Mitologa del fuego

Una vez explicados los orgenes del mundo y del cosmos, el hombre tiene que
explicarse a s mismo y su cultura.
As nace la necesidad y el mito entre otros- del origen y uso del Fuego.
Pero como los mitos no se narran siempre del mismo modo, es preciso tener
en cuenta el carcter histrico, los aspectos contextuales y hasta la explicacin
emtica, desde el presente, de la concepcin del fuego en las primitivas culturas
de las diversas civilizaciones. Dado que el mito es un lenguaje espiritual, si se
descodifica de la forma precisa, abrir el universo a todo aquel dispuesto a
escuchar.
Puede resultar sorprendente descubrir que los mitos narren historias y temas
similares en todas las culturas antiguas. La universalidad de los mitos es
fascinante, pero si las analizamos con detalle, descubriremos un mundo y una
visin del todo distintos, desde una perspectiva claramente tribal.
Ha de tenerse en cuenta el carcter maleable de los mitos, que permite al
narrador modificar las historias segn sus propios conocimientos y
experiencias. Sin embargo, sus verdades fundamentales perduran y el
conocimiento ancestral ha permanecido intacto, pese a los muchos cambios
introducidos en cada nueva narracin del mito.
Por ltimo, es necesario comprender que los narradores tradicionales nunca
explicaban los mitos del modo al que estamos acostumbrados los lectores
occidentales, pues mientras que para las estructuras culturales de Occidente
para el desarrollo de la trama es imprescindible introducir el conflicto y obtener
su resolucin, en las narraciones tribales o aborgenes, es ms habitual
establecer la narracin circular para mantener frescos los mitos, permitiendo,
de este modo, transmitir su conocimiento cuando cree que tiene ms impacto,
pero en todo caso, el conocimiento propio del mito, contiene su conocimiento
ancestral.2.- Sueos de la creacin del fuego.
Los mitos que revelan cmo se origin el fuego se pueden encontrar en todas
las culturas.
Son algunas de las historias ms ricas y antiguas, que configuran la mismsima
base sobre la que se cimentan los mitos tribales, pues apelan a un sentido
nico de lugar e identidad.
Aunque dichos relatos varan enormemente en la estructura y en el uso de la
imaginera de una cultura a otra, comparten el tema de ensear la importancia
de vivir en equilibrio y armona con su mundo.
Mitologa africana (Cultura Pigmea)
Igual que el pueblo San o Knoi, la mayor parte de la mitologa, gira en torno al
universo, sobre el cual reina el ser supremo y del que el hombre obtiene su
esencia espiritual. De ella, forma parte el fuego, que llega de los cielos al nacer
y regresa con la muerte. El fuego es sagrado y los pigmeos lo mantienen vivo
en cajas especiales, que transportan con ellos en sus viajes.
Mitologa aborigen australiana.

Un da, Jurumu, el guilas con cola de cua, y Mudati, el milano real con cola
de tridente, hicieron fuego, de forma accidental, frotando dos palos. Decidieron
recurrir a Purrukuparli y pedirle que lo apagase. Sin embargo, ste supo
reconocer el valor del fuego para calentarlos y cocinar los alimentos. Por eso,
prendi una norme tea y se la dio a su hermana, Wuriupranala, la Mujer del
Sol. Le dio a su hermano Thaparra, el Hombre Luna, una otra ms pequea.
Mitologa de Oceana.
Los aborgenes que viven en las proximidades de Catherine, en el territorio del
Norte, tienen el mito, segn el cual slo el ancestro Cocodrilo posea el fuego.
El Pjaro Arco Iris no dejaba de repetirle que lo compartiera, pero el primero se
negaba una y otra vez. El Pjaro Arco Iris tena que hacer noche sin fuego con
que guisar su elemento y esto le haca sentirse muy enojado, por lo que un da
se lanz desde un rbol sobre las ramas de fuego para tratar de cogerlas. La
primera vez fall, pero luego consigui robar las ramas de fuego cuando el
ancestro Cocodrilo estaba distrado. El ancestro Pjaro Arco Iris vol deprisa
hacia los rboles y le dijo al Cocodrilo que repartira el fuego entre todos los
hombre; acto seguido, se coloc las ramas en la rabadilla y, a partir de
entonces, los abejarucos arco iris viven en tierra seca y los cocodrilos a su
hbitat acutico.
En otra versin, fue el ancestro Avutarda Kori el que tena el fuego y vol a la
costa, cerca de Eucla. All intent ocultar el fuego de lo ndulos de pedernal
bajo el mar. En esta versin, fueron los ancestros del Halcn quienes
rescataron los pedernales.
El pueblo booandik de la regin sureste de Australia meridional, crea que el
ancestro Mar era el nico que posea el fuego y lo llevaba escondido en un
adorno de la cabeza. Otros ancestros se reunieron para desentraar el secreto
del fuego y varios intentaron espiar a Mar, hasta el punto que el ancestro
Tatkanna se quem el pecho con el calor que desprenda el fuego de Mar.
Cuando el fuego qued atrapado al fin entre las hojas secas de un cordiline, se
propag accidentalmente a la hierba seca y a los arbustos, y enseguida caus
un incendio. Cuando Mar descubri que le haban robado el fuego, empez una
pelea con los otros ancestros. Uno de ellos, result herido con una lanza en la
nuca y se arroj al mar donde se transform en ballena y empez a expulsar
chorros de vapor por la herida. Mar, se subi a un rbol y se convirti en
Cacata de cresta amarilla fuego y desde entonces los aborgenes han podido
seguir haciendo fuego con ramas hechas con cordilines y arbustos secos.
En Victoria Occidental, los aborgenes crean que el fuego haba sido propiedad
de los Waa, los ancestros del Cuervo que viva en las montaas de Grampian.
Los cuervos disfrutaban con la capacidad de hacer fuego y no dejaban que
ninguno de los dems lo prendiese. Un ancestro llamado Yuuloin Keear, el
Pinzn Cola de Fuego, vi a un grupo de cuervos jugando con las ramas de
fuego y cogi una de ellas y huy volando. El Halcn se la rob al Pinzn, pero
en la lucha, se provocaron varios incendios fortuitos que asolaron el territorio.
Desde entonces los aborgenes han podido disfrutar del fuego.

Mitologa romana.
Prometeo escal el Monte Olimpo en secreto y rob el fuego a los dioses.
Guard el fuego en un junco hueco mientras descenda hacia el mundo de los
mortales. Viaj a todos los lugares donde vivan seres humanos y en todas
partes entreg el regalo del fuego.
Mitologa Maor.
El abuelo Maui, viva en el submundo donde custodiaba la nica fuente de
fuego: un enorme leo de madera. Un da, su nieto Maui baj de la tierra al
submundo para visitar a su abuelo y lo encontr guardando celosamente el
fuego. Le dijo que quera llevar un poco de fuego a la tierra para que la gente
pudiese utilizarlo para cocinar y no comer la carne cruda. El viejo Maui se neg
a complacer a su nieto, por lo que ste tom un trozo de carbn encendido y lo
envolvi en una hoja. Descubierto por el abuelo, arroj el carbn encendido a
un rbol de la tierra sin que su abuelo pudiera evitar que se propagase un
incendio. As fue como apareci el fuego en la tierra.
Otra versin maor es la que lo atribuya a Auahui-tu-roa, dios en forma de
cometa que baj a la tierra para casarse con una hermosa mujer llamada
Mahuika y le dio el don del fuego. Mahuika conserv el regalo de su marido en
los dedos antes de implantarlo en varios rboles de madera dura y blanda. Por
eso, para hacer fuego, los aborgenes frotan una vara de madera dura con otra
de madera blanda.
Mitologa norteamericana.
Durante mucho tiempo, slo los pinos posean el secreto del fuego, y lo ltimo
que deseaban era que cualquier animal averiguase el secreto de cmo crear
aquellas llamas. Eran pues unos egostas y no estaban dispuestos a
compartirlo con nadie. Durante una poca en que el aire glido asol el
territorio, se reunieron los animales para idear la manera de hacer que los
pinos compartiesen su secreto. El Castor decidi merodear alrededor de los
rboles el da en que stos celebraban su consejo, pues saba que solan
preparar una fogata. El castor fue extremadamente cauto y paciente y mientras
los pinos celebraban su consejo y arda la fogata, algunas ascuas saltaron y
fueron rodando a la orilla donde se encontraba escondido el castor quien,
cogindolas, las meti en un morral y huy corriendo al interior del bosque,
donde tras ser perseguido no le qued ms remedio que arriesgarse a cruzar el
ro con las ascuas sujetas encima de la cabeza, lanzando las ascuas a las
orillas de los dos lados del ro, a los cedros y hayas que lo flanqueaban. Fue
una sabia decisin, pues estos rboles no eran tan avariciosos como los pinos,
y por eso se hace fuego con facilidad con slo frotar dos palitos de cedro o de
haya.3.Los
mitos
del
origen
del
fuego.
De lo que acabamos de exponer, se comprueba que las diversas versiones de
los hechos vinculados a su origen, son protagonizados, en unas ocasiones con
intervencin de la deidad, y en otras, vinculadas los animales.
Aquellas culturas que vinculan su origen a la intervencin de las deidades
(versin teolgica), giran en torno a una concepcin csmica del universo sobre

el cual reina un ser supremo de que el hombre obtiene su esencia espiritual. De

ella, forma parte el Fuego, que llega de los cielos al nacer y ha de regresar a l
con la muerte. Se le dota, pues, de un carcter de sacralidad.
La versin antropolgica del origen del fuego, hace intervenir como en la
invencin de todas las cosas importantes para la supervivencia del hombre- a
hroes de culto, dotados de cualidades poco corrientes. Normalmente, estos
hroes eran hijos ilegtimos de dioses, perseguidos por las agraviadas esposas
de sus padres. Sus hazaas benefician al hombre, tanto en lo material como
espiritualmente, sirviendo de modelo a quienes tenan que vivir, luchar, sufrir y
morir, conformando una especie de poema pico cclico anlogo a la salida,
cenit y puesta de sol de cada da
.El hroe ha contrariado a los poderes gobernantes; pero, a pesar de castigo
que stos le inflingen, la proeza se lleva a cabo y la humanidad da un paso
adelante hacia la igualdad con los dioses. Es el caso de Prometeo en la
mitologa romana y de Mau en la maor.
Sin embargo, aquellas culturas en que los hechos origen del fuego son
protagonizados por animales como la aborigen australiana y sudamericana
(versin zoolgica), hacen hincapi en estigmatizar a los antiguos propietarios
del fuego (ancestro piche, chingue, matuasto, cocodrilo, avutarda) intentando
demostrar, de una u otra manera, que han sido castigados en los tiempos
mticos y, por esa razn, tienen aspecto, olor o hbitos alimenticios,
detestables. Los propietarios mticos del Fuego en estas culturas, son animales
despreciados y estigmatizados por el hombre.
Finalmente, en otros casos, como en el de los aborgenes norteamericanos, su
origen se vincula a especies arbreas (el Pino), a quien contraponer frente a la
facilidad del leo de otros congneres (cedro y hayas) que, desprovistos de la
avaricia atribua al primero, permiten hacer fuego con facilidad al frotar dos
palitos.
De lo expuesto, cabe colegir la existencia del rasgo comn que, en todas las
mitologas, define la cualidad del propietario original del fuego: su
estigmatizacin.
El egosmo es un estigma en una sociedad de cazadores, y los mitos dan
cuenta de ello. Tanto el Cocodrilo, como la Avutarda Kori, el ancestro Mar del
pueblo booandik y el Cuervo, todos ellos en la cultura aborigen australiana,
comparten con el abuelo Mau de los maores o el Zeus del Olimpo romano, su
nula disposicin a compartirlo con nadie.
Con ello, el mito del Fuego viene a plantear el tema de la fragilidad de la vida
humana en contraposicin a la inmortalidad. Un mito cashinaw dice que los
hombres se volvieron mortales a diferencia de los dueos primitivos del fuego,
porque stos viven de la ponzoa, y la ponzoa (egosmo) que tienen, no los
deja morir.