LA RELACION EN LA TRINIDAD

INTRO: vamos a hablar de nuestra declaracin de fe. Una declaracin de fe es doctrina, define nuestra posicin
teolgica, nos da identidad.
Posicin teolgica... qu es lo que creemos?
Da identidad... nos da un cuerpo comn de creencias.
Qu es doctrina?: es el conjunto de ideas, enseanzas o principios bsicos expuestos por un movimiento
DESARROLLO
1 Juan 5:7: Porque TRES SON LOS QUE DAN TESTIMONIO en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y
estos tres son uno.
Judas 20-21: Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu santo,
21conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna.
YA ESTABLECIMOS POR LA PALABRA QUE HAY TRES PERSONAS EN DIOS, EN LA DIVINIDAD. NO TRES
DIOSES TRES PERSONAS DIVINAS: EL PADRE, EL HIJO Y ESPIRITU SANTO!
Pero como se relacionan estas personas divinas en Dios.

Deuteronomio 6:4: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov UNO ES. Hay un acuerdo en la Divinidad
Ojo dice que Jehov es uno. Jehov el Padre? EL NOMBRE DE JEHOVA NO SOLO SE APLICA AL
PADRE.
MIREMOS EL NOMBRE JEHOVA APLICADO A DOS PERSONAS DE LA DIVINIDAD
Gn 19:24: Entonces Jehov [YHWH] hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov
[YHWH] desde los cielos; Dos personas de Dios al que se les llama Jehov (Ams 4:10-11).

Gnesis 16:10. Le dijo tambin EL NGEL DE JEHOV: Multiplicar tanto tu descendencia, que no
podr ser contada a causa de la multitud. Gen 15:5
Nmero 22:22. Y la ira de Dios se encendi porque l iba; y EL NGEL DE JEHOV se puso en el
camino por adversario suyo. Iba, pues, l montado sobre su asna, y con l dos criados suyos. A una de las
personas de D se le llama EL ANGEL DE JEHOVA a quin?
Daniel 10:5. Y alc mis ojos y mir, y he aqu un varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz.
6. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y
sus brazos y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de
una multitud.
11. Y me dijo: Daniel, varn muy amado, est atento a las palabras que te hablar, y ponte en pie; porque
a ti he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando.
Daniel 7:13. Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo
de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
14. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido.
APOC 19:11. Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel
y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.
12. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito
que ninguno conoca sino l mismo.
13. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.
Aparentemente hay una subordinacin dentro de la Trinidad con relacin al orden pero no en sustancia o
esencia.
En su relacin 1 Cort 11:3. Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es
la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
En la creacin 1 Cort 8:6. para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden
todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de l.
En su reino 23. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en
su venida.
24. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y potencia.
25. Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
26. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte.
27. Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido
sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas.
28. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le
sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
CONCLUSION
Esta subordinacin en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de la Divinidad no es igual
o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mand al Hijo. Esto no significa que el Hijo no sea igual al Padre
en esencia y naturaleza divina. El Hijo es igual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una
esposa est supuesta a estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.

En otra analoga, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana.

Sin embargo, el rey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jess dijo: Porque he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. (Jn 6:38). Significa esto
que el que mand, tiene que ser por lo tanto, diferente en naturaleza que aquel que lo mand? Claro que no.