Teatro de resistncias

Luciana Eastwood Romagnolli e Soraya Belusi

Madame Sat, na verso trazida cena pelo Oficino 2014 do Galpo Cine Horto,
figura emblemtica de uma convulso social agravada em tempos atuais pelas foras
reacionrias acontra os direitos daqueles postos margem. Da a urgncia do espetculo
no seu tempo e espao:, para enfrentar com contundncia, sem dispensar nem o discurso
direto engajado nem o prazer esttico da poesia musical, o preconceito e a violncia que
reservam para parte da populao um destino de agresses e reduzida expectativa de
vida.
Gestado no contexto dos ncleos de criao do Galpo Cine Horto, em Belo Horizonte,
o espetculo inaugura uma experincia diversa nos 15 anos de histria do Oficino.
Substitui o foco na reciclagem de atores sob orientao de um diretor convidado como
se viu em peas tais quais Pop Llove (Diego Bagagal), Zucco (Amaury Borges) e
Delrio e Vvertigem (Rita Clemente) pela abertura inscrio de um projeto de
pesquisa de coletivos. Pde, assim, abrigar a investigao do Grupo dos Dez, dirigida
por Rodrigo Jernimo e Joo das Neves, acerca de um teatro musical de matrizes
negras, no qual Sat pretexto de para uma crtica social mais abrangente.
Madame no um, mas muitos. No apenas como indivduo em sua multifacetada
personalidade transformista, negro, homossexual, bandido, pobre, artista, capoeirista
,, mas tambm como smbolo representativo de geraes de excludos, de expatriados,
de corpos e desejos deixados margem, renegados.
Ao ser interpretado no espetculo por trs diferentes atores, Madame, originalmente
batizado de Joo Francisco dos Santos, tem essa sua caracterstica caleidoscpica
ampliada, sendo impossvel defini-lo como apenas um dos fragmentos. Cada atorcriador que d vida ao personagem empresta a ele um tnus distinto, uma fisicalidade
particular, uma fragilidade e uma potncia contrastantes. E nessa tenso que o
espectador tem no s uma, mas diversas possibilidades de construo desse indivduo
marcado pela indefinio de gnero (feminino/masculino), de comportamento
(artista/bandido), de condio (vtima/culpado).
Pela sociabilidade particular instaurada pelo acontecimento teatral, ao espectador
propiciada uma experincia de empatia, rara numa sociedade plena de esforos para
tornar invisveis, risveis e miserveis indivduos em desacordo com o gnero, a cor e a
sexualidade aceitveis dentro de estreitos padres normativos conservadores. Numa
entrevista de Sat ao Pasquim, em 1971, Paulo Francis escreveu que ele representava
a verdadeira contracultura brasileira: um tipo fora do nosso mbito de
experincia, surpreendia-se o jornalista. Madame Sat, o espetculo, prope um

teatro como lugar de onde se v: a possibilidade de o espectador enxergar aquilo que

sofre um processo de apagamento social, colocar-se corpo a corpo com o que est fora
do seu mbito de experincia cotidiana e se deslocar para o ponto de vista do outro
(uma travesti), at quem sabe ter um lampejo de ideia do que seria estar no mundo sob
uma expectativa de vida abaixo de 40 anos e de violncia iminente.
Assim, no apenas de Madame Sat que se fala. de toda uma cultura abandonada e
relegada aos guetos, aos becos e vielas, longe dos olhos e dos afetos de uma sociedade
inteira. Madame Cartola, Mano Brown, Lampio, Besouro, Amarildo. Como se
todas essas vozes tivessem sido emprestadas da Hhistria para refletir o presente. Este,
aparentemente, no muito diferente do passado em suas estratgias de excluso. O
indivduo Sat carrega ento um trao de universalidade, que remete a outras
individualidades particulares.
O especfico aparece tambm na incorporao de falas reacionrias que circularam pela
mdia imprensa no passado recente. Discursos fundados no preconceito, cuja repetio
estabelece um vnculo direto com o real e o agora, ao mesmo tempo em que incita o
incmodo no espectador, como estratgia de um teatro engajado para conscientizao e
transformao social.
A beleza da montagem reside na dinmica entre opostos: de um lado a denncia crua e
necessria, que se impe como apelo razo,; de outro, a vivacidade de homens e
mulheres que cantam, danam e seduzem pela graa de peles, cabelos, vozes e corpos
negros, como to raramente se v em predominncia emnos palcos brasileiros. A arte
eleva o discurso do panfleto experincia sensvel incomum. simultaneamente
denncia e homenagem, protesto e celebrao.
Uma sequncia do incio da montagem pode sintetizar o jogo de poder em ao: as
atrizes-cantoras apresentam-se ao pblico como em um cabar, onde no qual convivem
com Sat como prostitutas. Dotadas de belas vozes e sensualidade, dominam o espao e
as atenes, inclusive dos homens em cena. Seus corpos esto empoderados. Uma vez
consumado o ato sexual, porm (tal qual em Senhorita Julia, talvez), o poder
transferido aos homens, e elas restam no cho, entre migalhas de moedas, como corposdejetos.
Madame Sat obra e ao mesmo tempo herana do teatro poltico e popular de Joo
das Neves, responsvel por espetculos que marcaram poca nos palcos brasileiros,
entre eles 'A sada, onde fica a sada? (1967), de Armando Costa,; Jornada de um
imbecil at o entendimento (1968), de Plnio Marcos, e; O ltimo Ccarro (1976),
de sua autoria; e, mais recentemente, Besouro cCordo de Oouro (2008), de Paulo
Csar Pinheiro. Embora assine a codireo com Rodrigo Jernimo, Joo parece fazer o
mesmo exerccio que prope com Madame em cena: ser apenas o portador de uma

multiplicidade de vozes que desejam se expressar, smbolo de uma maneira de se fazer

teatro no Brasil, uma espcie de guia artstico-espiritual para uma nova gerao poder
se espelhar, , referncia de um teatro de protesto e de resistncia. Um mito
desmitificado, assim como nos apresentado Sat.
A presena de Neves nos ensaios, contudo, intensificou-se somente aps a montagem j
ter sido levantada. E notvel a maior familiaridade do Grupo dos Dez com o musical
do que com o teatral, como se percebe na conduo dramatrgica e em parte dos
desenhos de cena. Por vezes, a simplicidade do cenrio se faz vazio, e a escritura cnica
de um teatro pobre, feito de poucos elementos, deixa entrever tempos mortos. Mas h
momentos intensamente belos, quando a mnima movimentao dose cubos cria o mar,
quando cortinas vermelhas se abrem revelando a vivacidade de Sat a carter ou
quando o breu amplifica as vozes que parecem soar de longnquos navios negreiros.
A costura desses fragmentos, tanto quanto como algumas partes do texto, ainda merece
novo tratamento. como se a fora do que acontece no prembulo do espetculo do
lado de fora do teatro, em que cenas da vida e da fico parecem se misturar nem
sempre encontrasse reverberao esttica altura na caixa teatral.
Por outro ladoEntretanto, estsa talvez seja em parte uma cobrana muito determinada
pelos limites do lugar de onde se v (e de quem v)., de um Ccerto horizonte de
expectativas de um teatro histrico e predominantemente branco, cujos parmetros se
fixam no imaginrio por meio de uma colonizao do olhar, subtraindo, talvez, a
capacidade de se perceber qualidades que ganhem contornos menos reconhecidos: a
corporeidade e a musicalidade como formas de expresso privilegiadas na arte negra.
Trata-se de um Mmecanismo semelhante ao de um imaginrio que legitima como belo o
liso em detrimento do crespo, o branco em detrimento do preto. Num teatro musical
negro, a corporeidade e o ritmo tanto quanto (ou mais) do que construo de discurso
so manifestao e ao efetivas sobre o mundo. Outra construo de mundo.
Madame Sat apresenta um teatro musical como pouco se tem feito no pas: com
composies originais, que narram aes e sentimentos, fundamentando a dramaturgia e
valorizando o potencial criativo e expressivo daquele grupo de artistas (dentro e fora da
cena). Mesmo se debruando sobre um personagem com ntima conexo com o
universo da Lapa, o que ofereceria uma gama tentadora de prolas do samba do incio
do sculo XX, o coletivo opta pela criao de suas prprias narrativas-musicais como
forma de autoexpresso e foge propositadamente do formato que alcanou grande
sucesso recente nos palcos nacionais, em que os musicais de raiz brasileira apostam
prioritariamente em repertrios clebres.
Se abre mo da familiaridade que o espectador costuma ter com a personalidade, a vida
e a obra dos artistas mais miditicos que inspiraram musicais recentes vide Elis
Regina, Cazuza e Tim Maia, para citar apenas alguns , Madame Sat aposta na

qualidade e na originalidade de suas prprias composies e na vitalidade das histrias

desse personagem marginal, do qual quanto mais se fala menos se sabe.
A direo musical de Bia Nogueira esmera-se em detalhes, costurando ritmicamente
objetos e figurinos aos tantos instrumentos musicais presentes. Entre os acontecimentos
da vida de Sat, os atores encenam o prprio nascer do ritmo, a partir de atos cotidianos
como o varrer ou o bater do salto de sapato. Fasca que explode desses atritos mnimos,
a msica ento se transforma em discurso, em narrativa, em comentrio. Sempre
estruturante.
Desde a rua at dentro do teatro, o espectador includo na dramaturgia e convocado ao
despertar da conscincia no convvio com os atores. Seja pelo pacto que o coloca na
posio de quem assiste a um show numa casa de prostituio, assim como pela
abordagem na qual Madame Sat suporte para discusses sobre a sociedade atual,
esvazia-se a ateno biografia de Joo Francisco dos Santos. Esta contada em
relances de infncia e vida adulta que mais servem a iluminar o contexto social de
pobreza e opresso determinante para aes e reaes.
A passividade do espectador, este que observa, frontalmente questionada em
determinado momento do espetculo, quando um ato de violncia acontece e o pblico
segue seu rumo como se nada tivesse se passado uma conveno teatral amplamente
reproduzida fora do teatro. como se o espetculo, mais que contar a histria de
Madame Sat, indagasse por que deixamos que isso acontea com ele e com todos os
outros que ele, de uma forma ou de outra, representa.. NNo como um teatro
moralizante, mas um teatro tico.