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Ao longo da Histria da Filosofia, poucas foram s mulheres que tiveram

espao para manifestar suas opinies, dentre elas, procuramos destacar a


filsofa Hannah Arendt, a qual contribuiu grandemente para o pensamento
acerca da dignidade humana.
Partindo da obra mais difundida de Hanna Arendt, As Origens do Totalitarismo
pretende-se analisar as teses do modelo politico totalitrio e suas implicaes
para a questo dos direitos humanos, bem como estabelecer uma relao com
sua outra obra A Condio Humana a fim de compreender os termos
liberdade e igualdade, presentes na Declarao Universal dos Direitos
Humanos.
Segundo Arendt, a opresso poltica advinda do totalitarismo difere de todas as
outras e sua compreenso s pode ser feita mediante uma nova anlise
distanciada da tradio, pois o que se notou nos campos de concentrao
alemes, verdadeiras fbricas de morte, foi algo nunca antes visto na histria.
Arendt pondera que os direitos humanos, declarados no sculo XVIII trouxeram
consigo a possibilidade de emancipao do homem, antes oprimido por uma
entidade divina ou clerical, e pelos costumes de seu povo, finalmente possui
seus direitos assegurados, simplesmente porque pertence espcie humana.
Os direitos humanos definidos como inalienveis, abrem brechas para certa
espcie de individualidade, uma vez que no englobam a diversidade
determinante para ao humana enquanto coletividade, o individuo ao estar
isolado no compreende de fato sua identidade, em consequncia sua
dignidade humana tambm ameaada, com a perca da dignidade ele se
torna algum desimportante, pois somente nas relaes sociais que se
estabelecem laos que permitem ao individuo reconhecer quem ele realmente
em seu papel social.
De acordo com Arendt os direitos humanos tidos como individuais ou
universais, separam o homem da sua dignidade, ao no refletirem sobre a
necessidade da pluralidade, onde o individuo na ausncia de contato no se
percebe como possuidor de uma singularidade, aspecto o qual lhe possibilitar
participao e ao politica.

Os grupos de minorias repelidos da participao social sofrem com essa


constante perca da dignidade humana, ao terem seu direito de envolvimento
impedido passam a condio de objetos, seus direitos tornam-se meramente
tericos, sem integrao social e politica no h possibilidade da garantia de
direitos. preciso estabeler os direitos humanos em um campo mais slido que
permita uma viso de coletividade onde todos so responsveis por suas
aes e os reflexos dela na sociedade, partindo desse princpio a dignidade e
vivencia humana transformam-se em ao poltica, pois inclui o ser humano em
sua totalidade. O individuo caracteriza-se enquanto ser social efetivo, a partir
de suas relaes humanas as quais validam sua existncia enquanto ser
transformador.