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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

As Maravilhas de Bereshyt -Gn 1.1 :


Bereshiyt bara Elohim et hashamaim veet haaretz

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1. Introduo
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Gn 1.1 : Bereshiyt bara Elohim et hashamaim veet haaretz
No princpio criou o Eterno os cus e a Terra
muito lindo percebermos que nas primeiras palavras declaradas na Torah podemos ver o Plano e
Propsito do Eterno, assim como a figura do Mashiach, o Messias, o Seu Corpo, a Sua Igreja, Israel, a
Restaurao dos ltimos dias, e outras revelaes maravilhosas do Eterno. No Incio podemos ver o Fim.
Pegarei algumas partes de outros estudos como corpo do messias e Santidade e a torah e
colorei neste entendimento sobre Gn 1.1 com algumas adaptaes.
2. Yeshua( a Palavra- a Torah) a Cabea do Corpo revelado em Gn 1.1
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Comearemos falando sobre aquilo que as Escrituras nos afirmam, ou seja, que o Messias o
Cabea do Corpo, a qual a sua Igreja ou Congregao.Talvez agora voc se pergunte o que Bereshyt
1.1(Gn 1.1) tem a ver com o Messias ou o Cabea do Corpo.Ento, isso o que veremos.
Bem, est relatado assim:
E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como
Cabea da Igreja, que o seu Corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em
todos.(Efsios 1,22-23)

Acima, podemos ver de fato que o Messias Yeshua a Cabea do Corpo.


Mas antes de continuarmos precisamos lembrar que Yeshua, a Cabea, tambm a Palavra do Pai
que se fez carne e tabernaculou dentro daqueles que a aceitaram.Ele , Yeshua, a Torah Viva, a Instruo
do Pai, Ele as palavras escritas e proferidas por Moiss(Moshe) Israel no Sinai.
Yeshua a Torah Viva
Joo 1:14

Apoc 19:13

E a Palavra se fez carne e tabernaculou dentro ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria,
glria como do unignito do Pai.
Est vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama a Palavra do Eterno

Moiss escreveu Yeshua


Jo 5.45 - Porque, se, de fato, crsseis em Moiss, tambm crereis em mim; porquanto ele escreveu a meu
respeito.
Bom, agora voltamos ao Cabea Yeshua, o qual tambm a Palavra do Eterno.
A Cabea Yeshua(Palavra / Torah) o princpio de tudo, a origem.Lembremos que a palavra
Cabea em hebraico Rosh , que indica origem, princpio, donde temos reshiyt , a

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qual encontramos no incio das Escrituras, mais especificamente Gn 1.1 : Bereshiyt bara Elohim et
hashamaim veet haaretz (No princpio criou o Eterno os cus e a Terra).
Aqui h algo muito lindo e interessante sobre a Cabea Yeshua(a Torah).A Cabea desde o incio,
e desta forma o Corpo tambm.O Corpo do Messias no surgiu com sua vinda terrena, desde o
princpio.Compondo os membros do Corpo, temos Abel, No, Enoque, Abrao, Isaque, Jac e assim por
diante, e este Corpo estabelecido em Israel com um DNA hebraico, pois o Corpo de um judeu
hebreu..Bom, portanto, de acordo com as palavras que vimos, a primeira referncia de rosh(cabea) est
justamente na primeira palavra das Escrituras, ou seja, em Gn 1.1, onde tudo feito em Yeshua, na Torah ,
na Palavra do Eterno.A origem dos cus e da terra esto em Yeshua.
Para ficar mais claro, troquemos a palavra princpio em Gn 1.1, por cabea, a qual Yeshua, a
Palavra e a Torah.
Gn 1.1 No princpio criou o Eterno os cus e a Terra
Gn 1.1 No Cabea criou o Eterno os cus e a Terra
Gn 1.1 Em Yeshua criou o Eterno os cus e a Terra
Gn 1.1 Na Torah criou o Eterno os cus e a Terra
Nisto tambm podemos conectar com Jo 1.1,que nos diz que:
No Princpio era a Palavra, ou seja, confirmando que o princpio a Palavra, A cabea a
Palavra, Yeshua a Palavra
E desta forma no podemos separar com aquilo que Paulo fala ,no Esprito, aos Colossenses.
Col 1:16

pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam
tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.
Col 1:17 Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.
Col 1:18 Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio(BERESHIYT), o primognito de entre os mortos,
para em todas as coisas ter a primazia,

Algo muito interessante a se notar, que se os cus e a terra foram criados em Yeshua, o qual a
Palavra do Eterno, sendo assim, os cus e a terra se encontram em Yeshua, ou seja na Torah do
Eterno.Aqui podemos ter alguns entendimentos:
2.1 A Restaurao da Terra ( cus e terra) revelada em Gn 1.1
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1- Est escrito que o Senhor far novos cus e nova terra, ou seja, esta palavra nova se refere a
uma restaurao, e restaurao voltar ao estado de origem, desta forma, Ele restaurar os cus e a
terra.Como? Quando os cus e a terra retornam a sua origem, isto quer dizer que voltam Yeshua,
Palavra do Eterno(Gn 1.1), e assim temos os cus e a terra restaurados.
Is 65:17

Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana das coisas passadas, jamais
haver memria delas.

2.2 O encontro do Homem com o Altssimo _ a redeno revelada em Gn 1.1


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2-Terra pode trazer a figura do homem e cus a imagem do Altssimo.Assim compreendemos
que o homem(terra) se encontra com a vontade do Altssimo(cus) no Princpio(bereshiyt), ou seja, na
Torah, em Yeshua.E assim temos o plano da redeno do Homem ao se encontrar com a Palavra(Torah)
Yeshua.

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2.3 A restaurao de Israel (Efraim e Jud)
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3 Terra tambm pode nos mostrar o Reino do Norte Efraim, e cus pode nos falar do Reino
do Sul Jud. Por que? Porque como vimos temos em Gn 1.1 ou Bereshyt 1.1, a revelao do Cabea e se h
uma Cabea h tambm o Corpo, e de acordo com Os 1.11 h uma s Cabea de um Corpo composto por
Efraim e Jud, o que representa Israel.
S para lembrarmos, Israel formado por 12 tribos, e por causa do pecado de Salomo, Irael foi
dividida, ficando o Reino do Norte com 10 tribos, e sendo conhecido como Casa de Efraim ou Israel, e o
Reino do Sul com 2 tribos e sendo conhecida como Jud.
Pois bem, Osias fala desta restaurao, isto , de Efraim novamente junta com a Casa de Jud. E
neste entendimento, podemos compreender que a terra e os cus esto debaixo do Princpio, ou seja,
esto de baixo do Cabea Yeshua.Bom, Efraim pode ser representao de Terra, pois Efraim significa
fertilidade e fertilidade est relacionada a terra enquanto Jud significa louvor e louvor se
relaciona com o Altssimo que habita no Alto, nos cus, o nico digno de louvor, e sendo assim, temos
Efraim para terra e Jud para cus.
E isto maravilhoso, pois vemos nas primeiras palavras da Torah (Gn 1.1), a restaurao de Israel e
suas tribos, e Yeshua sobre elas como o Cabea.
3. Ele o Santo , O Alef separado de tudo e todos
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Outra maravilha contida em Gn 1.1 que como sabemos est escrito que Ele, o Eterno o Alef e o
Tav, ou seja, a primeira e a ltima letra do alfabeto hebraico, mostrando que Ele o primeiro e o ltimo, o
princpio e o fim de todas as coisas.
Apoc 22:13

Eu sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim.

No verso acima est como alfabeto grego, mas no pensamento hebraico Alef e Tav.Bem, vamos
observar onde aparece pela primeira vez a letra Alef nas Escrituras.

Bereshiyt bara Elohim et hashamaiym veet haaretz

No princpio criou Elohim os cus e a terra

Sabemos que as letra no hebraico tambm tm o sentido de nmeros.Portanto, o Alef tem a


numerao 1, e nas Escrituras em hebraico essa letra a primeira letra que aparece em Gn 1.1, ou melhor,
aparece ANTES de Gn 1.1.
Algo muito lindo, pois mostra que Aquele que o Alef , o Eterno de Israel, est antes da
Criao, Ele est totalmente afastado e separado da Criao.Ele antes do Princpio.Ele no pode entrar na
criao, seno no haveria Criao.Sua santidade dissiparia tudo.

No princpio criou Elohim os cus e a terra

Alef O Eterno antes da criao, antes do princpio,


separado de tudo e de todos.A santidade suprema

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4. O Princpio e o Fim(alef e o tav) revelados em Gn 1.1
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Nas primeiras palavras da Torah tambm temos a revelao daquele que o Primeiro e o ltimo, o
incio e o fim de todas as coisas.
Como pudemos observar no tpico anterior, est declarado que o Eterno o Alef e o Tav, a primeira
e a ltima letra do alfabeto hebraico. E interessante que em Bereshyt 1.1 (Gn 1.1) temos o Alef e o Tav nos
cus e na terra.Repare:


Alef e o Tav

Alef e o Tav

Bereshiyt bara Elohim et hashamaiym veet haaretz


No Hebraico o et, representado pelas letras uma partcula no traduzida , e isto me faz crer
que o Eterno colocou essas letras no Comeo da Torah para mostrar que Ele est antes dos cus e antes da
Terra( repare que o Alef e o Tav esto antes das palavras cus e Terra), ou seja, Ele est antes de
tudo o que foi criado, Ele est antes da Criao.Ele a Origem de toda Criao.Ele no se mistura com a
Criao, no que Ele no queira, mas Ele no pode.O Filho Yeshua sim pode, pois Ele tambm foi criado,
e Nele o Pai criou tudo.
E pelo fato do et no ser traduzido, posso entender que o Eterno intraduzvel, ou seja, Ele
est alm de qualquer sentido ou significado que os homens possam dar a Ele.
Outra peculiaridade linda do hebraico a cerca do et que o et

em outra situao quanto

palavra significa sinal, lembrana, e posso entender com isso que o Eterno representado pelo alef e tav

em Bereshyt(princpio)

para estar como sinal a ser visto e lembrado na Criao, nos cus e na

terra, ou seja, necessrio ver o sinal e lembrar do Eterno na Criao.Creio que isso tambm nos comunica
que o alm da percepo e observao do Homem, o Eterno est irrevogavelmente como um sinal presente
na Criao tornando o homem indesculpvel, ou seja, a Criao traz ao Homem a lembrana do seu
Criador, o Homem perceba isso ou no.E parece que Paulo(Shaul) ao Romanos est falando sobre a
presena do Alef e o Tav na criao, ou seja, em Bereshyt.Veja, que Paulo(Shaul) fala que no princpio o
Eterno percebido nas coisas criadas.
Rom 1:20 Porque os atributos invisveis de Elohim, assim o seu eterno poder, como tambm a sua
prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princpio(Bereshyt) do mundo, sendo
percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis;
Bem, e trazendo para algo mais individual, necessrio que o Eterno esteja como sinal na minha
vida, ou em minha memria em todo o princpio na minha caminhada existencial. Em tudo o que eu fizer,
em toda a obra de minhas mos o Eterno de Israel precisa ser visto, precisa apontar para o Eterno como
o sinal e assim trazer lembrana do Criador aos Homens a minha volta.Porm, preciso entender que os
Homens podem perceber ou no o sinal do Eterno em minha vida, mas percebendo ou no eles se tornam
indesculpveis.

Shalom
Carlos Colct- www.centroteshuva.blogspot.com

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