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VARIAES LEXICAIS DA LINGUA GUARANI

USADAS NO CONE SUL DO MS


DELFINO BORVO1
Prof. Kaiow Aldeia Limo Verde/Amambai
Prof. MS. Veronice Lovato Rossato
Orientadora SED/MS

RESUMO
Este trabalho, apresentado para a concluso do Curso de Licenciatura Indgena Teko
Arandu/UFGD, em 2011, buscou levantar mudanas na lngua Guarani, principalmente quanto
ao processo de criao de neologismos e de emprstimos. Minhas fontes foram as palavras
coletadas na aldeia Limo Verde, entre os alunos de 6 ao 9 anos da escola, caciques e
lideranas, na cartilha Luz para Todos, bem como atravs da escuta informal. Existem
palavras novas, criadas como grias, no prprio idioma e estas precisam ser catalogadas. H
tambm palavras e conceitos do mundo atual que no existem em Guarani e que esto,
simplesmente, sendo emprestadas do Espanhol ou do Portugus. importante aumentar o
corpus da lngua, obedecendo ao que a poltica lingustica do povo tem estabelecido, para que
a lngua da nao Guarani no desaparea. Para este trabalho foi necessrio descobrir o
significado de cada vocbulo ou expresso das outras lnguas ou da prpria lngua, no campo
semntico e morfolgico.

Palavras-chave: Lngua Guarani, variaes lingsticas, escola indgena.

INTRODUO

Esta pesquisa teve como proposta catalogar palavras ou expresses novas que
esto sendo usadas ou criadas na aldeia Limo Verde, tanto neologismos como
emprstimos modificados, no contexto da lngua guarani. Para neologismo, em lngua
Guarani, temos a seguinte traduo: e'pyahu - e'+pyahu: e'= palavra e pyahu =
novo.
A catalogao dos neologismos desta lngua indgena servir, no espao
escolar, para traar o esboo de uma escola de futuro. Mesmo que no sejam mudanas

Trabalho de Concluso do Curso de Licenciatura Intercultural- Teko Arandu, na terminalidade


Linguagens e Educao Intercultural.

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radicais em curto espao de tempo, este trabalho poder servir para o fortalecimento de
valores culturais, da lngua, da identidade, na perspectiva de dar um novo sentido ao
idioma nativo da nao Guarani, e a estrutura de viver desta sociedade, com suas
expresses prprias, literatura. Para que uma lngua no se acabe, necessrio que ela
se renove e, nesse processo, a criao de neologismos fundamental para isso. So
importantes para aumentar o corpus da lngua, como uma ao das polticas
lingsticas do povo guarani e kaiow.
As comunidades guarani e kaiow tm seus prprios conhecimentos e querem
perpetu-los, atravs de seu modo prprio de ser e de viver, como o teko katu (modo
de ser correto), teko marangatu (modo de ser espiritual), teko marane (modo de
ser puro). No entanto, esses modos de ser e de viver esto correndo risco. Por isso, a
sociedade passa por uma fase de reconstruo sociocultural, sendo a lngua guarani um
dos seus esteios principais e, principalmente, o elemento principal do teko marangatu,
que o modo de ser essencial desta cultura. Mas, a lngua indgena est sendo
deslocada pelas lnguas dominantes e pelo tekopyahu, enfraquecendo-a e, com ela,
enfraquece tambm a cultura tradicional. preciso organizar estratgias para fortalecer
e valorizar a lngua guarani, primeiro no mbito escolar e, assim, estender para o
mbito familiar e comunitrio e, por fim, para o povo todo. preciso que o povo
guarani e kaiow seja o autor desse processo. Sendo assim, este trabalho se pressupe a
ajudar a alcanar os objetivos propostos para a construo de uma escola indgena
especfica e diferenciados e para que o idioma Guarani no acabe sendo guardado no
ba das memrias culturais do povo.
Sou professor indgena da etnia kaiow, com experincia de 21 anos no sistema
da educao escolar. Minha formao do ensino mdio foi magistrio, superior na
UGFD (Universidade Federal Grande Dourados); estas e a vivncia com o anderu
Atansio Teixeira me fizeram entender o mundo do teko marangatu e perceber tudo o
que meu povo estava perdendo. Assim, percebi a situao da nossa lngua materna e
tudo o que ela significa para o nosso modo de ser e de viver. Entendi que seria
necessrio fazer alguma coisa para fortalecer e reverter o processo de deslocamento
que a lngua guarani est vivendo. Como iniciado no teko marangatu e na
universidade, esse processo importante para mim, embora talvez no seja para outro.
Mas vou apostar para que d um resultado positivo no meio da minha comunidade,
comeando pelo pequeno esforo da unidade escolar da aldeia Limo Verde.

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Pesquisei com as pessoas idosas, crianas e adolescentes, professores e
lideranas da comunidade Limo Verde, bem como com os anderu Joechakary
Kuervy, na pessoa do umoendyja, na lngua guarani, que, em Portugus, Atansio
Teixeira; outros anderu so Luiz Velrio Borvo, da aldeia Jaguapire; Ailton de
Oliveira e Guilherme, ambos de Limo Verde. Com estes foram feitas oficinas e
entrevistas. Outras fontes vm da minha prpria observao entre as pessoas de minha
comunidade e da cartilha elaborada para o Programa Luz para Todos. As palavras
levantadas fazem parte do vocabulrio usado na escola, no cotidiano das casas e no
relacionamento ntimo, bem como nos itens de consumo, novas tecnologias, trabalho,
entre outras.
A aldeia Limo Verde situa-se no extremo Sul do Estado, no municpio de
Amambai, a aproximadamente dois Km da periferia da cidade, na rodovia BR 167, que
passa pelo meio da aldeia. Seus habitantes pertencem s etnias Guarani e Kaiow e
so falantes da lngua tnica deste povo. A populao de, aproximadamente, 1300
pessoas. Possui escola criada e regularizada, com ensino de 1 ao 9 ano e EJA. A
estrutura fsica de alvenaria, equipada com livros didticos e biblioteca, recursos
didticos convencionais, uma sala com computadores, uma quadra com cobertura, um
telefone pblico e uma gesto prpria composta de diretor e coordenadores indgenas.
Atende aproximadamente 285 alunos. A aldeia tambm possui um postinho de sade
que atende a comunidade, mas que precisa ser melhorado.
A economia se baseia principalmente no trabalho oriundo da cana de acar,
das aposentadorias e penses, do servio pblico municipal e federal. A liderana
composta de duas pessoas, uma h 30 anos e outro h trs anos. As famlias esto sem
rumo, no sabendo o que querem e como fazer para resolver seus problemas.
Dependem muito de programas sociais. As idias de modernismo impulsionaram a
prtica do individualismo e, como conseqncia, os conhecimentos dos sbios ancios
foram desvalorizados. Com fcil acesso aos meios de comunicao e transportes, e
ao de evanglicos exploradores da renda do indgena guarani, e a escola que seguia o
modelo autoritrio e individualista, desestruturou a organizao social e familiar e,
com isso, foi desacreditada a cultura e, principalmente, a famlia, que no tem mais o
respeito, o domnio de ensinar a ser uma boa famlia estruturada. O problema mais
grave que os adolescentes no tm perspectiva de viver a vida livre, mas de continuar
sendo oprimidos. A nova proposta de uma educao escolar indgena entra no cenrio
para mostrar que no por esse caminho que os indgenas alcanariam a autonomia.
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Segundo o Projeto Poltico Pedaggico, a Escola Municipal Plo Indgena
Mboerenda Tupi andeva, alm das estruturas comuns das demais escolas do
Ensino Fundamental, consta com especificidades da comunidade Guarani Kaiow para
balizar
um ensino intercultural e bilnge, visando a valorizao da cultura, as
reafirmaes de sua diversidade, da sua identidade tnica, recuperao de
suas memrias histricas, valorizao de sua lngua e cincias, alm de
possibilitar ao aluno o acesso s informaes e conhecimentos valorizados
pela sociedade nacional e universal, de forma a participarem ativamente
como cidados plenos do Pas. A comunidade e principalmente as lideranas
formais tem a plena participao na organizao e estruturao da escola.

A lngua guarani sofreu transformaes e isso detectado nas falas dos


intelectuais guarani, para quem essa influencia veio dos agentes externos. A partir da
dcada de 1970 houve mudanas radicais na fala e, com isso, os sbios guarani se
esconderam oeomi - sentindo-se acuados e se omitiram de ensinar ou dar
informaes sobre a tradio. Isso ocorreu pelo fato de que a escola reconhecia como
inferiores as culturas indgenas e seus agentes. Hoje, tanto os intelectuais, como as
lideranas e os rezadores ou sbios tradicionais esto empenhados em reverter esse
quadro de desprestgio da lngua e da cultura guarani, podendo a escola ser um espao
para isso.

CONCEITOS

Variao de linguagem
Conforme MAIA (2006), uma mesma lngua pode apresentar variaes de um
lugar para outro, de uma faixa etria para outro e, ainda mesmo que usada por um
mesmo falante, em mesmo lugar e poca, de uma situao para outra.
As variaes de linguagem existem no Guarani de diferentes formas: temos
diferenas regionais, no som ou na ortografia. Uma fala do Kaiow diferente do
Mbya, do Guarani de Paraguai, do RS e de SP. Isso denominado por Maia (2006)
como variao dialtica tnica.
No interior da aldeia tambm h diferenas de linguagem, em diferentes
contextos, quais sejam: professores, familiares, autoridades, crianas, adolescentes e
jovens. Cada segmento que compe um grupo de pessoas tem um conhecimento de
fala que diferente de outros grupos. interessantes notar que cada ator que faz parte
de uma mesma comunidade tem linguagem diferente na fala, mas todos se entendem.
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Emprstimo
Para o pesquisador BARBOSA (1996), um termo s ser considerado
emprstimo propriamente dito, quando numa fase ulterior da adoo (...) pela
integrao e generalizao, tiver alcanado alta freqncia e distribuio regular entre
falantes, a ponto de no ser mais sentido como estrangeirismo.
Os emprstimos surgem na comunidade guarani a partir do contato com outras
lnguas: Portugus, Castelhano ou Espanhol e, por ltimo, tambm algo do Ingls
exemplo (chorti). As influncias vieram, primeiramente, do Paraguai, depois da
Misso Evanglica Caiu e dos chefes de posto da FUNAI, e, recentemente, da escola
e meios de comunicao.
Aproximadamente 70% dos habitantes da aldeia Limo Verde sutentam a
lngua materna, com objetivo de viver no seu territorio. No entanto, na fala do povo
guarani kaiow, o Portugues se tornou Guarani, pois est usando muitos emprstimos
nesta lngua. Mas comum criar palavras novas a partir de um emprstimo
acrescentado por um particula ou expresso guarani. Ex: piolakue (piola =corda; kue=
passado - eram cordas; vakapipopo (vakapi = couro de vaca; popo = pula - bola).
Tambm h muitos emprstimos ressemantizados, quer dizer que, em Guarani,
aparecem com o significado original alterado (Ex: asuplika = explicar; apondera =
admirar), ou com o som da palavra modificado de acordo com o jeito guarani de falar
(Ex: fexo = feijo; kavara = cabra; vandizo= bandido; Zorazo = Dourados; vosa =
bolsa; ffro = fosforo; pendrai = pendrive; musikea = baile.).
Este um grande problema para o Guarani e para as tentativas de reforar a
lngua: em vez de criar, o povo apenas empresta. Entre os Guarani, quem inventa
neologismo no sempre pessoa escolarizada, geralmente so pessoas humildes, mais
tradicionais. Os emprstimos vm de muito tempo e agora se intensificam. Por exemplo:
careca, quando, em Guarani, pode ser ak per (cabea pelada); hoje se usa professora,
em Portugus, que antes era maetra (maestra), do castelhano; nomes de semana como
lune, marte, miercule, jueve, vierne, savazo, zomingo; ao, hora, mziko (mdico) ou
makumbro (usado pelos evanglicos) para se referir ao anderu (rezador, curandeiro).
Neologismo
Neologismo um fenmeno lingustico que consiste na criao de uma
palavra ou expresso nova, ou na atribuio de um novo sentido a uma
palavra j existente. Pode ser fruto de um comportamento espontneo,
prprio do ser humano e da linguagem, ou artificial, para fins pejorativos ou
no. Chama-se de neologismo o processo de criao de novas palavras na
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lngua. Voc j reparou que, de tempos em tempos, novas palavras surgem seja nos telejornais, descrevendo uma nova tecnologia, por exemplo, seja nas
ruas, por meio de grias. (Wikpdia, apud Hickler, Back e Ricardo, 2011).

O anderu Atanasio (2010) diz que as falas dos antigos so diferentes desde a
poca de 1980 para hoje, as crianas j no falam mais: Ymaguarve e hae
ianbuevoi pe ko ayvrupi yjoysyha hae mitngery ndokuaa porvima.
(...) uma mesma lngua pode apresentar variaes de um lugar para outro, de
uma faixa etria para outro, e, ainda mesmo que usada por um mesmo
falantes, em mesmo lugar e poca , de uma situao para outra.
(MAIA,Marcus, 2006)
Normalmente, a mdia traz perspectivas lingusticas diferenciadas dos
vocbulos, principalmente na adio de sufixos e prefixos aos vocbulos,
como em vietnizao.
(...) A neologia do portugus existe porque a lngua viva, ou seja, passvel
de mudanas constantes que podem vir a ser determinantes. Neste ltimo
caso, o neologismo criado passa a ser incorporado no dicionrio de
determinado
idioma.
(Wikpedia,
2010
WWW.alunosonline.com.br/portugus/neologismo)

Segundo a enciclopdia Wikpedia (2010), existem trs tipos de neologismo: o


semntico, o lexical e o sinttico:
O semntico quando a palavra j existe, mas ganha uma nova conotao,
um novo significado: Estou a fim de Fulano. (estou interessado). Beltrano,
no vai dar, deu zebra. (algo no deu certo). Vou fazer um bico. (trabalho
temporrio). O lexical quando uma nova palavra e um novo conceito so
criados: dibobis (tranquilo), furunf (ter relao), catilanga (mulher feia), etc.
O lexical ainda pode ser quando incorporamos letras a uma palavra que j
existe: lambuzo (pessoa que se lambuza demais), abobado (aquele que
bobo, sonso), internets (a lngua da internet), fubazento (que provm de
fub, e quer dizer homem sem graa e feio), etc.
J o sinttico, quando a expresso ou frase tem um significado especfico:
De cabo a rabo (do comeo ao fim), Fazer um furo (noticiar primeiro), Fazer
cera (fingir que trabalha), Fogo no rabo (excitado),etc. (Wikpedia, 2010 WWW.alunosonline.com.br/portugus/neologismo)

Conforme MAIA (2006), o neologismo pode ser usado, desde que na fala,
porque prprio dela. Portanto, certo criar palavras, desde que a pessoa tenha bom
senso de saber onde e quando usar.
Para o anderu Bigu (2010), quando falamos, de um jeito organizado, o
entendimento coerente, por isso, h diferena de quem falante guarani e kaiow:
Jaeramo eeropyta rehe ojoysy pormba voiniko ohovo upevagui katutuete iambue
mbue oiporuva teykuery oayvu.

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Por ser um fenomeno lingustico de um povo, os Guarani tambm criam suas
prprias palavras que no existiam ou incorporam um novo sentido s palavras j
existentes. muito importante saber quais so os significados das palavras, de onde
surgiram, entender a morfologia, isto , os morfemas que formam a palavra, que do
um novo significado, formando uma palavra nova. Segundo o dicionrio Wilipdia, a
vivacidade de uma lngua est ligada capacidade de seus falantes de criar novas
palavras, ampliar o vocabulrio, ou de emprestar dar s palavras que j existem novos
sentidos. (Wikipdia,.org/wiki neologismo/origem:wikipdia, 2011)
Na dcada de 1980 a 1990, o choque cultural e linguistico foi maior, o que
levou os indgenas a se agarrar a novas palavras da outra lngua, mesmo sem entender
seus significados, e muito diferentes daquelas que eram usadas ou criadas no tempo
antigo. Mas o processo de nomear as coisas na oralidade o mesmo. A era da
educao escolar indigena diferenciada e especfica, que comeou em 1988 e vai at o
presente, valorizou e legitimou o uso das linguas indgenas na escola. Mas para adotar
essa nova mentalidade escolar e lingustica, vai ainda uns dez a vinte anos.
Tambm temos nomes de determinadas expresses usadas nos diferentes
contextos e ambientes. Por exemplo: aicharaingo, como linguagem para mimar o
beb. Temos tambm a linguagem escolar, usada no mbito da escrita e da fala pelos
alunos. Temos palavras usadas no espao de

trabalho para designar diferentes

profisses: mboehra (professor), kuervy (mdico e enfermeiro).

Ao longo deste

tempo de 20 anos de desenvolvimento da educao escolar com formao de pessoas


intelectuais

surgem na edio de livros ou para dar significado

no

registro da

formalidade da escrita na lngua Guarani.


Temos palavras que so usadas no mbito do espao de trabalho e essas
expresses so usadas e ditas pelos intelectuais Guarani em diferentes profisses onde
a lngua indgena ocupa uma funo de trabalho na escola. Ao longo deste tempo de
20 anos de desenvolvimento da educao escolar com formao de pessoas, foram
editados alguns livros, que fazem o registro formal da escrita na lngua Guarani, como
a cartilha Tynyni e emoasi, da Campanha Luz para Todos (2008).
No contexto das relaes entre os Guarani, isso acontece de forma natural, por
prazer e felicidade e nesse momento de partilha e num ambiente de conversa
informal que surgem as criaes das expresses para determinadas falas de humor ou
de alegria, que depois so apropriadas e usadas pela maioria da comunidade. Essas

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palavras so usadas geralmente no ambiente de trabalho, principalmente, onde feito o
corte de cana-de-acar ou num aglomerado de pessoas em roda de terer.

Giria
A linguagem das ruas, ou melhor, dos grupos sociais, j caracterizada
pelo surgimento de novos termos nunca vistos antes ou influenciados por
outros, mas que por si ss possuem um significado, o caso das grias.
WWW.alunosonline.com.br/portugus/neologismo)
A gria, um fenmeno de linguagem especial usada por certos grupos
sociais pertencentes uma classe ou a uma profisso em que se usa uma
palavra no convencional para designar outras palavras formais da lngua
com intuito de fazer segredo, humor ou distinguir o grupo dos demais criando
uma linguagem prpria (jargo). empregada por jovens, crianas e adultos
de diferentes pases e classes sociais, e observa-se que seu uso cresce entre os
meios de comunicao de massa. Trata-se de um fenmeno sociolingustico
cujo estudo pode ser feito sob duas perspectivas: gria de grupo e gria
comum. Um exemplo prtico, muito usado no Brasil, o caso do termo
"refri" onde se faz uso de um neologismo, uma vez que esta palavra uma
criao relativamente recente (Significa uma gria para "refrigerante").
(WIKIPDIA. Apud Vilarinho) .

Os exemplos a seguir mostram algumas girias mais usadas no cotidiano: neper


= trabalhador da cana por trabalhar pelado; mbuse = homem que no liga para sexo ou
mulher, na volta trabalho, nome genrico de tratamento de pessoas que no tem
afinidade com a feminilidade); ndousei/nomoksei/ = beberro; ipura = exibido; pura
= quer ser observado, elegante; puto, haetevoi = homossexual; ojokytya = mulher
sapato; ijapayayava= necessidade especial; por, pormba= feio; mit guasu = homem
com quem a esposa trai o marido); mbuse = homem que no liga para sexo ou mulher
na volta trabalho nome genrico de tratamento de pessoas que no tem afinidade com a
feminidades).; ndousei/nomoksei/ = beberro; ipura =

isibido; pura = quer ser

observado, elegante ; puto, haetevoi = homossexual; ojokytya = mulher sapato;


ijapayayava= necessidade especial;

por, pormba= feio ou prestigio de renome.

Adolfinho Nelson, liderana de Limo Verde, diz que este tipo de palavras so ee rei
ojeporuve (palavro).
Algumas palavras so criadas para decifrar cdigos de segredo ou para
designao social, familiar e de tratamento. No contexto das relaes ntimas tambm
surgem muitas palavras de prazer e felicidade. A gria dos Guarani Kaiow usada em
diferentes ambientes como sendo uma das formas de proporcionar lazer, humor e
alegria, provocando risos e gargalhadas. Essas criaes surgem em ambiente de roda de
terer, domstico familiar; chimarro; no momento de demonstrar afeto, como quando
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as mulheres mexem no cabelo de outro para procurar piolho mesmo no tendo o piolho
na cabea; em festas religiosas e brincadeiras tradicionais: guachir, guahu, e jeroky,
que so lugares mais comuns onde so criadas as falas; no descanso e almoo no
trabalho de usina de cana-de-acar pelos neper (trabalhador da cana), e pelo estudo de
intelectuais guarani que so os professores guarani kaiow. Exemplo: Che rova que
igual a ironizar o outro; che igual dizer a ele ou a algum; mostrar com o dedo sem
falar nada e o outro s balana a cabea como resposta.
Como qualquer sociedade tem seus sistema de lazer, que proporcionam prazer e
alegria, o Guarani tem esse sistema para distrair o tempo e nesse momento surgem as
criaes da fala guarani. A gria em Guarani tambm est presente nos e'nga, que tem
a finalidade de zoar do outro, debochar, desconsiderar e desrespeitar. Temos alguns
exemplos: piru (magro) usado ironicamente para pessoas gordas; por (bonito), dito
para algum feio; puto significa homossexual, e ojokytyva para mulher homossexual.
A gria tambm reina at no momento religioso do ritual do jeroky, onde os
lderes religiosos so venerados como os mediadores entre o ser humano e os deuses.
Tudo tem a ver com o modo de viver do teko marangatu, que o modo de ser religioso
dos Guarani e Kaiow. Geralmente as falas deles vm sendo reveladas para
determinadas pessoas que so dignas de saber e essas pessoas divulgam para que todos
usem. Exemplo: sapuki (grito) para referir-se aos evanglicos.
Pessoas que mexem com drogas tambm criam cdigos para se comunicar
apenas entre eles. Por exemplo: Ecorreriape (para dizer que algum est sendo
ameaado).

LISTA DE NEOLOGISMOS E EMPRSTIMOS COLETADOS

O estudo da morfologia dessas palavras est apenas sendo iniciado. Por isso, a
tabela est incompleta.
N

Palavras

Origem

Morfologia

Significado em
Portugus

1.

Akmbagua

ak = cabea
mba=coisa

martelo

2.

Arakatui

ara= cu
katu= verdadeiro, sensato

cu azul

3.

Arapot

ara = cu
pot = limpido

cu azul

9
4.

Aoi

5.

Apilha

6.

Apykahai

7.

Apondera

8.

Apykaru

9.

Asuplika

10.

Chavulai

ao = vestimenta
i = pequeno
Emprstimo
pilhar

de

Flagrar, descobrir
apyka=banco
hi = grafia

Emprstimo
significado
modificado

Emprstimo
significado
modificado
Chavurro
(emprstimo
vurro)

com

com

de

camisinha (preservativo)

carteira de escola
Admirar

apyka = assento
ru = pai
A= desinncia de 1 pessoa
do singular

Mesa

Chavu = baixo
lai = lerdo

burro (animal)

chi= barulho de plvora


ty= lugar

Fsforo

Explico

11.

Chity

12.
13.
14.
15.
16.

Ei
Embeze
Ekpilo ,
ekpito
Elara
Epirito vai

17.
18.

Fechao
Guachuatai

19.

Guay

Nome genrico de faco

faco

20.

Haevy,

hae= ela
vy= costume

amante

21.

Haihasay

hai = escrever
say = cores

colorir

22.

Harriero

23.

Ikua

24.

Ipura

25.

Jaryra

26.

Joapyha

27.

Kachita

28.

Kasi

29.

Kavajupiru

30.

Kuta

Antes eira
Emprstimo
Emprstimo

Mel
em vez de
Helicptero

Emprstimo
Emprstimo
com
incluso de uma
palavra guarani
Emprstimo
Ferro fundido

Emprstimo
castelhano

homem
i = 3 pessoa
kua = mulher
(mulher dele)
i = 3 pessoa do singular
pura = snico, exibido
(adjetivo)
Ja= colar
Ryra
=
substncia
gelatinosa
joapy = emenda
ha= aquilo que

do

do
+

Geada
diabo, demnio

feijo
faco

do

Emprstimo
modificado

Emprstimo
portugus
calcinha
emprstimo
castelhano
guarani

helada= gelada
Epirito= esprito
Vai =Mar= mal

amante

elegante, ser mais que o


outro, que se mostra
superior, exibido
silicone

solda, cola
calcinha

kas = cala
i = pequeno

cueca

kavaju = cavalo
piru = magro
okue = movimentar-se

bicicleta
bicicleta
9

10

31.

Kuretgue

32.

Kaarovapy

kaa+rova+py

33.
34.
35.

Kevranto
Kachivo
Kuch

Emprstimo

36.

Kupichu

37.
38.

Kuret
joguaha
Kuampiro

39.

Kuairu

40.

Kururuveve

41.
42.
43.

Letrina
Lucumento =
Lovo

44.

Mbaepu
apua

45.
46.

Mangulio =
Menga =

47.

Mbaepu

48.

Mboehra

49.
50.

Mbopy

51.

Mbohovai

52.

Mbojereha

53.

Mbusia

54.

Mbyapeha

55.

Mbuse

56.

Mofroito

57.

Momba

58.

Nambiguasu

ta = futuro
kure= porco
t = nariz
gue = kue = no mais
kaa = mato, erva
rova = face
py = raiz
conjunto do mato
A palavra original Pyryru
ku= lngua
ch= cncavo
ku=canto do galo
pichu= do guarani pichai=
cabelo enroldado, armado.
Pichu para o galo, pois ele
levanta as penas.
kuret = nariz de porco
joguaha= parecido

Emprstimo
portugus

de

Emprstimo
Emprstimo
Emprstimo
modificado de lobo

Emprstimo

Mbopy (Kaiow)
Mbope (guarani)

Emprstimo

bioma

quebranto
chinelo
colher
galo

tomada de energia
Vampiro

Ku= dedo
Iru= companheiro
kururu= sapo
veve= voa
Latrina

mbae = coisa /objeto


pu = som
apua = redondo
Armadilha
me = Marido

anel
helicptero
banheiro
documento
lontra
CD

tocaia
namorado(a) , noivo(a).

mbae = objeto/coisa
pu = som
mboe = ensinar
ha= aquele

aparelho de som

mboe=ensinar
pe= em
mbo= mandar fazer
hovai= estar diante, face
mbo = que faz
jere=girar
ha = aquilo que
Morslia

lio

mbyape=alisar
ha= aquele que faz
Mbu= o ato de cair
Se= querer
Emprstimo

tomada de energia

Opo sexual como gay e


hermafrodita
Mo= por dentro
mba (pa) = fim
nambi= orelha

professor

interpretar
manivela, roda

morsilia
massagista
Homem que vem da usina
que no liga para mulher,
s quer saber de beber.
hermafrodita
Orgasmo
orelho de telefone
10

11
guasu = grande
59.

Neper

60.

umbu

61.

Ndojeusi

62.

Obasea

63.

Opiropea

64.

Opurea

65.

Oeapykano

66.

Pyryru

67.
68.

Pendrai
Petvai

69.

Pyguasu

70.

Pytu

71.

Rova pitibu

72.

Rupia

Emprstimo
com
incluso de palavra
guarani
Palavra antiga

73.

Sakandu

resa+kandu

74.
75.

Sapatu
Sapikua

Emprstimo

76.

Sapituka

Antigamente
saguyry

77.

Taguatoresay

78.
79.

Tako
Tapeh

80.

Tesajoapy

per = pelado
gria de ser trabalhador
iniciante
u = campo
mb = remb = labio
u = lamber
no quer mais comer
Emprstimo
modificado

basear-se
o = 3 pessoa do singular
piropo = (em castelhano)
ea = desinncia em Port.
que transforma um nome
em verbo.
o = 3 pessoa do singular
pura = snico,isibido
ea = desinncia em Port.
que transforma um nome
em verbo.
O = 3 pessoa Plural
e = se fazer
apyka = acento
n = forro= (esperma)
py = p
ryru= recipiente

Emprstimo
modificado

Emprstimo
pet= fumo
vai = maligno
py = p
guasu = grande (pneu
grande)
Originalmente sopro

era

rova = rosto
pitibul = co bravo
Ovo
de
galinha
(originalmente)
resa=olho
kandu= canto
(com olhos de lado)
Calado
sapi= couro
kua= buraco
Olhos virados
taguato = aguia/gavio
resa= olho
y = fludo/ gua/lquido
(cachaa)
tape = estrada
h = preto
tesa = olhos
joapy = auxlio

Trabalhador de usina

gado

homem que no
interessado em sexo
imaginar

est

Debochar, zoar

exibir-se,gritar-se

fecundar

Calado
Pendrive
Droga
Trator

Onda
de
magntica.
serio, bravo

rdio

vulo, gravidez
Cavalo

Sapato
Sacola
Olho de epilptico
bebida alcolica

Parede
Asfalto
culos

11

ou

12
81.

Tikar

82.

Tysi

83.

Tynynyi

84.
85.

Vacia
Vakapipopo

86.

Vakaypi

87.

Varrero

t = nariz
kar= torto
tysi
(originalmente,
qualquer tipo de
fila)
Vem do Guarani
tyy = tny

serie, seriado, ano escolar

Tyny = choque
Ni = yvyi = esprito,
energia que faz viver.

emprstimo
vakapi = couro curtido
opopo = pula pula
vaka = gado
ypi = couro seco
Emprstimo
castelhano

Foice

do

Eletricidade

Bacia
Bola
gado que no engorda
barreiro, lamaal

CONSIDERAES FINAIS

As palavras catalogadas serviro, no espao escolar, para traar o esboo de uma


escola de futuro, mesmo que no haja mudana em curto espao de tempo, mas tambm
para a apropriao de valores da lngua, identidade e cultura. A lngua no acaba, e
nesse processo de transformao, ela adquire caractersticas que se moldam ao tempo
atual.
A escola tem o papel de repassar os conhecimentos e de construir novos, e pode
ajudar a criar neologismos e divulg-los, para perpetuar corpus e o sistema lingstico
guarani. A comunidade guarani e kaiow tem seus prprios conhecimentos e quer
perpetu-los, atravs de seu modo prprio de ser e de viver, como o Tekokatu (modo
de ser correto), Teko Marangatu(modo de ser espiritual), Teko marane (modo de
ser puro). No entanto, esses modos de ser e de viver esto correndo risco. Por isso, a
sociedade passa por uma fase de reconstruo sociocultural, sendo a lngua Guarani um
dos seus esteios principais e, principalmente, a base do Teko Marangatu, que o modo
de ser essencial desta cultura. Mas, a lngua tnica est sendo deslocada pelas lnguas
dominantes e pelo Tekopyahu, enfraquecendo-a e com ela, enfraquece tambm a cultura
tradicional.
importante ressaltar que o que est descrito aqui contm pouco volume de
catalogao como sendo incio de um trabalho que pretendo aprofundar em outro espao
de pesquisa. Me foram cobradas as referncias de pesquisas j realizadas anteriormente,
como o Montoya, por exemplo. Mas isso eu no consegui fazer, porm, mesmo de

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forma superficial, j um elemento muito importante como incio de uma longa
caminhada de revitalizar o que sobrou ao longo dos cinco sculos.
A estratgia fortalecer e valorizar a lngua guarani, primeiro no mbito escolar
e, assim, estender para o mbito familiar e comunitrio e, por fim, para o povo todo.
preciso que o povo guarani e kaiow ponha em prtica este processo. O processo de
restaurao da lngua guarani na aldeia passa por trs atitudes bsicas: conscientizar
sobre os direitos lingsticos; ter um projeto social de qualidade, formao tradicional e
acadmica; e assumir de vez a identidade scio-cultural guarani e kaiow. Sendo assim,
a vitalidade deste trabalho se prope a ajudar a alcanar os objetivos das polticas
lingsticas e afirmao de identidade e cultura do povo, atravs da pesquisa iniciada
aqui.
A escrita, no contexto do povo guarani e kaiow, quando assumida e firmada,
um instrumento muito valoroso pelo fato de estarem garantindo um espao onde
podemos repensar a educao, e o processo educativo escolar ser parceiro para realizar
o trabalho de equipe. Espero que meus netos, os netos do meus descendentes cheguem
um dia a dizer: a lngua guarani a minha raiz que eu tenho orgulho de falar.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARBOSA ,M A. Lxicos ,produo e criatividade .So Paulo:Pliade,1996.


MAIA, Marcus. Manual de lingustica: subsidio para formao de professores
indgenas na rea de linguagem n 04. Brasilia: novembro 2006.
TYNYNI E EMOASI. Guarani kaiowa, mboehra kura. Campanha Luz
para todos. Dourados, 2008.
VOCABULARIO GUARANI/KAIOW, AGF/SED. Disciplina de lngua e
lingustica. Aluno Analisa, Edna, Eliana, Elizeu, Gerald, Huto; Dourados:
2001.

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