mesmo receiturio de privatizaes, abertura da
economia e reduo do dficit pblico, conseguindo alcanar em 1991 um crescimento
econmico de 9,8%. Como diria Ash e tantos outros panglossianos liberais: todos sabem
que a economia de livre-mercado funciona, sendo capaz de resolver todos os problemas
se lhe permitirem gerar um crescimento suficiente.
Diante dessa avassaladora onda triunfante do sistema de produo-para-lucro,
muitos socialistas procuraram aproveitar o embalo e aderir ao otimismo de Pangloss.

18
Alguns, como Zalasvskaia, asseguram que do ponto de vista dos princpios, o critrio de
escolha das formas econmicas a medida com que elas contribuem para elevar a
eficincia da produo. Aquelas que melhor resolvem essa tarefa devem ser
consideradas socialistas. Talvez com esse mesmo tipo de pensamento reducionista,
Alfonso Guerra, subsecretrio geral do Partido Socialista Operrio Espanhol, tenha se
sentido vontade para dizer, tranqilamente, que o socialismo e o capitalismo se
transformaram e no mais se opem. Para ele, a sociedade do futuro dever ser uma
sociedade aberta, na qual o direito diferena ser um dos principais direitos.
Dahrendorf refora essa idia e reitera que os pases do Leste no teriam alijado
o comunismo para aceitar o capitalismo. Teriam derrubado um sistema fechado para
criar uma sociedade aberta. Para ser exato, a sociedade aberta, porque embora possa
haver muitos sistemas s haveria uma sociedade aberta. Nessa sociedade aberta, o
importante que a propriedade privada esteja disponvel como uma opo e seja
protegida, que seja impedida a generalizao dos monoplios, embora sejam aceitveis
estradas-de-ferro de propriedade do Estado. Nem a administrao da demanda a l
Keynes nem a seguridade social a l Beveridge seriam constitucionalmente
incompatveis com a sociedade aberta. Entretanto, contratos legalmente protegidos
deveriam ser uma garantia para a existncia de mercados.
Para no parecer utpico, Dahrendorf d alguns exemplos de sociedades abertas,
sociedades que teriam rompido os estreitos limites do sistema capitalista. Cita a GrBretanha como uma antiga sociedade aberta; assegura que a economia japonesa dificilmente pode ser considerada capitalista; estima que a Alemanha dificilmente ser
compatvel com a publicamente defendida economia de mercado. E, para finalizar os
exemplos concretos, diz que a Sucia no seria decididamente, em sentido estrito, um
pas capitalista.
Os panglossianos capitalistas e socialistas podem at divergir, em vrios
aspectos, sobre o tipo exato de sociedade que desejariam. Afinal, ningum perfeito e,
apesar das loas em torno da sociedade aberta, o que os Democratas Livres hngaros
desejam mesmo o livre-mercado. O prprio Ash reconhece que essa a mais recente
utopia da Europa central e oriental. De qualquer modo, embora divergindo quanto ao
futuro, todos esses panglossianos afirmam que no h democracia socialista. Haveria
apenas democracia, a multipartidria e parlamentar. No haveria legalidade socialista,
mas unicamente a legalidade, o domnio da lei, garantida pela independncia do
Judicirio, ancorada na Constituio. No haveria economia socialista, mas somente
economia; no uma economia de mercado socialista, mas uma economia de mercado
social, como proclamou Ludwig Ehrard, o reconstrutor da economia alem do psguerra.
Todos esses panglossianos previram o fim das guerras, da luta de classes e da
violncia, a disseminao da democracia parlamentar como a nica maneira de garantir
a justia social e a consolidao das virtudes da modernidade capitalista. A pauta de
ao desses panglossianos, liberais ou socialistas, subordinou-se pauta de ao do

19
mundo do capital, na suposio de que este se transformara e passara a trabalhar por
uma nova ordem internacional mais justa e mais humanitria.
Ash tranqilizava que, na pior das hipteses, poderiam ainda advir novos
ditadores no leste europeu, mas seriam ditadores diferentes. Tambm achava que
poderiam surgir novamente conflitos tnicos, mas que a primavera das naes da
Europa central e oriental no seria, necessariamente, uma primavera do nacionalismo.
Gorbachev, por seu turno, estava convencido que todos ns, no mundo atual, temos uma
dependncia mtua e nos tornamos cada vez mais indispensveis uns aos outros. Como
proceder para acabar com a fome e a misria em vastas reas da Terra? Somente o
trabalho conjunto poderia trazer benefcio para a humanidade.
Por isso, acrescentava o mesmo Gorbachev, pela primeira vez na histria,
tornou-se exigncia vital a idia de se elaborar normas de poltica internacional
baseadas na tica e na moral, comuns a toda a humanidade, ao mesmo tempo que se
humanizam as relaes entre Estados soberanos. Haveria mundo mais risonho e belo
que esse sonhado pelo Pangloss que foi o principal dirigente da ex-Unio Sovitica no
perodo de sua desagregao?
Por tudo isso talvez seja til retornar, mais uma vez, s opinies de Fukuyama.
Ciente de que sua tese de fim da histria causara muitos embaraos aos prprios
liberais, procurou explicar-se melhor. O fim da histria, acrescentou, dar lugar a um
tempo muito triste. A luta pelo reconhecimento, a disposio de arriscar a prpria vida
por um objetivo puramente abstrato, a luta ideolgica mundial que gerou ousadia,
coragem, imaginao e idealismo, ser substituda pelo clculo econmico, a soluo
interminvel de problemas tcnicos, preocupaes ambientais e a satisfao de
sofisticadas demandas de consumidores, quase certamente em torno de videocassetes e
estreos de nova gerao.
Sem dar-se conta, ou talvez por completo desconhecimento, Fukuyama faz da
suposta fase definitiva do capitalismo a mesma caricatura que muitos marxistas vulgares
faziam da futura sociedade comunista prevista por Marx. De qualquer modo, at esse
mundo triste e insosso, do fim da histria de Fukuyama, seria bem menos pior que o
verdadeiro mundo que temos realmente frente.

III

20

Caindo na real

Pobre Pangloss. O mundo real em que vivemos no e bem o mundo que pensa
ser sua volta. verdade que do mesmo modo que a Lua possui um lado brilhante, este
mundo real apresenta vises panglossianas inegveis, criadas pela expanso do capital.
Este foi competente em criar sociedades avanadas, de bem-estar social, amplas
condies de consumo de massa e poderoso desenvolvimento tcnico e cientifico.
Estados Unidos, Europa Ocidental e Central, naes nrdicas, Japo, Canad e Austrlia
so exemplos de riqueza e opulncia que enchem os olhos dos Panglosses de todos os
tipos. E tambm daqueles que no alcanaram seus padres de vida.
Alm disso, o capital foi capaz de criar um novo mercado mundial,
transformando nosso planeta numa aldeia global nica, onde as leis que valem so as
leis que valem so as leis do modo de produo capitalista. A internacionalizao ou
globalizao da economia fora as fronteiras nacionais, massifica as comunicaes e as
informaes, universaliza padres de vida e trabalho e rompe com corporativismos e
provincianismos. Mais do que isso, impe um padro de produtividade que se
transforma em desafio para todas as sociedades nacionais com alguma pretenso de
fornecer a seus povos uma vida digna e confortvel.

21
Finalmente, e no menos importante, os pases capitalistas desenvolvidos ou
centrais foram capazes de assimilar regimes polticos democrtico-liberais que, apesar
de suas limitaes, representam as conquistas das lutas de seus povos pela cidadania,
por maiores liberdades civis e polticas. Essa assimilao teve um papel importante na
ampliao da perspectiva democrtica para o resto do mundo, em particular para
aqueles pases capitalistas e socialistas de regimes autoritrios e/ou despticos.
No sem razo, Pangloss se extasia com essas breves pinceladas do brilho
capitalista e cerra as plpebras para o lado escuro de seu mundo real. Basta, porm,
entreabrir os olhos para enxergar as outras conseqncias da expanso capitalista. Paul
Kennedy reconhece que agora nos damos conta de que o mundo no est vivendo uma
nova ordem, e sim uma ordem fraturada. Nesta, o fosso que separa os pases ricos dos
pobres est aumentando e as pessoas percebem mais suas diferenas que suas
semelhanas.
O terceiro mundo foi transformado em repositrio do refugo e do exrcito
industrial de reserva do mercado capitalista mundial, com todos os dramas e tragdias
que isso pode significar. Quase todos os pases desse mundo abandonado pela sorte,
mesmo os que chegaram a trilhar a industrializao capitalista, assistiram a seu
crescimento econmico ser acompanhado de uma ampliao persistente da pobreza e da
misria de massa. E aquelas naes que tentaram enveredar por um provvel caminho
no-capitalista ou de orientao socialista foram submetidas a bloqueios, guerras civis e
intervenes militares que, em diversos casos, inviabilizaram qualquer progresso
econmico e poltico alternativo mais consistente. Em praticamente todos eles, a dcada
de 80 foi particularmente perversa e trgica. Seus povos viram-se naufragados em mares
de misria e violncia incompatveis com a capacidade produtiva e com o nvel de
cultura alcanados pelo conjunto da humanidade.
No menos terrvel vem sendo a reconverso do socialismo da Europa central e
oriental. Ao fracassar na reforma de seu socialismo sovitico, o at ento considerado
segundo mundo viu-se inapelavelmente atrado pela fora e pujana dos pases
capitalistas centrais, assim como pelas promessas dos lderes ocidentais. Mergulhou,
ento, de ponta-cabea, como faria Pangloss tranqilamente, no sistema de livre
mercado do capital. O resultado tem sido uma persistente desorganizao econmica,
combinada com desagregao social, conflitos tnicos e religiosos e instabilidade
poltica. O antigo segundo mundo est perdendo seu status anterior e se incorporando
com armas e bagagens ao terceiro mundo.
Pouco adianta que Ash lastime que os tesouros encontrados no Leste socialista,
como companheirismo, tempo e espao para msica e literatura srias, comunho crist
na sua forma pura e original, qualidade no relacionamento entre homens e mulheres e
um etos de solidariedade, sejam varridos na corrida que ele considera perfeitamente
compreensvel pela afluncia. Mesmo no perodo ureo de Pangloss, logo aps os
acontecimentos de 1989, Ash se perguntava quantos, dos que puderam sobreviver a
quarenta anos de comunismo, seriam capazes de sobreviver a um ou mais anos de
capitalismo. No por acaso ele citava Arpad Goncz, um velho militante hngaro, que

22
afirmava estar feliz por ter vivido para ver o fim daquele desastre, mas querer morrer
antes de ver o comeo do prximo.
Naquele momento, Pangloss sem dvida diria que era preciso, acima de tudo, ser
otimista. O primeiro mundo continuava esbanjando riqueza e bem-estar. A misria fora
erradicada e at os pobres tinham padres dignos de vida. Mais cedo ou mais tarde,
completaria, os demais pases do mundo aprendero com as tcnicas e os mtodos
avanados do mundo desenvolvido e superaro todos os problemas. Como sempre, tudo
ir bem no melhor dos mundos.
Pobre Pangloss. Mesmo ento, Hobsbawn concordava com o historiador
hngaro que considerava terminado o curto sculo XX (1914-1990), mas assinalava que
o sculo XXI deveria enfrentar, pelo menos, trs problemas de longo prazo que j
estavam piorando: o crescimento do fosso entre o mundo rico e o pobre (e,
provavelmente, dentro do mundo rico, entre seus ricos e seus pobres); a elevao do
racismo e da xenofobia; e a crise ecolgica do globo, que afeta a todos. A curto prazo,
seria possvel constatar instabilidade na Europa, ressurgimento das rivalidades e
conflitos nacionais e a instabilidade da democracia liberal imposta aos pases do Leste
europeu.
O que nem mesmo Hobsbawn pode prever que, em muito pouco tempo e bem
antes da chegada do sculo XXI, a vitria esmagadora do capitalismo sobre o
socialismo sovitico iria afundar o vencedor numa crise que colocaria mostra seu
reverso perverso e destrutivo. Uma crise aparentemente brusca e inesperada, se
levarmos em conta a era dourada de expanso que o capital viveu nos ltimos vinte e
poucos anos. Nesse perodo ele conheceu, como sempre, ciclos de recesso e
crescimento, mas nenhuma expanso foi to vigorosa e ampla quanto a que teve lugar
nos anos 70 e 80. O desemprego e a pobreza nos pases centrais era, ento, to residual
que levou Norberto Bobbio a dizer que, neles, a sociedade dos 2/3 dirige e prospera sem
ter nada a temer do 1/3 de pobres-diabos que nela vive e vegeta. Bobbio s chama a
ateno para ter em mente que o resto do mundo, os 2/3 (ou 4/5 ou 9/10) da sociedade,
est do outro lado.
A atual recesso nos pases centrais, que no deixou de lado sequer o dinmico
Japo, est apresentando, porm, um assustador crescimento da misria de massa no
corao da riqueza. Com uma caracterstica atroz: a misria no apenas resultado do
desemprego recessivo, mas tambm do desemprego causado pela revoluo tcnicocientfica e sua propenso a poupar mo-de-obra. Em outras palavras, o capital
ingressou numa fase tecnolgica em que a retomada do ciclo de crescimento no
garantia da diminuio substancial do desemprego e, portanto, da misria. To
consistente vem sendo esse desemprego estrutural ou tecnolgico nos pases centrais
que reconhecido como fenmeno estonteante por grande parte dos cientistas sociais e
polticos. Seu alastramento acabar recolocando em discusso a tese de Marx, tantas
vezes rechaada como inconsistente e superada, da pauperizao dos trabalhadores.
Bem vistas as coisas, como disse Ash, o ano de 1989 terminar por surgir, aos
participantes e aos historiadores, como um' breve momento brilhante entre os

23
sofrimentos de ontem e os de (hoje e) amanh. Ao contrrio do que supunham os
panglossianos, o capitalismo mundial est longe de apresentar qualquer perspectiva real
de paz, prosperidade e convivncia harmoniosa. As tendncias de longo prazo, com as
quais ele vem marcando o tempo presente, so bastante contraditrias e, em diversos
casos, antagnicas. A globalizao dos mercados tem sido acompanhada, por exemplo,
de um intenso processo de concentrao de empresas e de centralizao e
oligopolizao da economia. A caracterstica principal dos capitais, centralizados em
alguns poucos pases, seu controle sobre poderosas redes internacionais de produo e
distribuio, que s podem se expandir se tiverem livre trnsito pelas fronteiras que
separam os pases. A escala alcanada por esses capitais, com ao sobre todo o mundo,
tende a unificar os pases, num nico mundo, conforme disse Dahrendorf.
Paradoxalmente, esses mesmos capitais que exigem fronteiras abertas para. suas
atividades, crescentemente quebram as regras que regulam o mercado mundial.
Estabelecem medidas protecionistas em seus prprios pases-sedes (ou em blocos
regionais dos quais participam), em relao aos capitais de fora. Como natural, os
pases de desenvolvimento tardio e insuficiente, que no alcanaram o patamar dos
pases centrais, vivem o drama de abrir-se completamente ao do capitalismo desenvolvido ou adotar medidas protecionistas do mesmo tipo. Assim, embora se d como
certo e inexorvel o processo de integrao internacional, no se pode desprezar as
foras centrfugas que agem no sentido da multipolaridade e de defesa dos capitais
nacionais, inclusive como forma de manuteno da soberania poltica.
Nesse processo conflitante, o dficit comercial dos Estados Unidos e, agora, da
Alemanha, o supervit do Japo e outras disparidades no intercmbio externo entre os
pases esto criando um forte desequilbrio estrutural no comrcio internacional,
desequilbrio que Thurow compara s foras gravitacionais de um buraco negro no
espao. Ele considera que nunca os dficits e supervits foram to grandes e
duradouros, distorcendo a prpria natureza da economia mundial. Prev que nenhum
pas pode continuar indefinidamente administrando dficits comerciais e que os Estados
Unidos (que precisam tomar emprestados 200 bilhes de dlares por ano para financiar
o dficit comercial e pagar os juros da dvida), assim como os demais deficitrios, em
algum momento devero adotar medidas para superar sua crise.
Em outras palavras, mais cedo ou mais tarde os Estados Unidos devero tomar o
remdio amargo que costumam receitar aos outros: cortar taxas de crescimento, reduzir
importaes, desvalorizar sua moeda, criar novas barreiras comerciais e alcanar
supervits comerciais. Se os Estados Unidos empreenderem esse caminho e alcanarem
um supervit de 100 bilhes de dlares, isso pode significar, de acordo com Thurow, 2,5
milhes de novos postos de trabalho no territrio americano. E, consequentemente, um
forte desequilbrio de emprego no resto do mundo.
Embora essas projees de Thurow sejam muito lineares, no h dvida de que
elas expressam, de um modo ou de outro, as dificuldades com as quais economistas e
outros cientistas sociais se defrontam diante das atuais tendncias longas do sistema de
produo-para-lucro. Essas tendncias tm como base, ao mesmo tempo agindo sobre

24
elas, trs movimentos conjugados do capital mundial, com maior dinamismo nos pases
centrais, mas tambm atuando nos pases perifricos. Em primeiro lugar, a substituio
da fora de trabalho mais cara por outra mais barata, atravs da utilizao do trabalho
feminino (e tambm infantil, como na Itlia) e dos imigrantes (como na Europa, Estados
Unidos e agora at no Japo e Argentina). Em segundo lugar, pela exportao das
plantas industriais de uso intensivo de mo-de-obra ou poluentes para pases onde a
fora de trabalho mais barata e a legislao ambiental mais permissiva (como o caso
das transferncias de firmas americanas para o Mxico). Em terceiro lugar, a aplicao
acelerada de novas tecnologias, fornecidas pela terceira revoluo tcnico-cientfica da
produo, e de novas formas de organizao do processo produtivo. Todos esses
movimentos, tendo o terceiro como principal, destinam-se a cortar custos e elevar a
produtividade a nveis jamais alcanados em qualquer poca anterior.
A aplicao acelerada de novas tecnologias e novas formas de organizao do
trabalho vem determinando uma verdadeira revoluo na produo e nas relaes do
trabalho. Mudanas estruturais de envergadura em todas as sociedades regidas pelo
modo de produo capitalista apontam para a morte do trabalho de forma crescente e
inapelvel. As modificaes do perfil produtivo, com nfase na produo do desperdcio
e do destrutivo, abrindo campo para desastres ecolgicos e para a morte massiva pela
fome, pela misria e pelas guerras, esto diretamente relacionadas s transformaes
que o capital tem imprimido s suas foras produtivas.
Pangloss diria que as tendncias favorveis acabaro se impondo. Afinal, elas
apontam para um mundo bem diferente do atual. O problema so as tendncias
desfavorveis. Mas, para no demonstrar intolerncia, caiamos na real por onde
Pangloss tem razo.

ONDE PANGLOSS TEM RAZO

O esmagamento do nazismo e do fascismo, na Segunda Guerra Mundial, no


resultou, como todos esperavam, num mundo de paz. Mal acabara o conflito que causou
mais de 50 milhes de mortos, a ameaa de choques entre os dois sistemas em que o
planeta se partira capitalismo e socialismo ou comunismo passou a pesar sobre
todos os povos. Uma Guerra Fria, com perigo de coliso nuclear, foi declarada entre os
dois campos. Uma disputa irreconcilivel se espraiou por todos os terrenos da atividade
humana. O mais simples dos gestos passou a exprimir, verdadeiramente ou no, uma
conotao ideolgica e poltica a um dos campos em luta.
Durante algum tempo, o sistema socialista pareceu levar vantagem. A presena
militar sovitica na Europa centro-oriental dera uma contribuio decisiva para a
instalao de governos e regimes chamados de democracia-popular nos pases recmlibertados da ocupao nazista nessa parte do mundo. A Unio Sovitica tambm dava
mostras de grande potencialidade ao recuperar rapidamente sua economia, devastada
pela guerra. Suas novas conquistas cientficas e tecnolgicas, particularmente na corrida

25
espacial, sua propalada igualdade social e seu apoio s lutas de descolonizao exerciam
grande atrao sobre povos e pases.
Alguns desses povos e pases realizaram revolues vitoriosas e se incorporaram
via de construo socialista, cujo modelo era a prpria Unio Sovitica. China, Vietn,
Laos, Cuba, Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo Verde, Etipia juntaram-se ao
que se convencionou chamar de campo socialista. Outros, como Arglia, Iraque,
Birmnia, Zmbia, Congo, Lbia, Burkina Faso, Tanznia, Imen do Sul, Somlia, Sria,
buscavam uma via no-capitalista ou de orientao socialista. Fortes movimentos de
cunho socialista ocorriam em praticamente todas as regies do planeta. A marcha para o
socialismo apresentava-se como inexorvel.
Apesar dos Panglosses socialistas dessa poca, j ento erguiam-se vozes e
problemas alertando para o fato de que nem tudo ia bem no campo socialista. Iugoslvia
e China haviam rompido com o modelo sovitico de desenvolvimento, a primeira ainda
na dcada de 40 e a segunda no final dos anos 50, sem que isso pudesse ser analisado
em toda a sua extenso e com a iseno necessria. A Guerra Fria impedia variantes fora
dos dois plos, embaando as vises e o raciocnio. A Iugoslvia foi alijada das relaes
entre os pases socialistas como revisionista e traidora, e a China acabou seguindo o
mesmo caminho no incio dos anos 60.
Hoje sabemos o resultado da disputa entre os campos socialista e capitalista. Os
fatores de fracasso do socialismo sovitico foram examinados em Rasgando a cortina e
A miragem do mercado, mas voltaremos a nos referir a eles mais adiante. No momento,
porm, ser mais til avaliar os fatores que levaram o capitalismo a vencer a parada e
que do razo ao otimismo de Pangloss. Afinal, o capitalismo no teria conseguido uma
vitria to significativa, mesmo relativa, se fosse completamente desprovido de
qualquer atrativo e de qualidades positivas que lhe dessem fora e hegemonia.
A maioria dos estudiosos concorda que o capitalismo contou com dois trunfos
fundamentais em sua disputa com o mundo socialista. Primeiro, sob a hegemonia dos
Estados Unidos, nico pas capitalista desenvolvido que sara consideravelmente
reforado da Segunda Guerra Mundial, as demais potncias industriais do Ocidente e o
Japo aceitaram sufocar a concorrncia cega que antes existira entre elas e estabelecer
uma colaborao estreita para enfrentar o perigo vermelho. Thurow reconhece que as
necessidades militares impediram que os conflitos econmicos assumissem propores
incontrolveis. Eles foram sufocados e subordinados estratgia de enfrentamento
contra o socialismo.
Segundo, em grande parte com base na premissa anterior, os Estados Unidos e
demais pases capitalistas avanados empreenderam a reconstruo do mercado
capitalista mundial em novos moldes. Embora a fora militar continuasse exercendo
importante papel em toda a estratgia anti-sovitica e de conteno dos movimentos
socialistas, a utilizao de mecanismos econmicos de expanso e integrao ganhou
uma dimenso desconhecida da histria mundial do sistema capitalista.
Esses trunfos permitiram transformar o fordismo americano no padro industrial
das economias recuperadas da Europa e do Japo. Em especial na Europa ocidental,

26
foram erigidas novas sociedades de consumo de massa, que concederam a seus povos
Estados de bem-estar social, com altos e crescentes rendimentos para seus assalariados,
sistemas de seguridade e outros benefcios. Em conseqncia, diminuram as
desigualdades sociais e aumentaram as oportunidades de vida.
Tudo isso, como disse Hobsbawn, foi resultado do medo. Medo dos pobres e dos
maiores e bem organizados blocos de cidados dos Estados industrializados os
trabalhadores. Foi o medo de uma alternativa que realmente existia e poderia espraiar-se
notavelmente na forma do comunismo sovitico. Foi ainda o medo da prpria
instabilidade do sistema que levou os pases; centrais a fazer tantas concesses a seus
trabalhadores.
Os motivos podem ter sido outros. Mas, quaisquer que tenham sido, o fato que
o capitalismo foi. capaz de criar: Estados de bem-restar, nos quais o poder social dos:
trabalhadores igualmente se expandiu: Nos vinte e poucos anos que abrangem essa
primeira onda de expanso capitalista do ps-guerra, os Estados Unidos alcanaram um
produto nacional bruto superior a 1 trilho de dlares, o Japo 201 bilhes de dlares, a
Alemanha Ocidental 173 bilhes de dlares, a Frana 151 bilhes de dlares e a
Inglaterra 125 bilhes de dlares. A manuteno de altas taxas de emprego, combinada
com a seguridade social, permitiu aos trabalhadores um padro de vida relativamente
elevado e uma distribuio mais equitativa da renda per capita, que chegou a 4.949
dlares nos Estados Unidos, 2.860 na Alemanha Ocidental, 2.990 na Frana, 2.250 na
Inglaterra e 1.940 no Japo.
Embora o Japo mantivesse polticas salariais e sociais mais restritivas, no seu
caso isso era compensado em boa parte pelo sistema de emprego vitalcio. Mas h ainda
outros indicadores que, embora no demonstrem cabalmente o pleno desenvolvimento
humano, apontam para a pujana e o bem-estar alcanados pelos pases capitalistas
centrais. A escolarizao de terceiro grau, por exemplo, no final da dcada de 60 era de
mais de 50% nos Estados Unidos, mais de 20% na Alemanha Ocidental e entre 14% e
20% na Frana, Japo e Inglaterra. Se tomarmos o nmero de televisores como
indicativo da posse de bens de consumo durveis, sua proporo por mil habitantes era
de mais de quatrocentos nos Estados Unidos, mais de trezentos na Alemanha Ocidental,
Inglaterra e Japo e mais de duzentos na Frana.
Para efeito de comparao podemos tomar o Brasil, que entrara recentemente
num processo acelerado de industrializao. Em 1970 seu produto interno bruto crescera
paia 43 bilhes de dlares, sua renda per capita chegara a 450 dlares, a escolarizao
de terceiro grau era de 5,3% e o nmero de televisores por mil habitantes era de 64.
Podemos tambm considerar a Unio Sovitica, o pas industrialmente mais
desenvolvido do campo socialista, onde o produto material lquido (produto interno
bruto menos o valor dos consumos intermedirios) era superior a trezentos bilhes de
dlares. L, a renda per capita mdia era, ento, de 1,5 mil dlares, a escolarizao de
terceiro grau 25% e 143 o nmero de televisores por mil habitantes.
Essa pujana capitalista pode, alm disso, ser aferida pelo fato de que em poucos
anos aps a guerra, as antigas potncias industriais europias e o Japo passaram a

27
seguir os passos do capital americano, retomando suas caractersticas de exportadores
de mercadorias e de capitais. As empresas dos pases desenvolvidos disseminaram-se
pelo resto do mundo, desde a dcada de 50, comandando processos de industrializao
tardia e de absoro do modo capitalista de produo em pases atrasados. Alguns
desses pases, que adotaram a via de desenvolvimento capitalista na segunda metade
deste sculo, chegaram a alcanar taxas de crescimento superiores s dos pases
desenvolvidos e de vrios dos pases socialistas. No incio dos anos 70, o Brasil
apresentava uma taxa anual de crescimento de 8,3%, o Ir 9,8%, a Turquia 7,2%, a
Coria do Sul 10,6%, a Tailndia 7,4% e o Iraque 10,8%. Entre os pases centrais, o
mais dinmico era o Japo (7,6%) e, entre os socialistas, a Polnia (7,6%).
A expanso foi, sem dvida, muito desigual, mas o capitalismo criou realmente
um mercado mundial, do qual os prprios pases socialistas no puderam escapar, como
comprova Luis Fernandes. Com isso, aconteceu uma ampliao sem precedentes do
comrcio internacional de mercadorias e um crescimento acentuado dos investimentos
de capital em todo o mundo. No final da dcada de 60, as exportaes mundiais
alcanaram a cifra de 302 bilhes de dlares, quase dobrando em relao aos vinte anos
anteriores. Os pases centrais detinham mais de 70% desse montante (45% s os
europeus), enquanto os pases em vias de desenvolvimento ficavam com 17% e o Leste
europeu com 6%.
Se Pangloss j tinha motivos de sobra para regozijar-se com os progressos que
vo do fim da Segunda Guerra Mundial at 1970, a partir de ento ele deve ter entrado
em estado de graa. Apesar das crises recessivas enfrentadas em 1974-75 e 1980-82, os
pases industrializados centrais realizaram verdadeiros saltos nesgas duas dcadas. Em
1991 o produto nacional bruto dos Estados Unidos tinha alcanado o volume de 5,6
trilhes de dlares, sendo seguido pelo Japo (3,3 trilhes), Alemanha Ocidental (1,5
trilho), Frana (1,1 trilho) e Inglaterra (966 bilhes). Em outras palavras, no espao
que vai de 1970 a 1990, o produto nacional americano cresceu cinco vezes, o japons
quinze vezes, o alemo nove vezes, o francs sete e o ingls oito vezes. E fcil verificar
que os capitais alemo e japons expandiram-se mais rapidamente que os demais. Por
outro lado, se considerarmos a Comunidade Europia, formada no final da dcada de
60, ela soma hoje um produto interno superior a 5,7 trilhes de dlares, tendo
ultrapassado os Estados Unidos.
O comrcio internacional viveu uma verdadeira exploso, passando dos 302
bilhes de 1970 para 3,35 trilhes de dlares em 1990, ou seja, um crescimento de 11
vezes. interessante notar que, enquanto os Estados Unidos reduziram sua participao
nesse comrcio em 3,6%, a Europa e o Japo aumentaram a sua na mesma proporo.
Os pases em desenvolvimento, por sua vez, elevaram sua parte de 17% para 24%,
enquanto os pases socialistas tiveram uma queda de mais de 4%.
O fluxo de capitais tambm foi muito intenso no perodo, mas sofreu algumas
interferncias dignas de nota. Nos anos anteriores a 1980, o fluxo de capitais dos pases
centrais para os pases em vias de desenvolvimento foi sempre positivo. Em 1980, por
exemplo, as transferncias lquidas de recursos daqueles pases para o terceiro mundo

28
foram de 37 bilhes de dlares. Entre 1980 e 1990 houve, porm, uma inverso e o
fluxo dirigiu-se em boa parte dos pases em desenvolvimento para os centrais. Em 1985
esse desinvestimento chegou a 4,6 bilhes de dlares e em 1988 a 5,8 bilhes de
dlares. Estima-se que nesse perodo o fluxo de capitais tenha circulado entre os
prprios pases centrais, cujos mercados afluentes poderiam consumir mais rapidamente
a produo gerada pelas novas tecnologias e estas, por sua vez, passaram a representar
mercados de alta potencialidade para os investimentos de capital. Na verdade, como
disse Giovani Arrighi, esse perodo marca o momento em que o mercado mundial
parece haver se tornado, progressivamente, uma fora autnoma que nenhum Estado,
inclusive os Estados Unidos, poderia controlar dentro de seus limites. Dahrendorf
reconhece nas empresas transnacionais a grande fora produtiva que tornou
irremediavelmente ultrapassadas as velhas relaes de produo nacionais.
Organizaram-se poderosos conglomerados financeiros, industriais e comerciais,
empurrados por fuses, compras, participaes, joint ventures e outros mecanismos de
movimentao de capitais. Forado por esse processo interior do sistema de produopara-lucro, o mundo parecia passar por um grande movimento de reunificao que
deveria empurrar o campo socialista para profundas redefinies.
O capitalismo dos pases avanados, acompanhado por seu congnere de
algumas outras naes de desenvolvimento tardio na sia e Amrica Latina, propiciou
assim uma expanso sem precedentes da capacidade produtiva mundial. Mesmo na
agricultura, que jamais conseguiu acompanhar as taxas de crescimento da indstria e
dos servios, ficando limitada a uma mdia de 2,5% ao ano nesse perodo, o modo de
produo do capital conseguiu aumentar a disponibilidade alimentar per capita mundial
de 2,5 mil para 2,6 mil calorias. Isso representa, na, prtica, 1,1 mil calorias a mais do
que cada indivduo do planeta tem consumido, em mdia, para sobreviver. O
capitalismo vem demonstrando, apesar de todas as distores produtivas causadas pela
busca cega do lucro, que possvel desenvolver uma base de produo material capaz
de atender s necessidades de todos os seres humanos.
Esse aumento da capacidade produtiva se deve essencialmente rpida elevao
da produtividade, propiciada pela revoluo tcnico-cientfica dos ltimos vinte anos, e
sofreguido com que as empresas se lanaram na atividade de cortar custos para
enfrentar a competitividade no mercado internacional. Com a rpida evoluo das
cincias e de suas aplicaes tecnolgicas, a expanso capitalista e seu mercado
mundial assumiram um carter avassalador. A cincia consolidou-se como a principal
fora produtiva, impulsionando novos e poderosos avanos na informtica,
microeletrnica, biotecnologia, novos materiais, telecomunicaes, automao e
transportes. E, consequentemente, introduziu mudanas profundas na fora de trabalho
nos sistemas de produo e em suas formas de organizao, nos padres de consumo, no
papel crescente da educao e investigao cientfica e tcnica e na globalizao da
economia.
O Japo foi o pas capitalista desenvolvido que mais rapidamente incorporou
esses avanos e mudanas em seu processo produtivo. Possuindo cerca de trezentos mil
robs industriais (contra uns quarenta mil dos Estados Unidos), superou o fordismo, que

29
havia se generalizado no perodo anterior, e imps ao mercado mundial um novo
patamar de competitividade. Elevou a produtividade e a eficincia a nveis
desconhecidos da histria capitalista de revolucionarizao constante das foras
produtivas.
Esses novos padres de produtividade e eficincia do capital tornaram-se os
principais desafios que levaram a sucumbir tanto o socialismo europeu oriental como
muitos dos pases que se encontravam em vias de desenvolvimento capitalista. E quase
certo que durante as dcadas vindouras a elevao da produtividade do trabalho
interferir cada vez mais em todos os problemas evolutivos enfrentados pela
humanidade.
O capital foi capaz, ainda, de mostrar muita segurana na exportao de sua
democracia liberal. Simplesmente desprezando suas limitaes e sua histria, o capital
conseguiu transformar a democracia liberal numa bandeira capaz de atrair no s os
povos dos pases em que tinha a hegemonia, mas tambm os dos pases do Leste
socialista e de todo o mundo. Particularmente nos ltimos quinze anos, houve uma
sensvel diminuio dos pases regidos por ditaduras abertas ou governos autoritrios.
Uma persistente introduo de elementos da democracia (eleies, um homem um voto,
representao parlamentar, diviso e separao de poderes, imprio da lei, etc.)
acompanhou as mudanas polticas registradas em boa parte do mundo. Usando sua
democracia liberal como mercadoria abundante, o capital produziu um verdadeiro
dumping sobre grande parte dos regimes polticos diferentes disseminados pelo planeta.
Estimulou movimentos contrrios, desorganizou-os e, em vrios casos, conseguiu a sua
demolio.
Esse o lado panglossiano do capital. Um lado que, paradoxalmente, est cada
vez mais prximo do tipo ideal de capitalismo previsto por Marx. Pelo menos o que
reconhecem estudiosos menos deslumbrados, que conseguem enxergar no s o lado
brilhante e visvel desse mito, mas tambm seu lado escuro e sombrio.

O LADO ESCURO

Os pases atrasados do ponto de vista capitalista viveram seu momento de


Pangloss nas dcadas de 50 a 70. Deslumbrados com a rpida recuperao ps-guerra da
Europa Ocidental e do Japo e com as ofertas de capitais externos para trilharem o
caminho da industrializao, nutriram a esperana de que com isso pudessem superar
suas tradicionais condies de atraso, pobreza e misria. Idealizando a construo de
sociedades ricas, diversos desses pases na Amrica Latina, sia e frica ingressaram, a
partir da segunda metade dos anos 50, na via de desenvolvimento capitalista acelerado.
Evidentemente, cada pas e cada regio apresentaram resultados que tinham
muito a ver com suas prprias condies fsicas e histricas. Alguns, por exemplo,
realizaram reformas agrrias que, de uma forma ou de outra, permitiram a incorporao
de elementos da revoluo verde em sua estrutura agrcola e propiciaram melhorias na

30
produo, incorporando contingentes razoveis do antigo campesinato na vida
econmica e social. Outros realizaram a mesma revoluo agrcola atravs de um
intenso processo de mecanizao dos campos, gerando fortes fluxos migratrios das
zonas rurais para as cidades ou para novas reas de colonizao, alcanando tambm
razoveis incrementos da produo, embora sem ampliao significativa de seu mercado interno. Em geral, quase todos esses pases conseguiram performances notveis nos
ritmos de crescimento de seu produto global, reforando a impresso de que poderiam
igualar-se aos pases desenvolvidos. Entretanto, escurecendo essas tendncias positivas,
a maioria esmagadora dos novos pases industrializados jamais chegou a construir algo
parecido com as sociedades de bem-estar e consumo de massa dos pases centrais. Ao
contrrio, deram surgimento a sociedades industriais de segunda linha, nas quais
parcelas considerveis da populao ficaram marginalizadas do sistema produtivo e dos
padres de consumo que tal sistema criou.
lgico que o crescimento econmico e o conseqente aumento do produto
interno bruto fizeram com que a renda mdia per capita se elevasse. Durante os anos 70,
a taxa mdia anual de crescimento dos pases em desenvolvimento chegou a 5,5%,
apesar da crise de 1974-75. Na Amrica Latina, o aumento da renda mdia per capita
anual manteve-se em 3,8%.
Isso poderia levar suposio panglossiana de que os habitantes dessas naes
se beneficiaram do crescimento econmico de forma mais ou menos idntica, para no
falar equitativa. Na verdade, a renda gerada pelo desenvolvimento foi distribuda de
forma extremamente desigual. No Brasil, por exemplo, conforme dados compilados por
Dedecca e Brando, a parcela de renda apropriada pelos 50% dos trabalhadores mais
pobres caiu de 17,4% em 1960 para 12,6% em 1980.
Usando somente os indicadores de renda, o Banco Mundial calculou que o
planeta contava, em 1991, com cerca de 1,16 bilhes de pobres, espalhados
principalmente pelos pases do mundo subdesenvolvido ou em desenvolvimento. Sabese que se forem levados em conta outros indicadores, como moradia, instruo, acesso
sade e alimentao, o nmero de pobres mundiais deve triplicar. O relatrio das
Naes Unidas, de 1990, constata a existncia de 1 bilho de pessoas em pobreza
extrema ou absoluta, 900 milhes de analfabetos, 2 bilhes sem gua potvel, 100
milhes de sem-teto, 800 milhes de famintos, 150milhes de crianas desnutridas e 14
milhes de crianas mortas anualmente antes de completar 5 dias de nascidas.
Pangloss poderia dizer que, afinal de contas, o capitalismo nada tem a ver com
isso. At mesmo um crtico feroz desse modo de produo, ao qual chama de sistema
produtor de mercadorias, como Robert Kurz, chegou concluso de que hoje o que faz
sofrer as massas do terceiro mundo no a provada explorao capitalista de seu
trabalho, mas sim, ao contrrio, a ausncia dessa explorao. Roberto Campos, defensor
perseverante do capitalismo neoliberal ou conservador, vive repetindo isso exausto.
Como diria Pangloss, o capitalismo a ser tomado como parmetro deve ser o dos pases
centrais. O resto... bem, o resto.

31
TheEconomist disse mais ou menos a mesma coisa ao saudar a Amrica Latina
por estar deixando para trs seu velho estilo. Que estilo seria esse? Para The Economist,
o estilo de construir indstrias por trs de altas barreiras tarifrias para atingir a autosuficincia; de desencorajar investimentos estrangeiros por serem imperialistas; de no
dar ateno s exportaes; de deixar os dficits fiscais crescerem; de assumir empresas
quase falidas do setor privado nas quais empregos estariam em perigo; e de levantar
elevados emprstimos junto a bancos estrangeiros. The Economist, em outras palavras,
est dizendo que agora a Amrica Latina ingressa verdadeiramente no mundo do capital,
o mundo supostamente maravilhoso das sociedades afluentes. O que a Amrica Latina
fez antes teria sido um descaminho. Algum teria dado para ela e para os demais pases
do terceiro mundo a receita errada.
Pode at ser que Kurz esteja se referindo queles pases em que no ocorreram
sequer processos de industrializao no ps-guerra. So pases que alguns autores se
negam mesmo a situar no terceiro mundo, preferindo empurr-los para um quarto
mundo sem eira nem beira. So pases ou regies da sia Meridional, frica do Norte,
frica Subsaariana e Amrica Latina onde as relaes assalariadas de produo ainda
no se enraizaram firmemente. Thurow considera que o desaparecimento de qualquer
desses pases passaria desapercebido e no iria influir em nada no desenvolvimento da
economia mundial. Apesar disso, tais regies h muito esto condicionadas e
subordinadas pelo mercado mundial capitalista e por sua explorao. O capitalismo
determina suas vidas e Kurz certamente no ignora esse fato.
Se Kurz deu um cochilo, The Economist, ao contrrio, sabe exatamente do que
se trata. A histria da Amrica Latina nos ltimos quarenta e tantos anos justamente a
histria da consolidao do modo de produo capitalista na maioria de seus pases. Do
mesmo modo que os demais pases em desenvolvimento do terceiro mundo, eles
experimentaram em toda a sua extenso e intensidade a explorao direta do sistema
produtor de mercadorias. A rigor, no exclusivamente de seu capitalismo, mas
especialmente do capitalismo exportado pelos pases centrais.
A construo da indstria moderna nesses pases contou fundamentalmente com
investimentos estrangeiros. Eles arreganharam suas portas e derrubaram suas barreiras
tarifrias para permitir que os capitais salvadores do primeiro mundo se implantassem
em seus solos e multiplicassem os supostos frutos milagrosos de bonana e bem-estar.
Em qualquer uma das naes do terceiro mundo fcil verificar a predominncia das
empresas estrangeiras nos principais ramos produtivos. Para isso, os Estados nacionais e
suas empresas estatais encarregaram-se da construo da infraestrutura (energia,
transportes, comunicaes), indispensvel implantao e funcionamento das unidades
industriais. Se mais tarde essas naes voltaram a levantar barreiras tarifrias, isso se
deveu principalmente aos interesses e presses das prprias empresas estrangeiras, no
sentido de manter mercados cativos e a salvo da concorrncia com outras
multinacionais.
Fazia parte dos interesses do capital das naes centrais investir em regies
atrasadas. Esses investimentos tm representado uma das principais medidas

32
compensatrias encontradas pelo capital para fazer frente tendncia de queda de sua
taxa mdia de lucro. A exportao de plantas industriais menos rentveis e, em geral,
poluentes para os pases em desenvolvimento, foi parte do processo geral de exportao
de capitais e mercadorias dos pases centrais no ps-guerra. Por esse meio,
aproveitavam-se das vantagens de mo-de-obra e matrias-primas mais baratas para
elevar as taxas de lucro e atender quela necessidade compensatria.
Falando em outros termos, em seu processo de expanso permanente, o capital
cresce tanto em profundidade ou verticalmente, elevando a produtividade, aumentando a
parcela do capital constante e a extrao da mais-valia relativa, quanto em extenso ou
horizontalmente, aceitando nveis inferiores de produtividade, grande participao do
capital varivel e a extrao da mais-valia absoluta.
verdade que o processo de recuperao dos pases centrais aps a Segunda
Guerra Mundial e, depois, as demandas de investimentos determinadas pela revoluo
cientfica e tecnolgica, direcionaram os fluxos de capitais principalmente entre os
prprios pases centrais. Mesmo assim, os pases em desenvolvimento do terceiro
mundo mantiveram por quase duas dcadas uma participao significativa nos fluxos de
investimentos diretos provenientes do primeiro mundo, chegando a 42% do total em
1975. O capital sempre manteve, em todo o perodo, sua tendncia para produzir peas e
equipamentos menos sofisticados em pases onde matrias-primas e fora de trabalho
podiam ser encontradas a preos mais baixos.
A inflexo nessa tendncia s ocorreu a partir de meados dos anos 70. Os fluxos
de investimentos dos pases centrais para os pases da periferia do sistema passaram a
diminuir de forma acentuada, chegando mesmo a mudar de sentido nos anos 80, quando
o fluxo de capitais dos pases pobres para os ricos se elevou a 450 bilhes de dlares.
Desde ento, a contratao de emprstimos externos pelo setor pblico passou a
desempenhar papel mais importante na manuteno de taxas positivas de
desenvolvimento no terceiro (e tambm no segundo) mundo. Isso se tornou possvel em
particular porque o sistema financeiro internacional se apropriara de grande volume de
dlares que a alta do petrleo concentrara momentaneamente nos pases rabes
produtores. Criou-se todo tipo de facilidade para emprestar esse dinheiro aos pases
necessitados.
The Economist tem razo ao responsabilizar os pases do terceiro e do quarto
mundos pelo levantamento de emprstimos em bancos estrangeiros, sem ter condies
para sald-los e, pior, pelo uso indevido que muitas vezes praticaram com o dinheiro
obtido. Bilhes de dlares escoaram pelas malhas da corrupo, indo engordar as
riquezas das classes ou fraes de classe que dominavam a economia e o poder poltico
desses pases. No esqueamos que na luta para derrotar a Unio Sovitica e o
socialismo, a sagrada aliana dos pases centrais capitalistas aceitava todo tipo de
aliado, desde que mantivesse o poder e no tivesse escrpulos para esmagar o inimigo
vermelho.
The Economist omite maliciosamente a parte de responsabilidade que cabe aos
pases centrais na orgia financeira em que se transformou o endividamento externo

33
durante a dcada de 70. De qualquer modo, o resultado de tudo foi que a dvida dos
pases em desenvolvimento, que era de 62 bilhes de dlares em 1970, saltou para 572,8
bilhes em 1980. Em grande parte porque o pagamento dos juros e servios da dvida
era facilitado pela oferta de novos crditos pelos bancos internacionais.
Em 1979 a dvida teve um acrscimo ainda mais rpido porque os juros
praticados pelos Estados Unidos foram elevados bruscamente e de forma unilateral,
resultando num crescimento inusitado dos pagamentos lquidos que os pases devedores
tinham que desembolsar. Essa situao acabou levando o Mxico a decretar a moratria,
em 1982. Em contrapartida, o sistema financeiro internacional suspendeu os
emprstimos voluntrios que praticava e colocou o Fundo Monetrio Internacional
(FMI) como xerife responsvel por programas de ajuste financeiro e econmico, que os
devedores deveriam aplicar para ter direito a novos emprstimos.
Os pases em desenvolvimento entraram nos anos 80, dessa forma, com
problemas de toda ordem, em especial na balana de pagamentos com o exterior. Foram
obrigados a comprimir substancialmente seu consumo interno, suas importaes e suas
taxas de investimento, ao mesmo tempo que faziam esforos desesperados para elevar
suas exportaes, com o fito de fazer frente aos encargos da dvida externa. Isso explica,
em parte, por que os pases em desenvolvimento elevaram sua participao no comrcio
internacional e ainda conseguiram manter taxas positivas de crescimento durante os
anos 80 (3,8%), embora bem inferiores s do passado.
Assim, ao contrrio do que afirma The Economist, as economias do terceiro
mundo chegaram a ser qualificadas de economias exportadoras durante a dcada de 80,
na busca de divisas com as quais pudessem saldar os juros e servios da dvida externa.
Apesar de haver comprometido valores que, em alguns casos, chegaram de 10 a 15
bilhes de dlares anuais, esses pases viram sua dvida total mais que dobrar entre 1980
e 1990. Transferiram cerca de 200 bilhes de dlares para pagamento de juros, mas
mesmo assim sua dvida externa atingiu a cifra astronmica de 1,28 trilho de dlares
em 1990.
Uma situao dessas teria, inevitavelmente, que desarranjar as economias dos
pases devedores. Para sustentar as taxas de crescimento destinadas a alimentar as
exportaes, foi necessrio combinar generosos incentivos fiscais com subsdios e
outras formas de estmulo s exportaes, incluindo investimentos financiados pelo
Tesouro nacional. O dficit pblico tornou-se um pesadelo, coadjuvado e realimentado
pela inflao. Os setores no exportadores sofreram uma vertiginosa queda em suas
atividades produtivas. Governos assumiram empresas falidas do setor privado para
salvar os capitalistas, no os empregados. Em 1990, a mdia de produo por habitante,
na Amrica Latina, havia voltado aos nveis de 1976, configurando os anos 80 como
uma dcada perdida. Perdida principalmente porque esses pases no tiveram condies
de investir em novas plantas industriais e, muito menos, em pesquisa e desenvolvimento
(para no falar em educao), ficando impossibilitados de enfrentar com o mnimo de
condies soberanas os desafios que comearam a ser colocados pela revoluo tcnicocientfica.

34
No incio dos anos 90, o fosso que separa os pases ricos dos pases pobres havia
se alargado tragicamente. Enquanto a renda per capita dos pases centrais tinha
ultrapassado a casa dos 20 mil dlares anuais, a dos pases em desenvolvimento (como
Brasil, ndia, Mxico, Ir e outros), excetuando os Tigres Asiticos, no chegara a 3 mil
dlares. E a dos pases do chamado quarto mundo (Bangladesh, Zaire, Zmbia, Bolvia)
no chegava a mil dlares. Embora, como j dissemos, a renda per capita no seja um
indicador completamente vlido para medir o desenvolvimento humano de um pas, ela
pode dar uma idia de como as desigualdades entre os diversos povos havia se alargado.
Uma coisa, porm, era comum a todas as naes em desenvolvimento e
subdesenvolvidas: o empobrecimento havia se espraiado de forma assustadora. Os
ajustes estruturais das economias em desenvolvimento, impostos pelo FMI (reequilbrio
da balana do pagamentos, contrao do consumo interno e reduo do dficit pblico,
com cortes nos investimentos sociais), aprofundaram a misria e tornaram ainda mais
desastrosos seus efeitos recessivos. O outro lado da vitrine mexicana, por exemplo,
sempre apresentada como modelo de ajuste a ser seguido, era deprimente: dficits na
balana comercial (cerca de 8 bilhes de dlares em 1991), achatamento do salrio
mnimo (que, em 1990, chegou a 42% do de 1982) e perda do poder de compra dos
salrios mais altos em torno de 20%.
Em todo o terceiro mundo, o desemprego atingiu parcelas significativas da fora
de trabalho (em alguns casos, at 30%), fazendo emergir exrcitos de indigentes de
vrios milhes de seres. As epidemias de fome em diversas regies da sia, frica e
Amrica Latina tornaram-se fato corriqueiro no noticirio internacional. Surtos de
violncia aparentemente imotivados passaram a explodir em todas as regies que se
encontram no lado escuro do mundo dominado pelo capital.
Em 1991 e 1992 as economias em desenvolvimento voltaram a dar indcios de
crescimento, embora lento e instvel, particularmente na Amrica Latina e sia. Eles
coincidem com os ajustes estruturais dos pases centrais, que foram os pases pobres a
realizar aberturas ainda mais amplas para receber os segmentos industriais menos
rentveis, mais poluentes, mais exigentes de mo-de-obra, energia e matrias-primas e
cujos mercados no apresentam a potencialidade de antes. Apesar de toda a retrica
modernizadora, essas so as condies bsicas do primeiro mundo para que os pases do
terceiro se habilitem a receber novos investimentos. O mesmo The Economist, que
hipocritamente pretende dar lies de moral aos pases atrasados, referindo-se a um
polmico memorandum de Lawrence Summers, economista-chefe do Banco Mundial,
concorda que a migrao de indstrias para o terceiro mundo, incluindo indstrias sujas,
de fato desejvel.
Os argumentos de Summers enquadram-se totalmente na lgica econmica do
sistema de produo-para-lucro. Ela mostra que o custo econmico da poluio depende
dos ganhos no realizados, devido a mortes e doenas. Como nos pases pobres esses
custos so mais baixos, as indstrias sujas teriam maiores ganhos. Alm disso, os custos
crescem desproporcionalmente em relao ao aumento da poluio. Como os pases
pobres apresentam lugares mais limpos, a transferncia de indstrias poluentes para
esses lugares reverteria em reduo de custos. Finalmente, como o valor agregado do

35
meio ambiente sadio aumenta de acordo com a renda, a populao dos pases pobres
seria beneficiada com a transferncia da poluio dos pases ricos. O pior que essa,
digamos, teoria do benefcio da poluio no se destina a justificar uma ao futura. H
muito tempo, no s as indstrias poluentes dos pases centrais vm sendo exportadas
para o terceiro e quarto mundos (quem se esquece do desastre da indstria da Union
Carbide, em Boppal, na ndia?), mas os prprios rejeitos txicos dos Estados Unidos,
Comunidade Europia e Japo (s os Estados Unidos produzem 200 a 400 milhes de
toneladas de lixo txico) so exportados para pases da sia, frica, Amrica Latina e
Europa Oriental, a preos que variam entre 40 e mil dlares a tonelada. H pouco, os
movimentos ecolgicos descobriram exportaes de materiais txicos para o Brasil,
usados criminosamente na produo de fertilizantes.
Thurow considera que os fracassos do terceiro mundo superam em muito os
sucessos do primeiro mundo. Suas matrias-primas tero mercados cada vez menores
porque a revoluo de materiais cientficos usa um nmero cada vez menor de recursos
naturais por unidade do produto nacional bruto. Essa reduo tem provocado sensveis
quedas nos preos das matrias-primas. Em 1990, esses preos foram 30% inferiores
aos de 1988 e quase 40% abaixo do que foram em 1970, a preos corrigidos. Por outro
lado, ainda segundo Thurow, a Amrica Latina e a frica no podero crescer se
tiverem que saldar dvidas na proporo das existentes.
Os reajustes estruturais dos pases ricos e a tendncia crescente para a formao
de blocos regionais, como a CEE e o Nafta (este englobando Estados Unidos, Canad e
Mxico), tambm podem prejudicar grande parte dos pases do terceiro e quarto
mundos. A Europa e os Estados Unidos tendem a priorizar as importaes de produtos
de baixa remunerao das regies mais prximas de suas fronteiras para assegurar que
elas mantenham empregos ativos e aliviem as presses migratrias.
Diante de todas essas variveis, com um mercado interno achatado, ainda
assolados por processos inflacionrios e pressionados pelos encargos das dvidas
externa e interna, os pases pobres ou em desenvolvimento s conseguiro efetivar a
recuperao econmica e enfrentar todos os desafios que os pases centrais esto lhes
impondo, se alcanarem competitividade no mercado internacional e conseguirem
crescentes saldos positivos na balana comercial. Paradoxalmente, isso impe, ao
mesmo tempo, a adoo de polticas tarifrias protecionistas e polticas de abertura ao
exterior, alm da adequao das empresas que funcionam em seu interior aos padres de
competio mundial. Esses novos desafios esto, por exemplo, obrigando a indstria
automobilstica da maioria dos pases ocidentais do terceiro mundo (na verdade, as
mesmas Volkswagen, Ford, General Motors, etc, dos pases centrais do ocidente), mas
com padres tecnolgicos inferiores, a investir em tecnologia e cortar custos.
Elas devem preparar-se para a concorrncia com empresas mais competitivas,
que antes no faziam parte dos cartis que dominavam os mercados desses pases, como
as japonesas e coreanas. Situao idntica enfrentam todos os outros segmentos
econmicos instalados em cada nao. Isso torna a retomada do crescimento dos pases
em desenvolvimento ainda mais contraditria.

36
Essa retomada tende a incorporar avanos tecnolgicos e novas formas de
organizao da produo, portanto elevando a produtividade. Ao mesmo tempo, deve
aproveitar as vantagens de uma mo-de-obra mais barata. Em diversos pases em desenvolvimento, o desemprego no se alastrou vigorosamente porque a compresso salarial
permitiu s empresas manter o mesmo nmero de trabalhadores, com dispndio muito
menor de capital varivel. No Brasil, por exemplo, conforme dados de Dedecca e
Brando, o salrio mnimo foi reduzido metade, em termos reais, entre 1980 e 1990,
hoje correspondendo a 1/4 de seu valor mdio de 1959. Assim, mesmo que o
desemprego no tenha alcanado ndices mais devastadores, esse fenmeno intensificou
a misria de massa. A combinao dessas tendncias contraditrias, que acabam
resultando em mais misria, mais marginalizao, mais polarizao das tenses sociais,
aponta em vrios casos para a ocorrncia de caos econmico e social. Infelizmente, a
Somlia e o Haiti no so situaes isoladas.
Bem vistas as coisas, a expanso do modo capitalista de produo para os pases
perifricos criou sociedades de extrema polarizao entre riqueza e pobreza,
particularmente se comparadas s dos pases centrais. O terceiro e o quarto mundos
esto separados do primeiro por uma fenda abissal, no s em termos de padres de
produo e consumo mas tambm em termos de cincia e tecnologia. Isso ergue diante
deles dificuldades incomensurveis para acompanhar os desafios da era atual e superar
seus problemas econmicos e sociais extremamente graves.
Historicamente, vendo a situao sob o prisma da construo do mercado
capitalista mundial, os pases capitalistas desenvolvidos mantiveram os pases atrasados
como seu principal repositrio de reserva de mo-de-obra. Isso lhes permitiu, durante
muitos anos, manter altas taxas de emprego em seu prprio interior e recorrer a esse
exrcito de fora de trabalho estrangeiro sempre que se tornou necessrio. Isso tanto
para acionar as fbricas que exportavam para as regies menos desenvolvidas, quanto
para realizar o trabalho sujo e mais pesado nas prprias metrpoles, s vezes sob o
eufemismo de trabalhadores convidados.
O padro de desenvolvimento exportado pelos pases centrais para a periferia
funcionou, mesmo com altos e baixos, pelo menos at meados dos anos 70. Propiciaram
elevadas taxas de crescimento, que mascaravam o alargamento da pobreza em contraste
com a concentrao da riqueza. Nesse contexto, puderam tambm manter-se regimes
ditatoriais e autoritrios na esmagadora maioria dos pases que ingressaram pela via do
desenvolvimento capitalista, assim como naqueles que nem a isso chegaram. Sob o
pretexto da Guerra Fria contra o inimigo vermelho, os Estados Unidos e demais pases
ricos apoiaram, estimularam, financiaram e sustentaram esses regimes, em geral
sanguinrios, em nome da democracia ocidental.
O esgotamento daquele padro de desenvolvimento, aliado ao fato de que o
capitalismo precisava da bandeira da democracia liberal para levar avante a sua luta pela
demolio do campo socialista, acabou facilitando a falncia ditatorial no terceiro e
quarto mundos, embora no de forma definitiva e cabal. De qualquer modo,
democracias tuteladas pelos militares passaram fazer parte do cenrio internacional,

37
para deleite dos Panglosses de todos os matizes, e tambm para satisfao das massas
populares. Afinal, a conquista de maiores liberdades e nas democracias est permitindo
aos povos desses pases um balano mais transparente dos quarenta e tantos anos de
desenvolvimento capitalista e de insero no mercado mundial.
O quadro com que se deparam, como vimos at agora, no favorece Pangloss.
VALE DE LAGRIMAS

O que vai acontecer depois da revoluo: uma contra-revoluo ou uma


sociedade de consumo ocidental? Essa era a pergunta que Jiri Dientslier fazia a Timothy
Ash durante os acontecimentos da chamada revoluo de veludo na Tchecoslovquia.
Essa era a pergunta que milhes de pessoas talvez se fizessem naquela ocasio e nos
momentos seguintes.
Em trabalhos anteriores, levantamos hipteses sobre as respostas possveis.
Especulamos a respeito dos caminhos mais provveis que as naes do Leste europeu
teriam que seguir ao adotar a economia capitalista de mercado. E no chegamos a
concluses otimistas. Hoje possvel dizer que havia uma boa dose de acerto naquelas
concluses, embora no haja mrito algum em haver vislumbrado as conseqncias da
converso do socialismo de tipo sovitico para o liberalismo econmico e poltico.
At mesmo um liberal como Dahrendorf havia dito, na mesma ocasio, que as
reformas econmicas do leste europeu levariam as pessoas por um vale de lgrimas.
Para ele, como para outros, as coisas forosamente se tornariam piores antes de
melhorar. Somente Pangloss, assim como as massas do Leste, pensavam diferente.
Acreditaram ingressar numa vida de fartura, liberdade e aventura. Deixaram-se seduzir
por todas as promessas que o capital lhes sussurrou atravs de mil e uma formas. E
agora esto vertendo lgrimas amargas diante de uma realidade que lhes francamente
desfavorvel.
A chamada transio do comunismo para o capitalismo tem gerado, em todos os
antigos pases socialistas europeus, recesso, desemprego, inflao, transformao da
antiga burocracia na nova burguesia espoliadora, sucateamento industrial e tecnolgico
e uma srie de outros fenmenos negativos. Embora Dahrendorf e muitos outros liberais
tenham a esperana de que as coisas um dia melhoraro, o antigo segundo mundo
socialista corre o risco de tornar-se parte integrante do terceiro mundo capitalista.
Apesar de seu realismo, Dahrendorf acreditou numa assistncia generosa dos
pases capitalistas centrais para amortecer a dolorosa jornada dos convertidos pelo vale
de lgrimas. Ajuda, crdito, investimentos diretos jamais se concretizaram, porm, no
volume prometido e esperado. Os 24 bilhes de dlares anunciados como ajuda e
crdito Rssia, transformaram-se nos 3 bilhes de dlares decididos na cpula dos 7
ricos em Tquio (julho de 93), mesmo assim vinculados s exigncias de programas de
estabilizao do FMI.

38
Thurow havia alertado que a tcnica padro do Ocidente para controlar a
inflao (polticas macroeconmicas recessivas, com aumento do desemprego, forando
salrios e preos para baixo) no poderia ser aplicada no Leste, entre outras coisas
porque essa regio no contava com mecanismos monetrios e fiscais adequados. Nessa
mesma linha, outros especialistas sugeriram que algumas dessas exigncias no
deveriam ser implementadas de imediato, tal o risco de caos social que poderiam
provocar.
As altas substanciais nos preos de energia e matrias-primas, mesmo aplicadas
em escala menor, j haviam provocado falncias e desemprego em massa. A
conversibilidade das moedas poderia tornar os ativos existentes muito baratos,
permitindo sua compra massiva por estrangeiros e criando problemas polticos
complicados. Por outro lado, os fluxos de investimentos de capital externo, que
prometiam modernizar as economias e as sociedades do antigo socialismo, viram-se
confrontados no s com a recesso e a instabilidade poltica daquela regio, mas
tambm com a recesso capitalista em escala mundial.
Do sonho cabalado por muitos, de que os povos do Leste constituiriam novos e
pujantes mercados espera de mercadorias e capitais, sobrou uma ressaca mrbida. A
capacidade aquisitiva reprimida pela escassez de produtos, existente anteriormente,
esfumou-se, comida pelo choque de preos dos novos governos liberais. Na Rssia, por
exemplo, a liberao decretada em janeiro de 1992 elevou os preos, em um ano, em
dezesseis vezes, contra uma elevao salarial de trs a quatro vezes. Diversos produtos,
antes escassos, voltaram a encher as prateleiras, mas 90% da populao viu-se
rapidamente desprovida dos recursos que, de forma espontnea ou forada, havia
poupado anteriormente. Restou um poder aquisitivo abaixo do mnimo para a
sobrevivncia. Os doentes e os velhos viram-se de repente, contra a vontade, diante da
porta do inferno, aquela da qual, segundo Dante, no h mais retorno.
As massas do Leste conheceram, assim, o paradoxo do consumo. Nas economias
de comando em que viviam, quase nada podiam comprar, apesar de seu poder aquisitivo
relativamente alto: os preos eram baixos, mas no existiam mercadorias suficientes. Na
redescoberta da economia de mercado, tambm quase nada podem comprar, embora
haja uma relativa abundncia de produtos venda: os preos so altos e o poder
aquisitivo afundou.
A inflao contribuiu para corroer ainda mais esse poder aquisitivo em queda
livre. Na Rssia, em 1991, os ndices inflacionrios atravessaram a casa dos mil por
cento; na Romnia 344%; na ex-Iugoslvia 215%; na Bulgria 250%. A Polnia, cuja
inflao chegara a 640% em 1989, conseguiu baix-la para 60,3% em 1991, custa de
uma recesso que jogou 2 milhes de trabalhadores no desemprego. Durante 1992, a
maioria dos pases do Leste procurou seguir o modelo polons para baixar os ndices
inflacionrios, agravando a recesso e o desemprego.
Kurz, com razo, ironizou as opinies que previam a emergncia de mercados
novos na Europa oriental com base nas necessidades de seus povos. Apropriadamente,
lembrou que necessidades sensveis e desejos humanos no fazem surgir nenhum

39
mercado ou, em outras palavras, nenhuma capacidade aquisitiva produtiva. No sistema
produtor de mercadorias essa capacidade s nasce atravs da explorao da fora de
trabalho humano nas empresas. Assim, antes que isso ocorresse, seria necessrio
modificar todo o estatuto da propriedade e fazer com que o sistema de explorao do
trabalho funcionasse a plena carga.
Havia a hiptese, no considerada por Kurz, de que o sistema socialista
houvesse permitido uma acumulao de dinheiro substancial em vrias camadas da
populao, configurando um razovel mercado potencial. Thurow lembra que os
salrios reais dos pases socialistas eram muito mais altos do que os nominais, uma vez
que muitas necessidades adquiridas por compra nas sociedades capitalistas, nas
sociedades socialistas eram supridas de graa ou quase de graa. Teoricamente, deveria
haver uma poupana considervel espera da economia de mercado.
Entretanto, ainda Thurow quem alerta, numa economia de mercado essas
necessidades passam a ser ofertadas a preos que devem chegar ao nvel dos preos
praticados em outras economias de mercado. A moradia, que representava 1% a 5% da
renda familiar nos antigos regimes, deveria passar a 30% ou 40% daquela renda. Na
prtica, para cobrir essa elevao de gastos, os salrios em dinheiro deveriam ser
aumentados em propores idnticas. Teoricamente, assim, tendo em conta o nvel de
instruo e qualificao da fora de trabalho no leste europeu, a tendncia seria de que
os pases dessa regio pudessem competir com os pases em desenvolvimento de
salrios mdios.
Vimos como a poupana foi rapidamente dilapidada pelo brutal reajustamento
dos preos e pela lenta e desproporcional elevao dos salrios. Para piorar as coisas,
em todas as economias do antigo Leste socialista, convertidas ao sistema de mercado
capitalista, a produo industrial (e, em diversos casos, tambm a agrcola) despencou.
Entre 1980 e 1988, a taxa de crescimento anual da Hungria foi 1,6%, a da Polnia 2,5%
e a da Tchecoslovquia 2,0%. Essas taxas j apontavam para os graves problemas
enfrentados por sua estrutura econmica. Mas em 1990 e 1991 a situao agravou-se de
forma brusca: a Hungria apresentou taxas negativas de 6,4% e 8,0%; a Polnia de
-14,0% e -9,0%; e a Tchecoslovquia de -3,5% e -16,0%. Em 1991, a Bulgria
apresentou crescimento negativo de 23,0%, a Romnia de -8,0%, a ex-Iugoslvia de
-28,0%, a Albnia de -21,0% e a URSS de-17,0%.
No territrio da antiga RDA, anexado pela Alemanha Ocidental, a situao no
muito diferente. A decretao, em julho de 1990, da paridade do marco oriental em
relao ao marco ocidental aniquilou, abruptamente, as vantagens de que muitas
empresas da Alemanha Oriental ainda poderiam dispor em suas relaes com os antigos
parceiros do leste europeu. Tornou as exportaes mais caras, fazendo com que a regio
perdesse mercados. Alm disso, os produtos internos foram suplantados por
mercadorias ocidentais, nem sempre de melhor qualidade, resultando numa queda
brusca de demanda e levando runa ramos industriais inteiros. A produo industrial
caiu mais de 70% e o desemprego atinge cerca de cinco milhes de trabalhadores numa
fora de trabalho de nove milhes.

40
A caracterstica marcante dos ajustes impostos pela converso econmica para o
mercado capitalista tm sido fechamento de fbricas, perdas considerveis de fundos
tecnolgicos e desemprego em massa. A recesso nos pases centrais os levou a
descobrir, de um momento para outro, que se encontram com uma supercapacidade
produtiva. Desse modo, o que interessa ao capital desenvolvido, neste momento, que
as privatizaes do Leste resultem na destruio da capacidade produtiva de sua base
industrial, de modo a no concorrer com aquela supercapacidade. A capacidade
produtiva s deve ser mantida onde houver, compensadoramente, uma massa de baixos
salrios.
Um exemplo inesperado tem sido a indstria blica russa. Havia fundadas
esperanas de que suas fbricas, com elevados nveis tecnolgicos e pessoal altamente
qualificado, constituiriam instrumentos inigualveis para a modernizao da indstria
civil. Tinham todas as condies de colocar no mercado, teoricamente vido de
mercadorias, produtos de boa qualidade a preos acessveis. Entretanto, com a brutal
compresso do mercado interno e a liberao, mesmo parcial, dos preos das matriasprimas e energticas (alm da desorganizao econmica geral), passaram a enfrentar o
perigo do sucateamento e da falncia.
Acrescente-se a tudo isso o fato de que a austeridade financeira, exigida pelo
FMI e praticada fielmente por todas as convertidas economias de mercado do Leste,
atingiu severamente no s as despesas com educao, sade pblica e seguridade
social mas tambm as despesas militares. Se o corte das despesas armamentistas pode
ser saudvel para a paz mundial e, a prazo mais largo, para as prprias economias
nacionais, a curtssimo prazo isso lanou parcela do parque industrial, tecnolgico e
cientfico de algumas naes do leste europeu diante de uma catstrofe. A bia de
salvao para evitar o naufrgio foi apelar para o mercado mundial de armamentos, no
qual passaram a oferecer equipamentos militares de ltima gerao a preos atrativos.
Esses equipamentos tm includo motores para msseis, caas supersnicos e outros
dispositivos da alta tecnologia militar sovitica.
Esse tipo de soluo, porm, no comum aos demais ramos industriais. Mesmo
a indstria blica no tem conseguido evitar que o sucateamento atinja diversos de seus
setores. A fuga de pessoal especializado para naes ocidentais, ou outras, que lhe dem
novas oportunidades de emprego e lhe paguem melhores salrios, mesmo que sejam
inferiores aos do mercado, tornou-se uma preocupao permanente. Cerca de 100 mil
tcnicos na Rssia e em outras repblicas da ex-URSS, esperam ser contratados por
qualquer empresa estrangeira.
Uma parte do pessoal qualificado, em virtude de sua alta capacitao cientfica e
tecnolgica, ainda consegue emigrar em busca de novas oportunidades de trabalho,
embora a recesso e o desemprego sejam pragas que se alastraram por quase todo o
mundo capitalista e impeam uma absoro mais massiva dessa fora de trabalho de
alto nvel. A maioria da populao desempregada dos antigos pases socialistas, porm,
tende a transformar-se em legies de miserveis. Segundo dados do PNUD, quase
metade da populao ativa da Albnia est desempregada. Na Bulgria 10%. Nas naes

41
da ex-Iugoslvia h mais de 1,5 milho sem trabalho, e na Romnia 550 mil. Na
Hungria h previso de que o nmero dos sem-trabalho chegue perto de 1 milho, em
1993, para uma populao de 10,5 milhes. Na Polnia os 2,0 milhes do incio de 1992
podem chegar a 6 milhes, enquanto na Repblica Tcheca e na Repblica da Eslovquia
o desemprego j atinge mais de 7% da populao ativa. Na Rssia e nos demais Estados
da antiga Unio Sovitica, os ltimos dados disponveis falavam em mais de 15 milhes
de trabalhadores sem emprego, mas h estimativas de que os nmeros verdadeiros
sejam maiores. Por outro lado, a converso para uma economia de mercado, qualquer
que ela seja, liberal ou socialista, deve resolver como questo essencial a reordenao
do direito de propriedade.
No caso de mudana para uma economia de mercado capitalista, deve tornar
propriedade privada a esmagadora maioria dos bens e meios de produo que se
encontravam em poder do Estado. O processo de privatizao sonhado pelas populaes
do Leste, e prometido pelos governos liberais que assumiram o poder, tinha como
substncia o direito democrtico de oportunidades iguais. Relembrando o que verificou
Ash: todos queriam ser proprietrios de classe mdia. No vale de lgrimas em que se
transformou a Europa central e oriental, porm, a privatizao levada a efeito pelos
novos Estados liberal-capitalistas tem se assemelhado, em muitos aspectos, ao processo
de acumulao primitiva do capital, entre os sculos XTV e XVII.
Formalmente, as privatizaes seguem trs linhas diferenciadas, que permitiriam
o acesso de toda a populao propriedade privada. Na prtica, acontece um violento
processo de apropriao que faz surgir capitalistas bilionrios da noite para o dia (ou
vice-versa).
Na Repblica Tcheca foi oficializado um processo de redistribuio dos ativos
pblicos para a populao, tendo como mecanismo principal a venda de cupons ou
vauchers pelo Estado. Com os cupons, todos os cidados tm, teoricamente, a
oportunidade de comprar aes e transformar-se em acionistas das empresas que
escolherem. Na prtica, cupons e aes so adquiridos principalmente por novos
capitalistas que conseguiram acumular capital por meios menos ortodoxos e agora
aproveitam a ocasio para legaliz-lo.
A Polnia criou um mtodo aparentemente mais sofisticado de privatizao.
Organizou instituies financeiras encarregadas de gerir a propriedade pblica e em
condies de operar diversos fundos, como os de penso e fundos comuns de
investimento. Atravs desse verdadeiro mercado financeiro, as aes das empresas
estatais so amplamente negociadas, transferindo-se sua propriedade. Desse modo,
quem j possui capital acumulado, legalmente ou no, tem condies de participar
efetivamente desse mercado e adquirir a propriedade das empresas. J a Hungria utiliza
um mtodo mais simples e mais direto, vendendo as empresas estatais a proprietrios
nacionais e estrangeiros, em especial as firmas mais rentveis e eficientes.
Os demais pases do antigo bloco socialista europeu empregam mtodos
semelhantes ou uma combinao deles. Na realidade, esses mtodos ou sua combinao
mascaram o processo real de acumulao de capital que se processa nessa regio. A

42
derrocada dos regimes socialistas permitiu a constituio de poderosas mfias que se
especializaram na pilhagem dos ativos pblicos. Formadas pela associao entre uma
parte considervel da antiga nomenklatura (diretores de empresas e cooperativas,
funcionrios graduados dos ministrios e do partido dominante e dirigentes dos
diferentes rgos estatais), que detinha laos de poder, informaes e influncia, e
grupos criminosos que h muito haviam se estabelecido nas sociedades socialistas, essas
mfias conquistaram uma fora inusitada. Essa bizarra conjuno da nomenklatura
reciclada e reformada com as antigas mfias hoje o ncleo principal da nova burguesia
dos pases do leste europeu. E nela que se trava a luta mais feroz pelo domnio da
propriedade privada e do poder naquela parte do mundo, assenhoreando-se dos negcios
e dos novos aparelhos de Estado criados pela converso do capitalismo. No se pode
negar que os antigos burocratas comunistas demonstraram grande capacidade em
assimilar o esprito de iniciativa e de empreendimento to caracterstico dos empresrios
burgueses, descobrindo meios criativos e inesperados para realizar uma rpida
acumulao de capital e resolver o problema da transformao acelerada da propriedade
social em propriedade privada. Problema que antes, reconheo, para ns configurava-se
bastante complexo e de difcil soluo.
Ash j tinha notado que a maior parte da burocracia central da Polnia
continuara em seus postos e trabalhava lealmente, at avidamente, para os novos
patres. Ainda em 90, durante a viagem pelo leste europeu, tivemos contatos com
diversos ex-funcionrios partidrios, intelectuais e funcionrios de estatais, que estavam
se transformando rapidamente em prsperos empresrios privados. Bris Kagarlitsk
verifica que na Rssia no h distino entre a burguesia e a burocracia e que a
privatizao no nada mais do que roubo do dinheiro pblico. Na disputa pelo botim,
os setores do empresariado nacional e estrangeiro que no se associaram s mfias so
obrigados a empregar os antigos combatentes militares do Afeganisto, os chamados
afganes, para proteg-los. Como contrapartida das mfias, vicejam assim as empresas de
proteo dos afganes.
De um modo ou de outro os novos capitalistas da Europa central e oriental so
vistos da mesma maneira como os brasileiros enxergam os agiotas e especuladores:
exploradores sem nenhum escrpulo, capazes de praticar crimes, se isso representar um
negcio altamente lucrativo. Essa caracterstica se torna particularmente contrastante
porque em todos os pases do Leste europeu, apesar das brutais dificuldades enfrentadas
pela maioria esmagadora da populao, formou-se uma casta de bilionrios, capazes de
pagar cruzeiros de luxo aos pontos de veraneio e badalao das elites endinheiradas dos
pases ricos.
Kurz parece ter razo quando afirma que, junto com as estruturas da economia
de comando, est sendo arrasada a prpria substncia de sociedade industrial, que
permitiu queles povos existir, por algum tempo, nas estruturas de uma sociedade
moderna. Ele considera que, sob a presso do mercado mundial capitalista, as
sociedades que desistiram do socialismo no conseguiro manter os antigos nveis de
industrializao. Kagarlitsk tambm considera que, sob o projeto neoliberal do FMI, no
h espao para nenhum tipo de desenvolvimento industrial na Rssia. Dahrendorf, por

43
motivos opostos aos de Kurz e Kagarlitsk, preocupa-se com a surpreendente escassez de
solues para descobrir o caminho que leva do socialismo sociedade aberta. Ele chega
mesmo a supor que, em vez de caminhar para o sculo XXI, em muitos aspectos aqueles
pases podem regredir ao sculo XIX.
significativo, nesse sentido, que o capital dos pases centrais pretenda
empregar, em relao ao leste europeu, os mes mos padres de exportao de
mercadorias e capitais que utiliza em suas relaes com o terceiro mundo. Ou seja,
exportaes de empresas menos rentveis que aproveitem, ainda, as vantagens
comparativas de mo-de-obra e matrias-primas mais baratas. A terceirizao
empreendida por muitas empresas centrais para cortar custos inclui a transferncia de
operaes menos sofisticadas para aquelas regies. A Ford, por exemplo, est abrindo
uma fbrica de assentos na Polnia com o objetivo de suprir toda a Europa. Outros
conglomerados industriais esto seguindo o mesmo caminho.
De qualquer modo, o Banco Mundial supe que s em 1996 as economias do
Leste estaro saindo do vale de lgrimas. Naisbitt no to otimista. Prev que somente
durante o prximo sculo os pases do Leste conseguiro desenvolver economias
semelhantes s de seus vizinhos ocidentais. A maioria dos estrategistas liberais, porm,
condiciona essa possibilidade conquista da estabilidade poltica.
Nesse terreno as coisas tambm no so tranqilas. As reformas polticas
desencadeadas pela glasnost de Gorbachev at hoje no normalizaram as relaes
polticas e, muito menos, as relaes nacionais. As democracias liberais implantadas nos
pases do Leste tendem, com muita facilidade, para novas formas de autoritarismo e no
conseguem assimilar pacificamente o ressurgimento de sentimentos e pretenses
nacionalistas, tnicas e religiosas, para no falar das demandas de maior participao
popular nos negcios do Estado.
No perodo posterior publicao de A miragem do mercado, os acontecimentos
mais significativos no antigo campo socialista foram a desintegrao da Unio
Sovitica, a completa liquidao do Partido Comunista da Unio Sovitica, a exploso
de conflitos nacionais e tnicos, particularmente no Cucaso e na Iugoslvia, e a
desintegrao dos movimentos populares que marcaram os principais avanos da
democracia em todos os pases daquele campo. Esses acontecimentos aceleraram
derrocada do que sobrava das reformas preconizadas por Gorbachev para o socialismo
sovitico.
Os dirigentes soviticos, inclusive Gorbachev, alm de profundamente divididos
quanto estratgia de implementao das reformas, continuavam enredados em seu
prprio orgulho e jactncia de grande potncia. No tinham condies, assim, de
exercitar o mnimo de modstia para aproveitar-se das experincias dos outros nem
vislumbrar a magnitude das foras destrutivas que estavam desencadeando. Dessa
forma, conseguiram destruir tanto a tentativa de reforma de seu socialismo de comando
num socialismo de outro tipo, democrtico e pluralista, quanto qualquer tipo de
socialismo no Leste europeu, pelo menos a curto prazo. E, apesar dos Panglosses deste

44
mundo, que s enxergaram benefcios e melhorias nessa destruio, escancararam as
portas de todos aqueles pases para inominveis tragdias sociais e humanas.
J antes da tentativa de golpe de agosto de 1991, a Unio Sovitica fazia
esforos consistentes para se tornar um pas normal e civilizado, na expresso de seus
dirigentes. Ela tomou a iniciativa de promover os acordos de desarmamento, mesmo
levando desvantagem; aceitou a anexao da Alemanha Oriental pela Ocidental, sem
nenhuma garantia ou condio; empenhou-se em romper os laos que mantinha com
Cuba e outros aliados que no mostravam grande entusiasmo pelas mudanas que
patrocinava em todo o Leste; deu apoio guerra contra o Iraque; renunciou a qualquer
postura contestadora em relao aos Estados Unidos e ao Ocidente, inclusive cortando
qualquer tipo de ajuda aos movimentos revolucionrios; e promoveu a economia de
mercado e a democracia liberal do Ocidente como as grandes reformas salvadoras do
socialismo.
A vitria contra o golpe e as modificaes que se seguiram principalmente a
liquidao do PCUS e o fim da Unio, substituda por uma Comunidade de Estados
Independentes serviram para consolidar, na verdade, os projetos nacionais
emergentes da Rssia e da Ucrnia, em desrespeito ao plebiscito que aprovara a
continuidade da Unio. A Rssia, particularmente, cristalizou uma poltica de cima para
baixo que a levou a apoderar-se de praticamente toda a herana material legada pela
Unio das Repblicas, a abandonar qualquer veleidade scia, com as conseqncias do
estabelecimento da economia capita lista de mercado e da democracia liberal e a
esforar-se para resgatar seu passado pr-revolucionrio. Os ex-comunistas que agora
dirigem a Rssia curvam-se respeitosamente diante das tradies do czarismo e da
nobreza gr-russa, como se estivessem saboreando tradies de grande valor cultural e
humanstico. A histria que se lixe.
Abba Eban, ex-ministro do exterior de Israel, considerava que Gorbachev
oferecia um caminho melhor do que o separatismo para as repblicas que compunham a
ex-Unio Sovitica. Ele talvez se preocupasse com os perigos que a imploso da Unio
e o crescimento das rivalidades nacionais poderiam representar. A atuao das novas
lideranas da Rssia e da Ucrnia parecem lhe dar razo. Para elas, a nova Comunidade
de Estados Independentes (CEI) no passa de uma administrao mal coordenada para a
liquidao definitiva de qualquer trao da antiga Unio.
Coincidentemente, as outras repblicas independentes no conseguem esconder
o seu temor de que a CEI venha a se constituir num mecanismo, eventualmente
utilizado pela Rssia, para reafirmar suas histricas pretenses de domnio. Os protestos
contra o chauvinismo gr-russo, quando Moscou se apoderou dos tesouros e bens da
Unio, do bem a idia da preveno que existe a respeito do velho e sempre voraz Urso
russo.
Nessas condies, at natural que as disputas nacionalistas e tnicas voltem a
acirrar-se como no tempo do Imprio. Todos os novos Estados independentes
apressaram-se a formar exrcitos nacionais e os conflitos causados por movimentos
independentistas ou secessionistas alastraram-se, tanto nas regies autnomas da Rssia

45
quanto na Moldava, Gergia, Armnia, Azerbaijo e Tajiquisto. At agora, a situao
interna da Rssia a tem impedido de usar suas tropas ou as foras da CEI, na maior
parte de nacionalidade russa, para interferir abertamente nas disputas das outras regies
ou repblicas. Nada garante, porm, ^C que essa situao de imobilismo russo perdure.
A Rssia possui mais de vinte milhes de seus cidados vivendo em outras exrepblicas da Unio, incluindo a as tropas russas estacionadas nesses territrios. Em
diversos casos, os russos so minorias nacionais (Tartria, 43%, Tchuvquia, 26%,
Tuva, 30%, Estnia, 38%, Letnia, 48%). Em outras, os russos constituem maioria
(Carlia, 73%, Buritia, 70%, Iakutia-Sakha, 50%). Um agravante na situao dessas
populaes russas que elas vm sendo privadas dos direitos civis e polticos como uma
forma de presso para que voltem a emigrar para a Rssia. Calcula-se que, at o incio
de 1993, mais de 250 mil russos j haviam tomado o caminho de retorno ao lar natal,
para escapar a essas discriminaes.
Mas h reaes diferentes. Na Moldava, os russos da regio do Dniester
decidiram fundar a Repblica do Transdniester, enquanto na Crimia eles reivindicam o
retorno da pennsula Rssia e resistem em entregar Ucrnia metade da frota do mar
Negro, conforme acordo selado entre os presidentes dos dois pases. difcil prever at
quando o Urso russo suportar passivamente supostas aes e discriminaes que
prejudicam seus nacionais. At o momento s h indcios e acusaes no plenamente
comprovadas de que Moscou estaria por trs dos movimentos nacionalistas russos na
Gergia e na Moldava.
Sem esquecer a presso do fundamentalismo islmico sobre os Estados da sia
Central, o territrio que hoje compe a CEI carrega conflitos reais e potenciais que
constituem o mesmo estopim que acendeu a guerra fratricida que est consumindo a
antiga Iugoslvia. Os conflitos envolvendo bsnios, croatas e srvios (e que ameaam
englobar os albaneses de Kosovo, os montenegrinos e os macednios), alm de milhares
de mortos e feridos e da destruio indiscriminada de cidades, vias de transporte,
fbricas e outros equipamentos indispensveis vida social, provocou o maior fluxo de
refugiados na Europa desde a Segunda Guerra Mundial. Mais de 2 milhes de pessoas
j se deslocaram dos lugares onde habitavam para escapar das atrocidades da
purificao tnica que cegou todos os lados, indistintamente.
Mais feliz foi a Tchecoslovquia, que selou a separao entre a Repblica
Tcheca e a Eslovquia de forma menos traumtica, pelo menos at agora. O que no as
salva, porm, de ter de atravessar o doloroso vale de lgrimas.
To ou mais doloroso do que isso constatar, como faz Kagarlitsk, que o
vertiginoso crescimento do envolvimento popular na esfera pblica entrou em colapso.
verdade que os princpios programticos de vrias correntes que se encontravam
testa dos movimentos populares que derrubaram os regimes socialistas de tipo sovitico
da Europa central e oriental eram fundamentalmente liberais, no ensejando muitas
iluses. Tanto as principais lideranas do Solidariedade, na Polnia, quanto do Frum
Cvico, na Tchecoslovquia, ou do Frum Democrtico, na Hungria, para ficar apenas
em algumas, defendiam proposies que ficavam restritas aos princpios elitistas da

46
democracia liberal: domnio da lei, garantida por um judicirio pretensamente
independente, eleies livres em todos os nveis, economia de mercado e justia social,
como se ambas fossem complementares.
Somente alguns movimentos aparentados ao socialismo democrtico, como o
Novo Frum, na Alemanha Oriental, preocupavam-se realmente na criao de
mecanismos de participao popular que mantivessem o processo de reformas nas mos
do povo. Esses movimentos, porm, foram atropelados pelos acontecimentos. Os
liberais e neoliberais tiveram xito, como ainda constata Kargaltsk, em retirar o
processo de reformas das mos do povo, fragmentar e isolar as foras populares e,
assim, derrotar todos os movimentos populares.
A disputa entre Bris Ieltsin e a maioria do parlamento russo, que resultou no
bombardeio do principal smbolo da democracia liberal, parece comprovar o colapso e a
desintegrao do envolvimento popular nas lutas polticas que marcaram as revolues
anti-socialistas do Leste europeu. Na resistncia ao golpe de agosto de 1991, quando
estiveram do mesmo lado Ieltsin, Rutskoi e Khasbulatov em apoio a Gorbachev, ainda
foi possvel notar uma mobilizao popular espontnea, embora em escala inferior das
vezes anteriores. No caso mais recente, a disputa cingiu-se ao contingente dos grupos
rivais, que antes eram aliados. A deciso, porm, ficou por conta do alto-comando das
foras armadas, quando pendeu a favor de um dos grupos. A populao no passou de
simples espectadora. Os contingentes populares que entraram na lia parecem t-lo feito
mais por dio e frustrao do que em apoio a um dos lados.
Depois de caminhar durante estes poucos anos pelo vale de lgrimas, talvez Jiri
Dientsbierj no esteja fazendo as mesmas perguntas. Afinal, vai ficando claro que
depois da revoluo no est acontecendo nenhuma contra-revoluo. As antigas
sociedades socialistas tambm no esto conseguindo se transformar em sociedades de
consumo de massa. Como tinha notado Hans Enzensberger, as revolues do Leste no
apresentaram nenhuma nova demanda. As nicas so de 1848, que permanecem
inconclusas at hoje. Nessas condies, a abolio do que muitos chamavam de
socialismo real resultou no na elevao a um novo patamar de vida e trabalho, mas no
retorno ao velho, aos smbolos nacionais e, onde foi possvel, representou a continuao
de tradies polticas e das organizaes partidrias dos anos entre as duas guerras
mundiais. O renascimento do neonazismo alemo e ucraniano apenas a ponta do
iceberg que est por vir tona.
A revoluo do Leste foi a prpria contra-revoluo travestida, aproveitando-se
das contradies, erros e crimes do tipo sovitico de socialismo ali implantado. Para a
maioria de suas populaes, o vale de lgrimas talvez no desemboque nem mesmo em
sociedades semelhantes s desenvolvidas do terceiro mundo. O que pode levar alguns
de seus setores enganosa suposio de que eram felizes mas no sabiam.

A MANCHA PAUPER1ZANTE

47

A tese de Marx sobre a pauperizao absoluta e relativa dos trabalhadores sob o


capitalismo sempre foi muito discutvel. No somente os liberais e conservadores a
atacavam como irreal e inconsistente. Muitos socialistas igualmente no a aceitavam
com tranqilidade. E, durante o desmoronamento dos regimes socialistas do Leste
europeu, ela se tornou uma das opinies marxistas mais desprezadas e vilipendiadas
pelos Panglosses liberais e socialistas, deslumbrados com as perspectivas de vida que a
expanso do capital pretensamente abria aos trabalhadores.
Se aquela tese era antiquada nas condies anteriores do sistema produtor de
mercadorias, ainda mais irreal e inverossmil aparentava mostrar-se nas modernas
condies do capital na nova revoluo das foras produtivas sociais. O melhor
exemplo, seriam os pases capitalistas centrais, onde as taxas de emprego se mantinham
elevadas, sendo acompanhadas por um aumento constante da renda per capita e por uma
distribuio mais ampla da riqueza social. Jrgen Habermas concluiu, a partir da, que o
conflito clssico da distribuio da riqueza na sociedade havia mudado de natureza nos
pases de bem-estar social. Neles, a maioria do povo trabalhador se confrontaria com
uma minoria de grupos marginais. E o ex-presidente Bush, provavelmente embriagado
pelo que deve considerar como o maior sucesso do chamado mundo livre em todos os
tempos, sequer pestanejou ao declarar que os Estados Unidos eram a sociedade mais
igualitria do planeta.
Evidentemente, Pangloss e os que o acompanhavam nessa cruzada contra Marx
fingiam ignorar que o sistema de produo-para-lucro, ao criar um mercado global
nico, havia incorporado seu sistema todos os pases perifricos. Neles, o processo de
pauperizao no podia ser mascarado. Saltava aos olhos, de irm clara e insofismvel,
mesmo quando as taxas de crescimento eram ascendentes. J vimos isso nos captulos
anteriores e no vamos mais nos deter nesse aspecto. Entretanto, em relao centro do
sistema, Pangloss e seus aliados pareciam ter razo.
O poder social dos trabalhadores nos pases centrais se alargara
consideravelmente. Salrios crescentes, benefcios sociais, seguro-desemprego e outras
modalidades de seguridade social, tudo isso permitia aos trabalhadores, ou maioria
esmagadora, uma vida confortvel. Nos Estados Unidos, por exemplo, para ser
considerado pobre era preciso ter uma renda anual inferior a 6,8 mil dlares. Na Frana,
apenas quem percebesse salrio correspondente metade do salrio mnimo era dado
como estando no limiar da pobreza. Durante os anos 70 e incio dos anos 80 no atingia
10% a porcentagem da populao dos pases capitalistas desenvolvidos que poderia ser
tida como pobre. Uma minoria residual que, como pensava Habermas, talvez no
chegasse a manchar o bem-estar dos outros 90%.
A situao era de tal ordem favorvel que os trabalhadores momentaneamente
desempregados recusavam-se a aceitar trabalhos sujos e estafantes, de menor
remunerao. Assim, mesmo com uma taxa residual de 2% a 3% de desempregados,
como mdia, em cada pas central, abriu-se campo para a imigrao de trabalhadores
estrangeiros que se dispusessem a aceitar trabalhos pouco qualificados.

48
A Europa rica se encheu de fora de trabalho portuguesa, espanhola, iugoslava,
grega, turca, africana, rabe e asitica. Trs milhes de imigrantes das ex-colnias
britnicas reforaram o mercado de trabalho ingls. Dois milhes de turcos e outros
quatro milhes de estrangeiros localizaram-se nas diversas cidades da Alemanha
Federal. A Frana foi invadida por mais de cinco milhes de argelinos, marroquinos,
vietnamitas e outros trabalhadores oriundos de pases africanos, rabes, latinoamericanos e asiticos. Ao todo, cerca de dezessete milhes de imigrantes se espalharam
por toda a Europa.
Os Estados Unidos tambm viram afluir a seu territrio levas crescentes de
chineses, coreanos, vietnamitas, rabes, mexicanos, costa-riquenhos e outros latinoamericanos. Os novos brbaros invadiram o centro do imprio do capital.
Aproveitavam-se das ofertas de trabalho e das melhores condies de vida que o
opulento primeiro mundo proporcionava. Somente o Japo, por uma questo de cultura
e uma deliberada poltica estatal, resistiu por mais tempo importao de mo-de-obra
estrangeira. De qualquer maneira, a teoria da pauperizao de Marx, como disse
algum, parecia haver sido definitivamente levada pelo vento.
Uma aparente distribuio ampla da riqueza social mascara-a, no entanto, o
alargamento do fosso entre os detentores do "capital e o restante da sociedade. Em 1977,
por exemplo, os 40% mais pobres dos Estados Unidos ainda abocanhavam o dobro da
renda dos 1% mais ricos. Em 1988, seja devido ao crescimento dos lucros do capital,
seja porque a era Reagan propiciou uma queda de 18% nos impostos sobre os ricos, essa
situao se inverteu e a renda dos 1% mais ricos igualou-se renda dos 40% mais
pobres. Em dez anos, os ricos tinham aumentado sua renda familiar em 122%, enquanto
os 40% mais pobres viram minguar a sua em 10%. Dessa forma, se em 1982 aqueles
1% detinham 31% do patrimnio privado dos Estados Unidos, em 1989 haviam
alargado essa posse para 37%. Cerca de 834 mil americanos possuam um patrimnio de
5,7 trilhes de dlares, maior do que o patrimnio total de outros 150 milhes de
habitantes do pas mais rico do mundo. Bush, quando disse que os Estados Unidos eram
a sociedade mais igualitria do planeta, provavelmente estava fazendo uma piada.
Essa situao no particular aos Estados Unidos. Na Austrlia, Nova Zelndia
e Sua, em 1991, os 20% mais ricos dispunham de renda dez vezes maior do que a dos
20% mais pobres. Propores relativamente idnticas ocorrem na Alemanha, Frana,
Inglaterra e Itlia. Mesmo no Japo, considerado m dos pases centrais menos desiguais,
a renda dos mais ricos mito superior renda dos mais pobres. A pauperizao relativa
para uma realidade tambm no mundo rico, apesar dos efeitos pirotcnicos para
escond-la.
No incio dos anos 90, porm, para complicar ainda mais os panglossianos em
seu momento de glria, os bolses de pobreza as pases centrais se rompem e comeam
a alastrar-se a um ritmo desconhecido do ps-guerra. H uma conjuno perversa.
Cresce o desemprego estrutural, resultante da introduo de novas tecnologias e dos
cortes de custos efetivados pelas empresas durante toda a dcada. Acrescenta-se o
desemprego conjuntural, causado pela recesso. H, finalmente, uma reduo de

49
subsdios e cortes profundos nos benefcios sociais, resultantes adoo de medidas
estatais para solucionar a chamada crise cal dos pases desenvolvidos.
Dahrendorf j tinha chamado a ateno para o fato de que a dcada de 80
presenciara o renascimento do empresrio, com todas as suas qualidades criativas e
destrutivas, mas que o preo desse novo milagre havia sido alto. Do ponto de vista
social, fizera emergir uma subclasse de indivduos h muito desempregados e
continuamente pobres. O problema novo para boa parte dos cientistas sociais, e
aparentemente sem soluo vista, que essa subclasse passou a crescer muito
rapidamente.
Entre 1980 e 1990, os pases centrais ainda mantiveram uma taxa mdia de
crescimento econmico (3,1%) superior a sua taxa de crescimento demogrfico
(aproximadamente 1,0%), mas a taxa de desemprego manteve-se em torno de 6,0% da
populao economicamente ativa. Em 1991, essa taxa elevou-se para 7,1%, com uma
assustadora tendncia ao incremento. Relatrio da OCDE estima que em 1994 os pases
desenvolvidos devero ter 36 milhes de desempregados, 8,5% da fora de trabalho do
primeiro mundo. E no horizonte futuro desses pases no h qualquer perspectiva sria
de que a reanimao das atividades econmicas conduza a uma diminuio sensvel no
desemprego.
O aumento da competitividade das seis grandes empresas automobilsticas
europias frente s japonesas significar um corte de 100 mil a 120 mil empregos, entre
1992 e 1996, de um total de 800 mil. Em 1978, a Ford britnica possua 30 mil
empregados. Em 1992, esse nmero fora reduzido a 8 mil, tanto devido robotizao
quanto terceirizao (subcontratao de servios). Esse processo tem se aprofundado,
inclusive atravs da exportao de unidades terceirizadas para pases de mo-de-obra
mais barata, como vimos no caso da Polnia.
Essa tendncia no se restringe indstria automobilstica. Todos os ramos
industriais esto passando pelo mesmo tipo de reformulao. A provvel sada da
recesso deve deixar mostra, ento, de uma forma mais crua, a extenso do
desemprego tecnolgico e da mancha da pobreza estrutural dos pases centrais. Kurz
tem razo quando sustenta que o sistema produtor de mercadorias, em seu atual nvel de
desenvolvimento, tem que produzir perdedores em massa.
As massas de desempregados, coadjuvadas pelo fluxo migratrio (apesar das
fortes medidas restritivas e discriminatrias adotadas pela Comunidade Europia e pelos
Estados Unidos), exercero uma crescente presso sobre o mercado de trabalho. Nessas
condies, embora a tendncia do capital seja libertar a mo-de-obra, como resultado do
uso de novas tecnologias, ele no se furtar de aproveitar as chances que lhe propiciam
essas presses do mundo do trabalho. Tentar impor formas mais intensivas de
explorao da fora humana. Na Itlia, por 'exemplo, as centrais sindicais aceitaram um
acordo com os empresrios sobre o custo do trabalho, pelo qual os salrios s podero
crescer em funo da inflao programada e da situao das empresas. O acordo prev,
tambm, a adoo do trabalho eventual (contrato por tempo limitado, atravs de
agncias privadas), at ento considerado ilegal. Os capitalistas sadam o acordo como

50
exemplo de modernidade, embora muitos trabalhadores vejam nele um retorno s
capatazias da era feudal. Qualquer que seja a interpretao, porm, h um resultado
incontestvel: os salrios sero mantidos em nveis mais baixos.
Estudos realizados nos Estados Unidos sobre o declnio do lazer apontam
tambm para fenmenos que destoam da tendncia libertao da mo-de-obra,
proporcionada pelo aumento da produtividade. Esse aumento, teoricamente, deveria
combinar a liberao da mo-de-obra excedente com uma progressiva reduo da
jornada de trabalho. Tal reduo daria possibilidade a que o desemprego estrutural
fosse, inclusive, menor. No entanto, nos ltimos vinte anos, o americano mdio
aumentou em nove horas o tempo que passa trabalhando, em cada ano.
Nesse ritmo, no final do sculo os trabalhadores americanos estaro como na
dcada de 20: sessenta horas por semana, cinqenta semanas por ano, trs mil horas
anuais. Para as mulheres casadas que trabalham fora de casa, deve-se acrescentar a isso
mais 5 horas semanais de atividades caseiras. A escassez crnica de empregos tornou
difcil aos trabalhadores resistir s presses patronais por maiores jornadas e menores
salrios. Thurow calcula que 10 milhes de norte-americanos recebem salrios abaixo
do salrio-mnimo legal. Qualquer economista medianamente informado veria a a
tradicional extrao combinada de mais-valia relativa e mais-valia absoluta. A
modernidade capitalista torna-se cada vez mais uma caixa cheia de surpresas.
Os cortes nos benefcios sociais, outra importante bandeira do neoliberalismo
para a economia retomar o seu funcionamento normal, agravam ainda mais as mazelas
do desemprego. Fazem aumentar, por toda parte do centro do sistema, as parcelas da
populao sem acesso moradia e a qualquer tipo de seguro-sade. Na Inglaterra, em
1990, os homeless j eram mais de duzentos mil, enquanto nos Estados Unidos
chegavam a um milho. Esses nmeros podem tornar-se ainda mais dramticos se os
cortes nos subsdios agricultura forem finalmente efetivados. Alguns milhes de
agricultores, principalmente na Frana e nos Estados Unidos, incapacitados de concorrer
com os novos conglomerados agroindustriais que empregam a biotecnologia e a
informtica, devero falir irremediavelmente e engrossar as fileiras dos desempregados.
Pelo jeito, o vale das lgrimas que os povos do Leste deveriam atravessar para
alcanar a felicidade capitalista, estende-se como uma viscosa mancha pelos pases
centrais, ameaando o sistema de produo-para-lucro com a ressurreio da teoria da
pauperizao relativa e absoluta e com o redemoinho de suas prprias contradies.
Mesmo porque, como diz Dahrendorf, o custo mais alto do milagre econmico dos anos
80 nos pases centrais ainda poder estar por vir. Afinal, repetindo uma frase de Susan
Strange, aquela dcada foi uma dcada de capitalismo de cassino, no qual dinheiro era
gerado por dinheiro e no pela criao de riqueza duradoura. A cobia, a fraude e o
interesse de curto prazo substituram, com freqncia grande demais, a poupana, o
negcio honesto e a perspectiva a prazo mais longo, para nada dizer da preocupao
com os semelhantes.

51
Em outras palavras, nada de novo em relao ao que o velho Marx j dissera em
relao ao capital. O problema deste no produzir mercadorias, ou mais empregos.
produzir mais capital. O resto detalhe complementar.
Quando um liberal radical chega a reconhecer o quadro real da marcha do
capitalismo, mesmo que de forma benevolente e com esperana de que as coisas
melhorem, porque as contradies internas do sistema afloraram com tal fora que at
mesmo alguns panglossianos no podem ignor-las.

A GLOBALIZAO CONFLITUOSA

O processo de expanso do capital jamais foi linear ou harmonioso. Em todo o


seu curso, ele tem apresentado tendncias extremamente contraditrias, que se chocam,
mas ao mesmo tempo andam unidas como a unha e a carne. A tendncia concentrao
e centralizao dos capitais, por exemplo, que vem agindo desde o nascimento do
sistema de produo-para-lucro, acelerou-se consideravelmente nos ltimos tempos,
conduzindo expanso das empresas transnacionais, formao de intrincadas redes
financeiras produtivas e comerciais e internacionalizao e globalizao das relaes
econmicas. Todo esse processo tendencial parece tornar insustentvel a manuteno de
barreiras e fronteiras nacionais, a preservao dos Estados-nao e qualquer tentativa de
revigorar o protecionismo.
Sob a hegemonia americana, a vitria do capitalismo sobre o socialismo
sovitico tornou aparentemente ainda mais irresistveis o livre-comrcio, a
transformao do mundo num nico mercado e a superao dos pruridos de soberania
nacional onde se fizerem presentes. No entanto, os Estados Unidos no esto mais
sozinhos nem do mais a ltima palavra, embora continuem esbanjando um forte poder
militar, econmico e poltico. Aps a Segunda Guerra Mundial, a Europa e o Japo
elevaram a produtividade de suas economias muito mais aceleradamente do que os
Estados Unidos, enquanto estes se afundavam na corrida armamentista com a Unio
Sovitica, elevando perigosamente os gastos pblicos, permitindo a disseminao da
especulao financeira e endividando-se de uma maneira at ento desconhecida.
Nesse novo quadro mundial, a hegemonia americana passou a ser contestada
justamente por seus antigos aliados centrais. Acentuou-se a multipolaridade econmica
e poltica, fazendo crescer, simultaneamente, a presso pela conformao de blocos
regionais e multinacionais. Em quase todas as partes do mundo, os Estados nacionais
esforam-se' em renovar sua vitalidade e reafirmar sua soberania. Os prprios pases
centrais retomam prticas protecionistas para garantir a prosperidade de suas empresas e
a competitividade de seus produtos. A Nomura Securities, uma gigantesca corporao
financeira japonesa, afirma que est preparada para um mundo no qual a competio
pela conquista de mercados dever ser muito intensa. Nessas condies, a todo
momento os povos so assustados com a possibilidade da ecloso de um verdadeiro
confronto comercial entre as principais naes desenvolvidas.

52
Manifestam-se, assim, tendncias opostas de grande vigor, embaralhando a
percepo dos acontecimentos e interferindo e modificando seu curso. Tendncias
opostas comumente se combinam em composies complexas, com resultantes
aparentemente inesperados e inexplicveis. Uma guerra comercial, por exemplo,
poderia conduzir fragmentao do mercado mundial, chocando-se contra a tendncia
globalizao do capital e ao atual processo acelerado de elevao da produtividade. Sem
mercado mundial, o capital pode, eventualmente, resvalar para uma crise ainda mais
grave e profunda, assemelhada s que o afundaram nas duas guerras mundiais.
Essas tendncias contraditrias manifestam-se de forma cada vez mais ntida,
indicando que o capital alcanou uma fase bem mais madura de sua evoluo. A
economia mundial cada vez mais dominada pelas grandes empresas transnacionais,
numa simbiose impressionante entre os sistemas financeiro, produtivo e comercial. Em
1970, 64 das 100 maiores corporaes industriais estavam sediadas nos Estados Unidos,
26 na Europa e 8 no Japo. Em 1968, essa situao havia mudado: 42 das 100 maiores
ficavam nos Estados Unidos, 33 na Europa e 15 no Japo. Em 1970, 19 dos maiores
bancos do mundo eram americanos, 16 europeus e 11 japoneses. Em 1988, unicamente
5 eram americanos, enquanto 17 eram europeus e 24 japoneses. Atualmente, 9 das 10
maiores firmas de servios so japonesas.
Essas transnacionais, sediadas nos trs principais plos econmicos do planeta,
concentram recursos incalculveis, empregam milhes de trabalhadores e esto
ramificadas por todos os pases, seja diretamente, atravs de filiais ou associadas, seja
indiretamente, por meio do sistema financeiro ou do comrcio internacional.
Exxon, Chase Manhattan, Mitsubishi, Lockheed, Philips, IBM, Unilever,
Volkswagen, Hitachi, General Motors, Sumitomo so alguns poucos exemplos de
transnacionais conhecidas praticamente em cada canto do mundo e cujos investimentos
e projetos em larga escala influenciam a economia e a poltica a nvel local e mundial. A
grandeza dessas empresas e de suas redes pode ser medida, em parte, pelo fato de que a
frota de petroleiros da Exxon era maior do que a da antiga Unio Sovitica e a receita
das vendas da General Motors, no incio dos 70, j era superior ao produto nacional
bruto da Blgica e da Sua. Segundo o Departamento de Comrcio dos Estados Unidos,
as 200 maiores empresas americanas produziam, em 1987, 43% do valor adicional total
na indstria manufatureira contra 30% em 1948.
Articuladas a um sistema financeiro que funciona velocidade da luz, 24 horas
por dia, rompendo os fusos horrios, as empresas transnacionais estruturaram uma vasta
rede de organizaes econmicas cobrindo o globo. Com isso, elas controlam todas as
movimentaes de dinheiro e mercadorias e aceleraram desmesuradamente a velocidade
de circulao desses bens. Vrios autores concordam em que as transnacionais transformaram o sistema de circulao monetria num cassino que funciona sem parar. Thurow
diz explicitamente que o capitalismo tem uma tendncia natural a derivar para a
instabilidade financeira e o monoplio, concordando, assim, com os vrios autores
marxistas que trataram do assunto.

53
Um exemplo desse processo a fuso da Bell e da TCI num negcio de 44
bilhes de dlares, estabelecendo um novo patamar das corporaes na rea de
telecomunicaes. Forma agora um full service network (rede completa de servios),
que vai da telefonia educao e da sade ao entretenimento, atravs de um nico
equipamento.
Roland Leuschel, do Banque Bruxelas Lambert, assegura que o sistema
financeiro de paridades flutuantes resultou num enorme cassino para especuladores
internacionais. A cada 24 horas negociam-se de 500 bilhes a 1 trilho de dlares em
divisas, com apenas 3% a 5% desses negcios vinculados a efetivas transaes
internacionais de bens e servios. Esse cassino especulativo j causou srias comoes
internacionais no passado mais longnquo, como a quebra da Bolsa de Nova York, em
1929, e mais recente, como os 20% de queda das aes na mesma Bolsa de Nova York,
em outubro de 1987. Esse perigo permanente tem exigido dos Bancos Centrais dos
pases ricos uma constante vigilncia e interveno no mercado financeiro, tornando-os
fiadores da especulao internacional.
evidente que essa integrao e internacionalizao do sistema s se tornou
possvel com a nova tecnologia e com os novos meios de comunicao. O sistema
global de comunicaes, baseado em satlites, computadores, teleimpressoras e outros
dispositivos eletrnicos, permite um processo de integrao e uma velocidade de
transmisso e recepo que na dcada de 60 no passavam de fico. O sistema
financeiro, compreendendo uma malha extensa e diversificada de bancos e outras
instituies financeiras, faz com que o dinheiro e o crdito fiquem fora de controle de
qualquer governo nacional e merc dos interesses especulativos do prprio sistema.
Por outro lado, as novas tecnologias de produo tornaram os ciclos de vida dos
produtos mais curtos, estimulando a adoo de padres mais volteis de consumo e
incrementando a rapidez de obsolescncia das mercadorias. Esse desenvolvimento
forou a reestruturao dos mercados em todo o mundo e tornou a produo e a
circulao transnacionais uma necessidade imperiosa para a reproduo do capital.
A globalizao da produo atravs das empresas transnacionais permite que
elas organizem a produo aproveitando-se ao mximo das vantagens comparativas que
o desenvolvimento desigual do modo capitalista de produo apresenta. Muitos
acreditam que essa internacionalizao da produo estaria diminuindo a importncia da
nacionalidade das corporaes. As atividades estratgicas, como pesquisa e
desenvolvimento, por exemplo, tambm estariam se dispersando geograficamente,
seguindo a tendncia geral das transnacionais. Lawrence Franko contesta essa alegao.
Os trabalhos de maior capacitao e maiores salrios continuariam quase
universalmente perto das sedes, assim como os processos decisrios sobre questes
sensveis, como a alocao fiscal das multinacionais.
O mais comum que as transnacionais realizem a pesquisa e o desenvolvimento,
em geral, na sede da empresa, ou ao mesmo tempo nos pases desenvolvidos que
ofeream melhores condies para isso. A produo de componentes, por sua vez, pode

54
estar distribuda por diversos pases, enquanto a montagem pode ser realizada por
outros. s vezes, a comercializao dos produtos (tanto o equipamento montado quanto
os componentes) no realizada em nenhum dos pases que serviram de territrio para a
produo e a montagem. Finalmente, os recursos obtidos com as vendas podem ser
depositados num banco situado em alguns dos parasos fiscais existentes, para escapar
dos controles e maximizar ganhos. O sistema transnacional de produo, com filiais,
associados, dealers, franquias e outros mecanismos que conformam uma vasta e
intrincada rede de vasos comunicantes, atravessa toda e qualquer fronteira nacional.
Essa situao de relativa debilidade dos Estados nacionais agravada pelo fato
de que a maioria dos distrbios econmicos e das ondas de poluio penetra pelos
territrios dos diferentes pases com a maior facilidade, ignorando as divises formais e
artificiais dos espaos territorial, martimo e areo. A globalizao de tal ordem que,
como constata Alvim Tofler, mesmo centenas de milhes de lavradores que trabalham
para a subsistncia, em pases pobres, encontram-se integrados ao mercado e ao sistema
monetrio que o acompanha.
Do ponto de vista poltico, o efeito mais evidente do desenvolvimento das
empresas transnacionais e da globalizao do mercado capitalista tem sido a presso
para modificar a posio do Estado-nao (ou nao-Estado). Isso ocorre tanto porque
os interesses das transnacionais nem sempre coincidem com os interesses da nao-sede
e quase nunca respeitam os interesses da nao-hospedeira, quanto pelo fato de que o
Estado-nao, em ambos os casos, no consegue comportar a escala das relaes em
nvel global. So significativos os crescentes ataques tericos e prticos
autodeterminao. Glotz no titubeia em afirmar que neste final do sculo XX a naoEstado estaria econmica, ecolgica, militar e culturalmente ultrapassada. Dahrendorf,
por seu lado, embora reconhea que no existem sinais no processo europeu de
cooperao que tornem suprflua a nao-Estado, considera que a autodeterminao ,
na melhor das hipteses, um direito de segunda classe que no pode prevalecer sobre os
direitos bsicos individuais dos cidados.
Outras vozes poderosas tm enfatizado que a indignao provocada por abusos
aos direitos humanos vem minando o slido princpio de no-interveno. Nessas
condies, a chamada comunidade internacional (leia-se grupo dos 7 pases ricos)
estaria inclinada a adotar a tese de que no existiria justificativa moral para, em defesa
dos direitos humanos universais, recuar diante das fronteiras de um pas. O grupo dos
pases ricos parece haver encontrado nos direitos humanos a justificativa para romper as
fronteiras dos Estados nacionais e, na prtica, fazer valer os interesses da
transnacionalizao ali onde a nao est sendo um obstculo globalizao do
mercado.
A guerra do Golfo um exemplo cabal dos verdadeiros interesses que
movimentam os Estados nacionais poderosos. A interveno dos exrcitos liderados
pelos Estados Unidos simplesmente ignorou os interesses e os direitos humanos dos
curdos e xiitas do Iraque, assim como a opresso sofrida por eles. O que realmente
movimentou o dinheiro e as tropas foi a defesa dos interesses petrolferos no Kuwait. A

55
pretensa interveno humanitria na Somlia evidenciou-se como uma mscara que
encobre o interesse estratgico americano no chifre da frica.
A constituio do grupo dos sete (Estados Unidos, Alemanha, Japo, Frana,
Itlia, Inglaterra e Canad) como comit coordenador do processo de
transnacionalizao representa uma das manifestaes mais evidentes da tendncia
globalizao. Como diz Thurow, uma economia multipolar e aberta requer coordenao
monetria e fiscal, que s pode existir se os grandes pases estimularem ou restringirem
suas economias de forma articulada e unnime. Alm disso, os acordos que
funcionavam para um mundo unipolar, hegemonizado pelos Estados Unidos, no
funcionam para um mundo multipolar.
Thurow explica que, nas crises recessivas dos anos 70 e 80, para impedir que
elas se transformassem numa depresso (e causassem srios danos luta contra o
socialismo sovitico, acrescento), os Estados Unidos apelaram para as suas polticas
fiscal e monetria para estimular a demanda, conforme o receiturio de Keynes. Essa
ao beneficiou tanto os produtores americanos quanto os estrangeiros. Pode-se dizer
que a maior parte do crescimento da Europa, Tigres Asiticos, outros pases em desenvolvimento, assim como dos prprios Estados Unidos, deveu-se s exportaes para o
mercado americano.
Entretanto, ainda Thurow quem afirma, a recesso de 81-82 marca o
esgotamento dessa capacidade dos Estados Unidos. As exportaes americanas,
necessrias para equilibrar as importaes, tornaram-se coisa do passado. A revoluo
verde restringiu o mercado externo para os produtos agrcolas americanos. De
exportador de petrleo, os Estados Unidos tornaram-se importador. Os produtos de alta
tecnologia deixaram de ser exclusividade americana. Pela primeira vez, os Estados
Unidos viram-se confrontados com grande dficit comercial, que de cclico passou a
estrutural.
Em lugar de solucionador dos desequilbrios econmicos mundiais, os Estados
Unidos transformaram-se, muito provavelmente, no principal fator de desequilbrio.
Nessas condies, no lhe restou alternativa seno aceitar a co-participao dos outros
pases centrais na coordenao econmica e, consequentemente, poltica mundial. Como
sede da maioria esmagadora das transnacionais que operam no planeta, esses pases se
outorgaram o direito de determinar os rumos de todo o mundo. Deles depende a
recuperao da economia, a efetivao ou no dos acordos de proteo ambiental, a
deciso de intervir em tal ou qual nao e a implementao das medidas adotadas pela
ONU.
Paradoxalmente, o grupo dos sete reflete, tambm, todas as tendncias que se
opem globalizao. Na reunio de Tquio, em julho de 93, os sete ricos reiteraram a
deciso de eliminar barreiras ao livre-comrcio e circulao de capitais, aparentemente
dando um impulso decisivo a essa globalizao. Entretanto, a lista dos produtos
liberados justamente aquela em que os pases centrais possuem uma evidente
vantagem comparativa em termos de custos, eficincia e qualidade. Em relao aos

56
demais produtos, que foram objeto de uma acirrada disputa no mbito da Rodada
Uruguai do Gatt, as naes desenvolvidas continuam praticando um protecionismo
aberto ou maquiado, seja em relao aos demais pases do globo, seja em relao aos
prprios parceiros de hegemonia mundial.
Os americanos tm acusado os japoneses de permitir prticas discriminatrias
em relao aos produtos e capitais dos Estados Unidos. A balana comercial do Japo s
aponta 6% do total para importados, enquanto a dos Estados Unidos indica 15%. Pior
do que isso, a balana comercial entre os dois pases apresenta um dficit contra os
Estados Unidos de 50 bilhes de dlares, quase a metade de seu dficit total de 106
bilhes de dlares, em 1992. Os Estados Unidos reclamam do Japo, e tambm da
Frana (que quer manter os subsdios de sua agricultura), mas sobretaxam o ao
brasileiro e produtos de diversos outros pases para proteger suas indstrias. Os
desequilbrios da balana comercial dos pases ricos so hoje a principal razo para o
aumento das barreiras protecionistas de suas economias, embora continuem exigindo a
aceitao do livre-comrcio pelos demais.
O acirramento da concorrncia, segundo Thurow, leva todos a querer assegurar
posies de superioridade. As barreiras no tarifrias esto aumentando, enquanto as
portas para merca acordos bilaterais rompem com o estatuto do GATT e esto
liquidando com o princpio de nao mais favorecida, que permitiria a todas ser tratadas
igualmente no patamar da que estivesse em melhores condies.
Essa atitude de duas faces dos ricos diante do livre-comrcio e da eliminao das
barreiras protecionistas estimula os pases em desenvolvimento e os mais pobres a
adotar diferentes tipos de proteo, apesar de bem menos eficazes. De qualquer modo,
todas essas aes levantam novos obstculos globalizao e so reforadas, ainda
mais, pelo processo de regionalizao incentivado pelos pases centrais europeus e
acompanhado, com nuances acentuadas, pelos Estados Unidos e pelo Japo.
A Comunidade Europia , sem dvida, o movimento mais forte e consistente de
regionalizao ou conformao de um novo e poderoso bloco de comrcio. A reunio de
cpula de Maastricht, apesar de todas as resistncias nacionais e problemas que tem
encontrado, representou a consolidao da linha de unificao de uma nova Europa.
Estabeleceu as condies para a existncia de uma moeda nica europia, a ECU
(European Currency Unit ou Unidade Monetria Europia). Definiu as normas para uma
estratgia comum de defesa, com a criao da Unio Europia Ocidental, seu brao
armado que deve atuar em cooperao, e no subordinado OTAN. Finalmente,
aprovou sua carta social, estabelecendo a livre circulao de pessoas, a assistncia
previdenciria e a igualdade de salrios e das condies de trabalho entre os diversos
pases membros.
Essa integrao europia num bloco desse tipo, no qual so estabelecidas regras
para seus membros diferentes das regras para as relaes com pases fora do bloco, deve
conduzir, quase certamente, a uma confrontao econmica. Apesar de todas as
tentativas para manter vivas as regras de comrcio livre, estabelecidas no Acordo Geral

57
de Comrcio e Tarifas (GATT), o que vai predominando so as novas regras de
comrcio administrado, estabelecidas pela Comunidade Europia.
No por acaso, os Estados Unidos se lanaram na tentativa, ainda no
consolidada, de formao do Nafta, juntamente com o Canad e o Mxico. O Japo se
movimenta para articular-se mais intimamente aos Tigres Asiticos e aos pases de
industrializao recente do Pacfico Oriental. Outras articulaes, como o Mercosul,
apontam no sentido da constituio de blocos regionais, destinados a facilitar a
cooperao entre os pases que os formam. Elas propiciariam condies para competir
com vantagem no terreno econmico e poltico internacional, frente aos outros blocos e
pases.
Entretanto, a formao desses blocos regionais, apesar de aparentemente
vantajosa para seus membros, no consegue sufocar interesses estritamente nacionais e
corporativos que eventualmente se chocam com os interesses do bloco. A Inglaterra
resiste moeda nica e carta social europias, a Alemanha praticamente rompeu o
acordo de paridade cambial quando elevou suas taxas de juros para captar capitais
necessrios a financiar seu dficit comercial e seus investimentos na antiga Alemanha
Oriental, a Argentina quebrou o acordo de comrcio do Mercosul, sobretaxando
produtos brasileiros, e assim por diante. Alm disso, a moderna tecnologia,
particularmente nas comunicaes, pode facilitar a formao de blocos comerciais entre
pases sem fronteiras geogrficas. Baseado nisso, o Chile pretende integrar-se ao Nafta,
em vez de participar do Mercosul, enquanto pases da sia do Pacfico tendem a aliar-se
aos Estados Unidos, em vez de ao Japo.
Em todos esses procedimentos para incentivar ora uma, ora outra das tendncias
em curso, o Estado tem desempenhado papel de estimulador e regulador da economia e
instrumento eficaz para enfrentar e suplantar pelo menos alguns aspectos da presente
crise mundial. Aqui tambm aparece com crueza a dupla face dos pases ricos. Eles
recomendam e mesmo impem aos pases mais pobres, atravs do FMI e outras
instituies financeiras internacionais, a receita de menos Estado e menos interveno
na economia, enquanto eles prprios adotam medidas para transformar o seu Estado na
principal alavanca para revitalizar e modernizar suas empresas e enfrentar,
externamente, a concorrncia das empresas de outros pases.
Os japoneses h muito, atravs do seu Ministrio de Indstria e Comrcio
Internacional, realizam o planejamento macroeconmico de sua economia e incentivam
e financiam suas corporaes na competio externa. Para atacar e conquistar mercados
estrangeiros, tornou-se prtica comum nipnica a utilizao do sistema de dumping,
compensado posteriormente pela elevao dos preos aps desaparecida a concorrncia.
A Europa est investindo pesadamente na constituio de projetos de pesquisa e
desenvolvimento, num sistema de consorciao entre o Estado e empresas
transnacionais, como o Eureka, Jessi e Esprit. Os Estados Unidos, sob a rubrica de
projetos militares, esto caminhando no mesmo sentido de aumentar o financiamento s
empresas para elevar sua competitividade na guerra comercial.

58
Aspecto complementar e ilustrativo desse processo pode ser observado na
reformulao dos objetivos dos diversos servios de espionagem dos pases centrais.
Helena Celestino relata que tais servios esto voltados agora para infiltrar espies em
companhias estrangeiras no exterior, a fim de roubar idias e tecnologias. A CIA
considera o Canad e a Alemanha muito ativos na espionagem econmica e comercial,
s perdendo para a Frana, a mais desenvolta de todas. Jim Woolsey, diretor da Central
americana, afirmou que eles derrotaram o grande drago comunista, mas vivem hoje
numa sala infestada de perigosas serpentes venenosas. aqueles que se dizem amigos dos
americanos espionam suas empresas e corrompem governos estrangeiros para obter
contratos destinados s companhias estadunidenses. Durante a guerra Fria, os Estados
Unidos precisavam de sua cooperao contra o inimigo comunista e, por isso, fechavam
os olhos. Mas essa poca acabou e ser colocado um ponto final nisso.
Essa situao reflete bem o novo nvel de disputa pela hegemonia mundial, antes
restrita s duas superpotncias. Com o desmantelamento de uma delas, foi aberto espao
para que as outras potncias econmicas se firmassem como tais e passassem disputar
seu espao no cenrio internacional. Os pases emergentes da sia do Pacfico, a
includa a China, que resistem onda recessiva que afoga o sistema capitalista, tambm
acirram a tendncia multipolaridade e a disputa pelos diversos mercados nacionais e
pelo mercado global.
Esses movimentos de sentido contraditrio disseminam incertezas. Muita gente
enxerga na crise atual, na qual se conjugaram o desmantelamento do socialismo
sovitico e uma recesso duradoura do capitalismo ocidental, uma crise geral da
civilizao industrial em seu todo. Tofier e Kurz chegam a conluses idnticas, embora
com formulaes diferentes quanto ao futuro. Tofier chega a parafrasear Marx ao dizer
que esta civilizao, agora moribunda, se teve alguma misso, essa teria sido a de
mercadizar o mundo.
Se, diante dessas incertezas, os executivos das empresas transnacionais tm
dificuldades para enfrentar as oscilaes das polticas industriais e monetrias e tomar
decises, nem por isso essas empresas paralisam seu inexorvel processo de expanso.
Movidas por sua lgica interna, elas procuram adaptar-se s prprias foras que
desencadearam ao realizar o desmembramento generalizado do mercado de consumo e
do mercado de trabalho. Procuram criar, continuamente, milhares de novos modelos de
produtos para todos os usos e todos os gostos, embora se esforcem por demonstrar que
os parmetros da nova competitividade mundial se encontram nas tecnologias do
processo e no nas tecnologias dos produtos. Na verdade, um dos pontos crticos de sua
crise atual reside precisamente na dificuldade de encontrar um ou alguns novos produtos
que possam penetrar no saturado e cada vez mais restrito mercado de consumo da
maioria dos pases.
Alm disso, as transnacionais tm que especializar seus pontos de venda para
atender aos segmentos diferenciados do mercado e dar mais visibilidade diferenciao
das mercadorias. So obrigadas, portanto, a transformar mercados de massa, como o de
tecidos, em mercados de nicho, como o das confeces de moda. E mercados de nicho,

59
como o de computadores pessoais, em mercados de massa, como o de calados. Vemse, assim, obrigadas a proliferar o cada vez mais restrito mercado de trabalho com novas
ocupaes, que atendam aos novos processos tecnolgicos e aos novos produtos,
impondo aos trabalhadores necessidade de adquirir diferentes especialidades para pode
competir melhor em seu prprio mundo do trabalho.
bem verdade que as tecnologias de processo, baseadas na flexibilidade, em
estoques programados (just-in-time) e no controle estatstico, indispensveis para a
fabricao de produtos cada vez mais baratos, dependem em grande escala da cooperao da fora de trabalho, de sua melhor qualificao e de sua autonomia no prprio
trabalho. Como veremos mais adiante, isso se choca frontalmente com a tendncia,
igualmente presente no atual processo de reestruturao do sistema de produo-paralucro, de pagar baixos salrios e realizar cortes na mo-de-obra.
No h dvida de que as novas tecnologias tornam possvel a construo de
fbricas mais compactas, fisicamente menores, mas de alta intensidade de capital e de
alto poder produtivo. O capital sente-se atrado, assim, a investir em sua prpria naosede e a diminuir os investimentos no exterior, onde os riscos so grandes em virtude da
instabilidade poltica, dos altos ndices inflacionrios e de outros fatores de incerteza
que podem incidir sobre as taxas de retorno do capital. Kurz constata esse fenmeno ao
verificar que os investimentos baseados no deslocamento de partes da produo para o
Norte da frica, o Sudeste da sia e a Amrica Latina no apenas ficaram muito atrs
dos investimentos em pases ocidentais capitalistas como tambm diminuram
consideravelmente durante os anos 80.
Kurz descobre na intensidade elevada do capital os motivos dessa nova
tendncia. Goendevert, ex-presidente da Ford em Colnia, Alemanha, refora a opinio
de Kurz ao afirmar que o deslocamento da produo para os lugares com mo-de-obra
mais barata teria perdido sua importncia em virtude da compulso das empresas pela
rentabilidade. Elas estariam preferindo cortar custos e, com isso, libertar a mo-de-obra.
Para Kurz, essa tendncia principal do capital na atualidade fecharia para o prprio
Ocidente uma sada exteriorizante de sua crise por meio da explorao daqueles
mercados novos. Da a concluir que o capital no tem mais sada foi um passo.
Entretanto, tanto a tendncia que expusemos acima como essa tendncia
contrria so faces opostas de um mesmo processo contraditrio. verdade que na
dcada de 80 houve uma certa reverso na tendncia das transnacionais produzirem no
exterior componentes intensivos de mo-de-obra. A revoluo cientfica e tecnolgica
exigiu investimentos vultosos, principalmente na pesquisa e desenvolvimento de novas
tecnologias de processo e novos materiais, realizados fundamentalmente nas naessede. Apesar disso, mesmo durante os anos 80, as transnacionais continuaram investindo
nos pases em desenvolvimento, em especial naqueles que apresentavam maior
estabilidade econmica, financeira e poltica. E h indicaes de que a prtica de
instalar fbricas em pases onde a mo-de-obra mais barata voltou a intensificar-se no
incio dos anos 90.

60
De algum tempo para c apareceu um novo elemento de atrao para o capital
das naes centrais: os pases onde a legislao ambiental menos rgida e oferecem
condies para implantao de indstrias e equipamentos sujos. Jamais esqueamos as
propostas de Summers a respeito. A implantao do Nafta sofreu um srio bloqueio dos
ambientalistas dos Estados Unidos e do Mxico, certamente porque eles descobriram
que o interesse de muitas empresas americanas, na concretizao desse bloco regional,
consistia na possibilidade de fugir das exigncias da nova legislao ambiental dos
Estados Unidos. No Mxico, no seriam obrigadas a dispender somas considerveis na
fabricao de equipamentos antipoluentes.
Sintomtico que as empresas transnacionais tambm estejam realizando
mudanas significativas em seu perfil produtivo. A competitividade mundial as fez
ingressar de forma crescente na comercializao de tecnologias e servios gerenciais,
produtos que antes eram segredos guardados a sete chaves. A rapidez com que as novas
tecnologias, includos a os novos materiais, tornam-se superadas por outras, ainda mais
novas, reduziu em muito o tempo em que vale a pena para as empresas mant-las em
segredo. Tornou-se muito mais rentvel concentrar esforos na pesquisa e
desenvolvimento de novas tecnologias e novas tcnicas gerenciais e ampliar os
mercados para sua circulao.
Em conseqncia, como vimos, as empresas tendem a concentrar na sede as
atividades de pesquisa e desenvolvimento cientfico e tecnolgico, que demandam altos
investimentos em capital, e transferir para outros pases de mo-de-obra mais barata as
atividades produtivas comuns. No entanto, ao vender novas tecnologias, mesmo que
cercadas de truques e dispositivos que prendam os compradores aos vendedores e
dificultem o seu domnio rpido, as empresas transnacionais esto disseminando as
condies para o surgimento de novos competidores na arena internacional.
Olhando para todas essas tendncias contraditrias, que ora agem de forma
conjugada, ora se excluem em sentidos opostos, e s vezes, se transmutam umas em
outras, provavelmente seja cedo para afirmar que o capital tenha esgotado sua
capacidade de superar mais uma crise, como supe Kurz. Pode-se admitir que a
distncia entre uma crise e outra torna-se cada vez menor. Ao mesmo tempo, cada nova
crise traz tona, com mais vigor, as distores estruturais do sistema produtor de
mercadorias. Mesmo assim, as tendncias multipolaridade e ao seu desenvolvimento
desigual ainda podem lhe dar algum flego, por certo tempo. Mas dificilmente podero
continuar alimentando, como na breve euforia panglossiana do final dos anos 80 e incio
dos anos 90, a perspectiva de viver no melhor dos mundos, sob a gide do sistema
capitalista.
A MORTE DO TRABALHO

As tendncias contraditrias do capitalismo manifestam-se com tanta maior


nitidez quanto mais madura a fase alcanada pelo desenvolvimento de suas foras

61
produtivas ou, falando de outro modo, pela socializao da produo. Essas tendncias
longas do sistema produtor de mercadorias foram analisadas por Marx em O capital e,
em geral, esto sendo comprovadas pela vida e pela histria. O que Marx dificilmente
poderia prever que o tipo ideal do modo capitalista de produo e distribuio, que ele
pensara haver encontrado na Inglaterra da revoluo industrial do sculo XIX, s iria
manifestar-se em toda a sua plenitude na. segunda metade do sculo XX. Com a
revoluo eletrnica, o capital finalmente constituiu o sistema nervoso central de seu
corpo econmico e sentiu-se em condies de comandar todas as atividades viventes do
planeta.
Surgiu da a idia de que o mundo ingressara na era ps-industrial. Tofler situa a
exploso da crise do industrialismo no final dos anos 60. De l para c, as tendncias
longas do capital (concentrao, centralizao, globalizao, multipolaridade, etc.)
aceleraram-se de maneira inusitada, estimulando tanto previses otimistas quanto
pessimistas. Kurz, por exemplo, supe que o sistema produtor de mercadorias, com sua
exploso dos ltimos trinta anos, esgotou sua capacidade de gerar novos ciclos
expansionistas. A crise atual seria a expresso desse esgotamento. Cada tentativa para
super-la apenas tenderia a levar o capitalismo a debater-se em crises mais freqentes e
mais convulsivas. A crise e a derrocada do socialismo sovitico no passariam, nesse
sentido, do fracasso de um determinado tipo de modernizao do prprio sistema
produtor de mercadorias e uma preliminar da crise geral que dever atingir todo o
sistema mundial capitalista. A crise dos anos 90 parece lhe dar razo.
Apesar disso, Pangloss tambm tem carradas de motivos para deslumbrar-se
com os resultados mais que visveis dos avanos cientficos e tecnolgicos do
capitalismo. A robtica oferece condies, sequer imaginadas pelos trabalhadores, para
torn-los livres no s dos trabalhos pesados, insalubres e perigosos, mas tambm da
prpria obrigao massacrante do trabalho. A informtica, alm de fornecer o crebro e
o sistema nervoso da robtica, abre para todos os indivduos um campo novo e ainda
pouco explorado para tornar o acesso s informaes plenamente democrtico. As
telecomunicaes massificam essa possibilidade, aproximando as pessoas e os acontecimentos dos pontos mais distantes do planeta.
As possibilidades no param por a. A biotecnologia descerra os caminhos para
libertar as mulheres e os homens das doenas e melhorar o padro de sade de toda a
humanidade. De quebra, est produzindo uma nova revoluo agrcola, criando as
condies para elevar a produtividade das plantas e dos animais a patamares
inimaginados, sem precisar degradar os solos, a gua e a prpria biodiversidade. Por
outro lado, os novos materiais, entre eles as fibras ticas, as ligas cermicas e as resinas
sintticas, permitiro reduzir sensivelmente os dispndios de recursos naturais, elevando
a produo global e podendo, inclusive, gerar novos produtos capazes de melhorar as
condies da vida humana.
A relao das novas conquistas vasta. A humanidade, porm, ainda est apenas
no limiar dessa nova era, descortinada pela revoluo cientfica e tecnolgica da
segunda metade do sculo XX. Mesmo assim, embora circunscrita s primeiras dcadas

62
do que Tofler chamou de terceira onda, a humanidade j foi capaz de alcanar um poder
produtivo e uma produtividade difceis de imaginar poucos anos atrs. Mais importante
do que isso, pela primeira vez na histria do desenvolvimento de sua capacidade
produtiva, o ser humano parece estar encontrando os meios cientficos e tcnicos para
limitar ou frear a destruio da natureza, sem que seja necessrio abalar aquela
capacidade produtiva. Existe a probabilidade real de eliminar o uso indiscriminado dos
recursos naturais e a poluio atravs de novos processos produtivos e novos materiais.
Em nenhuma poca anterior da histria humana criaram-se condies to
favorveis para que o trabalho de to poucos pudesse suprir as necessidades materiais
de cada um dos bilhes de indivduos do planeta Terra. Pangloss teria tudo para sentir-se
realmente no melhor dos mundos, no fosse o que chamamos de teorema de Kurz. Para
este, acompanhando a teoria geral de Marx, os avanos cientficos e tecnolgicos e a
conseqente elevao da produtividade no desguam unicamente em facilidades e
conquistas positivas. Com equipamentos mais produtivos e novas formas de
organizao da produo, o capital introduz um elemento de perverso na possibilidade
de o homem libertar-se do trabalho. Simplesmente empurra o trabalho e seu detentor, o
trabalhador, para a morte.
Tofler no considera essa alternativa. Thurow, por seu lado, considera que, no
futuro, as vantagens competitivas sustentveis dependero mais de inovaes
tecnolgicas nos processos de produo do que de novos produtos. As novas indstrias
do futuro, como a biotecnologia, dependem da capacidade mental. A vantagem
comparativa criada pelo homem substituiria a vantagem comparativa criada pela
natureza (dotaes de recursos naturais) e pela histria (dotaes de capital). Assim,
embora Thurow tenha conscincia da tendncia longa representada pelas inovaes
tecnolgicas e pela nova vantagem comparativa da capacidade mental do homem, ele
no tira as concluses sobre a relao desse processo com a realidade do mundo do
trabalho (alm de no considerar, como devia, esse mundo como a base de sustentao
do prprio sistema produtor de mercadorias).
Nos pases centrais, onde o mundo do trabalho parecia a salvo da misria, hoje
ele est sofrendo mudanas radicais e destrutivas no s em seu padro de vida, como
tambm em seu perfil. Nesses pases no se pode alegar, como s vezes fazem os
cnicos defensores do capital ou os socialistas desatentos, que os trabalhadores se
encontram desempregados e sofrem, no pela presena, mas pela ausncia do
capitalismo. Nesses pases, mais do que em quaisquer outros, o capital introduz novas
mquinas e novas tecnologias, numa rapidez espantosa, ocupando o espao da mo-deobra. O problema no consiste em que o sistema de produo-para-lucro liberte os
trabalhadores do trabalho, mas sim que os liberta, ao mesmo tempo, da possibilidade de
viver como seres humanos.
Andrada e Silva verifica que o desemprego est se tornando uma epidemia, no
apenas em conseqncia da recesso, mas em virtude de um desequilbrio estrutural.
Segundo Ignacy Sachs (no confundir com Jeffrey Sachs, de quem no parente e com
quem no concorda), esse desemprego estrutural tem trs razes: o progresso tcnico,

63
que promove crescimento sem emprego; os controles macroeconmicos neoliberais e as
iniciativas microeconmicas dos empresrios, que abandonaram qualquer preocupao
social; e a dissociao da economia real da economia financeira, que tira recursos do
circuito do investimento e da produo e os mantm no circuito estril da especulao.
Carson concorda com o fato de que o desemprego estrutural surge como decorrncia de
empregos eliminados por mudanas nas necessidades de especializao, introduo da
automao, declnio permanente de ramos industriais ou relocalizao geogrfica dos
empregos.
Carson tambm chama a ateno para o fato de que o desemprego estrutural,
que, at poucos anos atrs, ficava restrito a alguns bolses, agora est se estendendo
rapidamente. A partir dos anos 70, houve uma crescente propenso para a permanncia
do desemprego durante os ciclos de pleno emprego da capacidade produtiva (o
crescimento sem emprego, de Ignacy Sachs). No incio dos anos 70 havia 3,5% de
desempregados no ciclo de crescimento. Mais adiante esse percentual subiu para 4,5%
e, no final dos anos 80, estava em 6%. H uma to grande probabilidade de que esse
ndice suba, ainda mais significativamente, quando o sistema de produo-para-lucro
ingressar numa nova fase de crescimento, que os economistas neoliberais deram
surgimento idia de um desemprego aceitvel comum, que chamaram taxa natural de
desemprego.
Segundo os economistas, o alto e crescente desemprego estrutural torna
inaceitveis os preos das polticas tradicionais de combate ao desemprego, como as de
aumento da demanda agregada atravs de investimentos pblicos, preconizadas por
Keynes. Nessas condies, o desemprego tende a sair tambm das preocupaes
pblicas, como aponta Sachs, Ignacy, deixando-se ao prprio mercado sua soluo. Ou
seja, como diz Carson, deixando que os salrios caiam abaixo do ponto em que o
trabalhador anterior, de alto preo, possa ser absorvido por novos empregadores e em
que a fora de trabalho seja forada a migrar para novas regies geogrficas de salrios
inferiores.
Carson relembra, muito apropriadamente, que o fundamental na teoria salarial
convencional que o trabalhador vale apenas o que pode produzir marginalmente, ou
seja, a mais, e que vale a pena contrat-lo apenas se o produto em dinheiro que ele cria
com seu trabalho maior do que os retornos possveis com o aluguel de um recurso
alternativo. Carson concorda que essa teoria, aceita como pura verdade econmica, do
ponto de vista humano, implacvel. De qualquer maneira, no deixa de ser interessante
que a mais-valia, descoberta por Marx, seja admitida, pelo menos, como a teoria
convencional dos salrios do sistema capitalista.
Nessas condies, os trabalhadores com pouca especializao ou com idades
superiores a um certo teto, que varia de pas para pas, tendem a ficar desempregados
permanentemente ou a ser jogados para trabalhos marginais, pesados, perigosos e de
baixa remunerao, em que as novas tecnologias ainda no aportaram. Thurow aceita
que assim que o capitalismo funciona. Transforma-se numa selva, onde se trava uma
batalha feroz pela sobrevivncia. Uma guerra surda e s vezes aberta, corrosiva e

64
destrutiva, entre os trabalhadores mais jovens e os mais velhos, entre os trabalhadores
femininos e os masculinos e entre os nacionais e os estrangeiros.
Nos pases centrais, a disputa pelo trabalho entre os nacionais, descartados pelo
avano tcnico, e os imigrantes, que foram atrados pelo brilho da riqueza do primeiro
mundo e buscam qualquer coisa melhor do que a vida que levavam em seus pases de
origem, ganha contornos de guerra. Ela pode recrudescer se as previses sobre o
desemprego se concretizarem. A ONU calcula que no ano 2025 poder haver 500
milhes de desempregados no mundo rico, para outros 500 milhes, ou menos,
trabalhando. Por outro lado, todos eles estaro pressionados e sofrendo o assdio de
algo em torno de 3 bilhes de trabalhadores sem emprego nos pases em
desenvolvimento e subdesenvolvidos, para uma fora de trabalho empregada de 2,5
bilhes ou menos, segundo estimativas do Banco Mundial.
Para tentar manter-se no emprego, os trabalhadores sero obrigados cada vez
mais a apresentar conhecimentos e treinamento multidisciplinar. Thurow afirma que no
sculo XXI a instruo e a capacidade da fora de trabalho constituiro a arma
competitiva dominante. Mas os progressos cientficos e tcnicos, assegura Tom
Bottomore, tendem a produzir somente duas categorias de trabalhadores: os cientistas e
engenheiros informticos, que criam e mantm complexos sistemas informticos de
informao e controle; e os usurios rotineiros dos terminais informativos. Os da
primeira categoria, pequena minoria altamente qualificada, so trabalhadores autnomos
em suas prticas laborais e, s vezes, independentes. Os da segunda categoria, estejam
empregados em fbricas, caixas de supermercados, postos administrativos em bancos ou
outros servios, ocupam-se de operaes rotineiras mediadas por computadores,
subordinados a estritos procedimentos de trabalho, escravos das mquinas.
Para ser mais preciso, deve-se acrescentar que tal tendncia, descrita por
Bottomore, reduz constantemente o campo de trabalho de ambas as categorias,
empurrando elementos da primeira para a segunda, e os desta para fora do mercado de
trabalho. O mundo do trabalho do futuro deve exigir operrios com conhecimentos
cientficos e tcnicos, mesmo para realizar atividades rotineiras, desfazendo-se
constantemente dos operrios sem qualificao. Umberto Cerroni aponta para o
progressivo assalariamento dos estratos sociais mdios sobretudo os intelectuais, os
tcnicos os cientistas , cujo estatuto social cada vez mais aproxima-se do
trabalhador assalariado. Thurow lembra que, para implantar o controle de qualidade
estatstico, cada empregado da produo tem que aprender noes bsicas de pesquisa
operacional, o que exige um nvel bsico de matemtica superior ao que possuem os
diplomados do segundo grau nos Estados Unidos.
Essa tendncia de reduo levar o mundo do trabalho a tornar-se, um dia, se
continuar o domnio do sistema de produo-para-lucro, no campo de ao de apenas
alguns eleitos. At mesmo os operrios altamente qualificados, a podendo-se incluir
aqueles estratos sociais mdios citados por Cerroni, sero descartveis. Aqueles que a
duras penas vislumbraram as tendncias do futuro e conseguiram transformar-se em
trabalhadores de vrias carreiras, polivalentes e capazes de adequar-se com flexibilidade

65
a qualquer tipo de trabalho existente, acabaro sendo paulatinamente includos na cota
de descarte e jogados na massa dos desnecessrios.
Kurz considera que esse processo, que marca com ferro em brasa o desemprego
do mundo ocidental desenvolvido, deve-se exclusivamente s conseqncias da
penetrao das cincias e intensificao da produtividade. No entanto, novas tecnologias
e exportao de fbricas foram responsveis, entre 1960 e 1980, pela reduo de 25%
para 20% dos operrios trabalhando nas indstrias do primeiro mundo. Continuaram
sendo responsveis pelas redues ocorridas na dcada de 80 e incio dos anos 90 e
devem continuar a s-lo no futuro.
Carson mostra que nenhuma atividade econmica ser instalada
geograficamente num determinado lugar a menos que esse lugar oferea o custo mais
baixo para a produo do produto especfico. Por isso, os trabalhadores no-qualificados
dos pases ricos tero que aceitar os mesmos salrios dos no-qualificados que vivem
nos pases pobres. Se no aceitarem essas condies, as tarefas que no requerem mode-obra especial acabaro sendo transferidas para os pases pobres.
Esse procedimento est se alastrando aos operrios qualificados. Engolfados no
mercado mundial, os pases que recebem as indstrias obsoletas do mundo desenvolvido
so obrigados a seguir o mesmo padro. H uma repetio cega e inexorvel dos
modelos e caminhos. A Avibrs, uma empresa brasileira de armamentos, situada em So
Jos dos Campos, possua 5,7 mil empregados em 1990. A crise recessiva levou-a a
reduzir seu quadro de pessoal para quatrocentos e a realizar vigoroso processo de
recuperao para no fechar as portas. Entre 1990 e 1992, diversificou a linha de
produo de material blico para os setores de fibras ticas e telecomunicaes,
voltando a trabalhar a plena carga. Adaptou-se, assim, rapidamente, revoluo
cientfica e tecnolgica e s novas tendncias do mercado. Seu quadro de pessoal voltou
a crescer, mas ficou limitado a novecentos empregados. Os salrios desse pessoal, em
grande parte qualificado, devem ser menores do que os dos pases desenvolvidos,
transformando-se, assim, em campo de atrao de indstrias semelhantes.
Esse o crescimento em novas bases, de elevao substancial da produtividade,
rebaixamento dos salrios e descarte da fora de trabalho. Foi ele que permitiu s
quinhentas maiores empresas brasileiras aumentarem suas vendas de 145 bilhes de
dlares, em 1992, para mais de 169 bilhes de dlares, em 1993, um crescimento de
11,5%. E, principalmente, que os lucros, no mesmo perodo, fossem dez vezes maiores,
saltando de quinhentos milhes de dlares para cinco bilhes de dlares. Quem se
importa com o destino dos outros 4,8 mil empregados da Avibrs?
O novo padro de crescimento dos pases centrais e dos pases em
desenvolvimento para sair da recesso pode estar, como acentua Carson, utilizando
plenamente sua capacidade produtiva instalada, ter um desemprego cclico zero e, ao
mesmo tempo, ter grande desemprego estrutural. Esse fenmeno, por outro lado, pode
permitir que a produtividade mdia das empresas se eleve, mesmo que a produo se

66
encontre em crise cclica. No Brasil, em 1991, apesar de uma queda de 0,5% na
produo, a produtividade cresceu 10,8%.
Esse novo tipo de crescimento pode explicar por que a recuperao econmica
dos pases da Amrica Latina, anunciada como a grande novidade deste incio dos anos
90, dever ter um efeito relativamente pequeno sobre os seus milhes de
desempregados, podendo inclusive agravar a sua situao. E explica por que o
desemprego, como diz Andrada e Silva, est se tornando uma sndrome destinada a
romper a relao existente entre o trabalho e o capital h mais de cem anos.
Talvez por isso Kurz acredite que a abolio do trabalho, no invlucro do
sistema produtor de mercadorias, no nasa como pura alegria e felicidade, mas
somente de forma negativa, como crise e, finalmente, como crise absoluta de
reproduo. A sociedade mundial capitalista, segundo Kurz, estaria assim se
aproximando de sua prova de resistncia e ruptura, pois tem de chegar a um ponto em
que suprimir o trabalho abstrato em sua aptido de ser substncia social do valor
econmico.
Kurz tem razo quando destaca a tendncia real, negativa, do capital em relao
ao trabalho. As crises de reproduo da fora de trabalho tendem a ser cada vez mais
avassaladoras e degradantes. Entretanto, Kurz parece tentado a cair na mesma utopia
que criticou em Marx. Enxerga no capitalismo um ponto de ruptura que pode estar
visvel, mas que talvez no esteja nem to prximo nem to maduro quanto supe.
Apesar de todos os avanos cientficos e tecnolgicos, as economias dos pases centrais,
como aponta Bottomore, continuam basicamente industriais, e no ps-industriais.
Cerca de 50% de seu produto bruto ainda depende de manufaturas.
Os demais pases capitalistas, em desenvolvimento ou subdesenvolvidos, ainda
procuram completar seus processos de industrializao, apesar de todas as dificuldades
e da complexidade que a presente diviso internacional do trabalho lhes est impondo.
Alm disso, o processo de desemprego no absoluto nem conforma somente dois
campos opostos (empregados e desempregados). Em geral, mesmo nos pases
desenvolvidos, forma-se uma massa intermediria que se mete pelas brechas do sistema.
Ela procura sobreviver, s vezes descambando para o banditismo, o trfico de
entorpecentes ou outras formas anti-sociais de redistribuio de renda. A Organizao
Internacional do Trabalho (OIT) estimou em trezentos milhes o nmero de pessoas
atuando na chamada economia informal em todo o mundo e prev que esse nmero
deve crescer substancialmente nos prximos anos.
O Japo, os Tigres Asiticos e os pases de industrializao recente do Pacfico,
por outro lado, ainda no apresentam as mesmas taxas de desemprego e descarte da
mo-de-obra que as economias capitalistas ocidentais. Eles basearam seu crescimento
numa combinao bem mais ampla, de alta tecnologia de processo, tecnologia muito
variada de produtos, longas jornadas de trabalho e baixa participao dos salrios na
renda nacional.

67
No Japo, ainda hoje, os operrios trabalham seis dias por semana e o mnimo de
oito horas por dia, embora esse pas seja o que possui o maior nmero de robs
industriais. Sua taxa de desemprego atingiu 2,2% em 1992 e parece tambm estar
crescendo. Mas o desemprego estrutural ainda no a fonte principal da morte do
trabalho nesse pas do Oriente. L, 45% dos executivos, segundo pesquisa do British
Medicai Journal, trabalham mais de 50 horas semanais e 25% fazem, pelo menos, 120
horas extras por ms. Resultado: o karoshi, morte repentina por excesso de trabalho. Em
lugar da morte lenta e degradante do desemprego permanente, a morte rpida e
fulminante no posto de trabalho.
Na Coria do Sul comum os trabalhadores comparecerem s fbricas para
trabalhar trs domingos por ms. Os demais Tigres e as naes de industrializao
recente seguem padro idntico. Com argumentos, motivaes e coero ideolgica, os
trabalhadores desses pases, assim como do Japo, tm sido convencidos de que o
importante no so os altos salrios nem a capacidade interna de consumo. Importante
mesmo seria compartilhar a mesma sorte de construir o pas, princpio que era tanto
mais assimilado quanto menos importante era o mercado interno para a expanso do
capital. O grande xito nos mercados internacionais permitiu ao capitalismo dessas
naes desconsiderar o mercado interno para sua prpria produo.
Somente agora, com a crise recessiva mundial, o capitalismo ocidental comea a
pressionar o Japo e os demais pases industrializados da sia a mudar seus mtodos,
por consider-los desiguais e desleais para a competitividade no mercado mundial,
nico. Akio Morita, presidente da Sony Corporation, est convencido que as empresas
japonesas tero que adaptar seu estilo administrativo para no competir desigualmente
com europeus e americanos. Tero que equiparar salrios, reduzir jornadas de trabalho e
assumir responsabilidades sociais (frias, custos ambientais e outros benefcios) que no
faziam parte de sua lista de obrigaes.
O Japo, pela primeira vez em muitos anos, tambm comea a sentir o vento
morno da recesso. Tudo isso obriga-o a acelerar suas reformulaes e mudanas. O
povo japons comea a ser instado a consumir mais. Contraditoriamente, seu mundo do
trabalho, at ento submisso ao consenso ideolgico, cuja base era o emprego vitalcio,
agora se v s voltas com o rompimento da garantia da estabilidade. A chaga do
desemprego, embora ainda pequena, comea a se estender pela pele pretensamente
imaculada da economia do Sol Nascente.
Assim, embora o desemprego estrutural seja uma tendncia avassaladora do
capital, em todas as suas formas e nuances, produzindo massas deserdadas de maneira
crescente e ampliada, essa no uma tendncia linear. Nem mesmo se pode dizer que a
crise absoluta, prevista por Kurz, deva dar-se a curto prazo e sem mediaes. At nos
pases centrais o capital tem imposto aos trabalhadores, temerosos de perder o emprego,
aumento nas jornadas de trabalho e redues salariais.
Em todos os pases capitalistas, tem sido comum que os trabalhadores,
ameaados pelos cortes de pessoal, submetam-se s presses patronais para trabalhar

68
mais por menores salrios. Entre 1973 e 1990, segundo Thurow, o produto nacional
bruto per capita dos Estados Unidos subiu 28%, mas a remunerao por hora dos
trabalhadores em funes no-gerenciais (2/3 da fora total de trabalho) caiu 12%. O
salrio real semanal caiu ainda mais fortemente (18%), em virtude da disseminao da
terceirizao, dos trabalhos eventuais e por empreitada e da queda da fora dos
sindicatos.
Tornou-se comum, em pases onde o desemprego cclico ou recessivo se
apresenta muito forte, agravando a situao do desemprego estrutural, que os
trabalhadores aceitem redues nos salrios, acompanhadas de redues nas jornadas,
desde que haja o compromisso, por parte dos empresrios, de manuteno do quadro de
pessoal. O acordo da Volkswagen alem com o sindicato dos metalrgicos o exemplo
mais recente desse tipo de medida para enfrentar a crise, podendo ser copiado mais
amplamente em outros pases da Europa. O capital capaz de admitir combinaes
variadas, que mantenham seus ganhos, mesmo que elas representem cargas pesadas
sobre os trabalhadores. De qualquer forma, a tendncia real tem sido a de declnio do
salrio real e de aumento do desemprego estrutural.
Tudo isso tem resultado numa queda significativa da tica do trabalho e no
aparecimento de problemas psicolgicos e sociais que tendem a se agravar. O que
podem pensar geraes crescentes sem empregos, em especial se ao exrcito de
desempregados se agregam indivduos com conhecimentos tcnicos e cientficos, que
normalmente deveriam estar bem empregados? Que reao devem ter trabalhadores
no-qualificados ou de baixa qualificao quando vem seus postos de trabalho sendo
disputados por engenheiros e outros indivduos com formao tcnica superior?
Esse agravamento do desemprego estrutural tem levado muitos cientistas a
trabalhar a hiptese de um mundo sem emprego e sem trabalho. Eles sentem, porm,
enormes dificuldades para dar soluo ao problema nos marcos do sistema capitalista.
Como distribuir a riqueza, gerada por muito trabalho morto e muito pouco trabalho
vivo, mas apropriada pelo dono do capital, se praticamente j no existe a mercadoria
fora de trabalho, que desempenhava o papel de instrumento de troca entre os
trabalhadores e o capitalista? Como garantir aos indivduos e famlias no-proprietrios
de capital (a esmagadora maioria) os elementos de sua reproduo humana, se a nica
mercadoria que possuam para vender, sua fora de trabalho, j no necessria nem
possui, por isso, mais valor algum? Alm disso, que sentido ter a produo se a
desapario do trabalho elimina uma parte considervel do poder aquisitivo social?
Fbricas automatizadas vendero seus produtos e suas tecnologias para outras fbricas
automatizadas, que vendero para quem?
Marx foi o primeiro a estudar essa tendncia do capital para descartar e
assassinar o trabalho e o trabalhador como uma lei de populao inexorvel do modo
capitalista de produo. H muito chegou concluso de que ela no pode ser resolvida
a no ser rompendo com o sistema de produo-para-lucro e socializando a apropriao
da prpria riqueza. Durante mais de um sculo, os economistas e cientistas burgueses
procuraram ridicularizar e desconsiderar essa tese de Marx. Mas no deixa de ser

69
irnico, agora que o marxismo est pretensamente morto, que eles se vejam procurando
soluo para um problema que consideravam inexistentes, mesmo em perspectiva.
Ainda bem que sempre apareceram vozes isoladas, como Rossana Rossanda, para
lembrar que Marx nunca escreveu palavras to fortes como as que tratam do holocausto
operrio que acompanhou s mudanas do capital. Este sempre demonstrou fora capaz
de se renovar constantemente, na busca de seu crescimento atravs da tecnologia e, por
ela, da compresso do trabalho humano e de seu valor como mercadoria.
A morte do trabalho sob o capitalismo fere de morte o prprio sistema. Quanto
mais ele avanar por esse caminho, internacionalizando o exrcito de reserva industrial,
sem perspectiva de vir a empreg-lo, impulsionado por sua prpria lgica cega de
funcionamento e reproduo, mais forar o renascimento do socialismo, sob as mais
variadas formas, como a possibilidade real de encontrar uma soluo humana para os
desafios colocados pela revoluo cientfica e tecnolgica e pela elevao constante da
produtividade.

IV

70

O sonho dos justos

O mundo real em que vivemos nos obriga a colocar Pangloss de lado. Afinal,
para infelicidade dele, a vitria do capitalismo e do liberalismo sobre o socialismo
sovitico acabou tendo um resultado de certo modo indesejado. Sem inimigo aparente
sobre o qual atirar todos os males e problemas deste mundo, o capitalismo tem sido
levado a desnudar-se muito rapidamente. Os males e as tragdias, gerados pelo seu
funcionamento e expanso, saltam aos olhos.
Por outro lado, se o socialismo deixou de ser, momentaneamente, para parcelas
considerveis de trabalhadores em todo o mundo, uma referncia palpvel e vivel para
sua libertao das mazelas do sistema de produo-para-lucro, nem por isso os
trabalhadores deixaro de se revoltar e procurar sadas para a explorao e a opresso
que sofrem. O prprio capital, que lhes prometeu o cu e o paraso aps a vitria contra
o inimigo socialista, os empurra cada vez mais para o inferno dos diferentes tipos de
desemprego e para a misria de massa. Alm disso, os socialistas que no capitularam
aos encantos do neoliberalismo continuam tentando exorcizar seus demnios e
recuperar a perspectiva socialista, depois da longa e penosa experincia sovitica.

71
natural, assim, que proliferem no s as mais contraditrias anlises sobre a
experincia socialista sovitica, como sobre o socialismo em geral e os caminhos de
superao do capitalismo. Dahrendorf e Kurz apontam, com razo, que alguns
intelectuais tentam manter vivo o sonho de algum socialismo real, ao alegar que
nenhuma das verses realmente existentes teria tido algo a ver com os verdadeiros
ideais socialistas. No teriam passado de traies a esses ideais, sendo necessrio
recuper-los, principalmente de um ponto de vista tico e poltico.
Surgem, a partir da, inmeras interpretaes dos ideais socialistas. Andr Gorz
enfatiza o fato de que o socialismo deve ser uma forma de sociedade na qual as
demandas derivadas de sua racionalidade estejam subordinadas s metas sociais e
culturais. Diane Elson relembra que a tradio socialista tem sempre dado nfase a que
a direo social consciente da economia deve satisfazer antes s necessidades do que ao
lucro. E Hobsbawn afirma que, enquanto a alma de uma sociedade individualista era a
competio, isto , o mercado, a base da sociedade socialista tinha que ser a cooperao
ou a solidariedade. Para ele, o socialismo deve ser julgado economicamente com base
em sua capacidade de satisfazer mais e melhor e diversamente do capitalismo as
necessidades materiais dos homens.
Kurz, por sua vez, considera que, historicamente, os setenta anos de URSS e os
quarenta anos de Europa Oriental e China representam um espao de tempo minsculo
que nos faz duvidar se o socialismo real jamais aparecer nos anais da humanidade
como formao social independente que merea ser mencionada. Para ele, ser talvez
apenas uma nota de rodap no processo transitrio, historicamente curto, dos sistemas
produtores de mercadorias e de sua crise global. Esse desprezo de Kurz pela experincia
do socialismo sovitico o conduz a supor uma passagem abrupta e sem transio do
capitalismo para o comunismo.
No so, como se pode notar, opinies completamente convergentes. Para
complicar, as desesperanas e as incertezas geradas pela derrota do socialismo sovitico,
acompanhadas pela crise cclica que se espraiou pelo mundo capitalista rico, esto
fazendo ressurgir no s antigas utopias como tambm reaes anticapitalistas
passadistas. Reaparecem, seja entre os socialistas, seja tambm entre setores de
trabalhadores marginalizados pelo sistema produtor de mercadorias, os velhos ideais de
igualdade, liberdade e justia, desligados das condies concretas em que tais ideais
podem efetivamente enraizar-se e tomar corpo.
Em muitos pases atrasados do ponto de vista capitalista, os camponeses semterra, expropriados pela expanso do capital, retomam a trajetria dos diggers ingleses
do sculo XVII, instituindo comunidades produtivas agrrias, na esperana de que com
isso possam ver-se livres do sistema que os marginalizou. Em outros, o
fundamentalismo islmico, ou outro tipo de fundamentalismo religioso, se eleva como a
nica barreira contra a expanso satnica do capital, justificando a religiosidade
extremada e as aes santas como o modo de alcanar a salvao e a libertao.
De um modo ou de outro, a derrota do socialismo sovitico e o agravamento das
condies de vida das massas trabalhadoras em todo o mundo, inclusive nos pases

72
capitalistas desenvolvidos, tm feito renascer os sonhos que povoaram a mente dos
explorados e dos oprimidos desde que passaram a viver o pesadelo da diviso da
sociedade em classes. Desde que os homens evoluram da sociedade comunitria
primitiva para sociedades socialmente divididas, a vida comunitria passou a refletir-se
em suas mentes como a poca de ouro da igualdade, da liberdade e da justia.
E provvel que na poca primitiva comunitria tais conceitos nem existissem ou
tivessem qualquer significado. A igualdade, a liberdade e a justia faziam parte natural
do sistema social em que viviam, do mesmo modo que eram alheias a tal sistema a
explorao e a opresso. Apenas depois que se instauraram novos sistemas sociais, com
base na diviso de classes, os diversos aspectos de seu modo anterior de vida ganharam
um significado especial. Os sonhos dos deserdados passaram, ento, a ser povoados
pelas lembranas douradas de um tempo que se fora, mas que eles queriam de volta. A
maior parte dos movimentos e sublevaes dos oprimidos e socialmente subalternos das
sociedades anteriores ao capitalismo foi marcada pelo desejo e pela aspirao de
retomar o estilo de vida daquele perodo.
O renascimento desses sonhos nos estimula a relembr-los. possvel que boa
parte dos leitores os conhea. Mas, nunca demais rememorar a maneira como a
humanidade tem alargado, de forma paulatina e sofrida, com recuos e descontinuidades,
os crculos da igualdade, liberdade e justia.
Do mesmo modo que os episdios que marcaram, desde os tempos mais
remotos, as tentativas de concretizao desses sonhos, os movimentos socialistas
modernos, incluindo o socialismo sovitico, devero aparecer na histria como elos no
esforo sempre crescente para ampliar a igualdade, a liberdade e a justia. At que, de
to naturais que se tornem, sonhos e realidades cheguem a se fundir em algo novo que
leve homens e mulheres a ansiar por modos de vida ainda mais elevados e nobres.
REFAZENDO OS ELOS

So fragmentrios os conhecimentos sobre as manifestaes mais antigas dos


sonhos das mulheres e homens que habitaram o planeta. Sabe-se que nas antigas
sociedades escravistas ou asiticas do Egito, Mesopotmia, China, Prsia, ndia e
Grcia, as aspiraes e as revoltas dos escravos e oprimidos quase sempre tinham como
emblema aqueles sonhos. Nas ideologias dominantes da poca, mais conhecidas,
aparecem como contraponto argumentos e idias que procuram justificar as
desigualdades, a ausncia de liberdade, as injustias e outras mazelas que faziam parte
da realidade que sucedeu as sociedades primitivas.
No Egito do terceiro milnio a.C, Ptah-Lotep, um nobre de destaque, escreveu A
sabedoria, uma obra que procura estabelecer as normas de conduta para a sociedade de
sua poca. Essa sociedade s possua duas espcies de homens: os que ocupam a
posio inferior, que so maus, e os que ocupam a posio superior, que so valorosos e
nobres. Os que ocupam a posio inferior devem obedincia e submisso aos superiores,

73
de cuja boa-vontade e benevolncia depende seu bem-estar. Dobra a espinha ante os
nobres e ricos, aconselhava Ptah-Lotep aos inferiores, provavelmente preocupado em
evitar que os sonhos destes se transformassem em aes contra os valorosos nobres.
Mais tarde, j na X dinastia (incio do segundo milnio a.C), a Instruo do rei
Ahtoy recomenda esmagar violentamente os facciosos e ser implacvel com os pobres
que pretendiam apoderar-se dos bens escravistas. Para ele, o rico no era injusto, pois
era dono das coisas e no tinha necessidades. Os pobres, ao contrrio, eram
desprotegidos e cobiavam o alheio. Por isso eram elementos perturbadores, mesmo no
exrcito. No deixa de ser uma teoria original, embora francamente cnica.
Na Babilnia, com o Cdigo de Hamurabi, e na ndia, com o Cdigo de Manu,
so justificadas a desigualdade social, a total ausncia de liberdade para os escravos e a
justia que protege os escravistas, os sacerdotes, os nobres e o rei. Na China, a doutrina
de Confcio segue os mesmos preceitos, embora as agudas contradies sociais tambm
o levassem a aconselhar benevolncia em relao ao povo. No sculo VII a.C, durante o
perodo dos reinos guerreiros, caracterizado por contradies sociais de todos os tipos e
agudas lutas de classes, apareceu a doutrina de Lao-Ts, o taosmo, na qual pela
primeira vez se traduz o protesto do povo trabalhador, arruinado pela explorao e a
opresso dos senhores. Lao-Ts exorta os homens a retornar idade de ouro, na qual
seguiam a lei natural, o Tao, em que no aspiravam adquirir riquezas e se indultavam os
crimes. No livro sobre o Tao e o Te, Lao-Ts reprova a ostentao da corte e a
acumulao de riquezas, enquanto os campos estavam tomados pelas ervas daninhas, os
celeiros estavam vazios e o povo passava fome, assolado pelos tributos e impostos.
Na antiguidade grega, a diviso da sociedade em classes ocorreu entre os sculos
vil e VI a.C, com a implantao do escravismo. Formada por inmeras polis, cada uma
delas constituda por uma cidade e vrios povoados, seu regime poltico reflete a
complexa luta de classes que envolvia escravos e homens livres (estes englobando a
nobreza agrria, os comerciantes e vrias categorias de pobres livres, como os artesos e
os camponeses). A preocupao com a manuteno do domnio sobre os escravos (que
em algumas polis eram a maioria dos habitantes), ou sobre outras etnias, tambm
escravizadas ou transformadas em colnias pagadoras de tributos, deu surgimento a uma
vasta literatura poltica e filosfica, que chegou aos nossos dias.
Ela reflete, sobretudo, a acirrada e sangrenta luta poltica e militar entre
diferentes polis dominantes, entre os regimes polticos (aristocracia e democracia), que
opem a nobreza agrria e os comerciantes escravistas aos demais homens livres com
poucas posses. E, embora considerando os escravos como simples instrumentos
falantes, no podiam ignorar as suas constantes sublevaes pela emancipao.
Hesodo, poeta que viveu no incio do sculo VII a.C, relembra a idade de ouro,
na qual no havia nem sofrimentos nem preocupaes, como algo que se tornara lenda.
A realidade, desde ento, nas idades de prata, cobre e ferro, era a dos homens
sobrecarregados com trabalho insuportvel, porque os ricos haviam concentrado em seu
poder todas as riquezas. A recordao da igualdade e da liberdade existentes durante a
idade de ouro conservou-se no culto ao deus Cronos e em grande parte da variada

74
mitologia grega. Mas est expressa, tambm, na influncia das idias escravistas e
aristocrticas que predominaram em sua sociedade durante muitos sculos.
A lenda de Prometeus, um dos tits que trabalhavam para Hefestos, deus do fogo
e protetor das forjas, exprime com grande fora dramtica a luta e a nsia dos homens
para libertar-se dos poderes dominadores da natureza e de outros homens. Prometeus
entrega aos homens o segredo do fogo e da arte da forjaria, privilgio dos deuses,
capacitando-os a enfrent-los. Esse ato de rebeldia desencadeia a fria e a ira de Zeus, o
deus dos deuses, e de Hefestos. Este acorrenta Prometeus nos penhascos e o condena a
ter seu fgado eternamente devorado pelos abutres. No sofrimento de Prometeus, os
escravos e os pobres deveriam sentir o seu prprio sofrimento se ousassem afrontar a
ordem estabelecida pelos nobres escravistas.
Do mesmo modo que Prometeus jamais se curvou, assim tambm o fizeram os
mlios diante das ameaas escravizadoras dos atenienses. Tucdides, famoso estrategista
e historiador do perodo, descreve em detalhes o dilogo entre representantes das duas
etnias, no qual se chocam de forma aberta e crua as mentalidades dos escravistas e
daqueles que pretendiam conservar a liberdade.
Viestes para serdes vs mesmos os juizes e o resultado de nosso debate
evidente, dizem os mlios: se vencermos na discusso por ser justa a nossa causa, e
ento nos recusarmos a ceder, ser a guerra para ns; se nos deixarmos convencer, ser a
servido. Em resposta, os atenienses no utilizam nenhum subterfgio. So francos e
diretos: exercemos o direito de dominar, porque deveis saber tanto quanto ns que o
justo, nas discusses entre os homens, s prevalece quando os interesses de ambos os
lados so compatveis, e que os fortes exercem o poder e os fracos se submetem. Nosso
desejo manter o domnio sobre vs sem problemas para ns e ver-vos a salvo para as
vantagens de ambos os lados.
Os mlios ainda procuram saber que vantagens poderiam ter em ser escravos,
em comparao com as dos atenienses em domin-los. O argumento destes antolgico.
Ser-vos-ia vantajoso, dizem eles, submeter-vos antes de terdes sofrido os mais terrveis
males. Ns ganharamos por no termos de vos destruir. Aqueles que preservam a sua
liberdade, a devem sua fora e que no os atacamos por medo.
Esse no era o caso dos mlios, que tinham plena conscincia de sua fraqueza
diante dos atenienses. Ao mesmo tempo, achavam o cmulo da degradao e covardia
no recorrer a qualquer meio antes de se submeter escravido. Ceder imediatamente
seria perder toda a esperana. Contavam com o apoio dos lacedemnios e com sua
prpria firmeza. Suportaram um cerco prolongado mas, enfrentando traies internas e a
falta de colaborao dos aliados, viram-se obrigados a capitular. Os atenienses mataram
todos os mlios em idade militar que capturaram e reduziram as crianas e mulheres
escravido.
Assim, enfrentando a ira dos deuses e dos poderosos e dominadores, os
defensores da liberdade sacrificaram-se inmeras vezes por ela. Nunca deixaram de
sonhar com a volta idade do ouro. Outra bela pgina dessa histria foi vivida por
Esprtaco, escravo e gladiador Trcio, que comandou um exrcito de escravos

75
sublevados contra o Imprio Romano, impondo severas derrotas militares s hostes do
maior imprio mundial de ento.
Esprtaco sonhou o sonho impossvel de fazer com que todos os escravos
retornassem a suas comunidades de origem, onde deveriam encontrar a igualdade e a
liberdade perdidas ao ser aprisionados e escravizados. No seu idealismo de volta idade
de ouro, Esprtaco cometeu o erro fatal: desistiu de atacar e destruir Roma.
Durante a Idade Mdia, foram inmeras as sublevaes camponesas em todas as
regies do mundo onde o feudalismo se implantara. Todas elas reproduziram, com
nuances e colorido prprios de sua poca, os mesmos sonhos de igualdade, liberdade e
justia dos derrotados sonhadores do passado. Os oprimidos de todas as eras parecem
repetir, eternamente, como Prometeus, o mesmo ato de ousadia no afrontamento aos
dominadores e o mesmo sofrimento. Assim foram os cristos da antiguidade, um
movimento dos oprimidos do Imprio Romano que se exprimia como religio dos
escravos e dos libertos, dos pobres e dos que careciam de direitos. Reunidos em suas
comunidades, distinguiam-se pelo igualitarismo e pelo sistema democrtico de adoo
de suas decises.
Assim foram, tambm, as heresias que surgiram contra o cristianismo da
hierarquia sacerdotal, completamente diferente e oposta ao cristianismo comunitrio de
suas origens. A Igreja catlica praticamente fundira-se ao sistema feudal, tanto por
defender os seus valores quanto por haver se tornado uma das maiores possuidoras de
terras e de riquezas. Converteu-se, assim, num ato natural que qualquer ataque ao
feudalismo se voltasse, em primeiro lugar contra a Igreja que o sustentava
ideologicamente.
s heresias representaram tanto a oposio das cidades emancipadas quanto a
sublevao dos camponeses contra o feudalismo. Em alguns casos, como no dos
valdenses, expressava ainda a resistncia contra os invasores feudais.
Os bogomilos eslavos renegavam a hierarquia da Igreja, desejavam restaurar as
antigas comunidades crists, repudiavam a propriedade privada e rebelavam-se contra a
explorao dos trabalhadores pelos senhores feudais, tanto seculares quanto
eclesisticos. Os ctaros, que ganharam denominaes diferentes em vrias regies da
Europa Ocidental (albigenses, humiliatos, catarenos, hetzers ou hereges), pregavam que
o papa era representante de Satans e no de Cristo e opunham-se ao servio militar,
pena de morte e outras ordens dos feudais.
Os lolardos ingleses, sacerdotes dos pobres, pregavam o retorno antiga
simplicidade das comunidades crists e atacavam as riquezas colossais e a vida luxuosa
e desregrada do clero. A pregao dos lolardos acabou tendo grande influncia sobre a
revolta camponesa dirigida por Wiat Tyler contra a propriedade feudal. Os hussitas, da
Bomia, rebelaram-se somente contra as indulgncias e reivindicaram que se estendesse
aos seculares a mesma liturgia de comunho estabelecida para os servidores do culto.
Mesmo assim, acabaram estimulando fortemente o movimento de emancipao nacional
checo e levaram ao surgimento de uma corrente milenarista, que pregava o advento do
reino milenar de Cristo. No na vida extraterrena, mas na Terra, onde deveria ressurgir o

76
comunitarismo dos primeiros cristos em relao aos bens e ao trabalho. Para isso,
queriam abolir no s o sistema de estamentos, mas a prpria propriedade feudal.
O milenarismo constitui-se uma das correntes em que se dividiu a Reforma
preconizada por Lutero, a mais sria heresia enfrentada pela Igreja desde que o
cristianismo havia se tornado a religio dominante do Ocidente. Enquanto a Reforma
luterana exigia que a Igreja restaurasse o sistema de simplicidade dos primeiros tempos,
abolindo a cria romana, a instituio monstica e a casta dos sacerdotes, os
milenaristas, dirigidos por Tomas Munzer, iam muito alm. Eles pretendiam tudo isso
mais a instaurao da igualdade crist e seu reconhecimento como norma para toda a
sociedade.
Se os filhos de Deus eram iguais, os cidados tambm deveriam ser iguais,
assim como suas posses. No havia razo para que os nobres estivessem acima dos
camponeses, e os comerciantes e burgueses ricos acima dos plebeus. Os servios
pessoais, os censos, os tributos e outros privilgios feudais e burgueses deveriam ser
suprimidos e as diferenas de propriedade niveladas. Os trabalhos e os bens deveriam
ser comuns e a igualdade completa, afirmava Munzer.
A corrente milenarista de Munzer provocou uma grande sublevao camponesa
e plebia na Alemanha e Bomia, fraturando no apenas o poder da Igreja catlica
tradicional, mas ainda o sistema feudal que lhe servia de suporte. Em condies
idnticas, apareceram na Inglaterra do sculo seguinte correntes milenaristas dos mais
diferentes tipos, com conseqncias ainda mais profundas. Elas transformaram as
dcadas centrais do sculo XVII, como conta Christopher Hill, na maior revoluo j
presenciada por aquele pas.
Dentro da prpria revoluo, que chegou a destituir a monarquia e instituir a
repblica, alastrou-se a revolta das populaes pobres e deserdadas, adotando diferentes
formas: levellers (niveladores), diggers (cavadores) e pentamonarquistas ofereceram
novas solues polticas revoluo (e, no caso dos diggers, novas solues econmicas
tambm); as seitas batistas, quakers e muggletonianas propuseram novas solues
religiosas; os seekers, ranters, outra vez os diggers, alm de outros grupos, formularam
questes de teor ctico acerca de todas as instituies e crenas de sua sociedade.
Hill tem pginas brilhantes e detalhadas nas quais narra como o parlamento
parecia haver triunfado sobre o rei e, em funo disso, como a pequena nobreza e os
grandes comerciantes, que haviam apoiado a causa parlamentar durante a guerra civil,
esperavam reconstruir as instituies da sociedade segundo seus prprios desejos e
valores. Entretanto, viram-se questionados tanto em relao aos valores da velha
sociedade hierrquica, quanto aos novos valores e prpria tica protestante. Os
levellers e os diggers, dentre todos os grupos e correntes plebias que brotaram durante
a revoluo inglesa, foram os que mais se destacaram nesses questionamentos.
Hill conta que os levellers e os diggers j haviam aparecido na revolta de 1381 e
reapareceram na revolta das Midlands, em 1607. Eles so o produto mais genuno da
expropriao violenta das terras comunais dos camponeses, resultante do cercamento
efetuado pelos senhores fundirios. Nos movimentos de destruio das cercas, em 1647,

77
eles voltaram com toda a fora, mas pelo menos at 1649 nenhuma petio leveller
reivindicava a abolio da propriedade. Sua nfase na reforma agrria visava a abolio
dos modos vis de posse da terra e o desfrute de sua propriedade pelos que nela
trabalhassem. Foram as divergncias sobre a conduo da revoluo e o ataque do
exrcito do parlamento contra os levellers, em Burford, que os empurrou para posies
mais radicais e fez crescer a influncia dos diggers. Estes eram tambm chamados de
levellers autnticos. Assemelhavam-se aos outros levellers por seu desafio simblico a
todos os valores e decretos das autoridades civis e religiosas. Mas distinguiam-se deles
por realizar aes prticas para implantar as medidas econmicas que consideravam
necessrias sua sobrevivncia e construo de uma nova sociedade. Particularmente
na colina St. George, perto de Londres, eles cavaram (da sua designao de diggers ou
cavadores) e cultivaram as terras, combinando a produo de alimentos e de ferragens
para o inverno com a fertilizao do solo. Eles proibiam o corte das rvores dos bosques
comunais, propunham a anulao das vendas das terras autorizadas pelo parlamento e a
incorporao das terras confiscadas Igreja a um fundo de terras da Repblica.
Gerard Winstanley tornou-se a grande liderana dos diggers, tanto prtica quanto
terica. Ele defendia que o cultivo dos terrenos comunais (os senhores dos solares
alegavam deter o direito de propriedade sobre esses terrenos e impediam os pobres de
cultiv-los, apesar de a fome alastrar-se de forma trgica) era a base para resolver o
problema da fome e o ponto de partida para construir uma comunidade de iguais.
Proclamava que os que se resolvessem a trabalhar e a comer juntos, fazendo da terra um
tesouro comum, uniriam as mos a Cristo para libertar a Criao e purificar todas as
coisas da maldio original. A servido de que se queixavam os pobres, mantidos pobres
por seus irmos numa terra que seria abundante para todos, devia-se ao fato de a cobia
e a arrogncia reinarem na dominao de um irmo sobre o outro.
Em 1652, aps a experincia da colina Saint George, Winstanley pblica sua
Law offreedont (Lei da Liberdade), na qual, alm de criticar os males de seu tempo,
apresenta um projeto de nova sociedade. Nesta, os magistrados e funcionrios seriam
eleitos anualmente; todos os vares, com exceo dos partidrios do rei Carlos I e
daqueles que haviam especulado com a compra e a venda de terras da Repblica, teriam
os mesmos direitos polticos; era instituda a tolerncia religiosa, assim como o
casamento civil por amor; a compra e a venda seriam abolidas, assim como o trabalho
assalariado; a educao seria universal e igual; os inventos teriam recompensas e
incentivos; e seriam abolidos os segredos das corporaes e ofcios.
Nesse mesmo perodo, o ranter Abiezer Coppe considera a abolio da
propriedade um desgnio gloriosssimo e clama pela igualdade, comunismo e amor
universal, segundo ele, para a completa confuso dessas coisas abominveis que so o
orgulho, o crime, a hipocrisia, a tirania e a opresso.
Assim, mesmo sem dar-se conta, sofrendo as agruras de inmeras derrotas e
sofrimentos, os justos foram pouco a pouco se aproximando novamente da
concretizao de seus sonhos de igualdade, liberdade e justia. As mais contundentes

78
derrotas dos oprimidos e dominados muitas vezes foraram os vencedores dominantes a
conceder direitos ento considerados inconcebveis.
Depois de aparentemente ver naufragar sua nova idade de ouro, os justos
pareciam haver ingressado numa espiral na qual, paulatinamente, se livravam do
domnio da natureza e, tambm paulatinamente, iam se livrando do domnio absoluto de
outros homens. Renovaram-se, assim, as condies para sonhar repetidamente com uma
idade de ouro que pudesse concretizar-se.

AS UTOPIAS FILANTRPICAS

O ritmo acelerado da acumulao primitiva do capital, a partir dos sculos XIV e


XV, faz com que estalem, em quase todas as regies da Europa Ocidental, paralelamente
aos movimentos burgueses, movimentos de massas expropriadas. Como aponta Engels,
as sublevaes revolucionrias dos camponeses, dos plebeus servos ou livres, algumas
das quais acabamos de relembrar, foram acompanhadas por manifestaes tericas de
descries de regimes ideais de sociedade. Munzer, Winstanley e, depois, Babeuf, na
revoluo francesa, foram revolucionrios prticos que elaboraram propostas tericas
com base na experincia vivida.
Porm, eles no foram os nicos. Apareceram outros pensadores, muitas vezes
integrantes das prprias classes dominantes que, tocados pela vida trgica das massas
pobres do povo, buscaram explicaes para as causas da situao e idealizaram
caminhos para a construo de uma sociedade de novo tipo. Thomas Morus, Tomas
Campanella, Jean Meslier, Morelli e Gabriel de Mably destacaram-se pela obra literria
deixada. Mas, apesar do vigor com que as escreveram, suas utopias possuem um cunho
filantrpico evidente, nem por isso menos importante para a histria dos sonhos dos
justos.
Thomas Morus (1478-1535) foi lorde chanceler de Henrique VIII, rei ingls que
fundou o anglicanismo, como variante nacional ao catolicismo e ao luteranismo. Morus
escreveu e publicou o livro Utopia, em que apresenta uma das primeiras sistematizaes
das idias do comunismo na histria do pensamento social. Nesse livro, faz uma crtica
candente da situao econmica, poltica e jurdica da Inglaterra, culpando a prpria
sociedade pelas condies que obrigavam os homens a praticar delitos. Denuncia de
forma veemente a expropriao desumana das populaes camponesas, quando a
agricultura inglesa foi substituda pelas pastagens de ovelhas para atender produo de
l para as indstrias txteis da Holanda. E lamenta a existncia de uma massa enorme de
gente desocupada, obrigada pela legislao a procurar trabalho por salrios
insignificantes ou a sofrer castigos por pauladas, ferro em brasa ou outros tormentos.
Depois de pintar o quadro doloroso da vida e do trabalho dos oprimidos, Morus
chega concluso de que a causa dos males sofridos pelo povo a propriedade privada.
A forma de liquidar com essa situao e alcanar a felicidade seria, ento, a abolio da
propriedade privada e a instaurao de um novo regime social e poltico, que ele situa

79
no pas da ilha da Utopia. Nesta todos trabalham, permitindo uma curta jornada de
trabalho e a satisfao de todas as necessidades de seus habitantes. Os frutos desse
trabalho so distribudos gratuitamente entre as famlias atravs dos armazns estatais.
Ao Estado tambm pertencem as casas, que so distribudas para uso dos cidados
atravs de sorteio. O modo de vida distingue-se pela simplicidade, o que no exclui que
se possa torn-lo agradvel e cheio de prazeres.
O Estado da Utopia democrtico, com as autoridades eleitas. H completa
tolerncia religiosa, embora todos os habitantes sejam obrigados a acreditar em Deus e
na imortalidade da alma. Aos ateus no prevista nenhuma penalidade, mas eles ficam
impedidos de ocupar cargos pblicos.
Se ainda hoje as aspiraes por uma sociedade socialista so consideradas
sonhos irrealizveis, imagine-se o que no foram nas condies da sociedade feudal
inglesa do sculo XVI. As premissas materiais para concretizar o sonho comunista de
Morus mal comeavam a aparecer embrionariamente. Nesse contexto, sua Utopia tinha,
quase necessariamente, de ser associada a algo impossvel de se alcanar, a um regime
futuro sem bases reais para sua efetivao. Apesar disso, os mesmos sonhos de
igualdade, liberdade e justia tornaram-se cada vez mais presentes no cotidiano de
outros pensadores. As mudanas aceleradas que o mundo presenciava com o progresso
industrial e a expanso do novo modo de produo capitalista impunham encontrar uma
sada para os grandes sofrimentos enfrentados pelo povo pobre.
Tomas Campanella, um filsofo italiano que viveu um sculo depois de Morus,
tambm desenvolveu suas idias de um comunismo utpico em seu trabalho A Cidade
do Sol Suas concepes so idnticas s do pensador ingls. O regime social de sua
cidade comunista, localizada na ilha de Taprobana, caracteriza-se pela obrigatoriedade
do trabalho e pela ausncia da propriedade privada. E seu regime poltico uma mescla
de princpios democrticos com as prticas medievais de governo. Como no caso de seu
predecessor, Campanella criou seu regime utpico como reao penosa situao dos
camponeses e trabalhadores da pennsula italiana.
Na Frana do sculo XVIII, as idias comunistas utpicas surgem atravs de trs
sacerdotes. Eles se confrontavam com a misria proporcionada pelo arruinamento dos
camponeses e por sua transformao em trabalhadores das manufaturas que se
desenvolviam rapidamente no pas. O primeiro deles, Jean Meslier, concentra suas
crticas principalmente na sociedade feudal e nas extravagncias religiosas, causadoras
dos males e das injustias reinantes. Em seu livro O testamento, condena a propriedade
privada, as desigualdades e o parasitismo das classes possuidoras. Prope organizar a
sociedade sobre novas bases: todos os seus membros deveriam dedicar-se igualmente a
trabalhos teis, distribudos de acordo com as necessidades. Como resultado, seria
possvel produzir o necessrio para a satisfao de todos, sem esforos insuportveis, e
construir habitaes e palcios para uso das famlias e das comunidades. Todos os
homens teriam direito liberdade, inclusive religiosa, e instruo.
Morelli outro dos pensadores daquele perodo que identifica na propriedade
privada a fonte dos males que causam sofrimentos aos homens. Ele retoma a idia da

80
existncia de uma idade de ouro anterior ao surgimento da propriedade privada e coloca
esta em oposio ao regime social em que vigoravam as leis da natureza, quando os
homens viviam agrupados em famlias, sem Estado, numa ordem solidria, na qual as
crianas eram protegidas e os velhos respeitados por sua sabedoria e experincia.
Embora no acreditasse ser possvel reinstalar uma repblica que fosse regida
pelas mesmas leis naturais daquela idade dourada, Morelli indica trs leis fundamentais
e sagradas para um regime social capaz de proporcionar a verdadeira liberdade ao
homem: a abolio da propriedade privada, a garantia do direito ao trabalho e da
manuteno de cada cidado por uma conta social e, finalmente, a obrigao de cada um
trabalhar, de acordo com suas foras, talentos e idade, em funo do interesse social.
Com base nessas leis fundamentais, Morelli acha dispensvel preocupar-se com que
forma poltica a sociedade vai funcionar. No existindo a propriedade, no existiria a
propenso a subjugar os demais. Para ele, a verdadeira liberdade poltica assenta-se na
utilizao de tudo que pode dar satisfao aos desejos naturais, e, portanto legtimos,
dos homens.
O abade Gabriel de Mably, autor de diversas obras histricas, filosficas e
polticas, tambm desenvolve a idia de que a igualdade uma lei natural. A natureza
no teria criado nem pobres, nem ricos, raas inferiores ou superiores, servos ou
senhores. A propriedade privada no seria compatvel com a natureza humana, havendo
uma poca em que ela no havia existido. Todos trabalhavam em comum e distribuam
aquilo que produziam de acordo com as necessidades. A implantao da propriedade
privada teria causado aos homens todas as calamidades, vcios e imoralidades. Riqueza
e moralidade seriam antagnicas.
Considerando impossvel retornar ao sculo de ouro da comunidade primitiva de
bens, pela oposio dos nobres e abastados e pela impotncia dos pobres e humilhados,
apesar da misria em que estes vegetavam, Mably limita suas propostas a uma srie de
reformas que aproximem os homens, paulatinamente, da sociedade da igualdade. E,
como quase todos os utpicos, sonha com uma ilha deserta, coberta por um cu claro e
na qual corre gua boa para a sade, para onde pudesse mudar-se e fundar uma
repblica. A, todos os ricos e todos os pobres seriam iguais e livres, considerando-se
irmos. A primeira lei seria a proibio de propriedades.
Mably j havia morrido quando estourou a grande revoluo francesa de 1789,
na qual fundiram-se numa mesma corrente pela igualdade, liberdade e fraternidade tanto
os burgueses quanto as massas plebias da populao. Mas era inevitvel que, no fogo
da tormenta revolucionria, fossem se diferenciando e at se chocando as leituras que os
diversos segmentos sociais e polticos faziam daquelas bandeiras. Os
constitucionalistas, representantes da grande burguesia, buscavam o compromisso com
a nobreza, reafirmando o direito propriedade como sagrado e estabelecendo a
igualdade dos cidados somente perante a lei. Os girondinos, que defendiam os
interesses da mdia burguesia, vacilavam entre o compromisso com o poder real e a
radicalizao da democracia pretendida pelos jacobinos. Estes, apoiados nos
sentimentos da pequena burguesia e, em parte, das camadas pobres da populao,

81
ampliavam sensivelmente seus conceitos sobre a igualdade, a liberdade e a fraternidade.
Estendiam a igualdade de todos perante a lei ao direito eleitoral universal e igual e ao
estabelecimento da soberania do povo. E proclamavam o direito do povo de organizarse livremente.
Apesar do papel positivo dos jacobinos na defesa dos interesses populares na
revoluo francesa, foram os raivosos, como Leclerc e Roux, os que melhor
expressaram os sentimentos de igualdade e liberdade das massas populares pobres no
interior da revoluo. Retomando a tradio dos revolucionrios prticos que tambm
elaboravam propostas tericas para uma nova sociedade, eles exigiam que as
reivindicaes econmicas e sociais dessas massas fossem incorporadas Constituio.
Propuseram a nacionalizao da terra e a sua distribuio pelos que a desejassem
cultivar. Para os especuladores, exigiam a pena de morte. Roux afirmava que a liberdade
no era seno um fantasma quando uma classe de pessoas podia matar outra de fome.
Para ele, a igualdade seria uma simples viso se o rico pudesse obter pela compra o
direito de dispor da vida e morte de seus prximos. E a repblica seria apenas uma
aparncia se permitisse que a contra-revoluo se tornasse, cada dia mais, dona dos
preos sobre os produtos aos quais trs quartas-partes dos cidados no tinham acesso
sem derramar suas lgrimas.
Aps a derrota dos jacobinos diante do golpe contra-revolucionrio de 1794 (9
de Termidor), o sonho comunista volta a ter presena atravs da conspirao dos iguais,
cuja figura de maior expresso foi Franois (Graco) Babeuf. Ele participou de todo o
processo revolucionrio que derrubou a monarquia e o feudalismo, mas no aceitava o
formalismo da igualdade proclamada pela burguesia nem a permanncia do contraste
entre a riqueza e a pobreza. O que lhe interessava era a igualdade de bens e para isso
lutava pelo prosseguimento da revoluo. Para Babeuf, a revoluo francesa era apenas
a anunciadora de outra, maior e mais solene, que deveria acabar com a desigualdade e
instaurar a felicidade geral. Do mesmo modo que os comunistas utpicos que o
antecederam, proclama a necessidade de abolir a propriedade privada (causa de todas as
desigualdades) e estabelecer uma igualdade efetiva atravs da comunidade de bens e do
trabalho obrigatrio. Cada cidado deveria receber, pelo seu trabalho, os meios
necessrios para satisfazer as suas necessidades naturais. Poderia ainda satisfazer
algumas necessidades suprfluas, desde que todos pudessem ter a mesma possibilidade.
Apesar da intensa participao das massas populares nas revolues burguesas,
particularmente na inglesa e na francesa, com suas aspiraes prprias de igualdade,
liberdade e justia, no final acabou prevalecendo a interpretao burguesa dessas
aspiraes. A igualdade perante a lei traduziu-se no s na desigualdade econmica e
social, mas tambm na desigualdade poltica e jurdica, que impedia os trabalhadores de
votarem e serem votados, que tratava as mulheres como seres de segunda categoria, que
impedia os pobres de recorrer justia e que estabelecia uma srie enorme de
discriminaes em relao aos setores inferiores da sociedade. A liberdade
verdadeiramente conquistada pelos trabalhadores foi a de poder vender sua fora de
trabalho para os capitalistas. O que no lhes garantia que os capitalistas a comprassem e,
menos ainda, pelo preo justo.

82
De qualquer modo, as revolues burguesas representaram um imenso avano
para a concretizao do sonho dos justos. A produo tomou um rumo de socializao
que forava, ao mesmo tempo, o alargamento dos crculos de socializao poltica, algo
impensvel nas formaes sociais anteriores. No paradoxo em que sempre se enredou o
sonho dos justos, a opresso e a explorao que passaram a sofrer sob o modo de
produo e distribuio capitalista significavam, como nunca, a possibilidade real de
alcanar a igualdade, a liberdade e a justia ansiadas.
A ILUSTRAO UTPICA

O processo de expanso capitalista, sobre as runas do mundo feudal em


decomposio, foi um dos mais selvagens da histria humana. Produziu tragdias de
toda ordem para as massas pobres, embora contraditoriamente fizesse surgir condies
materiais e polticas inigualveis para a libertao dos trabalhadores. Era natural, assim,
que voltassem a ressurgir os sonhos e as idias que buscavam acabar com os
sofrimentos populares e implantar sociedades mais justas. E que tais sonhos e idias
exprimissem os protestos e desencantos dos trabalhadores, no mais contra o
feudalismo, mas diretamente contra o capitalismo.
nesse contexto que se situam as elaboraes tericas e os experimentos
prticos dos trs grandes socialistas utpicos do sculo XIX: Saint Simon, Fourier e
Owen. Eles avaliavam que as contradies e defeitos do capitalismo 1 eram, na verdade,
conseqncia das debilidades e imperfeies da prpria razo humana. Se os
representantes das classes sociais fossem alertados para a falta de racionalidade e de
justia do capitalismo e educados de acordo com projetos racionais de um novo sistema
social justo, aquelas contradies e defeitos seriam superados e se chegaria a uma
sociedade harmnica.
Todos os trs tiveram a vantagem de viver numa poca em que o sistema
capitalista se desenvolvia rapidamente, estimulado pela revoluo industrial. Nesse
sentido, seus estudos e elaboraes conseguem realizar uma crtica muito mais objetiva
sobre esse novo modo de produo. E os elementos socialistas que projetam para o
futuro so bem mais consistente por se assentarem sobre premissas mais concretas. A
idia de uma soluo justa para o destino da classe mais numerosa e mais indigente,
como diz Saint Simon, a linha mestra da preocupao dos trs.
Saint Simon, ao contrrio de todos os utpicos anteriores, considera
positivamente a instituio da propriedade privada dos meios de produo e sua
passagem histrica de uma classe para outra. Justamente por isso, diferentemente de
Rousseau, que enxergava na comunidade primitiva o ideal de um regime social justo,
Saint Simon coloca sua idade de ouro no futuro, como resultado da evoluo histrica.
Para ele, a propriedade que serve de fundamento ao edifcio social. Por isso, o
problema mais importante a resolver deveria ser o que diz respeito organizao da
propriedade, para a maior felicidade de toda a sociedade, no aspecto da liberdade e no
da riqueza.

83
Para Saint Simon, a economia do futuro regime social industrial, oposto ao
regime feudal, deveria organizar-se com base numa planificao cientfica, capaz de
assegurar a satisfao das necessidades dos membros da sociedade, os quais deveriam
trabalhar de acordo com suas condies e aptides. O regime social industrial deveria
basear-se no princpio da igualdade completa, contrrio a qualquer direito de privilgio.
Franois Fourier, como Saint Simon, viveu os acontecimentos da revoluo
francesa e acreditou que ela traria o triunfo da razo e da liberdade. Entretanto, logo se
deu conta de que o novo regime capitalista de produo provocava tormentos e
calamidades para as massas pobres da populao to grandes ou maiores do que os do
antigo regime feudal. Como resultado dessa concluso, Fourier dedica-se a realizar uma
crtica fundamentada da civilizao capitalista, para ele um inferno social. Fourier o
primeiro estudioso da economia capitalista a assinalar a existncia da anarquia que reina
na produo dominada pelo capital. Para ele, um absurdo produzir desordenadamente,
sem nenhum mtodo quanto recompensa proporcional, sem nenhuma garantia de
acesso do produtor ou do operrio riqueza acrescentada.
Fourier ataca a anarquia da produo como a base dos contrastes sociais da
civilizao burguesa e aponta a falsidade dos direitos e liberdades do homem,
proclamados pelas constituies do novo regime. O direito ilusrio, diz ele, quando
no pode ser exercido. O direito soberania popular no nada quando o plebeu carece
at da possibilidade de comer e h uma distncia bastante grande entre a pretenso
soberania e a possibilidade de almoar. Ligado a isso, Fourier tambm critica a ausncia
do direito ao trabalho entre os direitos individuais da civilizao do capital. Fourier
ataca particularmente o sistema mercantil dessa civilizao, que tende a transformar
todas as relaes humanas, incluindo as matrimoniais e familiares, as morais e artsticas,
em simples transaes comerciais. Em especial, ele analisa com perspiccia a posio
da mulher na civilizao do capital, chegando concluso de que, em cada sociedade, o
grau de emancipao da | mulher a medida natural da libertao social.
Com base nessa anlise da civilizao capitalista, Fourier conclui que ela
empurra os setores que arruna e empobrece para a revolta contra a ordem social injusta.
Prope, ento, a transformao desse regime injusto e irracional num outro em que reine
a harmonia social, baseada numa aliana amistosa dos grupos sociais, no interior das
associaes produtivas ou falanstrios.
Esses falanstrios seriam constitudos de associaes industriais e agrcolas, nas
quais a diviso do trabalho deveria ser adaptada s inclinaes e aptides individuais de
cada membro. A diviso das rendas e das riquezas, por seu turno, seria efetivada
levando em conta a soma de capitais investidos pelos seus membros, a quantidade e
qualidade do trabalho efetuado e os talentos e aptides especiais demonstrados pelos
indivduos, em propores adequadas. Isso permitiria a colaborao harmnica dos
grupos sociais diferentes e a aliana do capital, do trabalho e do talento. O socialismo de
Fourier no pretende, desse modo, liquidar com a propriedade privada, as classes sociais
e as desigualdades. Seu objetivo assegurar uma participao real a todos na
abundncia resultante do trabalho, mesmo que essa participao seja desigual. Robert

84
Owen foi contemporneo de Saint Simon e Fourier, mas nasceu e viveu na Inglaterra,
onde a revoluo industrial permitiu um desenvolvimento mais rpido da produo
capitalista e a transformao da manufatura na produo mecanizada. Owen, alm de
pensador social, convivia diretamente com a produo capitalista e com o trabalho
operrio ao gerenciar uma grande fbrica de tecidos de algodo em New Lanarck, na
Esccia. Conhecia de perto, assim, no s a situao de indigncia e desespero a que o
desemprego em massa lanava grandes parcelas de trabalhadores como tambm as
terrveis condies de trabalho a que eram submetidos aqueles que conseguiam
empregar-se.
Durante os 29 anos em que dirigiu a fbrica de New Lanarck, Owen introduziu
uma srie de melhorias nas condies de vida e trabalho de seus operrios. Reduziu a
jornada de trabalho a dez horas e meia, contra as treze a quatorze horas habituais da
indstria inglesa do perodo. Manteve o emprego e o salrio dos operrios durante o
fechamento da fbrica, causado pela crise da indstria algodoeira. Pela primeira vez no
mundo, organizou uma creche e um jardim de infncia para atender aos filhos dos
operrios e organizou cooperativas de consumo para os trabalhadores.
Apesar desses exemplos prticos de que era possvel melhorar as condies de
trabalho e existncia dos operrios e, ainda, obter lucros que permitissem a reproduo
do capital, Owen no conseguiu sensibilizar os demais capitalistas, como supunha. Deuse conta, paulatinamente, de que o imprio da propriedade privada era um obstculo
intransponvel a que os trabalhadores pudessem apropriar-se dos frutos de seu trabalho.
Ao contrrio de Saint Simon e de Fourier, convence-se da necessidade de aboli-la e de
evitar as desigualdades econmicas. Segundo ele, a propriedade privada teria sido e
continuaria sendo a causa do nmero infinito de crimes e sofrimentos por que o homem
passa, sendo a origem das guerras em todas as pocas anteriores da histria da
humanidade.
Owen dedica-se, ento, a formular projetos de reformas sociais que pudessem
implementar, mesmo no interior do sistema capitalista, colnias socialistas de produo
onde vigoraria a comunidade de bens e de trabalho, o que permitiria a existncia de
condies ideais para o aperfeioamento moral dos indivduos. Com base nessas
experincias socialistas, a sociedade como um todo acabaria compreendendo as suas
vantagens. Estariam criadas, assim pensava, as condies para o advento de uma
sociedade em que tudo, com exceo apenas dos objetos de uso meramente pessoal, se
converteria em patrimnio social. Existiria, pois, abundncia para todos e se
compreenderia a incomparvel superioridade do sistema de propriedade coletiva sobre o
sistema de propriedade privada.
Saint Simon, Fourier e Owen deram contribuies valiosas ao futuro da luta
socialista, particularmente porque comearam a apontar, mesmo inconscientemente, que
as condies para a realizao do sonho dos justos encontravam-se na sociedade que
criticavam. Na verdade, revendo os sonhos das mais diferentes pocas, em especial os
dos comunistas e socialistas utpicos da era de surgimento do capitalismo, possvel
descobrir preocupaes e pontos comuns em todos eles. A propriedade est sempre

85
presente como um pesadelo, embora Saint Simon e Fourier hajam vislumbrado nela um
papel histrico positivo. O trabalho, ou o direito ao trabalho, aparece de forma bastante
contraditria, seja como instrumento de opresso, seja como possibilidade de vida. A
abundncia uma meta sonhada por todos, mesmo que se expresse numa vida simples.
A igualdade quase uma unanimidade, tambm apesar dos dois grandes utpicos
franceses.
Quaisquer que tenham sido as aspiraes dos pobres e oprimidos, que sonharam
em alcanar um mundo mais justo e igualitrio, e dos pensadores, que sonharam em
reformar o mundo inquo em que viveram, uma coisa certa. O capitalismo criou um
mundo em que os sonhos dos justos passaram a ser esmagados, crescentemente, pela
explorao e opresso do sistema de produo-para-lucro e, ao mesmo tempo, passaram
a encontrar condies cada vez mais favorveis para tornar-se realidade.
AS UTOPIAS MARXISTAS

Embora um pouco mais jovem, Karl Marx foi, durante algum tempo,
contemporneo dos grandes socialistas utpicos do sculo XIX. Como eles, confrontouse com as brutais condies de vida dos camponeses e pequenos produtores e dos
trabalhadores expropriados e explorados pelo capital. Conviveu com as idias ricas,
variadas e vibrantes de seu tempo e, da mesma forma que eles, interessou-se por
filosofia, direito, economia poltica, histria e pela realidade da vida econmica, social,
poltica e cultural.
Marx, porm, embora tivesse em alta conta as contribuies dos utpicos,
realizou uma crtica severa das sociedades ideais por eles propostas. Para isso, partiu da
premissa de que s dissecando a sociedade capitalista seria possvel descobrir as contradies que geravam o seu desenvolvimento e, portanto, a sua transformao futura
numa nova sociedade. O socialismo no deveria ser fruto da construo de sistemas
ideais de sociedade, mas das condies materiais e polticas criadas pelo prprio sistema
de produo-para-lucro.
verdade, como veremos mais adiante, que Marx dedicou a parte principal de
seus esforos anlise do modo de produo e circulao capitalista. Conseguiu, com
isso, fornecer duas contribuies fundamentais para se compreender o socialismo como
produto do antagonismo entre a burguesia e os trabalhadores: o materialismo histrico e
as leis de transformao daquele modo de produo. Alm disso, Marx teve uma
produo terica muito vasta, inclusive relacionada com os acontecimentos polticos
imediatos, opinando assim sobre uma gama relativamente ampla de assuntos. Toda essa
obra sempre foi muito polmica e objeto de ataques de toda ordem.
A derrocada do socialismo sovitico serviu para que esses ataques se
redobrassem. A teoria de Marx, mais que antes, tem sido considerada ultrapassada e
utpica. Carson assegura que a viso de Marx sobre o capitalismo foi o mais grandioso
de todos os cenrios de catstrofe. A profecia de Marx sobre o fim do capitalismo teria
sido extraordinariamente sensata em termos das realidades do sistema de produopara-lucro do sculo XIX, da luta de classes e das tendncias polticas e econmicas

86
aparentes. O esvaziamento dessa viso marxista teria sido o resultado das mudanas
sofridas pelo mundo, mudanas que tornaram o cenrio de catstrofe inconseqente e
irrelevante.
As mudanas econmicas e sociais, assegura Carson, algumas acidentais e
outras resultantes de mudanas deliberadas de poltica, teriam solapado o argumento
marxista da inevitabilidade da revoluo proletria e derrubada das instituies da propriedade privada. Na medida em que o capitalismo mudou, Marx teria tido razo em sua
crtica geral, mas o mundo capitalista que ele conheceu no sculo XIX teria terminado
pelo menos em termos de sua profecia "no com um estrondo, mas com uma
lamria". Desse modo, Marx tambm teria na busca do sonho dourado da igualdade,
liberdade e justia, resvalado pelas mesmas iluses utpicas que criticara em seus
predecessores socialistas.
Carson certamente se refere a uma das mais constantes acusaes feitas s
utopias marxistas: as previses ou profecias a respeito do amadurecimento das
condies para a revoluo social nos pases capitalistas desenvolvidos. Embora Marx e
seu parceiro de elaborao terica, Friedrich Engels, sempre se ativessem necessidade
de subordinar a perspectiva do socialismo ao grau de desenvolvimento das foras
produtivas e das relaes capitalistas, na prtica eles acreditaram que a expanso
capitalista nos pases centrais europeus havia chegado a seu apogeu na segunda metade
do sculo XIX.
Engels, por exemplo, dizia que a abolio das classes sociais s poderia ocorrer
quando a sociedade alcanasse um determinado grau histrico de desenvolvimento.
Nesse ponto, a existncia de qualquer tipo de classe dominante, qualquer que ela fosse,
assim como das prprias diferenas de classe, deveria representar um anacronismo.
Num grau culminante do desenvolvimento da produo e dos produtos e, portanto, do
poder poltico, o monoplio da cultura e da direo espiritual por uma determinada
classe da sociedade se tomaria suprfluo. Em outras palavras, sua continuidade
constituiria uma barreira econmica, poltica e intelectual ao progresso. Teoricamente,
portanto, Engels atinha-se idia de que o capitalismo s poderia ser efetivamente
superado ao esgotar todo o seu processo de desenvolvimento.
Na prtica, porm, Engels acreditou que esse ponto j tinha chegado. Para ele, a
bancarrota poltica e intelectual da burguesia expressava-se no fato de que ela no era
sequer capaz de levar avante suas prprias reformas capitalistas, como haviam demonstrado as revolues de 1848 e todas as sublevaes que se seguiram. Sua bancarrota
econmica era demonstrada pelas crises cclicas que se repetiam a cada dez anos. Por
isso, no seria desproposital pensar que a Alemanha fosse o cenrio do primeiro grande
triunfo do proletariado europeu.
Marx tambm supunha que deveria existir, necessariamente, uma classe
dominante e uma classe oprimida e pobre, enquanto no se pudesse conseguir uma
quantidade de produtos bastante para todos e para permitir a existncia de um certo
excedente (para aumentar o capital social e seguir fomentando as foras produtivas). A
constituio e o carter dessas classes dependeria do grau de desenvolvimento da
produo. Somente quando as foras produtivas se desenvolvessem a ponto de

87
proporcionar uma quantidade de bens suficiente para todos, a propriedade privada se
tornaria uma trava, um obstculo para o progresso social, devendo ser suprimida.
Apesar disso, tambm ele, em diversos trabalhos e na sua correspondncia, vez
por outra frisava que esse momento estava muito prximo. Assegurava que a grande
indstria, ao criar o mercado mundial, unira to estreitamente todos os povos do globo
terrestre, sobretudo os povos civilizados, que cada um dependia do que ocorria na terra
do outro. Alm disso, complementava, o mercado mundial nivelara, em todos os pases
avanados, o desenvolvimento social. A tal ponto isso se dera que em todos esses pases
a burguesia e o proletariado haviam se erigido as duas classes decisivas da sociedade e a
luta entre elas se convertera na principal luta daquela poca.
Como ele acreditava que a revoluo socialista no seria uma revoluo
puramente nacional, mas deveria eclodir simultaneamente em todos os pases
civilizados, isto , pelo menos na Inglaterra, Amrica, Frana e Alemanha, onde as
condies estariam maduras ou prximas de amadurecer para a revoluo social, no
era difcil concluir que tal revoluo, de mbito universal, estava para ocorrer. Hoje
fcil dizer que Marx e Engels estavam errados ao fazer essas suposies. Em primeiro
lugar, o capitalismo ainda no havia desenvolvido todas as foras produtivas que as
relaes privadas de propriedade suportavam. Mesmo nos pases desenvolvidos, o
capital demonstrou uma grande vitalidade e continuou se expandindo velozmente,
apesar das crises cclicas e das imensas foras destrutivas que gerava. A propriedade
privada conservava um grande potencial para comportar essa expanso e ainda hoje no
certeza que haja se transformado em obstculo intransponvel, embora j apaream
indicativos mais claros nesse sentido.
Em segundo lugar, Marx e Engels no levaram em conta que os Estados
capitalistas poderiam ser capazes de adotar polticas anticclicas, impedindo que suas
crises recessivas os jogassem no fundo do poo da depresso econmica. No entanto, o
prprio capitalismo custou muito a aceitar essa hiptese. Do mesmo modo que Marx
supunha que as foras destrutivas do mercado se desenvolveriam espontaneamente,
levando o modo de produo capitalista inevitvel revoluo social, tambm o
capitalismo acreditava unicamente na capacidade recuperadora das foras criativas do
mercado para superar suas crises. Foi somente na dcada de 30 deste sculo, sob o
impacto da quebra da Bolsa de Nova York, em 1929, e da depresso que atingiu os
pases capitalistas, que os economistas e os polticos da burguesia aceitaram a teoria de
Keynes sobre o uso de gastos pblicos macios para estimular a demanda e, nessa base,
elevar a produo e o emprego.
Em terceiro lugar, Marx e Engels enganaram-se tambm ao supor que o mercado
mundial seria capaz de nivelar o desenvolvimento social em todos os pases. Na
verdade, o desenvolvimento capitalista era extremamente desigual de pas para pas,
apesar da capacidade avassaladora do capital em subordinar todos eles a seus interesses
e a seu modo de produo. Lnin, mais adiante, deu destaque a esse fenmeno para
justificar o fato de que a revoluo socialista estava se dando primeiro num pas
atrasado do ponto de vista capitalista.
Mas ele prprio no conseguiu tirar todas as concluses desse processo.
Acreditou que as massas dos pases atrasados, conduzidas pelo proletariado consciente

88
dos pases desenvolvidos, poderiam alcanar o comunismo sem passar pelas diferentes
etapas do desenvolvimento capitalista. Aferrou-se s concluses prticas de Marx e
Engels e no s premissas tericas que ambos haviam estabelecido ao analisar
cientificamente o modo capitalista e o mtodo de desenvolvimento histrico. Esse tipo
de confuso ainda hoje comum quando se trata de discutir os diversos caminhos de
transio do capitalismo para o socialismo.
O fato de que as chamadas revolues socialistas tiveram por palco pases
atrasados do ponto de vista capitalista, algo no previsto por Marx e teoricamente malresolvido por Lnin e seus companheiros de revoluo russa, no deixou de ter
conseqncias graves na escolha dos mtodos e caminhos de construo socialista.
Entretanto, tambm aqui seria demasiado exigir de Marx, e de Engels, solues para
problemas que no estavam colocados em sua poca, ou s o estavam de forma muito
embrionria e tnue.
Mesmo assim, para Dahrendorf, Marx sonhava eternamente com a revoluo
futura que corrigiria tudo. Algum pode at considerar que isso seja um elogio. No
entanto, o sonho com a revoluo parece mais associado a um desejo voluntarista de
corrigir os defeitos da sociedade capitalista, do mesmo modo que pensavam os utpicos.
Ora, Marx pensava a revoluo em termos completamente distintos. Em resumo, ele
considerava que no desenvolvimento das foras produtivas, dos meios de troca e do
poder poltico chegar-se-ia a uma fase na qual, sob as relaes existentes, tais foras se
transformariam de produtivas em destrutivas.
Por outro lado, a classe condenada a suportar todos os inconvenientes da
sociedade, sem gozar de suas vantagens, acabaria sendo expulsa da sociedade e
obrigada a colocar-se na mais resoluta contradio com as outras classes. Essa classe,
comportando a maioria da sociedade, acabaria tendo sua conscincia despertada para a
necessidade de realizar uma revoluo radical contra a classe que a vinha dominando.
Como essa revoluo teria que se dirigir, necessariamente, contra o carter anterior de
sua atividade no caso do capitalismo, o sistema produtor de mercadorias, com base
na propriedade privada e no trabalho assalariado , ela teria que eliminar o trabalho e
suprimir a dominao de todas as classes ao abolir a propriedade privada.
Marx considerava que, para engendrar a conscincia capaz de levar avante tanto
a revoluo quanto a abolio do trabalho e da propriedade privada, seria necessria
uma transformao em massa dos homens, algo unicamente possvel de se conseguir
atravs de um movimento prtico, uma revoluo. Assim, esta seria necessria no s
porque a classe dominante no aceita sair de cena de outro modo, como tambm porque
unicamente por meio de uma revoluo a classe dominada lograr elevar-se da misria
humana em que vive e tornar-se capaz de fundar a sociedade sobre novas bases.
Assim, pois, em lugar de um sonho voluntarista, Marx aferrava-se necessidade
objetiva da revoluo com base nas condies geradas pela prpria civilizao
capitalista. Alis, essa a mesma viso geral que ele tinha dos defeitos do capitalismo.
Primeiro, Marx sempre considerou o modo de produo capitalista como algo
historicamente dado, fruto da evoluo das diferentes formaes econmico-sociais
conhecidas pela histria humana. Depois, ele sempre partiu da idia de que tais defeitos
eram aspectos necessrios e contraditrios do sistema comandado pelo capital, que

89
apenas poderiam ser superados medida que o prprio capital se desenvolvesse e
tornasse uma necessidade imperiosa sua transformao em outro modo de produo.
Para ele, no sistema capitalista o trabalhador cai na misria e o pauperismo
cresce mais rapidamente que a populao e a riqueza. Nesse contexto, a burguesia perde
a capacidade de continuar desempenhando o papel de classe dominante da sociedade e
de impor a esta, como lei reguladora, as condies de existncia de sua classe. Perde a
capacidade de dominar porque no consegue mais assegurar a seu escravo a existncia
nem sequer dentro do marco da escravido. V-se obrigada, em virtude da frrea lgica
de reproduo do capital, a deixar que seu escravo trabalhador decaia at o ponto de ter
que mant-lo, em lugar de ser mantida por ele.
Arrighi tem razo quando acentua que Marx no previu que essa ampliao da
misria do trabalho se daria de forma polarizada e desigual, do mesmo modo que o
poder social dos trabalhadores. O que se tornou particularmente verdadeiro aps a
ruptura do mercado mundial pela disputa burguesa interestados da primeira metade do
sculo XX. Mas isso no nega o fato de que a previso gera] de Marx mostrou-se
correta, inclusive quando se olha hoje a situao dos trabalhadores nos pases centrais.
Pode haver algo mais parecido com a previso de Marx do que a situao das massas de
trabalhadores qualificados desempregados pelo uso de novas tecnologias, tendo em
parte que ser sustentados pelo Estado burgus?
Entretanto, nas previses sobre a transformao da sociedade capitalista numa
nova sociedade que Marx mais designado como utpico. A derrocada do socialismo ou
comunismo sovitico teria corroborado um pensamento que h muito era difundido em
vrios crculos liberais. Hayeck nunca deixou de proclamar a impossibilidade do
socialismo (e, por conseqncia, de qualquer interveno estatal). No Brasil, Gudin,
Bulhes e Campos foram campees na perseverana com que se ativeram viso do
fracasso inevitvel da experincia comunista. A previso de que o desenvolvimento das
foras produtivas do capitalismo as levaria a chocar-se com a estreiteza e a mesquinhez
das relaes de propriedade que as conformavam no passaria de uma pretensa
cientificidade. A dialtica desse processo exposto por Marx seria um simples jogo de
palavras e de conceitos para justificar a manipulao dos trabalhadores e ignorantes
pelos eternos insatisfeitos com o xito alheio.
J vimos nos captulos anteriores o quanto de falso e irreal h nessas apreciaes
sobre as impossibilidades do socialismo com base nas capacidades do capitalismo. Na
verdade, so justamente essas capacidades capitalistas que geram o socialismo, criando
antagonismos que s podem ser resolvidos com a substituio do prprio sistema. Isso
no nega os enganos e previses incorretas marxistas, embora estas no cheguem a
desqualificar o que h de fundamental na teoria de Marx, justamente aquilo que at hoje
no foi superado' e cuja correo o tempo vai demonstrando passo a passo: o mtodo de
anlise histrica e as leis de transformao do sistema capitalista.
A CRITICA DE MARX

90
A crtica de Marx ao capitalismo tem sido sistematicamente atacada,
desqualificada, deturpada e morta pelos conservadores, liberais e demais defensores
desse sistema. Os menos dogmticos chegam a visualizar, como faz Carson, alguma
validade na anlise de Marx do capitalismo do sculo XIX, mas logo lembram que o
capitalismo mudou e, portanto, o que Marx disse j no vale mais nada. Outros se
apegam aos erros e utopias de Marx, os elegem como os aspectos principais do corpo
terico elaborado por ele, e desqualificam assim o valor de seu trabalho e,
principalmente, as conseqncias prticas que emanam dele.
No perodo mais agudo da crise do socialismo sovitico, muitos socialistas
apressaram-se a desfazer-se de Marx. Evidentemente, para ser socialista no
necessrio ser marxista nem mesmo concordar com suas opinies acerca dos traos
gerais da nova sociedade que deve substituir o sistema de produo-para-lucro. Tambm
desnecessrio concordar com qualquer uma das diversas interpretaes dos marxistas,
que acabaram levando o socialismo por caminhos inimaginados. Provavelmente,
tambm Marx no concordaria com a maioria delas, ou mesmo com todas. Apesar disso,
uma vantagem que os socialistas tenham Marx do seu lado. E isso pelo simples fato de
que, apesar de todas as avaliaes liberais e conservadoras, a anlise de Marx sobre o
sistema capitalista ainda no foi superada nem desmentida em seus aspectos essenciais.
Como no se pode ser socialista sem ter um conhecimento adequado do funcionamento
do sistema produtor de mercadorias, Marx um colaborador fundamental. No vale a
pena desfazer-se dele, mesmo que seja para agradar burguesia e granjear sua simpatia.
Ao contrrio dos socialistas utpicos de seu tempo, Marx conseguiu ir alm da
crtica s manifestaes e s conseqncias do funcionamento do modo capitalista de
produo. Ele descobriu, como mais tarde afirmou em O capital, que as condies
histricas de existncia dessa relao social no se davam com a circulao de
mercadorias e de dinheiro. O capital s surgia ali onde o proprietrio de meios de
produo e de vida encontrava, no mercado, o operrio livre como vendedor de sua
fora de trabalho. Essa era uma condio histrica, envolvendo toda uma histria
universal. Sem o trabalhador livre, sem o trabalho assalariado, o capital no poderia
existir como tal.
Para chegar a essa concluso, Marx teve no s que aprofundar-se nos estudos
de economia poltica, para entender a anatomia da sociedade em que vivia, como
tambm nos estudos de histria e filosofia, para entender o modo como as sociedades se
transformavam. No podemos esquecer que em sua poca a sociedade era considerada
como um agregado mecnico de indivduos, cujas mudanas dependiam exclusivamente
das vontades fortuitas ou acidentais dos reis, prncipes e chefes. A histria, como ainda
hoje ensinada em muitos lugares, era considerada como uma seqncia dos atos
daquelas personalidades poderosas. O povo, quando era citado, aparecia somente como
coadjuvante.
Marx se convenceu de que as sociedades so, na verdade, formaes econmicosociais que vm se transformando progressivamente com o correr do tempo. O modo
pelo qual os homens produzem em cada poca d a caracterstica da formao

91
econmico-social. Nesse sentido, os modos de produo asitico, antigo, feudal e
burgus moderno ou capitalista poderiam ser designados como pocas progressivas da
formao scio-econmica. Embora na vida real em cada formao scio-econmica se
encontrem elementos de outros modos de produo, o modo dominante que o marca e
lhe d a denominao.
Marx tambm concluiu que os homens, ao realizar a produo de suas condies
de existncia (alimentos, roupas, instrumentos, etc), eram levados a entrar em
determinadas relaes entre si, independentemente de sua vontade. Tais relaes, que
chamou de relaes de produo, correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais existentes (meios de produo, como
ferramentas, instrumentos, mquinas, meios de transporte, etc, mais a fora de trabalho)
e constituem a estrutura econmica da sociedade. Sobre essa estrutura se eleva uma
superestrutura jurdica e poltica, a que correspondem formas sociais determinadas de
conscincia. Em termos gerais, Marx dividia as relaes sociais em relaes materiais e
relaes ideolgicas, havendo uma determinada correspondncia entre elas.
Durante o processo de seu desenvolvimento, as foras produtivas da sociedade
entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que no mais do
que sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade em cujo interior se haviam
movimentado at ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, tais
relaes se convertem em travas, abrindo um perodo de revoluo social. A mudana
que se produz na base econmica transtorna de uma forma lenta ou rpida toda a
colossal superestrutura erigida sobre ela.
Uma sociedade, porm, no desaparece jamais antes de que se desenvolvam
todas as foras produtivas que pode comportar. E jamais aparecem relaes de produo
novas e mais elevadas antes que as condies materiais para a sua existncia hajam
brotado no prprio seio da antiga sociedade. Por isso mesmo, a humanidade s se
prope problemas quando existem as condies materiais, mesmo embrionariamente,
para a sua soluo.
Essas concluses a que Marx chegou representaram para ele a descoberta de um
mtodo de estudo histrico, que chamou de concepo materialista da histria e que
passou a lhe servir de guia em seus estudos posteriores e, essencialmente, no estudo e na
anlise do capital e de seu sistema de reproduo. Por essa concepo, o capitalismo no
era resultado dos descaminhos da razo humana, como at ento pensavam muitos
socialistas, mas sim do prprio desenvolvimento das foras produtivas sociais no
interior da sociedade feudal. Da mesma maneira, a propriedade privada, as diferentes
formas do trabalho e as desigualdades so manifestaes necessrias, historicamente
determinadas, do longo processo de evoluo da humanidade.
Para Marx, a partir dessas premissas, no se tratava de construir sistemas ideais
de sociedade, mas sim dissecar a sociedade capitalista para descobrir as contradies
que conduziam ao seu desenvolvimento e, portanto, a sua superao futura por uma
nova sociedade. A essa tarefa ele dedicou a maior parte da sua vida, reunindo em O
capital as principais concluses que extraiu de sua anlise do modo de produo

92
capitalista. O capital foi precisamente a exposio e a demonstrao prtica de seu
mtodo materialista histrico.
Partindo da anlise da mercadoria, a relao mais simples existente no
capitalismo (o modo capitalista de produo fundamentalmente um sistema produtor
de mercadorias), Marx consegue desvendar a intrincada conexo existente entre as
diversas outras relaes que ela produz com seu movimento. Descobre, em particular, o
segredo da reproduo ampliada do capital, atravs da apropriao da mais-valia
produzida pelo trabalhador durante o processo produtivo. E consegue captar as
principais tendncias do capitalismo em seu movimento e expanso contraditrios,
como a concentrao, a centralizao, a revolucionarizao constante de suas foras
produtivas, a conformao de um mercado mundial, o descarte da fora de trabalho e a
morte do trabalho pela elevao da produtividade, a queda da taxa mdia de lucro, o
papel cada vez mais saliente do capital financeiro e outras, que hoje esto explodindo na
face de todo mundo.
Como apontamos atrs, diversas das observaes e previses de Marx
mostraram-se parcial ou totalmente incorretas. Outras, como a da pauperizao absoluta
e relativa dos trabalhadores, foram momentaneamente contidas pelo capital, levando
muitos a supor que estariam completamente superadas. No entanto, o pior que
aconteceu a Marx foi que muitos dos seus seguidores tomaram sua obra como um
esquema ou um sistema de idias, a ser aplicado em qualquer condio de tempo e de
lugar. Embora isso se chocasse contra o que o prprio Marx pensava a respeito, a
concepo de que sua descoberta fundamental fora o mtodo de investigao cientfica
ficou relegada a segundo plano no movimento socialista, durante muito tempo. At a
frase muito significativa de Lnin de que o marxismo era a anlise concreta de uma
situao concreta sempre foi tomada como fora de expresso e no como a substncia
do trabalho cientfico de Marx.
Nesse sentido, o socialismo de Marx no surge de sua vontade moral e
humanitria de superar os sofrimentos da classe ou das classes que constituam a
maioria da sociedade burguesa. Embora tudo o que era humano fosse de sua
preocupao constante, ele sabia que a concorrncia imposta pelo sistema de produopara-lucro isolava os indivduos, tanto os burgueses quanto os proletrios, levando-os a
confrontar-se entre si, apesar de tambm aglutin-los. Para que esses indivduos
isolados pudessem agrupar-se, socializando-se, seria necessrio que o desenvolvimento
capitalista oferecesse as condies para tanto, atravs da grande indstria, da
urbanizao, dos meios socializantes.
Como esse processo gerador de socializao deveria ser lento e carregado de
complicadores, Marx considerava que qualquer poder erigido sobre uma sociedade de
indivduos ainda isolados s poderia ser vencido depois de longas lutas. Para ele, pedir o
contrrio seria o mesmo que pedir que a concorrncia no existisse no capitalismo ou
que os indivduos tirassem da cabea as relaes sobre as quais, como indivduos
isolados, no possuem o menor controle. Assim, na medida em que os indivduos
trabalhadores isolados so obrigados a travar uma luta comum contra os indivduos

93
burgueses j agrupados numa classe e num Estado, eles tambm so levados a formar
uma classe e a socializar sua luta, socializando a poltica.
A socializao dos meios de produo e a socializao da poltica so, assim, as
duas bases sobre as quais se assenta o socialismo de Marx. Embora extremamente
contraditrias, tanto internamente quanto entre si, elas tm avanado continuamente, de
tal modo que mesmo alguns entraves visualizados por Marx como difceis de ser
derrubados parecem estar sucumbindo a esse processo. Gorender lembra que Marx e
Engels prognosticaram a socializao crescente da economia e sua internacionalizao,
mas consideraram que o desenvolvimento dessas tendncias se chocaria com os
interesses burgueses enquadrados pela estreiteza dos Estados nacionais. Como a
unificao econmica dos principais pases europeus na CEE representou uma soluo
bem-sucedida para a formao de um mercado supranacional, adequado ao potencial
das novas foras produtivas, isso, como diz Gorender, representa um fator de desvio nos
prognsticos de Marx. No entanto, ao mesmo tempo, confirma como principal a
tendncia socializao, corroborando, nesse sentido, a percepo de Marx.
Por outro lado, no aspecto puramente poltico, a socializao tambm encontra
entraves de toda ordem por parte da burguesia. Marx, analisando a Constituio
francesa de 1848, acentuava que a contradio que atingia essa Constituio residia no
fato de que as classes sociais, cuja escravatura ela deveria perpetuar (proletariado,
camponeses, pequena burguesia), haviam conquistado a posse do poder poltico atravs
do sufrgio universal, enquanto a classe cujo velho poder ela sancionava, a burguesia,
subtraa as garantias polticas daquele poder. Em outras palavras, as condies
democrticas facilitavam, a cada momento, a vitria das classes inimigas da burguesia,
pondo em questo as prprias bases da sociedade burguesa. Mas, ao mesmo tempo,
limitavam o domnio poltico das classes trabalhadoras. A estas, a Constituio exigia
que no passassem da emancipao poltica emancipao social. burguesia exigia
que no retrocedesse da restaurao social (de domnio de uma classe sobre as demais)
para a restaurao poltica (na qual a ditadura de uma nica classe era tanto prtica
quanto institucional).
Por isso mesmo, Marx considerava que todas as chamadas liberdades e
instituies progressistas burguesas atacavam e ameaavam o prprio domnio de classe
da burguesia, tanto na sua base social como na sua cpula poltica. Tinham, na
expresso de Marx, se tornado socialistas. No devemos nos esquecer que a moderna
sociedade capitalista, atravs da ao da concorrncia, realiza uma dissoluo privatista
da sociedade que, deixada prpria sorte, a faria implodir. O Estado funciona, ento,
como necessidade histrica de gesto e unificao da sociedade burguesa, tanto atravs
da coero, como do consenso poltico e ideolgico. Constitui uma esfera separada da
gesto privada, embora mantenha seu carter de classe.
Entretanto, o Estado no pode desprezar o fato de que a nova gesto privada,
diferentemente da poca feudal, tem por base a liberdade poltica. A relao social entre
os homens, como diz Cerroni, j no ocorre pela coero extra-econmica, que
vinculava os indivduos a uma determinada condio social. Realiza-se por uma coero

94
econmica, tendencialmente pura, por fora da qual o produtor moderno (o proletrio)
se decide livremente ao contrato de trabalho assalariado.
O Estado precisa, ento, comportar mecanismos formais que sejam expresso da
liberdade e igualdade poltica e jurdica dos membros da sociedade e, ao mesmo tempo,
dos limites dessa liberdade e igualdade. Desse modo, sua funo de guardio da
desigualdade econmica, que resulta do carter privado da propriedade dos meios de
produo, representa uma contradio interna do Estado burgus. Esta tende a agravarse, tanto mais quanto maior for a socializao dos meios de produo e a socializao
das liberdades e das instituies da sociedade burguesa. Cerroni tem, ento, razo,
quando diz que a luta pela transformao social , tambm e ao mesmo tempo, a luta
pela transformao das instituies polticas. Afinal, para Marx, a liberdade universal da
natureza humana s se realizaria verdadeiramente numa sociedade poltica real, na qual
a separao entre o privado e o social houvesse sido superada pela socializao das duas
esferas, de tal modo que as funes polticas tenham se tornado diretamente sociais.
Por tudo isso, a crtica econmica, sociolgica, poltica e cultural de Marx
precisa ser levada em conta seriamente pelos socialistas se estes pretenderem, como
parece repensar o socialismo e aprofundar a crtica ao capitalismo do final deste sculo.
Mesmo porque, como disse apropriadamente Leandro Konder h vrios indcios de que
o arsenal terico de Karl Marx est para ser novamente reconhecido em toda a sua
riqueza. O que parecia morto e acabado renasce com novo vigor, dessa vez alimentado
no s pela crise, mas fundamentalmente pelas contradies da revoluo cientfica e
tecnolgica do capital.

V
Rompendo com o presente

95

Romper com o passado um problema puramente terico. A vida j se


encarregou de realizar o rompimento prtico e nos colocar frente a frente com a nova
realidade. Trata-se ento de resgatar os aspectos tericos, cuja validade foi demonstrada
pela experimentao prtica, e descartar aqueles que se revelaram inconsistentes,
embora sempre se corra o perigo de que a prpria vida, mais adiante, venha a valorizar
aquilo que momentaneamente pareceu falso. Romper com o presente que nos assola,
porm, no s um problema terico, como prtico. Demanda esforos polticos e
operacionais para demonstrar que as teses defendidas tm validade real na prtica social
e histrica da atualidade.
As dificuldades dos socialistas relacionam-se tanto com a necessidade de
realizar rompimentos com o passado, como com o prprio presente. Mais: vivem a
difcil situao de ter que romper com o presente sem perder os referenciais positivos do
passado. Ou, como se diz popularmente, derramar a gua suja, sem jogar fora a bacia e
a criana. Toda a perspectiva futura, na realidade, encontra-se ancorada nessas
operaes tericas e prticas. Basta ver a crtica de Kurz esquerda em geral. Segundo
ele, aps a derrota dos chamados mercados planejados da modernizao recuperadora
empreendida pelos pases socialistas do e este europeu, a esquerda deveria radicalizar-se
e combater, no nvel atual da crise, a lgica do mercado. Ao invs disso, passou a
aproximar-se das foras ocidentais do mercado, originalmente capitalistas. E isso,

96
completa Kurz, em parte nas pontas dos ps, mas em parte tambm esmagando, e com
toda a fora, o seu prprio papel anterior de oposio.
Pode-se at alegar que Kurz generaliza demais. Mas o que ele afirma parece ser
verdadeiro pelo menos para uma parte significativa dos antigos socialistas, em
praticamente todo o mundo. Essa parte da esquerda passou a rejeitar em bloco as
experincias e as problemticas do que se convencionou chamar de socialismo real,
culpando a prpria teoria do socialismo pelo seu fracasso. Outra parte prefere o meio
termo, indigitando um ou alguns tericos ou lderes revolucionrios pelos descaminhos
praticados. Rubens Pinto Lyra, por exemplo, responsabiliza o Leninismo por haver
produzido o contrrio do que objetivava, ao pretender saltar etapas na construo do
socialismo. Teria produzido um formidvel salto para trs, comprometendo, por um
tempo indefinido, as chances de uma alternativa socialista no primeiro mundo.
Essa no bem a opinio de Hobsbawn, para quem o socialismo sovitico
representou um importante instrumento de presso sobre o capitalismo para a
emergncia dos Estados de bem-estar social no primeiro mundo. Esta tambm parece
ser a opinio atualizada do Papa. E, diga-se de passagem, Hobsbawn e Joo Paulo II no
so daqueles que morriam de amores pelo sistema sovitico, embora por motivos
diametralmente opostos. Alm disso, como teremos oportunidade de examinar mais
adiante, a ausncia ou presena de uma alternativa socialista no primeiro mundo
constitui um assunto bem mais complexo do que a responsabilidade do Leninismo e da
revoluo russa.
Evidentemente, h ainda uma parte da esquerda, bem minoritria, que continua
fiel ao positivismo da experincia sovitica, culpando por seu fracasso os revisionistas,
os renegados, os traidores, o conluio imperialista e outros monstros, se mais houvessem.
Nesse sentido, a posio de Kurz sui generis. Primeiro, ele no aceita que o
socialismo chamado real fosse uma variante anticapitalista ou verdadeiramente
socialista. Segundo, ele relativiza a vitria ocidental, considerando que na verdade, com
a crise do sistema perdedor sovitico, foi deflagrada uma crise global que tambm
ameaa o pretenso vencedor e indica a existncia de fundamentos comuns aos dois
sistemas.
Ora, a demolio do Leste um fato incontestvel. No adianta procurar refgio
para a derrota culpando o Ocidente e seus agentes. Estes tinham o dever de classe de
lutar pela destruio do socialismo. Este que tinha que elevar sua capacidade de
enfrentar e superar as estratgias e tticas demolidoras do adversrio. Ento, preciso
buscar no prprio socialismo sovitico as razes de seu fracasso, as contradies reais
que o enfraqueceram e o levaram derrota. Seno, no adianta trocar velhas iluses por
novas. Por outro lado, estranho seria se o socialismo, sovitico ou outro qualquer, no
possusse fundamentos que o assemelhassem, em vrios pontos, ao capitalismo. Como
uma formao econmica e social de transio pode estar completamente isenta de
elementos da formao que lhe deu origem?
Assim, o acerto de contas com o passado socialista, pelo menos nas suas
principais vertentes, ainda uma questo em curso. Por outro lado, tanto o socialismo

97
da vertente social-democrata, quanto da vertente chamada real, aqui incluindo o
sovitico, que parece ter degringolado de modo irreversvel, e os sobrantes, que buscam
reformar-se ou adaptar-se s novas circunstncias mundiais, ainda fazem parte do
presente. O capitalismo, como no poderia deixar de ser, desconsidera a socialdemocracia como socialismo ou, na melhor das hipteses, a aceita como socialismo
democrtico oposto ao socialismo comunista sovitico. E considera o socialismo real
definitivamente morto, j que at mesmo os sobrantes esto adotando a economia de
mercado para superar sua crise.
Apesar de todas as suas certezas, porm, o capitalismo ainda est s voltas com
os destroos soviticos, sem saber ao certo que rumo tomaro depois de falharem todas
as promessas com que alimentaram as iluses dos inocentes desses pases e de todo o
mundo. E os socialistas, pelo menos aqueles que no se deixaram abater, tambm
consideram o sovietismo morto e incapaz de renascer das cinzas. Mas vem, ao mesmo
tempo, a falncia, nem sempre honrosa, da social-democracia, aliada crise do
capitalismo.
Hobsbawn afirma, com propriedade, que os comunistas e os social-democratas
esto descobrindo que no podem mais levar avante as polticas que mais ou menos
improvisaram ou adaptaram aps a primeira guerra mundial, jamais havendo realmente
pensado sobre elas. Mesmo que Hobsbawn exagere em relao a essa omisso de
pensamento, ele est certo ao concluir que a Histria lhes permitiu saborear o gosto de
sucesso, ou pelo menos de um relativo sucesso, que agora se esfumou. Com isso,
repetindo uma frase sua que utilizamos no incio do livro, pela primeira vez os
socialistas tm que pensar sobre o socialismo.
Lus Fernandes nos diz que a crise do Leste serviu para despertar o pensamento
marxista (ou pelo menos parte dele) para a identificao de problemas fundamentais da
experincia socialista, que permaneciam ofuscados por boa dose de sono dogmtico. E
haja dose! O rompimento com o passado e com o presente vai nos obrigar a arremessar
longe os rtulos que eram empregados pelas diversas correntes socialistas para
caracterizar, na maioria das vezes pejorativamente, as correntes contrrias, rtulos que
acabavam impedindo uma anlise mais profunda das opinies e das condies em que
elas surgiam. E vai nos obrigar a retomar Marx naquilo que ele criou de essencial, seu
mtodo de investigao cientfica, de anlise concreta de situaes concretas.
A crise do socialismo coincide com a terceira revoluo tecnolgica da Histria
e seus dilemas evolutivos. A cincia consolidou-se como a principal fora produtiva,
descortinando para a humanidade perspectivas promissoras, mas igualmente perigos
brbaros e destrutivos. Prosseguem os avanos na microeletrnica, informtica,
biotecnologia, novos materiais, telecomunicaes e automao, causando mudanas
profundas na fora de trabalho, nos sistemas de produo e suas formas de
organizao, nos padres de consumo e no crescente papel da investigao e educao
cientfica e tecnolgica.
O consumismo ameaa romper os parmetros ecolgicos, apesar da diminuio
da presso sobre os recursos naturais, advinda da descoberta de novos materiais

98
sintticos. Problemas como a criao, transferncia e adoo de novas tecnologias,
utilizao de bancos genticos, propriedade intelectual e uso das informaes
transformaram-se em questes que incidem diretamente sobre a soberania dos pases, as
liberdades individuais e a organizao democrtica. Ao mesmo tempo que expressam a
crescente socializao da produo e da poltica, elas demandam socialismo para
viabilizar-se como foras favorveis, e no destrutivas, para a humanidade.
O rompimento com o presente , assim, uma tarefa relacionada com o futuro,
com nossa capacidade de, pela primeira, vez pensarmos seriamente o socialismo. Sobre
Marx temos a vantagem de poder exorcizar os socialismos reais que existiram, ou
continuam existindo, embora no sejam exatamente aqueles que idealizamos.

CONCEITOS MALDITOS
Ash, Dahrendorf e outros autores, tanto liberais quanto marxistas, reconhecem
que comunismo e socialismo acabaram por transformar-se em conceitos malditos nos
pases socialistas do leste europeu. Isso certamente tambm verdade em relao a
grandes parcelas populacionais de nosso planeta, que no tiveram acesso a outras
informaes e sucumbiram sob o bombardeio insistente e massificante da propaganda
ideolgica burguesa. Talvez no seja coisa totalmente do passado a idia de que
comunistas devoravam criancinhas, segundo a verso de prelados das mais diversas
confisses religiosas.
Os comunistas e os socialistas, por outro lado, se no podem ser
responsabilizados por verses tenebrosas desse tipo, foram geradores de inmeras
confuses em torno de suas polticas e em torno do significado real desses conceitos.
Eles aparecem to embaralhados, tanto na terminologia marxista quanto na liberal, que
seria til comear por eles nosso rompimento com o passado. verdade que ambos so
termos que aparecem na Histria bem antes que Marx e Engels os aproveitassem.
Talvez por isso, nos seus escritos, ambos desprezem qualquer rigidez conceituai,
empregando os dois termos indistintamente, ora com um mesmo significado, ora com
significado diferente.
Inicialmente, Marx distingue o comunismo do socialismo pelo carter polticos
diferentes que possuam, particularmente durante o sculo XIX. Enquanto o socialismo
estava mais ligado quelas correntes que consideravam possvel reformar o capitalismo
e torn-lo mais humano, principalmente os socialistas utpicos, o comunismo
relacionava-se quelas nitidamente plebias, que trabalhavam pela destruio do
capitalismo e sua substituio por uma sociedade livre da propriedade privada e da
explorao do homem pelo homem. Nesse sentido, o comunismo moderno dava
continuidade tradio dos comunistas utpicos, embora Marx no aceitasse a
igualdade e a abolio da propriedade privada nos termos em que era colocada por seus
predecessores.

99
Mais adiante, Marx e Engels introduziram uma distino entre comunismo e
socialismo como fases de um mesmo processo de transio do capitalismo ao
comunismo. Mas, ao mesmo tempo, mantiveram a identidade entre comunismo e
socialismo, em termos de movimento poltico. Neste sentido que Engels afirma que o
socialismo moderno, em sua forma terica, comea apresentando-se como uma
continuao mais desenvolvida e mais conseqente dos princpios proclamados pelos
grandes ilustradores franceses do sculo XVIII. , por seu contedo, resultado tanto dos
antagonismos de classe que imperam na sociedade burguesa, quanto da anarquia que
reina na produo.
Marx, por seu turno, considera que o trao distintivo do comunismo no a
abolio da propriedade em geral, mas sim a abolio da propriedade privada
capitalista. A supresso dessa propriedade especfica, explica Engels, dever resultar na
associao geral de todos os membros da sociedade. O objetivo dessa associao
utilizar coletiva e racionalmente as foras produtivas. A produo ser fomentada para
cobrir as necessidades de todos, liquidando o estado de coisas em que as necessidades
de uns se satisfaam custa das de outros. As classes e o antagonismo entre elas sero
suprimidos. As faculdades universais de todos os membros da sociedade sero
desenvolvidas atravs da eliminao da diviso do trabalho, da educao industrial, do
intercmbio de atividades, da participao de todos no usufruto dos bens criados por
todos e, finalmente, da fuso da cidade com o campo.
O comunismo, por essa viso, seria, portanto, o momento culminante da nova
sociedade. Marx argumentava que, com a derrocada da ordem social burguesa, por obra
da revoluo comunista e da abolio da propriedade privada, dissolvia-se aquele poder
estranho aos indivduos, que o subjugavam como mercado mundial. A libertao de
cada indivduo se daria na medida em que, associado aos demais indivduos, passasse a
abordar de forma consciente todas as premissas naturais como criao dos homens
anteriores. Sua instituio seria, portanto, essencialmente econmica, resultante das
condies materiais dessa associao.
O que criaria o comunismo seria, precisamente, a base material para tornar
impossvel tudo aquilo que existisse alheio aos indivduos. Toda relao anterior,
existente no sistema de produo de mercadorias, s ocorria em determinadas condies
(trabalho real e trabalho acumulado, isto , propriedade privada), e no como relao
dos indivduos entre si. Ao desaparecerem essas duas condies, ou uma delas, paralisase a relao que impunha aos indivduos poderes dominadores estranhos a eles. Libertos
desses poderes, passam a relacionar-se entre si como indivduos que so.
Essa viso de Marx sobre as condies para a existncia do comunismo acabou
resultando numa interpretao vulgar de que, ao chegar a esse ponto, deixariam de
existir os conflitos e as contradies e se criaria uma sociedade completamente
homognea. Dahrendorf aproveita-se dessa verso marxista vulgar para contrapor ao
comunismo a sociedade aberta, onde o indivduo tem que conviver com o conflito e darlhe uso criativo, em vez de tentar varr-lo para baixo do tapete e procurar uma falsa
harmonia, que quase sempre significa tirania. provvel que, se Marx estivesse vivo,

100
concordasse com essa definio de Dahrendorf para o prprio comunismo. A diferena
entre eles continuaria sendo, certamente, a determinao das condies para a existncia
dessa sociedade. Enquanto Dahrendorf permanece apegado propriedade privada dos
meios de produo, mas j se d conta de que o trabalho tende a desaparecer, Marx
reiteraria a necessidade de abolio de ambos.
Dizendo de outro modo, para a concretizao do comunismo, segundo Marx,
seria necessrio que houvessem amadurecido as condies para a supresso da
propriedade privada e do trabalho, ou de pelo menos um deles. Ele acrescentava que a
supresso da propriedade privada faz-se possvel e, inclusive, necessria quando 1)
constituram-se capitais e foras produtivas em propores sem precedentes e existem
meios para aumentar, a curto prazo, essas foras produtivas; 2) tais foras produtivas
concentraram-se em mos de um reduzido nmero de burgueses, enquanto a grande
massa do povo se converte em proletrios, com a particularidade de que sua situao se
faz mais precria e insuportvel na medida em que aumenta a riqueza dos burgueses; 3)
a multiplicao das foras produtivas rompe os marcos da propriedade privada e torna
suprflua a existncia do burgus, provocando continuamente grandes comoes de
ordem social.
O comunismo, portanto, na viso de Marx, um passo necessrio para superar
as contradies geradas pelas sociedades capitalistas que alcanaram seu grau mximo
de desenvolvimento. Em resumo, as sociedades comunistas devem ter uma capacidade
produtiva de tal envergadura, que sejam capazes de atender s necessidades materiais e
espirituais de todos e de cada um de seus membros. Como tais necessidades so
desiguais (os homens possuem diferenas biolgicas, gostos diferenciados, etc), a
igualdade econmica deve consistir em atender a essas desigualdades, de acordo com as
necessidades singulares de cada uma. Ao atingir a capacidade de atender plenamente a
todos os indivduos, a sociedade torna desnecessrias a utilidade do dinheiro e a
existncia mesma das mercadorias: os bens necessrios sero unicamente valores de
uso.
A abolio da apropriao privada e sua substituio pela apropriao social dos
resultados do trabalho torna tambm suprflua a diviso do trabalho, levando ao
desaparecimento das classes e extino do Estado. Este desaparece ao perder a sua
funo principal de administrar a luta de classes em benefcio da classe dominante.
Abrem-se assim as condies que permitiro aos homens se organizarem de forma
diferente para administrar as coisas e no mais para subordinar uns homens aos outros.
Por outro lado, a produtividade do trabalho deve estar to desenvolvida, que a
jornada de trabalho pode ser reduzida ao mnimo. O trabalho deixa, ento, de ser uma
necessidade para a sobrevivncia cotidiana e, com a instituio da distribuio de
acordo com a necessidade de cada indivduo singular, passa a ser uma necessidade fsica
e espiritual para a reproduo do ser humano como tal. O direito ao trabalho e o direito
ao no-trabalho se equivalero, permitindo aos indivduos elevar-se cientfica e
culturalmente. Na concepo de Marx, o comunismo deve representar a conquista de
uma civilizao material e espiritual altamente elevada.

101
Evidentemente, h marxistas que fazem coro com os liberais e consideram toda
essa viso de Marx, ou parte dela, fruto de sonhos utpicos. A questo da abundncia,
ou da capacidade produtiva para satisfazer plenamente as necessidades de cada
indivduo da sociedade, em particular, bastante polmica. Enrique Rubio sustenta que
a utopia de uma sociedade da abundncia, ou da determinao crescente pela economia,
encontra parmetros ecolgicos que no deve transgredir. As prticas destrutivas do
capitalismo (e tambm do socialismo sovitico), manifestadas pela anarquia na
produo, pelo consumismo, pelo desperdcio, pelas crises e pelas guerras, seriam uma
indicao mais do que segura de que a humanidade jamais ter condies de alcanar tal
capacidade produtiva sem, ao mesmo tempo, destruir o meio ambiente.
Se isso pode ser uma verdade para as condies do capitalismo, pode no ser,
necessariamente, para as condies de uma sociedade completamente diferente. Em
primeiro lugar, a presente revoluo tecnolgica e cientfica aponta para a possibilidade
de novos processos produtivos e novos materiais poupadores de recursos naturais e
conservadores do meio ambiente. O solo pode ser libertado da obrigao de arcar com o
peso principal de garantir a alimentao humana e as matrias-primas produtivas. Em
segundo lugar, com a liquidao da anarquia da produo e das guerras, liquidam-se
fatores importantes de destruio e desperdcio em massa das foras produtivas, dos
homens e do meio ambiente.
Em terceiro lugar, as necessidades devem passar a ser reguladas consciente e
racionalmente pelos prprios indivduos associados. Os padres de consumo devero
sofrer, ento, uma verdadeira revoluo. O consumismo um produto histrico da
produo e da circulao de mercadorias do capital e deve desaparecer junto com o
desaparecimento da propriedade privada e - do trabalho e com a elevao do nvel
cultural e cientfico. Nessas condies, pode ocorrer uma conjugao de elevadas taxas
de produo e produtividade, taxas de crescimento demogrfico moderadas, reduo
sensvel do uso dos recursos naturais e eliminao do desperdcio e do consumismo,
proporcionando a possibilidade de a sociedade alcanar um excedente produtivo capaz
de atender s necessidades de todos os indivduos. Assim, embora somente o futuro
possa dirimir essa polmica, h indicadores que apontam tanto para a impossibilidade
quanto para a possibilidade de se atingir a abundncia. De qualquer modo, como dizia
Engels, a humanidade s conseguir dar o salto do reino da necessidade ao reino da
liberdade se fizer cessar o imprio do produto sobre os produtores. Ou, como diz Elson,
se for evitada a polarizao do processo que perpetua e intensifica a dominao do
poder de compra sobre a satisfao das necessidades.
Essa sociedade comunista, prevista por Marx e Engels, que deveria surgir da
revoluo nos pases capitalistas avanados, no se realizou, porm, nem foi tentada, a
rigor, em parte alguma do mundo. Por razes histricas que veremos mais adiante,
nenhuma das sociedades capitalistas desenvolvidas assistiu ao triunfo revolucionrio do
comunismo. As revolues comunistas ou socialistas, que a Histria conheceu nos
ltimos 70 anos, ocorreram em pases onde o modo de produo capitalista mal se
desenvolvera, ainda engatinhava ou, simplesmente, subordinava os antigos modos de
produo. Na falta de indicaes tericas mais precisas sobre a transio de sociedades

102
atrasadas desse tipo para o comunismo previsto por Marx, essas revolues tentaram
seguir, em certa medida e por um tempo relativamente longo, o preceito de Lnin, de
passagem direta para uma civilizao superior. Na maioria, porm, esqueceram a
condio essencial, simples e real, de que deveriam estar presentes no cenrio
revolucionrio mundial os pases avanados do ponto de vista capitalista. Ou seja, a
revoluo, para Lnin, s poderia ter xito nos pases atrasados se fosse acompanhada,
ao mesmo tempo, pela revoluo nos pases capitalistas desenvolvidos. Se o preceito
Leninista j era duvidoso na presena dessa premissa, imagine-se sem ela.
De qualquer maneira, Marx no pode ser completamente responsabilizado por
esses problemas. Seus argumentos tericos eram claramente ancorados no pressuposto
da revoluo em pases avanados, no bojo de um processo revolucionrio universal.
Mesmo nessas condies, ele no previa qualquer passagem direta e rpida. Frisava que
uma sociedade que acaba de sair precisamente do sistema produtor de mercadorias e
que, portanto, em todos os seus aspectos econmicos, morais e intelectuais, apresenta a
marca da velha sociedade da qual procede, ainda ter que conviver durante algum
tempo com seus resqucios e com o prprio direito burgus. Nisso residem os
fundamentos comuns descobertos por Kurz. No prprio Manifesto comunista, Marx e
Engels dizem textualmente que o proletariado se valer de sua dominao poltica para
ir arrancando, gradualmente, burguesia, todo o capital, para centralizar todos os
instrumentos de produo em mos do Estado e para aumentar com a maior rapidez
possvel a soma das foras produtivas. Somente quando houver desaparecido a subordinao escravizadora dos indivduos diviso do trabalho e, com ela, a oposio
entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. Somente quando o trabalho no for
somente um meio de vida, porm sua primeira necessidade vital. Somente quando, com
o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus aspectos, crescerem tambm as
foras produtivas e jorrarem os mananciais da riqueza coletiva. S ento poder
rebaixar-se o estreito horizonte do direito burgus e a sociedade poder inscrever em
sua bandeira: de cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo sua necessidade.
Desse modo, Marx supunha o socialismo como uma primeira fase transitria do
capitalismo desenvolvido para o comunismo, fase que poderia ser mais longa ou mais
curta, dependendo do grau de desenvolvimento de suas foras produtivas, da cultura e
da democratizao poltica. Ele considerava impossvel suprimir de golpe a propriedade
privada, do mesmo modo que no se poderia aumentar de chofre as foras produtivas
existentes, na medida necessria pra criar uma economia coletiva. Por isso, acentuava,
a revoluo proletria apenas poder transformar paulatinamente a sociedade atual. E
acabar com a propriedade privada unicamente quando houver criado a necessria
quantidade de meios de produo que a tornarem suprflua.
interessante relembrar as medidas mais importantes que Marx e Engels
propunham para a revoluo comunista, que deveria instaurar a fase de transio
socialista. Engels, em particular, enfatizava que a revoluo estabeleceria um regime
democrtico e, portanto, direta ou indiretamente, a dominao poltica do proletariado.
Para ele, a democracia seria absolutamente intil para o proletariado se no a utilizasse
imediatamente como meio para levar a cabo amplas medidas que atentassem

103
diretamente contra a propriedade privada e assegurassem a existncia do proletariado.
Que medidas eram essas?
Em primeiro lugar, a restrio da propriedade privada mediante impostos
(imposto progressivo, taxao de heranas, etc). Depois, a expropriao gradual dos
proprietrios agrrios e proprietrios de ferrovias e navios, parcialmente com a ajuda da
concorrncia por parte da indstria estatal e, parcialmente de modo direto, com
indenizao em papis da dvida pblica. Nos dias de hoje, com tais propostas, ambos
seriam naturalmente taxados de reformistas juramentados. Mas vale a pena notar como
eles davam importncia aos meios econmicos sobre os administrativos para atentar
contra a propriedade privada. O confisco de bens s era previsto para o caso dos
emigrados e contra-revolucionrios.
Nas medidas relacionadas com o trabalho, eles propunham a organizao e
ocupao dos proletrios em fazendas, fbricas e oficinas nacionais e a obrigao dos
empresrios privados, que permanecessem, de pagarem salrios to altos quanto os
pagos pelo Estado. O trabalho deveria ser um dever obrigatrio para todos os membros
da sociedade, at a completa supresso da propriedade privada.
Aqui reside um dos pontos de controvrsia de Kurz, tanto em relao ao
socialismo sovitico, quanto em relao ao prprio Marx. Kurz considera que a
controvrsia social e histrica que dominou a modernidade, compreendida pelo
marxismo como luta de classes, apoiou-se em um fundamento comum, a sociedade do
trabalho, fundamento que deixa agora transparecer sua limitao e, cado em crise,
aguarda sua dissoluo.
A manuteno da sociedade do trabalho durante o socialismo, seja teoricamente
por Marx, seja praticamente pelo socialismo sovitico, representaria a manuteno do
sistema produtor de mercadorias, do capitalismo, em qualquer das suas duas formas
fundamentais, que Kurz define como as formas estatista e monetarista. Esta a razo
pela qual ele no aceita que o socialismo tenha sequer existido em qualquer dos pases
que assim se autodenominaram. O que existiu, com a manuteno da sociedade do
trabalho, teria sido a variante estatista da modernizao capitalista. Kurz s admite uma
possibilidade: a passagem direta da sociedade do trabalho (capitalista) para a sociedade
do no-trabalho (comunista), quando aquela afundar em sua crise absoluta e definitiva.
Marx, ao contrrio, admite esse perodo transitrio no qual, alm das medidas
apontadas acima, dever haver a centralizao dos crditos e dos bancos em mos do
Estado, a educao pblica e geral combinada com o trabalho, a igualdade do direito de
herana e a concentrao de todos os meios de transporte em mos da nao. Quando
todo o capital, toda a produo e toda a troca estiverem concentrados nas mos da
nao, a propriedade privada deixar de existir por si mesma. O dinheiro se far
suprfluo, a produo aumentar e os homens tero mudado tanto, que podero ser
suprimidas tambm as ltimas formas de relaes da velha sociedade. Evidentemente,
Marx parece no haver levado em conta que a manuteno do pleno emprego do
trabalho representa, objetivamente, um entrave elevao da produtividade e

104
revolucionarizao das foras produtivas. Mas isso no chega a desestruturar a linha
geral de suas previses.
Para ele, conforme atesta Cerroni, a socializao completa-se quando a prpria
sociedade, medida que vai homogeneizando suas estruturas econmicas, reabsorve as
funes polticas. No se trata de tornar mais eficiente a comunidade ilusria do Estado,
mas de tornar comunidade real a desagregada sociedade atomizada dos indivduos
privados. Esta deve libertar-se, simultaneamente, da explorao de classe e da gesto
poltica separada. Nesse sentido, o estado de transio socialista no se centraria na
reduo do emprego da coero, mas sim na reduo da separao entre a esfera poltica
e a esfera social.
Em outras palavras, a socializao da economia deveria ser acompanhada por
uma progressiva assimilao de funes polticas, tornadas diretamente sociais, e por
uma crescente vigilncia democrtica do prprio Estado, atravs de uma tambm
crescente participao da populao em todos os negcios do Estado. Marx dizia
explicitamente que, para acabar com a burocracia, era necessrio o exerccio universal
das funes pblicas. Isto , uma situao em que todos assumissem as funes de
controle e vigilncia, em que todos fossem, ao mesmo tempo, burocratas e, portanto,
ningum pudesse tornar-se um burocrata.
O socialismo, pelas formulaes tericas de Marx, no passaria assim de um
perodo de transio em que conviveriam, lado a lado, integrando-se e repelindo-se,
desenvolvendo-se contraditoriamente, elementos que so resqucios capitalistas e
burgueses e elementos que j pertencem ao futuro, que so embries desse futuro e
devem desenvolver-se em confronto com aqueles resqucios. Supor o socialismo como
uma sociedade em que toda a propriedade seja social, em que vigore a igualdade e tenha
desaparecido a concorrncia, em que o trabalho haja se tornado desnecessrio e em que
o Estado tenha perdido seu papel de instrumento de dominao de uma classe sobre
outra, significa o mesmo que sobrepor a fase de transio fase posterior. Como em
nenhum lugar foi tentada, praticamente, a transio socialista de uma sociedade
desenvolvida para o comunismo, pode-se considerar tal hiptese como unilateral, do
mesmo modo que Marx considerava, talvez injustamente, uma idia unilateral francesa
a concepo da sociedade socialista como o reino da igualdade.
Entretanto, o problema que est posto para os socialistas outro. O socialismo
chamado real, tanto o sovitico quanto aqueles que realizam reformas e tentam
sobreviver ao furaco que varreu o sovietismo do leste europeu, no foi tentado em
pases capitalistas desenvolvidos, mas sim atrasados. E, de uma forma voluntarista e em
contraste com as principais concluses de Marx, procurou queimar etapas e confundiu
os dados da realidade.
As revolues socialistas tentaram erigir um socialismo em que a propriedade
privada deveria ser abolida administrativamente, em que a igualdade deveria se
estabelecer sem que houvesse produo suficiente para atender s necessidades de todos
os indivduos, no qual a concorrncia deveria ser proibida e no qual, contraditoriamente,
o trabalho seria transformado em dogma eterno da religio do Estado. Este, por sua vez,

105
em lugar de desaparecer, teria que ser reforado indefinidamente. Nessas condies,
como acabou acontecendo, teria mesmo que transformar-se, de instrumento de
dominao da classe majoritria sobre a minoria contra-revolucionria, no instrumento
de dominao de sua prpria burocracia sobre as classes majoritria e sobre toda a
sociedade.

RELEMBRANDO O PASSADO

As previses, suposies e afirmaes de Marx sobre o desenvolvimento


capitalista e as perspectivas de sua transformao em socialismo e comunismo, como
vimos, receberam a interferncia de inmeros fatores no previstos por ele. No caso
particular do capital como sistema de produo, as linhas mestras de sua anlise tm
demonstrado validade e comprovao ao serem comparadas s principais tendncias de
desenvolvimento do capitalismo. Mas no sem que essas tendncias tenham sido
sustadas em vrios momentos, ou desviadas por caminhos completamente imprevisveis
ou, em alguns casos, to modificadas, que se transformaram em duas ou mais tendncias
diferentes, dando a impresso de que a anlise de Marx estaria incorreta.
Arrighi cita, por exemplo, a previso de que o crescimento do poder social dos
trabalhadores e o aumento da misria de massas deveriam embaralhar-se
constantemente, tanto dentro de cada rea da economia mundial capitalista, como
atravs de suas vrias reas, pelo domnio e pela ao niveladora do mercado. Ele
lembra que isso no ocorreu durante um largo perodo. Na primeira metade do sculo
XX, o mercado mundial foi rompido pela disputa interestados (e burguesa). Criaram-se
blocos de comrcio e sucederam-se confrontos armados de propores mundiais. Nessas
condies, o poder social e a misria de massa do trabalho cresceram mais rapidamente
do que antes, mas no de forma embaralhada dentro e atravs das vrias reas da
economia capitalista mundial. Isso ocorreu de forma polarizada, com o proletariado em
algumas regies experimentando primeiro um aumento do poder social e, em outras,
primeiro a misria de massa do trabalho.
O desenvolvimento bastante desigual dos diversos pases capitalistas, inclusive
atravs da expanso colonial do sculo XIX e incio do sculo XX, permitiu uma
expanso muito mais rpida do capitalismo nos pases centrais da Europa e Amrica.
Nesses pases ficou concentrada a produo industrial das mercadorias. A exportao de
manufaturados para ps pases atrasados e a importao de matrias-primas baratas
destes para os pases centrais constituam as formas principais de movimentao do
capital. Nessas condies, a expanso da fora do proletariado concentrava-se, tambm,
basicamente nos pases capitalistas desenvolvidos, pressionando o capital a realizar
concesses e a melhorar seu padro de vida, como resposta ao aumento da
produtividade e concentrao de riquezas. As sublevaes operrias, ocorridas durante
o sculo XIX, representaram um acicate poderoso para que a burguesia aceitasse
ampliar as faixas de salrios mais elevados e concedesse importantes liberdades civis e
polticas.

106
Esse processo se acelerou no final do sculo XIX, medida que o capitalismo
atingiu a fase da centralizao financeira, de constituio dos monoplios e da
exportao de capitais. Ou seja, medida que o capitalismo acelerou a socializao da
produo. A localizao de indstrias nos pases mais atrasados, para aproveitar as
vantagens comparativas de mo-de-obra e matrias-primas mais baratas, ampliou a
presena da classe operria nesses novos pases, mas de uma forma que relembrava o
processo selvagem de acumulao primitiva do capital. Os trabalhadores encontraram
enorme dificuldade para concretizar seu poder social, a misria de massa expandiu-se
rapidamente e o capitalismo defrontou-se, por seu lado, com uma resistncia muitas
vezes tambm selvagem.
Nessas novas condies, a burguesia optou claramente por deixar que se
consolidassem as vitrias econmicas e sociais do trabalho nos pases centrais, embora
nem sempre isso representasse mais tranqilidade em sua retaguarda. Cristalizou-se
aquilo que Lnin chamou de desenvolvimento desigual do capitalismo.

Sua expanso se dava principalmente em profundidade, nos pases


desenvolvidos, atravs do aumento do capital constante, da produtividade, da extrao
da mais-valia relativa, da concentrao, centralizao e exportao de capitais. Nos
pases atrasados, ela ocorria principalmente em extenso, por meio do uso intensivo de
mo-de-obra e de capital varivel, da extrao da mais-valia absoluta e do investimento
nos ramos produtores de matrias-primas (agrcolas e minerais) necessrias aos pases
industriais.
Desse modo, as tendncias ao crescimento do poder social e do aumento da
misria de massa do trabalho teriam que ocorrer de forma polarizada e no embaralhada
num mesmo processo de nivelao. Como diz Arrighi, essa forma polarizada, na qual as
duas tendncias se materializaram, teria que fazer as lutas, ideologias e organizaes se
desenvolverem por trajetrias que jamais Marx previu ou advogou. A premissa de Marx
para a transformao socialista mundial tinha como ingrediente essencial a suposio de
que as duas tendncias (aumento do poder social e aumento da misria de massa)
afetariam o mesmo material humano atravs do espao da economia capitalista mundial.
Somente sob essa premissa as lutas cotidianas do proletariado poderiam ser
inerentemente revolucionrias, no sentido de que elas produziriam um poder social
frente aos Estados e ao capital, que estes jamais poderiam extinguir ou acomodar. A
revoluo socialista era o processo em larga escala e de longa durao, atravs do qual o
conjunto dessas lutas imporia burguesia mundial uma ordem baseada sobre o consenso
e a cooperao, em lugar da coero e competio.
Isso no ocorreu. Nos pases centrais da Europa e Estados Unidos, o
desenvolvimento capitalista criou uma burguesia forte, coesa e, como diz Cerroni,
organizada num tipo de Estado que foi se articulando cada vez mais com tcnicas e
estruturas requintadas. O parlamento nacional equilibrou-se com a contraposio de
organismos locais. A diviso dos poderes, a codificao do direito e a formalizao do
precedente jurdico consolidaram-se. O alargamento numrico da burocracia

107
transformou-a na real coluna de apoio do regime representativo. A definio rigorosa da
liberdade e dos seus limites teve como conseqncia a definio de um rigoroso regime
caucionador. Este compensa a excluso da gesto poltica (delegada no corpo
representativo) com uma precisa garantia da autonomia privada, quer na esfera da
propriedade, quer na esfera das liberdades pessoais e civis.
Institucionalizou-se, continua Cerroni, um regime liberal que tapava todas as
passagens aos temas do exerccio direto da soberania, da socializao da propriedade e
do direito ao trabalho. Isso tudo era facilitado, como constata Arrighi, pelo fato de que,
nesses pases, o poder social dos trabalhadores ampliava-se no s com base em suas
lutas e conquistas, forando concesses da burguesia. Esta podia transferir para seus
trabalhadores uma parte substancial da mais-valia absoluta que arrancava dos
trabalhadores das colnias e de outros pases atrasados. Os sucessos eleitorais dos
socialistas apontavam para a conquista do poder de uma forma muito mais tranqila do
que supunham os radicais de diferentes tipos. Em 1898 Bernstein sintetizou o programa
que as tendncias capitalistas centrais permitiam ao socialismo.
Ele simplesmente afirmava que, ao contrrio do que Marx dissera, a classe
mdia no estava desaparecendo e o nmero de pessoas proprietrias crescia. Em lugar
da pauperizao, tinha lugar o aumento de conquistas e vantagens pelos trabalhadores.
Em vez de concentrar-se num pequeno nmero de grandes capitalistas, o capital
democratizava-se com a concretizao das sociedades por aes. O consumo ampliavase entre a classe mdia e o proletariado, melhorando suas condies de vida. Por outro
lado, a ampliao da circulao monetria afastava as possibilidades de crises
econmicas e, ainda mais, a probabilidade de uma runa final. Se os socialistas fossem
esperar por esses eventos para instaurar a sociedade de seus sonhos, jamais a
alcanariam.
Bernstein prope, ento, que os socialistas mudem radicalmente sua postura
diante do capital. Se a runa deste, e a revoluo que a isso se seguiria, no mais
inevitvel, o que melhor corresponderia aos interesses dos trabalhadores seria lutar por
uma sociedade, mesmo capitalista, mas eticamente democrtica, baseada no apoio de
todas as classes e no s do proletariado. No se tratava mais de derrubar a ordem
capitalista existente, mas de ganhar o apoio da burguesia para as reformas que
permitissem aos trabalhadores partilharem com ela os direitos e as responsabilidades
polticas. Bernstein dava, assim, fundamentao terica ao prtica de colaborao
entre os socialistas e os partidos burgueses, inaugurada pelo socialista francs
Millerand.
Bernstein foi ainda mais longe em sua crtica, e reviso, de Marx, e na apologia
da nova forma que o Estado burgus assumia. Colocou o socialismo como continuidade
ideolgica e poltica do liberalismo, sustentando que, se a democracia era a forma
poltica do liberalismo, o socialismo no era seno o liberalismo organizado. O
complicado em todos esses problemas colocados por Bernstein que eles se baseavam
em mudanas concretas que o capitalismo estava realizando, pelo menos em suas reas
centrais, tanto na economia, quanto na poltica.

108
O capital, contra a viso vulgar corrente no socialismo da poca, estava no s
continuando a revolucionar suas foras produtivas e permitindo o aumento do poder
social do trabalho, como evitando o aumento da misria de massa e, mais do que isso,
modificando a prpria forma de agir de seu Estado. Este deixava de constituir um
simples comit coercitivo e violento da dominao de classe da burguesia, para
transformar-se, atravs da ampliao do voto universal e das liberdades polticas, numa
arena, digamos, aparentemente mais civilizada, da disputa entre as classes. Ou, como
diria Marx, para introduzir mais um elemento de socializao no prprio sistema.
O antema de Bernstein resultou numa profunda ciso na corrente socialista e
ganhou muita fora nos pases capitalistas europeus, em especial na Escandinvia,
Alemanha, Frana e Inglaterra. verdade que no primeiro momento houve um processo
de disperso considervel, alis reforando variantes reais de pensamento que j vinham
se manifestando como reao s mudanas do capitalismo. No apenas se multiplicaram
aquelas que assumiam a reforma do sistema produtor de mercadorias como seu prprio
fim, como as que se opunham vigorosamente a isso, em nome, do anarquismo e de
diferentes concepes revolucionrias. interessante notar que, inicialmente, lideranas
consagradas da social-democracia de ento, como Kautsky e Rosa Luxemburgo,
colocaram-se em oposio s teses de Bernstein, embora com argumentos diferentes.
No nosso intuito refazer toda a trajetria desse debate, nem as mudanas que
ocorreram nas opinies dos diversos contendores. O importante a frisar que o
pensamento de Bernstein no foi devidamente refutado ou derrotado, nem mesmo
quando novas crises abalaram o sistema capitalista e este teve que ingressar nas guerras
mundiais que consumiram milhes de vidas e foras produtivas imensas. O capital dos
pases centrais foi suficientemente forte para cicatrizar as feridas e ingressar em ciclos
de expanso econmica e poltica ainda mais amplos, renovando e reforando os
pressupostos de Bernstein.
Estes puderam se constituir, assim, na origem da social-democracia moderna. A
crena de que o capitalismo seria capaz de evitar a misria de massa e, ao mesmo
tempo, de agasalhar a expanso do poder social dos trabalhadores, dividindo com estes
a administrao da ordem social, tem sido a justificao moral e poltica dessa vertente
que resultou da mais abrangente ciso socialista desde ento.
A contraface da social-democracia foi a persistncia do que chamo, em todo o
decorrer deste texto, por motivos puramente didticos, de socialismo revolucionrio. Na
maioria dos casos, esse socialismo revolucionrio era constitudo por inmeras
correntes, as quais s vezes negavam essa qualidade a outras que se consideravam do
mesmo campo. Embora respeitando o direito de cada uma dessas correntes singulares
ver registrado o seu papel na Histria, optamos por registrar como unificadores as
tendncias principais que as caracterizavam como socialistas revolucionrias..
Feita essa ressalva, voltemos ao caso. Esse socialismo revolucionrio pretendia,
teoricamente, ater-se ao esprito da obra de Marx, acusando Bernstein daquilo que
considerava ento o mais dos crimes ideolgicos e polticos: o revisionismo. A ironia da

109
histria que, no movimento real, ela tambm teve que achar suas prprias
justificativas tericas e prticas para alcanar seus objetivos de transformao social.
Os socialistas revolucionrios que mais se rebelaram contra Bernstein foram
aqueles que viviam nas sociedades atrasadas do ponto de vista capitalista. Conviviam
num meio em que se confirmavam as previses de Marx sobre o aumento da misria de
massa, acompanhado de um certo crescimento do poder social do trabalho. Era um
meio, porm, em que no estavam dadas as condies materiais para o socialismo, se
fossem observados rigorosamente os pressupostos estabelecidos por Marx.
Diante disso, os socialistas revolucionrios tinham que reconhecer que
enfrentavam uma situao no prevista. Encontravam-se frente a frente a conjunturas
histricas em que a burguesia no quisera, ou no pudera, cumprir sua tarefa de
transformadora do antigo regime. Sem revoluo poltica, o capitalismo desenvolvia-se
em inmeros pases atrasados em meio s estruturas polticas anacrnicas e podrido
dos restos servis e feudais. Tal situao era particularmente aguda na Rssia, onde a
expanso capitalista, particularmente impulsionada por capitais externos franceses e
ingleses, convivia com uma estrutura agrria ultrapassada e com uma aristocracia
impermevel a qualquer mudana. Amadurecia uma complexa situao revolucionria,
com diversas solues possveis.
Os populistas pretendiam impedir o desenvolvimento capitalista atravs da
expanso da agricultura comunitria camponesa. Os liberais ou cadetes buscavam um
acordo com o czarismo para a introduo de pequenas reformas na monarquia. Entre as
diversas alas da social-democracia foi Lnin, sem dvida, quem conseguiu achar a
soluo terica e prtica mais adequada quela situao concreta. Revisando Marx
dentro do esprito geral de seu mtodo histrico, elaborou no s a teoria do
desenvolvimento desigual do capitalismo e, portanto, da revoluo, como a teoria da
hegemonia proletria na revoluo democrtica burguesa.
Lnin sugeriu e levou prtica uma luta combinada contra a autocracia russa e
pela democracia poltica, e contra o capitalismo e pelo atendimento de reivindicaes
socialistas. Ele defendia o ponto de vista de que um programa desse tipo permitiria aos
operrios conquistar a hegemonia nos sovietes ou conselhos, que na prtica da
revoluo russa representavam, como diz Cerroni, sua forma poltica especfica de
gesto. Na luta levada a cabo pelos operrios, camponeses e soldados russos, os sovietes
transformaram-se em seus rgos reais representativos, como alternativa s Dumas ou
parlamentos do Estado czarista. E deveriam representar, como pensava Lnin, o elo de
ligao da revoluo democrtica com a revoluo socialista, como de fato aconteceu
nas revolues de fevereiro e outubro de 1917.
Cerroni considera que o conceito de todo poder aos sovietes, no qual a idia
central era a conquista do consenso dos sovietes por parte do partido revolucionrio,
constitui a primeira teoria do Estado de transio elaborada pelo movimento socialista
marxista. Lnin, com razo, defendia o ponto de vista de que no era possvel redigir
resolues para a luta parlamentar onde no havia parlamentos dignos desse nome.
Nessas condies, sem a existncia de democracia, a revoluo burguesa dirigida

110
implantao do regime republicano democrtico, era mais vantajosa para o proletariado
do que para a burguesia, principalmente se fosse dirigida pelo prprio proletariado.
At ento, Lnin distinguia claramente a situao entre os pases avanados, em
que as reformas democrticas tinham se verificado e continuavam em curso, dos pases
atrasados, nos quais as reformas democrticas no haviam ocorrido ou haviam sido
introduzidas de forma embrionria e parcial. Apesar disso, Lnin ancorava a
possibilidade de xito da revoluo socialista em pases atrasados ao desencadeamento e
sucesso da revoluo em todos ou pelo menos em alguns pases avanados. Por isso
mesmo, Lnin desconsiderava as mudanas, digamos, positivas, do capitalismo nos
pases centrais e os problemas reais que elas erigiam diante dos socialistas Atacava os
reformistas e revisionistas com o mesmo vigor com que atacava aqueles que poderiam,
por suas opinies tericas e por sua prtica poltica, levar a revoluo russa ao
apodrecimento.
Isso provavelmente o impediu de reconhecer todas as conseqncias que
comportavam as mudanas tericas e prticas que introduzira na teoria de Marx. O xito
da revoluo sovitica pareceu dar razo aos socialistas revolucionrios contra os
social-democratas, principalmente depois dos resultados do apoio destes guerra e a
seus governos, durante a Primeira Guerra Mundial. No por acaso, no perodo posterior
revoluo russa, todo o peso moral, poltico e estatal dos socialistas revolucionrios,
mesmo enquanto Lnin vivia, foi jogado na tentativa de fazer com que o modelo de
revoluo sovitica se transformasse em modelo universal. A ciso entre socialdemocratas e socialistas revolucionrios, apesar das cises secundrias num e noutro
campo, continuaria ainda por muito tempo a constituir o grande desdobramento do
socialismo.
Kurz tambm associa, de certa maneira, os desdobramentos do socialismo aos
desdobramentos do capitalismo durante todo o perodo das duas guerras mundiais. Para
ele, essa poca ainda faz parte da histria global de desdobramento do capital, que
somente aps 1945 teria comeado a assumir o carter de um sistema universal,
coerente e maduro. Mas, para Kurz, esse desdobramento no est restrito diviso do
mercado mundial e formao de blocos capitalistas, que desembocaram nas duas
grandes guerras. Est relacionado, ainda, aos ciclos monetarista e estatista que o capital
se viu obrigado a seguir para enfrentar suas crises gerais, associando a revoluo russa
ao ciclo estatista.
Kurz de opinio que, em toda a histria da modernidade, a tendncia estatista,
qualquer que seja seu fundo social ou ideolgico, um elemento integrante do processo
capitalista, e no um lado oposto deste ou potncia que possa eventualmente suprimi-lo.
Nesse sentido, ele relembra que a poca do nascimento e ascenso da Unio Sovitica
segunda potncia mundial era tambm, no Ocidente, um perodo de estatismo: a
economia planejada do fascismo alemo nos anos 30, o triunfo do keynesianismo e a
constituio de um paradigma do Estado social.
Por isso, conclui Kurz, a revoluo proletria, como ironia do destino, no
aconteceu no Ocidente. Aqui o capital j estava desenvolvido e no precisava da

111
revoluo para fazer o prximo passo da modernizao burguesa. Bastava para essa
tarefa a social-democracia e sua poltica. Na Rssia, pelo contrrio, o atraso do
desenvolvimento capitalista exigia meios mais radicais. Somente dessa forma se
explicaria o cisma socialista daquela poca, do mesmo modo que a triste reunificao
atual da social-democracia global, prestes a reconhecer sua identidade como fora
burguesa, representante da sociedade do trabalho e da modernizao.
Kurz consegue, assim, colocar todos os movimentos sociais do proletariado
como parte integrante do movimento de modernizao burguesa. certo que Marx dizia
a mesma coisa de outro modo. Marx fazia, porm, distino entre os movimentos
dirigidos pelos liberais burgueses e os dirigidos pelos socialistas. Kurz, ao contrrio,
desconsidera a possibilidade de um movimento de modernizao burguesa,
impulsionado pelos socialistas, ter seu curso encaminhado de forma diferente daquele
efetuado diretamente pela burguesia. Do seu ponto de vista, tanto faz como tanto fez,
seguir Bernstein ou Lnin. Ambos desembocariam, no final das contas, como
desembocaram, segundo ele, em diferentes estgios da modernizao capitalista.
O que vale verdadeiramente, para Kurz, que o sistema moderno de produo
de mercadorias chegue ao fim, por qualquer desses caminhos, conformando um mundo
nico, atacado por crises, revelando-se como viso de terror de uma guerra civil
mundial, que est por vir, guerra em que no haver frentes firmes, mas apenas surtos
de violncia cega em todos os nveis.
Quem sabe se Kurz houvesse aparecido um pouco antes na Histria, isso teria
permitido a todos os socialistas evitar seus cismas e divergncias, e as agruras e
sofrimentos da luta de classes. Conhecedores da inevitvel marcha do capitalismo para
sua modernidade terrificante, poderiam aguardar serenamente que o prprio capitalismo
chegasse a seu momento final de terror. Na certa, uma poca universal de Mad Maxes e
Blade Runners, na qual se poderia, finalmente, reunir as foras conscientes, derrubar o
comit de executivos da burguesia e, abolindo as formas mercadoria e dinheiro,
ingressar no reino da liberdade.
Ao desprezar a poltica e a ao dos homens, espontneas e conscientes, por sua
prpria libertao, pensadores como Kurz desprezam as mediaes que todo processo
histrico comporta. Descartam, em particular, as possibilidades abertas pela luta
socialista para evitar a viso apocalptica do fim do capitalismo. No possvel
acumular fora e experincia, sem atravessar uma longa estrada de lutas, cheia de
obstculos, vitrias e derrotas (talvez mais derrotas do que vitrias), que capacitem os
socialistas e os trabalhadores a enfrentar uma provvel situao extrema, em que o
capitalismo ainda tenha fora suficiente para tentar destruir a humanidade junto com o
seu fim.
Por isso, tem razo Blackburn quando sustenta que, para aqueles que querem
construir uma alternativa ao capitalismo, no possvel nem desejvel encarar as
experincias comunistas passadas como algo sem significado.
PECADOS CAPITAIS

112

Entre o final do sculo XIX e meados do sculo XX, a social-democracia e o


socialismo revolucionrio marcharam como duas grandes correntes professadamente
socialistas, mas possuidoras de mtodos, fundamentos tericos e objetivos que pareciam
distanciar-se cada vez mais. Muitas vezes confrontaram-se tanto em escala nacional
quanto internacional. Isso foi tragicamente verdadeiro no s durante a guerra de 191418, a revoluo alem de 1919 e o enfrentamento da ascenso nazista no final da dcada
de 20 e incio dos anos 30. Depois da guerra mundial contra o nazismo, a socialdemocracia, na maior parte do tempo, cerrou fileiras na cruzada contra a Unio
Sovitica, ento considerada o templo da maior parte das correntes do socialismo
revolucionrio.
Apesar das duas grandes guerras e das diversas crises cclicas que o capitalismo
continuou enfrentando, a expanso do capital nos pases desenvolvidos parecia dar
razo a Bernstein e aos social-democratas. Fortes movimentos sindicais e grande
presena dos trabalhadores nas disputas eleitorais permitiram aos social-democratas
introduzir importantes reformas sociais e polticas no sistema capitalista de seus pases e
erigir Estados de bem-estar social e democracias representativas relativamente amplos.
Os partidos social-democratas chegaram ao poder em diversos pases da Europa
ocidental, e seu rodzio com partidos conservadores passou a ser encarado como fato
normal da vida poltica dessas naes.
Os socialistas revolucionrios das naes centrais jamais conseguiram fazer com
que suas propostas de revoluo socialista se constitussem em alternativas prticas para
os trabalhadores de seus pases, embora na Frana e na Itlia tenham chegado a colocar
em risco a hegemonia e a dominao dos partidos burgueses e social-democratas. De
qualquer modo, a maioria dos trabalhadores e os outros setores sociais que poderiam
aliar-se a eles no demonstraram vontade de correr o risco de trocar as melhorias, que
haviam obtido nas sociedades afluentes do primeiro mundo, por uma perspectiva
revolucionria incerta e, ainda por cima, pintada em cores tenebrosas pela propaganda,
tanto burguesa quanto social-democrata.
Por outro lado, os social-democratas avanaram muito pouco na conquista dos
trabalhadores e demais camadas pobres das naes e regies atrasadas. Em nenhum
desses pases conseguiram construir partidos verdadeiramente fortes e que se
diferenciassem dos partidos burgueses, como defensores das massas oprimidas e
exploradas. Ao contrrio dos pases desenvolvidos, nos pases em desenvolvimento e
subdesenvolvidos no havia bem-estar econmico e social para a maioria da populao
e a democracia era, na maioria das vezes, uma miragem no horizonte poltico. Nessas
condies, foram os socialistas revolucionrios que constituram alternativas reais para
garantir no somente a sobrevivncia dos trabalhadores, mas tambm de suas naes
como tais.
Arrighi atesta que o socialismo revolucionrio, que chama de marxismo
histrico, acabou por identificar-se de forma absoluta com o aumento da misria de
massa e com as lutas sangrentas, atravs das quais as organizaes marxistas tentavam a

113
derrubada do poder que causava a misria de massa. Quanto mais isso acontecia, mais o
marxismo tornava-se alheio e repugnante aos proletrios dos pases centrais.
Inversamente, quanto mais as organizaes proletrias, baseadas no aumento do poder
social dos pases centrais, tinham sucesso em obter uma parcela do poder e riqueza de
seus respectivos Estados, mais eram percebidos e apresentados pelos marxistas como
membros subordinados e corruptos do bloco social que dominava o mundo.
A revoluo socialista na Rssia e a consolidao da Unio Sovitica, seguida
pela quase sempre esquecida Monglia, foram o primeiro exemplo das possibilidades de
xito do socialismo revolucionrio. A tentativa nazi-fascista de liquidar a URSS, embora
a longo prazo tenha se constitudo numa contribuio de suma importncia para a
derrocada dos anos 80 e 90, num primeiro momento teve como resultado a expanso do
socialismo para quase metade da Europa e para regies estratgicas da sia. Os
movimentos de descolonizao e libertao nacional, que no ps-guerra alastraram-se
pela sia e frica tinham, na maior parte dos casos, o socialismo revolucionrio como
influncia e referncia.
A expanso do socialismo revolucionrio era de tal ordem que, em 1961, o
primeiro-ministro conservador da Inglaterra, Harold MacMillan, supunha que na luta
contra o comunismo, os sucessos capitalistas haviam sido poucos e as perdas
considerveis. Ele se lamentava de que a superioridade militar do Ocidente havia sido
substituda pelo equilbrio de foras e que, no campo econmico, a fora e o
crescimento da produo e da tecnologia comunistas haviam sido formidveis.
E uma ironia do destino que a fora e a expanso experimentadas tanto pela
social-democracia, no primeiro mundo, quanto pelo socialismo revolucionrio, nos
pases atrasados do ponto de vista capitalista, hajam entrado em declnio em perodos
mais ou menos convergentes. A primeira defrontou-se com a crise do capitalismo nos
anos 80, que parece estender-se pela presente dcada, exigindo mudanas estruturais de
monta, com conseqncias devastadoras sobre os Estados de bem-estar social. O
segundo, convertido em sua maior parte em socialismo sovitico, viu-se enredado em
suas prprias deformaes estruturais. Tentou alcanar os objetivos mximos socialistas,
sem haver completado as tarefas da revoluo capitalista das foras produtivas, sem
haver criado as bases materiais para uma verdadeira transformao das relaes sociais
e sem haver empreendido a socializao ou democratizao da poltica, medida que a
produo avanava em sua socializao.
A social-democracia ligou seu destino de forma muito umbilical ao xito do
Estado capitalista de bem-estar social. Ela estava convencida que a acumulao
capitalista era plenamente capaz de superar a misria de massa que Marx previra e, ao
mesmo tempo, permitir que os trabalhadores, organizados em suas associaes sindicais
e nos partidos trabalhistas, socialistas democrticos ou social-democratas, introduzissem
no Estado as modificaes necessrias para garantir o funcionamento de mecanismos
protetores ao trabalho, tanto no terreno econmico e social, quanto no terreno poltico.
Dahrendorf aponta que a social-democracia teve uma afinidade peculiar com o Estado.
Muito longe de combat-lo como o corpo que administra os interesses comerciais

114
comuns da classe burguesa, na formulao de Marx e Engels, os social-democratas
usaram-no para reparar as injustias do capitalismo.
Coutinho de opinio que a opo pelo reformismo social-democrata
possibilitou, classe trabalhadora do ocidente, significativas e duradouras conquistas
sociais e democrticas, certamente mais amplas, sobretudo no que se refere
democracia, do que as obtidas nos pases orientais, que seguiram um caminho no
capitalista. Hobsbawn completaria que a existncia dos pases orientais socialistas e as
lutas dos trabalhadores no terceiro mundo tambm facilitaram as conquistas reformistas
pelo medo que causavam burguesia dos pases centrais. De um modo ou outro,
preciso reconhecer, como faz Adam Przeworski, que durante quase 60 anos a socialdemocracia sueca criou o paradigma mundial de como se poderia combinar o
desenvolvimento do capitalismo com a maior elevao do padro de vida dos
trabalhadores. Segundo ele, os social-democratas suecos haviam encontrado em Keynes
a fundamentao terica e a orientao prtica para fazer do aumento constante da
demanda dos trabalhadores o fator dinmico da iniciativa do capital privado.
Talvez no s. Bernstein, com razo, tinha compreendido que essa situao
apenas poderia manter-se em ligao indissolvel com a poltica externa dos pases
centrais, isto , aos mercados externos desses pases. A maioria dos lderes socialdemocratas sempre procurou, porm, negar que a posio de relativo bem-estar
alcanada pelos trabalhadores do primeiro mundo estava relacionada com a explorao
dos trabalhadores do mundo capitalista atrasado. A medida que o papel desse mundo
atrasado perde peso na reestruturao da diviso internacional do trabalho e que a
recesso nos pases centrais se combina com um desemprego estrutural, que tende a se
ampliar e a tornar realidade a misria de massa prevista por Marx, o Estado de bemestar e a corrente social e poltica que o promoveu entram em crise existencial.
A recesso de 80-82 j havia explicitado, como diz Gorender, a estreiteza da
social-democracia. Como ela pretendia beneficiar os trabalhadores atravs da
manuteno do capitalismo, teria que pagar o preo exigido pela lgica do sistema.
Incapacitada para debelar a inflao incrementada nos anos 70, a social-democracia foi
ao cho diante do impacto recessivo do incio dos anos 80. A social-democracia sueca,
exemplifica Gorender, havia feito do seu capitalismo uma galinha de ovos de ouro, dos
quais retirava cerca de 60% para a despesa pblica, de tal maneira que 1/3 do produto
interno bruto podia ser destinado pelo Estado aos gastos sociais. Mas, em 90, viu-se
atingida pela sndrome da crise fiscal, causada por uma inflao renitente de 10%, pelo
desemprego de 5%, pela perda da capacidade competitiva no mercado internacional e
fuga de capital privado.
O grande produto histrico da social-democracia o Welfare State ou Estado
do Bem-Estar atravessa assim uma fase crtica, diz Coutinho, expressa numa crise
fiscal do Estado e num dficit de legitimao. Ele sugere que o reformismo socialdemocrata apresenta limites que se manifestam de duas maneiras principais. No plano
econmico, a ampliao crescente dos direitos sociais , a longo prazo, incompatvel
com a lgica da acumulao capitalista. Conservada essa lgica, no possvel ampliar

115
o nvel de satisfao das demandas sociais (salrios, empregos, etc.) alm do ponto em
que tal ampliao, ao impor um aumento excessivo da tributao e do dficit pblico,
termine por bloquear a reproduo do capital global. No plano pblico, o limite do
reformismo social-democrata consiste em sua incapacidade de superar uma viso neutra
e instrumental da democracia estatal.
Jorge Semprum considera que, no debate histrico com o comunismo, a socialdemocracia teve razo. Entretanto, no pode deixar de reconhecer que ela insuficiente
para esclarecer o futuro. A autonomia socialista no teria levado em conta questes
como o tipo de sociedade que queria construir, os problemas do papel do proletariado, a
ruptura revolucionria com o sistema capitalista, a apropriao coletiva dos meios de
produo. Hoje a social-democracia, segundo Semprum, precisa voltar a discutir essas
questes fundamentais. O pragmatismo no seria mais suficiente. Estamos diante da
realidade da sociedade na qual vivemos, com seu horizonte insupervel, inabalvel para
um grande nmero de pessoas. preciso modific-la. Voltamos assim ao ponto de
partida, conclui ele.
Bela forma de dizer que a social-democracia teve razo. Afinal, voltamos ao
ponto de partida, enfrentando os mesmos problemas que Bernstein pensava haver
resolvido contra Marx, num quadro de realidade que se aproxima cada vez mais
estreitamente das previses deste e no daquele. A crise que assola os pases centrais,
por outro lado, no est somente colocando mostra a incompatibilidade da lgica do
sistema de produo-para-lucro com a superao da misria de massa. Est, ainda,
trazendo luz as entranhas do sistema poltico que permitiu social-democracia
revezar-se no poder com os partidos burgueses, ou mesmo participar no poder em
coligao com eles. A situao italiana, em particular, coloca em evidncia o tipo de
democracia que permitiu perpetuar no poder uma coligao espria que misturava
corrupo, crime organizado e conspirao poltica e militar. Neste caso, a socialdemocracia est naufragando de forma desonrosa e trgica. Mas tambm em outros
pases do primeiro mundo, onde durante muito tempo a social-democracia comandava
os mecanismos do poder poltico, ela perde terreno ou simplesmente foi desalojada por
agrupamentos de centro ou de direita ou, em surpreendentes revitalizaes, pela
esquerda socialista.
O socialismo sovitico tambm comeou sua caminhada com grandes promessas
e esperanas, conseguindo mesmo transformar-se num modelo que todos os demais
socialistas revolucionrios deveriam copiar. Se dera certo na atrasada Rssia, por que
no daria nos demais pases atrasados? Assim, no foi s o mtodo revolucionrio de
substituio do velho regime por um novo, que passou a ser indicado como o nico
vlido, mas tambm o mtodo de industrializao e construo econmica aplicado pelo
pas dos sovietes.
Durante os primeiros 10 a 12 anos de instituio do poder sovitico, demorou a
cristalizar-se um mtodo que pudesse ser sacramentado como definitivo. H muitos
textos de anlise sobre esse processo histrico e tambm tratamos dele, sumariamente,
em A miragem do mercado. Por isso, vamos nos restringir, agora, a alguns dos

116
problemas mais polmicos da experincia sovitica, recolocados como ponto de partida
por Semprum. Eles tambm dizem respeito ao tipo de sociedade que ela queria
construir, ao papel do proletariado, ruptura revolucionria com o sistema capitalista e
apropriao coletiva dos meios de produo.
Ou, colocando de outro modo, para ser mais especfico em relao aos
problemas concretos dessa experincia: s possibilidades de construo de sociedades
socialistas em pases atrasados, e isolados em meio a uma maioria de pases capitalistas;
necessidade de realizar a industrializao e dos mtodos a serem observados nesse
processo; necessidade de competirem no mercado internacional dominado pelo
capital; perspectiva de abolio da propriedade privada dos meios de produo e
extino da sociedade do trabalho; e, finalmente, como dizia Lnin, a fazer com que a
prpria classe trabalhadora tivesse o poder poltico, efetuando com toda a coerncia um
grau de democratizao que assegurasse seu pleno domnio pela maioria da populao.
Marx e Engels no consideravam a revoluo e a construo da sociedade fora
do contexto universal. Mais tarde, j aps a vitria da revoluo russa de 1917, Lnin
tambm achava inconcebvel que o poder sovitico pudesse existir ao lado dos Estados
imperialistas por um longo tempo. Ele admitia mesmo que, no final, um ou outro teria
que triunfar. Os acontecimentos que conduziram restaurao de regimes prcapitalistas na Europa centro-oriental e os esforos para transformar as economias de
comando em economias capitalistas de mercado, assim como as reformas em curso no
socialismo sobrante, parecem dar razo a esses tericos do socialismo.
Kurz, em sua crtica ao chamado socialismo real, vai ainda mais longe na
explorao dessa impossibilidade. Ele afirma que o socialismo revolucionrio (que ele
denomina de socialismo do movimento operrio) no poderia pr em prtica o programa
da crtica da economia poltica de Marx, simplesmente porque seu tempo ainda no
chegara. S lhe restaria repetir e realizar, na melhor das hipteses, as idias
mercantilistas tardias de Fichte. Por isso, no caso da Rssia, como a tarefa de
modernizao burguesa no podia ser realizada pela burguesia liberal, que desempenhava apenas um papel marginal, essa tarefa deveria ser realizada por um partido
radical de trabalhadores. Para Kurz, somente um partido desse tipo, distanciado do
capitalismo ocidental, seria capaz de iniciar, nessas condies, um desenvolvimento
capitalista recuperador. Por essa razo, os bolcheviques ficaram praticamente com a
razo, tendo que se iludir, porm, ideologicamente, quanto ao verdadeiro contedo de
sua revoluo, devido iluso de Lnin com a primazia da poltica.
O esquema de Kurz original e possui uma certa lgica interna, mas seu
reducionismo evidente. So relativamente conhecidas as vacilaes e os esforos de
Lnin para dar soluo ao complexo quadro criado com uma revoluo dirigida por um
partido operrio e anti-capitalista, num pas cujas condies materiais eram muito
atrasadas e insuficientes para a construo socialistas. Arrighi sublinha bem que o
aumento da misria de massa foi uma condio necessria para a vitria da estratgia
revolucionria de tomada do poder elaborada por Lnin, mas que, to rpido quanto o

117
poder de Estado foi tomado, a misria de massa tornou-se um srio obstculo ao que
Lnin e seus sucessores poderiam fazer com aquele poder.
Lnin, ao mesmo tempo que conclamava os soviticos a aprender e adotar o
capitalismo estatal alemo, asseverava que no era possvel manter o poder proletrio
num pas incrivelmente arruinado e com um gigantesco predomnio do campesinato,
igualmente arruinado, sem a ajuda do capital. Nesse sentido, Lnin estava disposto a
pagar os juros que fossem necessrios para desenvolver as foras produtivas da
sociedade sovitica e construir as premissas sem as quais no seria possvel alcanar o
nvel de cultura indispensvel para criar o socialismo. Foi somente no final dos anos 20,
bem depois da morte de Lnin, como aponta Luis Fernandes, que a poltica oficial
sovitica proclamou que j haviam amadurecido as condies para complementar a
construo da base econmica do socialismo, restringindo progressivamente as
concesses ao capitalismo adotadas pela NEP (Nova Poltica Econmica) e cortando
drasticamente todos os fluxos de capital entre a sua economia e os pases capitalistas
centrais, dentro de uma estratgia de ruptura com o imperialismo.
Na verdade, Kurz no aceita que o desenvolvimento desigual do capitalismo e o
abandono, pela burguesia da maioria dos pases capitalistas atrasados, de sua misso
modernizadora revolucionria, tenha criado uma situao histrica nova. Esta situao
acabou por depositar nas mos de partidos de trabalhadores a misso de completar
aquela tarefa de modernizao, inclusive contra a prpria burguesia. Esse fato histrico,
que no poderia ser previsto por Marx e Engels, apesar da posio em geral assumida
pela burguesia, a partir das sublevaes operrias de 1848, colocou os socialistas diante
de um problema complexo e, ao mesmo tempo, instigante. Poderiam essas revolues
polticas completar as tarefas burguesas e levar adiante a construo do
socialismo? Ou, como pretende Kurz, j que o socialismo real no poderia suprimir a
sociedade capitalista da modernidade, deveria o prprio socialismo fazer parte do
sistema burgus produtor de mercadorias, sem ao menos tentar substituir essa forma
histrica por outra?
Kurz prefere considerar que o chamado socialismo real representou somente
outra face do desenvolvimento da mesma formao de poca. Aquilo que prometia uma
sociedade futura, ps-burguesa, teria se revelado um regime transitrio pr-burgus,
estagnado, a caminho da modernidade. No valeria a pena tanto sacrifcio. Kurz no
enfrenta, porm, o problema de voltarem a repetir-se situaes idnticas s que o
socialismo revolucionrio enfrentou durante meio sculo. Koestler lembra que, durante
um largo perodo, o contraste entre a tendncia decadente do capitalismo e o simultneo
crescimento rpido da economia sovitica era to impressionante e bvio, que conduzia
igualmente bvia concluso de que o socialismo era o futuro e o capitalismo o
passado. A vida mostrou-se mais complicada que a obviedade.
Hoje parece ocorrer um paralelismo invertido, com a expanso da modernidade
capitalista e a crise e derrocada do socialismo sovitico. O socialismo seria o passado e
o capitalismo o futuro. Kurz tambm prefere ignorar esta outra obviedade. Tem certeza
do fim conjunto e catico de todo o sistema capitalista. Retoma, de certa maneira, a tese

118
inicial de Marx, de nivelamento do desenvolvimento do sistema de produo-para-lucro,
no qual o aumento do poder social do trabalho e o crescimento da misria de massa
deveriam embaralhar-se dentro e atravs de todos os pases capitalistas, chegando a
concluses igualmente bvias.
Entretanto, o desenvolvimento das tendncias longas do capitalismo aponta para
o aguamento do crescimento desigual dos diversos pases capitalistas. A expanso
persistente da misria de massa se d tanto nos pases mais atrasados como nos pases
centrais, mas no igualmente. O aumento do poder social dos trabalhadores tambm
muito desigual. No h, portanto, ao contrrio do que pensa Kurz, e do que pensavam
Marx e Engels no sculo passado, um nivelamento da maturidade capitalista. Assim,
apesar da derrota relativa do socialismo numa parte importante do mundo, continuam
dadas as condies para movimentos e exploses anti-capitalistas em diferentes pases.
A expanso do islamismo somente uma das diversas expresses que esse anticapitalismo pode assumir, na ausncia de uma viso e alternativa afirmativa como a
socialista.
Dessa maneira, tambm o socialismo, que continua vivo e atuante, sob diferentes
modalidades, na Amrica Latina, na sia e tambm na frica (e que, apesar de tudo,
no foi completamente aniquilado na Europa e nos Estados Unidos), pode voltar a
firmar-se. E ver-se diante da necessidade de enfrentar, concretamente, a situao poltica
de completar, em lugar de, e contra a prpria burguesia, as tarefas histricas que esta
no foi capaz de concluir. Mais uma vez se ver s voltas, assim, com o problema da
construo socialista em pases isolados, nos quais as condies econmicas, sociais e
culturais para esse novo sistema social ainda no esto dadas. Mais uma vez ter que
decidir entre simplesmente devolver o poder burguesia ou tentar um caminho diverso,
tanto do que foi previsto pelos tericos do socialismo moderno, quanto do que foi
tentado pelo socialismo sovitico.
Isso inclui, desde logo, o problema da industrializao. Nenhuma nao pode
dar-se ao desplante de ignorar as necessidades de crescimento econmico, a no ser que
queira ver-se afundar na pobreza. A industrializao constituiu e ainda constitui um
instrumento importante desse processo que permitiu elevar consideravelmente a
produtividade do trabalho e, portanto, a possibilidade de poucas pessoas produzirem
uma riqueza muito superior s suas necessidades de consumo. Em todos os pases que
ingressaram na industrializao isso demandou, alm de uma combinao adequada dos
recursos existentes (terra, matrias-primas, capacidade da fora de trabalho e capital
acumulado, tanto em meios de produo quanto em reservas financeiras), a adoo de
polticas para otimizar as ofertas de cada um desses fatores e concentrar-se nos aspectos
chaves do processo.
Luis Fernandes lembra as caractersticas da industrializao tardia na Europa (as
chamadas seis proposies de Gershenkron): 1) forma de um grande surto, com ritmos
elevadssimos de crescimento, 2) prioridade construo de fbricas e empresas de
grande porte, 3) prioridade produo de bens de produo em relao aos bens de
consumo, 4) forte presso para conter o nvel de consumo e elevar o nvel de

119
investimento, 5) interveno ativa do Estado, 6) papel secundrio da agricultura. E
conclui que a industrializao sovitica reproduziu ou acentuou essas caractersticas. Eu
diria que, em alguns casos, as acentuou de forma to intensa que chegou a criar
caractersticas de qualidade nova.
Em primeiro lugar, o estatismo sovitico nem de longe pode ser comparado aos
surtos de estatismo praticados pelas economias capitalistas. O Estado sovitico no
somente intervinha no sentido de direcionar os investimentos pblicos e incentivar os
investimentos privados. Com o fim da NEP, o Estado sovitico monopolizou toda a
propriedade dos meios de produo, com exceo de algumas pequenas reas, e todos
os investimentos. Desse modo, o estatismo sovitico concentrou em suas mos todos os
recursos disponveis e alocava-os de acordo com um planejamento igualmente ultracentralizado.
Por outro lado, se a presso para conter os nveis de consumo foram to ou mais
fortes do que no capitalismo tardio, a centralizao estatal permitiu uma distribuio
mais equitativa da renda e um contingenciamento mais eficaz das desigualdades sociais.
A garantia de emprego vitalcio era no apenas a contraface da disciplina militarista do
trabalho, mas tambm daquilo que Kurz qualifica de divinizao do trabalho. Para ele,
essa divinizao do trabalho fez do socialismo do movimento operrio um simples
prolongamento do princpio capitalista. Em supresso desse princpio, fez dele, na
realidade social da Unio Sovitica e, depois, dos demais pases socialistas, o executor
histrico desse princpio capitalista na prpria carne. Kurz no se preocupa em
responder como seria possvel, naquelas condies sociais, suprimir o princpio do
trabalho, Como desconsidera qualquer possibilidade de intermediaes e transies
mistas, no pode deixar de censurar os socialistas revolucionrios por haverem
carregado o fardo de cumprir aquele papel em lugar da burguesia, principalmente
porque avalia que no foi contra ela, porm por ela. Apesar de todas essas admoestaes
e das previses do que seria ideal, essa problemtica dever bater de frente novamente,
inmeras vezes, com as polticas socialistas.
Em segundo lugar, ao invs de aprofundar a reforma agrria democratizante da
revoluo, o Estado sovitico ingressou num processo de coletivizao forada, cujos
resultados, quanto produtividade e aumento da produo global, tm sido objeto de
muitas dvidas e polmicas. H crticos que consideram haver sido possvel realizar a
poltica de industrializao acelerada sem a utilizao da coletivizao forada. A
questo que se coloca, porm, se seria vivel empregar outras formas de expropriao
do campesinato, para transform-lo em fora de trabalho industrial para o crescimento
acelerado. Porque, na realidade, esse foi o principal resultado da coletivizao agrcola
na Unio Sovitica, alm, claro, de permitir uma transferncia mais controlada da
renda da agricultura para a indstria.
Por outro lado, uma srie de outros mecanismos e polticas de desenvolvimento
e regulao da economia sovitica a distinguiram dos pases capitalistas de
industrializao tardia. Nestes, a compresso do consumo ocorreu, em geral, numa certa
fase do processo, sendo paulatinamente substituda por uma ampliao para vrias fatias

120
do mercado ou para todo o mercado consumidor. Basta ver o que aconteceu na
Alemanha, Japo e Itlia, apesar dos aspectos que os diferenciam. O consumo de massa
passou a desempenhar um papel, importante no desenvolvimento industrial moderno e,
na disputa entre capitalismo e socialismo, acabou por transformar-se num ponto crucial.
Em alguns pases muito populosos, por outro lado, a compresso do consumo
pode introduzir um ingrediente perigoso e instvel de insatisfao popular, tornando
impraticvel um processo idntico ao seguido por alguns pases de industrializao
tardia, como a Unio Sovitica, a Coria do Sul e Taiwan, por exemplo. No foi por
outro motivo que a China, desde 1957, procurou escapar do modelo sovitico, dando
mais importncia agricultura e produo de bens de consumo de massa. Todas as
tentativas para voltar industrializao rpida, tendo por base a compresso do
consumo, entre as quais pode se incluir a revoluo cultural entre 1966 e 1976,
acabaram fracassando.
A Unio Sovitica, porm, manteve indefinidamente sua poltica de compresso
do consumo. No tanto, verdade, para continuar mantendo altas taxas de investimento
e crescimento econmico, mas fundamentalmente para suportar as astronmicas
despesas requeridas pela corrida armamentista com os Estados Unidos. Associada
baixa produtividade tcnica do trabalho que caracterizou a industrializao sovitica
(portanto de custos mais altos), a no transferncia das descobertas tecnolgicas da
indstria blica para a indstria civil e a outros fatores inerentes economia de
comando, aquela compresso teria, necessariamente, que gerar uma imensa insatisfao
popular, particularmente quando teve de confrontar-se com as informaes coloridas do
mercado ocidental nas televises.
Outro aspecto determinante da experincia sovitica foi sua tentativa de erigir
como poltica econmica externa sua excluso dos fluxos de capital do mercado
capitalista mundial, como acentua Luis Fernandes. Os soviticos acreditavam na
possibilidade de manter com os pases capitalistas somente o fluxo de comrcio. Na
suposio de que poderiam romper com o capitalismo interna e externamente,
superando o mercado, no s passaram a fixar os preos internos conforme o arbtrio do
planejamento centralizado, como tornaram o rublo moeda no conversvel nos mercados
monetrios internacionais. Essas medidas representaram, sem dvida, um apoio s
restries comerciais adotadas pelos pases capitalistas em suas relaes com a Unio
Sovitica e demais pases socialistas.
Anastas Mikoyan, que foi vice-presidente da Unio Sovitica, dizia em 1952 que
o mercado do campo socialista dispunha de recursos que permitiam, a cada pas,
encontrar tudo aquilo que precisavam para o seu desenvolvimento econmico.
Ampliava, assim, para todos os pases socialistas sob influncia sovitica direta, a
poltica autrquica erigida antes para a Unio Sovitica. Esse isolamento dos pases
socialistas, do fluxo internacional de capitais e de comrcio, os afastou tanto de
possveis investimentos, como tambm do fluxo e intercmbio de tecnologias, seja de
produtos, seja de processos. Alm disso, os impediu de acompanhar os padres de

121
produtividade e competitividade que, num mercado mundial, so determinantes no
estabelecimento dos valores das mercadorias e, portanto, dos preos e salrios.
Che Guevara acentuava, com razo, que nesse sentido o ponto de partida era o
clculo do trabalho socialmente necessrio produo de um dado artigo, mas que
estava sendo esquecido o fato de que esse trabalho socialmente necessrio era um
conceito econmico e histrico. Ele se modificava, assim, no somente ao nvel local ou
nacional, mas tambm em termos mundiais. Os continuados avanos tcnicos, um
resultado da competio no mundo capitalista, reduziam os gastos do trabalho
necessrio e rebaixavam, pois, o valor do produto. Uma sociedade fechada poderia
ignorar tais mudanas por um certo tempo, mas teria que voltar a essas relaes
internacionais de modo a poder comparar os valores dos produtos. Se uma dada
sociedade ignorasse tais mudanas por um longo tempo, frisava Guevara, sem
desenvolver novas e acuradas frmulas para substituir as velhas, ela criaria
interpelaes internas que transformariam sua prpria estrutura de valor. Esta poderia
ser internamente consistente, mas estar em contradio com as tendncias da tecnologia
mais altamente desenvolvida. Poderia resultar em reverses de alguma importncia e,
em qualquer caso, produzir distores na lei do valor em escala internacional, tornando
impossvel comparar economias.
Guevara tocou o ponto nevrlgico da insero dos pases socialistas e de
quaisquer outros pases no mercado mundial capitalista, nas condies de existncia
deste. Entretanto, os soviticos trabalhavam a hiptese de que o seu socialismo chegara
a um nvel em que poderia dispensar as categorias fundamentais do capitalismo, como
salrio, preo, lucro (portanto, trabalho assalariado, produo de mais-valia, produo
de mercadorias e valor). No levavam em conta que sua capacidade jamais alcanara
um patamar que a capacitasse a atender s necessidades materiais e culturais de todos os
membros de sua sociedade. Nem que o trabalho continuava sendo uma exigncia para a
sobrevivncia, remunerado por um salrio acima ou abaixo do valor da fora de
trabalho, conforme acontecia em qualquer pas capitalista.
Nessas condies, o isolamento da competio capitalista mundial, em lugar de
proteger os pases socialistas dos efeitos malficos da ao do capital, representou uma
trava poderosa no desenvolvimento de suas foras produtivas. Blackburn sugere que as
estratgias de autarquia nacional adotadas pelos Estados socialistas ou comunistas, em
geral, os conduziram estagnao. Portanto, completa impossibilidade de consolidar
as condies necessrias para a efetiva construo socialista. E, como efeito acessrio,
terminou por conduzir esses pases a participar, de forma enviesada, do mercado
mundial que repudiavam.
Passaram a realizar esforos para exportar seus produtos para todos os pases da
esfera capitalista, e no apenas para aqueles considerados de orientao socialista,
abrindo inclusive crditos que lhes permitissem compras a mais longo prazo.
Ofereceram financiamentos para a construo de projetos de infra-estrutura, em
condies e por mtodos que pouco se diferenciavam dos usados pelas naes
capitalistas. Ao mesmo tempo, como alerta Luiz Fernandes, mantinham em vigor a

122
maioria dos mecanismos que impediam uma participao plena no mercado mundial, a
includos a inconversibilidade das moedas, os preos administrados e os nveis de
qualidade abaixo dos padres internacionais. Nessas condies, os pases socialistas no
foram sequer capazes de tirar partido das vantagens comparativas que detinham, como a
alta cincia, a tecnologia espacial, os preos competitivos do petrleo e de alguns outros
produtos. Foi relativamente tarde que o primeiro-ministro Kossiguin reconheceu, em
1966, que a revoluo tcnico-cientfica em curso no mundo demandava contatos
internacionais mais livres e um amplo intercmbio econmico. Como diz Gorender,
uma economia socialista margem do mercado mundial ser sempre um retrocesso,
uma tentativa condenada frustrao e ao fracasso. E esse no somente o dilema
implacvel do socialismo num s pas, acrescento eu, mas mesmo do socialismo em
vrios pases, se seu sistema no for mundialmente predominante.
H um reconhecimento generalizado de que a centralizao excessiva das
economias de tipo sovitico, baseada na estatizao quase absoluta dos meios de
produo e de troca, engessou o desenvolvimento econmico e social do socialismo. Ao
contrrio do que Marx propunha, os soviticos avanaram muito rapidamente no
processo de estatizao da economia, bem antes de que houvessem amadurecido as
condies para a abolio da propriedade privada. Ao regular administrativamente as
relaes de produo, embora mantendo diversas categorias tpicas do modo de
produo capitalista, o socialismo sovitico eliminou um dos principais instrumentos de
que aquele sempre se valeu para revolucionar constantemente suas foras produtivas: a
concorrncia.
Sem que essas foras produtivas houvessem alcanado um estgio inigualvel de
desenvolvimento, estgio que somente a atual revoluo tcnico-cientfica est deixando
entrever, os soviticos acreditaram que poderiam ver-se livres da concorrncia e das
mazelas que a acompanham, substituindo-a por uma emulao consciente entre
trabalhadores e empresas pela elevao da produtividade. Pretenderam que o homem
sovitico agisse como um homem emancipado e livre, embora ele continuasse amarrado
aos ditames de uma sociedade que ainda precisava basear-se no trabalho humano.
Portanto, onde o trabalho permanecia sendo obrigao, esforo fsico e mental,
sofrimento e dispndio de tempo humano sob coao.
Houve exemplos hericos nessa tentativa. Trabalhadores que conseguiam extrair
o mximo das mquinas em que trabalhavam. A produtividade, nesse caso, estava quase
sempre relacionada ao desempenho humano na utilizao das mquinas. Mas houve
muito pouco em relao melhoria do desempenho das mquinas, para permitir a
substituio dos homens e sua liberao. O pleno emprego e o sistema de metas
quantitativas de produo, desvinculados da comercializao, minguaram o esforo para
revolucionar equipamentos e processos de produo e funcionaram como ingredientes
desestimuladores da substituio dos homens pelas mquinas. A emulao transformouse, desse modo, num simples instrumento burocrtico de distribuio de prmios, sem
qualquer vnculo efetivo com a necessidade de revolucionar as foras produtivas para,
atravs delas, revolucionar as prprias relaes de propriedade e a conscincia dos
homens.

123
O socialismo no poderia abolir por decreto a concorrncia. Enquanto
perdurassem as premissas da existncia da propriedade privada, do trabalho assalariado,
da produo e troca de mercadorias, seria necessrio que a concorrncia continuasse
atuando como o principal acicate de crescimento da produtividade. Marx viu na
concorrncia um mecanismo histrico nico para empurrar as foras produtivas a um
movimento permanente de transformaes.
Como diz Kurz, a concorrncia priva o homem de sossego, mas desacredita a
estupidez. Destri existncias, mas torna obsoleta toda relao estamental e grosseira,
toda relao de dependncia pessoal. Priva massas humanas da satisfao de suas
necessidades, mas tambm desenvolve, em escala cada vez maior, as necessidades das
massas. A concorrncia barateia certos bens at ento reservados para o consumo de
luxo, incorporando-os ao consumo de massas. Desumaniza os homens, fazendo deles
meras mscaras do dinheiro. Mas ao mesmo tempo os humaniza, transformando-os em
sujeitos, ao destruir todos os fetiches naturais e poderes institucionais.
Sobretudo, a concorrncia fora e chicoteia os homens ao dispndio abstrato de
sua fora de trabalho. E , ao mesmo tempo, o princpio dinmico que suprime o
trabalho e o torna obsoleto mediante sua outra tendncia, igualmente implacvel, de
surtos de produtividade e cientificismo. A concorrncia transforma as foras produtivas
em foras destrutivas, mas eleva ao mesmo tempo a apropriao da natureza pelo
homem a um nvel nunca visto. Apesar de sua fora destrutiva frente aos homens e
natureza, a mquina da concorrncia , ao mesmo tempo, emancipao negativa, por
alcanar inevitavelmente, mediante desenvolvimento ininterrupto das foras produtivas,
o ponto de uma abolio do trabalho.
O socialismo, se for entendido como o longo processo de transio, no qual
ingressam pases atrasados, para completar a modernizao capitalista e, ao mesmo
tempo, iniciar a construo de uma nova sociedade, no pode escapar de conviver com
essas contradies vivas da concorrncia. Elas so, e continuaro sendo por bom tempo,
o principal instrumento para revolucionar as foras produtivas. Nessas condies, o
estatismo absoluto funciona como os grilhes que acorrentavam Prometeus e o
mantinham impotente voracidade dos abutres. Ele aniquila a concorrncia e mesmo
qualquer tipo de emulao e, com elas, toda esperana de expanso plena das foras
produtivas.
Alm de toda essa problemtica enfrentada pelo socialismo revolucionrio na
tentativa de construo econmica socialista em pases atrasados, preciso considerar a
questo, to ou mais importante, do Estado e da democratizao. Marx defendia que o
socialismo deveria superar a separao entre Estado e sociedade. Essa mesma tese foi
desenvolvida por Lnin pouco antes da revoluo russa, numa obra que ficou famosa e
hoje execrada por inmeros socialistas que no a leram devidamente: O Estado e a
revoluo.
Na verdade, o destino fez uma ironia com Lnin. Este enfrentava um problema
especfico, no qual o Estado russo continuava a apresentar-se como a velha mquina
repressora, em que no existia parlamento no estilo ocidental e onde nem mesmo as

124
liberdades polticas burguesas mnimas funcionavam. A hegemonia operria na
revoluo democrtica, atravs dos conselhos de operrios, camponeses e soldados, foi
a soluo inovadora que Lnin deu a seu problema poltico prtico, soluo que se
mostrou correta adequada s condies da revoluo russa.
No entanto, ao desenvolver a teoria do Estado socialista, Lnin parte dos
mesmos pressupostos de Marx e avana ainda mais na formulao de uma srie de
propostas de extenso da democracia e socializao da poltica que podem muito bem
atender aos atuais gargalos do desenvolvimento e socializao da economia e da poltica
dos pases avanados, mas que tinham pouco valor concreto para os problemas
enfrentados pela Rssia de ento. Cerroni se pergunta como seria possvel destruir, num
novo modelo institucional, a separao de Estado e sociedade onde esta separao
fundamentalmente ainda no se produzira? Como seria possvel produzir a autodireo
geral dos trabalhadores, onde se registrava um dos mais baixos nveis de crescimento
civil, tcnico, cientfico e cultural? Reconstruir a comunidade a partir dos nveis mais
baixos da histria universal, como conclui Cerroni, tornava-se um empreendimento
titnico.
Os ditames da centralizao econmica, exigida para uma industrializao
acelerada, alm do enfrentamento do bloqueio externo e dos preparativos de guerra, s
serviram para embaralhar aqueles dados e congelar, se no os nveis de. crescimento
tcnico, cientfico e cultural, pelo menos os nveis de crescimento civil. Em lugar de
favorecer um aumento da participao da populao nos negcios do Estado, tanto
atravs da ampliao do pluralismo, quanto de mecanismos representativos que
permitissem a unificao de uma vontade geral, o Estado sovitico fundiu-se ao partido
dirigente (que se transformou em partido nico), arrogou-se em intrprete da vontade
geral da populao, exigiu uma unidade monoltica em torno das suas decises e aboliu
todos os mecanismos formais de liberdade e igualdade poltica.
Nessas condies, a famosa igualdade socialista ficou reduzida a uma pretensa
igualdade econmica. Partindo do pressuposto de que no capitalismo prevaleciam a
liberdade e igualdade formais (todos os homens so livres e iguais perante a lei) e a
desigualdade e falta de liberdade reais (desigualdade econmica e somente a liberdade
de vender sua fora de trabalho), o socialismo passou a ser entendido como a
concretizao da igualdade e liberdade econmicas reais. Na ausncia da propriedade
privada e da explorao do trabalho, todos os homens seriam pretensamente iguais. Os
mecanismos formais de exerccio das liberdades polticas tornavam-se ento
desnecessrios, diante da presena da igualdade e da liberdade reais. Assistiu-se assim
ao holocausto da democracia no socialismo. E, com o tempo, a igualdade econmica
tambm se deteriorou. Transformou-se numa crescente desigualdade entre os privilgios
da nomenklatura e a vida dos cidados comuns.
Ash destaca as contradies que essa situao criou. Diz que a combinao de
nivelamento deliberado, com absurdos no intencionais, resultou em uma distribuio
da riqueza pela maior parte da sociedade que se revelou mais desordenada que
igualitria. Isso teria gerado uma grande conscincia da diviso real existente entre a

125
classe superior/dirigente comunista, a nomenklatura, e todo o resto. Ao mesmo tempo,
considerava extraordinariamente alto o nvel de conscincia poltica popular. Todos
tinham uma educao bsica, altamente politizada. Muita gente reagia a essa politizao
com um recuo obstinado para a vida privada e um apoliticismo quase pragmtico.
Contudo, ningum podia ter qualquer dvida de que as palavras e as idias tinham
importncia e conseqncias reais para a vida de todos os dias.
Por isso mesmo, o conceito que desempenhou papel central no pensamento da
oposio ao socialismo na dcada de 80, completa Ash, foi o de sociedade civil. O
comunismo conseguiu envenenar a palavra socialismo e criar a unidade social que
contribuiu para seu fim, revigorando as palavras cidado e cvico. Ou seja, empurrou a
sociedade para a separao entre Estado e sociedade civil atravs de um processo
excludente e privatista da poltica, oposto aos princpios do socialismo.
Teria sido necessrio agir conscientemente sobre esse processo de separao,
combinando o pluralismo com formas de participao direta e representativa da
populao nos assuntos do Estado, democratizando a sociedade em crculos cada vez
mais amplos. Mas esta uma experincia que o socialismo revolucionrio fica devendo.
A BARBARIZAO DO PRESENTE

O propalado mundo de paz, justia e democracia, que deveria resultar do fim do


comunismo e da instituio da pax americana, foi rapidamente substitudo por um
mundo em que a formao de blocos regionais prefiguram a ocorrncia de guerras
comerciais, em que explodem manifestaes boais de xenofobia, dios tnicos, raciais
e religiosos, discriminaes nacionais e banditismo. A situao desastrosa do antigo
segundo mundo, e dos terceiro e quarto mundos, pode explodir em guerras e conflitos
dos mais diferentes tipos. E no qual a hegemonia militar dos Estados Unidos pretende
desempenhar o papel de polcia mundial financiada pelo primeiro mundo. Com a vitria
do capitalismo, a barbrie se espraia de forma aparentemente incontrolvel. Andr
Fontaine reconhece que o sonho de um mundo reconciliado esbarra na crescente
atomizao do planeta.
O funcionamento sem travas da concorrncia e da competitividade do sistema
de produo-para-lucro conduz o mundo beira do abismo. Embora seja difcil
concordar com as vises catastrficas de Kurz, assim como com suas pretenses
utpicas, no se pode deixar de reconhecer que o planeta vive atualmente surtos de
violncia cega, que apontam para uma perspectiva terrificante e desagregadora. Basta
raciocinar um pouco sobre os produtos que ocupam as trs principais posies no
mercado mundial: petrleo, armas e drogas. Todos os trs movimentam investimentos
de bilhes de dlares e no podem deixar de contar com a participao de grandes
corporaes transnacionais. Bancos de porte so responsveis pela lavagem do dinheiro
sujo do contrabando de armas e do trfico de entorpecentes. E todos os trs s podem
manter essa posio se alimentarem o consumo destrutivo das guerras, do banditismo,
da degradao humana e da devastao da natureza.

126

A ONU estima que cerca de 11 % da superfcie verde da Terra sofreu


degradao de moderada a forte nos ltimos 45 anos. Anualmente so perdidos 7
milhes de hectares de terras frteis, pelo excesso de pastagens, pesticidas, mquinas
pesadas e desmatamentos. A cada ano so extintas 5 mil espcies animais e vegetais.
Thurow aponta que os problemas do capitalismo nos anos 80 e incio de 90 foram
provocados por uma economia que extrapolou as relaes de cooperao,
particularmente com o meio ambiente. Os mercados subestimam os custos da poluio
e no do importncia eliminao das espcies, causando perdas irreparveis ao
desenvolvimento humano. No custa relembrar que as naes desenvolvidas,
representando 1/4 da populao mundial, consomem 75% das matrias-primas de todo
o mundo e produzem igual percentagem de lixo.
Os Estados Unidos maior exportador mundial de armamentos, maior
importador de cocana e outros narcticos e, reconhecidamente, maior poluidor do
planeta procuram a todo custo manter as posies que conquistaram. Chomsky
chama a ateno para o fato de que o relatrio sobre estratgia de segurana nacional,
remetido pela Casa Branca ao Congresso em maro de 90, afirma que na nova era a
potncia militar dos Estados Unidos continuar sendo um elemento bsico de equilbrio
mundial. As maiores possibilidades de interveno das foras americanas estaro no
terceiro mundo. A crescente sofisticao dos conflitos representar srias demandas s
foras americanas e poder ameaar os interesses dos Estados Unidos. Por isso, estes
devem estar preparados para deslocar foras baseadas em seu territrio, a fim de
reforar postos de vanguarda ou projetar seu poder em zonas onde no tm presena
permanente, sobretudo no Oriente Mdio, devido dependncia do mundo livre em
relao ao petrleo dessa regio chave. Ainda segundo o relatrio, os Estados Unidos
devem preparar-se tambm para intervir em conflitos de baixa intensidade, como
terrorismo, narcotrfico ou ameaas de insurreio no Terceiro Mundo.
No passado, a aparncia de disputa ideolgica com a Unio Sovitica no
representava mais do que pretexto para os Estados Unidos intervirem em qualquer parte
do mundo em que sentiam ameaados seus interesses estratgicos. Assim, o fim do
comunismo no exclui de sua doutrina militar a interveno armada nas zonas
petrolferas e nos pases do terceiro mundo que se insurgirem contra o despotismo do
capitalismo mundial. Atualmente, fazem o possvel para isolar da comunidade internacional o Iraque, Sria, Lbia, Coria do Norte e Cuba (quatro islmicos e dois socialistas
sobrantes), deixando momentaneamente de lado o Ir, em funo da disputa com o
Iraque. Ou intervm ou ameaam intervir em qualquer pas que consideram passvel de
sua ao policial. Sua nova situao, de nica potncia militarmente hegemnica,
somente serviu para explicitar uma poltica que antes era mascarada pelo vu enganoso
daquela disputa ideolgica com a outra superpotncia.
Chomsky assegura que, para os Estados Unidos, a Guerra Fria foi uma histria
de subverso, agresso e terrorismo de Estado em todo o mundo. A contraparte interna
teria sido, e ainda , o entrncheiramento do complexo industrial-militar. O mecanismo

127
institucional que permite o funcionamento desse complexo consiste num sistema
estatal-empresarial de administrao, que subvenciona a indstria militar de alta
tecnologia com fundos pblicos, e entrega os lucros s empresas privadas. Dessa
maneira, a Guerra Fria contribuiu para fortalecer o sistema de subsdio pblico e lucro
privado que carrega o ilustre ttulo de livre empresa. E ainda tem gente que acredita na
completa ausncia do Estado na economia americana. O fato que o setor de Defesa
consumiu trs trilhes de dlares da renda americana nos ltimos 10 anos, para
engordar os lucros de algumas grandes empresas.
Entretanto, a hegemonia militar dos Estados Unidos consolida-se justamente no
momento em que perdem a hegemonia econmica e tecnolgica para a Europa e o
Japo e perdem a condio de maior credor mundial. Vem-se obrigados, assim, a
realizar esforos, at h pouco impensveis, para reestruturar sua economia. Precisam
enfrentar os desafios da nova competividade internacional e cobrir os enormes dficits
oramentrios e da balana de pagamentos, que os transformaram no maior devedor
mundial. Eles s podem aplicar efetivamente sua estratgia militar, sem comprometer
sua sade financeira, se se oferecerem como os centuries a soldo da era moderna.
Um comentarista financeiro do Chicago Tribune desenvolveu abertamente essa
idia. Ele explicitou que os Estados Unidos deveriam explorar seu virtual monoplio do
mercado da segurana como alavanca para extrair fundos e concesses econmicas da
Comunidade Europia e do Japo. Reconheceu que os Estados Unidos poderiam ser
qualificados de mercenrios, mas contra-atacou reiterando que seu pas deveria ser
capaz de dar murros sobre algumas mesas e obter um bom preo pelos servios, seja
atravs de bnus a juros baixos ou, o que seria melhor, por aportes diretos ao Tesouro
americano. Para ele, se os Estados Unidos abandonarem esse papel de agentes policiais,
isso se dar custa de perderem grande parte de seu controle sobre o sistema
econmico mundial.
O sistema de proteo, empregado pelas mfias e outras gangues em quase todo
o mundo, tende a cristalizar-se como doutrina de Estado da potncia militar deste final
de sculo. Alis, ela j foi empregada com certo xito na guerra contra o Iraque. E h
uma presso constante para fazer com que a ONU fornea seu nome e sua bandeira, e
funcione como o tesoureiro repassador de recursos, para as aes militares dos Estados
Unidos em todo o mundo. Esse sistema, porm, no cmodo nem gil. Os Estados
Unidos no esto trabalhando com comerciantes desprotegidos que sucumbem
presso e chantagem de gangues armadas. Eles esto se entendendo com potncias
econmicas e, de certo modo, tambm militares, que querem ser ouvidas e que s se
dispem a pagar se seus interesses forem igualmente levados em conta.
Foi esse um dos motivos principais que impediram os Estados Unidos de
bombardear os srvio da Bsnia ou mesmo intervir mais diretamente no conflito dos
Blcs. Por outro lado, a criao da fora franco-alem unificada e a futura constituio
de um exrcito nico da Comunidade Europia indicam que os europeus querem manter
certa independncia militar, deixando de depender exclusivamente da ao militar
americana ou da Otan, onde a presena americana tambm determinante. A Europa,

128
como apontou The Economist, talvez se depare cada vez mais com uma nova verso da
Questo Oriental do sculo XIX, gerada pelas diferenas entre suas partes ocidental e
oriental, e se prepara para trat-la sua prpria maneira. Ela procura desesperadamente
identificar o que pode amea-la, em especial se a economia do leste no melhorar, para
agir de acordo com seus interesses.
Nesse sentido, a presso migratria j se tornou um pesadelo para ela. Thurow
de opinio que a propenso a longo prazo para emigrar seria muito acentuada sobre as
populaes do leste, se os padres de vida no melhorassem rapidamente. Ele
acreditava que essa propenso foraria os europeus ocidentais a fornecerem substanciais
ajudas econmicas aos pases da Europa oriental, a menos que pretendessem erguer um
Muro de Berlim s avessas. Na realidade, parece ser esta ltima opo a escolhida. A
Europa unificada vem adotando restries cada vez mais draconianas para impedir ou,
no mnimo, limitar ao mximo a imigrao, particularmente das massas humanas do
leste europeu e do norte da frica, que podem alcanar mais facilmente a Europa
central.
Enfrentando uma recesso, que tende a ser prolongada, e o aumento do
desemprego, que transforma os antigos trabalhadores bem-sucedidos numa multido de
miserveis, a migrao proveniente de todas as partes do mundo iria, inevitavelmente,
engrossar a misria de massa, que se apresenta como uma realidade cada dia mais
gritante e mais inexplicvel no mundo rico. Esse o caldo de cultura em que proliferam
as discrdias tnicas, nacionalistas, religiosas e tambm polticas. desse caldo de
cultura que se ceva o nazismo renascido e o banditismo de toda ordem. E todos os
acordos, leis e medidas que procuram deter a invaso de migrantes, tanto na Europa,
quanto nos Estados Unidos e no Japo.
Na Frana, em particular, o problema migratrio est h muito no primeiro
plano de sua poltica, como explana Marcos Strecker. Todos os lderes polticos, dos
socialistas direita, incorporaram sua plataforma poltica a crtica aos imigrantes.
Chirac declarou que o trabalhador francs no podia suportar o cheiro dos estrangeiros.
Edith Cresson, que foi primeira-ministra, ressuscitou os vos charter de Chirac e
Pasqua, de 1986, para expulsar os clandestinos. Giscard D'Estaing declarou que o pas
enfrenta uma invaso. Mitterrand considera que o limite da tolerncia foi atingido. Tudo
isso, acrescenta Strecker, apesar das estatsticas no indicarem aumento no nmero de
estrangeiros na Frana. Havia 3,6 milhes em julho de 1991, contra 3,7 milhes no
mesmo perodo de 1982. A nica coisa que realmente mudou foi a origem dos
imigrantes. Agora eles vm mais das ex-colnias do norte da frica, Turquia, frica
negra e sudeste asitico.
Mas os gritos, as ameaas e os ataques aos estrangeiros, migrantes ou no, para
camuflar as causas reais do desemprego e do aumento da misria de massa, no
acontecem s na Frana. Na Alemanha sucederam-se diversos atentados e incndios a
residncias e albergues de turcos, vietnamitas e africanos. O slogan mais difundido "A
Alemanha para os alemes". Na Inglaterra, hooligans e skinheads tm como seu alvo
preferido os hindus, paquistaneses e africanos, acusados de roubarem os empregos, as

129
moradias e as mulheres, que deveriam ser privativos dos habitantes da ilha britnica. A
Espanha, como Portugal, expulsa dos prprios aeroportos de entrada os latinoamericanos das ex-colnias, sobre os quais recai a suspeita de busca de trabalho ou
prostituio.
No por acaso que a transformao da Comunidade Europia e da Amrica do
Norte em fortalezas, bem provisionadas e protegidas por macias muralhas e fossos,
contra aqueles que no fazem parte delas, toma corpo a cada dia que passa, embora
Dahrendorf, assim como Thurow, considerassem que essa situao no deveria
acontecer. No entanto, como constata Chomsky, talvez o primeiro mundo tenha diante
de si muito poucas alternativas em relao aos terceiro e quarto mundos: ou
empreendem programas construtivos, como querem os liberais humanistas, ou deixam
que os pobres no meritrios afundem em sua misria, como querem os conservadores.
Em qualquer dos dois casos, porm, o mundo rico parece impotente para
reverter o aprofundamento da misria e da degradao dos pobres e sua compulso a
fazer como os insetos diante da luz. Milhes de pobres continuaro tentando voar para a
luz da riqueza capitalista, por mais embaada que ela se encontre pela recesso e por
sua prpria misria de massa. Ao chocar-se contra as protees que os impedem de
alcanar o brilho almejado, podero debater-se em convulses de toda ordem.
Nessas condies, os soldados europeus podero ver-se na contingncia de
enfrentar conflitos fora de seus territrios, mas que dizem respeito aos interesses
globais da Comunidade Europia e manuteno de sua fortaleza, independentemente
dos interesses dos Estados Unidos. Permanece, apesar de tudo, a incgnita do urso
russo. A Rssia continua sendo, embora em decadncia, uma potncia militar nuclear.
Suas dificuldades internas a impedem de vos mais altos no momento, mas nem por
isso seu ministro da Defesa deixou de advertir que a interveno de tropas estrangeiras
em pases adjacentes Rssia seria considerada uma ameaa militar. Em outras
palavras, apesar de suas fraquezas atuais, a Rssia considera todas as repblicas da exURSS como partes de sua esfera de interesses.
Pode ser que isso no passe de nostalgia da poca em que a Unio Sovitica
tinha capacidade para contrapor-se s aes militares dos Estados Unidos. Afinal, ainda
no est claro o futuro da Rssia e demais repblicas daquela parte do mundo. Os mais
pessimistas pensam que elas devero engrossar o rol dos pases do terceiro mundo. Mas
a Rssia, e tambm a Ucrnia, possuem um grande potencial econmico e,
eventualmente, podem emergir da crise numa condio diferente. A escala da indstria
armamentista da Rssia est permitindo que ela use a venda de armas no mercado
mundial como fonte de financiamento para a sua reconverso. Isso tem contribudo para
acelerar a corrida aos armamentos convencionais e posicionar a Rssia no mercado
mundial, como grande fabricante e exportadora de material blico, ferindo os interesses
dos Estados Unidos, Frana, Inglaterra e Alemanha nessa rea.
Mais cedo ou mais tarde a Europa unida do ocidente ter que decidir se inclui ou
no a Rssia, Ucrnia e Belaraus, alm dos antigos pases socialistas da Europa central,
numa nova Casa da Europa. Um quadro como este pode desbalancear totalmente o atual

130
equilbrio de foras, relegando os Estados Unidos a potncia secundria, no s
econmica, mas at mesmo militar. A esperana de Eagleburgur, de que a nova ordem
mundial se basearia numa nova espcie de inveno diplomtica, segundo a qual os
Estados Unidos manteriam a ordem mediante intervenes militares, e os outros
pagariam a conta, pode sofrer contratempos inesperados.
Alm da evoluo futura do leste da Europa, tambm no esto claros os
caminhos que o Japo e os demais pases asiticos de industrializao recente devem
seguir nessa nova ordem mundial. O Japo possui um contencioso comercial e
financeiro com os Estados Unidos de difcil soluo. A poltica de dumping das
corporaes japonesas tende a acirrar as disputas econmicas regionais e mundiais e
tem levado ao surgimento de vozes dentro do pas que pretendem v-lo com maior
capacidade militar para enfrentar imprevistos. De qualquer modo, tambm por a os
Estados Unidos no encontraro um terreno completamente favorvel para desenvolver
tranqilamente sua estratgia de protetor exclusivo.
Entretanto, mesmo a curto prazo os Estados Unidos no esto conseguindo
desempenhar satisfatoriamente seu pretendido papel. Segundo relatrio da ONU, 48
pases vivem conflitos tnicos de envergadura varivel. A ONU se encontra presente em
vrios deles, com tropas de diferentes pases, mas essa ao tem fornecido resultados
polmicos e escassos. No caso da Somlia, em que os Estados Unidos agiram
unilateralmente, s depois sendo secundados por contingentes sob o comando da ONU,
a interveno quase se transformou num genocdio, pior do que a guerra civil que
pretensamente procurara estancar. No foram poucas as dificuldades, mesmo para uma
sada honrosa da regio.
Embora em algumas partes do mundo os processos de guerra civil em curso
tenham se transformado, apesar das dificuldades, em processo de negociaes para
chegar paz (El Salvador, Camboja, frica do Sul, Palestina), em outras as negociaes
fracassaram (Angola, Afeganisto, Bsnia). Tomaram-se lutas fratricidas sangrentas e
destruidoras, que tendem a chegar paz pela exausto. H, igualmente, pelo menos 11
reas crticas onde explodiram ou podem explodir conflitos tnicos e religiosos de
gravidade: Kosovo, Macednia, Egito, Ucrnia, Gergia, Armnia, Iraque, Tajiquisto,
Rssia e ndia. A maioria dessas reas encontra-se na Europa ou na sia Central que a
cerca.
Os programas construtivos, de que fala Chomsky, poderiam eventualmente
diluir os focos de tenso e criar uma duradoura situao de distenso internacional.
Afinal de contas, menos de 20% da populao do planeta situada no mundo rico,
consome 80% de tudo aquilo que produzido pelo conjunto da humanidade. No seria
nada demais que esse consumo fosse parcialmente redistribudo, contribuindo para que
os 80% da populao mundial tivesse algo mais do que sobras e migalhas. Mas aqueles
programas tm somado alguma coisa em torno de 40 bilhes de dlares anuais. Desse
total, 10% tm se destinado sade, saneamento, planejamento familiar e educao. A
parte principal, englobando 90%, gasta no pagamento da dvida externa e em despesas
militares.

131
No deve causar estranheza, portanto, conforme constata a Unicef, que 13
milhes de crianas morram anualmente em virtude de doenas simples como
pneumonia, diarria e sarampo, cuja causa bsica a desnutrio, ou melhor, a fome.
Provavelmente 25 bilhes de dlares anuais fossem suficientes para impedir essa
situao. Seria um montante inferior ao que os europeus gastam anualmente em
cigarros, os japoneses em entretenimentos e os americanos em cerveja. Nos pases em
desenvolvimento, as taxas de mortalidade infantil so dez vezes maiores do que as das
naes desenvolvidas.
O aumento da misria de massa, tanto nos pases desenvolvidos, quanto no resto
do mundo, aliado s presses migratrias, em corrompido de forma irremedivel o
tecido social de todas as sociedades capitalistas. Tem feito ressurgir, com muita fora,
no s as lutas de classe dos trabalhadores, mas igualmente as lutas dos demais
segmentos oprimidos da sociedade. E tem estimulado a ecloso de distrbios e conflitos
raciais e a expanso do banditismo, em suas mais diferentes modalidades. Nos Estados
Unidos, o prprio Fukuyama reconhece que os conflitos latentes ou abertos entre
negros, hispnicos, asiticos e anglo-saxes tornaram-se, muito provavelmente, o
problema social mais srio daquele pas.
O badernao de Los Angeles e de diversas outras cidades americanas, porm,
colocou mostra muito mais do que o dio racial que impregna diversos segmentos da
sociedade norte-americana. Mostrou que h uma crise extremamente profunda, expressa
entre outras coisas no fato de que uma cidade como Nova York colocou fora de
funcionamento 1/4 das luzes urbanas, fechou asilos para pessoas sem casa, cerrou as
piscinas dos bairros pobres e os hospitais do Harlem e despediu 10% dos professores.
Mais cruamente dos que os filmes, exibiu a extenso das gangues organizadas que
dominam e aterrorizam bairros inteiros. E, melhor do que mil palavras, destampou de
vez a lona que cobria o mar de pobreza e misria que afoga mais de 30 milhes de
americanos e a principal fonte de violncia que marca aquela sociedade. Nela, a
violncia transformou-se num fato corriqueiro, que a polcia institucionalizou como
forma de tratamento a qualquer ato que considere transgresso ordem e autoridade.
A conjugao desses fatores, numa sociedade de cidados armados, s pode resultar
num crescimento inusitado dos assassinatos por razes fteis e em exploses de
violncia irracional.
A Europa, por seu turno, vem enfrentando greves e manifestaes operrias e
populares cada vez mais selvagens, medida que pretende resolver a crise por meio de
maior desemprego e menos seguridade social. Alm disso, no escapa das constantes
aes incendirias dos neo-nazistas, do vandalismo dos hooligans, do crescente trfico
de drogas e tambm do banditismo, que encontram na juventude desempregada e sem
perspectiva do futuro o material humano mais facilmente cooptvel. Essa situao
mais grave e mais catica nos pases orientais da Europa, mas igualmente verdadeira
nas regies ocidentais, mais ricas e afluentes. No leste europeu, as mulheres tm sido
jogadas mais rapidamente no desemprego do que os homens e privadas de uma srie de
garantias. O acesso a creches, divrcio, aborto, controle da natalidade e amparo s mes

132
solteiras simplesmente desapareceu. As creches foram desativadas ou privatizadas, o
aborto tornou-se uma opo cara e as mes solteiras voltaram a ser discriminadas.
Entretanto, no terceiro e quarto mundos onde a desagregao social, as lutas
selvagens e o banditismo vm explodindo de forma mais intensa. A escravido tem
ressurgido sob novas formas, tanto nas zonas urbanas quanto rurais, particularmente sob
o manto de dvidas contradas. Na Tailndia, do mesmo modo que no Nordeste
brasileiro, o negcio do sexo envolve mais de um milho de mulheres, grande parte das
quais crianas e adolescentes. comum a venda de meninas de 10 anos para os
prostbulos e o rapto e seqestro de crianas birmanesas e de outros pases do sudeste
asitico para trabalhar na Tailndia. O Japo se tornou, igualmente, um poderoso
importador de jovens para a escravido sexual, controlada pela Yazuka e outras mfias.
O trabalho infantil voltou a ser explorado tanto ou mais do que nos velhos
tempos de Charles Dickens. A prostituio de crianas no um privilgio da Tailndia
e do Brasil; encontrada em qualquer grande cidade dos terceiro e quarto mundos. Na
ndia, estima-se que 55 milhes de crianas trabalham em condies que se aproximam
da servido, em garagens e fbricas de tapetes, fsforo e fogos de artifcio. No Peru,
mais de sete mil crianas trabalham nos garimpos de ouro de Madre de Dios, onde
foram encontrados 71 cemitrios com ossadas de meninos escravos. No Sudo, frica
Ocidental, Paquisto, Turquia, Bangladesh, Colmbia, Brasil e em quase todos os pases
que compem o mundo subdesenvolvido e em desenvolvimento, a explorao escrava
do trabalho infantil uma realidade. Mas na Itlia do primeiro mundo, meio milho de
crianas so empregadas nos arredores de Npoles, para fabricar sapatos femininos. Em
praticamente todos os pases que no fazem parte do primeiro mundo, o banditismo
funciona como verdadeiro redistribuidor de renda, permitindo a sobrevivncia de alguns
setores da populao, atravs da mo armada, e a opulncia de outros, por meio da
corrupo. Esse banditismo cerca a sociedade pelas duas pontas. Penetra nas foras de
segurana, no judicirio, no aparelho executivo e legislativo do Estado e nos meios
empresariais. Interpenetra-se atravs do trfico de drogas, da prostituio, do
contrabando e dos servios de proteo. O Estado, em especial, converteu-se em arena
privilegiada de pilhagem. Somas bilionrias dos cofres pblicos, que deveriam ser
investidas nas reas sociais e nos sistemas produtivos, so desviadas por quadrilhas de
assaltantes, muitas das quais de colarinho-branco.
Enquanto o banditismo de p-de-chnelo combatido a ferro e fogo (a polcia,
em geral, primeiro atira para depois perguntar), o banditismo de colarinho-branco s a
muito custo e sob muita presso popular sofre algum tipo de penalidade. Os escndalos
que explodiram na Itlia e no Brasil, envolvendo desde primeiros-ministros e
presidentes, passando por juizes e parlamentares, at mafiosos dos mais diferentes
calibres, uma demonstrao cabal daquela interpretao e da profundidade a que
chegou essa chaga social. E tambm, com certa exceo italiana, da impunidade que
grassa na maioria dos pases. A mesma impunidade e a mesma selvageria que ocorre na
Rssia, agora convertida economia capitalista de mercado. Segundo Horencia Costa,
os homens de negcio desse pas apelam cada mais para armas pesadas, como forma de
resolver suas pendncias financeiras, aproximando-os intimamente das poderosas

133
mfias que atuam em todo o territrio da repblica. As autoridades do Ministrio do
Interior reconhecem que est ocorrendo uma verdadeira exploso da criminalidade
organizada. Boa parte dos 1.500 bancos comerciais que operam na Rssia so controlados por grupos criminosos. A nica vantagem que, por acordo entre eles, no existem
roubos a bancos nesse pas.
Essa barbarizao das relaes sociais se expande por praticamente todos os
pases do mundo, como contraface aos aspectos progressistas do capitalismo. Reflete-se
na poltica, pondo em risco as conquistas democrticas do passado e o prprio dumping
recente de democracia, patrocinado pelos Estados Unidos e pela Europa em diversas
regies do planeta. Alis, Gorender j havia notado que no a primeira vez neste
sculo que os pases capitalistas centrais utilizam a bandeira da democracia como
poderoso instrumento de luta ideolgica, poltica e at militar. Durante a Segunda
Guerra Mundial, lembra ele, os pases capitalistas democrticos fizeram de seus
regimes polticos uma bandeira ideolgica para a mobilizao dos prprios povos e dos
aliados contra o nazismo.
A utilizao da mesma bandeira para mobilizar os povos dos pases socialistas
do Leste mostrou-se de uma eficcia tremenda, despertando esperanas, reavivando
expectativas de conquista da liberdade e da cidadania e mobilizando milhes de pessoas
para derrubar aqueles regimes autoritrios. No entanto, muito rapidamente, as
perspectivas de regimes democrticos de ampla participao popular foram minguando,
pela ao das lideranas liberais que assumiram a direo do processo democratizante.
Como nos processos de dumping econmico, to logo derrotado o concorrente passa a
vigorar o preo real do vencedor. Nas democracias conquistadas do Leste, passou a
vigorar no a democracia que as populaes sonharam durante suas manifestaes
massivas e suas assemblias de soberania direta, mas a democracia liberal
representativa, com todas as suas limitaes, impedimentos e excluses.
At isso, hoje, corre o risco de ser perdido. Com certeza, as opinies a respeito
no so necessariamente homogneas. Glotz enxerga pelo menos duas ameaas
incipiente democratizao da Europa oriental: o despontar de um novo nacionalismo na
Europa, resultado do processo de balcanizao que ela enfrenta, e a ascenso de foras
populares de direita que tentam resistir integrao europia. preciso no esquecer,
igualmente, os esforos constantemente renovados de realizar caa s bruxas, seja por
forte esprito de vingana contra ex-dirigentes comunistas, seja para impedir que os
partidos comunistas, operrios ou socialistas venham a conquistar novamente o poder,
desta vez por meios eleitorais. Esses partidos, em geral reciclados, continuam a ter certa
influncia social e j demonstraram fora eleitoral em diferentes ocasies aps a
derrocada socialista.
Dahrenfort tambm v com muita preocupao a ascenso do anti-semitismo e
de um nacionalismo que pouco tem a ver com a nao-estado e muito com a
homogeneidade tnica e com ressentimentos daqueles que so diferentes. Mas ele no
descarta os perigos embutidos no colapso do centro poltico, que teria atingido
propores que tornariam difcil a qualquer pessoa ou grupo manter as coisas coesas

134
para gerar reforma efetiva. Por isso, ele no supe que a democracia, no sentido de
pedir s pessoas que decidam, possa preencher o vcuo criado pelo colapso do centro.
As boas intenes democrticas s poderiam mesmo resultar no retorno das velhas
rivalidades nacionais, tnicas e religiosas. Para ele, a iluso democrtica de que h essa
coisa de governo pelo povo sempre foi um convite a usurpadores e a novos monoplios.
A democracia seria apenas uma forma de governo, no um banho de vapor de
sentimentos populares.
A franqueza de Dahrendorf pelo menos coloca no terreno da realidade o sentido
da democracia implantada no leste europeu e que , de certo modo, a que vigora de
forma mais desenvolvida, no resto do mundo capitalista. Nesse mundo, como diz Lima
de Arruda, a grande maioria da populao no prova sequer o gostinho das migalhas da
cidadania, ainda mais onde os governos no planejam a ampliao das cidades e, com
isso, potencializam os conflitos. Coutinho explica que a multiplicao, no capitalismo,
de associaes particulares, coagulando interesses setoriais limitados, leva
freqentemente a fenmenos de corporativismo selvagem, com o conseqente eclipse
da vontade geral.
Ele complementa que a mediao entre os interesses corporativos passa a ser
feita pelo mercado, o que consolida a perpetuao da ordem privatista do capitalismo.
Se a supresso do pluralismo conduz ao despotismo totalitrio, sua afirmao
incontrolada leva ao liberal-corporativismo, o qual, em articulao com a
burocratizao do Estado, o modo pelo qual a burguesia tenta pr a seu servio, ou
pelo menos neutralizar, os resultados do processo de socializao da poltica. Sem o
predomnio da vontade geral do interesse pblico, o pluralismo pode ser um bice
plena afirmao da democracia. Esse processo de absolutizao do pluralismo tem sido
permanentemente estimulado nos pases capitalistas, como contraposio aos
movimentos de unificao poltica e participao direta da populao nos negcios do
Estado.
Entretanto, at essa tendncia ao liberal-corporativismo no est imune de sofrer
retrocessos de sentido totalitrio. Thurow atesta que mercados livres tendem a produzir
nveis de desigualdade na distribuio de renda, politicamente incompatveis com um
governo democrtico. Ele alerta para o fato de que os Estados Unidos esto enfrentando
uma crescente desigualdade distributiva e uma sria crise de moradia, com mais de um
milho de sem-teto, e que isso pode ser um perigo mesmo para a consolidada
democracia americana. Imagine-se, ento, o que pode estar produzindo o mercado livre
na Rssia e em outros pases menos afortunados, sobre suas incipientes democracias.
No por acaso que Kurz vislumbra o retorno feroz do terrorismo de Estado
como final do capitalismo para salvar-se de catstrofe. Dahrendorf, porm, considera
que ser bastante deixar que a onda da modernidade, mercado, esplendor barato e, tudo
o mais, role por cima da gente. Depois que ela passar, basta trazer novamente a cabea
para fora d'gua. De outra forma, o perigo de um coice de arma, de tipo fascista, ser
ainda maior. Bastaria, assim, perseverar nas mudanas estratgicas neoliberais,

135
adicionando uma pitada de poltica social s reformas econmicas, para evitar
sofrimentos demasiados.
Dahrendorf no se d conta de que o perigo do coice de arma, de tipo fascista,
reside justamente nas conseqncias sociais que a onda de modernidade deve espalhar
sua passagem e que consistem na barbarizao de que falamos. Bobbio lembra que
aqueles que se rebelaram no leste europeu apelaram precisamente para o
reconhecimento dos direitos liberdade, que so o primeiro requisito da democracia.
No da democracia progressista ou popular, mas precisamente da democracia que
podemos chamar de liberal e que emergiu e se consolidou atravs da conquista lenta e
rdua de certas liberdades bsicas. Em particular, das quatro grandes liberdades do
homem moderno: 1) a liberdade individual, ou o direito de no ser preso arbitrariamente
e ser julgado de acordo com as regras penais e judiciais claramente definidas; 2) a
liberdade de imprensa e opinio; 3) a liberdade de reunio; 4) a liberdade de associao,
fora da qual sindicatos livres e partidos no existem. Sem estes, no existe a sociedade
pluralista, em cuja ausncia a democracia ser uma fico.
A barbarizao capitalista tende no somente a barrar a ampliao dessa
democracia liberal, mas tornar suas migalhas ainda mais escassas para a maioria da
populao. Que pobre tem o direito de no ser preso arbitrariamente e ser julgado de
acordo com as regras claramente definidas? Pior, o capital tende a aniquilar aquelas
liberdades da democracia liberal que, mesmo limitadas, se opem mais firmemente ao
avano da barbarizao. Embora as previses de Kurz sejam muito imediatistas, a presente barbarizao geral da vida social no um bom agouro para o futuro.
TIGRES HETERODOXOS

Ao examinar para e por onde caminha o mundo dominado pelo capital, um


mundo no qual o desenvolvimento desigual e contraditrio a regra e no qual o
nivelamento a exceo que a confirma, seria uma omisso imperdovel deixar de olhar
mais de perto a experincia dos chamados Tigres Asiticos, agora acompanhados de
alguns novos pases de industrializao recente. Referimo-nos Coria do Sul, Formosa
(Taiwan), Hong Kong e Cingapura (os tigres) e Malsia e Tailndia (industrializao
recente).
O que h de diferente nesses pases que os destaca das demais naes do terceiro
mundo que ingressaram na via de desenvolvimento capitalista aps os anos 60? Em
primeiro lugar, o fato incontestvel de que, enquanto os demais, como Brasil, Mxico e
ndia, entraram na crise da dvida externa durante os anos 80 e praticamente deixaram
de crescer desde ento, aqueles pases do Pacfico oriental mantiveram seu crescimento.
Mais significativo ainda o fato de que, enquanto o mundo capitalista ocidental e o
prprio Japo pareciam tragados pela recesso no incio dos anos 90, os antigos e novos
tigres asiticos continuavam resistindo aos rigores do problema.

136
Os tigres asiticos apresentam, em seu processo de desenvolvimento econmico,
similitudes e diferenas tanto em relao aos pases em desenvolvimento do terceiro
mundo, quanto em relao aos pases socialistas. Ao contrrio dos pases em
desenvolvimento da Amrica Latina e da frica, por exemplo, mas de forma idntica
aos pases socialistas, eles foram capazes de realizar reformas agrrias. Atravs delas,
romperam com o predomnio econmico e poltico dos tradicionais setores latifundirios, realizaram assentamentos relativamente amplos com agricultores pobres e
sem-terra e incentivaram a produo agrcola por meio de incentivos e outras medidas
protetoras.
Por outro lado, seguindo um padro mais ou menos semelhante ao de todos os
pases em desenvolvimento e ao dos pases socialistas, eles adotaram o planejamento
como instrumento de orientao e regulao econmica. Ao mesmo tempo, e na mesma
linha de semelhana, estatizaram os setores estratgicos da economia, como energticos,
qumica e outros ramos, e intervieram na formao de preos e salrios, muitas vezes
tabelando preos em discordncia com o mercado.
Os pases em desenvolvimento da Amrica Latina e da frica utilizaram-se de
regimes ditatoriais e de ideologias aparentadas ao nacional-populismo para alcanar a
coeso nacional e o consenso, sem os quais os trabalhadores no suportariam
passivamente as vicissitudes e as agruras de um trabalho duro, cujos benefcios eram
prometidos para um futuro indefinido. Os socialistas e os tigres asiticos se valeram de
regimes idnticos, mas enquanto os primeiros procuraram impor a ideologia do
igualitarismo e do trabalho divinizado, os tigres encontraram nas suas tradies culturais
a ideologia conformista que lhes possibilitou levar adiante a tarefa da construo
econmica.
Blackburn acha que os regimes ditatoriais no representaram um ingrediente
vital na mistura que conduziu os tigres asiticos ao sucesso econmico porque o Japo,
que foi o modelo seguido por eles, respeitou as normas democrtico-burguesas. Isso tem
uma certa dose de verdade, embora Carson, que um liberal, considere o regime
poltico japons simplesmente desptico. Ser til, ento, acrescentar que essa
democracia burguesa japonesa estabeleceu um sistema eleitoral que permitiu o
monoplio de um partido, o PLD, por 38 anos. A rigor, as quatro liberdades formais
exigidas por Bobbio para a democracia liberal estavam razoavelmente presentes no
sistema nipnico. Mas, o controle do PLD sobre a economia, a sociedade e a poltica era
de tal ordem que havia quase uma simbiose entre ele, o Estado e as corporaes
capitalistas, idntica simbiose existente no socialismo sovitico.
De qualquer modo, Blackburn tem razo quando sugere que se procure na
explorao das condies histricas abertas pelo Ocidente o principal ingrediente do
sucesso das economias daqueles pases asiticos. Os Estados Unidos, em particular,
realizaram investimentos, forneceram crditos e abriram seus mercados de consumo
produo dessas naes. Pouco importava para os americanos, naquela ocasio, que os
tigres asiticos praticassem uma economia dirigida de mercado, que pouco tinha a ver
com o tipo de mercado dos pases capitalistas ocidentais. O que lhes interessava,

137
realmente, que aquelas naes erguessem barreiras efetivas expanso socialista na
sia. Em funo disso, foram os prprios americanos que impuseram a reforma agrria
ao Japo e induziram os demais a seguir o mesmo exemplo.
Da mesma forma que os pases socialistas, os tigres asiticos desenvolveram
esforos consistentes para conquistar a colaborao dos trabalhadores no crescimento
produtivo. Enquanto os socialistas empregavam a emulao, premiando e dando
destaque queles que mais trabalhavam, os tigres seguiram a experincia japonesa na
organizao de crculos de controle da qualidade e outras formas relativamente
participativas no andamento da produo. No h dvida de que os tigres levaram uma
ntida vantagem sobre os socialistas, adaptando-se melhor ao desenvolvimento das
foras produtivas modernas, que exigem um poder de deciso e participao mais
intenso dos operrios de base da produo.
H, por outro lado, uma ntida diferena entre os tigres asiticos e os demais
pases em desenvolvimento quanto ao tratamento dispensado aos mercados interno e
externo. Pases em desenvolvimento como Brasil, Mxico e outros ingressaram na
industrializao realizando aquilo que se convencionou chamar de substituio das
importaes. Somente com a crise da dvida externa essas naes voltaram-se
fortemente para as exportaes, mas mesmo assim de forma relativamente atabalhoada e
sem uma estratgia definida. Os tigres, ao contrrio, desde o incio praticaram polticas
de reserva de mercado interno para diversos ramos industriais prioritrios,
particularmente de bens de consumo, exigindo em contrapartida que tais ramos
operassem em bases competitivas no mercado internacional. Desse modo, em vez da
reserva de mercado funcionar como amortecedor para o desenvolvimento tecnolgico e
a produtividade, indispensveis para a concorrncia internacional, ela funcionou como
alavanca.
Essa poltica tambm distingue os tigres asiticos do socialismo sovitico. Este
no s ficou voltado quase exclusivamente para o mercado interno, como deu prioridade
absoluta s indstrias de bens de produo. A comercializao era um aspecto meramente suprfluo na economia de tipo sovitico, gerando um completo desprezo pelas
tecnologias de produto e pelo controle de qualidade. Nessas condies, quando o
socialismo sovitico foi obrigado, pelas circunstncias, a ingressar no mercado internacional, a grande maioria de seus produtos, mesmo cotados a preos inferiores, tinha
muito pequeno poder competitivo.
Comparativamente aos socialistas, os tigres asiticos construram sociedades
bem menos igualitrias. Entretanto, compara dos aos demais pases em
desenvolvimento, as diferenas entre riqueza e pobreza so muito menos gritantes. Os
tigres podem at aparentar um igualitarismo pouco comum no mundo capitalista de
hoje. A relao entre os segmentos mais ricos e mais pobres chega a ser menor do que
na Sucia e no Japo, demonstrando que a selvageria econmica no precisa ser um
componente indispensvel para o desenvolvimento capitalista, mesmo tardio.
Apesar dessas vantagens todas, os tigres asiticos no parecem completamente
imunes aos distrbios do mercado mundial capitalista. Est findando a era em que

138
podiam aproveitar-se sem restries do mercado americano, tanto para colocar suas
mercadorias, quanto para obter as tecnologias de ponta indispensveis para continuar
avanando em produtividade. As medidas protecionistas dos Estados Unidos colocaro
empecilhos, mais cedo ou mais tarde, s exportaes de mercadorias e s importaes
de tecnologias e capitais praticadas pelos tigres. O comrcio de tecnologias, em
especial, vem se transformando num ingrediente essencial da estratgia das corporaes
americanas pra melhorar sua rentabilidade, havendo uma tendncia generalizada para o
uso de franquias com a cobrana de royalties mais elevados.
As exportaes para a Europa tendem, igualmente, a enfrentar crescentes
dificuldades. A organizao da Comunidade Europia como bloco unificado de
comrcio, que privilegia as mercadorias de seus membros, impor cada vez maiores
restries s mercadorias de fora do bloco. Resta a esperana de que o Japo possa se
transformar no que Thurow chama de importador lquido. Mas essa possibilidade no
tem combinado com as prticas comerciais japonesas, mesmo em relao a seus
vizinhos. Tanto a Europa quanto o Japo so, por outro lado, concorrentes aguerridos
dos tigres asiticos no mercado internacional e no devem facilitar as coisas para eles,
fornecendo-lhes tecnologias a custos mais baixos.
Essas dificuldades esto empurrando as empresas dos tigres asiticos para a
corrida de corte de custos, primeiro atravs de cortes nos salrios. Seguindo a trilha de
muitas firmas japonesas e americanas, elas esto transferindo suas plantas industriais
para pases que oferecem mo-de-obra mais barata, inclusive a China, de modo a
garantir a competitividade de seus produtos, enquanto no encontram uma soluo para
os impasses tecnolgicos que enfrentam. A Coria do Sul, entre todos eles, era o que
conseguia resistir melhor a essa contingncia, beneficiando-se de haver investido
pesadamente em pesquisa e desenvolvimento. Mas, mesmo as suas firmas esto tratando
de precaver-se contra os tempos difceis e transferindo-se para o exterior. As gigantes
Samsung e Hyundai, por exemplo, j esto implantando fbricas no Brasil.
A situao de Hong Kong sui generis. Em 1997 deve voltar a integrar a China
e, obedecido o protocolo acordado entre esta e a Inglaterra, manter seu status
capitalista, pelo menos por 50 anos. O estreitamento das relaes com o mercado
chins, facilitado pelas reformas e a abertura econmica do drago asitico, tem lhe
permitido aproveitar-se de forma privilegiada do florescente mercado interno chins
que, com mais de um bilho de habitantes, parece inesgotvel. Evidentemente, essa
situao depender, em grande parte, da capacidade da China para manter seus ritmos
de crescimento econmico, mesmo em meio recesso mundial. De qualquer maneira,
durante algum tempo Hong Kong dever ser, entre os tigres asiticos, aquele em
melhores condies de manter o ttulo.
SOCIALISMO SOBRANTE

A onda avassaladora que varreu o socialismo europeu s deixou destroos


naquilo que antes se apresentava como o futuro da humanidade. Era natural, portanto,

139
aceitar como coisa certa o fim do socialismo, conforme anunciado em todos os
quadrantes. Aguardava-se, apenas, a queda inevitvel dos ltimos regimes que ainda
teimavam em denominar-se como tais Cuba, Coria do Norte, Vietn e China. Darse-ia ento por encerrada essa curta e, para alguns, inexpressiva aventura da histria
humana. Paradoxalmente, o socialismo dessas naes, embora sofrendo restries e
desqualificaes direita e esquerda, parece haver resistido aos ventos mais
destrutivos. E realiza adaptaes e reformas que o conduzem para desenvolvimentos
polmicos e imprevisveis.
Cuba , provavelmente, o pas que parece enfrentar as maiores dificuldades. A
economia cubana ficou atrelada, durante muitos anos, economia do leste europeu.
Dependia de seu comrcio externo com o Comecon, do qual fazia parte, comrcio que
tinha como principal base de troca o acar de cana. Pressionada pelo bloqueio norteamericano e enquadrada, em parte, pelas prprias concepes predominantes no campo
socialista sovitico a respeito da transio socialista e da competio internacional,
Cuba acabou seguindo o padro geral da diviso internacional do trabalho desse campo.
No teve condies, dessa maneira, de romper com sua matriz produtiva baseada na
cana de acar, nem dar um salto significativo no desenvolvimento de suas foras
produtivas.
Cuba tambm seguiu o modelo sovitico de estatizao completa da
propriedade, inclusive agrcola e comercial, mas no chegou a ingressar num processo
de industrializao acelerada. Sua escassez em recursos naturais e fontes energticas
permitiu a ela escapar de alguns dos impasses fatais que o socialismo do leste europeu
encontrou pela frente com suas grandes unidades produtivas de bens de produo.
Inteligentemente, Cuba preferiu concentrar-se em algumas reas onde poderia apresentar uma ntida vantagem comparativa em relao a outros pases, como a produo de
frmacos para o tratamento de doenas tropicais e diversas outras especialidades na rea
mdica e de sade. Mesmo assim, a falta de um intercmbio internacional mais intenso,
comercial e tecnolgico, impediu que Cuba desenvolvesse melhor essas reas e
conquistasse posies no mercado mundial que poderiam ter lhe facilitado o
enfrentamento das dificuldades futuras.
Cuba parece, ainda, haver iniciado tarde seus movimentos de adaptao nova
situao. Mesmo antes da perestroika de Gorbachev j havia sinais das dificuldades que
a economia sovitica enfrentava. A perestroika e a acelerada desorganizao econmica
que ela causou, sem colocar nada em seu lugar, deveriam ter alertado as lideranas
cubanas para a adoo de medidas mais rpidas de adaptao. Entretanto, foi somente
aps o colapso do Europa oriental e diante das evidentes presses soviticas para aderir
ao mesmo processo, que aquelas lideranas foram levadas a preocupar-se seriamente em
adotar medidas que possibilitassem ao pas resistir s intempries que haviam se
materializado rapidamente.
A ex-Unio Sovitica, ainda em 1991, fornecia 66,2% dos produtos importados
por Cuba e consumia 80,5% do que esse pas exportava. verdade que a maior parte
dos volumes exportados e importados era constituda pelo acar e por petrleo. Em

140
1990, a ex-URSS forneceu 13 milhes de toneladas de petrleo, mas em 1991 esses
nmeros caram bruscamente para oito milhes e, em 1992, para trs milhes de
toneladas. Ao mesmo tempo, a Rssia e outras repblicas da nova Comunidade de
Estados Independentes, que continuaram a manter laos de comrcio com Cuba,
abandonaram todos os itens que permitiam qualquer tipo de privilgio aos cubanos, em
matria de preos e prazos. O petrleo fornecido a Cuba e o acar a ela comprado
passaram a ser cotados pelos preos do mercado internacional. Desse modo, Cuba s
recebeu metade do preo contratado pelas quatro milhes de toneladas exportadas para a
ex-Unio Sovitica, em 1991.
A brusca mudana nas regras do jogo de comrcio com seus antigos parceiros
resultou em transtornos graves economia cubana. Houve um quebra de 35% nas
atividades econmicas aps 1989. O crescimento do produto nacional lquido, que fora
de 4,6% durante a dcada de 80, caiu para 1,0% em 1990. A carncia de combustveis,
matrias primas e peas sobressalentes afetou o funcionamento das usinas, dos
transportes, da colheita mecanizada de cana e da produo da indstria leve. O pas
ingressou rapidamente numa situao de escassez excepcional. Houve
desabastecimento, fechamento de empresas, a indstria passou a funcionar de modo
descontinuo, alastrou-se a falta de ocupao, um eufemismo para o desemprego, e o
produto nacional global caiu 40% em 1992.
Paralelamente, cresceu o mercado clandestino e a economia subterrnea,
aumentou a concentrao monetria, ocorreu matana ilegal de gado e foram afetados a
sade, a educao e os esportes, reas a que Cuba dedicava ateno prioritria. As
exportaes, cuja mdia nos anos 80 situara-se em torno de oito bilhes de dlares,
caram para 2,2 bilhes em 1992. Para complicar, Cuba foi particularmente maltratada
pela Tormenta do Sculo, catstrofe natural que lhe causou um prejuzo de um bilho de
dlares e afetou a safra aucareira em mais de 40%. Alm disso, uma epidemia de
neuropatia imps ao governo despesas de mais de 50 milhes de dlares e disperso nos
seus esforos para vencer a crise.
O governo viu-se obrigado a transferir milhares de cidados para os trabalhos
agrcolas, com o objetivo de semar todo tipo de comestveis, em todos os lugares
possveis, de modo a garantir a alimentao da populao. Ao mesmo tempo, foi
adotada uma srie de medidas no sentido de abrir mais o pas para o exterior,
estimulando o aumento da produo de mercadorias exportveis e permitindo o ingresso
de capitais estrangeiros, principalmente nas reas de turismo e petrleo. Tem havido um
esforo considervel para ampliar o nmero de novos parceiros comerciais e intensificar
a produo nas reas de biotecnologia, petrleo, nquel e acar. Mais recentemente,
alm de legalizar o trabalho dos artesos do mercado informal, o governo permitiu o
comrcio com dlares, a fim de melhorar a captao de divisas fortes, indispensveis
para o incremento do comrcio internacional do pas.
Apesar desses esforos de adaptao ao quadro mundial de defensiva do
socialismo, Cuba ainda parece tatear as medidas de reforma de seu sistema. Com muita
relutncia, e somente dentro das contingncias do que chamam "perodo especial", as

141
lideranas cubanas tm permitido, paulatinamente, a convivncia de setores da pequena
produo e troca mercantil e de setores capitalistas ao lado de setores socialistas. A
contragosto e a conta gotas, esto abrindo a possibilidade de existncia da propriedade e
da ao privada de pequenos lavradores, de mercados livres camponeses e de negcios
privados nas reas de comrcio, servios e indstria de importncia secundria. Parecem
no aceitar e no concordar que essa seja a tendncia principal da transio socialista
em pases pobres, em particular aps a fracassada experincia do socialismo sovitico.
No terreno poltico ocorreram igualmente algumas reformas que pretendem
ampliar a participao popular no parlamento e no prprio partido comunista. Os
deputados assemblia nacional sero eleitos diretamente por sufrgio universal e voto
secreto, e no mais indiretamente. Pessoas que tenham crenas religiosas podero
ingressar no partido comunista. Houve uma ampla reestruturao do partido e do Estado
cubanos no sentido de reduzir as suas instncias e funcionrios burocrticos e liberar
mais quadros para as atividades produtivas. Continua a vigorar, porm, o regime de
partido nico, no sendo admitida mesmo a existncia de uma oposio socialista ou
democrtica.
Cuba atravessa, assim, tempos muito difceis. Apesar das medidas econmicas e
polticas adotadas, os resultados ainda so aleatrios. Alguns subprodutos so, inclusive,
muito problemticos. A expanso do turismo estrangeiro, aliada s dificuldades
enfrentadas pela populao, tem gerado manifestaes de corrupo, prostituio e
delinqncia. O setor informal da economia tambm tem se expandido, embora
arriscado a sofrer sanes e represses. De qualquer modo, alm de ter que definir
melhor sua estratgia de reformas, Cuba enfrenta um problema de tempo, para faz-las
vingar e evitar um colapso semelhante a muitos pases do leste europeu.
certo que, ao contrrio daqueles pases, Cuba conta com uma coeso nacional
e social que representa um ingrediente ideolgico fundamental na manuteno de seu
socialismo. A grande maioria de sua populao no pretende ter o retorno da mfia que
dominava e dirigia o pas antes da revoluo, e que agora est refugiada em Miami.
Nem quer voltar, igualmente, a ser um simples quintal dos Estados Unidos. Alm disso,
os cubanos no esto dispostos a desistir de seu sistema de educao e sade, que
escolariza 80% dos jovens entre 12 e 17 anos, propicia ensino universitrio a 20% dos
que concluem os estudos secundrios (taxa to elevada quanto as do primeiro mundo),
fez baixar a mortalidade infantil para 13 por mil nascituros (era de 42,5 por mil em
1970) e elevou a expectativa de vida de 69,6 anos em 1970 para 76 anos em 1990.
Mesmo assim, h limites para a resistncia escassez em perodos de paz. Na
guerra, a escassez e a fome so suportadas at limites impensveis, pela imposio de
leis frreas que permitem pouqussimas opes. Na paz, porm, alguns poucos anos de
escassez, por motivos de ordem poltica, podem abrir um leque muito grande de
possibilidades, mesmo que isso represente eventualmente a perda do orgulho nacional.
A coeso social e nacional, que os albaneses haviam demonstrado na luta contra a
dominao turca e, depois, contra os italianos e alemes, durante a Segunda Guerra
mundial, desmoronou diante das sobras de comida que vislumbraram conseguir, ao

142
assistir na televiso a opulncia da vizinha Itlia. A avidez dos alemes orientais pelos
produtos da irm ocidental e a dos soviticos, blgaros e romenos, pelos produtos
americanos, refletem, em escala menor, a mesma problemtica.
Nessas condies, Cuba pode ver-se diante da necessidade de acelerar suas
reformas econmicas e sua abertura ao exterior. Sem conseguir abrir os gargalos da
escassez, ser difcil evitar a desagregao ideolgica e poltica. Isso seria fatal para a
sobrevivncia do socialismo na Ilha do Caribe. E, tambm, para o prosseguimento de
reformas que pudessem consolidar tanto uma linha de socializao econmica mais
equilibrada, quanto de socializao da poltica, por meio de uma democratizao mais
ampla.
Situao idntica vive a Coria do Norte, apesar de sua proximidade com a zona
do mundo que mantm a maior vitalidade econmica da atualidade. Embora no tenha
embarcado numa industrializao de tipo sovitico, a Coria do Norte procurou seguir,
na medida de suas possibilidades, o modelo sovitico de construo socialista. Apesar
dos laos criados com os chineses, que os apoiaram, com envio de voluntrios, na
guerra contra a Coria do Sul e uma coligao de foras comandada pelos norteamericanos, os norte-coreanos jamais acompanharam a China em suas inovaes na
construo socialista. A Unio Sovitica manteve-se sempre como o principal mentor e
parceiro econmico e poltico da Coria do Norte. Mais da metade de suas importaes
e exportaes realizavam-se com a URSS.
Era inevitvel, assim, que os acontecimentos no leste europeu repercutissem
negativamente na economia norte-coreana. A taxa anual de crescimento caiu de 7,5%,
da dcada de 80, para 5,9%, em 1990, atingindo principalmente a produo agrcola e
de energticos. O intercmbio comercial com seu principal parceiro despencou dos 887
milhes de dlares dos primeiros sete meses de 90, para 11 milhes de dlares, no
mesmo perodo de 91. O governo norte-coreano viu-se na contingncia de empreender
esforos de adaptao para manter a sobrevivncia do regime.
Iniciou uma srie de reformas na economia, incluindo a permisso das atividades
privadas dos pequenos agricultores e pequenos comerciantes e uma abertura, ainda
tmida, em direo a China, Coria do Sul e Japo, com vistas a investimentos e maior
fluxo de comrcio. Na rea poltica, foram adotadas medidas no sentido de
normalizao de relaes com a Coria do Sul, Japo e Estados Unidos, alm de um
esforo persistente para ampliar as relaes diplomticas e comerciais com um leque
maior de naes.
Depois de anos de recusa, os norte-coreanos decidiram solicitar seu ingresso da
ONU e, apesar das divergncias suscitadas durante todo o ano de 1991, em torno das
inspees requeridas pela Agncia Internacional de Energia Atmica (AIEA), acabaram
cedendo depois que os Estados Unidos e a Coria do Sul aceitaram o princpio da
inspeo mtua, ao norte e ao sul.
Embora os americanos tenham feito grande estardalhao sobre a capacidade das
instalaes nucleares norte-coreanas para fabricar artefatos atmicos, as inspees no
detectaram qualquer evidncia nesse sentido. possvel, por outro lado, que os norte-

143
coreanos tenham se aproveitado das incertezas e preocupaes americanas para obter
maiores concesses destes, no s a respeito das inspees na Coria do Sul, mas
tambm no campo das relaes bilaterais. De uma forma ou outra, ao mesmo tempo que
realiza essas aberturas, o governo adota decises para preservar o regime de possveis
contestaes. Reforou a posio do exrcito no comando do pas e promoveu uma srie
de quadros mais jovens para os postos de direo.
Por outro lado, ao contrrio do que pretendiam anteriormente, os setores
dirigentes da Coria do Sul no parecem mais ter um interesse imediato na queda do
regime socialista vigorante na parte norte da pennsula. As voltas com inflao, queda
em sua competitividade internacional, dficit comercial, deteriorao da credibilidade
das lideranas polticas, fraturas na coeso social e deteriorao na disciplina e na tica
do trabalho, os liberais sul-coreanos passaram a acreditar que o colapso do regime
socialista da Coria do Norte poderia trazer-lhes mais problemas do que benefcios.
Nessas condies, apesar das semelhanas com os problemas enfrentados por Cuba, o
socialismo norte-coreano talvez tenha melhores chances para tentar uma reforma e
sobreviver ao furaco liberal.
O Vietn apresenta uma situao bem melhor do que Cuba e Coria do Norte.
Primeiro, porque sempre conservou ingredientes muito fortes de sua cultura nacional no
processo de construo socialista, iniciado aps a vitria da guerra de libertao
nacional. Na agricultura, realizou uma reforma agrria que deu a terra em usufruto s
pequenas famlias camponesas e jamais teve condies de ingressar na aventura da
coletivizao e da construo de grandes unidades industriais. Apesar disso, as relaes
com a URSS tinham uma posio de destaque em seu comrcio exterior e demais
relaes econmicas. Em 1990, 67,1% das importaes vietnamitas vieram daquele pas
e 45,9% das exportaes foram para l.
A extino do Comecon e da prpria Unio Sovitica, e a mudana radical da
poltica econmica externa da nova Rssia, obrigando seus parceiros comerciais a
acertar as contas em divisas fortes, induziu o Vietn a realizar as mudanas
correspondentes. Alm, claro, de ter que negociar um contencioso pendente, entre os
dois pases, em torno do aluguel da base de Cam Ranh, da dvida externa vietnamita de
10 bilhes de rublos e dos milhares de vietnamitas que estavam na Rssia como
trabalhadores convidados da ex-Unio Sovitica.
O Vietn teve, porm, colheitas muito favorveis nos ltimos anos (21,7 milhes
de toneladas de cereais em 1991) e a produo e exportao de petrleo se manteve
ascendente. Alm disso, as reformas visando adequar sua economia s regras do
mercado contriburam para diminuir as tenses existentes com as tentativas de
implementar um planejamento forado. Este se chocava com a existncia de milhes de
pequena unidades produtivas, rurais e urbanas, de propriedade individual e familiar, que
jamais deixaram de operar. A economia vietnamita hoje uma combinao de unidades
de propriedade estatal, privada e cooperativa, que procuram adaptar-se s leis
concorrenciais do mercado e que esto injetando um novo vigor produo e ao
comrcio. Toda tentativa de coletivizao foi abandonada em 1989. A terra continua

144
nacionalizada, como propriedade estatal, mas os 55 milhes de agricultores tm direito
ao usufruto pleno do solo, podendo arrend-lo, hipotec-lo, herd-lo e vend-lo como
posse ou servio, por um perodo de 20 a 50 anos.
O Vietn soube, igualmente, realizar mudanas relativamente rpidas era sua
poltica econmica externa. Reatou relaes diplomticas com a China, intensificando
seu tradicional fluxo de comrcio com o vizinho do norte; solicitou sua admisso na
Associao das Naes do Sudeste Asitico (ANSEA), at h pouco considerada
inimiga visceral, estreitando rapidamente seus laos econmicos com os pases
membros da Associao, assim como com o Japo, Hong Kong, Taiwan, Coria do Sul
e Austrlia. Joint ventures para a explorao petrolfera no mar da China esto sendo
estabelecidas com empresas privadas desses pases, tambm interessadas em outras
reas econmicas para aproveitar a mo-de-obra barata e a relativa estabilidade poltica
e social vietnamita.
As perspectivas de o Vietn superar os problemas causados pela crise do
socialismo no leste europeu tm despertado, ainda, o interesse da Frana, seu antigo
colonizador, e dos Estados Unidos, que sofreu na mo dos vietnamitas a maior derrota
militar dos tempos modernos. Ligaes histricas, nem sempre positivas, esto sendo
aproveitadas por essas potncias do primeiro mundo. Pretendem abrir espaos, para o
estabelecimento de posies estratgicas no Pacifico oriental, a regio mundial de maior
vitalidade econmica da atualidade. A abertura do Vietn oferece condies
excepcionais para que todos os concorrentes disputem tais espaos com certa igualdade
de oportunidades e os vietnamitas parecem dispostos a tirar o melhor proveito possvel
desse contexto.
A abertura ao mercado e ao exterior tem gerado, por outro lado, as j conhecidas
distores, com a intensificao da corrupo, do contrabando, da delinqncia e outros
fenmenos idnticos. Isso tem resultado na adoo de legislao mais dura contra atos
ilcitos na economia e no reforamento do papel gestor do Estado, embora tambm
nesse terreno tenham ocorrido reformas. O partido comunista continua mantendo sua
posio oficial de fora dirigente e no permitida a existncia de outros partidos, mas
a constituio de 1992 estabeleceu a separao entre as funes do Estado e do partido,
fortaleceu o papel da assemblia nacional como rgo efetivamente legislativo, que
elege o presidente e o conselho de ministros, e somente ao qual estes devem prestar
contas de sua ao. Por essa constituio, o presidente recebe poderes mais amplos, na
verdade introduzindo o sistema presidencialista.
De todos os socialismos sobrantes, porm, China de longe o que apresenta
resultados mais surpreendentes, incgnitas mais agudas e polmicas e, talvez por isso,
desinformaes e opinies mais divergentes. Em 1990, com base em informaes do
Der Spiegel, Kurz previa que, precisamente na China, estariam se iniciando, quase
despercebida pelo pblico ocidental, mais interessado no leste europeu, uma gigantesca
catstrofe scio-econmica, com conseqncias incontrolveis. Kurz entendia como
confiveis as cifras de 240 a 260 milhes de desempregados e as informaes de que as
taxas de crescimento na China estavam diminuindo. E dava sua palavra final de que as

145
reformas de Deng, particularmente aquelas do sistema de preos, elevadas com grande
pompa ideolgica ao grau de uma doutrina nova, teriam sido, em grande parte,
revogadas. De modo algum isto teria acontecido apenas para salvar a pretenso do
partido, conforme afirmavam os meios de comunicao ocidentais desde o massacre da
Paz Celestial. O fundamental que as conseqncias socio-econmicas das reformas,
no sentido da economia de mercado, estavam em perigo de escapar ao controle. As
reformas teriam, ento, que ser detidas.
Thurow tambm fala da retirada da China do mercado, em 1989, e prev que se
ela conseguisse retomar seu movimento em direo economia de mercado, teria todos
os problemas que se observam hoje na Europa centro-oriental. Outros analistas, que
descobriram h pouco as reformas chinesas, chegam igualmente a concluses
contraditrias. Marxistas-Lninistas de carteirinha continuavam a afirmar que a
sociedade chinesa jamais atingira o estgio socialista. Portanto, as reformas em processo
naquele pas apenas serviam para reforar seu contedo capitalista. Alguns no
chegavam a negar o passado socialista do pas do meio, mas j no nutriam qualquer
dvida de que ele fosse um pas capitalista. Seus dirigentes podem at continuar falando
de um suposto regime socialista com economia de mercado, mas isso no passaria de
retrica. A vida das pessoas comuns j estaria completamente tomada pela lgica do
mercado capitalista.
H ainda aqueles que enxergam brutais disparidades entre as zonas urbanas, de
rpido desenvolvimento, e as zonas rurais, estagnadas. Nestas estariam concentrados,
perigosamente, milhes de desempregados. A esmagadora maioria continua referindo-se
brutal ditadura comunista de partido nico, embora se espante com a abertura ao
exterior, com a possibilidade de os estrangeiros e chineses se movimentarem livremente
por todas as regies do pas e dos jornais e revistas, nacionais e estrangeiros, tratarem de
todos os assuntos e, com exceo dos pornogrficos, poderem ser adquiridos sem
problemas. Mais espantoso que os chineses tenham liberdade de viajar ao exterior,
sem outros empecilhos que os normais da legislao de qualquer pas do mundo.
A China no , evidentemente, um enigma indecifrvel. Essa imagem literria
pode ser empregada no sentido de acentuar as caractersticas que tornaram sua histria,
inclusive a recente, to rica em aspectos polmicos e aparentemente desencontrados.
Ou, para chamar a ateno sobre as vises, ligeiras e lineares, que procuram explicar os
acontecimentos por meio de verdades apriorsticas, definitivas e absolutas. Essas
atitudes sempre foram comuns no Ocidente, tanto direita quanto esquerda, quando o
assunto era a China. Em 1986, quando teve inicio a revoluo cultural chamada
proletria, grande parte da esquerda enxergou nela o caminho inigualvel para o
advento do reino da igualdade econmica e poltica. Depois, de 1978 em diante, quando
tiveram incio as reformas do socialismo chins em direo ao mercado, primeiro na
agricultura e, depois, nas cidades e na indstria urbana, a direita saudou com fanfarras a
ressurreio do capitalismo. Grande parte da esquerda, com a mesma viso, abominou
as reformas. Mais adiante, em 1989, no embalo dos acontecimentos do leste europeu, o
massacre da praa da Paz Celestial (Tiennamen) selou uma convergncia maior de
opinies entre a direita e a esquerda ocidental: ambos vislumbraram nesse aconte-

146
cimento o fim das reformas, a restaurao de uma sanguinria ditadura comunista e a
perspectiva de um desastre social e poltico ainda maior do que o da Europa do leste.
Kurz, sem dvida, conseguiu exprimir com fidelidade essa convergncia de opinies.
Trs anos aps os acontecimentos de Tiennamen, nem as previses de Kurz, nem
de Thurow se concretizaram. A China continua mantendo elevada sua taxa de
crescimento anual, h uma melhora do padro de vida da populao, reconhecida por
todos os rgos internacionais, e a previso dos estudiosos ocidentais, que acompanham
mais de perto a evoluo chinesa, de que esse pas ser um dos que ingressar no
sculo XXI em melhores condies comparativas. No por acaso que a propaganda
capitalista, apesar de tudo, continua propalando que a China deve seu xito ao mercado.
Os liberais chegam a creditar o crescimento chins nica e exclusivamente aos
investimentos estrangeiros, prevendo que seu sucesso econmico, associado
ampliao da educao e da intelectualidade cientfica e tcnica, acabar se chocando
com o regime e, como na Unio Sovitica, dando-lhe fim.
Os socialistas, por sua vez, vem-se embaraados para jogar s traas uma
experincia que persevera em autoproclamar-se socialista. Alm disso, as reformas
chinesas, em suas linhas gerais, conservam muita semelhana com a perestroika
sovitica, com a diferena de que esta deu em desastre, e aquela segue um rumo
ascendente, apesar dos problemas detectados. Valeri Smirnov diz que a perestroika
colocou em cena todos os meios para destruir o antigo sistema, mas no tinha a mnima
idia de como construir o novo, com mais democracia, mais socialismo e mais mercado.
Evidentemente, muitos socialistas podero achar essa mistura incompatvel. Mas
justamente ela que consta das prolongadas fundamentaes das reformas chinesas,
desde que tiveram incio em 1978. A rigor, apesar dos acidentes de percurso e das correes de rumo, normais em qualquer estratgia de longo prazo, o que impressiona
nessas reformas sua perseverana nas linhas gerais estabelecidas naquela ocasio,
independentemente de qualquer argumento de valor sobre sua natureza capitalista ou
socialista.
Por isso, deixemos de lado, momentaneamente, as avaliaes ideolgicas ou
polticas. O fato concreto, ocorrido na China, nestes ltimos 15 anos, que ela
ingressou num processo de reforma econmica, que lhe permitiu quadruplicar seu
produto interno bruto e a renda de sua populao de um bilho e cem milhes de
habitantes. Nesse mesmo perodo, ela ignorou as crises cclicas enfrentadas pela maioria
dos pases capitalistas, na dcada de 80 e agora nos anos 90, e transformou-se no maior
produtor mundial de cereais (mais de 430 milhes de toneladas anuais). Deu um salto na
produo de energticos, ingressou firmemente na modernizao tecnolgica e na
disputa mundial do mercado espacial e, conforme previses do Banco Mundial e do
FMI, deve ombrear sua potncia econmica com os pases do primeiro mundo, durante
as duas primeiras dcadas do sculo XXI. Sua acelerada penetrao no mercado
internacional pode ser medida pelo crescimento da balana comercial, que saltou de 4,6
bilhes de dlares, em 1970, para 38,0 bilhes, em 1980, e 114,4 bilhes de dlares em
1990. Em 1992, alcanou a cifra de 160,0 bilhes de dlares. Os produtos
manufaturados representam cerca de 70% do total dessas exportaes.

147
Que caminhos a China seguiu para alcanar esses resultados, to diferentes da
perestroika sovitica? Em primeiro lugar, preciso reconhecer que as premissas para as
reformas chinesas eram mais propcias do que as soviticas. A economia chinesa
apresentava um desequilbrio menos acentuado entre indstria, agricultura e servios.
Desde 1957, havia uma busca para combinar o planejamento centralizado com certa
autonomia e descentralizao administrativa. At 1966, quando teve incio a revoluo
cultural, o mercado rural e o mercado de bens de consumo de massa continuavam muito
ativos. A revoluo cultural, justamente pelos estragos que causou produo,
organizao produtiva e ao padro de vida da populao, desfechou um srio golpe nas
idias que a promoveram e supunham ser possvel instaurar o igualitarismo comunista,
sem antes construir as condies materiais e culturais para tanto. Alm disso,
desorganizou e enfraqueceu a burocracia, abrindo espao para as reformas.
Com base nessas premissas, a partir de 1978, a China introduziu reformas na
agricultura, com vistas a superar as crises de abastecimento e criar um mercado interno
efetivo para uma posterior alavancagem da indstria. Mesmo mantendo nacionalizada a
terra, passou a entreg-la em usufruto para as famlias, indivduos ou grupos de
lavradores. Com base em contratos de responsabilidade, os camponeses comprometiamse a produzir uma quantia mnima de cereais ou outros produtos agrcolas, a serem
vendidos ao Estado por preos previamente acertados. Tudo o que ultrapassasse o
volume estipulado no contrato poderia ser comercializado livremente pelos camponeses
no mercado local e nas cidades. O Estado, alm disso, mesmo mantendo estveis os
preos de venda dos estoques governamentais para as populaes urbanas, elevou os
preos pagos aos camponeses pelos seus produtos. Assim, uma combinao de preos
com a liberdade de trabalhar conforme o potencial e a disposio de cada famlia,
indivduo ou grupo, permitiu uma grande liberao de energia nas zonas rurais e um
contnuo crescimento da produo de alimentos e outras matrias primas agrcolas. A
produo global da agricultura saiu das 150 milhes de toneladas de 1978, para 435
milhes de toneladas de 1992.
Essa rpida expanso agrcola permitiu China no s melhorar a renda dos
camponeses e o abastecimento dos centros urbanos, como tambm procurar novos
caminhos para alocar a populao ativa sobrante, gerada pela elevao da produtividade
rural. O artesanato e a pequena indstria rural, que tinham grande tradio histrica,
puderam aproveitar-se da expanso da renda camponesa e dos braos que os trabalhos
agrcolas liberavam, para realizar uma expanso com idntica rapidez. Dessa forma,
bem antes das reformas na indstria urbana, que tiveram inicio em 1984, a indstria
rural (implementos agrcolas, motores eltricos, bombas hidrulicas e, principalmente,
confeces) j empregava mais de um tero da populao ativa do campo chins. Essa
expanso foi facilitada ainda mais pela poltica de abertura ao exterior, que criou
mercados inesperados para muitas dessas indstrias localizadas nas reas rurais.
A poltica de abertura ao exterior foi construda com pistas de mo dupla. A
China instituiu zonas econmicas especiais e portos de livre comrcio, onde poderiam
realizar-se investimentos estrangeiros, diretamente ou em joint ventures com empresas
chinesas, desde que as firmas estrangeiras garantissem o aporte de tecnologias de ponta

148
e tivessem o mercado externo como o alvo principal de sua produo. O desvio de parte
dessa produo para o mercado interno seria feito de forma seletiva e como elemento
propulsionador da modernizao tecnolgica do conjunto da indstria chinesa. Para
atender a expanso da produo agrcola e o ritmo de investimentos estrangeiros, foi
necessrio superar lacunas antigas na infra-estrutura de estradas, comunicaes,
produo de energticos, armazns, silos, novas instalaes e outros equipamentos,
dando surgimento a uma febre intensa de construes que, por sua vez, representou um
novo impulso para o desenvolvimento das indstrias rurais. Grande parte das empresas
de construo civil, surgidas nesse perodo, era proveniente de desdobramentos das
indstrias rurais.
Quando as reformas nas indstrias urbanas tiveram incio, em 1984, a China
havia resolvido seu problema agrcola, expandido seu mercado interno, aberto o
caminho para a absoro e intercmbio das novas tecnologias e ingressado na
concorrncia internacional. J havia, tambm, uma clara evidncia de que era preciso
abrir a economia para a convivncia da propriedade estatal e da propriedade cooperativa
com a propriedade privada e de que o mercado jogava um papel importante no
desenvolvimento das foras produtivas e da produo.
Desse modo, o novo passo estratgico das reformas concentrou-se na legalizao
dos negcios privados, na concesso de autonomia para as empresas estatais
conduzirem sua prpria produo e comercializarem seus produtos no mercado e numa
cuidadosa reforma dos preos e salrios. Toda a legislao referente propriedade foi
revisada e surgiram inmeras empresas privadas, que alcanaram 20% do total das
propriedades em 1992. Esses negcios privados ocuparam espaos vazios, deixados
pelas propriedades estatal e cooperativa, particularmente no setor de servios, que saltou
de 15,1% do PIB em 1980, para 27,3% em 1990.
Roberto Abdenur, ex-embaixador brasileiro na China, testemunha que foi se
formando um mercado interno integrado, em substituio ao arquiplago de plos
econmicos fragmentados e desconectados. Ele constatou que o mercado de consumo se
afigurou de nvel de renda muito superior ao que supunham as estimativas e que as
empresas cooperativas e privadas, alheias ao setor estatal, j respondiam por 41 % do
produto industrial, em 1990. Isso significa que 59% da produo encontram-se sob
responsabilidade das empresas estatais, que, alm disso, mantm em seu poder os
setores estratgicos da economia, inclusive em joint ventures com empresas privadas
estrangeiras.
No entanto, as empresas estatais entraram igualmente no processo de reforma,
ganhando autonomia. Essa autonomia comeou com o estabelecimento de contratos de
responsabilidade entre o governo e tais empresas, atravs dos quais elas passavam a
estabelecer suas prprias metas de produo, a relacionar-se diretamente com seus
clientes e fornecedores (antes isso era realizado pelos ministrios), a definir preos de
venda e salrios e a gerir seus prprios investimentos. Em contrapartida, teriam que
pagar os impostos estabelecidos pelo Estado, assim como os benefcios que este teria
direito como proprietrio social. Em muitos casos, o contrato de responsabilidade

149
incluiu o coletivo de trabalhadores, que passou a ter o direito de eleger os diretores da
empresa e influir diretamente no estabelecimento dos planos de produo e
comercializao, nos regulamentos internos, no controle financeiro e nos planos de
aplicao dos benefcios sociais para os trabalhadores.
O processo de autonomia das empresas estatais, que objetiva, entre outras coisas,
torn-las rentveis e com alta produtividade, desenvolveu-se durante toda a segunda
metade dos anos 80 e ainda continua em curso. Paulatinamente, o Estado vai se
abstendo de salvar empresas de baixa produtividade e insolventes. Abriu terreno para
sua privatizao, inclusive atravs de arrendamentos, e para sua falncia, de acordo com
a legislao promulgada aps um longo debate pblico. Hoje calcula-se que mais de
40% das antigas empresas estatais se modernizaram e atingiram nveis internacionais de
produtividade e rentabilidade. To ou mais difcil que a autonomizao das empresas
estatais tem sido o processo de reforma de preos e salrios. Afastados durante muitos
anos dos padres internacionais de produtividade e, portanto, de preos e salrios
puxados pelos seus nveis mais elevados, os chineses tm encontrado muitas
dificuldades para realizar os reajustes necessrios, sem causar sobrecargas aos salrios
ou surtos inflacionrios. Quando essas presses se conjugaram a momentos de
superaquecimento da economia, as tenses sociais elevaram-se e polarizaram-se. Na
primavera de 1989 conduziram a exploses como a da Praa da Paz Celestial. Apesar
disso, mantidas as condies atuais, muito provvel que dentro dos prximos dez a
quinze anos a China tenha concludo sua reforma nesse terreno e seus preos e salrios
tenham alcanado os patamares internacionais.
Todas essas reformas trazem embutidos problemas sociais que se conflitam com
alguns preceitos polticos ainda hoje considerados intocveis por boa parte dos
socialistas. Rompe em primeiro lugar, com qualquer idia de igualitarismo. Ao abrir
chance para o funcionamento do mercado, mesmo que ele tenha o rtulo de socialista, e
para a expanso da propriedade privada, mesmo dentro de alguns limites, o regime
aceita formal e praticamente o desenvolvimento desigual da riqueza, seja entre os
indivduos, seja entre regies. A palavra de ordem de enriquecer dificilmente ser
entendida como algo a ser alcanado solidariamente.
inevitvel, pois, como vem ocorrendo, que diferentes indivduos a entendam
de uma forma bem unilateral, aproveitando-se das vantagens de sua posio no aparelho
de Estado, ou no partido dirigente, para conquist-la de forma bem mais rpida do que
os demais. Na raiz dos acontecimentos de 1989 estava, igualmente, o descontentamento
com a proliferao de casos de corrupo e trfico de influncia nos diversos escales
governamentais. No outro o motivo que levou os dirigentes chineses a promulgar
uma legislao severa para casos de corrupo de funcionrios do Estado e do partido,
incluindo a pena de morte para os mais graves.
H muitas outras conseqncias da ao do mercado bem conhecidas que
tambm se espraiaram pela China no curso das reformas e colocam em dvida a
natureza de seu futuro. Delinqncia, pornografia, contrabando, narcotrfico,
prostituio e outras manifestaes anti-sociais fazem parte das listas de delitos que

150
ocorrem nas mais diferentes esferas da sociedade chinesa. Ao lado disso, e
pressionando-a fortemente, h o difcil e complexo problema do emprego (ou do
desemprego). Gerar cerca de 14 milhes de novas vagas anualmente j seria, mesmo
que sozinha, uma tarefa de difcil soluo at num pas economicamente desenvolvido.
Antes das reformas, esse problema era resolvido entulhando fbricas, servios e
brigadas de produo rurais, com todos os economicamente ativos. O Estado
determinava onde cada um deveria trabalhar, pouco importando que a produo no se
elevasse to rapidamente quanto o aumento da fora de trabalho. A tendncia mais
atuante apontava para Uma perigosa baixa na produtividade e, portanto, para a
possibilidade real de que cada um recebesse uma parte cada vez menor da riqueza social
declinante. Socializava-se a pobreza.
As reformas do uma nfase particular elevao da produtividade e da
rentabilidade, instrumentos geradores de excedentes de fora de trabalho em qualquer
situao. Por outro lado, o Estado chins tambm abandonou seu papel de alocador de
mo-de-obra, liberando os trabalhadores a conseguir trabalho onde achassem melhor e,
lgico, onde fossem aceitos. Existe, assim, uma situao bastante complexa que pode,
eventualmente, criar massas de desempregados, principalmente se levarmos em conta as
condies populacionais da China. Apesar disso, at agora essa situao tem se mantido
sob certo controle e as estimativas sobre desempregados so bastante exageradas,
mesmo quando aparecem sob a responsabilidade de autoridades chinesas no
identificadas. Em primeiro lugar, o desemprego no to vasto porque a
industrializao acelerada tem combinado o crescimento intensivo da produtividade nos
setores de ponta da indstria, da agricultura e dos servios, com o uso extensivo de
mo-de-obra nos demais setores.
O estmulo expanso de milhes de pequenos e mdios negcios,
especialmente nas zonas rurais, com financiamento e incentivo do poder pblico, tem
permitido absorver uma parte muito considervel da fora de trabalho excedente. Por
outro lado, os investimentos em educao e reciclagem profissional e tcnica da mode-obra, tem crescido substancialmente ano a ano, ampliando as oportunidades de
qualificao profissional e cultural. Tem havido igualmente a preocupao de criar um
sistema de seguro desemprego que, aliado ao processo de reciclagem tcnica e
profissional, mantenha os desempregados com condies dignas de vida e lhes abra a
chance de empregos de qualificao superior. De qualquer modo, talvez mais do que em
qualquer outra parte do mundo, o problema da abolio do sistema de trabalho na China
se apresente com muita fora, logo que os investimentos em capital intensivo superarem
os investimentos intensivos em mo-de-obra.
Apesar de todos esses problemas, e do fato de haverem surgido muitos
milionrios na sociedade chinesa, enquanto parcelas considerveis vivem em situao
de pobreza, as diferenas de renda entre os mais ricos e os mais pobres so
relativamente pequenas. Nenhum dos pases em desenvolvimento conseguiu um
crescimento to rpido, com o uso de mecanismos de mercado, sem polarizaes sociais
muito agudas, quanto a China. Por outro lado, embora as zonas econmicas especiais

151
apresentem um crescimento muito mais veloz que as demais, e o litoral continue sendo
bem mais desenvolvido que as plancies centrais e o planalto ocidental, estas regies
historicamente mais atrasadas vm experimentando um desenvolvimento significativo
por meio de investimentos orientados. Tais desequilbrios, no entanto, podem se
acentuar se o governo no mantiver um constante monitoramento da situao e adotar a
tempo, medidas compensatrias.
Finalmente, h o problema poltico. Embora o regime chins no seja
formalmente um regime de partido nico (h outros oito partidos que fazem parte do
Conselho Poltico Consultivo Nacional), o partido comunista constitui-se como partido
dirigente e determina, no fundamental, as polticas do pas. Em seus planos estratgicos,
esto definidas linhas de ampliao crescente da democracia, mas suas lideranas so de
opinio que esse processo no pode ser rpido nem abrupto. Eles alegam haver passado
pela experincia de democracia direta da revoluo cultural e haver assistido
derrocada da Unio Sovitica e do leste europeu, onde afinal de contas nem mesmo a
democracia liberal parece haver se consolidado.
Com base nesses argumentos, e tambm em sua diferente tradio histrica e
cultural, eles se declaram dispostos a no permitir que suas reformas sejam destrudas
por qualquer hipottica implantao desordenada dos mecanismos da democracia
liberal. Reiteram seu compromisso de seguir outros caminhos para alcanar a
democracia plena. Consideram-se legitimados por um prolongado processo de luta
revolucionria que, lembram, livrou a China de uma situao de atraso, misria e
subservincia nacional. Preferem um processo lento, mas que consideram mais seguro,
de combinao da democracia econmica e social com um paulatino alargamento da
democratizao poltica. A verdade seja dita: eles no encontram muitos adeptos para
suas teses no socialismo ocidental e pode ser que encontrem resistncias e dificuldades,
cada vez maiores, dentro da prpria China, para demonstr-las. Mas s o tempo dir do
que foram realmente capazes. Inclusive se suas reformas conduziram construo das
condies para uma sociedade de tipo superior, onde seja possvel viver sem a
propriedade privada e o Estado, ou se levaram consolidao do modo capitalista de
produo e de troca.

VI
Limites e possibilidades

152

Realizamos, at aqui, uma longa viagem. Visitamos o lado brilhante do mundo


de Pangloss e camos na real do mundo real do capital. Andamos em delrio pelos
sonhos, esperanas e utopias dos justos. E chegamos a uma encruzilhada, diante de
vrios caminhos, nenhum deles atapetado com ptalas ou algodo. Em todos eles, o
capital est sempre presente, como guardio aparentemente imbatvel e indestrutvel,
apesar das previses de que, como tudo na vida, ele teve um comeo e ter, igualmente,
um fim. Enquanto se apresentar como vencedor, com seu poderoso mercado mundial,
sempre persistir a inocente iluso de que os homens tero que continuar vagando
eternamente por seu sistema produtor de mercadorias.
Quais, realmente, as possibilidades e os limites do capital? Ele surgiu na histria
como a culminncia de todo o processo anterior, devendo consolidar-se como um
sistema definitivo e eterno? Ou no passa de mais uma etapa ou um passo no longo
caminho espiral da humanidade? Sem responder a perguntas como essas, dificilmente os
socialistas se sentiro em condies de trilhar alguma das diversas estradas que a vida
lhes apresenta.
Os defensores mais intransigentes do sistema produtor de mercadorias no
aceitam pensar na hiptese de que exista um ponto crtico, alm do qual o capitalismo
seja obrigado a transformar-se numa outra formao econmico-social, como ocorreu
na histria com outros sistemas sociais. A humanidade teria, com o capital, encontrado o
sistema ideal para o pleno florescimento das ambies e potencialidades humanas. As
formaes sociais anteriores no passariam de tentativas pr-histricas na busca desse
sistema ideal. Mesmo o socialismo, assegura Dahrendorf, no teria sido sequer um
fenmeno de pases em desenvolvimento, mas de pases que no se sustentam para alm
dos estgios iniciais do desenvolvimento. Estaria, portanto, dentro daquelas tentativas
pr-histricas. Somente as economias orientadas para o mercado, baseadas em
incentivos, e no em planejamento e fora, representariam o estgio avanado do
desenvolvimento moderno.
Mas, quando Dahrendorf fala em economias orientadas para o mercado, ele no
est necessariamente falando do capitalismo, porm de sua sociedade aberta. Ele chega
a admitir que o capitalismo, se for um sistema, precisa ser combatido to vigorosamente

153
quanto o comunismo teve que ser enfrentado, pois todos os sistemas significam
servido, incluindo o sistema natural da ordem de mercado total. Sabemos, no entanto,
como Dahrendorf embaralha idias e realidades, supondo que a Inglaterra, Alemanha e
Sucia no sejam sociedades capitalistas, mas sociedades abertas. O importante no caso
que, como ele, a maioria dos liberais ortodoxos e conservadores costuma empregar
argumentos idnticos para caracterizar o sistema capitalista ideal e eterno, como algo
natural, que dispensa planejamento e fora para funcionar e evoluir.
Se for verdade que as economias orientadas para o mercado devem basear-se
exclusivamente em incentivos, no em planejamento e fora, isso retiraria do mapa das
possibilidades praticamente todos os pases capitalistas. Evidentemente, todos eles tm
economias orientadas para o mercado mas, qual deles no se baseia num sistema de
fora, mesmo que consensualmente admitido? Que pas capitalista moderno despreza o
planejamento em seu processo de expanso? A Inglaterra, Alemanha e Sucia,
consideradas sociedades abertas por Dahrendorf? Basta dar uma simples espiada na
histria moderna desses pases para verificar como a fora e o planejamento foram
utilizadas como incentivos, tanto para desenvolver o seu sistema de produo quanto
para salv-lo de suas crises.
Na realidade, independentemente da sua vontade, o capitalismo foi se
conformando como um sistema mundial que se pensava a salvo de todas as
complicaes. Carson conta como, na dcada de 60, havia nos Estados Unidos a
confiana de que a nao seria capaz de ser salva de todos e quaisquer dilemas
econmicos. Primeiro, havia a cincia econmica e as teses de John Maynard Keynes,
que defendiam o uso hbil do poder do governo, de tributar e gastar para produzir. Com
isso seria possvel evitar qualquer queda geral da atividade econmica. Segundo, havia a
crena de que a interveno governamental em mercados especficos, visando atingir
objetivos populares de engenharia social, melhoraria acentuadamente a qualidade de
vida da populao. Que dvida poderia haver sobre as vantagens e a eternidade de tal
sistema, mesmo que ele no fosse a sociedade aberta sonhada pelos liberais radicais?
Mas o longo perodo de alta dos anos 60, cedeu lugar inflao e estagnao
crnicas da dcada de 70. As teorias de Keynes perderam vigor e, em seu lugar,
tomaram assento os defensores conservadores do livre mercado, os neoliberais
apresentando a velha teoria econmica como a nova onda do futuro.
Desregulamentao, monetarismo, economia de oferta e Estado mnimo, segundo
Carson, tornaram-se as palavras da moda. Entretanto, nunca o Estado interveio tanto na
economia como nos anos dourados do neoliberalismo. O dispndio pblico, nos pases
ricos, aumentou de 37% em 1979, para 40% em 1989, exceto na Alemanha e na
Inglaterra. Mas, na Alemanha, os incentivos industriais equivalem a uma proteo
tarifria de 30%, como reconhecem a OCDE e o FMI. E Thurow admite que, se o
governo no tivesse acorrido a tempo, o capitalismo financeiro, tal como praticado nos
Estados Unidos, estaria hoje agonizante. A maioria dos bancos de poupana e de
emprstimos dos Estados Unidos subsidiada pelo governo.

154
Kennedy tambm admite que o capitalismo desenfreado no consegue
solucionar os problemas mundiais. Segundo ele, ao caminhar para um mundo de 8 a 10
bilhes de pessoas, seria necessrio criar o que chama de capitalismo sustentvel, um
capitalismo inteligente, que utilize a tecnologia para produzir novos produtos, mas que
seja socialmente responsvel. Em duas dcadas, o capitalismo desenfreado
simplesmente no ser mais tolervel. Kennedy supe, assim, ser possvel separar na
unidade contraditria do capital, seus aspectos positivos (o capitalismo inteligente e
responsvel) dos aspectos negativos (o capitalismo desenfreado e destrutivo). Como
todos os inocentes, ilusoriamente supe liquidar um dos aspectos sem liquidar o prprio
ser capitalista.
Thurow, porm, diz que a histria ensina que o capitalismo inerentemente
instvel e, de vez em quando, precisa ser salvo de si mesmo. Ele acredita ser necessrio
construir uma locomotiva macroeconmica cooperativa, capaz de evitar que a
competio entre as duas variantes do capitalismo individualista anglo-saxo
britnico-americano e comunitrio alemo-japons saia do controle e no consiga
deter os ciclos inerentes ao capital. Mas ele prprio reconhece que uma locomotiva
desse tipo s funcionou quando os Estados Unidos eram a superpotncia econmica e
militar nica do mundo capitalista e quando o perigo vermelho colocou todas as demais
naes capitalistas sob seu manto protetor. Agora, o que existe so vrias potncias
econmicas disputando o bolo. E o nico perigo real so as massas pobres do terceiro e
quarto mundos que, convenhamos, dificilmente podero servir de justificativa
ideolgica e poltica para brandir arsenais nucleares e corridas armamentistas.
Bobbio se pergunta se as democracias que governam os pases mais rico do
mundo sero capazes de resolver os problemas que o comunismo falhou em solucionar.
Para ele, essa a verdadeira questo que se coloca hoje para a humanidade. O
comunismo histrico teria falhado, mas os problemas permanecem. Aqueles mesmos
problemas que a utopia comunista apontava e pretendia resolver, e que agora existem,
reitera Bobbio, ou muito rapidamente existiro, em escala mundial.
Afinal de contas, todos esses pensadores acabam por dar razo a Marx, para
quem o limite do capital era o prprio capital. Para ele, cedo ou tarde, a acumulao
capitalista se tornaria autodestrutiva, exigindo sua superao. As relaes burguesas se
tornariam demasiado estreitas para conter as riquezas criadas em seu seio. No Manifesto
comunista, Marx e Engels afirmam que a dinmica da acumulao capitalista faria com
que a burguesia se tornasse incapaz de assegurar a existncia de seu escravo, o
trabalhador assalariado. Coutinho considera que isso teria sido verdadeiro na poca
(1848), mas no mais no sculo XX, em que a explorao do trabalhador passou a ser
feita sobretudo atravs da extrao da mais-valia relativa, permitindo um aumento
simultneo dos lucros e salrios e, por conseguinte, abrindo espao para negociaes e
concesses. Nessas condies, a luta de classes nos pases mais desenvolvidos teria
deixado de se expressar como uma guerra civil mais ou menos oculta, passando a
assumir a forma de uma longa e progressiva batalha pela conquista dos direitos polticos
e sociais.

155
Talvez a proposio de Coutinho se mostrasse completamente vlida para os
anos 80 deste sculo, mas a progressiva morte do trabalho e a presente barbarizao
capitalista tornam mais complexas e mais fluidas as formas que a luta de classes deve
assumir, trazendo inclusive de volta realidade velhas afirmaes do Manifesto.
Arrighi trata essa problemtica de outra maneira. Para ele, a nica coisa que
seria inevitvel no modelo descrito por Marx que a acumulao capitalista criaria as
condies para um aumento no nmero de vitrias proletrias sobre as derrotas
proletrias, at que o regime burgus fosse deslocado, substitudo ou transformado.
Arrighi, como Coutinho, preferiu desprezar uma outra hiptese, levantada por Rosa
Luxemburgo, de disseminao da barbrie capitalista em oposio possibilidade
socialista. E tambm no levou em conta a possibilidade de que o capitalismo, sem
encontrar uma fora poltica e social que transforme o regime burgus e evite sua ao
destrutiva, acabe convertendo-se num buraco negro, capaz de tragar a humanidade e a
destruir junto consigo. A inverso das expectativas capitalistas neste final de sculo
mostra que nenhuma tendncia linear, baseada em apenas um de seus diferentes
aspectos contraditrios, pode ser tomada como definitiva.
As hipteses de Kurz a respeito dos limites do capital combinam vises
catastrficas com possibilidades de sua transformao na sociedade comunista. Para ele,
com a decadncia do boom fordista e o desenvolvimento de foras produtivas
completamente novas, da racionalizao e automatizao, foram estabelecidas
condies irreversveis de rentabilidade. Nestas, comeou a manifestar-se, pela primeira
vez, o limite lgico inerente ao movimento de explorao abstrata da fora de trabalho.
Por isso, depois dos colapsos do terceiro mundo nos anos 80, e do socialismo real no
comeo dos anos 90, teria chegado a hora do prprio Ocidente. A chamada era moderna,
supe Kurz, entrar numa era das trevas, do caos e da decadncia das estruturas sociais,
tal como jamais existiu na histria do mundo, antes mesmo de terminar o sculo XX.
Kurz reescreve, assim, o Taco de ferro, de Jack London, em linguagem
sociolgica. Ele acredita que essa era, com suas formas de percurso e acontecimentos
catastrficos, dever abranger boa parte do sculo XXI. A crise provocar no
capitalismo um novo surto estatista. Mas, dessa vez, no como modernizao, mas
como progressiva administrao de emergncia do sistema em colapso. Ser um
estatismo terrorista da fase final, que procurar obstinadamente conservar o invlucro
vazio das relaes mercadoria-dinheiro. Tudo custa de uma administrao violenta da
misria, que se transformar em terror, para acabar na autodestruio absoluta. A nica
forma de superar essa crise, ainda segundo Kurz, estaria num consciente movimento
social de supresso, que acabasse com aquela administrao, e que teria de derrubar
com violncia maior ou menor, tambm seus aparatos.
Kurz encontra no comunismo das coisas o.entrelaamento global do contedo da
reproduo humana. Ele j estaria presente, embora na forma errada e negativa, dentro
do invlucro capitalista do sistema mundial produtor de mercadorias. Por isso, seria a
nica possibilidade de superao do capitalismo, no como uma utopia ou objetivo
distante, mas sim como fenmeno atual e o mais prximo que pode ser encontrado na

156
realidade. Essa socializao da humanidade, em sua forma comunista, existente dentro
do prprio capital pelas foras produtivas que criou, seria a demonstrao mais cabal de
que o capitalismo teria chegado a seus limites.
Talvez o eurocentrismo de Kurz o tenha impedido de ver com mais realismo os
enormes graus de desigualdade com que o sistema capitalista se desenvolveu pelas mais
diferentes regies do globo terrestre. Ao visualizar somente a exploso das foras
produtivas no primeiro mundo e a expanso do mercado mundial capitalista sobre toda a
superfcie mundial, com todas as conseqncias que isso gera, Kurz nivela todo o
processo pelos seus pontos mais elevados. Desse modo, acha possvel criar um
movimento de supresso, como fora social de mbito mundial, capaz de realizar uma
revoluo de fato. Esta eliminaria o sistema produtor de mercadorias, arrancando-lhe
seu invlucro capitalista e permitindo que o comunismo aparecesse, finalmente, em sua
forma certa e positiva.
Kurz considera que a criao desse movimento de supresso, como fora social,
s possvel por meio da conscincia e, com isso, mediante a conscientizao. No se
trataria, de forma alguma, de uma revoluo na qual uma classe dentro da forma
mercadoria (e constituda por essa), tivesse que derrotar outra classe como sujeito
antpoda. A possvel violncia resultaria do fato de que um sistema louco e perigoso
para a humanidade no ser abandonado voluntariamente por seus representantes (os
executivos, a classe poltica e o aparato de administrao e de emergncia). Assim, no
movimento e na revoluo de Kurz no existe a poltica, no existe a luta poltica por
objetivos tanto imediatos quanto futuros, como a forma mais provada e eficiente para a
conscientizao em massa e para a transformao das formas sociais em verdadeiras
foras polticas transformadoras.
Kurz, na realidade, d-se conta que o capitalismo dos pases centrais aproximase cada vez mais dos limites previstos por Marx. Deduz dai, acertadamente, todas as
conseqncias que esse fato far recair sobre a humanidade, mas acaba resvalando por
trilhas utpicas. Despreza as diferenas existentes nos processos de desenvolvimento do
capital, nos vrios pases do mundo e, mais ainda, ignora completamente os
movimentos reais que ocorrem em cada um, como resistncia a tal desenvolvimento e
por sua superao. A suposio de Lenin de que era indispensvel enxergar,
simultaneamente, as caractersticas peculiares de desenvolvimento capitalista, tanto nos
pases atrasados como nos pases avanados, continua vlida ainda hoje. Em nenhum
dos casos, o capitalismo se desenvolve linearmente, seja em extenso ou profundidade.
E, tambm em nenhum dos casos, a resistncia e as lutas contra o capital se do
simultaneamente e sob as mesmas bandeiras de momento.
Evidentemente, no se pode acusar Kurz de falta de lgica. Ele considera a
revoluo de qualquer classe inerente ao sistema capitalista, inclusive a trabalhadora,
como revoluo modernizadora do prprio sistema. Assim, pois, ao considerar
esgotadas as possibilidades de novas modernizaes, j que no teria mais sentido
algum recorrer ao Estado contra o mercado, e ao mercado contra o Estado, Kurz teria
que desprezar qualquer revoluo classista e qualquer mediao que tentasse a

157
superao da modernizao capitalista por caminhos intermedirios. Para ele, a falha do
Estado e a falha do mercado tornaram-se idnticas porque a forma de reproduo social
da modernidade perdeu completamente sua capacidade de funcionamento. Nessas
condies, quanto mais a moderna sociedade do trabalho abstrato se aproxima de seus
limites econmicos e ecolgicos, tanto mais rpida e desesperadamente tem que realizar
o revezamento, tanto mais curtas ficam as ondas do estatismo e do monetarismo. Em
outras palavras, aproxima-se a todo o galope a crise final.
Pode-se duvidar dessas previses absolutas de Kurz. Como afirmamos
anteriormente, o capital deu inmeras demonstraes de sua capacidade de ressurgir das
crises mais devastadoras e realizar novos ciclos de desenvolvimento, rios quais se do
novas exploses das foras produtivas e, contraditoriamente, preparam-se crises ainda
mais devastadoras do que as anteriores. Em geral, o desenvolvimento desigual do
capitalismo nas mais diferentes regies do globo tem lhe permitido conter, em certa
medida, sua tendncia declinante da taxa media de lucro e manter sua reproduo
ampliada. Essas condies no esto totalmente esgotadas, apesar do brilhantismo da
argumentao de Kurz.
Mas este tem razo ao acentuar a repetio das crises cclicas a intervalos cada
vez mais curtos e a incapacidade cada vez maior das polticas keynesistas ou estatistas.
Elas j no conseguem resolver sequer os problemas conjunturais, como inflao e
recesso, muito menos os problemas estruturais, como a retrao do mercado aquisitivo
social, o desemprego tecnolgico, os desequilbrios nas balanas de pagamento e outros.
A aproximao dos limites do capital recoloca na ordem do dia a necessidade de sua
prpria abolio e sua substituio por um tipo de formao social mais avanada.
Retomando os conceitos de Marx, e coerente com sua viso de que o comunismo foi
erroneamente confundido com as sociedades da modernizao recuperadora do capital,
Kurz rebatiza tal formao como comunista; Tanto se lhe d que os conceitos evoluam,
ganhem conotaes histricas que pouco ou nada tm a ver com sua significao
original ou mesmo se transformem em conceitos malditos.
Seja como for, no deixa de ser esperanosa sua confiana de que as palavras
malditas venham a recuperar seu verdadeiro significado e se convertam nas bandeiras de
preservao e desenvolvimento da humanidade. O principal da argumentao de Kurz
reside precisamente na constatao de que o capitalismo, ao revolucionar
constantemente suas foras produtivas sociais, socializa-se cada vez mais, gera
socialismo e comunismo por todos os poros, tanto mais crescentemente quanto mais se
aproxima de seus limites e possibilidades. O privatismo da apropriao da riqueza e da
articulao do poder poltico so as camisas-de-fora que a sociedade precisa romper
para ingressar num novo e promissor caminho. A possibilidade de que isso no venha a
ocorrer descortina um horizonte muito sombrio.

O FRACASSO DO TRIUNFO

158
No deixa de ser uma nova ironia da histria que as previses de Marx sobre os
limites do capitalismo comeassem a se tornar mais evidentes justamente quando o
capital saboreava o maior triunfo j alcanado, em toda a histria, contra o socialismo.
Durante todo o sculo XIX, especialmente nas revolues de 1848 a 1854 e na Comuna
de Paris, em 1871, a burguesia imps derrotas esmagadoras contra o socialismo. Podese at alegar que, em boa parte dos casos, depois de vitoriosa ela sentiu-se obrigada a
conceder muitos dos direitos reivindicados pelos derrotados. Foi dessa forma que
vingou o direito de voto universal e secreto, a jornada de oito horas de trabalho e
diversos outros preceitos considerados conquistas dos trabalhadores e dos socialistas.
Entretanto, pode-se alegar, por outro lado, que essas conquistas no passavam de
direitos burgueses que o capitalismo, por uma dessas incoerncias cegas to comuns nas
classes sociais, negava-se a praticar. Incoerncia que o levou, em 1917, a sofrer a
primeira derrota sria para o socialismo, ao ver derrubado o regime czarista (que, a
rigor, no era o que se poderia chamar de burgus, no sentido estrito do termo). Isso,
mesmo aps passar pela experincia da insurreio de 1905, quando poderia haver
aprendido algo sobre os perigos que o rondavam e ter feito algumas concesses que
amansassem os derrotados.
Mesmo aps 1917, o capitalismo continuou derrotando o socialismo, todas as
vezes em que o confronto decisivo entre os dois se apresentou como inevitvel.
Excetuando a longnqua e esquecida Monglia, derrotou-o na Hungria e na Alemanha
de forma violenta e selvagem, e na Frana, Inglaterra e outros pases capitalistas,
combinando vitrias eleitorais com represses de diferentes tipos. Por quase um sculo,
desde 1848, a Europa e grande parte do mundo continuaram sendo um extenso campo
de batalha entre as classes e naes, tendo como contedo explcito ou oculto a disputa
entre capitalismo e socialismo. Mas o processo de competio intercapitalista, a partir
da dcada de 1930, alargou sobremaneira as probabilidades de expanso socialista.
As agresses japonesas, em toda a sia, potenciaram as guerras civis que
vinham se desenvolvendo em algumas regies (China e Indochina, em particular),
transformando-as em guerras de resistncia nacional, e levaram ao desencadeamento de
outras guerras de libertao nacional. As agresses alemes na Europa e, depois, o
ataque japons a Pearl Harbour, envolveram o mundo todo na mais devastadora das
guerras. E, criaram o paradoxo de fazer com que as principais potncias capitalistas de
ento, as chamadas democracias ocidentais (Estados Unidos, Inglaterra e Frana),
tivessem que aliar-se Unio Sovitica e a vrios movimentos de resistncia e
libertao nacional, dirigidos por comunistas e socialistas. Como resultado da segunda
guerra mundial, os Estados Unidos saram como a nica potncia mundial, capitalista ou
no, realmente fortalecida. Mas a poro centro-oriental da Europa havia descambado
para o socialismo, mesmo que isso se devesse, em boa parte, presena das tropas
soviticas, que tornaram impraticvel qualquer golpe de fora contra os socialistas e
comunistas.
No final da dcada de 40, a China tambm havia mudado de cor e a Indochina s
no completara essa passagem porque as tropas francesas intervieram pesadamente e

159
foraram os povos dessa regio (vietnamitas, laocianos e cambojanos) a travar uma
prolongada guerra de libertao. Isso marca, juntamente com os acontecimentos de
Berlim em 1948, o incio da prolongada Guerra Fria entre o capitalismo e o socialismo,
que se estendeu durante 41 anos e marcou todos os acontecimentos mundiais desse
perodo. O socialismo ainda realizou algumas conquistas importantes durante os anos
50, como Cuba e o incio da descolonizao da sia e da frica. O impasse da guerra
da Coria foi uma demonstrao clara de que o capitalismo estava disposto a utilizar
todas as suas foras antes de aceitar a derrota.
A vitria do povo vietnamita contra a guerra de agresso praticada pelos Estados
Unidos foi, ao mesmo tempo, a mais significativa dos anos 60 e o ponto de virada da
tendncia ascendente do socialismo revolucionrio, que tivera incio com a Revoluo
de 1917 na Rssia. A partir dai, os problemas da construo econmica, social e
poltica, nos pases em que fora vitorioso, comearam a tornar-se mais envolventes e
mais decisivos do que a contnua expanso do regime socialista a novos pases. Alm
disso, com sua enorme capacidade industrial e financeira, coadjuvados pela expanso
capitalista na Europa e no Japo, os Estados Unidos passaram a executar uma estratgia
de estirar ao mximo a corda da corrida armamentista, agravando assim os problemas
estruturais enfrentados pela Unio Sovitica e demais pases socialistas.
A rigor, todas as novas tentativas de estabelecer regimes socialistas, durante as
dcadas de 70 e 80, fracassaram diante da resistncia capitalista, ao mesmo tempo que o
capital ia paulatinamente impondo aos antigos pases socialistas as regras de seu
mercado mundial. A China foi provavelmente a primeira a entender a nova situao de
defensiva do mundo socialista e a sugerir uma estratgia de adaptao e de convivncia
a longo prazo, sugestivamente taxada de social-democrata e revisionista. Apesar disso, a
ela seguiram-se uma srie de pases considerados de orientao socialista, (na realidade
capitalistas, que orbitavam por diferentes motivos, na esfera socialista). Eles comearam
a voltar-se mais decididamente para a Europa Ocidental, Japo e Estados Unidos. A
curva descendente chegou ao fundo do poo com o fiasco da interveno sovitica no
Afeganisto e o colapso do socialismo centro-oriental europeu e da Unio Sovitica. O
capitalismo deu por encerrada sua guerra contra o socialismo, decretando no apenas a
sua morte definitiva, mas o prprio fim da histria. Estaria demonstrado que o
capitalismo no teria limites. Seria, finalmente, a to ansiada formao social eterna,
capaz de revolucionar-se constantemente, superando suas prprias deficincias e
distores.
J tivemos oportunidade de discutir, em diversos momentos, quanto so ilusrias
essas suposies do capital. No primeiro mundo ele se debate com seus prprios limites
ao decretar a morte do trabalho e resolver suas crises de superproduo atravs da
produo para o consumo destrutivo e da retrao do mercado. Como diz Thurow,
talvez ele no seja a onda avassaladora do futuro que os tericos da direita gostam de
exaltar. No terceiro mundo, ele impe um processo econmico extremamente
espoliativo e destrutivo, gerando uma misria de massa catica e degradante que se
aprofunda medida que, tambm ali, a revoluo cientfica e tecnolgica crava suas
normas. No antigo segundo mundo socialista, reconvertido religio do capital, este

160
repete a selvageria de sua acumulao original. Destri foras produtivas, massas
humanas e iluses inocentes, para criar uma nova burguesia com a mais pura linhagem
dos bares mafiosos. At Ash ousa dizer que os novos dirigentes dos pases do Leste
sero corrompidos.
A produtividade, como acentua Kurz, chegou a um nvel to alto que s pode
gerar, por sua prpria lgica contraditria, cada vez menos capacidade aquisitiva
produtiva no mercado mundial. Assim, quanto mais aprofunda a socializao da
produo, mais o capitalismo exclui os trabalhadores dos frutos dessa mesma produo.
V-se obrigado, ao mesmo tempo, a enrolar sua bandeira democrtica, apesar de haver
se comprometido em demasia com ela diante dos povos que assistiram a sua luta contra
o socialismo. Esfora-se por impedir a consolidao da soberania popular, excluindo os
trabalhadores, como diz Cerroni, dos mecanismos de direo consciente da sociedade,
do Estado e da produo, numa poca que, ao contrrio, carece de socializao do
poder.
Por toda parte, o capital espalha a barbarizao das relaes sociais. Faz questo
de contrapor, ao design moderno e limpo de seus produtos, a sujeira e a podrido da luta
pela sobrevivncia daqueles que nada tm e tambm daqueles que, tendo algo,
aprenderam com os bares do capital os mtodos corruptos e ilcitos de fazer fortuna. O
mundo do capital vai se transformando no mundo onde vigora a lei da selva e no qual as
armas e as drogas transformaram-se nas mercadorias mais procuradas e nos mais
eficientes instrumentos de dominao e poder. Racismo, intolerncia religiosa, nazismo,
nacionalismo e outras manifestaes doentias ressurgem com vigor pela ao do capital.
Thurow acredita que um misto de altrusmo e medo do caos nas suas fronteiras
imediatas levar a um plano semelhante ao Plano Marshall para a Europa central e
oriental. Acontece que as condies da Europa Ocidental e dos Estados Unidos nos dias
de hoje, para efetivar um Plano Marshall, so muito diferentes das condies dos
Estados Unidos naquela poca. Em vez de um plano desse tipo, o mais provvel que
se contentem em erguer um novo Muro de Berlim s avessas, como o prprio Thurow
cogitou.
As guerras na ex-Iugoslvia, em Angola, em vrias repblicas da ex-Unio
Sovitica; os choques sangrentos na frica do Sul, Palestina, ndia, Ceilo, Afeganisto;
os atentados terroristas das mfias do narcotrfico na Itlia e na Colmbia; tudo isso so
exploses concentradas de um mesmo processo de barbarizao que, em seu contedo,
no so muito diferentes dos incidentes policiais nos Estados Unidos, das guerras de
gangues dos morros no Brasil e das aes da Yazuka no Japo. O mundo rico se comove
com a morte e a mutilao de algumas centenas de crianas na Bsnia, mas incapaz de
dirigir sequer o olhar para as milhares de mortes da guerra civil de Angola ou para os
que morrem de fome no Nordeste brasileiro. A Bsnia d ibope, tem facilidade de
transformar-se num show de TV por se encontrar na prpria Europa. Angola, pobre, suja
e negra, est muito longe e parece selvagem demais para ser entendida. A fome
brasileira simplesmente pattica e j no comove. A Somlia s vale por sua posio
estratgica. E, no Haiti, os interesses das empresas americanas compensam um acordo
com os grupos criminosos, comandados pelos ditadores de planto.

161
A disseminao da barbrie, acompanhando a difuso e alastramento da misria
de massa, parece firmar-se como a tendncia principal do mundo do capital. Em lugar
de proporcionar um mundo de paz, em que as armas de guerra deveriam tornar-se
desnecessrias, o capital alimenta aquela barbrie ao intensificar o comrcio mundial de
armamentos como uma das formas de enfrentar sua crise. Os Estados Unidos, Rssia,
Ucrnia, Cazaquisto e, em menor escala, Frana, mantm seus arsenais atmicos e no
parecem dispostos a avanar muito rapidamente em sua destruio. A China igualmente
conserva suas armas nucleares, enquanto Israel, frica do Sul, ndia e Paquisto
declaram-se em condies de fabricar artefatos nucleares. Com muito mais razo
poderiam faz-los, se quisessem, a Alemanha e o Japo. A continuidade da expanso
armamentista, mesmo que limitada s armas convencionais, mantm acesas as brasas
que podem alimentar fogueiras regionais, e eventualmente, espraiar-se por continentes
inteiros. A congujao da barbarizao com o armamentismo pode produzir uma mistura
altamente explosiva que tornem realidade as previses mais pessimistas sobre o futuro
da humanidade.
Nesse caldo geral, posicionando-se como uma fora de resistncia expanso do
capital do primeiro mundo, particularmente do norte-americano, dissemina-se
rapidamente o fundamentalismo islmico. Em grande medida ele ocupa o vcuo deixado
pela esperana socialista, mas a partir de uma posio que lembra muito a dos
socialistas feudais e reacionrios descritos por Marx e Engels. um anti-capitalismo
que busca um regresso ao passado ou, pelos menos, a imutabilidade do presente de suas
sociedades atrasadas, e que tende a manter os homens, e principalmente as mulheres,
num regime to ou mais opressivo do que o capitalismo.
As opes que se apresentam so perversas. Entretanto, relembrando Marx, o
prprio capital gera sem cessar as condies para sua prpria superao. Ele cria
socialismo a todo instante, mesmo que em forma negativa, como diz Kurz. Sua vitria
sobre o socialismo de tipo sovitico faz parte, como lembrou Arrighi, daquele processo
longo e penoso em que as derrotas socialistas acabaro por ser em menor quantidade do
que suas vitrias. Mesmo porque a humanidade ser levada, pelo capital mesmo, a
tomar conscincia de que suas opes restringem-se barbrie, destruio ou
socialismo. Esse , afinal de contas, o resultado mais palpvel do triunfo do capitalismo
sobre o socialismo. Ou do fracasso desse triunfo, levando o papa Joo Paulo II a
proclamar que as sementes da verdade do socialismo no devem ser destrudas. Quem
diria!

CONTINUIDADE E RUPTURAS

Os limites e o fracasso triunfante do capital so fontes permanentes de tenses,


crises e conflitos sociais e polticos. Conflitos e crises que, como ensina Bobbio,
acabam sempre resolvidos pelo entendimento ou pela fora. Ou, como diriam outros,
por uma complexa combinao de entendimento e fora. A dcada de 80 e o incio dos
anos 90 foram, alis, prdigos em combinaes desse tipo. Movimentos revolucionrios

162
armados, como os da Nicargua, El Salvador, Camboja, Palestina e frica do Sul,
transformaram-se em processos de negociao e entendimento. Movimentos
revolucionrios pacficos, como os do leste europeu (excetuando-se a Romnia),
tambm desembocaram em canais de negociao. Movimentos reformistas de diferentes
tipos, em inmeros pases, abrangendo desde lutas por salrios at mobilizaes pela
deposio de ditaduras ou presidentes corruptos, conseguiram igualmente encontrar o
leito da negociao e do entendimento.
Evidentemente, o mundo no assistiu somente ao espetculo da concrdia. J
vimos, em pginas anteriores, o outro lado da moeda. Mas importante assinalar que,
embalada pela glasnost sovitica e pelo dumping democrtico do capitalismo liberal,
uma boa parte do planeta ingressou num vigoroso processo de distenso, levando a crer
que, finalmente, chegara o momento de substituir a fora pelo entendimento. Essa
impresso foi reforada ainda mais pela compreenso, como diz Coutinho, de que o
surgimento de Estados mais amplos, onde a sociedade civil desempenha um forte papel
poltico, atravs de mltiplos interesses organizados na esfera pblica, faz com que a
obteno do consenso de hegemonia atravs da negociao poltica se torne o
recurso principal da ao poltica, superando a coero predominante do antigo Estado.
Nesse sentido, interessante notar que todos aqueles movimentos, conforme
atesta Ralph Milliband, tenderam a resgatar o que pode ser chamado de governo
representativo tradicional. Essa situao levou Hobsbawn a relembrar que a realizao
mais duradoura da revoluo russa de 1917 foi derrotar o fascismo e garantir a
democracia burguesa para o mundo capitalista desenvolvido, numa ironia da histria. E
a supor que a realizao mais duradoura do colapso socialista, numa nova ironia, talvez
seja garantir a democracia burguesa para o mundo capitalista no desenvolvido. Para
ele, a expanso da democracia liberal parece haver sido o resultado mais significativo de
todos os movimentos, revolucionrios e reformistas, da dcada passada. Isso abriria
campo transio socialista, numa expanso sem precedentes.
Os socialistas vem-se colocados, assim, talvez com mais nfase do que na
poca de Bernstein, frente a frente com o problema da passagem do capitalismo para o
socialismo, por meio de um processo de reformas contnuas das instituies econmicas
e polticas da burguesia. Ao contrrio da antiga tradio socialista revolucionria, os
acontecimentos dos anos 80 disseminaram a crena sobre as condies favorveis para
alcanar o poder e realizar as transformaes na sociedade, sem a necessidade de
romper com as regras institucionais burguesas abruptamente. Os processos de
democratizao, patrocinados pelo liberalismo dos pases ricos, abriram novas chances
para as correntes socialistas atuarem livremente e, inclusive, disputarem o poder. Por
outro lado, as experincias despticas dos pases socialistas reforaram a opinio de que
o autoritarismo era fruto direto d violncia empregada na ao de conquista do poder.
Como contraponto, a ascenso de partidos social-democratas ao poder seria uma
demonstrao cabal da possibilidade de realizar as reformas necessrias sem chegar ao
uso da violncia e, portanto, de sistemas autoritrios e repressivos.

163
Apesar dos ventos de entendimento daqueles anos, a viragem nessas
perspectivas e possibilidades est sendo muito veloz. Aquilo que parecia um perodo
duradouro de paz, prosperidade e democracia transformou-se, como vimos em captulos
anteriores, num complexo processo de barbarizao. Paralelamente as negociaes e
entendimentos e expanso da democracia liberal, disseminan-se guerras de baixa
intensidade, a prosperidade das massas do primeiro mundo despenca num pntano
movedio e incerto, as esperanas das populaes do antigo segundo mundo socialista
morrem esfaceladas pelo triturador do mercado real e pelos limites autoritrios da
democracia liberal, e a misria de massa dos terceiro e quanto mundos parecem haver
ultrapassado as fronteiras do absurdo. Finalmente, a ampliao da democracia liberal
comea a ser repensada pelo prprio capital, diante do crescimento das lutas e
movimentos sociais e de incipientes demonstraes de que partidos e correntes
socialistas parecem renascer das cinzas, at mesmo em antigos pases socialistas do
leste europeu. Tudo agravado pelo fato de que a vitria conservadora e neoliberal
comea a apresentar um desgaste poltico arrasador.
H muito tempo os trabalhadores europeus no realizavam greves e
demonstraes to radicais quanto as que surgiram ultimamente na Alemanha, Frana e
Blgica, contra o desemprego e as reestruturaes modernizadoras do sistema de
produo-para-lucro. Os movimentos por reduo das jornadas de trabalho, manuteno
dos benefcios da seguridade social, contra a fome, por moradia, contra os ataques ao
meio ambiente, pelos direitos humanos, etc, que vinham sendo assimilados com certa
indulgncia pelas democracias liberais, parecem encontrar cada dia maior resistncia,
chocando-se com a barbarizao presente e com um capitalismo que tende a aumentar
sua impermeabilidade s preocupaes sociais. As principais medidas para enfrentar a
crise voltam-se para os cortes nos gastos sociais e nas vantagens oferecidas pelo Estado
de bem-estar. Nessas condies, a continuidade das reformas sob o capitalismo torna-se
cada vez mais incerta e improvvel.
Talvez por isso, tambm aumente o nmero de socialistas que considera a
reforma permanente invivel sob o capitalismo. Gorender diz, por exemplo, que as
burguesias respeitam as constituies democrticas e a alternncia do poder enquanto o
poder muda de mos confiveis para outras mos confiveis. No h, at agora,
realmente, qualquer exemplo histrico de pases capitalistas que tenham aceito a
alternncia de poder com socialistas dispostos a realizar reformas estruturais. A socialdemocracia s foi aceita como partcipe na alternncia de poder aps haver abandonado
qualquer veleidade por reformas que tocassem profundamente no estatuto da
propriedade. Por paradoxal que parea, foram os socialistas do leste europeu e da
Nicargua os primeiros a realmente aceitar uma alternncia pacfica do poder e
mudanas na natureza do regime econmico e social.
Por isso, embora Coutinho tenha razo em falar de Estados mais amplos, nos
quais pode dar-se a disputa negociada da hegemonia, preciso evitar um voluntarismo
s avessas. Os socialistas revolucionrios, baseados naquela impossibilidade apontada
por Gorender, estabeleceram como dogma que a revoluo s poderia dar-se de forma
violenta, comportando unicamente uma grande ruptura. A partir dai, passaram a

164
disseminar a idia de preparar-se para a revoluo violenta, em quaisquer
circunstncias. Chegaram, em muitos lugares, ao cmulo de tentar utilizar a violncia
como instrumento de engajamento das classes subalternas contra a burguesia. O
Sendero Luminoso talvez seja o exemplo mais aberrante dessa pretenso. Com isso,
negaram-se terminantemente a examinar qualquer outra possibilidade de ascenso ao
poder, de introduo das reformas democrticas radicais e da adoo de medidas
socialistas, atravs de um processo de rupturas parciais. Por isso, quando o sistema
produtor de mercadorias realizou mudanas em seu sistema poltico, ampliando o seu
Estado e admitindo a luta de classes em seu interior, os socialistas revolucionrios
perderam o p e ficaram sem condies de disputar a hegemonia nos pases
democrtico-liberais.
Por outro lado, por mais que se queira acreditar que a humanidade seria bem
melhor se no precisasse empregar a violncia, esta continua presente no dia a dia e,
infelizmente, no foi abandonada pelas classes dominantes como recurso para resolver
suas pendncias com as classes dominadas e mesmo entre si. No nosso desejo pio
que pode superar essa situao. At mesmo a suposio de que um dos lados aceite a
submisso e decida imolar-se sem qualquer resistncia, no soluciona a questo. Em si,
a submisso representa um ato de violncia e, voltamos ao ponto de partida. Assim, o
desvio dos socialistas revolucinrios no consistiu em reconhecer a violncia como um
instrumento de desenvolvimento histrico, mas em transformar essa evidncia em
verdade absoluta, que deveria ser entendida pelas massas quase automaticamente e em
qualquer situao.
Esse desvio acentuou-se com as vitrias dos socialistas revolucionrios na
Rssia, China, Cuba, Vietn e outros pases onde ocorreram guerras, revolucionrias ou
revolues bem sucedidas. Todas elas justificavam, aos olhos e mentes revolucionrios,
as premissas de que a burguesia e outras classes conservadoras no podiam ser apeadas
do poder sem violncia. Para que perder tempo com reformas e disputas negociadas pela
hegemonia, se a burguesia iria, sempre, apelar para sua costumeira fora bruta? Era
prefervel o atalho da preparao revolucionria.
Em contrapartida, a burguesia tambm passou a disseminar a idia de que os
socialistas revolucionrios eram incapazes de chegar ao poder sem conspiraes e
golpes armados. Seriam, pois, incompetentes para a disputa democrtica, para o jogo
poltico aberto e franco dentro dos quadros de uma legalidade consensualmente
admitida. Criou-se uma situao em que pouco adiantava dizer o quanto de hipocrisia
estava contida nessa propaganda burguesa. A atitude e a ao dos socialistas
revolucionrios davam-lhe uma aparncia de razo. Dessa forma, ela penetrou de forma
mais ou menos intensa entre camadas trabalhadoras e oprimidas das populaes de
diferentes pases, que teoricamente conformavam as bases de sustentao dos socialistas
revolucionrios, mas que na prtica lhes negaram apoio.
Pode-se dizer que os socialistas revolucionrios no prestaram ateno ao alerta
de Engels sobre a violncia revolucionria. Para ele, decidir ou no sobre a violncia
no deveria ser uma exclusividade nem uma iniciativa dos socialistas. Estes deveriam

165
esgotar todas as possibilidades legais e eleitorais para alcanar o poder. O nus de
romper com a legalidade existente, diante das grandes massas do povo, deveria caber
burguesia e seus aliados. S diante da violncia reacionria e por deciso dos
trabalhadores como classe, os socialistas deveriam empregar a violncia revolucionria.
Engels sugeria, assim, um mtodo educativo de legitimao e justificao da violncia,
completamente diferente daquele que acabou sendo adotado como o nico possvel
pelos socialistas revolucionrios.
Lnin defendia, igualmente, a tese de que os trabalhadores conscientes, para se
tornarem poder, deveriam conquistar a maioria. Para ele, enquanto no houvesse
violncia contra as massas, no haveria outro modo para chegar ao poder. E frisava que
os socialistas revolucionrios no deveriam ser adeptos dos mtodos de Louis Blanq
(blanquismo) e no queriam a conquista do poder por parte de uma minoria. Nessa
perspectiva, Lnin lanou a idia de todo poder aos sovietes, que representavam o
instrumento democrtico de poder da revoluo russa, e de alcanar a hegemonia sobre
eles, numa poca em que os revolucionrios eram minoritrios.
Na realidade, como Cerroni admite, o verdadeiro, o grande problema, no era,
como no , a escolha entre legalidade e insurreio, mas o nexo entre democracia
poltica e socialismo, entre socializao do poder e socializao econmica, entre
instituies polticas e relaes econmicas. Nesse contexto, quando Engels falava em
esgotar todas as possibilidades, na verdade ele estava falando na necessidade de fazer
com que os crculos da democracia poltica (ou da socializao das instituies
polticas) fossem alargados, pela luta dos trabalhadores, at onde a socializao
econmica j os comportassem. Isso era extremamente importante para a luta pela
hegemonia, para a expanso da influncia dos partidos socialistas sobre as instituies
de massa dos trabalhadores e mesmo para facilitar as rupturas necessrias em relao
ordem vigente. No entanto, as concepes predominantes no movimento socialista
revolucionrio, inclusive naqueles setores que criticavam Lnin pelas medidas da
revoluo russa, compreendiam a democracia poltica como algo que s estaria presente
aps a tomada do poder. Este seria o momento em que os trabalhadores deveriam criar
uma democracia socialista, de novo tipo.
A ruptura seria, assim, completa, tanto em relao democracia burguesa quanto
em relao s instituies democrticas de massa, criadas e existentes no mbito
daquela democracia. No bojo dessas concepes, as teses de Lnin dando conseqncia
ao alerta de Engels, s poderiam ser entendidas, pela maior parte dos revolucionrios
russos e de outros pases, como um recurso ttico para a tomada do poder, e no como o
cerne de uma teoria democrtica de Estado socialista. So mais ou menos conhecidos os
debates de Lnin, nos primeiros anos de poder sovitico, para manter viva sua teoria de
democratizao do poder. Mas, logo aps sua morte, ela foi abandonada e a revoluo
russa deslizou no s pela ruptura com o Estado absolutista do czarismo, mas tambm
com a democracia dos conselhos ou sovietes. Para colocar em funcionamento a
economia de comando, criou um novo Estado absolutista, ao invs de um Estado
democrtico socialista.

166
As reflexes de Engels e Lnin podem servir de referncia histrica para esse
debate, que tende a retornar ordem do dia mais cedo ou mais tarde. Bobbio reafirma
que os fundamentos do Estado democrtico-liberal, baseado na lei, no so suficientes
para resolver os problemas que deram nascimento ao movimento proletrio dos pases
que empreenderam uma forma selvagem de industrializao e, ao desejo de revoluo,
entre os camponeses pobres do terceiro mundo. Os pobres e marginalizados ainda esto
condenados a viver num mundo de terrveis injustias, esmagados por inatingveis e
aparentemente imutveis magnatas econmicos, dos quais as autoridades polticas,
mesmo quando formalmente democrticas, quase sempre dependem. Assim, conclui
Bobbio, em tal mundo a idia de que o desejo de revoluo acabou, que terminou em
virtude da queda do comunismo, fechar os olhos e nada ver. Como todos sabem,
Bobbio no o que se poderia denominar socialista revolucionrio, mesmo forando a
mo.
Mas, suas palavras ganham ainda maior significado porque ele as disse antes que
a crise do sistema de produo-para-lucro explodisse inesperadamente e colocasse a nu
os aspectos negativos e destrutivos de sua expanso tambm no primeiro mundo. Aqui,
do mesmo modo que nas demais regies do planeta, a misria de massa tende a espraiarse de forma irresistvel, com as mesmas caractersticas degradantes e corruptoras. Desse
modo, igualmente no mundo rico seria fechar os olhos e nada ver, a suposio de que o
desejo de revoluo no renascer diante das novas condies com as quais se
confrontam os assalariados. Embora as coisas no devam se passar to rapidamente
quanto Kurz prev, a questo da revoluo e dos mtodos de sua realizao devero
ressurgir com fora, tanto nos pases do terceiro mundo e nos pases socialistas
reconvertidos ao capitalismo, quanto nos pases capitalistas desenvolvidos.
Os socialistas sero obrigados a examinar as mesmas possibilidades com que se
confrontaram seus antecessores, cem anos atrs. Cerroni sustenta que o
desenvolvimento histrico da contradio apontada por Marx na Constituio francesa
de 1848 comporta a probabilidade de evoluir importantes diferenas na relao entre o
movimento socialista e as instituies democrtico-burguesas. Pode-se chegar, por
exemplo, quele limite definido por Engels e Lnin, passado o qual a democracia
conseqente se transforma, por um lado, em socialismo, e exige, por outro, o
socialismo, tanto como forma poltica, como enquanto modo de produo. A
possibilidade de transio para o socialismo, completa Cerroni, atravs do consenso,
seria dedutvel da necessidade de uma mediao entre a problemtica da socializao
econmica e a problemtica da socializao poltica, entre a implantao
socioeconmica e a implantao poltica do socialismo.
Nesse sentido, o dumping da democracia liberal representa, afinal de contas,
uma concesso que acabar sendo mais perniciosa do que positiva para o capitalismo.
Lnin j reconhecia, acompanhando Marx, que a repblica democrtica , sob o
capitalismo, a melhor forma de Estado para o proletariado. A democracia o
reconhecimento formal da igualdade entre os cidados, do direito igual para todos de
determinar a forma do Estado e de o administrar. Se todos os homens participarem
realmente da gesto do Estado, j no ser possvel ao capitalismo manter-se. O

167
progresso poltico da burguesia cria as premissas para que todos possam efetivamente
participar da gesto do Estado. Tomado em si mesmo, nenhum democratismo dar no
socialismo. Mas, na vida nunca o democratismo ser tomado em si mesmo. Ser tomado
no conjunto, e exercer sua influncia inclusive sobre a economia. Estimular a
transformao desta e, ao mesmo tempo, tambm sofrer a influncia do
desenvolvimento econmico. Vista desse modo por Lnin, a democracia ou o processo
de democratizao ganha uma importncia para a luta socialista que nenhuma de suas
grandes vertentes, muito menos as que se autodenominaram leninistas, assumiu.
A social-democracia perdeu-se em pequenas reformas e, como afirmou
Semprum, no foi suficientemente reformista na elaborao de seu objetivo social.
Coutinho intui que ela, na realidade, de acordo com Bemstein, abandonou o objetivo
final ao optar por uma poltica de reformas. Bastava-se com o aumento do poder social
dos trabalhadores e com sua capacidade para arrancar da burguesia, nas lutas
parlamentares e sindicais, concesses que melhorassem seu padro econmico de vida.
O socialismo revolucionrio, por seu turno, abandonou qualquer poltica de reformas e
de ampliao da democracia liberal, pelo menos como plano consciente, e descambou
para a violncia como nica forma de implantar o que supunha a verdadeira e real
democracia, em oposio democracia formal da burguesia.
Na verdade, tanto a social-democracia quanto o socialismo revolucionrio
partiam do pressuposto comum de que a democracia liberal a nica forma de Estado
existente sob o domnio da burguesia. A social-democracia sucumbiu a essa concluso e,
conjugando-a hiptese de melhorias contnuas da situao dos trabalhadores sob o
capital, incapacitou-se para ser consequentemente reformista, como Semprum gostaria
que fosse. O socialismo revolucionrio, exasperado diante da mesma concluso, apelava
para a insurreio, sonhava com uma nova democracia ps-revolucionria e, mesmo
atribuindo-se a ortodoxia marxista-leninista, jogou para debaixo do tapete as opinies
principais de Marx, Engels e Lnin sobre o assunto, assim como as conquistas reais dos
trabalhadores em suas lutas por liberdades polticas mais amplas dentro do sistema
produtor de mercadorias.
Coutinho tem razo quando diz que falsa a antinomia entre democracia formal
ou burguesa e democracia substantiva ou proletria, com a possvel e lastimvel
concluso de que deveriam ser eliminados, no socialismo, os procedimentos formais de
criao da vontade poltica surgidos no capitalismo. No pretendo entrar na discusso,
suscitada por ele, sobre o valor universal da democracia, mesmo porque o prprio
Coutinho faz uma distino entre democracia liberal e democracia de massas ou
socialista, no mesmo sentido em que Lnin distinguia as duas vocaes da democracia
poltica, como a liberal e a radical, a puramente representativa e a participativa ou
revolucionria, O importante, no caso, que ele, como Engels e Lnin, retoma a luta
pela democracia, pela auto-organizao popular, como sendo desde j um momento de
luta pelo socialismo.
Nesse sentido, a democracia socialista no ser a continuao direta da
democracia liberal. Coutinho sustenta que haver a criao de novos institutos polticos

168
e a mudana de funo de alguns velhos, como os parlamentos, Mas, acrescenta, seria
um equvoco supor que esse novo patamar do processo de democratizao s possa se
manifestar aps a plena conquista do poder. Os elementos de uma nova democracia,
para ele uma democracia de massas, para outros uma democracia popular, para outros
ainda uma democracia participativa ou radical, j se esboam e tomam corpo, em
oposio aos interesses burgueses e aos pressupostos tericos do liberalismo clssico,
no seio dos regimes polticos democrticos, ainda sob a hegemonia burguesa. A
sociedade civil, com partidos de massa, sindicatos, associaes profissionais, comits de
empresa e bairro, organizaes culturais etc, constituem sujeitos coletivos, relacionados
com os processos de socializao das foras produtivas, que a prpria dinmica
capitalista estimula. Estimulando, portanto, a socializao da poltica, ou seja, a
ampliao do nmero de pessoas e de grupos empenhados organizadamente na defesa
de seus interesses.
Coutinho conclui dai que a complexidade das sociedades modernas, entre as
quais ele inclui a brasileira, impe uma concepo processual da revoluo: a mudana
poltica radical pode e deve ser obtida atravs de uma conjuno sistemtica de
reformas de estrutura, numa estratgia que poderia ser definida como reforma
revolucionria. As reformas seriam, hoje, o caminho da revoluo, e no uma das
formas alternativas de luta. Coutinho contrape, assim, esse novo caminho ao
perseguido pelos socialistas revolucionrios. Entretanto, historicamente, as reformas
sempre foram o caminho das revolues, como movimentos de massa e no como aes
de minorias, mesmo quando isso no era aceito por uma parcela dos revolucionrios.
Todos os programas que conduziram s revolues vitoriosas, como as russa, chinesa,
cubana, vietnamita, eram primeiro programas de reformas. Sem isso, no teriam tido
condies de conquistar grandes massas, obter a hegemonia e alcanar sucesso no
confronto com o poder dominante.
Nos grandes movimentos sociais, os indivduos tm noo mais ou menos clara
contra o que esto lutando, mas muito nebulosa pelo que esto lutando. O aspecto
negativo do processo muito mais forte. Suas demandas positivas, afirmativas, so mais
imediatas, mais reformistas do que revolucionrias. O que transforma a reforma em
revoluo a resistncia dos grupos ou classes dominantes e sua incapacidade em
absorver e implementar aquelas reformas, quase sempre possveis no mbito de seu
prprio" sistema.
O problema, ento, reiteramos, no consiste na escolha dos meios reformistas
inconseqentes ou insurrecionais ou violentos. Consiste em compreender a indissolvel
relao entre a luta pelo fim da explorao capitalista e a luta pela eliminao do tipo de
democracia limitada pela representao poltica sem controle social. Ou dizendo de
outra forma, pela eliminao do tipo de democracia que limitada pelo
parlamentarismo puro, sem mecanismos de participao e controle pela soberania
popular.
O processo de socializao da economia deve ser acompanhado por um
constante processo de democratizao poltica, de expanso das liberdades polticas e

169
civis e pela participao da populao na gesto pblica, de tal modo que o poder
democrtico do povo se sobreponha paulatinamente ao poder liberal e restritivo da
burguesia. A forma como aquele poder democrtico popular romper com o poder
liberal no deixa de ser importante, mas secundrio e subordinado ao processo de
construo daquele poder democrtico de massas.
Por isso mesmo, no considero totalmente adequada a formulao de Coutinho
em relao s formaes sociais onde ainda no ocorreu uma significativa socializao
da poltica. Onde, portanto, no existe uma sociedade civil pluralista e desenvolvida.
Segundo Coutinho, nessas formaes sociais a luta de classes se travaria
predominantemente em torno da conquista do Estado-coero, mediante um assalto
revolucionrio, contrariamente s formaes sociais onde o Estado se ampliou. Aqui, as
lutas por transformaes radicais se travariam no mbito da sociedade civil, disputando
o consenso da maioria da populao, e se orientariam, desde o incio, para influir e obter
espaos no seio dos prprios aparelhos de Estado.
Entretanto, seja nas formaes sociais que no alcanaram significativa
socializao poltica, seja naqueles em que o Estado abriu-se como arena da prpria luta
de classes, o consenso da maioria e no da totalidade das classes que formam a
sociedade. E tal consenso fundamental para a luta pelas transformaes. Em ambas as
formaes, a luta por reformas e pela ampliao da democracia (ou por sua conquista,
onde ela ainda no exista), crucial para a obteno de hegemonia ou do consenso da
maioria, de modo que se criem as condies para a mudana no domnio do poder. A
diferena consiste em que, nas sociedades onde a coero mais forte do que o
consenso na manuteno do domnio de classe sobre o Estado, a resistncia s reformas
e democratizao podem se cristalizar mais facilmente em represses e fechamentos
ditatoriais. Impermeabiliza, ento, o Estado luta de classes e obriga que o consenso
majoritria mente oposicionista se transforme naquele assalto revolucionrio. Nesses
casos, o velho Estado desmorona e o consenso vitorioso deve construir um novo Estado.
Nas sociedades em que um novo consenso vai se tornando predominante e nas
quais o Estado absorve mais ou menos tranqilamente que tal consenso conquiste
espaos em seu aparelho de dominao, pode ocorrer que esse processo de rupturas
paulatinas e parciais chegue at o ponto em que o Estado mude de natureza,
demonstrando a viabilidade da tese de Coutinho. Essa uma probabilidade das
sociedades modernas que os socialistas no devem desprezar, se querem efetivamente
disputar a hegemonia sobre a sociedade. Por outro lado, ainda no aconteceu qualquer
confirmao histrica de que a burguesia absorver todas as reformas radicais e abrir
mo de forar a maioria da populao a apelar para mtodos de contra-coero. Todos
os Estados, mesmo os mais amplos, misturam, como apontava Gramsci, coero e
consenso na direo de classe da sociedade. Nessas condies, seria ingenuidade
desprezar a possibilidade de rupturas conflituosas tambm nos casos de Estados amplos.
Em termos prticos, os socialistas dos pases avanados, do mesmo modo que os
dos atrasados, se vero na contingncia de realizar lutas e travar batalhas que, dentro do
sistema capitalista, ampliem a participao eleitoral, reforcem a emergncia e a ao do

170
pluralismo popular e da democracia de base, criem novas instituies de consulta e
controle social e definam e consolidem as instncias de representao e organizao da
vontade geral da maioria. Evidentemente, tudo isso traz embutido uma srie de perigos,
que vai desde o cretinismo parlamentar, os compromissos sem princpio, o reformismo
limitado, at a aceitao da ordem de coisas vigorante e a recusa e o medo de realizar
rupturas nessa ordem.
A maneira de ser conseqente na luta por transformaes realmente qualitativas
na situao , como diz acertadamente Coutinho, tomar o objetivo final como pauta para
a hierarquizao da reforma. Isto , fazer com que o objetivo explcito das reformas seja
o aprofundamento da democracia e a superao do capitalismo. E, alm disso, como
aponta Milliband, realizar uma crtica permanente e fundamentada aos limites e
distores da democracia liberal, sua estreiteza e formalismo, s suas tendncias e
prticas autoritrias nas diferentes esferas da vida social e poltica, contrapondo a elas a
democracia interna dos movimentos sociais e das lutas e mobilizaes extraparlamentares e extra-institucionais.
De qualquer modo, seja atravs da ampliao ao mximo dos limites da
democracia liberal, socializando a poltica at o ponto em que essa socializao
necessita e impe o socialismo como transio para outra sociedade, seja atravs das
tentativas frustradas de democratizar a sociedade contra a vontade e a resistncia do
Estado coercitivo e das classes que o dominam, h um ponto em que a continuidade das
lutas se transforma em ruptura. Essa a dialtica da vida, da qual os socialistas no
podero escapar.

RUPTURAS E CONTINUIDADE

Tratar das rupturas ainda hoje causa tremores. A social-democracia abandonouas como problema sem soluo e algo irrealizvel. O mximo possvel seriam pequenas
rupturas parciais, que melhorassem a situao dos trabalhadores. Por isso mesmo, Ash
considerava que uma revoluo pacfica era uma contradio em termos e Adam
Michnik, do Solidariedade, dizia que aqueles que comeassem atacando bastilhas,
acabariam construindo as suas prprias. Os socialistas revolucionrios, ao contrrio,
depositavam na perspectiva de uma grande ruptura revolucionria e violenta todas as
esperanas de mudanas sociais, econmicas e polticas. Atravs dela, nada seria como
antes. No poderia haver continuidades do velho sistema no novo. Todo o velho seria
abolido. Sobre os escombros do edifcio da antiga sociedade se ergueriam os alicerces
de um prdio inteiramente novo.
A rigor, como diz Gorender, a violncia sem limite na lei seria decorrncia da
situao transitria da luta armada do processo de ruptura. Cessada a situao de guerra
civil, a ditadura do proletariado deveria assumir o carter de Estado socialista de direito,
no qual governantes e governados estariam obrigados observncia incondicional da
legalidade socialista. Entretanto, se nada deveria ser como antes, como estabelecer um

171
Estado socialista de direito diante dos resqucios do antigo sistema, resqucios que
teimavam em viver, ganhar corpo e agir na nova sociedade? Dominados por suas
premissas, os socialistas revolucionrios teriam que voltar a ditadura contra tais
resqucios e, depois, contra os prprios revolucionrios que passaram a admiti-ls e
defend-los como necessrios ao processo de transio socialista. Naqueles pases onde
a burguesia e seu aparato de conservao resistiram selvagemente s mudanas, como
ocorreu na Rssia, essa situao de repdio aos resqucios burgueses s poderia ganhar
contornos bizarros e, ao mesmo tempo, trgicos.
Apesar disso, os socialistas tero que se haver com problemas idnticos em suas
tentativas de romper com o sistema capitalista. verdade que sua soluo poder ser
eventualmente facilitada pela ampliao atual da luta democrtica e pela compreenso
mais generalizada de que as sociedades socialistas de transio tero fundamentos
comuns com as sociedades capitalistas. Nelas devero continuar agindo e at mesmo se
desenvolvendo resqucios e elementos tpicos do sistema produtor de mercadorias, ao
lado e concorrendo com elementos da nova formao social. Empregar a ditadura contra
eles seria fazer como Don Quixote contra os moinhos de vento, causando prejuzos sem
conta contra o prprio socialismo, conforme evidencia a experincia do chamado
socialismo real.
Por outro lado, essa convivncia contraditria jamais poder ser suave ou isenta
de choques e rupturas diversas. O processo de socializao econmica e democratizao
poltica das sociedades nas quais os socialistas conquistam a hegemonia e empreendem
processos de transformao pode colocar diante deles problemas situaes menos ou
mais agudos. A amplitude da resistncia da burguesia, por exemplo, combinada ao grau
de sua violncia, dever determinar os ritmos e os avanos posteriores, tanto da
democratizao poltica quanto do desenvolvimento das foras produtivas. S os santos
no acreditam na existncia de contra-revolucionrios. Ou de que eles sejam capazes de
se abster de aproveitar qualquer circunstncia para sabotar ou subverter o novo regime,
ou mesmo um governo socialista eleito segundo as regras ainda predominantes da
democracia liberal. Os contra-revolucionrios continuaro existindo por longo tempo
nas sociedades socialistas e no ser a implantao de uma democracia plena, com os
derrotados gozando de todos os direitos e garantias polticas, que os conduzir pelos
caminhos da razo e da cooperao.
Essa situao dever ser verdadeira nos pases atrasados, onde o velho tipo de
Estado-coero predominante, como nos casos do Haiti, Peru e assemelhados.
Tambm dever estar presente em pases de desenvolvimento tardio e excludente, onde
o Estado mantm um certo equilbrio instvel entre coero e consenso, como nos casos
do Brasil, Mxico e Argentina. E dever ocorrer nos pases avanados, nos quais o
Estado amplo e consensual tornou-se predominante.
Nestes, o progresso poltico que acompanhou a evoluo da burguesia pode
haver conformado um bloco social unitrio anti-capitalista, com forte embasamento na
sociedade civil. Nessas condies, a burguesia pode ver-se forada a negociar e aceitar a
nova hegemonia e o programa de reformas econmicas e polticas de transio,

172
tornando desnecessrio que a democracia de massas exile alguma classe ou frao de
classe de seus direitos polticos. As aes de sabotagem podem ficar restritas a
elementos ou grupos isolados da classe perdedora e a resistncia de classe pode
enquadrar-se na obedincia s regras e procedimentos democrticos formais
estabelecidos para as disputas polticas. Numa situao desse tipo, as reformas visando
abolir a propriedade privada dos meios de produo e eliminar o trabalho como
mercadoria, muito provavelmente podero seguir o processo paulatino preconizado por
Marx.
Nos pases de desenvolvimento tardio e excludente, onde a socializao
econmica e a democratizao poltica avanaram, mas convivem com situaes de
atraso e polarizao, o processo de reformas e transformaes pode apresentar variantes
e combinaes bem mais complexas. A comear pelo fato de que a poltica de reformas
econmicas ter que dar prioridade no quelas voltadas para abolir o lucro e o
consumo privado, ou a propriedade privada e o trabalho, porm quelas destinadas a
superar os bolses e os gargalos de atraso e misria. Isso pode, quase certamente,
reforar a lgica da acumulao privada e do sistema de explorao do trabalho. Na
poltica, as reformas talvez tenham, ao mesmo tempo, que estimular o pluralismo das
organizaes sociais e reforar os instrumentos de obteno da vontade geral, ampliar
os direitos e garantias da maioria da populao e privar dos direitos e garantias a classe
derrubada ou fraes dessa classe.
Nesses pases existe a possibilidade de vitrias eleitorais dos socialistas na
disputa pelo governo e a probabilidade de que os conservadores aceitem tal vitria ou,
ao contrrio, rompam com as regras do jogo que eles prprios estabeleceram para o
chamado rodzio no poder. Os socialistas podero ver-se, assim, diante de situaes
antagnicas. Podero ingressar num processo de contnuas reformas e rupturas parciais,
inclusive da prpria institucionalidade, que acelerem e consolidem a socializao
econmica e a democratizao poltica por meio do evidente consenso da maioria em
torno das reformas propostas. Ou podero ser levados a enfrentar um difcil e doloroso
confronto com a burguesia, que geralmente tentada a resgatar o carter coercitivo de
seu Estado para impedir as mudanas. Nessa condio muito difcil definir modelos e
critrios apriorsticos para os processos de socializao econmica e poltica.
Se a burguesia tiver capacidade para impor o confronto, isso se dever, muito
provavelmente, ao fato de que o bloco hegemnico da maioria no possui um
embasamento slido na sociedade civil. No chegou a alcanar, pois, um suficiente grau
de desenvolvimento, que houvesse conformado uma maioria ntida e esmagadora. Na
poltica real, porm, nem sempre possvel fugir ou adiar um confronto desse tipo. De
qualquer maneira, se seu resultado for o sucesso socialista, o Estado resultante ser,
quase certamente, uma mistura desproporcional entre coero e consenso e ser quase
impossvel evitar medidas de represso e exlio sobre as classes ou fraes de classe que
foraram o confronto. Tais medidas, inclusive, dependero muito pouco dos socialistas e
muito mais da imposio das foras sociais que os apiam. Elas podero forar
caminhos mais ou menos duros, mais ou menos ditatoriais, mais ou menos despticos,

173
dependendo das seqelas da resistncia e violncia contra-revolucionria e do estgio
cultural da sociedade.
Em situaes como essa, o processo de democratizao poltica torna-se muito
mais complexo. Em tese, a tarefa principal dos socialistas deve consistir em ampliar os
mecanismos de representao poltica e estimular a criao de novos instrumentos
participativos de massa, que aumentem a consulta e o controle social e alarguem os
crculos de participao da populao trabalhadora na tomada das decises polticas e
administrativas. Mas o ritmo e a amplitude desse processo dependero de inmeros
fatores difceis de precisar com antecedncia.
Nos pases mais atrasados na socializao da economia e na democratizao
poltica, todos esses problemas devero apresentar-se ainda mais embaralhados e com
mais agudeza. Os socialistas devero, em conseqncia, enfrentar situaes idnticas s
que envolveram os revolucionrios dos pases que ingressaram no socialismo real, os
quais, por circunstncias histricas e culturais, viram-se obrigados a seguir por vias
tortuosas de confrontos e rupturas com inimigos poderosos e implacveis. Mais uma vez
se vero s voltas com a necessidade de incentivar a criao de uma sociedade civil,
cujo pluralismo pode tender facilmente para o corporativismo e o tribalismo, passando a
representar um srio empecilho conformao de uma vontade geral que se volte
efetivamente para retirar o pas do atraso e da misria em que se encontra.
As tenses, os atritos e as disjunes, principalmente se sofrerem a interferncia
das antigas classes dominantes, tambm tendero a ser resolvidas pela fora, aps
entendimentos frustrados e como base para um novo entendimento. O Estado, nestas
condies, manter um forte papel coercitivo por um perodo difcil de prever, mesmo
que os socialistas realizem um esforo perseverante para ampliar o consenso, como
aspecto principal e predominante de sua ao. A democratizao poltica vai depender,
em grande medida, do avano da socializao econmica e, tambm, da elevao do
nvel cultural geral da populao, embora ela influencie, por sua vez, a socializao
econmica e a elevao cultural.
Um dos males dos socialistas revolucionrios do passado foi no considerar a
coero como uma situao transitria, na perspectiva apontada por Gorender,
desprezando totalmente a construo de uma legalidade consensualmente aceita e
obrigatria para todos, indistintamente. Essa uma das condies para a construo de
uma sociedade civil, coisa que o prprio Dahrendorf reconhece no ser uma tarefa fcil.
Mais difcil ainda realiz-la em pases onde sequer existem traos de seus
fundamentos e onde no havia ou no h tradio democrtica. Ou constru-la, desde o
incio, no sentido de lev-la a apropriar-se paulatinamente das funes polticas do
poder.
As experincias nesse sentido so poucas e negativas. Na antiga Unio
Sovitica, a tarefa de construir uma sociedade civil socialista foi no s desprezada,
como impedida. Quando a glasnost foi implementada, a democratizao no encontrou
uma sociedade civil capaz de absorver e apropriar-se de muitas das funes polticas
monopolizadas pelo Estado desptico. O pluralismo funcionou com um efeito

174
explosivo, sobrepondo-se vontade geral e resultando num processo destrutivo que
tornava invivel at mesmo a esperana de que pudesse instalar-se uma democracia
liberal mais ou menos avanada. Os acontecimentos na nova Rssia mostram o quanto a
ausncia de uma sociedade civil forte abre campo tanto para a anarquia poltica e social
como para novas aventuras autoritrias e despticas, inclusive fascistas.
Nos pases do socialismo sobrante, os descaminhos e a pouca perseverana na
democratizao pesam at hoje no processo de reformas e no ritmo e amplitude da
socializao da poltica. Apesar disso, querer impor a esses pases que aceitem, de
chofre, a assimilao e a implantao de todos os mecanismos da democracia liberal,
nas condies em que o capitalismo contnua pressionando para liquidar qualquer
resqucio de socialismo, o mesmo que desejar que se repita neles a exploso que a
glasnost causou no leste europeu e saudar isso como uma grande e saudvel vitria da
liberdade e da democracia. Essa viso ainda era aceitvel nos primeiros momentos aps
a derrocada dos regimes polticos de tipo sovitico, quando parecia que as reformas
polticas e econmicas poderiam ser conduzidas por estradas verdadeiramente
democrticas, ampliando a participao poltica e mantendo e ampliando as conquistas
econmicas e sociais.
No entanto, at o papa parece haver entendido a verdadeira natureza das
reformas capitalistas da Europa oriental, com a instaurao do autoritarismo liberal, o
alijamento das populaes da participao poltica, com a brutal e selvagem acumulao
capitalista s custas de uma inominvel ampliao da misria de massa e a liquidao de
toda e qualquer conquista anterior. Nessa situao, manter a mesma exigncia querer
impedir, a priori, qualquer possibilidade de uma reforma do socialismo que conduza,
no ao capitalismo, mas a uma transio em direo a sociedades onde a explorao e a
opresso possam, mesmo paulatinamente, tornar-se coisas do passado.
Essas observaes no se restringem, porm s dificuldades do socialismo
sobrante para reformar-se e consolidar um processo de transio que intensifique a
socializao econmica e a democratizao poltica. Elas dizem respeito, igualmente, s
dificuldades que os socialistas de cada pas tero que enfrentar se ingressarem na via de
transio socialista. Todos eles tero pela frente condies econmicas, sociais,
polticas, culturais, raciais, tnicas e religiosas, todas elas historicamente formadas e
com caractersticas peculiares, que vo determinar as formas e os ritmos das
transformaes, assim como as rupturas e continuidades possveis.

175

VI
A transio possvel

176

Retomando as ponderaes de Marx sobre a transio do capitalismo para o


socialismo, mas levando em conta, ao mesmo tempo, as experincias da luta socialista e
comunista nestes ltimos cem anos, assim como a aguamento do processo de
desenvolvimento desigual do sistema produtor de mercadorias, possvel prever a
ocorrncia de novas revolues sociais (pacficas ou no), mesmo em pases ainda
relativamente atrasados. Em todos os pases em que essa situao ocorrer, os socialistas
ver-se-o diante da necessidade, sempre, de rematar o desenvolvimento capitalista no
completado pela burguesia, intensificando a socializao da produo e da poltica a
partir do estgio alcanado por aquele desenvolvimento, e no a partir de sua vontade de
ver implantadas a igualdade econmica e social e a democracia plena.
Em tese, nos pases avanados a transio do capitalismo para uma sociedade
realmente igualitria pode ser mais rpida, com as rupturas mais profundas e as
continuidades menos extensas. Nos pases mais atrasados, a transio pode se arrastar
por um longo perodo, com as continuidades to longas e as rupturas to parciais que
pode-se ter a impresso de estar reconstruindo (ou construindo) um capitalismo mais
civilizado, em lugar do socialismo. Em outras palavras, a transio socialista ser muito
diferenciada de pas para pas, sendo a transio possvel em cada um deles, conforme o
esprito da expresso cunhada por Alec Nove.
Mas esse um campo de discusso relativamente novo para os socialistas,
embora isso possa parecer paradoxal. Primeiro porque s agora existe uma experincia
concreta de construo socialista a ser analisada, embora ela seja encarada de forma
muito negativa e preconceituosa. Segundo, porque h uma forte resistncia dos
socialistas em aceitar a transio como um processo de convivncia, conflituosa e
tambm cooperativa, entre dois sistemas sociais e, no qual, um tende a superar o outro,
ao mesmo tempo conservando e modificando (dando continuidade e rompendo) os
elementos positivos do antigo sistema e abolindo os elementos negativos. Vimos como
Kurz se insurge contra a possvel existncia de fundamentos comuns aos dois. Ele
acredita mesmo que, em face das aes coletivas de suicdio do sistema produtor de
mercadorias, em escala mundial, j no teria sentido discutir reformas isoladas.
Em terceiro lugar, ressurgem com fora esperanas de um socialismo ideal que
no repita os erros e desacertos das experincias reais. Rubio cr que se trata de
conceber e realizar modelos de desenvolvimento autenticamente humanos, com
primazia ao valor de uso sobre o valor de troca e a um conceito mais amplo e racional
da eficincia produtiva. Ele no explica como alcanar esse patamar sem antes
desenvolver as foras produtivas de uma maneira consistente, tendo que atravessar,
portanto, pelo sistema de trabalho e pelo sistema produtor de mercadorias, que Kurz
pretende aniquilar o quanto antes.

177
Quiniou, ao contrrio, procura pensar a transio como um tempo longo,
independentemente de todo voluntarismo idealista, como evoluo revolucionria,
sempre materialmente determinada, sejam quais forem as rupturas necessrias. Arrighi
tambm supe que o tempo e as modalidades da transio para a ordem ps-burguesa
devero ser indeterminados, precisamente porque a transio vai depender de uma
multiplicidade de vitrias e derrotas, combinadas espacial e temporalmente. A misria
de massa, por exemplo, to disseminada nos pases capitalistas atrasados, um srio
obstculo ao uso do poder para alcanar a sociedade igualitria. Luis Fernandes, por seu
turno, prev que transio socialista ter que conviver, por um longo perodo histrico,
com relaes de mercado e com a competio do setor socialista com diferentes formas
de propriedade, ampliando progressivamente os mecanismos de regulao social da
economia, medida que se avanar na progressiva socializao da produo.
Em alguns pases que ingressarem na transio socialista, a democracia poltica
poder se aproveitar melhor das conquistas anteriores da democracia liberal. Em outros
isso no ser possvel. A transio de regimes polticos mais fechados para democracias
mais amplas poder seguir caminhos mais difceis e pouco slidos, dependendo dos
confrontos que as classes derrubadas impuserem. E, mesmo nos pases onde a
democracia j tenha alcanado um alto nvel de participao, seria iluso tola supor que
o socialismo esteja infenso de ver-se s voltas com situaes idnticas s da primavera
de 1989 em Pequim. Ou, como na Nicargua, seja asfixiado at ter que contentar-se
com um acordo que lhe permita disputar o prximo rodzio, antes tendo que esmagar
antigos combatentes da luta de libertao.
Em vrios pases, o mercado ter mais fora do que o Estado, impondo
distores e desigualdades mais acentuadas. Em outros, a propriedade estatal e outras
formas de propriedade social permitiro uma concorrncia mais equilibrada e uma ao
estratgica mais planejada, tomando mais em conta as preocupaes de Rubio. Qualquer
que seja, porm, a correlao entre a ao do mercado e do Estado socialista, a
distribuio da riqueza social ainda se dar de forma desigual, em virtude dos diferentes
tipos de propriedade e dos desequilbrios sociais e regionais historicamente herdados. E
sempre haver o perigo de que tais desigualdades se polarizem e gerem conflitos sociais
e polticos. Mecanismos capitalistas e mecanismos socialistas convivero e se atritaro
durante um largo perodo, permanecendo a indagao de qual deles, afinal das contas,
prevalecer.
Hayek tinha razo quando dizia que a relao entre a ordem do mercado,
eufemismo que usava para denominar o capitalismo, e o socialismo, era nada menos do
que uma questo de sobrevivncia. Se ele pudesse, eliminaria qualquer possibilidade de
socializao da produo pelo capitalismo e sublimaria a ordem do mercado atravs de
produtores individuais que no dependessem uns dos outros. S que, nesse caso, o
mercado ruiria e no teria razo de ser. Muitos socialistas revolucionrios pensavam
como Hayek, mas de forma invertida. Para eles, o socialismo deveria existir eliminando
qualquer vestgio do capitalismo e, se possvel, surgindo de qualquer outra coisa. At
Lnin, que costumava ser realista quando analisava uma situao, sups a possibilidade
de construir o socialismo sem passar pelos dissabores do modo de produo capitalista.

178
Depois de todos esses anos de experincias, em que vitrias e fracassos
combinam-se numa equao bastante complexa, vemo-nos obrigados a reconhecer a
realidade de que o socialismo surge, indiscutivelmente, dentro do prprio sistema
capitalista. como negao a seus aspectos ou elementos negativos. S pode superar o
capitalismo, abolindo e eliminando tais aspectos ou elementos negativos e conservando
e transformando seus aspectos e elementos positivos. Se todos esses aspectos e
elementos do capitalismo, negativos e positivos, no estiverem suficientemente
desenvolvidos e em condies de serem abolidos e transformados, mas as foras
polticas socialistas forem levadas a assumir o poder poltico, no lhes resta outro
caminho seno desenvolver tais aspectos do capitalismo, at poder aboli-los e
transform-los. Essa a condio necessria para desenvolver o prprio socialismo.
Queiramos ou no, a experincia vem mostrando que essa a transio possvel.
Ou nos dispomos a seguir por ela, apesar de todos os transtornos, dificuldades,
incompreenses e riscos, ou seremos obrigados a sonhar novas utopias e aguardar o fim
abrupto e devastador do capitalismo, como sinal de advento de um novo mundo. Isso,
lgico, se no formos atropelados pelos deserdados do capitalismo que, como todos os
deserdados da histria, sempre acharam um meio de lutar e criar novas lideranas
quando as antigas no conseguiam enxergar seu prprio papel.

ESTADO SOCIALIZANTE

Uma questo crucial, tanto para a ruptura com a ordem capitalista dominante
quanto para a transio a uma nova ordem de socializao econmica e poltica,
continua sendo a referente ao papel do Estado. Mesmo que ocorresse a revoluo
sonhada por Kurz, com base no movimento de supresso formado pela conscientizao
da humanidade, dificilmente seria possvel descartar de imediato o Estado. No s
porque, como o prprio Kurz admite, seria necessrio resolver a situao dos
representantes do sistema a ser aniquilado, mas principalmente porque a abolio da
propriedade privada, do sistema capitalista de produo e distribuio e do conjunto
relativamente extenso de mecanismo que conformam esse sistema, exigiria a presena
do Estado por um perodo mais ou menos longo. Mesmo porque tudo isso dependeria,
fundamentalmente, de estarem efetivamente criadas as condies que tornam suprflua
a existncia da propriedade privada.
Marx dizia que a posse dos meios de produo em nome da sociedade o
primeiro ato no qual o Estado se manifesta, efetivamente, como representante de toda a
sociedade. E , ao mesmo tempo, seu ltimo ato independente como Estado. A
interveno da autoridade do Estado nas relaes sociais se far suprflua num campo
atrs do outro da vida social e cessar por si mesma. O Estado no ser abolido, se
extinguira.

179
Entretanto, o prprio Marx era de opinio que esse ideal futuro de apropriao
de todos os meios de produo pela sociedade s poderia realizar-se, s poderia
converter-se numa necessidade histrica, se antes se dessem as condies efetivas para a
sua realizao. Ou seja, no bastaria que a razo compreendesse que a existncia das
classes incompatvel com os ditames da justia, da igualdade etc. No bastaria a
vontade de abolir essas classes. Seriam necessrias determinadas condies econmicas
novas. O fato do trabalho global da sociedade s render o estritamente necessrio para
cobrir as necessidades mais elementares, e o fato do trabalho absorver todo ou quase
todo o tempo da imensa maioria dos membros da sociedade, (deveriam haver se tornado
coisa do passado.
Para Marx, pois, s seria possvel harmonizar o modo de produo, apropriao
e troca com o carter social dos meios de produo, reconhecendo de modo efetivo o
carter social das foras produtivas modernas. Ou seja, tais foras produtivas deve-riam
haver alcanado um desenvolvimento de tal ordem que o trabalho global passasse a
render muito alm do estritamente necessrio e o trabalho da maioria dos membros da
sociedade houvesse deixado de ser uma necessidade para o funcionamento e a
reproduo ampliada da produo. Nessas condies, as foras produtivas no poderiam
mais ser contidas pelo invlucro da propriedade privada e o romperiam, tornando-a
descartvel. S ento seria possvel realizar a extino paulatina do Estado.
Por isso mesmo no vale a pena nos alongarmos muito sobre a incongruncia de
Kurz ao admitir a necessidade de um perodo de transio, no qual o Estado teria um
papel determinante. Na prtica, ele coloca os socialistas da revoluo global e final
diante de problemas idnticos aos enfrentados por seus congneres aps a revoluo de
1917. O que importa, ento, discutir o papel do Estado nos processos de transio
possvel nos diferentes pases de desenvolvimento capitalista desigual. Nesse sentido,
Kurz tem o mrito de haver apontado para os surtos de estatismo como contraface dos
surtos monetaristas do capital. Eles seriam uma unidade dialtica que expressaria a
tendncia do capital em se autodestruir, seja criando classes antagnicas, seja
funcionando expansivamente pelo motor da concorrncia louca que pode afund-lo em
crises implosivas. A lgica de Kurz, porm, embaa essa viso dialtica. No o deixa
ver o fato de que, enquanto no estiverem realmente maduras as condies para a
abolio da propriedade privada, do trabalho, do salrio, preo, lucro, mercadoria e
mercado, nos termos sugeridos por Marx, o estatismo continuar sendo necessrio como
contraponto s manifestaes e aes monetaristas descontroladas do mercado.
Estatismo e monetarismo, Estado e anarquia da produo, planejamento e
mercado, so plos contrrios de uma mesma unidade, aspectos opostos de uma mesma
contradio. Um s pode ser abolido quando o outro for transformado. O neoliberalismo
sups possvel reduzir o Estado a um estado mnimo, com vistas a um funcionamento
menos crtico do capital. O mercado, retomando as velhas teses de Adam Smith, seria
capaz de solucionar seus prprios problemas pela ao de sua mo invisvel. Thatcher e
Reagan impuseram esse princpio e procuraram lev-lo s ltimas conseqncias na
Inglaterra e nos Estados Unidos. No entanto, para impulsionar seu surto monetarista, os
Estados ingls e americano reforaram sua interveno no mercado, impondo

180
desregulamentaes, privatizaes e financiamentos ao capital privado, num esforo
desesperado para alcanar a sntese dialtica de transformao do plo estatista em seu
contrrio monetarista. Os pases centrais, de um modo ou outro, procuraram seguir a
mesma receita neoliberal monetarista, transformando seus Estados de bem-estar social
em Estados de incentivo rentabilidade e eficincia econmica do capital.
Apesar desse esforo estatista em socorro do monetarismo, os resultados tm
sido desastrosos. E, do mesmo modo que a crise fiscal dos Estados de bem-estar tem
levado a social-democracia derrota, o fracasso do neoliberalismo est levando os
conservadores a amargar srios revezes, obrigando a tendncia monetarista a ceder
lugar, novamente, ao estatismo, no necessariamente patrocinado pela socialdemocracia.
O socialismo de comando, do tipo sovitico, absolutizou o estatismo como
pretensa negao do prprio capitalismo e no somente de seu aspecto monetarista.
Pretendeu abolir administrativamente a propriedade privada e o mercado. Nos
momentos de maior exacerbao estatista, achou possvel abolir o dinheiro e o salrio.
No entanto, do mesmo modo que o aprendiz de feiticeiro da fbula musical foi incapaz
de paralisar a ao da vassoura e do balde, aos quais dera movimento, o Estado mximo
sovitico igualmente no foi capaz de liquidar os mecanismos econmicos que
expressavam a necessidade de existncia da propriedade privada e do mercado. A fora
de trabalho para movimentar os instrumentos de produo, o salrio para remunerar o
trabalho, o dinheiro como meio de troca, o preo como medida de valor, a compra e a
venda de mercadorias, todos esses elementos do sistema capitalista povoavam como
almas penadas um mundo que se pretendia livre da materialidade dessas reinvenes do
capital.
A sociedade acabou mostrando ser mais forte do que o Estado criado para
orden-la, quando essa ordenao se contraps s tendncias materiais de seu
desenvolvimento. Acabou criando mecanismos prprios que rompiam as ordens do
Estado e recolocaram na pauta da sociedade suas necessidades concretas, monetaristas e
privatistas, artificialmente extintas.
O engessamento do estatismo sovitico, sufocando o monetarismo, desenvolveu
um prolongado processo de supuraes anrquicas na economia, como os negcios
subterrneos, e estimulou um exagerado privatismo na poltica e nas relaes pessoais.
Blackburn notou que a formao social do tipo sovitico deu muito pouco lugar
iniciativa popular e ao pluralismo, ou ao auto-reconhecimento e auto-atividade
(coletiva ou individual) , tanto na vida econmica, quanto na poltica e na cultural.
Paradoxalmente, quanto mais estas manifestaes eram tomadas ou confundidas com o
individualismo, o liberalismo e o capitalismo (portanto, com seu aspecto monetarista),
mais estatizao as autoridades soviticas aplicavam, num esforo desesperado para
livrar-se dos resqucios burgueses e, supostamente, avanar na construo socialista. J
vimos a maneira pelo qual um fenmeno se transforma em seu contrrio, levando o
estatismo sovitico a ser naufragado pelo monetarismo neoliberal, embora para isso
necessite de um novo estatismo, to ou mais autoritrio quanto o anterior.

181
Assim, queiram ou no, os socialistas tero que conviver com o Estado por um
longo perodo. Sem Estado, como diz Herbert de Souza, no mundo moderno no existe
sociedade, nem nao, nem desenvolvimento humano, social e poltico. Mesmo que os
socialistas se vejam na contingncia de apoiar os trabalhadores no esmagamento, ou
destruio, do velho Estado, tero que criar um novo. E esse novo Estado socialista,
como construo histrica, no conseguir fugir das atribuies fundamentais de
exercer a coero e formar o consenso na sociedade que deve ordenar. Continuar sendo
um dos plos das contradies geradas pela propriedade privada e existir enquanto esta
no houver esgotado suas possibilidades de desenvolvimento.
Por outro lado, os socialistas no podero resvalar pelo mesmo erro sovitico,
supondo que a propriedade estatal sobre os meios de produo possa dar soluo ao
conflito entre o carter social da produo e o privatismo de sua apropriao. As foras
produtivas no perdem sua condio de capital ao transformar-se em propriedade das
sociedades annimas e dos monoplios. Tambm no perdem essa condio ao transformar-se em propriedade do Estado. Isso verdade mesmo que esse Estado seja dirigido
pelos socialistas e tenha a perspectiva explcita de desenvolver a socializao das foras
produtivas e do poder, de modo a criar condies para a abolio da propriedade privada
e do trabalho (e, portanto, de si prprio). A abolio prematura, pela via polticoadministrativa, da propriedade privada, exacerbar o estatismo e acabar gerando um
Estado desptico, burocrtico e repressivo. Sua histria bem conhecida.
A diferena do Estado das sociedades de transio socialista, em relao ao
Estado capitalista, consiste em que h uma mudana na natureza de classe do Estado e
que, com isso, fortalece-se a tendncia a fazer com que a socializao do poder
corresponda mais aproximadamente socializao econmica. O Estado socialista
intervm no sentido de elevar o nvel de socializao econmica. Desenvolve as foras
produtivas, revolucionando-as constantemente. Impede a ao anrquica e destrutiva do
mercado e estimula sua prpria socializao ou democratizao. Em outras palavras, vse obrigado a combinar estatismo e monetarismo, planejamento e mercado, propriedade
social e propriedade privada, coero e consenso, pluralismo e vontade geral,
representao e consulta.
Marx dizia que o Estado no era mais do que uma organizao criada pela
sociedade burguesa para defender as condies exteriores gerais do modo de produo
capitalista contra os atentados, tanto dos operrios quanto dos capitalistas individuais.
Talvez pudssemos dizer, parafraseando-o, que o Estado de transio socialista deve ser
uma organizao, criada pela revoluo (no sentido mais amplo do termo), para evitar a
ao cega do mercado e direcionar seus aspectos positivos no sentido do
desenvolvimento continuado das foras produtivas e de sua socializao gradual e
persistente. Isso deve significar entre outras coisas, a defesa das condies exteriores
gerais da transio do modo capitalista de produo para um modo ps-capitalista
contra os atentados, tanto dos capitalistas quanto dos trabalhadores individuais.
No consensual entre os socialistas, porm, que nas sociedades de transio
socialista devam continuar presentes a propriedade privada, o mercado, a burguesia e as

182
conseqncias da resultantes. Alguns abominam a idia de que no socialismo possam
haver patres, pelo simples fato de que, com eles controlando ramos inteiros da
produo, haveria uma sabotagem econmica sistemtica, que impedir a construo do
socialismo. k No levam em conta que o Estado socialista poderia agir economicamente
para impedir o domnio de ramos inteiros. A existncia de capitalistas individuais no
deve significar, automaticamente, o monoplio capitalista. Por outro lado, na sociedade
capitalista o mercado tambm permite uma sabotagem econmica sistemtica de uns
capitalistas contra outros. Paradoxalmente, esse o motor da construo capitalista, com
o Estado intervindo para evitar que sua acelerao destrua a si prprio. Por que o Estado
socialista estaria a priori incapacitado para cumprir esse papel na sociedade de
transio?
Coutinho, por sua vez, sugere uma poltica de reformas revolucionrias que leve
transio socialista e obtenha o consenso necessrio para reformas estruturais que
construam uma nova lgica de acumulao e de investimento. Ele quer que essa lgica
no esteja mais centrada na busca do lucro e na satisfao do consumo puramente
privado, mas no crescimento do bem-estar social e dos consumos coletivos. Coutinho
reconhece que a execuo dessa proposta demanda modificaes no estatuto da
propriedade, que levem a um controle pblico (no necessariamente estatal) dos setores
chave da economia.
Os objetivos sugeridos por Coutinho devem ser, sem dvida, da natureza da
transio socialista. No entanto, eles no podem ser aplicados em qualquer lugar e a
qualquer tempo. O fim da lgica centrada na busca do lucro e do consumo puramente
privado vai depender do nvel de desenvolvimento da socializao econmica e no do
desejo ou vontade do Estado socialista. Em pases onde no foram at agora realizadas
reformas econmicas democrticas, como a agrria, e onde as grandes massas do povo
estiveram marginalizadas da sociedade de consumo (como o caso do Brasil, apesar de
seu desenvolvimento em outros setores), ser inevitvel que a lgica da busca do lucro e
do consumo privado ainda se imponha com muita fora. A no ser que se cristalize um
estatismo de tipo sovitico, para impor outra lgica, o que sei estar fora das cogitaes
de Coutinho.
Ele tem razo, porm, quando advoga a necessidade de modificar o estatuto da
propriedade dos setores-chave da economia, que levem a um controle pblico desses
setores. Mas, talvez, sob a presso do negativismo do estatismo sovitico e, tambm, do
brasileiro, Coutinho faz a ressalva de que tal controle no precisa ser, necessariamente,
estatal. Entretanto, mesmo quando a propriedade for estatal, ser necessrio um controle
pblico sobre ela. Isso depende, porm, do grau de socializao do poder e no somente
das formas de propriedade e de gesto da economia. O estatismo exacerbado manifestase no s na estatizao da propriedade e na centralizao absurda da gesto, mas
tambm na ausncia de controles externos ao poder. E manifesta-se, alm disso, na idia
de que o voluntarismo do poder capaz de gerar resultados satisfatrios em quaisquer
condies.

183
Por tudo isso, se h algo que o estatismo sovitico pode ensinar aos socialistas,
pelo exemplo negativo, que as leis contraditrias da economia, por mais indesejveis
que sejam, no podem ser abolidas pelo livre arbtrio dos homens, mas somente pelo
desenvolvimento de suas prprias contradies. A poltica no pode andar na frente da
economia: ela pode resolver os problemas colocados por esta, at mesmo
embrionariamente, mas no capaz de substituir a economia e determinar seus rumos,
por mais justos que sejam os propsitos polticos.
Nessas condies, o Estado socialista de transio deve atuar sobre os aspectos
estratgicos da situao econmica, mantendo em seu poder os setores econmicos que
so determinantes na evoluo de todo o processo e utilizando seu poder econmico e
administrativo para direcionar o desenvolvimento das foras produtivas e a ampliao
de novas formas de propriedade social ou pblica. Entretanto, o Estado socialista no
deve aproveitar-se de seu poder para estatizar arbitrria ou administrativamente
empresas privadas, em particular se elas desempenham de forma satisfatria suas
funes econmicas e produtivas. O Estado no deve apressar-se nesse processo, nem
mesmo quando situaes polticas de aguamento da luta de classes o obrigam a golpear
setores da burguesia. Num contexto desses, se houver que estatizar ou nacionalizar
empresas por imposio poltica, o Estado deve estar preparado para recuar no momento
seguinte e reprivatizar tais empresas. O critrio fundamental para extinguir setores da
propriedade privada o grau de socializao das foras produtivas, se esse grau
comporta ou no o estreitamento da propriedade privada e a ampliao da propriedade
social em suas diferentes formas.
O mesmo verdade em relao ao mercado. Em virtude de sua ao cega, o
mercado obriga os homens a criar elementos inibidores, como as diversas
regulamentaes, que impeam ou suavizem seus efeitos destrutivos. No capitalismo, as
regulamentaes foram estabelecidas sempre que foi necessrio garantir a rentabilidade
do capital ou de seus setores predominantes. Ou foram atacadas ou derrubadas toda vez
que se voltaram contra eles. A legislao anti-monopolista um exemplo tpico como
tentativa de retardar o processo de concentrao e centralizao de capitais e evitar que
os monoplios esmagassem os pequenos concorrentes e a concorrncia em geral,
transformando-a em processo administrado ou em luta entre gigantes.
Na transio socialista, os elementos inibidores do mercado . devero continuar
existindo. Mas devem voltar-se fundamentalmente para garantir a democracia
econmica da competio entre os diferentes tipos de propriedade e de gesto e para
evitar que os monoplios e as grandes empresas empreguem uma ao castradora sobre
o mercado. Para isso, as grandes empresas estatais tero que se subordinar s regras
gerais do mercado socialista, o que s ser possvel se elas tiverem autonomia para gerir
seus prprios negcios e condies de elevar sua produtividade e rentabilidade a nveis
que lhes permitam enfrentar os padres gerais de competitividade.
Em certo sentido, o papel gestor (coercitivo e consensual) do Estado na transio
socialista muito mais complexo do que no capitalismo. Ele deve trabalhar no sentido
de sua prpria extino, revigorando permanentemente a socializao da economia e, ao

184
mesmo tempo, a sociedade civil que deve apropriar-se das funes polticas da gesto
econmica e social. Cabe a ele acelerar o crescimento econmico, investindo em
fbricas, agricultura, equipamentos, qualificao e requalificao da fora de trabalho,
infra-estrutura, pesquisa e desenvolvimento. Mas ele deve fazer tudo isso
principalmente por meios econmicos, utilizando as instituies financeiras e seus
mecanismos para impulsionar os setores estratgicos, inibir ou, ao contrrio, estimular a
competitividade e constituir fundos de desenvolvimento que diminuam ou evitem os
desequilbrios sociais e regionais.
O Estado socialista ter, sobretudo, que realizar um esforo consistente para
desenvolver a educao, as cincias e a cultura, sem o que ser impossvel no s
realizar um contnuo desenvolvimento das foras produtivas, como uma persistente
democratizao do poder. Dahrendorf tem razo quando diz que a cidadania no
apenas um estado passivo. uma oportunidade, uma chance de levar uma vida ativa e
plena de participao no processo poltico, no mercado de trabalho, na sociedade.
Paradoxalmente, como diria Benjamin Constant, o cidado que vota a cada quatro anos
e no pode ser eleito; no tem direito legitimo de intervir nos negcios pblicos: s
garante o cenrio no qual os proprietrios podem desenvolver sua liberdade de ao
econmica, seu comrcio e seus poderes. No capitalismo, h um crculo vicioso, cada
vez mais amplo, no qual os indivduos sem condies de participar no mercado de
trabalho no so, sequer, considerados cidados de segunda categoria.
O socialismo de transio ter que inverter essa tendncia, que to mais forte
quanto mais atrasado (menos socializado e menos democratizado) o pas. A educao,
as cincias e a cultura so componentes indispensveis nesse esforo, do mesmo modo
que a construo e o desenvolvimento da sociedade civil, do paulatino e complexo
processo de transformao dos indivduos em cidados, de difuso do pluralismo
poltico e da construo de uma vontade geral.
iluso supor que a democracia encontra terreno slido onde existe uma
populao analfabeta e uma cultura que no ultrapassou os limites do tradicionalismo e
do saber prtico, por mais respeitosamente que estes possam ser encarados. Em
situaes desse tipo, quase sempre prevalecem os interesses imediatos, corporativistas e
individualistas das diferentes fraes ou agrupamentos sociais, contra o interesse geral
da populao. Este tende ento a desagregar-se, deixando que afinal de contas
predomine o interesse exclusivista de uma daquelas fraes ou agrupamentos da
sociedade. Quanto mais universal for a educao cientfica e mais ampla e humanista a
cultura, mais condies existiro para intensificar a socializao poltica,
democratizando o poder. O Estado pode ento, como supunha Gramsci, exercer seu
poder no somente pela violncia coercitiva, mas principalmente pelo consenso
resultante da hegemonia poltica e espiritual.
Nesse sentido, como sugere Coutinho, no h reformas radicais na ordem
econmica e social, sem uma concomitante reforma radical na mquina do Estado, com
alterao da direo poltica e uma democratizao no modo de fazer poltica. Ele
considera que s numa democracia de massas possvel fazer com que uma poltica de

185
reformas conduza superao gradual do capitalismo. Para ele, o problema consiste em
superar a contradio existente entre a socializao da participao poltica, por um
lado, e a apropriao no social dos mecanismos de governo da sociedade, por outro.
Superar a alienao econmica seria condio necessria, mas no suficiente, para a
realizao integral das potencialidades abertas pela crescente socializao do homem.
Essa realizao implica ainda o fim da alienao poltica, o que, no limite, torna-se
realidade mediante a reabsoro dos aparelhos estatais pela sociedade que os produziu e
da qual eles se alienaram.
Os socialistas tm diante de si, assim, alm da superao da alienao
econmica, a superao da alienao poltica, atravs da reabsoro social do poder
poltico. Onde entra, nesse processo, a democracia de massas (um conceito que tambm
qualifica positivamente o tipo de democracia que os socialistas desejam)? Como
condio para a superao das alienaes econmica e poltica, ou como resultado do
processo de desalienao? Ou a democratizao de massas um processo que se alarga
medida que h socializao econmica e poltica e reabsoro social do poder
poltico?
Estas so questes tericas e prticas que tm dividido os socialistas em suas
polticas direcionadas a romper com a ordem capitalista e que, como vimos devem
continuar gerando polmica na transio socialista. Marx, por exemplo, achava que
entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista deveria mediar um perodo de
transformao revolucionaria, qual corresponderia tambm um perodo de transio
poltica. Ao Estado desse perodo ele chamou de ditadura revolucionria do
proletariado, conceito que, como outros, o socialismo real transformou em maldito.
Cerroni, porm, lembra que Lnin explicitava esse Estado como uma alternativa
baseada na expanso da democracia, na participao direta dos produtores, na
elegibilidade e destituio dos funcionrios pblicos e na reabsoro como chamava
Gramsci das funes polticas nas atividades civis. Em outras palavras, uma
mudana das estruturas polticas e econmicas baseada na autodireo dos produtores,
algo que o amadurecimento da revoluo cientfica e tecnolgica est tornando uma
exigncia cada vez mais concreta. Bottomore lembra que o i tempo livre, seja pela
reduo da jornada de trabalho, seja pelo desemprego, alm de aumentar a variedade de
trabalhos artesanais e domsticos, tem aumentado significativamente a participao dos
indivduos nas questes cvicas e nos movimentos sociais, ampliando pois as condies
para a participao nos negcios do Estado.
De qualquer modo, a alternativa de Marx democracia representativa da
burguesia baseava-se na necessidade de criar formas mais diretas de expresso da
soberania popular e do poder democrtico, que mantivessem as formas de representao
constantemente e vigilantemente sob superviso de seus constituintes e sujeitas a
freqentes eleies e chamadas. A representao, acentuava Marx, sempre uma meia
representao, perpetuando a alienao da massa do povo em relao ao poder poltico.
No vale a pena voltar a discutir o quanto essa alternativa de Marx e Lnin, colocada
sob a rubrica de ditadura do proletariado, mudou de significado sob as condies do

186
socialismo sovitico. Mas vale a pena relembrar que seu contedo era aparentemente
mais aplicvel a naes desenvolvidas do ponto de vista econmico e poltico, onde a
sociedade civil j ganhara corpo, espao e poder, do que a naes em que a socializao
econmica e poltica avanara pouco, em que a separao entre Estado e sociedade
ainda era incipiente e em que a cidadania no passara de uma aspirao a ser alcanada.
Como alis era a Rssia no momento em que Lnin escreveu sua obra sobre o Estado e
a revoluo.
Olhando o mundo real dos dias de hoje, nos diferentes e desiguais pases que o
formam, talvez os problemas-chave da transio socialista e de seu Estado venham a
ser, afinal, como evitar a misria e aumentar o poder social das massas da populao
cujo trabalho a produtividade torna suprfluo. E como incorporar direo do Estado,
atravs de mltiplos instrumentos de participao, os diversos segmentos de
trabalhadores, tanto os que continuam permanentemente empregados, quanto os que vo
sendo colocados parte dessa atividade.
Evidentemente, esse reducionismo pode parecer forado. Mas, sem dar soluo
prtica a esses assuntos que parecem menores, dificilmente se conseguir ir muito longe
no processo de transio socialista e no enfrentamento dos grandes problemas da
modernidade.

A SOCIALIZAO DO MERCADO

A utilizao ou no do mercado durante a transio socialista um velho debate


nos meios socialistas. Agora, em especial, ele retornou com fora por imposio da
derrocada do socialismo sovitico, pelas reformas do socialismo sobrante em direo
economia de mercado e pela pujante propaganda dos meios burgueses em torno das
excelncias dessa relao econmica. Apesar disso, grande parte dos socialistas refuga
em aceitar sequer que o mercado esteja entre aqueles mecanismos que a transio
socialista deva manter, mesmo temporariamente, como continuidade, resqucio ou
fundamento comum do capitalismo na formao social de transio ps-capitalista. Da
mesma forma que o liberal ortodoxo e anti-socialista Hayek, esses socialistas
consideram que socialismo e mercado so incompatveis.
Essa, porm, deixou de ser uma questo puramente ideolgica. Tornou-se
poltica e econmica, por imposio econmica. A liquidao dos mecanismos de
mercado, por meio de medidas polticas, engessou o socialismo sovitico e conduziu-o a
transformar-se em seu contrrio. A introduo do mercado no socialismo sobrante,
segundo a apreciao da mdia capitalista e de no poucos socialistas, o est conduzindo
igualmente a transformar-se no sistema de produo-para-lucro. evidente para todos
que essa transformao do socialismo sobrante est se dando por caminhos diferentes
aos do vale de lgrimas do leste europeu, mas isso no parece ter maior significado para
os que igualam mercado e capitalismo. Nessas condies, muitos se perguntam se no
haveria uma terceira via de transio socialista, livre do estatismo de tipo sovitico e do

187
mercado. E, apesar da peremptria negativa dos liberais, para os quais s existe a via
capitalista, procuram responder positivamente a essa angstia.
Partem do pressuposto, diferente do de Marx, de que no possvel atender a
todas as necessidades dos membros da sociedade. Do mesmo modo que Nove, eles s
trabalham a hiptese de um mundo de escassez relativa de recursos, sem considerar o
consumismo e a abundncia como fenmenos histricos. At mesmo Ernest Mandei,
que parte da mesma premissa de Marx, considera necessrio e possvel encontrar uma
via que escape ao mercado. Para ele, todo sistema econmico deve caracterizar-se por
mecanismos especficos de determinao de prioridades. Numa economia regulada pelo
mercado, essas prioridades so definidas em funo do lucro privado. Na economia
sovitica de comando, as prioridades eram arbitrrias, de acordo com os interesses da
burocracia. No socialismo, deveramos ter uma via cujos interesses fossem
determinados pelo povo, atravs de mecanismos democrticos e empregando os
recursos disponveis, cujas fontes seriam a reduo dos gastos militares e repressivos, a
eliminao total do desemprego dos recursos (homens, terras, instrumentos de trabalho
e capacidade produtiva) e a redistribuio da propriedade.
Exploremos um pouco as possibilidades dessa via. Em sociedades onde, por
muito tempo, grandes massas da populao foram privadas de participar da sociedade
de consumo, em contraste com a burguesia e fraes das classes mdias, essas massas
tendero a optar, democrtica e naturalmente, pela elevao de seu consumo e podero
at mesmo optar, apesar de qualquer propaganda em contrrio, pelo consumismo
conforme os padres das camadas abastadas. Isso dever pressionar o emprego dos
recursos disponveis, podendo mesmo tornar possvel o segundo aspecto da proposio
de Mandei, embora o primeiro aspecto seja o oposto do que predica. Cria-se, ento, uma
contradio que pode colocar a nova via diante de impasses complicados.
Por outro lado, Mandei no explica como seriam determinados os preos e os
salrios, nem os mecanismos para a reproduo ampliada da produo. Tambm no
explica como seria possvel manter o pleno emprego dos recursos humanos e, ao mesmo
tempo, revolucionar as foras produtivas e elevar a produtividade. Ou, ainda, como
utilizar plenamente a terra, preservando-a ecologicamente. Nem o que acontecer com o
Estado, se o mercado for abolido. Pois, se isto acontecer antes que a sociedade haja
construdo uma forte sociedade civil, a tendncia ser que o Estado se aproprie da
vontade geral, contrapondo-se ao pluralismo corporativo das instituies democrticas.
Cairamos, ento, na mesma armadilha que levou ao sovietismo. A receita de Mandei
talvez seja vivel nos pases capitalistas desenvolvidos, onde a socializao econmica e
a democratizao do poder parecem manter uma certa correspondncia. Mas deixa sem
resposta o problema da transio socialista em pases atrasados ou com fortes
desigualdades econmicas e sociais.
Kurz outro radical opositor ao mercado. Alis, sua originalidade est
justamente na oposio prpria transio. Consciente de que o mercado capitalista
apresenta, negativamente, todos os aspectos que devem ser tomados positivamente na
nova sociedade ps-capitalista, prope a recuperao desses aspectos por meio de uma

188
revoluo mundial no interior da catstrofe do sistema produtor de mercadorias, com a
conseqente abolio de todos os mecanismos que conformam esse sistema. O
problema do mercado, como os demais, sumiria na poeira. Essa hiptese, porm, nos
coloca na inao, espera do dia do juzo final, enquanto a vida real nos empurra,
constantemente, para as possibilidades de transformao de formaes sociais,
imperfeitas ou desigualmente desenvolvidas, em outros tipos de sociedade. E aqui
somos levados a retomar outro paradigma histrico de Marx: uma nova formao social
jamais se desenvolve completamente antes que a antiga tenha desenvolvido e esgotado
todos os seus elementos componentes.
A transio socialista, desse modo, jamais se transformar numa formao social
totalmente ps-capitalista antes de haver desenvolvido, esgotado e superado todos os
mecanismos que conformavam o sistema capitalista anterior. Por que, ento, deve-se
excluir desses mecanismos o mercado, mantendo, por outro lado, a produo de
mercadorias, o trabalho, os preos, os salrios, o comrcio de bens de consumo, o
comrcio externo e, at mesmo, diferentes formas de propriedade? Por uma questo
ideolgica, mesmo que isso nos leve a construir um mostrengo difcil de administrar e
que acabar desembocando, apesar de todos os esforos em contrrio, no sistema
sovitico? Ou por impor padres de concorrncia propriedade social, obrigando-a,
para demonstrar sua superioridade, a esforos de eficincia que poderiam ser
desprezados na ausncia do mercado?
necessrio repor o mercado em seu contexto histrico. Ele no foi, certamente,
uma criao do capital. Surgiu, medida que os homens da antiguidade conseguiram
excedentes na produo de seus meios de vida, que passaram a ser intercambiados entre
indivduos e comunidades diferentes. O capitalismo teve o mrito de mercadizar todas
as relaes humanas, transformando em mercadoria a fora de trabalho e o dinheiro. Ao
desenvolver o mercado e expandi-lo mundialmente, utilizando-se do motor da
concorrncia ou da competio, o capital desenvolveu ao mesmo tempo todos os seus
aspectos destrutivos e criativos, negativos e positivos. Com isso, apresentou
humanidade, pela primeira vez na histria, a possibilidade de superar o prprio mercado
e transform-lo num novo tipo de relao entre os homens. Uma relao que, como
pretende Coutinho, no esteja subordinada busca do lucro e do consumo privado, mas
sim de bem-estar e do consumo coletivo.
Entretanto, enquanto as foras produtivas no alcanarem uma escala e uma
produtividade que tornem possvel o atendimento das necessidades de todos os
indivduos singulares da sociedade humana (inclusive atravs da modificao dos
padres de consumo e do emprego dos recursos naturais), o problema do clculo
econmico se manter na ordem do dia. Os homens precisaro ter critrios para alocar
os recursos disponveis, para definir preos e salrios, para estabelecer parmetros aos
lucros, para verificar as distores ou desvios na oferta e na demanda dos bens
produzidos, para redefinir formas de propriedade e gesto que ofeream melhores
condies aos empreendimentos e s inovaes tcnicas e econmicas e para delimitar
os riscos empresariais e as responsabilidades econmicas e sociais. No outro o

189
motivo que fez com que todo o debate, desde a dcada de 20, em torno do mercado e do
planejamento, fosse centrado justamente no clculo econmico.
Bukharin, que fora um defensor extremado da teoria do comunismo de guerra,
com a experincia sovitica da NEP passou a advogar a necessidade do clculo
econmico e da manuteno do mercado. Ele considerava que isso seria possvel no
socialismo, aplicando a lei do valor, mantendo uma certa proporcionalidade entre os
diferentes ramos produtivos e, principalmente, estimulando a produo camponesa, de
modo que ela se constitusse no mercado sobre o qual poderia desenvolver-se a
produo industrial. Abandonando completamente sua teoria anterior, Bukharin opunhase industrializao baseada em planos arbitrrios, que desprezavam um conhecimento
apropriado dos recursos econmicos existentes. interessante notar que a linha geral
das reformas chinesas, de 1978, e vietnamitas, de 1987, semelhante s proposies de
Bukharin e tem permitido China e ao Vietn um desenvolvimento intenso. Entretanto,
Bukharin parece no haver levado em conta que um processo industrializante, que parte
de quase nada, pode permitir um clculo econmico razovel e uma utilizao
relativamente racional dos recursos disponveis pelo planejamento centralizado, at um
certo patamar. Desse modo, o sucesso da industrializao sovitica pareceu dar razo a
Stalin e no a Bukharin. Foram precisos mais de 30 anos para que surgissem indcios
fortes dos descompassos e mais de 60 anos para que a razo se invertesse.
Ludwig von Mises, economista liberal austraco, discutia na mesma poca a
impossibilidade de adotar critrios orientadores para alocar recursos, numa economia
em que os mecanismos de mercado houvessem sido abolidos e substitudos por uma
economia planejada. Mises assegurava que, nestas condies, no seria possvel criar
mecanismos capazes de avaliar os usos do trabalho e dos recursos para os inmeros fins
demandados pela sociedade. Na ausncia de mercado, mesmo atribuindo valores aos
diferentes tipos de trabalho, no haveria condies de captar as demandas reais e
diferenciadas da sociedade. Para ele, o nico modo do planejamento socialista realizar
seus clculos. nesse contexto, seria atravs da utilizao de valores extrados da
contraparte capitalista. A existncia de dinheiro, salrios e um mercado de consumo,
mesmo restrito, poderia eventualmente propiciar ao planejamento central sovitico
realizar alguns remendos no clculo econmico. Mas, na ausncia de critrios gerais
para detectar a demanda e definir preos e salrios, o governo planejador deveria
substituir as funes dos consumidores e dos empresrios, resvalando para solues
autoritrias.
Em termos gerais, as ponderaes de Mises mostraram-se acertadas. No
processo inicial da construo socialista sovitica, a alocao de recursos ainda
obedeceu a critrios facilmente detectveis e o planejamento central pode direcion-la
sem grandes desequilbrios. No entanto, to logo foram assentadas as bases da indstria
e criaram-se condies reais para o florescimento da demanda, o planejamento central
mostrou-se incapaz de detectar as milhes de necessidades produtivas e estabelecer
orientaes adequadas a seu atendimento. Os desequilbrios entre indstria e agricultura
agravaram-se e, mais ainda, os desequilbrios entre indstria de bens de produo e
indstria de bens de consumo e entre indstria, comrcio e servios. Sem poder flutuar

190
pela ao da oferta e da demanda, os preos e os salrios tornaram-se cada vez mais
arbitrrios e irreais. Tudo isso, coerente com a concepo de que o socialismo deveria
evitar a todo custo a anarquia do mercado, o consumismo, a explorao do trabalho, o
lucro e outros mecanismos perversos do capitalismo, conduziu, como previra Mises, a
transformar o planejamento central no Deus ex machina da produo e do consumo
socialistas.
Karl Polanyi se ops s formulaes de Mises, sugerindo que as empresas,
organizadas como monoplios por ramo industrial, poderiam ser geridas por conselhos
de trabalhadores, enquanto o mercado coordenaria as relaes entre as diversas
indstrias. O sovietismo aproveitou, na prtica, uma parte dessa sugesto, organizando
as empresas como monoplios por ramo de produo. Mas, sua coordenao foi
realizada no pelo mercado, mas sim pelo ministrio do ramo especifico. E a gesto das
empresas era de responsabilidade de diretores nomeados, no de conselhos de
trabalhadores. De qualquer modo, mesmo que fossem admitidos conselhos, sua
subordinao aos ditames do plano central, via ministrios, conduziria aos mesmos
resultados.
Oskar Lange, por seu turno, achou que o planejamento socialista, por meio de
sistemas matemticos, poderia desenvolver modelos simulados de preos, para
comparar diferentes nveis de desenvolvimento econmico. As planilhas de preos, de
diferentes momentos, serviriam de base a um processo de tentativa e erro, capaz de
monitorar a elevao ou rebaixamento dos preos de um produto, conforme as
flutuaes reais da demanda. Frederich Hayek, no entanto, o mais renomado dos
economistas liberais austracos, argumentou que as oportunidades de empreendimento e
as relaes de preos, ao contrrio do que pensava Lange, eram mais complexas do que
aquelas variveis matemticas. Sem uma orientao econmica, que tornasse
relativamente precisos os retornos reais possveis, como o banco central socialista
poderia fornecer fundos a uma empresa, em detrimento de outra?
Hayek, sem dvida, era radicalmente contra a intromisso estatal e adepto das
maravilhas do mercado. No via, como explicou Otto Neurath, que o mercado refletia,
fundamentalmente, as necessidades e os interesses dos que viviam o presente,
explorando os recursos econmicos sem levar em conta os interesses e necessidades das
geraes futuras. Para evitar isso, seria necessrio algum tipo de ao externa sobre o
mercado, inclusive estabelecendo critrios diferentes dos do mercado para fornecer
fundos a uma empresa e no a outra. A vida provou que Neurath tinha razo contra
Hayek, principalmente se levarmos em conta as preocupaes ecolgicas e aquelas
voltadas para a sobrevivncia dos trabalhadores excedentes. Sem falar das intervenes
do Estado no mercado para salv-lo de si prprio. Mesmo assim, Neurath concordava
com as observaes de Mises e no esposou a teoria de abolio do mercado no
socialismo. Os problemas equacionados por Mises, e tambm por Hayek, quanto aos
empreendedores, o risco, as inovaes e as responsabilidades dos agentes econmicos
pelo uso dos recursos, eram procedentes e fugiam s atribuies do planejamento.

191
Outros economistas socialistas, como A. P. Lerner, H. D. Dikinson, M. Dobb e
M. Kalecki, entraram no debate para tentar responder problemtica exposta pelos
economistas liberais a respeito do clculo econmico, mas no tinham unidade de
pontos de vista, nem informaes suficientes sobre o planejamento sovitico. Na dcada
de 70, aproveitando-se de mais de 50 anos de experimentao econmica de
planejamento sovitico, da experincia marginal do socialismo iugoslavo e da nova
experincia hngara e, ainda, do debate terico que, apesar de tudo, ocorria nos meios
econmicos soviticos, Nove retoma a necessidade do mercado no socialismo.
Considera que sem os mecanismos de mercado, particularmente dos preos, o
planejamento fica privado de informaes vitais sobre o que mais urgentemente a
sociedade deseja. Alm disso, sugere que a utilizao de tais mecanismos permitiria
que, na maioria dos casos, o micro detalhe pudesse ser decidido nos nveis inferiores,
mais prximos dos produtores e seus clientes. Relembra que os preos, conforme Marx
hv^cescoberto, deveriam ser fixados no somente de acordo com o valor da
mercadoria. Sob a influncia da oferta e da demanda, eles flutuavam e desempenhavam
um papel importante e ativo na determinao do uso do capital, da terra e do trabalho.
Do mesmo modo que Mises, e ao contrrio de Lange, Nove considera
impossvel controlar, com flexibilidade, milhes de preos atravs do planejamento.
Apesar disso, supe possvel e desejvel controlar os preos de alguns bens estratgicos
ou sociais, assim como impedir o uso do poder dos monoplios para aumentar seus
preos. A economia do socialismo de Nove seria uma combinao de planejamento
macroeconmico com mecanismos de mercado, para o estabelecimento dos preos, e
com participao democrtica, para definir investimentos e padres de consumo numa
economia de escassez. Ao contrrio de Marx, porm, a quem rotula de utpico, Nove
acha impossvel superar essa economia de escassez e chegar a um estgio em que, com
abundncia) o mercado e seus mecanismos, assim como o Estado, se tornem suprfluos.
A idia de combinar planejamento e mercado na transio socialista, como
vimos, tambm antiga. No terreno prtico, ela aparece com Lnin na implantao da
NEP, no incio dos anos 20. Foi sustentada durante quase 10 anos por Bukharin e outros
economistas soviticos durante o debate que resultou na vitria do planejamento
centralizado, no final da mesma dcada. Durante os anos 30, com base no estudo da
economia sovitica e do fenmeno do burocratismo desenvolvido por ela, Leon Trotski
defendeu o ponto de vista de que a atividade econmica socialista deveria ser
direcionada pelo planejamento governamental, pelo mercado e pela interveno
democrtica dos trabalhadores, o mesmo tipo de proposio de Polanyi, depois
explanada mais amplamente por Nove: A ironia da histria que, justamente nos anos
30, pressionado por sua crise cclica, o capital passa a se utilizar das vantagens do
planejamento proposto pelo socialismo, sem abandonar o mercado, mas excluindo a
participao democrtica dos trabalhadores, ou mantendo-a dentro de certos limites.
No ps-guerra, o Japo, a Sucia e a Alemanha so os pases capitalistas que
mais desenvolvem essa combinao, enquanto os pases socialistas de tipo sovitico se
mantm, em geral, aferrados ao planejamento unilateral. Os tigres asiticos tambm
aproveitam-se da mistura abominada por Hayek e pelo socialismo sovitico, mas no

192
final da dcada de 60 a Hungria sucumbe evidncia, seguida pela China no final dos
anos 70. A perestroika de Gorbachev foi, em teoria, uma proposta de combinao de
planejamento, mercado e participao democrtica dos trabalhadores, mas perdeu-se
pela ausncia de uma estratgia adequada e pela iluso de que seria possvel destampar
bruscamente a priso do gnio do mercado, para depois control-lo. O menos arriscado
seria adotar uma reforma balanceada e paulatina. Comear pela agricultura (o gargalo
mais entupido), indstria leve, setor de servios e comrcio atacadista. Quebrar os
monoplios dessas reas, reestruturar sua propriedade em moldes democrticos e
desentupir os canais de circulao mercantil entre a agricultura e as zonas urbanas,
Criar, assim, mais ou menos seguindo a receita de Bukharin, um mercado florescente e,
com base nele, realizar uma reforma mais profunda na indstria.
A rigor, como acentua Thurow, numa economia socialista de mercado no pode
haver empresas reguladas e empresas no-reguladas. Caso isso acontea, a transferncia
de materiais de uso de baixo valor para uso de alto valor, legtima numa economia de
mercado, pode ser considerada corrupo se houver uma regulao somente parcial.
Thurow acha que esse tipo de corrupo teve um papel preponderante na conquista de
apoio pblico contra-revoluo na China, em 1989. Se isso verdade, tambm o o
fato de que a passagem abrupta da economia centralmente planejada para uma economia
que combine planejamento e mercado pode causar uma completa desorganizao
econmica. A alocao de recursos torna-se uma desenfreada dana de loucos, como
ocorreu na Unio Sovitica. De qualquer modo, como diz Elson, numa economia
socialista as decises sobre investimentos deveriam ser sujeitas a negociaes entre a
empresa investidora e aqueles que devem ser afetados pelo investimento grupos
comunitrios, grupos de consumidores etc. Ora, isso pede tanto o emprego de
mecanismos democrticos de consulta, quanto a presena de mecanismos de aferio
econmica prprios do mercado.
No possvel definir investimentos sem levar em conta os custos, portanto os
preos dos insumos, equipamentos, construes, salrios e, tambm, a rentabilidade ou
lucro que deve permitir empresa reinvestir na produo e na melhoria tcnica, salarial
e social. Esses critrios econmicos, como sabido, no podem ser determinados
somente pelo tempo de trabalho investido na produo. Mesmo porque, o tempo de
trabalho socialmente determinado pelos preos dos fatores de reproduo da forma
humana de trabalho, preos que tambm variam de acordo com a oferta e a procura.
Estas influenciam todo o processo e s podem ser aferidas adequadamente por meio do
funcionamento do mercado. Elson considera, porm, que isso gera uma grande gama de
mercados diferentes, refletindo diferentes bases sociais e formas de regulao. O
mercado, acionado pela oferta, pela demanda e pela concorrncia, estimula um
insacivel padro de consumo, incompatvel com os limites dos recursos escassos,
segundo ela. O mercado socialista deveria, ento, ter sistemas de regulao para evitar
os mesmos resultados do consumismo no capitalismo.
Dikinson se opunha igualmente tendncia consumista do mercado, sugerindo
que a mquina de propaganda e publicidade, empregada pelos rgos pblicos de
educao e lazer em lugar dos vendedores e alimentadores da indstria do lucro, poderia

193
desviar a demanda para direes socialmente desejveis, embora preservando a
impresso subjetiva da livre escolha. Na verdade, assim como Elson, Dikinson pretendia
restringir a demanda atravs de mecanismos reguladores administrativos. Isso at
possvel, mas o resultado, tanto no capitalismo quanto no socialismo, ser a elevao do
preo pela reduo da oferta. No socialismo, da mesma forma que durante a lei seca nos
Estados Unidos, uma tal regulao deve gerar o comrcio clandestino e ilegal.
Historicamente, o consumismo s ter condies de ser superado com a abundncia e
com a elevao cultural da humanidade, de modo a que suas necessidades passem a ser
determinadas realmente pela livre escolha e pela utilidade dos bens demandados.
Isso exigir uma completa revoluo nos padres culturais do consumo, dos
recursos e da prpria noo de abundncia. Como j discutimos em outra parte deste
texto, os novos materiais devem prover uma reduo substancial na demanda dos
recursos naturais. Por outro lado, a educao cientfica e a cultura devem racionalizar as
necessidades de consumo, tornando possvel a abundncia relativa de recursos e bens
utilizveis. Nessas condies, o mercado finalmente poder tornar-se suprfluo e as
relaes dos homens com a natureza e dos homens ' entre si podero modificar-se
radicalmente. Se esta hiptese for utpica, como pensa a maioria dos socialistas da
atualidade, a humanidade ter que vagar entre a perspectiva catastrfica de Kurz e a
economia do socialismo possvel de Nove, at chegar a seu fim. Nem mesmo o
comunismo de Kurz, baseado na negao \ da negao capitalista, passar de um sonho
de vero.
De uma maneira ou outra, enquanto essa hiptese permanece polmica, o melhor
continuar buscando a concretizao do sonho dos justos, tendo em vista as
possibilidades que se apresentam. Mesmo que a abundncia seja uma hiptese vivel,
at chegar a ela ser necessrio caminhar pelo longo caminho da transio possvel, um
caminho cheio de riscos, armadilhas e desvios. Os novos pases que ingressarem nessa
transio vo se beneficiar das experincias do socialismo sovitico e do socialismo
sobrante. Na verdade, todos eles avanaram demais no planejamento centralizado e na
abolio dos mecanismos de mercado. Nesse sentido, tanto a perestroika fracassada
quanto as reformas e adaptaes do socialismo sobrante, representam um recuo, uma
retirada estratgica. Os novos pases socialistas no precisaro realizar movimentos
dessa envergadura. A combinao de mercado, planejamento e interveno democrtica
dever estar dentro d processo geral de socializao da economia e da poltica. O
mercado dever ser socializado paulatinamente, tanto atravs da interveno do Estado
quanto da presso dos trabalhadores e dos consumidores, organizados em suas
instituies sindicais, civis e polticas.
H um certo consenso de que a ao do mercado no socialismo s
compreensvel com a existncia de diferentes tipos de propriedade, tanto sociais como
privadas. Blackburn chama a ateno para o fato de que o social, na propriedade social,
no deveria ser derivado de um agente econmico privilegiado o Estado-nao
mas de uma pletora de rgos pblicos diferentemente constitudos, mas responsveis.
Deve-se acrescentar a isso a possibilidade de constituir empresas de propriedade social
de parcelas da populao, desvinculadas da propriedade estatal ou pblica, como as

194
cooperativas de produtores, ou de trabalhadores na indstria, no comrcio e nos
servios. Ser necessrio estabelecer mecanismos econmicos para o processo contnuo,
mesmo paulatino e gradual, de socializao mais intensa dessas propriedades sociais e
das propriedades privadas.
As sociedades por aes, criadas pelo capital para recolher os recursos
financeiros dispersos na sociedade e transform-los em capital, podem ser utilizadas, no
socialismo de transio, para estimular o processo econmico de socializao da
propriedade privada. Joint ventures, associaes e at fuses entre empresas estatais,
pblicas, cooperativas e privadas podem desempenhar o mesmo papel no processo de
socializao.
Em sentido inverso, as empresas privadas poderiam assumir servios pblicos
atravs de contratos de responsabilidade com o Estado, liberando este para as reas
estratgicas da socializao econmica e poltica. Esses contratos pode levar as
empresas privadas a desenvolver uma ao social que deve colocar em tenso sua lgica
de rentabilidade, eficincia e produtividade, lgica que normalmente tende a ignorar os
problemas e contradies sociais. Essa interao poderia, ainda, ser adotada por
empresas estatais ou pblicas de segunda linha, arrendadas ou cedidas em leasing, como
sugere Robin Murray, para grupos privados ou cooperativas que estivessem dispostos a
observar os critrios que Elson chama de performance social.
Isso traz baila a possibilidade de utilizar diferentes formas de gesto nas
empresas de diferentes tipos de propriedade. Karl Korsh dizia que um plano de
socializao no ser aceito como realizao satisfatria da idia de socializao se no
der ateno democracia industrial. Isto , se no estimular o controle direto e a cogesto em cada ramo da indstria e em cada empresa singular, por parte da coletividade
daqueles que participam na atividade produtiva da empresa e por parte dos rgos que a
mesma coletividade escolheu, como os conselhos de fbrica, por exemplo. Korsh
sugeria a necessidade de eliminar o poder exclusivo da classe dos compradores de fora
de trabalho, atravs de dois mecanismos que considerava exigncias bsicas da
socializao: controle da cpula, por parte da coletividade, e controle da base, por parte
dos que participam da produo. Embora Korsh vislumbrasse ai o caminho do sistema
dos sovietes (conselhos), caminho que sofreu percalos irrecuperveis, nem por isso sua
proposio perdeu validade.
Elson vai na mesma direo, sugerindo que a chave para a direo democrtica
da atividade econmica deve ser uma interao operacional entre as instituies estatais,
reguladas por eleies, as unidades produtivas, internamente democrticas, os cidados,
exercendo individualmente a superviso social atravs de comits de usurios, diretorias
comunitrias etc, e uma larga faixa de grupos ativistas e de campanhas, expressando
uma variedade de necessidades e interesses comunitrios. Todo esse processo, porm,
tende a ter um crescimento bastante desigual no socialismo de transio. Vai depender,
em grande medida, do grau que essa democratizao econmica alcanou sob a prpria
gesto capitalista anterior. A revoluo cientfica e tecnolgica, por exemplo, est
exigindo mtodos gerenciais de administrao participativa, sistema de produo e

195
controle just in time e programao aberta das mquinas, nos quais os operrios
substituem as chefias na permisso para alterar programaes na produo. Para elevar
a produtividade, o capital obrigado a abrir o controle da produo para os operrios,
criando novas condies para democratizar a atividade econmica.
Entretanto, se isso verdade para reas ou regies desenvolvidas, no para
reas ou regies atrasadas ou desigualmente desenvolvidas, onde o processo da direo
democrtica se implantar de modo mais lento e desigual. Essa situao inclui,
naturalmente, o problema dos empreendedores econmicos, dos riscos dos
investimentos e das inovaes tcnicas e econmicas. H uma srie relativamente
grande de socialistas de mercado que supe ser possvel, no contexto de um mercado
socialista, orientar as inovaes para alcanar um melhor uso dos materiais descartados,
ao invs da maximizao dos rendimentos. Argumentam que inovao econmica no
a mesma coisa que inovao tcnica e citam como exemplo as economias soviticas que
adotaram um sem nmero de inovaes tcnicas com sucesso, sem que elas tivessem
representado benefcios sociais. Um empreendedor, que fabrica algo que agrada a seus
clientes, pode estar realizando uma inovao econmica sem que represente uma
inovao tcnica. Um sistema de mercado socializado deveria, ento, encorajar
inovaes econmicas desse tipo.
Embora essa preocupao seja louvvel e tambm possa ser incorporada ao
planejamento socialista, ela no pode resultar numa diretiva obrigatria indistinta para
toda e qualquer economia socialista, sob o risco de resvalar pelos mesmos erros do
socialismo de comando. O socialismo de mercado ter que admitir tanto as inovaes
tcnicas, estimulando aquelas que elevam a produtividade do trabalho, a eficincia, a
liberao da fora de trabalho e a maximizao dos rendimentos, quanto as inovaes
econmicas, que reaproveitem os materiais, melhorem a qualidade e a utilidade dos
produtos e satisfaam melhor as necessidades humanas.
A distino entre inovaes econmicas e tcnicas sutil e s se tornou por
demais evidente no socialismo sovitico porque os mecanismos de mercado foram
abolidos arbitrria e artificialmente. As inovaes tcnicas ocorriam fundamentalmente
na indstria blica e no possuam canais de aproveitamento na indstria civil. A
estrutura de trabalho desestimulava a absoro das inovaes tcnicas e econmicas
pelos setores produtivos e pelos servios, j que no tinham influncia alguma sobre
preos, salrios, rentabilidade e outros indicadores econmicos. Somente sob a ao
desses mecanismos tpicos do mercado, aliados a uma decidida interveno do Estado
nas reas de educao, pesquisa e desenvolvimento, podero multiplicar-se as inovaes
tcnicas e econmicas, de processos e de produtos, contribuindo para a socializao e,
portanto, para a ampliao dos benefcios sociais.
Hayek considerava impossvel que o socialismo fosse capaz de estimular as
inovaes. Para ele, estas dependiam do esprito empreendedor e da capacidade de
correr riscos, que s o mercado poderia criar, com base na propriedade privada. A propriedade social ou coletiva apagaria a responsabilidade pelas decises de investimentos,
diluindo-a entre a autoridade central e os gerentes ou diretores de empresas. A

196
propriedade privada, ao contrrio, daria nfase responsabilidade individual,
empurrando-a para a frente pela ao da competio. Polanyi argumentou em sentido
inverso, mostrando que o mercado em geral escapa de seus prprios limites e trata a
natureza e o trabalho como simples mercadorias a serem vendidas, pouco se importando
se as inovaes tero ou no efeitos negativos. Mas no demonstrou, como indica
Blackburn, que a responsabilidade econmica no investimento ou o sucesso no
empreendimento no requerem, necessariamente, a propriedade privada. A performance
de muitas empresas nas economias capitalistas, sejam empresas pblicas, sejam
cooperativas ou outras formas de associao, combinadas ou no com empresas
privadas, seria uma demonstrao de que a propriedade privada no tem o monoplio
sobre a inovao social e a eficincia econmica. O prprio setor blico da indstria
sovitica poderia servir de exemplo.
Por outro lado, Hayek parece haver se esquecido de que, no prprio capitalismo
contemporneo, no so os proprietrios privados os grandes empreendedores e
inovadores. Os agentes econmicos do capital so assalariados especiais, os chamados
executivos, que assumem a responsabilidade pelos riscos da aplicao dos recursos no
mercado competitivo, sendo premiados se os resultados econmicos forem positivos, ou
sendo penalizados, com rebaixamento de funes ou demisso, se os resultados forem
negativos. O mercado socialista pode utilizar mecanismos idnticos. A condio bsica
para isso que as empresas estatais, pblicas e cooperativas tenham autonomia para
atuar no mercado competitivo, estabelecendo regras claras de responsabilidade para
seus executivos e para seus coletivos de trabalhadores.
Blackburn defende a idia de que, numa economia socialista, uma variedade de
instituies financeiras de propriedade social bancos estaduais e regionais, fundos de
penso e associaes filantrpicas poderia oferecer fundos a empresas, num contexto
competitivo. Dependendo de como efetivamente aplicam esses fundos, elas teriam que
crescer ou minguar. Tributao e segurana social, e um mnimo (e mximo legal) de
rendimentos garantidos, deveriam evitar as resultantes desigualdades de classe. Ele
admite que alguns elementos de uma economia capitalista contempornea prefigurariam
alguns aspectos desse empreendimento socialista. Uma ausncia de crtica a tais
elementos poderia ser o momentum da acumulao capitalista e sua propenso para
pilhar e dividir.
O problema, ento, seria saber onde parar o empreendedor antes que ele se torne
um capitalista bem sucedido. Na economia de mercado socialista, segundo Blackburn,
poderia haver um teto sobre movimento financeiro das firmas privadas. Aps esse teto,
elas deveriam ser obrigadas a encontrar uma instituio financeira pblica, ou empresa
socializada, para apoiar seu posterior desenvolvimento e, assumindo a propriedade,
dispensar os ganhos extras ou perdas que herdaria. Deveria, tambm, estabelecer limites
sobre ganhos e perdas, para assegurar as provises lquidas, to longas quanto forem
necessrias para no erodir a responsabilidade dos agentes econmicos pelas
conseqncias de suas decises.

197
Essas so idias que esto sendo aplicadas na China e no Vietn, mas no tem
conseguido evitar desigualdades, nem o surgimento de empreendedores capitalistas, j
que os mnimos e mximos de rendimentos e os tetos sobre as movimentaes
financeiras no so, nem podem ser, valores fixos. Eles se modificam muito
rapidamente com a elevao da produtividade. O importante no processo que exista
realmente uma variedade de fundos pblicos e instituies financeiras capazes de
realizar investimentos num contexto jurdico que permita as mesmas condies de
concorrncia. Mesmo assim, isto no conduzir a resultados iguais e haver empresas
estatais, pblicas e cooperadas que sofrero perdas e devero assumir as
responsabilidades resultantes. A existncia de empresas privadas, por outro lado, tornar
a competio mais complexa, embora sob o mesmo arcabouo jurdico. As empresas de
propriedade social tero que demonstrar eficincia no s em termos comparativos entre
si, mas em relao quelas empresas privadas.
Essa competio estabelece, queira-se ou no, um padro concorrencial que
tende para o modelo capitalista, gerando as conseqncias que se conhece. Por isso,
Blackburn pensa que no se deveria considerar bem-vindo qualquer tipo de reforma de
mercado. Ou considerar que mercado mais propriedade estatal pudesse fornecer a
resposta. Ele lembra que as reformas de mercado empreendidas na Iugoslvia e no
modelo sovitico geraram desigualdade e desemprego, sem alcanar a produtividade e a
amplitude de consumo de um sistema capitalista avanado. Para ele, onde h um grande
nmero de empresas de tamanho modesto, as reformas de mercado podem ter sucesso
em seus prprios termos, como na China em relao agricultura e indstria leve, mas
no na indstria pesada.
Ele talvez no tenha se dado conta, porm, de que isso pode ser verdade por
algum tempo, em vista das disparidades de produtividade e composio orgnica do
capital na agricultura, indstria leve e indstria de bens de produo. Mas a tendncia
geral de elevao dos padres tecnolgicos, de concentrao e centralizao da
produo, de maior intensividade do capital, sem o que a socializao da produo no
ocorre. E isso, mesmo que no existisse a propriedade privada e o mercado, geraria
desemprego e desigualdade no desenvolvimento. A no ser que se retornasse ao sistema
de pleno emprego burocrtico, que estancaria a elevao da produtividade e, na ponta,
conduziria a uma equalizao na distribuio da pobreza, na melhor das hipteses.
No possvel ter mercado socialista somente aproveitando o lado bom do
mercado. O caminho da transio por um socialismo de mercado deve gerar,
necessariamente, desemprego e desigualdades. O problema no consiste em evitar esses
problemas a curto prazo (a no ser, talvez, nos pases capitalistas avanados que
ingressem na transio). Consiste em evitar as polarizaes e os quadros de misria de
massa dos pases capitalistas. E, ao mesmo tempo, numa perspectiva de longo prazo,
desenvolver mecanismos que permitam incorporar paulatinamente na vida social, como
equivalentes, o direito ao trabalho e ao no-trabalho. O mercado deve ser visto como um
aspecto de processo produtivo, que tanto pode gerar poder criativo e socializao da
produo, quanto poder destrutivo e desigualdade na distribuio.

198
O Estado socialista deve atuar em tal contexto, estimulando esse poder criativo e
a socializao econmica, inclusive aproveitando-se das experincias do capitalismo
desenvolvido na utilizao de formas de coordenao avanadas e na elevao da
produtividade e da eficincia. A constante elevao da produtividade, da eficincia e da
coordenao econmica so a base segura de financiamento do Estado e das polticas
sociais que ele precisa implementar para evitar as polarizaes, reduzir as desigualdades
e encaminhar a soluo do desemprego, em particular do desemprego estrutural.
Por outro lado, h uma tendncia a considerar que, mesmo num mercado
socialista, a fora de trabalho no deva ser considerada mercadoria. Assim, o salrio ou
preo do trabalho no deveria ser determinado pelo mercado, o que evitaria, entre outras
coisas, a propenso de elevar a eficincia e a rentabilidade das empresas pela
compresso salarial. Esse desejo pio esbarra, porm, com o fato de que o valor da fora
de trabalho s pode ser determinado pela soma dos valores das mercadorias que
permitem a sua reproduo, a includos no somente a alimentao, moradia e roupa,
mas igualmente educao, sade, lazer e outras necessidades, atendidas ou no
parcialmente pelas empresas ou pelo Estado.
A remunerao do trabalho dever ser feita cobrindo toda a soma desses valores
(portanto, conforme as necessidades da fora de trabalho), ou de acordo com o trabalho
efetivo gerado pela fora do trabalho (portanto, de acordo com o resultado do trabalho).
Neste ltimo caso, a remunerao variar acima ou abaixo do valor da fora de trabalho
em questo e o mercado continuar ditando, em grau considervel, seu preo. Do
mesmo modo que no capitalismo, as organizaes sindicais e civis dos assalariados
tero que pressionar os empresrios privados e sociais pela elevao dos salrios e
reduo das jornadas de trabalho. E o Estado ter que exercer uma ao reguladora e
fiscalizadora mais intensa, para evitar abusos e pressionar o mercado no sentido de
elevar a eficincia e a rentabilidade por meio da diminuio de custos, das inovaes
tcnicas, da elevao da produtividade e da melhoria da qualidade dos produtos. A fora
de trabalho s deixar de ser mercadoria quando o prprio trabalho humano, em vista da
escala da produtividade, perder sua funo obrigatria de gerar mais valor.
Esse , alis, somente um dos problemas Complexos que uma economia
socialista de mercado ter que enfrentar. No fcil regular e introduzir planejamento
onde milhes de agentes econmicos atuam com certa liberdade em busca de seus
prprios rendimentos e vantagens. Mais difcil ainda estimular empresas e indivduos
a levar em conta os custos e necessidades sociais. Realizar aquilo que Elson chama de
socializao do mercado abrange uma complexa combinao de estmulos. Por um lado,
s atividades empreendedoras, de risco e inovadores, dos milhes de atores econmicos
privados e sociais. Por outro, com medidas reguladoras que induzam parte dessas
atividades para objetivos sociais e de interesse geral. Isso abrange uma gama
relativamente grande de problemas, desde preservao do meio ambiente, reduo do
uso de recursos naturais, conservao de energia, incentivo a projetos de pesquisa e
desenvolvimento e difuso de tecnologias, at investimentos em educao, sade,
previdncia e seguridade social.

199
Quanto mais ampla for a participao social na poltica e, portanto, nos assuntos
da economia, atravs das instituies dos diferentes segmentos da populao, mais
democrtico ser o planejamento e a interveno estatal e mais campo poder existir
para aquela combinao. Elson e Paul Singer sugerem, por exemplo, a constituio de
cmaras de preos que poderiam ajudar a dar mais visibilidade s tendncias do
mercado e evitar custos excessivos. Outros mecanismos participativos, que j vem
sendo empregados pelo prprio capital desenvolvido, como os mercados internos e o
can ban, poderiam contribuir para que as empresas pblicas e privadas captassem mais
facilmente os interesses dos consumidores e suas necessidades, influindo sobre as
ordens de produo. A questo geral saber at onde a interveno estatal est
contribuindo para a socializao efetiva e no artificial da economia e at onde a ao
do mercado est agindo no mesmo sentido, com menos nfase para seus aspectos
desagregadores, anrquicos e incentivadores das desigualdades e da misria de massa.
O mercado fundamental para a concorrncia atuar e revolucionar as foras
produtivas, elevando a produtividade e a rentabilidade. Mas o mercado gera,
igualmente, desigualdades de renda entre indivduos e regies, polarizaes econmicas
e sociais, maior diviso de classe e as condies para choques sociais e polticos. O
Estado obrigado, ento, a trabalhar com polticas muitas vezes contraditrias. Sua
interveno no mercado ter que buscar a elevao da competitividade entre as
empresas; o crescimento mais rpido de algumas delas para servir de acicate ao
crescimento das demais; o crescimento mais veloz da renda de alguns indivduos para
incentivar os demais a seguir o mesmo caminho; a liberao da mo-de-obra excedente
para diminuir o nmero de trabalhadores necessrios e produzir uma quantidade maior
de artigos em menos tempo; e o aumento do lucro para elevar a taxa de investimentos.
Mas, ao mesmo tempo, ter que evitar que a competio se transforme numa
guerra cega. Ter que estimular uma cooperao que, em geral, no existe entre
empresas concorrentes. Ter que intervir no sentido de evitar que o gap entre as
empresas avanadas e atrasadas se transforme num fosso intransponvel, que leve as
atrasadas falncia pela perda de competitividade, embora isso no seja de todo
evitvel. Ter que atuar conscientemente para impedir que a riqueza forme um plos,
utilizando mecanismos econmicos e administrativos para realizar uma redistribuio
de renda menos desigual. E ter que criar mecanismos que combinem a reduo da
jornada de trabalho com seguro desemprego, renda mnima e reciclagem da fora de
trabalho, para evitar a degradao dos desempregados. fundamental ganhar
experincia para um mundo em que todos devero ter direito ao no-trabalho e o direito
ao trabalho dever ser regulado em moldes totalmente novos.
A interveno e o planejamento estatais, por outro lado, sempre correm o risco
de ir alm dos limites adequados. Os ciclos estatistas ocorridos nos pases capitalistas, e
sua exacerbao nos pases socialistas de tipo sovitico, apontam para as distores a
que pode chegar o poder de Estado, se no" forem colocados freios sua ao. Na
transio socialista, essa tendncia a fazer com que o Estado aja no sentido de impedir
os conhecidos malefcios do mercado e avanar mais rapidamente na socializao,
ainda mais forte. E o pior que essa tendncia se reflete principalmente em medidas

200
administrativas, aparentemente mais eficazes e mais rpidas , em lugar das aes
econmicas mais duradouras, mas de resultados mais lentos. Tabelar ou controlar preos
e salrios, por exemplo, parece muito mais eficaz do que elevar a produtividade e a
produo, que demandam mais tempo e esforo. No entanto, a maneira mais segura de
estabilizar ou baixar preos consiste em ampliar a produo" atravs de uma efetiva
elevao da produtividade. O que permite, em contrapartida, o aumento real dos
salrios.
Tendncias idnticas ocorrem na disputa com os monoplios e, em geral, com as
empresas capitalistas. Tendo o poder nas mos, a inclinao se volta quase sempre para
resolver o litgio atravs do confisco da propriedade privada e sua transformao em
propriedade social, mesmo que as condies para essa medida ainda no estejam
realmente maduras. Mas isso parece bem mais fcil do que elevar a eficincia das
empresas estatais e faz-las derrotar as empresas capitalistas, inclusive os oligoplios,
no terreno econmico, embora a longo prazo esta soluo seja muito mais produtiva
para a transio socialista. Mesmo Dahrendorf reconhece que quebrar o monoplio
econmico no tarefa fcil, necessitando algum tipo de poltica ou legislao antimonopolista. Mas isso no significa a impossibilidade de derrotar o monoplio e o
oligoplio no campo econmico.
A forte tendncia em adotar medidas administrativas ou poltico-administrativas
em lugar das aes no terreno econmico, reforam o componente burocrtico que
prprio da natureza do poder de Estado, criando um sistema de auto-alimentao
corporativa que pode desvirtuar completamente a funo do Estado como elemento
primordial para a transio. Quando isso acontece, o mais vivel e cair no tipo sovitico
ou ser obrigado a realizar uma reforma em profundidade para retomar o caminho
perdido. Tanto possvel a ecloso de uma revoluo cultural, para desestruturar a
burocracia e abrir novos caminhos, quanto a instituio de algum tipo de glasnost, que
leve desagregao do tecido econmico e social e permita a exacerbao monetarista
como reao exacerbao estatista.
Uma dosagem adequada de interveno e planejamento estatal sobre o mercado
na sociedade de transio socialista no impede, porm, a ocorrncia de desequilbrios
econmicos, sociais e polticos no processo de desenvolvimento da sociedade. Na
maioria dos pases do mundo, h diversos tipos de desequilbrios, formados
historicamente, que no so superveis a curto e nem mesmo a mdio prazo. Em certas
situaes, esses desequilbrios podem at aumentar se no forem encontradas solues
pertinentes. Ou se forem copiadas, sem qualquer crtica, solues que se mostraram
eficazes, mas em outro contexto e em outro momento.
Investimentos acima de uma determinada escala podem causar demandas
excessivas em matrias-primas e energia, gerando aquecimento indesejvel na
economia, com inflao e outros fenmenos pouco saudveis. Uma elevao muito
rpida da produtividade pode, eventualmente, liberar muito mais fora de trabalho do
que a capacidade do sistema de seguro e de realocao da mo-de-obra, propiciando a
existncia de uma massa de desempregados intolervel para o pas. O afluxo intenso de

201
capitais estrangeiros tambm pode desequilibrar a relao entre os diversos tipos de
propriedade e produzir presses inflacionrias ou outros tipos de tenso, colocando em
risco a estabilidade econmica.
No um caminho fcil o da socializao do mercado, Mas o que melhores
chances oferece de sair do capitalismo sem cair na fracassada experincia da economia
de comando sovitica. H sempre o perigo de retornar ao capitalismo. Mas isso pode
ocorrer em qualquer dos casos e o risco da prpria luta.

RISCO CALCULADO

A socializao econmica e a socializao poltica, que a transio socialista


deve realizar nas condies de existncia de mercado, apresentam, alm dos problemas
apontados, outro to ou mais complexo. Hobsbawn sustenta que na sociedade das
comunicaes, mdia, viagens e economias transnacionais globais, impossvel isolar as
populaes socialistas das informaes do mundo no socialista, isto , de conhecer o
quanto esto piores em termos materiais e liberdade de escolha. J vimos o quanto essa
situao contribuiu para a derrocada do leste europeu. Hobsbawn poderia haver
acrescentado que, no estgio alcanado pelas foras produtivas de amplitude mundial,
nenhuma nao, consegue continuar desenvolvendo-se se no estiver em constante
intercmbio cientfico e tecnolgico com as demais, o que inclui intercmbio de
mercadorias, capitais e pessoas.
Enzensberger assegura que no foram os trabalhadores, mas os capitalistas e os
tecnologistas de todos os pases, que colocaram em prtica o internacionalismo. A idia
de uma sociedade mundial vem sendo estabelecida pelo annimo mercado mundial,
simbolizado por um punhado de cones e dominado pelas multinacionais, os grandes
bancos e as organizaes financeiras para-estatais. A longo prazo, se nada interferisse
nesse rumo, cairamos nas previses de Kurz. Mas, como ficam nesse meio tempo, as
sociedades que por acaso ingressarem na transio socialista? Participam ou no do
mercado mundial dominado pelo sistema capitalista?
J tivemos ocasio de ver como o socialismo sovitico respondeu a essa
questes, colocando-se fora do mercado mundial capitalista, at ver-se constrangido a
aceitar sua participao, de um modo enviesado, sem estratgia definida e com poucas
condies de aproveitar suas vantagens comparativas. Apesar dessa experincia, este
um aspecto das polticas socialistas que quase no tem sido enfocado. Os socialistas
foram acostumados com a viso tradicional de que a exportao de capitais e
mercadorias pelo capital era o principal instrumento de subordinao dos pases pobres
aos pases ricos, o que no deixa de ter uma grande dose de verdade. A partir dessa
compreenso, houve mesmo socialistas que concluram que a dominao econmica dos
pases pobres pelos ricos imperialistas deveria, necessariamente, representar estagnao
e mais atraso para os pobres.

202
No h duvida de que os pases capitalistas desenvolvidos espoliaram, at de
forma brutal, os pases do terceiro e quarto mundos, atravs da exportao de suas
indstrias, grande parte delas tecnologicamente superadas, para os territrios daqueles
pases. Utilizaram-se de dumping, presses polticas e militares, subverso e todos os
meios imaginveis. Tudo de modo a garantir a ao de transferncia da riqueza
produzida nas regies e pases menos desenvolvidos para as regies e pases centrais.
Como, nessas condies, se poderia supor que os pases socialistas pudessem participar
do mercado mundial, adquirindo e vendendo tecnologias, abrindo-se para receber
investimentos estrangeiros, recebendo tcnicos e empresrios estrangeiros, importando
mercadorias e, paradoxo dos paradoxos, investindo em outros pases e enviando
tcnicos e empresrios para o exterior?
Alm disso, preciso lembrar que o capitalismo da Guerra Fria abria poucas
oportunidades para a participao ativa dos pases socialistas no mercado mundial. Por
outro lado, difcil supor que os socialistas estivessem dispostos a essa participao,
mesmo que a situao fosse menos tensa. Como comprova Luis Fernandes, toda sua
poltica sempre esteve voltada para romper com o mercado mundial dominado pelo
capital e criar um mercado ou campo oposto, como foi o caso do Comecon.
Evidentemente, a comprovao de que os investimentos estrangeiros podiam
estimular o desenvolvimento capitalista das naes onde atuavam foi um golpe srio nas
convices sobre a inevitvel estagnao econmica, em virtude da penetrao
imperialista. Embora ressalvando que esse desenvolvimento, particularmente no psguerra, ocorreu paralelo a um brutal crescimento da misria de massa, foi preciso levar
em conta que a exportao de capitais era fator de expanso do modo capitalista de
produo nos pases para onde se dirigia, e no de manuteno pura e simples da ordem
antiga. No entanto, .mesmo aps aceitarem esse fato, os socialistas no foram capazes
de observar que alguns pases em desenvolvimento souberam tirar melhor proveito
daquelas exportaes de capital, impondo condies para que elas se realizassem,
subordinando as empresas estrangeiras a sua prpria lei e acertando com elas acordos e
contratos de benefcio mtuo, embora seu cumprimento fosse sempre passvel de atritos
e conflitos.
Por incrvel que parea, conseguiram manter sua soberania, proteger e fazer
crescer sua prpria indstria nacional e atuar ativa e agressivamente no mercado
mundial. O caso mais notvel o do Japo, pas derrotado e praticamente destrudo
durante a Segunda Guerra Mundial, ocupado militarmente pelos Estados Unidos.
Parecia fadado a ser completamente dominado pelos trustes e monoplios americanos e
a danar conforme a batuta dos governos que se revezassem em Washington. Num
tempo histrico relativamente curto, porm, os japoneses inverteram a situao e hoje
concorrem com os norte-americanos no prprio mercado dos Estados Unidos. A partir
de certo momento, inclusive, passaram a estabelecer polticas muito restritivas para a
ao das empresas estrangeiras no mercado interno japons, embora sem admitirem isso
formalmente. Em sentido contrrio, as empresas nipnicas usam e abusam da pratica de
dumping nos mercados externos, como estratgia competitiva de conquista desses
mercados.

203
Pode-se alegar que o Japo fora uma grande potncia industrial, com recursos
tcnicos e tradio que contriburam decisivamente para a recuperao de sua posio
mundial. Mas isso no nega o fato de que, durante um perodo razovel, a economia
japonesa parecia dominada pelos poderosos monoplios americanos. Alis, situao
idntica foi vivida pela Coria do Sul, Taiwan, Hong Kong e Cingapura, mais tarde
identificados como tigres asiticos, e pela Tailndia e Malsia, pases recentemente
industrializados da sia do Pacifico. Todos eles garantiam fatias do mercado interno
para suas prprias indstrias que se dispusessem a competir agressivamente no mercado
internacional, realizaram uma poltica de abertura para investimentos estrangeiros que
aportassem tecnologias de ponta e fossem voltadas preferencialmente para o mercado
externo e estabeleceram critrios para a ao e o funcionamento das empresas
transnacionais, incluindo impostos sobre lucros e durao dos investimentos. Assim, em
lugar de se tornarem pasto dominado pelos monoplios estrangeiros, passaram a
competir com eles em diversas regies do mundo.
A China adotou poltica idntica de abertura ao exterior a partir de 1978,
seguindo-se a ela, mais recentemente, o Vietn, Cuba e Coria do Norte. lgico que o
Japo, os tigres asiticos e os pases de industrializao recente aproveitaram-se de uma
situao excepcional de Guerra Fria e tiraram partido dela em seu prprio interesse. A
China aproveitou-se, em grande medida, da fase final dessa situao, mas tambm da
tendncia declinante do ritmo de crescimento econmico dos pases centrais, para captar
investimentos e tecnologias. E as turbulncias aparentemente inesperadas, surgidas aps
o colapso do socialismo europeu, fizeram aparecer novos aspectos favorveis para os
pases do socialismo sobrante ingressarem no mercado mundial, mantendo sua
soberania e conseguindo alguma vantagem.
Pode-se, em geral, admitir que possvel, em diferentes momentos, encontrar
situaes relativamente favorveis para participar do mercado mundial capitalista,
oferecendo vantagens mtuas e conservando a soberania. Evidentemente, esse mercado
no um parque de diverses para crianas. Mesmo os parques infantis tm montanhas
russas, trens fantasmas e outros brinquedos meio aterrorizantes. O mercado mundial
capitalista uma arena de lees e tigres, onde se cruzam embates de alto risco e
extremamente complexos. Demanda, portanto, uma poltica de Estado, com estratgias
claras, objetivos definidos e conscincia das concesses a serem feitas e dos limites a
que se pode chegar, assim como dos benefcios perseguidos em troca de tais concesses.
Apesar de todos os perigos, o mercado mundial no pode ser deixado de lado.
Sem participar e sem competir nele, praticamente impossvel acompanhar os padres
de produtividade, beneficiar-se dos avanos cientficos e tecnolgicos, nivelar os
padres de vida das populaes nacionais pelo padro internacional e, desse modo,
incrementar a socializao da economia. Somente dessa forma, as populaes socialistas
podero ter a oportunidade de saber no s se esto piores, mas se esto melhores em
termos materiais e liberdade de escolha.
Rubio tem razo quando diz que o incremento das comunicaes configura uma
coletivizao imaginria das desigualdades, na medida em que se desenvolve uma

204
exibio mundial de bens inalcanveis pela maioria, ao mesmo tempo que se
universalizam as expectativas e ganha fora a noo de que existem direitos comuns ao
gnero humano. Geram-se, assim, expectativas e decepes de expresso mltipla,
migraes dos refugiados da pobreza, frustraes polticas e radicalizaes de todo tipo
(xenofobia, racismos, fundamentalismos).
Nessas condies, o socialismo, mesmo sendo um socialismo de mercado, com
todos os problemas que a economia mercantil gera, pode participar do mercado mundial
com diversas vantagens comparativas. Inclusive, expondo as possibilidades de realizar o
crescimento econmico sem produzir desigualdades e misria de massa to brutais
quanto as geradas pelo sistema de produo-para-lucro. Na coletivizao imaginaria das
desigualdades do mundo de hoje, a transio socialista pode apresentar uma expectativa
diferente. No deixa de ser um risco. Mas um risco calculado.

A SOCIALIZAO DEMOCRTICA

A socializao da poltica ou a democratizao do poder outro aspecto chave


do processo de transio socialista. J notamos como os social-democratas e os
socialistas revolucionrios no conseguiram encaminhar satisfatoriamente a soluo
desse problema, seja devido imprevista ampliao do Estado nos pases capitalistas
desenvolvidos, seja pela cristalizao da velha, fechada e anacrnica forma de Estado
nos pases capitalistas atrasados. O mundo de hoje, infelizmente, ainda apresenta as
mesmas disparidades nas formas de Estado, apesar da democracia haver alargado sua
presena em vrios pases do terceiro e do antigo segundo mundos.
Assim, como no perodo de Bernstein, Kautsky, Rosa Luxemburgo, Millerand,
Lenin e outros pensadores socialistas, marxistas ou no, que se confrontaram com o
problema, hoje vemo-nos de novo s voltas com as possibilidades e os limites da
democracia liberal, de dar-lhe ou no continuidade na transio socialista, ou de romper
totalmente com ela, independentemente da forma de passagem do capitalismo para o
socialismo de transio. Bobbio tem mantido o ponto de vista de que as normas e
instituies da democracia liberal so essenciais ao socialismo, tese que se tornou muito
receptiva durante e aps o colapso do socialismo desptico do leste europeu e,
particularmente, aps os incidentes de Pequim.
Coutinho, por seu lado, pensa que a relao da democracia de massas, ou
socialista, com a democracia liberal, no uma relao de negao, mas de superao
dialtica: a democracia de massas conserva e eleva a nvel superior as conquistas da
democracia liberal. Em outros termos, a democracia socialista deveria conservar e
elevar a nvel superior o pluralismo da sociedade civil, a conquista do consenso pela via
da hegemonia poltica, os mecanismos que regulamentam as disputas polticas para
sacramentar a hegemonia real. Ou, ainda, o Estado de direito, judicirio autnomo,
parlamentos representativos, acrescentados de novos mecanismos de exerccio da
soberania popular e do controle social.

205
Coutinho tem razo quando sugere que a democracia socialista deve conservar e,
ao mesmo tempo, destruir a democracia liberal. Para ele, o desafio buscar a sntese
entre o predomnio da vontade geral (expressa no consenso e na hegemonia poltica) e a
conservao do pluralismo (expresso na diversidade da sociedade civil de mltiplos
interesses). A socializao da poltica (pelo menos onde ela ocorre, lgico) j criou ou,
pelo menos, j esboou as solues institucionais para aquela sntese, atravs da
integrao entre os organismos populares de democracia de base (criados de baixo para
cima) e os mecanismos tradicionais de representao indireta (como os parlamentos).
Estes, sob a presso da sociedade civil, podem adquirir uma nova funo, como local de
sntese poltica das demandas dos vrios sujeitos coletivos. Tornam-se a instncia
institucional decisiva de expresso da hegemonia negociada, nova forma do governo
baseada na articulao entre democracia representativa e democracia direta.
Milliband tambm considera que o pluralismo, com muitos centros de poder fora
do Estado, s pode florescer num regime onde as liberdades burguesas estiverem
completamente garantidas e estendidas e vigilantemente defendidas por uma imprensa e
outras mdias livres e por muitas outras fontes. A democracia socialista, deste ponto de
vista, seria um sistema de poder dual, no qual o poder de Estado e o poder popular
complementam-se mas tambm controlam um ao outro. Milliband no afirma, mas de
supor que haver sempre um tensionamento entre ambos, a par da complementao,
resultando numa articulao complexa. Dahrendorf assegura que a sociedade civil
significa a criao de uma apertada rede de instituies e organizaes autnomas que
tem no um, mas milhares de centros. Por isso mesmo, aponta, no pode ser facilmente
destruda por um monopolista disfarado de governo e partido.
Max Adler, no debate do incio do sculo, salientava a contradio da
democracia. A democracia burguesa se revela como uma grande e trgica iluso, se a
medirmos pelo parmetro da emancipao social, desde que esta, expressa na igualdade,
s pode afirmar-se como uma instncia da democracia. Por isso, Adler considerava que
s se poderia chegar democracia poltica atravs do socialismo. O conceito de
democracia era ambguo se tomado separado de suas relaes com a diviso de classes
da sociedade burguesa. Eis porque ele fazia distino entre democracia burguesa e
democracia social, j que um conceito mais amplo de democracia no deveria significar
apenas igualdade de direitos, mas tambm poder do povo. Para ele, este poder do povo
no poderia ser plenamente realizado com as formas tradicionais da democracia no
interior de uma sociedade de classes. As argumentaes de Rosa Luxemburgo
orientavam-se no mesmo sentido.
Temos, desse modo, abordagens a partir de pontos diferentes, mas que podem
ser sintetizadas na idia de que a socializao da economia e a socializao poltica
guardam uma certa correspondncia e uma relao mtua de causa e efeito. A
socializao econmica, desenvolvida pelo capitalismo, fora os limites da democracia
liberal de modo constante e persistente, at mesmo contra a prpria burguesia,
alargando-a e expandindo-a atravs da criao e diversificao da sociedade civil e da
transformao do Estado em arena da prpria luta de classes. Fora, portanto, a
socializao mesma da poltica ou a democratizao do poder. Por outro lado, o poder

206
s se democratiza realmente, s alcana a socializao poltica completa, quando
estende a igualdade dos direitos polticos e civis igualdade econmica, quando a
socializao se estende da produo propriedade.
A transio socialista ter que atuar sobre esses diferentes aspectos da
socializao poltica em articulao com a socializao econmica, a partir das
condies reais em que ingressar na transio. s vezes, na nsia de evitar os mesmos
descaminhos do socialismo sovitico e do sobrante, muitos socialistas discutem o
problema da democratizao do poder como se todos os pases do mundo j houvessem
construdo razoveis sociedades civis, ampliando os seus Estados, e estivessem prontos
para realizar a integrao dos organismos populares da democracia de base com os
mecanismos tradicionais de representao indireta. Esquecem-se de que, como no
passado, ainda h uma gama enorme de pases onde a transio socialista ter que
construir no s a sociedade civil, como at mesmo os mecanismos de representao
indireta, em condies nem sempre favorveis. Em outros, h disparidades e distores
evidentes na construo da sociedade civil e nos mecanismos de representao, exigindo
reformas que podem ser mais complexas do que a nossa ingnua filosofia.
De uma maneira ou outra, as possibilidades de desequilbrios econmicos e
polticos no processo de transio socialista so ilimitadas. isso poder ocorrer tanto
nas formaes com alto desenvolvimento da sociedade civil, como em formaes com
sociedades civis fracas e Estados cujos antecessores eram fechados e repressores. Talvez
com muito mais razo nestas do que naquelas, mas em qualquer dos casos seria fechar
os olhos realidade supor que a negociao e o entendimento constituiro o caminho
absoluto para resolver as crises e atritos que tais desequilbrios podem fazer surgir.
Um fator permanente de presso residir nas disputas ideolgicas e polticas, por
mais democratizado e aberto que seja o regime poltico. Elas podem refletir caminhos
prprios que cada tipo de propriedade existente tende a seguir em seu desenvolvimento.
A propriedade privada sempre pretender mover-se num mercado mais livre e pouco
regulamentado, em que possa expandir-se sem peias. Os diversos tipos de propriedade
cooperativa vacilaro entre as vantagens e as desvantagens que o mercado mais ou
menos aberto oferece. E a propriedade estatal e pblica procurar quase sempre valer-se
das regulamentaes para livrar-se das dificuldades e das exigncias do mercado. Tais
disputas podem exprimir, ainda, a situao das diversas classes e segmentos sociais para
colher o mximo de benefcios, se o crescimento for ascendente, ou ter o mnimo de
perdas, nos momentos de reajuste ou crise.
Podem expressar, igualmente, um momentneo agravamento das desigualdades
econmicas e sociais, a ecloso de aspiraes dos setores afluentes da intelectualidade
tcnica e cientfica por maior participao no poder, a indignao contra surtos de
corrupo, a resistncia contra atos continuados das autoridades pblicas infringindo a
prpria legalidade, expectativas de reformas na legalidade no sentido de ampli-la, e
assim por diante. Cada sociedade apresentar problemas e desequilbrios que lhe so
especficos. Quanto tempo a sociedade norte-americana ter que gastar para tratar e

207
superar os problemas raciais? Quantos choques tnicos e tribais as sociedades africanas
assistiro, obrigando intervenes nem sempre suaves do poder de Estado?
Assim, no sero a legitimidade e a hegemonia consensual dos socialistas em
relao maioria da populao que tornaro a transio socialista uma tranqilidade
negociada. Pode at ocorrer que a burguesia se submeta nova ordem e se alinhe s
novas regras do mercado, sob os vrios mecanismos de interveno do Estado. A bem
da verdade, isso no ser muito diferente dos mercados impuros existentes em vrios
pases capitalistas, talvez com a desvantagem de que no mercado socialista de transio
deve haver uma clara determinao de avanar no sentido da socializao completa,
embora de forma gradual. Nestas condies peculiares, a luta de classes pode mesmo ter
uma presena secundria.
Apesar disso, seria um engano esquec-la e consider-la morta. A burguesia e
outras eventuais foras pr-capitalistas estaro sempre propensas a aproveitar-se dos
desequilbrios e de qualquer irrupo de descontentamentos, para transform-los em
aes a seu favor. Movimentos por mais abertura, melhores condies de vida, contra a
corrupo, por mais liberdades, mais democracia, sempre devero acontecer nas
sociedades de transio, independentemente do grau de democratizao alcanado. E
ensejaro que no meio de demandas justas penetrem objetivos pouco confessveis de
reverso do poder.
O poder sandinista jamais poder ser comparado aos regimes burocrticorepressivos do leste-europeu, embora possa haver cometido arbitrariedades de diferentes
tipos no tratamento dos desequilbrios aparecidos na Nicargua ps-revoluo. Mesmo
que essas arbitrariedades tenham sido insignificantes, isso no a teria salvo do bloqueio
e da contra-insurgncia cruis, diante da perspectiva de ingressar num processo de
transio para o socialismo. O acordo de pacificao e o rodzio de governo ainda so
captulos inacabados, assemelhando-se mais a uma trgua armada, na qual os
contendores procuram lamber as feridas e preparar-se para a prxima batalha.
Na mesma linha de raciocnio, seria uma santa ingenuidade supor que a
primavera de Pequim e o confronto sangrento da Praa da Paz Celestial tenham sido
frutos exclusivos da represso de um regime desptico sobre justas demandas
democrticas. Acontecimentos desse tipo podero eclodir em qualquer sociedade de
transio. Regimes polticos socialistas mais democratizados no estaro isentos dessa
fatalidade, a no ser que sejam dirigidos por homens e mulheres infalveis, perfeitos em
sua clarividncia e na capacidade de prevenir e tratar os desequilbrios econmicos,
sociais e polticos.
Talvez no sejam poucas as vezes em que os socialistas no poder, ou fora dele,
tero que se confrontar com a difcil deciso de ter que apelar para a violncia das armas
a fim de evitar que suas prprias cabeas rolem, depois que o movimento por demandas
justas for ultrapassado pelas foras que o manipularam com outros objetivos. As foras
socialistas e democrticas que desencadearam os movimentos para a modificao do
regime desptico da antiga Alemanha Oriental eram contrrias ao processo acelerado de
reunificao das duas Alemanhas. Tinham claro que isso s poderia significar a

208
anexao do lado oriental pelo ocidental e o desmonte de todas as suas conquistas
sociais. At hoje esto sem entender bem como foi possvel perder o controle sobre um
movimento em que pareciam haver conquistado a hegemonia.
Em Angola, acreditou-se completamente na pacificao e no poder infalvel da
disputa democrtica e eleitoral para nivelar as diferenas e estabelecer regras
consensualmente aceitveis. A vida est mostrando cruelmente, alis como quase
sempre fez, que no bastam as boas intenes do lado socialista para que o outro se
conforme com as mesmas regras do jogo. Interesses antagnicos, interferncias
externas, rivalidades tnicas, religiosas e nacionais, ignorncia e mesmo o carter
daqueles que a histria colocou frente dos campos em disputa, podero influir sobre o
desenrolar dos acontecimentos. E, sobre os desejos de que os mecanismos democrticos
constituam um antdoto automtico s tentativas de subverter por outros meios a
orientao socialista do Estado.
Desse modo, o grande perigo dos Estados de transio socialista no est em se
verem obrigados a ter que reprimir sedies ou outros atos ilegais, mesmo que
aparentemente camuflados por justas demandas. O grande perigo consiste em
radicalizar a ao repressiva e tom-la como pretexto para restringir e retardar a
democratizao, ao invs de encar-la como lio para avanar na incorporao e maior
participao da populao no controle social e na tomada de decises polticas. Ou,
ainda, em aproveitar os acontecimentos para avanar prematuramente nas medidas
relacionadas com a eliminao da burguesia e, consequentemente, na abolio da
propriedade privada antes das condies para tanto haverem amadurecido.
As disputas e os confrontos polticos tero que ser admitidos na legalidade
socialista como resultado natural do desenvolvimento da sociedade civil pluralista e de
sua aspirao de assumir as funes do Estado. Este, por seu lado, mesmo procurando
expressar a vontade geral, s conseguir concretizar essa misso medida que se abrir
participao poltica da sociedade civil. Mas esse processo tanto consensual como
conflituoso. Haver momentos em que o pluralismo enrijecer suas tendncias
corporativas, obrigando o Estado a capitular ou, em sentido contrrio, a cristalizar sua
interpretao da vontade geral, mesmo que ela seja s parcialmente verdadeira. Essas
contradies exigem do Estado socialista de transio uma permanente preocupao
para reduzir as polarizaes econmicas, sociais e polticas e resolv-las pela via da
negociao e do entendimento. E, caso falhe a negociao e o entendimento, relembrar
permanentemente que a soluo do conflito pela fora no elimina suas causas, mas
somente suas manifestaes.
Qualquer que seja o tempo necessrio para superar todos os problemas de
transio socialista, ser imprescindvel perseguir a socializao econmica e a
democratizao do poder de modo constante e perseverante. Demonstrar, como pensava
Dikinson, que uma economia socialista compatvel com o funcionamento, de fato e
necessrio, da democracia poltica e da salvaguarda das liberdades individuais. Ou,
como supunha Adler, que a democracia socialista consiga uma forma poltica que
promova o autogoverno de todo o povo, introduzindo no sistema institucional um anel

209
especifico, resgatando o valor democrtico-socialista da soberania popular. At l, um
dos problemas mais importantes da democratizao socialista incorporar ao Estado, de
forma gradual mas crescente, o poder social ds trabalhadores, medida que a
socializao econmica avanar.

O RENASCIMENTO DO TRABALHO

A transio socialista no poder livrar-se, como temos repetido ao longo deste


texto, do problema da liberao da fora de trabalho. A permanente revoluo das foras
produtivas uma condio do processo de socializao e resulta, inevitavelmente, no
descarte do trabalho e, portanto, do trabalhador. No capitalismo desenvolvido, esse
processo j alcanou o nvel de descarte da prpria fora de trabalho qualificada, numa
tendncia que parece acelerar-se. At agora, a maioria dos socialistas tem pensado em
resolver essa situao atravs do pleno emprego, adotando acima de tudo uma postura
moral contra uma das mais gritantes conseqncias da expanso do sistema de
produo-para-lucro.
A experincia dos pases socialistas de tipo sovitico mostrou, porm, de forma
cristalina, que a manuteno do pleno emprego, alm de representar um freio ao
desenvolvimento das foras produtivas e da produtividade, transforma-se igualmente
num sustentculo manuteno da sociedade do trabalho, sociedade que tende a
conservar os homens subjugados e alienados.
Os homens s tero condies de desabrochar suas faculdades verdadeiramente
humanas quando o avano tecnolgico das foras produtivas lhes permitir trabalhar, no
por necessidade de sobrevivncia, para ganhar o po de cada dia, mas por uma
necessidade do prprio organismo humano, como condio para o seu desenvolvimento
fsico e intelectual. Kurz tem plena razo quando aponta esse problema como uma
contradio dos socialismos existentes em relao aos paradigmas de Marx. Se o
capitalismo elimina o trabalho de forma negativa, degradando e destruindo o detentor da
fora de trabalho, o socialismo no pode nem deve, em contraposio, querer eliminar o
capitalismo atravs da conservao do trabalho como categoria eterna.
O erro de Kurz no consiste, nesse sentido, em criticar o que chama de antiga
ontologia do trabalho, supostamente anticapitalista. Sua iluso assenta-se na suposio
de que o comunismo ou socialismo do trabalho tornou-se efetiva e definitivamente
obsoleto, por j no encontrar nenhum fundamento na realidade. A realidade comunista
por ele prevista distinguir-se-ia do socialismo do antigo movimento operrio por ser
criado no pelo proletariado, mas pela fora produtiva da cincia. A moderna sociedade
do trabalho, como um todo, estaria no fim. Na rea da produtividade teria passado de
seus prprios limites e j no conseguiria integrar em sua lgica a maioria da populao
mundial.
Kurz ignora as desigualdades do processo real. Sua realidade tem pouco a ver
com a realidade desequilibrada do mundo em que vivemos. Mas positivo que ele nos

210
indique, mesmo de forma deformada e utpica, um problema crucial, que necessita
soluo adequada pelas sociedades de transio socialista. A eliminao do trabalho a
conseqncia lgica e histrica da revoluo tcnico-cientfica e da elevao da
produtividade. Nessas condies, as sociedades de transio socialista tero que encarar
essa eliminao como um componente contraditrio, mas positivo, da evoluo social.
Tero que descobrir os meios pelos quais ser possvel transformar as sociedades do
trabalho em sociedades do no-trabalho. E, ao contrrio do que Kurz supe, essa
sociedade no poder ser criada unicamente pela fora produtiva da cincia, mas
tambm pela ao dos trabalhadores.
A longa e persistente luta pela reduo da jornada de trabalho contem em si a
contradio em que se debate a prpria fora de trabalho. Resulta do esforo dos
trabalhadores, tanto para manter sua capacidade de reproduo como fora de trabalho,
quanto para preservar-se como humanidade. Para o capital seria muito mais vantajoso
manter cada vez menos operrios trabalhando mais tempo. No fosse a luta destes, a
degradao pelo desemprego seria ainda mais massiva. Entretanto, embora seja
extremamente positiva, a luta pela reduo da jornada de trabalho no capaz de dar
soluo ao problema do desemprego tecnolgico. A elevao da produtividade se d
num ritmo mais veloz do que a reduo das jornadas conquistadas pelos trabalhadores,
tendendo a criar um desemprego e uma misria de massa sempre mais vasta.
Por outro lado, mesmo que a reduo da jornada de trabalho ocorresse num
ritmo to rpido quando o aumento da produtividade, isso s poderia ter como resultado
final a jornada zero. No sistema de produo-para-lucro, tal situao deveria significar o
desemprego abrupto de todos os trabalhadores. O capital teria que optar entre manter
sua atitude atual, de completo desprezo pelas mazelas que a falta de trabalho e de
rendimentos provoca, ou proporcionar uma renda de subsistncia a todos os antigos
portadores de fora de trabalho e tambm aos novos. Em qualquer das duas situaes, o
capital perderia sua razo de ser. Tornar-se-ia inevitvel, como prev Kurz, a
transformao do capitalismo no comunismo, numa forma direta e quase sem
mediaes.
Esse exerccio hipottico, porm, s mostra o quanto so convergentes as
tendncias de elevao da produtividade e de liberao da fora de trabalho. Essas
tendncias se tornaram to fortes que nem mesmo os pensadores liberais podem escapar
de sugerir solues. Dahrendorf chega a postular a idia de que o direito de no
trabalhar um candidato mais plausvel garantia constitucional porque protege as
pessoas contra o trabalho forado. Na realidade, ele poderia dizer que o direito ao no
trabalho, mentida a renda necessria existncia, a garantia contra o desemprego
forado. Burtless, no entanto, considera que o aumento da produtividade, provocado
pela automao num setor, levaria a um aumento da renda, que resultaria em aumento
da demanda de artigos produzidos em outros setores, gerando assim novos empregos.
Como essa idia no condiz com a realidade do desemprego estrutural, outros
acadmicos vislumbram, conforme Braga, cenrios diferentes em que os ndices
elevados de desemprego se tornariam crnicos (20%, 30% ou mais). Segundo eles, isso

211
exigiria dos governos o uso do dinheiro pblico para pagar pessoas que fizessem
trabalhos sem necessidade. Bottomore tambm trata do assunto. Sugere que se coloque
na pauta de discusso propostas do tipo de garantia de uma renda bsica para todos os
membros adultos da sociedade, alm da qual se poderia obter uma renda adicional no
emprego remunerado. Assim, alm da reduo da jornada de trabalho, persistentemente
buscada pelos trabalhadores, comeam a surgir outras alternativas para fazer frente
situao de liberao crescente e permanente da fora de trabalho.
Jacques Robin prev uma revoluo do trabalho. Para ele ela ser efetiva quando
trs perguntas bsicas forem respondidas: J que cada vez mais se produz com menos
trabalho, como organizar e dividir o trabalho que resta? O que fazer do tempo livre?
Como repartir a maior riqueza produzida pelas mquinas? Ele reconhece que a
economia de mercado incapaz de responder a esses desafios. As inovaes
tecnolgicas exigem inovaes culturais que questionem o lugar do trabalho na vida
social e outro tipo de partilha da riqueza produzida.
Essas perguntas s podem ser totalmente respondidas quando a riqueza
produzida puder ser apropriada pelo conjunto da sociedade, e no somente por uma
minoria que possua a propriedade privada dos meios de produo. Tal propriedade deve
ser, pois, abolida para permitir a apropriao social da maior riqueza produzida pelas
mquinas. Isso possibilitar, ento, organizar o direito ao trabalho livre e voluntrio e
oferecer oportunidades diversificadas para o uso do tempo livre.
Para as sociedades de transio socialista, o problema no consistir, dentro
dessa perspectiva geral, em ter ou no desemprego estrutural. A partir de um
determinado nvel de produtividade, o problema passa a ser como as sociedades
socialistas tratam o desemprego e respondem de forma gradual s perguntas colocadas
por Robin. Todas as alternativas possveis tero que ser agilizadas medida que a
produtividade alcanar um patamar alm do qual ela vai liberar mais fora de trabalho
do que os setores menos produtivos podem absorver. Adam Schaff, que h 30 anos
sustenta que o trabalho assalariado desaparecer, afirma que o pleno emprego um
sonho do passado. Segundo ele, esse sonho precisa ser substitudo pela idia de plena
atividade do homem, numa poca em que deve haver o pagamento de uma renda bsica
de trabalho, no apenas aos desempregados, mas tambm aos jovens com idade de
ingressar no mercado minguante de trabalho.
Rossanda tem razo quando diz que a alienao s desaparecer nas condies
em que se d a reapropriao do trabalho como ganho, meios e sentido pelo trabalhador.
Em outras palavras, quando sua liberdade no for condicionada por sua necessidade de
sobrevivncia e ele puder se transformar no sujeito de seu modo de produo. No
entanto, como at mesmo nas sociedades socialistas de transio isso s poder ocorrer
como processo, ser necessrio combinar medidas de manuteno da sobrevivncia da
fora de trabalho liberada, com outras relativas ao tempo livre, resultante do
desemprego ou da menor jornada de trabalho. De tempo de angstia, cio degenerativo
e intranqilidade pelo futuro, o tempo livre deve ser transformado em tempo de prazer,
de novas aquisies de conhecimentos, de ampliao cultural, de lazer, de divertimento

212
e de participao cvica e poltica. Schaff diz que o mais importante dar um objetivo,
qualquer das mltiplas ocupaes teis que os seres humanos podem exercer para o bem
geral.
Em vista disso, o socialismo de transio ter que tratar com bastante ateno da
reduo paulatina da jornada de trabalho. Deve evitar que a elevao da produtividade e
a conseqente liberao da fora de trabalho forme uma massa desproporcional de
desempregados estruturais, que poderia representar um custo social e mesmo econmico
muito elevado. Ao mesmo tempo, ser necessrio organizar a distribuio, entre os
desempregados, de parte da riqueza produzida. A proposta de Bottomore e Schaff, de
proporcionar uma renda bsica a todos os membros adultos da sociedade,
independentemente de estarem empregados ou no, poderia ser uma alternativa vivel.
Por outro lado, ser preciso propiciar oportunidades amplas para reciclagens
profissionais e aquisio de novos conhecimentos tcnicos e cientficos, na perspectiva
de formar mulheres e homens polivalentes e de mltiplas habilidades, capazes de
adaptar-se s mudanas nos processos de produo. O sistema de reciclagem deveria
atingir tanto os desempregados quanto os empregados, podendo introduzir condies
para um rodzio que permitisse uma diviso mais equitativa do trabalho ainda existente
entre os indivduos da sociedade.
Alm disso, preciso aproveitar as prprias condies que o capitalismo vem
sendo obrigado a criar para a construo de sociedades do no trabalho ou do trabalho
voluntariamente partilhado. Os sistemas de seguridade social, que em alguns casos no
passam de sistemas de renda mnima, apontam para a possibilidade de instituio da
renda bsica.
As indstrias de ensino, culturais, tursticas, de entretenimento e lazer, embora
envoltas na forma mercadoria e impeditivas ao acesso da maioria da populao, indicam
mecanismos que podem transformar o tempo livre do socialismo no tempo em que o
livre desenvolvimento de cada um, como disse Marx, seja a condio para o livre
desenvolvimento de todos.
So mecanismos que apontam para o tipo de luta que os trabalhadores precisam
praticar desde agora, para enfrentar a tendncia ao desemprego estrutural e amadurecer
as condies do no-trabalho a serem expandidas pela transio socialista. A
multiplicao dos equipamentos culturais, de grupos e entidades voltados para a difuso
e o debate cultural e de medidas para tornar a cultura acessvel a todos os membros da
sociedade; a ampliao da indstria turstica como componente importante de difuso
de conhecimentos culturais, de integrao dos povos e do aproveitamento do lazer; a
multiplicao dos equipamentos esportivos e de educao fsica e dos equipamentos de
lazer e entretenimento, tudo isso faz parte das respostas para aproveitar o tempo livre,
ou o cio.
Outros, alm de Battomore e Schaff, apontam para as possibilidades de
participao ativa, voluntria e ampla, nos movimentos cvicos e sociais,
proporcionando condies muito mais efetivas de apropriao dos assuntos polticos
pela sociedade.

213
O tempo livre torna-se condio fundamental para que todos sejam burocratas,
no bom sentido da funo, permitindo um rodzio constante e voluntrio dos que se
dedicam administrao das coisas da sociedade.
Dessa maneira, o trabalho renascer sob a forma humana, desalienada, das
cinzas do holocausto em que o capital tentou destru-lo.

VIII
Deixando em aberto

214

O liberalismo cantou vitria, anunciou o fim da histria, prometeu um mundo


de paz, prosperidade e democracia. Este , alis, o mundo aspirado por bilhes de seres
humanos que habitam o globo terrestre, bilhes de inocentes que acreditaram que o fim
do comunismo proporcionaria a civilizao do capitalismo, sua humanizao. Foi a
iluso dos inocentes.
O capitalismo, ao contrrio, passou a remoer sua prpria crise. Mais e mais
coloca a nu as suas entranhas. Ao acabar com o comunismo do socialismo sovitico,
arrancou seu prprio vu. J no h a quem culpar pelas mazelas de seu mundo. Sobra a
barbrie ou a destruio.
Ou o socialismo. Com o fim do comunismo, o capital repe a necessidade do
socialismo. Um socialismo que se aproveite de todas as lies, das experincias e das
vicissitudes do passado. Sem excees. E que evite que os inocentes tenham novas
iluses e utopias. O socialismo no , nem ser, um caminho calcado de ptalas de
rosas.
Em textos anteriores sobre o socialismo, comparei os horrores do capitalismo
com o das experincias socialistas, afirmando que, afinal de contas, nestas os horrores
haviam sido bem menores. Antnio Olivieri considerou que isso no parecia adequado.
Para as vtimas, no importaria se o carrasco ostenta a sustica ou a foice e o martelo. E
acrescentou que uma comparao do tipo aparenta reiterar a maquiavlica justificao
dos meios pelos fins. No residiriam neste erro elementos essenciais do prprio
stalinismo?, perguntou.
Quem dera! Seria mais fcil eliminar erros desse tipo. O stalinismo o exemplo
mais acabado do voluntarismo, da iluso perversa de que seria possvel alcanar o reino
dos cus socialista por um caminho perfeito, igualitrio e reto. Bastaria vontade e
firmeza ideolgica. E uma atitude inflexvel e implacvel contra os contrarevolucionrios. Ainda hoje, muita gente que se diz contrria ao stalinismo, continua
perseguindo um socialismo capaz de evitar qualquer desigualdade, qualquer conflito,
qualquer mancha. Bastaria ter frente homens retos, dignos, bons e eticamente corretos.
Dos quais, diga-se de passagem, o inferno anda cheio.
Isso no ser possvel, por mais que os socialistas queiram um caminho menos
doloroso. No s porque a burguesia resistir. Mas porque os bolses de atraso, de
ignorncia, de patologias sociais, so no somente grandes, mas imensos. E ainda
causaro horrores no prprio socialismo, independentemente do desejo e das iluses das
pessoas de boa vontade e dos inocentes. As vtimas jamais absolvero seus carrascos,
mesmo socialistas, e mesmo que hajam tombado em combate aberto e franco.
Apesar disso, sempre ser um alento que os horrores do socialismo sejam
menores, em relao ao capitalismo, at que possam ser finalmente suprimidos pela
elevao da humanidade a um novo patamar de cultura e de vida. Chegado este
momento, poderemos pelo menos repor as utopias sobre bases reais. E relembrar as
iluses dos inocentes que, mal ou bem, foram as fontes em que se embeberam os sonhos

215
dos justos. Sonhos que alimentaram as lutas por um mundo melhor e que continuam por
concretizar-se. Por isso mesmo, o debate e o combate permanecem em aberto.

Fontes

Na elaborao deste texto e dos anteriores sobre a crise do socialismo, eu me


vali do auxlio de obras, textos e opinies de diferentes autores. Com eles concordei ou
polemizei, aproveitando suas idias para desenvolver minhas prprias teses e hipteses.
Fiz uma transcrio livre dos textos aproveitados, como alertei na Advertncia, para
facilitar o trabalho dos leitores. Os erros ou omisses so de minha inteira
responsabilidade, assim como o conjunto das opinies expressas nesta obra.

216
A seguir, o nome dos autores e obras citadas e consultadas, inclusive jornais e
revistas, pela ordem em que aparecem no texto.
Citadas:
Robert Carson: O que os economistas sabem. Zahar, Rio de Janeiro, 1992
K. Marx: Contribuicion a ia critica de Ia Economia poltica. A. Corazon, Madrid, 1976
K- Marx: O Capital. Abril, So Paulo, 1983
Robin Blackburn (Coord.): After theFali. Verso, London, 1991
Eric Hobsbawn: "Goodbye for ali that", in Afier the Fali
Raph Dahrendorf: Reflexes sobre a revoluo na Europa. Zahar, Rio de Janeiro,
1991
Timothy Ash: Ns, o povo. Cia. das Letras, So Paulo, 1990
Eric Hobsbawn: "Out of the ashes", in Afier the Fali
Jeffrey Sachs: Folha de So Paulo, 5/03/1991
Jacob Gorender: Marcino e Liberatore. tica, So Paulo, 1992
Lester Thurow: Cabea a cabea. Rocco, Rio de Janeiro, 1993
George Bush: O Globo, 17/11/1990
John Nasbitt: Veja, 12/1991
Andr Gluksmann: Folha de So Paulo, 10/11/1991
Tatiana Zalasvskaia: "A estratgia social da perstroika". Espao e Tempo, Rio de
Janeiro, 1989
Mikhail Gorbachev: Perstroika. Best Seller, So Paulo, 1988
Paul Kennedy: O Globo, 6/06/1993
Norberto Bobbio: Liberalismo e democraa. Brasiliense, So Paulo, 1993
Serge Cordelier, Catherine Lapantre (Coord.): O mundo hoje/1993. Ensaio, So Paulo,
1993
Giovani Arrighi: "Marxist century, American century", in Afier the Fali.
Cludio Deddeca, Sandra Brando: "Crise, transformaes estruturais e mercado de
trabalho", in Crise Brasileira, Anos 80 e Governo Collor. Desep, Inca, So Paulo, 1993
Alfonso Guerra: Folha de So Paulo, 12/03/1991
Norberto Bobbio: "The upturned Utopia", in Afier the Fali
Norberto Bobbio: A era dos direitos. Campus, So Paulo, 1992
Robert Kurz: O colapso da modernidade. Paz e Terra, So Paulo, 1992
The Economist: Gazeta Mercantil, 12/11 /1992
Ralph Dahrendorf: O conflito social moderno. Zahar, Rio de Janeiro, 1992

217
Boris Kagarlitski: Folha de So Paulo, 23/03/1993
Abba Eban: Folha de So Paulo, 6/08/1993
Hans Enzensberger: "Ways of walking: a postscript to Utopia", in Afier the Fali.
Jrgen Habermas: "What does socialism mean today?", in Afier the Fali.
Lawrence Franko: Global comparative competition. Massachussets Universitiy, 1990
Alvim Tofler: A terceira onda. Record, Rio de Janeiro, 1980
Peter Glotz, in Ralph Dahrendorf
Helena Celestino: O Globo, 20/06/1993
A. Gramsci: Poder, poltica el partido. Brasiliense, So Paulo, 1990
Mario Andrada e Silva:. Jornal do Brasil, 13/06/1993
Ignacy Sachs: Estratgia de transio para o sculo XXI. Studio Nobel, So Paulo,
1993
Tom Bottomore: Em Tempo n. 265, maro 1993
Umberto Cerroni: Teoria poltica do socialismo. Europa-America, Lisboa, 1976
Akio Morita: Folha de So Paulo, 07/09/1991
Rubens P. Lyra (Coord.): Socialismo, impasses eperspectivas. Scritta, So Paulo, 1992
Rossana Rossanda: "Por uma anlise marxista da crise nas sociedades do Leste
Europeu", in Socialismo, impasses e perspectivas.
Andr Gorz: "The new agenda", in Afier the Fali.
Andr Gorz: Estratgia operria e neocapitalismo. Zahar, Rio de Janeiro, 1968
Diane Elson: "Socializing the market", in Afier the Fali
Diane Elson: 'The economics of a socialist market", in Afier the Fali.
V.S. Prokovski: Histria das ideologias. Estampa, Lisboa, 1972
Tucidides: Histria da Guerra do Peloponeso. UnB, Braseilia, 1982
Christopher Hill: O mundo de ponta cabea. Cia das Letras, So Paulo, 1987
F. Engels: "Las guerras campesinas". Obras, Progresso, Moscou, 1979
F. Engels: Del socialismo utpico ai socialismo cientifico. Obras
Albert Soboul: Histria da revoluo francesa. Zahar, Rio de Janeiro, 1981
K. Marx: Critica da Filosofia de direito de HegeL Presena, Lisboa, 1982
K. Marx: "El programa de Gotha". Obras
K. Marx, F. Engels: "Manifiesto comunista". Obras
V.I. Lenin: Relatrio ao X Congresso do PCR (b). LP&M, Porto Alegre, 1979

218
E. Bernstein, in Umberto Cerroni
K. Kautsky: "O marxismo e seu crtico Bernstein", in Umberto Cerroni
Rosa Luxemburgo: Reforma o revolucion. Baires, Buenos. Aires, 1974
V.I. Lenin: 'Teses de abril". Obras, Alfa Omega, 1981
V.I. Lenin: El desenvolvimiento dei capitalismo en Rssia. Progresso, Moscou, 1959
V.I. Lenin: Duas tticas da social-democracia na revoluo russa. Livramento, So
Paulo, 1975
Robin Blackburn: "Fin de Siecle: socialism after the crash", in, Afler the Fali.
Carlos Nelson Coutinho: Democracia e socialismo. Cortez, So Paulo, 1992
Adam Przeworski: Capitalismo e social-democracia. Cia. das Letras, So Paulo, 1989
Jorge Semprum: Folha de So Paulo, 10/11/1991
V.L Lenin: "Sobre o dualismo do poder". Obras, Alfa Omega, 1981
V.I. Lenin: El Estado y Ia revolucion. Anagrama, Barcelona, 1976
Ernesto Che Guevara: Obras, Baires, Buenos. Aires, 1973
"Wladimir Pomar: O enigma chins: capitalismo ou socialismo. Alfa Omega, So
Paulo, 1987
Noam Chomski: EUA continuan Guerra Fria en li 3& Mundo. Brecha, Montevideo,
18/06.1992
Florencia Costa: Jornal do Brasil, 20/06/1993
Roberto Abdenur: Jornal do Brasil, 25/08/1993
Paul Kennedy: Preparando para o sculo XXI. Campus, So Paulo, 1993
Ralph MUIiband: "Reflexions on the crisis", in After the Fali
K. Marx, F. Engels: "La ideologia alemana". Obras
Enrique Rubio: Perspectivas para ei socialismo en el mundo atual. Brecha,
Montevideo. 16/04/1992
Yvon Quiniou: "Morte de Lenin, vida de Marx", in Socialismo, impasses e
perspectivas
Michal Kalecki: Ensayos sobre economias em vias de desarrollo. Critica, Barcelona,
1980
Alec Nove: A economia do socialismo possvel tica, So Paulo, 1989
V.I. Lenin: Sobre el problema de los mercados. Siglo XXI, Mxico, 1974
Ernest Mandei: Socialismo x Mercado. Ensaio, So Paulo, 1991
Charles Bettelheim; Calculo econmico y formas de propiedad. Siglo XXI, Mxico,
1972

219
Max Adler: "Democracia poltica e democracia social", in Umberto Cerroni
Jacques Robin: Jornal do Brasil, 11/10/1993
Adam Schaff: Jornal do Brasil, 25/11/1993
Antnio Olivieri: Brasil Agora, 15/06/1992
Timothy Wirth: "Reunio preparatria da Conferncia da ONU sobre Populao e
desenvolvimento", 1993
Marcos Strecker: Folha de So Paulo 06/10/1993
Revista Forbes, 22/07/1991
Gary Burtess, in Teodomiro Braga, Jornal do Brasil, 13/06/1993
Edmundo Lira de Arruda: Jornal do Brasil, 20/06/1993
Giorgio R. Schutte: Alguma coisa est fora de ordem. TIE, So Paulo, 1993
Consultados:
Fernando Haddad: O sistema sovitico. Scritta, So Paulo, 1992
Martha Harneker e outros: Problemas da transio para o socialismo. Iniciativas,
Lisboa, 1976
Zsuzsa Ferge: A society in the making. Penguin, New York, 1976
Paul Singer: O que o socialismo hoje. Vozes, Petrpolis, 1983
Paul M. Sweezy: A sociedade ps-revolucionria. Zahar, Rio de Janeiro, 1981
Diversos: Socialismo em debate. Inca, So Paulo, 1988
Istvam Mezaros: Produo destrutiva e Estado capitalista. Ensaios, SP,1989
Istvam Mezaros: A necessidade do controle social Ensaios, So Paulo, 1989
Diversos: "Socialismo e socialismos". Lua Nova n- 22, So Paulo,1990
K. Modzelewsky, J. Kuron: Socialismo o burocracia. Ruedo Ibrico, Alencon, 1968
Eduard Kardelj: As vias da democracia na sociedade socialista. Europa-America,
Mira-Sintra, 1978
Rudolf Bahro: La alternativa. Alianza, Madrid, 1980
Srgio Bittar: Transio, socialismo e democraa. Paz e Terra, So Paulo 1980
Michel Lisage: As instituies soviticas. Almedina, Coimbra, 1976
Markus Sokol: Revoluo e contra-revoluo no pas de outubro. Letras
Contemporneas, Florianpolis, 1988
R. Hutchings: El desarrollo econmico sovitico 1917-1970. Istmo, Madrid, 1973
Rosa Luxemburgo: Reforma, revisionismo e oportunismo. Laemert, Rio de Janeiro,
1970

220
Claude Leffort: A inveno democrtica. Brasiliense, So Paulo, 1987
Francisco Weffort: Porque democracia. Brasiliense, So Paulo, 1984
C.B. Macpherson: A democracia liberai Zahar, Rio de Janeiro, 1978
A. Gramsci: Pequena antologia poltica. Fontanella, Barcelona, 1974
Nicos Poulantzas: O Estado, o poder, o socialismo. Graal, Rio de Janeiro, 1978
Nicos Poulnatzas: Poder poltico e classes sociais. Martins Fontes, So Paulo, 1986
Robert Nozick: Anarquia, Estado e Utopia. Zahar, Rio de Janeiro, 1991
Perry Anderson e outros: A estratgia revolucionria da atualidade. Jorues, So
Paulo, 1986
V.I. Lenin: Contenido econmico dei populismo. Siglo XXI, Mxico, 1974
A. Aganbegyan: Movendo a montanha. Best Seller, So Paulo, 1989

221

Este livro foi composto, paginado e


filmado pela diviso de produo da
Scritta Editorial, com a fonte New
Baskerville. A impresso foi
concluda nas oficinas da Press
Grafic Editora e Grfica em outubro
de 1994.