QUE ES LA IGLESIA DE NIOS?

ES EN DONDE SE PUEDEN GENERAR LOS CAMBIOS MS PROFUNDOS DE LA

IGLESIA.
Trabajar con los nios no debe ser una opcin ms en la iglesia de hoy, sino que debe
ser un trabajo imprescindible y obligatorio, no se puede pretender tener una iglesia que
sea exitosa si no trabajamos con excelencia el segmento infantil y juvenil de la iglesia,
incluso si no actuamos a tiempo el segmento juvenil ya estar atrofiado y habremos ya
perdido una generacin para hacer el verdadero cambio.
Entonces hacia donde cambiar?
1. Hacia una iglesia con compromiso total con Cristo y con una visin de
mayordomos de las cosas de Dios.
2. Hacia una iglesia evangelizadora y misionera.
3. Hacia una iglesia que manifieste todos los dones y gracias de Cristo.
4. Hacia una iglesia que tanto por lo que dice y por lo que hace refleje el verdadero
carcter de Cristo.
5. Hacia una iglesia completa en la evangelizacin, en la enseanza, en el servicio,
en la adoracin, y en la comunin cristiana.
Debemos terminar con esa iglesia tibia, con esa iglesia aptica, con esa iglesia que como
estructura es formidable, pero que por frutos est en deuda, terminemos con los falsos
ungidos, con aquellos que se sirven de la iglesia, con aquellos que se han adueado de la
Iglesia de Cristo y produzcamos el cambio verdadero, comenzando con los nios.

Visin y Misin
Las Iglesias de Nios son un ministerio ms all de una iglesia local, y ms all de
Carita Feliz, primera iglesia de Nios del pas, es cierto, naci en la Iglesia Antioqua de
Cerro Navia Santiago en el ao 2006 en forma ya definida y organizada, ya que sus
inicios reales son mucho antes, y bajo la visin de nuestro Supervisor Obispo Miguel
Riquelme M. quien vio la proyeccin de este ministerio decidi darle un cauce para
todo el territorio, implementando una visin de trabajo para todas las iglesias. Es as que
nace este ministerio con visin propia, un grupo scout propio, y todas las otras ramas
que la componen.
Hay un equipo de trabajo nacional y ya hemos tenido hasta ahora tres cursos ALA
(curso bsico de adiestramiento lder guila) y un Curso Medio, en total hemos
capacitado a ms de 90 lderes y 30 que han recibido el Seminario Mi primera Iglesia de
Nios. Ya a la fecha hay 13 iglesias que lo estn implementando, y hemos recibido
pedidos hasta del extranjero para poder formar all iglesias de Nios, como por ejemplo

Puerto Rico, quienes ya han tomado la visin y la estn implementando. Junto con esto
en el mes de Abril del ao 2006 viaja a EE.UU. nuestro Director Nacional de Iglesias de
Nios en Chile (pastor/capelln Sr. Daniel Romo Pinilla) para presentar la visin para
ese pas y toda la habla hispana, esto es una victoria de nuestro ministerio, y damos
gracias a Dios por las oportunidades que se nos estn abriendo. Por lo tanto
valoremos lo nuestro y dmosle a nuestros nios algo a la altura de ellos.
La Iglesia de Nios es un concepto de trabajo integrador que trata de entender y dar
respuesta a lo que es un nio en forma integral.
Somos un ministerio que quiere bendecir a todo el Cuerpo de Cristo. Esta visin nace de
las palabras de nuestro Seor Jesucristo pronunciadas en Lucas 18:16, en la versin
Reina Valera 1960 dice: Mas Jess, llamndolos, dijo: Dejad a los nios venir a m, y no
se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. Jess, en estas palabras, da a
entender que los nios quieren venir a El, y El los llama. Tambin su muerte en la cruz
fue por ellos, y somos los adultos quienes siempre estamos poniendo barreras por
omisin e ignorancia, si, as es, los adultos no hemos entendido aun hoy que los nios
necesitan y quieren llegar a Cristo y que El los est llamando.
La iglesia es la que est sorda y debe or la reprensin del Seor, la sola ignorancia de
esto es un impedimento para ellos. Por esto en respuesta a la visin de nuestro Seor, es
que nacen las iglesias de nios, con el propsito de quitar los impedimentos para que los
nios lleguen a El. Esta palabra de nuestro Seor nos da entender dos cosas: Dejad, esto
implica abrirles el camino, hacer expedito su encuentro con Jesucristo, y el No se los
impidis, que quiere decir el darles permiso, no ser nosotros objeto de impedimento. Por
esto en base a esta visin de quien es nuestro Jefe y Seor y mxima autoridad para
nosotros que nace este proyecto o visin.
VISION:
Facilitar y abrir caminos para que todos los nios del mundo de cualquier condicin,
raza y lengua y pueblo y etnia, puedan or la voz del Seor Jesucristo, conocerle a El de
manera dinmica, creativa e integral.
MISION:
Trabajar con nios de ambos sexos entre 6 y 18 aos usando todos los medios
disponibles, para as llegar a toda sus necesidades, ya sean fsicas, mentales, espirituales
y sociales, usando el mtodo de las Iglesias de Nios, el recurso de los cinco ministerios
y la visin guila, y toda la infraestructura que el Seor provea para el cumplimiento de
la gran comisin.
II. Principios de organizacin de Iglesias de Nios:
Definimos los principios por los cuales la iglesia de nios funciona, de acuerdo al sentir
de los que visionaron este proyecto.
1. Primer principio: Obedeceremos todo lo que Dios nos mande.

2. Segundo Principio: Haremos todo lo que est de nuestra parte con la ayuda y
direccin de Dios para la salvacin de los nios del mundo.
3. Tercer principio: Usaremos todos los medios que el Seor nos de y que
podamos conquistar para cumplir la gran comisin.
4. Cuarto principio: Usaremos la Palabra de Dios como fuente de bendicin para
este ministerio.
5. Quinto principio: Trabajaremos en base a los Cinco Ministerios, segn est en
Efesios captulo cuatro.
6. Sexto principio: Viviremos bajo el principio de autoridad, es decir que
respetaremos y honraremos a nuestras autoridades espirituales delegadas por
Dios que son la cobertura de este ministerio.
7. Sptimo principio: Usaremos el principio de la cruz de Cristo, donde nuestro
Seor muri en nuestro lugar, como fuente salvacin, de restauracin, y
bendicin de los nios, ensendoles a travs de ella el evangelio completo.
8. Octavo principio: Tendremos un espritu de fe y de conquista. Ganaremos las
pequeas batallas y grandes batallas por los nios que son nuestros hermanos
menores.
9. Noveno principio: Viviremos siempre con hambre de Dios, renovndonos
continuamente, y con una vida devocional y un amor constante por las
Escrituras.
10. Dcimo principio: Usaremos la autoridad espiritual que Dios nos ha dado para
la destruccin de fortalezas.
Con la ayuda de Dios podremos lograrlo
Estamos convencidos que esta es la voluntad de Dios para nosotros que hemos sido
llamados a este ministerio, te invitamos a hacerte parte de l, si Dios te llama a trabajar
en la bendicin de los nios.
Tribu de Dan

A Dan (Dios juzga) lo representaba en su

bandera un guila. Representa a Cristo como Dios. Al evangelio de Juan (Juan presenta
a Cristo como Dios), y a los ministerios Apostlico y Proftico y a la iglesia del tiempo
del fin. AGUILAS. 15-16 AOS, COLOR BURDEO.

Bendicin de Jacob:
Gen 49:16 Dan juzgar a su pueblo, Como una de las tribus de Israel.
Gen 49:17 Ser Dan serpiente junto al camino, Vbora junto a la senda, Que muerde
los talones del caballo, Y hace caer hacia atrs al jinete.
Gen 49:18 Tu salvacin esper, oh Jehov.

Muchos escritores dicen que Dan no aparece en el listado de tribus de Apocalipsis por
haber sido idlatra, pero ese argumento se desvanece pues todas las tribus, aun Lev,
fueron idlatras, tambin sacan conclusiones de que de esta tribu vendr el anticristo
cosa que es discutible, pues no se puede definir de un solo versculo, la mordida de la
vbora es a un caballo y en apocalipsis aparece el anticristo en un caballo (Apoc. 6:2) al
cual se le da una corona, pero no es Jess, Jess aparece en Apoc. 19:11 para traer
juicio a las naciones, adems el smbolo de la vbora se us tambin para Jess.
Juan 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto,as es necesario que el Hijo
del Hombre sea levantado,
Joh 3:15 para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Mi interpretacin es tambin en el rango de las especulaciones, pero creo que si se le da

asidero a la teora del anticristo, bien puedo poner mi teora, y es la siguiente: Dan era la
tribu de la retaguardia, la que guardaba las espaldas de Israel, marchaban al ltimo,
smbolo del tiempo del fin.
Num 2:31 Todos los contados en el campamento de Dan, ciento cincuenta y siete mil
seiscientos, irn los ltimos tras sus banderas.
Cuando el profeta Elas crea que solo l quedaba que adoraba a Dios, Dios le dice que
habian 7.000 que no haban doblado su rodilla delante de Baal.

1Reyes 19:18 Y yo har que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron
ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron.

Para el tiempo del fin siempre hay una reserva, un pueblo no mencionado y secreto que
aparecer para juzgar la tierra.
Si la bendicin dice que Dan juzgar a su pueblo, no habla del exterminio, sino que
tendr papel de Juez, la Palabra dice que la Iglesia juzgar al mundo y por ende a Israel,
por lo tanto creo que la Iglesia fue insertada en Israel y ocupa el lugar de Dan para ser
Dan.
Salmo 74:2 Acuerdate de tu congregacin, la que adquiriste desde tiempos antiguos, la
redimiste para hacerla tribu de tu herencia; este monte Sin, donde has habitado.
Rom 11:2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci. O no sabis
qu dice de Elas la Escritura, cmo invoca a Dios contra Israel, diciendo:
Rom 11:3 Seor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo
he quedado, y procuran matarme?
Rom 11:4 Pero qu le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres,
que no han doblado la rodilla delante de Baal.
Rom 11:5 As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por
gracia.
Rom 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia.
Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

Rom 11:7 Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos s
lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos;
Rom 11:11 Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna
manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles a
celos.
Rom 11:12 Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de
los gentiles, cunto ms su plena restauracin?
Rom 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles,
honro mi ministerio,
Rom 11:14 por si en alguna manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer
salvos a algunos de ellos.
Rom 11:15 Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su
admisin, sino vida de entre los muertos?
Rom 11:16 Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es
santa, tambin lo son las ramas.
Rom 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre,
has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica
savia del olivo,
Rom 11:18 no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz,
sino la raz a ti.
Rom 11:19 Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.
Rom 11:20 Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie.
No te ensoberbezcas, sino teme.
Rom 11:21 Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.
Rom 11:22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para
con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de
otra manera t tambin sers cortado.
Rom 11:23 Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues
poderoso es Dios para volverlos a injertar.

Rom 11:24 Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra
naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas
naturales, sern injertados en su propio olivo?

La Iglesia se manifestar en el tiempo del fin, y al caballo del anticristo y lo har caer, el
ltimo versculo de la bendicin de Jacob habla de Salvacin, de un pueblo que espera
que la Salvacin sea terminada en el juicio de Dios a las Naciones. La palabra Dan
significa Dios Juzga, nosotros ejecutamos el juicio de Jehov.
1Co 6:2 O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser
juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas?

Estos smbolos se repiten en Apocalipsis 4, en el trono de Dios en cuyo centro estaba El

Cordero:
Apocalipsis 4:1-11
1 Despus de esto mir, y vi que haba una puerta abierta en el cielo. La primera voz
que o era como de una trompeta que, hablando conmigo, dijo: Sube ac y yo te
mostrar las cosas que sucedern despus de estas!.
2 Al instante, estando yo en el Espritu, vi un trono establecido en el cielo, y en el trono,
uno sentado.3 La apariencia del que estaba sentado era semejante a una piedra de
jaspe y de cornalina, y alrededor del trono haba un arco iris semejante en su
apariencia a la esmeralda.4 Alrededor del trono haba veinticuatro tronos, y en los
tronos vi sentados a veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de
oro en sus cabezas.5 Del trono salan relmpagos, truenos y voces. Delante del trono
ardan siete lmparas de fuego, que son los siete espritus de Dios.
6 Tambin delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal, y junto
al trono y alrededor del trono haba cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y
por detrs.7 El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante
a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un
guila volando.8 Los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos, y da y noche, sin cesar, decan:
Santo, santo, santo es el Seor

Dios Todopoderoso,
el que era, el que es y el que ha de venir!.
9 Cada vez que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al que
est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,10 los veinticuatro
ancianos se postran delante del que est sentado en el trono y adoran al que vive por
los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo:
11 Seor, digno eres
de recibir la gloria, la honra y el poder,
porque t creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Apocalipsis 5:6
6 Mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y en medio de los
ancianos estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos y siete ojos,
los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra.

Estos seres vivientes tambin estn en Ezequiel 1:5-10,10:14. Pero aqu estos cuatro
seres vivientes tienen cada uno incorporadas estas cuatro caras.

En simbologa, el guila habla de la divinidad de Cristo, uno de los cuatro aspectos de

su Cruz, que cobra mayor fuerza hoy porque entramos en un tiempo en que debe
manifestarse con ms fuerza la divinidad de Cristo en la iglesia, una iglesia volcada a su
Seor, una iglesia pronta para volar a las alturas de Dios, una iglesia novia ataviada de
hermoso plumaje para salir al encuentro de su amado, una iglesia que tiene su visin en
Cristo traspasando los cielos. Es por ello que este smbolo cobra ms fuerza hoy, en el
orden en que fueron puestos o nombrados tanto en el A.T: como en el N.T. el guila va
al ltimo, como la visin para el ltimo tiempo. El guila en las tribus fue puesta al
Norte, diciendo que nuestro Norte debe ser Cristo, desde donde vendr la ciudad de
Dios, la Nueva Jerusaln.
Salmos 48:1-2
1 Grande es Jehov y digno de ser en gran manera alabado

en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo.

2 Hermosa provincia,
el gozo de toda la tierra
es el monte Sin, a los lados del norte!
La ciudad del gran Rey!

Hay que observar que la clave de su interpretacin es en la palabra semejante; y cuando

habla de que se parece a un hombre dice: como. Aqu s esta haciendo una
comparacin. Cuando se compara una cosa de otra se estn comparando cualidades. El
len es el lder de los animales salvajes; el buey es el lder de los animales domsticos;
el hombre es el lder de los seres racionales; el guila es el lder de todas las aves.
Dios ha tomado un ejemplo, la cualidad del len como lder de los animales salvajes:
Fortaleza, dominio y arrojo. La cualidad del becerro y el buey como lder de los
animales domsticos: Es trabajo, humildad y fuerza. La caracterstica del hombre como
lder de los seres humanos: Inteligencia y capacidad. Y el guila como lder de las aves:
Fortaleza, visin y poder de remontarse a gran altura. Cada uno de estos seres
simboliza la magnificencia de la creacin de Dios, y dan el carcter de Cristo como rey,
siervo, hombre y Dios. Los ngeles que estn alrededor del trono de Dios dan ejemplo
de la magnificencia de la creacin de Dios.

Tribu de Rubn

A Rubn ( Ved un hijo !) lo representaba la

bandera con un hombre como smbolo. Representa a Cristo como Hombre. Al
evangelio de Lucas quien presenta a Cristo hombre (el Hijo del hombre), y en cuanto a
ministerio representa al Ministerio Evangelstico (El nfasis de Lucas es la salvacin de
los perdidos). EXPLORADORES. 12-14 AOS, COLOR ROJO.
Bendicin de Jacob:
Gen 49:3 Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;
Principal en dignidad, principal en poder.
Gen 49:4 Impetuoso como las aguas, no sers el principal, Por cuanto subiste al lecho
de tu padre; Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.

Rubn pierde la primogenitura por haber pecado con la concubina de su padre.

Tribu de Jud

A Jud (alabado) lo representaba la bandera con

un len como smbolo. Representa a Cristo como Rey, al Evangelio de Mateo (El
evangelio del Reino, Cristo como Mesas), y al smbolo del Len del ser viviente del
trono en Apocalipsis. Y en cuanto a ministerio al Ministerio del Maestro, ya que Mateo
presenta principalmente las enseanzas de Jess. MANADA DE LEONES, 9-11 AOS,
COLOR AZUL CLARO.
Bendicin de Jacob:
Gen 49:8 Jud, te alabarn tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos;
Los hijos de tu padre se inclinarn a ti.
Gen 49:9 Cachorro de len, Jud; De la presa subiste, hijo mo.
Se encorv, se ech como len, As como len viejo: quin lo despertar?
Gen 49:10 No ser quitado el cetro de Jud, Ni el legislador de entre sus pies,
Hasta que venga Siloh; Y a l se congregarn los pueblos.
Gen 49:11 Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lav en el vino su
vestido, Y en la sangre de uvas su manto.
Gen 49:12 Sus ojos, rojos del vino,
Y sus dientes blancos de la leche.
En esta bendicin Jud es constituido como primognito, por eso se le menciona en
primer lugar en el libro de Apocalipsis, porque de el vendra el Mesas.

Tribu de Efrain

A Efran (doble fruto) lo representaba

un buey o becerro. Representa a Cristo como Siervo. Al evangelio de Marcos (el
nfasis de Marcos es el servicio), y como ministerio al Ministerio Pastoral.
DESCUBRIDORES, 6-8 AOS, COLOR VERDE.
Bendicin de Jacob:
Gen 48:13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y
Manass a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l.
Gen 48:14 Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de
Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando
as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito.
Gen 48:15 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres
Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da,
Gen 48:16 el Angel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea
perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y
multiplquense en gran manera en medio de la tierra.
Gen 48:17 Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de
Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza
de Efran a la cabeza de Manass.
Gen 48:18 Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon
tu mano derecha sobre su cabeza.

Gen 48:19 Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser
un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande que
l, y su descendencia formar multitud de naciones.
Gen 48:20 Y los bendijo(C) aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate
Dios como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass.
Segn este pasaje Efran es bendecido por sobre su hermano mayor Manass, Efran no
aparece en el listado de tribus de Apocalipsis, pero segn los estudiosos, Efran estaba
mencionado en Jos.
Eze 37:16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en l: Para Jud, y para los
hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: Para Jos, palo
de Efran, y para toda la casa de Israel sus compaeros.
Efran aparece muchas veces bendecido en la palabra de Dios, por lo cual en
Apocalipsis al mencionar a Jos, se menciona a Efran. Ref. Deut. 33:13-18; Salmo
60:7; Jer. 31:9,20; Zacaras 9:13, 10:7.
Conclusin

Conclusin:Sntesis de Cristo: Servir, administrar (gobernar), que agrada a Dios por su

integridad como hombre, que muestra la plenitud, gloria e imagen de Dios.
Definimos el hombre y la mujer a que aspiramos:
Formar a una persona que sepa servir con amor a Dios y al prjimo, que sepa
gobernar y administrar con sabidura en cualquier mbito donde se encuentre, que
sea una persona completa, ntegra y madura a nivel personal, en su familia y
sociedad; que refleje el amor y cualidades de Dios y de su Hijo Jesucristo en todo su
actuar, ser y vivir con una profunda espiritualidad.
Concluimos que los cuatro aspectos de Cristo y su plenitud, son ser el Rey, ser el
hombre perfecto y completo, ser el siervo y junto con todo esto ser divino o Dios. El
propsito de Dios es formar seres que fueran semejantes a su Hijo (Romanos 8:28-29),
descubrir que nacimos en Cristo para seorear la tierra, para ser los hombres perfectos,
para servir, y para ser imagen y para gloria de Dios. El cumplir estos propsitos hace
que la visin de la Iglesia de Nios basada en estos principios nos da real dimensin de
la persona que debemos formar.
Veamos el pasaje de Efesios 4:11-13 en la NVI (nueva versin internacional).
Eph 4:11 l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; y a otros, pastores y maestros,

Eph 4:12 a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el
cuerpo de Cristo.
Eph 4:13 De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo.
Visin del nio que queremos formar

Para definir el proyecto educativo de la Iglesia de Nios

debemos partir de lo que Dios quiere hacer con el hombre: Versin NVI

Rom 8:28 Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de
quienes lo aman,* los que han sido llamados de acuerdo con su propsito.

Rom 8:29 Porque a los que Dios conoci de antemano, tambin los predestin a ser
transformados segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanos.

Entonces el proyecto educativo y formativo de Dios es formar personas semejantes a su

Hijo Jesucristo, por lo tanto para definir el proyecto educativo debemos definir quin es
Cristo segn los evangelios y los smbolos de la Palabra.

En la palabra encontramos estas cuatro visiones de Cristo: Lo divino de Cristo, lo

humano, el siervo sufriente, el verdadero Rey. Partiremos este estudio con la simbologa
bblica, desde donde sacamos las divisiones y visin de trabajo con los nios:

Moiss por inspiracin de Dios cuando distribuy los lugares de las tribus de Israel,
marc cuatro puntos cardinales formando una cruz con estos:
Nmeros 2:3,10,18,25
3 Estos acamparn al frente, hacia el este: la bandera del campamento de Jud,
segn el orden de sus ejrcitos. El jefe de los hijos de Jud era Naasn hijo de
Aminadab.
10 La bandera del campamento de Rubn estar al sur, segn el orden de sus
ejrcitos. El jefe de los hijos de Rubn era Elisur hijo de Sedeur.
18 Al occidente, la bandera del campamento de Efran, segn el orden de sus
ejrcitos. El jefe de los hijos de Efran era Elisama hijo de Amiud.
25 La bandera del campamento de Dan estar al norte, segn el orden de sus
ejrcitos. El jefe de los hijos de Dan era Ahiezer hijo de Amisadai.
En el Centro estaba el Tabernculo del sacrificio, representando a Cristo, el Cordero de
Dios.