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Esta porcin de las escrituras es una de las ms medulares entre tantas,

que nos proporciona la perspectiva de nuestra gran unin que hemos


obtenido en cristo Jess,
y de lo que hemos obtenido cmo
consecuencia de creer en l, esta unin que tenemos en comn con
cristo es tanto en su muerte, como en su resurreccin.
Es una verdad que se expresa en un ambiente precario de santidad, en
que vivan en la iglesia romana a raz de la interpretacin errnea de la
doctrina de Cristo, el hombre, aunque regenerado algunas veces a causa
de sus remanentes, tiende a interpretar errneamente la palabra de
Dios, y muchas de las veces esto sucede a favor de su misma carne,
para complacerse a ellos mismos.
Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde?
En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l?
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte? (Romanos 6:1-3).
Sin lugar a dudas la palabra de Dios tendr el poder de regenerar y
transformar a las personas, esto sin embargo solo a las personas que
tienen esta capacidad dada por Dios de poder actuar en ella
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al
griego. (Romanos 1:16).
La naturaleza de la voluntad segn Jonathan Edwards est conformada
por dos elementos, el pensamiento y la motivacin, tal motivacin est
regida por elementos que contribuya al bienestar y placer de la persona.
As mismo como hombres regenerados, nosotros como hombres nacidos
de Dios, ahora tendemos a inclinarnos hacia la santidad, hacia la
naturaleza santa de Dios, aunque ciertamente tenemos nuestras cadas
y algunas veces los remanentes de la naturaleza cada nos tientan y
caemos, no por eso permanecemos en esa condicin,
buscamos
levantarnos cuando caemos, ya que no es nuestra naturaleza andar en
las tinieblas del pecado, si no en la comunin con Dios, en el cual no ay
tinieblas ninguna.
Habiendo el apstol pablo, exhortado a los creyentes, sobre el error
doctrinal que haban adoptado, y en el cual estaban viviendo, pasa a
argumentar con la palabra la verdadera doctrina, el verdadero estado
espiritual en el que ahora nos encontramos en Cristo Jess,

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el


bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por
la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza
de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin;
Romanos 6:4-5).
Pablo toma como ejemplo el bautismo por agua, el rito de iniciacin de
nuestra creencia para poder explicar algo mucho ms profundo que ha
sido echo dentro de nosotros, san Agustn comenta sobre esto en su
obra sobre la trinidad.
A esta nuestra doble muerte consagr nuestro Salvador su muerte nica,
y para obrar nuestra doble resurreccin antepuso y propuso su nica
resurreccin como sacramento y ejemplo. Cristo no fue un pecador o un
impo, para que tuviese necesidad de renovarse segn el hombre
interior, como si fuera un espritu muerto, ni de retornar a la vida de la
justicia por la penitencia; pero, vestido de carne mortal, muere slo en la
carne y resucita en la carne sola, y as la armoniza con nuestra doble
muerte, siendo sacramento del hombre interior y ejemplo del exterior.
San Agustn- trinidad-captulo 3.
Nuestra experiencia exterior en cuanto al bautismo publico manifiesta lo
que ha pasado en nuestro interior, la limpieza de nuestro pecado, y as
mismo el bautismo de Espritu santo, ya que al ser sumergidos, morimos
al pecado, siendo identificados en la muerte de cristo, y al salir de las
aguas renacemos a la justicia, hacia la vida espiritual, la cual se vive
hacia Dios, representando tambin nuestra resurreccin futura y no muy
lejana, la cual anhelamos fervientemente cada dia. Pero como venimos
diciendo es solo una demostracin pblica de lo que nuestro seor en su
eterna misericordia e echo dentro de nosotros por medio de su Espritu
santo.
Calvino respecto a esta trasformacin interior comenta esto en su
comentario sobre romanos sobre el significado de la palabra
plantados.
As confirma, en trminos ms claros, el argumento sealado. Porque la
similitud que aplica ahora quita al asunto toda ambigedad, pues el
trmino plantar no significa solamente una conformidad con el ejemplo,
sino que encierra una unin secreta por la cual somos injertados en El,
de tal manera que, dndonos la vida por su Espritu, nos transmite su
virtud a nosotros. As como el injerto tiene un lazo comn de vida y
muerte con el rbol al cual se injerta, as es preciso que seamos
participantes tanto de la vida como de la muerte de Cristo. Si somos

injertados a semejanza de la muerte de Cristo, habiendo ste resucitado,


nuestra muerte ser tambin una resurreccin.
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido,
a fin de que no sirvamos ms al pecado.
Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l;
romanos (6:6-8).
Nuevamente el apstol pablo pasa a argumentar con el poderoso
evangelio, la verdad sobre esta obra interior de regeneracin tan
maravillosa y transformadora que ha realizado nuestro seor Jesucristo
por su gracia, esto que es casi imposible explicar con palabras. Esto es
expresado en la magnfica cruz de la redencin, La cual a provedo para
nosotros una muerte hacia el pecado, ya que muerto nuestro pecado en
cristo, morimos con l, al ser provedos de una vida espiritual, morimos
automticamente hacia la misma muerte.
Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no
muere; la muerte no se enseorea ms de l.
Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas;
ms en cuanto vive, para Dios vive. (Romanos 6:9-10).
Este es uno de los argumentos mucho ms contradictorios que nosotros
podamos encontrar en la santa biblia, personas sin el Espritu santo no
pueden ser capaces de comprender la inmensa sabidura de Dios Seor
nuestro, para el hombre natural es completamente contradictoria que
pueda haber vida despus de la muerte, es imposible!...
Como es posible que en una cruz uno pueda encontrar la vida, lo lgico
sera encontrar la muerte, sin embargo esta es la sabidura de Dios, la
cual solo ha descubierto a aquellos que son sus hijos por medo de su
Espritu, aunque hay dos muertes una temporal, y una eterna en el lago
de fuego, sin embargo en este caso se refiere a las dos muertes en parte
, ya que como comentamos anteriormente, por la sacrificio de Jesucristo
en la cruz recibimos muerte, pero en esa muerte recibimos la vida, ya
que al morir , semejante a la resurreccin , somos renacidos en este
mundo para tener una vida espiritual unida a Dios en Cristo, y ms que
eso somos renacidos hasta llegar a la plenitud de la santificacin de
nuestros cuerpos, la resurreccin ya ha comenzado, pero aun no
llegamos a la plenitud de ella.
y vivimos hacia la justicia, aunque temporal, vivimos para con Dios,
aunque no completamente.

Rom 6:11 As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero


vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.
Rom 6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo
que lo obedezcis en sus concupiscencias;
Rom 6:13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios
como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia.
Rom 6:14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no
estis bajo la ley, sino bajo la gracia.