Você está na página 1de 2

Sociedade dos indivduos Norbert Elias

Em seu texto, o autor busca superar a dicotomia sociedade e individuo.


Segundo o autor, um no anterior ao outro. A ideia defendida por alguns
autores, de que o individuo anterior sociedade tem sua origem na
religio crist, na ideia de que o homem foi criado j adulto, pleno de suas
faculdades mentais e com total domnio sobre todos os outros seres vivos.
No entanto, segundo Elias, nenhuma pessoa existe em si mesmo. Todo ser
humano, na sua fase inicial, ainda beb e criana, necessita de outro para
realizar as funes bsicas sobrevivncia, como prover seu alimento. na
relao com outros seres humanos que a criana adquire o carter de um
individuo adulto e pleno das capacidades necessrias vida em sociedade.
O ser humano criado e orientado dentro de normas sociais prestabelecidas por um coletivo de outros indivduos anteriores a ele. O
individuo que hoje segue as regras previamente estabelecidas, amanh
poder estar inserido num coletivo responsvel por definir novas regras
sociais. O individuo molda a sociedade e moldada por ela. Neste sistema
temos a coero e a coeso. Um coletivo de indivduos define normas
sociais que visam coeso. No entanto, estas normas so coercitivas no
sentido de que os indivduos deste grupo so orientados a segui-las e vistos
como desviantes quando no conseguem ou no aceitam as normas
criadas. Por exemplo, existem regras criadas por um coletivo de indivduos
que, com o objetivo de manter a coeso e a ordem definem tipos de
vestimentas a serem usadas em determinados espaos pblicos. Estas
regras que objetivam a coeso tornam-se coercitivas ao punir e/ou restringir
o acesso daqueles indivduos que no se adquam a estas regras. Um
funeral um bom exemplo. Nem sempre o individuo deseje ir ao funeral de
um amigo ou parente, mas existem regras sociais que pressupe esta
obrigatoriedade (regras coercitivas). Durante o funeral espera-se que o
indivduo expresse sentimentos de dor e tristeza. Como afirma Mauss, existe
a obrigatoriedade de expressar sentimentos. Resumindo, a sociedade no
existe sem o individuo e vice-versa. O individuo um ser social. Para
garantir a ordem e a prpria vida social, estes indivduos criam regras
sociais. O que tem incio como instrumento de coeso, revela-se como
coercitivo. A sociedade formada de indivduos que coletivamente definem
as regras a fim de manter a sociedade coesa. Da o ttulo de seu artigo
sociedade de indivduos.
O texto do Mauss intitulado Ensaio sobre a ddiva tambm dialoga com
Elias. O sistema de prestaes totais adotado pelos australianos e pelos
ndios norte americanos baseiam-se no voluntariado e, concomitantemente,
na obrigatoriedade. um sistema de coeso e coero. Aparentemente
voluntario, o que, a princpio mostra a autonomia do individuo, aps um
estudo mais aprofundado revela-se coercitivo, pois pressupe a obrigao
em dar, receber e retribuir. O sistema de trocas, de ddivas que assume o
nome de kula, potlatch e outras variveis dependendo do crculo social ao

qual se refira, revela por um lado, a liberdade, a vontade, o voluntariado em


dar presentes, filhos, mulheres, talisms mas por outro revela a
obrigatoriedade em receber e retribuir as ddivas. Esta uma regra social
que, em algum momento e tempo especfico foi criada por um coletivo de
indivduos com o propsito de manter a coeso entre os grupos, mas ao
pressupor a obrigatoriedade, o kula torna-se um sistema coercitivo. No caso
da ddiva, esta obrigao no do individuo, mas da coletividade tribos,
aldeias, famlias. A recusa em aderir ao sistema de prestaes totais pode
culminar at em guerra. Existe uma obrigatoriedade absoluta de retribuir as
ddivas, sob pena de perder o man, esse talism, fonte de riqueza que a
prpria autoridade. O sistema de ddivas ou sistema de prestaes totais
trazem em si os elementos da honra e do crdito. uma honra dar. Ao dar
se honra o outro se honrado, pois no ato de dar revelada a riqueza de
quem deu. Ao mesmo tempo, o dar pode ser um meio de humilhar o outro
grupo, de mostrar o quanto se mais rico. Concomitantemente, este
sistema traz consigo o elemento crdito. Ao dar, adquire-se a certeza de
que tambm ir receber ddivas ainda maiores e mais valiosas, pois o kula
pressupe a contrapartida com juros. Quem d sempre receber mais do
que deu. Em algumas aldeias, a ddiva a doao de um filho (bem
uterino) famlia da me. Como retribuio, o filho adotivo torna-se
herdeiros dos pais adotivos. Nos dias atuais e nas sociedades ocidentais, a
previdncia social pode ser interpretada como uma ddiva. O individuo doa
sua fora de trabalho ao patro e a coletividade. Estes, na forma do estado
retribuem garantindo a subsistncia deste individuo durante a velhice e
casos de doena ou desemprego.