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H quase trinta anos, nos pases anglo-saxes, mais recentemente na Frana, a

oposio s insuficincias da histria das ideias reivindicada pela sociologia das cincias.
(p. 36). Diferena metodolgica em relao aos fatos histricos a serem considerados. Por
certo, o princpio segundo o qual toda a produo intelectual deve ser considerada no seu
contexto social de produo constitui algo j assentado. [...] Nos Estados Unidos, os
socilogos e os historiadores das cincias, defendem esse princpio desde os anos 1950,
em torno notadamente das noes de comunidade e de mercado cientficos. Na Frana, a
noo de campo cientfico, proposta nos anos 1970 por Bourdieu, que teve durante muito
tempo maior xito. (p. 36). So desta poca tambm as crticas sobre observar o campo
cientfico como simplesmente um mercado onde os cientistas agem de forma utilitarista para
maximizar seus ganhos simblicos. Isto existe, mas no esgota os problemas de pesquisa.
A vida intelectual tambm no apenas reflexo da vida institucional.
Na realidade, se as estratgias individuais so importantes (mas no redutveis a
uma simples busca de prestgio) e se os quadros gerais da atividade social exercem
mltiplas imposies gerais, a dinmica da atividade cientfica antes de tudo devida a
pequenas coletividades que se situam num plano de anlise intermedirio entre os
indivduos e as instituies. Entre esses, existem grupos sociais intermedirios cujo peso
capital: so as redes. No importa a denominao (rede, grupo, equipe, crculo, laboratrio,
escola, colgio invisvel, etc.), existe a um objeto fundamental para o historiador e o
socilogo das cincias (conforme Mullins, Clark, Crane, Geison, etc.). (p. 37). Indivduos
que so chefes de escola e possuem discpulos ou colaboradores que ajudam a legitimar e
difundir suas ideias, como Freud ou Durkheim, conseguem uma consagrao singular.
Por muito tempo no existiam barreiras concretas entre as disciplinas, isto uma
inveno de meados do sculo XX. Durante longo tempo a lgica do objeto (ou lgica da
aproximao do objeto) prevaleceu sobre a lgica disciplinar (ou lgica da especialidade).
(p. 38). Portanto, escrever a histria de uma disciplina se constitui em um problema, e
somente podemos escrever sobre o processo de disciplinarizao (p. 38). No entanto, o
autor fala da problemtica da reconstruo a partir do presente da genealogia de um
conceito, teoria, disciplina, etc.
Chega-se ento a esta postura metodolgica que se chama, aps Georges
Stocking, o presentismo. A iluso de isolamento e de gnio criativo do "pai fundador", a
comparao "sob forma de aproximao ou de oposio" de conceitos e de mtodos
elaborados, entretanto, em lugares diferentes, em face de interlocutores diferentes e com
objetivos diversos, a continuidade posta em evidncia entre autores separados por vrias
dcadas at mesmo por mais de um sculo, porque empregam os mesmos conceitos (mas
cuja semntica e lugar no conjunto do aparato conceptual podem ser bastante diferentes),
tais so os vieses metodolgicos os mais recorrentes do presentismo. [...]Inversamente, ser
historicista, ou simplesmente historiador, compreender que os textos tm contextos, que
os discursos foram pensados e pronunciados direcionados para um auditrio, que os artigos
e os livros foram pensados e escritos direcionados para um pblico leitor, que os grandes
homens, sem exceo, tiveram professores e no inventaram tudo, reproduziram como os
outros os preconceitos e os esteretipos culturais os mais gerais de sua poca, tiveram as
mesmas fraquezas narcsicas (muitas vezes mais do que os outros!), em suma, foram
simplesmente homens e, mais ainda, homens de seu tempo. (p. 39).
Entre 1880 e 1900 foi um momento decisivo que surgiram na Frana grupos que se
denominavam socilogos e que queriam se separar das abordagens anteriores e inserir a
sociologia na universidade. Por certo, o princpio da existncia de uma nova cincia
batizada de Sociologia foi estabelecido j em 1856 por Auguste Comte, na 47 Lio
do Curso de Filosofia Positiva.Do mesmo modo, a primeira Sociedade de Sociologia foi
fundada em 1872 por mile Littr, o lder dos discpulos no-religiosos de Comte 3. Essa
sociedade contava com mdicos, juristas e filsofos. Porm, periclitou muito rapidamente,
por falta de participantes e tambm de algum tipo de consenso sobre a definio, o
programa e os mtodos desta nova cincia. De um modo geral, a influncia universitria do
positivismo declinou na Frana aps a morte de Littr (1881) e o desaparecimento de sua

revista La philosophie positive. (p. 40). O autor lista motivos polticos, sociais e culturais
que esto envolvidos:
1) A autonomizao paradigmtica das cincias humanas foi amplamente facilitada pela
autonomizao universitria destes saberes. (p. 40). Cursos de psicologia, letras, cincias
histricas e filolgicas, bolsas. Este movimento de crescimento e diversificao
institucionais induziu rapidamente um movimento de profissionalizao que se traduziu em
particular pelo surgimento de novas revistas. (p. 41).
2) Quando se afirma que a sociologia nasceu na Frana em torno de 1880-1900, difcil
no perceber que se trata muito exatamente dos anos de fundao da Terceira Repblica e,
em seguida, da instalao do que hoje chamado o Estado de bem-estar. Por isso,
importante interrogar-se sobre o contedo da ideologia republicana desta poca, sobre as
idias, os valores partilhados pela gerao que acompanha este evento poltico de
importncia considervel. (p. 41). Ideias de transformao da sociedade, solidarismo,
fortalecimento do socialismo, caso Dreyfus.
3) Nas dcadas que precederam o nascimento da sociologia universitria, o estudo
cientfico das condutas humanas era sobretudo tarefa das cincias biomdicas:
antropologia, psiquiatria, psicofisiologia. Globalmente, estas cincias funcionavam no quadro
de um paradigma naturalista, explicando os comportamentos sociais pela natureza
biopsicolgica dos indivduos e dos grupos de indivduos. As noes de raa,
hereditariedade, constituio cerebral, so centrais nestas abordagens que consideram as
sociedades como somas de indivduos. Os anos 1860-1890 foram o momento de apogeu
destes modelos naturalistas aplicados s cincias sociais. (p. 43). Entretanto, a partir de
meados dos anos 1880, em funo do conjunto de razes sociais, polticas, culturais e
filosficas, apareceram novas abordagens que romperam amplamente com o biologismo. A
primeira grande reao foi a de Gabriel Tarde (1843-1904), que criticou fortemente os
evolucionistas, darwinistas sociais e biocriminlogos italianos, desenvolvendo por sua vez
uma "interpsicologia" fundada sobre o modelo psicolgico da hipnose que chamou
de "imitao"18. A segunda reao foi a de mile Durkheim (1858-1917), que pretendeu
romper mais radicalmente ainda com o conjunto das abordagens tradicionais e instituir uma
sociologia que repousava tambm sobre uma filosofia e uma psicologia do homem em
sociedade. A associao dos homens em sociedade produz, segundo ele, fenmenos
novos, fenmenos propriamente sociais que reclamam instrumentos de anlise e de
interpretao especficos. No nterim, surgiu todavia uma terceira personagem Rene
Worms (1867-1956) , que tentou adiantar-se a todos dotando a sociologia de suas
primeiras instituies. Mas ele tambm cria na possibilidade de reativar a velha teoria do
organicismo, deixando de efetuar portanto a ruptura com o paradigma naturalista. No
essencial, nesta luta a trs se deu a conquista da liderana da nova sociologia. (p. 44).
Worms foi o primeiro a criar uma instituio, a Sociedade de Sociologia de Paris,
publicou uma revista e fazia conferncias anuais. Congregou vrios socilogos eminentes
do perodo. Tarde, por sua vez, teve prestgio solitrio por sua oposio Lombroso e
importou para a sociologia a hipnose e a sugesto. Embora no procurasse promover a
sociologia na universidade, foi um intelectual de renome. Durkheim foi o ltimo a chegar
nesta histria. A sociologia era para ele uma vocao pessoal e uma misso poltica no
sentido mais nobre, a cincia que iria permitir a compreenso da crise social e moral da
sociedade francesa e indicar os remdios para restabelecer a solidariedade entre os
membros da sociedade, a cincia do Homem por excelncia. [...]Em sua tese sobre
a Diviso do trabalho social (1893), Durkheim se posicionou antes de tudo contra Spencer,
contra o individualismo e o naturalismo. O homem homem porque um animal social, sua
natureza humana constituda de tudo o que apreende da sociedade que o educa. (p. 46).
Alm disso, importante frisar que ao contrrio de Worms, Durkheim no procurou
oferecer uma tribuna de expresso doutrinal a todos os que apelavam para a sociologia. Ele

criou uma revista constituda essencialmente pelas anlises bibliogrficas crticas. Tratavase de utilizar as pesquisas histricas, geogrficas, psicolgicas, etc., para criticar do ponto
de vista da sociologia, do ponto de vista de um mtodo sociolgico, promovendo um
"esprito sociolgico", uma maneira de pensar, de raciocinar, que se pretendia original e
estritamente cientfica. Segundo a frmula de Durkheim, o procedimento seria "explicar o
social pelo social", isto , explicar os fenmenos sociais com a ajuda de instrumentos
tericos e metodolgicos propriamente sociolgicos. [...] Todos conhecem o resultado da
luta, intil fazer durar o suspense: foi Durkheim quem se imps. As razes dessa vitria s
podem ser compreendidas, sem arriscar reduzir demais a realidade histrica,
combinao de quatro fatores: o intelectual, o institucional, o poltico e a dinmica de
grupo. Foi sobretudo a fora intelectual e a dinmica de grupo que faltaram a Worms, que
no possua programa pessoal ou coletivo. Sua revista e seus congressos refletem as
tendncias do momento, e neles cada autor apresentava seus pontos de vista pessoais em
reunies mundanas onde se aplaudia cortesmente. As simpatias tericas pessoais de
Worms iam em direo a um organicismo estrito e maximalista, que interpretava a
sociedade como dotada de rgos, funes, necessidades, doenas, exatamente como um
organismo biolgico individual (Organisme et socit, 1896). Em meados dos anos 1890,
essa foi uma teoria que passou da moda, ela fazia lembrar Spencer e era muito criticada.
(p. 47-48).
A institucionalizao da escola de Durkheim teve muitas conseqncias para a
sociologia. A primeira delas que, contrariamente ao que desejava Worms, foi nas
faculdades de Letras (e no de Direito) que a sociologia se desenvolveu. Por seu prprio
percurso e por sua prpria zona de influncia, Durkheim claramente ancorou a sociologia
nos cursos universitrios ao lado da filosofia e, embora permanecesse sempre muito
limitada, essa ancoragem no se desfar na Frana. Foi no interior da filosofia que a
sociologia conquistou uma autonomia parcial e relativa pelo vis de um certificado de moral
e de sociologia (1920); somente emancipando-se da filosofia, a sociologia pde adquirir
enfim, a partir dos anos 1950, sua autonomia universitria completa.O grupo de Durkheim,
tendo investido massivamente na anlise das representaes coletivas e das categorias de
pensamento atravs da histria dos mitos e das religies, manteve desde sua origem laos
muito estreitos com a seo histrica e sobretudo com a seo das cincias religiosas da
EPHE. Esta instituio constituiu para os durkheimianos uma via de legitimao institucional
de primeira importncia e parte de uma fonte de recrutamento e zona de influncia no
menos importante (p. 50).
preciso ainda insistir no papel infeliz do acaso no processo de institucionalizao
da sociologia na Frana. O acaso est aqui representado pelo incio da Primeira Guerra
Mundial, desastrosa para o conjunto da juventude intelectual francesa, mas que parece ter
atingido mais particularmente os socilogos franceses e seus aliados mais prximos. No
conjunto dos alunos de Durkheim, Mauss e Hubert, uma dezena de jovens pesquisadores
promissores so mortos nos campos de batalha. Entre eles, o prprio filho de Durkheim
desaparece, arrastando (por desgosto) morte o chefe da sociologia francesa com 59 anos
de idade. Afinal de contas, uma hecatombe que a sociologia durkheimiana ter dificuldade
em superar. De fato, no entreguerras, apesar da consagrao de certos grandes autores
como Mauss, Halbwachs, Granet ou ainda Simiand, apesar da importncia do posto de
Bougl cole Pratique des Hautes tudes, a sociologia perder igualmente a fora
conquistadora que possua antes da guerra. Para o essencial, ela manter suas posies
mas, com exceo de uma ctedra na nova faculdade de Letras de Strasbourg, em 1919,
ela no progredir no seio da universidade francesa. (p. 51).