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Nl'ss

scrito, proveniente de uma tese de livre-docncia, ten.11 r-nvolver os fundamentos de uma teoria social de teor norII II nu rtindo do modelo conceitual hegeliano de uma" luta por
1IIIIII'l im nto". O propsito dessa iniciativa surgiu dos resultaI II qlu' me levaram meus estudos em Kritik der Macht [Crtica
,,' ,,1,'/,1: quem procura integrar os avanos da teoria social repre11 ,.111 P .los escritos histricos de Michel Foucault no quadro de
II Ii 111 iu da comunicao se v dependente do conceito de uma
, 111111111111 nte motivada, para o qual os escritos hegelianos do
1\111111 tll'.J na continuam a oferecer, com sua ideia de uma am111111 por reconhecimento", o maior potencial de inspirao.!
I 1111 11,,'5
sistemtica das linhas argumentativas de Hegel, que
fi 111111 ,I primeira parte do livro, conduz a uma distino de trs
111'
111' r \ .onhecimento, que contm em si o respectivo potenI\, 1111 11111:1 motivao dos conflitos. Contudo, o retrospecto so11IIltldl'lo terico do jovem Hegel torna evidente tambm que
II III I).. devem parte de sua fora a pressupostos da razo

is o meu posfcio (1988), in: Kritik der Macht. Reflexions17Gesellschaftstheorie, Frankfurt, 1988, p. 380 ss. Nos priI' ,1111 IIIil lidos
do presente livro, encontram-se partes de uma recons"I. 111 I 1 1 qu eu j havia publicado em outro lugar: "Moralische Ent11111, 111101 m,i 1i r Kampf. Sozialphilosophische Lehren aus dem Frhwerk
1 111 1101\11 irh, Th. McCarthy, C. Offe e A. Wellmer (orgs.), Zwischen1/11'11,,1/1
//11 Proze(S der Aufklarung,
Frankfurt, 1989, p. 549 ss.
I

/,/"

Ilhl'~O

~'III/S('"

23

idealista, os quais no podem


pensamento ps-metafsico.

ser mantidos

sob as condirs

1111

Da a segunda grande parte sistemtica do trabalho t0Il1:II'/1I'11


ponto de partida no cometimento de dar ideia hegeliana umn ill

psicologia social de G. H. Mead; dl'N/11

flexo emprica, recorrendo

modo, origina-se no plano de uma teoria da intersubjetividadl'


conceito de pessoa em que a possibilidade de uma autorrelao
perturbada

se revela dependente

11111
1111

seu carter de simples histria das teorias, eu tento nos dois


tulos seguintes, na forma de uma reconstruo

l'lI pl

empiricamentc

,~'"

tentada, justificar a distino das diversas relaes de reconheci 1111'li


de fenmenos

objetivos:

como mostra

desse exame, s trs formas de reconhecimento

o resuh nllll

correspondcm

111'

tipos de desrespeito, cuja experincia pode influir no surgirncn: () di


conflitos sociais na qualidade de motivo da ao.
Como uma consequncia desse segundo passo do estudo, di'
lineia-se assim a ideia de uma teoria ,crtica da sociedade na qunl 11
processos de mudana

quando

IiL idade [Sittlichkeit]

se esclarece seu ponto de referncia

social devem ser explicados

com refer<:IIVIIIN

prprio

da teoria do reconhecimento.

runnro essas diversas perspectivas


101 di' lima primeira

ilustrao

no pretendem

da concepo

(':mbora os trabalhos

se mostrem

111'1111)
com essa discusso;

isso no s teria extrapolado

11'11111
do jovem Hegel;4 minha impresso

bsica, em trs direes: primeiramente,


depois de Hegel, encontram-se
logo de conflito;

os rudimentos

I" IlIl('i,'a metade desse livro, apresentada


11"I"llIn da Universidade

a partir da se tornam

crtica dos processos

do desi'll

2 Cf. a propsito minha aula inaugural em Frankfurt: "Integrirnt 11I111


Mifsachcung. Grundmotive einer Moral der Anerkennung", in: Merleur, 11"~III
(1990), p. 1.034 ss,

24

di

de

neste lugar gostaria de

de seis anos, cujo significado para meu


Meu amigo Hans

"",Idll, como sempre, o desenvolvimento de minhas reflexes


II Pl'j mci 1'0instante; espero que ele saiba da importncia que

de desrespeito, n 1111

ponto generalizveis que a lgica moral dos conflitos sociais ::11':111111


saltando vista; uma vez que um tal modelo s se amplia, fornmn
de uma interpretao

no Departamento

como tese de livre-docncia,

possveis discernimcruu

acerca do significado histrico das experincias

do o quadro

de Frankfurt

I1de formao ele com certeza subestima.

em quais auj'()I'I'N,

para um modelo Illlli

que eles se concentram

'11'111
a presso insistente e o vivo interesse de Jrgen Habermas,

retomo mais uma ver. () 1111

de examinar

Alm disso, infe-

1111I'IIIilllcnos que foram para mim de interesse apenas secundrio,

"1,,11'1111
sido concluda no prazo requerido;

da histria terica com a finalidade

o quadro

11'"II'IIIC, no pude levar em conta na minha prpria proposta de


11
11111prerao
os trabalhos recentes acerca da doutrina do reconheci-

11111
,II',IIIt!('ccra cooperao

por essa idl'lll

o tra-

por mim, mas tambm excedido conside-

vrlrucnte o estado atual de meus conhecimentos.

vestigar prospectivamente

abertas

continuar

sustentveis:

que se cruza com os propsitos


tive de renunciar a um envolvi-

s pretenses normativas estruturalmente inscritas na relao til' 1'1'


conhecimento recproco. Na ltima parte do livro, eu passo :\ 111
as perspectivas

mais que o va-

feministas sobre filosofia poltica tomem

11111'
frequentemente um caminho
!t, 11111:\
teoria do reconhecimento.
1I\II111tntativo proposto

No

em vista; elas devem

IIIIIi'lIras direes tericas nas quais eu precisaria


h,IIllo, caso minhas consideraes

de trs formas de reconheci Illl'lIl11

(amor, direito e estima). A fim de subtrair da hiptese assim eSb()~'1I1111

to valendo-me

ilvimento histrico,

lOI'II1:1tivo,esboa-se por fim, num ltimo passo, um conceito de

Luta por reconheciuu-ujn

'I 1 1"11'exemplo: Seyla Benhabib, "Der verallgerneinerte und der kon111'1IIh"I', t\ IIsiil~.e
zu einer feministishcen Moraltheorie", in: Elisabeth List
I. 11,/II'I'I'rlillll/lisse. Feminismus und Kritik, Frankfurt, 1989, p. 454 ss,
11111111
\Olll\g, justice and the Politics of Difference, Princeton, 1990;
1"1 tllllldll'Y,/)(/S Geschlechteruerhltnis ais Anerhennungsstruhtur,
Zum
11',/" ("".~IM('(hterdifferenz in feministischen Theorien (Studientexte zur
111,\i__III~lltllfl',volume especiaIS), Frankfurt, 1991.
, I 11111
11111"0",
penso em Klaus Roth, Die Institutionalisierung
"11 1,'IIi/rll' Sl'in'i(ten Hegels, Rheinfelden/Berlim, 1991.

der Frei-

25

seus conselhos e objees possuem h muito em meu trabalho.

11111'11

impt II
tantes de Peter Dews, Alessandro Ferrara, Hinrich Fink -Eitel, G i"1I 111
'i
as diversas partes da primeira verso, eu recebi observaes
Frankenberg,

Christoph

Menke, Andreas Wildt e Lutz WingCi"l; I1

eles todos devo muitos agradecimentos,


suas sugestes

tenham

apoio generoso,
schaftskolleg,

mesmo que nem todas I1

no livro. Alm disso, encontrei

nos mais diversos aspectos,

onde pude trabalhar

meses, em condies
Waltraud

entrado

do Berliner Wiss/I/I

no manuscrito

ideais. Finalmente,

gostaria

ao longo de dI'
de agradecer

11

Pfeiffer e Dirk Mende a ajuda tcnica que me preSI"!lI"11111

na preparao

I.

do manuscrito.
Frankfurt,

26

11

maro de 10il
A.II,

PRESENTIFICAO HISTRICA:
A IDEIA ORIGINAL DE HEGEL

Luta por reconhcciuu-utu

Sua vida, Hegel havia colocado em sua filosofia polI 11111'1'" I tirar da ideia kantiana da autonomia individual o
I It I di 1I11l(l mera exigncia do dever-ser, expondo-a na teoria
11111 11111 ,Iem nto da realidade social j atuante historicamente; e
1111''' 111I"lId
li que a soluo dos problemas postos com isso se1111101 I1 111 11 iva de mediar a doutrina da liberdade dos novos temI 1I r uuipr
nso poltica antiga, moralidade e eticidade.v Mas
111 ,llIilI' [u passou em Jena como jovem docente de filosofia
1ItllllIlllI 11111 meio terico para vencer essa tarefa, cujo princI 11111111111 uponta para alm do horizonte institucional de seu preIIIt I I pOl't n criticamente em relao forma estabelecida de
11111111 IIII pol rica. Hegel defende naquela poca a convico de
I li 1111' dI' lima luta dos sujeitos pelo reconhecimento recproI1 llll 1,1"111 idade uma presso intrassocial para o estabelecimento
I 111111
I'olli '() de instituies garantidoras da liberdade; tratati, 111 11'11 10 do indivduos ao reconhecimento intersubjetivo de
ti I li!. IIlltI Id,', in rente vida social desde o comeo na qualidade
111111 II'IH I() moral que volta a impelir para alm da respectiva
Iid,l 111/ 11111 .ionalizada de progresso social e, desse modo, con1111111111

'

I I 111111 11111\ It ittcr, "Moralitt

II

und Sittlichkeit. Zu Hegels Auseinan-

knntischen'Erhik", in: Metaphysik und Politik. Studien zu


/, 1,.11 1II1t! //11,111'1, l'rankfurt, 1977, p. 281 ss; e Odo Marquard, "Hegel und
,11i \I " 111 SI'II/lieril(i<eitenmit der Geschichtsphilosophie, Frankfurt, 1973,
I 11111 111 I tll'l'

11111,,11,11111

11

rlcu

29

duz pouco a pouco a um estado de liberdade

comunicativarn

'1111'

vivida, pelo caminho negativo de um conflito a se repetir de rnan


gradativa.

'illl

o primeiro Hegel s chegou a essa con '''11

No entanto,

o, que at hoje no rendeu efetivamente


que esteve em condies

I'IIH

/I. TOCONSERVAO:

1I M ENTAO DA
I 1/1. se

os devidos frutos, I 01

IAL MODERNA

de dar ao modelo da "luta social" iruro

duzido na filosofia por Maquiavel

e Hobbes uma guinada teric

1\

com a qual aquele processo prtico de um conflito entre os h0I11l'1I1


passou a ser atribudo
conservao;

a impulsos morais, no aos motivos da auto

s porque havia conferido

luta o significado

especfico

ao processo da ao di'

de um distrbio

relaes sociais de reconhecimento

e de uma leso

1111

o tica do esprito humano.


No entanto, na obra de Hegel, o programa

assim esboado
11I
8111
pOl

I'

elaborao

do sistema definitivo.?

j possvel r

(l

nhec-lo em seus traos tericos fundamentais,

com tanta clar

''I, I

que a partir da podem ser reconstrudas

as premissas de uma t o

I,

I j 1110

I ,li
I

Presentificao

histri

'11

do Estado. Ela s pudera

de uma "luta por autocon-

pli

devido existncia de

nte partilhadas,

a determinao

social da

o um verdadeiro

desdobramento.

No pon-

I tll'WtiV'lI11

1111111

interna; somente na

ou da civitas, que se distingue do mero

d ' atividades econmicas

1IIIIIIIIIIIIdrl111

I1 di

comuni-

n que dependia do quadro social de uma


para realizar sua natureza

I 11 I li 1

111111 IIIllotl
til

at o direi-

orno um ser capaz de estabelecer

11111111 ,1

"I

na

dn ldad Mdia, o homem fora concebido em seu

"'I/lllIdilif"

lill

30

a soberania

1111 11 10.' Da poltica clssica de Aristteles

ria social autnoma.

Refiro-me a sobretudo ao Sistema da eticidade de 1802/1803 (citad


segundo a reimpresso da edio Lasson: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, SYS/I'III
der Sittlichkeit, Hamburgo, 1967), ao Sistema da filosofia especulativa de 180,1/
1804 (Systeme der spekulativen Philosophie, Hamburgo, 1986), denominadu
anteriormente de "Realphilosophie de Jena I", e por fim Realphilosophie de [cn
de 1805/1806 Uenaer Realphilosophie, Hamburgo, 1969), Alm disso, valho
-me do segundo volume da edio dos escritos tericos (Werke: in 20 Bandru,
organizadas por Eva Moldenhauer e Karl Markus Michel, vol. II: Jeaner Schrifton
1801-07, Frankfurt, 1971). Uma viso de conjunto a respeito da histria da ohrn
oferecida por Heinz Kimmerle, "Zur Entwicklung des Hegelschen Denk '"
in Jena", in: Hegel-Studien, caderno 4, 1968, Berlirn.

polticas;

('111

1III.I'IIlH'lIlnl

de coletividades

permanen-

que os componentes centrais da doutrina poltica


vi ar at a Idade Mdia, perderam sua imensa

til JlOII

I 111111.11,

segundo a qual

numa concorrncia

rn delo conceitual

'1II1VO

"

dos ano

a concepo

os escri-

l lobbes, ela se torna enfim a base de uma teoria


lundamenta

11111'1111'

j volta a perder seu significado terico marcarur.

preparam

contrapem

I", no diferentemente

111 I'

da his-

que a vida social definida em seu conceito fun-

di' Mnquiavel

Iltlllllil

atividade de escritor em Jena, o modelo conceitual de uma "luta


Mas, pelo menos nos escritos que nos foram conservados

'111

1111 illdtviduGis

Fenomenologia do esprito, com cujo trmino Hegel encerra

anteriores

111

Il 11111110 uma relao de luta por autoconservao;


1111 11

nunca chegou a ir alm do limiar de meros esquemas e projetos'

reconhecimento"

Idl

que Hegel pde em seguida 1"1'

conhecer nele tambm o medium central de um processo de forrn

social moderna pisa a arena num momento

111" ItllII

1,1

ncepo teleolgica

do homem, a dou-

l laberrnas, "Die klassische Lehre von der Politik


w,inlphilosophie", in: Theorie und Praxis, Frankfurt,

1'1 111 , ""'('11

I 111111

1111,

I' 11t 1111'1'"1\'111

p. 56 ss,

31

trina tradicional

minar teoricamente

a ordem tica do comportamento

virtuoso,

duo podia tomar o curso mais conveniente;


uma doutrina

que o estudo das instituies


Contudo,
nascimento

da vida boa e justa, ao mesmo

tituio da imprensa

estruturul

dll

no I

no s admitira dvidas

de principados

e de cidades comerciais,

-nmico desenvolveu-se
em estud-lo unicamente
portamento

virtuoso.

fora intelectual

o processo poltico

'('(

e j no haver mais sentido

da doutrina

social moderna tenha sido preparado

11

JlIII

do

111

'0111
I'l'(1I1

poltica clssica em filosoli


onde aquelas alterae

'slllI

das as premissas

antropolgicas

da tradio

se desliga

filosfica ao introdu

de vista de como uma coletividade

manter e ampliar inteligentemente

poltica

seu poder, o fundamento. da

logia social apresenta a suposio de um estado permanente

I'

condies marginais histricas que, da perspecti-

1\/

011111
'\111

corrncia hostil entre os sujeitos: visto que os homens, impelidos

pI,111

Para Maquiavel,

premo de todos os seus estudos histricos

de poder.U'

I1

'1"1 I

dv sob r de que maneira o conflito ininterrupto


pod' s r habilmente influenciado em favor dos

111

11111111 11

NU

,111 IIi 11 h'I'; dvss modo, em seus escritos, e at na exposio

I
1/

"I

IIU'IIIOH

11 li I 111/11

li,

di

histricos, mas ainda sem qualquer fundamen-

111111

ln, manifesta-se

IIIII'i(os p Ia conservao

tllI
IltllIl'

illl('

IIliliI'II((\S

11111
1111

pela primeira vez a convic-

o .ampo da ao social consiste numa luta

'111('

1111 I

nl10S

de sua identidade

fsica.

que separam Thomas Hobbes de Ma-

para dar a essa convico ontolgica

d, IIJll;) hiptese cientificamente

bsi-

fundamentada.

'np. XVII de O prncipe (Der Frst, Stuttgart, 1961)


li 11111111, ti . Consideraes polticas sobre a histria antiga e
1ft ,I"~ /lr'II'(I'IJll/l/g(m
ber die alte und die italtenische Geschichte,

I'
li

I'

IllIplll,1I

111 1"

por Hans Freyer em seus estudos de Ma1986, particularmente p. 65 ss; atualmente ela
I 1111111 111111111111 por Wolfgang Kersting: "Handlungsmchtigkeir
111 (,1111
\ 11111 pulirischen
Handeln", in: Philosophisches Jahrbuch,
I H I' I I

" 1/1, \

8 Cf. o excelente estudo de H. Mnkler, Machiavelli. Die Begrndiaui di'


politischen Denkens der Neuzeit aus der Krise der Republik Florenz, Frank 11111,
1984, particularmente a parte 3, captulos I e 11.

Presentificao

.stratgicos

indispo-

1 (11 11

de

32

dos onceitos meta fsicos fundamentais da histol:nl::1 por exemplo da virtu ou da fortuna, ele se

IlIlndos

!t' 111

zir o conceito de homem como um ser egocntrico, atento S0111\'I 111


ao proveito prprio.f Nas diversas reflexes que Maquiavel 1'(' di
za sob o ponto

('I vc

111

"~I

sua cidade natal, Nicolau Maquiavel

na turalrnente Maquiavel enxerga o estado bruto

11 li 11 11\

1\111

'I"

para essa luta sem-

1lIIIil i 'OS, se revelam recursos praticamente

tratados

exon

esto talhadas

rvao, para essa rede ilimitada de interaes

11\1

que escreveu no papel de diplomata

I'

11111111
I1

numa

e receio.? Mas as categorias centrais de suas

'i:", porque elas no designam nada mais que os


1111111 ra is da ao bem -sucedida por poder; mesmo

1111111111111

1111

de Florena,

es, eles se defrontam ininterruptamente

III

turais na sociedade j haviam se efetuado com toda a evidncia:


polticos

de suas

.ornparativas

I 111 11 I I '

I I li

pll'lIll

Da no ser de admirar que o caminho

co para a transformao

de ao

do egocentrismo

'I"

I,~

Id"

I li

PUI I 11

iZI1

I
I

111111

e por fim a autonom

a ttulo de uma ordem normativa

li

:1 1('

a ponto de no caber mais no quadro

tetor dos costumes tradicionais,

sempre renovadas

,h . unfinna

lil 11111,'

de novos mtodos de comrcio, a '( 111

e da manufatura

d,' ir 1I

I"

obter estratgias
sa bem mutuamente

11111 illllo 'OIIS

peito desses dois elementos tericos da poltica clssica como


vida; pois, com a introduo

X iI o,

11

I(

,11

1\'11 li 111

na baixa Idade Mdia e encontrando

bm j os privara em princpio de qualquer

1,1

II I

e das leis adequadas.

o seu ponto culminante,

'd

11111

1111

da a cincia pollricu

o processo acelerado de uma mudana

sociedade, comeando

do illdll'

interior da qual a formao prtica e mesmo pedaggica


sido tambm

,dI '11

da poltica colocou a tarefa de perscrutar

h iSI\lI" 1I

dlllH'llvolvida
1'llIlIl'illl,

33

Mas no so somente as experincias

histricas e polticas d

tituio de um aparelho estatal moderno

no modelo metodolgico
po conquistou

1111

11111
111

tericos, ele j pode se apoiar 1:111111


111
das cincias naturais, que nesse rncin 11111

validez universal graas pesquisa prtica h '111 11

cedida de Galileu e teoria do conhecimento

filosfica

tes.11 Por esse motivo, no quadro do empreendimento


vergadura

I I

que do a Hobbes vantagens sobu: t\ I1

da circulao de mercadorias
quiavel; em seus trabalhos

e de uma expanso

em que ele quer investigar

I, 1)1' I 111

que ele p 11 I

como uma espcie de autmato

rnoverul

-se por si prprio, destaca-se primeiramente pela capacidade I' 111


cial de empenhar-se com providncia para o seu bem-estar fllllllll I
Esse comportamento

por antecipao

se exacerba,

porm, 1111
11111

mento em que o ser humano depara com um prximo, torn:ll1dll


uma forma de intensificao

preventiva

do poder que nasc . dll 1\

peita; uma vez que os dois sujeitos mantm-se


tranhos e impenetrveis
cada um forado

reciprocam

no que concerne aos propsitos

a ampliar

prospectivamente

'1111'I

de suo 11,1111

I 1.1111101'1':11
ntre os homens que teoricamente
I II111 'olltrol
I

11

Cf. mais uma vez Habermas,

a posteriori e fie-

I .1111'10, i1110,as relaes sociais que sobressairiam


ItlII t 1I tio IOl' uiriam o carter

aps

de uma guerra de todos

1\1 11111filll, na terceira parte de seu empreendimento,


1111I 11I !lII. nru 5,0 terica desse estado no sentido de uma
1111 111Idos )fj '::1 ela prpria

construo

da soberania

do

11111lil!!'tI 'I:1S negativas manifestas da situao dura dou11111111111'"


OH homens, o temor permanente

e a descon-

11'1111
ti, dl'v '111mostrar que s a submisso,

I " 1.111111I1"lij ,itos

a um poder soberano

regulada

por

pode ser o re-

1"" Idt'i'll .o de interesses,

11111
1
111 di,

racional com respeito a


IdI111Il1,14NateoriadeBobbes,ocontratoso-

1111I I11IItI,'lifj ao decisiva no fato ele unicamente

ele

I Iti \1111fill1: uerra ininterrupta de todos contra to11/1I11 ('011 Iuzcm pela autoconservao
individual.

"Die klassische Lehre von der 1'0111


I 111

p. 439 ss.

poltico fosse subtrado

resultaria

.I I I'ltI t NO .ial: j que a natureza humana particular deve

I I jltll uma atitude de intensificao preventiva de po-

1
ihrem Verhltnis zur Sozialphilosophie", in: Theorie und Praxis, ed. 'il., I' "
ss. A respeito disso, cf. tambm o trabalho, ainda muito interessante, di' 1'11111
Borkenau, Der bergang vom feudalen zum brgerlichen Weltbzld, Paris, 111
II

do estado de na-

11,\111'1
\ l'Ol110Gnther Buck mostrou de maneira penetran-

seu pot 11,i 11111

poder a fim de evitar tambm no futuro o ataque possvel do (lIllll I

A doutrina

llill I 11111I~'5()
social do comeo da socializao humana,
11I11I1'llllIi':1111 nte toda a histria; pelo contrrio, ela deve

fundada, :1111111.

ticular do homem: para Hobbes a essncia humana,

Hob-

, 1.111I'l'ti .io ntre os homens que ele tentou caracterizar


flltllIllIl!lII!\UO de "natureza",

de gr:.1l1dl'111

mas premissas antropolgicas que Maquiavel havia obtido !t, I I


observaes do cotidiano de modo ainda totalmente incoi111'lllilll.
j assumem a figura de enunciados cientficos sobre a naturoz I 11111

de sua antropologia,

11IIlvl' l'IIIi'iO, na segunda parte de seu empreendimento,

as "leis da vida civil", 1111111

de dar a toda poltica futura uma base teoricamente

maneira mecanicista

I 111I di' , t' ncleo antiaristotlico

.orno para Maquiavel,

resultam

111111
tllI!'.ill so ial, tidas em comum

malgrado

ti

I IllIhlws

1111111110 ' no procedimento


I1 11lilllV I, no conceito

cientficos,

subjacente

dessas
toda a

as mesmas

de ao poltica;

I I di \l11I1I('il'nanloga, fazem da luta dos sujeitos por


1111111
1111
() I referncia ltimo de suas anlises te-

12 Cf., por exemplo, as clebres formulaes em Leviathan, Neuwh ti


Berlim, 1966, p. 75; a respeito da antropologia poltica de Hobbes em Sl'~1
111111
cf, o estudo elucidativo de Gnther Buck, "Selbsterhaltung und Hisroriv Itll
in: Hans Ebeling (org.), Subjektivitat und Selbsterhaltung. Beitrge zur 1)111, '//1 I

der Moderne, Frankfurt,

34

111do Leviat, ed. cit. p. 94 ss.

1976.

Presentificao

hiNllll1iI

35

ricas, eles veem do mesmo modo como o fim supremo da ,WII


poltica impedir reiteradamente aquele conflito sempre imincnt (', I' h;
caso da obra de Maquiavel, essa consequncia se torna visvcl ju 1"
radicalidade com que ele liberou a ao do soberano.voltadn
1'11111
o poder de todos os vnculos e atribuies normativas, em derriuu-ntu
da tradio da filosofia poltica.l-' j no caso da teoria poll'iViI 111
Thomas Hobbes, a mesma consequncia se mostra pelo fato di' 11
ter sacrificado afinal os contedos liberais de seu contrato sOv!ld n
forma autoritria de sua realizao poltica.I''
Ora, em grande parte foi justamente contra a tendncin di
filosofia social moderna de reduzir a ao poltica imposin dI
poder, racional simplesmente com respeito a fins, que o jovem 11"'1,11
tentou se voltar com sua obra de filosofia poltica; mas a pO/iI~illI
especial e mesmo nica de seus escritos de J ena resulta do fl1lll li
ele prprio fazer uso a do modelo conceitual hobbesiano d\' IlIlhl
luta inter-humana para concretizar seus propsitos crticos,

1r.l1I :11)1\I)E;
i I'NJlOQUE NOVO
11/\ INTERSUBJETIVIDADE

I"

Idll, 111'f',cIretoma o modelo conceitual de uma luta


II~ 1IIIIIH'IlS,que Maquiavel e Hobbes empregaram in11111111'
11111
do outro, num contexto terico totalmente
1\111111"
1+, 110seu ensaio de 1802 acerca das Maneiras
/li '/t"i//'
(I direito natural, comea a esboar o prograi'lil'!III"1 luturo sobre filosofia prtica e poltica, os cem
IIIIdvIIIIl'I110 intelectual que o separam do filsofo in, IIlIdl'lIllildos na forma completamente diferente de pr
"li ,I 1IIIIIH'IH.:i:1
da filosofia da unificao de Hlderlin,
1111I'llIhkm:ricos nesse meio-tempo os pressupostos
I~dll dllllll'inn 1110ralde Kant, que at os anos de Frank!' 1IIIIIIII!Ioniuda o horizonte de seu pensamento.l? ao
I"', ,I 11'11111'11
de Pia to e Aristteles o familiarizou com
tH,1 tI!11I1111l01'i1l
poltica que confere intersubjetividade
"11i 1,11111111
IIIIIWrl"5nciamuito maior do que nas tentativas
!I 1111'111
li IH c finalmente, pela via de uma recepo da
ItI\

1"1111
I 1!tIII'I'llcnrich, "Hegel und Hlderlin", in: Hegel im
11111,
III ' I. li, I)sS. Cf. tambm id., "Historische Voraussetzungen
11111'IIIId"p, '1,I ss, particularmente p. 61 ss.
I

15

Mnkler, Machiavelli, ed. cito

16 Cf. Habermas, "Die klassiscbe Lebre von der Politik in ihrern Vtl'llllllIll
zur Sozialpbilosophie", in: Theorie und Praxis, ed. cit.; cf, tambm Erns: 111111
11

11111111
11111111,
"l Icgels Auseinandersetzung mit der aristote1111I/Itlm11ldJisdlesjahrbuch, n 71, 1963/64, p. 38 ss. Sobre
I h l\rlllI I" I/olls, cf, tambm Jacques Taminaux, La Nostalgie
" l'ItI,Ij/fI.wl.eallemand, La Hague, 1967, especialmente

Naturrecht und menschliche Wrde, Frankfurt, 1961, capo 9.

36

Presentificao

h iN1111
li~

37