Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Departamento de Ciencias Histricas
Historia de la Historiografa
Mdulo: Profesora Claudia Zapata

El intelectual indgena en su dimensin poltica.

Fernando Pairican Padilla y su obra Malon, La rebelin del movimiento
mapuche 1990- 2015

Integrantes: Pablo Cuevas G.

Javiera Gatica S.
Santiago, 25 de mayo del 2015.

Malon. La rebelin del movimiento mapuche 1990- 2015

del autor Fernando

Pairican, es una obra que desde la historiografa, analiza el surgimiento del movimiento
mapuche y su ascenso poltico a partir de la dcada de los noventa en Chile, centrndose
principalmente en la historia de Auki Wallmapu Ngulam y la Coordinadora de
Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco. Dentro de su corpus editorial e introductorio,
encontramos la presencia sucesiva de tres voces que hacen referencia al movimiento
mapuche contemporneo en base a esta publicacin. Nos referimos a Fernando Pairican,
autor del volumen, Jos Ancan Jara, Licenciado en Historia del arte y Mster en
Antropologa y Jaime Luis Huenn, poeta y escritor mapuche. Todos ellos intelectuales de
origen indgena.
En base a lo anterior, es que en las siguientes pginas nos propondremos estudiar la
posicin del intelectual indgena, en este caso de Fernando Pairican Padilla, dentro de la
escritura de Malon, la rebelin del movimiento

mapuche, 1990-2013, analizando la

dimensin poltica de su obra, en base tanto a la toma de una posicin identitaria especfica,
como a la representacin de intereses concretos y el compromiso tnico y cultural que lo
relacionan con el movimiento de lucha poltica mapuche en el Chile transicional. Para esto,
nos apoyaremos en los comentarios elaborados sobre este texto por los dos intelectuales
indgenas anteriormente mencionados (Jaime Luis Huenn y Jos Ancan Jara), como
tambin recurriremos, segn consideremos necesario, a los argumentos planteados por
autores como Edward Said, Michael Foucault, Gayatri Spivak, Antonio Gramsci y Claudia
Zapata, desarrollando de esta manera un anlisis crtico de las diferentes aristas que se
desprendan de la problemtica principal.
A partir de lo anterior consideramos necesario en primer lugar, comprender el
contexto dentro del cual se potenci el movimiento mapuche y su representacin por
intelectuales orgnicos. Para ello, debemos remitirnos a la entrada al mundo escolar y
universitario de sujetos mapuche, as como tambin al ascenso del movimiento a nivel local
como global. Es por ello, que no debemos restarle importancia a las polticas de integracin
pensadas en la primera mitad del siglo XX, que permitieron el acceso a los indgenas a la
educacin superior, aunque sin resolver del todo los problemas de pobreza y exclusin que

han impedido un ingreso masivo1. Este proceso de escolarizacin debe ser complementado
en el anlisis, con la urbanizacin y la migracin a centros urbanos, los cuales
contribuyeron a diversificar notablemente la poblacin indgena 2. Dentro de esta
diversidad comprendida bajo la dispora mapuche, distinguimos a los intelectuales
indgenas, los cuales se desenvuelven en un contexto urbano, en el cual reivindican su
identidad tnica y un compromiso con sus colectivos culturales de origen3, en funcin de
un proyecto histrico de liberacin4 .
Son estos intelectuales los que adquieren protagonismo durante el Chile post-dictatorial,
donde se dio la ocasin de realizar focos dialogados (), en gran medida impulsados por
el proceso de redemocratizacin que Chile comenz a vivir iniciada la dcada de los 90 5,
sumados al Pacto de Nueva Imperial (1989) firmado con el gobierno. La relacin entre el
movimiento mapuche y el Estado chileno se tensara con la construccin de Represa Ralko
en 19976. En un contexto global, la dcada de los 90 se puede ver como la dcada ganada
para la movilizacin7, haciendo referencia a los movimientos tnicos en Amrica Latina.
En este sentido, pueden ser considerados como antecedentes para esta victoria, la
Declaracin de Barbados I y la Declaracin de Barbados II. En esta ltima, se reconoce la
1 ZAPATA, Claudia. Los intelectuales indgenas y la representacin. Una aproximacin a la escritura de
Jos Ancan Jara y Silvia Rivera Cusicanqui, Revista de Historia Indgena, N 9, Departamento de Ciencias
Histricas, Universidad de Chile, Santiago,2006. pp. 51-84. 64P

2 Ibd. 57P
3 ZAPATA, Claudia. Los intelectuales indgenas y el pensamiento anticolonialista, Discursos/prcticas.
Revista de Literaturas Latinoamericanas, N 2, Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje, Pontificia
Universidad Catlica de Valparaso. 2008. pp. 113-140. 116P

4 dem.
5 CANALES, Pedro. Intelectualidad Indgena en Amrica Latina: debates de descolonizacin
1980-2010.Universum. Vol 2 (n 29): Pp 49-64. 2014. 56P
6 PAIRICAN, Fernando. Malon. La rebelin del movimiento mapuche (1990-2013). Santiago, Pehun
editores, 2014. 7P

7 CANALAES, Pedro. Op. Cit. 51P

condicin de dominacin cultural bajo la que se encuentran los indgenas latinoamericanos,

por lo cual, se plantea un nuevo objetivo y un proyecto propio (ajeno a otros movimientos
polticos otrora aliados): la descolonizacin del pensamiento y la cultura8. Bajo estos
trminos, se estipula la mediacin del intelectual indgena en la representacin de sus
colectivos.
Habindonos referido al contexto que circunda la temtica a tratar en estas pginas,
creemos pertinente pasar al estudio de los intelectuales indgenas como categora poltica,
en base a las apreciaciones extradas del texto en cuestin, interpolando para ello, las
referencias a algunas de las aristas de la definicin moderna del intelectual con el anlisis
de las dimensiones polticas del intelectual indgena como tal y su correspondencia con lo
expuesto en el corpus editorial de Malon, la rebelin del movimiento mapuche , 1990-2013.
En cuanto al primer punto las definiciones modernas del intelectual Antonio
Gramsci, plantea en el tomo cuatro de sus Cuadernos de la crcel, que todos los hombres
son intelectuales () pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de
intelectuales9. Tomando esta perspectiva como base, Edward Said, en Representaciones
del intelectual, reflexiona en torno a la funcin y las caractersticas fundamentales con las
que para l, este grupo debe contar. En este sentido, materializa su propuesta en base a la
discusin de las apreciaciones establecidas por Gramsci y Julien Benda.
Tomando en cuenta la existencia para Gramsci de intelectuales tradicionales
dedicados a trasmitir bsicamente un conocimiento fijo e intelectuales orgnicos
conectados directamente con clases o empresas que se sirven de los intelectuales para
organizar intereses, aumentar el poder y acentuar el control que ya ejercen 10 ; y la
perspectiva de Benda de que los intelectuales son un grupo reducido de reyes-filsofos
superdotados y moralmente capacitados que constituyen la conciencia de la humanidad 11,
8 ZAPATA, Claudia. Los intelectuales indgenas y el pensamiento Op. Cit. 126P
9 GRAMSCI, Antonio, 1986. Cuadernos de la crcel, Tomo 4, Ediciones Era, Mxico D.F., 1999.
355P
10SAID, Edward. Representaciones del intelectual. Barcelona, Ediciones Paids Ibrica, 1994. 23P
11 Ibd. 24P

Said establece que el intelectual para l, es un individuo con un papel pblico especfico
en la sociedad que no puede limitarse a ser un simple profesional sin rostro, un miembro
competente de una clase que nicamente se preocupa de su negocio 12 sino que debe ser
un individuo dotado de la facultad de representar, encarnar y articular un mensaje, una
visin, una actitud, filosofa u opinin para y en favor de un pblico 13. Rescatando adems
el espritu de oposicin al status quo y a los estereotipos creados, adems del sentido crtico
con el que el intelectual debe contar.
Otra perspectiva que es necesaria mencionar en cuanto a la funcin que se le ha
otorgado a los intelectuales en la era moderna, es el debate Foucault-Spivak, puesto que
revelan nociones afines y contrarias a la mediacin de los intelectuales en el trnsito del en
si al para si. El en si sera entendido como las condiciones objetivas de existencia14,
como la explotacin. El para s, es entendido como la apropiacin de dicha vivencia 15 ,
o sea, apela a la conciencia del grupo de s mismos.
Para Foucault y Deleuze, el sujeto estudiado poda saber por si mismo, a pesar de ser
inhabilitado por un sistema que ataca su discurso. La perspectiva en que Spivak difiere de
este anlisis en Puede hablar el sujeto subalterno?(1988), es la relacin directa que
establece Foucault entre deseo y objeto, introduciendo el concepto ausente en el anlisis del
terico francs : la ideologa. As, el marxismo del que echa mano Spivak, le permite
distinguir las dimensiones del en s y para s y por ende, la reflexin y teorizacin
(mediacin) vinculada a la subordinacin es entendida como uno de los campos en los que
debe actuar el intelectual, pues en ello radicara su funcin social 16. En estos trminos, la

12 Ibd. 29P
13 Ibd. 30P
14 ZAPATA, Claudia. Los intelectuales indgenas y la representacin. Una aproximacin a la
escritura de Jos Ancan Jara y Silvia Rivera Cusicanqui, Revista de Historia Indgena, N 9,
Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de Chile, Santiago,2006. pp. 51-84. 56P
15 dem.
16 Ibd. 57P

autora bengal seala la importancia de la representacin de los intelectuales, mientras que

Foucault y Deleuze la cataloga como una prctica autoritaria.
Por otro lado, y en cuanto al segundo punto, sobre la dimensin poltica del
intelectual indgena como tal, debemos tomar en cuenta los planteamientos de la
historiadora Claudia Zapata, en cuanto a una toma de posicin y construccin identitaria
por parte de estos17, adems de la concepcin, tambin establecida por la profesora, de que
el intelectual indgena es considerado como tal cuando presenta una voluntad de
pertenencia y compromiso con un proyecto poltico ms amplio, llmese descolonizacin,
y discute mediante la escritura la inferiorizacin cultural de la que han sido objeto18.
Dicho esto, lo que queremos rescatar en este anlisis, es la postura de Fernando
Pairican dentro del a escritura de Malon, la rebelin del movimiento mapuche, 1990-2013,
especficamente en su carcter poltico, tanto en la puesta en escena del movimiento
mapuche en trminos historiogrficos, como en la insercin en un proyecto globalizado de
descolonizacin.
A partir de lo anterior, es significativo resaltar la figura del Pairican, Ancan y
Huenn. Como analiza la historiadora Claudia Zapata, estos intelectuales indgenas toman
la escritura como instrumento de las luchas indgenas. En este sentido, la representacin
que realizan estos intelectuales mapuche, posibilita el trnsito desde el sujeto colonizado
() al sujeto con identidad tnica, capaz de reflexionar sobre las condiciones de esa
existencia y apropiarlas en un sentido poltico, con la finalidad de revertir esa desventaja19.
Para Jos Ancan, Pairican escribe desde su militancia tnica, por lo cual Malon aun a costa
de su toma de partido20 realiza un examen de la historia organizacional mapuche, a la vez

17 Ibd. 52-53P
18 Ibd. 53P
19 ZAPATA, Claudia. Los intelectuales indgenas y la representacin. Una aproximacin a la
escritura de Jos Ancan Jara y Silvia Rivera Cusicanqui, Revista de Historia Indgena, N 9,
Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de Chile, Santiago,2006. pp. 51-84. 60P
20 PAIRICAN, Fernando. Malon. La rebelin del movimiento mapuche (1990-2013). Santiago,
Pehun editores, 2014. 9P

que prefigura una propuesta poltica para ese probable futuro 21. Complementando esto,
Jaime Luis Huenn, trae a colacin la figura del intelectual interpretada por Said: aquella
en que el intelectual representa una opinin en favor de cierto pblico. Para Huenn, Malon
significa la incursin decidida de un historiador originario en un campo de batalla donde
se juega la legitimidad y la proyeccin social y temporal de una compleja y vital memoria
subalterna22. Bajo esta perspectiva, el trabajo de Pairican respondera a la representacin
del movimiento mapuche, en la cual se contrapone a la historia oficial una memoria
divergente, que poco y nada tiene que ver con el relato construido por los historiadores
tradicionales.
Reflexionando en base a lo anterior, y a modo de conclusin, es que debemos preguntarnos
sobre la legitimidad de la postura poltica del intelectual indgena en la construccin de la
escritura de la historia. En este sentido, la introduccin de Malon, y las reflexiones de
Huenn y Ancan sobre este texto pueden ser vistas, desde una perspectiva positivista, como
carentes de objetividad, por estar los autores inmersos en su objeto de estudio y adems
realizar una interpretacin de un periodo histrico reciente (1990-2013 en el caso
de Malon). Sin embargo, como hemos analizado mediante los autores mencionados, la idea
del intelectual indgena entendido como categora poltica, rompe con el fijo esquema de
los estudios histricos tendientes a representar la historia como ciencia. A esto se aade,
que el trabajo realizado por Pairican no por ello desecha su objetividad entregndose a un
relato subjetivo: Ms bien debe ser comprendido como una interpretacin histrica de un
intelectual orgnico que representa los intereses de su grupo tnico. En este sentido, las
voces de Huenn, Ancan y Pairican se postulan como reivindicadores del movimiento
mapuche a una escala regional, y en una escala global se insertan dentro de una postura
indigenista tendiente hacia la descolonizacin.

21 dem.
22 Ibd. 15P