INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

1 parte Revelacin y Escritura

Revelacin divina y salvacin
La revelacin de Dios: Dios se revela a los hombres
Revelacin progresiva. Culmina en la vida del Seor.
Revelacin csmica: a travs de las realidades, de la creacin.
Dios deja "huellas" en la creacin de su existencia y de su voluntad (Conc. Vaticano II, Dei
Verbum, 6)
Progresiva, por razones de conveniencia: hacer la Revelacin ms asequible al hombre.
Se da a conocer a S mismo y su voluntad salvfica
Contiene lo necesario para nuestra salvacin.
Causa de la Revelacin: el amor de Dios a los hombres
Es una revelacin gratuita
Etapas de la historia de la salvacin (historia de las alianzas de Dios con los hombres)
1 Creacin de Adn
2 Alianza con No
3 Alianza con Abraham
4 Alianza con Moiss
5 poca de los profetas
6 Culmen: primera venida del Seor
No es una mera narracin histrica: contiene hechos dirigidos a la salvacin del hombre.
El hombre no es indiferente ante la historia: dimensin salvfica de la historia
La historia de la salvacin se ha de completar con la de la Iglesia.
Dios va haciendo la historia hasta llegar a la Encarnacin.
El AT es preparacin de la humanidad hasta este momento.
En el momento del nacimiento del Seor hay un pueblo que conoce a Dios y sus
mandamientos, y que conserva la esperanza de la redencin.
La Iglesia, Nuevo Israel.
Incorporacin de toda la humanidad a la llamada a la salvacin.

Misin de la Iglesia
Heredera de las promesas del Pueblo judo
Conservar la Escritura; Transmitir e interpretar; Elaborar el canon de la Biblia.
Visin protestante: sola scriptura, sola fides.
a) Relacin entre SE y Tradicin:
Los libros del AT fueron antes tradiciones que narraciones. En el caso del AT, se transmitieron por
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generaciones.
Se ponen por escrito en un cierto momento.
La Tradicin marca el canon de la Iglesia
b) Interpretacin de la Escritura: misin de la Iglesia de interpretar la Escritura
El AT se interpreta a la luz del NT
El fundamento de nuestra fe no es la Escritura, sino la vida del Seor: no somos una
"religin del libro", como s lo son los musulmanes.
Se transmite por la Escritura y la Tradicin.

Dios entra en la historia del hombre

La Redencin se realiza en la historia, con acontecimientos histricos concretos.
Hay huellas en la historia del paso de Dios por ella.
Fases histricas en el AT
Tiempo de los orgenes (creacin, diluvio, Babel)
Tiempo de Israel
Moiss y el xodo
Jueces y monarqua
Deportacin a Babilonia
Regreso y expectacin del Mesas

El Antiguo Testamento
El trmino Testamento alude a la manifestacin de la voluntad de Dios; la Sagrada Escritura es como su
legado.
Dios nos manifiesta su voluntad a travs de sus profetas y de los escritores sagrados.
Imperfeccin de la revelacin del AT:
- Preparan para la venida del Seor, son un primer paso en la Encarnacin del Seor.
- Muchos acontecimientos del NT estn prefigurados en el AT.
- Profecas: valor y cumplimiento de las profecas.
- Las palabras del AT tienen un valor sobrenatural adems de ser verdaderas palabras humanas.
Los escritores sagrados son verdaderos autores: son hagigrafos (cfr. Catecismo de la
Iglesia Catlica, n. 105).
La inspiracin divina.

Libros del AT
El canon de la Sagrada Escritura son los escritos que se incluyen en ella:
Pentateuco (5): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.
Libros histricos (16): Josu, Jueces, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Paralipmenos o
Crnicas, II Paralipmenos o Crnicas, Esdras, Nehemas, Tobas, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos.
Libros poticos y sapienciales (7): Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, El Cantar de los Cantares,
Sabidura, Eclesistico.
Profetas mayores (6): Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel.
Profetas menores (12): Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo,
Zacaras, Malaquas.
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Lenguas en que fue escrito la SE

En hebreo se escribi la mayor parte del Antiguo Testamento.
En arameo se escribieron los libros de Tobias, Judit y el original de San Mateo, tambin fragmentos de
Esdras, Daniel, Jeremas y del Gnesis.
En griego se escribi el Nuevo Testamento, excepto el original de San Mateo; del Antiguo Testamento: el
Libro de la Sabidura, el 2 de Macabeos, el Eclesistico y partes de los libros de Ester y de Daniel.

Principales versiones de la SE
En hebreo: la principal versin es el llamado texto masortico.
En griego: la principal versin es la de los LXX o Alejandrina.
En arameo: Existen varias versiones arameas o targumim (del arameo targum, traduccin).
En latn: la ms conocida es la Vulgata realizada por San Jernimo. Actualmente se ha publicado la
Neovulgata, versin oficial en la Santa Sede.
Con estos idiomas se edit la Biblia Polglota Complutense.
Divisin en captulos y versculos.

Composicin del AT
Etapas de formacin
Se han identificado algunas etapas en la formacin del Antiguo Testamento.
1. La etapa patriarcal. Se desarrolla en el siglo XX a. C.
2. La etapa mosaica. 1250-1200 a. C. Libros del xodo, Levtico y Nmeros donde se narran las vicisitudes
de los descendientes de Jacob-Israel.
3. Etapa de la monarqua. 1000 hasta 587 a. C.
4. Etapa del Exilio o cautividad babilnica. En el ao 587 cae Jerusaln en poder de los babilonios.
5. Etapa del judasmo. Durante este tiempo se da el periodo persa, el helenstico y el macabeo.

2 parte El Pentateuco
Teora de las fuentes del Pentateuco
Esta teora es aplicable al Pentateuco
Parte de la evidencia del uso de dos nombres para Dios: Yahve y Elohim; tambin de que
aparecen a veces relatos paralelos de los mismos acontecimientos.
Teora de las fuentes J E D y P, o Teora documentaria. Criterios de identificacin e hiptesis de fechacin
histrica de cada fuente (tiempo y circunstancias). Se debe sobre todo a Graf y Wellhausen. El Pentateuco
escrito en distintas pocas y ambientes, siempre posterior a Moiss:
a) Inicio de la escritura del AT por dos fuentes independientes: J (Yahvista surge hacia el siglo IX en Jud) y
E (Elohista, de Elohim, presente en el reino de Israel). Cuando cae Israel se unen J y E, en Jud hacia el
final de la poca monrquica, acaso bajo el reinado de Ezequas (Pr 25,1).
b) Despus de Josas JED (deuteronomista)
c) Tras el destierro JEDP (sacerdotal) (De Priester, sacerdote en alemn)
Caractersticas:
J: estilo vivo y pintoresco.
E: estilo sobrio y montono. Moral exigente y distancia entre Dios y el hombre. Propio del Reino del Norte.
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P: Procede de los sacerdotes en torno al santuario de Jerusaln. El estilo es bastante redundante y
abstracto el lenguaje.
D: Estilo amplio y oratorio. Frmulas rotundas. El ncleo del Deuteronomio puede puede representar los
usos del Norte llevados a Jud por los levitas despus de la ruina de Samara.
El Magisterio admite la posibilidad de estudiar la teora de las fuentes como hiptesis (Pontificia Comisin
Bblica, La interpretacin de la Biblia en la Iglesia, 15-IV-1993).
Dios inspira verdaderamente a los autores del AT, ya sea Moiss, ya sean recopiladores en Babilonia en la
poca del exilio.

Teora de los gneros literarios

Gnero Literario: Un procedimiento de expresin propio de los hombres de una determinada poca y un
determinado pas o entorno cultural para manifestar sus pensamientos y sentimientos.
Segn esta teora, el lector del AT debe tener en cuenta el gnero literario del libro que tiene por delante.
Magisterio: Constitucin Dogmtica Dei Vebum 11-12. Dios ha hablado a los hombres a la manera
humana, y el lector debe investigar lo que pretendieron decir los hagigrafos.
Dios no quiso ensear verdades cientficas (como el origen del Universo) o histricas a travs de la Biblia,
pero s quiso ensear la verdad del origen divino de la Creacin, o su seoro sobre la Historia.

El Gnesis
En hebreo este libro se llama "Bereshit", por ser sta la primera palabra del libro.

Es, por tanto, el "libro de los orgenes" de toda la humanidad y de Israel.

Divisin de Gn
Los orgenes de la humanidad y de Israel son vistos como dos etapas de un nico proyecto salvador
de Dios, que se articula en Gn en dos "tablas":

TABLA DE ADN

TABLA DE ABRAHAM

Protagonista principal:
Adn

Protagonista principal:
Abraham

Gnesis 1-11

Gnesis 12-50

Orgenes de la humanidad

Orgenes de Israel

Tema: la creacin y la
cada

Tema: la promesa y la
alianza

La tabla de Adn (Gn 1-11)

Creacin del Universo
Se encuentran dos relatos de la creacin, uno el "relato sacerdotal" (Gen, 1,1-2,4a) y otro "yahvista" (2,4b25).
A destacar:
a) Mensaje: omnipotencia de Dios, origen divino de todo.
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b) Bondad de la creacin (bendicin de la creacin: vio Dios que era buen).
c) Importancia del hombre: rey de la Creacin (por tres veces se dice que "lo cre"), somos "a
imagen y semejanza de Dios".
d) A la vez, sometimiento del hombre a Dios: en lo natural y en lo moral (Dios da las leyes, el
hombre debe respetarlas).
e) Dios hace una alianza con el hombre. No lo hace con nadie ms.

Lenguaje de imgenes
El autor de Gn pretende dar una doctrina de fe a la luz de la fe yahvista.

En forma de relatos, aparecen las grandes cuestiones de la humanidad.

El intento de armonizar estos textos con la ciencia es un error. Es pura y simplemente

concordismo. No respeta la legtima autonoma de las ciencias ni la veracidad de la Biblia, que
no pretende ensear ciencia o historia, sino nicamente el camino de la salvacin:

La Creacin supone la fe en el Dios nico que se revela, y no procede de las intuiciones religiosas
subyacentes en los mitos de los pueblos vecinos a Israel.

Pecado y cada
Una armona que se rompe. Aparece un nuevo personaje: la serpiente. La serpiente adems sabe tentar.
De la cada se derivan una condena y un castigo.
Condena: dilogo entre Dios, el hombre y la serpiente.
a) Pecado y salvacin: el protoevangelio (Gn 3,15): la "descendencia" de Eva salvar a la
humanidad
b) Desde este momento, la historia narrada en la Escritura se centra en el cumplimiento de estas
promesas.
c) El Creador es el que asume la defensa de la humanidad engaada.
Castigo: expulsin del Edn, males diversos.

Can y Abel
Es un relato yahvista.
Es una contraposicin entre el camino del justo y el camino del pecador.
Can recibe la maldicin divina (primera maldicin de Dios en la SE).
Descendencia de Can (Gn 4 17-23).
Nacimiento de Set (Gn 4, 25), descendencia de Adn por la lnea de Set.
Esta narracin (descendencia de Set) parece relato sacerdotal.

Genealogas y narraciones
Desde Gn 4, hasta Gn 11, descendencia de Adn y Eva. Se narran genealogas y algunas narraciones.
a) Lnea de descendientes de Set (la humanidad se multiplica).
b) Diluvio Universal e historia de No
c) Descendencia de No: dispersin de los pueblos por la tierra
d) La torre de Babel
A destacar:
Henoc (Gn 5, 21-24), que no muri sino que Dios lo llev consigo.
Matusaln (Gn, 5, 25-27), el hombre ms longevo de la historia.
Las genealogas se acompaan de la descripcin del desarrollo material de la humanidad.
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Se desarrollan ms los descendientes de Can, fractura entre la tcnica y la amistad
con Dios. La tcnica no se condena.
Longevidad de los patriarcas (descendientes de Set): varias explicaciones. Todos de acuerdo en
que son edades simblicas.
La descendencia de Set culmina con No: es el depositario de las promesas hechas a
Adn.

No y el Diluvio Universal
El diluvio: hecho que se considera histrico. Narracin de Gilgamesh, restos arqueolgicos, ciudades que
fueron inundadas, etc.
Parece que fue un cataclismo de proporciones extraordinarias.
En la Biblia queda recogido (Gn 6-9).
Narracin de la SE:
a) Causa del diluvio: el pecado de los hombres (Gn 6 1-2).
b) No es puro. Se encarga de salvar a la humanidad y a todo ser viviente.
c) El diluvio. Veracidad histrica.
d) Bendicin a No. Nueva alianza. Un precepto nuevo: no comer carne con sangre, es decir, con
vida (Gn 9, 4). Dios pone su arco como seal de la alianza (Gn 9, 13).
e) Maldicin de Canan y bendicin de Sem (Gn 9 24-26).
Gn 10: descendientes de No. Se resalta la unidad del gnero humano, pues todos son descendientes de
No.
El rbol genealgico se dirige ahora a Abraham.

La torre de Babel
Hechos narrados:
a) Pecado de soberbia (desafiar a Dios, "tocar el cielo").
b) Dios les divide en pueblos y en lenguas.
Interpretacin:
a) Los zigurat de la antigedad: la historia recuerda la construccin de un zigurat..
b) Bien pudo tratarse de unos hechos que ocurrieron en un intervalo de siglos.
c) Es el ltimo acto de la antigedad ms primitiva: es como el fin de la protohistoria de la salvacin.

La tabla de Abraham (Gn 12-50)

La poca de los patriarcas
Siglos XIX al XV a. de C.
Ambiente nmada, familias "patriarcales".

La llamada de Abraham (Gn 12)

"Yahv dijo a Abraham.. de ti har una nacin grande y te bendecir" (Gn 12,1-2).
A la palabra de Dios, Abraham responde con la fe-confianza en Dios.
Abraham heredero de las promesas recibidas.
Abram procede de Ur de los Caldeos
Emigracin a la Tierra Prometida (la habit "como extranjero, siendo el heredero.
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La alianza

La experiencia del encuentro entre Dios y Abraham se describe en trminos de alianza en dos
textos:

GNESIS 15

GNESIS 17

Tradicin Yahvista

Tradicin Sacerdotal

Alianza unilateral.

alianza bilateral.

Dios se compromete a
darle a Abraham una tierra

Abraham no se
compromete a nada.

Dios se compromete a
darle a Abraham una
descendencia y una tierra.

Abraham se compromete a
guardar el pacto de la
circuncisin.

Isaac, el hijo de la promesa

Nace Ismael de Agar, la criada de Sara.

Pero Dios reafirma su promesa: "Mira el cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas..." (Gn
15,1-56). Abraham cree a Dios.

Isaac nace. Pero incomprensiblemente, Dios pide a Abraham que sacrifique a su hijo (cf. Gn 22).
Es la prueba de la fe, que exige fiarse totalmente de la promesa de futuro que trae la palabra de
Dios.

Significado: Dios elige a quien quiere: elige a Isaac, no elige a Ismael.

As, San Pablo ve un antecedente de la eleccin de los gentiles (Rom 9, 6-12)

Isaac se casa con Rebeca, pariente prxima (Gn 24, 15 y ss).

Jacob
Eleccin de Jacob
Jacob y Esa
Nacimiento de los hermanos gemelos: se peleaban en el seno de su madre. Cada uno dar origen a
dos pueblos, los idumeos y los hebreos (Gn 25, 21-26).
Esa vende sus derechos de primogenitura (Gn 25, 27-34)
Jacob se hace con la bendicin de su padre Isaac (Gn 27, 1-33)
Eleccin gratuita de Dios: no se somete a las reglas de la herencia. Rm 9, 11-12.

Descendencia de Jacob
Jacob se casa con Raquel, hija de un pariente de Mesopotamia y con su hermana La (Gn 29, 1 ss.)
despus de un engao del padre de ambas para casarse con las dos. Tambin estaban Bilh, esclava de de
Raquel, y Zilp, esclava de La.
Hijos de Jacob: los 12 patriarcas (Gn 35, 21-26).
De La: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln. Una hija: Dina.
De Bilh: Dan, Neftal.
De Zilp: Gad, Aser.
De Raquel: Jos. Posteriormente: Benjamn.
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La poligamia y el concubinato.

Los encuentros de Jacob con Dios

Gnesis 28: Encuentro en Betel (el sueo de Jacob)
Jacob se encuentra con Dios durante el sueo, en la escalera, smbolo de la subida y del
movimiento "hacia lo alto". Ese lugar se convierte en "Betel", es decir, "Casa de Dios".
Gnesis 32: Encuentro en el Yabok
Jacob se convierte en "Israel", es decir, "Lucha con Dios". Jacob dice que ha visto a Dios cara a cara (Gn
32, 31).
Gnesis 35: teofana en Betel
Jacob-Israel vuelve a Betel por orden de Dios. Jacob hace la promesa de no tener ms Dios que Yahv.

Los hijos de Jacob (Gn 34-50)

Se pone de relieve la providencia divina en la historia de los patriarcas.
Dios est con Jos, y l es consciente: Gn 45, 7
Es la narracin ms larga en la historia del Gnesis.
Adems de la narracin de la vida de Jos, hay otros episodios que muestran las miserias que tenan los
patriarcas: venganza por la vejacin a Dina (Gn 34, 1 y ss.), conducta reprobable de Onn (Gn 38, 9 y ss),
Jud se acerca a su nuera Tamar creyndola una prostituta (Gn 38, 12 y ss).

La narracin de Jos
Hechos.
La Tabla de Jos constituye un relato en parte independiente, dentro de la "Tabla de Abraham".
Dos enseanzas teolgicas, como son la retribucin divina y la verdadera sabidura.
Conecta la narracin de los patriarcas con la estancia de los israelitas en Egipto.

Dos hijos de Jos: Manass y Efran. Son adoptados por Jacob, forman parte de los descendientes
de Jacob al nivel de Rubn, Jud y los dems: son cabeza de una tribu (Gn 48, 1-6).

Bendiciones de Jacob
Cuando Jacob muere, da bendiciones a sus hijos.
Son predicciones de los sucesos de cada tribu.
La ms importante: bendicin de Jud (Gn 49, 8-12). En ella:
Promesa mesinica para Jud: Gn 49, 10
Cabeza de los herederos de Jacob: Gn 49, 8.

La etapa mosaica
Descrita en cuatro libros: xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
xodo: introduccin a la historia de Moiss, salida de Egipto hasta el monte Horeb-Sina
Levtico: prescripciones litrgicas, rituales y jurdicas.
Nmeros: peregrinacin de los hebreos por el desierto. Contiene tambin muchas prescripciones
litrgicas.
Deuteronomio: ltima parte de la peregrinacin por el desierto. Tres grandes discursos de
despedida de Moiss.
Desde otra perspectiva:
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Salida de Egipto: xodo
Peregrinacin por el desierto: Levtico y Nmeros
Preparacin para la entrada en la Tierra Prometida: Deuteronomio.

El Libro del xodo

El Libro del xodo: Divisin
Tres partes:
a) Liberacin del pueblo de Israel (caps. 1 al 15)
b) Marcha hasta el Sina (caps. 15-18)
c) Alianza del Sina (caps. 19-40).
Significado teolgico: Liberacin de Israel. Estn al servicio de Dios: comparacin con la esclavitud del
pecado y el servicio a Dios.
Lnea argumental: argumento de revelacin.
Situacin "A" (de partida): Yahv no es conocido, ni por Moiss, ni por el pueblo, ni por el faran.
Situacin "B" (de llegada): Yahv se revela, primero a Moiss, luego a su pueblo a travs de Moiss,
luego al faran.

Contenido
Salida de Egipto (Ex 1-15)
La esclavitud (Ex 1)
Historia de Moiss (Ez 2-6)
Las plagas (Ex 7-11)
La ltima plaga; la Pascua (Ex 12-13)
El paso del mar Rojo (Ex 14) y el canto de Miriam (Ex 15)
Desde Egipto al Sina (Ex 16-18)
El man y las codornices (Ex 16)
Las aguas de Mas y Merib (Ex 17)
Israel en el Sina (Ex 19-40)
El encuentro con Dios en el Sina (Ex 19)
El Declogo (Ex 20)
El Cdigo de la Alianza (Ex 20-24)
Normas para la construccin del Santuario (Ex 25-31)
El becerro de oro. Ruptura y renovacin de la alianza (Ex 32-34)
La construccin del Santuario (Ex 35-40)

El libro del Levtico

El libro del Levtico es un producto tpico de la tradicin sacerdotal. En la "ley de la santidad" aparecen
elementos muy antiguos; quiz a partir de ah se fueron aadiendo otros elementos.
Las leyes del libro del Levtico

LEY DE LOS
SACRIFICIOS
(Lv 1-7)

Toda la gama de ritos sacrificiales:

holocaustos, sacrificio de expiacin,

INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

de comuin, etc.

LEY DE LOS
SACERDOTES
(Lv 8-10)

Ritual de consagracin de los

sacerdotes.

"Pureza": condicin legal del ser

humano, o de un objeto, que lo hace
apto para acercase a Dios.
"Impureza": condicin legal del ser
humano, o de un objeto o animal,
que lo hace inapto de acercarse a
Dios. Si el hombre contrae
impureza, debe purificarse antes de
acercarse a Dios. A su vez, una
persona o un objeto impuro
contamina la impureza a todo lo que
toca.
Situaciones de impureza:
animales, ciertas situaciones
referidas a la sexualidad y a la
"lepra" (de las personas, de los
vestidos y de las casas.
Lv 16: ritual del "Yom Kippur", la
fiesta del perdn.

LEY DE PUREZA
(Lv 11-16)

LEY DE
SANTIDAD
(Lv 17-26)

La santidad es atributo de Dios que

tambin tiene que adquirir el pueblo
"santo".
Vivencias de la santidad:
Nivel social: justicia social.
Nivel cultual: la liturgia.
Nivel temporal: tiempos
sagrados.

Enseanzas del Levtico

- El sacrificio como centro de la vida religiosa de Israel. En el sacrificio se rinde honor a Yahv como nico
Creador y Soberano.
- Adems del sacrificio, se aaden unos ritos cultuales. El culto era expresin de adoracin y
reconocimiento al Dios de Israel.
- Para realizar los ritos, se establece una clase sacerdotal. La institucin de sacerdotes es precisamente
uno de los ritos ms importantes.
El sacerdocio se establece entre los hijos de Aarn; se constituye un Sumo Sacerdote, cuya
eleccin vara con el tiempo.
- Las leyes de pureza y santidad contienen una enseanza ms profunda del mero formalismo de hacer
algo o evitar algo. El concepto de "santidad" se refiere a lo que est destinado a Dios. Es "puro" lo que se
puede dedicar al culto de Dios; las purezas e impurezas legales predisponen al sujeto a dar culto interno a
Dios.

Libro de los Nmeros

Libro que narra la peregrinacin desde Horeb por el desierto. Libro de gran variedad temtica, su
caracterstica comn es la estancia en el desierto.

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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Contenido
Cuatro partes:
1: el pueblo en el desierto del Sina (caps. 1-10)
2 El pueblo en Cads (rebeliones e intercesin de Moiss (caps. 10-20)
3 Entre Cads y Moab (cap. 20-21)
4 En las llanuras de Moab (caps. 22-36).
Trasfondo histrico: Presencia de Israel en el desierto.
No hay restos arqueolgicos, y es normal que no los haya pues el pueblo era nmada. Quedan ecos de esta
estancia en el lenguaje de Israel (se usa la palabra "tienda" para decir "casa"), muchas costumbres (la fiesta
de los tabernculos, p. ej.), la divisin tan marcada en tribus, el profundo conocimiento del desierto y de la
vida en l que se trasluce de los libros.
Composicin: parece que predomina la tradicin sacerdotal. Aparecen viejas tradiciones presentes en el
pueblo de Israel sobre la peregrinacin por el desierto.

Enseanzas
Modo de actuar de Dios con los hombres, y concretamente con el pueblo elegido. Dios aparece como gua
del pueblo de Israel.
Dios va purificando a su pueblo por el desierto.
A la luz del NT: la travesa por el desierto es tipo de la peregrinacin de la Iglesia: la Iglesia es guiada por la
tierra como Israel lo fue por el desierto.

Libro del Deuteronomio

Libro que narra el final de la travesa del desierto. Despedida y bendiciones de Moiss, ltimas leyes y
misin de Josu.
Las leyes deuteronmicas: se encuentran enmarcadas en relatos de carcter histrico, y entre
exhortaciones de carcter moral de hondo sentido religioso. Este libro, por lo tanto, se puede decir que
contiene tambin una teologa de la historia.

Contenido del Deuteronomio

Cuatro partes:
a) Primer discurso de Moiss: introduccin histrica (cap. 1,1-4,43).
Rememora los sucesos vividos por Israel hasta el momento.
b) Segundo discurso de Moiss: la Ley (cap. 4,44-28-68).
Promulga el Declogo (Dt 5 1-22), la Shema (Dt 6,1-9) y la Alianza de Moab (caps. 12-26). Incluye
leyes diversas, como el Talin, la familia y el matrimonio, etc.
c) Tercer discurso de Moiss: la Alianza de Moab (cap. 28,69-30,20).
Nuevamente la Alianza de Moab, alianza de Dios con Israel tenida en la llanura de Moab antes de
emprender la conquista.
d) Conclusin histrica: ltimos actos de Moiss (cap. 31,1-34,12).
Muerte de Moiss, eleccin de Josu.

Las tres Leyes del Pentateuco

Hay tres cdigos mayores de la ley en el Pentateuco (Cdigo de la Alianza, Cdigo de Santidad y el Cdigo
Deuternomico). Situacin, caractersticas y diferencias bsicas entre ellos:
Cdigo de la Alianza (Ex 20,22-23,33) Pertenece a la tradicin Elohsta. Se podra situar en torno al
periodo de los jueces pues no refleja la situacin de la monarqua y recoge textos del derecho
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

consuetudinario de Canan, los cuales estn impregnados del espritu del Yahvismo.
Cdigo Deuteronomista (Dt 12,1-26,15). Pertenecera al Reino del Norte y tras la cada se adapta a Jud.
Sus claves van en lnea social, defensa del derecho de los pobres y de Dios sobre su tierra. Posee un tono
exhortativo.
Cdigo de Santidad (Lev 17-26) La primera coleccin se elaborara en Jerusaln antes del destierro y se
publicara en el destierro. Se proclama la trascendencia de Yahveh y su separacin, esto se comunica a
los que entran en contacto con l.

3 parte Libros histricos

Introduccin
La historia deuteronomista: los primeros libros histricos (Josu, Jueces, 1 y 2 Samuel, y 1 y 2 Reyes) se
consideran un solo bloque muy unitario de la historia de Israel.
Hiptesis deuteonomista: La hiptesis de la historiografa deuteronomista fue formulada en primer lugar
por Martin Noth en 1942.

Segn esta hiptesis, los libros de Josu, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes en su conjunto
constituyen un proyecto historiogrfico que ve su luz alrededor de los aos del exilio de
Babilonia, en el entorno de la escuela deuteronomista.

A partir de materiales de diverso tipo, los autores construyen un relato teniendo en cuenta los
grandes temas de la teologa deuteronomista:

La promesa y la fidelidad de Dios.

La eleccin de un pueblo y la alianza con l.

La entrega de una tierra.

La ley que le indica al hombre el camino de la vida.

La "teora de la retribucin": se basa en el binomio delito-castigo, fidelidad a la alianza premio.

Se redactan libros en el Exilio. Esta redaccin se llama "deuteromista" (en siglas Dtr).

Escuela de Harvard: Esta escuela ve en estos libros una doble redaccin, la primera en tiempos del rey
Josas (640-609 a. de C.), la segunda en el Exilio (siglo VI): son Dtr1 y Dtr2.
Escuela de Gotinga: Esta escuela distingue hasta tres redacciones en estos libros: DtrG por un autor
favorable a la monarqua antes del Exilio; DtrP poco antes del Exilio; y DtrN, por un autor favorable al rey
David durante el Exilio.

Historicidad de estos libros

Se trata de un material sustancialmente de tradicin: los hallazgos arqueolgicos no confirman los hechos
narrados, cuando no contradicen datos concretos.

El estudio histrico de los orgenes de Israel es el problema ms complejo al que se enfrenta la

investigacin histrica sobre la Biblia.

Hemos de tener en cuenta que la Biblia no es un libro de historia como nosotros lo entendemos.

Este sometimiento del juicio sobre la historicidad de las narraciones al mtodo histrico-crtico no
afecta para nada a la veracidad o inerrancia de la Biblia.

Libro de Josu
Figura de Josu colaborador de Moiss, fidelidad inquebrantable, gua del pueblo elegido. Tipo de
Jesucristo, entre otros motivos por la coincidencia del nombre.
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Contenido: tres elementos importantes: Conquista de la tierra de Canan, renovacin de la Alianza,
distribucin de las tribus por zonas. Libro "de batallas y guerras".
a) La conquista (Jos 1,1-12,24)
b) Distribucin de la Tierra prometida (Jos 13,1-21,45).
c) Eplogo: descanso en Canan y las Asambleas de Siquem: renovacin de la Alianza (caps. 22 al 24).

Enseanzas
Fidelidad a la palabra de Dios. El libro de Josu hace hincapi en la Alianza de Yahv con su pueblo
elegido; las victorias militares son consecuencia del cumplimiento de la Alianza por parte de los hebreos.
Dios da pruebas de la misin confiada a Josu ante el Pueblo elegido, mediante prodigios. El ms
importante, el paso del Jordn, similar al del Mar Rojo.

Cuestiones del Libro de Josu

a) Historicidad de los hechos narrados. Se puede decir que hay una historicidad sustancial, aunque los
datos histricos pueden ser distintos; los autores no intentan hacer un libro de historia, sino que tratan de
justificar cmo se asent Israel en la Tierra Prometida, y hay diversidad de opiniones.
b) El exterminio de poblaciones. Era una prctica habitual de la poca. Adems, se debe recordar el
carcter progresivo de la Revelacin. Con estas disposiciones se preparaba la humanidad para la
Revelacin del Evangelio. Eran normas de carcter transitorio: lo definitivo est en Mt 5, 44-45: "Amad a
vuestros enemigos y rezad por los que os persigan, para que seis hijos de vuestro Padre que est en los
cielos, que hace salir su sol sobre buenos y malos y hace llover sobre justos y pecadores".

Libro de los Jueces

Libro que habla de la llegada del pueblo de Israel a la Tierra Prometida, su asentamiento definitivo, sus
dificultades y la proteccin divina.
Organizacin del pueblo mediante tribus, clanes y familias. No hay cabeza que gobierne; cada tribu acta
con gran autonoma. Dios suscita en los momentos necesarios jueces, que guan al pueblo elegido.
Hay tendencias, cada vez ms fuertes, a establecer una monarqua "como los dems pueblos". Tendencias
a imitar a los pueblos vecinos en sus cultos idoltricos.
Misin del juez: son verdaderos jueces, juzgan a los israelitas en sus querellas (por ejemplo Jue 4, 5).
Tambin tienen la misin de guiar al pueblo en otras cuestiones, especialmente blicas.
Nmero de jueces: hay 12 jueces, pero de la mayora solo se da el nombre y una breve referencia de su
misin (ej: Otniel; Jue 3, 9-11).

Contenido
a) Prlogo (Jue 1,1-3,6): asentamiento del Pueblo elegido en la tierra prometida. ltimas batallas.
b) Primeros jueces (Jue 3,7-3,30)
c) Dbora (4,1-5,32): una mujer juez.
d) Geden (caps. 6 a 9)
e) Jeft (10, 6-12,15). Voto de Jeft.
f) Sansn (caps. 13 a 16)
g) Anexo 1: un levita es bien tratado (caps. 17 y 18).
h) Anexo 2: un levita es mal tratado. (caps. 19 a 21). "Guerra civil": todas las tribus contra la de Benjamn.
Exterminio de esta tribu (Jue 20, 48), arrepentimiento y restablecimiento de la tribu con los pocos
supervivientes.

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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Libro de Rut
Pequeo libro que contiene una historia hermosa sobre la compasin de Rut por su suegra. Rut la moabita
abandona su pueblo y su familia para regresar a Beln con su suegra, Noem, cuando esta enviuda, y
ayudarle a emprender una nueva vida.
Rut es premiada casndose con Booz, pariente de su suegra, y se incorpora al pueblo de Israel. Es
ascendiente del rey David: de ella nacer Obed, padre de Jes y abuelo del rey David.
Ambiente histrico: fin del periodo de los jueces. Enseanzas: se destaca que Rut, una extranjera, es
mujer virtuosa.

Libros de Samuel
Libros que narran el advenimiento de la monarqua en Israel: reinado de Sal y reinado de David.
Contenido de los libros de Samuel: cubre el final del periodo de los jueces, y el inicio de la monarqua:
reinados de Sal y David. El primer libro trata de Samuel y Sal, mientras que el segundo narra la historia
de David.
Los libros se estructuran en torno a tres personajes, y por ellos se puede dividir en tres partes:
a) Historia de Samuel (1 Sam 1-12): ltimo juez. Nacimiento milagroso de Samuel, infancia en el templo y
vocacin. Episodios importantes:
b) Historia de Sal (1 Sam caps.13-31)
c) Reinado de David: ocupa el 2 libro entero. La historia de David es importante para la historia de la
salvacin, porque se concreta el plan salvador que Dios traz desde la eternidad: de la descendencia de
David nacer el Mesas.

Cuestiones varias
a) Significado de la uncin.
b) La eleccin de rey.
c) Profecas mesinicas.
d) El arca de la alianza: se traslada de Sil a Jerusaln: predileccin divina por esta ciudad.
e) Se empieza a contraponer Israel y Jud.

Enseanzas de los libros de Samuel

a) Eleccin gratuita de Dios, vocacin.
b) La eleccin de Dios es irrevocable, pero los hombres la podemos arruinar por nuestra conducta y por
nuestra soberbia.
c) David, figura de Cristo. David, rey sufriente y traicionado es figura del Mesas.
d) Sentido religioso de la historia: Dios gobierna los pueblos y los dirige hacia su fin.

Libros de los Reyes

Estos libros abarcan la historia de los reinos de Israel y Jud desde la muerte de David hasta la deportacin
a Babilonia.
Marco histrico: estos libros abarcan un periodo histrico desde la muerte de David y entronizacin de
Salomn (970 a. de C. aprox.) hasta la cada de Jerusaln (587 a. de C.). Incluye desde el esplendor de
Salomn hasta la desaparicin como Estado. En este periodo predican los mayores profetas de Israel.
Partes de los libros: tres partes importantes:
a) Reinado de Salomn
b) Historia paralela de los dos reinos hasta la desaparicin del reino del norte
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

c) Historia del reino de Jud hasta su desaparicin.
Redaccin: Forma parte de la historia deuteronomista.

Contenido
a) El Rey Salomn. Construccin del Templo.
b) Reino de Israel
Su figura principal es Jeroboam I, rebelde contra Salomn y Roboam, siendo el primer rey del Israel
secesionista.
- El "pecado de Jeroboam": el culto paralelo (cf. 1 Re 12-13)
- Inestabilidad poltica
- La cada del reino
- Ciclos de Elas y Eliseo (1 Re 17 - 2 Re 8)
c) Historia del reino de Jud
Juicio sobre los reyes
A los reyes se les clasifica en:
Impos, que favorecen la degeneracin del yahvismo: Roboam, Abas, Acaz, Manass, Amn, Joacaz.
Aceptables, que no favorecen el paganismo, pero tampoco extirpan de raz la idolatra popular,
permitiendo los "altos" o santuarios locales: As, Josafat, Amasas, Azaras, Yotn.
Ejemplares, que promueven una autntica reforma religiosa yahvista: slo Ezequas y Josas, que
incluso se comparan con David.
Todos los reyes son descendientes de David: se conserva la lnea hereditaria directa que Dios prometi al
Rey David.
Se destaca la reforma religiosa de Josas.

Enseanzas
Estos libros muestran que el destino del hombre est en las manos de Dios y depende de su fidelidad a los
planes que l nos ha trazado.
Se ve adems que Dios envi profetas en los momentos culminantes de su historia, que adems advirtieron
al pueblo y a los reyes de las consecuencias de sus actos.
A la luz del Nuevo Testamento: se ve la evolucin de la Casa de David, que fue perdiendo importancia
sucesivamente hasta ser deportada como el resto del pueblo de Jud. Sin embargo, conservaba la promesa
de que no se apartara de ella (2 Sam 7, 16).

Libros de las Crnicas

La Historia del Cronista
Se puede hablar de una "historia del cronista" para referirse a ciertos libros compuestos con unidad de
criterio: son los dos Libros de las Crnicas, y los libros de Esdras y de Nehemas. Al autor, annimo, se le
suele denominar el Cronista.
Narran una historia que abarca un amplio espacio de tiempo (desde Adn sin dar detalles, con detalles
desde David hasta la vuelta del Exilio y la reconstruccin de Jerusaln).
Composicin: los autores discrepan sobre la fecha de composicin, dando fechas desde el periodo persa
(400 a. de C.) hasta el helenista (200 a. de C.). Las opiniones de los autores dependen de la solucin que
den al problema de la autora.
Finalidad de la obra del Cronista: Es una reflexin de la historia de la salvacin, del pueblo de Israel, para
aplicarlas a la situacin actual del pueblo: una vez vuelto del Exilio, los judos deban vivir su condicin de
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Pueblo Elegido y nacin santa.

Libros de las Crnicas

Estos libros narran la historia de la salvacin desde Adn hasta el decreto de Ciro permitiendo la vuelta a
Israel.
Los protagonistas de este relato son:
Los israelitas, a quienes se dedican amplias genealogas. Las genealogas actan a modo de "mapa"
en el que cada israelita y cada familia encontraba su lugar correspondiente en Israel.
David, el rey ideal, del que se callan los defectos expuestos en las narraciones de los libros de
Samuel, y que en la historia cronista proyecta no slo la edificacin del Templo, sino incluso el
ordenamiento de la liturgia.
El Templo: De los 65 captulos de 1-2 Crnicas, 25 de ellos estn reservados al Templo y su
organizacin. Todo el relato est impregnado del esplendor de la liturgia.
Enseanzas: Estos libros tienen una clara intencin didctica a travs de las historias seleccionadas para la
narracin. Intentan animar a los judos recientemente vueltos y que no conocan el Templo anterior. Se
pretende ensear: a) Plan providencial de Dios a travs de la historia, dirigida a llegar al pueblo hebreo; b)
exaltacin del pueblo judo como depositario de las promesas de Dios; c) el pueblo judo, como comunidad
cultual del verdadero Dios; d) Esperanzas mesinicas presentes en el pueblo judo; e) Importancia del
Templo y del culto.

Contenido
a) Genealogas (1 Cro, caps. 1 a 9).
b) Reinado de David (1 Cro, caps. 10-29).
c) Reinado de Salomn (2 Cro , caps. 1-9).
d) Reyes de Jud (2 Cro, caps. 10-35).
e) Cada del reino de Jud (2 Cro cap. 36): el libro termina con el decreto de Ciro.

Esdras y Nehemas
Son dos libros muy relacionados entre s, por la historia que narran como por la composicin y el estilo. En
el antiguo canon hebreo, ambos libros formaban un solo volumen. Los comentaristas cristianos lo dividieron
en dos libros, como est en la Vulgata.
Esdras es el sacerdote y escriba encargado de reconstruir la vida religiosa de los judos y restaurar el culto
a Dios, mientras que Nehemas es el gobernante encargado de reconstruir las murallas, es decir, organizar
la sociedad en el recin llegado pueblo judo, incluyendo sus defensas.

Historia narrada
Se narra la organizacin del pueblo judo al volver del exilio.
Contexto.
Dificultades.
Viajes: Viaje de Esdras; viaje de Nehemas.

Libro de Tobas
Libro conservado en griego, aunque se discute si el original se escribi en esta lengua o en arameo o
hebreo.
Se puede considerar escrito en los siglos II-IV a. de C.
La Sabidura de Ajicar: libro sapiencial de la literatura babilnica.
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Contenido
Tres partes:
a) Desgracia de Tobit en Nnive, y de Sara en Media (Tb 1, 1- 3, 17).
b) Viaje de Tobas. El arcngel San Rafael (Tb 4, 1- 10, 14)
c) En Nnive. Curacin de Tobit (Tb 11, 1-14-15).

Enseanzas
Domina la idea de que Dios protege a los justos.
Desde el punto de vista teolgico, queda clara la doctrina cristiana y juda sobre los ngeles.
Importante la enseanza sobre el matrimonio, con atencin sobre la santidad del matrimonio.
Para el lector cristiano: este libro ratifica las enseanzas del Seor sobre la limosna, la oracin y la
confianza en la Providencia divina.

El libro de Judit
Narra una historia con tintes dramticos, blicos y picos, por lo que se ha reproducido muchas veces en el
arte e incluso en el cine. Judit es una viuda joven, rica y noble que salva a Betulia, su ciudad, matando al
jefe de las tropas enemigas.

Contenido
Narra el asedio de los asirios a la ciudad juda de Betulia y la accin arriesgada de Judit para salvarla. Al
frente de las tropas asirias se encontraba Holofernes. Son dos partes:
a) Asedio de los asirios de Betulia (Jdt caps. 1 a 7)
b) Intervencin de Judit y liberacin de la ciudad (caps. 8 a 16).
El captulo 16 es un eplogo que contiene el canto de Judit, una descripcin de su vida virtuosa y su muerte
heroica.
La narracin se sita alrededor del ao 20 de Nabucodonosor.
Problemas
a) Problema histrico.
b) Problema de los medios que usa Judit.
Enseanzas
Confianza en la providencia de Dios, la necesidad de la oracin.
A Judit se le considera adems figura de Mara, puesto que Ella venci a la serpiente como Judit venci a
Holofernes.

El libro de Ester
Es un libro de la dispora juda, ambientado en el imperio persa. Narra la salvacin de los judos del
exterminio mediante la accin audaz de Ester.
Los manuscritos que han llegado entre nosotros presentan diferencias entre ellos; son muy diferentes las
versiones griega y hebrea.
Es un libro cannico para los judos y para los cristianos, aunque los judos no reconocen los versculos en
griego.

Contenido
Este es el resumen de la versin hebrea:
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

a) Repudio de la reina Vasti y eleccin de Ester como reina (caps. 1 y 2).
b) Decreto de exterminio de los judos (cap. 3).
c) Intervencin de Ester ante el rey por iniciativa de Asuero (caps. 4 y 5).
d) Ruina de Amn y salvacin de los judos (caps. 6 a 10).
Ambiente: se ve el ambiente del pueblo judo en el exilio y ms all, en la dispora.
La fiesta de los Purim: descrita en Est 9, 21-26. Se sigue celebrando.

Enseanza
Se ve la actuacin de la Providencia divina a travs de la actuacin de Ester y de Mardoqueo. Hay tambin
una llamada la esperanza en Dios, que no abandona a sus fieles. Igualmente, aparece la eficacia de la
oracin.
Ester es considerada una figura de la Virgen Mara por su dignidad real, la grandeza de su alma y la eficacia
de su mediacin ante el rey.

Los libros de los Macabeos

Libros que narran la persecucin contra los judos asentados en la Tierra Prometida por Antoco IV. Adems
de estos libros hay otros dos, III y IV de los Macabeos, considerados apcrifos por cristianos y judos. La
versin antigua de los LXX recoge los cuatro. Los judos consideran apcrifos los cuatro.
Descripcin de la situacin.
Texto y versiones.

Contenido
Se narra la rebelin de Matatas y sus cinco hijos, llamados los Macabeos; uno de ellos, Judas Macabeo,
lleg a expulsar a los seleucidas y fundar un reino judo independiente, el primero desde la deportacin a
Babilonia. La persecucin religiosa se desencaden en el ao 167. Judas fund una dinasta, llamada
Macabea o Asmonea, que lleg hasta la poca del Seor.
Primer libro de los Macabeos

Abarca desde la subida al trono de Antoco IV (175 a. C.), hasta la muerte de Simn, el ltimo
hermano macabeo (134 a.C.)

Los verdaderos protagonistas son los "hasidim", los "piadosos", que sostienen el combate contra el
helenismo.

2. Segundo libro de los Macabeos

No es la continuacin del 1 Mac, sino la repeticin entusiasta de la historia de Judas Macabeo, ya

narrada en el primer libro. Destaca ms el carcter religioso de la lucha de los Macabeos.

2 Macabeos insiste ms en algunas doctrinas:

Enseanzas: Aparece en estos libros de modo marcado la fidelidad a la Ley de Dios, y la seguridad en la
Providencia divina si se es fiel a ella.

4 parte Libros sapienciales y poticos

Se suele designar esta parte con el nombre de Libros didcticos. Realmente son dos grupos de libros, los
sapienciales y los poticos, y como tal se estudiarn.

Literatura potica en la biblia

Son tres los libros poticos en la Biblia: el de las Lamentaciones (se ve con los profticos), el Cantar de los
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Cantares y el libro de los Salmos.
Muchas poesas se componen para ser cantadas ms que ledas: as los Salmos. Algunas de ellas se
usaban en la liturgia juda, en el Templo o en la Sinagoga.

Libro de los salmos

El libro de los salmos es una coleccin de 150 poemas, de carcter muy heterogneo, en el que resuenan
casi todas las tradiciones que encontramos dispersas por los dems libros de la Biblia.
Numeracin de los salmos.
Los ttulos de los salmos: 117 salmos estn precedidos del llamado "ttulo".
Temas: son muchos los temas que nos aparecen en todo el salterio, de tal forma que dentro de este
microcosmos bblico que son los salmos, se podran estudiar varios.
Contenido literario: Emplean gran cantidad de recursos estilsticos: ritmo, paralelismo, aliteracin,
quiasmo, etc.
Oraciones y plegarias: Abarca la splica, el himno, la accin de gracias, la alabanza.
Contenido histrico: Contiene las grandes tradiciones histricas: el xodo, la tierra, la monarqua, el
destierro, la esperanza. Reserva un puesto especial a David.
Para el lector cristiano: El libro ms ledo por los primeros cristianos y ms empleado en el Nuevo
Testamento, junto con Isaas.

Composicin de los salmos

A la hora de hablar de la composicin de los salmos, hay que distinguir la composicin de cada salmo y la
del libro que ahora tenemos.
Algunos de los Salmos proceden de poca muy antigua.
Los Salmos en el texto hebreo aparecen dividido en cinco Libros. Parece que esta divisin proviene de
colecciones ya antiguas. En la poca de Qumram (s.III a. de C.) ya estaba formado el libro de los Salmos
como lo conocemos ahora.

Clasificacin de los Salmos

Es difcil clasificar a los salmos, precisamente por la heterogeneidad de su contenido.
La familia hmnica: dentro de esta familia se pueden distinguir:
Himnos de la creacin. Himnos de Sin. Himnos de "Yahveh Rey".
La familia de las splicas. Las splicas pueden ser:
Personales, Comunitarias.
La familia de la confianza y de la gratitud.
Salmos de confianza, Salmos de accin de gracias
La familia de los salmos reales.
La familia litrgica
La familia sapiencial
La familia histrica

El Cantar de los Cantares

El nombre es un superlativo (similar al Santo de los Santos, o Santsimo). Forma parte del canon hebreo, y
es tradicin leerlo en la Pascua.
Se trata de una verdadera poesa de amor, llena de imgenes bellas. Los protagonistas son "l y ella", sin
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

un verdadero nombre.
Autor: en Cant 1, 1 se atribuye a Salomn. Hoy se pone en duda esta atribucin. Probablemente nunca se
sepa el verdadero autor.
Esquema: Se suele dividir en cinco episodios o, mejor, en un prlogo, cinco Cantares y un eplogo
constituido por tres Apndices.

Interpretacin y enseanzas
Ha inspirado a los mejores poetas (como a San Juan de la Cruz, en el Cntico Espiritual). Desde luego, el
sentido de la composicin no es claro, y no debe descartarse la exaltacin del amor conyugal.
Desde luego, como poema de amor siempre se ha interpretado de modo alegrico. Los judos lo refieren al
amor de Dios con el Pueblo elegido; y lo refieren de modo especial al amor de Dios en los tiempos
mesinicos.

Escritos sapienciales en la Biblia

Estos libros se caracterizan por ser transmisores de sabidura. Por tal se debe entender una transmisin de
conocimientos adquiridos por experiencia.
Los "himnos" de la sabidura: son poemas en los que la sabidura aparece "personificada", y en los que la
misma Sabidura hace su propio elogio. Se destacan estos tres himnos:
Proverbios 8, 22-31: la Sabidura es anterior a la misma creacin del mundo, el Creador la tom como
modelo en su creacin, y ahora reside en el cosmos y en el sabio.
Eclesistico 24: La Sabidura se identifica con la misma Tor, la misma Ley juda, que reside en el
Templo de Jerusaln, y desde ah es fuente de vida y de bienestar para todo el pas y para todo el
orbe.
Sabidura 7: Meditacin ms sofisticada, que atribuye a la funcin mediadora de la Sabidura un papel
ms relevante.
Destaca en los libros sapienciales el tema: es el hombre mismo, su naturaleza, sus virtudes y sus defectos.
Fuera de los cinco libros sapienciales hay literatura sapiencial.

Catalogacin de los libros sapienciales

Aunque a primera vista pueden parecer unos libros bastante uniformes, es posible hacer distinciones entre
ellos.
Los libros de Proverbios y Eclesistico son de carcter ms experiencial y pragmtico, mientras que
Sabidura destaca la concepcin religiosa de la sabidura.
Proverbios, Eclesistico y Sabidura ven los rasgos positivos de la sabidura, mientras que Job y
Eclesiasts acentan sus carencias y lmites, criticando las "pretensiones" de la sabidura.
Proverbios y Eclesistico presentan dichos comunes; Job plantea un debate; Sabidura presenta una
exhortacin y elogio; Eclesiasts se presenta como un testamento de sentido comn.

Libro de Job
Se trata de una meditacin sobre el bien y el mal, en base a una historia. El autor mete al protagonista en
una situacin vital muy difcil, con una experiencia trgica, para extraer de ella unas meditaciones sobre la
presencia del mal en el mundo. Lo hace mediante el dilogo de Job con tres amigos, Elifaz, Bildad y Sofar.
Desde el captulo 32 entra un cuarto amigo, Eli, cuando los tres anteriores tenan ya a Job por hombre
justo. Desde el captulo 38 Dios da su juicio.
Tiene una compleja estructura:
Una narracin en prosa (Jb 1-2 y 42,7ss): ms en la lnea retribucionista.
Un gran poema, que abarca el resto de la obra. A Job le visitan tres amigos, que argumentan en la
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

lnea retribucionista..
Job es la historia de un creyente, que se aferra a la vida y se rebela frente a la oscuridad del mal, y que
sabe que la clave de su existencia la tiene Dios.
Algunas expresiones pueden resultar duras e incluso blasfemas. No es tanto un libro sobre la paciencia de
Job, como un libro que intenta expresar los sentimientos de quien sufre mucho. Es un libro en el que
interesa que el lector se "meta en la piel" de Job.
Autor y contenido: El autor es desconocido; se trata sin duda de un israelita docto, pues toda la doctrina
est imbuida de la Sagrada Escritura.

Libro de los Proverbios

Libro compuesto a base de proverbios o dichos. Apenas tiene un orden aparente, por lo que se nos presenta
como una coleccin de proverbios. Predomina el proverbio aislado, redactado de forma en forma paralela
(antittico, sinonmico o sinttico).
Autor y composicin: El libro tiene todas las seales de ser el resultado final de un laborioso proceso de
composicin. La mayora de los proverbios se atribuyen a Salomn, aunque aparecen otros autores. Parece
que es difcil que el primer autor sea Salomn.
Contenido:
Se pueden encontrar los siguientes grupos de proverbios:
a) Prlogo y primeros proverbios (Prv caps. 1, 9): proverbios atribuidos a Salomn
b) Primera coleccin salomnica (Prv 10, 1- 22, 16)
c) Proverbios de los sabios (Prv 22, 17-24-22)
d) Segunda coleccin salomnica (Prv caps. 25-29)
e) Proverbios de Agur (cap. 30)
f) Proverbios de Lemuel (Prv cap. 31)
Se debe destacar el poema de la mujer perfecta, poema en acrstico (Prv 31, 10-31).

Libro del Eclesiasts

Reflexin sobre la vida del hombre, y el absurdo de que justos tengan el mismo destino en la tierra.
Sorprende por la permanente actualidad del mensaje, puesto que examina la naturaleza del hombre.
Autor: El trmino "eclesiasts" traduce el trmino hebreo "qohelet", que es participativo del verbo "qot",
reunir en asamblea. No es nombre propio, pero podra ser un pseudnimo o aludir a un cargo o funcin.
Apenas hay datos del autor, pero debe ser un autor judo conocedor de las tradiciones de su pueblo y
familiarizado con las grandes culturas de su poca.
poca y lugar de composicin: por el lenguaje y por las influencias culturales que se perciben, podra
haber sido compuesto en el s. III, a comienzos de la penetracin del helenismo en Judea.
Contenido: Es difcil hacer una divisin del contenido por parecer un conjunto de reflexiones agrupadas
sin criterio. Sin embargo, se puede encontrar la siguiente estructura:
a) Sabidura, trabajo y riqueza (Ecl, caps. 1 y 2)
b) Tiempo y proporcin (Ecl, caps. 3 a 5)
c) Una misma suerte (Ecl, caps. 6 a 9)
d) Incertidumbre ante la hora final (Ecl 9, 1 - 12, 8)
Apndice: la obra de Qohelet (Ecl 12, 9-14)
Se destaca del contenido el canto al tiempo (Ecl 3, 1 - 8)
Enseanzas: Aunque su contenido parece de sabidura meramente humana, y sus reflexiones se centran
en la vanidad de la vida, detrs se ve a un creyente que confa en Dios ms que en los hombres.
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Libro de la Sabidura
El libro llamado de la Sabidura de Salomn es quiz el ms representativo de la literatura sapiencial. No
pertenece al canon hebreo.
Autor: Las versiones griegas lo atribuye a Salomn, sin que se deba prestar mucha atencin a esta
atribucin de modo similar a otros libros. El autor conoce perfectamente la cultura hebrea y la griega, en la
que se mueve con soltura. Debi ser un judo de la dispora, ms concretamente de Alejandra.
Como fecha de composicin, por el ambiente en que se desenvuelve el autor debera ser tardo; algunos
fijan las fechas del reinado de Ptolomeo VIII (145-116 a. de C.), y otros lo retrasan hasta los aos 80-30 a.
de C.
Propsito: El autor advierte la influencia del ambiente que hace peligrar la fe israelita. Su funcin es
estimular en la fe y confortar a los judos que viven en ambiente helenista.
Contenido: El libro se desarrolla en torno a tres temas: La inmortalidad, la personificacin de la
sabidura y el xodo, reledo a la luz de la experiencia sapiencial (cf. Sab 10-19).
Se pueden distinguir tres partes:
Una primera de carcter proftico, en que contrapone la suerte de los justos y la de los impos (Sab
caps. 1 a 5)
Una segunda, en que expone el origen y el modo de adquirir la sabidura (Sab caps. 6 a 9).
Una tercera en que engrandece la obra de la sabidura en la historia de Israel.
Sus enseanzas: destaca su sentido de la historia, y la altura moral de las enseanzas del libro.
Ciertamente por encima de todas est la enseanza del monotesmo como prende de gloria de Israel.

Libro del Eclesistico

Autor: Conocemos con certeza al autor; se trata de Simen, hijo de Jess, hijo de Eleazar, hijo de Sir" (Sir
50,27; 51,30). El traductor al griego aade un prlogo propio, incorporado al texto cannico, en el que
detalla el propsito de la obra y nos da ms detalles del autor.
Estilo: fEn parte es una coleccin de proverbios, a veces con estribillos (Los que temis al Seor; Eclo, 2, 79) y tambin ofrece a veces una exposicin didctica de sus principales tesis. Tambin hay plegarias (ver la
de Eclo 36, 1-17); hay himnos (Eclo 16, 24 - 17, 14).
Contenido: es difcil hacer una divisin de su contenido, salvo el elogio de los padres.
Destacan dos pasajes importantes:
El Himno de la Sabidura (Eclo cap. 24).
El Elogio de los Padres (Eclo caps. 44-50), un repaso de la historia de Israel a travs de sus
personajes ms clebres, dando juicios sobre ellos.
Doctrina: el contenido gira en torno a la fe hebrea y su excelencia frente a otras culturas sin rechazarlas en
lo que tienen de positivo.

5 parte Los libros profticos

Introduccin a los Libros Profticos
Son dieciocho libros profticos, correspondientes a diecisis profetas, cuatro mayores y doce menores.
El tmino "profeta": El trmino "profeta" procede del griego y significa "quien habla en nombre de alguien".
Existe un antecedente del profeta, y son ciertos grupos de devotos, llamados tambin profetas, que vivan
alrededor de los principales santuarios judos y entraban en xtasis al son de danzas o canciones.
Adems, algunos profetas crearon comunidades de fieles semejantes a nuestras comunidades de monjes.
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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Tambin hubo falsos profetas, personajes que pretendieron hablar en nombre de Dios. Dt 18, 1-22 da las
normas para distinguir los falsos profetas de los autnticos. Aparecen profetas falsos en 1 R 22, 5-23.
Los profetas se pueden clasificar en:
1) Profetas preexlicos
a) Periodo asirio (s. VIII): Ams, Oseas, Isaas 1 a 39, Miqueas.
b) Periodo babilonio (ss. VII-VI): Sofonas, Nahm, Jeremas, Habacuc.
2) Profetas del exilio (586-538 a. de C).: Ezequiel e Isaas 40-55.
3) Profetas postexlicos (ss. VI-II a. de C.): Ageo, Zacaras 1 a 8, Isaas 56-66, Abdas, Malaquas,
Jons, Joel, Zacaras 9-14, Baruc, Daniel.

Formacin de los libros profticos

La mayora de los libros se formaron en varias etapas, no de una sentada.
En Jr 36 aparece un episodio que parece indicar un proceso de redaccin.
a) Del propio profeta: se le atribuyen las secciones ms poticas o con mayor fuerza expresiva.
As, los orculos de Ams contra las naciones (Am 1, 3-2,8). Sin embargo, se admite que son escasos los
textos escritos directamente por los profetas.
b) Los discpulos recogen textos dispersos y tradiciones orales y les dan forma literaria, aaden
datos biogrficos, ponen por escrito visiones, etc.
c) El redactor final da unidad al contenido, a veces aadiendo textos de otros profetas coherentes
con el mensaje.

Algunas formas de expresin

El orculo es el modo habitual de expresarse:
El orculo de condena: anuncia una condena como consecuencia de alguna conducta de un personaje
(un rey, por ejemplo) o del pueblo.
Los orculos de salvacin: entre ellos, un tipo importante es el orculo mesinico, que anuncia la
venida del Mesias. Otro tipo es el orculo escatolgico.
Orculo judicial o procesal: se entabla como un juicio entre Dios y el Pueblo Elegido.
Hay otros contenidos: acciones simblicas, que son como orculos en accin u orculos con mmica,
en las que el profeta ejecuta acciones a las que se aaden un significado que l mismo explica: otros
son cnticos, visiones, oraciones, sueos.
En el orculo hay dos partes: a) Acusacin. Normalmente en tiempo pasado, sirve de fundamentacin
para lo que sigue. b) Sentencia. Suele introducirse por frmulas como "Por eso...", o "As pues...".

Temas de los libros profticos

Algunos temas presentes en los libros profticos son:
El monotesmo es el tema ms importante.
La esperanza mesinica. Los profetas parten de la promesa de Natn (2 Sam 7, 14).
Doctrina moral y social. Los profetas insisten en las exigencias morales y sociales de la Ley.

Funcin de los libros profticos

a) Los profetas, al pronunciar sus palabras, pretendan un cambio en la actitud de quienes los escuchaban.
b) Al conservarlas, hubo quien decidi que eran vlidas para otros oyentes.
c) Desde el punto de vista cristiano, los profetas preparan al pueblo elegido para recibir al Seor.

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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Libro del profeta Isaas

El profeta Isaas: Debi nacer hacia 760. Su vocacin proftica surge el ao de la muerte del rey Ozas.
No conocemos nada de su muerte, despus del 701. La tradicin juda del Talmud dice que fue asesinado
por el rey Manass.

La cuestin isaiana
Sin embargo, este libro resulta de lectura algo complicada. Una lectura continuada del libro pone de
manifiesto las diferencias de orden histrico, estilstico y teolgico que presentan las distintas partes del
libro.
1. Diferencias de orden histrico
2. Diferencias de orden literario
3. Diferencias de orden teolgico
4 La investigacin sobre el libro de Isaas

Durante muchos siglos estas diferencias se justificaban, manteniendo la unidad del autor.

En la investigacin crtica, desde 1788 se empieza a considerar que puede haber varios autores
llamados Isaas.

La Pontificia Comisin Bblica (PCB) emiti en 1906 una declaracin en la que se afirmaba que
las hiptesis presentadas por la investigacin crtica no podan ensearse como seguras. El
Cardenal Ratzinger declar expresamente que esta y otras declaraciones de la PCB pertenecen a
los llamados "juicios prudenciales", que actualmente carecen de valor alguno.

En el estado actual de la investigacin:

Se impone la divisin en tres grandes bloques (1-39 / 40-55 / 56-66), aunque sin insistir en
la atribucin a un profeta concreto (Protoisaas, Deuteroisaas y Tritoisaas, o Primer Isaas,
Segundo Isaas y Tercer Isaas).

Se reconoce que tambin otros profetas annimos de todas las pocas han dejado su
impronta en los bloques primero y segundo.

Esquema del libro de Isaas

Captulos

Contenidos

1-6

Algunos orculos de alto tenor literario y teolgico

7-12

Libro del Emmanuel, ambientado en la guerra siro-efraimita,

aunque tiene tambin inserciones posteriores

13-23

Orculos contra las naciones

24-27

"Apocalipsis mayor", de poca postexlica

28-33

Diversos orculos, casi todos de Isaas

34-35

"Apocalipsis menor", de poca postexlica

36-39

Pasajes de carcter narrativo, libre reproduccin de 2 Re 18-20,

sobre la invasin de Senaquerib y el asedio de Jerusaln

40-55

"Segundo Isaas" o "Deuteroisaas", profeta annimo del retorno

de los hebreos del exilio babilnico (fin del siglo VI a.C.)

56-66

"Tercer Isaas" o "Tritoisaas" orculos variados de poca

postexlica.

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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Algunos pasajes del libro de Isaas

El "Libro del Emmanuel" (Is 7-12): Es la seccin ms clebre del libro, sobre todo por su carcter
mesinico y cristolgico. Isaas le anuncia al incrdulo rey Acaz un gran signo de esperanza: el nacimiento
de un hijo salvador de una madre misteriosa.
Los Cantos del Siervo de Yahv: Pertenecen al Segundo Isaas. Dios promete la salvacin a su pueblo y a
toda la humanidad, a travs de un personaje misterioso, a quien Dios llama "mi Siervo", cuya identidad es
difcil de descubrir: De forma misteriosa, este personaje realiza su misin a travs del sufrimiento.

La crtica ha distinguido Cuatro Cantos del Siervo de Yahv:

Primer Canto (Is 42,1-4)

Segundo Canto (Is 49,1-6): El Siervo habla en primera persona.

Tercer Canto (Is 50,4-9): el Siervo describe su sufrimiento y las burlas que padece.

Cuarto Canto (Is 52,13-53,12): Relata los trgicos acontecimientos vividos por el Siervo,
que tienen su culminacin en su humillacin y glorificacin.

Libro del profeta Jeremas

Datos biogrficos: Nace en Anatot. En su predicacin, insiste en que el rey debe aliarse con Nabucodonosor y no con Egipto, que era la poltica regia. Por ello fue rechazado y perseguido. Segn la tradicin juda,
muri en Egipto.
Su predicacin insiste en el sometimiento a la voluntad de Dios -que en ese momento era la alianza con
Nabucodonosor- y la confianza plena en Dios.
Composicin del libro: como los otros libros, su composicin sufri un proceso. En Jr 36 se describe un
proceso de redaccin.

Contenido
a) Vocacin de Jeremas (Jr 1, 1-19). Incluye visiones como la rama de almendro o la olla hirviendo.
b) Orculos sobre Israel y Jud (Jr 2, 1-25, 38) Son orculos de Jeremas de diversas pocas sobre ambos
reinos. Es una llamada a la conversin de Jud. Se insiste en la inminencia del castigo sobre Jud.
c) Relatos biogrficos sobre Jeremas (Jr 26, 1-45, 5). Relatos en prosa sobre la actividad de Jeremas,
con especial atencin a sus acciones simblicas.
En ella se destaca el Libro de la Consolacin (Jr caps. 30 a 33): las palabras de esta parte
suponen un consuelo para el pueblo en los duros momentos del destierro. Incluye los orculos que predicen
el regreso de Jud a la Tierra Prometida.
d) Orculos sobre las naciones (Jr 46, 1-51, 64): Orculos sobre las naciones del entorno y alguna ms
lejana. Anuncia la cada de Babilonia y la liberain de Jersusaln.
e) Eplogo: la cada de Jersusaln (Jr cap. 52). Sucinta narracin de la cada de Jersusaln.

Pasajes significativos
Las confesiones de Jeremas: son textos en primera persona en los que el profeta se queja ante el Seor.
No guardan aparentemente relacin con el contexto, por lo que a veces su reconocimiento es difcil. A veces
se les llama los "lamentos" de Jeremas, lo cual da idea de su contenido.
Estas son las Confesiones: distribuidas a los largo de los captulos 11-20 (Jr 11,8-12,3; 17,14-18; 18,18,23;
20,7-8)
Dos discursos importantes:

Discurso en la puerta del templo (Jr 7)

La Nueva Alianza (Jr 30-31)

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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Enseanzas
Es un profeta poco citado en el NT, pero su mensaje es mesinico: se ha dicho que la figura de Jeremas,
con sus sufrimientos y su entrega a su misin, es la figura del Seor ms clara del AT.

Libro de las Lamentaciones

Libro atribuido a Jeremas. Escrito en forma potica, es como un apndice al propio libro de Jeremas.
Estructura: estructura potica, siguiendo el abecedario hebreo o alefato.
Es una coleccin de cinco cantos de duelo por la devastacin de la Ciudad Santa, cargados de gran riqueza
lrica y sentimental. Los cantos son:
a) Jerusaln desolada (Lam cap. 1)
b) Causas de la desgracia de Jerusaln (Lam cap. 2)
c) Dolor personal por tanta ruina (Lam cap. 3)
d) Responsables de la desgracia de Jerusaln (Lam cap. 4)
e) Splica desde la desolacin (Lam cap. 5).
Autor: aunque se atribuye a Jeremas y siempre se ha transmitido como apndice, no parece que sea l el
autor.
Enseanzas: la gravedad del pecado, que es la verdadera causa de todos los males.

Libro de Baruc
Baruc es el secretario de Jeremas, y aparece citado en su libro en varias ocasiones.
En el libro de Baruc se contienen dos textos independientes: unas consideraciones sobre la cada de
Jerusaln y las condiciones de los deportados, y una carta de Jeremas a los deportados. La carta a veces
se ha considerado un texto independiente.
Autor: Baruc es el secretario u hombre de confianza de Jeremas; de l aparecen varios datos biogrficos
en los escritos de este profeta.

Contenido
a) Introduccin (Ba 1, 1-14)
b) Confesin de los pecados y peticin de perdn (Ba 1, 15-3, 8)
c) Israel y la Sabidura (3, 9-4, 4)
d) Conversin y gozo de Israel (Ba 4, 5-5, 9)
e) Carta de Jeremas (Ba 6, 1-72): carta de Jeremas a los deportados. Exhortacin a no caer en la
idolatra; se satiriza el culto a los dioses, por contraste con el poder de Dios.

Libro de Ezequiel
Libro proftico atribuido al profeta Ezequiel. La unidad y el orden de este libro es mayor que en los otros
profetas mayores; se puede dividir con facilidad en dos partes de similar extensin, una antes de la cada de
Jerusaln y otra posterior.
El autor: la vida de Ezequiel se conoce solo por su libro. Ezequiel es sacerdote; fue deportado el ao 597
muy joven con el primer grupo, el del rey Joaqun. Cinco aos despus, con treinta aos, tuvo una visin
cerca del ufrates (Ez 1, 1); este fue el comienzo de su actividad como profeta. Tuvo despus otras visiones
con regularidad, una cada ao durante siete aos. Despus de doce aos tuvo ms visiones.
El autor pertenece la clase sacerdotal: sus temas y visiones son los de una persona de esta clase: su
mayor preocupacin sera el culto y el Templo.

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INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

Contenido
Aunque la redaccin actual del libro puede no ser del profeta, la sustancia de l s es considerada del
profeta. El material narrativo de Ezequiel est constituido sobre todo por acciones simblicas y visiones.
Estructura:

1 parte: Ez 1-24.

Temas dominantes: El juicio de Dios sobre Jerusaln. Borrar toda ilusin de un final pronto
del exilio

2 parte: Ez 24-48

Temas dominantes: La esperanza vivida durante el exilio; El retorno y la reconstruccin de la

comunidad de la alianza en torno al templo.

Enseanzas: Destaca el tama de la santidad de Dios. Alrededor de este tema se mueven otros, como son
el pecado en cuanto ofensa a Dios, la trascendencia de Dios, etc. Se pueden resumir estos temas derivados
en tres grandes bloques: la esencia de Dios (su ser, su trascendencia), la moral (su fundamentacin en la
pureza ritual y en la responsabilidad personal) y la esperanza en la salvacin.

Libro de Daniel
Libro llamado as por el protagonista de las narraciones que se incluyen en l. Se compone sobre todo por
las visiones que Daniel recibi durante su cautiverio en Babilonia. Tiene partes deuterocannicas. El
Concilio de Trento defini la canonicidad del libro de Daniel incluyendo estos pasajes.
Daniel nos es presentado como un joven de clase noble, deportado a Babilonia y destinado a servir en la
corte de Nabucodonosor; fue dotado de una sabidura excepcional y del don de interpretar los sueos.
Recibe revelaciones del futuro de los imperios (la estatua de los pies de barro), y conoce la vuelta de los
primeros a Tierra Santa despus del edicto de Ciro.

Contenido
En el Libro de Daniel se encuentran relatos de dos tipos: aquellos en que Daniel narra en primera persona, y
aquellos en que un tercero cuenta hechos de Daniel. A partir de ah se pueden dar las siguientes partes del
libro:
primera parte: historias de Daniel en tercera persona: los tres jvenes, el banquete de Baltasar con los
vasos del templo, negativa de Daniel a adorar la estatua del rey Daro el Medo por lo que Daniel es
arrojado al foso de los leones.
segunda parte: visiones de Daniel: son cuatro visiones de Daniel; destaca la tercera visin (Dan 9, 1-27)
en la que el arcngel Gabriel le dice el tiempo que queda para la llegada del Mesas.
tercera parte: narrada en tercera persona, aparecen tres historias de Daniel: la historia de Susana, el
dragn y el dolo Bel.
Redaccin: parece claro, por la estructura del libro y por la composicin en diversos idiomas. Algunos
autores piensan que se trata de un personaje legendario. Probablemente el libro de Daniel recibi su forma
definitiva en la poca de los Macabeos.

Enseanzas
Es importante la profeca de las 70 semanas de aos (Dan 9, 24). Se debe destacar cmo los designios
de Dios para con su pueblo son designios histricos, lo cual nos ensea cmo la historia es gobernada
por la providencia divina.

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