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Forma e contedo como forma inseparvel: A imitao lingstica uma tarefa at certo
ponto fundamentvel: a seqncia dos dctilos reproduz o estrondo do mrmore, a riqueza
das vogais, as artimanhas sedutoras de Calipso. Essas comprovaes no chegam a
melindrar ningum, pois o leitor pressupe quase sempre a intencionalidade, ou pelo
menos julga a possvel, e ao poeta elas vm apenas reforar a alegria de ter conseguido
coisa to bela. No estilo lrico, entretanto, no se d a "re"-produo lingstica de um
fato. No se pode aceitar que na "Wanderers Nachtlied" estivesse de um lado o clima do
crepsculo e do outro a lngua com todos os seus sons, pronta a ser aplicada. (Pag.7)
O poema no reproduo lingustica de um fato: Antes, a prpria noite que soa como
lngua. O poeta no ''realiza" coisa alguma. Ainda no h aqui um' defrontar-se objetivo
(Gegenber). A lngua dissolve-se no clima crepuscular e o crepsculo na lngua. Por isso,
a indicao das ralaes sonoras isoladas est fadada a decepcionar. interpretao
separa em partes distintas o que em sua origem enigmaticamente uma s coisa. Alm
disso, ela no pode nunca desvendar todo o mistrio da obra lrica. Pois esse estado de
unicidade (Einssein) mais ntimo que a mais sagaz perspiccia de esprito; capaz de
notar como uma face "fala" muito mais que qualquer descrio fisionmica e a alma
mais profunda que qualquer tentativa de interpretao psicolgica. (Pag.7)
O valor dos versos lricos justamente essa unidade entre a significao das palavras e
sua msica. uma msica espontnea, enquanto a onomatopia mutatis mutandis e
sem valorao seria comparvel msica descritiva. Nada mais perigoso que uma tal
manifestao direta do clima espiritual. (Pag.7)
Escutar e entender mesmo sem entender a lngua -> harmonia de som e significao:
Por sua vez, o todo est completamente transformado. Se, como vimos, a traduo de
versos lricos quase impraticvel, tambm por outro lado mais dispensvel que a de
picos ou dramticos, pois todos julgam sentir ou pressentir algo ao escut-los, mesmo
quando no conhecem a lngua estrangeira. Ouvem os sons e ritmos, e sentem-se tocados
pela disposio (Stimmung) do poeta, sem necessitarem de compreenso lgica. Aqui se
Unidade lrica: Nem somente a msica das palavras, nem somente sua significao
perfazem o milagre da lrica, mas sim ambos unidos em um. Na criao lrica, metro,
rima e ritmo surgem em unssono com as frases. No se distinguem entre si, e assim no
existe forma aqui e contedo ali. (Pag.8)
Dizem que uma poesia bela, e pensam apenas na sensao, palavras e versos. Ningum
pensa, entretanto, que a verdadeira fora e valor de uma poesia est na situao, em seus
motivos. (Pag.9)
Drama e pico -> mesma forma; Lrico -> Cada poema possui uma forma. : Parece
conseqncia lgica, que deve haver em criaes lricas tantas estruturas mtricas quantos
possveis climas (Stimmungen) a expressar-se. Na histria da Lrica, notamse vestgios de
tal fato. A Lrica causava dificuldades Potica antiga, que procurava classificar os
gneros de acordo com caractersticas mtricas, justamente pela variedade de metros
existentes, "varietate carminum". (Pag.10)
mestre do melo cantava em seu prprio tom, um ideal que ressurgiu na idade mdia.
(Pag.10)
O poema lrico um poema curto: Toda composio lrica autntica deve ser de pequeno
tamanho. O poeta lrico no produz coisa alguma. Ele abandona-se literalmente
(Stimmung) inspirao. Ele inspira ao mesmo tempo clima e linguagem. No tem
condies de dirigir-se a um nem a outra. Seu poetar involuntrio. Os lbios deixam
escapar o "que est na ponta da lngua". Mrike, justamente, foi um poeta que de algum
modo burilou suas poesias. (Pag.11)
Como surgir canes mais longas que no deixem perderse o sentido de um todo
compacto? Somente a repetio impede a poesia lrica de desfazer-se. Mas a repetio
presta-se igualmente a qualquer criao potica. A mais comum o compasso, a repetio
de idnticas unidades de tempo. (Pag.12)
Quanto mais lrica a poesia, mais evita esta uma repetio neutra de compassos, no para
aproximar-se da prosa, mas em favor de um ritmo que varia de acordo com a "disposio.
anmica" (Pag.13)
Refro: O poeta toca de novo conscientemente a corda que estava soando espontnea em
seu corao e escuta o tom pela segunda, terceira, quarta e quinta vezes. O que lhe escapa
como linguagem reproduz o mesmo clima anmico, possibilitando uma volta ao momento
da inspirao lrica. Nesse meio tempo, ele pode narrar algo ou refletir sobre a disposio
anmica (Stimmung). (Pag.15)
Rima: A rima s surge como realidade na literatura crist, e parece destinada a substituir
a variedade mtrica da lrica antiga, que vai aos poucos desaparecendo. como se a
msica agora procedesse de nova fonte. por isso que poesias que procuram coordenar os
dois mtodos, como estrofes sficas rimadas, no conseguem um efeito animador,
parecendo exageradamente trabalhadas. Apesar disso, a rima, cadenciando o fim dos
versos, pode apresentar qualidades mtricas excepcionais. (Pag.17)
Para o poeta lrico no existe uma substncia, mas apenas acidentes, nada que perdure,
apenas coisas passageiras. Para ele, uma mulher no tem "corpo", nada resistente, nada de
contornos. Tem talvez um brilho nos olhos e seios que o confundem, mas no tem um
busto no sentido de uma forma plstica e nenhuma fisionomia marcante. Uma paisagem
tem cores, luzes, aromas, mas nem cho, nem terra como base. (Pag.21)
Na poesia pica quando, onde e quem tero que estar mais ou menos esclarecidos antes
da histria iniciar-se. Com muito mais razes, o autor dramtico tem que pressupor a
existncia de um teatro, e o que falta fundamentao do todo acrescentado
posteriormente. (Pag.21)
[...] o poeta no conscientiza a procedncia de sua inspirao. Alm disso podem faz-lo,
pois so de imediato compreensveis atravs do texto. Compreenso imediata e no graas
ao relacionamento feito pelo leitor com fato semelhante de sua existncia. Nesses casos,
justamente, no h apreenso pura. O que permite qualquer relacionamento
superestimado, ou desprezado. Geralmente no possvel esse relacionamento e quando
ele existe, o leitor s posteriormente d-se conta de que os versos causaram-lhe alegria ou
consolo porque tambm ele vive idnticos condicionamentos. A uma leitura autntica, o
prprio leitor vibra conjuntamente sem saber porque, ou melhor, sem qualquer razo
lgica. Somente quem no vibra em unssono com a obra exige razes. Somente o que no
consegue participar diretamente do clima lrico, ter que o considerar possvel e depender
de uma compreenso. (Pag.22)
inteiramente na quietude de uma vida solitria. E mesmo este desabrochar no sorte que
seja dada todos os dias ao leitor. Folheamos uma coletnea de canes. Nada nos comove.
Os versos nos soam vazios e surpreendemo-nos com o poeta vaidoso que se deu ao
trabalho de escrever tais coisas, catalog-las e entreg-las a seus contemporneos e
posteridade. Subitamente, porm, numa hora especial, uma estrofe ou toda uma poesia
comove-nos. A esta juntam-se outras, e chegamos quase a reconhecer que um grande
poeta que nos fala. o efeito de uma arte que nem nos retm como a pica, nem excita e
causa tenso, como a dramtica. (Pag.22) O lrico nos incutido. Para a insinuao ser
eficaz o leitor precisa estar indefeso, receptivo. Isso acontece quando sua alma est
afinada com a do autor. Portanto a poesia lrica manifestase como arte da solido, que em
estado puro receptada apenas por pessoas que interiorizam essa solido. (Pag.23)
A cano de amor, em que um poeta dirige-se amada com um ntimo voc, ter que ser
includa aqui. Um voc lrico s possvel quando amada e poeta formam "um corao e
uma alma". O lamento do amor no correspondido diz um "voc", que o eu sabe no ter
eco. O ouvinte pode naturalmente ser preparado para a "disposio anmica".(Pag.23)
A idia de lrico exclui todo efeito retrico. Quem dever ser percebido to somente por
pessoas analogamente dispostas, no necessita fundamentar. A fundamentao numa
poesia lrica soa to indelicada quanto a atitude de um apaixonado que declara seu amor
amada, expondo razes lgicas para isso. Assim como ele no precisa de um arrazoado,
tambm no necessita esforar-se por explicar palavras veladas. (Pag.23)
Aquele que se encontra em idntica disposio afetiva, traz consigo uma chave que lhe
fornece uma melhor viso do que a do mundo ordenado e da reflexo coerente. O leitor se
sentir como se tivesse ele prprio composto a cano. Ele a repetiu de si para si, sabe-a
de cor sem a aprender, e balbucia os versos como se brotassem de si mesmo. Justamente
porque a poesia lrica toca-nos to imediatamente, seu conhecimento indireto, discursivo,
ocasiona dificuldades. (Pag.23)
[...] a Esttica ocupa-se preferivelmente do drama, enquanto a Lrica tem no raro uma
existncia apcrifa e tratada com certo embarao. (Pag.24)
Unidade entre a msica das palavras e de sua significao; atuao imediata do lrico
sem necessidade de compreenso; perigo de derramar-se, retido pelo refro e repeties de
outro tipo; renncia coerncia gramatical, lgica e formal; poesia da solido
compartilhada apenas pelos poucos que se encontram na mesma "disposio anmica";
tudo isto indica que em poesia lrica no h distanciamento. (Pag.24 - adaptado)
[...] nem toda a msica pode ser considerada lrica. [... ] Mas lrica aquela msica que
Schiller condenou com palavras rudes nos ensaios "Sobre o Sublime": "Tambm a msica
dos modernos parece tender principalmente para a sensualidade e com isso lisonjeia o
gosto dominante que no quer ser comovido, emocionado profundamente, nem enaltecido,
apenas acariciado. Assim prefere-se sempre o melodioso (Schmelzende) e mesmo quando
h um forte sussurro na sala de concerto, todos se tornam subitamente ouvintes quando se
desempenha uma passagem melodiosa. Aparece geralmente uma expresso de
sensualidade quase animalesca em todas as faces os olhos amortecidos passeiam
descontrolados, a boca abre-se cubiosamente, o corpo tomado de tremor voluptuoso, o
hlito enfraquecido e clere, em resumo todos os sintomas do xtase. Prova cabal de que
Lrica aquela msica da linguagem que Herder tambm descreve, de modo semelhante
a Schiller, porm com palavras de aprovao entusistica: "Estes tons, estes gestos,
aqueles movimentos simples da melodia, essa mudana sbita, essa voz a sussurrar, que
mais sei eu? Entre crianas e na sensibilidade do povo entre mulheres, pessoas de
sentimentos delicados, doentes, solitrios e taciturnos atuam mil vezes mais que a
prpria verdade conseguiria atuar se sua voz leve e melodiosa soasse dos cus. Estas
palavras, este tom, o desenrolar desta romana aterradora penetravam nossa alma, quando
em nossa meninice os ouvamos pela primeira vez, sempre acompanhados por noes
vagas de temor, de cerimnia, susto, pavor ou alegria. A palavra soa e como um exrcito
de fantasmas elevam-se de sbito todos em sua majestade negra do tmulo da alma em
que dormiam. Anuviam o puro e claro conceito da palavra que s podia ser apreendido
sem eles: a palavra desaparece e soa o tom da sensibilidade. Um sentimento misterioso
nos domina: o leviano apavora-se e treme, no por seus pensamentos e sim pelas slabas e
sons da meninice; foi uma fora mgica do poeta, do recitador, tornar-nos crianas de
novo. No houve reflexo nem pensamentos como base, apenas a lei da natureza: "O tom
da sensibilidade deve transportar a criatura em sintonia para o mesmo tom".(Pag.25)
A distncia entre obra e ouvinte, inexiste entre poeta e aquilo de que ele fala. O poeta
lrico diz quase sempre "eu". Mas o emprega diferentemente de um autor de autobiografia.
S se pode escrever sobre a prpria vida quando a poca abordada ficou para atrs e o eu
pode ser visto e descrito de um ponto de observao mais alto. (Pag.25 - adaptado)
Tempo gramatical do lrico: O presente domina de tal modo que seria suprfluo citar
exemplos. Aproveitamos mais observando que o pretrito tem tambm um sentido
Aromas, mais que impresses pticas pertencem recordao. Pode ser que no
conservemos um aroma na memria, mas sem dvida o conservamos na recordao.
(Pag.26)
No pico, representa-se o corpo. Por isso, na realidade pica as coisas se nos apresentam
como mundo exterior. O mesmo no se d na realidade lrica. A ainda no h objetos.
Portanto no pode tambm haver ainda sujeito. (Pag.28)
sujeito mergulha em si mesmo, como disse Vischer. Seria igualmente certo e errado dizer
que ele mergulha no mundo exterior, pois no fenmeno lrico, o "eu" no um "mi" que
permanece consciente em sua identidade, mas um "je" que no se conserva, que se desfaz
em cada momento da existncia. Chegou a hora de explicarmos o conceito fundamental da
"disposio anmica" (Stimmung). No a constatao de uma situao da alma. A
"disposio" j foi, alis, compreendida como tal, como objeto artificial da observao.
Originalmente, porm, a disposio no nada que exista "dentro" de ns; e sim, na
disposio estamos maravilhosamente "fora", no diante das coisas mas nelas e elas em
ns. A disposio apreende a realidade diretamente, melhor que qualquer intuio ou
qualquer esforo de compreenso. portanto lgico que a lngua fale tanto da disposio
da noite como da disposio da alma. Ambos so uma e a mesma coisa sem qualquer
distino. (Pag.28)
O poeta lrico nem torna presente algo passado, nem tambm o que acontece agora.
Ambos esto igualmente prximos dele; mais prximos que qualquer presente. Ele se dilui
a, quer dizer ele "recorda". "Recordar" deve ser o termo para a falta de distncia entre
sujeito e objeto, para o um-nooutro lrico. Fatos presentes, passados e at futuros podem
ser recordados na criao lrica. (Pag.29)
registro e ordena o mundo passageiro das aparncias como algo duradouro. Quem est
disposto num clima lrico, porm, resvala sempre, e no momento em que se fixa a registrar
algo, quebra-se o encantamento. Assim ele se encontra, realmente, sufocado por algo
caracterstico da linguagem, por sua intencionalidade que cria obrigatoriamente um
confronto objetivo (Gegenber), e por sua "lgica", se lgos (de lego) quer dizer "o
abstrado do todo". Quando ele se quer exprimir liricamente, tem que conseguir, portanto,
ofuscar como lhe for possvel este trao justamente essencial da linguagem. (Pag.35)
Nos poemas que terminam com uma explicao do sentimento, surge de novo a
ambincia velada da linguagem, principalmente as foras conceituais: deixa de existir o
poema lrico. Em poemas aos quais faltam palavras no fim, transborda pelo contrrio a
interioridade da alma, que desconhece quaisquer qualidades analticas. O poema lrico
deixa de existir. (Pag.36)
Poetizar lrico aquele em si impossvel falar da alma, que no quer "ser tomado pela
palavra", no qual a prpria lngua j se envergonha de sua realidade rgida, e prefere
furtar-se a todo intento lgico e gramatical. (Pag.36)
[...] cada poesia participa, em maior ou menor escala, de todos os trs gneros literrios,
j que nenhum deles, como obra artstica baseada na lngua, consegue furtar-se totalmente
essncia da linguagem. (Pag.36)
O autor lrico no constri coisa alguma, mas naturalmente tambm no destri. O poeta
lrico, arrastado pela corrente da existncia e esquecendo a cada momento o anterior, sem
ser portanto capaz de estabelecer qualquer relacionamento, no consegue perceber
contradies. (Pag.37 - adaptado)
Epopia e dramas tm uma funo histrica. De uma cano no se deduz nada. Ela
composta, deixa-nos impassveis, conta com a admirao de alguns. Mas ningum pode
determinar sua vida segundo uma cano, como se pode por exemplo escolher um heri a
partir de uma obra pica ou de um drama. A cano no nos serve de modelo nem, ao
contrrio, capaz de horrorizar-nos. No nos aconselha, quando temos que tomar uma
deciso, enquanto que uma frase pode bem nos encorajar em alguma prova difcil. As
A poesia lrica nada domina, no tem objeto em que incidir qualquer espcie de fora, e
que, enfim, cheia de alma mas no tem esprito. (Pag.37)
Referncias bibliogrficas