El Sagrado Corazón de María desde la Espiritualidad Eudista

Erasmo Silva Espinoza

Contenido
Introducción.................................................................................................... 4

I.
II.

Acepción bíblica de la palabra corazón..............................................................5

1.

En el Antiguo Testamento................................................................................ 6

2.

La LXX y el judaísmo helenístico y rabínico.......................................................7

3.

En el Nuevo Testamento.................................................................................. 7

III. Fundamentos históricos de la Devoción al Sagrado Corazón de María..........................9
1.

Las Sagradas Escrituras.................................................................................. 9

2.

Los Padres de la Iglesia................................................................................. 10

3.

La edad Media............................................................................................ 10

4.

Las revelaciones privadas.............................................................................. 11

5.

El Renacimiento:......................................................................................... 12

6.

El Siglo XVII.............................................................................................. 13

III.

La escuela francesa de espiritualidad y la devoción a María.................................14

IV.

¿Por qué el Corazón de María?......................................................................16

V.

El Corazón admirable de la Santísima Virgen María.............................................18

VI. La comprensión Eudista del Corazón de María......................................................19
1.

El corazón de la Santísima Virgen María..........................................................19

2.

Fundamentos de la Devoción al Corazón admirable de la Santísima Madre de Dios.. 21

VII.

A.

El Corazón del Padre eterno.......................................................................21

1.

Cielo:..................................................................................................... 22

2.

Sol:........................................................................................................ 22

3.

Tierra:................................................................................................... 24

4.

Fuente maravillosa:.................................................................................. 25

5.

Mar:...................................................................................................... 26

6.

Paraíso terrenal:....................................................................................... 26

7.

La zarza ardiente..................................................................................... 27

8.

Arpa celeste y divina................................................................................. 28

9.

Trono de Salomón..................................................................................... 29

10.

Templo de Jerusalén.............................................................................. 30

11.

Horno de Babilonia................................................................................ 34

12.

El Monte Calvario................................................................................. 35

B.

El Verbo de Dios....................................................................................... 36

C.

El Espíritu Santo...................................................................................... 39
Conclusión................................................................................................. 40

VIII.

Propuesta de Ejercicio............................................................................... 42

Bibliografía.......................................................................................................... 45

Palabras claves:
Sagrado Corazón de María, Corazón de Jesús, Corazón de la Trinidad, Amor, Padre, Hijo,
Espíritu Santo, devoción, Ave Cor, la vida en Cristo.

I.

Introducción

En la vida de Cristo y en el caminar de la Iglesia (que es el Cuerpo de Cristo), la
presencia de la Virgen María ha estado de diversas maneras, en Belén al nacer el Divino
Salvador, en la casa de Nazareth, como familia, donde Nuestro Señor crecía en estatura y
gracia, en la vida pública de Jesús, sus milagros y enseñanzas, en la Cruz, en la

resurrección. Ya en la vida eclesial María aparece en momentos especiales y el pueblo de
Dios manifiesta esta presencia y veneración por medio de dogmas y devociones, en
Pentecostés junto al nuevo pueblo que nacía, como la Teotokos en el siglo I para reconocer
la Divinidad de Cristo, como la Madre de Dios, ante los argumentos nestorianos, en la
devoción del Rosario en el siglo XIII, en el Siglo XIX la Inmaculada y en el XX la
Asunción.
Una de las tantas devociones que se ha propagado y entronizado en el pueblo cristiano
católico, es la del Sagrado Corazón de María. Hoy, en las distintas maneras de honrar este
corazón se nota una vana devoción alimentada por una tradición hueca. El descuido se
descubre en el exceso de imágenes poco atractivas, demasiados delicadas y románticas, de
mal gusto; en la transmisión de oraciones con locuciones forzadas; en la acentuación del
Corazón físico; en la individualización del Corazón de María y del Corazón de Cristo, en la
fijación del pecado que debe repararse y no en la Misericordia de Dios manifestada en el
Corazón.
Lo enseñado por el gran Doctor del Sagrado Corazón de Jesús y María permanece
relegado, a pesar que fue el gran propagador de esta
devoción en su época y quien se preocupó por su fiesta
litúrgica. Incluso, gran parte de sus discípulos en la
actualidad desconocen la belleza de esta manera de ver la
devoción al Sagrado Corazón de María.
La elaboración de este escrito, no pretende desarrollar
un nuevo tratado sobre el Corazón de María, ni agregar
nuevos conceptos a los ya existentes, pues lo que expongo todo lo ha dicho San Juan Eudes,
es más bien un ejercicio que primeramente me beneficia particularmente, porque he
conocido un atisbo de lo que enseñó nuestro fundador al respecto, y puede ser que alguien
se interese en leer lo escrito aquí y encontrar un resumen de la devoción al Sagrado
Corazón desde la visión eudista.
Al meditar sobre el culto al Sagrado Corazón de María, creemos necesario poder
entender el significado de la metáfora corazón desde un panorama variado, literario,
filosófico, histórico, biológico etc. En este caso trataremos de descubrir esta alegoría desde

sino que hace alusión a nuestra inteligencia con todas sus facultades (memoria. o solo es representación de nuestros afectos. valentía en . por supuesto. su figura representa los sentimientos. ejes necesarios para comprender y descubrir algunas ideas básicas. con ello se expresa el lugar donde se alberga toda la vida afectiva. pero en la mayoría de los pasajes es empleado en sentido translaticio que el hebreo. Acepción bíblica de la palabra corazón La palabra “Corazón” puede entenderse de distintas maneras según los conceptos estampados en las diferentes culturas. En la comprensión lingüística actual. el corazón. y la espiritualidad eudista. por lo tanto. el órgano del corazón (Os 13. no solo es una bomba muscular. en cambio. allí se incuba el amor o el odio. de manera tradicional comprende lo corporal y lo espiritual en su unidad originaria. es imagen del alma humana con todas sus potencias. conociendo. en hebreo tiene un sentido mucho más amplio.6). Como las Escrituras han nacido bajo la inspiración divina en un pueblo específico. En el Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento. pero podríamos opinar e interpretar erróneamente la significación de esta palabra si nos atenemos a nuestra manera de pensar. entendimiento y voluntad) y de una manera mucho más amplia. cómo se ha ido desarrollando esta devoción en la historia eclesial. 1. el deseo y el rechazo. corazón (‫ לב‬y ‫ )הלב‬significa literalmente pecho. II.8). la sede y fuente del dinamismo vital del cuerpo (Is 1. primero es el órgano muscular que impulsa la sangre a todo el organismo y segundo.la espiritualidad eudista. los ecos que esta palabra entraña. órgano vital para nuestro cuerpo. Esta investigación. tendrán su propia acepción y solo se entenderá razonando el momento y la cultura en que fueron escritas. en nuestra cultura occidental. apunta fundamentalmente al centro del hombre. se centrará en la Sagrada Escritura. la tradición eclesial. no separa del estado físico. Corazón es. en una época determinada. Esta palabra la encontraremos muchas veces en la Sagrada Escritura.

en el libro de los Proverbios 23. o conciencia. hablar del corazón es hacerlo bajo un juicio profusamente vasto. By G. By G.20) 1. espíritu. 606-607. lo más esencial de la persona. trans. Bromiley (Grand Rapids : Eerdmans. 3. 17. aunque también hallamos διανοία. del razonamiento. lugar de la comprensión. igualmente se usa para definir el medio de la tierra del mar (Ez 27. a la sabiduría e inteligencia extraordinaria que Dios ha concedido al rey Salomón. el hebreo habla con frecuencia del corazón en aquellos casos que nosotros expresaríamos memoria. 1965). atiéndeme. Las implicaciones de estas dimensiones con la moral transforman el corazón en un elemento de conversión. sede de las funciones racionales. de decidir y planear (Jer 23.6). La LXX y el judaísmo helenístico y rabínico.. de temor y reverencia. Por ejemplo. 3. más raramente.3).4)2. ψυχή y. recinto de la vida psíquico. 12. “”. de las opciones del hombre. “”. 1965). sino que también los recuerdos y los pensamientos. del pensamiento y la actividad intelectual (Dt 29. ed by G.9: (‫« )וררחחב ללב‬grandeza de corazón» apela a la anchura del saber. νοῦς φρένες y στῆθος. Para el hebreo. Allá. concretamente las afectivas. 1 Behm. en 1Re 5. Bromiley (Grand Rapids : Eerdmans. no solo los sentimientos y emociones. los razonamientos y los proyectos. trans.20). 2. 605–607. Johannes. Kittel. de la reflexión. y es ahí en esa profundidad donde habitan. Así que. pp. lo más particular.26 ( ‫« ) ותּננה־ ובנל י לְבּוך‬dame tu corazón» puede expresar confía en mí. se encuentra el corazón. corazón (καρδία) en materia psicológica denota el órgano central del cuerpo. Entre los griegos. TDNT Vol. en lo más íntimo.4. TDNT Vol. ed by G. a veces en un lugar de la presencia misteriosa de YHWH. fuente de las facultades espirituales.diversas expresiones (2Cr. Baumgärtel. Kαρδία en la lengua griega es el verdadero equivalente para el hebreo de ‫ לב‬y ‫הלב‬. Kittel. pp. Jon 2. 2 F. lugar donde se alimenta la vida religiosa y ética (1 S. .

En el Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento encontramos en muy pocas ocasiones el concepto semítico del corazón como órgano central del hombre. Ética a Nicómaco. Filón.3 El encuentro del pensamiento griego con el judío en los LXX fue definitiva la acepción veterotestamentaria. el corazón de la semilla de una planta o de un árbol.simbólicamente es el lugar de las emociones y del pensamiento. 608–609 4 Aristóteles. En la traducción de los LXX. ej. lo volitivo y lo religioso. y en la naturaleza con ello se designa la parte central del ser.29. aunque usa figuradamente εὐκαρδίως para «con valentía». 8. 1965). trans. puede adoptar el mismo uso. por ejemplo en el evangelio de Lucas (21. TDNT Vol. por ejemplo. aunque para Filón καρδία es un término inexacto. que incluye lo intelectual. En cambio. referido a la primera experiencia espiritual y estructural de los cristianos. By G. En el NT concurren las connotaciones de ambiente semítico y de la cultura griega. 3. al asiento 3 Behm. 3. El judaísmo helenístico. La fórmula hebrea del «cor unum» (Ez 11. existe un abundante uso de la palabra griega καρδία para referirse a la sede de los sentimientos. “”. puesto que un órgano físico no puede ser la sede de una vida superior. Los poetas griegos lo consideran principalmente como origen de la vida anímico corporal del hombre. Ya habíamos dicho que Kαρδία es la palabra que hace referencia a Corazón en la lengua griega. Johannes.2). Bromiley (Grand Rapids : Eerdmans.5). se encuentra en él el curioso emparejamiento tautológico «cor unum et anima una» (Hch 4. donde figurativamente se encuentras las emociones y el pensamiento. IX. Kittel.34) y en la Carta de Santiago (5. El judaísmo rabínico sigue al AT en su uso de ‫ לב‬y ‫הלב‬. p. En Josefo καρδία es sencillamente el órgano físico. καρδία es el órgano principal de la vida humana. . ed by G. ella indica al órgano medular del cuerpo. a los deseos y a las pasiones 5.19) se recoge en el equivalente griego «anima una»4.

Stg.26 10 Mt.15. 2. 4. σκληρύνω) en la Biblia de los LXX y en el NT para definir dureza de corazón. Ro. 2. 1. Stg. 4.26. 3. Jn. En el Nuevo Testamento se usa por primera vez la palabra Καρδιογνώστης para aplicarlo a Dios que conoce el corazón11 y además para enunciar la noción de que Nuestro Señor es capaz de acceder a lo más íntimo del ser. que es la raíz de la vida religiosa. 9. Ef. 15. III.21. 1 Ts.24. Mr. Mt. 1 Ts. 2 P. Col. Ro. 16.23. tuvieron que desafiar otras culturas que lo juzgaban desde un juicio anatómico – 5 cf.6. 1. 16. 11. 5.24 6 cf.22.19 9 Mr. Behm. Ap. A partir de la palabra hebrea que define corazón. 8.14 14 cf.21.8 11Hch.27. al lugar donde está la capacidad de tomar la decisión de pertenencia a él.22. Lucas 21.7.15. Ro. Igualmente se entiende con esta palabra el corazón del pecador 9 y el corazón del redimido10.del pensamiento y el entendimiento6. se ha fijado la palabra σκληροκαρδία (σκληρός. 1. 11. 2.5 y 16. Otra significancia de esta palabra es la referida a la parte interior de la tierra que figura en Mateo 12. 1. 1 Ti.12. Jn.14 8 Lc. 2. 2 Co. 10. 18. 7.8 12 cf.7. Lc.10.4.21 7 cf. y que determina la conducta moral8. 3. pero es aproximadamente en el Siglo III. Ap.23. 8. el lugar donde se encuentra la voluntad7.13. 8. σκληρότης. Ro.15. Hch. 8. y el centro religioso con el cual trata Dios. Jn. 3. 12.27.5. Hch. Heb. 16.40.1.3.17. principalmente en Alejandría. 7.5.23 13 Marcos 10. 11. 3. 13 Junto con ἀπιστία14 expresa una terquedad para escuchar la voluntad salvífica de Dios. 608–614 . Ro. Hch. 12.15 Durante los primeros años del cristianismo se mantuvo el lenguaje bíblico en el concepto de Corazón.29. 2 Co. 7.40.18. 1. 1. Ef.5 15 J. 1 P.40.

51). adoptada por Gregorio de Nisa. la escuela del Carmelo teresiano. la espiritualidad de la renovación del corazón. En Occidente no encontramos esta centralidad mística del corazón que. Lentamente empezaron a distinguirse en el periodo patrístico. de la guardia del corazón y también de la devoción al Sagrado Corazón. nos deja ver ampliamente las perfecciones y los sentimientos de su corazón en el sentido espiritual. fue comprendido sobre todo como voluntad y amor. para quien el corazón se identifica con pensamiento – inteligencia – alma. Las Sagradas Escrituras. Esta última. que comprendían que en el corazón residía la sede del entendimiento. después del relato de la visita y adoración de los pastores (Lucas 2. Esta influencia se condensa en Orígenes en la ecuación corazón = inteligencia. dos acepciones de la palabra. es por eso que lo llama el Evangelio del Corazón de María. Eudes encuentra y nos señala el punto de partida de esta devoción en el Evangelio de San Lucas. Fundamentos históricos de la Devoción al Sagrado Corazón de María. que se formó entre los siglos V y VII. influyó y conformó casi por entero a la tradición bizantina. bajo el influjo de la escolástica. Este carácter central del corazón en la espiritualidad oriental se debe también a la aportación de algunas experiencias místicas y prácticas ascéticas. y después que Jesús estuvo en el templo entre los doctores (Lucas 2. la segunda mística y afectiva.fisiológico. En esta última experiencia es en la que pudieron confluir los cistercienses y los franciscanos. 1. En dos ocasiones y en expresiones casi idénticas. habían logrado combinarse bastante bien: la primera platonizante/intelectualista. Platonismo). Los Padres de la Iglesia debieron apuntalarse en las escuelas clásicas (estoicismo. y de manera distinta para Oriente y para Occidente. que en San Agustín. En sus primeros capítulos. el evangelista nos dice que “María conservaba y meditaba 16 G. sin confundirse pero sin excluirse tampoco.16 III. Bove .19).

y con una gran cantidad de . Juan Damasceno. nos lleva a relacionar esta con la imagen dolorosa del corazón de Cristo traspasado por la lanza en la cruz. Todos los otros detalles que nos da el evangelista sobre los hechos y gestos de la Santísima Virgen permiten asimilar algo sobre las disposiciones y las virtudes de su Corazón: su santidad eximia. hay varios pasajes que la iglesia. 2. que su alma sería traspasada por una espada de dolor. declara que la maternidad divina de María naturalmente no le sirve de nada. su espíritu de fe. Varios de entre ellos conducen más fácilmente al Corazón de María. en el saludo que le dirige Isabel. a pesar que no hablen de ello en sentido literal. su ardor. su fe invencible su obediencia a la Divina Voluntad. en su Tratado de la Virginidad capítulo 3. que vivió en Siria en tiempos de Carlo Magno. si ella no habría tenido la suerte de concebir y portar a Jesús en su corazón antes de portarlo en su vientre. se permite de aplicar a la Santísima Virgen. Su caridad. los libros Sapienciales. da a conocer más explícitamente la pureza y la caridad del Corazón de María. su pureza. se manifiestan en la visitación. Buenaventura. Los Padres de la Iglesia También en los padres de la Iglesia encontramos las honras al Corazón de María (Agustín. León. Estas alusiones bíblicas tienen su inicio en la reflexión de algunos de los Padres de la Iglesia. en su liturgia. Todas estas y otras más virtudes también las encontramos en su cántico del Magníficat. Esto es lo que se muestra en el diálogo con el ángel de la Anunciación. La profecía del anciano Simeón a María.cuidadosamente todas estas cosas en su corazón (en su interior)”. Anselmo. como por ejemplo los Salmos. aquellos del Cantar de los cantares que San Juan Eudes tuvo que incorporar en su oficio del 8 de febrero. En el Antiguo Testamento. San Agustín. San Juan Damasceno. Bernardo. San León repite el mismo pensamiento en palabras sorprendentes desde una concreción romana: Primero concebido en la mente que en el cuerpo (“Prius concepit mente quam corpore”). su plenitud de gracia. su humildad.

y San Juan Eudes ha tomado de ahí para sus enseñanzas del oficio del Sagrado Corazón de María. ha comparado el Corazón de María a la zarza ardiente. cuyo fuego quemó y refrescó al mismo tiempo17. que vivió en tiempos de Juana de Arco. muy numerosos para nombrarlos a todos. su famoso sermón sobre la Visitación de la Santísima Virgen. se destaca sobre todo San Bernardo donde el amor a la Virgen se generaliza en tanta páginas suaves y ardientes. el mayor elocuente sobre este tema es sin dudas San Bernardo de Siena. al horno de Babilonia..18 Los autores espirituales de la Edad Media hablan aún de una manera muy explícita del Corazón de María.expresiones propias del oriente. aun cuando haya cometido los mayores crímenes. por ejemplo. aliter serm panegyr. si el refugio de tu corazón es excesivamente lleno de misericordia. oh Madre Reina. 18 In deprecat ad virgin. 3. 4. si acude a vos y reclama tu intercesión… y no es de extrañar. que hablaron del Corazón de María. La edad Media Entre los escritores de la edad media. oh Madre de la Misericordia. y a quien se le atribuía por error “La imitación de Jesús – Cristo. Las revelaciones privadas 17 Oratio Prima de Dormittione B. “Abre. él la compara. abre la puerta de tu grandísimo corazón a nuestras oraciones que te dirigimos con suspiros y gemidos. preparada por Dios desde antes de todos los siglos. San Lorenzo Justiniano y San Bernardo de Siena se hacen sus mensajeros. Virginis. Vos no rechazás y no aborrecés al pecador. donde el creador del mundo se ha dignado hacer su morada. Pero de todos. para nuestra Redención se llevó a cabo en tu vientre. puesto que esta obra incomparable de misericordia. Por ejemplo el experimentado canciller Gerson. . es un verdadero tratado del amor divino contemplado en el Corazón de María. el altar de los sacrificios.

pues el pensamiento cristiano es lo suficientemente fuerte para resistir las modas cambiantes del mundo. Una vez. todo consumido de amor para Dios y el prójimo. Yo por los sufrimientos que he llevado en mi cuerpo y mi corazón. de la misma manera su divinidad encontró sus delicias en la pureza de su corazón. muy ferviente en sus oraciones y todo aplicado a la contemplación. «El corazón de mi Madre es tal como mi corazón » dice un día Nuestro Señor a la Santa. ella por el amor en su corazón. fue favorecida de visiones. 5.Al lado de los autores espirituales. él hace mencionar las santas monjas Matilde. muy paciente en el tiempo de mi pasión. pero principalmente sobre el Corazón de Jesús. El Renacimiento: Podemos suponer. dice. a primera vista. hizo pasar su viento de racionalismo y paganismo sobre la literatura. que continuamente llevaba consigo una imagen del . como un corazón muy puro y muy humilde. En las revelaciones de Santa Brígida. que el renacimiento. que fueron favorecidas con visiones y revelaciones del Corazón de María. Así que incluso se puede citar a más de un personaje ilustre en el Siglo XV que ha sido seducido por el Corazón de María: San Ignacio. Esta característica es muy fuerte en San Juan Eudes. pronto a atesorar la memoria de los misterios de mi vida. por ejemplo.” Es importante señalar que San Juan Eudes ha bebido de esta revelación en parte para construir su sublime oración de El Ave Cor. tenemos acción en la Salvación del género humano con un mismo Corazón. esperando se marchitara el simbolismo al que catalogaban como ingenuo. Santa Gertrudis. ella vio al Niño Jesús que bebía con avidez y felicidad del pecho de su Santa Madre. por ejemplo. Por suerte. por la gracia de Dios. no sucedió. el Corazón de María es repetidamente representado como un solo Corazón con el de Jesús. Gertrudis y Brígida. en la fiesta de Navidad. de una fidelidad a toda prueba. Esta es la razón por la que puedo decir que mi Madre y Yo. totalmente saturado por deseos santos. Nuestro Señor enseña Él mismo la manera como Él quería saludara el corazón de su Madre: " lo saludarás. y ella comprendía que si la humanidad de Cristo se nutría de la leche de la Virgen. A Santa Matilde. de alguna manera.

autor de muchas obras sobre la Santísima Virgen María. insiste mucho sobre la unidad inefable de los Corazones de Jesús y de María. San Pedro Canicio el apóstol de Suiza y Alemania meridional. y su hermano. el padre de Barry. El Siglo XVII Cuando sabemos la influencia que tuvo en su tiempo los escritos del santo obispo de Ginebra. el benedictino. José de la Cerda. el cartujo Lansperge. que ha comentado las revelaciones de Santa Gertrudis. Obispo de Almería. insiste como San Francisco de Sales. col. ed Migne. Y el mismo. los tesoros del Corazón de María. 6. por ejemplo. etc. no hay necesidad de buscar en otra parte por el hecho de que el Corazón de María generaba cantidades fieles. 19 Oeuvres completes. Entre todos sobresale San Francisco de Sales. en particular.Corazón de María. fundadora de las Ursulinas de Québec. que dedicó su gran Tratado del Amor de Dios al santo Corazón de María. « ¡Oh Corazón de Jesús viviendo en María y por María! ¡Oh Corazón de María viviendo en Jesús y por Jesús! ¡Oh atadura deliciosa de estos dos corazones! ¡Bendito sea el Dios de la unidad y del amor que los unifica! ¡Que Él unifique nuestros corazones a esos dos corazones y que haga que estos corazones vivan en unidad en el honor de la unidad sagrada que existe en las tres divinas personas!»19 Los jesuitas Poiré y Suffren recomendaban el saludo de Santa Matilde al Corazón de María. Luis de Blois. aconseja a las almas piadosas de celebrar. 998. en torno a la fiesta de la Santísima Trinidad. El Cardenal de Berulle. una fiesta del Corazón de María el primero de junio. sobre la unión inefable ente los corazones de Jesús y de María. pues no estaba aprobada por la Iglesia y se celebraba más como una devoción privada. . la bienaventurada María de la Encarnación. célebre por su gran obra “Jerarquía Mariana”. como Santa Brígida. maestro de San Juan Eudes. el monje Agustín Bertelemí de los Ríos. Pero esta fiesta no era de carácter litúrgico.

pero hasta el Siglo XVII no existe nada que se parezca a un culto público. Él le da a la devoción un arnés teológico. Ediciones Montfortianas. Tienen en común haber asumido los principios y métodos inaugurados por del Cardenal Pedro de Berülle para seguir un camino de perfección y enseñar a las almas. 2007. a fin de que hallándose sin apego a su propio espíritu. rápidamente se nos viene la idea de aquella persona “devota” que llega al Templo y va directamente a la imagen del santo de su “devoción” a rezarle. Los más ilustres maestros de esta escuela son. toca la estatua. confianza y desprendimiento. pp. Raymond. el secreto de los secretos. en orden cronológico.. Ante esta situación. Se conoce como Escuela Francesa de Espiritualidad o más exactamente Escuela Beruliana20 a la generación de grandes hombres escritores franceses. es necesario que recordemos lo que es una auténtica devoción. es no apegarse a ninguna práctica o ejercicio particular de devoción. la devoción de las devociones. que vivieron entre los años 1575 y 1716. pero cada uno con su acento propio. 18. logrando entronizarla en la liturgia católica y presentarla al clero y al pueblo cristiano. de Condren (1588-1641). espirituales. La escuela francesa de espiritualidad – Ayer y hoy. . en todos sus ejercicios y acciones. San Juan Eudes (1601-1680). III. San Juan Eudes aconseja que “la práctica de las prácticas. los sacerdotes Bourgoing (1585-1667). Bogotá.Vemos que la devoción privada al Inmaculado Corazón de María fue muy ardiente. se inclina ante ella. y de hacerlo con humildad. Gibieuf (muerto en 1650). sino poner gran cuidado. misioneros algunos. de darse al Espíritu Santo de Jesús. Es preciso llegar hasta San Juan Eudes para encontrarnos en 1648 con la mención primera de un culto público al Corazón de María. Monseñor Olier (1609-1657) y San Luis María Grignion de Montfort (1673-1716). La escuela francesa de espiritualidad y la devoción a María. después de Berülle (1575-1629). y a sus propias devociones y disposiciones. En estos maestros se estudia la devoción mariana de la escuela Beruliana. Al hablar de devoción. Él tenga poder y libertad para obrar en ustedes según sus 20 Déville.

Ahora. c. 1. los autores espirituales de la Escuela Beruliana se ceñirán al principio de Santo Tomás y San Juan Eudes en “Vida y Reino de Jesús”. la verdadera devoción es aquella que inspirada por el Espíritu Santo nos lleva a unirnos íntimamente a Dios. poner en ustedes las disposiciones y sentimientos de devoción que sean de su agrado y conducirnos por las sendas que a Él le plazca”21 Santo Tomás. los gentiles llamaban devotos a quienes en honor de los ídolos se entregaban a la muerte para la salvación del propio ejército. 3 23 Suma Teológica – II. porque es así como ella espera ser honrada. Exhorta que demos honores a María por los méritos de su Hijo y no los propios: «Nosotros hemos de ver y adorar a Jesús en María. 2 ad 3 . «que la palabra devoción proviene de la forma verbal devovere (sacrificar). c. A este propósito se nos dice en Ex 35. ya que por sí misma y por ella misma es nada. en su Suma Teológica nos dice. 21 O.82. 452. I. en otros tiempos. sino que lo es todo en ella su Hijo Jesús»24. «la devoción que se tiene a los santos de Dios.20-21 que la multitud de los hijos de Israel ofreció muy pronta y devotamente las primicias al Señor.II ae. 82.deseos. no es otra cosa que una voluntad pronta de entregarse a todo lo que pertenece al servicio de Dios. En lo que concierne a la Virgen María.C. Según esto. Por esa razón también. En definitiva. sin mirar allí más que al Hijo que está en ella. lo que equivale a decir que veneramos a Dios en sus servidores»23.. de ahí el que se llame devotos a quienes de alguna manera se ofrecen en sacrificio a Dios para estar del todo sometidos a Él. muertos o vivos. la devoción. Pero es evidente que la voluntad de hacer con prontitud lo que pertenece al servicio de Dios es un acto especial. 22 Suma Teológica – II.II ae. la devoción no es algo meramente externo que se queda en el acto mismo o el gesto. Luego la devoción es acto especial de la voluntad» 22. no termina en ellos. al parecer. sino que a través de ellos se dirige a Dios.

venerar a María es venerar a Jesús. Raymond. No se puede separar a Jesús de María. . p. Y el fruto de esta devoción será obtener de Jesús por María. Ella es la primera y más perfecta realización del Cristocentrismo. 2007. la devoción a la Santísima Virgen María es una de las más espléndidas aplicaciones de estos principios. Porque en ella habita Jesús y por eso es modelo a seguir: modelo de adherencia. op.Se ha dicho que el fundamento de la Escuela Beruliana es el Cristocentrismo y el Cristocentrismo místico25. un sagrario para Jesús.. María es la sola criatura que se adhiere perfectamente a Jesús. pp 24. Podemos decir que la devoción al Corazón de María es la más auténtica expresión de la devoción mariana de la Escuela beruliana. Ediciones Montfortianas. III. La escuela beruliana manifiesta inmediatamente en su devoción mariana una perfecta aplicación de su Cristocentrismo. la muerte a nosotros mismos y una participación de la vida del Hijo en el Corazón de la Madre. como también en las alabanzas y en el amor que incesantemente recibe de su corazón tan amante.. María nos interesa en la medida que ella representa un templo. La escuela francesa de espiritualidad – Ayer y hoy. así. 24 VIDA y REINO DE JESÚS EN LAS ALMAS CRISTIANAS EDITORIAL «SAN JUAN EUDES» USAQUEN-BOGOTÁ. Así Bremond construye la palabra Teocentrismo para caracterizar el pensamiento Beruliano. 26 Déville. es en fin un medio de llegada y unión a Jesús que es la meta de la Escuela beruliana26.E. que se vacía de ella misma para hacerse una sola con Jesús e identificarse totalmente con Él. cit. Dios es el centro de toda la vida religiosa y no el hombre. D. En los honores que a María tributamos.) La teoría propuesta por Copérnico colocaba al sol como el centro del universo y no a la tierra como hasta el momento se pensaba. el objeto principal de nuestra devoción será pues Jesús en lo que de gracia y gloria obra en su santa Madre. de identificación con Jesús. un paraíso. Berulle juzgaba que esta teoría era útil y debía ser acogida en la ciencia de la salvación. 23 sq. Bogotá. 25 Cristocentrismo: Bremond es el responsable de este neologismo (Bremond. 1956.

como hemos leído anteriormente. desde antes de su nacimiento. es la misma devoción mariana de sus compañeros. Otro momento que le une a María es la realización del voto de servidumbre y luego ya sacerdote se sentirá más cercano a ella.4-6). de la misma escuela.p. 28 Migne. 57). 58 . de sus hermanos de la escuela beruliana. únicamente que le ha dado una cobertura nueva. ¿Por qué el Corazón de María? La devoción a la Virgen María le llega de la tradición familiar. La devoción al Corazón de María aparece de manera abrupta en las Obras de San Juan Eudes a partir de 164327. tan cercanos y tan unidos por la naturaleza. su cuerpo. por lo tanto él no ha mostrado algo nuevo. A medida que va creciendo va aumentando el amor hacia la Madre de Dios. Arragain 1948. vemos en su libro “Vida y Reino de Jesús”. siendo un adolescente escogiendo a la Virgen como su esposa y haciendo un contrato de alianza que le lleva además a realizar el voto de castidad. perteneciendo a la Congregación de Nuestra Señora. ni el vocablo ni la devoción. es así que él mismo considera su vida como un regalo dado por medio de Nuestra Señora. pero. 494. incluso. c. lo vemos en el colegio jesuita donde estudió.IV. pues el sacerdote es otro Jesús que camina (in persona Christi). Como oratoriano aprende de las Sagradas Escrituras que lo unido por Dios no lo puede separar el hombre (Mt 19. para él María y Jesús son inseparables. Sus padres no podían engendrar hijos y por la intercesión de la Virgen María reciben el milagro de la fecundidad. San Juan Eudes muestra los mismos principios de Cristocentrismo que han expresado sus maestros. Pero algunos dirán que ya otros. el maestro Pedro de Berülle escribe en “Vie de Jésus”: «El Corazón de la Virgen es el primer altar sobre el que Jesús ha ofrecido su corazón. los místicos que precedieron a Eudes ya habían hablado del Corazón de María. los padres de la Iglesia. su espíritu en hostia de alabanza perpetua»28«Estos dos corazones de Jesús y María. y también muy unidos y muy íntimos por la gracia. Por ejemplo. viviendo el 27 (Arragain 1948. así que la unidad entre Jesús y María que ha construido Dios es permanente. un símbolo: el Corazón. Toda la vida de Eudes está llena de la presencia de la Virgen María. consagración que renovará a los 67 años de edad.

98. es el primero que ha hecho de Él una materia de culto público. frente a sus hermanos. de conocerlo. Oh Corazón de María viviendo en Jesús y por Jesús. “El corazón admirable de la Santísima Madre de Dios”. una sola alma. él no estaba solo en su época hablando de este tema. conoce también la devoción al Corazón de María.p. es un solo corazón.p. que el unifique nuestro corazón a estos dos corazones y que el haga que estos tres corazones vivan en la unidad de las Tres Divinas Personas31. VII. Oeuvres complétes. a los autores y místicos precedentes y sus contemporáneos. Juan. Le coeur admirable. 30 Eudes. redactando Misa y oficio divino y procurando de todas las formas posibles que se aprobara y se propagara33. Migne. de analizar el oficio y la Misa que él escribe para la fiesta del Corazón de María. con método y profundidad de la Teología del Corazón de María. o por así decirlo. de ver su 29 Ibídem. p. Él allí opera ampliamente con su Divino Espíritu. este termina así: Oh Corazón de Jesús viviendo en María y por María. pero es evidente que la particularidad de Eudes radica.uno para el otro»29 En las Obras de piedad se encuentra un texto lírico que San Juan Eudes cita en Le Coeur admirable30. c. esta misteriosa unidad32» ¿Qué podemos decir?. su obra más grande en esta materia. 497. «Toda la vida de Jesús y todo su amor por su Iglesia no es nada en comparación con el que le da al Corazón de María. no existe nada más admirable que esta unión. c. una sola vida con ella. Olier. Arragain 1948. de estudiarlo. 344 sq 31 Migne. 59 . Arragain 1948. 58 32 Lettre. . ¿Cómo probar estas aserciones?. Bendito sea Dios del amor y de la unidad que les ha unido completamente. en el insistencia y la característica con la que él propone esta devoción. ciertamente Juan Eudes no ha inventado ni el vocablo ni la devoción. Se ha empapado en el conocimiento. 58 33 Arragain 1948. 850. de examinarlo. Él allí habita en plenitud. creo que con solo echar una ojeada a un trabajo de muchos años de la vida de San Juan Eudes.

Es el primer libro donde ha tocado el tema del Corazón de María. los motivos. El Corazón admirable de la Santísima Virgen María Esta obra se trata de una verdadera suma teológica mariana que ha tenido su fuente en un pequeño libro publicado por el en 1648 en Autun titulado: “la devoción al Santísimo Corazón y al Santísimo Nombre de la bienaventurada Virgen María con dos salutaciones a este mismo Corazón y a este Santo nombre”. en 1630. El primer libro describe la estructura del libro. Usa este simbolismo. probablemente haciendo memoria a las 12 estrellas que coronan a la Virgen María y que hace referencia el libro de Apocalipsis. las prácticas de la devoción y explica lo que entiende por Corazón de María. Los libros diez y once dejan de abordar los puntos doctrinales para acercarse a la práctica de la devoción. Blouet de Camilly quien se ocupa de su publicación el 28 de abril de 1681. tuvo tanto éxito que se necesitó realizar varias ediciones. para que podamos descubrir en María doce virtudes. El libro diez trata de un comentario al cántico del Magníficat y el libro once nos señala los medios para dar honor al Corazón de María. La obra está dividida en 12 libros. con una razón mística. el corazón espiritual y el corazón divino. 1663 en Caen.obra apostólica misionera en la que funda cofradías para la gloria del Corazón de María y promover su devoción. el objetivo. en 1663. Además que aborda los diferentes sentidos de la palabra corazón en las Sagradas Escrituras. V. En esta sección Juan Eudes distingue en la Santísima Virgen María tres corazones: el corazón corporal. La infancia admirable en 1676) y no fue hasta el 25 de julio de 1680 que logra terminar esta obra y es su sucesor. pero pasa el tiempo y publica otros libros (El memorial de la Vida eclesiástica y el Predicador Apostólico en 1673. En los ocho libros siguientes tratará los fundamentos de la devoción que los encontrará en las Tres Divinas Personas y en la misma Virgen María. nos daremos cuenta de estas aseveraciones. en esta ocasión anuncia que habrá una obra más grande que para ese tiempo ya había comenzado a escribir. .

En Dios adoramos tres corazones que son un solo corazón.VI. El corazón es el principio de la vida. y el tercero es su Corazón divino que es el Espíritu Santo del que está animada y vivificada su humanidad. como la fracción superior del alma y que los teólogos distinguen como la punta del Espíritu. El corazón de la Santísima Virgen María. Se señala también este vocablo. entendimiento. del Hijo y del Espíritu Santo. la parte superior del alma santa (memoria. voluntad) deificado por la unión hipostática. La comprensión Eudista del Corazón de María. el Espíritu Santo es el Corazón del Padre y del Hijo y el Amor divino es el corazón del Padre. 1. donde experimenta la contemplación de Dios. madre de los vicios y virtudes. el segundo es el espiritual. los tres son uno solo llenos de amor infinito a la Trinidad de Dios y de caridad extraordinaria a los hombres. es considerado por San Juan Eudes como la parte más noble del cuerpo. ellos forman un único corazón y con él se aman mutuamente y nos aman. deificado. la memoria. El Corazón físico. También el Hijo de Dios es llamado Corazón de la Trinidad divina. en el podemos conocer el alma y la vida espiritual del hombre. Lo comprende desde los conocimientos bíblicos que él tenía. este corazón es también imagen del interior del hombre. raíz del bien y del mal. Es también la voluntad libre de la parte superior y razonable del alma. En el Hombre-Dios el primer Corazón es el corporal. así como en el Hombre-Dios adoramos tres corazones que son un solo corazón. 26). sede de los sentimientos. Ellos quieren ser en nosotros nuestro espíritu y nuestro corazón (Ez 36. el Hijo es el Corazón del Padre. es el intelecto mediante el cual nos formamos en la reflexión cuando meditamos y digerimos mentalmente sobre Dios y sus obras. de esa misma manera en María honramos tres corazones que son un solo corazón. . es de igual manera el Espíritu divino que es el Corazón del Padre y del Hijo. En la Santísima Trinidad.

de la mima manera que nuestro cuerpo y nuestro espíritu son uno solo. en la creación (el mundo físico) y el Antiguo Testamento (la Biblia). el corazón de su corazón. el horno de Babilonia y el Monte Calvario. Todos forman un solo Corazón y es ahí donde se guardaban todas las cosas del Divino Salvador en la tierra (Lc 2. Por otra parte. 1. el segundo es su Corazón espiritual pero divinizado por la participación de sus divinas perfecciones. Estas representaciones se desarrollarán en los libros segundo y tercero y prefiguran. es verdaderamente el alma de su alma. V. Le Coeur admirable de la Très Sainte Mère de Dieu. el arpa de David. Estas son. 19. El Corazón del Padre eterno El primer fundamento de la devoción al Corazón admirable de la Santísima Madre de Dios. el cielo. el primer Corazón es el corporal que ejerce una función biológica que está completamente espiritualizado por el espíritu de gracia y por el Espíritu de Dios del que está lleno. A. Chap.51) «Más estos tres corazones no son más que uno en la Madre del amor.En nuestra Madre Santísima. Jean. que vela en y por ella mientras duerme (Cantar 5. el mar y el paraíso terrenal. Así su corazón espiritual es el alma y el espíritu de su corazón corporal. sect. 2). el trono de Salomón. 14). 34 Eudes. Fundamentos de la Devoción al Corazón admirable de la Santísima Madre de Dios. las perfecciones del Corazón de María. es lo más íntimo de su alma (Sal 45. la zarza ardiente del monte Horeb. el alma y el espíritu de su corazón corporal y espiritual».34 2. es el Corazón adorable del Padre eterno. y el tercer Corazón es el mismo Corazón de Jesús que por su acción vivificante en el Corazón de María. . el sol. la tierra. la fuente maravillosa de la que se habla en el segundo capítulo del Génesis. el cual nos pone ante la vista doce representaciones de este Corazón virginal. y porque su corazón divino es el corazón. L I. el Templo de Jerusalén.

Se intuye la Santidad de María. al constituirse en cielo se encuentra colmado de la Gloria de Dios. así como el cielo es por excelencia la obra maestra de Dios donde Él habita. el Corazón de María es una obra sin igual de su omnipotencia. de llamas. de su sabiduría incomprensible y de su bondad infinita donde igualmente Dios ha llegado para habitarlo. Cielo: Habla sobre la inhabitación de Dios en el Corazón de María. de la Santísima Trinidad. en la que con todas sus divinas perfecciones ha hecho siempre su morada de una manera admirable. porque siendo Jesús el cielo de la Trinidad . el Corazón Inmaculado de María no ha conocido mancha alguna de pecado. es un cielo todo de fuego. Juan Eudes se atreve a decir que el Corazón de María es más puro que los cielos. en cambio.1. Este Corazón. Los cielos no son puros ante los ojos de Dios por el pecado del soberbio Lucifer y de los ángeles réprobos. ni original ni actual. es el verdadero cielo de los divinos atributos. porque ha estado siempre incendiado por una hoguera de un amor divino. basándose en lo que nos cuentan las Sagradas Escrituras. ardiente y más santo que todo el amor de los serafines y de los santos y finalmente Eudes cataloga el Corazón de María como el Cielo de los cielos.

Sol: Acudiendo a la doctrina del Ejemplarismo de San Buenaventura. el estado de gracia y el estado de gloria. ha hecho su morada en el Corazón de María. explica cómo Dios ha creado el universo de tres estados diferentes. el estado de naturaleza. está colmada de doce especies de luces. con todas sus brillantes luces. además porque es principio tanto de la vida corporal y espiritual que ha habido en la tierra. así como el sol da su luz y los astros reflejan su luz. y en su Corazón continuamente. cuando la revistió de su divina virtud. las que le fueron dadas por la venida del Espíritu Santo. las que se la ha dado por la lectura de los Santos libros. reciben por su medio la vida de la gracia. las de las que su Corazón ha sido lleno por la conversación familiar que tenía frecuentemente con los ángeles. para formar en sus sagradas entrañas a Aquél que es la luz eterna. que todo lo que existe en el orden de la naturaleza es una imagen de los que se encuentran en el orden de la gracia. las con que su espíritu ha sido iluminado. por la comunicación continua que ha tenido con su Hijo bien amado. El Corazón de María es luz. cuando toda la plenitud de la Divinidad ha hecho su morada en su cuerpo por espacio de nueve meses. De aquí viene que el sol. las inconcebibles de que ha sido colmada. el Corazón de María contiene en si toda la Iglesia. las que recibía por el gusto y por la experiencia continua que tenía de las cosas divinas. y prosigue. más que una sombra oscurísima de nuestro Divino Sol. las que recibía de Dios inmediatamente. las de las que su espíritu ha sido iluminado por su sublime excelsa contemplación. como acabamos de decir. las maravillosas de las que el Padre llenó su corazón. basándose en palabras de San Bernardo. en los que ha establecido una unión. que es el Corazón de la Madre de Jesús. en el dichoso momento de la Encarnación. las luces inefables de que . y todo lo que se encuentra en el orden de la naturaleza y de la gracia es una figura de los que se ve en el estado de la gloria. y que es la más bella y más brillante pieza de la naturaleza. 2. que es como el corazón de este mundo visible. las que la salutación y las palabras del Arcángel San Gabriel derramaron en su alma. no es por tanto. que es llamada en la Escritura el Reino de los cielos. María llena del Sol eterno. como de la eterna que hay en el cielo. las adquiridas por la razón que no ha sido oscurecida por el pecado.divina. y que todos los hijos de la Iglesia. una relación y una semejanza tan perfecta.

habla de la existencia de varios tipos de tierra aludiendo a las Escrituras. por la oración en favor de esta obra salvadora. ella ha cooperado con la obra salvadora. El Corazón de María es el centro de la tierra en donde Dios ha obrado nuestra salvación y desde allí. Esta cooperación está presente en todos los momentos de esta obra. 3. y de la vida de la gloria en el cielo. El Corazón de María es fuente de vida. pero de una manera incomprensible a todo otro espíritu e indecible a toda lengua. primera. por su pureza virginal y por su amor ardentísimo. entre los cuales destaca dos. ya que ella lo recibió en su Corazón antes de recibirlo en sus entrañas. de la vida humana y natural de la que su cuerpo estaba viviendo mientras ella estaba sobre la tierra.ha sido llena por la venida del Espíritu Santo. cuando en la Anunciación ella dice Si a esta obra. y de la vida gloriosa y eterna de que su cuerpo y su alma gozaban en el cielo. es decir. por los sufrimientos que experimentó en unión con los sufrimientos de su Hijo. Él ha sembrado y derramado este trigo adorable. que ha sido la buena tierra donde Dios ha obrado nuestra salvación. y por consiguiente el Corazón de María es la fuente de su vida. el día de Pentecostés. una sola voluntad y . porque por su humildad. desde el comienzo. un solo espíritu. la primera es la que ha creado Dios al principio y que fue entregada al ser humano. es el Hijo de María. la segunda es la que ha sido creada por el Hijo al encarnarse. el Corazón de María. el Corazón de la Madre del Salvador es el origen de la vida de un tercer mundo. este HombreDios. de la vida espiritual y sobrenatural que su alma poseía entonces. Tierra: San Juan Eudes. principio de la vida de un segundo mundo (Hombre-Dios) que es infinitamente más admirable que el precedente. así como la luz del sol es principio de vida en la tierra. la ha hecho digna de ser la Madre de Dios y de todos los hijos de Dios. que está compuesto de todos los ver daderos hijos de Dios que están viviendo de la vida de la gracia en la tierra. Este Corazón es la fuente de tres vidas diferentes. desde su Corazón. una sola alma. por la unión entrañable con Jesucristo. en el progreso. al realizar su papel de madre con Jesús. Al instante se extendió por todo el universo. segunda. por el aliento poderoso de los predicadores apostólicos animados del Espíritu Santo y se multiplicó infinitamente en los corazones de los verdaderos cristianos. en tercer lugar. no teniendo más que un corazón.

por su intercesión ante el deseo que todos nos salvemos. 9) y Cooperadores de la verdad (3 Jn 8). pero ya esta fue era signo de vida que se esparcía por todas la tierra.finalmente porque Cristo Sacerdote y víctima es el fruto de su corazón. Fuente maravillosa: La cuarta alegoría a la que Eudes hace referencia. María. pues «María conservaba todas estas cosas en su Corazón» (Lc 2. en su Corazón maternal se se han ido depositando y allí se guardan cuidadosamente. su Corazón caritativo coopera con su Hijo Jesús en la consumación de su obra distribuyendo a los hombres con gran caridad los frutos de la vida. como de algo que es suyo. la muerte. a los que la Palabra de Dios llama. Y es que María ha recibido todas estas gracias y bendiciones. por la ofrecimiento perpetuo que hace. cada uno puede decir. con san Pablo. el santo las describe como cuatro corrientes portentosas. «Un manantial brotaba de la tierra y regaba toda la superficie del suelo» (Génesis 2. los santos y los cristianos verdaderos en la tierra en la medida de su gracia y del uso que se hace de ella. en su seno 35. no había vida. Y en la culminación de esta obra. y todos los estados y misterios de ese mismo Jesús. coopera igualmente desde el cielo. de todo corazón. Mar . Por eso. cuando aún en la tierra no llovía. a los sufrimientos. Allí ella conservó los misterios que su Hijo realizó por nuestra redención. al Padre eterno. por el amor hacia sus hijos que la hacen ayudar eficazmente en la salvación. fuentes celestiales que riegan todo lo creado. en efecto. por poder formar y hacer nacer y vivir a su hijo Jesucristo en los corazones de los fieles y quinto. la primera es fuente de luz 35 In deprecatione ad Vir. 19). estas fuentes de agua. Tercero. todos los tesoros. Cooperadores de Dios (1 Cor 3. segundo. la pasión y la muerte de su Hijo. sin medida ni límites. El Salvador derramó a manos llenas. 4. Del Corazón de María salen fuentes de aguas vivas. a su manera. unida a su Hijo Jesús. falta en efecto que su fruto y sus efectos sean aplicados a las almas. como lo hacen los ángeles. realiza esta cooperación desde el cielo primero. que cumple lo que falta a la pasión y a los misterios del Redentor.6). es la fuente de la que se narra en el capítulo segundo del libro del Génesis.

el primer es río de consuelo destinado a las almas que sufren para las que este Corazón procura diversos consuelos y alivios. es el lugar donde confluyen todas 36 Cf.4). nos recuerda San Juan Eudes. El mar es el lugar donde confluyen las aguas (Genesis 1. convierte esa alma en fuente de vida (Juan 4.11. que se dividen en cutro ríos que irriga al mundo entero. de dolor y compasión.prefigurada en la reina Esther (Esther 10. gracias y bendiciones por parte de la bondad divina.1). El tercer río es de compasión y justificación.17) y vino (Isaías 55. Pero no basta con dar la vida.5). 5. y este río que nace de esta fuente es la abundante caridad de este Corazón generoso.28). Jesucristo. fuente de gracia. de misericordia para los infortunados (Proverbio 31. 18. ella es fuente de ese Sol de justicia.6. Mar: El mar en la creación es admirable (Salmo 43. (Cantar 4.6) y en el libro de Josué (15. Ezequiel 47. La segunda es la fuente de agua bendita y santa manifestada en la cooperación que ha hecho en la obra salvadora de nuestro Redentor. para todas las almas justas y fieles que reciben de este Corazon infinidad de luces. miel (Cantar 4. para todas las almas fieles que están perdidas para los que este corazón está lleno de misericordia.18). Pero estas fuentes no salen de María por ella misma.15) y vivificar o destruir lo que está muerto (Joel 3. 7. al compartir los dolores de su Hijo y derramar lágrimas de amor y caridad. esta es la cuarta fuente.5. Así mismo el Corazón de María es océano de prodigios y abismo de milagros. fuente que irriga para dar vida. Cantar 5. 38. El segundo río es el de santificación.6.27). Y es que cuando el agua de la gracia de Nuestro Señor toca. El cuarto río es de gozo y glorificación. Lamentaciones 2.7). es necesario garantizar el alimento para nutrirla y mantenerla.14.17) y siendo Madre del Divino Sol.9). sino que esas fuentes que Dios hace brotar de su Corazón es el mismo Hijo de Dios. la tercera es la fuente de agua viva. Zac 9. aceite.1. ellas son agua bendita que brotan de la fuente bendecida de su Corazón36. y allí como en todo Dios es admirable. Qoh 1. así que su Corazón no solo es fuente de agua viva sino que lo es de leche. para la Iglesia triunfante que ya habita en la nueva Jerusalén (Salmo 46. e incluso liberación. porque es llena de gracia (Lc 1.18 . Sir 24. de devoción y de dicha.

es puro.1). Paraíso terrenal: Paraíso es el lugar de los deleites. representan las tras facultades de su alma.24). se alegra en tanta perfección. la nueva Eva a todos nosotros. cuatro caminos o alamedas. nos dice San Juan Eudes. En el jardín del Edén. se ha plantado también un árbol de la vida. al mundo y a todo aquello que no es de Dios. 3. porque ho hay lugar para el pecado. así esta figura nos muestra que en el Corazón de María. entregado por Eva fue el origen de nuestra enemistad con Dios. nos podemos imaginar que hubo alamedas. El ve en el jardín del Corazón de María. amplio y profundo. son el como el exterior y rostro de su corazón donde se revelan y manifiestan las inclinaciones. pues allí encuentra Dios contento. memoria.10. así como el mar regresa el agua recibida para irrigar la tierra. Nos explica que la primera avenida que rodea al jardín es su límite externo y representa los sentidos interiores y exteriores de la Virgen María. lugar de deleites. La presencia de la Trinidad de Dios en cada camino nos significa que María estaba poseída y animada por la Misericordia de Dios que hacía que todos sus sentidos se dispusieran al servicio de todos los necesitados y ofrecer a Dios todos sus sufrimientos. Las violetas que cubren este camino representan la humildad que practicó María en todo lo que hizo de sus sentidos.8). las otras tres también pero con la diferencia que estas son dobles en belleza y aroma en comparación con las del primer camino.23. Este Corazón es jardín de delicias. de su Hijo Jesús. El Corazón de María es el jardín del amado (Cantar 5.3. Es decir.12). el Corazón de María es pleno. 6. que es Cristo y su fruto que es vida. es un jardín cerrado (Cantar 4. Ve a la Trinidad de Dios paseando por estos caminos con suma felicidad. su fruto. se complace. salvación. paraíso terrenal. sentimientos y disposiciones. por las que paseaba Dios y sus criaturas (Génesis 3. En el paraíso que nos narra el Génesis Dios plantó en el centro el árbol de la vida. ha sido dado por María. El Padre va por el primer camino para que ella recuerde las gracias que ha recibido de su .las fuentes de las gracias divinas y se comunican a los demás. entendimiento y voluntad. la primera está sembrada de violetas. Los otros tres caminos. del placer. jardín de las delicias (Génesis 2.

su amor a Dios. principalmente su fe. Arpa celeste y divina Instrumento de Dios: El Arpa de David es imagen viva del Corazón de María. a saber. igualmente del Corazon de María ha salido la melodía de Cristo que ha expulsado al demonio que estaba en el hombre. Ella arde con el fuego de Dios y no se consume. como el monte Horeb se ha santificado. Dios vio la humildad de su esclava (Lucas 1.bondad y los bienes que ha hecho a todas sus criaturas para bendecirlo y agradecerle sin descanso. así Cristo ha cantó cinco tipos de canticos para la . la zarza es un arbusto inservible. Armonía de Dios: David tocó su arpa en cuatro momentos al igual que Jesús lo hace en otros cuantro momentos mucho mas importantes. su caridad. su amor a la cruz y su misericordia. Las cuerdas del arpa representan las virtudes del Corazón de María. con el sonido del arpa David expulso demonios. 8. El Hijo se pasea en la segunda avenida. al contrario.5). su esperanza. La zarza ardiente La zarza ardiente que vio Moisés en el Monte Horeb. no es una especie de árbol de gran follaje.6). es la presencia del Señor en ella. El Espíritu Santo se pasea en la tercera avenida. sin embargo Dios la escogió para presentarse allí a Moisés.1. para animarla a amar incesantemente a Dios y a usar de caridad con las criaturas de Dios. todo el monte Horeb se convierte en tierra santa (Exodo 3. segundo. María es arpa del verdadero David (Cristo) quien la construyó con sus propias manos para pertenecerle solo a Él. lo más humilde (Salmo 138. y por eso. primero.48) por eso la escoge para encender su corazón. Es que Dios siempre escoge lo más pequeño. Esta zarza es imagen del Corazón de María. su humildad. su obediencia. su paciencia. su Corazón se ha encendido con el fuego de Dios y toda ella. 7. su odio al pecado. todo el lugar. su religión. para iluminarla y para dar a conocer su adorable voluntad a su santísima Madre para que la siga en todo y por doquier. su pureza. se ha llenado de gracia. David cantó cánticos y Salmos para el honor de Dios y su gloria. no es como los cedros de Líbano.

Esto es motivo para gozarnos. es que David invitaba con su arpa a los otros a alabar y glorificar a Dios como él lo hacía.gloria de la Trinidad divina. es el trono de Dios. son nuestros. Y el curto momento. es nuestro. Tercero. Así como Sion es engrandecida por ser la ciudad de Dios. David experimentó el gozo de la música. Y no sólo podemos unir nuestras arpas a todas esas arpas. alegrarnos. la alegría de todo el paraíso y la fuente de todas las verdaderas alegrías. todos los tesoros que están encerrados en todos. tenemos derecho a apropiárnoslas y a usarlas como cosa nuestra. así Jesús atrae al Padre celestial por intermedio del Corazon de María a tantos para alabarlo y glorificarlo. se hacen uno solo para entonar un mismo canto. siendo tocados por Cristo nos uniremos a las otras arpas de Jesús. la de todos los santos y entonaremos cantos celestes por la eternidad. Pero Cristo también toca el arpa de su propio corazón que se enlaza a la melodía del arpa del corazón de María. nuestro corazón a todos esos corazones. no hay razón para la tristeza. para anunciarnos las proezas de Dios. el Corazón de la Madre de Dios es nuestro. el Corazón del Hombre-Dios es nuestro. de alabanza y acción de gracias por los beneficios que Dios ha dado a todas sus criaturas. la alegría de los Ángeles. para que de nosotros salgan cantos de alabanzas para su Santo Nombre. 9. Cánticos de amor puro y perfecto. el Corazón de Dios. así Cristo hizo que María pusiera toda su alegría y contento no solo en las cosas divinas sino en todo cuanto pudiera ser de su servicio y gloria. de triunfo por las victorias que María tuvo sobre sus enemigos y sobre sí misma y cánticos proféticos. sino que si somos verdaderamente cristianos. Pero debemos tener cuidado de entregarle aquello que Dios ha comprado con el precio de su Sangre al enemigo. Trono de Salomón El espíritu Santo ha atribuido a María el ser palacio del Rey de reyes y su corazón. O somos arpas de Jesús o somos arpas del diablo. cuánto . todos los Corazones de los Ángeles y de los Santos. su divina Madre. de amarguras. por lo tanto. Posesión nuestra: Otras arpa que se le han dado a Cristo son los corazones nuestros. pues tenemos un corazón que es la alegría de la Santísima Trinidad. gemidos y lamentaciones en el momento de la pasión y muerte de Nuestro Señor.

Templo de Jerusalén El Templo de Jerusalén (‫ב ית‬ ‫המקדש‬. Su amor y caridad la transforman. . La cúspide de este trono es la pureza y la santidad. construido por Salomón. el amor y la caridad del Corazón Inmaculado de la Madre de Dios. de nuestros templos materiales que están en todas partes. Al hablar del Trono de Salomón se dice que nada igual llegó a hacerse para ningún otro reino (1 Reyes 10. Este Templo. figura de la Iglesia (1 Pedro 2. la deifican de alguna manera y la hacen conforme al Corazón de Dios que es el amor y la caridad misma.5). que la hace semejante al Corazón de Dios. a saber. el templo era imagen de la humanidad de Jesús (Juan 2. es lo que la hace estar más cercana y unida a Dios. jamás hubo ni habrá otro semejante a él en toda suerte de perfecciones. 10. 20b).19). el Corazón sagrado de la santísima Madre de Dios.16). de todo cristiano (1 Corintios 3. es figura y sombra de otros templos. 21-23) y figura de otro templo santo y magnífico. Beit Hamikdash) fue el santuario principal del pueblo de Israel. de la misma manera hoy podemos asegurar. «Maravillas se dicen de ti ciudad de Dios» [Salmo 87 (86). y que la mano todopoderosa de Dios jamás hizo ni hará otro corazón tan admirable y tan amable. donde se adora al Padre en Espíritu y en verdad (Juan 4. del Corazón de la Madre de Jesús. esto es lo mejor que hay en su corazón.más el corazón de aquella en la que Dios ha decidido poner su trono. y la separa y aleja de todo aquello que está por debajo de Dios. 3]. que después del Corazón de su Hijo.

que supera en valía y cuantía cualquier riqueza existente.19. Juan Eudes nos ayuda a ver estos objetos como figuras del Corazón de María. hermosura revestido por el oro del amor a Dios interiormente y de la caridad para con nosotros en el exterior. construido por las manos divinas. el Sagrario del Espíritu Santo. Jamás encontraremos en otro templo tanta abundancia. el Santuario de la Santísima Trinidad. su Iglesia. . El candelabro y antorcha que brilla es imagen del Corazón de María en el verdadero Templo de Dios. pues ahí está resguardado el mayor de los tesoros. porque ella es puerta por donde ha entrado e iluminado al mundo el Sol eterno. Ella con su luz esfuma las tinieblas del infierno y hace fulgurar en nuestras almas la luz del cielo. consagrado por el Sumo Pontífice Nuestro Señor Jesucristo. de ciencia y de piedad. abarca todas las riquezas de Dios. Dentro del Templo estaban el Arca de la Alianza. y vertido plenamente sus dones de sabiduría y de entendimiento. de consejo y de fortaleza. el candelabro de los siete brazos y otros elementos necesarios para llevar a cabo el culto hebraico. En este sol puso el Espíritu Santo su altar. tanto valor. 51) y encierra en sí todo lo que hay de rico y de precioso en la santísima Trinidad.El santo Corazón de María es el verdadero Templo de la Dios. Su Corazón espiritual es la sede de esa luz que invade todo lo creado. Templo digno de Dios porque jamás fue profanado por ningún pecado. todos los tesoros del cielo y de la tierra: porque conserva en su seno al Hijo de Dios y custodia todos los misterios de su vida (Lucas 2. y el don del temor del Señor.

en los ojos.35). figurada por la primera mirra.19. Por dentro cubierto del oro del Amor Hermoso para con su Dios y por fuera del oro de la caridad para con los hombres. que la impulsó a darnos a su Hijo único para que fuera nuestra redención y su mortificación piadosísima y dolorosísima. por consiguiente ella nos invita a comer de este alimento sustancioso y nos llenemos de su vida eterna. excelente. para nuestra salvación. El Corazón de María se ha constituido como verdadera Arca de la Alianza en la que se contiene a Aquel por medio del cual Dios ha reconciliado al mundo y hecho una Nueva Alianza. en las . el pan vivo que ha bajado del cielo. alabanza. el mismo altar de oro visto en el Apocalipsis (Ap. representada por el incienso. era donde se quemaba el incienso que representaba los corazones de los fieles (1 Reyes 7:49). adoración. El Corazón de María está figurado en este altar. Nuestra Madre ha ofrecido con su Corazón un holocausto de amor. Como el Arca. 8. señalada por el gálbano. 51).La Mesa para los panes de la preposición que a diario se ofrecían a Dios. representada por la caracola que porta el incienso. Su interior es lo que está oculto en su Corazón y solo Dios conoce (Lucas 2. una fe viva y perfecta. su incomparable misericordia y caridad valiosa. 3-4). en ella se ha expuesto para Dios y para los hombres. que eran expuestos y eran comidos solo por los sacerdotes. la ofrenda que se quema y se eleva hasta Dios son sus virtudes. El altar del incienso. radiante. esplendoroso. con la que ofreció a este mismo Hijo en sacrificio a su eterno Padre. en el rostro. el corazón de María está recubierto del oro de las perfecciones divinas que lo hace perfecto. María es la mesa espiritual que ha recibido a Cristo. acción de gracias y de súplicas. y el exterior es lo que descubre su Corazón por medio de los sentidos exteriores. alimento y vida de los cristianos (Juan 6. El Arca de la Alianza que Moisés construyó por mandato del mismo Dios. Estos panes son figura de Nuestro Señor Jesucristo. una pureza y fuerza de oración.

Es el cumplimiento de la promesa que Dios hizo.palabras y en las acciones (Mt 12.18-19).26) Las Tablas de la Ley son imagen de ese Corazón.5. Las Tablas y el Libro de la nueva ley (Dt 4. y su infinita Misericordia se ha compadecido de nuestras miserias. el tesoro y la alegría del cristianismo. 9. Es la gloria. por dentro era hueco y estaba tapado por una rejilla de bronce. El propiciatorio es el lugar donde la Misericordia de Dios se hacía presente y mostraba su amor al pueblo. 15. uno frente al otro cubriéndolo totalmente (Éxodo 25. El Altar de los holocaustos. El Corazón de María es un admirable propiciatorio porque es el lugar donde Dios se ha reconciliado con su pueblo. de escribir su ley en nuestros corazones (Jer 31. del que sobresalían en sus cuatro ángulos. era hecho de acacia. que se encontraba en el exterior del Templo. . 17-22). pues como nos dice San Pablo.34b. pues allí. en las tablas de nuestro Corazón se ha escrito una nueva alianza. que estaba cubriendo el Arca. es el primero donde se ha inscrito la nueva Ley evangélica. 6). no con tinta sino con el Espíritu de Dios vivo (1 Cor 3. cuadrado. sus extremos estaban ocupados por dos querubines de oro macizo que formaban un solo cuerpo con él. 10. igual que en las tablas del Antiguo Testamento se inscribió las leyes de la Alianza que son figura de los corazones santos. 13. cuatro cuernos que significan la firmeza y estabilidad. Así el Corazón de María. 31. es el lugar que dio cabida a su Hijo y su Divina Majestad se ha vuelto propicio a los hombres. al ser el primero en dar alojo a Nuestro Salvador. 33) El propiciatorio era una lámina de oro puro.

que se consume de amor que hacia Dios y caridad hacia los hombres. que muestra su firmeza y estabilidad inquebrantable en su estado de gracia y santidad dada por las tres virtudes teologales. fe.Si somos templos vivos. esperanza y caridad. 11. siete veces. lo que podía. . nuestro corazón es el mejor lugar para el sacrificio (1 Cor 6. San Juan Eudes tomó todo ese texto en el Oficio del Corazón de María. de holocausto. si no conozco Llama de amor que separa. de acción de gracias. todo lo que ella era. y todas esas palabras son otras tantas llamas de amor que salieron de ese horno de amor. 16). San Juan Eudes alude en San Agustín. justicia. donde solamente ardió el fuego del santo amor. Palabras de la Virgen María 1. Está adornado por las cuatro virtudes cardinales. Ella ofreció incesantemente a Dios oblaciones de amor. recogidas en el santo evangelio. San Bernardino de Siena lo afirma en que todas las palabras que la Madre del Verbo divino pronunció. fortaleza. Su pureza hace que se varón?» (Lc 1. lo que tenía. son llamas de amor que brotan de esta hoguera de amor37 . de expiación por los pecados del mundo. 34) separe de lo efímero y se una y consagra a lo esencialmente puro. Es un horno que arde y que refresca. 2 Cor 6. de alabanza. san Gregorio el Grande y varios otros santos Padres la afirmación que el Corazón de María es verdadero altar de los holocaustos donde arde el fuego del divino amor. dice él. prudencia y templanza. “Habló. 37 Sermón 9 de la Visitación. Llamas de amor «¿Cómo será esto posible. Horno de Babilonia El Corazón de La Virgen María es como el horno narrado en el Capítulo 3 del Libro de Daniel. 19. El Corazón de María residió siempre vacío de todo amor propio y de todo lo terreno. ofreció a Dios el mismo sacrificio que su Hijo Jesús le ofreció en el Calvario.

Llama de amor que compadece la necesidad y las 7. «Hagan lo que Él les diga» (Juan 2. El Calvario es el lugar del Sacrificio.3) tesoro. Su voluntad se 3. como el altar del PREFIGURACIONES DE LAS PERFECCIONES DE MARÍA MUNDO FÍSICO MUNDO BÍBLICO Cielo: Zarza ardiente Sol: Arpa de David Tierra Trono de Salomón Fuente Maravillosa Templo de Jerusalén Mar Horno de Babilonia Paraíso El Monte Calvario Sacrificio del Templo de Salomón.5) urgencias del prójimo. Llama de amor jubiloso que colma su Corazón con un 4. mí según tu palabra» (Lc 1. grato e inefable por la recuperación de su amadísimo 6. 2). ¿por qué nos has hecho esto? Tu hizo en ella. se ha derramado la Sangre de Jesús. transmitir y compartir de la plenitud de Magníficat (Lc 1. Hijo. La impulsa a derramar Isabel (Lc 1. Llama de amor que se regocija. El Monte Calvario El Monte calvario nos traslada al momento de la pasión y muerte de Nuestro Señor y nos lleva hasta el Corazón traspasado de la Madre. «He aquí la esclava del Señor. ahí su . llenos de angustia» (Lc 2. como el monte Moriath donde Abraham inmolaría a Isaac. Llama de amor comunicante.38) Entró a la casa de Zacarías y saludó a transformó en la voluntad de Dios. regocijo inconcebible por las cosas grandes que Dios «Hijo. Llama de amor que consume por hacer la voluntad del 5.40) su Corazón.2. Tanto en el Calvario como en el Corazón de María se ha plantado la Cruz de Jesús.48) «No tienen vino» (Juan 2. que se llena de gozo padre y yo te hemos andado buscando. hágase en Llama de amor transformante. como el Corazón de María. El Corazón de María ha sufrido el dolor de su Hijo por amor y compasión. así como el Corazón de María es el lugar más glorioso y digno de su cuerpo y alma (Sal 85. 12. Esta montaña es el lugar ¿Qué es el Calvario? Una montaña la más glorioso y digno en la Tierra Santa.46-55) Espíritu y de gracia de que estaba llena.

El Padre se ha dispuesto a hablar por medio del Logos (Juan 1. Jesucristo es el icono de la sustancia del Padre y es por eso que dentro de la Trinidad Beatísima Él manifiesta a la primera persona.14). ahí su Corazón ha consolado al Hijo y a los que sufren por Cristo porque está lleno de caridad. se ha auxiliado del Hijo para mostrar cómo el amor del Corazón de Jesús por el Corazón de su Madre hace reflejar en ella todas las perfecciones o atributos divinos. el Verbo de Dios es el segundo fundamento de la devoción al Corazón de María. como en un hermoso espejo (Espejo de Dios). B. Por lo tanto. Jesucristo es Modelo de las perfecciones divinas cuando son comunicadas al exterior. San Juan Eudes al hablar de las perfecciones del Corazón de María. «En este Corazón es en quien.Corazón nos ha recibido como sus hijos en Juan. el amor ardiente de Jesús hacia su . tanto en el interior como hacia el exterior. El Verbo de Dios Jesucristo.

El Corazón de María es imagen viviente de la Unidad de Dios. caridad. Es un corazón que es imagen de la eternidad de Dios. Este Corazón está dominado por la simplicidad. no hay ningún otro Corazón que como el de María tenga un amor sin igual para con Dios y que ame a sus hijos con tanta caridad. cualidades. es por eso que el Corazón de María es amado por Dios con un amor incomparable. se ve manifestada en que ella se ha desprendido completamente de lo temporal y se 38 . bondad. paciencia y clemencia Justicia Soberanía Paz Felicidad Celo La Trinidad de Dios ha tallado su figura y su semejanza de una forma tan excelsa en el Corazón de la Virgen María que ella no tiene otro trono en el cielo que la misma Trinidad Beatísima. casi infinita. eleva todo lo que hay en ella. Del mismo modo como el Corazón de Dios es absolutamente único en su orden y en la excelencia de sus perfecciones que le hacen ser superior a todo en poder. de Madre de Dios ennoblece. no existe otro Corazón de Madre de Dios en toda la creación. dignifica. está tan unida a Dios que ha alcanzado la máxima aproximación. santifica y llena de sus perfecciones de una manera infinita. en él no hay doblez de ningún tipo. Participa y se asemeja de la Infinitud y de la Incomprensibilidad de Dios. virtudes. se ha acabado en unidad con el Padre. porque la dignidad. así como Dios es uno.amabilísima Madre reflejó todas las perfecciones de su divinidad y de su Humanidad del modo más excelente38» Atributos metafísicos Unidad: Simplicidad Inmensidad Eternidad Plenitud atributos morales Santidad (Pureza) Potencia (fuerza y poder) Sabiduría y verdad Bondad y Divina Providencia Misericordia Mansedumbre. misericordia. amor. piedad. por es único. el Hijo y el Espíritu Santo.

1. ha estado siempre colmada de Él (Sal 97.29). y de igual manera él no le quitará jamás lo que le dio una vez. no se privará jamás de lo que tomó de su Madre amadísima en sus benditas entrañas. porque sólo la fe puede descubrirla cuando “se manifiesta en la debilidad” (1 Co 1. De esta manera el Corazón de María no puede carecer de poder frente al Corazón del Todopoderoso (Lc 2. Por eso el Corazón de María contiene igual esta potencia divina dada por el divino creador y nunca será quitada porque él. es también su poder y su fuerza. 3. 8-10). es misteriosa. 22). Is 1. es amorosa porque Dios es nuestro Padre (Mateo 6. pues no ha amado a nadie más que a Dios. puede parecernos un tatno difícil llegar a esta condición. jamás es separable de su Madre María. podremos decir que Jesús es la carne de María. 10.24. La omnipotencia es un atributo universal. dejándose llenar completamente de Dios.6). todo es posible para el que cree (Mc 9. es por eso que este Corazón virginal de la Madre de Dios es divinamente pleno. Sal 24. y a San Juan Eudes en que la sangre de Jesús es la sangre de María y que por tanto. 2 Co 12. le ha concedido autoridad y poder maternal sobre él. El Corazón de María es todopoderoso en aquel. y también es santo y puro (Inmaculado). 21).18. que siendo su alma y su espíritu. 9)39 El Corazón de Dios se ha querido someter al Corazón de María. ella como Jacob ha vencido al Todopoderoso (Génesis 32. porque Dios ha creado todo (Genesis 1. deshabitada y libre de todo lo que no es Dios. Juan 1. San Juan Eudes nos recuerda que las Sagradas Escrituras confiesan con frecuencia el poder universal y la fuerza de Dios (Génesis 49. Mt 11.ha ligado severamente a lo eterno. las de los ángeles y los 39 CIC # 268 . Esta santidad nos obliga a todos los que nos decimos cristianos a buscarla por todos los medios. pero en verdad. 15-16). Parodiando a San Agustín. 24. todas las victorias de su Hijo. escuchando al Espíritu Santo por boca del gran Maestro que nos invita a ser santos en todo como Él (1 Pe 1. 80). rige todo y lo puede todo (Sal 135.3). 51). 5). no es imposible vivir de esta manera (1 Jn 5. Jn 14.9). Dios no niega a nadie su santidad y quien la desee la obtendrá (Sant 1. siendo Dios infinitamente santo por estar separado y alejado de toda clase de imperfecciones y de todo los que no es Él (Sal 119. porque no se ha mezclado con nada que no sea Dios y la haga menos noble o menos sublime. 30).

Justicia.21). Dan 13. Infundiré mi espíritu en ustedes y haré que se conduzcan según mis preceptos y observen y practiquen mi norma» (Ez 36. El Corazón de María. y hasta los más ocultos pensamientos (1 Sam 2. quitaré de su carne el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Salmo 104 [103]. 33. Soberanía. 11. El evangelista nos dice que donde está tu tesoro ahí está tu corazón (Mateo 6. Hb 4. Lo mismo sucede con el resto de atributos divinos. C. Se nos ha prometido su Corazón. Con este Corazón de Jesús que se nos ha dado. Bondad y Divina Providencia. Eclo 23. paciencia y clemencia. el Sol eterno. aquel que las sagradas Escrituras llaman la sabiduría de Dios (1 Cor 1. llega consigo también el Corazón de María. es también expresión de la sabiduría y la verdad de Dios. pues el Verbo encarnado. 5. El Corazón de María llega a ser trono e imagen de esta misma sabiduría. 42-43. María tiene por tesoro al Corazón de su Hijo. infundiré en ustedes un espíritu nuevo. El Espíritu Santo. Prov 15. 20). lo presente y lo futuro. Estas palabras anuncian que Nuestro Padre Celestial nos dará un corazón nuevo y un espíritu nuevo. 3. Salmo 147 [146]. 24. Ezequiel nos declara esta promesa «Les daré un corazón nuevo. Paz. 26-27). pues los dos son inseparables. verdad. Dios es omnisciente porque lo sabe todo: lo pasado. 13. corazón y espíritu que en Él son lo mismo. todos estos atributos llenan su Corazón porque en ella habita la divinidad. El tercer fundamento por el cual veneramos el Corazón de la Virgen María es el Espíritu Santo. 21. Dios nos había anunciado por medio del profeta la entrega de su corazón. Rom 11. Celo.24) ha asumido el rostro humano y ha hecho su morada este maravilloso Corazón. Felicidad. las de todos los santos que hay en cielo y tierra son en cierto modos las propias victorias del Corazón de María. Mansedumbre. Misericordia. 29. 1 Jn 3. por lo que el .mártires.

pues. fuente de la que brotó el gran río. su Corazón es modelo de vida cristiana. de su vida ministerial. de su Paternidad. de afecto y de voluntad.Corazón de María está encerrado en el Corazón de Jesús y. el martirio doloroso de este amable Corazón no puede expresarse con palabra alguna ni caber en pensamiento alguno. de su infancia. Que lo forme en su Corazón conforme a estas divinas palabras: que Cristo sea formado en ustedes (Ga 4. pues este es el primer corazón humano donde Cristo ha hecho su morada. en cierto modo. al Hijo y al Espíritu Santo. es para nosotros una gran enseñanza de vida cristiana. Somos nosotros la causa de todos los sufrimientos de esta Madre afligida. San Juan Eudes expone de manera extraordinaria lo que él ha visto en esta Madre del amor hermoso. Busquemos los medios de reparar los males que le hemos causado. que este Corazón admirable. ella nos introduce en la revelación de su grandeza. La obra de Dios en ella es para nosotros una excelente enseñanza. 19) Aceptemos. Nos enseña que ella también se convierte en palabras de gozo y de alegría dirigidas en oración al Padre. de su muerte y de su resurrección. de su amor. Conclusión La obra que Dios ha realizado en María y lo que ha producido en ella. de su nacimiento. Nuestro Padre Dios. como dice san León. ya que primero lo concibió en el Corazón que en el vientre. El Verbo increado y encarnado es el Hijo y el fruto del Corazón de María antes de ser el fruto de su vientre. es. de su pasión. Al mirar a María logramos contemplar a Dios. VII. en ella contemplamos a Cristo y nos hace escalar paulatinamente por los peldaños de sus misterios. Como el amor del Corazón maternal de la divina María para su Hijo Jesús está por encima de toda ponderación. fuente de todos los tesoros inestimables y de las maravillas inenarrables que se encierran en ese divino río. . además ellos están enlazados por unidad de sentimientos. Este Verbo admirable quiere que su santa Madre lo produzca por generación espiritual antes de producirlo por generación corporal. por amor ha hecho que el Verbo se encarne en María y ella ha visto que su Corazón ha producido y dado nacimiento al Verbo.

es la esclava del Señor que acepta realizar la voluntad divina en su vida. de su mediación universal. de vida completa al servicio de Dios. nos trasladamos rápidamente al momento en que esta mujer privilegiada se encuentra cara a cara con Gabriel. la falta de amor que embarga al mundo entero. que es el mismo Corazón de Jesús. pues ahí. Cuando nosotros logramos entrar en el Corazón de María. Y ante un mundo que muestra un vacío por la falta de amor. realizada por San Juan Eudes. de rendición. de su colaboración en la redención. No encontramos otro modelo humano de entrega. su caridad. los resentimientos. se hace necesario volver nuestros ojos a ese Corazón inflamado del fuego amoroso de Dios para tener una referencia de cómo puede el ser humano ser partícipe de ese fuego de amor con el cual prender y quemar por completo los odios. Al venerar este Corazón estamos afirmando que nuestra vida desea hacerse una sola con Dios. Vivir cristianamente. Es que este Corazón es a la vez. pues el Corazón de María. Cuando saludamos este Corazón. su amor por Dios. es el principio de doble maternidad. que la ve con respetuosa admiración y le dice “Ave María. está enteramente dada a Dios que se ha hecho toda amor por Él y por nosotros.uniéndose tan fuertemente que se han llegado a confundir al punto que el Corazón de María se ha hecho imagen perfecta de su Hijo. al ángel de Dios. María es todo esto. se han conservado. nos dice el evangelista. llena eres de Gracia”. Estas fórmulas nos revelan la gran admiración por este Corazón. es vivir las virtudes de Cristo. es decir. el símbolo y la morada del amor de Dios por nosotros. se ha llenado del Espíritu Santo. La riqueza de la devoción al Corazón de María consiste en que ello da una respuesta a las necesidades actuales de las almas. el abandono. su humildad. el Corazón de María se ha llenado de Amor que viene de la divinidad y se ha derramado para todos. y de cómo esa admiración no se queda en el sentimiento sino que lleva a un camino que es de encuentro con Cristo. es el ideal de santidad y de todas las virtudes. ella se ha llenado del . y una fórmula que es más común todavía es «Al corazón del Hijo por el Corazón de la Madre». la soledad. alcanzamos conocer los misterios de la Vida de nuestro Señor. En la espiritualidad eudista es familiar la invocación del «Ave Cor». al hacerse Corazón de Jesús.

Vemos luchas encarnecidas por el poder. entonces. que es el mismo Verbo de Dios. nos marca el sentido del pecado. son producto de la mano de Satanás. VIII. jóvenes sin sentido de la vida. Hoy vemos familias destruidas. El mundo contemporáneo sumido en la oscuridad sólo podrá ser permeado por la luz fulgurante que sale del Corazón de María. niños sin derechos a la salud. a la educación. Propuesta de Ejercicio . luz para la gente. una realidad dominada por la tecnología que obnubila la mente. es de ella que nos viene la salvación. naciones divididas. un mundo sin oportunidades. pues somos responsables ante Dios de una humanidad necesitada. sistemas socioeconómicos que no dan respuesta a las necesidades de la mayoría. una riqueza acumulada en manos de unos pocos. es el Corazón de la colaboración en la obra redentora. Cómo no. El Corazón de María traspasado por una espada de dolor. que sin dudas. un pensamiento que ha dado paso al asesinato. nos recuerda que fuimos salvados por la acción en la Cruz. nos lleva de nuevo a la escuela del sacrificio y del servicio. es por eso que debemos recurrir con inquebrantable confianza a ese Corazón. a estar contra la vida y los derechos. es a la que debemos llevar todas las almas. sal para la tierra. fermento para el Evangelio. la Madre Dolorosa. levantada sobre el Calvario. pues Cristo nació de ella. Los constantes cambios que han caracterizado la contemporaneidad del mundo nos han traído efectos. donde la prueba y el sufrimiento han sido tomados en ella y por ella. por el control de las riquezas naturales. pues a través de su Corazón que el Corazón de Cristo gobierna al mundo. admirar este Corazón que me está diciendo que yo también puedo llenarme de ese amor misericordioso y hacerme de igual manera levadura evangélica.amor admirable de Dios y se ha hecho hogar para el Hijo. al pie de la cual está ella.

Aquí dejo un bosquejo de lo que serían los Ejercicios del Corazón. de suerte que bien se puede decir que el corazón de María es Jesús” (San Juan Eudes) Los ejercicios tienen el objetivo de llevarnos a encarnar en nuestra vida a Cristo. porque vive en Jesús. para ser presentado en un próximo momento. gracias.Al terminar este trabajo. 1. el corazón de su corazón. al vestirse)  Oración de ofrecimiento de las acciones del día  El Principio y Fundamento del ejercicio del Corazón  Ave Cor 4. he elaborado una propuesta de ejercicios del Corazón que creo debe trabajarse y mejorarse. por Jesús y para Jesús. considerando que el Corazón de María es un camino para continuar y contemplar la vida de Jesús. la más perfecta. la oración se dirige entonces a Jesús que vive en María. Etapas . el espíritu de su espíritu. “Jesús de tal modo vive y reina en María que es el alma de su alma. Normas prácticas para hacer bien el Ejercicio  El silencio  La reflexión  Interiorización  Comunicación  La oración 2. perdón y entrega)  Gracias por los alimentos  Santa Misa  Oración eudista del medio día  Oración con los Salmos  Lectio divina  Santo Rosario y Letanías de la Virgen  Oración para el descanso 3. Ejercicio propiamente dicho  Oración para iniciar el día (al levantarse. En esta tradición espiritual María es considerada como la primera cristiana. Celebraciones  Oración previa a cada meditación (adoración.

  desprendimiento al mundo y oración) Un nuevo camino y un proyecto de vida. planes y proyectos ante Dios El tercer fundamento de la devoción al Sagrado Corazón de María: El Corazón del Espíritu Santo. misericordia Dios mío  El segundo fundamento de la devoción al Sagrado Corazón de María: El Corazón del Hijo.26-33)  Salmo 50. B. D. . Segunda etapa: Reconocimiento del ser de Dios  Segunda parte del Ave Cor (te adoramos… )  En diálogo con Dios (Lucas: 1.33-38)  Vivir la vida en Cristo – Renuncia y adhesión (fe. Tercera etapa: La entrega  Tercera etapa del Ave Cor (Te ofrecemos nuestro corazón)  Dispuestos a servir a Dios y al prójimo (Lucas 1.A. Primera etapa: Reconocimiento de nuestra humanidad  Ave Cor (Primera parte)  Jesucristo Santo. C. manso. humilde… de Jesús y de María  El ser humano: una historia de amor  Capaces de conocer a Dios  El Corazón de Dios (Bienaventuranzas) Primera parte del Ave Cor  El primer fundamento de la devoción al Sagrado Corazón de María: El Corazón del Padre. Cuarta etapa: Cristo vive y Reina en mí  Cuarta parte del Ave Cor  El ejercicio apenas inicia: A vivir en Cristo  La oración eudista  La Salvación presente en los Sacramentos (ahondar en el bautismo)  Preparación para la Confesión  El regalo del Sacramento de la Reconciliación. odio al pecado.

Le Coeur admirable de la Très Sainte Mère de Dieu . Grignion de Montfort. Hoffman – K. Corazón. Paris -VI). P. Cassette. 64-68. Bogotá: Ediciones Montfortianas. 1918. Lethielleux. París: Lethiellux. Bogotá: San Juan Eudes. Bilbao: Desclée de Brouwer. La devotion au Coeur de Marie. W. San Juan.Bibliografía Arragain. VV.. Déville. 2007. 10. Paul. cambio del corazón. Saint Jean Eudes 1601-1680. Lebrun. Etude historique et doctrinale. 1935. Biblia de Jerusalén. en DE. XII vols. Bogotá: Ediciones Montfortianas. París: Lethielleux. Vol. Juan. Luis María. I I. Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen. Francisco. Catecismo de la Iglesia Católica. El Corazón Inmaculado de María. Eudes. guarda del corazón. «Le Saint Coeur de Marie dans la spiritualité de l´École Française. et Jacques Venard. La Escuela Francesa de Espiritualidad. 2013. Eudes. Paris: Desclée de Brouwer. Lebesconte. 1956. 1908. I. Oeuvres complétes. Salamanca 1975.» Édité par Rue Jean-Dolent. 2009. Sígueme. 2012. . AA. Bretaña: LAFOLYE FRÈRES. Corazón en CFT. Les cahiers eudistes (P. R. Wolff. Charles. corazón de Jesús . I. n° 2 (1948): 41-65. Vannes. 1992. Édité par MISSIONNAIRE APOSTOLIQUE Instituteur de la Congrégation de Jésus et Marie de l'Ordre de Notre-Dame de Charité et de la Société des Enfants du Coeur admirable de la Mère de Dieu. Raymond. Escuela bíblica de Jerusalén. Editeur. Milcent. Antropologia del AT. 303-307 H. 487-499. San Pablo. J. Rahner.