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SOBRE O PAGAMENTO DO ANALISTA.

Hugo Leonardo Goes Bento1

Agora que um considervel nmero de pessoas est praticando a


Psicanlise e, reciprocamente, trocando observaes, notamos que
nenhum psicanalista avana alm do quanto permitem seus prprios
complexos e resistncias internas; (FREUD, 1910/1996, p.150)

Este trabalho tem como objetivo apresentar algumas consideraes sobre a


questo do pagamento na clnica psicanaltica. Contudo, ao invs de focarmos nossas
atenes e esforos no pagamento efetuado pelo analisante em tratamento, destacaremos
o pagamento realizado pelo analista na conduo de uma cura; pagamento este,
registrado por Jacques Lacan em seu texto A direo do tratamento e os princpios de
seu poder (1958/1998, p.593): pagar com palavras; pagar com sua pessoa e pagar
com seu juzo mais ntimo.
Numa poca em que os tratamentos psicanalticos eram caracterizados por
padres rgidos e constantemente reafirmados, Lacan retomou a escrita freudiana e
reafirmou o valor da experincia clnica para o estabelecimento de princpios. Julgamos
importante ressaltar que padres e princpios no so sinnimos. De forma simplificada,
podemos afirmar que padro um modelo a ser copiado, uma regra ou um comando
imperativo. Princpio, diferente de padro, fundamento, base de sustentao para
combinados, contratos e pactos, princpios so alicerce e disposio basal.
Assim, na dimenso do princpio que o pagamento2 se apresenta na clnica
psicanaltica:

Psicanalista; psiclogo (CRP 04/39401); mestrando em Psicologia pela PUC Minas; bolsista de
mestrado pela FAPEMIG. E-mail: hugo_lgb@hotmail.com. Tel: (31) 8717-3651.
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Etimologicamente, a palavra pagamento advm do latim pacare, que significa apaziguar, aplacar,
satisfazer.

Digamos que, no investimento de capital da empresa comum, o


paciente no o nico com dificuldades a entrar com sua quota.
Tambm o analista tem que pagar: (LACAN, 1958/1998, p.593)

H pagamento em anlise. Lacan reconheceu que em um tratamento o


pagamento marcado por dificuldades. Contudo, o diferencial do texto lacaniano
encontra-se na postulao: Tambm o analista tem que pagar (LACAN, 1958/1998,
p.593). Entretanto, com o qu o analista paga?
Primeiro: - pagar com palavras, sem dvida, se a transmutao que elas sofrem
pela operao analtica as eleva a seu efeito de interpretao; (LACAN, 1958/1998.
p.593). O pagamento do analista com palavras caracteriza-se, principalmente, pelo
trabalho de modificao que atinge os termos de uma lngua apresentados por um
analisante no desenrolar de um tratamento. Por meio da escanso, da considerao para
com as homofonias, da pontuao e, tambm, dos momentos de silncio, as palavras
sofrem transformaes expressivas no setting analtico. Vale lembrar que tais
modificaes no so sem efeitos.

que ao tocar, por pouco que seja, na relao do homem com o


significante, no caso, na converso dos procedimentos da exegese,
altera-se o curso de sua histria, modificando as amarras de seu ser.
(LACAN, 1957/1998, p.531)

Segundo: - mas pagar tambm com sua pessoa, na medida em que, haja o que
houver, ele a empresta como suporte aos fenmenos singulares que a anlise descobriu
na transferncia; (LACAN, 1958/1998, p.593). Ao emprestar sua pessoa
transferncia, o analista paga.
De acordo com So Toms de Aquino, persona o que h de mais perfeito no
Universo3, uma vez que dotada de racionalidade e capacidade de reflexo (MONDIN,
1998). Na perspectiva do tomismo, a racionalidade, ento, o que torna possvel
dizermos que o homem pessoa. Entretanto, a histria da Filosofia nos apresenta

Persona significat id quod est perfectissimun in tota natura, scilicet subsisten in natura rationali. (S.
TOMASO S. Theol. I, 23,2).

diversas definies de pessoa e, de acordo com Battista Mondin (1998), podem ser
classificadas em trs categorias:

Vrias so as definies propostas, de vrios gneros e podem ser


reunidas em trs grupos: definies psicolgicas, que so aquelas
apontadas por Descartes, Hume, Fichte e, que identificam a pessoa
com a auto conscincia; definies dialgicas: so aquelas de
Mounier, Ricoeur, Lvinas, Buber, que afirmam consistir a pessoa na
capacidade de dialogar com os outros; definies ontolgicas, que
afirmam ser a pessoa a prpria essncia, a substncia, ou mesmo, o ser
do homem. (MONDIN, 1998, p.25)

Parece-nos que, quando Lacan afirma que o analista paga com sua pessoa na
conduo do tratamento psicanaltico, a concepo de pessoa implcita no texto aquela
que considera aspectos egicos e relacionais especficos de uma individualidade. Dito
de outra forma, entendemos que o termo pessoa, no trecho lacaniano acima citado,
refere-se s preferncias, inclinaes sexuais e aspiraes intelectuais de um indivduo.
Em seu artigo sobre a tcnica psicanaltica Observaes sobre o amor
transferencial, Freud escreveu que o tratamento psicanaltico s pode ser levado a cabo
por meio do princpio da abstinncia (FREUD, 1914-15/1996, p.182). O analista teria,
na perspectiva freudiana, o compromisso tico de no atender todas as demandas e
solicitaes dos pacientes, a fim de que um mnimo de tenso psquica necessrio para o
trabalho das associaes livres e das atualizaes transferenciais estivesse presente. Este
princpio foi reafirmado em Linhas de progresso na terapia psicanaltica (191819/1996), texto freudiano em que a dimenso teraputica da anlise foi apresentada em
direta relao com a histria da Psicanlise.
Propomos, aqui, a aproximao entre o pagar com sua pessoa e o princpio da
abstinncia, uma vez que ambos relacionam-se com o manejo transferencial e,
principalmente, com a atualizao, no setting analtico, da impossibilidade de plena
satisfao que marca todos os seres humanos.
Terceiro: ele tem que pagar com o que h de essencial em seu juzo mais
ntimo, para intervir numa ao que vai ao cerne do ser (LACAN, 1958/1998, p.593).
Uma vez que no a partir de seus sentimentos mais particulares, ou, que no por

meio da considerao para com as emoes que seus analisantes lhe suscitam, que o
analista dirige um tratamento, mas, sim, por escutar os significantes presentes na fala de
cada um dos que se submetem ao mtodo psicanaltico, Lacan pontuou o pagamento do
analista com seu juzo mais ntimo (LACAN, 1958/1998, p.593).
Que isto quer dizer pagar com seu juzo mais ntimo? Podemos interpretar a
proposio lacaniana sinalizando a impossibilidade de o analista escutar o desejo
inconsciente se, desde o princpio, ocupa o lugar de juiz em um tratamento. Estar
avisado de que, enquanto analista, dirige-se o tratamento, no se dirige o paciente,
fundamental4. Contudo, para que tal princpio de direo seja, de fato, presentificado na
conduo de uma cura, a anlise do analista revela sua importncia.
Conversemos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FREUD, Sigmund. As perspectivas futuras da teraputica psicanaltica (1910).
In:______. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Editora Imago, 1996. v.XI, p.143-156.
______. Observaes sobre o amor transferencial (1914-15). In:______. Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro: Editora Imago, 1996. v.XII, p.174-195.
_______. Linhas de progresso na terapia psicanaltica (1918-19). In:______. Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de
Janeiro: Editora Imago, 1996. v.XVII, p.170-181.
LACAN, Jacques. A instncia da letra no inconsciente ou a razo desde de Freud
(1957). In:______. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. p.496-533.
_______. A direo do tratamento e os princpios de seu poder (1958). In:______.
Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. p.591-652.
MONDIN, Battista. Definio filosfica da pessoa humana. So Paulo: EDUSC,
1998.

O psicanalista certamente dirige o tratamento. O primeiro princpio desse tratamento, o que lhe
soletrado logo de sada, que ele encontra por toda parte em sua formao, a ponto de ficar por ele
impregnado, o de que no deve de modo algum dirigir o paciente. (LACAN, 1958/1998, p.592).