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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

VI SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO


1983 - 2013 Michel Pcheux: 30 anos de uma presena
Porto Alegre, de 15 a 18 de outubro de 2013

DE ARANHA A BORBOLETA: PROCESSOS DE SUBJETIVAO DE


UM CORPO PRESO
Luciana Iost Vinhas1
O estudo aqui apresentado parte do projeto de tese intitulado "De sujeito a objeto: o corpo
no discurso de mulheres presidirias", em desenvolvimento na Universidade Federal do Rio Grande
do Sul. Para o projeto, foram entrevistadas, no ms de abril de 2013, nove apenadas da Penitenciria
Feminina Madre Pelletier, localizada em Porto Alegre. Uma das mulheres entrevistadas foi Branca,
cuja fala ser objeto de reflexo no presente trabalho. O objetivo investigar os efeitos das relaes
entre corpo, linguagem e discurso nos processos de subjetivao a partir da anlise da fala de
Branca.
Branca uma das 271 apenadas da Penitenciria Feminina Madre Pelletier. No incio da
entrevista, perguntei se ela gostaria que a chamasse por uma cor, j que no poderia cham-la pelo
nome. Ficou em silncio: no queria escolher uma cor; no queria ser referida por nenhuma
materialidade lingustica. Acabei selecionando a cor Branca porque ela estava vestida de branco.
A apenada me contou que estava presa h seis anos. Sua pena era, originalmente, de 54
anos de privao de liberdade, mas, atravs do trabalho que desenvolve na penitenciria, conseguiu
a remisso da pena, e permanecer l por mais sete anos. Ela assaltou um banco e cometeu
homicdio. Em uma troca de tiros com a polcia, foi atingida, sendo que um dos projteis a feriu no
rosto, obrigando-a a inserir uma prtese ocular. Alm disso, tinha a audio de um dos ouvidos
afetada e havia perdido vrios dentes. Os projteis tambm lhe causaram dificuldades para caminhar.
De aranha a borboleta: o ttulo do trabalho funciona como metfora de um processo de
transformao, o qual traz tona determinados processos de subjetivao em relao com
formaes discursivas ligadas formao ideolgica que representa o aparelho repressivo de Estado
(ARE). Estes processos englobam a identificao, a contraidentificao e a desidentificao do
sujeito com os saberes que, em constante conflito, o determinam, (des)organizados em duas
formaes discursivas: a Formao Discursiva dos saberes da criminalidade (FD1) e a Formao
Discursiva representante dos saberes da Lei (FD2). A instituio prisional atua como um dos
aparelhos de Estado da superestrutura, a instncia poltico-jurdico-ideolgica (ALTHUSSER, 2008) e,
tambm, repressiva, por nela existir tambm o ARE. As instituies operam, portanto, como
formaes ideolgicas que organizam os saberes poltico-jurdico-ideolgicos (e repressivos) em
formaes discursivas, no necessariamente filiadas a somente uma formao ideolgica.

Mestre em Letras (UCPel). Doutoranda em Estudos da Linguagem (UFRGS) e Professora da UFFS Campus
Realeza.

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1983 - 2013 Michel Pcheux: 30 anos de uma presena
Porto Alegre, de 15 a 18 de outubro de 2013

Percebe-se que os processos de subjetivao de identificao, contraidentificao e


desidentificao (PCHEUX, 2009) ocorrem em relao com o corpo e com a linguagem,
atravessados pelo discurso. A base para este pressuposto est na materialidade lingustica, a partir
da qual temos acesso materialidade discursiva (jurdico-poltico-ideolgica-repressiva).
Na primeira sequncia discursiva de referncia (SDR) da reflexo, trazida a resposta de
Branca para o questionamento referente s tatuagens que possui. Branca responde:
(SDR1) eu tenho essa borboleta porquii era uma aranha... e a fui reconhecida num assalto e fiz uma
borboleta em cima... sempre foi uma aranha bem piquinininha ali h... vermelinha com preto... eh a
eu fui reconhecida num assalto... tatuei a borboletinha... mas eu tenho horror dessa tatuagem...
Alm da tatuagem da aranha-borboleta, Branca tem o nome do ex-marido tatuado nas costas,
bem como duas imagens que representam seus dois filhos mais velhos, um menino e uma menina. O
terceiro filho nasceu quando estava na penitenciria, pois havia engravidado antes de ser presa. Ela
no tem tatuagem deste menino, pois no gosta de "tatuagem de cadeia". A apenada mencionou
que, quando sair da cadeia, apagar a tatuagem do nome do ex-marido e, tambm, a tatuagem da
aranha-borboleta.
Restaro as duas tatuagens dos seus dois filhos mais velhos. Materializado nesse
apagamento, nesse desejo de no olhar mais a aranha-borboleta, tampouco a imagem do nome do
ex-marido, pode ser reconhecido, em um primeiro momento, a identificao com os saberes da
Formao Discursiva da Lei, pois Branca no pretende retornar criminalidade. A justificativa para a
tomada desta deciso est nos seus trs filhos, como pode ser observado na SDR2.
(SDR2) h a esti negcio dos MEUS FILHOS... o que levou eu a no querer mais essa vida... ento
assim h... a minha meta sa pra minha casa... mont uma firma com a minha irm... minha irm
tem uma firma di... uma microempresa n... di ropa... ento tipo assim eu quero toc minha vida
naquilo al... eu j fui j tive pizzaria j tive vrias coisas... mas nunca parei di rob... mais agora eu
parei... por causa dos meus filhos...
Apesar da camuflagem da borboleta, marcada sobre a aranha, Branca nunca tinha parado de
roubar. A borboleta (inseto de alta visibilidade, voador, colorido, belo, delicado) tatuada sobre a
aranha (inseto rasteiro, perigoso, feio, escondido, "pequenininho") materializa um processo de
contraidentificao com a formao discursiva da Lei, qual fora interpelada a se identificar por ter
sido reconhecida em um assalto. Ela precisava camuflar a sua identificao com a FD2 a fim de ser
reconhecida como um sujeito que se identifica com esta formao discursiva (no entanto, a aranha
seguiu ali, sob a borboleta, recalcada, materializando sua identificao com a formao discursiva da
Criminalidade). No se trata, portanto, de uma borboleta: , na verdade, uma borboleta sobre uma
aranha, insetos de caractersticas opostas, que materializam uma contradio, revelando o processo
de contraidentificao de Branca com a formao discursiva da Lei. O desejo de ser reconhecida

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como aranha, mas a Lei a interpelou para se transformar em borboleta. O desejo de ser aranha foi
recalcado pela censura de s-lo, por isso Branca diz ter horror tatuagem da borboleta.
No entanto, quando sair da priso, Branca pretende tirar o nome do ex-marido e a imagem da
aranha-borboleta, deixando somente os desenhos dos dois filhos. Ela menciona que pretende parar
de assaltar por causa dos filhos, traando, inclusive, planos para sua vida fora da priso. No futuro, a
transformao ser de borboleta no-borboleta, ou seja, ausncia de imagem, cicatriz de uma
aranha-borboleta presente-ausente. A falta de imagem revela a identificao com a FD2 e, por
conseguinte, a desidentificao com a FD1. Esses dois processos de subjetivao se do devido
maternidade, isto , a uma interpelao do aparelho ideolgico familiar, e no interpelao plena da
Lei. Em funo disso, a ausncia de imagem pode ser interpretada com uma no-identificao
resultante do processo da impossibilidade de retorno criminalidade e da necessidade de se dedicar
aos filhos antes de dar escape aos seus desejos relacionados criminalidade.
A est o sujeito dividido, materializado na relao entre corpo e linguagem. Desse modo, a
falta constitutiva da estrutura subjetiva traz efeitos ao corpo e linguagem, funcionando
ideologicamente. possvel chamar o conceito de real do corpo para fazer parte da discusso.
Ferreira (2011) afirma que por real do corpo, pode-se entender, no campo discursivo, aquilo que,
resistindo simbolizao, instaura uma falta (falha) que o sujeito tenta inutilmente sanar atravs de
um deslizamento incessante de significaes (imaginrias)" (p.98). No caso de Branca, possvel
afirmar que o real do corpo a impossibilidade de "tirar" as tatuagens, como ela mesma refere.
Afinal, ela no fala em apag-las, mas em tir-las, ou seja, o apagamento deixaria marcas, ao passo
que a extrao no deixaria rastros, seria como se a tatuagem nunca tivesse existido. Desse modo, o
real do corpo atua em conjunto com o esquecimento nmero 2: Branca tem a iluso de que poder
controlar o que seu corpo enuncia para o outro e para si mesma. Nesse sentido, ela imagina que
pode controlar o que ela deve esquecer: sua imagem como aranha (e como borboleta). Com base
nessas consideraes, o corpo poderia ser compreendido como uma lngua atravessada de falhas,
ou seja, submetida irrupo da falta.
Essa falta, constitutiva do sujeito dividido, possui efeitos no corpo e na linguagem. Branca
um sujeito que no quer ter um nome (ela no quis escolher uma cor que a designaria), no quer ter
imagem (ela apagar as tatuagens que no materializam seus filhos; ela no quer que sua famlia a
visite), no quer mais assaltar (ela trabalhar na empresa da irm). A identificao somente com a
maternidade, ou seja, a alteridade determina o corpo e a linguagem atravs da funo materna, e
essa posio-sujeito a situa enquanto assujeitada aos saberes da ideologia dominante, ligados
formao discursiva da Lei, e, principalmente, formao ideolgica que (des)organiza os saberes da
instituio familiar.
Esse sujeito que no quer ser mais reconhecido como aranha, tampouco como borboleta, na
priso acaba se tornando um corpo, sem desejo, fadado repetio: um animal, por ser desprovido
de linguagem, tendo somente o corpo. Por isso o subttulo da reflexo : processos de subjetivao
de um corpo preso. Na verdade, quando na priso, o sujeito passa a ser compreendido como um

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corpo condenado repetio de comportamentos organizados em uma sequncia temporal, tal como
afirma Foucault (2005). Para o autor, os indivduos inseridos em instituies de sequestro, como a
priso, tm o tempo controlado atravs da disciplina, determinada pelo biopoder. por isso que os
presos so somente corpos, pois so transformados em fora de trabalho, e o tempo transformado
em tempo de trabalho: "que o tempo da vida se torne tempo de trabalho, que o tempo de trabalho se
torne fora de trabalho, que a fora de trabalho se torne fora produtiva" (FOUCAULT, 2003, p.122).
Isso significa que o tempo da vida , necessariamente, fora produtiva, ou seja, no concerne aos
sujeitos. Na leitura de Agamben (2010), esses sujeitos seriam vidas que no valem a pena serem
vividas, sendo includas na categoria do Homo sacer, o sujeito da vida nua, figura do Direito Romano
que podia ser morto impunemente, mas que, ao mesmo tempo, no devia ser sacrificado conforme as
normas prescritas pelo rito, por isso era uma vida matvel e insacrificvel, excluda da ordem jurdica.
Parece que a forma-sujeito do sujeito-de-direito do capitalismo no tem validade para os sujeitos
presos. A ausncia de direitos na formao social mais uma das punies do ARE: os direitos
valem para quem est fora dele.
Pode-se relacionar os pressupostos de Foucault e de Agamben declarao de Branca
quanto sua rotina na priso. Ela refere que tem hbitos j automatizados, como pode ser observado
na SDR3.
(SDR3) alm di trabalh? eu gosto muito di trabalh... na rua eu no trabalhava n... mas aqui eu
trabalho desde que eu cheguei... hn... eu gosto di caminh... eu levanto todos os dias/eu tenho uma
rotina n... pelo fato de eu t aqui h muito tempo uma coisa... automtica n... (...) ento eu
levanto s cinco da manh... caminho das cinco s seis... tomo meu banho... retorno pra minha cela...
a a gente passa numa conferncia que uma contagem das presa todo dia s seis e meia da
manh... s seti horas eu tomo caf... e oito e meia deso pra trabalh...
idia de que o sujeito somente corpo na priso subjaz a impossibilidade de simbolizar,
associada ao impedimento do desejo, pela censura da linguagem. Os sujeitos tm efeitos dessa
determinao na sua estrutura psquica, sendo real, simblico e imaginrio diretamente afetados.
nesse sentido que surge a vida nua de que fala Agamben, aqui compreendida como a censura
identificao, posto que no h linguagem. Trata-se de um efeito de uma impossibilidade de desejar,
de simbolizar, de ver e de ser visto e, por conseguinte, a morte em vida. Isso pode ser observado na
fala de Branca: comentou sobre a rotina de uma senhora que ela observava todos os dias quando
retornava para casa com uma sacola de supermercado. Pressups que a senhora morava sozinha e
que a vida dela continuava, enquanto Branca permanecia presa, como se o mundo tivesse parado.
(SDR4) a vida... das pessoas... passa l fora... ih que aqui a genti fica como se tivesse enterrado
vivo... tu t assistindo TUDO... um mundo pass... mas TEU mundo aquilo ali... no existe mundo
pra TI... porque a minha vida par no instanti em que fui presa n... eu tenho lembranas da minha
caaasa... do meu caaaarro... do meu fiiiilho... da minha filha... ih a vida pros outros... corre n...

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A contradio de estar morta e viva simultaneamente emerge como efeito de um processo de


sujeio e de objetivao dos sujeitos presos, dos corpos dceis que, objetos de um processo de
normatizao no biopoder (FOUCAULT, 2005), devem obedecer s coeres do aparelho repressivo
de Estado e reproduzir os seus saberes. um sujeito enterrado, isto , ele no visto e no v.
uma presena-ausente. o sujeito da falta do olhar do outro em uma sociedade de excesso de
olhares. Quando estava fora da priso, Branca tinha, em sua mo, uma tatuagem de uma aranha que
fora coberta pela imagem de uma borboleta. Agora, afetada pela represso do ARE, decidiu tirar
essas marcas.
Sendo assim, a partir da anlise desenvolvida, vale encerrar o presente estudo com uma
breve reflexo sobre a relao entre corpo e linguagem na constituio da subjetividade. Sabe-se que
a concepo de subjetividade presente no dispositivo terico-analtico da Anlise do Discurso
oriunda da cincia psicanaltica freudo-lacaniana. No quadro terico-epistemolgico da AD, a
Psicanlise entra como uma articulao (entre as trs regies j dadas) e um atravessamento: um
atravessamento que metaforiza a prpria diviso do sujeito. Uma diviso que, na verdade, funciona
como uma banda de Moebius: presena e ausncia vivem em uma relao de codependncia, e a
falta, nesse quadro, se torna constitutiva da subjetividade. A falta constitui a estrutura subjetiva, e
essa falta traz efeitos ao corpo e linguagem.
No se pode esquecer o que Freud (2010a, 2010b) falava sobre a interdependncia do
somtico e do psquico, ou seja, a importncia da relao entre corpo e psiquismo na constituio do
indivduo. Atravs de estudos sobre as histricas, Freud consegue levantar elementos inconscientes
que so colocados em evidncia atravs das chamadas formaes do inconsciente: os sonhos, os
atos falhos, os chistes e os sintomas. Ele vincula as formaes do inconsciente pulso, a qual
existe enquanto ligao entre o somtico e psquico. Lacan (2008), somente nos ltimos dos seus
seminrios, retorna a Freud e evidencia a primazia do Real sobre o Simblico e o Imaginrio,
abordando um sujeito que se constitui no mistrio do corpo falante. O sujeito se transforma no ser
falante: corpo e linguagem so considerados inseparveis.
O presente trabalho buscou resgatar a noo psicanaltica de subjetividade atravs de uma
releitura via Anlise do Discurso, associando-a aos elementos da prpria AD. importante mencionar
a influncia de Orlandi (2012) para a reflexo que se desenrolou. A autora considera o corpo como
materialidade do sujeito, significa. O sujeito no somente carne, pois esta passou por um processo
de simbolizao, determinado ideologicamente. Para ela, corpos so formulaes dos sujeitos, em
diferentes discursos (p.24-25), sendo que o corpo da linguagem, tampouco o corpo dos sujeitos, no
devem ser entendidos enquanto transparentes. Isso significa que o corpo j vem significado, isto , a
imagem do corpo j naturalizada. Orlandi menciona que essa imagem naturalizada pode dizer
respeito aos ocidentais ou aos orientais, por exemplo, mas, aqui, podemos estender essa idia aos
sujeitos presos. Ento, a instituio tem efeito nos sentidos materializados nos corpos: h uma
diferena entre o corpo do sujeito de direito capitalista e o corpo do sujeito preso, sujeito sem direito.

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Assim, a privao de liberdade significa privao de direitos em prol do direito do outro, que est na
sociedade.
Alm de a presente reflexo se coadunar com o pensamento de Orlandi (2012), considera-se
que corpo e linguagem so materialidades que do existncia concreta ideologia e ao inconsciente.
Ao mesmo tempo, constituem o sujeito e operam como elementos do processo de interpelao e de
resistncia, de subordinao, contradio e deslocamento nos trs processos de subjetivao,
porque considera-se, na esteira da teoria psicanaltica, que corpo e linguagem, somtico e psquico,
no so duas partes de um todo, mas so a prpria subjetividade.
Branca materializa discursos que revelam a diviso constitutiva do sujeito, preso em um
conflito entre as determinaes scio-histricas impostas atravs da instituio prisional e, tambm, a
angstia tida como efeito da falta de imagens, linguagem e corpo para ancorarem seus processos de
subjetivao. A opo , portanto, no ver e no ser vista, permanecer no escuro da coero
prisional, deixando a vida passar no lado de dentro da grade.
As referncias bibliogrficas devem ser listadas em ordem alfabtica ao final do texto. Devem
ficar em pargrafo justificado, sem adentramento, espao simples, com espaamento de 6 pontos
entre pargrafos. Para auxili-lo, colocamos abaixo um modelo de referncia de artigo de revista e
captulo de livro.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua I. [trad.] Henrique Burigo. 2.ed.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
ALTHUSSER, Louis. Sobre a reproduo. [trad.] Guilherme Joo de Freitas Teixeira. 2. ed.
Petrpolis: Vozes, 2008.
FERREIRA, Maria Cristina Leandro. O discurso do corpo. In: MITTMANN, Solange; SANSEVERINO,
Antnio Marcos Vieira. (Orgs.) Trilhas de investigao: A pesquisa no I.L. em sua diversidade
constitutiva. Porto Alegre: Instituto de Letras / UFRGS, 2011.
FREUD, Sigmund. Os instintos e seus destinos. In: ________. Introduo ao narcisismo: ensaios
de metapsicologia e outros textos (1914-1916). [trad.] Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia
das Letras, 2010a.
________. O inconsciente. In: ________. Introduo ao narcisismo: ensaios de metapsicologia e
outros textos (1914-1916). [trad.] Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010b.
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. [trad.] Roberto Cabral de Melo Machado e
Eduardo Jardim Morais. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2003.
________. Vigiar e punir: nascimento da priso. [trad.] Raquel Ramalhete. 30.ed. Petrpolis: Vozes,
2005.
LACAN, Jacques. Seminrio, livro 20: mais, ainda, (1972-1973). [trad.] M. D. Magno. 3.ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
ORLANDI, Eni. Processos de significao, corpo e sujeito. In: AZEVEDO, Aline Fernandes de. (org.)
Sujeito, corpo, sentidos. Curitiba: Appris, 2012.
PCHEUX, Michel. Delimitaes, inverses, deslocamentos. [trad.] Jos Horta Nunes. Cadernos de
Estudos Lingusticos, Campinas, (19): 7-24, jul./dez. 1990.
________. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. [trad.] Eni Orlandi et al. 4.ed.
Campinas: Editora da UNICAMP, 2009.
SILVA, Renata Silveira da. Tempo na Anlise do Discurso: implicaes no imaginrio do trabalhador
do discurso sindical da CUT. Curitiba: CRV, 2012.