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La soledad del psicoanalista

Araceli Fuentes
La soledad del psicoanalista es el resultado de un largo y a veces arduo proceso:
el de su propio anlisis. En el transcurso del mismo el analizante recorre un
camino que se dirige a la soledad que implica separarse del Otro. La cada de las
identificaciones alienantes y lo que Lacan ha llamado la travesa del fantasma
forman parte de un proceso de separacin que incluye un duelo, en este caso
programado, un duelo por la prdida, no del analista, del que el analizante se
separa al final, sino de la seguridad que encontraba en su fantasma.
El fantasma en su versin imaginaria es conocido por el sujeto y es de lo que ste
se queja: abusan de m, me excluyen, etc., es lo que el sujeto cree haber sido
para el Otro, su mito. La travesa del fantasma supone el atravesamiento de sus
envolturas imaginarias y se corresponde con una doble prueba: A travs de la
asociacin libre el analizante llega al fin de la explotacin de la cadena significante
producindose la cada del sujeto-supuesto-saber. De este modo el sujeto hace la
prueba de que el saber es incompleto y no puede nombrar su ser. Pero no basta
con esto, una segunda prueba es necesaria: es preciso que el sujeto pueda tomar
acta de que el objeto que se introduce entre su falta de sujeto y la falta del Otro,
no es otra cosa que su propia pulsin. Es decir, que para el sujeto no hay otro ser
que el pulsional y que ste nada le asegura respecto al Otro.
Cuando el analizante hace la prueba de que el Otro no es completo sino que est
agujereado, agujero que antes estaba velado por su propio ser de goce alojado
all, se produce una deflacin del Otro, ste pierde su consistencia. Esta doble
prueba implica una prdida, la de la consistencia atribuida al Otro y tambin una
ganancia, el aligeramiento del peso que el Otro tena para el sujeto. La extraccin
del objeto fuera del campo del Otro consiste en extraer el goce de ese lugar y al
hacerlo lo que se le revela al sujeto es la inexistencia del Otro.
Lacan en la Proposicin, dice que el nuevo efecto que se espera de la travesa
del fantasma es que ese plus de gozar extrado sirva de gozne a la puerta que
abre el pasaje de analizante a analista y que el sujeto pueda hacer de ese plus
otro uso distinto al del fantasma que, como sabemos, lo utiliza para velar dicho
agujero. El atravesamiento del fantasma y la identificacin al sntoma como resto
de goce ineliminable marcan el final lgico de un anlisis.
El analista se produce en su propio anlisis y se autoriza de s mismo: El analista
que se autoriza de s mismo y no del Otro es el analista producido a partir del
objeto que l es. Se trata de una autorizacin sin el Otro y en acto, y no de una
declaracin. Autorizarse de s mismo en acto es una autorizacin que no se funda
en el Sujeto-supuesto-Saber sino en el objeto y una vez producido un analista,
este slo existe en su acto, acto que es sin Otro que lo garantice.
Este recorrido tiene consecuencias apreciables con respecto al estatuto de la
castracin y a la posicin del sujeto frente a la misma: la castracin deja de ser
una pasin (que implicara la ficcin de creer que la castracin tiene un autor: el
Otro), y se convierte en algo equivalente al sujeto mismo, es a lo que Lacan se
refiere cuando habla de hacer de la castracin sujeto. Esta asuncin de la
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castracin conlleva la cada de las reivindicaciones y de las demandas


apasionadas dirigidas al Otro y esto sin duda supone una importante ganancia
para el afecto societatis.
Lacan en Radiofona utiliza la expresin: hacerse a ser que es lo contrario de la
pasin de ser. Hacerse a ser consiste en hacerse un ser que incluya la
castracin, es decir acostumbrarse a ser como todo el mundo, e incluso
acostumbrarse a ser sin el Otro, a ser solo. Este hacerse a ser solo no implica
estar aislado de los otros, no impide los encuentros, por el contrario, la asuncin
de la castracin facilita los encuentros, los propicia y los hace llevaderos.
Acostumbrase a ser sin el Otro, acostumbrarse a ser eso, lo que queda cuando
se han atravesado los espejismos y las ilusiones narcisistas, eso que se ha
aprendido en el psicoanlisis sobre s mismo no nos pone al resguardo de futuras
sorpresas en la vida, en lo que puede venir despus; eso podemos constatarlo y
es lo que nos ensea que un anlisis llevado a su trmino deja siempre algo no
sabido.
Bibliografa:
Jacques Lacan, Radiofona y televisin. Editorial Anagrama.
Jacques Lacan, Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole, Autres crits,
ditions du Seuil, Paris
Jacques Lacan, Compte rendu du Sminaire 1966-67, la logique du fantasme. Editions du Seuil,
Paris.