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CULTURA ECOLGICA E BIODIVERSIDADE


a

Prof Dr Maria Geralda de Almeida


Instituto de Estudos Scio-Ambientais IESA/UFG
galmeida@iesa.ufg.br

RESUMO

RSUM

A biodiversidade uma inveno discursiva recente,


resultante de uma situao concreta em face da crescente
destruio da natureza e da perda da diversidade ecolgica. Esta preocupao nova com a natureza traz ao
debate a sua instrumentalizao e uma reconsiderao da
sua construo simblica. O discurso sobre a
biodiversidade camufla a forma moderna do capital
com (re)significao das florestas tropicais, de suas
populaes tradicionais e da cultura ecolgica destas
populaes. No caso da biodiversidade do cerrado, as
populaes tradicionais do norte goiano interiorizam o espao e a natureza, integrando-os ao seu sistema cultural.
Para elas, a biodiversidade territrio culturalizado; no
discurso capitalista atual, a biodiversidade sobretudo a
instituio de uma cultura de conservao revelada como
nova interface entre a natureza, o capital e a cincia.

La biodiversit est une invention discoursive


rcente, devant la destruction croissante de la nature et de
la perte de la diversit cologique. Cette proccupation
nouvelle avec la nature a mis laccent sur son
instrumentalisation et de mme elle a reconsidr sa
construction symbolique. Le discours sur la biodiversit
cache la forme moderne du capital avec la resignification
des forts, de ses populations traditionnelles avec leur
culture cologique. Dans le cas de la biodiversit de la
savanne, le cerrado, les populations traditionnelles
intriorisent la nature et celle-ci devient patrimoine culturel.
Ces populations considrent la biodiversit comme
produit du territoire, celui-ci devenu culturel. Dans le ct
capitaliste le discours de la biodiversit est surtout
linstitution dune culture de conservation. En effet, il se
rvle comme une nouvelle interface entre la nature,le
capital et la science.

Palavras chave: cultura ecolgica, biodiversidade, cerrado

Mots cls: culture cologique , biodiversit, cerrado

Introduo
O discurso sobre a biodiversidade situa-se nas formas ps-modernas do capital com (re)significaes
das florestas tropicais, suas populaes tradicionais e seus conhecimentos da natureza. As espcies, os
homens e as mquinas participam na formao da biodiversidade como discurso histrico, aspecto que
Escobar (1999) destaca como mais um exemplo de produo mtua entre as sociedades e as tecnocincias.
O aparato para a produo de biodiversidade inclui uma gama de atores distintos desde as empresas
internacionais, universidades e corporaes, Ongs do hemisfrio norte, instituies oficiais at os
institutos para a biodiversidade do Terceiro Mundo, planejadores e bilogos do Terceiro Mundo,
ambientalistas locais, cada um com o prprio marco interpretativo sobre o que a biodiversidade. Sem
dvida uma inveno discursiva recente, uma resposta a uma situao concreta de uma crescente
destruio da natureza. Esta seria uma resposta a perda da diversidade ecolgica assim colocando em
risco a sobrevivncia. Ela , sem dvida, o suporte para um discurso que articula uma nova relao entre
natureza e sociedade em contextos globais da cincia, das culturas e economia.
A emergncia de uma preocupao nova, no que diz respeito natureza no ltimo quarto do sculo
XX, foi em parte resultante de releituras das concepes que, at ento, definiram as relaes sociedadenatureza, assim como, no entender de Eder apud Rudolf (1998), da maneira pela qual as sociedades
representam e constroem aquela e, por conseqente, a sua natureza.
As sociedades, conforme Eder, so constitudas sobre um mito pacificador e a ocasional presena
da violncia serve como indicativo na avaliao da prxis social. A modernidade, no seu entendimento,
possui uma dicotomia similar do mito fundador e se alimenta tanto de uma tradio sangrenta ou coercitiva como de uma tradio no violenta ou comunicacional do contrato social. Esta dicotomia se afirma
atravs da histria.
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Quando presentemente a sociedade se interroga sobre suas relaes com o meio natural, est
tambm estimulando um debate sobre a instrumentalizao da natureza e uma reconsiderao da sua
construo simblica. Nesta perspectiva, a crise ambiental teria este sentido da violncia, e aparece
como um momento importante da nossa histria, uma vez que ela cria uma ocasio mpar de efetuar um
retorno socializao da natureza e apreender as dissonncias entre a legitimao e a produo de
ordem social existentes na contemporaneidade. Isto estimula a vertente comunicacional da modernidade
e age indiretamente sobre a prxis social.
Entretanto, a despeito desta corrente questionadora de uma crise ambiental, delineia-se uma vigorosa contracorrente impulsionada pela descoberta valorativa do natural que, pelas caractersticas histricas, configura-se como uma reinveno. Esta acontece pela (re)significao das coisas naturais e na
reafirmao destas como partes e produtos da sociedade. Refletir, pois, sobre estas, pela transversalidade
da cultura, , nos diz Almeida (2000), considerar que elas possuem signos e mensagens, e interpretar o
valor social a elas agregado. Com este vis interpretativo, este estudo prioriza uma reflexo sobre a
natureza e cultura, espelhadas no territrio, porquanto a existncia deste produto das concepes de
mundo e das relaes sociais. Neste caso, o territrio ser discutido sobretudo como produto da cultura
ecolgica, tendo como ilustrao as populaes tradicionais do Cerrado do norte do Estado de Gois,
no Brasil, buscando a compreenso destas sobre a conservao e apropriao da biodiversidade. A viso
que estas populaes possuem da biodiversidade resultante de uma cultura particular, na apropriao
do territrio, no conhecimento local e conservao do cerrado. Para elas, h uma imbricao nesta trade
e ser esta o vis analtico aqui adotado.
As vises interpretativas da Natureza
Com base na noo ocidental de natureza estruturou-se o imaginrio que d sentido ao mundo
moderno e sua cosmologia, que possui uma concepo naturalista da realidade. De acordo com esta
concepo, o meio natural um mbito material e objetivo que existe em si, de maneira exterior ao
humano e independente de todo conhecimento. A separao entre o humano e no humano tornou-se
natural, ainda mais que a fronteira divisria entre os dois foi traada pela sociedade dos humanos.
Esta oposio fundadora entre o natural e a sociedade no somente tem profundas implicaes para
a Epistemologia da Cincia como, tambm, constitui a base de nossa economia e da Economia poltica. A
civilizao ocidental privilegiou a eficincia econmica em funo da qual desenvolveu seu sistema de
conhecimento. E ns, ao projetarmos nossa viso dicotmica da natureza como uma realidade ontolgica,
inviabilizamos os pressupostos e os contextos histricos nos quais ela surge, descartamos outras formas
de conceber o natural e impedimos que a cosmologia ocidental moderna seja reconhecida como um
discurso cultural particular. Como bem destaca Serje (1999, 11), o nosso olhar obtuso no alcana a
noo que no existe Natureza no singular. As naturezas so tantas quanto os grupos sociais.
Vrias foram as atitudes dos homens em face da natureza, resultantes de suas concepes como
selvagem, sublime, pura, divina, objeto de conhecimento, til, recurso, sendo que estas ainda se manifestam, com variaes, nas relaes sociedade-coisas naturais. Embora o leque de entendimento sobre o
natural se tenha ampliado, permanece em comum nestas vises a sua concepo como realidade alheia
interveno social, como um produto nico e exclusivo das leis da seleo natural e a excluso de sua
dimenso histrica. A natureza se visualiza, ento, como negao da vida urbana, da cultura e das prticas
sociais. Olvida-se at que regies florestais, tidas como arqutipos do mais natural da natureza, se existem
como tal, so lugares produto de relaes e significaes sociais, das prticas e dos medos e preferncias
das sociedades que as habitam. O habitat e a paisagem de cada sociedade no so, portanto, unicamente
conseqncia da oferta natural e de solo, clima, vegetao, altitude, mas sim, o produto de um conjunto de dispositivos sociais, atravs dos quais algumas espcies se valorizam e se reproduzem, se selecionam
e se preservam e outras restam desfavorecidas (idem, 1999, 39).
A natureza se reinventa na modernidade pelo seu valor. Florestas , matas, manguezais, cerrado
e caatinga suscitaram valorizaes diversas e at contraditrias na explorao, preservao e

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conservao. claro que o valor atribudo a estes lugares est vinculado conscincia que os homens tm
de sua relao com a natureza: de recurso, principalmente econmico, domesticada, espetculo e/ou
exibio e inesgotvel; ao contrrio, nesta relao, ela pode ser, ainda, empecilho, selvagem e perecvel.
Vrias metodologias surgem com o propsito de melhorar a apreciao da riqueza da natureza e
mesmo de determinar seu valor econmico. As medies ecolgicas, em sua grande maioria, priorizam os
fluxos de matria ou energia ou a identificao de comunidades de espcies de animais e de plantas cuja
medida mais usual a contagem do nmero de espcies em um dado stio. Este procedimento discutvel
haja vista as espcies possurem abundncias distintas. As medies da natureza nas perspectivas
econmicas tradicionais refletem casos extremos nos quais se termina igualando o preo com o valor do
que foi medido. A medida da natureza passa a ser seu valor econmico e o preo ofereceria um indicador
adequado. Este valor resulta do valor do uso atual, mais o valor opo e os chamados valores no
econmicos (que incluem os valores intrnsecos).Isto calcula-se por mtodos que consideram a disposio individual a pagar para manter um ambiente, ou a disposio a receber uma compensao por dano
ambiental. Na anlise de Gudynas (1999), tanto as medies ecolgicas quanto as econmicas tm suas
fragilidades: o reducionismo e a crena, por parte de seus adeptos, de que a medida representa da melhor
maneira possvel todo o sistema e seus processos; outra crtica que uma medio, em realidade, no est
avaliando a natureza ou alguns de seus atributos mas sim as preferncias, disposies dos homens a pagar
por ela. Breve, o preo no revela nada sobre a essncia da natureza e do ambiente e sim sobre as
pessoas. Isto explica a diversidade de valores que um conservacionista estaria disposto a pagar pela
preservao de manchas puras do cerrado e um empresrio madeireiro interessado em pagar somente o
valor da madeira. Enfim, metas econmicas so distintas das conservacionistas e os xitos econmicos
no garantem sucessos de conservao. E, por ltimo, bom lembrar que a pretenso da medida da
natureza camufla o propsito da sua manipulao e controle, reduzindo os espaos da discusso social. A
despeito das crticas feitas, em outras vertentes, fato reconhecido que as medies contribuem no
desenvolvimento de polticas ambientais e tm papel importante no avano da pesquisa cientfica.
O termo biodiversidade complicou mais ainda os procedimentos de medidas. Sua medio
converteu-se em um indicador de valor, em um guia para gesto ambiental e motivo para discusses
polticas ambientais. Na perspectiva dos eclogos, biodiversidade um conceito que engloba pelo menos
trs dimenses: o conjunto de espcies e animais, plantas e microorganismos, a variabilidade gentica das
populaes de cada uma das espcies e os sistemas ecolgicos, incorporando, assim, tanto os elementos
no vivos como os processos ecolgicos. Cada um desses componentes, por sua vez, pode ser mensurado
de variadas maneiras, tal como se mencionou anteriormente, e um dos usos mais comuns aquele do
nmero de espcies. Utilizando este procedimento, a magnitude da biodiversidade brasileira no
conhecida com preciso tal a sua complexidade. Segundo Dias (1996), citado por Nodari e Guerra
(1999), o Brasil o pas com a maior diversidade gentica vegetal do mundo, contando-se com mais de
55 mil espcies catalogadas de um total estimado entre 350 mil e 550 mil. As oportunidades para a
identificao de produtos com possvel utilizao econmica aumentam com a diversidade das espcies.
O discurso da conservao das espcies e da diversidade gentica faz emergir outras leituras sobre
a natureza, outros interesses e novos olhares valorativos. As informaes sobre a magnitude do mercado
de compostos de origem vegetal ainda carecem de maior preciso. Cragg et al.,1997 (apud Nodari e
Guerra,1999) afirmam ser o mercado mundial de drogas de origem vegetal estimado em US$12,4
bilhes sendo que a metade deste consumo seria feito pela Europa. De acordo com a mesma fonte, os
produtos naturais e as preparaes fitoterpicas so responsveis por 25% do receiturio mdico nos
pases desenvolvidos e cerca de 80% nos pases em desenvolvimento. Outras estimativas revelam que o
mercado mundial de produtos farmacuticos movimenta US$320 bilhes/ano, dos quais US$20 bilhes
so originrios de substncias ativas derivadas de plantas (Robbers et al., 1996). No Brasil, estima-se
que 25% dos US$8 bilhes de faturamento, em 1996, da indstria farmacutica nacional sejam originados de medicamentos derivados de plantas. Apenas 8% das espcies da flora brasileira foram estudados
em busca de compostos bioativos e 1.100 espcies vegetais foram avaliadas em suas propriedades medicinais (Garcia et al., 1996). So, pois, valores capitalistas que tambm alimentam o atual imaginrio
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sobre o Cerrado, razo pela qual se discute esta revalorizao no norte do Estado de Gois, regio por
excelncia de ocorrncia de vrias fitofisionomias do cerrado.
As naturezas e reinvenes do Cerrado
O Cerrado, considerado como segundo ecossistema brasileiro em extenso, compreende todo o
Centro-Oeste do Pas, espraiando-se por outros estados tanto da regio Nordeste como do Sul; ocupa
quase a quarta parte do Territrio nacional e prolonga-se alm da fronteira com a Bolvia. , assim, tida
como a maior savana tropical do mundo em rea contnua de um nico pas.
A localizao do Cerrado entre o espao mais densamente ocupado (Sul e Sudeste do Brasil) e a
Regio Norte possibilitou um sistemtico processo de integrao, que, desde os anos de 1950, passou a
constituir-se em uma extensa fronteira agrcola propiciada pela sua capacidade de receber populao e
seu potencial econmico a ser explorado. Atentos a estas caractersticas, os investidores governamentais
e multilaterais procuraram transformar esta regio do Cerrado em um grande produtor, principalmente,
de gros, para o abastecimento do mercado mundial. A soja e o milho foram selecionados, juntamente
com a pecuria, como os principais produtos de destaque regional, bem como a minerao e a silvicultura.
Para o iderio desenvolvimentista que caracterizou as principais polticas governamentais desde a
dcada de cinqenta do sculo XX, as vastas terras do Cerrado significavam, e ainda significam, um
espao com viabilidade econmica, obscurecendo desta forma seu potencial como biodiversidade. A
expanso da monocultura da soja, embora venha favorecendo a balana comercial brasileira, tambm
est afetando sensivelmente o ecossistema e as populaes locais. No caso da biodiversidade, h a perda
de habitat de inmeras espcies animais e vegetais, o que reflete sobre aquelas populaes gradualmente
privadas de sua base de recursos, comprometendo, assim, sua identidade cultural como homem do
Cerrado. Tambm deve considerar-se que a devastao da vegetao natural significa a perda do
conhecimento acumulado ao longo dos tempos, sobre o uso medicinal tradicional das plantas pelas populaes a elas associadas . Estas, muitas vezes, migram para centros urbanos, provocando a ruptura do
saber e conhecimento acumulado em sua vivncia com a natureza. Schultes (1994) chega mesmo a denominar este processo de queima de biblioteca.
No caso do Cerrado, dados do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE) apontam que
apenas uma tera parte se encontra pouco antropizada, enquanto outra tera parte foi muito ocupada,
sobretudo em reas do Mato Grosso do Sul, de Gois, de So Paulo e da divisa deste com o Paran.
Nestas reas, os dados de Pires; Santos (2000) demonstram que cerca de 50% a 92% da superfcie de
Cerrado est fortemente modificada.
Nas ltimas trs dcadas, a populao residente no mbito do ecossistema do Cerrado praticamente duplicou. Em 1996, a taxa de crescimento populacional foi superior registrada para o Pas no mesmo
perodo. A despeito de um crescimento econmico com base agrcola, a concentrao populacional dse na zona urbana, o que no impede o avano acelerado da taxa de desmatamento. Na compreenso de
Lima (1998), o processo de ocupao explica-se como uma vitria da cincia e da tcnica sobre o objeto
natureza.
Pesquisas recentes de Villa Real (2001) e Pires; Santos (2000) apontam que no Cerrado existem
cerca de 6 mil espcies de rvores, 837 espcies de aves (4. lugar no mundo em importncia); 150
espcies de anfbios (8. lugar em importncia); 195 espcies de mamferos, sendo 18 endmicas e no que
concerne a invertebrados estima-se que o Cerrado abranja 14.425 espcies, representando 47% da
fauna, estimada para o Brasil em trs ordens de insetos: Lepidoptera, Hymenoptera e Isoptera; 120
espcies de rpteis; 738 das 3 mil espcies de peixes j descritas na Amrica do Sul; e 10 mil espcies de
plantas (7. lugar de importncia mundial). Calcula-se que mais de 40% das espcies de plantas lenhosas
e 50% das abelhas a existentes sejam endmicas. De gramneas, registram-se mais de cinco centenas de
espcies, sendo a grande maioria endmica da regio. A ttulo ilustrativo da diversidade de espcies e
plantas e dos vrios usos de domnio popular, inclumos a tabela 1, relativa ao Cerrado do norte goiano.

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Esta espetacular exuberncia faz com que o Cerrado seja considerado um dos hots pots de
biodiversidade do Planeta, ou seja, uma das zonas de grande diversidade biolgica, porm, das mais
ameaadas pela interveno humana. De fato, apenas 1,5% de seu territrio encontra-se protegido na
forma de unidades de conservao. Agrava-se portanto o equilbrio ecossistmico e, com a destruio
sistemtica a que a regio submetida, o Pas perde potencial biolgico e importante alternativa
socioeconmica baseada na utilizao sustentvel da diversidade biolgica do Cerrado(1).
H uma pluralidade de valores frente ao Cerrado, fazendo com que se afirme que a natureza um
conceito plural. Para uns, ecossistema, para outros, capital. H aqueles que defendem o Cerrado pela
beleza de suas paisagens, sacralizam, ufanam-se de um entorno em equilbrio que outros j o consideram
como catico. Esta natureza est ancorada em um territrio e intrnseco a este.
Tabela 1: Usos e nomes populares e cientficos de espcies e famlias identificadas no Cerrado do Norte
do Estado de Gois - Municpios de Colinas do Sul, Cvalcante e Alto Paraso (2001/2002)
QUATIDADE
ESPCIES

UTILIDADE

OME
POPULAR

OME CIETFICO

FAMLIA

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Medicamento

Brosimum gaudichaudii Trc, Jacaranda


decurrens Manso, Protium heptaphylum
(Aubl.) March.

Moraceae,
Bignoniaceae,
Burseraceae

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Utenslios

Burer,
Carobinha-docampo, Amescla,
etc.
Jatob, Aroeira,
Pindaba, etc.

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Alimento

Utenslio/
medicamento

Hymenaea courbaril L., Myracroduon urundeuva


(Engl.) Fr. Allem., Xylpopia aromatica (Lam.)
Mart.
Genipa americana L., Hymenaea courbaril,
Annona crassiflora
Mart., Caryocar brasiliense camb.
Anadenanthera falcata (Benth.) Spreng,
Hymenaea courbaril, Dipteryx alata Vog.

Utenslio/alim
ento
Alimento/
medicamento

Caesalpiniaceae,
Anacardiaceae,
Annonaceae
Rubiaceae,
Annonaceae,
Caryocaraceae
Mimosaceae,
Caesalpiniaceae,
Fabaceae
Mimosaceae,
Palmae
Rubiaceae

Genipapo,
Araticum, Pequ,
etc.
Angico, Murici,
Pindaba, etc.
Faveira-Favela;
Buriti.
Mangaba

Dimorphandra molis Benth, Mauritia flexuosa L.


Hancornia speciosa Gomez

Total: 95

Fonte: FERREIRA,H.D.;SILVA,W.S.S.;SUARES,N.O. (pesquisas em 2001 e 2002)

Cultura ecolgica - a natureza culturalizada


Como organizao do espao, pode-se dizer que o territrio responde, em primeira instncia, a
necessidades econmicas, sociais e polticas de cada sociedade e, por isso, sua produo est
sustentada pelas relaes sociais que o atravessam. Porm, sua funo no se reduz a esta dimenso
instrumental: o territrio tambm objeto de operaes simblicas e nele que os atores projetam suas
concepes de mundo, de natureza, e esta ocorre em decorrncia de uma cultura ecolgica. Conforme
Leff (2000, 123), esta define-se por um sistema de valores ambientais que reorienta os comportamentos
individuais e coletivos, relativos s prticas de uso dos recursos naturais e energticos. Esta cultura tem
papel importante no envolvimento das comunidades na autogesto de seus recursos naturais.
Na leitura do Cerrado, fez-se referncia aos territrios, considerando notadamente a cultura ecolgica, desenhando, assim, territrios culturais. Resultados de uma apropriao simblico-expressiva do
espao, estes territrios so portadores de significados e relaes simblicas; a cultura parte integrante
das condies gerais da produo e a preservao das identidades e dos valores culturais inscrevem-se
assim no territrio, deixando marcas pela histria e pelo trabalho o que, no nosso caso, pode ser
apreendido pelo processo de apropriao do norte goiano.

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A regio do norte goiano conheceu uma ocupao indgena das mais significativa entre todas as
provncias brasileiras, que perdurou at a chegada de bandeirantes e sertanistas atrados pela captura de
ndios e busca do ouro. A minerao propriamente dita, de 1726 a 1750, favoreceu o interesse em
encontrar descobertos de ouro, fazendo com que toda a Capitania de Gois fosse percorrida pelas
bandeiras. As minas de ouro fazem emergir Cavalcante como capital regional comandando a ocupao de
toda a Chapada dos Veadeiros at meados do sculo XX. De acordo com Palacin e Morais (1989),
arraiais s surgiam e populaes se fixavam somente onde fosse achado o ouro. Nos finais do sculo
XVII, uma vez que a riqueza se media pela posse dos metais preciosos, tanto os governantes como o
povo definiram que todos os esforos de capital e de mo-de-obra deveriam concentrar-se na produo
do ouro. Isto explica o pouco desenvolvimento da lavoura e da pecuria em Gois durante os cinqenta
primeiros anos de sua ocupao e a pouca estima de outras condies de produo, como o roceiro, o
proprietrio de terras e os escravos dedicados lavoura. Segundo aqueles mesmos autores, estas tambm so as razes de, fora da minerao, no se desenvolverem outras formas importantes de economia
durante o sculo XVIII e que somente fossem ocupadas as reas aurferas.
Quando se evidenciou o esgotamento da minerao, a populao decresceu na Provncia e coube
pecuria desenvolv-la e aument-la. A agropecuria como um todo sempre existiu em Gois, desde os
tempos do ouro; mesmo como atividade secundria, desenvolveu-se no norte pelos descampados de
Arraial de Flores e Arraias. Para Barreira (1997), foi o gado que ligou Gois a vrias regies do Brasil,
evitou a total falncia econmica de Gois e fez a fixao do homem e a ocupao de novas parcelas do
territrio goiano. No extremo norte goiano, a criao de gado, feito de forma extensiva, mesmo em
grandes propriedades, adaptou-se s diversas fisionomias do cerrado, de forma que at meados dos anos
oitenta as pastagens artificiais e a destruio da vegetao natural realizavam-se discretamente.
Alto Paraso, um dos principais municpios do norte goiano, praticamente adormeceu at os anos
cinqenta do sculo XX. A partir de 1957, buscando maior proximidade com a natureza, comeam a
chegar ao municpio de Alto Paraso, grupos alternativos, os novos desbravadores do Cerrado. A criao
da fazenda-escola Bona Espero, instalada nas zonas centrais da Boa Vista, inaugura ali a presena do
movimento esotrico e espiritualista, remanescente dos movimentos hippies dos anos anteriores,
interessados em um novo modelo de colonizao, baseado nos pressupostos da natureza, da produo
e consumo de alimentos naturais, do crescimento espiritual e da vida em comunidade ( Lima, 2001:88).
O Governo estadual de 1981 interessou-se tambm para ali implantar um projeto poltico
desenvolvimentista que foi bruscamente abandonado, ainda na fase inicial. Porm, o asfaltamento da
GO-118 (trecho Braslia - Alto Paraso), a melhoria urbana de Alto Paraso, mais a progressiva migrao
de grupos espirituais vindos do Rio de Janeiro, So Paulo e outros, e igualmente as primeiras divulgaes
no cenrio nacional dos poderes energticos produzidos pelo cristal e da beleza cnica do
cerrado, principalmente na rea do Parque Nacional Chapada dos Veadeiros (criado em 1961), tudo isso
provocou grande interesse pela regio.
Com efeito, a regio de Alto Paraso freqentemente lembrada como a Sua goiana. Predominam as formas serranas, com altitudes variando de 1.180 metros at 1.520 metros, mas, de modo geral,
o relevo formado por vales e chapadas, com talvegues extremamente encaixados e as rupturas de
declives favorecendo o aparecimento de inmeras quedas d gua e cachoeiras, algumas alcanando at
170 metros, como a Cachoeira da gua Fria. O clima ameno, de temperaturas mdias anuais que variam
entre 24 a 26C nas altitudes elevadas, possui longo perodo de estiagem, que vai de abril a outubro, e
chuvas torrenciais de vero entre novembro e maro; este clima semitropical de altitude desaparece
quando se abandona a chapada, as temperaturas alcanando at 42C nas regies do vale do rio
Bartolomeu, no serto.
No meio rural de Alto Paraso, destaca-se o povoado de Moinho, situado a 12 km de Alto
Paraso pela GO- 327. A populao predominantemente de pequenos lavradores que trabalham
em seus pequenos pedaos de terra ou como meeiros na regio do boqueiro. O ncleo social

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estruturou-se inicialmente a partir de poucas famlias, antigas no local, que gradualmente estreitaram
vnculos com as coisas naturais. Moinho adquiriu reputao, com uma moradora em particular, graas ao
profundo conhecimento desta senhora sobre o Cerrado em suas manifestaes serranas. Dele ela retira
cascas, frutos, folhas e razes para uso medicinal. Isto ganhou uma outra dimenso quando a buclica
comunidade atrai, a partir dos idos 1980, os chamados alternativos, j mencionados, que ali no contato
com a natureza, afirmam encontrar energia e aperfeioamento espiritual. Moinho, tanto para os tradicionais moradores quanto para as comunidades alternativas dos diversos stios dos arredores, tem a
caracterstica de um geosmbolo, definido por por Bonnemaison (1981, 256) como um lugar, um intinerrio,
um acidente geogrfico, que por razes polticas, religiosas, histricas, ou culturais possuem aos olhos de
certos grupos sociais ou povos um dimenso simblica que alimenta e conforta sua identidade.
A estrada, deixando o Moinho esquerda, vai acompanhando o P-de-Serra e alcana a Boca do
Serto, regio de destaque pelas propriedades rurais maiores e pelo predomnio da pecuria. As
moradias rareiam. Fazendas, com sedes modernas denotando grandes investimentos financeiros,
alternam-se com propriedades menores de casas mais humildes no porte e na construo. A altitude
mdia situa-se em torno de 600 metros, como na Fazenda Murici. As chuvas j escasseiam e a fisionomia
do Cerrado acompanha as mudanas climticas. Cabe lembrar que Warming (1973) atribui as diferenas
fisionmicas do Cerrado natureza do terreno, dos declives e da composio dos solos; onde o solo
mais raso, como neste caso do Serto, as rvores tornam-se mais espaadas e mais baixas, retorcidas,
com copas bastante irregulares, casca grossa e cortiosa, folhas coriceas e geralmente pilosas. A rea,
bastante antropizada em razo do cultivo de pastagens e tratos agrcolas, apresenta pastos, capoeires,
entremeados com pequenas e esparsas manchas remanescentes de vegetao natural, matas ciliares,
mata de galeria, cerrado, principalmente nos terrenos de declives e encostas e naqueles de acesso difcil
pelas cotas altimtricas mais elevadas. O bom conhecimento de certas plantas desta vegetao, por parte
da populao, permite a extrao de folhas de palmeiras para o fabrico de peneiras, cestos e, de madeira
para peas de artesanato; os frutos servem para gelias e doces. O modo de vida, essencialmente
rurcola, determinado pelo quotidiano e pelas prticas culturais, pelas percepes da natureza e da
condio de morador do serto, bem como pela fragilidade econmica dos pequenos agricultores.
J o Cerrado, que se estende pela Chapada at ao norte no Municpio de Cavalcante, distinguese pelo predomnio de Cerrado de Altitude e suas variaes como formaes campestres e formaes
savnicas. Nas reas entalhadas por veredas, ocorrem os buritizais (Mauritia flexuosa L.). medida
que a drenagem se define, a vereda passa a ser substituda pela mata ciliar. Margeando as vrzeas, em
reas pouco encharcadas, aparece uma vegetao rasteira de capins rsticos e arbustos e vastos trechos
de canelas-de-ema, candombs e Vellozia arborecentis, segundo Lima anunciadoras de terrenos
diamantinos e cristalinos (2001, 93).
Nas terras dos Kalunga, ainda nas proximidades com o Municpio de Cavalcante, a altitude permite
a existncia dos campos rupestres que se apresentam pontilhados de palipals, pingo de ouro e
Paepalanthus speciosus (Bong.)Koern., vulgarmente conhecidos como chuveirinhos serpenteados
por veredas de palmeiras de buritizais. Nas elevaes em direo ao vale do Paran, h o domnio do
Cerrado de Formaes Florestais, considerado como terra boa para os plantios de roados. As terras
correspondem a 202.000 hectares de vales, rios e montanhas parcialmente ocupadas por quilombolas do
Povo Kalunga que ali se estabeleceram a partir do sculo XVIII. So cerca de 3.000 pessoas
descendentes, em sua maioria, de africanos, distribudas em 20 comunidades na rea rural.
Engenho, povoado kalunga com aproximadamente 62 casas relativamente dispersas no altiplano da
serra Santana, distante 25 km de Cavalcante, foi selecionado para ilustrar a cultura e a natureza deste
outro ambiente do Cerrado. Vivendo parcamente com seus recursos de agricultores de subsistncia, boa
parte cultivando em terras dos outros, de criadores de duas cabeas de gado e extrativistas (mineral
e principalmente vegetal), os Kalungas resguardaram a tradio, hoje considerada a memria social deste
povo. rico o conhecimento das espcies do Cerrado, principalmente no que diz respeito s plantas
medicinais. Nas formaes campestres e capoeires, abundam as sementes, resinas, razes, cascas e
folhas, indicadas para cicatrizes, infeces, depurativos, coceiras, problemas pulmonares etc.
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Vila Borba situa-se no vale encaixado do ribeiro So Bento que atravessa o prprio povoado. O
Cerrado espalha-se facilmente nas elevaes, nas serras circundantes do povoado, porm, nas terras
das chapadas, disputa o espao com as pastagens artificiais. Povoado do Municpio de Colinas do Sul,
com pouco mais de mil habitantes, Vila Borba constitui um agregado de populao rural idosa e de alguns
ex-posseiros expulsos das terras inundadas do lago da Serra da Mesa. Com a construo do lago,
ficaram submersos, no total da rea, 1.150 imveis rurais. Parcela considervel da populao compe-se
de pequenos proprietrios rurais, lavradores, mescla de antigos garimpeiros, atualmente sem atividade
em virtude das proibies de uso das terras que se seguiram construo do citado lago nos anos de
1984 a 1996. Hoje, este lago dista quase 50km do povoado. Situado em uma posio intermediria, no
reverso da chapada do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros e lago da Serra da Mesa, o Cerrado
no entorno de Vila Borba manteve-se parcialmente presente. As populaes locais dedicam-se s
prticas de plantio em cercados, destinado subsistncia, criao de gado de forma extensiva nas
manchas de campo limpo e coleta de frutos diversos como o burer (Brosimun gaudichaudii Trec), o
bar (Dipteryx alata Vog ), o marmelo (Alibertia edulis A . Rich) e o pequi (Caryocar brasiliense
Camb.) e da extrao da madeira do Cerrado, como o carvoeiro, jacar e marinheiro para o uso
cotidiano. Ocasionalmente a tentao ainda provoca alguns antigos garimpeiros, e at as mulheres, a
aventurarem-se no garimpo do ouro porque ainda tem muito, e ns aqui passando necessidade!.
Moinho, Engenho, Boca do Serto e Vila Borba, com suas reas ecolgicas diferenciadas do Cerrado, as peculiaridades dos habitat rurais, as reas de roados, as casas e seus quintais e com as maneiras
de seus moradores relacionarem-se com a natureza, so bens ambientais mas, tambm, so formas
objetivadas da cultura e, por extenso, distintos geosmbolos. Os moradores destes geosmbolos
interiorizam o espao e a natureza, integrando-os ao seu sistema cultural. Para estas populaes,
conservar o natural levar em conta suas interaes, suas prticas cotidianas, econmicas, simblicas
e materiais naquele territrio. A diversidade, todavia, permite afirmar que territrios identitrios esto
contidos no territrio do Cerrado. Como territrios identitrios, eles se caracterizam, portanto, pelo papel
primordial da vivncia e pelo marco natural, o Cerrado; eles seriam tanto espaos de sociabilidade comunitria como refgios frente s agresses externas de qualquer tipo.
Todo este universo, pela sua dinmica histrica e poltica, revela o territrio, resultado da
valorizao e da apropriao do espao. Este territrio visto como local de confrontao das
manifestaes das chamadas populaes tradicionais do Cerrado na recomposio contnua de seus
espaos de interaes segundo suas necessidades e desejos e, das formas objetivadas e programadas de
uso e gesto do Cerrado. O significante e o significado de territrio, com o qual se concorda, Gimenez
expressou dizendo:
... um meio de subsistncia, uma fonte de recursos, uma rea geopoliticamente estratgica,
como uma unidade poltico administrativa etc; porm, tambm como paisagem, beleza
natural, entorno ecolgico, como objeto de apego afetivo, a terra natal, como lugar de
inscrio de um passado histrico e de uma memria coletiva (Gimenez, 2000, 94).
As populaes tradicionais do Cerrado tm um bom nvel de conhecimento das plantas, dos animais
e associam as mudanas de estao, fases lunares e ciclos biogeoqumicos, ecolgicos e hidrolgicos ao
conhecimento dos diferentes tipos de solo, permitindo utilizar os espaos ecolgicos de maneira complementar, gerando estratgias de uso mltiplo e integrado dos recursos biticos. Isso permite afirmar que a
natureza converte-se, assim em um patrimnio cultural e a biodiversidade deste ecossistema , na atualidade,
parcialmente de domnio destas populaes.
De acordo com Claval (2001), pela cultura que as populaes interagem com a natureza, fazem a
sua mediao com o mundo e constroem um modo de vida particular. Pela compreenso do uso e pelas
representaes feitas sobre a natureza, entende-se sobre a manuteno/extino de expresses
culturais denotadoras de uma interao homem-Cerrado e sobre como estas populaes enraizam-se
no territrio.

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Biodiversidade e as contradies do discurso
A biodiversidade, conforme sinalizado no incio, aqui entendida compartilhando de igual sentido a
ela atribudo pelos movimentos sociais colombianos, conforme citado por Escobar (1999, 96) como
sendo o territrio culturalizado.
Depois de sculos de destruio sistemtica da vida e da natureza, a esta vista como um mundo
exterior de matrias- primas, assiste-se a um crescente interesse por parte do capital e da cincia na
manuteno da diversidade biolgica. A erupo do biolgico como um fato social central das polticas
globais do final do sculo XX e incio do atual situa as reas tropicais, ou seja, o Cerrado em uma posio
biopoltica global fundamental. O debate hodierno sobre a biodiversidade reala as localidades marginais,
as populaes tradicionais que passam a ser vistas como centros de inovao e de mundos alternativos
emergentes. Repete-se: o momento atual de (re)significao das reas tropicais como valiosa
reserva gentica e de suas populaes tradicionais como portadoras de conhecimentos de
conservao da natureza.
J se mencionou, em passagem anterior deste texto, a exuberncia da biodiversidade do Cerrado. E
os genes das espcies selvticas constituem valiosa biblioteca de informao gentica, fonte de drogas e
reserva de abundncia de medicamentos, cosmticos e alimentos que poderiam se converter em
produtos valiosos mediante a biotecnologia. As reas de Cerrado, em estudo, constituem espao social
onde se observa a reinveno da natureza, a busca de sistemas econmicos alternativos e a persistncia
de modos de vida tradicionais, a despeito de uma recente hibridao cultural que ocorre, conforme
Canclini (1989), entre formas modernas e no modernas motivadas pelas aes desenvolvimentistas.
O discurso da biodiversidade promete salvar a natureza das prticas destruidoras e em seu lugar
instituir uma cultura da conservao. uma nova maneira de falar sobre a natureza dentro de uma profunda mediao tcnico-cientfica e , tambm, uma nova interface entre a natureza, o capital e a cincia.
De acordo com as instituies dominantes, e manifestando sobretudo os interesses da indstria
qumico-farmacutica, a chave para a conservao da biodiversidade est na utilizao dos recursos, de
modo a garantir sua conservao a longo prazo; ou seja, os padres de significado-uso dos recursos
naturais so de grande importncia na teorizao e quantificao da biodiversidade. O dito uso, na opinio daquelas instituies, deve-se fundamentar no conhecimento cientfico da biodiversidade, em sistemas apropriados de administrao e em mecanismos adequados que estabeleam os direitos da propriedade intelectual e que protejam as descobertas passveis de comercializao. A Estratgia Global para a
Biodiversidade, elaborada em 1991, apoiando-se na trade conhecer-salvar-usar, tem promovido por
diversos meios a caa aos genes, justificando-a como necessria para salvar a natureza, pois est neles, a
fonte dos benefcios e das ganncias da conservao. Neste contexto, Nodari e Guerra (1999) registram
a singular posio do hemisfrio sul, pobre em tecnologia mas riqussimo em diversidade biolgica, em
oposio a um hemisfrio norte, rico em tecnologia mas pobre em recursos genticos. Machado(1996)
at estimou que um gene potencialmente til, originado na biodiversidade do hemisfrio sul, pode representar negcios de US$1 bilho no norte; tambm no desprezvel a contribuio dada economia
norte-americana com o germoplasma vegetal do sul com valores estimados em US$66 bilhes por ano.
Segundo Escobar (1999) existem trs regimes diferentes para a produo da natureza: orgnica,
capitalizada e tecnonatureza. A natureza orgnica est representada por aqueles modos no estritamente
modernos. A natureza capitalizada baseia-se na separao do mundo humano do natural, sendo as relaes sociais capitalistas e patriarcais mediadas pelo trabalho. E a tecnonatureza a natureza produzida
mediante novas formas de tecnocincia, particularmente em tecnologias moleculares(2). As trs
coexistem e se superpem no espao e no tempo. A maioria das aplicaes atuais resultantes da prospeco
da biodiversidade poderia ser considerada como tecnonatureza capitalista.
No caso da natureza orgnica, o conhecimento existente sobre o Cerrado permite afirmar que h
uma relativa indissociabilidade do mundo biofsico, humano e espiritual, evidncias de relaes sociais
genunas, de circuitos tradicionais e formas de uso e entendimento da natureza pela dimenso
cultural. Esta singularidade est presente em outros universos do rural brasileiro mas se esgara com as
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transformaes territoriais. Apenas para exemplificar, em pesquisas sobre o sertanejo do vale do So
Francisco (Almeida; Vargas,1998) j se relatou como o desaparecimento da vegetao da caatinga,
associada chegada de estradas e energia, contribuiu para que os mitos e crenas sobre a Caipora, o
Maoni, o Redemoinho e o Lobisomem passassem a ser considerados estrias da av.
O discurso sobre a biodiversidade como manejo de recursos est imbricado em quatro outros: a
cincia conservacionista e campos afins, o desenvolvimento sustentvel, a repartio de benefcios mediante
a participao da populao concernente ao atrativo e uma atribuio valorativa dos direitos de propriedade
intelectual. Interessa particularmente enfocar aqui, considerando as populaes tradicionais do Cerrado,
esta ltima.
Santos (1996) lembra que direitos de propriedade intelectual so concedidos em reconhecimento
contribuio intelectual pela autoria de obras, pela inveno de produtos ou pelo processo ou pela
obteno de novas cultivares agrcolas, com o propsito de criar incentivos e estimular o desenvolvimento
de inovaes tecnolgicas, de modo a se obter o retorno financeiro pelos investimentos realizados.
importante registrar que os produtos da diversidade biolgica, na forma como ocorrem na natureza, so
considerados descobertas, no atendendo, portanto, ao requisito de inventividade necessrio para a obteno de patentes. Entretanto, o patenteamento de produtos naturais tambm tem provocado discusses
sobre o conhecimento dos povos locais e a apropriao deste conhecimento pelos cientistas e grandes
companhias farmacuticas. Posey, discutindo sobre os direitos de recursos tradicionais do ndio Kayap
da Amaznia, alerta sobre a necessidade de uma tica no que diz respeito prospeco da biodiversidade,
pois se alguma coisa no for feita de imediato, a propriedade intelectual, cultural, cientfica e mesmo
sagrada de povos indgenas e tradicionais ser privatizada pela indstria e alienada de seus originadores
(1998:187). De fato, temos assistido nos ltimos tempos a uma proliferao de instituies internacionais
e nacionais, governamentais e no oficiais, empenhadas em investigar e redescobrir a biodiversidade dos
diversos ecossistemas brasileiros. Ora, elas tm, mormente as populaes tradicionais, como
informantes, sem que estas saibam sequer as finalidades e usos que esto sendo dados para seus
conhecimentos.
Consideraes finais
A preservao das identidades e dos valores culturais e o enraizamento terra aparecem como
suportes da biodiversidade, da resilincia e da complexidade do ecossistema. As populaes que habitam
as matas, cerrados e caatingas e as reas rurais onde se expressa sua cultura ecolgica que tm
condies de manter a base de recursos como legado de um patrimnio histrico e cultural.
Todavia, acredita-se que a (re)significao da natureza pelo discurso da biodiversidade ainda no
esteja de todo assimilada pelas populaes tradicionais do Cerrado. Assim, estas desconhecem ou ainda
minimizam o potencial que elas e o Cerrado possuem para os projetos econmicos baseados em
biotecnologia, atrativo para estas populaes na medida em que pode oferecer oportunidades para
melhorar as condies de vida, evitando a destruio da natureza e das culturas locais. Cresce at um
discurso segundo o qual as respostas a problemas regionais especficos estariam no desenvolvimento das
biotecnologias. Por isso, o sucesso delas depende, em grande parte, do estoque de conhecimento
acumulado ao longo do tempo - isto , da cultura ecolgica - pelos agricultores e populaes nativas
sobre plantas medicinais, espcies e variedades nativas, sistemas de manejo etc. Nesta perspectiva, a
defesa cultural e territorial reivindicada por estas populaes transforma-se em um valioso instrumento da
conservao da biodiversidade que interessa a todos os atores.
Entretanto, se o interesse pela biodiversidade do Cerrado implicar novas formas de colonizao
da paisagem natural e cultural ou se contribuir na criao de possibilidades e horizontes para as
comunidades locais, esta uma questo em aberto.
Sem dvida a biodiversidade pode ser elemento importante na consolidao do territrio e na
formulao de estratgias de desenvolvimento, articulando uma nova relao entre natureza e sociedade
em contextos globais da cincia, da cultura e da economia.

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Presentemente, do ponto de vista epistemolgico, a pesquisadora se encontra no limiar de duas
vises da natureza: aquela naturalista, que reduz ou privilegia o significado da natureza em seus aspectos
fsicos e biolgicos, dissociando a natureza da sociedade e uma viso socioambientalista, que, alm do
natural, leva em conta o homem, as relaes sociais e as suas aes.
As questes polticas respeitantes ao ambiente ou ao natural, quando conduzidas em alguns meios
acadmicos, terminam, em sua maioria, por transformarem-se em questes do tipo cientfico e tecnolgico,
o que finda por despolitizar o debate sobre a natureza. Alm disso, considerar a cincia como fonte de
autoridade universal e de legitimidade do conhecimento revela uma concepo de ver o mundo e a vida,
e desloca para a margem um encontro com outras cosmologias e outras culturas. Isto tem como
conseqncia um processo de invisibilidade de prticas e saberes de outras sociedades como formas
viveis de socializao.
Paralelamente, cada vez mais pesquisadores culturais demonstram que as comunidades rurais dos
pases perifricos constroem uma natureza diferente das prevalecentes formas modernas. Os
significados e usos atribudos aos ambientes naturais so particulares atravs da construo de um conjunto de prticas coerentes para pensar, relacionar e utilizar o biolgico,(re) significando o mundo atual,
e que o Leff (2000), com muita propriedade, denominou de cultura ecolgica. As sociedades ditas
modernas, ao contrrio, fazem uma separao entre a natureza, o homem e o sobrenatural; os modelos
locais, em muitos contextos, geralmente esto baseados em vnculos de continuidade entre as trs esferas
e em relaes sociais no capitalistas.
possvel cogitar a no-dominncia dos territrios identitrios das populaes tradicionais, pelos
territrios distantes das indstrias farmacuticas, corporaes cientficas, neste processo de (re)significao
da natureza? Ser possvel a defesa dos modelos locais no campo dos debates de apropriao e
conservao da biodiversidade? Considerando-seas ricas tradies culturais e como as populaes do
Cerrado interagem com aquela natureza, de se supor que estas populaes tornem-se partcipes
importantes nas decises sobre a biodiversidade. Foram elas, com outros olhares sobre a natureza, sua
cultura ecolgica, no que diz respeito ao uso e conservao desta biodiversidade sem agregao de
valor aos recursos biolgicos, que permitiram sua existncia at os nossos dias. de se esperar, assim, o
reconhecimento de sua co-participao em direitos de propriedade intelectual, recebendo os benefcios
derivados da explorao econmica dos componentes da biodiversidade. A humanidade j obteve muitos
benefcios econmicos diretos da biodiversidade, e os benefcios futuros ainda esto por se revelar
facilitados, em parte, por aqueles que souberam ser os guardies da natureza.
NOTAS
(1) A UNESCO inclui o Cerrado em seu programa de Reserva da
Biosfera. Este visa conservao da biodiversidade,
desenvolvimento sustentvel e aprimoramento cientfico. Em
1993, foi criada a Reserva da Biosfera do Cerrado, Fase I no
Distrito Federal e, em 2000, no Nordeste Goiano a Reserva da
Biosfera Goyaz, Fase II ( VILLA REAL, 2001).

(2) O autor esclarece que estes processos de produo da natureza


no apresentam etapas na histria da natureza social, nem tm
uma linearidade; todavia, representam instncias da natureza
construda e as respectivas prticas de construo so
relativamente distintas.

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