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1 Ped.1.

3 - Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou
para a sua prpria glria e virtude, 4 - pelas quais nos tm sido doadas as suas
preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da
natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo, 5 - por isso
mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a virtude; com a
virtude, o conhecimento; 6 - com o conhecimento, o domnio prprio; com o domnio
prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; 7 - com a piedade, a
fraternidade; com a fraternidade, o amor. 8 - Porque estas coisas, existindo em vs e
em vs aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. 9 - Pois aquele a quem estas coisas no
esto presentes cego, vendo s o que est perto, esquecido da purificao dos seus
pecados de outrora. 10 - Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior,
confirmar a vossa vocao e eleio; porquanto, procedendo assim, no tropeareis em
tempo algum.
3 - Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade.
Pedro est afirmando que foi o poder de Deus (Cristo o poder de Deus) que nos
concedeu (tendo concedido) tudo o que precisvamos para termos vida - (ZOE) vida real e genuna, vida ativa e vigorosa, devota a Deus, abenoada, em parte j aqui
neste mundo para aqueles que colocam sua confiana em Cristo, e depois da
ressurreio a ser consumada por novas bnos (entre elas, um corpo perfeito) que
permanecero para sempre; e piedade - fidelidade a Deus, religiosidade.
Uma observao importante a ser feita sobre a maneira como recebemos essa vida e
piedade: o seu divino poder nos concedeu. (tendo concedido)
CONCEDEU doreomai - presentear, dar. (O Seu divino poder Jesus Cristo nos
presenteou com todas as coisas que conduzem vida e piedade)
Como Deus fez isso por ns? Como foi que o Senhor nos presenteou com todas
estas coisas?
Por meio do (pleno) conhecimento daquele (Cristo) que nos chamou. A palavra usada
aqui para conhecimento, ou pleno conhecimento, como est em algumas tradues,
epignosis - conhecimento preciso e correto. Podemos concluir que Deus nos
presenteou com tudo o que precisamos para a vida e para a piedade por meio
conhecimento preciso e correto do Senhor Jesus Cristo.
O Senhor fez tudo isso por ns com que propsito? nos chamou para a sua prpria
glria e virtude.
Para sermos participantes da sua glria e virtude. O que isto quer dizer?
GLRIA - doxa
1) a majestade real que pertence a Ele como supremo governador, majestade no
sentido da perfeio absoluta da divindade
2) a majestade real do Messias
4) a mais gloriosa condio, estado de exaltao
4a) da mesma condio de Deus Pai no cu, para a qual Cristo foi elevado depois de
ter concludo sua obra na terra.

4b) a condio de gloriosa bem-aventurana qual os cristos verdadeiros entraro


depois do retorno do seu Salvador do cu.
VIRTUDE - arete
1) uma conduta virtuosa (virtude carter) de pensamento, sentimento e ao
1a) virtude, bondade moral.
A idia bsica destas palavras que Deus nos chamou para sermos participantes da
Sua perfeio absoluta e manifestarmos um carter semelhante ao Seu. Qualquer
conceito que tenhamos sobre o que seja um crente genuno, verdadeiro, e no inclua a
ideia de perfeio absoluta e o carter de Deus em ns falso.
Como possvel sermos participantes da perfeio absoluta de Deus e
manifestarmos o carter de Deus? (2 - Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, 23 - mansido, domnio prprio. Gl
5)
4 - pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas
E a resposta : por meio (atravs) das Suas preciosas e mui grandes promessas.
bom lembrar que o apstolo Pedro est escrevendo para crentes salvos, regenerados,
nascidos de novo. Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que receberam f
to valiosa como a que nos foi dada, a f na justia de nosso Deus e Salvador Jesus
Cristo. (v 1)
Tambm importante saber que o propsito desta carta de Pedro proteger o povo de
Deus do perigo dos falsos profetas e seus ensinos malignos. No contexto desta carta o
perigo era um falso ensino conhecido por gnosticismo. Os gnsticos acreditavam que o
conhecimento (saber) o divino caminho e a raiz da felicidade universal. por esta
razo que Deus ao usar a palavra conhecimento (gnosis), ele usou antes o prefixo epiepignosis, que significa conhecimento correto e preciso.
Talvez algum pergunte: possvel as promessas de Deus fazer-nos participantes da
perfeio absoluta de Deus e manifestarmos o Seu carter?
E a resposta sim. Mas se algum tem dvida, leia o restante do versculo: para que
por elas (promessas) vos torneis co-participantes da natureza divina.
CO-PARTICIPANTES koinonos (koinonia)
1) companheiro, associado, colega
2) companheiro, scio, em algo
2a) do altar em Jerusalm no qual os sacrifcios eram oferecidos
2a1) que compartilha na adorao dos judeus
2b) cmplices de (ou com) demnios
2b1) andar comunho com eles, porque so os autores da adorao pag.
1 Cor.10.18 - Considerai o Israel segundo a carne; no certo que aqueles que se
alimentam dos sacrifcios so participantes do altar? 19 - Que digo, pois? Que o
sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o prprio dolo tem algum valor? 20 Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, a demnios que as sacrificam e no a
Deus; e eu no quero que vos torneis associados aos demnios. 21 - No podeis beber

o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do


Senhor e da mesa dos demnios.
NATUREZA - phusis
A soma de propriedades e poderes inatos pelos quais uma pessoa difere das outras,
distintas peculiaridades nativas, caractersticas naturais: a fora natural, ferocidade, e
intratabilidade dos animais.
DIVINA - theios
2) dito do nico e verdadeiro Deus, trindade
2a) de Cristo
2b) Santo Esprito
2c) o Pai
Tudo isto significa o seguinte: por meio (atravs) das preciosas e mui grandes
promessas que nos tornamos semelhantes (parceiros) a Deus. (Imagem e Semelhana
de Deus)
Aqui mais uma pergunta interessante: Como as promessas de Deus podem tornarnos semelhantes a Deus?
Livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo.
LIVRAR - apopheugo
1) fugir de, escapar
CORRUPO - phthora
de 5351; TDNT - 9:93,1259; n f
1) corrupo, destruio, aquilo que perece
1A) no sentido cristo, sofrimento eterno no inferno
2) no NT, num sentido tico, corrupo, i.e., decadncia moral
PAIXO - epithumia
1) desejo, anelo, anseio, desejo pelo que proibido, luxria

Como resultado do conhecimento (correto e preciso) das promessas de Deus, fugimos


e/ou escapamos de toda a decadncia moral dos desejos proibidos e da luxria do
mundo. assim que as promessas de Deus nos torna co-participantes da natureza
divina. Ou seja, elas nos tornam semelhantes a Deus.
E quais so estas promessas?
(10/05/2015)
Antes de qualquer coisa, bom relembrar que o propsito das promessas fazer-nos
semelhantes a Deus, portanto, nada tem a ver com o suprimento de necessidades
temporais, fsicas.
Gl 3.14 - Ele nos resgatou para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus
Cristo, e para que pela f ns recebssemos a promessa do Esprito.
Hb 9.15 - Por isso ele o mediador de uma nova aliana, para que, intervindo a morte
para remisso dos pecados que havia sob a primeira aliana, os chamados
recebam a promessa da herana eterna.

2 Ped 3.4 - e dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Desde que os pais
dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da criao.
2 Ped 3.13 - Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra,
nos quais habita a justia.
1 Jo 2.25 - E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna.
At 2.39 - A promessa diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. (Plenitude do Esprito Santo)

3 - Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou
para a sua prpria glria e virtude,
4 - pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para
que por elas vos torneis co-participantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo
das paixes que h no mundo, 5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa
diligncia, associai com a vossa f a virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 - com o
conhecimento, o domnio prprio; com o domnio prprio, a perseverana; com a
perseverana, a piedade; 7 - com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor.
Por isso mesmo porque fomos chamados para sermos participantes da natureza
divina reunindo toda a vossa diligncia (faam todo o possvel) associai (acrescentai)
a vossa f a virtude.
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude.
F - pistis
1) relativo a Deus
1a) a convico de que Deus existe e o criador e governador de todas as coisas, o
provedor e doador da salvao eterna em Cristo
2) relativo a Cristo
2a) convico ou f forte e benvinda de que Jesus o Messias, atravs do qual ns
obtemos a salvao eterna no reino de Deus
3) a f religiosa dos cristos
3a) f com a idia predominante de confiana (ou confidncia) seja em Deus ou em
Cristo, surgindo da f no mesmo
3b) fidelidade, lealdade
4) o carter de algum em quem se pode confiar.
Esta f a base e o alicerce do cristianismo. Sem ela no existe salvao e
nenhuma destas caractersticas podem ser alcanada. Esta f nos foi dada pelo
Senhor, no fizemos nada para merec-la.
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude.

VIRTUDE - arete
1) uma conduta virtuosa de pensamento, sentimento e ao
1a) virtude, bondade moral
2) qualquer excelncia moral particular, como modstia, pureza
1 Disposio constante do esprito que nos induz a exercer o bem e evitar o mal.
Virtude no se refere apenas as excelncias do carter, mas poder moral; significa o
vigor moral, a energia moral que nos move. Portanto Pedro se refere a uma f viva,
vigorosa, repleta de energia. Isso contrasta com a vida moral passiva e frgil de muitos
cristos ao ponto de se perguntar se h realmente alguma diferena entre o que
praticam como cristos com aquilo que os no cristos praticam.
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento.
CONHECIMENTO - gnosis
1) conhecimento que significa em geral inteligncia, entendimento (esse tipo de
conhecimento qualquer um pode adquirir, no precisa de f, nem de virtude moral)
1a) conhecimento geral da religio crist
1b) conhecimento mais profundo, mais perfeito e mais amplo desta religio, que
caracteriza os mais avanados
1c) esp. de coisas lcitas e ilcitas para os cristos
conhecimento de Deus, das coisas divinas em geral; isto : uma sabedoria moral
amadurecida que vem como resultado de um viver pela f. (Beacon)
DOMNIO PRPRIO - egkrateia
1) auto controle (virtude de algum que domina seus desejos e paixes, esp. seus
apetites sensuais)
O domnio prprio a capacidade de governar nossos prprios desejos.
Examinemos os ensinos bblicos quanto temperana em reas especficas de
nossa vida:
a) Controle da lngua. A temperana comea com o controle da lngua (Tiago 3.112). Se voc no controla sua lngua, sua fala, sua conversa, no controla nada mais
em sua vida. O cristo no deve se envolver em conversao torpe nem em palavras
vs (Efsios 4.29; 5.4).
Ef 4.29 - No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe (boca suja- VIVA), e sim
unicamente a que for boa para edificao, conforme a necessidade, e, assim, transmita
graa aos que ouvem.
TORPE - sapros
1) apodrecido, podre
2) de qualidade pobre, ruim, imprprio para o uso, sem valor
b) Moderao nos hbitos cotidianos. A glutonaria e a bebedice so hbitos
pecaminosos contra os quais somos advertidos na Bblia. O cristo deve alimentar-se
adequadamente.

Pv 23. 20 - No estejas entre os bebedores de vinho nem entre os comiles de carne.


21 - Porque o beberro e o comilo caem em pobreza; e a sonolncia vestir de trapos
o homem.
c) Moderao no uso do tempo. O cristo no deve ocupar-se com atividades inteis,
mas deve ocupar-se com atividades edificantes.
1 Cor 10.23 - Todas as coisas so lcitas, mas nem todas convm; todas so lcitas, mas
nem todas edificam.
O crente equilibrado o dividir entre a famlia, o trabalho, o estudo da Bblia, a igreja,
a orao, o descanso e o lazer. O indivduo que desperdia tempo em atividades
inteis, no tem domnio prprio (Ef 5.15,16).
15 - Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios,
16 - remindo o tempo, porque os dias so maus.
d) Autodomnio da mente. O crente no deve pensar coisas vs e infrutferas, mas
pensar tudo que puro, justo e verdadeiro (Filipenses 4.8). No mundo de hoje, h
muitas atraes e passatempos aparentemente inofensivos com o objetivo de afastarnos de nossas responsabilidades para com Deus. O que lemos, vimos, ou ouvimos
causa impacto em nossa mente, por isso precisamos da ajuda do Esprito Santo a fim
de conserv-la pura.
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 - com o conhecimento, o domnio prprio;
com o domnio prprio, a perseverana.
PERSEVERANA hupomone
1) estabilidade, constncia, tolerncia
1a) no NT, a caracterstica da pessoa que no se desvia de seu propsito e de sua
lealdade f e piedade mesmo diante das maiores provaes e sofrimentos.
1b) pacientemente, firmemente
2) paciente, que espera por algum ou algo lealmente
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 - com o conhecimento, o domnio prprio;
com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade.
PIEDADE eusebeia (strong) 17/05/2015
1) reverncia, respeito
2) fidelidade a Deus, religiosidade.
Piedade devoo a Deus que resulta numa vida agradvel a ele. (VINE)
Piedade mais que carter cristo: carter cristo que brota da devoo a Deus.
A verdadeira piedade envolve nossas afeies e desperta dentro em ns um desejo de
gozar da presena e da comunho de Deus. Ela produz um anseio pelo prprio Deus.
O autor do Salmo 42 expressou vividamente este anseio ao exclamar:
Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim, por ti, Deus, suspira a
minha alma. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando irei e me verei
perante a face de Deus?

A ideia mais bsica desta palavra a de um relacionamento profundo com o Senhor.


Nada tendo a ver com fazer alguma coisa para Deus. Em outras palavras, o piedoso
aquele que vive em comunho intima e permanente com o Senhor e no aquele que
exerce algum ministrio na igreja. tragicamente possvel exercermos muita atividade
na igreja sem sermos piedosos.
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 - com o conhecimento, o domnio prprio;
com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; 7 - com a
piedade, a fraternidade.
FRATERNIDADE philadelphia
1) amor de irmos ou irms, amor fraterno
2) no NT, o amor que cristos cultivam uns pelos outros como irmos.
Por que ser que s agora o apstolo Pedro menciona a fraternidade? importante
lembrar que estas caractersticas no esto posicionadas de maneira aleatria. Isto
significa que sem a virtude, o conhecimento, o domnio prprio, a perseverana e a
piedade no possvel exercer amor fraterno.
5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 - com o conhecimento, o domnio prprio;
com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; 7 - com a
piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor.
AMOR agape
1) amor fraterno, de irmo, afeio, boa vontade, amor, benevolncia
2) banquetes de amor (STRONG)
1 Cor 13. 1 - Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor,
serei como o bronze que soa ou como o cmbalo que retine. 2 - Ainda que eu tenha o
dom de profetizar e conhea todos os mistrios e toda a cincia; ainda que eu tenha
tamanha f, a ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei. 3 - E ainda
que eu distribua todos os meus bens entre os pobres e ainda que entregue o meu
prprio corpo para ser queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar.
4 - O amor paciente, benigno; o amor no arde em cimes, no se ufana, no se
ensoberbece, 5 - no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses,
no se exaspera, no se ressente do mal; 6 - no se alegra com a injustia, mas
regozija-se com a verdade; 7 - tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
Contextualizar para explicar o sentido de amor nesta passagem
Falar dos falsos conceitos de amor na sociedade atual
Explicar que por causa do amor de Deus pelo Seu povo que Ele disciplina. (Hb
12.5...)

5 - por isso mesmo, vs, reunindo toda a vossa diligncia, associai com a vossa f a
virtude; com a virtude, o conhecimento; 6 - com o conhecimento, o domnio prprio;
com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; 7 - com a
piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor. 8 - Porque estas coisas, existindo
em vs e em vs aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem
infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. 9 - Pois aquele a
quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que est perto, esquecido da
purificao dos seus pecados de outrora. 10 - Por isso, irmos, procurai, com
diligncia cada vez maior, confirmar a vossa vocao e eleio; porquanto,
procedendo assim, no tropeareis em tempo algum.
8 Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em suas vidas, elas
impediro que vocs, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam
inoperantes e improdutivos.
9 Todavia, se algum no as tem, est cego, s v o que est perto, esquecendo-se da
purificao dos seus antigos pecados. (NVI)
Do vs 8 ao 10 Pedro nos dar as razoes do porque devemos, diligentemente, acrescentar
estas qualidades nossa f. Basicamente, as razes so quatro consequncias negativas
e quatro.
fundamental compreender a lgica da argumentao do apstolo Pedro. Tenha em
mente que nesta carta ele est combatendo ferrenhamente os falsos apstolo e falsos
mestres e seus ensinos malignos. Por isso, ele dizer que tudo o que precisamos para
viver um cristianismo autntico e verdadeiro nos foi dado pelo conhecimento correto e
preciso do Senhor Jesus Cristo. Deus fez isso por ns para que fssemos participantes
da Sua natureza. Portanto, porque fomos feitos participantes da natureza divina,
devemos esforar-nos diligentemente para acrescentar nosso f a virtude, o
conhecimento, o domnio prprio, a perseverana, a piedade, a fraternidade e o amor.
Agora, do vs 8 ao 10, o apstolo nos dar as razes do porqu devemos acrescentar
estas qualidades nossa f.
De maneira geral, no versculo 8 ele diz que possvel algum ter um conhecimento
correto e preciso do Senhor Jesus Cristo, ou da Bblia Sagrada, mas, apesar disso, ser
inoperante e improdutivo, ou seja, apesar de ter um conhecimento correto, tal
conhecimento sozinho no pode gerar em sua vida a transformao e os frutos de um
cristianismo autntico e verdadeiro. Por isso, a necessidade do esforo diligente para
acrescentar estas qualidades nossa f.
Vamos dar uma olhada nas razes especficas, ou seja, as quatro consequncias
negativas e as quatro positivas do porqu devemos acrescentar estas qualidades nossa
f.

1 Negativas
1.1 Sem estas qualidades somos inativos, inoperantes, ou seja, somos espiritualmente
preguiosos, vivendo apenas para este mundo e suas diverses, evitando fazer o que
fomos chamados para fazer.
8 - Porque estas coisas, existindo em vs e em vs aumentando, fazem com que no
sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus

Cristo. 9 - Pois aquele a quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que
est perto, esquecido da purificao dos seus pecados de outrora.
Ef.2. 10 - Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais
Deus de antemo preparou para que andssemos nelas.
Observe bem o que o apstolo Pedro est dizendo: se essas qualidades existirem e
estiverem crescendo em suas vidas (NVI), elas no permitiro que vocs sejam
inativos.
INATIVOS - argos
1) livre de labor, em lazer
2) preguioso, evitando o trabalho que deve realizar
Elas no permitiro que vocs sejam livres de labor, ou seja, elas no deixaro que
vocs vivam em lazer.
Elas no permitiro que vocs sejam preguiosos, ou seja, elas no permitiro que
vocs evitem o trabalho que devem realizar.
Ef.2. 10 - Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais
Deus de antemo preparou para que andssemos nelas.

Resumindo, se estas qualidades existirem em suas vidas, vocs sero ativos, faro o
trabalho que devem fazer (evangelizao, orao, leitura bblica). Porm, se elas no
existirem, como vivero estas pessoas que tem um conhecimento correto e preciso
do Senhor Jesus Cristo? Elas sero inativas, inoperantes.
possvel algum que nasceu de novo, que participante da natureza divina ser
inativo, ou seja, ser espiritualmente preguioso, evitando o trabalho que deve realizar,
e inoperante?
1.2 Sem estas qualidades somos infrutferos, improdutivos, ou seja, somos
espiritualmente estreis, vivendo apenas para este mundo e suas recompensas,
evitando produzir o que fomos chamados para produzir.
8 - Porque estas coisas, existindo em vs e em vs aumentando, fazem com que no
sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Novamente, observe o que o apstolo Pedro est dizendo: se essas qualidades
existirem e estiverem crescendo em suas vidas (NVI), elas no permitiro que vocs
sejam infrutuosos.
INFRUTUOSOS - akarpos
1) metaf. sem fruto, estril, sem produzir o que deve produzir
Elas no permitiro que vocs sejam sem fruto, estril.
Elas no permitiro que vocs fiquem sem produzir o que deve produzir.
Jo 15. 5 - Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse
d muito fruto.

Resumindo, se estas qualidades existirem em suas vidas, vocs sero frutferos,


produziro o que foram chamados para produzir. Porm, se elas no existirem, vocs
sero infrutferos e improdutivos. possvel algum ser participante da natureza
divina e ser infrutfero ou improdutivo?
1.3 Sem estas qualidades em ns somos cegos, vendo s o que est perto, ou seja,
somos ignorantes quanto ao propsito fundamental da vida crist, olhando apenas para
este mundo e seus prazeres sem se importar com a vida que est por vir.
O autor do Comentrio Esperana diz que o contrrio de conhecimento cegueira e
no desconhecimento.
9 - Pois aquele a quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que est
perto, esquecido da purificao dos seus pecados de outrora.
CEGO tuphlos
1) cego
2) mentalmente cego
Pedro chama de cego (mope, tem vista curta) quem no se consagra e se santifica a
fim de confirmar sua eleio e vocao equipando sua f para a maturidade. Este
ignora o propsito fundamental da vida crist, mas vive no imediatismo que o
secularismo nos impe, oferecendo o gozo da vida no aqui e agora sem se importar
com a vida que est por vir. Est to fascinado pela vida presente e suas possibilidades
que se esqueceu do fim supremo da vida e de para onde vai. (Martin L. Jones)
1.4 Sem estas qualidades nos esqueceremos da purificao dos nossos pecados, ou
seja, desprezaremos (ignoraremos) a obra expiatria do Senhor Jesus Cristo.
9 - Pois aquele a quem estas coisas no esto presentes cego, vendo s o que est
perto, esquecido da purificao dos seus pecados de outrora.
e se esqueceu de que Deus o libertou da velha vida de pecado, a fim de que agora ele
possa viver para o Senhor uma vida forte e boa. (VIVA)

PURIFICAO
limpeza de culpa de pecados feito pelo sacrifcio expiatrio de Cristo.
Sem estas qualidades somos inativos, inoperantes, ou seja, somos espiritualmente
preguiosos, vivendo apenas para este mundo e suas diverses, evitando fazer o que
fomos chamados para fazer.
Sem estas qualidades somos infrutferos, improdutivos, ou seja, somos espiritualmente
estreis, vivendo apenas para este mundo e suas recompensas, evitando produzir o que
fomos chamados para produzir.
Sem estas qualidades em ns somos cegos, vendo s o que est perto, ou seja, somos
ignorantes quanto ao propsito fundamental da vida crist, olhando apenas para este
mundo e seus prazeres sem se importar com a vida que est por vir.

Se algum vive da maneira acima citada, o esquecimento do sacrifcio expiatrio do


Senhor Jesus Cristo uma consequncia inevitavelmente terrvel.
J o autor do Comentrio Esperana disse o seguinte sobre esse texto: Isso pode ser
entendido de duas maneiras: uma que no avanaram para a purificao de todos os
seus pecados, ainda que a tenham iniciado ao se tornarem cristos. Por se esquecerem
de como necessria uma purificao total e plena, levam boa parte de sua velha
natureza e vida para dentro da nova condio de cristos. A outra que fizeram cair no
esquecimento a purificao experimentada na converso no passado, no vivendo mais
do perdo e da purificao, e assim deixando ressurgir dentro de si antigos pecados.