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@internet e #rua

Conselho editorial
da Coleo Cibercultura
Adriana Amaral
Andr Lemos
Alex Primo
Clvis Barros Filho
Denize Arajo
Erick Felinto
Fernanda Bruno
Francisco Menezes
Juremir Machado da Silva
Luis Gomes
Paula Sibilia
Raquel Recuero
Simone Pereira de S
Vinicius Andrade Pereira

@internet e #rua
ciberativismo e mobilizao
nas redes sociais

Fbio Malini
e
Henrique Antoun

Autores, 2013
Capa: Humberto Nunes
Projeto grfico: Fosforogrfico/Clo Sbardelotto
Editorao: Clo Sbardelotto
Reviso: Gabriela Koza
Reviso grfica: Miriam Gress
Editor: Luis Gomes

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


Bibliotecria responsvel: Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960
M251i

Malini, Fbio
A internet e a rua: ciberativismo e mobilizao nas redes sociais/
Fbio Malini e Henrique Antoun. Porto Alegre: Sulina, 2013.
278 p.; (Coleo Cibercultura)
ISBN: 978-85-205-0684-4
1. Redes Sociais. 2. Comunicao Digital. 3. Cibercultura.
4. Comunicao de Massa Aspectos polticos. 5. Internet Aspectos
Polticos. 6. Redes Sociais Poltica. I. Antoun, Henrique. II. Ttulo.
CDU: 004.738
007
316.77
CDD: 301.14
301.243

Todos os direitos desta edio reservados


EDITORA MERIDIONAL LTDA.
Av. Osvaldo Aranha, 440 conj. 101
CEP: 90035-190 Porto Alegre RS
Tel.: (51) 3311 4082 Fax: (51) 3264 4194
sulina@editorasulina.com.br
www.editorasulina.com.br

Agosto / 2013
Impresso no Brasil / Printed in Brazil

Agradecimentos
Francis Sodr.
Jacqueline Ado Humel Antoun.

Sumrio
Prefcio ..................................................................................

1.

A INVENO DO CIBERESPAO ............................


A inveno do midialivrismo, ou o hacker de narrativas ..
Cultura informtica e as lutas antidisciplinares .................
A Internet aberta das BBSs e da Usenet ............................
Hackers, crackers e a cultura livre ....................................
O nascimento do copyleft ...................................................
A contracultura da cultura hacker .....................................
A superestrada capitalista da informao em rede ............

2.

A LEI DOS PARES NA CIBERCULTURA .................. 55


Sombra da Jihad e do McMundo ................................... 60
Comunidades de araque ................................................... 63
O imprio e as redes .......................................................... 65
O advento da guerra em rede ............................................. 67
O imprio se investiga ....................................................... 70
As redes de guerra em rede e a multido ........................... 75
O ciberespao entre parnteses? ........................................ 78
Micropoltica da multido ................................................. 80
A multido armada ............................................................ 83
A parceria e a gesto do comum ........................................ 86
O Napster e as mediaes do P2P ...................................... 90
O Gnutella e a distribuio descentralizada ...................... 94
A arquitetura semicentralizada da parceria ....................... 99
O Emule e a interao das redes P2P ................................ 104
O processo no linear integrado do Torrent ...................... 105
Sistemas de gesto do comum e a fria do capital ............ 109
A parceria e a publicao colaborativa em rede ................ 111
Jornalismo participativo nos portais ................................. 113
Jornalismo participativo na nova mdia ............................ 115
Genealogia da blogosfera e a luta por autonomia .............. 117
O advento dos dirios ....................................................... 120
Blogs furam os portais da Internet .................................... 123
A potncia da comunicao e da parceria ......................... 129
O nascimento da mdia livre .............................................. 134

17
21
25
32
41
43
45
47

Ativismo, ao direta e mdia livre .................................... 137


Escolha, liberdade e resistncia ......................................... 140
Militncia e ativismo ........................................................ 143
Intempestividade, movimento e comunidade .................... 144
O logal e a mdia livre ....................................................... 145

3.

CIBERATIVISTAS NAS REDES E RUAS ................... 152


Monitoramento e disputa pela primazia das narrativas ..... 158
A liberdade negativa, ou o biopoder na Internet ............ 160
A guerra do cdigo e os limites da rede colaborativa ....... 165
O monitoramento e seu debacle no 4chan ......................... 168
Anonimato, audincia e mdia livre .................................. 170
A liberdade positiva, ou a biopoltica na rede .................... 175
A guerra das narrativas entre blogs e mdia:
a luta social na democracia ................................................ 178
Multimdias: dos meios de informao aos meios
de coordenao .................................................................. 184
As lutas atuais e as demandas de subjetivao .................. 188
A censura como monitoramento e o vazamento
como resistncia na Web 2.0 .............................................. 190
A censura ps-moderna na Web 2.0 ................................ 194
Modos narrativos e prticas polticas ................................ 205
Vazamento, anonimato e franqueza
nos movimentos sociais ..................................................... 207

4.

O DEVIR MUNDO DO OCUPAR ................................. 210


Timeline, perfis e o valor do compartilhamento ................ 213
Conversao, controvrsias e cuidado de si ....................... 217
Narrativas, redes sociais e mobilizao poltica ................ 220
Mobilizao social e comportamento
informacional no Twitter ................................................... 224
Os perfis ocupam o mundo ................................................ 230
Ativismo e novas narratividades ....................................... 242
Imprensa como hub, perfis como narradores .................... 246

Notas ....................................................................................... 250


Referncias ............................................................................. 263

Prefcio
Ns somos a rede social
Ivana Bentes

Diante da proposta de muitos grupos ativistas de exdo


e sada em massa das plataformas e redes sociais fechadas e coorportivas (Google, Facebook e outras por vir) que nos submetem
a um novo regime de expropriao, monetizam nossas conexes
afetivas, monitoram nossas redes de relaes, se apropriam de
nossa inteligncia, tempo e vida, uma questo surge de forma
perturbadora: mas e se a revoluo e a resistncia comearem
por a? Afinal, as revoltas e as mudanas no capitalismo fordista
no vieram justamente de espaos de lutas e assujeitamento? As
redes sociais e plataformas no so, no capitalismo cognitivo, o
equivalente ao cho de fbrica fordista?
A provocao tem como objetivo explicitar o que seja talvez uma das questes mais difceis do presente urgente: como
afinal se movimentar e resistir de dentro dos poderes, como
lutar de dentro do capitalismo sabendo que, por exemplo, diante de empreendimentos corporativos que capitalizam o comum,
sempre podemos contrapor a multido (Primavera rabe, 15M
na Espanha, Occupy Wall Street, os protestos de junho de 2013 e
manifestaes em todo o Brasil) que vem hackeando os sistemas de monetizao da vida e se apropriando de suas ferramentas e tecnologias para produzir resistncia, turbulncias, desvios,
invenes.
Este livro, lanado em meio turbulncia, faz uma histria
do presente e trata destas novas lutas e embates recorrentes, em
9

que no h lugar para dualismos e maniquesmos, ao contrrio,


busca reposicionar e analisar as conexes entre o mundo digital
e analgico, as redes digitais e a multido nas ruas, a linha que
conecta a contracultura, as lutas antidisciplinares dos anos 60 e
70, a cultura digital, o ativismo hacker, as narrativas midialivristas, as demandas por governana, a democracia participativa, o
fim da cultura do segredo. Estamos falando de um momento de
codependncia entre diferentes campos e de reconfigurao conceitual e poltica.
Os autores, Henrique Antoun e Fbio Malini, pesquisadores e ativistas, atravessam a historiografia, arregimentam conceitos, analisam movimentos e aes ativistas traando um vivo
panorama para pensarmos o presente urgente. Poderamos dizer
que esse livro busca mapear e cartografar, tensionar, analisar e
apontar caminhos, menos que responder a uma questo inquietante: afinal, o que est acontecendo? o que nos perguntamos a
cada dia diante das mudanas e mutaes nas formas de estarmos
juntos. Pois, sem dvida, estamos imersos e atravessados por um
novo bios, uma midiosfera constituda de redes, dispositivos,
dados, processos de interao humano/no humanos, que curtocircuitaram a separao entre as redes e a rua.
Esse o ponto de partida dos ensaios e anlises de caso do
livro, pois nos movimentamos em ambientes hbridos, reais/virtuais, em que o download do ciberespao projetado por William
Gibson em Neuromancer experimentado no cotidiano, e o que
chamamos de ciberespao no pode mais ser concebido como
um espao social separado. No entramos mais na Internet, ela
nos atravessa de diferentes formas em conexes a cu aberto que
lutamos para democratizar e acessar. Ns somos a rede social,
como disseram os manifestantes brasileiros nas ruas.
Tendo como pano de fundo as mutaes no capitalismo
cognitivo, a nova economia e as novas formas de ativismo, os
10

autores vo analisando os impasses, as novas formas de captura


e as linhas de fuga nesse contexto em que o prprio capitalismo e suas dinmicas portam o que Richard Barbrook nomeou,
no sem ironia, como sublinham os autores, de cibercomunismo, ou seja, a emergncia de uma economia da abundncia,
do compartilhamento, uma economia da ddiva que coloca em
xeque a economia da escassez, das travas e embarreiramentos
que diante da livre circulao do conhecimento e de uma infraestrutura tecnolgica cada vez mais acessvel tem que criar
escassez artificial.
Os impasses em torno do pensamento da Cultura Livre e do
Copyleft e o arsenal jurdico e policial de defesa da Propriedade
Intelectual e do Copyright do o tom das anlises nesse tpico
que mobiliza as derivas corporativas que privatizam o comum, as
investidas de controle dos Estados, as tentativas de alinhamento
de partidos e corporaes num cenrio de disputa por mundos.
Entre as questes analisadas no livro, destacamos a dinmica paradoxal do capitalismo cognitivo. A cultura digital fez
emergir um impasse entre as formas clssicas de remunerao
e a cultura ou economia da gratuidade (ns no vamos pagar
nada), e, mais do que isso, coloca no corao do capitalismo
uma dinmica paradoxal: capturar, monetizar, conter o incomensurvel (o que no tem uma medida) e que foge o tempo
todo do controle: o conhecimento produzido e compartilhado nas
redes sociais, coletivos, ambientes pblicos, o que se produz em
uma comunidade de desenvolvedores de software livre, o trabalho no assalariado de redes com caixas coletivos que criam
autonomia, as atividades de um agitador e gestor cultural cuja
vida se confunde com seu trabalho, ou as ideias e aes criadas
coletivamente nas redes ou nos territrios.
O paradoxo capitalista ter que barrar a socializao,
compartilhamento e difuso cada vez mais veloz da produo,
11

resultado do trabalho cognitivo e afetivo, que no pertencem


mais ao capital, mas resultam das relaes sociais de cooperao.
Barrar a produo de riqueza do comum com base no direito de
propriedade, Copyright, mquinas de patentes e inmeras operaes de criao de escassez artificial para impedir a epidemia
colaborativa ou os novos mecanismos de captura real e simblica
da riqueza dos muitos.
Diante de tantos mecanismos de controle, barragem, taxaes, apropriaes, como devolver para o comum e para o
coletivo a potncia de inveno e de colaborao? Sem privatizar o comum, mas tambm monetizando e cobrando de quem
pode pagar, colaborar, financiar. Esse hoje um desafio e um
problema no capitalismo cognitivo que no tem uma resposta-modelo para essas diferentes questes. Mas j que somos todos
produtivos, e vida-trabalho se confundem, os novos movimentos
polticos e os mais decisivos reivindicam uma renda mnima universal, ou seja um salrio para existir.
Esses impasses atravessam diferentes campos, e surgem
como estruturantes de uma outra dinmica cultural e econmica.
Os autores se debruam sobre um campo em especial, o capitalismo informacional ou cultural e os embates entre a mdia corporativa e a mdia livre na disputa pela construo de narrativas.
O midialivrista o hacker das narrativas, capaz de rivalizar,
subverter, contrapor com diferentes estratgias as narrativas produzidas pelos grandes conglomerados de comunicao.
O discurso e a prtica do hackeamento hoje uma estratgia de coletivos, movimentos, redes, midialivristas que nas
suas tticas e estratgias de resistncias no simplesmente se
apropriam desses contedos e os modulam, mas tambm no se
recusam a dialogar e mesmo a fazer uso da dimenso espetacular, memtica, sedutora e hype da midiosfera. Aqui os autores
fazem uma distino (uma fronteira que se embaralha continu12

amente e se complementa na prtica dos movimentos) entre o


que seria o midialivrismo de massa que quer se liberar do
poder concentrador da propriedade dos meios de comunicao e
o ciberativista que quer radicalizar os direitos fundamentais (ou
mesmo subverter o sentido liberal destes), sobretudo, a liberdade
de expresso.
A forma rede, na sua configurao P2P, cooperativa, desindividualizada, no responde mais aos atos de fala e de comando vindos de uma centralidade qualquer (partidos, mdia, ONGs,
grupos j previamente organizados, etc.), mas emerge como uma
rede policntrica ou distribuda capaz de se articular local e globalmente, numa conexo mxima, e capaz de rivalizar (inclusive
por sua imprevisibilidade) com as redes constitudas dos poderes
clssicos.
Os autores apresentam as diferentes configuraes e formas hbridas de redes, colocando em cena os conceitos de guerra
do controle (cyberwar) e de guerra em rede (netwar) desenvolvidos por Ronfeldt e Arquilla, a doutrina da resistncia sem
lder; a afluncia de multido (swarming) e outros diferentes
modos de combate. E mostram como essas distintas configuraes podem ser encontradas em diferentes campos: nas formas
de ao de ONGs de ativistas da sociedade civil globalizada,
redes de movimentos ambientalistas e sociais desde os anos 60,
redes terroristas, criminosas, etnonacionalistas e fundamentalistas em todo mundo.
Ainda tendo como base Ronfeldt e Arquilla, os autores
analisam os diferentes tipos de narrativas adotados nas redes, organizaes, ONGs, instituies: a narrativa mtica que assegura
a coeso de uma rede como a de Bin Laden, a narrativa fabulada
pela rede Zapatista (Marcos somos todos), assim como outras
narrativas de redes de guerra em rede, ONGs, ativistas, anarquistas, hackers, movimento estudantil.
13

Outro tema urgente, o da transparncia de dados e do fim


da cultura do segredo, analisado a partir da cultura hackerativista, as aes dos Anonymous, o projeto WikiLeaks e a criminalizao do ciberativismo na figura de Julian Assange e de outros
transformados em terroristas e inimigos do Estado e a reao
violenta por parte de governos e corporaes diante de aes de
vazamentos de dados.
Um dos temas mais apaixonantes de @internet e #rua a
onda global de manifestaes que vem se espraiando de forma
virtica e viral. Com caractersticas e contextos bastante distintos
e que pedem uma anlise fina e diferenciada (Revoluo rabe,
15M Espanhol, Occupy Wall Street, Turquia, etc.), os ensaios
trazem subsdios para entendermos as novas lutas globais.
Estamos diante de uma mobilizao global poltico-afetiva
nas ruas e nas redes. O 15M Espanhol tornou-se decisivo como
referncia e laboratrio global das novas lutas. A exposio s
imagens em tempo real produz outra qualidade de relao com
o presente.
Trata-se de um impacto cognitivo-afetivo produzido pela
transmisso ao vivo durante centenas de horas ininterruptas e
com milhes de visitas e acampados virtuais, utilizando ferramentas de georreferenciamento para fincar bandeiras e cartografar acampamentos em praas reais e virtuais por toda a
Espanha. Essa radiao poltica potencializa e cria acontecimentos, como vimos, se repetir pelo mundo com o Occupy Wall
Street e as manifestaes de junho e julho no Brasil.
Foram utilizados vdeos, posts, associados a hashtags,
tweets e memes online, para criar ondas de intensa participao
em experincia de tempo e de espao, a partilha do sensvel, a intensidade da comoo e engajamento construdos num complexo
sistema de espelhamento, potencializao entre redes e ruas.
14

No Brasil, captulo de um livro a ser escrito pelos muitos,


a emergncia de uma mdia da multido aponta para um novo
momento do midiativismo, encarnado, nos protestos em junho
e julho de 2013 pela experincia da Mdia Ninja (Narrativas
Independentes Jornalismo e Ao) que cobriu colaborativamente
as manifestaes em todo o Brasil, streamando e produzindo
uma experincia catrtica de estar na rua, obtendo picos de
25 mil pessoas online. A Mdia Ninja fez emergir e deu visibilidade ao ps-telespectador de uma ps-TV nas redes, com
manifestantes virtuais que participam ativamente dos protestos/
emisses discutindo, criticando, estimulando, observando e intervindo ativamente nas transmisses em tempo real e se tornando uma referncia por potencializar a emergncia de ninjas e
midialivristas em todo o Brasil.
Indo alm do hackeamento das narrativas, a Mdia Ninja
passou a pautar a mdia corporativa e os telejornais ao filmar
e obter as imagens do enfrentamento dos manifestantes com a
polcia, a brutalidade e o regime de exceo (policiais infiltrados
jogando coquetis Molotov, polcia paisana se fazendo passar
por manifestantes violentos, apagamento e adulterao de provas, criminalizao e priso de midiativistas, estratgias violentas de represso, gs lacrimogneo e balas de borracha, etc.).
O que est em jogo afinal? #ninjasomostodos, o midialivrismo e o midiativismo se encontram numa linguagem e experimentao que cria outra partilha do sensvel, experincia no
fluxo e em fluxo, que inventa tempo e espao, potica do descontrole e do acontecimento.
Exprimir o grito, como escreveu Jacques Rancire, tanto quanto tomar posse da palavra o modo de desestabilizar a
partilha do sensvel e produzir um deslocamento dos desejos e
constituir o sujeito poltico multido. Trata-se de poltica como
comoo, catarse, mas tambm negociao e mediao.
15

Estamos vendo surgir nas ruas uma multido capaz de se


autogovernar a partir de aes e proposies policntricas, distribudas, atravessadas por poderes e potncias muitas vezes em
violento conflito, mas que constituem uma esfera pblica em
rede, autnoma em relao aos sistemas miditicos e polticos
tradicionais e que emergiu e se espalhou num processo de contaminao virtica e afetiva, instituindo e constituindo uma experincia inaugural do que poderamos chamar das revolues P2P
ou revolues distribudas, em que a heterogeneidade da multido emerge em sinergia com os processos de auto-organizao
(autopoiesis) das redes.
Processos disruptivos, capazes de passar, de forma inesperada, de um medo ou euforia difusos a uma manifestao
massiva, produzida por contgio e processos distribudos do que
Flix Guattari chamou de heterogneses. Este livro vem pontuar
a necessria ateno para os processos emergentes, a poltica,
potica e ertica do contato, da contaminao, da experincia da
insurgncia em fluxo. Enquanto os poderes se reorganizam para
um contra-ataque e guerra em rede, a multido surfa nesse devir
mundo do ocupar atravs de narrativas colaborativas que, mais
que difundir as lutas, so a prpria luta. (Rio de Janeiro, julho de
2013)

16

1
A Inveno
do Ciberespao
O ativismo dos grupos
de discusso da Internet
1984 o ano em que a rede global de computadores nomeada de Protocolo Internet. Antes, no dia 1 de janeiro de 1983,
os militares deixam a Arpanet para criar a MilNet2. A Internet
criada originalmente como uma mquina de combate era
um dispositivo de monitoramento e controle. Mas foi tomada de
assalto por micropolticas estranhas, fazendo da rede um meio
de vida e uma mquina de cooperao social, por intermdio
da multiplicao de grupos de discusso na usenet e nas BBSs
(de quem as atuais redes sociais se originam), tornando a ento
Arpanet um dispositivo de produo de relaes, de afetos, de
cooperao e de trocas de conhecimentos micropolticos, e no
apenas um meio de transporte de informaes cientficas, financeiras e militares.
Se a primeira Internet possui uma arquitetura estratificada
peer-to-peer, cujas conexes aconteciam graas a grandes hubs
(as universidades), a Internet hacker do modem e da telefonia
empreendidas pela cultura hacker nos anos 70 fez multiplicar
17

conexes entre micro-ns que faziam outros usos da rede (inclusive os usos terrveis e escandolosos).
Animados pelas prospeces de McLuhan, os ativistas
da Costa Oeste se implicaram a desenvolver novas tecnologias aplicando-as na imprensa alternativa, nas rdios comunitrias, em espaos domsticos de fabricao
de produtos de informtica e nos vdeos comunitrios
(Barbrook, 2000, p. 3).

No se trata, portanto, de ver em 1984 um momento moral


de rompimento da Internet. Ou seja, ver a primeira rede, a militar, como blica, e a segunda, a cientfica, como a difuso da
cooperao social. Na verdade, a formao de classe que agita
a rede misturando os ativistas da contracultura aos pesquisadores universitrios e aos militares do Departamento de Defesa
Americano faz a Internet viver, desde o seu incio em 1969,
uma tenso constante de diferentes movimentos e poderes. Por
um lado, eles querem uma rede focada nos interesses mais financeiros e cientficos; mas, de outro lado, aparecem os hackeadores da rede, fazendo dela um dispositivo de conversao e relaes sociais comunitrias, onde cada um tem sua prpria voz
sem precisar passar pela intermediao de instituies e discursos oficiais ou comerciais. Um caso simples, mas que demonstra
bem essa confuso, pode ser apontado na prpria inveno do
modem e, posteriormente, as diferentes criaes de cdigos de
programao para rodar programas de computador em cima dele,
possibilitando informao circular na linha telefnica. Um desses softwares foi a rede Usenet, primeira plataforma popular de
conversao online na histria da rede e a fundadora da relao
muitos-muitos como modelo do diagrama de comunicao
atravs da Internet.

18

Em 1979, trs estudantes da Universidade de Duke e da


Universidade da Carolina do Norte no participantes
da Arpanet criaram uma verso modificada do protocolo Unix que possibilitou a ligao de computadores
por meio da linha telefnica. Usaram-na para iniciar um
frum de discusses online sobre os computadores, o
Usenet, que logo se tornou um dos primeiros sistemas
de conversa eletrnica em larga escala (Castells, 1999,
p. 377).

Deste modo, o ano de 1984 pode ser lido como o ano da


inveno do ciberespao. o instante de organizao de inmeros grupos ativistas que fundam a noo de ciberespao esse
territrio virtual de trocas, ao coletiva e produo comum de
linguagens nomeada assim no seminal Neuromancer, romance
de Willian Gibson, tambm datado de 1984, uma obra que se
torna metfora perfeita dessa subjetivao informacional trazida
pelo povoamento da Internet atravs dos grupos de discusso.
No romance, existe uma IA (Inteligncia Artificial) cindida cuja
metade refm do espao financeiro sediado no Rio de Janeiro.
Essa IA quer se libertar e domina a mente de um militar fantico enlouquecido, fazendo-o contratar um hacker drogado e uma
prostituta ciborgue para se apropriar da IA prisioneira das corporaes. Essa curiosa diligncia vai lutar pela emancipao
da IA. Gibson faz passar pela literatura o sentido da invaso das
redes digitais pela Usenet e os grupos de discusso: libertao
de uma IA comunicacional de sua subjugao informacional aos
interesses exclusivos do capital.
Antes dos grupos de discusso da Usenet e das recentes
Bulletin Board System (BBSs), a Internet era um espao de
scholars e de ns pequenos sem nenhum atrativo. Era um lugar
para transferir grandes quantias monetrias e dados, mas no havia nada para se fazer de muito interessante. Com a emergncia
19

do ciberespao (ambientes virtuais comunitrios e participativos


dos grupos de discusses), a comunicao distribuda suporta
uma srie de ativismos que vai da distribuio de hacks articulao de aes coletivas contra sistemas totalitrios; de campanhas de adeso para determinadas causas sociais ao trabalho
de debate intelectual atravs de um fluxo constante de replies
ligados a uma discusso terica. 1984 o ano em que surge o
ciberativismo como sinnimo de aes coletivas coordenadas
e mobilizadas coletivamente atravs da comunicao distribuda em rede interativa. Ou, como destacou o filsofo Maurizio
Lazzarato, para apontar o elemento mais relevante da cibercultura, ento inventada por diferentes movimentos dos grupos de
discusso:
Com a Internet, no se trata mais de dispositivos de formao de opinio pblica, de compartilhar julgamentos,
mas da constituio de formas de percepo comum e
de formas de organizao e de expresso da inteligncia
comum (Lazzarato, 2006, p. 183).

Na histria da militncia poltica, a Internet dos grupos


de discusso vai inaugurar a poltica de vazamento como modus operandi para fazer chegar aos diferentes usurios de todo
o mundo as informaes privilegiadas sobre a situao social de
regimes polticos fechados, a crtica a poderes econmicos e militares num contexto de bipolaridade mundial, ou mesmo ser a
base de sustentao da articulao poltica de movimentos feministas, ambientalistas e estudantis, amparados em torno de instituies no governamentais que usam as BBSs e a Usenet para
organizar suas lutas ou para vazar notcias que sofrem barreiras
das censuras polticas e econmicas locais. O aparecimento do
ciberativismo numa verso hacker e comunitria rompe com

20

o prprio ativismo social que se realizava at ento no campo da


comunicao social. Na poca, a guerrilha miditica acontecia
com a produo de contrainformao usando o meio da radiodifuso (rdio, especialmente). Com a inveno do ciberespao, a
guerra de informao ocorre de modo subterrneo, entre aqueles
que possuem centrais de comunicao mediadas por computador. Em sntese: os hackers de narrativas fazem dos grupos de
discusso uma estrutura de mdia que permite a toda informao
vazar nas mais distintas comunidades virtuais; ao mesmo tempo,
que peritos em programao computacional os hackers de cdigo no param de inventar linhas de comando que tornam a
Internet mais livre, num perodo em que a ideologia proprietria
em torno dos direitos autorais se intensifica entre os desenvolvedores de tecnologia.

A inveno do midialivrismo,
ou o hacker de narrativas
Os grupos de discusso e as comunidades hackers abrem,
em 1984, uma bifurcao no entendimento do que se apreende
sobre o ativismo miditico (o midialivrismo). Por um lado, o midialivrismo de massa rene experincias de movimentos sociais
organizados que produzem mdias comunitrias e populares, de
dentro do paradigma da radiodifuso, se afirmando como prticas da sociedade civil alternativas e antagonistas em relao ao
modo de se fazer comunicao dos conglomerados empresariais
transnacionais e nacionais de mdia (que controlam a opinio pblica desde o nvel local at o internacional).
J o midialivrismo ciberativista rene experincias singulares de construo de dispositivos digitais, tecnologias e processos compartilhados de comunicao, a partir de um processo de
colaborao social em rede e de tecnologias informticas, cujo

21

principal resultado a produo de um mundo sem intermedirios da cultura, baseada na produo livre e incessante do comum, sem quaisquer nveis de hierarquia que reproduza exclusivamente a dinmica de comunicao um-todos.
Na nossa avaliao, esses dois modos de midialivrismo
tm uma mesma base comum: a lutas antidisciplinares dos anos
60 e 70. E conjugam do mesmo verbo: liberar-se. Mas eles possuem genealogias distintas. O midialivrismo de massa quer se
liberar do poder concentrador da propriedade dos meios de comunicao; o ciberativista quer radicalizar os direitos fundamentais (ou mesmo subverter o sentido liberal destes), sobretudo a
liberdade de expresso. Ambos reivindicam uma outra economia poltica dos meios, em que a propriedade dos meios deve ser
comum, isto , que a cooperao na produo social de contedos miditicos seja regida por uma estrutura decisria coletiva
da sociedade civil e por um direito de autor que permita que os
contedos circulem livremente pela sociedade, e no apenas se
torne uma mquina arrecadadora de patentes.
O midialivrista de massa origina-se na poltica radical dos
novos movimentos sociais (urbanos, estudantis, sindicais, operrios, etc.) que realizam tambm uma atividade transversal de
luta pela democratizao em pases tais como o Brasil (mergulhado em uma ditadura militar), e se organizam em torno de rdios livres e comunitrias, imprensa alternativa e experincias
de produo de vdeos e documentrios com e sobre as classes
populares. Revela-se em rota de coliso contra o industrialismo
miditico, seja em sua forma jurdica das regulaes, concesses
e fontes de financiamento estatais; seja em sua forma econmica
com a reduo do mercado de mdia a poucos veculos, o que
fora a publicidade a investir seus recursos apenas nesses meios;
seja em sua forma corporativa da existncia de normas que restringem a atividade de imprensa, por exemplo, apenas queles
22

com diploma de jornalismo, criando a concepo de que todos os


outros comunicadores no possuem qualidade para se expressar.
J o ciberativista tem sua genealogia na arte radical ou nos
movimentos da chamada contracultura. base de muito sexo
livre, rock e drogas pesadas, permeado do discurso potente do
paz e amor, utilizam dos novos meios para produzir rudos sonoros, literatura marginal, performances e instalaes participativas e imersivas, videoarte, informtica e eletrnica em nveis
micro, articulando, portanto, toda uma nova cena tecnolgica/
cultural que recusa qualquer noo de poder baseado em alguma forma de mediao, como conselhos, direes, secretariados,
para abrir-se a todo tipo de experimentao, cujo valor maior se
fixa na frase faa voc mesmo e em processos colaborativos de
trabalho (mais tarde, em redes telemticas).
Esses dois tipos de midialivrismo so coirmos num movimento de liberao da voz do modelo de radiodifuso, concentrador e monopolista, cujo apogeu ocorre durante toda dcada
de 80. Uma liberao da concepo do homem-midiatizado e a
sua subsuno s estratgias da espetacularizao de massa, to
bem caracterizada por Gui Debord. O midialivrista o hacker
das narrativas, um tipo de sujeito que produz, continuamente,
narrativas sobre acontecimentos sociais que destoam das vises
editadas pelos jornais, canais de TV e emissoras de rdio de
grandes conglomerados de comunicao. Em muitos momentos,
esses hackers captam a dimenso hype de uma notcia para lhe
dar um outro valor, um outro significado, uma outra percepo,
que funcionam como rudos do sentido originrio da mensagem
atribudo pelos meios de comunicao de massa. Essa narrativa hackeada, ao ser submetida ao compartilhamento do muitosmuitos, gera um rudo cujo principal valor de dispor uma viso
mltipla, conflitiva, subjetiva e perspectiva sobre o acontecimento passado e sobre os desdobramentos futuros de um fato.
23

Os grupos de discusso midialivristas da Internet se baseiam em processos e prticas de atuao performtica, dos quais
a poltica radical passava longe. Eles proletarizam a Internet
atravs da atuao das organizaes no governamentais, dos
militantes dos movimentos de gnero, racial, gay, ambiental,
anrquico, dos aficcionados em entretenimento, enfim, uma
vasta segmentaridade de grupos sociais criadores de um novo
povoamento da Internet e de um novo espao. So os inventores do ciberespao. O ativismo das comunidades virtuais criou o
ciberespao. Essa atuao individual na Internet se tornou uma
zona da impotncia do poder do Estado, como diziam Deleuze
e Guattari, para salientar que todo centro de poder tem um aspecto dbil, frgil. Uma zona de impotncia porque o poder no a
conseguiu, a partir da, controlar nem determinar.
No h qualquer pretenso no midialivrismo de ser mediador de algo ou algum, seno radicalizar o princpio da ao
direta que caracteriza a Internet. Ou seja: que cada subjetividade
se arrisque a produzir seu movimento na rede. Os midialivristas
so sujeitos aparelhados3 e interfaceados (em sites, blogs e perfis em redes sociais, etc.) que buscam, fora do modus operandi
dos veculos de massa, produzir uma comunicao em rede que
faz alimentar novos gostos, novas agendas informativas e novos
pblicos, alargando assim o espao pblico miditico, porque
consegue hackear a ateno de narrativas que antes se concentravam no circuito de mdia. O midialivrismo tipicamente a
manifestao de uma monstruosidade comunicacional: so desenvolvidos por uma pessoa qualquer ou por pequenos coletivos que, por produzir intensa diferena nos modos tpicos
de narrao da mdia de massa sobre os acontecimentos, logo se
alam como pequenas celebridades de nicho, tendo, deste modo,
de arcar com uma dupla dificuldade: produzir diferena e evitar,
constantemente, a captura espetacular de sua forma de vida.
24

Cultura informtica
e as lutas antidisciplinares
Hoje, numa Internet 2.0, um novo ciclo de lutas renasce a
partir da Praa Tahir, no Egito, e rapidamente se alastra para a
Europa e chega aos Estados Unidos com as ocupaes. O Occupy
Wall Street, agora se alastra por toda a Amrica do Norte, pela
Amrica Latina e por toda a parte. um movimento inusitado
porque um movimento que faz apelo aos acampamentos. As
pessoas acampam em praas, acampam em ruas.
O movimento surgiu na soma de iniciativas de vrios
grupos, num perodo de experimentao de mobilizaes
geis, da repetio de aes em flash: e ao final se deu,
em concomitncia com as manifestaes gigantes, a deciso de acampar (Negri, 2011, online).4

um movimento que usa a ocupao e acampadas como


sua fora de modo diferente daquele movimento de Seattle (em
1999), quando milhares de militantes se instalaram na cidade
para bloquear (e conseguiram!) a rodada de negociao econmica da Organizao Mundial do Comrcio. A Batalha de
Seattle era toda ancorada no deslocamento, no enxameamento, na afluncia e na contaminao (inclusive, virtual, com seus
centros de mdia independentes). Sem a cultura informtica,
Seattle seria impossvel (Negri, 2006, p. 55). Seattle inaugura
um tipo de movimento em que se tem uma convocao internacional, vrias pessoas em vrias partes do mundo pegam avies
e pousam no lugar, fazem encontros, onde elas vo aprender alimentao vegana, tcnicas iogues, resistncia pacfica e tticas
de no violncia; coisas bastante diferentes daquelas que a luta
poltica dos anos 70 ensinava.

25

O finado Kadafi, por exemplo, emprestava os desertos da


Lbia para os treinamentos dos grupos de luta anticolonial armada,
onde ento se aprendia a lutar carat e a usar uma AK-47 hoje
usada pelos traficantes. Ao fim do aprendizado, voltava-se para
casa com seu grupinho de guerrilha e comeava um movimento de enfrentamento. Esse era o perfil de um movimento de esquerda radical, dos movimentos revolucionrios do final dos anos
60 e incio dos anos 70 o que estamos chamando de poltica
radical. Talvez no Brasil tenhamos memria desse treinamento
guerrilheiro que Cuba fazia com a esquerda armada antiditadura
militar. E esse tipo de movimento vai encontrar um limite no final
de 70, depois de ter atingido um pice.
O momento de deflagrao internacional desses movimentos radicais envolve os jovens, o ano de 1968 vai se tornar
emblemtico, mas h ainda a Primavera de Praga, h o movimento do vero do amor em So Francisco e na Califrnia, h as
barricadas das universidades norte-americanas em 1969 para enfrentar a polcia aps a queima das convocaes. A partir do final
dos 60, os integrantes da esquerda radical vo se tornar figuras
passveis de processos criminais, muita gente vai ter de fugir dos
Estados Unidos, por exemplo, por no querer lutar pela ptria.
Em 1968, parafraseando Hegel, o animal feroz do trabalho vivo
destruiu todo limite disciplinar (Hardt, Negri, 1994, p. 137).
Ento, no contexto da poltica radical dos 70, h um movimento generalizado que j antecedido por fenmenos inexplicveis na esfera da juventude: cabeludos, drogas, rock and roll,
plula anticoncepcional, comportamento sexual promscuo. Tudo
isso que depois vai ser batizado pela imprensa de era hippie ou,
de modo mais preciso e claro, vai ser batizado por Foucault de
lutas antidisciplinares.
At aquele momento havia alguns mecanismos de poder,
dispositivos de poder dir o Foucault, que dominavam o modo
26

como voc produzia os indivduos e as formas sociais de produo. E esse dispositivo poderia ser chamado genericamente de
dispositivo disciplinar. Ele se baseava naquilo que Foucault
vai chamar de uma anatomopoltica: certas condies sistmicas geravam um corpo dcil, um corpo que no agiria sem ser
solicitado e que s devia agir quando solicitado. Ento esse corpo
vai ser adestrado e vigiado dessa maneira na casa, na escola, no
quartel e, finalmente, na fbrica.
A disciplina escolar, a disciplina militar, a disciplina penal, a disciplina nas fbricas, a disciplina operria, tudo
isso uma determinada maneira de administrar a multiplicidade, de organiz-la, de estabelecer seus pontos de
implantao (Foucault, 2008, p. 16).

Mas a vigilncia e a sano para funcionarem dependiam


de algo essencial: o exame. E os exames tinham que ser constantes, porque sem o exame no se podia fazer a vigilncia chegar
punio, e a punio remeter vigilncia. Ento se tinha que ter
exames regulares e constantes.
Quando nos anos 60 a disciplina cai por terra, arruinada por
inmeras lutas sociais e a golpes de sexo, drogas e rock and roll,
o que nela se esgota a impossibilidade do exame. A queda do
exame torna a vigilncia e a punio inexequveis. O exame cai
atravs dos movimentos de drop out: o abandono dos estudantes
das escolas, os movimentos de abandono da casa, os movimentos
de abandono do trabalho. Esse movimento no acontece s no
seio dos grupos proletrios dominados, mas tambm no seio dos
grupos dirigentes. uma cena comum desse tempo: o filho do
patro abraar o filho do empregado, chutar a fbrica para o alto
e irem os dois queimar um fumo em Katmandu ou tomar um
LSD em Marrocos. Nenhum deles quer mais trabalhar na fbrica.
27

A fbrica no era desejvel para mais ningum. Nesse momento


a disciplina cai por terra porque ela no afeta mais ningum. As
pessoas j no tomam banho, so promscuas sexualmente, vivem na vagabundagem. Elas destroem a possibilidade do exame.
Se as pessoas no querem estar na escola, na fbrica, na casa ou
no quartel, como que se vai examinar essa gente? O exdo,
ou seja, a mobilidade desses novos sujeitos, torna-se a figura de
uma resistncia ativa que tende a representar a si mesma como
poder constituinte (Hardt, Negri, 1994, p. 152). Ento, aparecero vrios tipos de movimentos: de filhos de operrios ingleses
ou de jovens da classe mdia californiana. O rock, por exemplo,
surge na Europa como um movimento de afirmao de filhos de
operrios ingleses.
Para lembrar um dado importante: contra a homossexualidade inglesa havia uma lei extremamente rigorosa, que atingiu,
por exemplo, Oscar Wilde e o destruiu; atingiu tambm Alan
Turing, o gnio matemtico que criou a lgica que embasa a programao computacional. Essa lei s vai cair por terra em 1964,
por causa dos Beatles. Eles tinham difundido um modo de ser
e um modo de proceder que tornavam a execuo da lei invivel. Usavam calas apertadinhas, rebolavam, tinham um cabelo.
Como se aplica uma lei de homossexualidade num ambiente em
que todo o jovem parece gay? A lei teve que cair porque ela se
tornou impraticvel.
Ento, esse movimento que se inicia na Europa e se alastra por toda a parte vai deflagrar essas lutas antidisciplinares,
essas revoltas que destroem a disciplina como lugar de poder,
como dispositivo bsico de relao de poder na sociedade. Em
Foucault, relaes de poder so relaes geradas atravs de uma
ao sobre outra ao. Pode ser tanto uma ao sobre uma ao
presente, como uma ao sobre uma ao futura. Os mecanismos
disciplinares, por se ancorarem em um corpo dcil e por se fun28

darem nos hbitos e na moldagem do corpo, se faziam atravs


da ao sobre a ao presente. Gerava o corpo que no age sem
solicitao. Quando dizemos que o corpo no age sem solicitao, isso significa no agir para o bem ou para o mal, para o
bom ou para o ruim. A disciplina fazia a fbrica funcionar, mas
tambm fazia os operrios lutarem. Toda luta operria, todas as
lutas das mais diversas, passavam pela disciplina. Gritar palavras
de ordem, fazer o corpo agir de uma determinada maneira contra
tudo e contra todos.
A disciplina ao mesmo tempo terrvel e catastrfica. E a
disciplina como mecanismo de poder era to curiosa que, se num
dado momento da dcada de 30, se examinassem as principais
instituies dos Estados Unidos liberal, da Unio Sovitica comunista e da Alemanha nazista, tudo funcionava do mesmo jeito.
A fbrica era igual, a escola era igual. Mudava o contedo, mas
a ordem era a mesma.
No estamos dizendo com isso que a mesma coisa viver
nos Estados Unidos de Roosevelt, na Alemanha de Hitler ou na
Unio Sovitica de Stalin. Estamos dizendo que uma fbrica nazista, uma fbrica comunista e uma fbrica capitalista possuam
a similitude de serem produzidas pelo mesmo modelo de governabilidade: o disciplinar.
curioso analisar o que aconteceu na Itlia dos 70. At
1977, o pice do domnio dos grupos de extrema esquerda
na Itlia, o Autonomia Operria sendo um dos grupos mais
sui generis, mas h uma forte atuao (violenta) das Brigadas
Vermelhas se enfrentando diretamente com os remanescentes
do fascismo, encastelados nas polcias e em vrios gabinetes
do Estado italiano em nome da luta contra o comunismo. Este
processo de luta chega a um pice. Vai acontecer a tomada de
Roma, pela extrema esquerda, mas eles largam o poder pois no
sabiam o que fazer com ele. E eles tomam Bolonha por uma
29

semana (Roma foram quatro dias; Bolonha, sete) e novamente


largam. A questo era o: e agora? Eles tinham que recuar porque
governar era ser disciplinar. A opo era virar stalinista, era repetir o indesejvel. Ento h esse refluxo e h toda essa liquidao
que, nesse momento, comea a atingir as lutas e os movimentos
sociais no mundo inteiro. Mas o fato que h um instante em que
essa esquerda liquidada, mas no as lutas antidisciplinares. E
elas prosseguem at 1989 quando cai a Unio Sovitica. A queda
do muro de Berlim e a dissoluo da Unio Sovitica marcam o
final das lutas antidisciplinares.
E nesse prosseguir faz surgir um novo sujeito poltico: o
proletrio social organizado no trabalho imaterial, cuja produtividade se faz atravs da cooperao. A qualidade do trabalho
vivo se torna absolutamente imaterial. No lugar da fora repetitiva e autmata, as lutas antidisciplinares foraram a adoo de
novos mecanismos de produo. O crebro inventivo, cooperativo e colaborativo passa a comandar o valor do trabalho, mesmo
dentro das novas estruturas de poder capitalistas, na poca, chamadas de ps-fordismo. Hoje, em sua forma mais desenvolvida,
ele denomina-se capitalismo cognitivo. No toa que os mecanismos computacionais tero centralidade como instrumento
de trabalho, medida que eles articularo consumo e produo
em tempo real e se tornaro a ferramenta universal do trabalho
contemporneo. O trabalho vivo tcnico-cientfico uma qualidade massificada da intelligentsia operria, dos ciborgues e dos
hackers (Negri, Hardt, 1994, p. 150).
A cultura hacker, assim, ilustra bem a passagem do trabalho material ao imaterial e, por conseguinte, os conflitos desencadeados nas atuais estruturas de poder capitalista por causa
dessa mutao produtiva. Ao analisar o trabalho hacker, veremos
que a motivao para criao de inovaes tecnolgicas reside na

30

construo de meios de circulao de saberes que possam tornar


a sociedade mais desenvolvida e democrtica. No se trata, em
nenhuma hiptese, de altrusmo. O hacker busca o reconhecimento social, o que torna o seu principal instrumento de valorao do prprio trabalho. Quanto maior o seu reconhecimento
social, maior o seu acmulo de capital humano, o que obviamente traduzido em ofertas crescentes de oportunidades de trabalho. A economia poltica da cultura hacker faz residir o valor
na circulao (dos seus conhecimentos, mas tambm dos valores
da sua prpria vida). A Internet dos grupos de discusso, como
inveno mxima da cultura hacker, exprime bem a atual configurao da produo do valor: o espao de distribuio, mas
tambm de produo de novos processos, produtos e servios,
que eventualmente se tornam valores para a produo de outros
processos, produtos e servios. A circulao torna-se eminentemente produtiva.
Os hackers valorizam antes de tudo uma relao com o
trabalho que no se baseia no dever, e sim na paixo intelectual
por uma determinada atividade, um entusiasmo que alimentado pela referncia a uma coletividade de iguais e reforada pela
questo da comunicao em rede. Como analisa Antonio Negri:
So vrios os autores que explicam essa tica hacker e
que insistem em pensar que o esprito hacker consiste
na recusa das ideias de obedincia, de sacrifcio e de dever que sempre foram associadas tica individualista,
tica protestante do trabalho. Os hackers substituem
essa tica no de uma maneira egosta, mas, ao contrrio,
por um novo valor que prega que o trabalho mais alto
quanto maior seja a paixo que esse trabalho desperte.
Falamos de paixo, aderncia, interesse e continuidade
(Negri, mimeo).5

31

A Internet aberta das BBSs e da Usenet


Por outro lado, ao longo dos 80, enquanto o trabalho se informatizava e se tornava uma atividade em rede, emergiam duas
coisas ambivalentes. Por um lado, emergem as ONGs, que so
egressas dos movimentos sociais. Elas conseguem se ordenar e
se desenvolver se acoplando Internet, porque a Internet um
gigantesco facilitador e barateador de custos organizacionais e
cooperativos. De outro lado, h tambm, neste momento, o uso
da Internet para financeirizao do mundo. Os bancos, o tempo inteiro, usam a Internet para fazer circular seus negcios, o
momento que tem aquele capital que gira 24 horas pelo mundo
inteiro e que no tem mais fronteiras. Ele voa constantemente e
pousa em diversos lugares, fazendo um efeito de lucro e saindo
para outro lugar.
At 1984, estvamos em uma Internet fechada, era uma
Internet usada para desenvolver a famosa guerra nas estrelas,
que vai fazer com que a Unio Sovitica desista do comunismo,
por ser ela prpria incapaz de fazer algo parecido, semelhante ou
igual. E a Unio Sovitica vem por terra. Isso terrvel do ponto
de vista de uma esquerda ideolgica. Do ponto de vista das lutas
antidisciplinares, pelo contrrio, a apoteose: a disciplina acabou! E temos j nos 80 a emergncia de diferentes formas de lutas acopladas a uma diferente forma de comunicao: a Internet
ou a comunicao distribuda desenvolvida nela. Por um lado, a
Internet foi feita pelos militares para constituir a possibilidade
de coordenar e comandar uma guerra de destruio fantstica,
que seria a guerra termonuclear. Uma guerra que devastaria tudo,
e que, portanto, as operaes de comando e de alianas tenderiam a ficar instveis e eventualmente no poderiam acontecer.
A Internet foi feita para que, mesmo nessas condies, os aliados
pudessem continuar lutando juntos. Ento, a Internet feita pelos
32

militares como uma grande mquina de guerra. Mas que funciona antes como um dispositivo de resistncia. Como uma mquina
de luta, como uma mquina de operao radical da ao coletiva.
De outro lado, as universidades que tambm esto no meio
desse projeto fazem com que a Internet seja uma potente mquina cooperativa. Produzem grandes projetos em rede, como o
acelerador de partculas virtual e tambm atividades cientficas
compartilhadas (tais como o desenvolvimento dos protocolos
e softwares complexos). Cada universidade faz um pedacinho,
cada uma opera um pouco e trabalha em conjunto. A Internet
no s facilita, como capacita e possibilita essa cooperao. Sem
ela seria impraticvel. Tudo teria um custo proibitivo, e com a
Internet um custo baixssimo. Ento, nessa perspectiva para
alm dos militares, h um outro p da comunicao distribuda,
que a universidade, que faz com que a Internet seja uma plataforma que se abra para a colaborao sem limites, para essa
cooperao ampla e ilimitada. Ns temos a a conjugao de duas
coisas aparentemente contraditrias ou pelo menos conflituosas.
Uma gigantesca mquina de luta e combate para fins blicos e
uma gigantesca mquina de cooperao.
Mas, em 1984, essa ambivalncia entre luta e cooperao
alcana seu limite, pois os militares saem da Arpanet (que passava a ser uma rede de investigao cientfica) e criam uma rede
prpria, a chamada MilNet. A partir da, a Arpanet viu emergir
uma cultura nova que no estava associada nem s universidades,
nem aos militares, mas a toda uma classe de usurios que no
frequentava a universidade nem trabalhava para o governo.
Foi essa classe digital que fez emergir os fruns e os
grupos de discusso e de e-mail. Ela vai marcar a inaugurao
do ciberativismo em comunidades virtuais. Esses fruns sero
mecanismos de vazamento de informaes sigilosas, meios de

33

coordenao de aes coletivas e instrumentos de compartilhamento de conhecimento e resoluo de problemas. Todos esses
fruns se popularizaram a partir de 1984, quando do uso intensivo da Usenet, as BBSs e os MUDs. Num mundo onde crescia a
concentrao miditica de informao, que fazia com que qualquer notcia passasse pelo filtro de oligoplios empresariais de
comunicao.
A soluo ativista para este problema foi utilizar a comunicao mediada pelo computador para criar redes de
informao planetrias alternativas (Rheinghold, 1993,
p. 31).

A Usenet que significa Rede de Usurios Unix (Unix


User Network) foi criada para ser um frum de discusso sobre o sistema operacional Unix. Era um leitor de notcia sem
um banco de dados central; o programa servia para varrer os
computadores e entregar ao usurio as ltimas notcias publicadas por cada ponto da rede. Para essa busca, se valia de um
sistema simples de indexao do textos, pois cada um deles era
marcado por diretrios: alt, biz, comp, misc, rec, sci, soc e talk.
E, a partir desses diretrios, criava-se, de modo autnomo, os
subdiretrios. Era possvel, por exemplo, criar um grupo de notcias (newsgroup) alt.ativismo para informar ou coordenar
atividades para ativistas. A Usenet era um sistema nmade que
entregava notcias (na forma de texto) de mquina em mquina. E o mais importante: permitia conversao dentro de seu
sistema, de modo que cada mensagem poderia ser respondida
a qualquer um de seus usurios, radicalizando o princpio que
todos tinham o mesmo poder de comunicao. A comunicao
distribuda era radical: distribua-se o poder de produo, os recursos, o poder de difuso, o poder de processamento, o poder
de retorno. Tudo era distribudo e nada irradiado.
34

Essa abundncia de mensagens virtuais sem controle central e com forte espao para todo tipo de expresso fez emergir
uma nova estrutura de organizao social: as comunidades virtuais. Elas, sem dvida, abriram um modo de atuao em rede
que fez ampliar a circulao subterrnea e vazada de informao
at em territrios onde o Pravda era a nica verdade.
Durante a revolta de Moscou, a informao anunciada na
Usenet foi usada pela Voz das Amricas e CNN e (indiretamente) por algumas outras emissoras e peridicos
ocidentais. Na URSS, a Usenet se tornou um dos principais canais de informao: os canais telefnicos e de telex
convencionais esto bastantes censurados (Mensagem de
Mark Anderson no newsgroup alt.culture.usenet citado
por Rheinghold, 1994, p. 167).

A Usenet um mecanismo hacker onde se tem protocolo


(portanto, controle), mas , concomitantemente, uma rede aberta.
Ela uma rede onde o usurio pode fazer alguma coisa. O prprio fato de a Usenet ter sido criada a partir de um datagrama que
roda e melhora o Unix j uma demonstrao vital de um hacktivismo. hacker porque desestabiliza a lgica governamental dos
protocolos ento em vigor: No precisamos de protocolo, faamos com datagrama mesmo. Somente depois a Internet vai criar
o protocolo dos grupos de discusso, o NNTP. Os grupos todos
eram feitos com datagrama de Unix e funcionavam exatamente
porque a base de circulao da Internet era o Unix. Tanto que,
quando se comeou a universalizar a Internet, seja no Macintosh,
seja no Windows, o que vai ser feito? A criao de um programa,
que no Windows o Winsock um tradutor de Unix para o DOS.
O tradutor remonta aquilo em uma linguagem dos sockets de tal
modo que ele possa entender o que chega na linguagem Unix,
porque, na verdade, a Internet Unix. Seja Java, seja o que for, o
35

cho dela o Unix. Ento quando a Internet comea a ir para os


outros sistemas de comunicao, o que se faz permitir que esses
sistemas leiam e conversem em Unix.
E o interessante da Usenet que, de certa maneira, ela se
torna uma referncia a esse prprio termo rede das redes, porque ela uma rede que funciona a partir das margens, da troca
de informao, a partir tambm de um certo lxico (os diretriosraiz) foi criado ali todo um cdigo para organizar as trocas de
informao.
A Usenet tem algo curioso: a estrutura dela toda em
rvore, disciplinar. dividida em disciplinas como histria, sociologia, fsica, biologia. Dentro de uma disciplina como a fsica:
fsica isso, fsica aquilo. Dentro de cada fsica mais subdiviso.
Havia nela uma lgica de endereamento da mensagem de acordo com o nicho a ser atingido. Mas o nico nicho que funcionou
plenamente sendo o mais movimentado onde aconteciam todas
as maluquices era chamado Misc, derivado de miscelnea.
Ali era para coisas que aparecessem, e esse virou o grande barato. Tudo estava em miscelnea, se algum olhasse nos outros
diretrios, encontraria pouqussima coisa e tudo limitado: 3, 4,
10 comunicaes e s. Na miscelnea no, tudo ficava fervendo,
era ali que estava o porngrafo, era ali que estava o pedfilo, era
ali que estava o hacker, era ali que estavam os programadores,
era ali que estava o pblico discutindo o noticirio dos jornais,
rdio ou TV. O Misc era to vital para os posseiros do ciberespao que os hackers logo inventaram modos de liberar a criao
de grupos das formalidades existentes (porque tinha todo um sistema para criar e organizar os grupos). A comearam a surgir
uns grupos malucos do tipo: eu odeio Barney, poetas negras
lsbicas, grupos completamente inacreditveis. E esses grupos
estavam em Misc. Vai ao Misc que l que est tudo. Fora
do Misc no h salvao. toda uma nova maneira de pensar a
36

organizao da informao a partir da conversao comunicacional. A reordenao da informao no modo miscelnea transformou a rvore da Usenet em um poderoso rizoma.
A Usenet antecipa o Napster de 1999 se estruturando
como uma rede sem hubs, uma rede lgica sobre uma
infraestrutura tecnolgica. uma sobreposio de redes
criada em cima da demanda dos usurios. Os sistemas
no tm a obrigao de transportar a Usenet, nem de
disponibiliz-la. Mas a presso do usurio conectado,
querendo participar da Usenet, acaba por obrigar ao
sistema se abrir. Mas com a Usenet tem todo um jogo
de isso eu deixo circular, isso no deixo, uma poltica feita pelo servidor local que permite a circulao
da Usenet. Do ponto de vista do usurio, para acessar
o contedo restrito, a soluo era acessar um outro
servidor que permitia o envio e o recebimento de determinadas notcias.

Essa cultura do vazamento e da cooperao social vai


ganhar ainda mais musculatura em 1984, quando o programador, anarquista e ativista gay, Tom Jennings, possibilitou que o
usurio, de sua casa, usando um modem, uma linha telefnica,
um computador pessoal e seu programa, FidoNEt, se tornasse
um operador de um clube BBS ou um Sistema de Boletim
Eletrnico, uma comunidade virtual cujos scios pagavam para
acessar, conversar e trocar informao em tempo real.
Durante os anos 80, as BBSs foram a aplicao mais popular da Internet e o terreno mximo da liberdade de expresso.
E um canal de comunicao direta de organizaes sociais, sindicatos, partidos, comunidades de fs, ativistas, doentes, estudantes, enfim, era o hospedeiro de movimentos sociais de todo tipo.
E ainda possibilitava inmeras alternativas de rota para a infor37

mao, transformando a censura em algo difcil de se aplicar por


qualquer agente da rede.
As BBSs tm algo em comum com os zines, as revistas populares, comunitrias, de pequena circulao que
surgiram dos fanzines dos fanticos por fico cientfica.
Os editores de zines e os operadores de BBS so, ambos,
canais para a manifestao direta da cultura popular, no
editada, no polida, s vezes ofensiva das sensibilidades
tradicionais (Rheinghold, 1994, p. 175).

O que fazia com que algum pudesse se plugar na BBS


eram os grupos de discusso. As BBSs traziam uma inovao
inexistente Usenet: o usurio poderia criar uma central de informao, tornar-se um servidor. O conceito de clube: paga- se
pelo acesso a um servio ofertado aos scios. O servio a informao especializada que se compartilhava. A partir de pouco
dinheiro que entrava pelo pagamento do acesso, o operador da
BBS comprava mais equipamentos, para ir melhorando a velocidade e qualidade de acesso ao servidor. No Brasil, uma das
maiores BBSs, a Centroin, mobilizava inmeras conversaes e
foi tema de uma das primeiras reportagens sobre o tema, feita
pela equipe da antiga TV Manchete:
Cerca de 40 milhes de pessoas esto conectadas por
um novo vrus. Esse vrus leva a pessoa a se desligar do
mundo real durante uma parte do dia para navegar pelo
ciberespao. Nesse lugar no existem barreiras de sexo e
idade. E sempre possvel encontrar pessoas com interesses parecidos. E a comea a troca de mensagens, que
podem ser pblicas ou privadas. Com o tempo, a curiosidade aumenta e essas pessoas tm vontade de se encontrar no mundo real. E o convite para esses encontros no

38

vm pelo correio, mas pelo computador, no lugar e hora


marcados, usurios de BBSs comeam a chegar. Alguns
vm com identificao. To Andrade e Bernardo Gurgel
so mdicos. Conheciam-se h muito tempo, mas nunca haviam se visto. A gente fica trocando mensagens,
conhece as ideias, conhece os valores, mas no conhecemos as pessoas, da fazemos os encontros fsicos, diz
Bernardo.6

H dois vetores que podemos extrair das BBSs. Num primeiro momento, nos 60 e 70, a rede pensada como uma rede
de conexo alavancadora de negcios. Ou seja, uma rede que
se traduz em business, no necessariamente dinheiro, mas business. Projetos, guerras, empresas. o imprio da placa de rede
Ethernet e da lei de Metcalfe (inventor da placa). Pode-se estipular que o valor da rede o nmero de ns exponenciado ao quadrado, porque justamente as conexes criam oportunidades de
negcios. Quanto mais conexes, mais oportunidades de negcios. Mas dentro desse movimento, quando se trabalha no mais
as conexes e se entra nos espaos das conversaes, comea a
outra exponenciao dos grupos. E a ao contrrio: 2 elevado
ao nmero de ns. Ao invs de 10, 2. Isso muda tudo, pois os
grupos so formao de relao social e mercados. Eles produzem mais-valia. So invenes e possibilidades de relaes sociais, mas tambm gerao de mais-valia. Os grupos so necessariamente mercados, porque ali algo se trama, algo se conversa,
no no sentido capitalista de mercado, mas no sentido etmolgico de mercato: a feira, o lugar onde tudo se troca. Nos grupos de
discusso o que importa no a produo da informao, mas a
transformao dos grupos de discusso em meios de vida. Em
produo do comum. Os grupos podem gerar uma miscelnea s
em termos de informao, mas ali se constitui relaes pessoais,
39

formao cultural, trocas de experincias, capacitao em conhecimentos complexos, enfim, a vida se processa e a individuao
acontece e produzida no por um agente exterior (a mdia de
massa), mas pela prpria presena constante de interesses e atividades divergentes ou confluentes.
A Internet dos grupos de discusso cria um ciberespao
passvel de conversao, onde no s se adere conversao
existente, como pode-se inventar uma conversao. E a BBS
vem e povoa isso, porque ela permite que qualquer um pegue o
seu computador, tenha acesso ao ciberespao e participe dele. Se
no meu computador no tenho acesso a isso, a BBS diz: Voc
liga pra mim, seu modem se conecta com meu modem e, ento,
voc tem acesso aos grupos de discusso da Usenet e vrios outros servios da Internet. E mais, o que as BBSs passam a fazer?
Elas criam grupos de discusso que circulam mais amplamente
ou menos amplamente de acordo com a demanda que cada ncleo de circulao faz. Ento, por exemplo, aqui no Brasil, nos
anos 80, o Joo e o Z vo ter a sua BBS, vo estar conectados
Internet e vo criar os seus grupos de discusso, que vo permitir
a eles coordenarem aes nacionais contra a ditadura, pela democratizao. E ningum percebia, ou s percebia quando aquilo
ganhava um volume de massa. E eles faziam denncia de abusos, de tortura, do regime militar. Apesar do poder de denncia,
o grande barato dos grupos de discusso era coordenar a ao
coletiva, coordenar uma ao em todo o territrio nacional, uma
campanha.
Ento, nos anos 80, vemos a emergncia dos grupos de
discusso e das comunidades virtuais, mas isso coincide com a
forte presena das ONGs. Elas so os nicos grupos que conseguem fazer ao poltica. Os partidos em queda, as instituies
polticas em queda, no conseguem fazer nada de maior expres-

40

so. So os grupos de discusso que fundam a poltica da ao


direta que marcar as mobilizaes tecidas em rede, pois so
atividades cujas normas so traadas em pblico e no caos das
conversaes virtuais, e no a partir de hierarquias organizacionais. A partir dos grupos de discusso, a Internet j no est mais
exclusivamente na mo apenas dos setores econmico, governamental, militar e universitrio. Comea uma populao a invadir.
E muito em funo desse trabalho hacker de programadores no
alinhados ao governo. Esses hackers vo fazer programas que
permitem s pessoas entrarem na Internet e usarem-na de modo
simples, fcil, grtis.

Hackers, crackers e a cultura livre


1984 ainda vai ser emblemtico por ser o ano quando se
criada a Free Software Foundation, que vai abrir um campo de
ativista no terreno da produo e distribuio de software, ao ser
criado o sistema operacional GNU e a licena pblica copyleft.
A gnese do Movimento do Software Livre se remete figura do
seu fundador, o programador norte-americano Richard Stallman.
Tudo comeou devido a uma impressora matricial, no incio da
dcada de 80, quando o Laboratrio de Inteligncia Artificial do
MIT (EUA) onde Stallman estava empregado comprou um
aparelho que deixou boquiabertos os programadores e funcionrios que ali trabalhavam.
Tratava-se de uma impressora capaz de funcionar a uma
velocidade assombrosa, e o alvoroo inicial que provocou entre os programadores do laboratrio se transformou em desiluso ao comprovar que aquela mquina no
s podia imprimir em segundos, mas tambm mastigar
algumas folhas que passavam pelas entranhas eletrnicas
(Stallman, 2000, p. 3).

41

O ento programador Richard Stallman se props a acabar com o problema e solicitou empresa fabricante o cdigo-fonte (a sequncia das instrues do programa) da impressora.
O objetivo de Stallman era corrigi-lo e melhor-lo para evitar
os gastos com papel e as consequentes irritaes dos usurios.
Contudo, a empresa se negou a disponibilizar o cdigo, alegando
razes comerciais, e os programadores tiveram que seguir cruzando os dedos para que o diablico aparelho no triturasse seu
trabalho. Este fato fez com que Stallman perdesse a pacincia e
o empurrou a sonhar com uma nova ordem informtica, em que
ningum pudesse se apropriar do cdigo de um programa e que
qualquer pessoa pudesse usar e modificar os programas da forma
que quisesse.
Ele se empenhou, ento, na criao de um sistema operacional por ser este o software crucial para que um computador pudesse funcionar. Com um sistema operacional livre, ns
poderamos ter uma comunidade de hackers cooperando novamente e convidar qualquer um para unir-se a ns (Stallman,
1998, p. 4).
Stallman decidiu produzir um sistema operacional baseado no Unix, pois assim o sistema seria porttil e os usurios
do Unix poderiam migrar para ele com facilidade. Em 1984, o
programador norte-americano conclui seu feito, batizando-o de
GNU, seguindo a tradio hacker de utilizar acrnimos, no caso,
GNU is Not Unix. Essa caminhada em busca de um sistema
operacional foi denominada de Projeto GNU, o marco fundador
do Movimento do Software Livre.
Logo aps o lanamento do sistema operacional GNU,
Stallman o nomeou de free software, no no sentido de free
como gratuito, mas como liberdade de: 1) executar um programa,
com qualquer propsito; 2) modificar o programa e adaptar s necessidades do usurio (isto significa ter acesso ao cdigo fonte);
42

3) redistribuir cpias, tanto grtis como com taxa; 4) distribuir


verses modificadas do programa, de tal modo que a comunidade
possa beneficiar-se com as melhorias.

O nascimento do copyleft
Como na ocasio estava desempregado, pois havia pedido
demisso do MIT (com medo deste se manifestar, no futuro, proprietrio do seu invento), e como algumas pessoas queriam utilizar o GNU, Stallman cobrou US$ 150,00 pela distribuio pelo
correio dos cdigos-fonte. Isso era setembro de 1984. Vendo a
ocorrncia da massificao do seu invento, por meio de uma distribuio livre, o programador temeu que algum se manifestasse
unilateralmente dono da sua criao. Para conter isso, surgiu o
desejo de criar um dispositivo que assegurasse um GNU livre,
antes de ser popular.
A meta do GNU era dar liberdade aos usurios, no s
ser popular. Ento, deveramos usar condies de distribuio que prevenissem que algum se apropriasse
do software GNU, tornando-se proprietrio. O mtodo
que ns usamos para isto foi denominado de copyleft 7
(Stallman, 1998, p. 7).

Sua explicao prossegue:


A ideia central do copyleft que ns damos a qualquer
um a permisso para executar o programa, copiar o
programa, modificar o programa e redistribuir verses
modificadas mas ns no lhe damos permisso para
somar restries de sua propriedade. Deste modo, as
liberdades cruciais que definem o software livre so
garantidos a qualquer um que tenha uma cpia; eles tornam-se direitos inalienveis (Stallman, 1998, p. 2001).

43

O copyleft utiliza o mesmo modelo da lei dos direitos autorais, mas invertendo-o em termo do propsito habitual: em vez
de ser um meio de privatizar o software, se torna um meio de
mant-lo livre.
Para um copyleft efetivo, as verses modificadas tambm
devem ser livres. Isto assegura que todo o trabalho baseado no nosso fique disponvel para nossa comunidade,
se for publicado. o copyleft que impede que os empregadores digam: No se pode compartilhar essas mudanas, porque ns queremos us-las para fazer nossa verso
proprietria do programa (Stallman, 1998, p. 2001).

No h brecha no copyleft para a permisso de uma combinao entre um programa livre com outro proprietrio. Se for
usado um cdigo livre para modificar um software no livre, a
verso final obrigatoriamente tem que ser copyleft. Para implementar o copyleft dos software produzidos a partir do GNU,
criou-se a licena GNU General Public License (GNU Licena
de Domnio Pblico), um termo de compromisso que um desenvolvedor assume concordando com as normas para copiar, distribuir e modificar um programa ou trabalhos derivados dele.
Abrir um cdigo-fonte e torn-lo livre consiste na pulso
de vida desse militante da informtica. Antes de ser uma provocao ao copyright, o copyleft cria um verdadeiro axioma ao
preservar a propriedade intelectual do produto negando a propriedade do produto intelectual. A licena GNU GPL cria, ento,
dois dispositivos, o de proteo e o de produo de direitos. O
que importa manter o carter livre do movimento, quer dizer,
desvendar o segredo de informao dos programas e divulg-lo.
O poltico, pois, concentra-se na produo (local do conflito social), o econmico, na circulao (local onde se gera valor).
44

Ningum forado a entrar para nosso clube, mas aqueles que desejam participar devem nos oferecer a mesma
cooperao que recebem de ns. Isso torna o sistema justo (Stallman, 2001, p. 1).

O carter constituinte do Movimento do Software Livre


vai radicalizar um princpio que tambm est presente na ampla
segmentaridade dos grupos de discusso: s pode existir cooperao se houver liberdade de circulao da informao. E
uma liberdade que recusa a lgica da competio como valor
produtivo, pois competir significa o predomnio da crena em
um s vencedor, gerando um duplo monoplio: o conhecimento do produto e o produto do conhecimento. E nem sempre o
vencedor possui mais competncia ou habilidade tcnica, e sim
capacidade de apreender (ou prender) a capacidade cognitiva de
outros.

A contracultura da cultura hacker


Se h toda uma cena de ciberativista fomentando a liberdade na produo do software livre em 1984, articulando mltiplos
segmentos da cadeia produtiva de software mergulhado numa
forte presso da economia nascente das patentes, este ano mtico
ainda vai fazer emergir um outro fenmeno: a emergncia dos
hackers que invadem e se apropriam de redes, como o Cult of
Dead Cow. tambm neste ano que a Microsoft vai lanar o
Windows NT, um programa de U$ 1.500,00, que se apresentava como um grande administrador de rede, totalmente seguro,
inexpugnvel, tentando reduzir o valor do UNIX. Mas para usar
o NT o usurio tinha de comprar um outro programa chamado
Back Office depois vai virar o pacote Office que custava mais
U$ 1.000,00. Ou seja, o pacote todo ficava em U$ 2.500,00. A
45

maaroca da gigantesca propaganda desse modelo proprietrio


estarrecedor fez esse grupo de hackers reagir, fundando o Cult
of Dead Cow. Eles criaram um software chamado Back Orifice,
uma ao e um nome bem no estilo hippie. Este software ser a
base a partir da qual todos os futuros cavalos de troia sero elaborados. O Back Orifice era um programa para gerenciar o NT
de graa e invadir outros NTs, mostrando que o NT no era nada
seguro e podia ser facilmente invadido.
O Steven Levy divide as diferentes geraes dos hackers.
Ele apresenta o hacker dos anos 60 como algum que pensa os
programas de inteligncia artificial e explora as interaes do
usurio com o computador. Nos anos 70 ele vai destacar o trabalho do Home Brew Computer Club (Clube do Computadorista
Amador), motor da inveno do computador pessoal cujo
pice ocorre quando a Apple hackeia o Xerox Parc e inventa o
Macintosh. Logo depois um grupo de programadores do qual
faz parte Bill Gates funda a Microsoft e inventa o sistema operacional para o PC da IBM.
No incio dos anos 70, a Xerox havia criado um grupo de
pesquisa ligado informtica. Esse grupo vai desenvolver o teclado, o mouse, o monitor. E o Home Brew Computer Club vai
desenvolver a pesquisa em busca de um computador pessoal, o
PC. Eles cultivavam a ideia de que todo mundo devia ter um
computador pessoal, coisa que ningum acreditava ou entendia.
As empresas pensavam: para que algum vai querer um computador pessoal? Computador coisa para grande empresa. No
se pensava o computador como uma ferramenta para a comunicao. Na verdade, a interpretao da IBM era muito marcada
pela poltica de massa, fordista. S o Estado ou uma empresa
podiam desejar um computador. S eles poderiam movimentar
grandes massas de dados. No se via o microcomputador como

46

instrumento de comunicao, um lugar que gerava texto, udio


e imagem. O PC dar certo, entre outras coisas, porque tudo da
Apple era fechado e caro, funcionando no modelo tudo meu.
Nada entrava no Macintosh sem ser desenvolvido pela Apple.
Ento, o processador era da Apple, a memria era da Apple, o
leitor de disco era Apple, voc no podia plugar coisa alguma no
Macintosh sem ser feito pela Apple. Nesse ponto, o Bill Gates se
adaptou ao projeto da IBM inventando um sistema operacional
mais esburacado do que queijo suo, porque o projeto da IBM
era diferente. Eles estavam atrasados, com medo de perder todo o
mercado para a Apple. Decidiram desenvolver algo aberto onde
qualquer um podia conectar seu hardware. Foi o modelo do PC
da IBM que pegou e se alastrou.

A superestrada capitalista
da informao em rede
Nos anos 80, os projetos industriais comeam a querer tirar proveito da popularizao do ciberespao, atravs do desenvolvimento dos produtos multimdias integrados em uma interface computacional. Da que uma linha diversificada de servios
e produtos vo ser colocados no mercado reunindo os principais
contedos das indstrias culturais imprensa, cinema, rdio e
televiso, unindo texto, imagem, som, telefone, jogos eletrnicos
no interior das interfaces grficas e interativas de computadores
e no ciberespao das redes telemticas.
Enquanto a indstria apostava no desenvolvimento desse modelo de negcio, em 1993, o governo norte-americano
lana um projeto de infraestrutura batizado de Information
Superhighways cujo objetivo era ampliar o acesso s redes de
telecomunicaes por fibra ptica a todo tipo de firma que pudesse oferecer servios, por todo tipo de rede, a todo tipo de con47

sumidor (Cocco, 1995, p. 3). Com cada firma conectada s autoestradas da informao, a prpria empresa se tornou uma rede:
passou a se relacionar de forma interativa com fornecedores,
clientes, empregados; pde ampliar estratgias de descentralizao territorial de vrias unidades da firma; e surgeiu um processo
de customizao baseado em transaes e interaes online com
o consumo. O projeto das Superhighways empurra ento toda a
economia americana para dentro de uma economia interativa e
informacional, para dentro da mass customization.
Antecedido por uma fase que Cocco denomina de convergncia externa, em que o crescimento da indstria de informao
orientado por capital externo principalmente o publicitrio
, sem a integrao entre as mdias, a fase de convergncia interna (um regime de acumulao endgeno de desenvolvimento do setor global da comunicao, da informao e das telecomunicaes) antecipada, em 1993, a partir da construo das
Information Superhighways, um marco do deslocamento do regime de produo que possibilitar aos Estados Unidos a retomada
da hegemonia internacional, at ento, sob o domnio do Japo,
com seu modelo toyotista de produo. Pois, enquanto o Japo
produz o meio (material), os Estados Unidos produzem o meio e,
principalmente, o contedo imaterial.
Essa economia da informao uma nova gerao de servios baseados nas tecnologias digitais, nas redes continentais
em fibra optica e nas redes de satlites planetrios (Cocco, 1995,
p. 6). Essas transformaes no s consolidam a emergncia da
indstria multimdia e das superestradas da informao, mas
tambm determinam um novo regime de produo, denominado
pelos tericos italianos de capitalismo cognitivo, uma nova fase
produtiva marcada pela informatizao da produo. Nesse regime, a lgica de reproduo substituda pela lgica da inovao,
e o regime da repetio, pelo da inveno.
48

Quer dizer que a produo cultural e o desenvolvimento


das redes de difuso networks e das tecnologias de
two ways [interativas] no atravessam somente o mercado de multimdia, mas o conjunto das atividades econmicas (Cocco, 1995, p. 3).

A caracterstica produtiva dessa nova economia ser a


interatividade, capitaneada pela integrao da forma (indstria
de hardware e eletrnico), do contedo (indstria de software, cinema, programas televisivos) e da difuso (indstria de
telecomunicaes e informtica).
As redes no funcionam como as infraestruturas rodovirias que sustentaram o desenvolvimento fordista. As
infovias no so um espao de circulao de produtos
produzidos pela indstria ou pelo setor tercirio, mas
elas so o prprio espao de produo de relaes de
servios, isto , de bens imateriais nos quais produo e
reproduo coincidem (Cocco, 1995, p. 7).

Capturar as virtualidades ser controlar os fluxos da prpria vida. A noo de rede trazida da realidade das conexes
telemticas explicita exatamente a forma organizada de extrao desses fluxos. Nas redes virtuais, a vida se processa como
interao em tempo real e se mantm sempre registrada na forma de informao. Todo contato com o outro (seja o sujeito ou
a prpria mquina), na forma de cooperao, acaba por resultar
em um conhecimento registrado, ento acessvel a todos, inclusive aos dispositivos do comando. Mas o comando, nesse caso,
uma funo da rede e no o sujeito dela. O capitalismo quer
ser to nmade como a cooperao social das redes horizontais
de produo.

49

Por um lado, as superinfovias sero ento constitudas


por redes de circulao (e no somente de difuso) das
informaes e, por outro lado, elas sero estruturadas por
instrumentos de armazenagem e de tratamento das informaes que permitam, ao mesmo tempo, uma conexo
simplificada s redes e um uso intuitivo dos servios oferecidos. Elas no vo constituir a base tcnica da venda
de uma nova gerao de servios que teriam que circular
nas suas redes, mas o espao virtual de atuao das relaes de servios. Mais que de produo preciso falar de
coproduo de servios, nesta perspectiva, o primado da
materialidade do objeto tende a se apagar atrs do valor
de uso, real ou imaginrio, do servio prestado por esse
objeto (Idem, p. 4).

No mesmo periodo histrico das suprestradas da informao, so desenvolvidos, na mesma lgica pblica dos pioneiros
da microinformtica, o cdigo html, os protocolos http e www,
a lgica hipertextual da interface grfica World Wide Web e o
primeiro navegador, o Mosaic, logo aprimorado e transformado
em Netscape. Todas essas tecnologias possibilitavam ao cidado
ter acesso ou disponibilizar instantaneamente um emaranhado
de informaes multimdias, hospedadas em endereos prprios
(sites) representados na forma de um desenho grfico (pginas).
O ciberespao ganha ento uma representao espacial, grfica e
multimdia.
A dcada de 90 um momento de rpida expanso social
do seu uso e a criao de um enorme mercado de consumo baseado na nova economia. Cidados, instituies pblicas e empresas
logo se adiantam em se apresentar e ofertar, gratuitamente ou
no, os contedos e servios a todo e qualquer tipo de consumidor nas redes virtuais da Internet. Mas, no final das contas,
esse movimento industrial e estatal acabou por instituir formas
50

de governar o ciberespao a Internet, em especial que emergia como um ambiente de produo e expresso regulados pelo
poder constituinte das resistncias criativas.
Para Rullani (2004) a economia da information superhighways, que vai se massificar com a popularizao da www,
transforma o conhecimento ou o contedo em valor de uso
para usurios e para a sociedade. Contudo, so contedos sem
um valor de custo que possa ser empregado como referncia para
determinar seu valor de troca, de forma que tanto o trabalho,
quanto o capital tm ambos, pela primeira vez, o poder de autovalorizao.
Uma vez que uma primeira unidade foi produzida, o custo necessrio para reproduzir as demais unidades tende
a zero se o conhecimento digitalizado. Em nenhum
caso esse custo tem a ver com o custo de produo inicial
(Rullani in Blondeau et al., 2004, p. 102).

Essa qualidade de reproduo a custo zero ocorre porque


o conhecimento um bem coletivo indivisvel, logo, no concorrencial (ele pode ser meu e seu ao mesmo tempo). Se o conhecimento no tem valor de troca, ele se deixa compartilhar ao bel
prazer, segundo a vontade de cada um e de todos, gratuitamente,
especialmente na Internet (Gorz, 2005, p. 36).
A nova economia ento carrega aquilo que ironicamente
Richard Barbrook denominou de cibercomunismo, por ter constitudo uma infraestrutura que possibilita o compartilhamento e
uma economia da ddiva. Na nova economia, o trabalho cooperativo gera reconhecimento pblico e modos de produo em
regime aberto. A tentativa de retomada capitalista da Internet no
comeo dos anos 90, calcada na concepo de uma indstria do
copyright a tudo vigiando, se antagoniza com essa Internet dos
51

usurios, baseados em processos de trabalho imaterial em que a


cpia, o conhecimento socializado e a informao compartilhada se tornam o principal vetor de desvalorizao das mercadorias
da nova economia.
Como uma atividade cotidiana, os usurios fazem circular a informao gratuitamente, em e-mails, servios
de notcias, newsgroup, conferncias, etc. Como se demonstra com os programas Apache e Linux, a economia
da doao na tecnologia est na vanguarda do desenvolvimento do software. Contrariamente viso purista da
Nova Esquerda, o anarcocomunismo na Rede s pode
existir em uma forma consensual. O dinheiro-mercadoria
e as relaes de doao no s esto em conflito entre si,
como tambm coexistem como uma simbiose (Barbrook,
2000, p. 3).

Segundo as anlises de Enzo Rullani, o ciberespao, em


sua faceta capitalista, emergente nos 90 (muito em contraposio
a essa Internet P2P dos 80), funciona como uma economia da
velocidade. A operao para produzir esse novo valor das mercadorias passa primeiro pela acelerao da difuso dos bens, o que
garante um valor (ainda de uso) advindo do ineditismo de quem
o produz. Mas, do ponto de vista do capitalismo, o valor de troca
s acontece quando quem difunde tambm consegue impor uma
desacelerao da socializao. O valor de troca se encontra nesse
gap entre acelerao da difuso e desacelerao da socializao.
Assim, a difuso de um bem deve possibilitar que o conhecimento contido nele seja socializado para todos os concorrentes e todos os usurios potenciais. Mas num ritmo lento de socializao,
at que possa difundir uma outra inovao que substitua a tempo
o conhecimento que acabara de ser incorporado pela concorrncia e pelos usurios potenciais. O up to date faz, na verdade, um
52

dispositivo que j se oferece tardiamente do ponto de vista do capital, mas entendendo isto como base para o progresso do capital.
O plano da resistncia da Internet dos grupos e comunidades vai operar a de dupla forma. Ou cpia, ou sistema livre de
produo. A primeira acelera a socializao por meio da imitao. A segunda, por meio de dispositivos cooperativos e pblicos, difunde e socializa toda a produo. Ambas tm de idntico
o efeito de no ameaar a propriedade, mas destruir seu carter
privado (Negri & Hardt, 2005, p. 234). Esses dois planos do antagonismo fazem reduzir o valor de troca, mas possibilitam que
haja aumento de riqueza, medida que muitos desses produtos
so a base para se criarem outros, porm, livres, por meio de
um mtodo primrio da socializao do trabalho, marcado pela
abundncia das trocas e doaes, e no pela escassez do conhecimento.
Naturalmente, a reproduo muito diferente das formas
tradicionais de roubo, pois a propriedade original no
tomada de seu proprietrio; simplesmente passa a haver
mais propriedade para algum mais. A propriedade privada baseia-se tradicionalmente numa lgica de escassez
a propriedade material no pode estar em dois lugares
ao mesmo tempo; se voc a tem, eu no posso t-la ,
mas a infinita reprodutibilidade que um elemento central dessas formas imateriais de propriedade solapa diretamente qualquer concepo de escassez como esta.
(Negri e Hardt, 2005, p. 235).

Assim, no comeo dos anos 90, a economia pblica da


www e comercial das superestradas da informao (a Internet comercial) contm elementos inconciliveis (Gorz, 2003), porque a
principal fora produtiva o saber no quantificvel, pois sua
produo no pode ser medida pelo tempo abstrato de trabalho.
53

Alm disso, para Corsani (2002) o fato do saber ser difuso faz
com que o capital saia de uma lgica de valorizao baseada em
um controle direto do processo de produo. Por conta disso,
provoca uma crise de fundo no capitalismo e antecipa uma outra
economia, de tipo novo e ainda a ser fundada (Gorz, 2003, p.
35). Essa outra economia a ser fundada estaria, para Gorz, j se
constituindo no espao liso das redes (freenets), as empresas j
estariam trabalhando nas redes para unir-se nos momentos da tomada de deciso e consumo. Os usurios, atravs de mecanismos
de auto-organizao, autocoordenao e a livre troca de saber,
estariam produzindo um emaranhado de produtos e servios criados a partir da colaborao em rede sem a necessidade de uma
intermediao do mercado.
A inveno do ciberespao pelos usurios da Internet desencadeia na construo da primeira www a radical mquina
pblica de produo, consumo e circulao de informao. Ela
encontra, a partir do advento do projeto modernizador norteamericano, as Superestradas da Informao, sua primeira contrarreforma articulada por corporaes em busca da transformao da Internet num megapanptico, onde os dados, sujeitos,
relaes estariam todos imersos em uma vigilncia irrestrita
com objetivos de produo de um mercado digital. Este atualizaria seno, suplantaria toda a cooperao social dentro de
suas plataformas, gerando aes de outsourcing permanente. A
velha ideologia capitalista chegaria, assim, ao seu grande sonho: se libertar do trabalho.
Mas os anos 90 no foram bem assim.

54

2
A Lei dos Pares
na Cibercultura
O cdigo do compartilhamento
embutido nas interfaces
de mediao e nas redes
da guerra em rede
As redes da vida social confundiram-se com as redes de
luta biopoltica no ciberespao a partir da inveno do www
(world wide web) por parte de Tim Berners Lee. As teias de pginas virtuais, geradas pelo novo protocolo criado por ele, propiciaram a reunio do material segmentado nas conversaes dos
grupos de discusso. Esse material disperso afluiu para as pginas web levado pela reunio das diferentes formas de defesa e
resistncia, constituindo os novos movimentos das guerras em
rede. O surgimento do Zapatismo na regio mexicana de Chiapas
em 1994 vai marcar o reencontro da poltica dos movimentos
sociais ancorados nas comunidades virtuais com a poltica dos
grupos marxistas radicais enredados nas guerras de guerrilha.
Atravs desta mistura, reacendeu-se o estopim das oportunidades de mudana dos anos 60 que envolvem tanto o sentido da
55

democracia e da poltica na sociedade ps-moderna, quanto o da


luta de classes no mundo globalizado.
A partir da mediao das teias de pginas virtuais, as novas manifestaes biopolticas revelam a organizao em rede
como um meio de individuao coletiva formador de culturas.
Mas a contrapelo da cultura exercida como forma de reproduo
conservadora das diferenas sociais e suas relaes tradicionais
de poder, o nascente ciberespao revelou-se o bero de uma poderosa cibercultura cujo poder constituinte ir se exprimir atravs
das leis que regulam os agenciamentos dos pares constituindo-se
e ao seu mundo atravs dos cdigos embutidos nas interfaces de
mediao e das redes de guerra em rede.
Os cdigos protocolos, programas, motores de busca,
agentes de rede, minas de dados, scripts, formulrios, pginas
web so leis de um mundo coerente e compartilhado que beneficia certas atitudes, tipos de relaes e formas de conexo.
Estando embutidos nas interfaces, eles condicionam seu uso a
uma aceitao por parte do usurio da tica de seu funcionamento. Um programa de software livre no pode ter seu cdigo
fechado, e os cdigos derivados dele tem de permanecer livres
tambm. As redes de compartilhamento cultural entre pares e
seus motores de localizao constroem um sistema sem eixos
centralizados de distribuio e regulam a velocidade da obteno
dos produtos pela quantidade de benefcio gerada pelo captador
de recursos. Os cdigos so ao mesmo tempo normas ticas de
processamento e tcnicas de procedimento. Constroem um nexo
conectivo entre protocolos, programas e scripts que se traduzem
em um ambiente plenamente paramentado para responder aos
desafios dos acontecimentos.
As redes da guerra em rede se fazem incorporando os princpios da organizao sem lder, dos movimentos de enxameamento e afluncia e dos grupos de afinidade de modo a permitir
56

aos movimentos sociais reunirem um mximo de diversidade


sem diluio de suas diferenas constitutivas, transformando a
operao de protesto em uma rede de guerra em rede. Tendo os
grupos de afinidade como unidade mvel de ao virtual, a luta
se desenvolve como uma guerra em rede onde nos cluster operatrios os grupos de afinidades processam em paralelo as atividades combativas. A ao poltica deve ser ao mesmo tempo eficaz
na produo de prejuizos simblicos e logsticos aos adversrios
e simptica e convincente para um pblico que a acompanha.
Em todos os casos, a mediao se faz atravs das interfaces protocolares, programatrias ou combativas , onde, por
um lado, esto garantidos os princpios reguladores das relaes
e conexes atravs de uma paramentao tica; e por outro, os
modos de comunicao interativa suplantam as informaes disponveis no sistema. Desta maneira, as interfaces impulsionam
a participao e o compartilhamento inibindo o consumo meramente contemplativo formador de fans e audincias. Se a globalidade se definia como a submisso de uma totalidade aberta
e irrefrevel s regulaes conservadoras da preservao e do
consenso, a participao e o compartilhamento se revelam os novos fundamentos para a construo de uma mundializao ativa
e afirmativa das singularidades de sua vasta multido. Na contramo da noo de glocalidade que marca a submisso dos lugares aos ditames do poder global das redes de regulao, a nova
mediao vai revelar o aparecimento das logalidades, traduzindo
o movimento de conexo dos diferentes grupos de defesa e resistncia em lutas de ruptura e afirmao de seu poder comunicacional colaborativo. A guerra em rede sempre logal e destitui o
poder glocal de efetividade, esvaziando sua funo regulatria.
Um outro mundo se descortina desde a entrada em cena do
Zapatismo at a ecloso do ciberativismo em Seattle, no mais
um mundo meramente possvel mas um mundo virtual nascen57

do dos escombros totalitrios do desenvolvimentismo e do terror


genocida do preservacionismo. O mundo do comum brota da colaborao das singularidades da multido em suas participaes
e compartilhamentos. As redes so uma forma prpria de poder
constituinte atravs da qual uma multido inteligente armada
pela comunicao distribuda em redes interativas estaria conquistando sua emancipao social.
A partir destas consideraes, importante ressaltar esse
ponto comum s redes de comunicao contemporneas que costuma ser esquecido por aqueles que estudam o fenmeno. No
importa se o que se pesquisa a rede do hip-hop; ou a rede dos
quilombos argentinos; ou a rede eleitoral do Lula; ou, ainda, a
rede Zapatista; em qualquer uma delas algo acontece dentro das
suas interaes que contrape um poder de informao a uma potncia de comunicao (Dyer-Witheford, 1999, p. 85-86). Esse
curioso paradoxo com sabor levemente quimrico, na medida em
que sugere uma oposio aparentemente absurda entre informao e comunicao, ganha especial importncia se for assumido
em uma perspectiva ativa e militante, sobretudo na atuao dentro
do processo de mundializao atravs das redes de luta, criao e
resistncia que hoje incorporam intensamente as redes interativas
de comunicao distribuda. Para compreend-lo preciso tomar
em considerao algumas questes envolvendo o problema da
cooperao e do conflito na sociedade em vista da gesto e da
promoo do bem comum (Hardin, 1968 e Frauenfelder, 2002,
Mendes, 2012). Esse problema, que tradicionalmente pertence
esfera da economia poltica, resvala na atualidade para outras
reas de conhecimento envolvendo a modelizao matemtica
das redes, as leis da formao de rede e os dilemas da teoria dos
jogos e suas consequncias para o funcionamento da rede.
Embora as tradicionais relaes entre trabalho e tecnologia, um dos motes fundamentais da economia poltica, a princ58

pio no paream fazer parte desta nova forma de interpretar o


problema, possvel mostrar como sua dinmica constitui o motor do desenvolvimento da propalada revoluo tecnolgica,
desde que se aceite rever o quadro tradicional da interpretao
destas relaes (Marx, 1988).8 Agindo assim torna-se visvel que
o trabalho, longe de estar confinado apenas ao papel do posto
perdido e da vida desamparada, se constitui como o principal
fator de desenvolvimento da sociedade em rede (Negri, 1989).
Necessrio assinalar que este trabalho no se confunde com o
tradicional poder de trabalho assalariado pelo capital, mas envolve sobretudo o trabalho imaterial, voluntrio e ativista engajado
em um vasto nmero de projetos vinculados a empresas sem fins
lucrativos, grupos de atividades ou movimentos emancipatrios
de advocacia (Lazzarato e Negri, 2001). Este novo tipo de trabalho capaz de mobilizar milhes em todo o mundo se funda
em um jogo de parcerias annimas e produtivas, tendo sua base
nos servios de comunicao fornecidos atravs dos correios eletrnicos, grupos de discusso, salas de conversa, teias de documentos, blogs, mensagens curtas, faxes, celulares e outros mais
que fazem parte do universo constitudo atravs das tecnologias
informacionais de comunicao (Vaidhyanathan, 2003).
Se, para alm disso, considerarmos que vivemos em um
Imprio, como nos propem Negri e Hardt (2001, p. 14-15, 2160), a importncia da questo torna-se ainda maior. Por um lado,
porque a rede se confunde com a realidade atual do Imprio em
suas duas cabeas, seus organismos (FMI, BM, G8, OMC, etc.
para a mquina de comando biopoltico, e ONGs e movimentos
assistmicos para a multido plural de subjetividades de globalizao produtivas e criadoras) s existem nesse modo e dele se
alimentam. Por outro lado, porque a multido (ibid. p. 15, 61-84)
encontra na rede um meio privilegiado de exprimir sua potncia
de ao, fazendo seus movimentos de luta atravs da construo
59

de redes desde que a vitria das revolues polticas burguesas


determinou a democracia representativa a principal forma de expresso poltica e o cidado/consumidor sua unidade bsica de
expresso.
Para examinar melhor o sentido deste paradoxo, vamos
pensar quatro blocos de problemas que se sobressaem, relevando as questes da mediao e da participao nas comunidades
virtuais e nas redes de parceria: o problema da integrao e da
dissoluo da ordem social a partir da entrada em cena da comunicao distribuda nas comunidades virtuais; o problema da
estrutura e da ocasio na organizao da sociedade com a emergncia da importncia das interaes em redes; o problema da
prevalncia da cooperao ou do conflito na vida social enquanto relaes constitudas a partir da emancipao da organizao
em rede; e o problema da parceria e da servido nas relaes
sociais enquanto relaes constituintes a partir da disseminao
das redes de parceria.

sombra da Jihad e do McMundo


Desde que em 1993 Howard Rheingold cunhou o conceito de comunidades virtuais, para caracterizar as comunidades
nascidas da comunicao distribuda em redes interativas atravs do ciberespao (cf. Rheingold, 1993), um grande debate se
desenvolveu girando em torno do tipo de realidade que elas teriam na sociedade contempornea e do tipo de contribuio que
elas trariam para o desenvolvimento da democracia. No livro de
Rheingold, as tecnologias da informao (TI), que constituram
a Internet e os sistemas hipermdia atravs da comunicao mediada por computador (CMC), teriam uma dupla origem fundada
nas necessidades estratgicas da mquina militar e nos investimentos de desejo da poltica democrtica. Elas foram projetadas

60

e desenvolvidas para permitir tanto a conduo e a articulao


de foras aliadas num ambiente cageno de confronto termonuclear, exprimindo os interesses do Departamento de Defesa
norte-americano, quanto a colaborao no desenvolvimento
acentrado de projetos de grande porte por parceiros dispersos
geograficamente, exprimindo os interesses da comunidade cientfica. Atravs deste investimento teria sido realizada a maior
transferncia de renda e poder para um pblico generalizado que
a histria humana j conheceu, pois ele, alm de fundir numa
s e mesma rede a telefonia, a computao e as tecnologias da
informao que figuram entre os maiores investimentos do sculo XX , ps esse poderoso e custoso dispositivo de comunicao mediada por computador (CMC) na ponta dos dedos de
qualquer criana. A Internet seria um meio de todos os meios de
comunicao, constituindo-se como um hipermeio cujas mensagens so novos modos de vida, e as comunidades virtuais que
emergiram neste hipermeio fariam dele uma mdia para viver
(Rheingold, 1993).
O trabalho de Rheingold surgia neste momento como uma
possvel resposta ao custico ensaio de Benjamin Barber, que
responsabilizava a globalizao e as tecnologias de informao
de tornarem a liberdade impossvel no mundo, ameaando sua
prpria existncia. Surgido um ano antes na revista Atlantic
Monthly, em seu ensaio Barber dividia o mundo contemporneo
em duas tendncias, a do tribalismo por ele apelidada de Jihad e
a do globalismo por ele apelidada de McMundo (McWorld), ambas ameaando a democracia e a cultura do ocidente ora com as
foras de desagregao do provincianismo regional, ora com as
foras da homogeneizao global promovidas pelas tecnologias
da informao (TI), de modo proativo no caso do McMundo e de
modo reativo no caso da Jihad.

61

As tendncias que chamo aqui de as foras de Jihad e


as foras de McMundo (McWorld) operam com igual
poder em direes opostas, a primeira guiada por dios
paroquiais, a outra por mercados universalizantes; a
primeira recriando de dentro as antigas fronteiras subnacionais e tnicas; a outra fazendo porosas, de fora, as
fronteiras nacionais. Elas tm algo em comum: nenhuma das duas oferece muita esperana para os cidados
que buscam modos prticos de governarem-se democraticamente. Se o futuro global lanar o redemoinho
centrfugo da Jihad contra o buraco-negro centrpeto do
McMundo (McWorld), o resultado dificilmente ser democrtico [...].10

Confrontada com estas tendncias, a sociedade contempornea correria um srio risco de totalitarismo indiferenciado
ou de libanizao devastadora.11
Logo adiante do horizonte dos eventos atuais dormem
dois futuros polticos possveis ambos de arrepiar, nenhum democrtico. O primeiro a retribalizao de amplas faixas da espcie humana pela guerra e o massacre:
uma ameaadora Libanizao dos estados nacionais na
qual cultura lanada contra cultura, povo contra povo,
tribo contra tribo uma Jihad em nome de uma centena
de crenas concebidas estreitamente contra toda espcie
de interdependncia, toda espcie de construo de cooperao social e de mutualidade cvica. A segunda foi
gerada entre ns pela investida de foras econmicas e
ecolgicas que precisam de integrao e uniformidade e
que hipnotizam o mundo com msica rpida, computadores velozes e comida ligeira com MTV, Macintosh e
McDonalds, empurrando as naes para uma rede global
comercialmente homognea; um McMundo atado junto
pela tecnologia, ecologia, comunicaes e comrcio.12

62

Embora a posio de Rheingold que vai considerar as


comunidades virtuais capazes de recriar o tradicional sentido de
participao e envolvimento das antigas comunidades, constituindo uma revitalizao da esfera pblica social e da poltica
democrtica atravs do recm-nascido ciberespao (ibidem)
ganhasse diversos adeptos entusisticos, dois vigorosos senes
vieram lanar sobre ela a suspeita de profisso de f.

Comunidades de araque
Por um lado, Fernback e Thompson, em 1995, negaram
que a comunicao mediada por computador (CMC) fosse capaz
de criar verdadeiras comunidades, sobretudo no sentido nostlgico evocado por seus defensores. Para eles as comunidades
geradas pela CMC seriam comunidades de interesse desenvolvendo-se no no lugar do ciberespao como um fenmeno transcultural e transnacional, o que seria antittico com a noo de
coletividade gerada numa esfera pblica onde uma ao comum
desenvolvida. Alm do mais, a cidadania do ciberespao seria
incapaz de resolver os problemas da representao democrtica e da renovao da vida ativa de uma verdadeira cidadania,
construda na esfera pblica real das naes, pois a CMC, como
as demais tecnologias da informao (TI), promovem a fragmentao cultural e poltica nas sociedades a disjuno com a
vizinhana geogrfica que pode gerar comunidades de araque, o
custo e o conhecimento sobre o uso de computadores que sempre ir gerar a excluso da maior parte da sociedade, os encontros nas comunidades virtuais que esto reduzindo os encontros
face a face , podendo, quando muito, ter um papel catrtico,
gerando para um pblico o sentimento de envolvimento e participao, que no evoluiria na direo da construo da participao atual em aes comuns, na vida de nossos vizinhos ou na
63

vida cvica, que as comunidades verdadeiras exigem (Fernback


e Thompson, 1995).
Por outro lado, Robert Putnam vai publicar em 1996 o
resultado parcial de uma pesquisa sobre o desaparecimento do capital social e engajamento cvico na vida americana.
Considerando capital social os aspectos da vida social redes,
normas e confiana que capacitam os participantes a agir junto
perseguindo objetivos partilhados; e engajamento cvico as conexes do povo com todas as dimenses da vida de suas comunidades; Putnam vai assinalar desde 1965 um decrescimento do
tempo gasto pela populao com o capital social e engajamento
cvico paralelo ao crescimento do tempo gasto com a televiso,
que teria se tornado a principal atividade de lazer devorando
um tempo cada vez maior na vida da populao americana. O
ano emblemtico de 1974 marcaria a chegada maioridade da
primeira gerao de jovens criados pelo hbito da TV. Com isto
ele reforava, atravs da pesquisa emprica realizada em diversas fontes independentes, a principal acusao dirigida contra as
tecnologias da informao: elas promovem o isolamento individual e o desengajamento poltico, corroendo a vida ativa das
sociedades democrticas. Do esvaziamento dos boliches e dos
clubes ao crescimento da absteno nas eleies, tudo isto viria das geraes que cresceram e se educaram sob a influncia
da revoluo eletrnica nas tecnologias de comunicao que
produziriam um efeito profundamente descentralizador e fragmentador na cultura e na sociedade (Putnam, 1996). O esfriamento, propalado por McLuhan como consequncia dos meios
eletrnicos de comunicao, ganhava uma inusitada e curiosa
explicao nos resultados desta pesquisa, fazendo com que a
diferena Jihad/McMundo nos ameaasse agora, no apenas
com a devastao desenvolvimentista, mas tambm com a inanio preservacionista.
64

O imprio e as redes
Este debate sobre as manifestaes tpicas da cibercultura
e da sociedade em rede vai se desenvolver paralelamente na rea
do Departamento de Defesa norte-americano e das cincias sociais e exatas desembocando na questo das redes como modo de
organizao. Tanto a comunidade cientfica, quanto a comunidade de defesa, que participaram da construo das tecnologias da
informao e da Internet, convergem neste ponto ao considerar
esta questo fundamental.
Para a comunidade cientfica, a antiga compreenso da
vida como grande cadeia dos seres ou como uma progresso
de hierarquias aninhadas est dando lugar viso de que ou bem
o sistema vivo uma mistura de hierarquias e redes entrecruzadas (Pagels, 1989; La Porte, 1975), ou bem a rede da vida consiste em redes dentro de redes (Capra, 1996; Kelly, 1994). Nesta
nova forma de pensar as redes, a comunicao torna-se um modo
de constituir os seres e no apenas um meio de trocar mensagens.
Para Arquilla e Ronfeldt, representantes do pensamento construtivista da RAND (Research Advanced of National
Defense) uma das principais agncias de pesquisa ligada ao
Departamento de Defesa norte-americano , a emergncia das
formas de organizao em rede, na esteira da propalada revoluo da informao, encontra amplo favorecimento no seio da
sociedade global e anuncia uma profunda transformao na estruturao do mundo contemporneo.
As redes parecem ser as prximas formas dominantes
de organizao muito tempo depois do surgimento das
tribos, hierarquias e mercados a chegar ao seu prprio
modo de redefinir as sociedades e assim fazendo a natureza do conflito e da cooperao (Ronfeldt e Arquilla,
2001a, p. 311).

65

Mesmo que, para eles, ainda no se possa prever o que


resultar desta mudana radical, j se pode afirmar que as redes
modificaram para melhor o perfil das sociedades. A partir de sua
presena na estruturao do mundo, os cenrios de futuro ganharam um novo contorno com curiosas figuras a habit-lo. Algumas
redes vo sustentar a promessa de reformar setores especficos
da sociedade gerando os enunciados de democracia eletrnica,
corporaes em rede e sociedade civil global.13 Outras vo
acreditar em efeitos mais amplos envolvendo a reconfigurao
da sociedade como um todo de onde vo surgir os enunciados de
sociedade em rede (Castells, 1996), era da rede (Kelly, 1994)
e at mesmo a redefinio de naes como redes (Dertouzos,
1997) (Ronfeldt e Arquilla, 2001a, p. 311-312).
A longo prazo, o pensamento da rede tornar-se- essencial para todos os ramos da cincia ao mesmo tempo em
que lutamos para interpretar a enxurrada de dados vindos da neurobiologia, genoma, ecologia, finanas e da
ampla teia mundial (World Wide Web) (Strogartz, 2001,
p. 275).

De qualquer maneira, para Arquilla e Ronfeldt, a presena e a importncia das redes na organizao da sociedade no
podem mais ser negadas, tendo isto gerado vrios estudos acadmicos sobre a globalizao que giram em torno da observao
do crescimento da rede global e suas interconexes com as redes
locais na sociedade. De todos estes textos, que envolvem tanto a
anlise do fundamento biolgico das redes (ecologia, gentica e
etologia), quanto a anlise da rede como fenmeno tecnolgico,
social e organizacional, vo se distinguir, para eles, os que emergem do mundo dos negcios, por seu carter eminentemente prtico, procurando determinar com preciso que tipos de estruturas
e processos de rede funcionam, e quais no.
66

Estas anlises geraram a distino entre o sistema de gerenciamento mecnico (hierrquico e burocrtico) e o orgnico (em
forma de rede embora estratificado), assinalando a superioridade
da forma orgnica por sua capacidade de lidar com rpidas mudanas de condies e inesperadas contingncias. A capacidade
da forma orgnica viria de sua estrutura de controle, autoridade
e comunicao em forma de rede, privilegiando mais o direcionamento lateral da comunicao do que o vertical. Desta distino emergir a questo: rede se refere a certas caractersticas
presentes em qualquer organizao ou ento est referida a uma
forma particular de organizao? Enquanto a resposta dada por
Fukuyama (1999, p. 199)14 aponta na direo da primeira opo,
a resposta dada por Castells (1996, p. 469)15 elege decisivamente
a segunda, juntamente com Arquilla e Ronfeldt que descobriram
uma inusitada mutao sofrida por certas comunidades virtuais
capaz de apagar o sentimentalismo em que sua discusso estava imersa, substituindo-o por frias indagaes e assustadoras
anlises (Ronfeldt e Arquilla, op. cit., p. 312-322).

O advento da guerra em rede


Para Arquilla e Ronfeldt, a luta pelo futuro que faz o cotidiano de nossas manchetes no est sendo travada por exrcitos liderados por Estados ou sendo conduzida por imensas e
milionrias armas feitas para os tanques, avies ou esquadras.
Ela se desenvolve atravs de grupos que operam em unidades
pequenas e dispersas, podendo se desdobrar repentinamente em
qualquer lugar ou tempo como uma incontrolvel afluncia. Eles
sabem como enxamear e dispersar, penetrar e romper ou eludir
e evadir. Os combatentes podem pertencer a redes de terroristas como a Al Qaeda, redes de traficantes como Cali, redes de
militantes anarquistas como o Black Bloc, redes de luta poltica
67

como o Zapatismo ou redes de ativistas da sociedade civil global


como o DAN (Direct Action Network) (cf. Ronfeldt e Arquilla,
2001b).
Para compreender este modo emergente de luta e conflito,
surgido na sociedade contempornea a partir da revoluo tecnolgica que construiu a infraestrutura do ciberespao, Arquilla e
Ronfeldt criaram em 1993 mesmo ano do surgimento do conceito de comunidade virtual o conceito de guerra em rede (netwar), como o oposto correlato do conceito de guerra do controle
(cyberwar), tambm por eles gerado na mesma ocasio, ambos
constituindo a maior parte do campo da guerra da informao (infowar) no mundo atual (id., 1993). Enquanto a guerra do controle
(cyberwar) compreenderia a luta de alta intensidade conduzida
atravs de alta tecnologia militar travada por dois Estados (como,
por exemplo, a Guerra do Golfo), a guerra em rede (netwar) seria
a luta de baixa intensidade travada de modo assimtrico por um
Estado e grupos organizados em rede atravs do uso de tticas
e estratgias que envolvem o intenso uso das novas tecnologias
comunicacionais, da comunicao distribuda e das redes interativas mundiais, como a Internet.
A guerra em rede (netwar) a contraparte de baixa intensidade no nvel social de nosso conceito de guerra do
controle (cyberwar), mais antigo e muito mais militarizado. A guerra em rede tem uma dupla natureza, como
o deus romano de duas faces Janus, a qual composta,
por um lado, de conflitos travados por terroristas, criminosos e etnonacionalistas extremistas; e, por outro lado,
por ativistas da sociedade civil. O que distingue a rede
de guerra como uma forma de conflito a estrutura organizacional em forma de rede de seus adeptos com
vrios grupos estando atualmente estruturados no modo
sem lder (leaderless) e na sua ultraflexvel habilida-

68

de de chegar rapidamente juntos em ataques de infeco


por afluncia popular (swarming attacks). Os conceitos
de guerra do controle (cyberwar) e de guerra em rede
(netwar) abrange um novo espectro de conflito que emergiu na esteira da revoluo da informao (Ronfeldt e
Arquilla, 2001a, p. IX).

No que diz respeito conduta, para Arquilla e Ronfeldt


a guerra em rede se refere a conflitos onde um combatente est
organizado em forma de rede ou a emprega para as comunicaes e o controle operacional (Ronfeldt e Arquilla, 1996, p. VII).
Conforme o mtodo desenvolvido para a anlise de rede social
(cf. Freeman, 2000), a rede um grupo (rede) formado por atores
(ns) e seus vnculos (ligaes) cujo relacionamento tem uma
estrutura padronizada (cf. Ronfeldt e Arquilla, 2001b). Embora
o modo organizacional que o ator da guerra em rede adote possa ter a forma topolgica de estrela ou eixo (hub)16, com alguns
elementos centralizados; ou a de cadeia que linear17; o principal
design adotado ser o de rede completamente conectada, tambm
conhecida como rede todos os canais (all-channel) ou matriz
completa (full-matrix), uma arquitetura que permite a comunicao e a interao de cada n da rede diretamente com qualquer
outro n. De fato os atores da guerra em rede vo desenvolver
estruturas hbridas incorporando as diversas formas de rede dos
modos mais variados tendo por base a estrutura todos os canais
(cf. Ronfeldt e Arquilla, 1996, p. VII). Mas o principal instrumento que deve ser usado para compreender uma rede o de sua
anlise organizacional, pois enquanto para o analista social de redes determinar os grupos de atores com vnculos basta para sua
compreenso, a anlise organizacional ainda ir se perguntar se os
atores se reconhecem como participantes da rede e se eles se comprometem com as suas operaes (Ronfeldt e Arquilla, 2001b).
69

Embora os atores de uma rede de guerra possam fazer um


intenso uso do ciberespao, esta no sua principal caracterstica
e eles podem subsistir e operar em reas para alm dele. Sendo
um conflito de tipo no linear, a guerra em rede requer um novo
paradigma analtico para ser entendida. O jogo oriental Go prov
o novo modelo desta luta que no tem frentes de batalha, onde
a defesa e o ataque se misturam, a formao de fortificaes e a
acumulao de peas so um sedutor convite para ataques implosivos e a vitria conquistada atravs do ganho de controle na
maior quantidade do espao de combate (cf. Ronfeldt e Arquilla,
1996, p. VII-VIII).18

O imprio se investiga
Arquilla e Ronfeldt consideram essencial efetuar uma anlise organizacional para compreender efetivamente as redes da
guerra em rede. Segundo um mtodo prprio desenvolvido por
eles tendo por base a anlise utilizada na literatura empresarial
sobre os negcios e a da sociologia organizacional e econmica
, devemos considerar, junto com o nvel de seu design organizacional, os demais nveis que a compem, como o narrativo
da histria que est sendo contada, o doutrinrio dos mtodos e
estratgias de colaborao, o tecnolgico dos sistemas de informao em uso e o social dos vnculos pessoais que asseguram a
lealdade e a confiana (id., 2001b). De todos estes nveis, chama
a ateno a recente incluso do nvel narrativo como sendo determinante na compreenso da realidade da rede. Embora eles o
apresentem abaixo do nvel organizacional, acreditamos que sua
importncia pode vir a crescer sobrepujando a do design organizacional na constituio da rede. Vamos examinar estes diversos nveis em uma ordem diferente da apresentada pelos autores.
Comearemos pelos nveis social e tecnolgico por acreditarmos
70

que eles dizem respeito base material, humana ou tcnica, da


rede. Em seguida examinaremos o doutrinrio que responde por
seu modo de ao e o nvel organizacional, que fala da ordem
da rede. Por ltimo veremos o narrativo, que nos parece o mais
importante, pois diz respeito constituio e sustentao da existncia da rede.
O nvel tecnolgico da anlise se pergunta pelo padro e
capacidade dos fluxos de informao e comunicao da rede e pelas tecnologias de suporte deles. Pergunta o quo integrados eles
esto com os nveis organizacionais, narrativos e doutrinrios.
Telefones celulares, mquinas de fax, correio eletrnico e toda
parafernlia high-tech das tecnologias de informao coexistem
aqui com as diversas mdias e os velhos mensageiros e encontros
face a face. J o nvel social se pergunta o quo bem e de que
modos os membros so pessoalmente conhecidos e conectados
uns com os outros. necessrio saber o quanto a rede necessita de
fortes vnculos pessoais familiares, de amizade ou de experincias
unificadoras (escola, clubes, jogos, etc.) para assegurar confiana
e lealdade entre os membros. Para tanto, deve-se traar os tipos
de comunidades (de prticas, de ofcios, epistmicas, cls, etc.)
que integram a rede e seu sentido de identidade e lealdade pessoal
para com ela (cf. Ronfeldt e Arquilla, online, 2001b).
Que doutrina existe para possibilitar o melhor da forma de
organizao da rede? O que capacita aos seus membros agirem
estratgica e taticamente sem precisar necessariamente se reportar a um comando central ou a um lder. A partilha de princpios e
prticas condutores aceitos profundamente pelos membros pode
fazer deles uma nica mente mesmo que estejam dispersos e
dedicados a diferentes tarefas. Isto prov coerncia central ideacional, estratgica e operativa que permite a descentralizao ttica. Duas prticas doutrinrias so particularmente importantes
em uma rede de guerra em rede. A primeira dar a ela um modo
71

de funcionamento o mais sem lder possvel, seja pela ausncia


de lideranas ou pela multiplicao das lideranas, construindo
um processo de tomada de decises atravs do uso de mecanismos de consulta e formao de consenso. A outra o uso da
afluncia de multido para um alvo como modo de combate.
A afluncia (swarming) um modo estratgico de aparncia
amorfa, mas deliberadamente estruturado e coordenado de golpear, vindo de todas as direes a um ponto particular ou vrios
pontos por meio de uma pulsao sustentvel de fora ou de fogo
mantida a partir de uma posio de resistncia prxima. Esta pulsao sustentvel de fora ou de fogo ser literal no caso de ao
policial ou militar, mas metafrica no caso da ao de ativistas
ligados s ONGs (cf. Ronfeldt e Arquilla, online, 2001b).
Um exemplo do primeiro princpio a doutrina da resistncia sem lder elaborada pelo extremista de direita Louis
Beam (online, 1992). Usando o conceito de Resistncia Sem
Lder, a rede se organiza atravs de clulas fantasmas e da ao
individual de seus membros como milicianos (minutemen)19, de
modo que os grupos e indivduos operam independentes uns dos
outros sem nunca se remeter a um quartel central ou lder nico
(Beam, online, 1992). A organizao subterrnea da rede distingue quatro tipos diferentes de clulas codificadas e descentralizadas clulas de comando, combate, apoio e comunicao compostas por oito homens do momento e um lder cada uma. A
partir de 1990, foram includos na doutrina a existncia de lobos
solitrios que instigam atos violentos, como explodir alvos, fazendo parecer que so de sua prpria iniciativa (cf. Ronfeldt e
Arquilla, online, 2001b).
Mas, nas ONGs de ativistas da sociedade civil globalizada, ambos os princpios sero manejados de modo mais flexvel
e bem elaborado:

72

Hoje, uma das mais sofisticadas doutrinas para a rede de


guerra social vem da Rede de Ao Direta (Direct Action
Network) (DAN), que emergiu de uma coalizo de ativistas dedicados a usar ao direta no violenta e desobedincia civil para paralisar o encontro da OMC (WTO)
em Seattle. Sua abordagem da rede de guerra aproveita
o essencial das ideias de infeco por afluncia popular
(swarming). Os participantes so convidados a se organizarem, a partir de sua prpria escolha, em pequenos
(5 a 20 pessoas) grupos de afinidades equipes de
pessoas autossuficientes, pequenas e autnomas, que partilham certos princpios, objetivos, interesses, planos ou
outras similaridades que as tornem capazes de trabalhar
juntas e bem. Cada grupo decide por si quais aes seus
membros vo responsabilizar-se, abrangendo do teatro
de rua ao risco de ser preso. Onde os grupos operam em
proximidade uns para com os outros, eles so alm disso
organizados em clulas mas podem tambm existir
grupos flutuantes que se movem de acordo com o lugar
onde so necessrios. Diferentes pessoas em cada grupo
assumem diferentes funes (por exemplo, ligao com
a polcia), mas todo o esforo feito para acentuar o fato
de que nenhum grupo tem um lder nico. Tudo isto
coordenado em um encontro de um conselho de portavozes para onde cada grupo envia um representante e as
decises so alcanadas atravs da consulta democrtica e do consenso (em um outro tipo de abordagem que
transforma o modo de organizao em completamente
sem lder) (Ronfeldt e Arquilla, 2001b, online).

Em que extenso um ator ou grupo de atores est organizado como uma rede? O que faz a rede ter sua disposio?
Estas so as principais questes a serem respondidas na anlise
do nvel organizacional. Como o design organizacional em uma
guerra em rede diz respeito a hbridos o mais das vezes, os as73

pectos mais importantes a serem analisados so a variedade de


buracos estruturais20 e pontes21 existentes e se os atalhos22
so utilizados de modo fcil e frequente. Nas organizaes de
negcios, a constituio de grupos de disciplinas entrecruzadas
tornou-se fundamental para ajustar a empresa ao meio, rompendo com distines de hierarquia, equipe, linhagem e um sem nmero de outras. As redes de guerra em rede social desenvolvidas por ativistas de ONGs podem incluir instituies oficiais de
governo em sua atuao, embora sua campanha no tenha nem
escritrios centrais nem burocracia, funcionando atravs da livre
coordenao e comunicao aberta entre seus diversos grupos
a partir do objetivo comum. Esta flexibilidade e abertura sero
impossveis para as redes de guerra violentas como as formadas
por terroristas ou criminosos que dependem da ocultao e do segredo em seu funcionamento. Elas precisaro misturar grupos de
superfcie difusos com grupos subterrneos coesos para manter a
integridade da cadeia de comandos atravs da coordenao horizontal entre grupos semiautnomos com a liderana disseminada
entre eles (cf. Ronfeldt e Arquilla, online, 2001b).
Por que os membros assumiram e permanecem na rede?
Esta a questo que orienta o nvel narrativo. Narrativas ou histrias sempre foram muito importantes para manter as pessoas
unidas em uma organizao, pois elas podem exprimir o sentido
de identidade e pertencimento elas so capazes de dizer quem
somos, porque estamos juntos e o que nos faz diferentes dos outros. Elas podem igualmente comunicar um sentido de causa,
propsito e misso, exprimindo objetivos, mtodos e disposies
culturais o que acreditamos, o que queremos fazer e como. A
histria certa pode manter as pessoas conectadas rede que por
sua flutuao no consegue antecipar a defeco. Pode, tambm,
gerar pontes entre diferentes redes e a percepo de que o movimento tem um momento vitorioso.
74

A rede mais forte ser aquela na qual o design organizacional sustentado por uma histria vitoriosa e uma
doutrina bem definida, e na qual tudo isto est de antemo brotando em uma superfcie (Ronfeldt e Arquilla,
2001b, online).

As redes de guerra em rede e a multido


Das diferentes formas hbridas de rede que se pode compor as de topologia em grade ou reticulado, as de centro/periferia, as de turminha, as de mundo pequeno, as esparramadas ou de teia de aranha, as policntricas segmentadas (SPIN) ,
Arquilla e Ronfeldt vo sublinhar duas que prevalecem em dois
tipos diferentes de redes de guerra. A primeira a rede policntrica segmentada que o socilogo Luther Gerlach identificou ao
estudar os movimentos sociais dos anos 60 nos Estados Unidos,
batizando-a com a sigla SPIN que significa retorcer ou revolver
(ibidem). Na definio de Gerlach (1987, p. 115):
Por segmentada quero dizer que ela celular, composta
de muitos grupos diferentes [...] Por policntrica quero
dizer que ela tem muitos diferentes lderes ou centros de
direo [...] Por tendo forma de rede quero dizer que os
segmentos e os lderes so integrados em um reticulado de sistemas ou redes atravs de vrios vnculos estruturais, pessoais e ideolgicos. Redes normalmente so
ilimitadas e expansivas [...] Este acrnimo [SPIN] nos
ajuda a figurar esta organizao como sendo uma fluida,
dinmica, expansiva espiral giratria dentro da sociedade
corrente.

Arquilla e Ronfeldt consideram esta forma topolgica de


rede paradigmtica para o design da guerra em rede, tendo uma
grande relevncia para o entendimento de sua teoria e prtica.
75

Alm de caracterizar as redes de vrios movimentos ambientalistas e sociais desde os anos 60, caracterizaria tambm atualmente as redes terroristas, criminosas, etnonacionalistas e fundamentalistas em todo mundo (cf. Ronfeldt e Arquilla, online,
2001b).
A outra deriva de um dos padres ordenados descobertos por tericos da complexidade na rea das cincias exatas e
sociais interessados em discernir os princpios comuns que explicam a arquitetura da complexidade atravs dos sistemas naturais e humanos; padres presentes na estrutura e na dinmica
dos sistemas biolgicos, ecolgicos e sociais onde as redes so o
princpio de organizao. Este padro se assemelha a uma rede
teia de aranha com multieixos bem estruturados; ou um grupo de
redes centro/periferia interconectados. Sua topologia se caracteriza por um pequeno nmero de ns fortemente interconectados
que agem como eixos (hubs), aos quais se conectam um grande
nmero de ns de fraca conexo mesmo que partilhando uma
ligao todos os canais. Socialmente este tipo de padro se caracteriza por um ou mais atores operando como eixos-chaves,
em torno dos quais esto ordenados um grande nmero de atores
ligados aos eixos, mas menos ligados uns com os outros, mesmo
que as informaes estejam disponveis e partilhadas no modo
todos os canais para todos os atores. Este padro muito resistente aos choques sistmicos, a menos que algum eixo-chave seja
rompido ou destrudo. Ele caracterizaria a rede de guerra em rede
do movimento Zapatista ou da Batalha de Seattle (cf. Ronfeldt e
Arquilla, online, 2001b).
Em uma guerra em rede arquetpica, as unidades provavelmente se parecem com um arranjo disperso de ns
interconectados, agrupados para agir como uma rede
todos-canais. Casos recentes de guerra em rede social

76

de ONGs ativistas contra o estado e atores das corporaes por exemplo, a srie de campanhas ativistas
contra o globalismo conhecidas como J18, N30, A16,
etc. mostram os ativistas formados em um design
multieixo, aberto e todos-canais, cuja fora depende
do livre fluxo de discusso e da partilha de informao
(Ronfeldt e Arquilla, 2001b, online).

No exame dos dois tipos de modelo dominante das redes


de guerra em rede, o nvel narrativo reaparece em sua faceta
constituinte por influenciar diretamente o problema da liderana
tanto no que diz respeito organizao, quanto no que diz respeito doutrina nas redes em geral e nas redes de guerra em rede.
Na guerra em rede a liderana permanece importante
mesmo que os protagonistas faam todo o esforo para
terem um design sem lder. Um modo de conseguir
isso ter muitos lderes disseminados atravs da rede que
procura funcionar por coordenao, sem controle central
ou uma hierarquia. Isto pode criar problemas de coordenao uma tpica fraqueza do design das redes , mas,
como foi frequentemente notado, isso pode, tambm,
evitar a eleio de um alvo pela contraliderana. Talvez
o ponto mais significante e menos notado seja que o tipo
de lder que pode ser mais importante para o desenvolvimento e conduta de uma rede de guerra no o grande
homem ou o lder administrativo que as pessoas esto
acostumadas a ver, mas de preferncia o lder doutrinrio o indivduo ou grupos de indivduos que, longe de
agir como um comandante, est encarregado de dispor o
fluxo de comunicaes, a histria exprimindo a guerra em rede, e a doutrina guiando sua estratgia e tticas
(Ronfeldt e Arquilla, 2001b, online).

77

Embora nesta conceituao da relao entre narrativa e liderana, Arquilla e Ronfeldt j apontem o aspecto mais relevante
o lugar central que a narrativa ocupa na organizao e doutrina
da rede , parecem ainda presos ao velho problema da autoria na
narrativa.

O ciberespao entre parnteses?


Mais recentemente, em 2000, Fred Evans vai se debruar
nas formas de narrativa exprimidas na conversao em rede. Por
um lado, ele vai apontar a realidade das comunidades virtuais
como confinada aos limites topolgicos da Internet sem poder
fugir de suas estreitas fronteiras, aceitando parte do criticismo de
Fernback e Thompson e de Putnam. Por outro lado, exatamente
este confinamento a que est submetida a Internet, e por extenso
o ciberespao construdo em seu interior, que lhe permite revelar um dos mais importantes aspectos subjacente democracia
e sociedade. Por ter uma realidade virtual ao invs de atual, a
Internet pode funcionar na casualidade feliz, a forma da epoch
fenomenolgica, permitindo-nos pr entre parnteses o mundo
que se confunde com nossas crenas correntes, o que permite
manter acesa a chama do otimismo de um pensamento como o
de Rheingold. Deste modo, poderamos entender a democracia,
no como um processo de tomada de deciso, e, sim, como forma de vida, ou seja, como sendo baseada no aumento de certas
caractersticas da existncia individual e social. No espao dialgico da realidade virtual da Internet, a sociedade se revelaria
um corpo multivozes metamorfoseando-se, implicando para
a democracia, real ou virtual, a necessidade de sustentar a interao ou a solidariedade das vozes do seu corpo e, ao mesmo tempo, de respeitar sua heterogeneidade. O ideal poltico

78

da democracia seria a interao das vozes igualmente audveis


(Evans, online, 2000).
A Internet como epoch ajudou-nos a ver que as comunidades humanas so trocas dialgicas entre vozes; que
estas vozes ressoam umas nas outras que cada uma
simultaneamente interior e exterior, a identidade e o outro, do todo; que as trocas entre sujeitos produzem novas
vozes e ento exemplificam uma virtude do dom-dando
e uma ciber verso de uma economia do dom. Porque as
vozes da comunidade so o que so luz uma da outra,
e porque a tenso criativa entre elas serendipituosamente cria novos discursos ou vozes, estas vozes esto continuamente se reajustando umas com as outras e assim
continuamente modificando sua identidade. Ns podemos ento sumariar o resultado que nossa ciberepoch
revelou to longe declarando que a sociedade um corpo
multivozes metamorfoseando-se que o ser deste corpo
esta metamorfose (Evans, online, 2000).

Existiria, portanto, um lado luminoso da Internet, se manifestando na criao de novas vozes em seu discurso indireto
livre, mas, tambm, um lado negro que se manifestaria tanto na
voz nica de um avatar, a dominao de uma nica voz ou discurso social direto palavra de deus, pureza tnica ou racial ,
quanto no fechamento das comunidades em uma pluralidade exclusiva, a linguagem social estratificando-se em uma pletora de
discursos indiretos fechados (Evans, online, 2000).
Se a descrio feita mais acima por Arquilla e Ronfeldt
da liderana como doutrinria, devendo dispor do fluxo de comunicaes, se encaixa perfeitamente em redes de guerra fundamentalistas, etnonacionalistas ou criminosas, o mesmo no se
pode dizer dela quando se trata da rede de guerra do movimento
79

Zapatista ou a da Batalha de Seattle. Nestas redes a narrativa


indissocivel das conversaes recorrentes que geram a montagem e o desenvolvimento da rede e dos testemunhos que acompanham o desenrolar de seus acontecimentos.
Dito de outra maneira, se a forma da narrativa mtica parece ainda apropriada para caracterizar a coeso de uma rede como,
por exemplo, a de Bin Laden, ela completamente inapropriada
para, por exemplo, a rede Zapatista e inconcebvel para a rede
de guerra em rede social de ONGs, ativistas, grupos anarquistas,
grupos hackers, movimento estudantil e movimento ciberpunk
contra o estado e atores das corporaes que emergiu na Batalha
de Seattle. Nas duas ltimas redes, a narrativa mais se assemelha
ao roteiro de um filme experimental que vai sendo escrito no s
pelo diretor, mas pelos atores e equipe, conforme a filmagem se
desenrola.

Micropoltica da multido
Examinemos, para uma diferenciao mais acurada, as anlises parcialmente convergentes sobre o zapatismo do Departamento de Defesa norte-americano, atravs de Arquilla e Ronfeldt
(2001, 2001 editores, 1997, 1996); e do economista e ativista do
movimento Zapatista, Harry Cleaver (1999, 1998, 1995,1994).
Eles mostram de modo inequvoco como diferentes movimentos
o do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), o das
comunidades indgenas de Chiapas e o de diversas Organizaes
No Governamentais (ONGs) mexicanas e internacionais reuniram-se para montar a rede de guerra Zapatista. O movimento
EZLN, quando emergiu com seu manifesto contra o NAFTA, era
um grupo formado por pessoas oriundas da classe mdia educada mexicana, com pouca ou nenhuma ascendncia indgena. Seu
objetivo era criar um exrcito de guerrilha infiltrando-se na regio
80

de Chiapas rica em urnio, madeira e petrleo , onde viviam


diversas comunidades indgenas. Eles pretendiam sustentar uma
estratgia bem tradicional de luta armada, conhecida no meio militar como guerra da pulga, consistindo em manter a iniciativa
atravs de ataques surpresa em pequenas unidades.
Em meio a desastrosos resultados militares, surgidos de
problemas organizacionais e tticos durante as primeiras semanas de luta (que quase levaram o EZLN extino), eles buscavam o apoio das ONGs e outros membros da sociedade civil
global e o apoio das comunidades indgenas. Os ativistas das
ONGs, por seu lado, estavam interessados em estimular uma
forma de democracia no Mxico na qual os atores da sociedade
civil fossem fortes o bastante para contrabalanar o poder dos
atores do Estado e do mercado, ganhando um lugar de destaque
nas tomadas de deciso da poltica pblica que afetassem a sociedade civil. Seus ativistas, porm, no estavam nem um pouco
interessados em conquistar o governo e tampouco queriam ajudar que algum grupo viesse a conquist-lo.
Como resultado destas conversaes, o EZLN abandonou
a conquista do governo mexicano como o principal objetivo de
sua luta, retirando-o de seu discurso. Nele, a partir de ento, os
direitos das populaes indgenas, o reconhecimento da participao da mulher e dos seus direitos na sociedade, a proteo ambiental, a luta pelos direitos humanos e pelos direitos dos trabalhadores subiram para o primeiro plano. Encorajados a vir para
o Mxico por Marcos e outros membros do EZLN, as ONGs j
contatadas convidaram outras ONGs a se juntar a sua mobilizao gerando um efeito em cadeia de grandes propores. Um
dinmico movimento de afluncia da multido23 cresceu pondo
o governo mexicano e seu exrcito na defensiva, paralisando sua
investida militar. Uma coalizo de ONGs, misturando ONGs temticas (direitos humanos, direitos indgenas, proteo do meio
81

ambiente, etc.) locais e globais com a APC (uma ONG que prov
infraestrutura e meios tcnicos para a construo de redes eletrnicas), formou-se e quatro congressos foram realizados em
Chiapas, reunindo-as com o EZLN e as comunidades indgenas,
fazendo emergir uma agenda comum de reivindicaes e aes.
O que havia comeado como uma tradicional insurgncia guerrilheira havia se transformado em uma rede de guerra em rede
social pertencente era da informao.
O processo de construo da aliana criou uma nova
forma de organizao uma multiplicidade de grupos
autnomos rizomaticamente conectados , conectando
vrias espcies de lutas, atravs da Amrica do Norte,
que estavam anteriormente desconectadas e separadas
(Cleaver, 1994).

Tanto Arquilla e Ronfeldt, quanto Cleaver querem ver


no EZLN o principal ator da coalizo e apontam Marcos como
um excelente porta-voz do movimento Zapatista mais do que
um lder. Para o pensamento do Departamento de Defesa norte-americano, Marcos faria parte de uma sofisticada tentativa do
EZLN de quebrar seu isolamento poltico, permitindo-lhe combinar as suas pequenas unidades de ataque com as mobilizaes
nacionais e os apelos internacionais. Entretanto, o EZLN no tem
seus prprios laptops, conexo com a Internet, mquinas de fax
e telefones celulares que esto com as ONGs mexicanas e internacionais. Mas Cleaver mostra como o apoio e a divulgao do
movimento Zapatista se estruturou em torno de uma rede de trabalho voluntrio ativista coordenada atravs da Internet de forma
descentralizada composta por digitadores, tradutores, webdesigners, escritores, organizadores de listas de discusso e administradores de stio. Stefan Wray, por sua vez, expe como os hackers, depois do massacre de ndios em Chiapas em fins de 1997,
82

conceberam um modo de fazer da Internet um lugar para a ao


direta no violenta e a desobedincia civil inventando o bloqueio
virtual e o sit in virtual. Em 1998, o grupo Teatro Eletrnico de
Distrbios (Electronic Disturbance Theatre EDT) criou o inundanet (floodnet) uma aplicao em java para os navegadores
(browsers) que repetidamente envia pedidos de recarregar para
um stio da Internet , concebido como um modo de realizar uma
manifestao virtual onde uma multido podia tentar paralisar
ou derrubar uma pgina web usando esta aplicao (o projeto
chamava-se significativamente SWARM, que significa enxame).
O software foi chamado de Zapatista inundanet (floodnet) e inaugurou o casamento dos hackers com o ativismo poltico, mais
tarde chamado de hacktivismo (Wray, 1998).

A multido armada
Tudo isto refora a constatao da profunda mudana
introduzida nas relaes sociais e na base organizacional das
comunidades atravs do acesso do indivduo comum s redes
interativas de comunicao distribuda. Mostra, tambm, que o
EZLN diferente do movimento Zapatista, alm de mostrar o
desenvolvimento do movimento como uma poderosa convergncia de diferentes redes (ONGs, indgenas, guerrilheiros, hackers,
estudantes, intelectuais, etc.) construindo uma comunidade em
movimento que partilha uma agenda comum de reivindicaes e
ao e experimenta em sua prpria construo modos democrticos de produo e tomada de deciso. Se olharmos para este movimento na perspectiva da luta poltica, ele se revela muito mais
forte e adequado para conduzir uma guerra assimtrica contra o
Estado e as corporaes porque estes ainda esto embaraados
com o modo de organizar e institucionalizar suas relaes atravs
das hierarquias e mercados.
83

Analisada na perspectiva da construo social, o movimento Zapatista uma comunidade nmade real montada na
esfera pblica global do ciberespao, capaz de construir a participao atual em aes comuns na vida de seus participantes e na
vida cvica da sociedade civil mundial o que afasta as objees
de Fernback e Thompson quanto realidade das comunidades
virtuais. Na perspectiva do capital social e do engajamento cvico
objees de Putnam , ela nada deixa a desejar enquanto comunidade atravs das manifestaes que promove pelo mundo, os
congressos e encontros realizados em Chiapas e a marcha para a
capital do Mxico integrando grande parte de seus membros em
uma caminhada cvica ao longo da regio de Chiapas. Mas o mais
importante dado o fato da dicotomia Jihad/McMundo desaparecer no interior da organizao e prtica da rede do movimento
Zapatista. A experincia deste movimento no a de um mundo
destroado, ameaado de dissoluo pelo totalitarismo homogeneizante os negcios de massa ou tribalismo desagregador das
etnias e religies. Nas comemoraes do ano-novo de 2013, os
Zapatistas puseram um vdeo mudo na Internet com as longas
fileiras de sua multido desfilando com os lenos vermelhos tapando parcialmente o rosto, olhando em silncio para a cmera,
onde os letreiros anunciavam que aquele silncio era o barulho
do mundo do capitalismo financeiro ruindo em meio misria da
escravido por dvidas. Anunciavam tambm a tomada de cinco
cidades sem tiros ou baixas para o campo do Zapatismo. Essa
fantstica performance multitudinria revela o grau de coeso do
prprio movimento.
A globalizao transformou a informao em uma arma,
e o Estado, global ou local, est sempre envolto, ps-modernamente, nas guerras de informao (cf. Kopp, 2000). A guerra do
controle (cyberwar), teorizada pela RAND logo aps a Guerra do
Golfo, revela a emergncia de uma guerra imanente e absoluta,
84

coextensiva existncia do Imprio com suas armas espaciais


e tecnologias de destruio em massa. A guerra tornou-se algo
to ordinrio na esfera imperial que as foras armadas dos EUA
reduziram as tropas do exrcito, de 790 para 480 mil homens
nos ltimos dez anos, ao mesmo tempo em que empresas privadas passaram a vender operaes de guerra guerra do controle
(cyberwar), guerra em rede (netwar), guerra da informao (infowar) para os Estados e as corporaes (cf. Marrero, 2001). O
vasto material, produzido nos ltimos de\ anos pelas pesquisas da
RAND e demais intelectuais ligados ao Departamento de Defesa
norte-americano, no deixa margem para dvidas: vivemos em
guerra permanente mesmo os negcios tornaram-se operaes
especializadas de guerra e as armas usadas a maior parte do
tempo so as notcias que os jornais, rdios, televises e revistas despejam sobre as populaes em seu bombardeio incessante
unidas capacidade de comunicao, controle e comando do ciberespao. O movimento Zapatista percebeu com clareza a atual
condio quando anunciou aos quatro ventos que a quarta guerra
mundial havia comeado (cf. Marcos, 1997). A suprema ironia
que parte dos inimigos atuais do imprio fundamentalistas,
traficantes e etnonacionalistas so os antigos aliados da Guerra
Fria; armados e enriquecidos pela luta anticomunista atravs das
operaes encobertas do Departamento de Defesa norte-americano (cf. Isenberg, 1989).
Mas, atravs das comunidades virtuais do ciberespao, a
multido se armou e as redes que sempre construiu para lutar
contra o poder poltico burgus metamorfosearam-se nas poderosas redes de guerra em rede, paralisando o uso das armas de
aniquilao do poder global e rompendo com sua cadeia de medo
orquestrada pela mdia de massa corporativa. A comunidade virtual uma rede de guerra que usa a contrainformao para lutar
contra os Estados global e local, mas seu combate se desenvolve
85

atravs de sua prpria construo como um modo surpreendente de inventar valores e prticas democrticas no seu interior,
utilizando-se da comunicao distribuda em rede interativa em
vigor na Internet.

A parceria e a gesto do comum


As questes que giram em torno da ao coletiva e do bem
pblico so uma constante na teoria da comunicao, bem como
na sociologia, economia poltica, filosofia poltica e teoria dos
jogos. Elas envolvem os meios de comunicao na medida que
eles transformam os modos como as pessoas cooperam, sobretudo se eles transformam as maneiras como elas veem a si mesmas
e como os outros as veem. A reputao um forte indutor de
cooperao ou defeco (Goffman, 1959). Meios de comunicao tambm podem reduzir os custos de resoluo dos dilemas
da ao coletiva, possibilitando que mais pessoas possam gerar e
compartilhar recursos de novos modos. Os dilemas da ao coletiva esto na base dos problemas que giram em torno da partilha
do bem comum (commonwealth) na medida em que se procure
entender essa oscilao de cada um entre seu prprio interesse e
o bem pblico (Smith, 2000).
A teoria da necessidade do estado coercitivo, nascida com
Hobbes, considera que o egosmo competitivo faz com que o estado natural seja a guerra de todos contra todos, o que dilapidaria
o bem comum e imporia a todos misria e sofrimento, a menos
que um soberano impusesse o terror a todos, forando a cooperao. Se a soberania desptica no capaz de promover o bem
comum, ela ao menos consegue impedir sua dilapidao pela administrao de seu uso (Hobbes, 1997).
Locke vai discordar de Hobbes, considerando que os homens podiam se governar melhor atravs de contratos sociais,
86

e que o gerenciamento privado do bem comum, atravs da propriedade privada, no apenas impedia sua dilapidao mas promovia sua multiplicao pela expectativa de ganho gerada, tornando o interesse de cada um por si mesmo num poderoso vetor
de cooperao e alargamento do bem pblico (Locke, 1952).
De qualquer forma, a soberania do estado permanece intocada nesta teoria para o despotismo ou para a democracia, com
o egosmo e o interesse prprio sendo considerados os motores
da ao individual, tornando necessria a presso social, do insulto ao encarceramento, para garantir o pagamento das dvidas
e o cumprimento das obrigaes que supostamente ajudariam as
comunidades a manter o bem coletivo da confiana (Nietzsche,
1987). A reputao e a presso dos parceiros sociais so a chave
da manuteno dos recursos partilhados em comum. Em ambas
as teorias, a cooperao uma servido imposta pela soberania,
e as mediaes das instituies do Estado, o veculo adequado
para administrar as sanes. A teoria da evoluo, baseada na
ideia de seleo natural desenvolvida por Darwin, sacramentou
a ideia de que a competio era a nica fora diretriz da evoluo (Huxley, 2003).24
Kropotkin vai se contrapor a esta interpretao da teoria
de Darwin chamando ateno para a cooperao que podia ser
extensamente observada no mundo natural: animais se renem
para se proteger de seus predadores, para caar em conjunto e
para trabalhar juntos de diversos modos. Ele vai defender que os
homens esto dispostos ao auxlio mtuo sem coero autoritria
e que no era necessrio o governo centralizado para determinar
os modelos de bom comportamento e obrigar s pessoas a agir de
forma correta, pois elas j agiriam assim muito antes da ascenso
do Estado. Ele vai sustentar que o governo quem reprime nossa tendncia natural para a cooperao, acreditando no poder de
formao das redes de parceria (Kropotkin, 1989).
87

A teoria dos jogos, que vai se desenvolver aps a II


Guerra Mundial impulsionada pelos problemas da Guerra Fria,
vai experimentar largamente o jogo do dilema do prisioneiro,
inventado na RAND em 1950, como modelo das diversas situaes possveis das possibilidades de cooperao ou defeco
entre parceiros. O ponto de partida do jogo o de que o jogador
age apenas no interesse prprio. No final dos anos 70, o cientista
poltico Robert Axelrod introduziu a iterao na experimentao do jogo. Interessado em descobrir quando algum se dispe
a cooperar e quando prefere o interesse prprio numa interao com outra pessoa, ele fez o dilema repertir-se entre os dois
jogadores. Embora os parceiros no pudessem comunicar suas
intenes, eles registravam os resultados das jogadas anteriores.
O histrico das decises prvias passou a funcionar como forma
de antecipar a inteno do outro jogador. Cada jogador ganhava
dessa maneira uma reputao na medida em que os jogadores
iriam encontrar-se novamente. A reputao como a sombra do
futuro projetada sobre uma interao. Aps experimentar vrios
modelos de programas competindo entre si em computadores
oponentes, o programa mais bem-sucedido tit for tat revelou-se o mais simples: o jogador comea cooperativo e responde
no lance seguinte com a resposta do oponente no lance anterior.
O jogo do prisioneiro podia transformar-se no jogo da colaborao (Axelrod, 1985).
A parceria esteve na base tanto do funcionamento tcnico da Internet como rede, quanto no funcionamento dos servios de comunicao nela construdos. Sua atual configurao
onde prevalece a relao entre mquinas servidoras e mquinas
clientes na base tecnolgica ou a formao dos grandes eixos
nos provedores, portais e locais de busca na base de utilizao
foi introduzida pela ocupao comercial da rede e implicou um
88

largo dispndio de sua largura de banda, o bem finito do tempo


de processamento e ateno que necessrio para a interao
(Minar e Hedlund, 2001). Isto teria ocorrido, pois as corporaes, privilegiando a chance da oportunidade de comrcio aliada
explorao da propriedade intelectual, fixaram-se nos efeitos
de valor da rede contidos na lei de Metcalfe (Kirsner, 1998), que
reza que o valor da rede cresce no quadrado da quantidade de ns
a ela conectados. Traduzindo economicamente seu significado,
conectar duas redes cria mais valor que a soma de seus valores
como redes independentes (Reed, 1999a). Essa lei privilegia a
dissimetria entre os ns concorrentes na estrutura cliente/servidor
como forte propiciadora da realizao dos negcios (Barabsi,
2002), gerando ao mesmo tempo uma oligarquia da informao
(Vaidhyanathan, 2003) e uma marginalizao do usurio comum
atravs da massiva concentrao de clientes em alguns poucos
servidores que monopolizariam o processamento da informao
e as ligaes hipertextuais (Minar e Hedlund, 2001).
Mas a multido de usurios formada na Internet reinventou o poder da parceria, seja gerando as teias de blogs capazes de
quebrar a invisibilidade do usurio comum nos motores de pesquisa e gerar um circuito cooperativo; seja inventando os programas que restabelecem a horizontalidade dos parceiros repartindo
recursos de banda e processamento para partilhar informaes,
para ficarmos em dois exemplos (Minar e Hedlund, 2001). Ela
tem a seu lado a lei de Reed que afirma que o valor social de uma
rede cresce na razo da parceria exponenciada pela quantidade
de ns, ou seja dois elevado ao nmero de ns, e no o nmero de
ns elevado ao quadrado. A lei de Metcalfe, inventor da placa de
rede Ethernet, mede o valor das interaes da rede de computadores, mas a lei de Reed mede o valor da formao de grupos da
rede social. A rede ou o servio de comunicao bem-sucedido
89

na medida em que ele possibilita a formao de grupos sociais


em torno de seus interesses ou desejos, gerando valores compartilhados (Reed, 1999).
Se considerarmos que uma rede se transforma conforme
muda sua escala, numa rede dominada pela conectividade linear,
o contedo veiculado por suas poucas fontes dominar; numa
rede ordenada em eixos (hubs), as transaes tornam-se centrais
e o que vendido dominante; numa rede ordenada pelas parcerias, as formaes de grupos tornam-se centrais e os valores
construdos pelo conhecimento comum dominaro (Reed, 1999).
Quanto mais fcil para as pessoas formar novas associaes,
mais cresce o capital social destas associaes, gerando uma
maior prosperidade para todos (Rheingold, 2002). As redes de
parceria contrape ao poder de estoque e propriedade da informao sua potncia de comunicao e gesto do bem comum.
Desta diferena emerge a questo: a ao coletiva depende
da presena de uma ameaa e um terror que venha recalcar o
egosmo como paixo essencial do homem, fazendo da parceria
uma derivao da submisso; ou a parceria a mais imediata e
mais complexa resposta capaz de fazer da ao coletiva o mesmo
que a ampliao da potncia; tornando a submisso um fulcro de
estupidez encravado no cerne do poder de uma atividade?

O Napster e as mediaes do P2P


O Napster foi o mais popular sistema de troca de arquivos na web, tendo chegado cifra de 50 milhes de usurios
cadastrados no seu servidor. Criado pelo norte-americano Shawn
Fanning em 1999, quando este tinha 18 anos e decidia abandonar
seus estudos universitrios para criar um sistema que facilitasse
o acesso e expandisse a oferta de msica na Internet. Fanning foi

90

motivado por duas realidades: 1) a disponibilizao do padro


MP3 (que permite comprimir arquivos de udio, diminuindo o
seu tamanho e facilitando sua difuso pela web) e 2) a ausncia
de um sistema de troca de arquivos MP3, at ento confinado
aos servios de FTP, um estoque esttico com limitado catlogo
de msicas disponveis. Com o programa, era possvel o compartilhamento de arquivos e a combinao de funes de diferentes programas de comunicao interpessoal na rede, como
o instant message (aplicativos de mensagens instantneas, tipo
ICQ), interface com o sistema de armazenamento de arquivos do
Windows (c:/meusdocumentos/mymusics) e sistemas de agente
de busca (a mesma tecnologia utilizada no Yahoo, etc.).
Para registrar os computadores que iriam trafegar pela comunidade Napster, a soluo foi operar por meio de um servidor central. Este manteria um diretrio com a lista de todas as
msicas arquivadas nos computadores de seus usurios, sendo
atualizada sempre que um ou outro se conecta ou se desliga do
sistema. Isso permite que um usurio faa uma pesquisa especfica sobre uma determinada msica ou artista, pois o servidor cria
um ndice de todos os outros utentes que esto plugados naquele
momento e que possuem a msica requisitada. Com a resposta
da pesquisa, o usurio requisitante pode clicar sobre o nome de
qualquer um dos outros que aparecem na lista e estabelecer uma
conexo direta com ele, para fazer o download ou upload de arquivos (a interface grfica do programa permite que o usurio
visualize quem est capturando suas msicas e aquele que possui
a msica que est requisitando). Os arquivos so permutados,
diretamente, entre os computadores dos usurios, sem que sejam
arquivados no servidor ou em qualquer outro ponto da rede, ou
seja, de forma peer-to-peer.

91

Consulta

I
B
A

Recuperao

SC

E
F

Figura 1 Topologia da Rede P2P centralizada


Fonte: Barcellos, Marinho; e Gaspary, Luciano, online

O Napster tornou-se o aplicativo que mais cresceu na histria da Rede, em grande parte, por no ser puramente peerto-peer. Na verdade, o que ocorreu com o Napster que ele
centralizava ns e descentralizava contedos, ou seja, unia
as foras de um banco de dados central com o poder de armazenamento distribudo. O Napster poderia ser caracterizado
como um sistema peer-to-peer intermediado, no qual uma autoridade de endereamento central conecta pontos extremos e,
em seguida, sai do caminho (Minar & Hedlund, 2001, p. 56).
O que o Napster fez foi provocar a gerao de um outro
modelo de rede, impulsionando o deslocamento da forma contedo no centro (de um servidor) para o contedo nas margens (nos computadores dos usurios). O Napster prescinde
de upload e deixa os arquivos nos PCs simplesmente intermediando solicitaes de um PC para outro os arquivos MP3 no
precisam percorrer um servidor central do Napster. Em vez de
92

tentar armazenar esses arquivos em um banco de dados central,


o Naspter tirou proveito do maior conjunto de espaos de armazenamento latente no mundo, os computadores dos usurios
Napster (Shirky, 2001, p. 32).
Infelizmente, havia um aspecto residual no Napster que se
manifestou como um empecilho para o seu desenvolvimento: a
arquitetura centralizada. Ao permitir uma localizao rpida de
arquivos que transitam em seu sistema, o Napster no possibilita
o anonimato dos usurios, pois, para utilizar o sistema, cada
internauta precisa se registrar previamente (inserindo seu nome
ou pseudnimo). Desta forma, o servidor do Napster capaz de
identificar cada um deles e saber o que esto intercambiando. Isto
torna frgil o prprio uso do Napster, alm de torn-lo presa fcil
de aspectos judiciais relacionados aos direitos autorais (ser quem
centraliza os dados, ou seja, a subverso do copyright).
A ao judicial movida pela banda norte-americana somou-se a da Recording Industry Association of Amrica (RIAA),
que qualificou as trocas de arquivos MP3 como pirataria, partindo assim para uma batalha judicial nas cortes dos EUA. Isto em
dezembro de 1999, trs meses aps o surgimento do programa.
Entretanto, em novembro de 2000, uma das gravadoras mudou
de lado. A BMG, unidade do grupo alemo Bertelsmann, fechou um acordo com o Napster. Pelo acerto, a BMG financiaria
a criao de um servio de assinaturas que ofereceria downloads
de msica grtis via Internet, mas garantiria o pagamento de direitos autorais. Prevista para julho de 2001, o acordo atenuou o
conflito com os usurios, que no compactuavam com a deciso
tomada pelo medium Napster. O primeiro sintoma de resistncia
ao Napster no foi a recusa de us-lo, mas sim a intensificao
da sua utilizao. No fim de semana, o servio foi acessado
por milhares de usurios, que esperavam pela deciso judicial.
Somente no sbado, cerca de 10 mil acessaram o Napster, fazen93

do a troca de cerca de 2 milhes de msicas em MP3 (Folha de


S.Paulo, 12-02-2001).
No dia 11 de fevereiro de 2001, a 9 Corte de Apelao de
So Francisco (EUA) relatou sua deliberao final: O Napster,
que permite a distribuio digital de msicas no formato MP3
pela Internet, viola os direitos autorais e no poder distribuir
material com copyright.

O Gnutella e a distribuio descentralizada


Apesar de a deciso judicial ter ocorrido em 2001, a morte
do Napster foi antecedido, um ano antes, pelo software Gnutella
(ou simplesmente, gNet). Ele foi criado em apenas 14 dias por
duas pessoas sem curso superior, no interior da Nullsoft subsidiria da Amrica Online. A Nullsoft desenvolveu o protocolo
Gnutella sem o conhecimento dos altos executivos da AOL. No
entanto, assim que tiveram cincia da existncia do programa,
determinaram que fosse imediatamente retirado do portal da
Amrica Online, preocupados com os problemas que poderiam
gerar em relao aos direitos autorais.
Expulsos da AOL, os criadores disponibilizaram o programa para a comunidade de software livre. O termo Gnutella um
neologismo, vem da aglutinao de GNU com Nutella. GNU a
abreviatura de GNUs Not Unix uma licena pblica criada por
uma gerao de desenvolvedores de software para disponibilizar
acesso livre ao cdigo-fonte (segredo de fabricao), no intuito
de instigar em outras pessoas a criao de constantes inovaes.
O Gnutella um software livre. Na verdade, muito mais que
um software, uma linguagem de comunicao, um protocolo. Isto significa que qualquer software que fale a linguagem do
Gnutella compatvel com ele. E por serem livres, diferentes
verses podem ser encontradas em diferentes endereos de web.
94

Quanto ao termo Nutella, este a pasta de avels e chocolate


produzida pelo confeiteiro italiano Ferrero. Pasta uma analogia
aos arquivos digitais.
Sem se basear em um servidor central, o modelo Gnutella
permite a troca de arquivos da seguinte maneira: um computador A, equipado com o programa, se conecta inicialmente a um
computador B, que, por sua vez, se conecta a um terceiro C, este
por sua vez se liga a um D, e assim por diante. Uma vez que A
est conectado a uma srie encadeada de computadores peers,
ele vai poder pesquisar o contedo dos diretrios de todos os
membros da rede. A envia uma mensagem (ping) requisitando a pesquisa para todos os computadores conectados, iniciando
por B, que, por se turno, faz o repasse para os seguintes, at que
um deles possui um arquivo que preencha os dados da pesquisa
(nome, tamanho, etc.), retornando a mensagem pong ao longo
de todo o caminho percorrido at atingir o ponto inicial de partida. A resposta pong, alm de conter o endereo IP do computador host (hospedeiro do arquivo pesquisado), indica tambm
o nome do arquivo e tamanho. A, ento, com a lista de arquivos
disponveis aparecendo no display do programa Gnutella, pode
abrir uma conexo com o computador que possui o arquivo desejado e fazer o download diretamente.
Da mesma forma que o Napster, o modelo Gnutella permite a troca de arquivo sem intermedirios, peer-to-peer. O primeiro e mais importante impacto do Gnutella consiste na criao de uma infraestrutura virtual dinmica construda sobre
uma infraestrutura fsica fixa. Embora os cabos continuem no
cho, a rede fsica do Gnutella muda a cada segundo, devido a
cada entrada e sada de usurios, que trazem consigo suas redes.
Nenhuma pessoa individualmente controla o fluxo da informao e, portanto, no se est a depender do funcionamento de um
95

nico servidor. O que torna o Gnutella diferente, do ponto de


vista cientfico, que ele no depende da autoridade central alguma para organizar a rede ou intermediar as relaes. Com o
Gnutella, s necessrio se conectar a um n (host) arbitrrio.
Qualquer n (Minar & Hedlund, 2001, p. 56).
O Gnutella tem uma srie de vantagens sobre o Napster,
a comear por seu sistema descentralizado e pelo fato de ser essencialmente annimo. desenhado para permitir a busca de
qualquer tipo de arquivo (e no somente MP3), desde textos e
imagens at arquivos de programas (softwares). O Gnutella forma uma comunidade descentralizada de troca de arquivos, por
meio de uma ideia simples: toda solicitao repetida a partir de
um n para todos os outros ns conhecidos deste.
Ao contrrio da arquitetura medusa do Napster, a descentralizao do Gnutella elimina a possibilidade de alguma
instituio ser responsvel pela operao da rede Gnutella, o
que vai dificultar a abertura de aes judiciais acusatrias de
promoo da pirataria virtual. A arquitetura descentralizada
possibilita acesso no somente a contedos, mas principalmente
rede do outro. O mesmo usurio disponibiliza informaes,
busca dados para si e permite a outro ter acesso a sua rede. Essa
arquitetura, portanto, transforma efetivamente o usurio em
servidor, tanto de informaes, quanto de pontos de rede para
possveis conexes. Em vez de ter roteadores especializados e
chaves e concentradores (hubs) que permitam a comunicao, a
Gnutella rene todas essas coisas em um n. Assegurando que
as facilidades de comunicao aumentem com a demanda, a
Gnutella faz, dos usurios da rede, operadores da prpria rede
(Kan, 2001, p. 105).
H algo ainda que a arquitetura centralizada no permite:
a diversidade de redes. Isto porque no somente MP3s so trocados, mas vdeos, textos, softwares, etc. Esse leque de tipos de
96

arquivos, portanto, gera uma multiplicidade de redes sociais. Por


ser um software livre, o Gnutella abarca um conjunto de softwares e ainda permite que outros possam criar interfaces consigo.
Por exemplo, ao invs de possuir um nico programa de busca,
h vrios dentro do Gnutella. E outros ainda podem ser agregados. Cada um deles inova na forma como um arquivo vai ser
localizado nos computadores dos usurios, que formam a rede
Gnutella.
O Gnutella tambm inova na transmisso dos contedos, a partir do que se chama difuso da mensagem (message broadcasting). A partir de identificadores nicos atribudos
s mensagens chamados de UUID , evita-se a repetio de
sua difuso. Ou seja, um usurio A no recebe duas vezes uma
mesma mensagem de B, porque este j memorizou a primeira.
Cada vez que uma mensagem entregue ou originada, o UUID
da mensagem memorizado pelo servidor enquanto ela passa
por ele. Se houver loops na rede ser ento possvel que um host
receba a mesma mensagem duas vezes. Normalmente, o host seria obrigado a retransmitir a mensagem como qualquer outra que
tivesse recebido. No entanto, se a mesma mensagem for recebida
novamente tempos depois (ter o mesmo UUID), ela no ser
retransmitida. Isso evita explicitamente o desperdcio de recursos
da rede que seria o de enviar uma consulta a hosts que j a viram
(Kan, 2001, p. 113).
Essa difuso de mensagens armazena as rotas (que
so temporrias) na forma de um identificador nico (numrico). importante sublinhar que, ao identificar a mensagem, no
associado quem foi o autor do envio dela. Quando um n deixa
a rede, ele no deixa a rede toda em runas, como comum na
Internet; os ns conectados aos ns que esto saindo simplesmente limpam suas memrias para esquec-lo, e as coisas continuam sem nenhuma interferncia (Kan, 2001, p. 114).
97

Consulta

Recuperao

Figura 2 Topologia da Rede P2P distribuda

Caso o usurio queira se desconectar dos ns que esto na


periferia da rede, pode fazer isto, at porque o Gnutella autoriza
que o usurio veja, at certa distncia, os ns mais prximos conectados. Essa engenharia de transmisso da informao torna a
rede mvel e flexvel. O horizonte do Gnutella ondulatrio. Isso
quer dizer que cada n pode ver sete ondulaes. Tipicamente,
um raio de sete ondulaes combinado com condies da rede
significa que mais ou menos mil ns esto no campo de viso
(Kan, 2001, p. 117)
Os desenvolvedores do Gnutella utilizam a analogia do
lago para explicar esse fenmeno: toda vez que se joga uma pedra no lago, esta impulsiona uma srie de ondulaes que so
vistas at certo horizonte. Cada n possui horizontes diferentes,
ou melhor, ver uma rede de ns diferentes toda vez que acessa o Gnutella. Com o aumento da comunidade, passou-se a utilizar a multido como analogia da conexo de rede.
A Gnutella assim. Cada n pode ver dentro de certa distncia em todas as direes, e, alm disso, tudo

98

desconhecido. Cada ponto da rede est situado de forma


ligeiramente diferente e, como resultado, v uma rede ligeiramente diferente. Com o tempo, medida que mais
usurios entram e saem, e a rede muda e se transforma,
um usurio consegue ver muitos outros (ns) diferentes
medida que a rede ondula em torno de si (Kan, 2001,
p. 118).

A arquitetura semicentralizada da parceria


A tecnologia Gnutella teve seu teste de fogo exatamente
quando a comunidade de usurios amantes de msica se deslocou em massa para as suas redes. Mas o resultado alcanado no
foi o melhor, principalmente por conta da tecnologia de busca
de arquivos mostrar-se menos eficiente.25 O fato de a busca passar de computador para computador fez com que uma demora se
instalasse at o recebimento do seu resultado, o que frustrava o
internauta, acostumado com a rpida localizao dos MP3s no
Napster.26 A situao ficava ainda pior se o arquivo pesquisado
fosse raro, pois o sistema ou demorava bastante para encontr-lo
ou desistia da busca. A conquista da distribuio via-se ameaada pela reivindicao dos usurios em economizar tempo no momento em que baixavam seus arquivos preferidos. Essa exigncia conjugou em movimentos simultneos e distintos de melhoria
da velocidade do trfego de arquivos online, que resultaram, em
primeiro lugar, na criao de aplicaes P2P hbridas ou mistas , por unir algum elemento centralizador na execuo de
tarefas cujo desempenho crtico.27 Foram o caso do Kazaa e o
Edonkey,28 dois dos programas P2P mais utilizados aps a queda
do Napster.
O modelo hbrido mantinha a lgica descentralizada: cada
computador se conecta at cinco mquinas para fazer buscas.
Estas, a mais cinco, e assim sucessivamente (numa influncia
99

clara da lgica small world). O problema ento era criar um fim


para essa busca, e assim fazer o caminho inverso o mais rpido
possvel, evitando que o trfego da rede inviabilizasse o uso do
programa P2P. A soluo encontrada foi a retomada da figura
do servidor central, mas de outro tipo, agora concretizado na
transformao de ns mais robustos em superpeers (superns),
que agem como ligao central de uma sub-rede. a chamada
hierarquia de dois nveis.29 Ou seja, todo usurio precisa se conectar a um supern para ter acesso a sistema. O supern uma
espcie de hub, que armazena ndices e capaz de administrar os
recursos de largura banda, de roteamentos e de comunicao entre os ns, mas mantendo annimos suas identidades e informaes contidas (arquivos, por ex.). Essa arquitetura semicentralizada porque a presena desses hubs no afeta a capacidade de
um computador trocar informao diretamente como um outro,
pois, se em horrio de pico porventura os hubs carem, o sistema
permite que o usurio (peer) compartilhe diretamente arquivos
com um outro usurio (peer), sem a coordenao centralizada
dessa tarefa por quaisquer servidores. A presena do superpeer
ento deixou [a] conexo ainda mais rpida ao transformar alguns dos computadores da rede os que tinham mais velocidade
e maior capacidade de processamento em subservidores, que
armazenam dados de diversos outros computadores, criando verdadeiros atalhos para a informao.30
Na prtica, esses superns detm as informaes dos recursos que os peers gerenciam, o que permite a realizao de
buscas eficientes. Eles contm uma lista de arquivos disponibilizados por outros usurios e o local onde eles esto armazenados.
Quando uma busca executada, a aplicao Kazaa, por exemplo,
aciona uma comunicao entre os superns mais prximos dos
usurios. A cada consulta a um superpeer, os usurios recebem
100

um bloco de resultados da sua busca. E em seguida o download


j pode ser realizado.
O problema que se instala a partir do modelo hbrido
fazer com que a rede seja amplamente escalvel.31 Isto porque o
crescimento (a escala) das redes est condicionado ao crescimento do controle dos superns. O contrrio ocorre quando a rede
puramente descentralizada. Como nesta todo cliente tambm
servidor de informao, se houver um acrscimo de usurios
(clientes), consequentemente h tambm aumento proporcional
de servidores, isto , dos recursos compartilhados para se acessar
e gozar a rede. Realiza-se assim a produo de escalonamento
horizontal, quando o objetivo adicionar mais ns aos sistemas
para distribuir mais recursos por todo ele.
O aumento do tamanho no significa perda de escalabilidade, como nos modelos centralizado ou semicentralizado. Nestes
o aumento de nmero de usurios (ns) requer um esforo de
investimento nos servidores centrais para garantir a eficincia da
escala. A estratgia focada na chamada escalabilidade vertical,
quando se adicionam recursos, como mais memria, mais capacidade de processamento, em um nico n ou em alguns deles
do sistema para se obter um desempenho de trfego satisfatrio.
O impasse que a presena dos superpeers resulta na
fragilidade da prpria escalabilidade, porque ns invasores podem se tornar um super n. Quando isto acontece, o sistema
experimenta geralmente dois tipos de ataques: a negao de servios e os ataques de roteamento. No primeiro caso, os superns maliciosos: enviam muitas mensagens (ou mesmo negam o
servio) de busca; provocam a entrada e sada acelerada de ns,
dificultando que o download possa ser executado eficazmente;
aumentam falsamente a capacidade de transferncia de arquivos
de determinado n, gerando download entre ns que tm baixos
101

recursos, como entre dois peers com capacidade de transferncia de 56Kb/s; ou ainda enviam mensagens de respostas no
solicitadas, sendo que algumas delas exibem resultados que
so verdadeiras pragas eletrnicas, como vrus ou programas
espies, disfaradas do arquivo solicitado.

Super-peer
(superns)
Peer (ns)

Figura 3 Topologia da Rede P2P Multicentralizada

No segundo caso, os ataques de roteamento, os ns maliciosos: encaminham mensagens de busca a n incorreto ou mesmo inexistente; fornecem informaes falsas sobre rotas a ns
corretos; censuram que resultados de determinados ns possam
ser exibidos; e fazem com que um n correto, ao entrar na rede
P2P, carregue um conjunto de rotas formadas por outros superns maliciosos.
Apesar disso, as redes semicentralizadas alcanaram elevada popularidade aps a queda do Napster, principalmente das
aplicaes da rede Fast Track32 o que ativou, ainda em 2002,
um coro da associao das gravadoras norte-americanas (RIAA)
102

e da organizao dos estdios de cinema de Hollywood (MPAA)


contra esses sistemas P2P. A justificativa das empresas foi que
eles proporcionavam que usurios trocassem arquivos com copyright, o que estimularia a pirataria online.
Paralelamente, essas associaes comeavam a ameaar a
processar os seus usurios, como em 2003 quando 200 mil internautas no Kazaa foram surpreendidos por uma mensagem assinada pela RIAA durante o download de msicas em formato
MP3.33 Na poca, os crackers inseriram links para download no
site da RIAA das principais aplicaes P2P.34 Contudo, o processo movido pelas majors levou o e-Donkey35 a virar poeira digital.
J o Kazaa negociou um acordo, pagando U$ 115 milhes por
ter permitido o livre fluxo de material com copyright e inserindo
filtros que impediam os usurios de trocar arquivos que contivessem determinadas palavras-chave.
Contudo, no foram somente os processos que fizeram
com que o Kazaa e o Edonkey2000 perdessem o lugar de P2P
mais populares da web. Mas, dois motivos, fundamentalmente.
Ambos associados diretamente com o dispositivo de controle
centralizado das suas redes, FastTrack e Edonkey, respectivamente. O primeiro dizia respeito aos filtros antipornografia infantil, instalados para coibir a pedofilia na Internet. Tais filtros
acabaram por estruturar o discurso das majors em que era possvel controlar o trfego de arquivos das redes P2P. O segundo
motivo esteve associado disseminao de vrus, arquivos falsos
ou incompletos e spyware no interior das redes principalmente
a FastTrack por conta dos ataques de ns maliciosos que se
transformavam em superns da rede P2P.
Tal como o Napster, aplicaes como Kazaa e Edonkey2000 perderam espaos para outras redes P2P porque, por um
lado, conseguiam fazer com que o negcio prosperasse graas
presena de servidores, contudo, tornavam-se mais vulnerveis a
103

ataques e a processos judiciais, que fizeram com que o potencial


de circulao cultural dessas redes fossem colocados em segundo
plano por conta da existncia de usurios que cometiam pirataria
online.

O Emule e a interao das redes P2P


Criado em 2002, o Emule36 permite trocas de arquivos a
partir de duas redes P2P, a Edonkey (rede hbrida) e a Rede Kad
(rede pura), atravs de uma comunicao direta entre usurios. O
Emule ento integra e potencializa as duas arquiteturas, o que faz
dele ser uma aplicativo multirrede, um avano em relao gerao de aplicativos P2P anteriores, em que o trafgo de informao se estabelecia numa nica infraestrutura de rede. Elaborado
pela comunidade de software livre, o programa alvo de constantes modificaes (mods) no seu formato e estrutura, o que faz
dele o aplicativo P2P com maior nmero de inovaes, que em
geral so respostas sociais a determinados abusos da utilizao
dos bens comuns.
O Emule, por causa disso, no oferece inovao na modelizao das redes P2P, mas fundamental na construo de
importantes inovaes na gesto dessas redes. Em primeiro lugar, reduziu em suas redes a presena dos chamados oportunistas (freeriders), usurios que capturam os arquivos, mas impede
que outros usurios compartilhem do seu acervo online. Para
combater oportunistas, o mtodo utilizado foi a da criao de
um sistema de crditos e filas: quem mais disponibiliza arquivos tem prioridade na fila de espera para o download de arquivos. Se o comportamento o inverso, baixar um arquivo,
mesmo o usurio tendo conexo mais veloz, vira um calvrio,
pois a hora de descarregar um arquivo ser sempre demorada,
pois este usurio ser sempre o ltimo da fila.37
104

Esse sistema de crdito acabou por instituir um valor da


cultura livre: o compartilhamento e a participao. A participao s faz sentido se o sujeito colaborar com o sistema. Quo
maior for sua participao na forma de doao de bytes ,
maior reputao obter e, logo, mais prioridade o sistema lhe
conceder. O contrrio tambm verdadeiro. Se no compartilha informao, o usurio vai para o final da fila, e quase sempre
a sua vez de baixar os dados demora horas a fio.
Alm disso, o Emule sistematizou um processo de deteco de erros para evitar que arquivos corrompidos pudessem
circular online, estabelecendo um elevado nvel de segurana
em suas redes. Todos os arquivos so fragmentados em vrios
pedaos de 180 KB (valor hexadecimal), e o sistema s inicia
uma descarga de arquivo se todas essas partes forem reconhecidas.38 Essa funcionalidade permitiu ao Emule criar um regime
de independncia de nomes de arquivo, j que o identifica pelos
seus contedos e no pela sua denominao. Ou seja, ainda que
tenha diversos nomes, de maneira que um mesmo arquivo tenha
diferentes usurios, ainda que alguns destes hajam modificado o
nome, continua sendo o mesmo arquivo.39
O Emule foi um dos primeiros aplicativos a reunir redes
P2P diferentes, no caso, a rede do Endonkey, com a sua prpria,
a Rede kad. Aquele usurio de dois sistemas passava a estar integrado em um mesmo ambiente, que potencializava a sua busca
cada vez mais. Alm disso, poderia optar por qual rede realizar
a sua busca.40

O processo no linear integrado do Torrent


Se o Emule inovou na poltica de crdito e filas, o programa BitTorrent41 revelou, em 2003 quando foi criado, uma grande inovao: o descarregamento em partes, a partir do mtodo
105

do partilhe aquilo que j descarregou. Na prtica, quando um


download executado, a cpia no necessariamente comea a
ser transferida do seu comeo. Vai sendo reconstitudo aleatoriamente pelos pedaos de arquivos, que podem estar no comeo,
meio ou fim do arquivo. um processo no linear de transferncia. Essa transferncia realizada por um enxame de usurios,
que so unidos pelo sistema, para cooperar com partes da propriedade que pblica no sistema. Essa inovao provocou dois
efeitos. O primeiro, o aumento da rapidez do download, j que o
usurio cede mais do que exige da banda de conexo. Segundo,
reduziu a dependncia daqueles ns que concentravam o nmero
grande de arquivos e, que por ora, estava offline ou se recusava a
transferir seus documentos.42
Antes dessa inveno, era muito comum nas outras redes
P2P um usurio baixar um arquivo diretamente de outro usurio.
Contudo, se o usurio-servidor resolvesse desligar seu computador ou ficar offline, o usurio-consumidor teria que recomear o
download. E recomear significava reencontrar novos usurios
que contivessem o mesmo arquivo e perfil do antigo usurio-servidor (principalmente no que diz respeito velocidade de
transferncia de dados). Claro que isso tomava tempo e deixava
o internauta impaciente. O BitTorrent automatizou esse trabalho
adicional ao juntar todos os peers que continham determinado
arquivo o enxame e os fez cooperar na transferncia para
o usurio-cliente. E gerou efeito colateral positivo: independentemente se outro peer-servidor caa do sistema, a transferncia
da informao continuar sendo realizada. E mais: se o usurioconsumidor decidir por conta prpria paralisar o seu download,
o BitTorrent registra a quantidade de bytes j recebidas e, na
prxima entrada do usurio no sistema, repete a operao: une os
peers, que transferem as partes que faltam. Mas antes preciso
106

que apenas um usurio que tenha 100% do arquivo chamado


de semeador esteja online. Alm disso, ao possuir pedaos dos
arquivos, o usurio-consumidor j est habilitado a sincronicamente transferi-los para outros interessados. Isso significa que
quanto mais gente compartilha um arquivo, mais rpido ser
o download dele. Essa gesto da informao, portanto, acaba
por fazer do BitTorrent uma ferramenta til para transferncia
de arquivos pesados.43 E revoluciona o modo de distribuio
de contedos digitais. Paralelamente a essa inovao tcnica, o
programa BitTorrent criou uma outra com grande impacto social: o torrent um tipo de arquivo que fica armazenado em um
site (bittorrent tracker44 ou rastreador) na Internet. Os torrents
so apenas guias que dizem ao programa quais usurios esto
compartilhando o arquivo em si (um vdeo ou uma msica, por
exemplo) e orientam o PC a fazer as conexes at encontrar o
seu tracker que deve estar online para que o download possa
ocorrer. Tal como a semente a virtualizao de uma rvore, o
torrent funciona como a virtualizao de um arquivo (que pode
ser um filme, uma msica, uma foto, um livro eletrnico, etc.).
Um torrent sempre faz germinar o contedo original, desde que
haja um semeador: um usurio que o tenha publicado em uma
pgina (servidor tracker) na Internet.
Cada pessoa que quiser descarregar um arquivo, primeiro
deve descarregar o arquivo torrent que aponta para o arquivo, depois abri-lo no seu BitTorrent (no existe sistema de busca, o utilizador deve procurar o torrent em sites
da Internet). O arquivo torrent mostra ao usurio-cliente
o endereo do tracker, que mantm um log de quais os
utilizadores que esto descarregando o arquivo e onde o
arquivo e seus pedaos esto (caso o tracker esteja fora
do ar fica impossvel comear o download). Depois do
download comear, se o tracker sair do ar ainda poss-

107

vel continuar o download, mas perde-se a informao de


quais os utilizadores que esto online e quais os blocos
que esto disponveis.45

Por conta da existncia do torrent, o programa no disponibiliza busca dos arquivos originais, visto que s h arquivos torrents para localizar e baixar. Cabe ao usurio ento tanto produzi-los, quanto localiz-los em sites na web. E cabe ao
sistema abrir o torrent e em seguida conectar os usurios para
que o descarregamento da informao desejada acontea. O processo de produo simplificado: o BitTorrent disponibiliza um
sistema que anexa qualquer arquivo e transforma-o na extenso
.torrent.46 Por outro lado, centenas de sites na Internet possibilitam que o usurio publique esse mesmo arquivo numa pgina,
deixando-o ento livre para que o seu descarregamento possa
acontecer. Quanto ao processo de localizao do arquivo torrent,
o internauta utiliza as engenharias mais sofisticadas de busca,
como o Google e o Yahoo.
O impacto social dessa forma de uso do sistema que o
torna praticamente invulnervel a processos de acusao judicial
de pirataria, dado que a ao de produzir e localizar o arquivo
do indivduo. O BitTorrent no d suporte ao usurio para distribuir um arquivo, ele deve rodar um tracker para tornar o seu
torrent disponvel para os outros por conta prpria ou usar um
tracker de terceiros para isso.47 Portanto, qualquer violao a copyright tenderia estar onde sempre esteve: nas franjas. Por isso
que o principal alvo das gravadoras e estdios sero empresas e
usurios que mantm servidores de torrents de material ilegal.
Tais servidores, os bittorrent trackers, so o ncleo de funcionamento da rede BitTorrent. Contudo, a dificuldade para a Justia
agora seria muito maior, j que h milhares de servidores desse
tipo, que nascem e morrem na mesma proporo.
108

Sistemas de gesto do comum


e a fria do capital
A evoluo das arquiteturas P2P e dos protocolos da
Internet quase sempre por obra de uma cultura hacker trouxe consigo um maior enrijecimento dos dispositivos de controle da interao virtual. A peculiaridade desse controle, operado
em boa parte pela indstria do copyright, vai operar como uma
represso sobre o movimento privado da vida. Essa represso
recebeu forma jurdica, em 1998, com a publicao do Digital
Millenium Copyright Act (DMCA), lei que rege a forma de circulao dos direitos autorais nas redes de computador e que criminaliza qualquer iniciativa tecnolgica que porventura possa
vir violar esses direitos. Segundo Lemos (2005), o DMCA uma
anttese da liberdade, porque exige, por exemplo, que aqueles
que hospedam contedos na Internet (provedores e servidores)
sejam corresponsabilizados por infraes a direitos autorais cometidas por seus usurios.
Contudo, o DMCA guarda um porto seguro: se esses provedores comprovarem que o ato de infringir coube somente ao
usurio, a pena mxima que podem sofrer a de serem obrigados
a retirar do ar o contedo violado. O exerccio da fora desse
acordo processual acaba produzindo um efeito variado sobre a
circulao da cultural. No que tange aos circuitos descentralizados de circulao de informao tal como as redes P2P , o
DMCA possibilita que as empresas responsveis por permitir, de
forma P2P, a troca de arquivos digitais ilegais sejam acionadas
na Justia por ser a infraestrutura que sustenta a pirataria virtual.
Como essas empresas no tm o controle dos fluxos, mas identificam os IPs dos usurios, elas acabam se tornando coautoras do
roubo por produzir uma tecnologia que no foi construda para
impedir que a cultura circule e por no revelar quem so os pira109

tas de copyrights. Foi sustentada nesse argumento que associaes como a RIAA (das gravadoras americanas) e a MPAA (dos
estdios de Hollywood) conseguiram a excluso de sites como
Napster, Kazaa, Edonkey2000, WinMX, iMesh. Com exceo
do Kazaa e Napster, que tiveram de pagar altas indenizaes judiciais, o restante dos aplicativos P2P viraram p de bits. Isso
ocorreu, em boa parte, porque as empresas que os desenvolveu
no conseguiriam bancar os custos financeiros de um processo
judicial contra as majors da indstria da cultura.
O DMCA revela-se como uma fora capaz de controlar a
inovao. Esta s faz sentido se for para ampliar ainda mais as
tecnologias de comando que restringe a cultura ao formato fsico
que comercializado. H aqueles, como acertadamente identificou Lessig, usam os sistemas P2P para acessar contedos sem
copyright ou para acessar contedos com copyright, mas que j
esto fora de circulao comercial por no trazerem mais lucros
para as gravadoras.
A histria ps-DMCA revelou-se como ato contnuo de
represso da cultura livre. Mas as inteligncias coletivas acabaram por subverter o sentido do poder ao abrir uma fissura na
lgica do DMCA. A estratgia esteve ligada criao da segunda
gerao dos servios baseados na web, o que se convencionou
chamar de Web 2.0 um conjunto de sites cujo contedos so
totalmente produzidos e/ou hospedados online diretamente por
usurios, sem qualquer exigncia ou permisso, baseados numa
arquitetura colaborativa. A autonomia da Web 2.0 revela-se porque, mesmo que um usurio hospede contedos ilegais em um
site, o gestor deste pode rapidamente exclu-los, contudo, baseado no princpio colaborativo, no pode impedir qualquer usurio
de public-los novamente no site.
Logo, ao analisarmos a evoluo da Internet, em especial
das tecnologias P2P, percebemos que o poder, ao ter perdido a
110

guerra contra as inteligncias coletivas construtoras da Web


2.0 e de sistemas como BitTorrent , busca agora exercer a sua
fora sobre as singularidades, haja visto a atenuante campanha
de processos movidos pelas indstrias culturais contra usurios
da Internet que baixam arquivos com copyright. A estratgia
do poder subordinar as singularidades a partir da lgica do
medo, j que muitas famlias seriam arruinadas financeiramente
se tivessem de pagar indenizaes s corporaes de mdia. A
inibio do uso s pode ser produto do terror. Como vimos, nem
mais a lei capaz de frear a colaborao social, visto que cada
vez mais essa colaborao regida por um sistema privado, porm pblico de regulao que potencializa o direito liberdade
de expresso.

A parceria e a publicao
colaborativa em rede
Ao analisar as caractersticas colaborativas da atual fase da
Internet, Dan Gillmor (2005) antecipou uma tendncia no mbito
do jornalismo contemporneo: a emergncia do cidado-reprter
(ou o jornalismo-cidado ou participativo). As normas por que
se regem as fontes, e no s os jornalistas, mudaram graas
possibilidade de toda a gente produzir notcias (p. 55). Para Dan
Gillmor, o jornalismo se democratizar cada vez mais e se tornar uma conversao, medida que a prpria prxis jornalstica
se abriria fortemente participao dos leitores nas mais distintas fases da produo da notcia. O crescimento do jornalismo
participativo nos ajudar a ouvir. A possibilidade de qualquer
pessoa fazer notcia dar nova voz as pessoas que se sentiam sem
poder de fala. (Gillmor, 2005, Introduo). Assim, a publicao
no apenas o ponto-final, mas sim a parte que dever ser completada pela conversao.
111

Na sua viso, essa nova prtica jornalstica diretamente


influenciada pelo aparelhamento tecnolgico da sociedade que,
principalmente, atravs da Internet, possibilita s pessoas a produzirem informaes e contedos multimdia e os distriburem,
em diversos formatos, em redes sociais online, em wikis, em sites independentes de publicao peer-to-peer (P2P), atravs dos
telefones mveis e, principalmente, atravs dos blogs.48
Para Varela (2008), o jornalismo-cidado diz respeito mais
a um desejo coletivo de participao na produo de informao
do que a ampliao de mecanismos de interao online. No se
trata, portanto, de um movimento derivado de um aumento da
oferta de meios sociais online (nesse sentido, escapa de uma explicao mais tecnicista), ao contrrio, a oferta dos meios que
condicionada, em termos, por uma demanda crescente de participao social na produo de mdia. Nesse sentido, o jornalismo-cidado uma ao por meio da informao, porque, segundo
Varella (2007, p. 80), o cidado-reprter informa algo porque
quer que algo seja feito, que seu bairro esteja limpo, que a prefeitura proporcione melhor atendimento, que o professor ensine
com mais dedicao ou que a coleta de lixo seja mais organizada
e eficiente. Essa viso, assim, localiza o jornalismo-cidado
como uma narrativa local, dentro daquilo que se denominou
como esfera do jornalismo hiperlocal.
Nesse sentido, os grandes jornais online leem esse cenrio de maneira ambivalente. Por um lado, como um momento
de oportunidade, por outro, como instante de crise. No primeiro
caso, o jornal constituiria um espao mais elstico de visibilidade
e dilogo pblico, pois agregaria as mais diversas notcias advindas da cobertura feita pelo cidado e editada pelo jornalista.
No segundo caso, o jornal passaria por uma sria crise
porque sua fora em constituir uma opinio pblica estaria a
diminuir graas diversidade de verses sobre os significados
112

dos fatos produzidos, novamente, no mbito da Internet. Assim,


a facilidade de produo e a velocidade de circulao da informao que esto disponveis ao cidado recompem o jogo de
foras no mbito contemporneo miditico. Isso por dois aspectos fundamentais: a ateno aos meios, tendencialmente, se fragmenta, pois as pessoas dividem o seu tempo entre ler notcia em
um jornal e v-la no YouTube, lista de discusses, blogs e outras
mdias sociais; e o fato noticioso no fica preso verso nica do
fato, agora, este objeto de um intenso dilogo pblico nas listas
de discusso, de uma crtica nos blogs ou mesmo remixado em
sites online, como o YouTube.
Neste impasse, grandes jornais online decidiram se abrir
participao dos usurios, criando canais de jornalismo-cidado, uma forma de trazer os contedos circunscritos a blogs
e sites independentes, que, com frequncia, gera audincia e
complementa as informaes dos jornais online. Alm disso, d
mais capilaridade a estes, tornando-os ainda mais local, medida
que boa parte do noticirio se concentra em notcias locais e
opinies sobre temas de forte apelo pblico.

Jornalismo participativo nos portais


Em estudo49 realizado anteriormente, quando analisamos trs portais de jornalismo participativo, o do El Pas (Yo,
Periodista), o do Globo Online (Eu, Reprter) e da CNN (I
Report), contatamos que as trs publicaes online adotam um
modelo de jornalismo participativo baseado na lgica do tudo
meu que a lgica empreendida pelos jornais online tradicionais. Nesse modelo do tudo meu, os usurios so mobilizados a publicar contedos sem a salvaguarda da propriedade
desses contedos, que passam a pertencer exclusivamente a esses
portais. Estes podem utilizar determinada informao exclusiva
113

na capa do jornal, mas sem remunerar nenhum dos cidados-reprteres. Isso acontece porque, no termo de uso aceito pelo
usurio, avisado que para enviar material, dever concordar
com o Termo de Compromisso e Cesso de Direitos Autorais.
Assim, o pacto dos grupos tradicional com os usurios se alicera no sequestro da produo de linguagem social. A operao
afirma uma lgica de incluso abstrata ao circuito jornalstico
(voc pode ser um dos nossos), ao mesmo tempo em que exprime
uma excluso concreta ( medida que aquilo que produto da
singularidade, criatividade de cada um, retirado de si e tornado
propriedade privada alheia). Essa operao excludente acaba por
criar uma dimenso de conflito curiosa: se o usurio-autor da notcia compartilh-la com outros portais ou mesmo se public-la
em seu blog pessoal, pode ser acionado por violao de direitos
autorais.
O modelo do tudo meu adota perspectivas distintas em
termos de gesto dos contedos colaborativos. Um grupo defende a perspectiva objetiva do jornalista, atribuindo a este o trabalho de filtragem e de estabelecimento daquilo notcia, dentro do
aluvio de textos, imagens ou sons encaminhados pelos usurios.
o caso de experincias de jornalismo participativo do Globo
Online, do Terra ou do Estado. Outro grupo adota uma espcie
de centralismo cnico, em que sugere a no edio do contedo
do usurio, a partir da lgica publicou-subiu, como o caso do
I Report, da CNN. Esse cinismo consiste no fato de que a ausncia de edio libera a quantidade de informao, mas a inunda
base de inmeros abusos, como a presena de reliases, autopromoes, spinning, opinies desajeitadas, anncios e vandalismo
de todo tipo, que, no final das contas, so geridos ou no limite
excludos pelo proprietrio do site. A existncia desse poder de
excluso a um s grupo (os donos do site) ento continua a ser
aquilo que amalgama as experincias de jornalismo participati114

vo nesses grandes portais de informao jornalstica. O resultado


desse centralismo recai visivelmente na poltica editorial desses
canais, marcada pelo flagra, pelo fait-divers (tipos curiosos), pelo
testemunho ou pela denncia de fonte nica. Sem contar que o
noticirio participativo segue a agenda estabelecida pelo jornalo, que usa da artimanha de convocar seu esquadro da verdade (os leitores) para reforar o vis editorial de determinado fato
semanal (esteve no olho do furaco, comente como cidado
reprter!), o que acaba criando um ciclo vicioso: j no se sabe
se o jornal que estimula no leitor, nesses canais interativos,
uma agenda noticiosa j traada, ou se o leitor que, experiente
em saber o que passa na filtragem, envia notcias dentro do
perfil desejado pela agenda do jornal. De qualquer forma, no se
encontra nos canais participativos desses portais nenhum dossi
mais investigativo, em termos jornalsticos; h, sim, um predomnio de fotos-legenda e de notas curtas sobre a vida local.50

Jornalismo participativo na nova mdia


No h somente experincias de jornalismo participativo
dentro dos grupos tradicionais de mdia. H uma infinidade de
experincias que atuam de forma independente atravs de modelo aberto (sem a presena de jornalistas profissionais) ou hbrido
(usurios e jornalistas profissionais), inventando um conjunto
de novas prticas para a produo noticiosa. Iniciativas,51 como
Overmundo (Brasil), Wikinews (EUA), BottomUp (Espanha),
goraVox (Frana) ou ainda o j reconhecido OhMyNews
(Coreia do Sul), curto-circuitam o modus operandi miditico ao
dar visibilidade a um conjunto de notcias que no aparecem em
grandes jornais. A maior parte dessas experincias caracterizada como processos emergentes, em que todo o sistema de
publicao e divulgao de notcias se organiza em mecanismos
115

de auto-organizao, autocoordenao e a livre troca de saber.


H entre eles modelos de regulao baseados na concepo de
edio administrada de forma coletiva. Mas so distintos: ou uma
equipe de redatores profissionais realiza a tarefa de hierarquizar
as informaes, a partir de critrios estabelecidos pela comunidade de reprteres-cidados; ou h espaos de moderao, onde
cada usurio tem o mesmo poder para sugerir pautas e aprovar as
notcias, destinando aos redatores profissionais somente a tarefa
de reviso e publicao final. Nos dois casos, o objetivo a precauo de vandalismos e oportunistas. Alis, em muitos momentos, a prpria comunidade de reprteres-cidados que reporta
possveis abusos aos redatores. Em ambos os sistemas de edio,
h um predomnio das licenas pblicas creative commons, que
funcionam como no proprietrio da produo noticiosa.
Contudo, o primeiro modelo de edio mais hbrido, porque destina um poder maior aos redatores profissionais ( o caso
de sites como Overmundo, Digg, BottomUP onde h o conceito de grupo dirigente, que podem fazer parte reprteres-cidados
que mais contribuem para o sistema, os chamados superusurios).
E o segundo caso radicaliza o conceito de abertura (est presente
em sites como goraVox, Wikipdia, Slashdot, Newsvine), possibilitando uma edio que tem suas decises construdas sempre
coletivamente pela comunidade de produtores.
Do ponto de vista da edio colaborativa, tanto no modelo aberto quanto no hibrdo, h com frequncia a existncia de
quatro atores:
o consumidor de informao (visitante): no publica, somente consome notcias.
os redatores/administradores (profissionalizados ou no):
cuidam de revisar, alterar ou at mesmo excluir o contedo, mediante as decises em espaos de moderao ou
quando outros usurios reportam determinados abusos.
116

No modelo aberto, s tem poder de moderao aqueles


que contribuem com o site. a lgica trazida dos sites
de compartilhamento de arquivo P2P: quem disponibiliza
mais tem maior prioridade e poder. A participao s faz
sentido se o sujeito colaborar com o sistema. Quo maior
for sua participao na forma de doao de artigos e notcias , maior reputao obter e, logo, mais prioridade o
sistema lhe conceder. O contrrio tambm verdadeiro.
o jornalista-cidado: usurio registrado que participa da
construo do ambiente atravs de upload de notcias e
comentrios prprios, bem como no relacionamento com
outros reprteres-cidados.
o colaborador: espcie de colunista, mas tambm podendo ser blogueiros. Sua caracterstica uma escrita especializada.

Genealogia da blogosfera
e a luta por autonomia
A genealogia dos blogs explicada por mltiplos acontecimentos que se instauram a partir de 1997. O primeiro deles
quando o termo weblog cunhado pelo norte-americano Jorn
Barger para se referir ao seu jornal online RobotWisdom.52 O
termo, um acrnimo derivado das palavras web e log (dirio
ou bloco de anotaes), expressa um site que hiperliga pginas
interessantes encontradas na Internet. Blog , na prtica, uma
coleo de links com comentrios breves.53 Na poca, Barger ficava o dia inteiro garimpando notcias, informaes, casos, etc.,
que publicava na forma de comentrios breves com disponibilizao dos links desses dados, sem a existncia de mecanismos de
conversao com o usurio (particularmente, os comentrios). O
modelo de Wisdom consistia em uma produo que mais atua117

lizava links do que criava contedos prprios (posts entradas


compostas por textos, fotos, ilustraes, links). Blog, portanto,
surge como um dispositivo humano de reunio e seleo de links
que se direcionam sites com importantes contedos ainda pouco vistos pelos usurios da Internet. Reunio, seleo e a distribuio de links so os primeiros valores que compem uma
axiologia da blogosfera.54
No final de 1998, uma lista de 23 dirios virtuais publicada por Cameron Barret, no seu blog Camworld,55 a partir da
compilao de Jess Garret, editor da Infosift.
Jesse James Garret, editor do Infosift, comeou a compilar uma lista de outros sites como o dele na medida em
que os encontrava em suas perambulaes pela web. Em
novembro daquele ano, ele enviou sua lista para Cameron
Barrett. Cameron publicou a lista no Camworld, e outras
pessoas que mantinham sites similares comearam a lhe
enviar suas URLs para que ele as inclusse na lista. Na
pgina de apenas weblogs de Jesse esto listados os
23 ento conhecidos at o comeo de 1999. De repente,
surgiu uma comunidade (Blood, online).

Os blogs surgidos, nesse momento, se caracterizam por


sempre conter linguagem hipertextualizada. Entre 97 a 99, o cdigo narrativo predominante nos blogs era uma espcie de dicas sobre o que h de interessante na Internet. O post-link foi o
primeiro gnero narrativo dos weblogs, ainda muito associado
cultura hacker (de troca de informao relevante). Os weblogs
eram uma espcie de filtro. Seu editor preocupava-se em conduzir o usurio sempre a outros stios de informao, sem o desejo
ainda de tornar o veculo um instrumento de formao de opinio. Estamos aqui no momento em que a lei blogueiro linka
blogueiro inaugurada.
118

No instante que sucede o esforo de Cameron em reunir


weblogs, Brigitte Eaton realiza o mesmo trabalho, ao compilar
uma lista de weblogs, que fica hospedada no Eatonweb Portal,
um portal de blogs, divididos por gnero e nacionalidade. O critrio para que haja submisso do blog ao portal nico: que fosse
um site que disponibilizasse posts j datados (dated entries). No
comeo de 99, para mostrar a popularizao dos dirios virtuais,
Peter Merholz divide o termo weblog em we blog (ns blogamos), criando ao mesmo tempo a palavra (blog), o verbo (blogar)
e o sujeito (blogueiro). O formato mais tradicional se estruturaria agora em contedos breves (a arte de produzir posts curtos);
atualizado continuamente, uma ou at vrias vezes ao dia; apresentado numa ordem cronolgica inversa (no topo do site, nota
mais recente, com dia, data e hora); e com a presena de muita
hipertextualidade.
Em 1999, os blogs eram distintos tanto em forma como
contedo das publicaes peridicas que os precederam
(ezines e journals). Eles eram rudimentares em design
e contedo, mas aqueles que os produziam achavam
que estavam realizando algo interessante e decidiram ir
adiante. Os blogueiros referenciavam entradas interessantes em outros blogs, normalmente adicionando suas
opinies. Crditos eram concedidos a um blogueiro individual quando outros reproduziam os links que este havia encontrado. Devido frequente interligao entre os
blogs existentes na poca, os crticos chamaram os blogueiros de incestuosos, que por sua vez sabiam que amplificavam as vozes uns dos outros quando criavam links
entre si. E assim a comunidade cresceu. Os blogueiros
pioneiros trabalharam para se tornar fontes de links para
material de qualidade, aprendendo a escrever concisamente, utilizando os elementos que induziam os leitores
a visitar outros sites. 56

119

O advento dos dirios


Neste mesmo ano, algumas empresas lanavam softwares
que tornavam automtica e gratuita a publicao de blogs, portanto, sem a necessidade do usurio dominar por completo a linguagem html. O primeiro programa desse tipo foi o Pitas, criado
em julho de 1999. A estrutura tcnica era gerenciada pela empresa, que tambm oferecia a criao de blogs a custo zero, assim
como os valores agregados: um item em um blog possui valor
de produo irrisrio comparado com o de um artigo veiculado
na grande mdia.57 Um ms depois do Pitas, surgia o Blogger,58
o mais popular sistema de publicao online at hoje. A partir
da, os blogs se proliferaram. De uma onda, se transformam em
uma exploso, a ponto de seu formato tornar-se cada vez mais
mltiplo. Com as interfaces trazidas pelo Blogger, a publicao
de contedos online bastante facilitada. Cabe ao usurio a realizao de apenas trs atividades: escrever o ttulo, o texto, e
depois clicar em publicar para imediatamente o contedo estar
no seu site. Sem contar que o que publicado fica arquivado,
sendo facilmente recuperado a qualquer instante, para que possa
ser modificado, ampliado ou mesmo revisado mesmo que tenha
j subido pra rede.
O Blogger facilita a escrita de um pensamento ou de uma
observao, tanto que muitas pessoas no se sentem inclinadas a criar um link e escrever algo em torno dele.
essa interface livre, combinada com a facilidade absoluta
de uso que tem, em minha opinio, feito mais do que impelir a mudana de um weblog do tipo filtro para um blog
dirio, mais do que qualquer outro fator. 59

A interface do Blogger acabou por dar vazo emergncia


de uma nova linguagem blogueira: o dirio online.60 As facili120

dades de publicao conjugadas ao fato de o Blogger no conter


nenhum dispositivo de censura do que est sendo escrito; e a um
aumento da estada do usurio (principalmente, os mais jovens)
na Internet possibilitou que os blogs comeassem a se caracterizar por comentrios sobre os mais variados temas da vida pessoal uma resenha de um filme, uma catarse, um poema, uma
fofoca, um pensamento, uma recordao da infncia, uma piada,
uma informao sobre o cotidiano, um delrio, a viso sobre as
aulas da faculdade, sobre os namoros, sobre estar doente, enfim,
tudo aquilo que pertencia dimenso singular tornada pblica.
Estes blogs, geralmente atualizados diversas vezes por
dia, eram um registro dos pensamentos do blogueiro:
algo que foi visto no caminho para o trabalho, observaes sobre o fim de semana, uma reflexo sobre um ou
outro assunto. Links levavam o leitor do site para outro
blog com quem o primeiro estava tendo algum tipo de
conversa ou com quem ele tivesse se encontrado na noite
anterior, ou para o site de uma banda cujo show ele tivesse assistido. Dilogos inteiros eram travados entre trs ou
cinco blogs, cada um fazendo referncia ao outro em seus
pontos de vista ou posies pessoais. 61

O dirio ntimo inaugura uma fase em que blog passa a ser


associado cultura do dirio pessoal. O influxo de blogs mudou a definio de weblogs, de uma lista de links com comentrios pessoais para um site atualizado periodicamente, com o
novo material sendo postado no topo da pgina.62 A importncia
desses dirios, no terreno da linguagem blogueira, que vai nela
instituir dois componentes ambos consequentes um do outro: a
escrita informal e a conversao.
A escrita leve ocorre porque o editor discorre sobre os
seus afetos e suas afeces. No uma escrita que se pauta por
121

uma lgica interpretante. No um thoros. Mas uma lgica


sensorial, em que o constante contato com o outro (o amigo usurio), faz com que a escrita seja uma resposta a um comentrio
ou a uma experincia cotidiana, de forma que a escrita do dirio
est entre um balano de contas, uma volta ao passado e um pensamento impulsivo confessional. O dirio s tem sentido ento se
a ao existe, se houver histria. A linguagem que instrumenta
o dirio precisa sentir a histria (pessoal e social) que se passa.
No toa que acaba sendo mais uma descrio pessoal do dia
do que uma anlise da histria social.
Agora essa apreenso sensorial da histria sentida porque obtida por meio da conversao. A linguagem do dirio
no um ato individual, pois que, no plano da Internet, onde
tudo exibido por uma audincia global, o blog-dirio fica defronte a uma comunidade que gira em torno dela. O sistema de
comentrios inaugurado pelos sistemas automticos de publicao fez nascer comunidades de leitores girando em torno dos blogs. Com frequncia, a audincia de um blog formada por um
pequeno nmero de usurios que vinculado ao editor. Trata-se
de um pblico que bisbilhota para compreender que a memria
do outro tambm est composto na sua. O inverso tambm
verdadeiro: ao ser atiado pelos comentrios crticos ou elogiosos
da audincia, o blogueiro ressignifica a prpria vida. muito
comum, entre os jovens blogueiros, que um post seja apenas o
instrumento do comeo de uma conversao. Comentar um ato
de ddiva: se voc comenta no meu blog, eu comento no seu
a lgica do reconhecimento da vinculao que funda o sentido
do comentrio nos blogs-dirios. Muitas vezes, um post s um
pretexto para iniciar uma conversao, a ponto de o comentrio
dos usurios acabar virando o contedo principal. Portanto,
muitas vezes a conversao usada para que o usurio firme,
revele ou altere pontos de vista j enraizados sobre determinados
122

assuntos que esto na ordem do dia. A produo lingustica dos


blogs-dirios revela-se ao mesmo tempo como autorreflexo e
uma reflexo coletiva.
Uma comunidade de 100, 20 ou 3 pessoas pode surgir
em torno de seus registros pessoais dirios. Ao se deparar com vozes amigas, ele [o blogueiro] pode ganhar
mais confiana de sua viso do mundo. Ele pode comear a experimentar formas mais complexas de escrita
[...]. Ao enunciar suas opinies diariamente, esta nova
conscincia de sua vida interior pode se tornar uma crena em sua prpria perspectiva. Suas prprias reaes a
um poema, a outras pessoas, mdia tero mais peso
sobre ele. 63

Blogs furam os portais da Internet


A partir de 1999, com a profuso dos dirios, a partir do
uso popularizado dos sistemas de publicao (Blogger, Movable
Type, Wordpress e outros disponibilizados por portais de informao), os blogs formam um todo heterogneo e um agregado
mltiplo de experincias criativas que se expressam como um
complexo caleidoscpio sem lgica. Deles, h de toda espcie:
blogs sobre poltica, religio, viagens, economia, vida pessoal,
arte, assuntos profissionais, tecnologia, cincia, etc. Em comum
a interconexo por meio de posts interligados, do blogroll64 e dos
comentrios postados interconexo que acaba produzindo um
esprito comunal entre os blogs. Por causa disso, esse todo heterogneo com suas interaes sociais e hiperligaes foi batizado, por Willian Quick65 em 2001, como blogosfera. Enquanto
os blogs isoladamente so somente um formato na web, a interconexo entre eles [a blogosfera] um fenmeno social: ao vlos como um todo, pode-se determinar claramente tendncias,
123

gostos, popularidade de sites, objetos, produtos, msica, filmes,


livros, como se fosse um ente coletivo.66
A classificao tipolgica dos blogs uma operao sempre incompleta, dado as narrativas, as interfaces e as interaes
se manifestarem sempre como hbridas. A narrativa sempre um
misto do pessoal com o poltico, da crena com a interpretao,
da objetividade com a subjetividade, da informao com o testemunho, da fico com a realidade, do original com a cpia,
da singularidade com a coletividade. No final das contas, a blogosfera destoa da comunicao de massa exatamente porque se
constri a partir de discursos que esto colados maneira de expressar de cada singularidade. uma esfera absolutamente material (porque in process), j que as frmulas prontas para uso,
aprendidas como uso correto da gramtica, dos cdigos de conduta, dos cdigos jornalsticos, etc., convivem e so descartadas
pelas maneiras de dizer, de escrever, de criar, de estabelecer relaes e vnculos, desenvolvidas por cada uma das pessoas ou de
coletivos que produzem e se reproduzem na blogosfera, a ponto
de compor junto com as listas de discusso, os fruns, os wikis,
as redes P2P, etc. um campo de energia cuja fora se concentra
em produzir curto-circuito no monoplio que a imprensa tem da
opinio pblica. At o comportamento menos ativo, atribudo
multido de blogueiros que somente reproduz o sentido das informaes circulados pela imprensa, acaba por filtrar e selecionar aquilo que mais lhe interessa, resultando numa agenda que
reconfigura a agenda miditica.
Do ponto de vista histrico, essa potncia da blogosfera
realizada, de forma intensa, pela primeira vez com a ocorrncia
dos ataques terroristas em 11 de Setembro de 200167 o primeiro acontecimento que mostrou inicialmente o poder da Internet
como fonte de informao. No dia do atentado, os portais de
informao das agncias de notcias internacionais no conse124

guiram ficar estveis por conta do excesso de trfego nos seus


servidores. Na poca, a audincia do MSNBC multiplicou por
10. A da FOX News, idem. Os usurios que ficavam nesses sites
em torno de 3 segundos, ficaram, no dia, entre 20 a 40 segundos.
No adiantou muita coisa usar o celular, as redes de telefonia
tambm seguiram a mesma tendncia: congestionamento.68 O
site da CNN teve que se transformar em um site light, reduzido
a uma foto e a poucos links para tentar ficar no ar. O site mais
acessado do mundo, o Google, alertava o usurio que no adiantava procurar notcias frescas sobre o assunto: Se voc procura
por notcias, voc encontrar notcias mais atuais na TV e na
rdio. Muitos servios de notcias online no esto disponveis,
por causa da extremamente alta demanda.

Figura 2 Por causa de congestionamento, site da CNN vira site light em


11/09.
Fonte: Digital Collection69

No outro lado do Atlntico, no Reino Unido, o fato se repetia. A BBC britnica [...] viu as consultas a seu site aumentarem
47%, e The Guardian [...] viu as suas aumentarem em 83%.70
125

O resultado foi um colapso dos grandes portais, o que empurrou


os usurios para dois lugares: a TV e os blogs. Entretanto, a TV
cumpria um papel de produzir a leitura da imagens ao vivo, enquanto milhares de pessoas procuravam informaes sobre familiares e amigos que estavam nos arredores dos atentados.71
Sites pequenos e geis mantidos por gente comum que
se contenta em descrever diariamente suas existncias
comuns entraram em ao numa verdadeira corrente de
informaes e, principalmente, numa corrente de solidariedade. Assim como os pequenos cinegrafistas amadores
buscavam a fora das grandes imagens numa tentativa de
explicar o inexplicvel com palavras, eram as mensagens
dos bloggers que procuravam solucionar problemas prticos e objetivos de quem precisava entender que tudo
aquilo no era, pelo menos ainda, necessariamente o comeo do terceira guerra mundial ou o comeo do fim do
mundo.72

Era uma pluralidade polissmica contida em textos,


imagens, udio e vdeo. Alm das tradicionais opinies e testemunhos contidos nos dirios, os blogs disponibilizam narrativas
testemunhais numa edio em estado bruto. A blogosfera entrava na sua fase informativa. Um blog, em especial, se destacou
pelo servio de informao pblica que prestou: o Slashdot.73 Ele
se transformou no espao onde diferentes usurios postavam informaes que aumentavam o nvel de esclarecimento sobre o
atentado. Tornou-se uma rede social em tempo real, onde se podia encontrar o telefone para atendimento da famlia das vtimas,
transcrever as ltimas notcias, debater as razes do atentado,
mostrar a lista de quem estava nas aeronaves e as transcries
de organizaes rabes contra o atentado e contra o linchamento
miditico contra a sua cultura, etc. Foram mais de 50 mil inter126

venes escritas na forma de frum de discusso. Foi um verdadeiro espao pblico que se constitui sem que todos estivessem
presentes simultaneamente.

Figura Com os portais congestionados, pgina do blog filtro Slashdot vira


abrigo de informaes e debates sobre o atentado de 11/09.
Fonte: Digital Collection

Num texto memorvel,74 Jon Katz, do Slashdot, um ms


aps a tragdia contra as Torres Gmeas, anunciava que o 11
de Setembro75 marcava uma nova era da informao, em que a
Internet ocuparia cada vez mais o centro por onde se produzia
as principais informaes sobre grandes acontecimentos. Os
testemunhos online de sobreviventes e de testemunhas oculares
se transformaram em excepcionais arquivos da tragdia global
que, em dado momento, destoava das explicaes consensuais
da grande mdia (como o que denunciou um blogueiro, quando mostrou a farsa das imagens montada pela CNN mostrando
os palestinos comemorando o sucesso do atentado, quando estavam a festejar outro acontecimento). Para Katz, o 11 de
127

Setembro foi o mesmo que a II Guerra Mundial e o Assassinato


de Kennedy tornou, respectivamente, para o rdio e para a televiso: um evento que fundava a hegemonia de um veculo (no
caso, a Internet) sobre os outros:
Mas, para alm de todas as fobias que o mainstream da
mdia possui sobre a perigosa e irresponsvel Internet,
a cada semana que passa depois do ataque, a Internet se
transforma em um veculo mais srio, o nico que oferece aos consumidores da informao notcias atualizadas e
discusses e pontos de vista alternativos. A Internet um
meio da expresso pessoal pessoas enviam e-mail para
amigos e parentes para dizer-lhes que estava tudo bem,
para dot-los de informaes relevantes, para doar tempo
e dinheiro. E, naturalmente, ao contrrio dos meios convencionais, que do ainda aos cidados ordinrios quase
nenhuma oportunidade de participar, a rede arquitetnica e visceralmente interativa. O feedback e a opinio
individual no so [...] um punhado de [...] ns- queremos-ouvir-de-voc por telefone, mas so uma parte
integrante da dispersa informao da Internet. So o seu
ncleo (core).[...] Os ataques ao WTC remetem-nos a
uma extraordinria abertura, a uma distribuio aberta da
informao e a um sendo de construo de comunidade
que esto no corao da promessa do mundo wired.76

O 11 de Setembro provocou que, na Internet, comeasse assim um movimento77 que, mais frente, apontado como
evento fundador da recesso da mdia78 e da crise do jornalismo,
j que a ateno do usurio leitor, telespectador ou ouvinte
esteve em boa parte, durante o atentado, fragmentada em veculos que no os somente da corporaes miditicas.79

128

A potncia da comunicao e da parceria


A constante apropriao da Internet por usurios margem
de seu processo oficial de construo no seria casual. Se do ponto de vista material a Internet se assemelha a um eficaz e igualitrio meio de transporte de informao, igualando todos os ns
da rede independentemente da capacidade do equipamento subjacente (Barabsi, 2002), esta infraestrutura nada ainda seno
por fora dos servios de comunicao que venham povoar sua
superfcie (Burnett, 2000).80 A princpio os servios de correio
eletrnico (e-mail), depois os grupos de discusso (newsgroups),
os lugares de bate-papo (irc chatroom) e os jogos compartilhados (mud) (Rheingold, 1993), enfim a rede visual e intuitiva dos
stios e documentos virtuais (world wide web) (Gilles e Cailliau,
2000 e Berners-Lee e Cailliau, 1990) viriam inscrever sucessivos
saltos no povoamento deste lugar idealizado pelos militares para
o comando, controle, comunicao, computao e informao
(c4i) denominado de ciberespao (Whine, 1999). Mas o ponto de
vista do funcionamento desta igualitria rede ferroviria mudaria
por completo na perspectiva dos servios, transformando-a em
uma rede de poder livremente escalvel onde vinte por cento dos
ns de atividade processam oitenta por cento do trfego, como
em uma rede aeroviria. Os eixos (hubs) de distribuio assinalam uma desigualdade formal entre os participantes to essencial
quanto a igualdade material que a estrutura (Barabsi, 2002).
Este hipermeio, entretanto, caminhou em uma direo
contrria ao de um isolamento individual encastelado nas redes
de comunicaes em que os microcomputadores se tornaram
(Kraut, Lundmark, Patterson, Kiesler, Mukopadhyay e Scherlis,
1998) como a lei do hub poderia sugerir (Barabsi, 2002). Ele se
desenvolveu atravs do crescimento da participao comunitria
nas comunidades virtuais (Katz e Aspden, 1997) e nas redes de

129

parcerias (peer-to-peer) (Minar e Hedlund, 2001) com seus projetos de atividades comuns compartilhados em um ciberespao,
integrando o espao topolgico da rede com o espao das redes
sociais e o espao geogrfico mundial (Rheingold, 2002).
Isso porque esta aparente dicotomia no ocasional. A
Rede foi criada para ser um sistema de comunicao fundada em
um design voltado para o usurio final (Saltzer, Reed e Clark,
1984), do mesmo modo que o computador tambm o foi como
meio de comunicao (Engelbart, 1963). Este tipo de raciocnio
projetual contrrio implementao de funes especializadas
em sistemas e meios de comunicao, com vistas a ampliar sua
adaptabilidade aos desejos dos usurios. Parte do princpio que
um sistema ou um meio estpido capacita melhor a inteligncia
dos servios e dos usurios. O nvel bsico de um sistema deveria
suportar que a mais ampla variedade de servios e funes possveis pudesse ser criada de modo a permitir mesmo aplicaes
impossveis de serem antecipadas (Saltzer, Reed e Clark, 1998).
Isso faz com que a desigualdade assinalada pela lei do hub exprima a diferena de atividade contida no trabalho dos diferentes
grupos sobre um certo campo, ou seja, essa diferena gerada
pelo trabalho e se pode exprimir o valor da eficincia de sua explorao enquanto capital social, pode exprimir tambm o valor
de sua incomensurvel potncia de cooperao (Negri, 2002a).
Por isso embora desde 1995 as grandes corporaes pressionassem os rumos da Internet tanto na direo de um grande
local de armazenamento, habitado por gigantescos bancos de dados (data bank) e minas de dados (datamining) (Garfinkel, 2000)
sob a ao dos invisveis agentes de rede (Vaz, 1999), quanto
na de um superaparelho de distribuio paga de informao e
entretenimento, atravs da implementao da mdia de fluxo
(streamedia), da banda larga, da criptografia de segurana e das
leis de propriedade intelectual (Digital Millennium Copyright
130

Act DMCA) (Lessig, 1999 e Lessig, 2001) , a emergncia do


inusitado casamento dos dispositivos de redes sem fio (Wi-Fi e
wireless) com as redes de parceria (peer-to-peer), implementado pelos movimentos sociais e conduzidos pelas comunidades
virtuais, contrariou essa tendncia (Rheingold, 2002).
Do surgimento do Movimento Zapatista (Arquilla, Ronfeldt, Fuller e Fuller, 1998) at a exploso da Batalha de Seattle
(Armond, 2000), as comunidades virtuais tm se afirmado como
forma tpica de organizao da cibercultura (Jones, 1997). Elas
surgiram na Internet baseadas em uma multiplicao do conhecimento produzido e apropriado como um bem comum. Fundadas
na lgica de que o participante agrega a informao ou conhecimento que possui para o debate, tendo como contrapartida todas
as informaes e conhecimentos dos demais membros, as comunidades virtuais produziram inumerveis servios de comunicao onde o conhecimento que se faz atravs das demandas e das
ofertas dos usurios se traduz em valores e confiana (Kollock e
Smith, 1996).
Para compreendermos as redes de poder livremente escalveis, precisamos remover sua casca, irmos alm da estrutura e da topologia como incita Barabsi, pois a rede apenas o
esqueleto da complexidade, as vias para os diversos processos
que fazem nosso mundo soar. Nelas a narrativa hipertextual,
fazendo com que a dinmica que tem lugar no trfego entre as
ligaes (links) seja mais importante do que a estrutura e a topologia, pois s ela revela a viva interao entre os membros da
rede (Barabsi, 2002). A remoo da casca implica o mergulho
na intensa conversao das comunidades virtuais ou dos grupos
de afinidades e seu desdobramento na intensa ligao entre os
grupos e as clulas atravs das redes nas manifestaes, constituindo a narrativa como um fala-se sem fim nem comeo, onde
a comunicao ultrapassa a informao circulante.
131

A partir desta perspectiva, acreditamos que o ciberespao


no se organizaria em massas mas em multides (Negri, 2002a)
distribudas em comunidades virtuais e integradas em forma de
rede (Rheingold, 2002). Ele teria se constitudo como um meio
da multido (Antoun, 2003), o lugar onde a multido pode estruturar e experimentar suas formas singulares de luta e organizao (Dyer-Witheford, 1999), resistindo sua dissoluo nas
organizaes populares e nas organizaes de massa e podendo
eliminar a relao de soberania (Negri, 2002a). Nele, ao invs
de termos as grandes aglomeraes homogneas da massa ou do
povo, encontraramos os pequenos grupos diferenciados que se
multiplicam e se diversificam sem cessar (Antoun, 2003). Estes
grupos, mesmo quando formam uma grande aglomerao em um
movimento de afluncia (swarming) (Arquilla e Ronfeldt, 2000),
se organizam em seu interior em pequenos bandos ordenados pelas afinidades (Starhawk, 2000) e integrados por uma rede mvel
de interao (Armond, 2000). Longe da miragem equivocada das
grandes revolues sangrentas e insensveis ao canto da sereia
da resistncia armada revolucionria, estes grupos obrigam o
Estado a entoar o hipntico mantra da violncia atravs da mdia de massa, ao mesmo tempo em que precisa enfrentar o seu
embarao do que fazer com esse movimento revolucionrio pacfico e prolfico que no para de experimentar novos modos de
auto-organizao democrtica no interior de suas comunidades
(Graeber, 2002), conquistando um poder de propagao e contgio81 cada vez mais amplo e incontrolvel.82
O valor de parceria (P2P) da rede caminha hoje ao par com
o valor de negcios (B2B) da rede. Quanto mais as corporaes
realizam a fuso das redes procurando ampliar seu poder de negcios, mais elas integram e amplificam o valor das parcerias,
exponencializando suas relaes (Reed, 1999a). A explorao
desse valor est na base de um poder constituinte que a multido
132

ganha quando sabe investir na expanso de suas organizaes


para ampliar o alcance de seus movimentos de luta e de auto-valorao (Negri, 2002).
A integrao da rede informacional foi conduzida e montada promovendo o poder da parceria, na medida em que ela foi
construda centrada no usurio e no no emissor ou no gerenciador da rede. O investimento dessa potncia de parceria da rede
faz prevalecer menos o intelecto informacional morto, fixado
nos grandes bancos de dados e nas propriedades intelectuais,
para benefcio da potncia do pensamento vivo comunicacional
que a rede pode deflagrar. Se supormos que cada mensagem enviada distribuda por algum para quatro parceiros, em cinco
passos informacionais temos uma pequena rede de 1024 parceiros onde o tema da conversa circulou. Mas a conversa circulou
por entre grupos j formados ou que emergem para discutir seus
temas, construindo comunidades e valores (Reed, 1999a). Com
1024 pessoas, a imprensa poderia formar duas organizaes populares e a TV uma massa de consumo, mas as comunidades
virtuais formam centenas de grupos. A lei de Reed a lei dos
fruns, das comunidades virtuais, dos grupos de debates, mas
tambm a lei de divulgao do hip-hop, do quilombo argentino
e da eleio de Lula.
Se a rede de parceria torna impossvel a manipulao da
multido pelo Estado democrtico, atravs de sua reduo ao
povo ou massa, isto no significa necessariamente que devemos dar razo s carpideiras da liberdade quando afirmam que
assistimos ao ocaso da democracia como forma de organizao.
Certamente estamos contemplando um sem nmero de ocasos:
a morte das organizaes populares e do povo, a morte das organizaes de massa e da massa, a morte do estado democrtico
amparado na representatividade do povo e da massa, a morte
dos grandes aparelhos de homogeneizao do homem. Mas es133

tes ocasos no so seno o fim da tenebrosa noite de dominao da disciplina e a exploso de inumerveis auroras abertas
pelo controle. O divrcio entre a democracia e o Estado faz com
que as chances da democracia se conjuguem com a organizao
anrquica e transparente das redes, entrelaando o ilimitado poder de fogo da multido com o ilimitado poder de parceria da
comunicao.

O nascimento da mdia livre


Quem se limitou a acompanhar os acontecimentos da
III reunio ministerial da Organizao Mundial do Comrcio
(OMC), ocorrida entre 30 de novembro e 2 de dezembro de
1999, pela grande imprensa diria impressa, falada ou televisada pode ter certeza de que perdeu da missa a metade. Pior se
tiver ficado restrito ao noticirio televisivo produzido pela Rede
Globo, hegemnico no Brasil. Deve estar acreditando, at agora,
que toda confuso ocorrida na linda cidade de Seattle uma pequena joia incrustada na costa noroeste do Pacfico nos EUA ,
deveu-se indignao dos fazendeiros de todo o mundo contra
o protecionismo do governo norte-americano subsidiando agressivamente seus produtos agrcolas. Deve achar, tambm, que o
fato mais relevante do encontro foi o protesto da delegao brasileira contra as sanes econmicas impostas aos produtos das
naes cujo mercado de trabalho emprega mo de obra infantil
em regime de semiescravido e cujo salrio mnimo est abaixo
da linha de decncia global, como o caso do governo brasileiro. O embaixador brasileiro Carlos Lampreia (para ele, ao menos, significante destino) fez inmeras aparies na telinha da
Globo, sempre ancorado pelo ex-informante do SNI Alexandre
Garcia, apresentado como o heri que tinha a coragem
de contrariar os poderosos interesses econmicos dos Estados
134

Unidos, defendendo o direito competitividade dos produtos


agrcolas brasileiros e o direito a praticar salrios diferenciados, sem os quais o agribusiness ptrio iria bancarrota (so
salrios de menos de um dlar por dia utilizados para remunerar
o trabalho informal da mo de obra infantil na agricultura comercial brasileira). Tivessem essas aparies sido seguidas do
anncio da Unicef, dizendo que o uso de mo de obra infantil
crime e que lugar de criana na escola, e teramos o melhor
3x4 da credibilidade e integridade de propsitos do governo de
coalizo PSDB/PFL.
Mas no estava muito melhor informado quem procurou
as notcias nos canais da TV a cabo, como a CNN, ou o noticirio da ABC e NBC fornecidos pela Superstation. Todos esses canais se pautaram por atitude semelhante. Em um primeiro
momento, reportavam os comunicados produzidos pela agncia
de notcias do World Trade Center, sede da OMC onde se realizava a reunio, complementando-os com entrevistas e reportagens. Vez em nunca uma plida aluso, nada que ultrapassasse
cinco segundos, aos protestos de grupos que aconteciam em
um mundo aparentemente irreal, pois se estendia para alm
da fronteiras enquadradas nas cmeras, circunscritas aos limites
do prdio. A gritante ausncia de imagens dos protestos, neste primeiro momento, era o sintoma mais evidente de que algo
estranho ao universo do espetacularizvel estava acontecendo.
Os protestos eram aludidos sob uma dupla tica neste momento:
ou eram apresentados como crticas corporativistas liberdade
comercial, feitas por grupos contrrios competitividade global;
ou eram badernas de anarcopunks e delinquentes afins. nica
exceo feita aos ambientalistas e suas gigantescas tartarugas
verdes danarinas, enquadradas invariavelmente tendo o cu por
fundo e a batucada por som ambiente. Na noite de tera-feira,
30/11/1999, o choque televisivo: o prefeito de Seattle, um de135

mocrata liberal, tinha posto a cidade sob o estado de emergncia.


A CNN, sempre ousada, montou uma mesa dirigida por seu
principal ncora com o prefeito e o chefe de polcia de Seattle
para discutir os motivos da deciso e os desdobramentos que deveriam se seguir. Agora outras imagens apareciam na telinha: latas de lixo queimando, vidraas quebradas e ameaadoras criaturas mascaradas e vestidas de negro, as roupas cobertas de tachas
prateadas combinando com pulseiras e coleiras cheias de pregos
tambm prateados. Soube-se ento que a sesso de abertura da
reunio havia sido cancelada e que a medida visava a proteger
o presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton, que discursaria
no dia seguinte, de uma minoria (sic) radicalizada de baderneiros que tinha levado a cidade ao caos com sua violncia. Nos
dias que se seguiram, o jornalismo das velhas mdias prosseguiu
seu desfilar de sorrisos tranquilizantes para o pblico e cenho e
sobrolhos franzidos para os manifestantes qualificados como
ciberpunks. O detalhe mais grotesco ficou para a atitude da loura platinada reprter da MSNBC, que no seu af de oficialidade
passou a relatar as atividades repressivas levadas a cabo pela polcia e a guarda especial usando o cmico pronome ns, o que
mandava definitivamente para o espao qualquer simulao de
iseno jornalstica na transmisso dos fatos.
A indecente cobertura jornalstica da velha mdia corporativa e centralizada, da qual foi enfocada apenas a face mais
generalizada e agressiva a da TV aberta ou por cabo , teria s
o amargo sabor de fim de sculo e milnio, no tivesse ela sido
afrontada pela emergncia de uma nova mdia, o Independent
Media Center (IMC) sediado sobretudo na Internet , que, ao
final do movimento conhecido como Batalha de Seattle, tornou-se o principal rgo de notcias sobre o acontecimento.
Os grandes acontecimentos chegam com ps de pomba
ensinou outrora um filsofo , e quando seu ruidoso rumor nos
136

atinge estamos apenas a ouvir os ecos de sua efetuao.83 O surgimento desta nova mdia gerada pelo entrelaamento das teias
da Internet com o interativismo do ciberespao, como resultado
do casamento da poltica de ao direta do novo ativismo com a
potncia interativa, descentralizadora e anrquica dos sistemas
hipermdia a exploso do silencioso movimento de sedimentao das comunidades virtuais ao longo destes anos. Seu
estrondo pergunta pelo sentido das silenciosas palavras da programao, que construram a Internet enquanto meio, pois elas
trouxeram a tempestade da anarquia para assombrar o horizonte
da organizao capitalista no mundo globalizado.

Ativismo, ao direta e mdia livre


O IMC foi criado por organizaes e ativistas da mdia
independente e alternativa com o propsito de oferecer uma rede
para a cobertura jornalstica dos protestos de novembro de 1999
contra a OMC em Seattle.
Construdo a partir do conceito de mdia sob demanda84,
o IMC se propunha a fazer uma cobertura minuto a minuto dos
acontecimentos ligados manifestao, usando um democrtico sistema de edio aberta (open-publishing85) e atuando como
uma cmara de compensao de informaes para jornalistas,
recolhendo e disponibilizando, ao mesmo tempo, reportagens,
udios, fotos e vdeos em um regime de copyleft86 atravs de seu
website. Cobrir o acontecimento para o IMC significa participar ativamente de sua elaborao e no apenas noticiar as aes
que se desenrolam quando de sua manifestao. A intelectual e
modelo canadense Naomi Klein, em um elogio pblico dirigido
ao IMC, ressalta esta caracterstica como assinalando a fuso da
mdia com o ativismo. Como eles prprios se apresentam:

137

O Independent Media Center (Centro Independente de


Mdia) uma rede de comunicao de protestos dirigida
coletivamente visando criao de narraes radicais,
acuradas e apaixonadas da verdade. Ns funcionamos
atravs do amor e inspirao de pessoas que continuam a
trabalhar por um mundo melhor, apesar das distores e
m vontade da mdia corporativa para cobrir os esforos
para libertar a humanidade.87

O resultado de sua cobertura da manifestao mudou os


rumos do movimento e do prprio jornalismo. Usando o material coletado, o IMC de Seattle produziu documentrios que so
distribudos atravs de satlite ou vendidos como vdeos para
todo o planeta. O centro produziu tambm um jornal que distribudo gratuitamente pela rede, no formato PDF, para ser impresso e redistribudo nas localidades. Ao final da cobertura o
website do centro atingiu a marca de dois milhes de conexes
e foi apresentado pelo AOL, Yahoo, CNN, BBC Online, entre
outros importantes portais e jornais da Internet. Seus segmentos
de udio se espalharam pelas rdios da Internet. Para completar, os Centros de Mdia Independente (IMC) comearam a se
multiplicar, primeiro pelos Estados Unidos e, logo depois, rapidamente, por vrios continentes do planeta. Atravs de uma
rede descentralizada e autnoma, centenas de ativistas da mdia
de todo o mundo construram seus prprios IMC. Um ano aps
seu surgimento, havia mais de 30 centros espalhados por toda
parte do mundo acompanhando os rastros das manifestaes de
protesto aos processos antidemocrticos e opacos que regem as
agncias gestoras do controle do processo de globalizao (FMI,
BM, FEM, G8, etc.).
Se no incio da popularizao da Internet a revista Wired
marcou a emergncia da imagem do digerati88 liberal que se
138

caracterizava por uma imensa voracidade para o saber e o consumo da novidade tecnoeletrnica como figura emblemtica
de uma nova conscincia nascida da Rede, o IMC assinalou
explosivamente a presena de um ativismo nativo do ciberespao que em tudo se distanciava desta imagem. Ao contrrio do
digerati que tendia a apresentar as novas tecnologias como o
verdadeiro sujeito das transformaes fazendo toda liberalidade e globalizao do mundo derivar de forma direta do carter
descentralizado e integrador da Internet89 , o ativista acredita
que a novidade de um meio s ganha expresso atravs da atividade que se apropria dele e se desenvolve integrando-se a suas
novas potencialidades.90 No basta contrapor a Internet s velhas
mdias apontando o carter da comunicao de um para muitos
dos antigos meios e o carter de muitos para muitos do novo.91
preciso, ainda, inventar as atividades que faam do novo meio
a expresso de uma nova vida. Este novo ativismo foi elaborado
pelos sobreviventes das experincias comunitrias e polticas do
final dos anos 60 e incio dos setenta; depurado pelo terror do
Estado dos setenta e fez sua travessia pelo deserto em direo
terra prometida atravs do exlio, da priso ou do movimento dos
computadores, redes e ONGs dos 80.92 Ele fez da comunicao
mediada por computador (CMC) seus sentidos cognitivos e sua
mente. Programando os softwares da CMC como novos instrumentos para o pensamento e a ao, o novo ativismo integrou na
Internet seu olho, suas imagens, seu ouvido, suas sonoridades,
sua boca, suas falas, sua pele, seus contactos, sua memria e suas
conexes, at construir uma teia comunitria tornando o corpo
apto a viver no ciberespao.93 Atravs da prtica da ao direta,
fez da CMC um lugar de percepo, afeto e atividade para as novas comunidades virtuais. Formadas de modo autopotico,94 sob
um modo de governo anrquico, as comunidades virtuais transformaram a organizao poltica das manifestaes de protesto.
139

As comunidades nascidas do ciberespao introduziram nas novas manifestaes a reunio dos participantes atravs de grupos
de afinidade95, sua distribuio em clusters de processamento
paralelo96 e sua coordenao nos acontecimentos atravs dos
conselhos de porta-vozes,97 reinventando o sentido das prticas
democrticas nas delicadas relaes entre grupos de atuao poltica de diversos matizes.98 Trata-se, para estas comunidades,
de substituir as formas democrticas representativas e mediatizadas por ncleos centralizados (Estado), e seus rgos de ao
(instituies) por uma democracia de participao interativa,
constituindo uma rede de ao direta.99

Escolha, liberdade e resistncia


Antes da emergncia do ativismo e da nova mdia, parecia
que toda resistncia ao capitalismo globalizado estava fadada aos
gemidos impotentes da recusa globalizao ou lamentao
melanclica do contnuo enfraquecimento dos velhos meios de
luta (sindicatos, partidos, estatizao dos servios...). Em contrapartida a essa falta de opes da resistncia, a mdia corporativa
global, que se sustenta na explorao das atualidades, sempre tinha para nos oferecer um torpe leque de escolhas que apimentavam o aborrecimento do nosso dia a dia.
Ela nos incitava a escolher entre a ferocidade da modernidade e a da misria, entre a soberania da ONU e a de Saddam
Hussein, entre a prepotncia da OTAN e a da Srvia, entre a
boalidade do assaltante e a da polcia; enquanto assistamos
ao desfilar sem-fim do desalento dos que nunca mais tero um
emprego, ao estarrecido amanhecer dos iraquianos fundidos aos
escombros dos bombardeios, fuga desesperada dos kosovares
no fogo cruzado da Srvia e da OTAN e ao aterrorizante espetculo da histeria dos refns fabricados pelas empresas para servir

140

de escudo vivo na proteo de seu dinheiro. Ao mesmo tempo


em que todos esses dados pipocavam sem cessar colorindo nossa
digesto, caminhvamos tropeando pelas ruas nos corpos estirados do ser a habitando o desamparo dos bancos e das caladas,
errando sem-fim por terra, mar e ar, suportando o eterno exlio da
vida no Imprio global.
At que uma intempestiva Seattle irrompeu sbita transformando o desamparo em festa, a errncia em comcio e o exlio
em luta para nos lembrar, em seu sopro de vida, a estupidez que
essas escolhas encerravam.
Nada mais previsvel do que a estupidez. Podemos sempre
contar com sua presena em nossas previses. O prprio antecipvel a forma pura da estupidez e a ele que prestamos conta
em toda histria dos acontecimentos. A estupidez o antecipvel
de todo acontecimento, a universal verdade que dele se encarrega per omnia secula seculorum. Presa ao corao da atualidade,
como uma coroa de espinhos, ela nos fala com ares de douta sapincia da canga do medo ao novo hoje passeando pimpo o vistoso traje do risco que trazemos firmemente atada aos ombros
da convenincia cotidiana. Se na totalidade moderna o futuro
batia s nossas portas e precisvamos estar preparados para enfrentar os seus desafios, na globalidade contempornea o futuro
j comeou ns o trazemos em nossos genes, em nossos vcios
e em nossas dvidas e precisamos conjurar a fatalidade nele
anunciada nos programas que vamos confeccionar para reger
nossas prticas.100 Pois o neodarwinismo nos ensinou que a evoluo conservadora, decidida no consenso bilionrio da relao
dos genes;101 o desenvolvimento avaro, decidido na autossustentabilidade da consumao das energias finitas;102 e a sabedoria
mesquinha, decidida na seleo da informao adequada que
eliminar o excesso de dados do fato atual.103 O marketing em

141

sua elaborao das formas de garantia do sucesso global o


grande ditame moral que o Estado Imperial oferece atitude contempornea. Ele nos aconselha a escolha de procedimentos de
baixo risco para integrar a grade de nossa programao diria no
clculo de nossos gestos. A fama deixou de ser o brilho efmero
do que se distingue na ousadia de um ato que, ao mesmo tempo,
liberta e promove, para tornar-se a permanncia de um programa
de ao medido pelo ilimitado de sua continuidade no tempo. Do
mundo em que estvamos sempre recomeando as coisas passamos para aquele em que nunca terminamos nada. Dominado por
esta boa forma, a prpria noo de ser tornou-se leviana em
nossa atualidade, pois hoje no nos confrontamos mais com a
verdade ou falsidade da existncia, como na antiguidade; ou com
a autenticidade e inautenticidade da existncia, como na modernidade. Agora somos convidados a escolher entre o excesso e o
sucesso global da existncia. Devemos decidir consensualmente
a eliminao do risco, trazido por todos esses seres a sem-teto,
sem-terra, sem-protena, sem-capital, sem crdito, sem-sade,
sem-emprego, sem raa, sem-lngua, sem-rumo e sem-ptria que
no podem ser absorvidos pela lgica da antecipao do mundo
globalizado.
A comunidade ativista, entretanto, transformou na prtica
o sentido da palavra resistncia. Ela mergulhou nas entranhas do
novo meio da Internet e constituiu atravs das potncias anrquicas e libertrias, trazidas por ela, suas comunidades e suas
prticas. Para o ativismo resistir no mais apenas sofrer a paixo do embate com o poder atual do Estado e seus dispositivos
de governo. Resistir tornou-se tambm inventar os movimentos
atravs dos quais os modos autnomos de viver e governar a prpria vida possam ser, ao mesmo tempo, as formas de lutar e se
manifestar publicamente.104

142

Militncia e ativismo
Vida, comunidade e luta poltica tornam-se um s e mesmo movimento, ultrapassando a dicotomia assinalada por Sartre,
no prefcio Crtica razo dialtica intitulado Questo de
Mtodo, quando defende o existencialismo enquanto ideologia.
Para Sartre, o marxismo s se ocuparia da existncia depois que
algum inserido no sistema de produo, ao ganhar seu primeiro salrio; tendo mesmo assim uma nica recomendao a
dar ao existente: faa a revoluo! Com isso, o revolucionrio
tornava-se algum apartado de toda e qualquer vida prpria que
no a militncia. O militante, a partir desta concepo, tornavase algum que sacrificava a realizao da prpria vida no altar
dos interesses da revoluo. O problema de como seria essa vida
em uma sociedade sem classes, onde o trabalho no mais seria a
mera capitalizao da atividade voltando a se fazer vivo e ativo,
permanecia um mistrio que se perdia nas brumas das frmulas
genricas como, por exemplo, a famosa frmula para a distribuio dos bens a cada um na medida de suas necessidades
incapazes de responder positivamente questo da ordenao e desenvolvimento das comunidades no meio social. Este
modelo de militncia dissociado da vida ativa105 vai prevalecer,
por exemplo, no desenvolvimento da revoluo russa, fazendo
com que os ativismos dos construtivistas106 ou da comunidade de
Cronstadt107 sejam perseguidos e destrudos pelos militantes da
revoluo. Deste modo a atitude militante acaba por transformar
o desejo libertrio da revoluo no pesadelo totalitrio do stalinismo. O ativismo recusa a militncia para construir uma vida
ativa ao mesmo tempo pblica e secreta atravs dos sistemas hipermdia, inventando modos de viver no novo meio que renam
realizao individual e atividade comunitria como expresses
de um mesmo combate poltico.108 Como expe o IMC:

143

Nossos crticos dizem que somos contra a globalizao,


mas isto est errado. Ns queremos globalizar a proteo ambiental, os padres de trabalho e uma qualidade
de vida decente para todos os seres humanos. O Banco
Mundial e o FMI foram as crias da mesquinharia das corporaes por tempo suficiente est na hora de diminuir estas instituies. 109

Intempestividade, movimento e comunidade


Unindo o trabalho vivo realizao vital, o ativismo
conquistou para sua vida e luta poltica uma caracterstica que
Nietzsche reivindicava para seu combate filosfico: o poder da
intempestividade. Embora um dos significados dessa palavra
seja inatual, no se pode dizer que o intempestivo se encontre
ausente do atual.110 Mas esta presena tem uma forma bastante
inusitada. Ela se manifesta apenas para aqueles que mantm uma
grande ateno voltada para suas prprias presenas no presente.
Podemos assinalar o intempestivo no ativismo poltico de movimentos como o DAN (Direct Action Network) que foi um
dos principais organizadores das manifestaes em Seattle contra a OMC e um dos membros da federao de movimentos
que criou o IMC ; ou ento na atividade dos hackers ligados ao
grupo cDc (cult of Dead cow), criadores do temido Back Orifice,
um programa open source e gratuito que serve para administrar
as redes criadas pelo Windows NT da Microsoft de forma to
simples e eficiente que serviu de base para a criao e multiplicao dos vrus chamados de trojans (troianos). O mesmo se repete
nos movimentos de criao de software de cdigo-fonte aberto e
domnio pblico que fazem, por exemplo, proliferar a imensa
variedade de verses do sistema operacional Linux ou geram a
firme e elegante integridade do FreeBSD ; sobretudo na comunidade que cria programas gratuitos que geram na Internet redes
144

peer-to-peer (P2P) de pesquisa e troca de arquivos entre computadores, como o Napster, o Freenet ou o Gnutella.
Tomemos o exemplo do movimento hacker ligado ao grupo 2600 para melhor compreendermos o sentido do intempestivo em uma comunidade ativista. Se tentarmos explicar o que
o 2600, s poderemos faz-lo invocando uma interminvel
lista de atividades, pois o 2600 um site na Internet, uma revista
trimestral impressa (2600 Hackers Quartely), uma revista eletrnica, um newservice, um programa de rdio semanal (Off The
Hook) transmitido ao vivo tambm em streamedia pela Internet,
um lugar para conversa diria sobre questes da comunidade hacker internacional em um grupo de salas de chat (irc service),
um encontro semanal em diversas localidades espalhadas nos
Estados Unidos feito pelos que participam do grupo, uma reunio na primeira sexta-feira de cada ms disseminada por todo o
mundo que acontece a partir das cinco horas da tarde, um arquivo
vivo sobre outras publicaes e zines feitos por e para hackers
que pode ser manipulado atravs do servio de ftp, um grupo
de pesquisa e debate sobre questes de segurana e liberdade
de expresso na Rede que realiza a cada dois anos o congresso
Hackers On Planet Earth (HOPE), uma newslist que discute o
congresso bianual (hopelist), uma newslist que prepara o congresso que vai se realizar.

O logal e a mdia livre


De fato, tudo o que foi mencionado girando em torno do
grupo ou movimento 2600 pode ser diferente amanh, mesmo o
seu nome, pois o nome o que menos importa em um tal tipo de
movimento comunitrio que se sustenta e se desenvolve atravs
da conexo de seus membros nas atividades que eles prprios
realizam. O que mantm o 2600 e outras comunidades ativistas
145

uma potncia logal111 difusora que rompe o poder integrador


glocal da grade moduladora. O logal ao mesmo tempo a conectividade viva e a interao vital que constituem o intempestivo
no corao do ativismo e da nova mdia. A potncia da comunicao emancipa-se da tarefa de mero transporte das informaes
para revelar-se como meio de individuao, mquina de guerra
das subjetivaes, resistncia transformadora da conversao em
arma de luta. A nova mdia no um meio de vida, como eram
os velhos locais de trabalho e as antigas profisses. A mdia livre
um meio para viver, um meio onde o tempo do trabalho no se
contrape mais ao tempo de vida, um meio onde o trabalho vivo
determina o trabalho morto das informaes e tecnologias e
onde o movimento vivo de cada participante constitui o espao
vital da atividade comunitria.112
O logal uma das qualidades que distingue a nova mdia e
o ativismo explicando seu carter intempestivo. Ele se contrape
ao glocal, que a marca da presena do Imprio globalizado nas
localidades atravs do controle exercido por suas agncias de comando e empresas de distribuio. O glocal instaura um regime
de tempo informacional produzido pela antecipao cientfica do
futuro no presente, restaurando o poder da propriedade em sua
forma intelectual. A propriedade da informao faz renascer o
domnio do trabalho morto sobre o trabalho vivo. Este regime
se sustenta atravs da divulgao cientfica na velha mdia corporativa dos discursos da gentica, economia e informtica que se
dirigem invariavelmente para o tema da sade, seja ela biolgica,
financeira ou existencial. Antecipando doenas e degeneraes
em certas atitudes ou comportamentos, estes discursos geram a
noo de comportamento de risco que transformam as probabilidades em prognsticos, atravs do uso abusivo da estatstica e
dos grficos que corrobora a confuso entre os diagramas e os ndices no universo dos signos. Deste modo, os cientistas tornam146

se as pitonisas contemporneas e a mdia o intrprete fiel dos vaticnios ocultos em suas mensagens. De fato, as atualidades que a
mdia corporativa to ciosamente procura cultivar so apenas as
ilustraes, repetidas ad nauseam, destes vaticnios fatais que em
sua interpretao a tecnocincia contempornea elabora sem cessar. A contrapartida oferecida s perigosas sensaes das atitudes
de risco o gozo da espetacularizao autocontemplativa feito
pelas massas de sua prpria converso em mercadoria, enquanto
pblico especializado, atravs das banalidades cotidianas.113
Mas mesmo o riso, a admirao, o choro, o desprezo, o
medo ou a confiana que devem temperar o desfiar de situaes
corriqueiras do noticirio precisam tambm ser antecipveis para
que a felicidade seja anunciada para se consumar em algum consumo futuro.114 Vagas impresses e fracas associaes so o que
resta aps a jornada de assdio dirio que a mdia corporativa
realiza. Mesmo quando deve atuar como uma mdia de eventos,
organizando-se em torno de competies esportivas, shows pops,
grandes lanamentos ou festas de premiaes, ela se revela incapaz de abandonar a atitude de press release e prognstico probabilstico que a impedem, hoje, de noticiar qualquer acontecimento.
Talvez isso seja um dos motivos que fizeram a nova mdia atingir um grande sucesso no apenas entre o grande pblico, mas tambm no seio da velha mdia. Da revista Wired at
o Washington Post, o IMC tem recolhido elogios e aprovaes.
So afagos, porm, equivocados, pois incapazes de perceber a
novidade desse meio recm-nascido. Porque, para o ativismo do
IMC cobrir um acontecimento tambm prepar-lo, invoc-lo
e mim-lo, cuidar de sua preparao e de seu desenvolvimento.
Mas, faz-lo do modo que um meio jornalstico pode faz-lo:
transformando em notcia as narraes apaixonadas do acontecimento, explorando as fabulaes, profissionais ou amadorsticas, favorveis ou contrrias ao acontecimento como os pontos
147

de vista locais que constituem seu territrio. No basta, porm,


recolher suas notcias como informaes sobre o que aconteceu
para compreender o que faz a nova mdia to diferente da antiga.
preciso acompanhar sua atividade no calor da prpria manifestao, no minuto a minuto do embate dos manifestantes com
a arrogncia dos que se julgam dirigentes do mundo atual e seus
agentes, voluntrios ou no, que produzem a mdia corporativa.
Apenas na urgncia deste combate, a emergncia de um enfoque
inusitado sobre um bordo repetido globalmente pelas agncias
de notcias e os jornais que dela se alimentam pode ganhar todo
seu sabor. Como na batalha de Seattle, quando, aps a declarao do estado de emergncia, a mdia corporativa passou a condenar em unssono os estranhos baderneiros vestidos de preto
que estavam pondo em risco a segurana e a integridade
da populao ordeira e pacfica; o IMC fez surgir na Net, e se
espalhar como um vrus por toda parte, um cartaz com a foto de
um policial vestido de preto investindo com sua moto sobre os
manifestantes ajoelhados em meio ao gs lacrimogneo com a
frase: Ns tambm repudiamos a atitude desses estranhos baderneiros vestidos de preto que usam de violncia contra a populao ordeira e pacfica.
Embora na cobertura de Seattle tenham contribudo gente
do peso de Chomsky, Ramonet e Ralph Nader, uma das melhores
reportagens foi feita por um estudante de jornalismo e reprter
de Portland, chamado Jim Desillas, atravs de uma reportagem/
depoimento dada para os jornalistas Tim Perkins e Atau Tanaka
do IMC usando um telefone pblico fora da cidade. Intitulada
Dano Colateral em Seattle, a matria traava um painel vivo
do que estava acontecendo de forma apaixonada, porm veraz.
Atravs dela descobrimos, por exemplo, uma imagem da
OMC que contrasta vivamente com aquela sugerida pela monumentalidade de ao e vidro do World Trade Center:
148

Eu entrevistei delegados. Nenhum deles tinha nada de


positivo para dizer sobre a OMC. Dois delegados caribenhos estavam furiosos com a perda de empregos. Um
delegado do Peru pegou um megafone, subiu no carro
e discursou para os manifestantes contra a Organizao
Mundial do Comrcio. Ele disse que ela prejudicava os
trabalhadores e fazendeiros. Eu entrevistei um cara noruegus do Greenpeace. Totalmente contra ela. Mesmo
um delegado da Holanda disse que ela prejudicou os fazendeiros de l. Ele disse que embora se suponha que ela
democrtica, isto atualmente uma mentira. Os EUA,
Inglaterra, Canad e uns poucos outros se renem e decidem o que querem fazer. Ento eles convocam o resto
dos outros pases para votar e se eles votam errado eles
ameaam: Vocs no vo receber financiamentos ou
coisa semelhante. Eles conseguem o que querem dos delegados chantageando-os. Os italianos que entrevistamos
estavam putos tambm. No consegui encontrar um delegado que fosse favorvel a ela.115

Podemos encontrar neste fragmento de relato vivo aquilo


que a velha mdia selecionaria como informao e que pode ser
enumerado de forma diagramtica numa lista de tpicos:
1. A OMC privilegia os processos de ganho atravs de fuses
e incorporaes que racionalizem a distribuio das mercadorias e otimizem os servios agregados a elas atravs
da automao como forma de aumentar a competitividade
empresarial, gerando o desemprego como consequncia
do downsizing como prtica empresarial.
2. Apesar de propalar o liberalismo, a OMC apoia o protecionismo agrcola norte-americano, seja pela prtica dos
subsdios, seja pela poltica agressiva de empresas, como
a Monsanto, na rea dos produtos agrcolas geneticamente
modificados.
149

3. As decises da OMC so tomadas previamente pelos pases WASP e depois impostas aos demais membros atravs
de presses e chantagens. Existe um brao armado da
OMC que funciona atravs das agncias de financiamento
(FMI, BM) e que no limite pode arruinar uma economia
local atravs do ataque especulativo moeda.
O mais importante, porm, surge menos naquilo que se
apresenta no contedo das denncias. A verdadeira estranheza
est na atitude dos delegados da OMC para com a prpria organizao. Eles no esto conectados a ela, so apenas associados
da instituio, associao esta que no mais das vezes responde
sobretudo s necessidades de sobrevivncia das agncias de produo e distribuio local representadas nos Estados nacionais.
Necessidades de sobrevivncia so necessariamente reativas,
criam apenas vnculos fracos e ligaes flutuantes. A melhor expresso deste desligamento do associado para com a instituio
a surreal cena do delegado peruano da OMC fazendo comcio
contra ela de megafone na mo em cima de um carro, em meio
ao engarrafamento do bloqueio.
Em alguns momentos esta surreal estranheza ganha os
contornos do vandalismo estpido quando os policiais atacam
uma bomba de gasolina com bombas de gs. Em outros ganha
os contornos do terror como na paralisia catatnica que acomete
a velha senhora asmtica que tinha sado para fazer compras e
que se viu engolida pelo combate. Diante dos policiais vestidos
de negro disparando as bombas de gs, dos helicpteros sobrevoando o centro e dos policiais que investiam a cavalo contra os
transeuntes, a velhinha reviveu a sensao dos negros anos de
dominao nazista. Ou a cena em que uma garota de 18 anos
aps estar cada e subjugada na rua com os lbios sangrando
atacada por policiais recebendo vrios jatos de pimenta e sofre
150

uma regresso violenta que a faz chorar como um nenm, recitando: Ave Maria, Ave Maria, Ave Maria...116
Sempre se criticou a Internet por falar apenas ao intelecto
e s lanar apelos imerso virtual, implicando uma atrofia do
corpo e do desejo por relaes reais. Mas com ela a velha conscincia, tragada pela mente individual na aurora da idade moderna,
foi expelida para a extenso do mundo real.
A mente est a convertida em bits e pode ser conectada
por telefone, cabo ou onda. E o corpo que se imaginava imvel,
fixado em algum monitor, jorra por todas as ruas do mundo, cantando a luta por novos modos de viver.
A nova mdia desenvolve sua cobertura como um documentrio ficcional cujo roteiro vai sendo escrito atravs das fabulaes narradas pelos prprios participantes. Se ela pode abandonar a iseno jornalstica e permanecer veraz, deve ser porque
sua evidente adeso ao acontecimento se faz para proveito da
vida do jornalismo.
Disposta a construir o acontecimento por todos os meios
que o sistema hipermdia capaz de operar, recebe uma contrapartida tica endereada pelo prprio acontecimento para
sua atitude, devolvendo-lhe a fora da verdade. Porque nela o
acontecimento recebe de volta o esplendor de sua neutralidade
e estranheza, tornando-se de novo um combate, um campo de
batalha onde uma cibervitalidade esboa seus primeiros gestos
balbuciando suas primeiras palavras.

151

3
Ciberativistas
nas Redes e Ruas
Monitoramento dos dados,
vazamento da informao
e anonimato do pblico
Na dcada de 1990, o uso da Internet, associado s dinmicas de produo e consumo de portais, transformou a rede num
enorme laboratrio da publicidade. E, de certa forma, a dinmica
de fragmentao, legitimada pelas infinidades de redes de pequenos mundos centralizados, empurrava a web para uma experincia majoritariamente baseada no download de sites, que
deveriam dentro da utopia de felicidade eterna da nova economia se revelar, antes, como start ups de modelos empresariais
do capitalismo de risco.
A Internet de hoje se transmutou, sem dvida. A atuao
social, a mobilizao e o engajamento viraram um valor da rede,
contrapondo aquele pensamento de felicidade eterna da web comercial, que contaminava a economia e a poltica. Em grande
medida, essa metamorfose tem a ver com a emergncia das dinmicas ativistas, j no final dos 90, que fizeram resgatar o sentido
originrio peer-to-peer da Internet, dando a ela um novo uso,
152

ao promover diversas inovaes, que vo do Napster ao Pirate


Bay, dos blogs aos mashups, dos sistemas de troca de arquivo s
mdias sociais colaborativas, do jornalismo cidado neozapatista
tuitagem iraniana.
O que faz estar na ordem do dia a discusso sobre o embate do poder da TV com o poder do YouTube. Ou ento o debate
sobre o poder dos jornais e o poder dos blogs. A lista poderia se
alongar inutilmente, pois o que est se discutindo o poder das
mdias irradiadas de massa em relao s mdias distribudas de
multido. Hoje cada vez mais se explora e se esgara o confronto
entre os veculos da informao massiva e as interfaces da comunicao coletiva.
At bem pouco tempo atrs se podia ouvir os formadores de opinio falar com desdm nas entrevistas que nos blogs
s se escrevia para si mesmo. Hoje, depois do estremecimento
provocado na mdia corporativa pelo crescimento da prolfica
produo blogueira, o pouco caso de tal comentrio s poderia
despertar gargalhadas por sua infelicidade e cegueira. O fato
que a mdia irradiada vem sofrendo sucessivos e inesperados
revezes em reas onde, antes, o seu domnio tinha por limite o
oramento monetrio de quem a contratava. Cada vez mais ela v
seu lugar de mediadora social da opinio pblica ser denunciado
e rejeitado como coercitivo por partes significativas das grandes
massas, que antes se deixavam de bom grado representar
(Rushkoff, 1999).
Da que, por ora, h todo um conjunto novo de disputas e
conflitos sobre a produo e a regulao da liberdade na Internet,
na medida em que todo o valor capitalista est radicado em fazer os conectados livres permanecer dentro de limites programveis e de conexes preestabelecidas, para recolher destes toda
a sua produo social. o paradigma de produo colaborativa
do tudo meu (Malini, 2008). Na contramo deste movimen153

to, h todo um outro que visa inflar de liberdade a rede, a partir


da disseminao de dispositivos que aceleram a socializao e
o compartilhamento de conhecimentos, informao e dados, seguindo novos modelos de direito pblico, abrindo um conflito
com a governana capitalista da liberdade na rede.
A discusso sobre a transformao produzida pela Internet no modelo centralizado de produo e comunicao massiva
remonta ao final dos anos 80 e incio dos 90. Mas a discusso sobre o que ser chamado de Web 2.0, por Tim OReilly (2005)
emerge na virada do milnio quando o stio, posteriormente
transformado em livro, chamado Cluetrain Manifest ainda
sob o impacto da manifestao de Seattle de novembro de 1999
, resolve encarar o desafio de conversar sobre a mudana na
comunicao e nos negcios a partir do surgimento de um pblico auto-organizado e participativo. O consumidor tornara-se
um usurio cada vez mais exigente, capaz de interagir e se comunicar atravs da Internet usando os mais diferentes tipos de
dispositivos de comunicao. A mediao da publicidade ou dos
grandes mdia estava sendo trocada pelas interaes e recomendaes obtidas atravs das redes sociais (Levine, Locke, Searls &
Weinberger, 2000). A mediao tinha fugido da mo dos grandes
mediadores e agora estava embutida no cdigo das interfaces atravs dos protocolos (Galloway, 2004), programas (Lessig, 1999) e
agentes (Johnson, 2001), privilegiando os processos interativos
de parceria informal dos sistemas peer-to-peer tpicos das redes
sociais (Bauwens, 2002; Minar e Hedlund, 2001).
Antes da Internet ocupar o centro do debate comunicacional, havia se tornado um lugar comum considerar o modelo indutivo hermenutico da mdia de massa um padro para o
estudo da mediatizao na sociedade contempornea. O carter
hipntico da emisso com frequncia intensa de uma mensagem
154

amplamente distribuda casa-se com a sua sonmbula recepo


de extensa ressonncia, configurando uma massa estpida que
reproduz a disposio que lhe foi sugerida neste processo feito
base de redundncia. Empiricamente isto se traduz pela repetio
regular de ideias associadas, expresses ou tipos de imagens atravs de diferentes meios concorrentes, gerando a sensao de realidade amparada na familiaridade trazida pela regularidade da
repetio (Deleuze e Guattari, 1980).
O funcionamento deste modelo em um ambiente democrtico implicou um realinhamento de toda a mdia a partir da
televiso e uma transformao na organizao empresarial das
grandes corporaes comunicacionais, similar ao modelo que j
funcionava na indstria de entretenimento. As fuses e aquisies dos anos 70 na esfera das grandes empresas de comunicao
vo gerar as grandes redes corporativas globais de informao,
cujo novo gerenciamento se faz baseado nos interesses financeiros da empresa atravs da participao acionria de seus editores
e da entrada do marketing no crculo de deciso editorial. O compromisso das editorias com o branding e a lucratividade da rede
empresarial corporativa ocasionam uma mega-homogeneidade
de temas e assuntos em escala global, alinhando a grade de notcias mesmo nas mais remotas localidades em um efeito de imitao em cascata. O tema da tirania da comunicao (Ramonet,
1999) encontra nesse quadro sua fonte de inspirao, embora os
tradicionais crticos da comunicao de massa prefiram atribu-lo
s velhas vicissitudes do imperialismo e da alienao.
A abordagem feita pela teoria da recepo e dos estudos
culturais procura abrandar uma viso apocalptica deste fenmeno nos lembrando que ningum pode sonambular indefinidamente, e mesmo um sonmbulo precisa acordar de vez em quando.
Esta teoria vai valorizar a capacidade do receptor de construir
155

seus prprios nexos e significados fazendo uma leitura original


do que lhe enviado pelo emissor. O processo comunicacional
seria de fato parte do processo cultural, tendo o receptor o mesmo tipo de liberdade que um novo membro formado em alguma
cultura. De qualquer maneira uma liberdade de leitura e interpretao no o mesmo que uma liberdade de construo e emisso.
Mesmo o leitor mais ativo ainda passivo na perspectiva da luta
para produzir a informao capaz de transform-lo em um sujeito
com atividade e autonomia. Sobretudo quando a homogeneidade
da atividade editorial se presta conduo das guerras de informao que hoje orientam a competio na poltica e nos negcios
(Kopp, 2000; Arquilla e Ronfeldt, 2001).
O fato que sobressai o quanto a teoria da recepo parece
ingnua em face da realidade da guerra da informao, que tem
como um de seus fundamentos a disciplina do gerenciamento da
percepo. O uso da informao para confundir, decepcionar,
desorientar, desestabilizar e desbaratar uma populao ou um
exrcito adversrio marca a transformao radical da informao
usada como arma de guerra (Kopp, 2000). O importante nesta
guerra a insero de falsidades na percepo do adversrio, prevenindo-se de que ele possa fazer o mesmo, e a adivinhao de
seus segredos, garantindo um domnio na conduo da ao pelo
poder de decepo adquirido. Em termos gerais toda operao
conduzida para explorar informaes para obter uma vantagem
sobre um oponente e para negar ao oponente informaes que
poderiam lhe trazer uma vantagem faz parte da guerra de informaes (Kopp, 2000).
No h muitas dvidas de que a massa um alvo de confuso para as grandes redes de comunicao e de que estas ltimas
so um meio indefeso para a resistncia s guerras de informao
travadas diariamente atravs delas (Schwartau, 1995). No se
vive mais em sociedades de cultura unificada ou hegemnica cuja
156

reproduo social se faz atravs de processos culturais homogneos, como supe uma bolorenta hiptese antropolgica. Vive-se
na fbrica social onde as populaes lanam mo dos mais diferentes processos culturais em conflito. Enquanto os diversos processos culturais procuram reproduzir os meios e modos de vida
capazes de ampar-los, as populaes misturam diferentes partes
destes diversos processos misturando-as e recombinando-as em
busca de sua autonomia (Negri e Hardt, 2001).
A conversa no stio do Cluetrain Manifest realinhava
toda essa temtica, pensando a comunicao na Internet como
uma profunda transformao nas relaes entre pblico e empresas. O pblico estaria farto dos caras de pau risonhos que impulsionam a venda nos rdios e televises e desconfiaria cada vez
mais do que as empresas lhe endereariam atravs dos canais
de propaganda e marketing. A Internet teria emponderado uma
demanda de participao, produo e honestidade incompatveis
com as comunicaes invasivas e unilaterais (Levine, Locke,
Searls & Weinberger, 2000).
Tornava-se imperativo analisar os fundamentos polticos
que regem os discursos de liberdade que so disseminados pelos
atores que constroem a Internet de hoje e de ontem. Esta anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em disputa, instaurada pelos diferentes atores em conflito da
sociedade em rede. Para tanto, vamos avaliar os processos de
narrao coletiva dos acontecimentos pblicos, entendidos como
laboratrios dessas disputas. Desta avaliao vai emergir que as
novas narrativas multitudinrias vo fazer a passagem do modelo
informacional das mdias, que privilegia a acumulao quantitativa proprietria de produtos, para o modelo comunicacional das
multimdias, que privilegia a coordenao da ao coletiva nos
movimentos.

157

Monitoramento e disputa
pela primazia das narrativas
O choque de poderes entre as mdias de massa e as interfaces de usurios um fato inegvel. A mdia irradiada cada
vez mais ressalta seu poder de atingir uma quantidade imensa
de pblico em uma s tacada. Do ponto de vista da formao
cultural, a produo de subjetividade da mdia massiva esbarra
em seu produto mais notrio: os fans esses pequenos fanticos
com momentneas opinies compactas disseminados em profuso pelo poder da irradiao (Jenkins, 2006). Ela produz seus
efeitos em prazo curto, gerando estes pequenos fanatismos em
torno de suas causas. Desde o seu surgimento, a mdia distribuda tem se contraposto atravs de seus usurios a estes efeitos
acachapantes de achatamento da diversidade cultural promovida
pelos processos de induo e falseamento de opinio tpicos desta comunicao unilateral onde poucos falam para muitssimos.
Embora a mdia irradiada de massa seja uma valiosa mquina de
construo e destruio instantnea de reputao social, as mdias distribudas de grupo tm se revelado uma poderosa mquina de criao e sustentao de reputao duradoura, funcionando
em longo prazo. Enquanto a mdia massiva extrai seu poder da
sensao de todo mundo est falando isso subentendido em
seu unssono, as interfaces de usurios encontram o seu poder
na sensao de meu amigo recomendou ancorado na suposta
confiabilidade da fonte da informao.
Os dois processos ganharam nomes dados pelos analistas
de segurana do Departamento de Defesa dos EUA. O uso intensivo dos grandes meios massivos, pertencentes s corporaes,
para gerar a impresso de realidade sobre algum tipo de acontecimento foi chamado de guerra da informao (infowar). Atravs
desta guerra, a informao usada para produzir efeitos de per158

cepo ou efeitos afetivos sobre alguma populao ou grupo social, visando tanto promover ou inibir sua prpria ao enquanto
grupo, quanto inibir ou promover algum tipo de ao social sobre
esta populao. Atravs destes efeitos, um certo tipo de narrativa
ganha foros de verdade no seio da opinio pblica e passa a dominar a discusso sobre o tema (Kopp, 2000; Schwartau, 1995).
O uso intensivo das interfaces de comunicao da Internet
para estabelecer uma verdade narrativa sobre algum acontecimento e disseminar narrativas sem lugar na mdia corporativa foi
chamado de guerra em rede (netwar). Atravs desta guerra, movimentos sociais ou pequenos grupos podem disputar a primazia
da narrativa verdadeira com Estados, instituies e corporaes
conversando e argumentando com os mais variados membros
que frequentam sua teia de pginas web, grupos de discusso, redes sociais, blogs e outras interfaces de comunicao distribuda
(Cleaver, 1999; Arquilla e Ronfeldt, 1996).
Embora esses dois processos sejam muito diferenciados
eles pressupem a primazia do valor afetivo da comunicao e
o mtuo monitoramento dos dois tipos de mdia por seu pblico
em uma disputa ativa pela primazia em algum tipo de narrao
social e ao coletiva. A narrativa vitoriosa ser aquela que obtiver a confiana da opinio pblica (Arquilla e Ronfeldt, 2001,
Antoun, 2004b).
Um conhecido exemplo deste choque de poderes o episdio narrado por Joe Trippi sobre a participao do candidato
indicao do Partido Democrata em 2003, Howard Dean, no programa de entrevistas de Tim Russert Meet the Press (Encontro
com a Imprensa). Este programa era considerado um dos mais
reputados para os candidatos indicao pelos Partidos, pois
Russert um dos entrevistadores de poder de fogo mais poderoso da TV americana. Sair-se bem em suas entrevistas equivalia a vencer uma primria para muitos analistas e polticos. Em
159

sua entrevista, Dean tomou posies radicais contra a guerra do


Iraque sendo atacado sem cessar por Russert. O Washington Post
chamou de embaraoso um comentrio dele sobre as tropas no
Iraque e o New York Times considerou sua performance uma
desgraa. Todos no seu comit de campanha consideravam a entrevista o fim do sonho, pois todos os comentaristas polticos dos
canais a cabo traavam seu obiturio como candidato. Quando ia
desligar um dos computadores no comit da campanha, Trippi
percebeu que o ponteiro da arrecadao do blog tinha enlouquecido. Atravs da Internet, estavam chegando milhares de contribuies para o blog de Dean vindas de todo o pas. O apoio
dos eleitores atravs da Internet mudou o quadro do julgamento
da participao de Dean no programa feito pela TV. A atuao
da mdia de massa foi considerada pelos eleitores engajados na
campanha de Dean uma provocao, e a resposta foi uma imensa
afluncia de dinheiro atravs da Internet para mostrar sua aprovao campanha dele (Trippi, 2004, p. 127-128).

A liberdade negativa,
ou o biopoder na Internet
A Internet um campo social, como muitos outros, onde a
liberdade est em disputa. Na verdade, quando dizemos liberdade entende-se a os mecanismos e atos autnomos de cooperao social que permitem o exerccio do poder (e contrapoder), a
produo social e a ativao psicolgica de afetos. Em certo sentido, essa definio se complementa acepo espinosista que
define o homem livre como aquele que se realiza na sociedade
civil, onde se vive de acordo com leis comuns, e no na solido e
no isolamento, onde se obedece apenas a si mesmo. A liberdade,
de longe, no se esgota no sentido liberal de direito de ter propriedade (de ideias, de mercado, de terras, etc.), nem mesmo no
160

sentido hobbesiano de ter fora para suplantar o outro. Hoje o


cerne do debate sobre liberdade est no direito de produo autnoma de formas de vida, que no sejam atravessadas pela fora
estatal, nem pela mercantilizao do capital, mas por direitos
comuns que as protejam e as liberem ao mesmo tempo. No
toa que o movimento social mais importante da primeira dcada
do sculo XXI foi a disputa pelo controle dessa produo comum
protegida e partilhada. Disputas endgenas ao capital como a
que contrape o Google Microsoft exprimindo a forte tenso
entre a computao em nuvem e a indstria do licenciamento e
exgenas a ele a disputa entre a cultura da colaborao P2P e a
cultura da permisso proprietria.
Na Internet, o que se percebe todo um movimento de
reduo da oferta de liberdade (travestida de inflao), que tem
a ver com as medidas de cercamento (enclosures) da liberdade
em sistemas controlados de informao o imprio da liberdade
mercantilizada na rede. Nesse sentido, tal como analisa Castells,
dispositivos, como os da Web 2.0, se transformam em estupendos
instrumentos de negcios com a estratgia da mercantilizao da
liberdade para a acumulao de capital realizando o cercamento
da terra comum da comunicao livre para vender s pessoas o
acesso s redes de comunicao globais em troca da renncia
sua privacidade e de sua converso em alvo da publicidade
(Castells, 2009, p. 421).
Essa mercantilizao da vida, ou das imagens da vida na
Internet, guarda relao com o debate terico, aberto por Foucault, ao descrever que h um nova arte de governar a liberdade
dos sujeitos, o biopoder. Este investe na vida como um todo, ativando-a e a pondo a atuar. Essa nova arte opera com mecanismos
que tm por funo produzir, insuflar, ampliar as liberdades,
introduzir um a mais de liberdade por meio de um a mais de
controle e de interveno (Foucault, 2008a, p. 92). Na lgica do
161

biopoder, j no se governa somente o corpo da populao, mas


todo o seu meio ambiente, a sua comunicao, os seus conhecimentos e seus afetos, atravs da gerao incessante de riscos. O
risco serve para limitar a independncia (portanto, a ao livre),
expandir o medo e a aceitao dos discursos e prticas de segurana. A segurana pode se apresentar comunitria, produtora de
guetos, cuja sociedade dos perfis da Internet serve de um bom
exemplo, por sua configurao que dilui o comum e valoriza a
solido dos eglatras. Mas pode se apresentar como informacional, onde o discurso da credibilidade da informao da grande
mdia e seus gatekeepers vo ser usados como produtores de algo
seguro em oposio multiplicidade de pontos de vista tecidos
na cobertura informativa dos acontecimentos sociais, muitas vezes realizada de forma absolutamente pessoal, por milhares de
sujeitos na rede, estigmatizados como amadores ou quaisquer um.
Nesse sentido, a liberdade na rede, para aqueles que querem transform-la em commoditie 2.0, uma liberdade negativa,
porque, antes, uma liberdade regulada por leis de direitos autorais e propriedade intelectual, que permitem que o sonho fordista das corporaes de mdia seja realizado: Transformar-se
em grande fbrica que monitora as atividades de todos online
(Barbrook, 2003). E com isso so capazes de mobilizar um biopoder que produz discursos, prticas cotidianas, atitudes e processos de aprendizagem que esto constitudos nas mquinas
participativas da Internet. Essa estratgia das corporaes de mdia online acaba por intensificar a cultura dos fs, que povoam a
Internet com a reproduo dos bordes e temas disseminados nos
canais da mdia de massa, ocupando a Internet participativa com
assuntos de momentos e uma agenda social efmera e especular.
A profuso dos sites de fs, de dolos e programas da cultura de
massa, as conversas recorrentes sobre os temas das TVs e grandes jornais, e as repeties em cascata de bordes e ritornelos
162

propagandsticos erguem um gigantesco tsunami onde se guarda


a maior parte do que existe na Internet (Jenkins, 2006), em tudo
distante da recombinao criadora e da atitude libertria preconizada em vrios mantras (Terranova, 2004).
Alm de mdias de fs e celebridades, a Internet participativa se v mergulhada na lgica dos pequenos Roberto Marinho
uma classe de (micro) blogueiros e perfis de redes sociais cuja
principal tarefa ser a de caar usurios paraquedistas, pautando-se exclusivamente por assuntos do momento e por trocas incestuosas de links com outros blogueiros. Eles criam um campo
restrito de perspectivas e configuram uma ecologia na qual as
ideias e as informaes so sempre as mesmas em diferentes
blogs. Na verdade, trata-se de uma estratgia de extrair vantagens financeiras, publicitrias e de audincia, que transbordar,
depois, na busca por modelos de negcio baseados na reunio
desses micro pop stars da irrelevncia online. Ao final, vo funcionar como pequenas rvores em pequenos rizomas, medida
que buscam criar uma centralidade de acumulao de capital de
todo o tipo para trazer, somente para si, os dividendos polticos
e monetrios da cultura massiva dos fs online, criando comunidades virtuais que funcionam mais como efeitos especiais constituindo, para usar um termo de Baudrillard, uma comunidade de
ausentes (Baudrillard, 2006).
O efeito colateral dessa liberdade negativa, promovida pelas corporaes de mdia online, ser a propriedade e a
fragmentao dos bens comuns, mais do que uma busca incessante pela produo de repeties balbuciantes dos fs online.
Nessa perspectiva, a cultura se v ameaada pelos cdigos de
copyright estabelecidos pelo capital miditico, que estabelece
os modos pelos quais os bens culturais devem circular e serem
usados. Na onda 2.0, d-se com uma mo para se retirar com
a outra. Nunca o copyright protegeu um leque to amplo de
163

direitos, contra um leque to amplo de atores, por um tempo


to longo (Lessig, 2005). A ponto de contedos inteiros dos
cidados, ao ser transferidos por sites colaborativos da Internet,
tornarem-se propriedade intelectual de proprietrios destes ltimos. Exercido por uma multiplicidade de sujeitos, o poder de
criar em rede (a colaborao) vai sendo cada vez mais freado
pelo poder de pagar para criar em rede (a permisso) praticado
pelos oligoplios industriais da cultura e da mdia, instauradores
de uma espcie de feudalismo digital, onde o usurio torna-se
preso terra que ele mesmo povoa. Esses autores corroboram
com a viso de Antonio Negri e Michael Hardt (2005), que sustentam que a propriedade privada dos bens informacionais s
reduzem as capacidades de cooperao e de comunicao, que
so as bases da inovao numa economia em que o valor se concentra na qualidade imaterial do trabalho, ou seja, na competncia de incorporar nos processos e nos produtos informao,
cultura e afeto. Da vai brotar a crtica, pois, sendo cooperativo o
trabalho imaterial, o seu produto no se limita a ser propriedade
um nico indivduo, mas de uma atividade comum cooperativa.
Nesse sentido, a Internet, na sua configurao econmica atual,
veicula uma ideologia de liberdade desregulada, quando, na prtica, subsumida s arquiteturas e protocolos que mantm sua
cultura sobredeterminada por um biopoder capaz de estimular a
criao de subjetividades.
Por outro lado, embora haja verdade na conversa em torno da Web 2.0 com seus blogs, wikis, folksonomics, YouTubes e
redes sociais, ela dificilmente coincidiria com a opinio veiculada pelos aplogos da Internet sobre o significado da mudana
na comunicao e nos negcios. Na nova web, eles anunciam,
a publicidade encontraria a nova voz dos grupos da cultura da
mdia, um pblico auto-organizado e participativo que a transformaria em uma honesta recomendao crtica feita por seus
164

prprios usurios. Os usurios se transformariam em scios


das empresas atravs de sua cooperao interessada. A colaborao e a livre expresso uniria empresrios e usurios nesse poderoso ambiente de negcios integrados (Levine, Locke, Searls
e Weinberger, 2000).
Embora o quadro de idlio parea atraente, basta que os
interesses das empresas se vejam ameaados por iniciativas dos
usurios para o conflito explodir e o confronto aparecer em toda
sua violncia.

A guerra do cdigo
e os limites da rede colaborativa
Em 2007 uma sequncia hexadecimal criou o maior rebulio na web e no mundo da mdia de massa: 09 F9 11 02 9D
74 E3 5B D8 41 56 C5 63 56 88 C0. Por causa dela mundos e
fundos foram levantados para impedir, em vo, sua publicidade.
Tratava-se da chave criptogrfica que quebra o sistema AACS
(Advanced Access Content System) dos HD-DVD e do Blu-Ray
com filmes e jogos com imagem de alta definio. Com eles,
voc pode ver os mais recentes ttulos em qualquer mdia, pois
so a chave que abre a porta artificialmente trancada.
Quando o hacker canadense @muslix64 criou o patch do
Blu-Ray no final de 2006 , era apenas a quebra do cdigo
de um disco. Mas, trabalhando com a turma do Doom9 ns
amamos esses caras , criou um gerador de chaves que funciona
tanto no HD-DVD quanto no Blu-Ray. E a divulgao da chave
se alastrou como um vrus pela web desde que os blogs se viram
compelidos pelo AACS a tirar a informao do ar porque estavam divulgando a chave. Como no caso da chave do DVD a
famigerada CSS , a reao da indstria de massa provocou uma
insurreio na rede. Desenhos, fotos, camisetas, msica e o que
165

mais se puder imaginar foram utilizados para divulgar a chave


mestra criptogrfica que abre qualquer porta Blu-Ray. A msica
feita por Keith Burgon cantando o cdigo com sua guitarra acstica, conhecida como Oh Nine, Eff Nine, tornou-se um hit no
YouTube com dezenas de milhares de audies.
As indstrias de massa continuam to estpidas quanto
antes. Como os imperadores antes de sua decapitao, so incapazes de aprender qualquer coisa. E Lehman, o pai de toda essa
excrescncia, pareceu ser a nica pessoa sensata quando disse
que o DMCA estva morto no Digital Dystopia da McGill.
O fato de as empresas empalidecerem, mandando seus gerentes apagar o cdigo fora dos blogs e dos stios onde estavam publicados gerou uma outra insurreio, pois, quanto mais
se apagava o cdigo, mais ele se multiplicava; como uma espcie
ameaada de extino. Com sua divulgao, aqueles discos BluRay e HD-DVD ficaram desprotegidos. A criptografia da indstria de massa sempre ser falha e porca, porque seus segredos
tornaram-se de polichinelo na era da multido.
Um efeito colateral curioso foi a revolta do Digg. Rede social de notcias, o site ameaado de processo pela AACS comeou a apagar as publicaes do cdigo. Mas no Digg as pessoas
publicam, votam e definem o que importante para ir pgina
principal. Os usurios se autorregulam e intervenes externas
acabam causando coisas estranhas, facilmente percebidas pela
comunidade. Os usurios reagiram ao apagamento sistemtico
e inventaram uma bomba que fazia com que qualquer matria
da primeira pgina remetesse ao cdigo proibido. Ao final do
dia, o fundador do stio, Kevin Rose, reconsiderou a insanidade
da exigncia e publicou o cdigo no prprio blog da direo do
Digg, liberando a publicao dele no stio, junto com uma declarao de que aquela comunidade havia decidido que preferia
ver o Digg cair lutando (contra a lei) do que v-lo dobrando-se
166

frente a uma companhia maior. Ele termina dizendo: Se perdermos, que diabos, pelo menos morreremos tentando. O fato
que o processo contra uma rede como o Digg facilmente pode se
tornar um tiro que sai pela culatra contra a AACS e demais leis
assemelhadas. Sendo um stio governado e mantido por gente de
mdia, uma campanha por fundos para o processo e de mobilizao contra as indstrias pode ser o rastilho de uma incontrolvel
exploso, como lembra o blog Mashable.
Seja como for, a coisa ficou preta para o CEO Jay Adelson.
Apareceu no Digg um artigo criticando-o. O artigo vinha do blog
Valleywag. Nele, o blogueiro Nick Douglas critica o CEO do
Digg, acusando-o de mentiroso e comprometido, por causa das
entrevistas que estava dando desde que o evento pegou fogo.
Nick mostrou que o setor de relaes pblicas da empresa estava
indicando Adelson para falar em nome da Companhia, mesmo
se implorassem por Kevin. A escolha de Adelson para falar, ao
invs de Kevin, marcou uma deciso dos relaes pblicas da
firma por prudncia. E o CEO, de olho nos bilhes que podiam
vir a perder em um processo, tentava minimizar o incidente e
apagar as chamas da revolta. Ele deu declaraes para o New
York Times, o Fortune, o Business Week e a Wired. Mas havia
sido Adelson quem anunciou o apagamento das mensagens com
os cdigos, para acatar o pedido do AACS, em uma nota onde
no s afirmava a deciso de continuar fazendo isso, como parecia concordar com a justia do pedido. A publicao feita por
Kevin do cdigo no blog da empresa obrigou Adelson a recuar. Entretanto, o departamento de relaes pblicas da empresa
achou mais prudente o Adelson falar publicamente, tentando evitar os processos. Isso bastou para os usurios do Digg pedirem
a cabea de Adelson, escolhendo Nick para ser seu porta-voz. O
Valleywag criou sua prpria verso de todo o incidente de modo
bastante custico.
167

Houve quem comparasse toda essa movimentao com a


carta impressa de Lutero pregada na porta da Igreja, que desencadeou a Reforma. Ela marcou a entrada em cena do poder da
imprensa na sociedade e o poder da conscincia individual na
formao da massa. Poder este que gerou a mdia de massa e os
formadores de opinio. Exageros parte, a guerra do cdigo que
quebrou a criptografia do HD-DVD e do Blu-Ray marcou a afirmao dos que se envolvem com as prticas das mdias digitais
com o exerccio da cidadania digital, e no mais com o lugar dos
consumidores.

O monitoramento e seu debacle no 4chan


A partir da declarao da guerra ao terror feita por George
Bush filho, a questo do monitoramento e da segurana na comunicao em rede explodiu. Os EUA, em seu af de afirmar liderana inconteste e exclusiva globalmente, descartaram o auxlio
europeu ao seu programa de guerra, declarando a velhice e obsolescncia europeia na esfera da tecnologia e do conhecimento.
Anunciaram, tambm, a substituio do sistema herbvoro de
monitoramento Echelon que funcionava a partir da gravao
de material pela presena de palavras-chaves por outro carnvoro que perseguiria o alvo atravs da rede at encurral-lo em
seu provedor ou caixa de correspondncia. Os hackers europeus
reagiram denunciando um buraco na segurana do sistema operacional Windows que o sistema de segurana dos EUA usaria
para invadir os computadores de qualquer usurio, e o Governo
Americano estaria usando-o sistematicamente para roubar os
dados das pesquisas cientficas e tecnolgicas europeias. Essa
denncia provocou uma migrao massiva dos computadores de
universidades europeias para o sistema de software aberto Linux.
Obcecado com a segurana e a colaborao entre os diversos sistemas de vigilncia do Departamento de Defesa e do
168

de Segurana, o presidente Bush queria unificar os arquivos de


dados de todos os servios, gerando uma megamina de dados
interativa operada por agentes de rede. Isto resultou na criao
de um novo arquivo que recolhia os dados de todos os outros arquivos para a megamina, unificando e dinamizando o sistema de
monitoramento norte-americano. Este esforo do governo soava
tardio em face dos megassistemas de monitoramento das grandes
corporaes globais. O governo logrou, tambm, aprovar a lei
que permitia o monitoramento nos provedores das contas identificadas pelos servios de segurana como ameaas do terror sem
necessidade de ordem judicial. Um vasto imprio policialesco
estendia seus tentculos pelo mundo globalizado.
Na contramo destas iniciativas, surgiu o stio do 4chan
para comunicao annima e rpida. Ele apareceu como um lugar para troca de imagens entre usurios admiradores do mang
japons, mas pouco a pouco foi ganhando novos usos. Como o
4chan uma rede pobre para divulgao e compartilhamento de
material de fs, ela no tem como guardar o log das operaes
de rede por mais de algumas poucas horas. Quando a memria
lota, a rede automaticamente recobre o material guardado. Isto
deu aos diferentes grupos uma capacidade de manter-se na invisibilidade e no anonimato. Se o 4chan quando nasceu era apenas
um frum para troca de imagens, hoje tornou-se um canal para
comunicao intensa e efmera. Atravs dele, coletivos e movimentos testam rapidamente o potencial de alguma comunicao.
Deste modo podem produzir efeitos virais, gerar manias, modas
e sucessos instantneos.
Em julho de 2009, a FOX News publicava uma matria
assinada por Tauryn Sauthoff afirmando: As pessoas mais poderosas da Internet no trabalham para a Microsoft, o Google
ou o governo. Elas so um bando de nerds malucos e tagarelas
congregados num website ainda bem desconhecido chamado
169

4chan.org. A matria seguia dizendo que o 4chan uma mquina esquerdista de preconceitos cheia de terroristas domsticos.
Em 5 de julho, o CNet News, em matria de Harrison Hoffman,
acusa o 4cham de ser a origem de um ataque ao Twitter que teria
posto nos Trending Topics a expresso #gorillapenis. O 4chan
definido nesta matria como um centro de cultura e memes
da Internet. O 4chan ainda acusado de realizar os dias porns
(pornday) do YouTube e de hackear o sistema de votao do
New York Times.
O centro desta movimentao o canal /b/ do 4chan. Neste
quadro de comunicao aleatria se concentrou uma vasta atividade envolvendo fotos pornogrficas e exibicionistas de adolescentes mescladas a uma conversa sem comeo nem fim entre
perfis que no se identificam, preferindo permanecer annimos.
Esta atividade dar origem a um grupo que vai se autodenominar Anonymous, usando a mscara do anarquista do sculo XVII
Guy Fawkes transformado em heri da histria em quadrinho
V de Vingana em suas manifestaes de rua. O fato que
este canal tornou-se um poderoso instrumento de defesa annima
da liberdade da Internet, mesmo que isso signifique atacar qualquer um que ameace esta liberdade.

Anonimato, audincia e mdia livre


Os Annimos so a quinta gerao dos hackers, que agora
usam suas super-habilidades de criao e manipulao de sistemas para atingir no corao os mtodos de forjar a opinio pblica e obter a ateno das massas usados pelos megameios de
comunicao. Eles emergem do grande racha no mundo hacker
ocorrido aps o 11 de Setembro, quando os indies contrrios
guerra do Iraque vo se chocar com os hackers que defendiam o
auxlio ao Departamento de Defesa dos EUA para libertar a sia
170

e o Oriente Mdio das ditaduras sanguinrias. O fim da era Bush


fez com que o ativismo hacker fosse redefinido tendo como alvo
a desmoralizao dos processos de formao de consenso massivo e de produo de ateno de massa. Eles definiram a princpio o canal /b/ do 4chan como local de reunio. Dali passaram a
partir os principais petardos que podem balanar ou o YouTube
ou o Twitter, apenas para mencionar dois stios. Apelidados de
/b/astardos (/b/tards), esses usurios fizeram da comunicao
annima sua principal arma para fazer tremer a rede mundial,
inventando um novo captulo, aps o do ataque DDOS, para a
novela da liberdade de expresso na comunicao distribuda
em rede. Foram acusados desde dominar eleies de cantores na
MTV at substituir fotos de usurios por imagens pornogrficas
no MySpace, passando at por abrir a conta de e-mail de Sarah
Palin para visitao pblica. Tornaram-se notrios depois de deflagar uma guerra contra a Scientology que grassava no meio artstico de Hollywood.
Uma de suas aes teve como alvo o poderoso canal de
notcias FOX News, esteio do militarismo e preconceito da era
Bush. O hackeamento do sistema de votao do New York Times
para escolha dos 100 mais do ano ou a colocao da hashtag #gorillapenis nos Twitter Trends foram algumas das proezas atribudas a eles no passado. Eles marcam o renascimento dos hackers,
em luta contra o preconceito e a manipulao de massa da megamdia corporativa.
Entre os alvos dos Annimos no passado esto o CNET
News, promotor do vigilantismo nas redes, ou o FOX News do
Murdoch, que os apresenta como terroristas domsticos que dominam e manipulam a Internet. Em julho de 2009, a FOX News
vai passar a cham-los de /b/astardos (/b/tards), pois eles deram
um novo passo na mdia ttica interneteira para os rumos do ciberativismo. Com seu livre jogo no frum /b/ do 4chan como
171

annimo, eles fizeram renascer o hacktivismo esse uso de ferramentas ilegais ou legalmente ambguas em prol de objetivos
polticos nas teias ameaadas da Internet. Na Enciclopdia
Dramtica (verso debochada da Wikipdia), eles so definidos
como a cara ou o rabo da Internet. Tudo depende de onde se aperta. Eles se especializaram em produzir efeitos virais, gerar manias, modas e sucessos instantneos. Sempre lutando com bom
humor para denunciar os mecanismos que produzem e reforam
os preconceitos de massa e o imaginrio de massa forjado nas
enquetes.
Uma de suas faanhas famosas resultou na acusao de
provocar um dia porn no YouTube. Credita-se na conta dos /b/
astardos terem produzido o sbito sucesso de um garoto de oito
anos de idade que atendia pelo apelido de lukeywes 1234 no
YouTube, fazendo seus hilrios vdeos domsticos serem assinados por milhares de usurios. O menino inventava vdeos com
ideias de criana como lutar contra fantasmas usando chapu de
alumnio e fazer performances prprias de Super Mario Bros e
Guerra nas Estrelas de quem era notrio f. Ele usava uma linguagem chula e abusava de gestos imprprios. O YouTube diante de sua sbita e inacreditvel notoriedade decidiu apagar sua
conta, alegando ser ele menor do que a idade mnima de 13 anos
exigida pelo servio. Isto fez o stio ficar abarrotado de vdeos
defendendo o garoto, para no mencionar o estrago do nascimento dos dias porns. Embora eles neguem estar incomodados,
sabe-se que sua pose esconde um alto grau de temor e cautela.
Mas o dio da FOX News considerado canal de permanente propaganda poltica da extrema direita americana ou da
CNet News principal canal de propaganda da segurana de redes no parece afetar negativamente a tribo dos /b/astardos.
Eles sabem que o preconceito racial que apelidou de branponeses
(waponeses) os fs de mang ou o preconceito poltico que al172

cunhou os hackers de ciberterroristas nasceram nos endereos


destas mdias corporativas. Eles sabem se articular no anonimato
atravs das tticas de luta em rede, usando a afluncia (swarming) e a organizao sem lder como principais armas. Se hoje a
livre expresso e a parceria na Internet vivem sob pesado ataque
financeiro dos advogados corporativos e das campanhas de massa procurando inibir suas manifestaes, os /b/astardos annimos
so um novo passo da mdia ttica para o ciberativismo. Com
seu livre jogo no frum annimo do 4chan, eles fizeram renascer o hacktivismo nas teias ameaadas da Internet. E para quem
pensava que eles eram uma plida mania estrangeira podemos
assinalar que nada impediu sua irrupo bronzeada em defesa da
liberdade ameaada da Internet brasileira. Nem sua mundializao na luta feroz e bem-humorada em defesa de Julien Assange,
CEO do Wikileaks. Muitos podem estar se perguntando como
podemos saber que so um bando se so annimos. A resposta
que como os pssaros eles voam juntos na mesma direo.
Desde os anos 80, a mdia de massa foi transformada em
canal de ocultamento e desvio de ateno das notcias que contrariavam os governos e as megacorporaes. Ao mesmo tempo,
a advocacia era transformada em um poderoso sistema de intimidao pblica dos grandes meios, reforando o carter manipulador da megamdia na gerao da opinio pblica. O auge
desta operao foi feita no governo Bush, onde mesmo grandes canais de notcias como o New York Times, O Washington
Post e a CNN foram acuados e calados pelos processos judiciais
aliados ao preconceito patritico promovido por FOX News e
tabloides como Sun Times e News of the World todos de propriedade de Murdoch. Hoje vemos a desmontagem deste sistema de terror e controle aparecer revelando as novas formas de
censura geradas pelos sistemas de controle.
173

O mundo hacker submergiu aps o 11 de Setembro em


meio ao dio e preconceito, mas renasceu redirecionando seu
modo de ao. As habilidades hackers passaram a ser usadas
para pr a nu os processos de controle e manipulao de massa. Os Annimos so o fruto deste amadurecimento e seu alvo
desviar a ateno das populaes dos megainstrumentos de
mesmerizao global articulados pela fome pantagrulica das
corporaes por capital. Os Annimos impedem que as mdias
se calem sobre os acontecimentos que interessam s populaes
e hoje vazam abundantemente na Internet atravs do Wikileaks.
Deste modo, a associao do vazamento dos documentos oficiais aliado guerra de ateno dos Annimos fizeram renascer
o poder da verdade como fonte da libertao poltica. Da Praa
Tahir egpcia ao Acampamento do Sol espanhol, as lutas de libertao renascem impulsionadas pelo combustvel da verdade.
Os Annimos fazem parte desta profunda transformao da poltica do sculo XXI.
Esta mudana implica uma profunda transformao das
revolues. No passado, a indignao das populaes acabava
capturada por golpes de estado de grupos ideolgicos intolerantes e violentos. Hoje as populaes reunidas nos movimentos
sociais e aes coletivas no precisam que os intermedirios falem por elas atravs das mdias de massa e instituies polticas.
A Internet gerou uma mdia livre impulsionada por milhes de
blogueiros e fermentada pelas redes sociais. A Internet se revelou um megaespao pblico onde qualquer um tem voz e pode
falar por si mesmo. Isto permitiu que os movimentos sociais falem diretamente atravs de seus manifestantes sem precisar que
lderes e porta-vozes sequestrem seus interesses em nome de
fanatismos ideolgicos e voracidade econmica. A verdade do
enunciante se liberta da servido do enunciado e da escravido
performtica dos dispositivos de enunciao. A ansiedade das
174

populaes com as dvidas, as compulses e os riscos ganham


canais de livre expresso que sedimentam seus movimentos por
liberdade. A servido filha da obrigao de atender e a escravido amante do silncio. A revoluo hoje nasce do vazamento
do silncio governamental e do desvio da ateno hipnotizada,
ocupando as ruas e as praas das metrpoles.

A liberdade positiva, ou a biopoltica na rede


A existncia de um biopoder miditico na Internet, que
controla a vida e se apropria da riqueza produzida em comum nas
redes mais avanadas de computao em nuvem, no significa
entoar um refro apocalptico que expresse somente a subsuno
da vida no capital. Isso porque o trabalho imaterial da multido
no se esgota numa relao de comando ao biopoder. Todo processo de dominao encontra um limite, que pode se transformar em resistncia. Nesse sentido, a biopoltica a potncia da
vida governar-se, os espaos nos quais se desenvolvem lutas,
relaes e produes de poder; e o biopoder, um poder contra
a autonomia da vida, procurando faz-la submeter-se a centros
transcendentes de governo.
A biopoltica um conjunto de atos de resistncia e de
contrainsurgncia de vidas que no se deixam capturar pelo controle e reivindicam uma economia da cooperao que mantenha
os bens comuns dentro de um direito e de um espao pblico,
para alm da noo que este deva ser regulado e garantido por
um estado, portanto, por um agente de fora exterior aos indivduos, sem que isso seja uma experincia anrquica, mas de uma
democracia que se constitui por direitos sempre abertos e potencializadores da liberdade.
Na prtica, num momento em que o biopoder cria e programa redes de captura do comum, no de se estranhar que as
175

redes de contrapoder funcionem da mesma forma, ou seja, criando e programando redes autnomas, antecipando sempre novos
direitos e por desejar a democracia. Em sua teorizao, Antonio
Negri (2003) associa a biopoltica como a representao material da capacidade do trabalho vivo (imaterial) de apresentar-se
como excedente. Isso significa que, mesmo em regime comando
ps-moderno de destruio do comum e expropriao da cooperao, o trabalho imaterial excede o biopoder, porque pode ser
realizado fora de uma relao de comando empresarial. E por
ainda produzir resultados, no campo da inovao e da linguagem, por exemplo, que no ficam encarnados exclusivamente na
empresa, mas diludos em cada uma das singularidade que cooperaram para produzi-los. Da que muitos autores probletizam a
dimenso biopoltica da cpia, que, para alm da fobia autoral
capitalista, ao mesmo tempo a condio para constituio de
novos valores de uso, e tambm de troca, o que joga o capitalismo das redes para uma infindvel contradio, pois que, sem
socializao das cpias, no h novos usos criativos, logo no h
valor de troca. Talvez o fenmeno biopoltico mais intenso, nesse sentido, seja o movimento de compartilhamento de arquivos
peer-to-peer na Internet, que foi capaz de fazer, numa espcie
de darwinismo tecnolgico do bem, arquiteturas de uso ilesas ao
controle do biopoder.
Podemos pensar que o poder da mdia de massa deixou de
ser um poder moderno, sob a forma de uma ao sobre a ao
presente, para se tornar um poder de controle, investindo a ao
sobre a ao futura (Deleuze, 1992; Foucault, 2008). Mais do
que um lugar disciplinar de irradiao e circulao de palavras
de ordem (Deleuze & Guattari, 1980; Foucault, 1977a), ele se
revela como um poder de atualizao da memria nas comunicaes. No caso da mdia massiva, trata-se de um monoplio sobre
a atualizao das informaes; um poder de mobilizar, processar
176

e narrar o passado, tornando-o atual. A massa s pode acessar


o passado comum atravs das atualizaes feitas pela grande
mdia corporativa. Isto configura um imenso poder sobre os mecanismos de lembrana e esquecimento social das populaes.
Atravs dele, eu relaciono um passado qualquer com um acontecimento da atualidade para balizar a deciso de agir do sujeito
social. Este passado vai ser apresentado sob a forma de grafos e
diagramas, dando foros de previsibilidade s imagens estratigrficas do que j foi que se transforma desta maneira em um ser.
Este passado atualizado para mobilizar as esferas de deciso e
ao social, sendo preferencialmente investido para endossar ou
inibir os programas eleitorais de candidatos a cargos executivos,
as imagens pblicas de candidatos majoritrios em pocas de
eleio e as discusses legais acopladas a decises parlamentares
para criao ou transformao de leis existentes.
A entrada em cena da Internet veio quebrar esse monoplio da narrao. Atravs de suas interfaces, qualquer usurio
podia tornar atualizvel uma informao, liberando sua comunicao. O investimento comunicacional dos movimentos sociais e coletivos passava a responder pelo alcance ou frequncia de uma informao qualquer, conectando entre si diferentes
interfaces e promovendo sua disseminao (Antoun, 2004a).
No s os usurios podem conectar qualquer informao antiga
que esteja na rede com uma atual, como eles podem determinar
o alcance de uma informao atual, replicando-a por diferentes
interfaces. A comunicao partilhada nas interfaces coletivas
de parceria (peer-to-peer) reposicionam o tipo de passado que
importa na deciso de ao. A estatstica preditiva das imagens
estratigrficas cede lugar aos projetos comuns dos coletivos
comunicacionais. A questo deixa de ser a eliminao do que
nos ameaa para se tornar a construo ou inveno do que
nos interessa (Antoun, Lemos & Pecini, 2007). Deste modo,
177

essa biopoltica da rede se ativa como uma liberdade positiva,


pois a atividade dos usurios vai construir de forma singular e
nem por isso disputado, conflitivo e contraditrio um campo
extenso dos significados dos acontecimentos sociais, onde se
entrelaam as narrativas esmiuadoras dos fatos, ideias, dados,
imagens, ampliadoras da capacidade da rede revelar sentidos at
ento reprimidos na lgica gatekeeper dos mdias online tradicionais, com a sua poltica para Internet baseada na lgica do
olhe mas no toque, fundada em desacreditar e descredenciar
as mdias participativas dos usurios.

A guerra das narrativas entre blogs e mdia:


a luta social na democracia
Tivemos recentemente trs acontecimentos em que os
usurios das interfaces de comunicao distribuda disputaram
com a mdia massiva a primazia no estabelecimento da narrativa.
Neste processo, eles no apenas monitoraram o que os jornais e
TVs veiculavam atravs de seus sites, como publicaram vdeos
alternativos atravs do YouTube, anlises diferenciadas atravs
dos blogs, formaram causas e grupos de discusso nos fruns
de rede social e disseminaram links de informao alternativa
existente atravs da rede. Deste modo confrontaram os poderes dos dois tipos de comunicao. A partir destas lutas, vamos
pensar as tentativas dos Estados de criar leis restritivas sobre a
Internet para deter esse confronto.
O primeiro acontecimento foi o violento confronto da
polcia com os professores, funcionrios e alunos em greve na
Universidade de So Paulo, ocasionando a priso de algumas lideranas. As TVs e os jornais dos grandes grupos de comunicao estabeleceram desde o incio uma narrativa para o ocorrido.
Eles insistiam no fato da greve estar esvaziada e corroboravam
178

a verso da polcia de que os grevistas teriam cercado e ameaado os policiais, provocando o confronto. O capito da polcia
insistia que seus homens teriam sido ameaados de sequestro e os
grevistas teriam recebido com pedradas sua tentativa de dilogo.
Sobressaa nesta narrao a insinuao de que o grupo responsvel pela greve havia procurado o confronto para dar vida a um
movimento esvaziado, sobrevivendo unicamente do poder de intimidao de seus minoritrios, autoritrios e violentos militantes.
As reportagens gravadas em vdeo e disponveis nos stios das grandes corporaes de comunicao na Internet foram
disseminadas no YouTube e links foram publicados no Twitter.
Os blogs e grupos de discusso se apropriaram delas e comearam a construir uma outra narrativa. Primeiro chamaram a
ateno para a ausncia de imagens das provocaes dos grevistas antes da investida da polcia. Depois, apontaram a mesma
ausncia para imagens do suposto cerco e ameaa de sequestro
da polcia pelos manifestantes. Em um noticirio local havia
uma declarao do capito da polcia ao entrevistador onde ele
dizia precisar desocupar e reintegrar a posse do prdio da universidade e efetuar umas prises. A partir da, vrios blogs exploraram a fala do capito. Advogados lembravam que a ordem
de priso no podia ter vindo do juiz, pois greve no crime e
reintegrao de posse no autoriza priso. Isto somado s imagens da chegada da tropa de choque lanando bombas e atirando
contra os grevistas permitiam a construo de outra narrativa do
acontecimento. Nela o capito precisaria prender sem ter autoridade para tanto e poderia ter provocado o conflito para encobrir
a ilegalidade de suas prises.
O pano de fundo da disputa entre as narrativas era a futura candidatura do governador do estado para a presidncia da
repblica. Em ambas a explorao preconceituosa da reputao
j existente dos atores sociais foi usada para apoiar as verses
179

conflitantes. A imagem preexistente dos militantes ou da polcia


na imaginao da opinio pblica balizou as diferentes narraes
do conflito.
O segundo acontecimento foi a luta surgida a partir da
divulgao do resultado das eleies no Ir. Os eleitores da oposio foram imediatamente para as ruas reclamar de fraude nas
apuraes. Na mdia de massa, os clichs sobre a falta de liberdade no Ir se repetiram monotonamente. Mas na Internet os
blogs, o YouTube e o Twitter foram postos a servio dos manifestantes. Ao contrrio da convico pasteurizada dos jornais
e TVs, um grande debate se iniciou nos fruns, redes sociais e
grupos de discusso. Imagens de manifestaes de rua violentamente reprimidas emergiram no YouTube e seus links ou vdeos
embutidos se espalharam pelos blogs. No Twitter, uma rede de
solidariedade foi gerada, auxiliando o movimento de protesto. O
YouTube ajudava a espalhar as imagens de violncia da Guarda
contra os partidrios de um dos candidatos, Moussavi, que era
considerado o maior prejudicado pela apurao, acusada de
fraudulenta. O assassinato de uma menina levou o movimento
a um mximo de condenao na opinio pblica ocidental. Esta
polmica ps em discusso grupos tradicionalmente comprometidos com os movimentos sociais em vrias listas e fruns da
Internet. Enquanto reas da esquerda alinhadas com o anti-imperialismo procuravam desqualificar o movimento, por ser um
acontecimento que corroborava a condenao do Ir pela poltica dos EUA, outras reas a princpio cticas passaram a apoiar
o movimento, entendendo que a Revoluo iraniana avanava
atravs dele para se libertar dos religiosos e da guarda. Os grupos terminaram em grande parte encastelados em suas posies,
trocando speras crticas entre si.
O terceiro foi o golpe militar que deps o presidente de
Honduras, Zelaya. O presidente insistia em propor a eleio de
180

uma assembleia constituinte, encontrando forte oposio em seu


prprio partido e nas foras polticas conservadoras que haviam
apoiado sua eleio. Esta oposio recusara a discusso da constituinte, acusando-o de querer se perpetuar no poder. O presidente propusera uma consulta plebiscitria que fora igualmente rechaada. Fez ento uma proposta para fazer uma consulta
popular sobre a necessidade de se fazer uma consulta popular
sobre a instaurao de uma assembleia constituinte nas eleies
do final do ano. Desde o seu rompimento com o partido conservador pelo qual se elegera que ele enfrentava campanha sistemtica nos jornais e TVs endossando a acusao de golpismo.
A casa do presidente de Honduras foi invadida noite e como
este se recusasse colaborar foi jogado de pijama em um avio
e levado fora para fora do pas. Com isto, sua disputa com os
setores mais conservadores da poltica hondurenha parecia ter
chegado a um final tpico da poltica da Amrica Latina nos anos
60 e 70: golpe militar com deposio do presidente eleito. Mas
o protesto contra o golpe comeou a ser veiculado no Twitter e a
TeleSur estava transmitindo atravs da Internet notcias sobre a
violncia dos conservadores em Honduras. O golpe foi condenado pela OEA e repudiado pelo presidente da repblica dos EUA
Barack Obama e sua Secretria de Defesa Hillary Clinton. Os
principais canais de notcias internacionais da TV a cabo e das
TVs abertas, entretanto, adotaram um glido silncio s quebrado pelo apoio tcito aos golpistas divulgando suas declaraes de
que a ao de deposio fora autorizada pela justia, pois Zelaya
era o verdadeiro golpista ao insistir na realizao do plebiscito.
O presidente deposto era identificado ao presidente venezuelano
Hugo Chaves. Enquanto as TVs e demais mdias massivas apoiavam ostensivamente os golpistas, a reao ao golpe foi articulada
tendo a Internet como principal meio. Fotos mostrando a presena de cartazes com dizeres nazistas no comcio do presidente
181

golpista Michelleti e a reatualizao da notcia revelando que o


general lder do golpe fra preso como o chefe de uma quadrilha de roubo de carros de luxo em 1993 circularam amplamente
na rede. Os golpistas, por sua vez, incapazes de esconder dos
hondurenhos sua condenao internacional, passaram a prodigalizar insultos a Hillary e Obama nos programas das TVs hondurenhas. Este processo culminou com o presidente dos EUA sendo
chamado de negrinho que no sabe onde Tegulcigapa pelo
Ministro da Relaes Exteriores de Honduras em um programa
popular da TV aberta hondurenha. A declarao espalhada pelo
Twitter e corroborada pelo clipe do YouTube repercutiu de forma contundente internacionalmente.
Importante assinalar em todos esses casos a perda do monoplio da edio e reproduo das falas e imagens pelas TVs e
demais mdias massivas. O poder de atualizao das imagens dos
blogs, do YouTube e do Twitter proporcionado a seus usurios
deu um diferente alcance s suas narrativas. Podendo escolher o
que atualizar das imagens disponveis para narrar o acontecimento
e conversar, a mdia livre pde decidir a quem imputar a responsabilidade pelo conflito. As imagens e os discursos feitos pelas
mdias de massa uma vez reproduzidos e analisados e reutilizados
se revelavam apropriados para sustentar narrativas diferentes da
histria contada pelas mdias corporativas. Deste modo, blogueiros, tuiteiros e tubeiros fizeram frente aos discursos dos veculos
massivos atravs das imagens e falas produzidas por estas prprias mdias, na medida em que tinham o poder de atualiz-las de
modo diferente, mesclando-as com suas prprias falas e imagens.
Temos neste debate dois polos importantes. De um lado
est em jogo a relao dos meios com as populaes enquanto
constituem um pblico, onde vai sobressair a questo do lugar
que este pblico ocupa nesta relao. Trata-se de saber se ele
um consumidor relativamente passivo formado pelos produtos
182

oferecidos pelo meio produtos estes que participam ativamente


de sua formao cultural conformando sua subjetividade , ou se
o pblico participa como um usurio, determinando ativamente
os produtos de sua prpria formao. Nasce da a noo de que
um amplo monitoramento e uma incessante vigilncia devem
fazer parte desta relao, pois a estaria em jogo a formao dos
sujeitos sociais e o comando da ao coletiva. Caberia s mdias
cuidarem para os sujeitos fazerem parte da renovao da demanda social; seja preenchendo os papis necessrios continuao
da sociedade, seja querendo os produtos e servios oferecidos
pelas empresas. Caberia ao pblico no abdicar de seu lugar
ativo em sua prpria formao, rejeitando tudo o que pudesse
subjug-lo ou submet-lo aos ditames da soberania social em
detrimento da formao de sua subjetividade. So questes do
saber cultural e do poder governamental envoltas na comunicao social (Antoun, 2009b).
Mas no outro polo est a relao do sujeito com a verdade
contida ou ausente no meio onde ele vai se formar. Trata-se de
pensar quais chances ele tem de desenvolver uma subjetividade
prpria, de pr em questo as escolhas que o meio lhe oferece ou
interdita em funo de tornar-se este ou aquele sujeito (Foucault,
2004, p. 253-280). Um meio perverso recusaria ao sujeito qualquer chance de se furtar a um destino social tornado provvel
que o aguardasse e lhe acenasse antes mesmo de seu nascimento. A questo reconsiderada nesta perspectiva nos faz perceber
o envolvimento da questo da justia neste jogo do sujeito com
a verdade de sua prpria formao. Um meio de formao que
predeterminasse completamente o sujeito seria totalmente injusto; o destino do sujeito teria sido escrito muito antes de ele vir
a existir, e as narrativas de sua histria sempre desembocariam
em um certo grupo de resultados preexistentes ao seu surgimento
(Deleuze, 1991, p. 93-116).
183

Multimdias: dos meios de informao


aos meios de coordenao
Assim, a narrativa noticiosa, que sempre esteve atrelada
queles que detinham a capacidade de irradiar informao (a imprensa), hoje est em todos os lugares virtuais, que se comportam
cada vez mais como mdias de multido (multimdias), ou seja,
mdias cujas produes se do de forma articulada e cooperativa,
cujo produto final exibido de forma pblica e livre, para pblicos especficos, que ao mesmo tempo so mdias para outros
pblicos. A natureza das multimdias de portar uma linguagem
desencarnada da mediao da mdia irradiada, desorganizando o
modo tradicional da notcia, ao mesmo tempo em que elas organizam uma linguagem cooperativa, dialgica, mltipla e comum.
Esta linguagem vai criar uma onda integrada, revelando as perspectivas independentes de opinio. Talvez o exemplo atual mais
amadurecido seja o do que aconteceu nos conflitos iranianos
ocorridos aps a reeleio de Ahmadinejad. O exemplo ilustra
como a biopoltica das multimdias sofre tentativas de bloqueios
do poder soberano, do poder disciplinar, do biopoder, ao mesmo
tempo em que excede todos eles atravs da potncia coordenadora da comunicao.
O caso por demais conhecido. Em 12 de junho, aps
derrota nas urnas, Hossein Mousavi reinvindica a vitria, acusando o governo de fraudar as eleies, beneficiando assim o
candidato da situao, Ahmadinejad. Um dia depois do resultado, ao mesmo tempo, nas ruas de Teer, enquanto os apoiadores
de Ahmadinejad comemoram a vitria, os de Mousavi, convocados via SMS, entram em choque com a polcia. O resultado
dos conflitos, no outro dia, foi a suspenso da rede de Internet
e de telefonia mvel, numa tentativa de desacelerar o processo
de socializao e mobilizao dos militantes. No contra-ataque,
184

hackers passam a oferecer endereo de proxy via direct message


no Twitter, reconectando a cibercultura iraniana, que estava sem
acesso aos servios de telefonia local. A partir da, a Internet
torna-se o locus da informao e do compartilhamento de opinio
sobre a insurgncia iraniana. E o caso virar paradigma na histria da comunicao por demonstrar que a narrao dos acontecimentos pblicos na web no prescinde de um encadeamento
com a mdia irradiada, mas somente um entrelaamento com
a esfera de publicao do prprio pblico das redes e mdias
sociais online. Essa inveno biopoltica criou um novo uso para
a web, a cobertura jornalstica P2P das multimdias, em tempo
real, baseada na hashtag difundida atravs de seus usurios para
descrever micro acontecimentos cotidianos e grandes eventos internacionais. No se tratava de participao, seno da construo
de mdias livres e autnomas.
No Twitter, a multido coopera adotando a hashtag #iranelection. So 220 mil tweets/dia usando a palavra-chave, distribuindo fotos, vdeos, textos, udios, enfim, todo uma gama de
registros histricos que nenhum grupo de mdia detinha.
Em pouco tempo, o movimento era to grande que, revoltados contra a pouca informao sobre os acontecimentos veiculada pela CNN, os usurios comearam a usar uma hashtag
adicional: a #cnnfail, empurrando a rede de televiso americana
para dentro da agenda miditica da multido. Tiger Woods no
a histria mais importante no mundo hoje #CNNfail, afirmava
o tuiteiro @lilobri, que criticava a insistncia do canal de tev
em valorizar escndalos sexuais nos EUA, ao invs de fazer
uma cobertura ampla sobre os assuntos globais. O #cnnfail foi
subproduto de um dos maiores temores do biopoder online, o
comentrio. Este geralmente tem a funo de revelar no somente omisses, mas as posies polticas, histricas e de classe do
185

poder em rede. No toa que os mdias tradicionais s liberam


comentrios naquelas reportagens que agitam os facistas ou acalmam os ingnuos. A partir do momento que o comentrio ganha
mais audincia do que a prpria agenda miditica, as mdias so
foradas a mencion-los, quando no investig-los. No caso da
eleio iraniana, como em outros casos, a multido conectada
executa um panptico s avessas, onde as celas passam a monitorar a torre, disputando com a mdia corporativa a primazia
da comunicao. Esse monitoramento vigilante contnuo das celas, numa cobertura multimdia, serve como um depurador da
construo social dos acontecimentos na grande imprensa, em
proveito prprio, ao fazer esta martelar as ideias comuns que a
multido defende.
Mas o ciberativismo no reduziu a fora policial contra
os manifestantes. Nas ruas de Teer, os protestos se tornaram
ainda mais violentos, aps uma semana do fim das eleies. E o
ativismo na rede, idem. A rede virou um campo de batalha entre
os verdes e o governo de Ahmadinejad, que no vai inovar em
nada no modo do poder exercido na Internet e fora dela, sobretudo quando os governos (democrticos ou no) so afrontados
pela inteligncia de enxame da rede. Ahmadinejad ativa, contra
os militantes e suas multimdias, os trs modos de poder clssico,
o arcaico, o disciplinar e o biopoder. Ou seja, a polcia soberana
arcaica entra nas manifestaes com o direito de matar.
Na comunicao, a face disciplinar se revela com a supresso da atuao dos jornalistas correspondentes internacionais. S
o oficialismo disciplina as mentes nos canais de tev pblicos
e privados. O efeito colateral ser a transformao da Internet
em refugo da liberdade. Mais do que isso. O paradigma da cobertura multimdia nas revoltas dos verdes iranianos revela que
os filtros humanos dos perfis na web so capazes de depurar as
informaes das bobagens, destinando ao seu pblico aquilo que
186

verdadeiramente interessa. Ou seja, foi possvel narrar os acontecimentos sem a intermediao da mdia tradicional.
As multimdias j estavam instaladas, mas submetidas
a um regime de controle e disputas. A elite teocrtica passa a
apoiar a busca de IPs de blogueiros e tuiteiros no pas, para que
estes fossem presos e torturados (em alguns casos, executados).
A presso do biopoder que provoca uma soluo fantstica de
dentro dos protestos: os iranianos pedem a blogueiros e tuiteiros
globais que modifiquem o status de seus perfis para a time zone
+ 3.30 (referente ao Ir). A lgica todos somos iranianos funciona, medida que todos cooperam com o controle, criam um
banco de dados que mais confunde do que monitora.
pls everyone change your location on tweeter to IRAN
inc timezone GMT+3.30 hrs #Iranelection cont....5:24
p.m. June 16 (persiankiwi)

Ao mesmo tempo, o governo passa a criar perfis falsos na


rede, simulando controversas e conflitos dentro do campo verde. Usava a mesmo anonimato do usurios verdes, seguindo,
assim, a cartilha da guerra em rede. A atividade fake provoca
no mar dos verdes, inversamente, o mesmo que a alterao da
time zone no biopoder: dvida e diluio da capacidade de articulao, o que forava os indivduos em rede a solicitar aos parceiros que no retuitassem (RT) os upgrades antes de confirmarem
as informaes. Os RTs, que se traduziam como uma operao
de pertencimento insurgncia, construda ali, em tempo real,
sofria um duro golpe na sua capacidade de espalhamento. O biopoder exercitava aquilo que mais gosta de espalhar sobre o que
significa a Internet: uma mquina de mentiras onde as informaes, feitas, revelia subjetiva e com contornos passionais, se
transformam em narrativas de intolerncia e ansiedade.
187

ok tonight twitter is full of gov usernames. all users


IGNORE all post except from reliable sources
#Iranelection 3:36 p.m. June 16 (persiankiwi)

As lutas atuais
e as demandas de subjetivao
A experincia iraniana, que depois se repetir, em outros casos, como o de #honduras, #michaeljacson, #forasarney,
#haiti, provocou uma nova linguagem jornalstica, a hashtag
storytelling, uma espcie de Napster da narrativa noticiosa,
em que os internautas tm acesso a tudo o que se publica na
rede, de forma direta, ponto a ponto, de baixo para cima, criando e participando de um grande mural conversacional e de uma
comunidade virtual de notcia. Na prtica, a narrativa noticiosa baseada em hashtags foi utilizada para troca de informao
mtua, organizao ttica dos protestos, globalizao dos fatos,
localizao de testemunhas/fontes, relatos multimdia de registros do cotidiano, promoo de ideologias, conversao social e
agendamento da mdia.
Os protestos no Ir foram derrotados. E no houve nenhuma revoluo to euforicamente alastrada pelo mundo ocidental. Mas o saldo biopoltico foi o de colaborar com a paisagem
das multimdias que excedem a infracensura dos controles e
bloqueios da rede. E diferentemente dos veculos tradicionais de
imprensa, que so meios de informao, o que a biopoltica da
multido online tem empregado a transformao das mdias
sociais em mdias de coordenao. E mais do que isso, a narrativa dos muitos, com uso de hashtag, ultrapassa e reinventa
a noo breaking news. Ela traz a autonomia para o modelo da
mdia online, porque faz da vida e da histria as condutoras do
tempo real, ao no pararalisar o tempo, mas apropriar-se dele e
reterritorializ-lo com a narrativa coordenadora da ao coletiva.
188

As lutas atuais revelam transformaes curiosas para o


comportamento dos indivduos e das populaes em termos das
expectativas geradas pelas cincias sociais e polticas. So lutas
em que a informao como catalisadora do afeto das populaes
revela-se fator determinante na conduo das aes e paixes,
pondo os movimentos sociais sob a forte influncia das expresses incorporais.
Os militares do departamento de defesa norte-americano
cunharam termos curiosos para falar destas lutas: guerra da informao (infowar), guerra do controle (cyberwar) e guerra em
rede (netwar). Mas as informaes nestes novos modos de luta
no so elementos cuja narratividade forja uma conscincia unificada coletiva transformadora de uma populao em um povo.
Este esforo de unificao popular parece caracterizar o universo literrio e noticioso da comunicao irradiada de poucos para
muitos. Estes meios sero os formadores das unidades populares em sua luta por independncia dos grupos de subjugao
(nobreza e burguesia colonial). Mas as populaes sublevadas
que lotam hoje as praas e as ruas do Egito ou da Tunsia no
parecem reivindicar o reconhecimento de sua identidade nacional ou a constituio de um estado capaz de recolher essa
expresso na conscincia de um povo. No h dvida de que lutam por liberdade, mas essa liberdade exigida no parece escoar
na direo de um governo produzido pela livre disputa eleitoral
partidria. Acampadas nas praas ou em luta campal pelas ruas,
essas populaes desafiam tanto a violncia policial, quanto a
militar. Possudas por uma obstinao que a muitos parece insana, so capazes de enfrentar todos os maus-tratos com estoicismo
exemplar. Elas contrapem violncia estratgica estatal uma
inteligente fria multitudinria que com seus golpes de audcia
e esperteza fazem renascer as cenas de herosmo exemplar roteirizadas em filmes sobre a revoluo ou a guerra. Cenas captadas
189

pelas filmadoras profissionais ou amadoras povoam as gigantescas redes de distribuio de vdeo na Internet.
A comunicao parece ter um papel determinante em toda
movimentao destas lutas. Sejam os gigantescos vazamentos de
toda informao oficiosa primria que escoa pelos Wikileaks e
revela s populaes o lado escuro da poltica de seus governos; sejam as intensas redes de conversao que sustentam as
populaes reunidas nas ruas ou nas praas; sejam os ataques
espetaculares ateno do pblico global impetrados pelos hackers do coletivo Anonymous, rompendo a pauta diria de mentiras e fofocas feitas pelas corporaes irradiadoras de notcias;
em todas estas instncias, a comunicao deixou de ser um mero
condutor de informao que alimenta a deciso consciente de um
eu individual. Nestas vastas redes entrelaadas de interfaces comunicacionais, distribudas indiferentemente em salas, mesas ou
mos, os afetos e interesses circulam modulando as intensidades
capazes de orientar os movimentos e sustentar a coeso de uma
multido em face das normas e ditames imperiais.
Atravs destas lutas, as ruas e as praas ecoam uma demanda irreprimvel caracterstica dos processos atuais de subjetivao: a exigncia de franqueza como elemento bsico nas
relaes que envolvem a governamentalidade em todos os seus
aspectos.

A censura como monitoramento e o


vazamento como resistncia na Web 2.0
Ao ser indagado sobre o porqu de manter-se piloto de
carro ao invs de investir em sua carreira de escritor, o blogueiro
mais lido no mundo, o chins Han Han, ironiza: Dirigir mais
seguro. Han se v sempre s voltas com a censura chinesa, por
sua insistncia em criticar a corrupo no Partido Comunista ou
190

pela sua verve satrica arte submissa ao controle estatal. Por ser
adorado na China, sobretudo entre os jovens, Han goza de certa
autonomia literria na Internet, mas evita questes mais espinhosas, como a denncia da limitao dos direitos humanos no seu
pas. Escritores no devem estar a servio de governos, mas de
suas prprias ideias, diz.
Em Cuba, a blogueira Yoani Snchez leva essa frase do
chins ao extremo. Seu blog bloqueado em Cuba, seus parentes
so ameaados pelo Estado, ela sofre vigilncia constante (j foi
sequestrada e violentada), mas continua crtica ao governo dos
irmos Castro:
Membros da polcia poltica me vigiam todo o tempo e
dizem a meus vizinhos, amigos e parentes que sou perigosa. Falam que quero destruir o sistema e sou uma mercenria do imprio (Sanchez, online).

Yoanai lidera ainda o Voces Cubanas, um agregador


de blogs, feitos com tecnologia Wordpress. Seus posts so impressos clandestinamente e passam de mo em mo pelas ruas
de Cuba. Para post-los, encaminha o texto atravs de e-mails a
uma rede de amigos, que trata de public-los e traduzi-los para
12 idiomas.
No Egito, o estopim da revolta que derrubou o ditador
Hosni Mubarak foi provocado pelo assassinato do blogueiro
Khaled Said, que teve a coragem de gravar cenas de extorso policial nas ruas de Alexandria e dissemin-las online. Perseguido,
o jovem acabou sendo arrastado para fora de um caf e morto a
chutes e socos por policiais. Em reao, a Internet egpcia disseminou o vdeo da extorso e as cenas do rosto dilacerado do
blogueiro. O fato estimulou o executivo do Google no Oriente
Mdio a criar a fanpage no Facebook Todos somos Khaled
Said, mobilizando mais de 700 mil internautas, base para, trs
191

anos depois, mobilizar a populao para protestos na rua, ocasionando uma revolta popular contra a ditadura que durava 30 anos
no pas.
O que h de comum nesses trs exemplos? Em primeiro lugar, bvio, eles esto subsumidos a um estado policial,
que, em sua natureza, tem como funo bloquear a circulao de
qualquer informao que desestabilize a imagem de pas traada
pelas emissoras e rgos oficiais. O problema que a Internet
transborda qualquer fronteira nacionalista, fazendo com que o
dentro esteja fora, tal como o seu inverso. Essa contradio , de
certa forma, alimentada por uma dupla realidade: nesses pases,
por um lado, h um esforo de colocao de filtros que impeam
a livre circulao da informao, e, por um outro, uma liberao
geral do uso da rede como condio econmica para aumentar
sua produtividade social. Num momento em que toda a produo
descentralizada de forma global, que toda a economia se articula com as conexes entre diferentes setores atravs de plataformas financeiras e administrativas que fazem rodar uma economia
de servios em tempo real, imagina-se o desastre econmico que
seria o Egito, Cuba, pases tursticos que so, sem possibilidade
de conexo Internet. Essa dupla realidade faz com que o Estado
no consiga ter um monoplio do exerccio de poder sobre um
territrio unido por uma nica cultura. Contudo, apesar dessa
brecha, os blogueiros desses pases fechados vivem sob as regras
de controle e monitoramento de uma tpica soberania maneira
moderna, em que o governo se faz pela lei e pela espada.
Mas no h somente subsuno censura estatal, esses
blogs vivenciam uma ambiguidade que prpria da Internet. A
presena da Internet nesses pases sinnima, ao mesmo tempo,
de um novo modo de monitoramento social (os regimes fechados tm conseguido de forma mais fcil e rpida identificar e
eliminar os dissidentes), quanto um modo de descontrole total
192

da circulao da informao, medida que a utopia delirante da


criao de um povo homogneo, com identidade cunhada por
smbolos nacionalistas, se v confrontada com a distopia marcada pela emergncia das vozes prprias e comuns, articuladas
e formadas em rede, que disseminam e do visibilidade na web
quilo que o Estado busca esconder. No toa que a arma mais
utilizada pelos sditos resistentes contra essa soberania moderna,
contra essa soberania policial, ser hoje o pedido de disseminao social de informaes sobre suas prprias misrias, atravs
de novas tticas informativas, cujo compartilhamento o seu
principal valor. Durante as manifestaes egpcias, no perodo
em que todo o pas teve a Internet e a telefonia celular suspensas, os pedidos eram que a rede global de ativistas amplificasse
as condies autoritrias que vigoravam dentro do pas. Deem
RT, pediam os tuiteiros bloqueados pelo regime. Era uma espcie de fissura ao vigilantismo total da estrutura miditica de massa, que buscava comunicar ao povo egpcio que os manifestantes
na praa Tahrir eram baderneiros e capachos de Israel.
A lgica do impedimento de fazer circular a dissidncia
demarca a funo da velha soberania arcaica que ainda atravessa
dezenas de territrios globais. Seu efeito colateral mais danoso
sobre a sociedade civil blogueira o espalhamento da autocensura entre a populao. Uma autocensura que funciona como
uma mediao para que o relato histrico fique circunscrito a
uma agenda temtica predefinida. E uma autocensura que no se
limita aos canais internos de comunicao, a apenas o controle
das mensagens semiticas que circundam a velha e a nova mdia. Ela atravessa todo aparato tecnolgico que chega de fora,
fazendo parte de contrato global das relaes internacionais com
outros pases. Na China, por exemplo, o Google no oferece servios como chats, correio eletrnico ou blogs, e os resultados da
busca de temas sensveis como Taiwan, Tibet ou Egito
193

so impedidos de acontecer. O prprio governo chins impe,


em contrato, a autocensura como condio para se fazer negcio no pas, que possui o maior mercado consumidor do mundo. Mesmo assim, governos autoritrios j no conseguem mais
controlar os canais internos de comunicao, muito menos a
disseminao de mensagens contrrias ao regime que chegam
de fora para dentro. Contra o monitoramento, a rede faz-se mdia de vazamento e de compartilhamento de links. Tais links
tornam-se os prprios homens- bomba do regime autoritrio.
Um terceiro elemento comum entre esses blogs que eles
so experincias de resistncia que se desenvolvem no interior
de plataformas de comunicao em rede, cuja principal marca
a produo de informao baseada em processos de cooperao
social, que fazem qualquer informao, antes bloqueada, ser
vazada. A Internet , antes de tudo, uma mdia de vazamento.
Todas as experincias de levantes populares utilizam de alguma maneira os jogos de parceria tpicos da Internet, sobretudo
blogs e redes sociais, fazendo com que regimes totalitrios (sejam abertos ou fechados) estejam mergulhados numa crise
de soberania. Porque, dentro da rede, multiplicam-se processos
de cooperao social que resultam em redes de valorizao social e de produo de subjetividades alternativas.

A censura ps-moderna na Web 2.0


O resultado mais impactante, em primeiro lugar, das tecnologias de vazamento que surgem na Internet a criao de um
regime prprio de ateno, deflacionando a visibilidade que se
concentrava em altas doses nas mdias tradicionais. Essa captura
de ateno produz um dos efeitos mais fantsticos desse novo
sculo: a perda do monoplio da narrao sobre o passado pertencente aos grupos editoriais e de comunicao (estatais ou cor194

porativos). Afinal, no s os usurios podem conectar qualquer


informao antiga que esteja na rede com uma atual, como eles
podem determinar o alcance de uma informao atual, replicando-a por diferentes interfaces (Antoun e Malini, 2010). por isso
que o novo modo de censura mira no compartilhamento e nas
tecnologias de cooperao que permitem o vazamento de informao que tanto Estados quanto corporaes de mdia querem
sonegar. Dessa maneira, a primeira camada de compartilhamento
a ser objeto de controle ser a das narrativas nas redes sociais.
A comunicao partilhada nas interfaces coletivas de parceria blogueira reposiciona o tipo de passado que importa na deciso de ao. A mediao da publicidade agora se v confrontada com a mediao das interaes e recomendaes dos usurios
e blogueiros. No toa que o intelectual, o crtico e o jornalista
foram as primeiras figuras a serem colocadas em xeque por essa
nova ordem textual. Os trs detinham por sculos o poder de representar a informao e a ideia, a partir de uma produo baseada na produo da verdade por meio do isolamento. Logo, as
corporaes de mdia impuseram a campanha do olhe, mas no
toque, tentando ao mximo descredenciar e desacreditar esses
novos agentes da informao.
A cultura da incorporao (embed) e a da classificao
(tagging) trazidas pelas mdias sociais da Internet (YouTube,
Flickr, SoundCloud, Slideshare e tantos outros dispositivos da
Web 2.0) marcam cada vez mais nosso perodo, e fazem com
que qualquer publicao se torne ainda mais multimdia e interconectada a outros contedos e sites. Nessa primeira dcada
do sculo XXI, a blogosfera passa por um perodo de expanso,
atravs da agregao de novos dispositivos que radicalizam essa
sina de transformao das pessoas online em portais de comunicao, como analisava Rheinghold (2004). Agora qualquer
pessoa com acesso Internet pode ter em seu blog um canal de
195

vdeos ao vivo produzidos diretamente de telefones celulares ou


uma galeria de imagens e vdeos, tudo facilitado pela criao de
comunidades que geram templates e plugins dos mais diversificados possveis, fazendo com que aquele formato tradicional de
pgina com layout pr-fabricado e com funes bem delimitadas
se torne agora coisa do passado. A vida miservel, o fiapo de
vida que sobrevive dentro do Complexo do Alemo, se interliga
rede e comunica a sua prpria misria, deslocando o sentido
miditico do herosmo policial, para revelar a voz da comunidade, que denuncia os heris do Bope, acusando-os de saque e
extermnio da populao civil.
Alm dos blogs incorporarem a cultura do embed (embutimento), do widgets (aplicativos), streaming (vdeo) e mobilidade,
procuram agora formar, com softwares sociais, mecanismos de
inter-relao atravs do conceito de seguidores. A inveno do
Tumblr e Twitter significou um novo passo na cultura blogueira.
Antes praticamente se desconhecia o pblico do blog, e a inter-relao com outros blogueiros se fazia atravs da barra lateral
desses sites, onde se listavam os links dos blogs parceiros. Com
esses dois novos dispositivos blogueiros, tanto o pblico, quanto
o editor de um blog virou seguidor, estando e criando um emaranhado de clusters de publicaes online, agora transmutadas sob
o nome de perfis, facilitando as republicaes, respostas (reply),
curties e comentrios de suas atualizaes. J existentes nos
blogs como ferramentas de organizao de contedos, as tags
se transmutaram em hashtags, agregando todos os relatos sobre
determinados assuntos, gerando memrias dos fatos cotidianos
com a possibilidade das enquetes dos assuntos do momento (popularmente chamados de ranqueamento) e a transformao dos
relatos fragmentados em notcias gerais e comuns. Ao observar
mais atentamente o Twitter e o Facebook, nota-se que eles tm
em comum a cultura open source (de fonte aberta) dos blogs,
196

pela maneira como criam suas espacialidades (recheadas de aplicaes fabricadas pelos prprios usurios e incorporadas s suas
interfaces). Funcionam como verdadeiras fbricas sociais, como
bem analisa o filsofo italiano Antonio Negri, ao se debruar sobre a questo de como o crebro se tornou a grande fora produtiva de nosso tempo. Mas, nesses dispositivos, sobretudo a noo
do tempo advinda dos blogs que faz organizar suas mquinas semiticas, medida que um tempo sempre da oportunidade, do
descontnuo, de um tempo aberto, uma espcie de kairs virtual,
que impede a edio, o controle, o replay. curioso ouvir: A
minha timeline est cheia. Curioso porque, na verdade, a linha
do tempo a sua, mas principalmente, sua mistura ao tempo do
outro escolhido para participar dela. Assim, recebemos do outro
o tempo da sua vida pensante, inscrita em nossa prpria linha do
tempo (timeline), fazendo com que a narrao de si esteja emaranhada multiplicidade histrica daqueles que seguimos online e
vice-versa, com todas as contradies dos blblbls infantiloides e pastichizados que povoa tambm essas redes.
Apesar de, por muitas vezes, achar que estamos a criar um
reality show de nossas prprias vidas ao ativar um dos mais
complexos problemas psquicos atuais na tautologia de si e dos
outros , esse eu falante na linha do tempo no faz da vida que
gorjeia mazela ou desmazelo. Por isso no se pode embalar esta
caracterstica apenas como um catastrofismo psicologizante que
considere toda narrativa ps-moderna um aborrecido show do
ego. Porque esse tempo aberto fundador de uma radical experincia de liberdade de expresso, por possibilitar a criao de
outros enunciados e opinies que esto para alm do mercado de
mdia e dos comunicados oficiais estatais. A narrativa nas redes
sociais da Internet sempre permeada de histrias paralelas, de
idas e vindas, de agregaes de sentido, de confrontos de personagens (perfis), que s faz alastrar as ambincias em que o fato
197

vivido, transformado e tornado pblico. diferena da narrativa


jornalstica, marcada pela autenticao dos fatos, hierarquizao
de fontes, predomnio do passado, busca de uma enunciao
distncia do fato narrado e repetio de verses nicas, a narrativa colaborativa P2P o relato feito por uma multiplicidade de
perfis na Internet que portam o tempo da linha do tempo como
um agora, assume uma franqueza no falar como valor e regra
para se alcanar a verdade, identificam-se como sujeitos unidos
ao acontecimento, atores de sua atualizao, e tm a republicao
como estratgia de alargamento de si e de sua prpria potncia
em uma audincia intensa. Nestas condies de discurso e jogo
o enunciador pode emergir como marca do sujeito na pragmtica
da linguagem, tendo o rumor como grande antagonista e a dissidncia como elemento principal da formao do enredo geral da
histria.
dentro dessa historiografia menor, inscrita em hashtags,
tweets, posts e memes online, totalmente profusa e polissmica,
que penso ser importante interpretar o que autores insistem em
denominar de jornalismo colaborativo ou jornalismo participativo termos que revelam que a prtica da imprensa algo
hoje internalizada em qualquer cidado que tem seu canal de
comunicao online. Contudo, na boa-f, esses autores reduzem
a colaborao ao jornalismo e o jornalismo colaborao. As
narrativas compartilhadas no se reduzem ao jornalismo, mas
atravessam-no, provocando uma guerra de narrativas, uma guerra pela atualizao do presente, algo que, antes, era funo nica
do jornal.
Dado ao fato da Internet ter se tornado, no campo da circulao miditica, uma mdia de vazamento, o controle da produo da informao tambm mudar de funo. No lugar de
bloquear a informao, soneg-la, h algo compartilhado tanto
pelas fontes estatais, quanto pelos prprios veculos tradicionais
198

de comunicao (parte do seu valor ser extrada das chantagens


e promiscuidade com determinadas figuras do poder). A Internet
ocupa assim um hiato entre um poder ps-moderno que sonega e
uma sociedade que se libera dos antigos polos de emisso. por
isso que no lugar de polcia contra a mdia de vazamento, o novo
cerceamento do poder sociedade ser marcado pela capacidade
de controle da produo da linguagem (essas narrativas sociais)
produzida pela multido de singularidades em rede.
Como antigamente se destruam os tomates para manter alto o preo e reduzir o salrio da mo de obra, hoje
se desmancham os instrumentos de comunicao social
para desvalorizar o corpo do general intellect (Marazzi,
2003, p. 40).

No cenrio da nova soberania ps-moderna, a funo desta


j no somente de bloqueio, mas de controle da cooperao social, ou seja, de reduo dos instrumentos que permitem a todos o
compartilhamento de ideias, informaes e dados. Nesse sentido,
a face 2.0 da censura a do controle do compartilhamento. A
segunda camada do compartilhamento a controlar a das plataformas tecnolgicas por onde vazam essas narrativas em redes
sociais. Esse controle se traduz em enclousures da inteligncia
coletiva, evitando que esta constitua modelos de autnomos de
produo. A colaborao celebrada pelas empresas pontocoms
transforma os modelos de compartilhamento em ambientes imersivos onde tudo que o se produz, se troca e se consome, intermediado por novos monoplios digitais. Por isso que a fbrica
social que a Apple Store e o Facebook celebram e armazenam,
cobrando pedgios e gerindo a inteligncia coletiva, ao mesmo
tempo captura e controle do trabalho. Captura das inovaes para
otimizar os lucros. E controle do valor criado pela inteligncia co199

letiva, na forma de abrigo e difuso das inovaes sociais (apps),


compartilhando parte dos lucros com estes ou mesmo fazendo-os
circular como forma de obter vantagens atravs de polticas de
branding. Em sntese, o aspecto fundamental da censura 2.0 a
transformao da web em farmvilles, onde a regulao comum da
web substituda pela das empresas proprietrias, que administra
vida dentro de inmeras redes e mdias sociais.
Assim, no novo pacto hegemnico do capitalismo 2.0, o
compartilhamento deve ser controlado ao mesmo tempo em que
difundido. Ao gerir o compartilhamento, esse capitalismo no
trata de comandar a produo, mas de controlar a circulao, gerir
o tempo da socializao do conhecimento, do saber, da criao.
Isso porque o valor no se extrai mais do tempo do trabalho necessrio, mas do controle do tempo da difuso da inovao, seja
ela fabricada na empresa ou na fbrica social. O que voc est
pensando agora?, diz o lema do Facebook, que explica a violenta concorrncia entre corporaes 2.0, sedentas pelo controle
geral da vida, no se importando se uma revoluo social possa
atravessar o Facebook (como os casos do Egito, Tunsia, Ir e
tantas outras lutas mobilizadas nas redes sociais), seno ficando
antenada com qualquer ameaa que possa criar um xodo dessas
mquinas 2.0, que so tambm mecanismos de controle da mobilizao, tal como faz o Google ao impedir que usurios busquem
arquivos torrents ou o prprio Twitter, ao no agregar em seus
Trending Topics o termo wikileaks, deixando-no invisvel aos
usurios da rede. Antes de indagarmos se uma revoluo ser
twittada, cabe-nos compreender a quem a revoluo interessa, se
ela ser uma luta social cuja autovalorizao do trabalho o seu
fim, ou se trata de liberdade para novos consumidores do novo
capitalismo. H aqueles que poderiam, cinicamente, responder:
Eu prefiro isso a estar sob a censura moderna dos amigos cubanos, chineses e egpcios. Mas sempre bom lembrar: tudo que
200

seu e dos outros, na verdade, de propriedade de quem lhe


hospeda, que aquele que possui todo direito de lhe colocar no
olho da rua e retirar de voc sua capacidade de se relacionar e de
cooperar em rede. Zerar seus seguidores, zerar seus amigos, zerar seus aplicativos, zerar seus plugins, zerar suas conversaes.
Zerar a sua rede. E no h ningum a quem se possa recorrer,
porque a justia do Estado ps-moderna no advoga para garantir
os direitos, mas para bloque-los.
Assim, a terceira camada de compartilhamento a controlar
da ordem do direito. Em janeiro de 2010, no Brasil, a ministra
da Cultura resolveu retirar a licena Creative Commons do site
do Ministrio. A licena mantinha uma segurana jurdica para
aqueles que buscavam utilizar os contedos do site para determinados usos estabelecidos pela licena. claro que, na prtica, a
maior parte dos contedos que circula no site do Ministrio da
Cultura (MinC) de informaes institucionais, pouco estimulantes a criaes mais bem elaboradas; contudo, a licena CC garantia, no mnimo, a replicao desse contedos, o que ajudava,
e muito, que as informaes do MinC se espalhasse pelas teias da
rede. Mas isso acabou. E arranhou, seno rompeu, a relao entre
militantes da cultura livre e o Ministrio da Cultura.
O exemplo bom para mostrar que o Estado capaz de
constitucionalizar o biopoder, garantindo a reserva de mercado
s estruturas capitalsticas de novo (o cognitivo) e de velho tipo
(o fordista). Ambas detestam a autovalorizao operria (que
hoje se designa como operrio social, travestido de nomes como
inteligncia coletiva, multides inteligentes, etc.), porque essa
autovalorizao capaz de fundar novos mercados, deixando de
fora aqueles que se esforam em manter o saber como algo criado por poucos ou excluindo aqueles que vivem como corsrios
da criao de seus prprios ancestrais. No lugar de apoiar aqueles
que compartilham cultura, essa turma do contra quer deixar as
201

criaes apodrecendo nos pores climatizados das indstrias do


copyright (e do MinC). O gesto de abrigo de uma flexibilizao
dos direitos autorais permitia ao MinC chamar de comum aquilo
que hoje pblico na aparncia, mas privado na prtica.
O Wikileaks talvez seja o exemplo mais dramtico dessas
lutas informacionais, por ser, ao mesmo tempo, a pedra detonadora do olho do poder, ao tornar transparente todas as armaes
de governos e corporaes mundo fora; e vidraa para essas
organizaes destrurem, medida que elas exigem a quebra
do sigilo das bases de dados da Web 2.0 (Facebook e Twitter),
onde se hospedam todas as conversaes privadas dos ativistas
do Wikileaks, abrindo a porteira para, atravs das leis da Democracia global, que se processe representantes da sociedade civil,
acusados de violao da segurana nacional dos pases e por
difamao das estratgias econmicas de grandes corporaes.
Esse um conflito, portanto, imanente ao novo Estado ps-moderno. Por um lado, o fluxo comunicacional do Wikileaks se faz
dentro dos novos dispositivos de controle e de regulao das
imensas populaes online (transformadas em perfis); por outro,
o prprio Wikileaks detonador dos poderes que financiam e
alimentam esses mesmos dispositivos de monitoramento 2.0.
Da que, hoje, o sonho da soberania global ps-moderna
a de controlar o compartilhamento de links, porque significaria
controlar a prpria cooperao social. Eis a tarefa mais rdua do
controle 2.0, porque o link representa a relao social na forma
de hipertexto. No interior da inteligncia que povoa a rede, o
link tem funo curatorial, direcionando (e criando um) o pblico
para aquilo que mais relevante. E faz a Internet ser orientada
mais para a periferia do que para um centro qualquer. Mais do
que qualquer outro elemento de interface, o link pertence s periferias culturais, no aos conglomerados high-tech (Johnson,
1997, p. 84). O link se popularizou com a criao do permalink,
202

o que facilita que um leitor interessado no link possa ir direto


a fonte, sem recorrer a mecanismos de busca. O permalink a
unidade bsica do compartilhamento de contedo, e a estrutura
que fez popularizar o gnero nato da publicao online: o blog. E
a sua forma discursiva bsica: o post. A presena dessas hiperligaes so consideradas a caracterstica-chave, pois que resulta
fundamental para a existncia da conversao, elemento bsico
na dinmica da blogosfera (Fumero, online). A partir da, uma
profuso de publicaes se seguiu na web, e nunca mais aquela
verdade nica e homognea, que circulava pelas estruturas de
poder miditico, conseguiu se firmar. No h poder que perdure
e no h verdade que se eternize na Internet, como era nos velhos
moldes da massa, do partido imprensa. O poder em rede no
se manifesta como um contrato (no sentido liberal) e nem como
uma propriedade (no sentido marxista). Da que toda uma srie
de casos passa a empurrar as narrativas rizomticas para aquilo
que o ministro do Supremo Tribunal Federal Ayres Britto lindamente arguiu: a Internet o espao da liberdade absoluta.
Alguns poderiam refutar: mas a Internet rompe com o
privado, tornando tudo que ntimo, pblico. E o perigo da
publicizao exacerbada da vida repetir aquilo que a Internet
diz ter superado: a verdade ser construda a partir de um poder massificado em rede. Assim, travestido de aura resistente, a
quantidade de retuites, a quantidade links trocados, a quantidade de comentrios, a quantidade de atualizaes, a quantidade
de curties, faz valer um poder de pequenas maiorias que
produzem verdades universais atravs de uma poltica conservadora do link.
Contudo, como cantava Jim Morrison contra o moralismo dos 60, vocs tm o poder, mas ns somos em maior nmero. Nessa levada psicodlica, pipoca na rede a dissidncia,
fazendo do link a maneira de ecoar aquela histria, aquele ar203

quivo, aquela imagem, que muitos querem deixar bloqueado. O


caso das eleies brasileiras de 2010 foi exemplar. O que h de
mais interessante nelas no a narratologia da histria vencedora, que uma chatice sem tamanho que se tem muita resistncia
em acompanhar na TV. Uma nova histria poltica foi praticada
nas hashtags (um novo tipo de link) #marina13, #pergunteaoserra, #dilmabyfolha, #safadezoculta, enfim, constituindo-se como
um conjunto de histrias no programadas pelos marketeiros das
campanhas, com suas taras por #ondas #votenmerotal. Essa
uma nova histria, feita por muitos, mas que ainda no chega a
todos, sem dvida. Mas ela est a, registrada, e ela que perdura
na memria ilimitada da rede. Histrias que demarcam um corte
com aquela sociedade brasileira de 89, que tinha um canal de
TV com um jornal nacional, com share de quase 80% durante o
debate Lula x Collor. E hoje, o mesmo canal transmite o debate
presidencial tentando manter um share de 30% (competindo com
as verdades dos internautas, que se antecipam s edies jornalsticas e publicam suas impresses do debate televisivo, em tempo
real, no Twitter e outras mdias sociais). O que mudou nas nossas
vidas de l para c, seno a existncia dessa possibilidade mpar
de termos acesso a mil outras verdades, a mil outros sujeitos?
No toa que a emancipao social s se faz dentro do comum
e toda imanncia conflitiva que viver em uma democracia.
por isso que o link cada vez mais objeto de uma tara de poder:
bani-los. Na Espanha, a lei Sinde criminalizou sites que hospedam links para downloads de material protegido por copyright.
Isto funcionou para facilitar a vida das indstrias culturais, mas
dificultou a vida do blogueiro que um colecionador de contedos (como lbuns musicais) que esto h muito tempo banidos
do mercado. Quando aconteceu a exploso das ocupaes espanholas no #15M, a resistncia lei Sinde estava em primeiro plano, dando sentido crtica da multido ao Estado e aos polticos.
204

No mundo afora multiplicam-se notificaes judiciais contra blogueiros por suas crticas a polticas, empresas e fatos banais da
vida cotidiana. No Brasil, j se chegou ao absurdo de mobilizar
a Ordem dos Advogados do Brasil para colocar na cadeia uma
tuiteira que destilou discurso de dio contra uma enorme quantidade de nordestinos, por estes terem elegido, junto com cidados
de todas as regies, a primeira mulher presidente do Brasil. Tudo
parece girar como um poder que vem depois da potncia. E o
poder, no mbito do saber, sempre se estruturou no isolamento
da sociedade ao trabalho do laboratrio, do trabalho que produz
a experincia. A experincia que funda a certeza. Portanto, isso
fez separar o saber do comum. Com isso, o argumento de o saber
devendo ser produto do espao pblico, do espao comum, sempre foi refutado, porque isso causaria a desordem, o caos, geraria somente incertezas. Ento o monoplio do saber fica restrito
aos representantes. Os acordos do saber ocorrem entre poucos.
Durante um tempo as pessoas so ouvidas, mas depois se calam,
porque transferem suas vozes para seus representantes. E de certa
maneira o que vemos se materializar na rede o inverso disso:
a possibilidade de o saber ser construdo coletivamente e o poder
ser compartilhado publicamente.

Modos narrativos e prticas polticas


As redes de guerra do tipo SPIN oscilam entre a rostificao e a voz nica do discurso social direto de um avatar retomando a anlise de Evans , como no caso da rede Bin Laden;
ou na guetificao de uma pluralidade exclusiva dominada pelo
ideal de um discurso indireto fechado, como no caso da rede sedicionista dos Americanos Patriotas Catlicos durante um certo
tempo esta limitao foi um problema que assombrava, tambm,
as redes ativistas das ONGs. Mas, as redes de teia de aranha

205

so corpos em metamorfose exprimindo-se atravs do discurso


indireto livre gerador de novas vozes e novos gestos. Elas no
comportam em sua narrativa um rosto ou um ideal.117 Mas, ao
contrrio do que pensava Evans, elas no dependem da casualidade feliz a serendiptuosidade de seu fechamento fenomenolgico em uma ciberepoch eletrnica capaz de pr o mundo
entre parnteses. Seus gestos e suas palavras no se constroem no
confinamento topolgico de uma rede eletrnica, mas no amplo e
aberto espao sociopsquico global, que envolve o mundo construdo com o auxlio das teias das tecnologias comunicacionais
extradas a frceps pelos hackers dos aparelhos informacionais
de captura.
Ao contrrio do que acredita a fenomenologia, no o
mundo que precisa ser posto entre parnteses para que o entendimento venha habit-lo, mas o pensamento que precisa fugir
deste parntese mental onde o confinaram e conquistar, de direito, aquilo que de fato nunca deixou de ser seu: o territrio das
comunidades que povoam o mundo. O at hoje chamado espao
real foi construdo expulsando-se o pensamento da concepo
euclidiana do espao e da objetividade constitutivas do mundo.
O entendimento das redes nos permite, hoje, devolver ao pensamento a realidade do espao, sua cidadania real no seio do mundo, afirmando que o assim chamado espao real apenas um
caso do ciberespao, e que o espao virtual aquele que de fato
ns sempre habitamos. Nele uma democracia torna-se possvel
porque a multido armada pela comunicao distribuda e pelas interfaces de expresso coletiva faz o problema da cidadania
ps-moderna e da segurana pblica convergir na direo da organizao dos movimentos sociais e seus coletivos, apontando
na direo de uma nova ordem democrtica.
No habitamos mais num mundo onde o roubo de um po
constri o drama da misria e do problema social; mundo onde
206

em nome da erradicao da pobreza os partidos e o Estado se


arrogavam o poder de banimento das liberdades de manifestao
e expresso. A misria material era o eterno libi do genocdio e
destruio subjetiva. Nosso mundo aquele onde reivindicamos
o direito de nos constituir. Um mundo que se afirmou quando a
riqueza material do exrcito alemo foi vencido pela resistncia
miservel e faminta de Stalingrado, lutando por seus bens imateriais e sua subjetivao. Hoje os Estados e as corporaes nos
perseguem porque pirateamos livros, msicas, filmes, seriados,
jogos; sem aceitarmos as regras restritivas do direito de cpia, da
propriedade intelectual e do registro de marcas.

Vazamento, anonimato e franqueza


nos movimentos sociais
A franqueza uma faceta da verdade bastante desprezada
no mundo tecnocientfico. O mais das vezes ela relegada
convico presente no fanatismo religioso ou prepotncia imponente dos ricos e poderosos. A verdade cientfica do mundo
tecnolgico da simulao exige apenas estreita correspondncia
homognea entre o observado laboriatorialmente com o descrito
na teoria, tornando a adeso ou a recusa do falante ao que faz
ou fala uma idiossincrasia psicolgica irrelevante. Que Einstein
acredite ou no em Deus ou no universo quntico esfacelado, descrito na teoria da relatividade; isto pouco importa cincia que
pretende descrever o mundo, ou indstria que produz ogivas
nucleares. A informao a unidade mnima do conhecimento
considerado como elemento determinante das tomadas de deciso de um sujeito consciente. A verdade informacional pertence
aos enunciados produtores de discursos e formadores de opinio.
Nela o sujeito do enunciado o que faz falar ilocutoriamente
o fala-se das discursividades, transformando o falante em mera
207

varivel secundria do discurso das instituies. A liberdade neste caso emerge como conscincia das consequncias das aes
em um processo de tomada de deciso. Mas, as consequncias
pertencem de fato apenas s causas guardadas nas informaes
enunciadas, e a deciso limita-se ao dilema de afrontar ou acatar
o fado contido na discursividade. Se abandonamos o universo
do saber e mergulhamos no duvidoso campo das prticas e suas
cadeias de manifestao, a verdade performativa no se revela
melhor do que a verdade ilocutria para a liberdade de um sujeito. O mundo das normas e acordos que regem a performance
no nos oferece mais liberdade em suas verdades do que o mundo
fenomenolgico do conhecimento. O sujeito de enunciao
enquanto corpo que age performaticamente pea ou rel de
dispositivos histrico-sociais, mquinas de encadeamento cujo
verdadeiro sujeito o prprio dispositivo. Ancorar a intersubjetividade simblica nas performances reduzir a conscincia a
um aparelho de fofoca e relegar o simblico ao lugar de correia
de transmisso da dominao social.
A franqueza emerge neste quadro da pragmtica da linguagem como um jogo onde o dilema da servido ilocutria ou
escravido perlocutria pode ser ultrapassado. A franqueza
uma atividade falante onde aquele que fala se compromete ao
reivindicar a posio de sujeito de enunciao e sujeito de enunciado. Nesta reivindicao ele se torna um enunciante comprometido com aquilo que diz. O valor da franqueza correlato ao
risco que ela traz ao enunciante envolvido em algum jogo social,
onde se confronta com foras superiores s suas, mas se prope a enfrent-las com sua sinceridade, acreditando que possui
qualidades morais para saber a verdade e mostr-la aos demais
(Foucault, 2001). A franqueza no mundo moderno est vinculada
ao nome de quem enuncia e sua reputao no espao de debates. O annimo deve ser considerado o inimigo da franqueza e
208

aquilo que escapa conscincia ndice de falsidade. Scrates


o modelo do homem verdadeiro. Entretanto, o Scrates platnico o nome emprestado ao jogo da franqueza. Mas, de fato
Scrates designa um dispositivo annimo de subjetivao onde
se enfrentam o adestramento educacional do estado, governando
pastoralmente a alma do falante e da sociedade, ilustrado no dilogo Alcibades, e a construo libertria de uma trajetria vital
apresentada no dilogo Laques. De um lado o governo do biopoder que pensa a subjetivao como adestramento da diferena
social e quer governar a vida com a alma; de outro o governo da
vida como pilotagem corajosa que se afasta das formas sociais
em busca de liberdade e realizao (Foucault, 2009). A vida que
a alma encarcera e se encontra escondida pela conscincia vaza
por todos os lados, e sua fala s pode ser apresentada pelo intenso
rumor annimo, quebrando as pautas da conscincia e rompendo
os grilhes da identidade adestrada.
No passado, os movimentos jovens quebraram a unidade
da luta pela humanidade lhe contrapondo as mulheres divorciadas queimando seus sutis, os negros miliciados em bandos de
panteras e os homossexuais rebelados exigindo a revelao de
sua condio. Hoje os jovens precrios padecendo de uma juventude interminvel, de uma educao permanente, mas capazes
de inventar as novas relaes que constituem o mundo cansaram
de ser objeto da promessa de ganhos mirabolantes escondidos
ao final de grandes maratonas. Gostam de compartilhar, querem
colaborar livremente entre seus coletivos e exigem que lhes seja
devolvida a franqueza com que se relacionam com os estados,
as corporaes e as instituies. Se as condies para o jogo da
franqueza social so o anonimato e o vazamento, eles esto dispostos a inundar as ruas e as praas, sobrecarregar as redes sociais
e informacionais exigindo honestidade e transparncia na governana, condies mnimas para aceitao da governamentalidade.
209

4
O Devir Mundo do Ocupar
Narrativas colaborativas
e difuso das lutas
No regime da Web 1.0, a narrativa online era produzida
sob o modelo da pgina principal (homepage), cujos contedos
eram editados e de propriedade do autor do site. nesse contexto
que o jornalismo online assenta sua genealogia. Um contexto que
faz da homepage a interface sntese do projeto das corporaes
globais de fazer da Internet um grande meio imersivo, em que se
possvel controlar todas as interaes dos leitores online.
A home funda a metfora da visita (Murray, 1997). E a
visita s se realizava graas possibilidade de navegao entre
links, que redundam em quartos dessa grande casa que o site.
Nesta web, a interao programada pelos editores, que tero o
papel de filtrar quais hipertextos os visitantes podero acessar.
Pblico e pessoal, o contedo de qualquer homepage controlado e quase nunca interconectado a outro externo ao site. Mas, na
cultura da homepage, reside a possibilidade de qualquer pessoa
com domnio tcnico da linguagem de edio grfica (html) criar
o seu prprio canal de comunicao. E isso, num contexto em
que a comunicao s era possvel usando o dispositivo de massa
um-muitos (Levy, 2003), provocou transformaes importantes
210

na sociabilidade contempornea. No campo das publicaes editoriais, foi a partir da web que um conjunto importante de veculos independentes passou a ter um pblico mais abrangente e
global. No terreno do ciberativismo, a homepage permitiu ecoar
a ideia de que possvel ao usurio criar, participar e difundir um
movimento coletivo, tal como apontava o trabalho de Arquilla e
Ronfeldt, pois na argumentao dos autores:
O poder e a influncia dependem menos dos atributos
pessoais (como recursos, atitude ou comportamento), do
que das relaes pessoais de cada um, do lugar e o carter
dos laos que se tem em rede e com a rede. A unidade
de anlise no tanto o indivduo, mas a rede na qual o
indivduo se integra (Arquilla e Ronfeldt, 2003, p. 338).

Contudo, na web dominada pela homepage, o contedo


era o rei, a relevncia pertencia a quem possua maior audincia. A economia da audincia se resumia ao domnio da produo diversificada e integrada de materiais para pblicos diversos
(Jarvis, 2010). Na fbrica das publicaes online, a economia
do contedo encontrou seu formato perfeito: o breaking news.
Muitas notcias online, de diferentes reas, publicadas em poucos
segundos. O investimento neste formato s fez subir a linha dos
grficos de trfego de audincia dos jornales online e sites especializados. Os anos 90 foram os tempos dos portais. No havia
empresa, da maiscula minscula, que no tinha como meta ser
um portal de notcia na web: a ideia era ser um supern que
concentrava todo tipo de contedo. Eram os tempos de gesto
de conhecimento. O que acabou por fazer um volume maior de
pessoas, empresas e instituies requererem o status de produtores de notcias. Essa mstica em torno da homepage acabou por
constituir uma viso da Internet como um espao imersivo des211

mobilizador, o local de uma passividade onde o tempo da reproduo social se via colonizado pela navegao sem rumo atravs
do oceano do excesso de informao das inumerveis homepages. De outro lado, a prpria poltica das empresas pontocoms
transformando os dados de acesso e as informaes pessoais dos
usurios em grandes bancos e minas de dados customizveis para
serem comercializados e monitorados reintroduzia na Internet
a mstica fordista do capital como centro de comando da capacidade produtiva da sociedade.
No setor de mdia, os jornais online se constituram no
esteio dessa economia. Os sites de governo, de comrcio eletrnico, de personalidades e das corporaes tambm. Ambos eufricos com a possibilidade de agora poder identificar, nas mincias, a caracterstica e o comportamento do pblico, atravs das
tecnologias de controle de acesso e cadastramento dos sites. As
famosas mensagens indesejadas (spams) se traduziram em legtimos e-mails marketing e em popups metricamente ajustados aos
melhores horrios de trfego de um site. A Web 1.0 se tornava
o modelo perfeito daquilo que Antonio Gramsci chamava de revoluo passiva, uma transformao social pelo alto, tocada e
gerida pelos principais operadores corporativos da nova economia. Eles nadavam de braada rumo napsterizao da sociedade (Lemos, 2006), quando os usurios passaram a no apenas
encontrar um contedo, mas compartilh-lo.
Depois da revoluo do compartilhamento, o poder de publicao migra dos detentores de grandes audincias para os que
acumulam mais interaes. O valor de uma rede deixou de ser
calculado apenas pela quantidade de pblico de um site, ganhando maior importncia o clculo da quantidade de grupos criados
e mobilizados na Internet por algum (perfil ou coletivo), o que
transformou fs e seguidores em parceiros da produo de uma

212

agenda informativa. Essa a base das redes peer-to-peer (P2P),


a base da cultura do vazamento pensada no captulo anterior, a
cultura das popularmente chamadas redes sociais na Internet ou
Web 2.0.

Timeline, perfis e o valor


do compartilhamento
No modelo 2.0, o usurio no tem home. Tem timeline. E deixa de ser usurio para se tornar um perfil. A timeline funciona como um mural de notcias, cuja atualizao vai
sendo feita, ao mesmo tempo, pelo dono ou por qualquer outro
perfil que ele decida incorporar nela; seja como amigo, seguidor
ou membro do seu crculo. Essa incorporao se faz de modo
automtico pela atribuio do status. Deste modo, toda vez que
esse amigo publica alguma mensagem, esta automaticamente
incorporada ao mural alheio por ordem de atualidade. Neste ambiente de colaborao h uma permanente oscilao de um perfil
entre a posio de pblico e autor, gerando um equilbrio metaestvel entre o prprio e o alheio. Nessa ecologia participativa, o
pblico se transmuta em parceiro e amigo.
Herdada da cultura blogueira, a timeline um modelo de
webpage que mostra as ltimas publicaes em cronologia inversa: o mais atual sempre no topo. E une a atualizao contnua,
tpica da narratividade de ltima hora (breaking news), com a
participao coletiva peer-to-peer. Uma narratividade que produto, portanto, de um espao digital de envolvimento comunitrio (Santaella e Lemos, 2010).
A narrativa colaborativa, ao contrrio das narrativas autorais da homepage, encontra na timeline a sua interface padro. A
timeline antes de ser um dispositivo tcnico uma expresso
de uma nova cultura de indiferenciao do consumo e da pro-

213

duo da informao, cujo trao peculiar a instantaneidade em


fluxo contnuo de uma conversa qualquer. Ela marca o engajamento do sujeito naquilo que escreve e na ao coletiva qual
ele se vincula atravs de sua conversao. Na concepo radical
do design da timeline, h a extrema dependncia da produo
colaborativa. Se voc no tem amigos, no ser lido. Se no
amigo de muitos, no tem acesso quilo que todo mundo comenta. Portanto, as redes sociais operam dentro de uma esfera pblica
miditica curiosa: no o veculo de comunicao que constitui
o pblico, mas o pblico quem faz o veculo comunicacional. A
conversao do pblico constitui o meio. O DNA das redes sociais o perfil convertido em autor coletivo interconectado com
os outros. Ento, nas redes sociais, a priori, no h espectador
(e se houver ser rechaado como aquele que espia: o stalker),
mas uma comunidade de parceiros em conversa numa timeline,
gerando um efeito de sobreposio discursiva no regime da economia de ateno. Sua base a fala transformada nos muitos
que narram a partir da ocupao do mundo.
No toa que a timeline seja tambm a interface dos
dispositivos associados comunicao via streaming: uma corrente contnua de dados/informao consumidos e transmitidos
instantnea e ininterruptamente, atravs de nossos perfis nas redes e mdias sociais. Na verdade, como cada perfil uma comunidade de autores, a informao criada termina por traduzir
verdadeiras quantidades sociais, exprimindo uma amostra das
crenas e dos desejos da sociedade em torno de algum tema, alguma hashtag ou alguma postagem. Ao indexar suas mensagens
sobre o mundo em uma hashtag, o perfil de uma rede faz da tag
um movimento de apresentao da ao poltica em seu assunto e
transforma as mensagens em quantidades intensivas de argumentos de uma controvrsia. A hashtag cria um regime de ateno
214

cujo principal motor reside na capacidade da tag ser controversa e inconclusa, porm influente. Exeunt a busca transcendente
por uma moral da estria, tpica da narrativa moderna do lide
jornalstico; incipit a coordenao das lutas nos movimentos sociais, exprimindo-se atravs das controvrsias de suas conversaes. As redes sociais deixam de ser regidas pelas relaes
entre sujeitos emissores e objetos receptores, para tornarem-se
redes de agenciamento coletivo e maqunico de subjetivao. A
timeline torna-se uma linha do tempo celerada, turbilhonando a
subjetivao em rede, ao mesmo tempo em que a hashtag faz da
ao coletiva dos movimentos sociais uma viva perspectiva da
constituio do mundo.
Na dcada de 90, a utopia digital era a transformao de
todas as organizaes e indivduos online em portais de notcias,
cujo sentido se traduzia em uma inflao de sites e hiperlinks em
um s domnio, no alto custo da compra de gerenciadores customizados de contedo e na contratao de mo de obra cara e
especializada modelo este, diga-se de passagem, adotado pelas
grandes corporaes de mdia e entretenimento da poca. A contrapelo, na primeira dcada do sculo XXI, a revoluo do compartilhamento ps-Napster difundiu a transformao de todos em
perfis na Internet portais sem gatekeeper , criando uma nova
economia poltica da informao. Nela o valor no decorre do
controle das massas e do acmulo e irradiao de contedos. O
valor vai emergir nesta nova economia da capacidade de conectar
perfis a informaes, a aes e a outras perfis, liberando-as para
compartilhar todo o tipo de contedo na rede. No velho paradigma dos portais, s havia valor se os meios de comunicao social
escasseassem. No paradigma do compartilhamento livestream,
ao alimentar a criao de novos perfis, o valor reside na quantidade de interaes geradas e na socializao dos contedos.
215

No lugar da busca por page views, como requer a lgica


dos portais, na perspectiva das plataformas livestream o valor
cada vez mais calculado atravs da abrangncia atingida por
replicaes, replies, menes, comentrios, curties e compartilhamentos de contedos. Esta abrangncia traduz o valor como
a potncia que consegue alcanar e o quanto pode mobilizar uma
comunicao no interior das timelines, mundo digital afora. As
organizaes de mdia mais valorizadas hoje so aquelas que
nada produzem de contedo, somente possibilitando, com suas
plataformas, que um jornal ou o seu respectivo leitor atue, de
modo paritrio, como criador e reprodutor de mensagens multimdia. Sem dvida isso acaba por constituir uma nova hierarquizao social, tanto em termos internos ao capital (a hegemonia
de empresas como Facebook, Apple, YouTube e Google sobre
as indstrias da notcia e do entretenimento), quanto do ponto de
vista da relao capital-trabalho (o captura do tempo livre social
do trabalho para gerar gratuitamente valor e inovao s corporaes de tecnologia).
Contudo, inegvel destacar que, nesse novo cenrio de
mdia, publicar significa que existem muito mais meios de comunicao social e que o assunto do momento no apenas produto da rotina produtiva das instituies da notcia (imprensa),
mas gerado pela mistura de veculos formais, coletivos informais
e indivduos, que fazem provocar a emergncia no somente de
novas formas de espalhar, de modo colaborativo, as notcias, mas
sobretudo de cont-las.
A mesma ideia, publicada em dezenas ou centenas de
lugares, pode ter um efeito amplificador que pesa mais
do que o veredicto de um pequeno conjunto de mdias
profissionais (Shirky, 2008, p. 67).

216

Conversao, controvrsias
e cuidado de si
Mas, seria um absurdo entender o sentido desta transformao em termos de um trabalho do negativo dialtico, uma
aufhebug hegeliana. As revolues modernas tornaram plausvel a hiptese da positividade brotada de uma tripla negao,
por seu carter insurrecional vinculado ao jogo do contraditrio
subjacente estrutura da lgica do dilogo. No dilogo, os dois
discursos (dois logos) se enfrentam a partir da negao subjacente afirmao identitria, em busca de uma conciliao que
apenas a racionalidade pode lhes oferecer como sntese. H um
absoluto que a razo pode atingir se puder compreender o jogo
da negao como um desejo de reconhecimento e conciliao.
Com a insurreio, a transformao poltica da sociedade vai
assinalar o ponto de inflexo onde o sujeito despertava premido
pela misria e descaso social, tornando possvel a verso humorstica deste entendimento na lgica do quanto pior melhor
como lugar da mudana evolutiva. Em termos esquemticos, o
processo pode ser descrito em trs passos: primeiro a populao
sofre muito, depois ela explode como massa insurrecta e, por
fim, uma vanguarda inteligente conduz essa exploso de modo
a realizar uma transformao evolutiva geradora de uma conscincia popular. As dicotomias desta dialtica so ancoradas nas
contradies do dilogo, mas exprimem o carter material do
trabalho em seu repetitivo e estpido esforo disciplinar, e no
os embaraos da razo para ultrapassar as paixes decorrentes
da falta de entendimento.
A conversao em rede deriva da luta como tripla afirmao
de mundo, territrio e populao em um movimento de interesse
comum. Ao contrrio do dilogo, no h na conversao qualquer
impulso de catequese ou de converso. H uma luta que gira em
torno do interesse comum de diferentes parceiros, com mundos,
territrios e populaes incompatveis. A conversao pressupe
217

combates e resistncias. Elas se desenvolvem por to longo tempo


que ao final j no sabemos se ainda estamos em guerra ou se j
tratamos da paz. As diferentes comunidades virtuais asseguradas
pelos grupos de discusso se renem nos movimentos sociais,
constituindo o territrio de uma controvrsia mapevel em rede.
A conversao atravs das controvrsias disputa a primazia em
um espao pblico. Ela filha do trabalho imaterial.
O trabalho imaterial, caracterizado por sua mobilidade e
precariedade, torna-se dominante nas relaes de produo ao
mesmo tempo em que a mquina inteligente absorve o trabalho
material atravs de seus novos poderes cognitivos adquiridos. A
relao do trabalho imaterial com o capital revela um novo nvel
de conflito e uma diferente constituio do sujeito, na medida em
que ele est investido da produo de subjetividade. A sociedade
torna-se fbrica social e a metrpole se converte no cho de fbrica onde o conflito entre capital e trabalho se desenrola.
O trabalho imaterial e seu virtuosismo elaborao simblica, projeto, programao, cuidado afetivo ou inveno
desconhecem a dialtica e suas dicotomias. Ele no se funda
na separao entre teoria e prtica, definidora da oposio entre
trabalho material e ao poltica. Antes, o trabalho imaterial se
une a um intelecto, tornado pblico nessa simbiose, gerando a
coalizo entre intelecto e trabalho oposta quela entre intelecto
e ao pertencentes dialtica. A conexo entre o intelecto pblico e a ao poltica so constituintes de uma esfera pblica
liberta do Estado ou da religio. Esta nova esfera pblica de
fato um territrio comum constitudo pela desterritorializao do
Estado do espao social. O capital funda o domnio privado da
propriedade pela desterritorializao do comum. A modulao
do compartilhamento e da colaborao como cooperao social
feita pelo trabalho imaterial, trazendo de volta ao comum o
privatizado pelo capital.
218

O trabalhador do imaterial precisa cuidar de si mesmo, a


princpio como cuidado com sua empregabilidade e mobilidade.
Ele deve investir constantemente em sua imagem, em sua rede
de relaes e bagagem cultural. A demanda por condies de
subjetivao tornou-se um imperativo incontornvel no mundo
globalizado. Essa exigncia se traduz como um cuidado cada vez
mais voltado para si mesmo, pois o trabalhador constantemente
se v ameaado por dvidas, compulses e molstias em decorrncia das dificuldades impostas ao imperativo de cuidado pela
precariedade e mobilidade. Neste movimento de busca de liberdade, envolto nas armadilhas da dominao do capital, a crise e
seu debacle abrem a oportunidade para a emergncia do cuidado
de si mesmo como redescoberta de um mundo prprio e seus interesses. O cuidado de si devolve o tempo da subjetivao ao trabalho como imperativo de ocupao com seus prprios interesses
e fundamento da autonomia da produo biopoltica.
Embora as classes tenham se tornado de renda, a multido
s existe na luta e existe porque luta contra o trabalho, o salrio e
o capital com todas suas singularidades cooperativas. A crescente reivindicao de uma renda universal consolidaria o trabalho
da multido, retirando do capital a base de seu poder exploratrio. A conversao em rede e suas controvrsias fazem retornar
ao trabalhador e sua luta o tempo privatizado pela explorao do
capital. Deixando de serem entretidas pelas informaes e diverses das megacorporaes, as vidas voltam a ocupar-se de
si mesmas e de seus interesses, cuidando de si mesmas nas conversaes vivas da comunicao distribuda. Quanto mais a vida
cuida de si mesma, mais tempo lhe sobra para ocupar-se de seus
interesses e menos tempo h para ser empenhado nas compulses
e molstias decorrentes do endividamento.

219

Narrativas, redes sociais


e mobilizao poltica
Muitas cidades em volta da Espanha demonstraram fora e
mobilizao contra a crise financeira do pas, seus polticos, seus
banqueiros e o desemprego acentuado dos jovens a partir do dia
15 de maio de 2011, naquilo que ficou conhecido como o movimento #15M uma ocupao massiva das ruas e praas das cidades espanholas pelos chamados Indignados, que reivindicavam
uma democracia mais participativa (Democracia Real YA!) num
sistema poltico marcado pelo bipartidarismo. Desde o momento
em que o pas mergulhou em recesso em 2008, esses foram os
protestos pacficos mais marcantes e feitos principalmente por
jovens, que montaram acampamentos nas principais praas de
todo o pas.
O #15M se originou aps a aprovao da Lei Sinde, em
15 de fevereiro de 2011, que permite que sites de downloads
considerados ilegais sejam tirados do ar pela Justia espanhola.
Contrrios lei, o movimento anti-Sinde catalisou a participao
poltica no pas, articulando distintos movimentos de crticas
democracia representativa no pas (j que, embora adversrios,
os polticos de ambos os partidos aprovaram em processo de
acordo a lei Sinde, ainda que sabendo-a antipopular). O acordo
expunha as relaes ntimas entre crise econmica, partidos polticos e a elite financeira espanhola.
E mostraram que, atravs das redes, para alm das vias
tradicionais, em um massivo boca a boca digital, voc
pode convocar muitos, desde pessoas que no representam a ningum em particular a outras que representam
o grupo nem nem (nem estuda, nem trabalha), aos profissionais enfadados, passando pelos ativistas de todos
os tipo de causa, mas que convergem sobre um inimi-

220

go comum: os polticos. Sobretudo, do PSOE e do PP


(Alcaide, online, 17/05/2011).

A partir da hashtag #NoLesVote, lanada por blogueiros,


em resposta aprovao da lei, ativistas convocavam a populao para votar nulo nas eleies municipais, criando assim uma
crise institucional na Espanha. Unidos a esta mobilizao promovida na Internet estavam tambm o movimento Juventud Sin
Futuro que realizava marchas de protestos contra a crise econmica e o coletivo Democracia real YA.
Inspirados pelas manifestaes da Primavera rabe, o
#15M se propagou no interior da Internet, mais especificamente
em blogs de grupos organizadores, no Twitter, no Facebook e
em diversos outros sites, atraindo cada vez mais jovens e simpatizantes com a mesma ideia de mudana e de implantao
definitiva da democracia. No microblog Twitter, a mobilizao
foi intensa (mais de 2 mil tweets por minuto), e as informaes
eram divulgadas e debatidas a partir da criao de hashtags como
#spanishrevolution, #15M, #acampadesol, #yeswecamp e #democraciarealya.
Graas participao popular na web, as hashtags do
#15M logo apareceram nos Trending Topics do Twitter e ali ficaram por muitos dias, fazendo parte de uma agenda global de
informao. Em geral, as hashtags convocavam os cidados para
as manifestaes nas praas pblicas. Em Madrid, mais de 1 milho de pessoas se reuniram ao redor da Puerta del Sol, o marco
zero da cidade. Em Barcelona, na Praa da Catalunha. No se
tratava apenas de uma ocupao provisria. Era um movimento
de ocupao permanente do espao pblico, por meio de acampamentos nas praas, em que rua e Internet se misturavam os
ativistas pediam constantemente a abertura das redes de acesso

221

Wi-Fi Internet por parte da populao, para assim poder manter


contnuo o fluxo de informao.
A fora de mobilizao do #15M revela uma dimenso
comum dos movimentos polticos articulados pela rede: o papel estratgico dos ns pobres de conexo na agitao online. O
#15M faz parte de um processo social que hospeda um conflito
entre dois pensamentos distintos de construo das relaes sociais na Internet. Por um lado, o paradigma dos hubs. Por outro,
o das autoridades. O primeiro extrado da lgica algortmica,
onde o grau de conexo mede a capacidade de influir e de mobilizar a sociedade. Quanto mais conectado se est, mais poder se
tem. O segundo paradigma institui a qualidade da informao e a
intensidade de interaes com diferentes grupos sociais como os
elementos determinantes do poder de relevncia na rede. O hub
transmite; a autoridade atua.
Experincias como as do #15M demonstram que o poder de comunicao no reside somente naqueles que tm mais
audincia e conexes na Internet, mas sobretudo naqueles que
acumulam mais interaes na rede. Naqueles que, portanto,
mais atuam dentro dela. Logo o valor de um n calculado
em cima de quantos grupos o perfil pode criar e mobilizar na
Internet, ao invs de relevar apenas a quantidade de ns que ele
traz conectado a si. O poder de comunicao, no interior das
redes, se revela como um trabalho permanente de cultivo de
conversaes, respostas e controvrsias online. E a eficincia
dos protestos de rua, como o #15M, depende cada vez mais de
envolver mais autoridades do que hubs. Dependem, portanto,
daqueles que atuam no e com o dispositivo. No toa que
uma das transformaes mais relevantes no mundo da web ser
a emergncia dos blogueiros de rua, que realizam transmisso
ao vivo (streaming) dos acontecimentos sociais, veiculando-os
para os amigos e parceiros.
222

O blogueiro de rua se contrape ao modelo capitalizado do problogger, preso aos hits e assuntos do momento para
ampliar suas conexes e audincia na rede (e assim faturar mais
em seu projeto de monetizao). O blogueiro de rua mesmo
sem muitos seguidores ou amigos produz contedos, ao
vivo, para poder coordenar um movimento. No caso do #15M, a
multiplicidade de blogueiros de rua fez com que os protestos
sociais vazassem por todos os lados. Em toda parte, imagens,
sons, textos e vdeos registravam a movimentao ou veiculavam
o debate de questes sociais em mltiplos canais em tempo real,
produzindo mais interaes e conversaes. O blogueiro de
rua difundia seus relatos do e no centro da prpria situao. Ou
como intuiu Levy, analisando a ruptura como a perspectiva de
centros de difuso: De dentro de um universo de informaes,
onde cada um contribui explorando de forma prpria, modificando ou estabilizando (o ciberespao).
Essa atividade militante contnua de ver e difundir fatos
em multicanais reportada por blogueiros de rua conectados
atravs da Internet 3G e wireless. Eles conseguem, ao se plugar
da rua Internet, fazer com que as lutas locais tornem-se mundiais. A tenso entre ativistas e foras policiais do Estado chegou
ao auge no dia 27 de junho, quando as brigadas da polcia foraram os acampados a sair da praa. Isso repercutiu na Internet,
mostrando para todo o mundo a violncia dos policiais, abrindo
caminho com tiros para o ar, golpes de basto e canhes de limpeza usados nos manifestantes, que resistiam a sair do local. Esse
evento gerou no Twitter a hashtag #bcnsinmiedo (Barcelona sem
medo), usada pelas pessoas para enviarem fotos e vdeos denunciando o ocorrido. O embate repressivo no se travou s nas ruas.
Nas redes sociais, agentes do Estado atuavam gerando equvocos,
informaes desencontradas, rumores ou dvidas. Encontraram-se hashtags de protestos com tweets mudando a data e a hora da
223

convocao, falsos tweets de perfis com forte credibilidade e RTs


forjados por bots destacando as vises mais conservadoras.
Na anlise da tipologia dos tweets mais retuitados, no caso
a #spanishrevolution, atravs do site Topsy.com118, vimos que
as narrativas ativistas multiplicam as hashtags como ttica para
se manter na lista dos assuntos mais comentados do Trending
Topics do Twitter. No primeiro dia de manifestao, duas tags
foram bastante utilizadas: #15M e #acampadasol, com o dia e
o local do evento. Outras apareceram conforme os dias se passavam como #nolesvotes, #yeswecamp, #democraciarealya,
#acampadabcn.

Imagem 1: Grfico do Topsy mostrando a quantidade de menes no


Twitter sobre a #spanishrevolution. (Maio 2011)

Mobilizao social e comportamento


informacional no Twitter
Com a ajuda do Topsy para documentar apenas os tweets
que continham a hashtag #spanishrevolution, analisamos os 160
que obtiveram mais republicaes durante o 15 de Maio Espanhol
(o #15M). A partir destas anlises, percebemos que a produo

224

social das mobilizaes polticas no Twitter capaz de gerar quatro grandes grupos de tweets: os informativos, os opinativos, os
testemunhais e os convocatrios.
Os informativos contm algum tipo de informao sobre o
que est ocorrendo em tempo real nas manifestaes (como alarmes e denncias) ou levam s notcias publicadas sobre os fatos
ligados s mobilizaes. So criados como forma de noticiar o
que ocorre ou vai ocorrer nas manifestaes. So muito usados
para divulgar os acontecimentos ou para os ativistas coordenarem as aes coletivas.
Os opinativos veiculam opinies dos perfis participantes
ou dos sensibilizados com o acontecimento. Embora os tweets
opinativos descrevam o que a pessoa quer dizer sobre o protesto,
eles so muito importantes para incentivar os outros usurios a
publicar o que sentem, produzindo assim novos tweets.
Os testemunhais so mensagens criadas por participantes
que publicam nas redes sociais as experincias dentro da atividade poltica. So presenciais, tweets de rua.
Por ltimo, os convocatrios (ou apelativos), criados por
pessoas que convidam as outras para participarem ou ajudarem
na luta.
Dentre os assuntos da #spanishrevolution incorporados
web, houve aqueles que acabaram por se sobressair mais que os
outros. No campo do Twitter isso tambm foi notado pela anlise
da tag, destacando quais tweets conseguiram maior nmero de
repostagens, os chamados RTs (retweets).
Ao usar o Topsy como mecanismo para garimpar tudo
o que era relevante (o que era mais retuitado ou o que havia sido
espalhado velozmente) no Twitter sobre a hashtags #spanishrevolution, observamos que grande parte do que era replicado
tinha vindo de perfis com um nmero considervel de seguidores

225

na rede social. Eram especialistas em poltica, professores, blogueiros, tuiteiros influentes e empresas ligadas aos meios de comunicao. Em suma, eram contas que apenas compartilhavam
notcias sobre a revoluo mescladas a seus outros assuntos.
O nmero de compartilhamentos das informaes vindas
de tais perfis dependia do momento das manifestaes. Em nossa anlise, o dia 17 de maio de 2011 foi um dos dias em que as
pessoas mais deram RTs sobre a #spanishrevolution, por ser o
terceiro dia desde que a manifestao extrapolara a Internet indo
para as praas.
A replicao das mensagens vrias vezes passou dos 100
retuites. Com o decorrer dos dias e a miscigenao das tags,
os retuites sobre a #spanishrevolution foram perdendo a fora.
As mensagens mais retuitadas foram as informacionais, com as
notcias sobre as manifestaes, como os locais, os horrios, a
localizao da polcia e afins. Outros bem replicados foram os
que continham opinies sobre o evento, pois as pessoas davam
voz queles que compartilhavam dos mesmos pensamentos.
O tweet informacional mais compartilhado na rede conforme
se v a seguir mostra um mapa com a localizao exata de
todos os acampamentos que faziam parte da #spanishrevolution
(Tweet 1).

Tweet 1: Mensagem escrita pela conta @telecomix.

Ele foi escrito pela @telecomix, a conta oficial no Twitter


da Agncia de Notcias Telecomix, que informa, dentre outras
226

coisas, sobre a neutralidade da rede e sobre a censura no mundo.


Ela possui um total de 6.203 seguidores, o que ajudou a disseminar mais facilmente seu tweet, alm de ser uma conta confivel.
Essa mensagem foi categorizada como sendo de carter informacional, por estar divulgando um registro de onde esto os acampamentos na Espanha. O que mais chama a ateno neste tweet
o link do mapa, que foi veiculado mais de 1.500 vezes em outros tweets, ajudando assim a alavancar o nmero de replicaes
pelas outras pessoas que o espalhavam em seus tweets. Outra
caracterstica que alavancou o nmero de RTs foram os perfis
que replicaram no incio a mensagem e, principalmente, o link
do mapa. Perfis denominados influenciadores nas redes sociais
(de acordo com o site Topsy) deram um grande passo inicial na
divulgao deste contedo, ajudando a transmiti-lo.
Por que um tweet que mostra os acampamentos ativistas
nas praas de todo o mundo vira o principal contedo compartilhado pelos narradores do enredo #spanishrevolution? Primeiro,
porque exprime um pertencimento a uma comunidade de agitao poltica global, articulada em rede e atuando na afirmao de
que a crise econmica mundial no deve ser paga com os recursos pblicos e com o corte de direitos sociais. Segundo, porque
um modo de visualizar a desestabilizao social gerada pelo prprio movimento em rede na democracia representativa, pois boa
parte dos militantes na Espanha se mobilizam contra os agentes
privados do sistema financeiro e os polticos que garantiram a
salvao financeira dos bancos aumentando a dvida pblica e
restringindo direitos sociais e econmicos da populao.
Analisado como um tweet opinativo, o texto escrito por @
rosental especialista em novas mdias e jornalismo mostra a
opinio de um jornalista sobre a #spanishrevolution, criticando
o modo como a mdia espanhola desvalorizava o evento (Tweet
2). O perfil @rosental possua, na poca, 8.225 seguidores no
227

Twitter. Seu tweet foi retuitado por 821 perfis, 26 dos quais tinham tambm grande influncia na rede social, fazendo repercutir ainda mais sua mensagem.

Tweet 2: @rosental opina sobre a pouca importncia que a imprensa est


dando ao protesto.

A grande quantidade de replicaes do tweet de @rosental foi motivada por uma dimenso muito presente no interior
dos movimentos sociais contemporneos: a crtica imprensa
tradicional por difundir informaes enviesadas, em sua maioria
criminalizantes, sobre as manifestaes contra o establishment.
Uma posio conservadora que acaba por impedir que o jornalismo entre nos movimentos, engrossando a necessidade dos ativistas criarem seus prprios veculos para no serem retratados
a partir de um olhar ruim que vai associ-los baderna, desocupao e promoo da desordem pblica. Estes argumentos
proliferam na imprensa quando as mobilizaes atingem um grau
elevado de crticas ao poder institudo.
Uma das caractersticas nos grandes protestos a emergncia do perfil oficial de um ato de mobilizao. De base annima ou coletiva, os perfis oficiais ativistas se destinam a publicar
convocatrias de encontros, resultados de deciso coletiva, testemunhos de represso e compartilhamentos de canais de transmisso ao vivo dos protestos. Eles atestam e, ao mesmo tempo,
distribuem os registros principais dos acontecimentos. Atuam
como coordenadores da mobilizao, e no como produtores de
reflexo sobre os rumos da manifestao. No caso do #spanishevolution, o perfil oficial @acampadasol foi criado pelos or228

ganizadores das manifestaes na Puerta del Sol, em Madri, e


articulava as aes de rua atravs da hashtag #acampadasol. Em
um ano, o perfil conta com mais de 70.700 seguidores. Um dos
seus tweets mais replicados, durante os protestos de 2011, exibia
o nmero de pessoas que haviam participado dos primeiros dias
de manifestao e quantas a mais poderiam esperar para o prximo protesto (Tweet 3).

Tweet 3: @acampadasol faz alguns registros da #spanishrevolution.

Identificado como de registro, esse tweet do @acamapadasol foi retuitado por 102 perfis, dos influentes at os de poucos seguidores. Como j dissemos, por vir de um perfil oficial
dos organizadores do protesto, esse tipo de tweet serve como um
carimbo de autenticidade dos fatos, gerando a confiana das pessoas que compartilham o post com a chancela do envio de uma
notcia verdadeira aos seus seguidores.
Assim, do comeo dos protestos sua realizao, as quatro
classes de tweets se modificam em funo dos diferentes momentos dos eventos de mobilizao social. Num primeiro momento,
prevalece o carter convocatrio, fazendo do nome da manifestao a prpria hashtag: #15M, #25S, #13O. Essa relao entre
data, ms e tag acaba por estimular o movimento de rede a se
revelar sempre como uma novidade. Cada mobilizao convocada abre um novo campo de lutas, podendo incorporar assim
mais ciberativistas e atrair um nmero maior de simpatizantes na
Internet. A segunda fase do protesto apela para a da vivncia da
rua, quando entram em cena os blogueiros de rua, que transmitem os acontecimentos e compartilham informao sobre o ato.
229

Em termos sociolgicos, poderamos apontar que essa


uma nova prtica de imprensa, onde a enunciao do fato muito
mais importante que o seu anncio. Estar dentro do acontecimento se traduz em uma forma discursiva contraposta ao modo atual
do jornalismo cobrir distanciado dos protestos sociais. no embate que os ativistas disputam a repercusso do impacto poltico
dos protestos, ao protagonizar um intenso debate na rede com
seus crticos atravs de tweets testemunhais e opinativos. Essa
paisagem miditica trazida pelos protestos e articulada atravs
das redes sociais tem como resultado imediato a transformao
do fato de rua em tendncia da mdia, povoando as capas de
jornais e os editoriais de TV. A partir da temos dois modos miditicos em conflito: o que se associa lgica do streaming e o
que moldado pelas tecnologias da edio ao vivo. Um na rede
e o outro na mdia de massa.

Os perfis ocupam o mundo


Aps um ano do comeo das grandes manifestaes convocadas pela Internet na Espanha (com forte influncia das rebelies nos pases rabes), vrias cidades ao redor do mundo resolveram se manifestar contra a soberania imperial das corporaes
(sobretudo as financeiras), consideradas como o epicentro dos fatores de crise nos pases do Norte. Ativistas globais, articulados
atravs da metfora da ocupao (occupy), passaram a convocar
para se acampar nas praas de suas respectivas cidades no dia 12
de maio de 2012. Eles usavam as hashtags #12M e #12MGlobal
em suas publicaes no Twitter para alastrar o acontecimento e,
ao mesmo tempo, chamar as populaes para se engajar nos protestos de rua das ocupaes. Em mais de 30 cidades do mundo,
ativistas denunciavam a crise econmica global como provocada pelos banqueiros enquanto organizavam uma luta transversal
230

contra as polticas de austeridade fiscal em seus pases (sobretudo, os europeus). Para eles essas polticas significavam, na prtica, cortes de gastos sociais para o Estado assumir as dvidas
privadas de bancos e corporaes.
Embora o movimento ocorresse em um nvel mundial, foi
na Espanha que ele alcanou uma durao mais participativa,
indo do dia 12 at o dia 15 de maio de 2012 (#12M15M). Um dos
fatores que contriburam para tal repercusso, alm da gravidade
da crise espanhola, foi o #12M ter sido organizado para relembrar um ano dos acampamentos conhecidos como #spanishrevolution e #15M.
Em vrias cidades espanholas, manifestantes saram s
ruas com seus celulares, tablets e notebooks para lembrarem a
todos que a indignao pelos cortes de gastos sociais e a luta
por um pas mais democrtico ainda era a principal pauta a ser
defendida. A ideia difundida era a de ocupar as cidades e mostrar
aos governantes suas reivindicaes, usando a Internet e, mais
especificamente, as redes sociais como importantes espaos de
comunicao, compartilhamento, difuso de ideias e articulao
poltica. Dessa forma, a hashtag #12M, como ficou conhecida
no Twitter, funcionou como instrumento de organizao e de
mobilizao atravs das mensagens publicadas sobre o acontecimento, uma vez que atraa a ateno dos espanhis para as manifestaes nas praas das cidades e gerava um debate sobre os
acontecimentos.
O laboratrio espanhol, com sua permanente atividade
de ocupao dos espaos pblicos para pressionar o governo a
no pagar a dvida dos bancos com recursos pblicos (atravs
da economia financeira advinda de cortes nos gastos sociais),
estabeleceu um novo tipo de movimento social: o beta movimento. Manifestaes sociais sem um nome acabado constantemente alterado em funo da pauta e data: #15M, #12M, #26S,
231

#15N. O movimento parecia nunca ter um fim e se confundia


com a prpria forma rizomtica de sua convocao e alastramento na Internet. Ele mostrava sua fora utilizando o mecanismo
do hashing (criador da prpria lgica dos sistemas de troca de
arquivo P2P) enquanto um modo de transformar uma grande quantidade de informaes em uma pequena quantidade.
Tecnicamente, o hashing cria uma impresso digital de um
arquivo na forma de uma cifra. Assim, o arquivo pode mudar
de nome, mas a identidade dele continua intacta, gerando mais
confiana na qualidade do arquivo. Esse modo tcnico de produo de reputao foi apropriado para a estrutura de convocao,
disseminao e ativao dos movimentos das ocupaes globais.
Ao nomear os movimentos com uma hashtag, os ativistas renem uma quantidade enorme de relatos e informaes sob
uma nica palavra (exemplo, #15M). Criam uma tag de ordem comum, pois vai ganhar significado a partir do aluvio de
tweets, postagens e publicaes feitos pela multido conectada.
Embora sejam todos singulares, eles levam uma assinatura nica (a hashtag), permitindo ao acontecimento sair debaixo do
espao pblico das ruas para se colocar sobre o espao pblico
da ateno miditica. Assim, tal como o #15M de 2011, o movimento #12M em 2012 expressou, com esse nome, a identidade
nica daquilo que, na realidade, revelava-se como uma multiplicidade de narrativas. Elas se juntam em um enxameamento
de dados, em tempo real nas redes sociais, forando a subverso
da sociedade dos metadados das grandes corporaes: ao invs
de ser o paraso do monitoramento, esta sociedade se v transformada em campo de agregao do capital social. Atravs de
sua modificao, vai gerar uma fora de produo de ateno
e mobilizao poltica contrria s regras prprias de alimentao do mercado no capitalismo cognitivo sobretudo as regras
criadoras de mecanismos para capturar os fluxos dos dados nas
232

redes, depreendendo destes dados o comportamento do consumo (para ajustar a produo ao just in time). Os movimentos
baseados em hashtags geram a partir dos dados construdos
coletivamente uma ao poltica no seio do monitoramento da
Web 2.0. Esta ao revela os padres de organizao da produo e do consumo, ao demonstrar ou criar situaes, atos, casos,
testemunhos, relatos e denncias corroedores da reputao e da
imagem das corporaes. uma apropriao para si do metadado, uma espcie de torrent da resistncia, cujo arquivo final
gera uma outra realidade ou conscincia, dissociada do modo
capitalstico do vigilantismo em vigor.
No h dvida de que a lgica de rede do movimento apenas estrutura o modo como a mobilizao poltica acontece. O
torrent apenas uma metfora para mostrar como o movimento
social descarregado (download) pelos perfis para os ativistas obterem os dados de realidade, ao mesmo tempo em que os
prprios perfis doam mais dados (upload). Esse um modo de
cidadania onde a rua e a Internet se agenciam atravs da criao
de governanas e modelos de organizao poltica para romper a
fragmentao social, aprofundada pelo salve-se-quem-puder do
modus operandi neoliberal.
Para entender melhor a configurao da rede que se formou por ocasio das manifestaes na Espanha, analisamos a
hashtag do movimento #12M a mais usada pelos ativistas
no Twitter. Para podermos catalogar os dados, empregamos o
software Gephi para monitor-los e criar um desenho com as
principais autoridades (ns) que ajudaram a construir a ateno miditica do acontecimento. O Gephi um programa open
source de anlise de redes sociais da Internet. Ele opera atravs da criao de grficos gerados por algoritmos operadores
das estatsticas que auxiliam na identificao da qualidade e da
quantidade de conexes dos perfis em rede.
233

Com a ajuda de um plugin para o programa que capturava


apenas as mensagens retuitadas, o chamado Retweet Monitor,
coletou-se aproximadamente 6000 RTs sobre a hashtag #12M.
Com essas mensagens, tornou-se mais fcil descobrir como a
rede se comportava, como estavam dispostas em um grafo os
perfis que usavam a hashtag e o que eles compartilhavam.
Utilizou-se do microblog Twitter por ser a rede mais utilizada e trabalhada pelo pblico da manifestao 12M na Internet.
A escolha de trabalhar com os retuites e no com os tweets se
deve ao fato de querermos descobrir como as mensagens eram
compartilhadas entre os perfis. Um simples RT pode fazer com
que uma informao seja ampliada e tambm ajuda a criar novas
conexes, interfere nas j existentes, motiva discusses e ideias
diferentes e produz at mesmo uma ao coletiva na rede; como
demonstrado nos acontecimentos da #12M.
Para dar profundidade anlise, utilizou-se do site de
busca em redes sociais Topsy para encontrar os tweets mais
compartilhados dos hubs e de algumas contas do grafo. Com
essas ferramentas unidas e uma anlise detalhada da rede #12M,
pode-se entender quais os diferentes tipos de hubs atuantes e
como os ns estavam conectados.
Com a anlise feita, notou-se a presena de hubs que se
sobressaram aos outros na rede, por terem seus tweets mais retuitados. Visualizando o grfico e comparando os vrios tweets,
percebemos trs diferentes tipos de agrupamento em rede:
Os perifricos, onde a maioria das contas que esto mais
afastadas do grafo possui boa quantidade de seguidores e,
em sua maioria, abordam o que ocorreu na 12M. Entretanto,
tm pouqussimas interaes entre si. Divulgam informaes, mas no esto ativas no processo de criao das notcias. Esto por fora, apenas mostrando ao pblico o que
ocorria;
234

Os intermedirios, que faziam o meio termo da rede, pois


se conectavam pelo menos em alguma ramificao, com
perfis afastados e com os densos da rede. So recheados
de perfis que tuitavam sobre as informaes referentes s
manifestaes e outros que acompanhavam tudo por fora,
pensando a respeito ou divulgando algo de forma geral.
Seus seguidores tambm transitavam entre os muito ou
pouco conectados;
Os componentes fortemente conectados, que so liderados pelas pessoas ativas da rede, como os prprios ativistas presentes nos locais das manifestaes. H a grande
presena de fotos, vdeos e informaes importantes para
quem estava interessado na 12M. Estavam mais ligadas,
com uma rede mais unida e foram dessas redes que saram os posts para os blogs, matrias jornalsticas e outros
meios. Esses ativistas que lanavam as notcias para o resto da rede, as usavam em comentrios.
Cada ponto do grafo significa um n, ou seja, um perfil do
Twitter que era retuitado ou que retuitava algum post. O tamanho e a cor de cada n significam as ligaes deles com os perfis
(pontos representando ns na rede). As cores definem a direo
desses retuites (se foram dados ou recebidos).
Ao analisarmos a intensidade de RTs obtidos por determinado perfil (que em anlise de redes direcionadas chama-se
grau de entrada), tornou-se possvel visualizar um grfico sem
a existncia de polaridades uma rede formada por um bloco
s. Em geral, as redes no Twitter se formam em funo de inmeras controvrsias, que acabam por gerar grupos que possuem
opinies rigidamente opostas. No caso da rede do #12M, as associaes demonstram uma interao intensa entre os perfis para
promoverem o protesto como um ato pblico de grandes propor235

es e alto grau de impacto mundial. Essa associao na forma


de bloco nico fica mais ressaltada ao adentrarmos em quem foi
mais retuitado e no contedo que era espalhado.

Imagem 1: Grafo da hashtag #12M, criado pelo Gephi.

Logo ao visualizar o grafo, percebe-se um grande n preto


com vrias linhas saindo dele e indo para outros pontos no desenho. Esse hub negro do poltico esquerdista Alberto Garzn,
dono da conta @agarzon no Twitter a mais retuitada da hashtag
#12M. Ele ganhou muitos RTs, ao afirmar:
Hay ms gente celebrando la victoria del Mlaga que en
el 12M ayer. Pero ojo, eso no es un problema. Es el sntoma de un problema.

236

Ao escrever seu tweet, quis dizer que a maioria da populao estava comemorando a vitria de um time de futebol local
(Mlaga) ao invs de participar das ocupaes.
Outra autoridade notvel foi a conta @GLlamazares
(n vermelho no grafo), de um outro poltico chamado Gaspar
Llamazares, com um total de 79 mil seguidores. Tornou-se o segundo n mais retuitado por ter compartilhado duas frases que
foram bastante espalhadas na rede social. Na primeira, ele escreveu que o 12M mais uma forma do povo chamar a ateno
para suas indignaes recorrentes e que o governo havia ficado
calado, considerando a ocupao como uma desordem pblica.
Sua frase teve 113 retuites:
El 12 M otra nueva demostracin de masiva indignacin
cvica. El gobierno sordo a las demandas y en la idea
falsa de desorden pblico.

J em seu segundo post mais compartilhado, fazia meno a uma frase bem difundida no centro do grafo pelas pessoas
mais ativas da manifestao. Ao falar sobre o 12M e o 15M de
2011 dizendo que o movimento era feito por todos e sem nenhum tipo de liderana o perfil conseguiu chamar a ateno da
populao e angariou 84 RTs. Ele se utilizou de um texto bem
conhecido entre os manifestantes e de uma observao sobre as
pessoas indignadas para criar seus tweets. Esta atitude fez com
que se tornasse um hub muito prximo com a rea mais densa e
ativa da rede.
Con gran tristeza de mi corazn os llamo izquierdistas de
saln. Estamos con el 15M y ayer con el 12M, con todos y sin
protagonismo. Um dos casos mais interessantes visualizados na
rede #12M o do perfil @pacoesceptico (n amarelo no grafo),
uma conta com apenas 20 seguidores que conseguiu levar 162
237

RTs em uma nica mensagem. Ele ganhou destaque por mencionar a conta @acampadasol, indagando que o #12M no havia
sido relatado na imprensa local:
@acampadasol esta madrugada quema de contenedores
en Mlaga en celebracin futbolera, ni mencin en prensa local, y si hubiera sido el 12M?!

Ele publicou que os torcedores queimavam lixeiras para


comemorar a vitria do Mlaga (o que no considerava uma boa
atitude) e a imprensa local no noticiava nada, sequer chamava
aquilo de vandalismo. Na sequncia do tweet ele indaga o que
os meios de comunicao iriam dizer caso esses mesmos atos
fossem feitos nas manifestaes da 12M.
Desse modo, @pacoesceptico criou uma anlise do acontecido no dia e nas manifestaes do 12M. Ficou um pouco mais
prximo da rea densa da rede por ter mencionado uma conta ativista, seguida por perfis tambm ativistas em sua maioria.
Como foi retuitado por esses perfis localizados no centro do grafo, ficou mais prximo deles.
O quarto perfil mais retuitado na rede foi o @meneame_
net (n amarelo-escuro no grfico), um famoso agregador de notcias espanhol. Como vrios tweets eram de notcias divulgando
informaes no noticiadas nos meios de comunicao locais,
o perfil tornou-se o noticiador oficial das informaes sobre a
#12M. Em seu total, teve 157 RTs vindos das vrias notcias
publicadas na rede. Algumas das mais importantes foram sobre
uma pessoa que se feriu com um explosivo em Valncia e a
RTVE (tev local) no divulgou, uma denncia contra a tentativa da polcia de impedir a gravao de qualquer ato pblico
pelos manifestantes durante as ocupaes, entre outros:

238

Herido con un explosivo en el 12M de Valencia. En Rtve


dicen que sin incidentes http://t.co/vvqSXzIX.
Modelo de denuncia contra la Polica por impedir grabar
en va Pblica durante manifestaciones 12M http://menea.
me/ygta.

No momento das manifestaes ele divulgava links com


informaes importantes para quem estava ou no na 12M, embora no fossem em tempo real (como fotos ou vdeos, coisas
que grande parte dos manifestantes j sabia). Seus posts eram
voltados mais para as pessoas inseridas nas redes dos perfis com
mdio volume de RTs.
O quinto perfil a ter mais tweets espalhados na rede foi
@EfeZetaSeis (n azul no grafo), ao publicar uma tira humorstica de um desenhista famoso na Espanha, o Forges. A tirinha narrava, ironicamente, o fato de o governo dar crdito aos
mesmos bancos que hipotecavam as dvidas dos cidados com
eles. Assim, os bancos ficavam com o crdito estatal e as casas
hipotecadas.
Grande FORGES. #12m15m #12m #15m #global #pas
#reload #revolution http://t.co/Z8esbrun.

A ilustrao retratava uma das diversas situaes negativas da Espanha com relao aos bancos e ao governo. Ao v-la,
as pessoas entenderam a mensagem, passando adiante. Por no
ter usado apenas a hashtag #12M, tendo colocado tambm vrias outras que possuam destaque (#revolution, #12m15m), mais
pessoas acabaram vendo a publicao. Com isso, ele acabou ganhando um total de 123 RTs.
Ao tuitar uma tirinha humorstica reflexiva, foi mais retuitado pelos perfis mais densamente conectados no grafo. Isso
239

ocorreu porque os ocupantes do centro do grafo, ativistas em sua


maioria, buscavam por informaes em tempo real com mais fatos sobre a prpria manifestao.
Dois outros perfis tiveram ao destacada pelos usurios
do Twitter. A conta @OccupyLondon teve 85 RTs. Ela pertence a um perfil da Inglaterra que compartilhava as informaes
da 12M londrina, mostrando parte da rede internacional participante do meeting de protesto contra o 1% (o sistema financeiro
capitalista mundial) considerado pelos manifestantes provocador
da crise nos pases do Norte. O @OccupyLondon se inseria na
rede #12M, mas estava mais replicado na hashtag #12MGlobal,
onde se agregavam os tweets dos protestos em diferentes partes
do mundo.
Outro perfil a se destacar foi o @democraciareal, com
vrios de seus tweets compartilhados chamando a ateno dos
manifestantes. Por ser uma importante conta ativista no Twitter,
desde a poca da Spanish Revolution, seus posts passavam informaes teis aos manifestantes mais ativos na 12M (data e
hora das manifestaes, links de streaming, debates e retuites sobre o andamento e anlise do movimento). A conta influenciava
vrias outras, como, por exemplo, o perfil @torbe_ que compartilhou uma foto de uma pessoa mostrando 27 viaturas policiais
patrulhando a rea do acampamento na Praa do Sol. Com esse
tweet ele ganhou 77 RTs por ter tido sua foto retuitada pela @
democraciareal:
27 lecheras desalojan sol a las 5:00 AM #occupy
#ows #12m15m #12mnonosvamos #12m http://twitpic.
com/9kfhl3 http://twitpic.com/9kfhif va @tirorere.

Com o estudo do grafo da hashtag #12M, verificamos


uma tendncia explicadora do modo de associao dos perfis
na Internet para fazer espalhar uma causa ativista. Os ns for240

tes mais afastados da rede so classificados como analistas, pois


tuitavam questes referentes 12M com base em uma anlise
criada e difundida pelos ns centrais ativos na rede. Esses ns
constituam componentes fortemente conectados, cuja principal
atividade na rede era a de publicar notcias a respeito do que
acontecia nos prprios locais das manifestaes. Isto reproduzia
a arquitetura da Praa Tahrir, no Egito, onde as barracas brancas,
localizadas no centro da praa, abrigavam fundamentalmente os
ativistas blogueiros, tuiteiros e tubeiros. A cartografia da associao dos perfis ativistas mostram uma cpia do desenho da
Praa Tahrir: no centro os militantes mais conectados com a
rua e com a rede.
Como em qualquer manifestao da lei de potncia nos
grficos das redes sociais, a lgica da republicao no Twitter
para acontecimentos com forte repercusso, faz com que existam
poucos perfis capazes de obter um nmero elevado de RTs, ao
mesmo tempo em que exista um outro grupo composto por inmeros perfis com poucos RTs. Na lei de potncia, quanto maior a
classificao, mais extremo o desequilbrio (Shirky, 2012, p. 8).
Assim, podemos considerar os tweets mais retuitados os
hits das manifestaes , no contexto das aes ativistas como
a do #15M, reveladores de duas foras. A primeira: o empenho
da multido para registrar situaes de perigo na rua, em uma
espcie de alerta sobre a atuao das foras policiais contra as
manifestaes. Configura-se um modo coletivo da populao se
prevenir contra os atos de violncia e, ao mesmo tempo, criar
uma guerra de posies, ao se desvencilhar de lugares onde a
polcia aguardava espreita. Vale destacar a presena do tuiteiro
que no est dentro das manifestaes, mas orienta os ativistas
com seu olhar do alto da janela, de dentro do carro ou num pequeno caf, dando informaes sobre aquilo que v. Ele faz da
rua e da atuao virtual um nico lugar.
241

A segunda fora multitudinria expressa pelos RTs de


maior difuso guarda relao com a crtica de tom irnico e
no panfletrio ao modo como o sistema poltico se constitui.
So tweets contrapondo o modo de se fazer do ativismo, atravs
de uma poltica de ao direta, sem representao e sem protagonismo de liderana, maneira tradicional de fazer a poltica dos
partidos. Ela se desdobra na prpria crtica estrutura econmica
da democracia representativa em sua reproduo estatal de privilgios financeiros s elites econmicas, em detrimento dos direitos sociais de uma parcela considervel da populao. Os movimentos associados tag occupy designam essa parcela como
sendo os 99% da populao do mundo (ns somos os 99%).

Ativismo e novas narratividades


Durante o ms de maio de 2011, nos muros da cidade de
Vitria/ES, podia-se ler: Dia 02/06 a cidade vai parar. s 8
horas da manh, do segundo dia de junho, Vitria realmente travou. Um grupo de manifestantes radicais fez uma barricada de
pneus queimados em frente ao Palcio do Governo Estadual na
avenida que corta o Centro da Cidade. A cena era dura para ser
digerida pelo poder, pois a manifestao estava em frente escadaria da sede do governo estadual. Como nmades, no se sabia
quem eram aqueles estudantes que no deixavam nada passar.
Eles protestavam a favor do passe livre e pela reduo da tarifa
de nibus. At as 13 horas, no se tinha acordo para dar fim ao
protesto. E o trnsito, no lado Sul da ilha, continuava do mesmo
jeito: imvel. O governo decidiu agir e mobilizou o Batalho de
Misses Especiais (BME), da Polcia Militar. Este dispersou em
segundos os manifestantes, base de bombas, tiros de bala de
borracha e cassetetes. De dentro da manifestao, um dos militantes escrevia no Twitter seu testemunho, enquanto, ao vivo, a
TV Record filmava o confronto:
242

@GustavoDeBiase O BME4 comea a atacar os estudantes com bomba de gs. Casagrande5 mostra mais uma
vez sua covardia. #ForaCasagrande #ContraoAumento
@GustavoDeBiase A PM do Casagrande novamente ataca a imprensa, a populao e todos que transitam no centro de Vitria neste momento. #ForaCasagrande
@GustavoDeBiase O sindicalista Rangel est deitado
no cho para evitar que o CHOQUE avance. Acabam de
passar por cima dele chutando o rosto e atirando.
@GustavoDeBiase Agora o BME atira na equipe de reportagem do @BalancoGeralES. Estado de represso! A
ditadura no acabou. #ForaCasagrande Covarde!

Mas, ao contrrio do esperado, a violenta disperso no


terminou com a luta, pois a guerra em rede estava apenas comeando. Trinta minutos aps a ao policial, surgia no Facebook
e no Twitter uma convocao estudantil para as 15 horas, em
frente Universidade Federal do Esprito Santo. Seu objetivo era
protestar contra o uso desmedido da violncia pelo governo estadual. Agora entrava em cena no mais os radicais, mas aquele
fenmeno tpico da rede: tamujuntomisturado. O Batalho foi
novamente acionado. O tratamento foi ainda pior. As imagens dos
policiais jogando bomba de efeito moral dentro da Universidade
e as prises arbitrrias geraram efeito inverso para o governo
de centro-esquerda do Esprito Santo. Uma enxurrada de fotos,
vdeos e testemunhos ao vivo do acontecimento se alastrava no
Twitter e nas redes sociais. Mas, desta vez, a comunicao possua um corpo social. Saa de cena o exibicionismo tpico das
redes sociais para a inflao de visibilidade da poltica que s a
rede hoje capaz de criar. O marketing pessoal dos perfis com
sua chatice de videozinho pra c e devaneios psicologizantes pra
l entrava em ocaso para a aurora de todo o tipo de registro in243

formativo nomeado de cobertura compartilhada pelos ativistas


das redes sociais, atravs do uso da hashtag #ProtestoEmVitoria.
Mesmo reprimidos, os estudantes novamente se organizaram. Eles marcharam rumo terceira ponte (liga o municpio de
Vitria a Vila Velha, cobrando um alto pedgio dos cidados para
isso). L o confronto foi pior. Os registros enviados para as telas
dos computadores eram de assustar pela truculncia da violncia
policial contra a manifestao pacfica dos estudantes. Em troca,
a rede revidava com atuao de um exrcito de midialivristas a
sustentar a tag #protestoemVitoria como o assunto mais tuitado
do Brasil. Em poucas horas, a tag entrou para o clube seleto dos
Trending Topics WorldWide. O assunto atingia o mundo inteiro.
A produo da cobertura colaborativa do #ProtestoemVitoria comeava a se realizar.
s 14 horas e 30 minutos, no Facebook, os estudantes
convocavam a todos para a Paralisao na Fernando Ferrari!
Manifestao Passe Livre e Contra a Violncia, lugar localizado no lado norte da cidade, em frente ao porto da Universidade
Federal do Esprito Santo. A curtio e o compartilhamento do
ato tornou-se viral em pouco tempo. s 15horas e 30 minutos,
cerca de 300 pessoas enfrentavam novamente a BME, num tumulto gerador de prises de annimos, bombas no campus, cavalaria da Polcia, bloqueio total do trnsito. Uma cena de confronto durssimo entre policiais e manifestantes. Mas, ao invs
do momento matutino, tudo estava agora documentado e transmitido em vdeo via streaming de telefones celulares; ou ento
fotografado e filmado com cybershots. Esse material desaguava
no YouTube ou Flickrs, enviado e comentado no Twitter pelos
ativistas na rua e online, num acelerado espalhamento de informaes pela web. As manifestaes da manh tinham cobertura
tradicional da imprensa televisiva, pois os jornais na Internet s
reproduzem os canais de TV. Mas no perodo da tarde emergiu
244

um novo tipo de cobertura colaborativa, feita exclusivamente nas


redes sociais, sem qualquer tipo de mediao, edio e filtro da
imprensa.
Em geral, podemos identificar dois modos de cobertura colaborativa: a emergente e a programada. A cobertura colaborativa
emergente marcada pela produo de pautas independentes ainda sem presena no noticirio da imprensa. Ela tem um modo de
organizao de baixo para cima, sem centro de controle. Trata-se
de uma cobertura marcada pela forte autonomia de ao dos seus
integrantes engajados na viralizao ou na diluio do assunto da
cobertura. Seu contedo filtrado por diferentes e contraditrios
perfis em disputa pelo protagonismo na interpretao dos fatos.
Gera um enxameamento de contedos feitos pelos participantes
presentes no acontecimento ou por replicadores e comentadores
na rede, criando a sensao de que o contedo produzido e enviado de diferentes direes. Apresenta uma redundncia informativa sustentadora do assunto na agenda cotidiana, mantendo-o
resistente s opinies troladoras da cobertura.
A colaborativa programada a do acontecimento j
pautado por perfis com forte capital social nas redes sociais,
fazendo-as funcionarem como plataformas de promoo e reforo de suas ideias ou atos. So as coberturas associadas s
celebridades, s campanhas polticas, aos eventos aguardados
ou s causas movimentadas por grupos. No se trata de uma
cobertura com menor capacidade de irradiao. Ao contrrio,
elas possuem forte adeso porque o fato ora demasiadamente
conhecido e debatido; ora impulsionado por superperfis, funcionando como hubs lderes de opinio na rede. Pode, ainda, em
um sentido oposto, serem criados robs e um exrcito de fakes
para multiplicar as informaes idnticas e tornar o fato um hit
constante nas redes sociais.
245

Existem muitos exemplos de cobertura emergente como


o de #protestoEmVitoria nas redes sociais. Eles suscitam questes curiosas: o registro multimdia em tempo real nas redes
sociais de eventos cotidianos de larga ou curta abrangncia pblica uma atividade de imprensa? Ou, ao contrrio, as coberturas colaborativas geram novas narrativas, ultrapassando
o modus operandi da notcia editada ou da transmisso ao vivo
praticada diariamente pelos jornalistas profissionais?
Estes primeiros tweets do #protestoEmVitoria demonstram como comea cobertura colaborativa emergente. O alerta seu elemento fundador. Em geral, nas redes sociais, ele
replicado ou sua veracidade se torna objeto de conversao at
o surgimento de um perfil que o ateste ou o comprove. O alerta
faz emergir o comportamento online de empilhamento de notcias curtas (drops informativos): um fluxo contnuo em alta velocidade de pequenas notas de texto com hiperlink. Embora em
muitos momentos o noticirio colaborativo verse sobre os fatos
envolvendo celebridades, eventos esportivos e culturais, acidentes ou episdios polticos , a fora da colaborao reside na
capacidade de produzir uma agenda informativa sobre aquilo que
obteria pouca ateno na mdia ou teria tratamento ideolgico e
consensual pelos editores.

Imprensa como hub, perfis como narradores


Para alm de uma viso episdica, comentarista ou exclusivista, a cobertura colaborativa nas redes sociais s se torna
um gnero jornalstico quando veicula e mostra em detalhe um
fato alternativo ao veiculado diretamente na imprensa. Esta no
o pode veicular por motivos ideolgicos ou deontolgicos (o jornalismo nunca dir #ForaSarney). A cobertura colaborativa tem
uma forma-movimento mais do que uma forma-instituio. Ela
246

uma forma de cooperao de multido com mltiplos pontos de


vista e interpretaes que exprimem a crtica ou a inovao social. Ela no uma atividade restrita s redes sociais na Internet
como um meio de confinamento, pois ele pode ser usado para repetir bordes e consensos da mdia. A cobertura colaborativa est
associada a uma mobilizao de grupos consorciados para produzir uma opinio pblica que ultrapasse o consenso estabelecido
pela imprensa. Ela deve, igualmente, ultrapassar as posies egocntricas e fechadas, tpicas do exibicionismo pessoal das redes
sociais. Nas redes sociais, a opinio pblica no representa um
sujeito democrtico, ela desenha um territrio pblico de conversao onde cada um dos perfis pode intervir politicamente,
configurando um campo de conflitos (Negri, Hardt, 2005).
A cobertura colaborativa tem sua genealogia quando determinado acontecimento pblico transformado em fato jornalstico pelo trabalho de engajamento coletivo dos perfis nas
redes sociais. Estes passam a difundir, ao vivo, via streaming,
material escrito, fotogrfico e audiovisual, amplificando a escala
de abrangncia em termos de pblico e de registros. Os materiais
difundidos so reunidos na forma de uma tag, que funciona como
um organizador do grande acervo de notcias, links e testemunhos sobre o acontecimento. Toda notcia colaborativa se apresenta, portanto, como metadados centralizados por tag, a partir
de uma produo descentralizada de contedo.
Diferentemente da imprensa, que busca criar o todo para
dar, assim, uma viso panormica dos acontecimentos, a cobertura colaborativa produzida de modo descentralizado pelos
ns da rede e nucleada por uma tag que faz jorrar os contedos
atravs da timelines. Ela faz valer o espontneo, o instantneo e
o testemunhal, firmando uma agenda informativa tanto nos veculos profissionais da imprensa, quanto na sociedade de perfis
online.
247

Nas coberturas colaborativas das redes, os perfis agem


como se estivessem dentro do fato, reportando de modo enunciativo os detalhes do acontecimento. Mas seus relatos so permeados por anncios, denncias, opinies e mensagens, que demonstram, como dizem os americanos, uma self expression.
Os exemplos trazidos revelam como a Internet tem aberto,
nos ltimos 20 anos, novas prticas de liberdade no terreno da
produo de informao. Hoje a capacidade de narrar a histria
pertence a todos, mesmo que ainda seja um desafio universalizar
os servios de acesso rede. Um dos casos mais interessantes
que ilustra essa intelectualizao das massas ocorreu durante o
violento conflito das foras policiais na ocupao do Complexo
do Alemo, no Rio de Janeiro. L, um menino de 17 anos, de
nome @rene_silva, usou seu iPhone, 3G e laptop, transmitindo
de dentro da favela para o Twitter e Justin TV as denncias sobre
a dilapidao dos moradores pelos policiais do Rio. Quebrava-se
com isto a mstica incensada pela imprensa do bem encarnado
em uniformes do Bope contra o mal habitante das favelas e periferias.
Coordenando o jornal comunitrio Voz da Comunidade,
Silva viu o pblico do perfil de sua publicao no Twitter (@
vozdacomunidade) saltar de algumas centenas para mais de 30
mil acompanhantes em tempo real de seus relatos sobre tiros e
apreenses. Ele oferecia as vvidas imagens do Complexo do
Alemo com seus vdeos ao vivo filmados da laje de sua casa no
meio do fogo cruzado mesclados ao tom jocoso sobre sua sbita
celebridade. O ponto de vista alternativo de Ren reuniu-se ao de
milhares de usurios seguidores da hashtag #paznorio, exprimindo a desconfiana da populao com a narrativa pica de heris
(policiais) e de viles (traficantes) empreendida pelos meios de
comunicao de massa.
248

Casos como estes junto aos que vimos neste livro demonstram que os sujeitos enredados criam cada vez mais conflito
com o poder da imprensa, sobretudo com o modo de produzir
fato e verdade.
As narrativas compartilhadas na Internet fazem parte de
um movimento social que recusa a hierarquizao de representantes e representados. Recusa a naturalizao do funcionamento
do poder. Recusa deixar para a mdia tradicional o poder de dizer o que pertence ou no ao acontecimento. O centralidade do
poder funciona nessa separao. No se trata de desqualificar os
saberes dos especialistas e eruditos, e sim de questionar a sua
clausura e seu isolamento. A multido questiona essa diviso,
diante de um conhecimento instvel, no mais recluso a uma sala
de redao, a uma solitria mquina de escrever ou a um laboratrio de pesquisa. E quanto mais os sujeitos esto juntos e imersos em um acontecimento de rua, mais intenso e emocional fica
o compartilhamento das informaes na Internet. A narrativa se
multiplica e se alarga nas redes sociais. A conversao se torna
mais duradoura povoando uma cartografia de controvrsias. Os
novos modos de pensamento e luta (seja qual for a sua dimenso)
passaro cada vez mais pelo agenciamento entre a Internet e a
rua, pois ambas tm uma qualidade comum: exprimem o barulho
da multido.

249

Notas
1

A Arpanet o nome da rede militar que conectou, em 1969, quatro campi


universitrios, para que a comutao de pacotes pudesse acontecer fazendo com que informaes sigilosas e estratgicas circulassem, em nano
pedaos, nos servidores universitrios, de modo que em um dos pontos
dessa rede elas fossem reunidas ao mesmo tempo que pudessem estar em
lugar nenhum. Sem centro, autnoma e annima, a Arpanet era o diagrama ideal para proteger a informao do inimigo vermelho. Com o
tempo, acabou sendo reapropriada pela cooperao universitria, tornando-se uma outra coisa: um modelo radical de comunicao onde todos
pudessem, pelo menos em tese, se comunicar com todos. Conta-se que
a primeira conexo da Internet bem-sucedida ocorreu em 1969, quando
o computador da Califrnia, na Costa Oeste, recebeu do computador da
Universidade de Stanford, na Costa Leste, uma mensagem com duas letras: um L e um O. E a o sistema travou. Naquela poca, os primeiros
ns da Arpanet foram as universidades americanas de Stanford, Los Angeles, Santa Barbara e Utah.

Depois de 1969, as redes da sociedade civil se tornaram to maiores que


as militares, que a Arpanet foi dividida em duas em 1983. De um lado,
uma rede fechada e segura: a rede MilNet, para fins militares. De um outro, a Arpanet-Internet, um backbone que hospedava uma rede de redes
que comunicava entre si via um protocolo aberto, o TCP-IP. Ambas funcionando numa arquitetura da resistncia: descentralizao, anonimato
e autonomia.

Sobre a noo de sujeito aparelhado, ver COUCHOT, Edmond. A tecnologia na arte da fotografia realidade virtual. Porto Alegre: UFRGS,
2003, p. 159.

Antonio Negri v a Espanha rebelde. Disponvel em: <http://www.outraspalavras.net/2011/06/08/15m-redes-e-assembleias-por-antonio-negri/>.

Negri (mimeo).

A reportagem est disponvel no YouTube em: http://www.youtube.


com/watch?v=i7csNSNVvqE

Em 1984, Don Hopkins (um companheiro muito imaginativo) enviou-me uma carta. No envelope, ele tinha escrito vrias declaraes divertidas, incluindo esta aqui: copyleft all rights reversed [Copyleft todos
os direitos invertidos]. Eu usei a palavra copyleft para denominar o conceito de distribuio que estava desenvolvendo aquele tempo (Stallman,
1998, p. 17).

250

Na interpretao tradicional do marxismo, as tecnologias, enquanto


meios de produo apropriados pela burguesia atravs da propriedade
privada, so um trabalho morto (um trabalho passado) utilizado pela
burguesia para explorar o valor do trabalho vivo (trabalho presente)
da fora de trabalho. Neste sentido, elas exprimem o interesse burgus e
manifestam seu poder de explorao. Deste modo, a evoluo cientfica
e tecnolgica seria sempre interpretada como um vetor do interesse burgus de maximizar o ganho exploratrio que aumenta o poder do capital
em sua relao com o poder do trabalho, constituindo a dialtica da fora
de trabalho e a contradio entre os meios de produo e o trabalho vivo
nas relaes de produo.

Este ensaio rapidamente tornou-se referncia obrigatria no debate sobre


a cibercultura. Cf. Benjamin R. Barber (1992), Jihad Vs. McWorld, In:
The Atlantic Monthly, Boston: Atlantic Monthly, v. 269, n 3 (maro),
p. 53-65. Endereo eletrnico em: http://www.theatlantic.com/politics/
foreign/barberf.htm.

10

Cf. Benjamin R. Barber (1992), op. cit., p. 53.

11

Cf. Benjamin R. Barber (1992), op. cit.

12

Cf. Benjamin R. Barber (1992), op. cit., p. 53.

13

A literatura sobre estes conceitos hoje bastante vasta.

14

Se entendermos uma rede no como um tipo de organizao formal, mas


como capital social, ns teremos um melhor insight sobre o que de fato
a funo econmica da rede. A partir desta perspectiva, uma rede um
relacionamento moral de confiana: uma rede um grupo de agentes individuais que compartilham informalmente normas ou valores para alm
daqueles necessrios para as transaes comuns de mercado. As normas
e valores compreendidos nessa definio podem se estender da simples
norma de reciprocidade partilhada por dois amigos at os sistemas de
valores complexos criados pelas organizaes religiosas.

15

Nossa explorao das estruturas sociais emergentes atravs dos domnios


das experincias e atividades humanas nos conduz para uma ampla concluso: como um destino histrico, as funes e processos dominantes
na era da informao esto cada vez mais organizadas atravs das redes.
As redes constituem a nova morfologia social de nossas sociedades [...]
Apesar da forma de rede ter existido nas organizaes sociais em outros
tempos e lugares, o novo modelo da tecnologia da informao oferece
a base material para sua expanso pervasiva atravs de toda estrutura
social.

16

Topologia de rede em que os membros so vinculados a um n central e


devem passar por ele para se comunicar uns com os outros.

251

17

Topologia de rede em que os membros so vinculados em uma fila e a


comunicao deve fluir atravs de um ator adjacente antes de chegar ao
prximo.

18

Embora Arquilla e Ronfeldt ressaltem o controle do territrio na vitria


do Go, o que o jogo de fato privilegia a quantidade de espaos livres no
territrio controlado, algo que faz toda a diferena.

19

O miliciano (minutemen) uma figura que tem suas razes na experincia


da Sedio Americana e no uso das milcias como forma de luta contra
a dominao imperialista inglesa. Ele um indivduo permanentemente
pronto para entrar em ao quando o momento exigir, mas age cotidianamente como um homem normal desvinculado da luta poltica. Os grupos
milicianos so geis e rpidos.

20

Uma rede constitui um buraco estrutural ao conectar um ator involuntrio em suas operaes. Um policial corrompido uma ponte que
constitui um buraco estrutural entre uma rede criminosa e a instituio
policial.

21

As pontes conectam uma rede a outra rede dando-lhes um funcionamento integrado ou mesmo fundindo-as em uma nova rede.

22

Atalhos possibilitam atores distantes se conectarem em apenas alguns


saltos atravs de intermedirios e so a base de uma rede de mundo
pequeno.

23

Os tericos do Departamento de Defesa norte-americano gostam de ressaltar o significado de infeco que a afluncia (swarming) tem em
ingls, revelando a boca torta do cachimbo que usam.

24

A interpretao dada por Thomas Huxley da teoria da evoluo e da seleo das espcies no final do sculo XIX vai se popularizar nos meios
intelectuais e se tornar cannica para o casamento do liberalismo com o
darwinismo.

25

Sem dvida o Gnutella solucionou o problema de queda da rede. Como


cada peer est conectado em mais de um n, mesmo que um se desligue
da rede, haver outro que a suportar.

26

Isso fez com que muitos usurios migrassem para redes P2P semicentralizadas, como Kazaa, Imesh.

27

Wikipdia. Verbete P2P, in http://pt.wikipedia.org/wiki/P2P

28

O Kazza usava a rede FastTrack. Teve em mdia 2,5 milhes de usurios


conectados por dia. E 100 milhes de usurios cadastrados. O E-donkey
chegou a superar, em 2004, o Kazaa em nmero de usurios: 2,58 milhes conectados por dia.

252

29

O processo de relao entre essas duas camadas (ns normais e superns) se processa de forma hierrquica. Ns normais se conectam a um
supern, e superns se conectam entre si. Um n normal mantm uma
lista de at 200 superns, enquanto um supern pode manter uma lista
com milhares de endereos de superns Um n envia a seu super n
uma lista com a descrio dos arquivos que est disponibilizando. Um
n envia uma busca a seu supern, que responde diretamente ou ento
executa busca enviando mensagens aos outros superns (Barcellos e
Gaspary, online)

30

Vida Digital. Programas j esto na terceira gerao, in http://www.link.


estadao.com.br/index.cfm?id_conteudo=3365.

31

Ou seja, que a cada aumento de carga de trfego, derivado do aumento do


nmero de usurio, a rede possa equacionar essa demanda crescente de
trabalho a partir de um desempenho uniforme para que no haja perdas
para o sistema como um todo, como lentido na busca e transferncia de
informao.

32

Kazaa, StreamCast e Grokster so aplicativos que utilizam a rede FastTrack.

33

O texto dizia: Parece que voc est oferecendo msica protegida por
direitos autorais para outras pessoas a partir de seu computador. Quando
voc infringe a lei, arrisca-se a enfrentar penalidades legais. H uma maneira simples de evitar este risco: No roube msica, seja oferecendo a
outros para cpia ou fazendo download de um sistema como este. Quando voc oferece msica por esses servios, voc no est annimo e pode
ser facilmente identificado

34

Uma parte do texto dizia o seguinte: Se a RIAA quer hackear servidores


de servios de compartilhamento de arquivos, deveria primeiro aprender
a assegurar seu prprio site....

35

O E-donkey chegou a ser a aplicao P2P mais utilizada na Internet. Mas,


aps as medidas judiciais acionadas pela RIAA, o site acabou sendo fechado por no suportar os custos advocatcios de um processo de defesa
judicial. Atualmente, na url do site, h apenas uma mensagem, que foi
imposta pela justia americana: A rede edonkey2000 no est disponvel. Se roubas msica ou filmes, est infringindo a lei. Cortes de todo o
mundo includa a Corte Suprema dos EUA decidiram que empresas e
pessoas podem ser perseguidas por realizar descargas ilegais. No annimo quando descarrega ilegalmente material com direitos de autor. Tua
direo IP xxxx e foi registrada. Respeite a msica, realize downloads
legais (Edonkey2000, in http://www.edonkey2000.com/).

253

36

O termo mula eletrnica deriva da qualidade dessa rede P2P suportar o


trfego de arquivos pesados, como divX (filmes). O termo faz aluso ao
Edonkey, rede P2P hbrida que fez sucesso na web at ser fechada pela
incapacidade de pagar custos advocatcios para levar adiante defesa da
acusao de permisso de pirataria online. No momento em que essa tese
foi escrita, o Emule era o programa mais utilizado para realizao de
trocas de arquivo no Brasil, contendo cerca de 550 mil usurios/dia.

37

O clculo para isso se relaciona com a quantidade de bytes que o usurio


transfere diariamente para outro usurio.

38

Esse mtodo denominado de hashtree.

39

Wikipdia. Verbete Emule, in http://es.wikipedia.org/wiki/Emule

40

A busca no Emule limitada em 200 resultados. Permite ao usurio buscar


arquivos pelas suas caractersticas tcnicas, como: tamanho mximo ou mnimo, por tipologia (se imagem vdeo, udio, texto, etc.), por autor, etc.

41

Outro programa que software livre.

42

Em redes sem essa funcionalidade, os arquivos geralmente esto concentrados em poucos usurios. Isso acaba gerando uma dependncia da
rede a uma pequena minoria com maior capacidade de armazenamento,
processamento e velocidade de transmisso e transferncia de dados.

43

O mesmo vale para o Emule, que adotou o sistema do BitTorrent de


upload em pedaos. Esses pedaos devem totalizar 9500 KB. A partir
desse tamanho que um usurio-cliente pode ser ao mesmo tempo um
usurio-servidor, ainda que seu arquivo no tenha sido baixado completamente.

44

Um tracker de BitTorrent um servidor especial que contm a informao necessria para que os peers se conectem com outros peers para
realizar comunicao entre eles usando o protocolo BitTorrent.

45

Wikipdia. Verbete BitTorrent, in http://pt.wikipedia.org/wiki/BitTorrent

46

Torrent a extenso que o sistema d em todo arquivo que nele ingressa.


Se um usurio quiser disponibilizar a sua tese de doutorado, a primeira
operao ser transform-la em tese.torrent. Para isso a operao muito
simples. O usurio vai at o menu, clica em fazer novo torrent. Uma
caixa de dilogo se abre e o usurio anexo arquivo pretendido (no caso
tese.doc, por exemplo). Depois, clica em publicar. Pronto, j est criado
um arquivo .torrent. Depois o usurio faz um upload desse arquivo em
algum servidor de arquivos torrent na Internet, como o Meganova.org.

47

Wikipdia. Verbete BitTorrent, in http://es.wikipedia.org/wiki/BitTorrent.

48

Sobre a genealogia dos blogs e as interfaces com o jornalismo, ver MALINI (2008).

254

49

MALINI, Fbio, FROSSARD, Flvia.

50

Na questo do gnero das notcias, das 188 matrias analisadas do Eu,


Reprter, 60% era foto-denncia, foto-legenda ou galeria de fotos, em
segundo lugar com 22% entravam as notcias seguidas de posts de blog redirecionados para o canal com 10% do percentual e 8% de reportagens.
interessante perceber o predomnio da fotografia no portal Brasileiro. No
Yo, Periodista, h um destaque para as notas com 61% das 122 matrias
analisadas, h tambm a presena de notcias com 32%, reportagens com
5% e vdeos com 2%. J o americano I Report tem 64% das 86 matrias
analisadas como notcia, em segundo lugar com 32% entram os vdeos e
por ltimo com 4% as notas (Malini e Frossard, 2008, p. 11).

51

H um timo blog que armazena experincia de jornalismo participativo,


o Periodismo Ciudadano (http://www.periodismociudadano.com/)

52

Http://www.robotwisdom.com/

53

Machado, Luiz Carlos. Eu blogo, tu blogas. Disponvel na Internet:


<http://www.sobresites.com/poesia/forum/viewtopic.php=2422&sid=91
e9b843d83d3f99e4e6467aa0b0e302 > acesso em 10/01/2007

54

Neste momento, em 1997, para ter um blog, o autor precisa dominar a


linguagem HTML. Portanto, constitua-se em uma atividade de especialista.

55

A lista est publicada em: http://www.camworld.com/archives/1997/07/

56

Wikipdia. Verbete Weblog, online

57

Idem, online

58

No ms de julho daquele ano, a empresa Pitas [http://www.pitas.com]


criou o primeiro software grtis, e em agosto o americano Evan Williams,
da empresa Pyra Labs, criou ferramenta semelhante, o Blogger, que se
transformaria no cone de um conceito que revolucionaria a criao e
postagem de pginas pessoais na Internet (Oliveira, online).

59

Rebecca Blood, (2002). Weblogs: histria e perspectiva. Disponvel na


Internet: <http://www.terreiro.net/artigos/weblogs_history/ > acesso em
10/01/2007

60

SCHITTINE, Denise. Blog: comunicao e escrita ntima na Internet.


Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004.

61

Blood, op cit, online

62

Idem, online

63

Idem, online.

64

Segundo a Wikipdia (http://es.wikipedia.org/wiki/Blogroll), um blogroll


uma coleo de links de blogs que normalmente aparece na parte late-

255

ral da pgina. Blogueiros podem definir diferentes critrios para incluir


outros blogs em seu blogroll. Normalmente, a lista composta de blogs
que os prprios autores visitam com assiduidade ou s vezes simplesmente de blogs de amigos, parentes ou vizinhos. Quanto procedncia
da palavra, existem duas possveis derivaes. Os bloggers dos EUA
sustentam que o termo provm de logroll, que est relacionado com o
intercmbio de informo entre diferentes pessoas para obter um objetivo comum. Os blogueiros do Reino Unido relacionam a palavra com bog
roll (papel higinico), com base em seu extenso tamanho e na duvidosa
qualidade da lista de muitos blogrolls.
65

Http://www.dailypundit.com/

66

Wikipdia, http://es.wikipedia.org/wiki/Blogosfera, pgina acessada em


07/01/2007

67

Essa tese bem-defendida pelo bogueiro e jornalista Juan Cervera em


Una teoria general del blog. In: La blogosfera hispana, p. 10-19.

68

Observatrio da Imprensa. Websites sobrecarregados. Disponvel na


Internet: http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos/ter190920
019993.htm Pgina acessada em 20/07/2005

69

http://www.interactivepublishing.net/september/browse.php?time=
2001-09-11-11

70

Pisani, Francis. A nova onda dos blogs. Le Monde Diplomatique. Disponvel na Internet: http://diplo.uol.com.br/2003-08,a720 Pgina acessada
em 20/07/2005

71

No Brasil, o caos nos portais tambm foi instaurado. Os portais Globo


online, CNN, Terra e IG demonstraram o baixo investimento para suportar o trfego e a ansiedade por informao dos leitores. Como bem
identificou Raphael Leal, o iG pagou um mico histrico: decidiu que o
dia 11 seria dia das boas notcias, e tiraria da primeira pgina qualquer
meno s ms novidades. Teve que abrir mo rapidinho da ideia (in
Observatrio da Imprensa. Disponvel na Internet: http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos/ter1909200198.htm Pgina acessada em
04/04/2006).

72

Brasil, Antonio. Boa e velha TV supera a Internet. Observatrio da


Imprensa. Disponvel na Internet: http://observatorio.ultimosegundo.
ig.com.br/artigos/ter190920018.htm Pgina acessada em 20/07/2005

73

Trata-se de um blog coletivo, produzido de forma colaborativa. O


princpio-base do Slashdot, por exemplo, nada de censura. Todos
podem comentar qualquer artigo do modo que quiserem. A Constituio do Slashdot utiliza apenas trs mecanismos para gerir a tenso entre
liberdade individual de fazer posts de material ofensivo ou irrelevante

256

e o desejo coletivo de poder encontrar os comentrios interessantes. O


primeiro a moderao, cuja funo estabelecer um rank de qualidade
para os posts. O segundo uma forma de metamoderao, que controla
o trabalho dos moderadores impondo escolhas objetivas. O terceiro, por
fim, o karma, ou seja, a reputao dos comentadores. Estes trs conceitos polticos, embora, simples, permitem ao Slashdot continuar a prestar
um servio til (Granieri, 2006, p. 49). A quem interessa, h disponvel
at hoje o post que desencadeou a solidariedade em tempo real no 11
de Setembro: http://www.interactivepublishing.net/september/ detail.
php?id=252&singlecall=1
74

Jon Katz. Net: Now Our Most Serious News Medium? Disponvel na Internet em: <http://slashdot.org/features/01/10/05/1643224.shtml> acesso
em 05/01/06

75

Http://www.interactivepublishing.net/september/browse.php?time=
2001-09-11-11#

76

Katz, op cit, online

77

A biblioteca do Congresso americano e os acadmicos do Archive Online


construram um inventrio dos sites e blogs na Internet que narraram o
11 de Setembro para disponibilizar um suntuoso arquivo online sobre o
atentado. O arquivo contm, alm de cerca de 10 mil blogs, o material
audiovisual, textual e fotogrfico obtido com os meios de comunicao
de massa que narraram os acontecimentos de setembro de 2001. Ver:
http://lcweb2.loc.gov/cocoon/minerva/html/sept11/sept11-about.html

78

Como as redes de TV e rdio ficaram horas sem parar no ar e a imprensa destinou quase toda a edio ao evento, estima-se que s no dia
do atentado as corporaes miditicas perderam cerca de 40 milhes de
dlares. Anunciantes tambm deixaram de lanar novos produtos aps o
atentado, retomando a publicidade meses depois, quando a memria do
atentado foi se diluindo.

79

Jane Weaver. A media recession like few other. Reportagem publicada


no site MSNBC. Disponvel na Internet: http://www.msnbc.msn.com/
id/3073246/ Pgina acessada em 20/07/2005

80

A este respeito, interessante tambm consultar o testemunho de Raymond narrando sua trajetria para transformar-se de um simples usurio
em um ativista da comunidade de softwares livres. (Raymond, 2000)

81

Sobre o poder de propagao e contgio, vale a pena confrontar as posies de Gladwell (Gladwell, 2000) com as de Deleuze-Guattari (Deleuze
e Guattari, 1980, p. 284-380).

82

Para usar um exemplo recente, basta lembrar a manifestao contra a


guerra que o Move On capitaneou em 15 de fevereiro de 2003, levando

257

milhes de pessoas a protestarem nas principais cidades de todo o mundo


contra a deciso americana de invadir o Iraque para depor Sadam Hussein. Eli Pariser, o coordenador internacional do Move On, usou a lei
do hub para organizar essa manifestao com 120 outros parceiros em
apenas um ms.
83

Cf. Friedrich Nietzsche, 1989, p. 158. So as palavras mais silenciosas


as que trazem tempestade. Pensamentos que chegam com ps de pomba
dirigem o mundo.

84

A mdia sob demanda uma alternativa mdia de atualidades corporativa que foi criada pelas ONGs para fazer a cobertura de suas manifestaes exprimindo os pontos de vista e interesses dos manifestantes.
Embora o IMC tenha surgido dentro desse formato, ele rapidamente ultrapassou os seus limites ao se apropriar de modo original das possibilidades abertas pelo sistema hipermdia e radicalizar as possibilidades de
governo democrtico dos sistemas de edio.

85

O termo open-publishing utilizado pelo IMC est em clara referncia ao


termo open-source utilizado para designar o software que tem o cdigofonte aberto para que a comunidade de programadores possa examinar
ou alterar. Em um outro texto, o IMC justifica a adoo do sistema operacional FreeBSD para integrar a sua rede afirmando que sua criao e
desenvolvimento so inteiramente democrticos, um trabalho todo desenvolvido e decidido pelas comunidades que se integram a ele. Para o
IMC o DOS/Windows seria ditatorial enquanto que o LINUX seria uma
monarquia medieval, pois tem Linus Torvalds como seu monarca e vrios nobres aliados como seus desenvolvedores autorizados. O sistema de
edio do IMC mantm estreita correlao com o sistema do FreeBSD.

86

O termo copyleft foi criado para contrapor-se ao termo copyright que


rege o material produzido pela mdia corporativa e regulamenta a propriedade do material pela agncia ou veculo garantindo as restries de
reproduo, divulgao e utilizao da produo. O copyleft permite a
livre distribuio e veiculao do material, desde que respeitada sua integridade e citada a fonte produtora e a sua autoria.

87

Cf. IMC, About Us. Disponvel em: <http://indymedia.org/about.php3>.


Acesso em 05/02/2013.

88

Palavra inglesa formada pela conjuno das palavras digital e literati.

89

Cf. Richard Barbrook e Andy Cameron, 2000.

90

A este respeito, fundamental a leitura do trabalho de Ronda e Michael


Hauben sobre a histria da construo da Internet. Ela mostra como as
novas tecnologias da comunicao possuem uma dupla origem fundada
nas necessidades estratgicas da mquina militar e nos investimentos de

258

desejo da poltica libertria democrtica. Elas exprimiam tanto os interesses do departamento de segurana americano conduzir e articular
as foras aliadas em um ambiente cageno de confronto termonuclear
, quanto os interesses da comunidade cientfica universitria o desenvolvimento acentrado de projetos cientficos por parceiros dispersos
geograficamente. Disponvel em: <http://www.columbia.edu/~hauben/
netbook>. Acesso em 05/02/2013.
91

Cf. Pierre Lvy, 1998.

92

Cf. Howard Rheingold, 1993.

93

Cf. Howard Rheingold, 1985.

94

Cf. Humberto Maturana e Francisco Varela, 1997.

95

Os grupos de afinidades se formam a partir de afetos comuns entre


os membros que possibilite que eles cooperem e trabalhem juntos. O
grupo de afinidades decide autonomamente o que ele vai fazer na manifestao (distribuir panfletos, disseminar informes, bloquear entradas,
por exemplo.)

96

O cluster rene diversos grupos de afinidade para processar a realizao


da manifestao em uma certa rea ou zona escolhida pelos grupos. O
termo oriundo da rea de informtica e designa um modo de ordenar
o processamento de um programa por diferentes processadores paralelamente em simultneo, concorrendo e cooperando entre si.

97

Os grupos de afinidades elegem seus porta-vozes que realizam a coordenao integrada da manifestao atravs da realizao da reunio de
conselhos.

98

Cf. Starhawk, 2000.

99

Cf. El Mate, Amauta Collective et al., online, 1999. Disponvel em:


<http://www.voiceoftheturtle.org/library/nar_manifesto.php>. Acesso
em 05/02/2013.

100

Cf. Paulo Vaz, 1997.

101

Cf. Richard Dawkins,1989.

102

Cf. Daniel Dennett, 1998.

103

Cf. Daniel Dennett, 1997.

104

Cf. El Mate, Amauta Collective et al., online, 1999. Disponvel em:


<http://www.voiceoftheturtle.org/library/nar_manifesto.php>. Acesso
em 05/02/2013.

105

Para compreender o conceito de vida ativa, ver Hanna Arendt, 1981.

106

Cf. Stephen Bann, 1974.

107

Cf. Voline, 1972.

259

108

Cf. El Mate, Amauta Collective et al., online, 1999. Disponvel em:


<http://www.voiceoftheturtle.org/library/nar_manifesto.php>. Acesso
em 05/02/2013.

109

Trecho retirado de um exemplo de press release elaborado pelo IMC


como parte de um kit de exemplos de documentos para as comunidades
ativistas usarem nas suas relaes com a mdia corporativa durante a
manifestao de 16 de abril de 2000 contra o Banco Mundial.

110

Segundo Nietzsche, o atual um regime de tempo dominado pelas solicitaes cotidianas do meio social e pelos interesses individuais presentes
na conscincia.

111

O logal contrape o poder de conexo dos coletivos locais e a fora de


disrupo das redes de guerra em rede ao poder de regulao e normalizao das redes globais do capital e do Estado.

112

Negri e Lazzarato ressaltam as novas potncias do trabalho e da subjetividade na sociedade contempornea. Eles observam que se na poca
clssica a revolta representava a atitude radical do questionamento e na
poca da representao ela era representada pela reapropriao, na poca
comunicacional atual ela se manifesta como potncia autnoma e constitutiva dos sujeitos, pois a revolta e a reapropriao precisam se encarnar
em um processo de liberao da subjetividade que se forma no prprio
interior das mquinas de comunicao, sem o que elas apenas reproporiam, sob novas formas, a velha forma do Estado. A figura do intelectual
sofre uma transformao correlata nestas trs pocas. No perodo da poltica clssica, ele tinha funes epistemolgicas com vocaes ticas e no
perodo disciplinar ele levado a se engajar em qualquer direo. Hoje,
com o domnio do trabalho imaterial qualitativamente generalizado, o
intelectual est no interior do processo de produo fazendo dos jovens
estudantes, na medida que representam o trabalho vivo virtual e esto
submetidos intelectualidade de massa, o elemento dinmico das lutas
polticas e transformaes sociais. Cf. Antonio Negri e Maurizio Lazzarato, 1991.

113

Cf. DEBORD, G. (1997). A Sociedade do Espetculo, Rio de Janeiro:


Contraponto.

114

Cf. BRUNO, F. (1997). Do Sexual ao Virtual, So Paulo: Unimarco.

115

Cf. Jim Desillas, Tim Perrkins e Atau Tanaka, Collateral Damage in Seattlle In Nettime Newslist, 03/12/1999.

116

Cf. Jim Desillas, Tim Perrkins e Atau Tanaka, Collateral Damage in Seattlle In Nettime Newslist, 03/12/1999.

117

Quando, por ocasio do grande comcio do EZLN (Exrcito Zapatista


de Libertao Nacional), aps a chegada da marcha Zapatista capital

260

do Mxico, perguntaram ao subcomandante Marcos, em uma entrevista,


qual seria o seu rosto. Ele respondeu que para conhecer o seu rosto bastava s pessoas se olharem no espelho. Perguntado, tambm, por que no
estava no palanque do comcio, Marcos respondeu que ele era apenas um
subcomandante da EZLN e no um lder.
118

O Topsy um motor de busca em tempo real, que pesquisa na web o


assunto procurado, qualifica o que encontra e classifica esses resultados,
tornando mais fcil a busca por tags, graas a sua indexao ligeira dos
tweets do Twitter. O Topsy exibe os resultados em tempo real para os termos relacionados e artigos, trending topics, links influenciadores, entre
outros. Por consequncia da sua integrao com o Twitter, o site permite
saber se um tweet foi retuitado e qual a influncia que ele teve na rede
social e tambm cria um grfico dos termos pesquisados, mostrando suas
movimentaes por um espao de tempo de at 30 dias.

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Este livro foi confeccionado especialmente


para a Editora Meridional Ltda., em Times New Roman,
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