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MORAIS, Jose Luis Bolzan de Morais.

A idia de Direito Social: O Pluralismo Jurdico


de Georges Gurvitch. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997.
Captulo I Vida e obra de Georges Gurvitch. p. 21 a 27.
A experincia direta com esse perodo revolucionrio revela ao autor vrias das idias
que sero traduzidas mais tarde em sua trajetria acadmica, entre elas a do direito
social nascendo espontaneamente, independente do Estado e de sua ordem jurdica,
podendo relacionar-se com esta de variadas formas (p. 23)
Captulo II A idia de direito social. p. 29 a 43
Como contraponto idia individauslista (...) emerge (...) o debate acerca de uma nova
formulao da idia de Direito, a qual se pretendia prxima de seu tempo e da realidade
social da poca (p. 29)
[...] podemos situar o debate produzido no interior da teoria poltica, onde se apresenta
de forma elucidativa o processo de transformao por que passa o Estado, em especial
no perodo que medeia a nomeada Primeira Revoluo Industrial e as primeiras dcadas
do sculo XX (p. 30-31)
[...] o estudo destas situaes, a muitas reprises j realizado, significativo para a
compreenso lmpida da importncia que assume e da duplicidade em que se apresenta
a cristalizao da idia de direito social (p. 31)
De um lado, podemos dirigir nossa ateno para a transformao que se opera na
sociedade a partir, principalmente, do momento em que o processo de industrializao
acarreta uma alterao radical no modo de vida moderno (p. 31)
De outro lado, (...) vemos desenrolar-se o aprofundamento do pensamento liberal que
carrega em seu interior um arraigado apego ao ideal individualista, aos valores do
individualismo. (...) Assim, o direito individual como direito subjetivo ser a
expresso jurdica do modelo liberal (p. 32)
[...] a reao ao projeto liberal se faz sentir, contemporaneamente, com a profuso das
doutrinas socialistas e, tambm, com as crises vividas por este modelo que impelem, por
vrios caminhos, a reinsero social deste indivduo isolado de seu contexto sciohistrico. (p. 32-33)
O privilegiamento da idia de comunidade em senso largo vai permitir, no campo
jurdico, a sustentao da idia de direito social (p. 33)
tambm um certo direito social que, no limiar do sculo XX, delinear a conjugao
de uma nova idia de Estado. (...) O papel do Estado passa, ento, a regulador e
promotor do bem-estar social (p. 33)
o direito social, tambm, que (...) proposto por Gurvitch como uma espcie de
auto-regulao comunitria, privilegiadamente alheia normativizao estatal. Neste
sentido, pode-se ler, neste autor, a crtica a uma viso limitada do direito social, ligada
idia de poltica social do Estado (p. 33)
1. O DIREITO DA SOCIEDADE p. 34 a 37

Neste sentido que Gurvitch sustenta que o direito do Estado apenas uma das ordens
de direito de diferentes gneros e que, sendo ele um ensaio de realizao da Justia, a
sua organizao baseada na sano incondicionada, para legitimar-se precisa estar
apoiada em um direito preexistente na sociedade a que se vincula (p. 34)
nesta tica, de um direito produzido pela prpria sociedade, uma regulao
autnoma de cada grupo, alheia ao direito estatal, que Gurvitch pretende ancorar sua
idia de direito social, no apenas como a regulao de uma parcela das relaes sociais,
tais as relaes de trabalho ou as questes relativas seguridade social (p. 35)
Pode-se, ento, dizer que o direito social gurvitchiano refere-se a uma normatividade
de integrao na qual a sano, como mecanismo de constrangimento ao cumprimento
da ordem jurdica, no tem papel fundamental, estando referido especialmente a grupos
no-hirarquizados onde, no sendo unidade simples (indivduos), no h a reduo do
grupo a uma unidade coletiva tal como ocorre com as nominadas pessoas morais ou
jurdicas (p. 37)
2. CARACTERSTICAS DO DIREITO SOCIAL GURVITCH p. 38 a 40
Em nossa perspectiva, podemos expor este direito social como (1) um direito de
comunho, (2) um direito de coletividades, (3) um direito interior, onde (4) no h
separao entre produtores e consumidores e (5) cuja efetividade no est atrelada
idia de sano incondicionada, como represso ao comportamento desviante (p. 39)
[...] fica evidente, no pensamento do autor a distino entre o direito social
caracterizado como um direito de integrao e o direito individual atrelado idia de
direito de coordenao, com a possibilidade de esta transmutar-se em uma ordem
normativa de subordinao ou de dominao caracterizada pela sujeio incondicional a
uma ordem normativa individual (p. 40)
3. OS FATOS NORMATIVOS p. 40 a 43
Dentro desta perspectiva aberta por Gurvitch, imprescindvel que realcemos um outro
aspecto fundamenta para a caracterizao da idia de direito social, o de fatos
normativos, aos quais o autor atribui uma posio central como fontes primrias ou
materiais do direito. Estes se configuram como fatos sociais que tm a capacidade de,
por sua to-s existncia, apreenderem valores positivos e, assim, produzirem condies
mnimas de justia (p. 40)
Um fato, para consubstanciar-se em fato normativo deve, alm de sua durabilidade
temporal, ser, desde sua origem, penetrado por valores jurdicos e materiais atemporais
(p. 41)
Para o autor (...) no h uma precedncia de criao entre a comunidade e o direito,
ambos nascendo e se afirmando juntos (p. 41)
Este conceito fatos normativos carrega a idia de um valor jurdico e moral (p. 41)
A primazia impossvel de ser estabelecida com nitidez, o que caracterizaria a idia de
fatos normativos proposta por Gurvitch (p. 42)
A consequncia de uma tal postura ser evidenciada pela distino feita por Gurvitch
entre droit positif e droit positif intuitif. Enquanto aquele idenfica-se com a

normatividade estatal produzida a partir da concepo estatista e individualista, este


advm da compreenso que o jurista retira da observao dos fatos normativos. Aquele
, ento, uma espcie particular do direito positivo, e no a nica. (p. 42-43)
Assim, o fato normativo justifica em si mesmo sua autoridade, quer dizer, o respeito
espontneo dos membros da comunidade, dispensando-lhes de recorrer coao do
Estado, ao mesmo tempo em que priva as demais fontes formais do direito de seu
grande prestgio ou, mais exatamente, de sua pretenso a resumir todas as formas de
direito (p. 42. a traduo, ver em francs)
A existncia harmnica e equilibrada entre estas espcies de direito positivo representa
a possibilidade de um desenvolvimento jurdico, j que significa uma boa adaptao do
direito positivo formal ao intuitivo, referendando, assim, a cristalizao dos fatos
normativos (p. 43)
Captulo III Espcies do direito social. p. 45 a 52
Neste trao, podemos distinguir, juntamente com Gurvitch, quatro conjuntos de direito
social. No primeiro deles podemos dicotomiz-lo em direito social objetivo e direito
social subjetivo; no segundo, em direito social organizado e direito social
inorganizado; no terceiro, em direito social particularista e direito social comum; no
ltimo, em direito social puro (e independente ou submisso tuteala do direito estatal),
direito social anexo e direito social condensado (p. 45)
1. DIREITO SOCIAL OBJETIVO E SUBJETIVO
Embora esta seja uma separao usual para a teoria jurdica, salienta o autor a
necessidade de determinar a diferena entre o cunho subjetivo do direito sob o aspecto
social, daquele atrelado ao direito individual j clssico (p. 46)
Aqui, no mbito do direito social, se reproduz a dicotomia atribuda ao direito
individual direito objetivo como um conjunto de instituies e regras que formam a
ordem jurdica; direito subjetivo como conjunto de competncias que estas regras
atribuem aos sujeitos aos quais se dirigem sem que, assim, se esteja identificando
direito subjetivo com direito individual (p. 47)
2. DIREITO SOCIAL ORGANIZADO E INORGANIZADO
[...] a sua fora obrigatria no advm da existncia e conformao de um ente
personificador, muito embora este possa existir (p. 48)
H, assim, uma preferncia pelo direito social inorganizado, pois esta camada se
apresente muito mais rica em qualidades do que possvel ser exprimido por seu
conjunto organizado (p. 48)
Portanto, o tipo de grupo ao qual est atrelado o direito social que permitir a
expresso de uma verdadeira ordem social sob a forma organizada (p. 48)
3. DIREITO SOCIAL PARTICPLAR E COMUM

Desta forma, pode-se dizer que o direito social comum direciona sua ateno a um
interesse genrico, global, enquanto o direito social particular se refere a uma parcela de
interesses que dizem respeito a uma fatia, um segmento, da comunidade. Percebe-se
que, nesta situao, h uma predominncia do direito social comum por sobre o
particular (p. 49)
4. A PUREZA DO DIREITO SOCIAL
Nesta linha, resumidamente, pode-se dizer que o direito social puro na medida em
que no busca recurso em uma sano incondicionada e, independente quando, em
caso de conflito com o direito estatal, ele se coloca em igualdade com este (p. 50)
Entretanto, h, ainda, uma outra duplicidade de figuras do direito social, as quais
permanecem em contraposio com o direito social puro. So elas: direito social
anexado direito autnomo de um grupo posto servio da ordem estatal e direito
social condensado. (p. 50)
O primeiro aquele que, em razo de sua colocao a servio da ordem jurdica
estatal, perde sua pureza; o segundo, o que se vincula definitivamente ordem
normativa do Estado, sendo esta um produto de uma organizao igualitria de
colaborao, no perdendo com isto sua feio de ordem normativa social, apesar de,
em sendo uma ordem estatal, assumir a sua caracterstica fundamental, qual seja: o
monoplio do poder coercitivo, sancionado direito social estatal. Em razo disto, esta
seria uma forma muito especial de direito social (p. 50)
O autor busca, a todo instante, assentar a sua teoria do direito social sobre o espectro
de uma ordem jurdica que esteja subsumida em suas perspectivas fundamentais para
que possa configurar, realmente, uma ordem de integrao (p. 51)
a. Pureza, ou seja, sua desvinculao relativamente ao aspecto sancionador prprio ao
direito estatal (...). O direito social retiraria sua eficcia de sua prpria legitimidade
como ordem normativa auto-instituda (p. 51)
b. Independncia, ou seja, (...) sua soberania como ordem normativa desvinculada
daquela prpria ao Estado. O direito social se estruturaria, basicamente, como uma(s)
outra(s) juridicidade(s), paralela(s) quela emanada pelo poder soberano estatal (p. 51)
[...] a todo o moment, na configurao da idia de direito social, tomando por base suas
espcies, Gurvitch salienta a supremacia de seu aspecto inorganizado sobre o
organizado, o comum sobre o particular, etc. Com isto, referenda sua opo por uma
ordem normativa de direito social caracterizada por sua auto-instituio e, portanto, a
desnecessidade de seu sancionamento, espcie daquela de cunho estatal (p. 52)
CAPTULO IV O direito como ordem de integrao
A idia de integrao (...) implica a sempre possvel descaracterizao de uma ordem
normativa como sendo um exemplo claro de direito social (p 53)
O direito social se assume como ordem integrativa, pois est fundado sobre a confiana
compartilhada pelos membros do grupo, pelo esforo comum e pela ajuda mtua (p.
53)

A caracterstica integrativa significa que a ordem normativa de direito social precisa


renunciar aos pressupostos do individualismo jurdico e compreender que o direito no
tem o carter unvoco da negao e da limitao, enquanto se assegura de seu feitio
democrtico (p. 53-54)
[...] a normatividade social, calcada que sobre um sistema de ajuda mtua,
reincoporaria o contedo moral/tico da comum/unio e de valores como instrumentos
de legitimao prprio ao direito (p. 54)
E o direito, assim como a moral, tem funes positivas e no apenas negativas; ele no
apenas impede mas ajuda; ele preenche no s um papel preventivo, mas tambm um
papel educativo; sua ao no tem por nico resultado que a vida em sociedade no se
torne um inferno, mas, tambm, que ela melhore de uma forma positiva e efetiva (p.
55, a traduo)
[...] o que diferencia o direito social seria sua auto-imposio, ou seja, a possibilidade
de o paciente se reconhecer na ordem emanada do grupo a partir do momento em que
esta normatividade percebida como auto-instituda pela participao deste na sua
elaborao, uma vez que no h uma disjuno, tal qual se opera na ordem do direito
individual; sequer uma hierarquizao, como ocorre com o direito estatal e, muito
menos, sujeio como quando a ordem normativa se perverte em subordinao, alm de
seus laos tico-morais (p. 55-56)
1. INDIVIDUAL vs. SOCIAL
[...] emerge a novidade da ordem integrativa que traa a sua fisionomia a partir do tre
ensemble, onde os interesses, ao revs de se oporem, se igualam e se compem e, onde a
fora obrigatria de sua normatividade est no fato da participao imediata no todo a
autoridade do grupo est, tambm, em cada um de seus membros (p. 57-58)
[...] para chegar compreenso do direito social como ordem integrativa (...) houve
(...) a necessidade de repensar a noo mesma de direito nos seus elementos
caracterizadores, atrelando mesma uma idia de justia. Passou-se a uma noo
genrica de direito, onde reala seu feitio moral/tico como ordenamento de comunho
de interesses. Um direito feitio positivo que, em lugar de impedir, ajuda; ao invs de ser
preventivo, educativo; que tem como finalidade a melhoria de qualidade de vida das
pessoas (p. 58-59)
Fica claro, assim, que ao direito corresponde uma dualidade simtrica de posies
atreladas, uma ao seu feitio repressivo, sancionador, prpria tradio individualista e
onde a sano desempenha um papel fundamental; outra, afeta ao seu carter
congregacional, quando a conduta prescrita pela norma querida e, logo, sua
concretizao independe de sano e, ao invs de reprimida, premiada ou
recompensada. Com isto, o carter constrangedor da sano desaparece como elemento
central caracterizador da ordem jurdica, cedendo lugar a normas de natureza diversa,
em especial normas desprovidas de qualquer elemento coercitivo (p. 59-60)
[...] ao direito social, correspondem fatos normativos de comunho, os quais permitem
a comunicao dos membros do grupo entre si, ao passo que, para o direito individual,
relevam fatos normativos de oposio recproca, onde cada um dos elemento envolvidos

se mostra de forma isolada e independente, em uma posio reciprocamente


contraditria (p. 60)
2. ORDEM ESTATAL E ORDEM INTEGRATIVA
[...] uma ordem desconectada do direito legislado pelo Estado se apresentaria como
uma normatividade de direito social puro e independente, onde a regulao produzida
pelo grupamento no teria nenhum tipo de vnculo em relao ao direito estatal o que
garantiria sua independncia (p. 61)
A no-hierarquizao entre estas duas ordens normativas, significaria que, em caso de
conflito, haveria uma equivalncia entre ambas, qui uma supremacia atribuda
ordem de direito social em razo de sua legitimidade originria (p. 61)
Resta, todavia, em paralelo, um outro direito social em todo idntico ao acima descrito,
mas que, diante do conflito com o direito estatal, perde sua independncia, pois se
apresenta inferiorizado em relao a este. Para Gurvitch, tal situao, como j
mencionado, caracterizaria um direito social puro mas submisso tutela estatal (p. 62)
[...] ambos (...) se diferenciariam, por um lado do direito social autnomo anexado pelo
Estado que, embora se mantenha como um direito de integrao de um grupo, perde seu
aspecto de pureza, colocando-se a servio do poder estatal e aliado sano
incondicionada, deixando de ser um elemento limitador da ao estatal e passando a
representar um instrumento prprio do Estado (...); de outro, do direito social
condensado, o qual ligado a um tipo particular de Estado, que o Estado
Democrtico (p. 62-63)
Assim, para que esse direito, condensado na ordem jurdica estatal, possa ser ainda
qualificado como uma ordem de integrao social, mister que esta normatividade
estatal seja formulada a partir da regulao que se prope a prpria comunidade poltica.
Portanto, neste caso especfico, a perda de pureza, pelo vnculo sano
incondicionada, no incapacita esta ordem de se formar como um tipo especial de
direito social (p. 63)
3. O DIREITO SOCIAL CONDENSADO
A idia bsica que Gurvitch desenvolve neste passo de sua elaborao terica consiste
em estabelecer um vnculo direto e imediato entre democracia e direito social, para
dizer que, mesmo uma ordem normativa sancionada pode ser tida como uma ordem de
integrao social na medida em que esta normatividade seja penetrada pelo direito
social da comunidade subjacente, atravs da incorporao pela ordem jurdica estatal
das regras produzidas pelos grupos sociais, ou seja, o direito social que seria puro e
independente se se mantivesse alheiro ao ordenamento do Estado transmutado em
ordem jurdica deste, mantendo, contudo, sua origem. Esta normatividade democrtica
no se alienaria de sua base social, o que lhe permitiria configurar um modelo de
integrao social prprio, mesmo como um direito social organizado (p. 64)
Portanto, este direito social condensado, que ocupa o espectro da ordem jurdica
estatal, se apresenta como um direito social organizado e, como tal, deve exprimir-se
atravs de associaes de colaborao ou de cooperao (p. 65)

O direito social condensado, apesar de perder sua pureza original (...), manteria sua
distino diante da ordem de coordenao, pois asseguraria sua reflexibilidade social
como um direito de comunho (p. 65)
[...] Gurvitch assimila a possibilidade de uma composio entre ambos os espectros
normativos estatal e social a partir de um pressuposto democrtico que permita a
identificao da organizao do Estado com uma organizao cooperativa, produzindo
um direito de integrao (p. 66)
[...] seu arranjo deve comportar toda garantia de que permaneam enraizadas em
comunidades espontneas subjacentes e que estejam inteiramente abertas penetrao
pelo direito social vivo que delas provem. De outro modo o direito autnomo das
organizaes transforma-se em um direito subordinativo de dominao (p. 66, a
traduo)
CAPTULO V Algumas inter-relaes do Direito Social
1 DEMOCRACIA E DIREITO SOCIAL
O direito social, como construo de uma normatividade desde a base, impe o seu
atrelamento, a sua ligao imanente, a um conjunto social estruturado
democraticamente (p. 71)
Sendo esta normatividade algo produzida autonomamente pela prpria sociedade,
mister que a mesma reflita invarivel e contemporaneamente as pretenses normativas
desta mesma sociedade, sob pena de desfazimento. Enquanto o direito social puro
admite, por abandono do grupo, a possibilidade de fuga legtima sano, o direito
social condensado a tem por incondicional, e a tentativa de evaso seria tida como
ilegtima (p. 71-72)
Nesta situao paradigmtica, situamo-nos diante de uma encruzilhada. Por um lado,
podemos pretender a superao do direito social pela prpria realidade social, o que
parece impensvel primeira vista, muito embora estejamos no interior do campo
conceptual do direito social condensado. Por outro, se no h tal superao, trilhamos
caminho distinto que nos leva, pela via da inexorabilidade da coero, a ver minguar o
carter compactual, integrativo e cooperativo vinculado idia sustentada (p. 73)
Nas primeiras (associaes parciais), em razo de referirem interesses e pretenses
limitadas, necessrio que se reforce ao mximo a garantia da excluso como
mecanismo de escape colocado disposio dos integrantes do grupo. Em razo de sua
limitao, nada impede que admitamos tal possibilidade. Ao desaparecimento dos laos
de conformao ao grupo, abre-se a via de fuga ao indivduo, sem que isso signifique a
quebra do pacto associativo geral (p. 74-75)
Na outra (adstrita totalidade da comunidade, ao grupo inteiro), esta hiptese
representaria simplesmente a desconstruo da unidade socioestatal uma vez que se,
diante da desconformidade, o remdio fosse o abandono, por parte do indivduo, do
pacto associativo (p. 75)
Aqui, o vis democrtico transforma sua face para referendar a idia/posio de
prevalncia da vontade coletiva por sobre a individual (p. 75)

Enquanto a renncia s associaes parciais admite a possibilidade de passagem para


uma outra entidade associativa, no caso acima apresentado tais alternativas no se
colocam, pois h uma nica entidade que rene o grupo como um todo. Assim, a recusa
a este significa o isolamento ou, ainda, a excluso (p. 75-76)
Outro dado a ser considerado que, sendo a normatividade emergente de uma relao
calcada na democracia, medida que esta funciona, o descompasso possvel levaria
antes de tudo a rever os seus mecanismos antes de suas respostas. A democracia seria a
prpria garantia da vigncia e eficcia do direito social (p. 76)
[...] no mbito do direto social este indivduo aparece sempre como integrante de uma
comunidade, a qual, todavia, no o absorve ou dissolve em seu interior, transformandose ela, ento, em um outro indivduo de feitio complexo (p. 76)
Isto faz com que, para forjar tal idia, seja imprescindvel apagar o apego ao carter
exclusivista do direito individual, reforando a efetividade do direito social em razo de
sua necessria partilha comum (p. 77)
2. O DIREITO SOCIAL FRETNE COMPLETUDE DO ORDENAMENTO
JURDICO
O problema relativo ao dogma da completude, mostra Bobbio, assume particular
relevncia a partir da cristalizao do Estado como ente monopolizador da produo
jurdico-normativa (p. 78)
Se tanto a produo quanto a aplicao das normas so tarefas exclusivas do Estado, o
conjunto normativo proposto por este deve, necessariamente, aambarcar a totalidade
das relaes e aes ocorrentes no meio social a que se dirige (p. 78)
Nesta tradio, apresentam-se como produtos da idia de completude do ordenamento
jurdico o princpio da legalidade que se coloca como uma garantia de que os fatos l.s.
sero tratados exclusivamente a partir das normas produzidas pelo Estado. Ningum
ser compelido a fazer ou deixar de fazer algo se no sob determinao legislativa este
o contedo que se apresenta sob este princpio. Junto est o princpio da certeza
jurdica o qual, exatamente em razo da completude do ordenamento jurdico e da
legalidade no tratamento dos fatos, permite a compreenso prvia das conseqncias
jurdicas adstritas a tal ou qual comportamento (p. 79)
O desmanche da presuno de identificao de tudo no Estado consubstanciado na
idia de monismo leva descoberta de algo que est por trs, a sociedade (p. 80)
Se, portanto, assente a idia de lacuna, deve-se vislumbrar a possibilidade de forjar
sua integrao. E, nesta trajetria, temos duas vias abertas:
a. Heterointegrao, atravs da busca de solues em ordenamentos jurdicos diversos
ou em fontes distintas, que no a dominante em dado sistema normativo;
b. Auto-integrao, buscando respostas no interior da prpria ordem jurdica posta e por
meio de seu mecanismo tradicional, utilizando-se basicamente de dois mtodos (p. 83)
A construo gurvitchiana de uma normatividade jurdica social coloca, em relao
pretendida completude do direito, algumas interrogaes relevantes, levando-se em
considerao a necessidade que esta produz de se projetar, to-s e exclusivamente, a

partir do mecanismo legislativo produzido e imposto com exclusividade pelo Estado


(pp. 84)
A idia de direito social implica, como consectria do aprofundamento das correntes
sociolgicas no interior das disciplinas jurdicas, a percepo de que o direito, como
fenmeno social, reivindica para si prprio a caracterstica de ser uma construo da
sociedade mesma. Ou seja: da definio de direito social abstrai-se, retira-se, a
compreenso de que a ordenao dos fatos sociais se faz desde a sociedade (p. 85)
Uma teoria do direito social supe uma pluralidade de fontes normativas, alm de
consubstanciar um referencial de mutabilidade como algo inerente continuidade da
prpria ordem. E Gurvitch produto e produtor deste mpeto sociolgico, sem que isto
signifique a excluso da idia de construo de uma ordem jurdica. Apenas que esta
representa deva representar a vontade concreta expressa pela prpria sociedade,
alm de poder apresentar-se com a roupagem de inmeras ordens grupais (p. 85)
[...] sendo o contedo da normatividade do direito social apurado a partir dos grupos
sociais, no se mostraria em descompasso entre a ordem posta e uma qualquer ordem
ideal, j que esta seria aquela autoproposta pela sociedade (p. 86)
Assim, esta juridicidade social preocupa-se sobremaneira com a construo de uma
normatividade que tem como pressuposto no o seu contedo, uma vez que este ser
determinvel pelo prprio grupo social, mas seu mtodo de construo, o qual dever
ter por base a participao da sociedade (p. 86)
Ainda, no tocante s questes propostas pela completude do ordenamento jurdico,
podemos pensar o direito social, aceita a prevalncia da ordem estatal, como um
instrumento de heterointegrao de lacunas, sendo uma ordem diversa ou, ainda, como
um recurso a fonte diversa da dominante, desde que seja contemporneo com uma
normatividade estatal formulada diversamente, ou seja, nos moldes tradicionais (p. 87)
Pode-se, por fim, acreditar que a completude e direito social so inconciliveis na
medida em que, para este, no ocorre a pretenso de esgotar as previses normativas no
interior de um nico conjunto normativo, semelhana das grandes codificaes (p.
88)
3. DIREITO SOCIAL E PLURALIDADE DOS ORDENAMENTOS
[...] a(s) ordem(ns) de direito social, por um lado, convive(m) com a normatividade
estatal, colocando questes fundamentais acerca da relao entre ordens jurdicas
diversas, o que problematiza a ideologia universalista do direito e, por outro lado, se
apresenta no como uma unidade normativa expressa, a partir de um determinado locus
unitrio irradiador (...), por uma grande codificao mas, como uma disperso de ordens
parciais vinculadas s diversas manifestaes grupais da sociedade (p. 89-90)
[...] no se pode falar da existncia de uma, mas de inmeras ordens jurdicas, tantas
quantas forem as naes que exprimem sua organizao particular sob a forma de uma
ordenao jurdica prpria. Assim sendo, h uma inarredvel convivncia entre os
diversos ordenamentos jurdicos nacionais (p. 90)
[...] estando presentes entes soberanos de igual nvel, temos, nas relaes entre
ordenamentos jurdicos estatais, vnculos de coordenao referentemente aos seus graus

de validade e de excluso total quando relacionamos seus respectivos mbitos de


validade espacial, os quais delimitam-se sem qualquer sobreposio (p. 91)
[...] quando nos posicionamos frente a uma situao em que coexistem vrios
ordenamentos jurdicos de mesmo tipo, presenciamos outra espcie de conflito. E, aqui,
estamos perante o nominado pluralismo institucional, onde, para cada instituio ou
grupo social organizado, h uma ordem jurdica prpria. Neste caso, se pensarmos
adstritos supremacia da ordem estatal, podemos dizer que estamos perante tpico
relacionamento de subordinao (p. 91)
[...] a validade destes ordenamentos atribuda e reconhecida pela prpria ordem
estatal, seja atravs da indiferena, da recusa ou da absoro (p. 91-92)
Todavia, se buscarmos um outro paradigma, no qual esta preponderncia da
normatividade estatal no seja reconhecida de maneira apriorstica, podemos adentrar
em novas perspectivas de anlise (p. 92)
Todavia, a perspectiva aberta pela obra de Gurvitch vai mais alm. A inteno
primordial de sua formulao est ligada pretenso de elaborar uma teoria para uma
ordem jurdica diversa daquela consubstanciadora da ordem estatal. A idia de direito
social presume desde logo um conceito de ordenamento diverso daquele agregado ao
direito estatal (p. 93)
[...] a ordem de direito social produz-se e impe-se por sua prpria legitimao, pela
prpria identificao dos atores com as normas, pois estas so auto-institudas. este o
vnculo que se estabelece com o direito, com o que prescinde do recurso coero,
tanto que, no caso de desconformidade, se abre, ao descontente, a possibilidade de
deixar o grupo, eximindo-se da incidncia da norma (p. 94)
Ainda, poder-se-ia aventar a possibilidade de uma reverso de prioridades e sustentar a
prevalncia de uma normatividade social sobre a estatal. Aqui, as relaes entre ambas
privilegiariam sua identidade, caso contrrio, ou seja, uma ordem estatal divergente da
social, implicaria a possibilidade de ruptura da ordenao estatal (p. 94)
O direito social , como visto, alheio a tais dogmas. No se pressupe completo e,
muito menos, sequer produto de uma nica fonte, muito embora a sociedade toda possa
ser tida como tal (p. 95)
[...] preciso referir que, apesar de no ser objeto especfico da anlise gurvitchiana, o
direito social, como proposto, representa tambm a quebra da hegemonia do direito
individual (p. 95)
[...] h a inevitvel caracterizao do direito social como um direito estritamente ligado
a grupos. Assim, seu objetivo normativo dirige-se regulao de interesses que
perpassariam a figura do homem isolado e atingiram grupos, coletividades mensurveis
ou no (p. 95)