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TICA HOLSTICA

02 SETEMBRO 2013

Na perspectiva holista, totalidades organizadas so


consideradas constitudas de valor por manterem sua ordem a
partir de fins prprios. O que as torna valiosas o fato de que
existem por si mesmas, independentemente de servirem, ou
no, a fins externos ou alheios. Na tica ambiental, Aldo
Leopold (The Sand County Almanac, 1949) foi o primeiro a
declarar que o valor da natureza se d pela inter-relao de
todas as formas de vida, e a perda de tal valor, pela
destruio ou dano ao todo. Fundada nessa concepo nasce
a chamada ecologia profunda, bem representada na teoria de
Baird Callicott.
Uma tica holista pode ser elaborada tendo-se a perspectiva
do valor da vida de todas as espcies, vegetais, animais e de
outros tipos, normalmente considerados pela tica
antropocntrica sem qualquer dignidade moral. Para a tica
holista, o que importa estabelecer princpios morais que
possam orientar as aes humanas tendo por finalidade a
preservao do todo da vida, animal e vegetal.
A questo, no entanto, conforme pontuada por Marti Kheel
(Nature Ethics: An Ecofeminist Perspective, 2008), que
julgar o valor moral de algo vivo por sua capacidade de
tramar-se com outras coisas, de gerar dependncia, de criar
vnculo, pode nos levar a erros morais. Muitos dos malefcios
sofridos pelos seres vivos devem-se capacidade que certas
prticas de mercado e hbitos (ethos) de consumo tm de se
tramarem absolutamente com quase todas as nossas decises,
desde a escolha do que colocamos no prato a cada refeio,
at a escolha do que colocamos em nossos carrinhos quando
buscamos alimentos e produtos de higiene entre gndolas de
supermercados, passando pelas escolhas que (no) fazemos

quando adquirimos produtos bsicos necessrios


manuteno do nosso modo de vida (lmpadas, celulares,
CD's, canetas, papel etc.).
Se o sistema de produo industrializado encontra formas de
acumular lucros oferecendo certos produtos aos
consumidores, e encontra (ou cria) nestes a demanda
equivalente para dar vazo ao que produzido, tal sistema,
por sua capacidade de envolver tudo e todos, deveria ser
considerado moralmente bom, se adotssemos a perspectiva
holista totalitarista de que o que sabe tramar-se e interligarse num todo tem valor moral e deve ser preservado. Se, por
um lado, a tica no pode sucumbir a esse conceito holista,
por outro, no pode julgar seus prprios fundamentos abrindo
mo absolutamente de qualquer perspectiva holista.
O valor da vida, humana, animal, vegetal e de qualquer outro
tipo, no pode ser calculado pela capacidade que cada uma
delas tem de ajudar a manter o todo. Poder enredar tudo no
sinnimo de preciosidade, muito menos de moralidade.
Quando animais so fabricados num sistema de produo e
abate que causa danos totais vida deles, considerando-se
que, no sistema de confinamento, so forados a nascerem
mesmo que para eles no esteja prevista a liberdade de viver
a vida que sua espcie lhe propiciaria, essa produo est
vinculada ao sistema de mercado que os consumidores dessas
mercadorias (carne, leite, ovos, l, seda, mel, couro, peles,
graxas etc.) fomentam. O sistema que produz animais como
se fossem objetos para uso e consumo humano um sistema
capaz de enredar todas as iniciativas individuais (ethos) de
consumo.
Os veganos sentem claramente o quanto difcil viver
seguindo o princpio tico da no violncia (ahimsa, na
tradio ayurvdica e budista) contra os animais e a natureza.
Quando precisam adquirir um produto, raramente obtm algo
que no tenha sido fabricado com dano, dor e morte de

animais.
preciso ter cuidado quando se d nfase capacidade de
alguma coisa de tramar-se num todo, pois essa capacidade
pode no ser moralmente boa. H relaes humanas de
dependncia emocional, sexual, econmica, por exemplo,
que retratam a natureza do vnculo amoroso como um vnculo
que abarca todas as esferas da vida, na parceria. Relaes
totalitrias tambm podem ser cultivadas com a pressuposio
de que tem valor apenas aquilo que capaz de agregar-se a
um todo, diluir-se nesse todo, fomentar o todo. ticos no
holistas temem que a diluio do valor de um indivduo no
valor da totalidade da relao na qual est tramado seja o
melhor caminho para o estabelecimento do domnio e da
servido. Conforme bem o lembra Marti Kheel, o senhor e o
escravo tambm esto to interligados que a quebra de um
dos elos representa o fim da relao. O caso que uma
relao de domnio humano sobre todas as formas de vida
uma relao de senhorio sobre elas. Os humanos conseguiram
enredar a natureza inteira em sua forma de vida,
estabelecendo uma relao holista totalitria com ela. Mas
esse tipo de capacidade no traduz o sentido moral de
igualdade que a tica visa preservar. H, portanto, um
holismo totalitrio e outro igualitrio ou libertrio, algo a ser
considerado quando se defendem direitos animais e
ambientais na perspectiva abolicionista.
Fonte: ANDA - Agncia de Notcias de Direitos Animais

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