Ser pobre o ser rico?

La pobreza debe ser llevada con humildad al igual que la riqueza

Autor: Oscar Schmidt | Fuente: www.reinadelcielo.org
Un tema delicado, sin dudas. Contradictorio al menos en apariencia, difcil de poner en
palabras que conformen a todo el mundo. Para algunos, vale aquello de que mas fcil es
que pase un camello por el ojo de una cerradura, de que entre un rico al Reino de los
Cielos. Para otros vale aquello de que la riqueza o pobreza de un alma est en el aspecto
espiritual del trmino, no en el material. De una forma u otra las Sagradas Escrituras dan
referencias que podran alimentar variadas interpretaciones, especialmente cuando el
interesado tiene algn particular ngulo que desea priorizar.
De tal modo, los que se consideran a si mismos como ricos tratarn de encontrar en este
escrito justificacin a su riqueza. Y los que se consideran pobres buscarn encontrar aqu
consuelo y promesa de salvacin automtica. Ni lo uno, ni lo otro. No es ese el espritu
de las diversas palabras que Jess nos ha dejado sobre este delicado tema en los
Evangelios.
El primer paso es comprender si riqueza material es sinnimo de casi segura condenacin
del alma. Recordamos el caso del joven rico que quiere seguir al Seor, y Jess le pone
como requisito el dejar atrs bienes y honores, y l tristemente deja alejarse al Salvador,
mientras se queda atado a su riqueza. Tambin el caso del rico que no da ni los restos de
su comida al pobre que pide en la puerta de su casa. En muchas oportunidades Jess nos
ha marcado el peligro espiritual que acarrean los bienes materiales. Si, pareciera que es
un hueco muy estrecho como para que pase el camello famoso.
Pero meditando sobre este asunto record a aquellos que fueron los mejores amigos de
Jess en la tierra. Ellos fueron muy probablemente tres hermanos: Mara Magdalena, Marta
y Lzaro, hijos de Teofilo. Quizs la familia ms rica de la Palestina de aquella poca, en
propiedades en Jerusaln, en Betania, y en muchos otros lugares. La casa de Betania era el
lugar de descanso preferido de Jess cuando suba a Jerusaln. A Lzaro y sus hermanas
peda Jess muchos favores materiales cuando llegaban a El casos desesperantes de gente
que necesitaba ayuda. Y los hermanos siempre respondan, fieles al Mesas que ellos
haban reconocido en aquel Hombre de Galilea.
Si, los hijos de Teofilo eran ricos, riqusimos, pero supieron merecer la amistad del Seor.
Jess llor cuando vio la tumba de Lzaro, y de hecho hizo de su resurreccin el ms
impresionante milagro, en fecha ya cercana al Glgota. Su hermana, Mara Magdalena,
tuvo el honor de ser la primera persona que lo viera Resucitado. Vaya honor, verdad?
Nada est narrado por casualidad en los Evangelios, de tal modo que tan particular
amistad entre la familia ms rica del lugar, y Jess, tiene que tener un significado
profundo.
Leyendo un hermoso libro titulado La Palabra contina encontr esta frase: El rico que
da con amor y caridad verdadera, es el que se hace amar y no envidiar del pobre. De este
modo, aceptar la propia riqueza proveniente de un trabajo honesto de los padres, o del
propio digno esfuerzo, no es pecado si se la acepta para hacer buen uso de ella. Por
supuesto que la riqueza basada en dinero logrado por malas artes no tiene mucha cabida
frente a Dios. Pero la riqueza heredada o lograda con trabajo digno, es una manifestacin
de la Voluntad de Dios sobre nosotros. El asunto es qu espera Dios que hagamos con
esos dones, porque sin dudas que es mucho el bien que, como Lzaro y sus hermanas, se
puede hacer desde una buena posicin econmica y social, adquirida legtimamente.
Vistas as las cosas, el camello puede pasar por el ojo de la cerradura, pero con una

responsabilidad y un esfuerzo que hacen la tarea muy difcil. La riqueza parece de esta
forma asimilarse a una prueba ciclpea para el alma, ms all de que configura un gran
don, una gracia que Dios concede. La gran pregunta de vida que las personas ricas deben
hacerse es qu hacer con los bienes que Dios ha puesto en sus manos.
Si la riqueza nos enfrenta a semejantes pruebas espirituales, es acaso la pobreza un don
de Dios? Realmente lo es, es una ayuda muy grande que Dios da para encontrar verdadera
humildad y sencillez en el corazn, puertas fundamentales para el camino a la santidad.
Es entonces pobreza sinnimo de salvacin? Sin dudas que no. Un sacerdote amigo me
deca que si bien es notable la soberbia de los ricos, es tambin impactante la soberbia de
los pobres.
Me qued mucho tiempo pensando en sus palabras, hasta que comprend que se refera al
resentimiento y desprecio por aquellos que tienen algo que uno no tiene, sea un bien
material, cultural, o incluso espiritual. Ser pobre y vivir amargado por ello, es tan malo
espiritualmente como ser rico y no hacer uso de lo recibido para el bien de los dems. En
ambos casos se cae en una vida alejada del amor que Dios espera de nosotros.
La pobreza debe ser llevada con humildad tambin, al igual que la riqueza, haciendo de
las carencias un agradecimiento a que Dios no nos somete a la prueba de la abundancia.
Difcil tarea, verdad? Suena ms difcil que la tarea del rico, de hacer buen uso de lo
recibido. Sin embargo, creo yo que, espiritualmente hablando, la tiene ms difcil el rico
que el pobre. Pero en cualquier caso queda en cada alma el saber como hacer de la
situacin que nos toca vivir, una oportunidad nica de honrar a Dios con amor y verdadera
humildad de corazn.
Si ser pobre o si ser rico, son cuestiones de este mundo material en que vivimos,
cuestiones muy alejadas del destino de verdadera realeza que nos espera. Riquezas en
este mundo, caminos que nos alejan de la genuina riqueza, si no sabemos utilizarlas para
beneficio de los dems. Pobrezas y miserias en este mundo, un sufrimiento que puede
ayudarnos a encontrar la estrecha senda al Reino, si las aceptamos con alegra de corazn
y hacemos de ello un motivo de unin a la Pobreza del Resucitado.
Jess tuvo una unin muy intensa con pobres, enfermos e indefensos, y una amistad
profunda con algunos ricos pero bondadosos. Pero, por sobre todas las cosas, no
olvidemos que los que lo enviaron a la Cruz fueron los ricos del lugar que no aceptaron que
el Seor viniera a alterar su poder y comodidad, sus riquezas materiales, su dominio sobre
los pobres. Y t, rico o pobre, qu haces con ello?
Boletines: Aprende a defender tu fe
El objetivo de estos envos es dar argumentos slidos a quienes no saben responder a
dichas objeciones o quedan confundidos al escuchar las crticas a la fe catlica.
Autor: Mayra Novelo de Bardo | Fuente: Catholic.net
Estimados amigos:
En los siguientes boletines de Ser discpulo! Aprende a defender tu fe, se han considerado
algunas objeciones, no todas, que ponen a los catlicos los miembros de algunas
confesiones protestantes y sectas.
El objetivo de estos envos es dar argumentos slidos a quienes no saben responder a
dichas objeciones o quedan confundidos al escuchar las crticas a la fe catlica.

Temario de los prximos envos:

A. Lo que un catlico debe saber sobre la Biblia para poder defender la fe ante los
argumentos protestantes.
La Biblia es un libro de Dios
De qu nos habla Dios en la Biblia?
La Biblia: su divisin, sus libros, lenguas
Cul es el nombre de Dios en la Biblia?
Cmo naci la Iglesia Segn la Biblia?
Dnde dice la Biblia que Pedro fue el primer Papa?
Quin tiene la autoridad? La Biblia o la Iglesia?
La Biblia no puede interpretarse al margen de la Iglesia en la que naci
Son iguales todas las Biblias? Cul es la diferencia entre una Biblia catlica y otra
protestante?
B. Lo que un Catlico debe saber sobre los hermanos llamados protestantes o separados.
De dnde viene el protestantismo?
Los principios fundamentales del protestantismo
Por qu el protestantismo nunca sobrevivir? Por qu la Iglesia perdurara para siempre?
Fuera de la Iglesia no hay salvacin? Me puedo salvar siendo cristiana evanglica?
C. Temas sobre los sacramentos, la virgen Mara y los santos.
El bautismo de los nios
Sacramento de la Confirmacin segn la Biblia
Cristo est realmente presente en la Eucarista!
El sacramento de la Reconciliacin en la Biblia
El sacerdocio ministerial en la Biblia
Adnde dice la Biblia que Mara fue subida al cielo o que fue concebida sin pecado
original y los dems dogmas catlicos?
La Figura Bblica de la Madre de Jess
El culto a los santos segn la Biblia
Las reliquias
D. En defensa de la fe
Vayan y bauticen a todas las gentes
La esperanza cristiana ms all de la muerte
Cmo ser el Juicio Final?
El fin del mundo: Llegar el Reino de Dios!

CUATRO ELEMENTOS QUE INTEGRAN EL MATRIMONIO

"Por tanto, dejara el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y se

harn una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se
avergonzaban". (Gen 2:24,25, RV-77)

"Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, para unirse a su esposa, y los dos
llegan a ser como una sola persona. Tanto el hombre como su mujer estaban
desnudos, pero ninguno de los dos senta vergenza de estar as". (DHH)

Introduccin: En Gnesis 2:24,25 descubrimos cuatro elementos que Chuck Swindoll

expone en su libro Dile que si al amor, y que l los denomina "Cosas imprescindibles
para los matrimonios". En esta conferencia presentare mis reflexiones personales a
estos elementos, y veremos cuan importantes son los mismos para la salud del
matrimonio.

I.-El matrimonio es una separacin,- "...el hombre dejara a su padre y a su madre".

1.-Muchos matrimonios han fracasado o van camino de hacerlo porque alguno de los
cnyuges nunca se separo de su familia congnita.
A.-No han aprendido a ser independientes de los padres
B.-No han madurado lo suficiente para decir a "papi" o a "mami": "Ya no soy nio,
ahora soy un adulto".
2.-Los padres pueden ayudar a sus hijos casados dndoles la independencia paternal
y maternal cuando estos se casan.
A.-Los padres no deben dirigir a control remoto el matrimonio de los hijos.
B.-Los padres tienen que aprender a aceptar a los cnyuges que sus hijos hayan
elegido y que los aman.
C.-Los padres no deben insinuar opiniones negativas a los yernos y a las nueras en
presencia de sus hijos.
D.-Los padres deben ayudar a sus hijos, permitindoles que tomen sus propias
decisiones matrimoniales.
3.-Los hijos casados tienen que separarse econmicamente y emocionalmente,
dejando de depender de sus padres para proteccin y provisin.
A. Econmicamente. Aquellos hijos que se casan y que continan dependiendo de los
padres econmicamente, invitan a estos a permanecer volutivamente dentro de su
matrimonio. En ese sentido nunca han dejado al "padre" y a su "madre".

B.-Emocionalmente. A veces uno de los dos cnyuges o los dos estn viviendo
emocionalmente con sus padres. Es decir, aunque fsicamente vivan a distancia,

emocionalmente no han sido cortados del cordon umbilical. Cualquier desacuerdo,

conflicto, altercado o discusin que pueda surgir, en vez de tratarlo entre ellos como
un matrimonio maduro, en seguida llaman a "mami" o a "papi", para decirles lo que
ha sucedido al "nene" o a la "nena". Entonces "mami" o "papi" se ponen su armadura
de Cid Campeador o de Juana de Arco, para rescatar a sus nenes del villano o de la
villana.

II.-El matrimonio es una permanencia,- "Y se unir a su mujer".

1.-La expresin "y se unir a su mujer" tiene la otra connotacin de "y se unir a su
marido". As hacemos justicia a la mujer.

2.-Segun Chuk Swindoll el verbo "unir" significa en el hebreo "pegar, adherir".

3.-El voto matrimonial que se hace ante Dios y delante de un ministro del evangelio
en presencia de una pareja de testigos sella la permanencia de una pareja.

A.-El divorcio es nicamente permitido por causa de fornicacin, cuando el cnyuge

ofensor persiste en su pecado y no muestras sinceras de arrepentimiento. Mat 19:9.
En este caso creo que el cnyuge afectado tiene derecho al re casamiento. El pasaje
bblico citado en su lectura literal parece sugerir esta posicin.

B.-El divorcio es tambin permitido cuando uno de los cnyuges es inconverso y

deliberadamente se va del hogar. I Cor 7:12-15. "Y a los dems yo os digo, no el
Seor: Si algn humano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir
con l, no la abandone. Y si una mujer tiene marido que no es creyente, y el
consiente en vivir con ella, no la abandone. Porque el marido incrdulo es santificado
en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos
serian inmundos, mientras que ahora son santos. Pero si el incrdulo se separa,
seprese; pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en
semejante caso, sino que a paz nos llamo Dios".

En este caso, el cnyuge afectado tiene derecho, segn lo visualizo en el pasaje

bblico citado a recasarse: "...pues no est el hermano o la hermana sujeto a
servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamo Dios". I Cor 7:15.

C.-En el intercambio de anillos matrimoniales se simboliza esa permanencia

conyugal: "Con este anillo te desposo, uniendo contigo mi corazn y mi vida, y te
hago participe de todos mis bienes".

III.-El matrimonio es una unidad, -"y sern una sola carne".

1.-El voto matrimonial no asocia a dos personas, sino que une integra y vincula a
estas dos personas.

2.-Segun Swindoll: "Llegar a ser una sola carne implica un proceso, no es un hecho
instantneo. Dos personas con distintos antecedentes, temperamentos, hbitos,
heridas, sentimientos, padres, metas educacionales, dones e intereses no salen de la
ceremonia de casamiento en perfecta unidad". (Dile que si al amor, Editorial Betania
pg 30).

3.-Es una unidad espiritual, social, emocional y sexual

A.-Espiritual. La finalidad del matrimonio no es afectar la vida espiritual, sino
incrementarla. El uno viene a ayudar al otro en su vida espiritual.

B.-Social. No solo el matrimonio representa algo ante la sociedad, sino que es algo.
Muchos se han casado para aparentar o disimular algo ante la sociedad. Pero esa no
debe ser la intencin del matrimonio. La unidad social verdaderamente le permite a
una pareja trabajar como un equipo para logra metas que habrn de beneficiarlos a
ellos y a sus hijos.

C.-Emocional. La unidad emocional es tan real en el matrimonio que el uno llega a

conocer tantas cosas del otro, que ningn otro ser humano jams tendra ese
permiso para explorar. Esa unidad emocional llega a trascender a tal extremo que la
esposa llega a ser llamada "mami" y el esposo "papi" o "nena" y "nene" de cario.

D.-Sexual. Mediante el acto sexual, los impulsos que acompaan a este y el

relajamiento producido por el orgasmo, una pareja casada cumple de manera literal
la declaracin: "y sern una sola carne". Solo mediante el matrimonio esta unidad
sexual es aprobada por Dios. Solo los que ya han sido unidos por Dios, se pueden

unir sexualmente. El hombre y la mujer fueron diseados fisiolgicamente (rganos

sexuales diferentes) y biolgicamente (sistemas de reproduccin y cromosomas)
para cumplir este propsito. Las relaciones sexuales tienen doble propsito, el
reproductivo y el de satisfaccin orgsmica. Las relaciones homosexuales, la
pornografa (al vivo, ilustrada, filmada o verbal) y cualquier otra aberracin sexual no
pueden cumplir las palabras del texto bblico bajo consideracin.

IV.-El matrimonio es una intimidad,- "y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y
no se avergonzaban".
1.-Las inhibiciones, complejos, defectos fsicos y constitucin fsica no deben afectar
la vida intima en las relaciones conyugales.

A.-La mastectoma. Es una operacin quirrgica donde una mujer es amputada de

uno o en algunos casos de sus dos senos. En la mayora de los casos esto ha llegado
a afectar a las relaciones sexuales en una pareja, donde el libre disfrute se ha visto
interrumpido. Una mujer no deja de ser mujer por no tener un seno, como un hombre
no deja de ser hombre por no tener un testculo. No dejamos de ser humanos porque
nos falte un brazo o una pierna, una mano o un pie, un ojo o una oreja. Parejas que
estn atravesando esta situacin deben solicitar asesoramiento en el hospital o
clnica y leer sobre el tema.

B.-La vejez. Los deseos sexuales permanecen en un hombre o una mujer anos
despus que el propsito reproductivo haya concluido, siendo aun abuelos,
bisabuelos o hasta tatarabuelos. Que diramos de Abraham y Sara? El patriarca
Abraham tenia "cien aos cuando naci Isaac su hijo". Gen 21:5. Sara tena noventa
aos de edad. Gen 17:17. El milagro que ellos necesitaban no era que pudieran tener
relaciones sexuales, sino que l la pudiera fertilizar y que ella dejara de ser estril.
Gen 17:17 cf. Hebreos 11:11.

La vejez no debe intimidar a una pareja para el pleno disfrute y gozo de las
relaciones intimas. Lgicamente, en la ancianidad es deseo sexual aminora y hasta
para algunas parejas desaparece, pero otras lo pueden continuar disfrutando.

C.-Otros. La menopausia, el embarazo y afecciones de la prstata con sus mitos, no

deben afectar la intimidad entre un marido y su esposa.

Conclusin:

Para los pedagogos aqu se presenta un modelo inductivo y no deductivo. La

intimidad no produce separacin, sino permanencia y unidad. Esto sera el mtodo
deductivo. Pero la separacin, sumada a la permanencia, y sumada a la unidad
produce intimidad. Este es el mtodo inductivo. El disfrute de la intimidad vendr
como resultado de los otros tres elementos.

NOVENO MANDAMIENTO: "No Desears La Mujer De Tu Prjimo".

Con tan solo dos palabras el Sexto mandamiento regula la sexualidad humana en su
globalidad, pero siendo el Matrimonio la institucin bsica de la sociedad, de la cual
depende su existencia misma, Dios lo protege de manera especial con un nuevo
Mandamiento y adems Jesucristo lo eleva a nivel Sacramental. Es importantsimo!
Como en otros Mandamientos que regulan la conducta y las relaciones del hombre
con sus semejantes, est enunciado en forma prohibitiva y tajante: "No desears la
mujer de tu prjimo" (Dt.6, 21). Al mismo tiempo que aparta a los cnyuges del
adulterio, pretende consolidar la unidad y la fidelidad del matrimonio.

1. La Unidad indisoluble.
Ya desde el libro del Gnesis Dios nos dice: "Por eso deja el hombre a su padre y a
su madre y se une a su mujer y se hacen una sola carne" (Gn.2, 22-23). Nuestro
Seor Jesucristo recalca esta frase: "El Creador, desde el principio, los hizo hombre
y hembra... Y los dos sern una sola carne. Pues bien, lo que Dios uni no lo separe
el hombre" (Mt.19, 4-6). El cristianismo profundiza el tema Bblico y nos ensea: "El
matrimonio constituye una ntima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por
el Creador y provista de leyes propias. Esta comunidad se establece con la alianza
del matrimonio, es decir, con un consentimiento personal e irrevocable. Los dos se
dan definitiva y totalmente el uno al otro. Ya no son dos, ahora forman una sola
carne. La alianza contrada libremente por los esposos les impone la obligacin de
mantenerla una e indisoluble".

2. La Fidelidad Conyugal.
El Apstol San Pablo, en un texto clsico de su carta a los Efesios, invita a los
casados a perfeccionar su amor con la consideracin de que el matrimonio cristiano
es nada menos que figura del amor de Cristo por la Iglesia: "Los maridos deben
amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s
mismo. Porque nadie aborreci jams a su propia carne; antes bien la alimenta y la
cuida con cario, como Cristo a la Iglesia... Gran misterio es este!" La fidelidad
expresa la constancia en el mantenimiento de la palabra dada. Dios es fiel. El
Sacramento del Matrimonio hace entrar al hombre y a la mujer en el misterio de la
fidelidad de Cristo para con su Iglesia. Por la castidad conyugal dan testimonio de
este misterio ante el mundo. Ante las mltiples ideas de los no creyentes y
lamentablemente difundidas por la gran fuerza persuasiva de "artistas" y "personas
pblicas", a travs de los medios masivos de comunicacin, la Iglesia de Dios, que
tutela el cumplimiento de sus preceptos, sostiene y seguir sosteniendo con toda
firmeza y seguridad, que el amor legtimo y verdadero, no est sujeto tan solo al
antojo humano, tan inestable, ni tampoco determinado por leyes civiles. Es Dios el
autor del Matrimonio y por lo tanto es sagrado, indisoluble, intocable. El amor es de
Dios, viene de Dios, necesita a Dios y lleva a Dios. Lo vive la pareja humana, pero
no debe separarlo de la Ley Divina. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre!

3. La Fecundidad Conyugal.
Ya hemos dicho al tratar el Sexto Mandamiento, que la unin sexual es
naturalmente procreativa. "La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el
amor conyugal tiende naturalmente a ser fecundo. El nio no viene de fuera a
aadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazn mismo de ese don
recproco, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la iglesia, que est a favor de la
vida, ensea que todo acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisin de la
vida. Esta doctrina muchas veces expuesta por el Magisterio, est fundada sobre la
inseparable conexin que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por su
propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y
el procreador". En contra de las terribles presiones difundidas por los medios de
comunicacin, parte de un colonialismo sociopoltico, que han impactado
fuertemente las conciencias, la Iglesia defiende la moralidad conyugal.

La fecundidad de los Matrimonios, por otra parte, no puede medirse tan solo en
trminos temporales o terrenos. Sabemos perfectamente que cada nio concebido
tiene un alma inmortal y en Cristo est destinado a la vida eterna en la Gloria. Cada
hijo del matrimonio es tambin hijo de Dios por la fe. Dejad los nios venid a mi
porque de los tales es el reino de los cielos. La santa fecundidad de los cnyuges,
hace ciudadanos del Cielo. La iglesia lo expresa de la siguiente manera: "Sea claro
a todos que la vida de los hombres y la tarea de transmitirla, no se limita slo a
este mundo y no se puede medir ni entender slo por l, sino que mira siempre al
destino eterno de los hombres" . Al dar vida a un nio no se trata de darle en esta

vida todo lo necesario para que sea lo ms feliz que se pueda, cosa siempre incierta
y discutible, sino que hay que hacerlos participar ya desde ahora de la Vida Divina
que Dios nos comunica por la Gracia, para que al trmino de su vida mortal, llenos
de mritos sobrenaturales, lleguen a la presencia y gozo de Dios por toda la
eternidad. Engendrar hijos sin educacin cristiana, sera echar carne al Infierno...
Valiente fecundidad!

EL MATRIMONIO ES UNA ORDENANZA O SACRAMENTO.

Las Leyes de la Iglesia estn basadas totalmente en la Sagrada
Escritura, constituyendo as una portentosa legislacin vlida y obligatoria para
todos los fieles seguidores de Cristo. La iglesia cristiana define al Matrimonio de la
siguiente manera: "La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer
constituyen entre s un consorcio, ordenado por su misma ndole natural al bien de
los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo
Nuestro Seor a la dignidad de Ordenanza entre nuevas criaturas". Con una
precisin asombrosa, palabra por palabra, nos ubica en la realidad maravillosa del
amor y de la Gracia. La Iglesia y todas las sociedades cultas han descubierto el
Matrimonio como el eje, el baluarte, la justificacin y dignificacin de las relaciones
sexuales del hombre y de la mujer. Slo en el Matrimonio - y no antes ni fuera de l
se cohonestan estas relaciones. Son tan importantes las relaciones conyugales,
unen tanto a la pareja, generan hijos para Dios, dan tanta felicidad, que Cristo las
santifica y diviniza. Al amor humano, que puede ser tan banal, tan frgil (somos
pecadores), lo convierte en canal de Vida Divina al instituirlo como Ordenanza. Dios
entra en la relacin de la pareja, unindola El mismo: el mutuo consentimiento de
los esposos, es precisamente la frmula que Dios emplea para unirlos "hasta que la
muerte los separe". "Lo que DIOS ha unido (no tan solo las palabras humanas) no lo
separe el hombre". Maravillosa realidad!

El DIVORCIO.
Ante la luz de este principio inconmovible, regulador del Matrimonio, qu se debe
pensar y se debe decir del divorcio? No podemos negar la realidad de que la vida
conyugal en muchos casos es sumamente difcil. Todas las ilusiones, todas las
palabras y los actos del noviazgo, parecen esfumarse ante las dificultades concretas
de la vida matrimonial. Puede llegar el momento en la vida que unidos sea
insoportable. Cuando los discpulos le preguntaron a Jesucristo acerca de este
asunto (Mt. 19,3-11) y recibieron la tajante respuesta condenando las segundas
nupcias de los divorciados, con gran realismo algunos de ellos comentaron "Si esa
es la condicin del hombre con la mujer, ms vale no casarse..." La Iglesia no puede
pasar por encima de la Ley Divina. Nunca aceptar el divorcio entendido como la
liberacin del compromiso y vnculo matrimonio. Sin embargo nuestras
leyes, contempla la necesidad de la SEPARACION FISICA, manteniendo el vnculo
matrimonial, cosa muy distinta de lo que se entiende por divorcio. "El Divorcio es
una ofensa grave a la ley natural. Pretende romper el contrato, aceptado libremente

por los esposos, de vivir unidos hasta la muerte. El divorcio atenta contra la alianza
de Salvacin de la cual el matrimonio sacramental es un signo. El hecho de contraer
una nueva unin, aunque sea reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la
ruptura: el cnyuge casado de nuevo se halla entonces en situacin de adulterio
pblico y permanente". Cmo puede justificarse la separacin de los esposos? En
algn caso pueden casarse de nuevo? La respuesta ms objetiva debe tomar en
cuenta tres casos distintos:

1. Se trata de esposos legtimos? Puede suceder que habindose celebrado la

ceremonia nupcial, por algn motivo nunca lleg a consumarse el matrimonio o
bien que hayan faltado elementos esenciales en el proceso para que el matrimonio
haya tenido validez. La iglesia contempla varios casos que hacen automticamente
invlido el matrimonio, por ejemplo, que uno de los contrayentes, se haya casado
eclesisticamente con anterioridad, cosa que se da a menudo a pesar de las
investigaciones prudentes de cada caso. El primer matrimonio es el verdadero y el
segundo no pas de ser una ceremonia sacrlega e invlida, aunque los dos
"contrayentes" hubieren estado de acuerdo en el engao.

2. Ver estudio anterior o posterior para mayor informacin al respecto.

"Divorcios Eclesisticos" Tomando en cuenta los casos antes citados, cmo

entender los casos matrimoniales que se dicen "arreglados" por la Iglesia? Todo
depende de una muy importante y esencial distincin: Si el Matrimonio fue desde el
principio vlido o si por algn motivo fue invlido y no hubo realmente Sacramento
del Matrimonio a pesar de la ceremonia. En sus tribunales eclesisticos, la Iglesia
estudia muy seriamente los casos que se presentan, tomando declaraciones
juramentadas de los "esposos" y de testigos fehacientes. La iglesia contempla
varios casos en los cuales no pudo haber sacramento a pesar de la ceremonia y se
limita tan solo a declarar la nulidad de esa unin. La Iglesia no tiene poder para
divorciar a nadie y tampoco para anular un Sacramento. Si no hubo Sacramento, si
la ceremonia fue nula, los demandantes son libres para casarse nuevamente. En
caso contrario, permanecen unidos hasta que la muerte los separe.

Atractivo Atvico de las Bodas Religiosas Muchos casos se dan continuamente de

personas casadas pero divorciadas civilmente, que intentan casarse otra vez "por la
Iglesia". Desean revestir su adulterio con ropajes religiosos y recurren a toda clase
de mentiras y artimaas para lograrlo. Intentan hasta el soborno de los sacerdotes
para salirse con la suya. A veces todos los involucrados saben del fraude sacrlego:
novios, padres, parientes, etc. No se resignan a prescindir de una ceremonia
religiosa, aunque saben perfectamente que todo es falso. A quin quieren

engaar? El autor del Matrimonio es Dios y al El nadie lo engaa. Podrn salirse con
la suya, pero ciertamente los espera el juicio divino al final de sus das.

Sacerdotes "Comprensivos y Modernos" Tampoco faltan los sacerdotes que ante

ciertos casos de adulterio se atreven a "bendecir" la unin adulterina, en contra de
todas las leyes de la Iglesia. Dios los perdone! No fueron capaces de oponerse al
pecado y se dejaron doblegar por una falsa compasin. Evidentemente hay casos
dolorossimos, pero no se pueden conculcar los Mandamientos de Dios. Juan el
Bautista dio la vida heroicamente denunciando el incesto de Herodes y eso que no
estaba unido sacramentalmente!

CONCLUSION:
Si en algn momento de la humanidad ha habido una urgencia extrema de
obedecer los Mandamientos Sexto y Noveno de la Ley de Dios, estos son los
tiempos. Totalmente en contra de la corriente mundana, debemos proclamar su
tremenda actualidad y educar a los nios y jvenes en la pureza. No basta, como
estamos comprobando, la mera instruccin sexual: es necesaria toda una formacin
en la castidad, en el amor y temor de Dios, para que puedan sobrevivir en la ola de
lujuria que invade todo. No podemos jugar con la sexualidad humana. La misma
existencia de la especie humana depende de ella. Ahora que nos preocupamos tan
seriamente por la ecologa de nuestro planeta, pensemos que estos dos
Mandamientos Divinos, son los ms ecolgicos que pueda haber. Si debemos salvar
delfines, ballenas, lobos y pjaros, con cuanta ms razn debemos salvarnos a
nosotros mismos!

EL DIVORCIO

Principios que han de regir en el caso de hermanos divorciados ya sean procedentes de

matrimonios catlicos o evanglicos.

De acuerdo a la Biblia en Mateo 19:1-12. Se podrn casar normal u oficialmente las

siguientes personas:

1.-Los novios que por primera vez lo solicitan ante un ministro del evangelio.

2.-Los que quedan viudos o viudas.

3.-Los que hayan sido abandonados por causa de infidelidad matrimonial. Esto es, que l
se fue con otra mujer o ella con otro hombre.

4.-Los que hayan sido abandonados por causa de la fe en Cristo Jess. Esto es, en el caso de
que alguno de los conyugues deja a su pareja porque no quiere pertenecer a la fe en Cristo
Jess o a la iglesia cristiana. I Corintios 7:12-15.

Los casos antes mencionados son los nicos que de acuerdo a la Palabra de Dios, podrn
volverse a casar otra vez.
La palabra casar significa: pegar, unir, adherir. En la ceremonia eclesistica esto se lleva a
cabo a travs de las promesas, juramentos y en la entrega de anillos que los novios se
hacen ante un ministro en la presencia de Dios y los testigos presentes. Por lo tanto, no solo
el estado casa, tambin los ministros del evangelio lo hacen a travs de la ceremonia
nupcial. La ceremonia nupcial viene a hacer en muchos casos la confirmacin ante Dios de
lo que ya se hizo ante las autoridades civiles. Los pastores no se pueden limpiar las manos
diciendo que ellos no casan. Esto es un irrespeto y ofensa seria a lo que Dios dice en su
palabra; y recordemos que Sal fue desechado por Dios por no darle el debido respeto y
seriedad a lo El demanda en su Palabra.

Otros casos diferentes a los antes mencionados o donde no haya manera de comprobar el
testimonio de las personas, podrn optar a una ceremonia de bendicin especial. Esta
ceremonia carecer de las formalidades de un matrimonio normal. No incluir las promesas
de fidelidad conyugal ante Dios, ni la entrega de anillos. Tampoco se permitir a los
contrayentes de la bendicin especial ejercer cargos de ministerio pastoral y usar el pulpito.

En el caso de divorciados que deliberada y premeditadamente hayan abandonados sus

esposos o esposas, no podrn recibir esta bendicin especial. A estas personas bajo esta
condicin se les recomienda que as a como fueron recibidos por el Seor as permanezcan
para con El. Esto es, que se arrepientan de sus pecados y traten de servir y agradar a Dios lo
mejor que puedan. Su situacin espiritual queda estrictamente relegado a la misericordia y
bondad de Dios. Jess dijo: Cualquiera que repudie a su mujer, salvo por causa de
fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada adultera. Y lo que
Dios uni no lo separe el hombre. Por lo tanto, ningn ministro del evangelio puede pasar
por encima de estas palabras selladas por Jess. El apstol pablo es bien enrgico en estos
casos cuando dice que el que se separe qudese sin casar. Mateo 19:1-12; Marcos 10:1-12; I
Corintios 7:20; I Corintios 7:10-11.

EL CRISTIANO Y LAS BEBIDAS ALCOHLICAS

La Biblia es especfica enseando acerca de las bebidas alcohlicas. En el antiguo
testamento los encargados de mantener la Ley (reyes y prncipes) y los que se
separaban para servir a Dios (nazareos) se les prohiba el ingerir alcohol. Los
primeros porque de hacerlo, no podran hacer cumplir la Ley de forma sabia
(Proverbios 31:4-5) y los nazareos porque es parte del voto que haban hecho
(Nmeros 6:2-3). Los sacerdotes no beban antes de entrar al santuario (Levtico
10:9); y los oficiales de la iglesia, los diconos y el obispo, no deben ser dados a
bebidas alcohlicas segn 1 Timoteo 3:8 y Tito 1:7. Sin embargo, es la Biblia
tolerante con el resto?

Desde tiempos antiguos el consumo de alcohol ha sido norma de la herencia

judeo-cristiana. A No se le acredita el primero en plantar una via para la
produccin de vino. Desde entonces el uso del alcohol es muy comn en las
historias de las Escrituras, aunque en la mayora de estas historias se hace
alusin al abuso y mal uso de ste. Sin embargo, no existe en las Escrituras un
mandato directo que prohba la abstencin a la persona comn. De hecho, en
Proverbios 31:6-7 dice Dad la sidra al desfallecido, Y el vino a los de
amargo nimo. Beban, y olvdense de su necesidad, Y de su miseria no se
acuerden ms. Este pasaje tomado fuera de contexto sirve de excusa perfecta
para muchos que justifican el ingerir bebidas para olvidar y sentir consolacin.
Tambin I Timoteo 5:23 es citado con frecuencia por los que defienden el consumo
de bebidas alcohlicas. Dice as: "Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino
por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades." En este versculo
debemos notar que el apstol Pablo le aconseja a Timoteo, que sufre de
enfermedades y problemas estomacales. El consejo es que tome un poco de
vino por causa de sus frecuentes enfermedades, y en especial para el bien de su
estmago. Y, el anterior versculo, aconseja
usarlo para reanimar y dar energas, pero no sugiere una frecuencia continua ni
adquirir un estado deplorable por su causa.

En el nuevo testamento es claro que el vino fue una norma en celebraciones, as

como la bebida utilizada en las cenas. En la celebracin de la Pascua se serva
cuatro copas de vino; Jess mismo convirti el agua en vino en las bodas de Can
(Juan 2:1-11). Este no era vino sin fermentar pues la palabra griega oinos es
usada, la cual claramente se refera a una bebida alcohlica. Una celebracin es
una situacin espordica, ocasional

Es importante ubicarnos en el contexto del lugar y tiempo de los acontecimientos

bblicos. Es claro que en lugares desrticos el agua escasea y las bebidas basadas
en frutos, como alternativa al agua, se fermenta y se convierte en bebida
alcohlica. Por otra parte el uso del vino como agente antisptico era comn. Un
ejemplo de esto lo vemos en la parbola del buen samaritano (Lucas 10:34). No
slo era comn para limpiar heridas infectadas sino como aditamento al agua

para desinfectar de impurezas. Un ejemplo clsico lo vemos cuando Pablo le

sugiere esto a Timoteo para aliviar su enfermedad del estmago (1 Timoteo 5:23).
Vemos en estos casos el uso justificado por la poca y situacin en la que se
viva. Hoy da se utilizan medicamentos que son resultado de los adelantos en la
medicina para tratar depresiones y el dolor de enfermedades terminales. En
tiempos antiguos el uso del vino era la nica alternativa para aliviar estos casos,
como sugiere Proverbios 31:6-7.

La palabra es clara en que nuestras acciones no deben ser piedra de tropiezo u

ofensa para otros: Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu
hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite. (Romanos 14:21). Lo cierto es que
en ocasiones no es lo que hacemos, sino las consecuencias de lo que hacemos, lo
que produce el pecado. Adems, la palabra dice que uno debe glorificar a Dios en
todo, hasta en lo que come y bebe (I Cor. 10:31) y que las borracheras es uno
de las muchos resultados de vivir conforme a nuestras malas tendencias. As lo
dice en Glatas 5:21 que luego termina diciendo como ya os he dicho antes,
que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios.

Hoy da el alcohol es uno de los males principales en nuestra sociedad. El alcohol

es co-protagonista de un sinnmero de problemas graves de nuestros tiempos;
debemos comprender, entonces, cul debe ser nuestra posicin ante el consumo
del alcohol como cristianos.

Muchos necesitan del alcohol para sentirse libres, grandes, aceptados, alegres, o
simplemente para poder compartir. El que tiene como costumbre tomar
socialmente y necesita de la bebida alcohlica para que su inter-relacin sea
exitosa tiene un problema grave. Aunque no parezca que ofendemos a nadie si
tomamos socialmente lo cierto es que nos hacemos partcipes, y nos
convertimos en promotores de la causa de muchos males. Adems, el que toma
una copa puede tomar dos; el que toma dos, algn da tomar tres. Si toma tres,
por qu no tomarse una cuarta? Sin darse cuanta llegar a tomarse cinco y
probablemente llegue a emborracharse. En ese momento somos vulnerables y
quizs peligrosos. Nos convertimos en piedra de tropiezo para otros, damos mal
testimonio y podemos hasta pecar y daar al prjimo. El que toma y hace fiesta
no sopesa el cambio provocado por el alcohol, y muchos lo usan buscando
exactamente cambio, pero el alcohol no solidifica la personalidad, la altera.

Como cristianos, el mundo entero nos observa y espera que nosotros seamos
diferentes. En nuestras actividades sociales compartimos y gozamos ms que
quienes lo hacen con bebidas alcohlicas. Somos admirados cuando podemos
compartir con cualquier persona en cualquier situacin sin llegar a tomar alcohol.
Pero cuando tomamos nos hacemos semejantes a aquellos que destruyen sus
vidas.

Pensemos pues, que cuando creemos que no hacemos dao tomando alguna
bebida alcohlica, en realidad lo que hacemos es estar de acuerdo en que haya
familias destruidas a consecuencias del alcohol, o que muera alguien en la calle
porque un borracho estuvo conduciendo.

No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como tambin

yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el
de muchos, para que sean salvos. 1 Corintios 10:32-33

La Biblia, por lo tanto, recomiendo la abstencin del consumo de bebidas

alcohlicas. Veamos los siguientes pasajes bblicos que nos amonestan al
respecto:

"El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra
no es sabio" Proverbios 20:1

"Veneno de serpientes es su vino, y ponzoa cruel de spides" Deuteronomio

32:33.

"Ay de los que se levantan de maana para seguir la embriaguez; que se estn
hasta la noche, hasta que el vino los enciende!" Isaas 5:11.

"Por eso ensanch su interior el Seol, y sin medida extendi su boca; y all
descender la gloria de ellos, y su multitud, y su fausto, y el que en l se
regocijaba" Isaas 5:14.

"Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar
bebida!" Isaas 5:22

"Pero tambin stos erraron con el vino, y con sidra se entontecieron; el

sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron trastornados por el vino; se
aturdieron con la sidra, erraron en la visin, tropezaron en el juicio. Porque toda
mesa est llena de vmito y suciedad, hasta no haber lugar limpio" Isaas 28:7-8.

"Fornicacin, vino y mosto quitan el juicio" Oseas 4:11.

"Vendieron las nias por vino para beber..." Joel 3:3.

"Y tambin, el que es dado al vino es traicionero, hombre soberbio, que no

permanecer; ensanch como el Seol su alma, y es como la muerte, que no se
saciar..." Habacuc 2:5.

"No ests con los bebedores de vino..." Proverbios 23:20.

"No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los prncipes
la sidra; no sea que bebiendo olviden la ley, y perviertan el derecho de todos los
afligidos. Dad la sidra al desfallecido, y el vino a los de amargado nimo. Beban, y
olvdense de su necesidad, y de su miseria no se acuerden ms" Proverbios 31:47.

"No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu" Efesios 5:18.

"Para quin ser el ay? Para quin el dolor? Para quin las rencillas? Para
quin las quejas? Para quin las heridas en balde? Para quin lo amoratado de
los ojos? Para los que se detienen mucho en el vino, Para los que van buscando la
mistura. No mires al vino cuando rojea, Cuando resplandece su color en la copa.
Se entra suavemente; Mas al fin como serpiente morder, Y como spid dar
dolor. Tus ojos mirarn cosas extraas, Y tu corazn hablar perversidades. Sers
como el que yace en medio del mar, O como el que est en la punta de un
mastelero. Y dirs: Me hirieron, mas no me doli; Me azotaron, mas no lo sent;
Cuando despertare, an lo volver a buscar" Proverbios 23:29-35.

As que la Biblia nos amonesta a alejarnos de las bebidas alcohlicas. Los padres
deben ensear esto a sus hijos. Cuando se enfrentan con un comercial o alguna
publicidad de parte de la industria alcohlica, los padres deben tomar la
oportunidad cuando ocurra para inculcar a sus hijos desde pequeo que deben
evitar este grande mal que azota por doquiera a nuestra sociedad.

La Biblia tambin prohbe la venta de bebida alcohlicas. Eso significa que

hay varios trabajos que un cristiano no puede tener, porque tendr que
comprometerse en esta rea. Veamos Habacuc 2:15:

"Ay del que da de beber a su prjimo! Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le

embriagas para mirar su desnudez! Te has llenado de deshonra ms que de honra,
y sers descubierto; el cliz de la mano derecha de Jehov vendr hasta ti, y
vmito de afrenta sobre tu gloria".

Un Desafo
Daniel rechaz firmemente el vino que le ofreci el rey Nabucodonosor y de esa
manera nos dej un gran ejemplo, de templanza y carcter.
"Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del
rey, ni con el vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se
le obligase a contaminarse" Daniel 1:8

Est usted dispuesto a proponer en su corazn--tal como lo hizo Daniel--no

contaminarse con vino?

El control y dominio propio es un fruto del Espritu. Se alcanza como Daniel,

ejercitando el no ceder a la tentacin; y, hasta correrse, a como lo hizo Jos.
Igualmente, el dao o mal va escalante y tiene siempre un inicio: un ambiente
propiciador, y una copa de vino. No basta con rechazar el vino,
sino huir de ambientes que abren los brazos a la disolucin (gente disoluta).

Observaciones finales acerca del vino (la bebida alcohlica):

Ataca a la mujer y al nio indefenso. Es un cobarde. Es un ladrn. Te quita el

deseo de ser hombre. Te quitar los amigos que tienes. No le importa si uno es
joven o grande. Te dejar en trapos. Te robar tu familia. Empobrece a nios y
trae locura y suicidio. Te quitar la camisa de encima. Sacar el ltimo bocado de
pan a un nio hambriento. Quitar la virtud de tu hija. Es lo ms sucio, lo ms
bajo, lo mas depravado y la cosa ms maldita que jams se ha escapado del
infierno. Tiene el poder de cerrar cada iglesia de este pas.

Respeta el ladrn y estima el blasfemador. Llena las crceles y las prisiones.

Desprecia la gloria del cielo. Aborrece el amor y se burla de la virtud. Tienta las
pasiones ms oscuras. Su msica es el sonido de una sirena. Enreda una cuerda
mortal sobre la familia ms dulce. Es la fbrica de todo lo podrido, de todo lo
maldito, de la pobreza y la locura, y es el quebrantador de hogares y arruinador
de vidas preciosas. Es un mentiroso. Promete alegra y trae tristeza. Promete
salud y trae enfermedad. Promete prosperidad y trae adversidad. Manda al
marido a su esposa con una mentira sobre sus labios. Es el enemigo peor de Dios,
y el mejor amigo de Satans. Espera con una sabana sucia a cada nio nacido a
este mundo. Su bandera est manchada con la sangre de mujeres y nios
inocentes. Te llevar ms lejos de lo que quieres ir. Te detendr ms tiempo de lo
que quieres quedarte. Te costar ms de lo que quieres pagar. Es el emblema de
enfermedad, el pecado y la muerte.

EL ALCOHOL Y SUS CONSECUENCIAS

La historia de las vctimas del aguardiente es una historia de vergenza, de
corrupcin, de crueldad y ruina. Ha robado a la cara la gloria de su salud, y en
lugar de la tez natural del rostro, lo ha dejado enrojecido e irritado con el alcohol.

Ha quitado la belleza y la hermosura al rostro y lo ha dejado deforme y

abotagado.
Ha robado a las piernas su fuerza, dejndolas vacilantes e
inestables. Ha quitado la firmeza y la elasticidad de los pies para hacerlos dbiles
y falsos. Ha robado a la sangre su vitalidad y la ha llenado de veneno, grmenes
de enfermedades y muerte. Ha robado al rostro su virilidad y fortaleza y ha
dejado en su lugar las seales de la sensualidad y de la brutalidad. Ha
corrompido la lengua con blasfemias, necedades e infamias. Ha inclinado las
manos al mal, hacindolas instrumentos de brutalidad y asesinato, en vez de
serlo de utilidad y bien hacer. Ha roto los vnculos de la amistad y ha sembrado
los grmenes de la enemistad. Ha hecho del padre carioso y del cumplido
esposo, un hombre tirano, spero y homicida. Ha transformado a la madre
cariosa y a la esposa hogarea en una verdadera fiera infernal y en la
encarnacin de la brutalidad. Ha robado a la mesa su abundancia, obligando al
hombre a llorar de hambre y pedir limosna en la va pblica. Ha llenado de

criminales los juzgados, penitenciaras, crceles y casas de correccin. Ha

poblado las casas de asilo y manicomios con sus infortunadas vctimas. Ha
llenado nuestro mundo tan bello, de lgrimas, gemidos, lamentaciones y odios; y
a muchos pobres desamparados, de miseria y desesperacin.

SU MAJESTAD EL ALCOHOL
Me conoces?...

Soy el prncipe de todas las alegras, el compaero de todos los goces

mundanos, el mensajero de la muerte; el prncipe que gobierna al mundo.

Yo estoy presente en todas partes; en todas las ceremonias,

tiene lugar sin mi presencia.

ninguna reunin

Fabrico adulterios, hago nacer en los corazones pensamientos negros y

criminales; a jvenes y adultos los hago inmorales y los contemplo satisfecho; soy
padre de la corrupcin y de la desgracia, enveneno la raza, mancho los hogares,
traigo el envilecimiento y la depravacin, la locura, el crimen, el suicidio.

Yo acabo con la familia, degenerando y extinguiendo por completo la raza,

ocasionando los conflictos, crmenes y desgracias en los hogares; hago nacer a los
nios raquticos, retardados, idiotas.

A los jvenes hago perder la vergenza, la dignidad, el honor, la educacin y la

religin; pongo un velo sobre los ojos y la conciencia, haciendo parecer el crimen
como venganza, la adiccin como pasatiempo, el adulterio e inmoralidad como
entretenimiento.

Yo soy causante de las enfermedades y desgracias ms asquerosas y viles,

dolorosas e incurables: el cncer, lceras, la tuberculosis, tumores y muchas
otorgas; aspiro convertir el mundo en un hospital, en un manicomio y en
presidios.

Yo nazco en todas partes; conozco las regiones de Laponia y Siberia, los

ardorosos valles de Egipto e Italia; yo tengo mi origen en el trigo, el arroz, el
maz, la cebada, el jugo de uva, el jugo de caa, el maguey...
Mi patria es la Tierra; mis esclavos, los hombres; el que me enva: el Diablo.
Yo soy vuestro rey. Yo soy SU MAJESTAD, EL ALCOHOL.

LO QUE DICE LA CIENCIA MODERNA ACERCA DEL VINO O ALCOHOL:

ALCOHOLISMO (SALUD)
Es una enfermedad crnica que se caracteriza por el consumo de alcohol en forma
excesiva y sostenida. Produce dependencia fsica y psquica, por lo que afecta a
la salud del individuo tanto en el aspecto fsico como en sus relaciones
personales, familiares, de trabajo y con el resto de la sociedad.

La organizacin Mundial de la Salud lo defini como toda forma de ingestin de

alcohol que excede al consumo alimentario tradicional y a los hbitos sociales
propios de la comunidad, cualquiera que sean los factores etiolgicos
responsables y cualquiera que sea el origen de esos factores, como la herencia,
la constitucin fsica o las influencias fisiolgicas y metablicas adquiridas.

El Comit de expertos de la Organizacin Mundial de la Salud defini: los

alcohlicos son los bebedores excesivos cuya dependencia del alcohol es
suficiente para afectar su salud fsica y mental as como sus relaciones con los
dems y su comportamiento social y econmico.

Es un problema que comparten tanto los pases ricos como los pases pobres, se
presenta en cualquier clase social aunque parece ser ms frecuente en las clases
sociales altas y bajas, es ms frecuente a partir de la adolescencia y en el sexo
masculino; no es hereditario, es ms frecuente en hijos de padres alcohlicos,
hay factores que lo pueden favorecer como puede ser una personalidad como
puede ser una personalidad, con poca tolerancia a la frustracin, incapaces de
relacionarse adecuadamente con los dems. La mayora de las personas cree que
el alcohol es un estimulante, pero en realidad deprime el sistema nervioso
central, empezando por las funciones que regulan el comportamiento del
individuo cuando la cantidad de alcohol en la sangre pasa de 0.5gr/lts. Disminuye

las inhibiciones hacia el mundo exterior, por esta razn algunas personas hablan
ms y se hacen ms sensibles si continan bebiendo, se libera de los tabes que
les impone su conciencia y dan rienda suelta a sus deseos y tendencias
instintivas; esta liberacin produce un estado de euforia, de bienestar, de escape
de la realidad y de las restricciones morales. Si sigue bebiendo puede caer en la
intoxicacin alcohlica aguda, empieza a perder el dominio de s mismo, cuando el
individuo bebe, generalmente no come. Esta situacin con el paso del tiempo
daa el hgado produciendo una degeneracin grasosa que despus se hace
fibrosa: cirrosis heptica. El alcohol produce dao a las neuronas que son las
clulas nerviosas, en el sistema nervioso perifrico, se inflaman los nervios y se
puede manifestar por trastornos al caminar, temblores y alteraciones de la
sensibilidad. Se ha descrito un sndrome fatal debido al alcoholismo intenso en la
madre: Los nios tienen deficiencia en el crecimiento, menor tamao de la
cabeza, deficiencia mental, anomalas en la cara, en los pliegues de las manos,
defectos en las articulaciones y en el odo.

CLASIFICACIN DEL ALCOHOLISMO

a) Ingestin excesiva de alcohol en forma episdica.
b) Ingestin excesiva de alcohol en forma habitual.
c) Adiccin al alcohol.
LOS PELIGROS DEL ALCOHOLISMO
Es una droga, y cualquier droga consumida en exceso, o en momento inoportuno,
se vuelve nociva. El efecto del alcohol sobre el tamao del cerebro: El consumo
intenso y prolongado de alcohol puede reducir el cerebro y agrandar sus
ventrculos (caridales).

LOS EFECTOS DEL ALCOHOL

CEREBRO: El alcohol causa una acusada disminucin de coordinacin y reacciones
emocionales. El habla se vuelve estropajosa, la visin se perturba y se pierde el
equilibrio.

PSIQUIS: La difusin del uso del alcohol est en los efectos que produce sobre el
psiquismo, que son vividos de modo placentero y considerado inofensivo, de
ah su enorme difusin. Los bebedores se diferencian de los alcohlicos en que el
alcohlico es aqul cuya vida es distinta de cmo sera si no ingiriese bebidas
alcohlicas. Unos pueden interrumpir su hbito de bebedor, mientras los otros
precisan seguir bebiendo y son incapaces de controlarse para no llegar a los
episodios de embriaguez.

Factores de tipo ambiental y factores de la personalidad intervienen en la

inclinacin al alcohol. El deterioro producido por la intoxicacin crnica de la
droga crea otros factores inclinatorios. No perciben su debilidad de carcter. Su
bajo dintel de tolerancia para las experiencias desagradables los lleva a ser
bebedores habituales, alcohlicos, sin percatarse de las seales de peligro.

Hay que cortar el desarrollo del alcoholismo desde sus comienzos, porque las
fases de intoxicacin alcohlica producen, aparte de los sntomas somticos
(temblores, trastornos digestivos, calambres musculares, trastornos del sueo,
etc.), sntomas psquicos como psicosis alcohlicas, epilepsia alcohlica,
alucinaciones, delirios (tremens, celotipico). El Delirio celotipico o Celotipia
alcohlica es un sndrome delirante crnico: se desarrollan los celos, amenazas y
agresin a la mujer; pega a la mujer, creyendo le es infiel. Hay persecucin de la
pareja donde vaya y la agrede rompiendo puertas e inmuebles. Es peligrosa
porque puede terminar con el asesinato de la pareja. Requiere hospitalizacin y
atencin psiquitrica.

PIEL: El alcohol es un vaso-dilatador: ensancha los vasos sanguneos en toda la

superficie del cuerpo. Adems de hacer aparecer sonrojado, permite la perdida
excesiva de calor de los tejidos corporales, lo cual acaba en enfriamiento
(hipotermia) en condiciones de exposiciones a bajas temperaturas.

CORAZN: Quienes beben se arriesgan a padecer la enfermedad llamada

cardiomiopata alcohlica, en la que el tejido muscular del corazn se debilita y
lesiona por carecer de los factores de la nutricin esenciales (sobre todo
vitaminas) en la dieta.

ESTMAGO: El alcohol produce los desagradables sntomas de una gastritis

aguda; el consumo continuo puede acabar en una enfermedad ms grave: la
gastritis crnica.

HGADO: EL alcohol conduce casi inevitablemente a la cirrosis heptica. Los

sntomas de la cirrosis son numerosos y muy amplios.

RGANOS REPRODUCTIVOS: En los varones, el alcohol puede producir disminucin

en la potencia sexual o impotencia; en la mujer, llega realmente a lesionar al feto
si bebe mucho durante el embarazo.
Qu son los carnavales?
Estas fechas abarcaban y lo continan haciendo desde el domingo antes del Mircoles de
Ceniza hasta el primer domingo de Cuaresma
Autor: P. Felipe Santos | Fuente: es.catholic.net
Por ms que uno inquiera -a no ser que se sepa latn- no es fcil averiguar el origen de la
palabra carnaval. Lo cierto es que parece provenir de carnem levare que no es otra cosa
sino la privacin de alimentos, entre los cuales sobresale la carne.
De ah viene Carna vale, es decir, adis a la carne. Pero ahondando en significados, creo
que la palabra ms exacta para traducir la esencia de los carnavales es sta: Currus
narvalis. Este carro naval haca un bello paseo romntico en barco con ruedas. Llevaba
como pasajeros a hombres y mujeres con mscaras. Al son dela msica bullanguera
bailaban, cantaban stiras contra todo y contra todos -sobre todo contra las autoridades. Y
tal era la bondad y felicidad que inundaba a ellos y ellas que no cesaban de arrojar dulces
a lo largo y ancho de su recorrido.
Calendario
No cabe duda de que estas fechas tenan y tienen su calendario propio. Abarcaban y lo
continan haciendo desde el domingo antes del Mircoles de Ceniza (este ao cae el 25 de
febrero) hasta el primer domingo de Cuaresma. Vulgarmente se le conoce como el
domingo de piata. Piata es una olla o vasija que contiene dulces que se cuelgan en lo
alto para romperla a golpes con los ojos vendados.
Cuando se estudia el carnaval hay que reconocer que lo que est en el fondo de todo ello
son las fiestas primitivas del comienzo del ao (primavera).
En la cultura romana y en todos los territorios dominados por el gran Imperio, el carnaval
se centraba en torno a las fiestas Saturnales, es decir, fiestas en honor al dios Saturno y al
dios del pan (fiestas Lupercales).
Durante ellas predominaba el desorden civil, no haba unas medidas tan duras y estrictas
contra los desenfrenos morales. En todos sitios haba cantos satricos. No se prohiba nada
durante estos das. Todo estaba permitido. De ah que arreciaran las crticas contra los
poderes instituidos, como la autoridad, el poder y la religin.
Debido a muchos excesos, ha habido a lo largo de la historia pases que los han prohibido
por miedo a venganzas y por sobrepasarse en los ataques contra los poderes.
Qu se resalta en el carnaval?
Hay tres elementos comunes a todos los, carnavales en las ciudades y pueblos en que se
celebran.
1) Culto al cuerpo. Esto n es de ahora. Cuando vemos los carnavales de Ro de Janeiro (al
que por cierto el gobierno ha donado 40 millones de preservativos los jvenes), o los

bellsimos de Santa Cruz de Tenerife o los famosos de Cdiz, la exaltacin del cuerpo
aparece como exorno fundamental. Y el origen radica en las fiestas romanas. Los soldados
imperiales elegan al ms guapo y lo proclamaban rey por un da. Las cosas han cambiado
pero el fondo sigue siendo prcticamente el mismo.
2) El disfraz. Al adentrarse en el estudio de las fiestas, es curioso observar cmo todas
ellas tienen un origen basado en lo religioso. El disfraz, antes, era una forma empleada
para librarse de la influencia de los malos espritus. Y una forma de lograr este objetivo,
era colocarse la mscara para que no reconocieran a la verdadera persona. Otros dicen, al
contrario, que era un modo de congratularse con los espritus ponindose en el rostro
mscaras que, de algn modo, pudiesen imitarlos. As se vean libres de su maleficios y
obtenan su benevolencia.
3) Lo grotesco. Este tercer elemento es, sin duda, el que ms se exalta. Se trata de una
autntica locura en la bebida, comida, ruptura con todas las normas y costumbres y todo
ello en una atmsfera en que la alegra se pasa en muchas ocasiones por efecto de lo que
se bebe y se come. Son unas fechas en las que impera el libertinaje, das en los que
muchos sienten la necesidad de hacer lo que en otros momentos no lo pueden llevar a
cabo.
La ridiculez tiene su expresin plstica en los monigotes representativos de alguien a
quien se insultan, se quema y provoca la risa entre todos los que viven los carnavales.
Aparte de estos tres elementos comunes a todos los carnavales, hay que aadir la esttica
del colorido en los vestidos, carrozas, los concursos de belleza y otras muchas actividades
que promueven las comparsas y chirigotas. Su preparacin dura muchos meses.
Se estn introduciendo ahora hasta en las mismas escuelas. Pienso que cuando el arte se
mantiene en sus cnones, la moral en sus sitio y el respeto, estas fiestas que preparan a
una Cuaresma de penitencia y abstinencia como camino a la glorificacin de Cristo en la
Pascua, son bellas. Y todo lo que se bello, loable y bueno merece la pena que el pueblo lo
cultive hasta el extremo. Un pueblo sin alegra sana, es un pueblo triste, deca Demcrito.

Muchos de nosotros aprendimos el valor del dinero cuando cumplimos la mayora de edad y
cuando este comenz a llegar a nuestras manos no sabamos que hacer con l, en algunas
ocasiones nos sentamos tan culpables de ganar dinero que lo entregbamos a nuestros
padres para que ellos lo administraran o lo tirbamos a manos llenas en todo cuanto se
cruzaba por nuestros ojos.

Lee mas en: http://www.enplenitud.com/dinero/hijo.asp#ixzz1R4Q08eWv

Descarga libros gratis en http://www.enplenitud.com/libros
Hoy con el paso de los aos, muchos hemos aprendido con dolor a conocer el verdadero valor
del dinero, a valorar cada centavo que llega a nosotros, a invertirlo adecuadamente y a
reconocer de una manera asertiva lo que es una inversin y lo que es un gasto.
Algunos an continan sin poder aprender la leccin y viven envueltos en un huracn de
deudas, malas inversiones, prdidas y hasta problemas que pueden haber involucrado la
seguridad.

Muchas de las experiencias que hoy vivimos con el dinero fueron adquiridas como hbitos
durante nuestra niez, algunos padres pagan todos los gastos de sus hijos,
entregan dinero sin ganarlo o no permiten que sean ellos mismo quienes paguen sus antojos.
Voy a ensearte hoy algunas actividades que puedes realizar con tus hijos para que les
ensees desde ahora el verdadero valor del dinero y aprendan a manejarlo, pero sobre todo a
invertirlo y hacerlo crecer.
1. Determina una cantidad razonable cada semana para los gastos bsicos de
alimentacin en su escuela
Si eres de los paps que an le envan lonchera a sus hijos, agrega un poco de dinero semanal
para que l utilice en comprar un dulce o algo que quiera
durante el descanso en la escuela, es bueno que comiencen a conocer los costos de los
alimentos y comiencen a pagar un precio por sus antojos. Entrega cada semana una cantidad
limitada, no la amples o le repongas el dinero si lo gast todo el primer da, djalo que aprenda
a guardar para los das venideros, eso le ensea que hay que reservar algo para maana.
2. Proponle ganar dinero realizando actividades extra

Lee mas en: http://www.enplenitud.com/dinero/hijo.asp#ixzz1R4Q6qixu

Descarga libros gratis en http://www.enplenitud.com/libros
Como lavar tu auto, lavar los vidrios de las ventanas de la casa, u otra actividad que sabes
puede realizar y que normalmente pagas por ella.
Eso s, debes pagarle el valor que pagaras a una persona extraa por hacerlo, no engaes a
tu propio hijo por ahorrarte unos centavos, esto hace mucho mal a tu pequeo pues se
acostumbra a pensar que su trabajo no tiene valor y crecer con esta mentalidad.
3. Involcralo en las compras del mercado
Una actividad que disfruto mucho con mis hijas desde que eran unas bebes era ir al mercado,
all aprendieron a identificar buenas ofertas, a hacer buenas compras y a ahorrar dinero en

algunos productos para pagar antojitos que siempre nos salan al paso de camino a la caja
registradora.
Involucra a tus hijos en las compras, ensales las diferencias entre las marcas y los precios.
Permite que sean ellos quienes lleven las cuentas, antes de salir de casa acuerden el
presupuesto y los productos que necesitan y realicen un concurso entre ustedes para ver quien
hace mejores compras.
4. Alintalo para que guarde una cantidad semanal para comprarse algo que siempre
haya querido tener
No le compres todos sus caprichos, permtele que l mismo aprenda el valor de ahorro,
motvalo para que se prive de un antojo y guarde ese dinero para comprar algo ms grande
que ha querido por mucho tiempo, por ejemplo, un MP5, un PSP2, un nuevo juego de video, un
televisor para su habitacin. Vers como esto de ayuda a controlar sus gastos y a futuro sabr
ponerse metas pero sobre todo a hacer lo necesario para cumplirlas.
5. Aydalo a tener su primer negocio
Indaga sobre sus gustos o que le gustara ofrecer a otras personas para ganar dinero, apyalo
y dale un primer empujoncito para su emprendimiento, ensale a f ijar los precios para sus
productos, acompalo a comprar la materia prima o el producto que revender y ensale a
elegir buenos productos y a buen precio. Apyalo para que haga crecer su negocio, reinvierta
en l y mantenga sus ahorros.
6. Si le prestas dinero, recurdale que debe pagrtelo.

Lee mas en: http://www.enplenitud.com/dinero/hijo.asp#ixzz1R4QI7Lcc

Descarga libros gratis en http://www.enplenitud.com/libros
Y si l te presta dinero pgaselo en el tiempo que pactaron. Aunque seas su padre debes
ensearle que las deudas deben ser cubiertas en su totalidad, aunque sea la cantidad ms
mnima y a ti no te haga falta o despus le entregues de vuelta ese dinero que te pag,
ensale a pagar todas sus deudas. Este es uno de los peores hbitos que nos ensearon
nuestros padres, cuando tenamos una deuda ellos se hacan cargo y nosotros ni nos

enterbamos, con el tiempo crecimos pensando que adquieres deudas y otro las paga por ti,
pero la vida no funciona de esa manera y en esta poca si no pagas...
7. Ensalo a multiplicar su dinero
Cuando mi hija Sara tena 4 aos un da me prest $500 y me dijo que deba devolverle $100
ms, yo me re y acept, a los dos das le devolv $600. Ella estaba comprendiendo la forma de
hacer que el dinero trabajara para ella, y desde ese tiempo ha ido perfeccionando su tcnica (y
lgicamente aprendiendo a no ser usurera), todo el dinero que presta debe regresar a ella con
un porcentaje de ganancia de acuerdo con los das que permanece por fuera de su alcanca.
Hoy en algunos momentos ella tiene ms dinero en su billetera que yo en la ma (y solo tiene
13 aos).
Ensale a tu hijo a que ayude a otras personas pero tambin a poner a trabajar el dinero para
l, el dinero es nuestro esclavo y nosotros, por no saberlo manejar nos hemos convertido en el
suyo, somos los esclavos de un esclavo!.
Por Lorena Panesso
Coaching vital y ejecutiva
www.mentesmillonarias.es.tl

Lee mas en: http://www.enplenitud.com/dinero/hijo.asp#ixzz1R4QODkE1

Descarga libros gratis en http://www.enplenitud.com/libros