OS 5 PONTOS DO CALVINISMO

Por Bispo Ildo Mello

"Ah! pobre predestinista! Se você. é sincero para com a sua
doutrina - a eleição, ela não pode confortá-lo! Pois, quem sabe
se você pertence ou não ao número dos eleitos? Se não, você
também está no sumidouro. Qual é a sua esperança? Onde está
o seu socorro? Deus não representa socorro para você. O seu
Deus! Não, ele não é seu, nunca foi e nunca será. Ele que o fez,
o criou, não tem piedade de você. Ele o fez para este fim:
condená-lo; para atirá-lo de cabeça para baixo no lago que arde
com fogo e enxofre! Este foi preparado para você desde que o
mundo começou a existir! Para este você está reservado em
cadeias de trevas até que o decreto se cumpra, até que, de
acordo com a sua vontade eterna, imutável e irresistível, você
gema, uive e se contorça nas ondas de fogo e diga blasfêmias
contra o seu desejo!"
Ó Deus! até quando esta doutrina existirá!"
Coletânea da Teologia de João Wesley - Burtner e Chiles,
2

1) DEPRAVAÇÃO TOTAL


Não significa que os homens sejam tão maus
quanto possível
Mas que foram totalmente contaminados pelo
pecado de modo a não poderem agradar a Deus
satisfatoriamente.
Até as virtudes humanas estariam contaminadas
pelo pecado em suas intenções.
O ser humano não pode salvar-se a si mesmo.

DEPRAVAÇÃO TOTAL

Neste ponto, calvinistas e arminianos concordam.
O homem está morto espiritualmente e carece da
graça de Deus para sua salvação.
A diferença está em que calvinistas entendem que a
graça salvadora é oferecida apenas aos escolhidos
enquanto que os arminianos afirmam que a graça
de Deus se manifestou salvadora a todos os
homens.

GRAÇA PREVENIENTE

Graça preveniente é aquela que precede, capacita e leva à
regeneração

É a presença de Deus em todos os tempos e lugares
preparando o mundo para ouvir o Evangelho.

A fé vem através da pregação do Evangelho (Rm 10.17) e da
ação do Espírito no coração humano que trabalha para
convencer a pessoa do pecado, do juízo e da justiça (Jo 16.8)

"E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim" (Jo
12:32)

Tal atração não é do tipo irresistível e fatal (At 7.51 e Hb 3.15)

GRAÇA PREVENIENTE
• “Estava chegando ao mundo a verdadeira luz, que ilumina
todos os homens”. (Jo 1:9)
• “Este é o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens
amaram as trevas, e não a luz, porque as suas obras eram
más”. (Jo 3:19)
• “Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos
os homens” (Tt 2:11)
• Nós amamos porque ele nos amou primeiro. (1 Jo 4:19)

GRAÇA PREVENIENTE
• “Ele não é servido por mãos de homens, como se
necessitasse de algo, porque ele mesmo dá a todos a vida,
o fôlego e as demais coisas. De um só fez ele todos os
povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado
os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos
em que deveriam habitar. Deus fez isso para que os homens
o buscassem e talvez, tateando, pudessem encontrá-lo,
embora não esteja longe de cada um de nós”. (Atos
17:25-27)

2) ELEIÇÃO INCONDICIONAL
• Deus teria decidido salvar alguns e não outros de modo
incondicional, ou seja, sem basear-se em nenhuma ação ou
resposta humana.
• Eleição incondicional para salvação implica logicamente em
Dupla Predestinação, ou seja, em predestinação
incondicional dos demais para o inferno.
• Até a pecaminosidade dos pecadores e o endurecimento do
coração dos réprobos existe como produto de um decreto
eterno de Deus.

DETERMINISMO
• Deus planejou meticulosamente todos os eventos
• Deus predestinou todos os acontecimentos, inclusive o
pecado: “Deus preordenou o pecado” (Sproul, Eleitos de
Deus, P. 22)
• Deus predestinou uns para o céu e outros para o inferno
• O Determinismo aniquila a oração de súplica como bem
reconhece o calvinista James Wilmoth: "Sabemos que
Deus predestinou todas as coisas que acontecem. Ele faz
todas as coisas conforme o conselho de Sua própria
vontade. É difícil reconciliar a oração e a vontade imutável
de Deus."

DEUS É O AUTOR DO MAL?
• “Tocar-se-á a trombeta na cidade, sem que o povo se
estremeça? Sucederá algum mal à cidade, sem que o
SENHOR o tenha feito?” (Amo 3.6).
• Fala em um contexto de juízo de Deus sobre Israel.
Trata-se de merecido castigo e não algo arbitrário.
Deus não é o autor do mal, mas da justiça:
• “De todas as famílias da terra, somente a vós
outros vos escolhi; portanto, eu vos punirei por
todas as vossas iniquidades”. ( Amós 3:2)

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DEUS É O AUTOR DO MAL?
• “Não é da boca do Altíssimo que vêm tanto as desgraças como as
bênçãos Como pode um homem reclamar quando é punido por seus
pecados” (Lamentations 3:38-39). [a desgraça aqui é punição ao
pecado)

• Eu formo a luz e crio as trevas, promovo a paz e causo a desgraça
(desgraça aí tem a ver com os juízos que se abateram contra Israel e
Judá, o exílio e sobre o juízo contra as nações. Babilônia cairá); eu, o
Senhor, faço todas essas coisas (Isaiah 45:7). Veja v. 13: "Eu
levantarei esse homem em minha retidão: farei direitos todos os seus
caminhos. Ele reconstruirá minha cidade e libertará os exilados."
• A palavra para “mal” (ra´ah) pode também ser traduzida “problema,”
“desastre,” ou “calamidade”.

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DETERMINISMO - CALVINO

“Porque ele (Deus) não criou todos em igual
condição, mas ordenou uns para a vida eterna e os
demais para a condenação eterna” (Instituta Vol 3, Pg
41, Editora Cultura Cristã, Ed 2006)

Deus não só viu de antemão a queda do primeiro
homem e nela a ruína de sua posteridade, mas
também por seu próprio prazer a ordenou. (João
Calvino, Institutas da Religião Cristã, Livro 3, Capítulo 23,
Seção 7)

DETERMINISMO - JOHN PIPER

Deus planejou, ordenou e governou os ataques as
Torres Gêmeas em 11 de Setembro de 2001.
(Sermão: “Why I do not say, ‘God Did not cause
the calamity’” 2001)
“Até mesmo uma bomba com material radioativo
que destrua Mineápolis seria de Deus” (Godcentreredness - Sermão na Passion Conference
Nashville, 2/’/2005)

DETERMINISMO - PINK

Deus não apenas tinha um pré-conhecimento
perfeito do resultado da experiência de Adão; não
só seu olho onisciente viu Adão comer do fruto
proibido, mas decretou de antemão que ele deveria
fazê-lo. (A.W. Pink, The Sovereignty of God,
Appendix II, The Case of Adam, p. 283)

O CULPADO É O PRÓPRIO DEUS
R. C. SPROUL JR. ALMIGHTY OVER ALL (BAKER, 1999)

Adão, Eva e Satanás foram originalmente criados
bons; então seu desejo ou inclinação mais forte
deve também ter sido originalmente bom. Isto,
então, significa que nenhum deles pode ser a
origem do pecado. O culpado é o próprio Deus,
que introduziu o mal neste mundo (p. 51). De fato,
Deus agiu de acordo com sua inclinação mais forte;
ele agiu motivado pelo que ele mais queria que
acontecesse – como ele sempre faz (p. 54).

DEUS CRIOU PECADORES PARA A GLÓRIA DA SUA IRA
R. C. SPROUL JR. ALMIGHTY OVER ALL (BAKER, 1999)


“Deus sente tanto prazer com sua ira como com
todos os seus atributos” (p. 52).
“O que eu farei será criar algo digno de minha ira,
algo sobre o qual eu possa exibir a glória da minha
ira” (p. 52-53).
“Era o desejo [de Deus] tornar sua ira conhecida.
Ele precisava, então, algo sobre o qual estar irado.
Ele precisava ter criaturas pecadoras” (p. 57).

A ELEIÇÃO INCONDICIONAL
COMPROMETE O CARÁTER DE DEUS

Pois se a salvação é um ato unilateral de Deus
que nada tem a ver com o livre-arbítrio humano,
então, Deus poderia salvar a todos oferecendo a
eles uma graça irresistível que vergasse suas
vontades para buscarem a Deus. Se este é o
caso, por que Deus não salva a todos?
O capitão de um navio jamais seria considerado
bondoso caso pudesse resgatar 100 pessoas de
um naufrágio, mas decidisse salvar apenas 10.

SE A SALVAÇÃO É UM ATO UNILATERAL DE DEUS,
POR QUE ELE NÃO SALVA A TODOS?

Alguns calvinistas apelam ao mistério, enquanto
outros dizem que a condenação da grande
maioria das pessoas ao inferno serve para exibir a
justiça divina e Seu ódio ao pecado.
Mas já não houve uma exibição suficiente da
justiça divina e de Seu ódio ao pecado na Cruz de
Cristo?

PARA A GLÓRIA DE DEUS?

“aqueles que se encontram sofrendo no
inferno podem, ao menos, se confortar com
o fato de que eles estão lá para uma maior
glória de Deus” (Velho ditado calvinista).

O CALVINISMO É AMBÍGUO

Contra essas visões humanistas, o Calvinista aceita ambos lados
da antinomia. Ele percebe que o que ele defende é ridículo. É
simplesmente impossível para o homem harmonizar esses dois
conjuntos de dados. Dizer, por um lado, que Deus tornou certo tudo
o que acontece e ainda dizer que o homem é responsável por
aquilo que ele faz? Absurdo! Deve ser uma ou outra coisa, mas não
ambas. Dizer que Deus preordenou o pecado de Judas e ainda
Judas é o culpado? Insensatez! Logicamente o autor de O Ladrão
Predestinado[1] estava certo. Deus não pode preordenar o roubo e
então culpar o ladrão. E o Calvinista admite francamente que essa
posição é ilógica, ridícula, sem sentido e tola…O Calvinista mantém
as duas posições, aparentemente contraditórias”. (Edwin H. Palmer,
The Five Points of Calvinism, p. 85)

POR QUE...?

Por que o diabo teria o trabalho de roubar a
semente da Palavra de Deus de quem não tem a
menor possibilidade de crer e se arrepender?
• “Os que estão à beira do caminho são os que
ouvem; mas logo vem o Diabo e tira-lhe do
coração a palavra, para que não suceda que,
crendo, sejam salvos” (Lc 8.12).

FÉ E ARREPENDIMENTO SÃO AS
CONDIÇÕES
▪ Deus é amor e deseja a salvação de todos os
homens (1Tm 2.4; 2 Pe 3.9)
▪ Deus capacita todos os homens a responderem
positivamente, mas não os obriga a isto.
▪ Fé e arrependimento são as condições para a
salvação.

O DESTINO DA IGREJA E DOS MEMBROS
O destino da Igreja é certo
"as portas do inferno não prevalecerão contra a ela" (Mt
16.18)
visão Apocalíptica de João (7.9-17; 14.1-5)
"como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa
semelhante, mas santa e inculpável" (Ef 5.27)
Mas o destino dos indivíduos não está definido:
"Mas agora ele os reconciliou pelo corpo físico de Cristo,
mediante a morte, para apresentá-los diante dele santos,
inculpáveis e livres de qualquer acusação, desde que
continuem alicerçados e firmes na fé, sem se afastarem da
esperança do evangelho" (Cl 1.22-23).

ELEIÇÃO CONDICIONAL


Os que crêem tornam-se os indivíduos eleitos, sob a
condição de permanecerem firmes nesta fé
"Portanto, irmãos, empenhem-se ainda mais para
consolidar o chamado e a eleição de vocês, pois se
agirem dessa forma, jamais tropeçarão" (2Pe 1:10; ver
também: 1Co 9:27).
"É perseverando que vocês obterão a vida" (Lc 21:19;
Mt 24.13).
"Pois passamos a ser participantes de Cristo, desde
que, de fato, nos apeguemos até o fim à confiança que
tivemos no princípio" (Hb 3:14).

ELEIÇÃO CONDICIONAL


A eleição de indivíduos para a salvação está condicionada a
sua associação e permanência no Corpo Eleito de Cristo que é
a Igreja.
Deus conhece os que irão crer e perseverar em sua fé.
Neste pré-conhecimento é que se baseia a predestinação
individual.
• "porquanto aos que de antemão conheceu, também os
predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho,
a fim de que ele seja o primogênito entre muitos
irmãos" (8.29)
• “Eleitos segundo a presciência de Deus Pai” (1Pe 1.2).

3) EXPIAÇÃO LIMITADA


Cristo teria morrido apenas em favor dos escolhidos.
Deus não ama a todas as pessoas da mesma maneira.
Mas se, como ensinam os calvinistas, a salvação é um
ato unilateral de Deus e que nada tem a ver com o livre
arbítrio humano, e, mesmo assim, Deus se recusa a
prover salvação à maioria dos seres humanos, que
espécie de amor teria Ele por este imenso grupo de
rejeitados?
Interessante observar que este terceiro ponto do
calvinismo não encontra apoio em Calvino.

CRISTO MORREU POR TODOS

“Porque Deus amou ao Mundo de tal maneira que deu
o seu Filho Unigênito para que todo aquele que nele crê
não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3.16).
De modo que Deus não tem prazer na morte do
homem, antes deseja que todos venham a ser salvos
(1Tm 2.4 e 2Pe 3.9).
E para isso, Cristo morreu por todos os ímpios (Rm
5.6), todos os que estavam mortos em delitos e pecados
(Ef 2.1)

SE JESUS NÃO MORREU POR TODOS, POR QUE
É QUE CONVIDA A TODOS PARA A SALVAÇÃO?


Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e
eu vos aliviarei (Mt 11.28).
Ora, no seu último dia, o grande dia da festa, Jesus pôsse em pé e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha
a mim e beba (Jo 7.37).
"Olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da
terra; porque eu sou Deus, e não há outro." (Is 45:22)
"Mas Deus, não levando em conta os tempos da
ignorância, manda agora que todos os homens em todo
lugar se arrependam" (At 17.30).

TODOS SIGNIFICA TODOS
• Deus "deseja que todos os homens sejam salvos e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade" (1 Timóteo
2:4).
• Calvinistas tentam driblar este texto argumentando que
todos não significa todos, mas apenas os eleitos.
• No entanto, tal conclusão é insustentável, pois somente
nesta epístola Paulo utiliza ao menos 18 vezes o mesmo
termo grego traduzido por todos ou tudo, e em todas elas
o único sentido possível é de "todos" mesmo. Sentido
abrangente e não restritivo.

COMO É FALHA A INTERPRETAÇÃO
CALVINISTA
• "Ora, é para esse fim que labutamos e nos esforçamos
sobremodo, porquanto temos posto a nossa esperança no Deus
vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos fiéis.” (1
Tm 4:10)
• A interpretação calvinista é impossível, pois o resultado seria
este:
• "Ora, é para esse fim que labutamos e nos esforçamos
sobremodo, porquanto temos posto a nossa esperança no
Deus vivo, Salvador de todos os "fiéis", especialmente dos
fiéis."

4) GRAÇA IRRESISTÍVEL

Deus seria o único agente ativo da salvação
A graça salvadora seria manifesta de modo
irresistível, em que Deus verga a vontade humana.

PROCURA ATRAIR PELO AMOR E NÃO
CONQUISTAR PELA FORÇA
• O mesmo termo helkuo de João 6:44, texto
utilizado pelos calvinistas para defender a graça
irresistível, aparece também em João 12:32.
• Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me
enviou, não o atrair; e eu o ressuscitarei no
último dia. (Jo 6:44)
• "E eu, quando for levantado da terra, atrairei
todos a mim" (Jo 12:32)
• Se a atração em João 12.32 não é do tipo irresistível,
porque deveria sê-lo em João 6.44?

O QUE VEM ANTES FÉ OU
REGENERAÇÃO?

O calvinismo exige que a pessoa seja regenerada
antes de poder crer o que conflita com o ensino de
Jesus (João 3.1-21).

É POSSÍVEL RESISTIR A GRAÇA
SALVADORA



"Ele veio para os que eram seus, mas os seus não o
receberam" (Jo 1.11).
Jesus chorou sobre Jerusalém por que eles não
reconheceram aquele que lhes trazia a paz (Lc19.41)
“Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e
ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois
como vossos pais” (At 7.51).
“se, hoje, ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso
coração” (Hb 3.15)
"E não quereis vir a mim para terdes vida." (Jo 5:40)

NÃO RECEBERAM O AMOR DA
VERDADE PARA SE SALVAREM
“E com todo o engano da injustiça para os que perecem,
porque não receberam o amor da verdade para se
salvarem. E por isso Deus lhes enviará a operação do
erro, para que creiam a mentira; Para que sejam julgados
todos os que não creram a verdade, antes tiveram prazer
na iniqüidade." (2Ts 2:10-12 ACF)
• Eles poderiam ter recebido a verdade e serem salvos, mas
rejeitaram.
• "Como escaparemos nós, se não atentarmos para uma tão
grande salvação" (Hb 2:3)

O DESTINO DOS INDIVÍDUOS NÃO
ESTÁ PRÉ-DETERMINADO
• “Juro pela minha vida, palavra do Soberano Senhor, que não tenho
prazer na morte dos ímpios, antes tenho prazer em que eles se
desviem dos seus caminhos e vivam. Voltem! Voltem-se dos seus
maus caminhos! Por que iriam morrer, ó nação de Israel?” (Ez
33.11)
• "Quando eu disser a um ímpio que ele vai morrer, e você não o
advertir nem lhe falar para dissuadi-lo dos seus maus caminhos
para salvar a vida dele, aquele ímpio morrerá por sua iniqüidade;
mas para mim você será responsável pela morte dele. Se, porém,
você advertir o ímpio e ele não se desviar de sua impiedade ou dos
seus maus caminhos, ele morrerá por sua iniqüidade, mas você
estará livre de culpa". (Ez 3:16-19).

JESUS QUERIA, MAS ISRAEL NÃO QUIS
E NÃO ACONTECEU

"Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e
apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes
quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha
ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não
quiseste!" (Mt 23:37).
"Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas
mãos a um povo rebelde e contradizente." (Rm
10:21).

A SALVAÇÃO NÃO É COMPULSÓRIA 

E A GRAÇA NÃO É IRRESISTÍVEL

Jesus disse que não veio julgar, mas, sim, salvar o mundo (Jo
3.18). Ele concluiu dizendo que o "julgamento é este, que os
homens amaram mais as trevas do que a luz" (Jo3.19).
Deus ama o mundo inteiro e veio para salvar a todos (Jo 3.16),
ainda que sua vontade seja a salvação de todos, esta vontade
esbarra em uma outra vontade sua que é a de ter filhos livres
que façam bom uso de sua liberdade para corresponderem ao
seu amor. ´Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si
mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-meµ(Mt 16:24).
Vemos aí um sinergismo, onde a salvação é oferecida e o
chamado é feito por Cristo, e o homem reponde de acordo com
a sua livre vontade.

PODEMOS PERSUADIR AS PESSOAS

“Uma vez que conhecemos o temor ao Senhor,
procuramos persuadir os homens... Portanto, somos
embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse
fazendo o seu apelo por nosso intermédio. Por amor a
Cristo lhes suplicamos: Reconciliem-se com Deus.” (2
Co 5.11 e 20)
Se Paulo fosse um calvinista ele não teria escrito isto
porque saberia que os eleitos não precisam ser
persuadidos e os não eleitos não podem ser
persuadidos.

POR QUE PAULO BATALHOU TANTO EM FAVOR
DA CONVERSÃO DE JUDEUS E GENTIOS?

"Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus.
Para os que estão debaixo da lei, tornei-me como se estivesse
sujeito à lei, a fim de ganhar os que estão debaixo da lei. Para
os que estão sem lei, tornei-me como sem lei, a fim de ganhar
os que não têm a lei. Para com os fracos tornei-me fraco, para
ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de
alguma forma salvar alguns". (1 Coríntios 9:19-22).
Se a eleição fosse incondicional e a graça e a salvação fossem
realmente irressistivelmente oferecidas, tal esforço de Paulo
não faria o menor sentido. Pois, como os esforços de Paulo
poderiam "ganhar mais" almas como ele diz pretender ganhar?

5) PERSEVERANÇA DOS SALVOS
• Como, para o calvinismo, a salvação é uma obra
unilateral de Deus que se manifesta de modo
irresistível na vida daqueles que foram escolhidos
desde a eternidade, consequentemente nada pode
alterar o quadro de quem será salvo e também de
quem já nasceu irremediavelmente condenado a
perdição.

O PERIGO DA APOSTASIA
Será, porém, que, se de qualquer modo te
esqueceres do SENHOR teu Deus, e se ouvires
outros deuses, e os servires, e te inclinares
perante eles, hoje eu testifico contra vós que
certamente perecereis. (Dt 8:19)

NÃO EXTINGAIS O ESPÍRITO

1 Ts 5.19

CUIDADO! PERIGO!

Tende cuidado, irmãos, jamais aconteça haver em
qualquer de vós perverso coração de
incredulidade que vos afaste do Deus vivo... que
nenhum de vós seja endurecido pelo engano do
pecado. Porque nos temos tornado participantes
de Cristo, se, de fato, guardarmos firme, até ao
fim, a confiança que, desde o princípio,
tivemos... não endureçais o vosso coração... (Hb
3:12-15)

NOSSO EMPENHO






“Façam todo o esforço”... (1.5)
“...o reino dos céus é tomado por esforço, e os que se
esforçam se apoderam dele” (Mt 11:12)
“Esforçai-vos por entrar pela porta estreita” (Lc 13:24)
"Se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas
e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus (Mt 5.20).
“Desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor” (Fl
2.12)
“...de Deus somos cooperadores” (I Cor 3:9).
"Empenhem-se para serem encontrados por ele em paz,
imaculados e inculpáveis" (2 Pe 3.14).

NOSSA CORRIDA

"Não sabeis que os que correm no estádio,
todos, na verdade, correm, mas um só leva o
prêmio? correi de tal maneira que o
alcanceis" (1Co 9.24,25).
"Segui a paz com todos e a santificação,
sem a qual ninguém verá o Senhor,
atentando, diligentemente, por que ninguém
seja faltoso, separando-se da graça de
Deus" (Hb 12.14-15).

CUIDADO PARA NÃO CAIR





“porque estas coisas, existindo em vós e em vós
aumentando, fazem com que não sejais inativos, inúteis
e nem infrutíferos” (2Pe 1.8).
Precisamos tomar cuidado para confirmar o nosso
chamado e eleição (2 Pe 1.10)
precisamos cuidar para não tropeçar (2 Pe 1.10),
pois é desta maneira que nos será amplamente suprida
a entrada no reino eterno (2 Pe 1.11).
“Aquele que perseverar até o fim será salvo” (Mc 13.13),
“ao vencedor, que guardar até o fim as minhas
obras...” (Ap 2.26).

CUIDADO PARA NÃO SER REPROVADO



E Paulo disse: “. . . mas esmurro o meu corpo, e o
reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a
outros, não venha eu mesmo a ser reprovado. . . ” (1
Co 9:27).
a maioria dos israelitas ficaram reprovados e
prostrados no deserto (1 Co 10:1-5).
Paulo adverte que essas coisas serviram de exemplo
para nós que fazemos parte da Igreja (1 Co 10.6).
“Aquele, pois, que pensa estar em pé, cuide para
que não caia” (1 Co 10:12).

CUIDADO PARA NÃO DESVIAR-SE

"Se alguém não permanecer em mim, será lançado
fora, à semelhança do ramo, e secará: e o apanham,
lançam no fogo e o queimam" (Jo 15.6)
“Porquanto se, depois de terem escapado das
corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e
Salvador Jesus Cristo, foram outra vez envolvidos nelas
e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o
primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o
caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviaramse do santo mandamento que lhes fora dado” (2 Pe
2:20-22).

CUIDADO PARA NÃO PERDER A
SALVAÇÃO


O autor de Hebreus também adverte para o risco de se
perder a salvação (Hb 6.4-8, 12; 10.26-38).
"Porque a terra que absorve a chuva que frequentemente
cai sobre ela e produz erva útil para aqueles por quem é
também cultivada recebe bênção da parte de Deus, mas,
se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da
maldição; e o seu fim é ser queimada" (Hb 6.7-8).
Ao membros do povo escolhido, Deus adverte: "Riscarei
do meu livro aquele que pecar contra mim" (Ex 32.33).
"Examinem-se para ver se vocês estão na fé; provem-se a
si mesmos. Não percebem que Cristo Jesus está em
vocês? A não ser que tenham sido reprovados" (2Co
13.5).

PARÁBOLAS DE ADVERTÊNCIA







Parábolas do Talentos (Mt 25.14-30)
Lavradores Maus (M 21.17-44),
Servo Infiel (Mt 24.45-51; Lc 12.35-48),
Dez Virgens (Mt 25.1-13)
Julgamento das Nações (Mt 25.31-46)
Parábola da Figueira infrutífera (Lc 13.6-9)
O ramo, mesmo estando ligado a Videira Verdadeira,
se não der fruto, está prestes para ser cortado e
lançado fora (Jo 15.2),
o sal que se tornar insípido e é jogado fora (Mt 5.13).

GUARDEM-SE

"Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se
para que não sejam levados pelo erro dos que
não têm princípios morais, nem percam a sua
firmeza e caiam. Cresçam, porém, na graça e no
conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo. A ele seja a glória, agora e para
sempre! Amém." (2 Pe 3.17 e 18).

“Podemos dizer que a salvação é dádiva de
Deus, recebida por fé e mantida e
desenvolvida com cuidado, dedicação,
empenho e perseverança pessoal
possibilitados pela capacitação do Espírito
Santo”.

Eleição Corporativa
Bispo Ildo Mello

Eleição
1. Examinaremos as Escrituras de um modo geral para obter
uma visão mais abrangente do assunto.
2. Depois, trataremos da questão da eleição em Rm 9-11
3. Paralelo entre Romanos 9 e a Parábola das Bodas

Primeira Parte
Panorama Bíblico
Eleição é um tema fundamental para a compreensão do plano de
redenção humana que percorre as Escrituras Sagradas do começo ao
fim.

Eleição

57

Questão de um seminarista?

Teria Deus escolhido um povo
em detrimento dos demais?

Padrão das 4 narrativas de Gênesis 3-11
Pecado
Original

Descrição
do pecado

Caim

Discurso

Dilúvio

Babel

Castigo

Graça

Eleição de Israel
▪ A escolha de Abraão:
▪ Em favor de todas as famílias da terra (não é exclusivista)
▪ Deus está escolhendo a linhagem da qual descenderá o Cordeiro
de Deus que tira o pecado do mundo
▪ Gênesis mostra José como um canal de benção para todas as
nações.
▪ A eleição de Abraão não significa a eleição pessoal de cada

judeu (Rm 2.28-29; 9.6)
▪ Os judeus tropeçaram na pedra de tropeço (Rm 9.32)

Israel e Igreja
▪ O remanescente de Israel (Rm 9.27)
▪ Gentios enxertados na mesma Oliveira (Rm 11.17-24)
▪ Co-herdeiros e membros do mesmo corpo (Ef 3.6)
▪ “também sois descendentes de Abraão, e herdeiros segundo
a promessa” (Gl 3.28-29).
▪ “raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus” (1Pe 2.4-10, ver Ex 19.5-6)
▪ De ambos os povos fez um (Ef 2.11ss)
▪ Verdadeiro israelita é aquele que possui o Messias

Missão do Povo Escolhido
▪ A Igreja é este “mistério de Deus” (Ef 5.32), que engloba
todos os povos, formando um “só corpo”, com “um só
Senhor” (Ef 4.4 e 5).
▪ Continuidade como povo de Deus em missão mundial (Gn
12.3)
▪ “Ide, fazei discípulos de todas as nações” (Mt 28.18-20),
▪ “E ser-me-eis testemunhas em Jerusalém, Judéia, Samaria e
até nos confins da terra” (At 1.8).
▪ Pentecostes e o fenômeno reverso de Babel!

A Igreja triunfará!
▪ “É necessário que o Evangelho seja primeiramente pregado
para todas as nações, só então virá o fim” (Mt 24.14).
▪ Nós apressamos o retorno de Jesus através do cumprindo de
nossa missão (At 1.8; Mt 28.19,20, 2 Pe 3)
▪ “nação” ou "nações” aparece + de 20 vezes em Apocalipse.
▪ Redimidos de todas as nações adoram ao Senhor (5.9; 7.9)
com o cântico “Rei das nações” (Ap 15.3,4).
▪ As promessas feitas a Abraão se cumprem no seu
descendente que é Cristo e em seu Corpo, que é a Igreja!

Deus nos escolheu em Cristo
▪ Ef 1.3 diz respeito a eleição corporativa da Igreja em Cristo.
▪ A Igreja foi escolhida em Cristo antes mesmo da fundação do
mundo, predestinada a santidade.
▪ A Igreja estava inclusa na escolha de Abraão: "Em ti serão
benditas todas as famílias da terra" (Gn 12.3).
▪ A promessa foi feita a Abraão e ao seu descendente que é
Cristo, O Eleito por excelência, do qual toda a eleição é
derivada e dependente.
▪ Cristo é o Messias de Israel, os que são de Cristo pertencem
ao verdadeiro Israel.

O Destino 

da Igreja e dos membros
▪ O destino da Igreja é certo
▪ "as portas do inferno não prevalecerão contra a ela" (Mt 16.18)
▪ visão Apocalíptica de João (7.9-17; 14.1-5)
▪ "como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa
semelhante, mas santa e inculpável" (Ef 5.27)

▪ Mas o destino dos indivíduos não está definido:
▪ "Mas agora ele os reconciliou pelo corpo físico de Cristo,
mediante a morte, para apresentá-los diante dele santos,
inculpáveis e livres de qualquer acusação, desde que continuem
alicerçados e firmes na fé, sem se afastarem da esperança do
evangelho" (Cl 1.22-23).

Conclusão
▪ A eleição de indivíduos para a salvação está condicionada a
sua associação e permanência no Corpo Eleito de Cristo que
é a Igreja.
▪ Deus conhece os que irão crer e perseverar em sua fé.
▪ Neste pré-conhecimento é que se baseia a predestinação
individual.
▪ "porquanto aos que de antemão conheceu, também os
predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim
de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos" (8.29)
▪ “Eleitos segundo a presciência de Deus Pai” (1Pe 1.2).

Eleição é como o navio...
▪ A eleição corporativa é como um navio (Igreja) a caminho do
seu destino final (a santificação e a Nova Jerusalém).
▪ Cristo é escolhido para ser o comandante deste navio.
▪ Todos são chamados, mas escolhidos são apenas aqueles
que perseveram em confiar no Comandante.
▪ A eleição só é experimentada na união com o Comandante
▪ Predestinação tem a ver com o porto de destino deste navio e
com o destino final que Deus tem preparado para aqueles
que permanecem nele.
▪ Todos são convidados e ninguém precisa ficar de fora!

Segunda Parte

Romanos 9-11

Eleição

Segunda Parte

Romanos 9-11

Eleição

Romanos 9-11 - Introdução
▪ Justificação pela fé continua em destaque (9.30-31; 10.11-17)
▪ Evangelho = poder para salvação de judeus e gentios (1.16)
▪ Deus não faz acepção de pessoas (2.11)
▪ Ele é Deus não somente de judeus, mas também de gentios (3.29)
▪ Abraão era um gentio incircunciso quando foi chamado, tendo sido
justificado por fé (4.11).
▪ Os herdeiros da promessa não são os da lei, nem os filhos
naturais, mas, sim, os espirituais (4.11-17).
▪ Ninguém será justificado por obras (3.20), mas por meio da fé
(3.22).

Ineficácia da Lei e da circuncisão
▪Paulo havia demonstrado a ineficácia de tudo
aquilo que era motivo de orgulho para os judeus:
▪ ser filho natural de Abraão
▪ a circuncisão
▪ e a lei

▪Considerou refugo para ganhar a Cristo (Fp 3.8).
▪"A circuncisão não têm efeito algum, mas sim a fé
que atua pelo amor" (Gl 5:6).

Os judeus acusam Paulo
▪Acusações:
▪ renegar o seu próprio povo
▪ ensinar que as promessas de Deus feitas a Israel não
eram confiáveis.

▪Questões:
▪ Teria Deus se esquecido de suas promessas feitas a
Israel?
▪ Tais promessas não deveriam necessariamente terem de
se cumprir no Israel nacional?

As promessas feitas a Israel não irão se
cumprir? (9.6-13)
▪ “E não pensemos que a palavra de Deus haja falhado, porque
nem todos os de Israel são, de fato, israelitas” (v.6)
▪ Abraão teve 2 filhos, mas apenas Isaque herdou a promessa
(9.7)
▪ Isaque teve 2 filhos, mas apenas Jacó foi escolhido para ser o
patriarca do povo de Israel (9.11-13)
▪ A maioria dos filhos de Israel pereceu no deserto (Hb 3.11s)
▪ Apenas 7 mil não se dobraram a Baal (11.4; 1Rs 19.18).
▪ ”o remanescente é que será salvo” (9:27).

Eleição Corporativa
▪ O povo foi eleito, mas não os judeus individualmente (9.6).
▪ A salvação não se dá por descendência natural de Abraão
(9.7)
▪ e nem tampouco através da lei (9.31,32 e 10.3,4).
▪ Os judeus devem crer no Messias para serem salvos,
tornando-se parte do remanescente de Israel (Gl 6.16)

A Igreja é a Continuidade do Israel
de Deus
▪ é a continuidade daquele povo de propriedade exclusiva de
Deus (1Pe 2.9, 10)
▪ congregando, em um só Corpo, judeus e gentios crentes em
Cristo (9.25-26; Ef 2.11-22)
▪ Há um só Deus, um só Senhor, e um só rebanho (Jo 10.16)
▪ uma só Oliveira (Rm 11.17-24)
▪ As promessas feitas a Israel estão se cumprindo em Cristo e
em sua Igreja!

“Amei a Jacó, porém me aborreci
de Esaú” (9.13)
▪ Os calvinistas interpretam este texto como se Deus realmente
tivesse odiado a Esaú e a todos os não eleitos de modo
totalmente arbitrário.
▪ Tal conclusão entra em choque direto com os textos que
declaram que “Deus é amor”
▪ e entra também em flagrante conflito com o caráter de Deus
revelado em Jesus Cristo.

Significado de “aborreci” (9.13)
▪ um repúdio relativo:
▪ "Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai, e mãe, e
mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs e ainda a sua própria vida, não
pode ser meu discípulo" (Lc 14.26).

▪ Foi o próprio Esaú quem desprezou o seu direito de
primogenitura, perdendo assim o privilégio de ser o pai da
linhagem da qual nasceria o Salvador do Mundo.

Não se trata aqui de salvação
▪ Não se trata aqui de salvação ou perdição pessoal ou dos
descendentes.
▪ Mais tarde, observamos que Esaú foi misericordioso para
com o seu irmão.
▪ Seria isto um sinal da graça de Deus sobre sua vida?
▪ Em todo caso, não podemos afirmar que tenha perdido a sua
alma.
▪ Muitos ou alguns de seus descendentes podem ter exercido
fé em Deus a semelhança do Pai Abraão.
▪ E, quanto a Israel, muitos de seus filhos se desviaram após
outros deuses.

Presciência de Deus como base da
eleição e reprovação
▪Através do profeta Obadias, Deus esclareceu o real
motivo de sua ira contra os Edomitas:
▪ "Por causa da violência feita a teu irmão Jacó, cobrir-te-á a
vergonha, e serás exterminado para sempre… tu não devias
ter olhado com prazer para o dia de teu irmão, o dia da sua
calamidade; nem ter-te alegrado sobre os filhos de Judá, no
dia da sua ruína; nem ter falado de boca cheia, no dia da sua
angústia… não devias ter parado nas encruzilhadas, para
exterminares os que escapassem; nem ter entregado os que
lhe restassem no dia da angústia." (Ob 1.10-14).

Presciência de Deus como base da
eleição e reprovação
▪"porquanto aos que de antemão conheceu, também
os predestinou para serem conformes à imagem de
seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre
muitos irmãos" (8.29)
▪“Eleitos segundo a presciência de Deus Pai” (1Pe
1.2).

Jacó e Esaú 

representam Israel e Edom
▪ O indivíduo Esaú jamais serviu ao indivíduo Jacó (9.12).
▪ O que Paulo quer demonstrar aqui é que a rejeição atual
de boa parte dos descendentes de Abraão não é apenas
possível, como já havia ocorrido no passado, como se vê
no caso de Esaú e seus descendentes.
▪ Não basta ser descendente físico de Abraão, é preciso ser
descendente espiritual.
▪ Raabe e Rute tornaram-se filhas da promessa pela fé.

“Terei misericórdia de quem me
aprouver ter misericórdia” (9.15)
▪ Calvinistas afirmam que Deus ama e tem misericórdia
apenas dos eleitos.
▪ Mas Paulo afirmou que Deus tem misericórdia de todos
(11.32).
▪ Misericórdia para com todos os que o invocam (10.11).
▪ “O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias
estão sobre todas as suas obras” (Sl 145.9)
▪ Deus é livre para estabelecer a fé como a condição para a
salvação de judeus e gentios.

"Não depende de quem quer ou de quem corre,
mas de usar Deus a sua misericórdia” (9.16)
▪ a conclusão dos calvinistas é de que Deus usa de
misericórdia apenas para aqueles que ele escolheu de
antemão salvar.
▪ Tal interpretação contradiz os textos que afirmam que
“Deus não faz acepção de pessoas” (At 10.34 e Rm 2.11)
▪ Deus ama a todos (Jo 3.16)

Todos podem ser salvos!
▪ Jesus “é a propiciação pelos pecados de todo o
mundo” (1Jo 2:2).
▪ “Porque: “a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que creem no
seu nome” (Jo 1.12).
▪ Porque: “todo aquele que invocar o nome do Senhor será
salvo” (Rm 10:13).

Todos são convidados!
▪ Porque Jesus, "o Unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade", estendeu este sincero convite as multidões: “Se
alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome
a sua cruz e siga-me" (Mc 8:34)
▪ "Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28).
▪ “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a
todos os homens, educando-nos para que, renegadas a
impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente
século, sensata, justa e piedosamente” (Tt 2.11-12).

Expiação Universal
▪ Porque Deus não tem prazer na morte do ímpio, pois seu
desejo é que se converta e viva (Ez 18.23).
▪ Porque Deus “deseja que todos os homens sejam salvos e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm 2.4)
▪ "o qual a si mesmo se deu em resgate por todos" (1Tm 2.6).
▪ “não quer que ninguém se perca, senão que todos venham a
arrepender-se” (2Pe 3.9).
▪ Jesus "provou a morte por todos" (Hb 2.9).
▪ “Não faças perecer por causa da tua comida aquele por
quem Cristo morreu” (Rm 14.15).

O coração endurecido de Faraó
(9.17,18)
▪ Paulo usa a figura de faraó para retratar Israel.
▪ Assim como faraó, através da dureza de seu coração, serviu
como um instrumento para o Êxodo milagroso do povo de
Israel, produzindo a glória de Deus por toda a terra, assim
também a dureza de coração de Israel propiciou a redenção
dos gentios (11.11).

O coração endurecido de Faraó
(9.17,18)
▪ Não é dito que Deus endureceu o coração de Faraó desde a
eternidade.
▪ Tal endurecimento é melhor compreendido como a entrega
da pessoa a si mesma: "Por isso também Deus os entregou
às concupiscências de seus corações" (Rm 1:24a).
▪ Lembremos que antes do relato do Êxodo dizer que Deus
endureceu o coração de faraó, por 5 vezes é dito que foi o
próprio faraó quem foi endurecendo o seu próprio coração de
maneira gradativa (Ex 7.13; 7.22; 8.15; 8.32; 9.7).

O coração endurecido de Faraó
(9.17,18)
▪ Paulo sabe que os judeus aceitam com facilidade o fato do
endurecimento do coração de faraó, mas que não
reconhecem que a mesma incredulidade que levou a rejeição
de faraó também está levando a rejeição dos judeus.
▪ O povo uma vez favorecido e liberto das garras de faraó,
deixa de ser favorecido quando se desvia da fé de Abraão e
segue o erro, a obstinação e a incredulidade de faraó.
▪ Deus endurece a quem quer. E Ele quer endurecer aqueles
que endurecem a si mesmos.

O coração endurecido de Faraó
(9.17,18)
▪ Portanto, “se, hoje, ouvirdes a sua voz, não endureçais o
vosso coração” (Hb 3.15).
▪ É bom observar que a citação do endurecimento de Faraó
tem a ver com o seu papel histórico como líder da nação
Egípcia no conflito com a nação de Israel e não diz respeito a
sua salvação pessoal.

Vasos de ira e vasos de
misericórdia
▪ Dupla predestinação?
▪ No final do capítulo 11, Paulo fala sobre a possibilidade de
salvação dos rejeitados e de perdição dos que se encontram
salvos, em decorrência da atitude de fé e não de uma prévia
eleição.
▪ É por isto que Paulo enfatiza a relevância da pregação do
Evangelho para a salvação de todos os que creem:
▪ "Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o
mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o
invocam. Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor
será salvo. Como, porém, invocarão aquele em quem não
creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como
ouvirão, se não há quem pregue?" (10.12-15).

Vasos de ira
▪Paulo não usa a expressão "vasos de ira" para
discorrer sobre predestinação, mas para falar da
rejeição temporária de Israel por conta de sua
incredulidade, o que, de certa forma, favoreceu a
salvação dos gentios, contribuindo assim para os
propósitos divinos.
▪Deus não nos destinou para a ira (1Ts 5.9).
▪Deus não criou ninguém para a perdição, nem nós,
nem o povo de Israel e nem mesmo os ninivitas (Jn
4.11).

Vasos de ira
▪ "Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e
longanimidade, ignorando que a bondade de Deus é que te
conduz ao arrependimento? Mas, segundo a tua dureza e
coração impenitente, acumulas contra ti mesmo ira para o dia
da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a
cada um segundo o seu procedimento: a vida eterna aos que
perseverando em fazer o bem procuram glória, honra e
incorruptibilidade; mas ira e indignação aos facciosos, que
desobedecem à verdade e obedecem à injustiça. Tribulação e
angústia virão sobre a alma de qualquer homem que faz o
mal, ao judeu primeiro e também ao grego; glória, porém, e
honra, e paz a todo aquele que pratica o bem, ao judeu
primeiro e também ao grego. Porque para com Deus não há
acepção de pessoas." (Rm 2.4-11).

Vasos de ira podem ser
transformados em vasos de honra
▪ Gentios crentes são adotados como “filhos da promessa”,
enquanto os “filhos da carne” são rejeitados por conta da sua
incredulidade (9.8 cf 11.17).
▪ Agora, tal rejeição não é, de maneira alguma, determinista,
fatalista ou definitiva, mas apenas contingencial
▪ Paulo fala da esperança que tem na conversão de judeus,
pelo menos de alguns mais (11.14)
▪ “Eles também, se não permanecerem na incredulidade, serão
enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar de novo”!
(11.23).
▪ Vasos de ira podem ser transformados em vasos de honra:
“Se alguém se purificar dessas coisas, será vaso para honra,
santificado, útil para o Senhor e preparado para toda boa
obra” (2Tm 2.21).

Gentios eram filhos da ira, mas...
▪Os gentios crentes que, anteriormente, eram “filhos
da ira”, se tornaram “filhos da promessa” (Ef 2.3-6).

Advertência aos vasos de honra
▪ Aos que Paulo chamou de "vasos de misericórdia"
preparados de antemão para a glória (9.23, 24), ele adverte:
▪ “Considerai, pois, a bondade e a severidade de Deus: para
com os que caíram, severidade; mas, para contigo, a
bondade de Deus, se nela permaneceres; doutra sorte,
também tu serás cortado” (Rm 11.22).
▪ "Mas esmurro o meu corpo e faço dele meu escravo, para
que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não venha
a ser reprovado" (1Co 9:27).
▪ Tal esforço de Paulo para não ser reprovado não faria o
menor sentido se ele acreditasse que sua alma já estivesse
predestinada para a salvação.

Advertência aos vasos de honra
▪ Portanto, para Paulo, o destino das pessoas não está
traçado.
▪ Enquanto o destino do Povo de Deus está definido "todo o
Israel será salvo",
▪ o destino dos indivíduos está condicionado a fé no Messias
que lhes permite fazer parte deste Israel de Deus.
▪ Sendo portanto, necessário estar em Cristo pela fé, e nele
permanecer fiel até o fim (Jo 15.1-6; Mt 24.13 e Ap 2.26).

A fé vem pela pregação e não pela
eleição incondicional (10.17)
▪ Ainda que Paulo afirme que os judeus "tropeçaram na pedra
de tropeço" (9.32),
▪ Ele ainda trabalhava e orava para ver a salvação de mais
judeus (10.1; 11.14, cf 1Co 9.20-27),
▪ O endurecimento de Israel não é definitivo (11.25).
▪ Os ramos cortados podem voltar a ser enxertados caso
abandonem a incredulidade (11.20-24).
▪ E é por isto também que Paulo ensina que "a fé vem pela
pregação" e não pela eleição incondicional (10.17).

A fé vem pela pregação e não pela
eleição incondicional (10.17)
▪ De outra sorte, toda pregação seria vã, pois seria
desnecessária para aqueles que são eleitos, e inútil para os
destinados a perdição.
▪ E a exortação para salvar e arrebatar as almas que estão à
caminho do fogo da perdição (Jd 1.23) seria totalmente
descabida,
▪ pois, segundo o calvinismo, as almas dos eleitos jamais
estariam sujeitas ao risco do fogo do inferno e a dos não
eleitos jamais poderiam ser salvas e arrebatadas do fogo
para o qual estão inexoravelmente destinadas.

Eleição Condicional dos indivíduos
▪ A eleição individual está condicionada a fé em Cristo.
▪ Quando Paulo discorre sobre como a salvação se processa
na vida dos indivíduos, ele sempre diz que se dá por
intermédio da fé (Rm 9.30-31 cp. 10.11-17).
▪ Não existem indivíduos definitivamente eleitos para salvação,
a não ser da perspectiva da presciência divina (Rm 8.29).
▪ Os ramos naturais, que foram cortados por sua incredulidade,
podem voltar a ser enxertados se vierem a crer, e os que,
atualmente, creem podem vir a ser cortados se derem lugar a
incredulidade (11.20-24).

Eleição Condicional dos indivíduos
▪ Enquanto é garantido que a Igreja será apresentada santa e
inculpável diante de Deus (Ef 5.27),
▪ os membros precisam continuar alicerçados e firmes, sem se
afastarem da esperança do evangelho, para poderem garantir
sua participação no destino glorioso da Igreja (Cl 1.22-23).
▪ Em 1 Coríntios 10, Paulo usa o exemplo histórico de Israel
como exemplo para a Igreja. Ele diz que, embora todos os
israelitas tenham experimentado a graça libertadora de Deus,
a maioria apostatou-se da fé e pereceu no deserto. "Aquele
que está em pé, cuide para que não caia" (1Co 10.12,
compare com Rm 11.22).

"Todo o Israel será salvo" (11.26)
▪ Tal esperança tem a ver com a salvação de "alguns" mais até
que se complete a plenitude do número de judeus que serão
salvos, do mesmo modo como ele aqui também fala da
plenitude dos gentios "... veio endurecimento em parte a
Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios. E, assim,
todo o Israel será salvo" (11.25b, 26a).

"Todo o Israel será salvo" (11.26)
▪ “todo Israel” = "todo o remanescente de Israel"
▪ Apenas um remanescente fiel de Israel será salvo (9:27 cf Is
10.22).
▪ “Todo o Israel” significa a plenitude da Igreja que é composta
por judeus e gentios que serão salvos em Cristo (Ef 2.11-22)
▪ Pois a Igreja é o Israel espiritual de Deus (Gl 6.16)
▪ e povo de propriedade exclusiva de Deus (1Pe 2.9),
▪ O salão do grande banquete estará cheio (Mt 22.10)!

Eleição para uma missão
▪ Saul e Salomão foram eleitos para serem reis de Israel, mas,
tudo indica, que acabaram apostatando-se da fé.
▪ Jesus escolheu 12 para a função de apóstolos, mas o
Iscariotes...
▪ Os judeus foram escolhidos para desempenhar um papel
histórico. No início de Romanos 9, Paulo reconhece o valor do
papel de Israel no projeto de Deus, mas sem que isto
implicasse em eleição ou predestinação para a salvação, pois
mais adiante é dito que foram cortados por sua incredulidade.
▪ Observe que a eleição para missão é a que Paulo está
destacando quando escreve: “Deles é a adoção de filhos; deles
é a glória divina, as alianças, a concessão da lei, a adoração no
templo e as promessas. Deles são os patriarcas, e a partir deles
se traça a linhagem humana de Cristo, que é Deus acima de
tudo, bendito para sempre! Amém.”(Rm 9.4-5)

Indivíduos são escolhidos para colaborarem
com o plano de Deus para Israel:
▪ Os patriarcas são escolhidos para darem início a este povo
(Ne 9.7; Rm 9.7, 13).
▪ Moisés é escolhido para ser um veículo de libertação e de
formação e organização de Israel (Sl 106.23),
▪ Governantes gentios foram escolhidos para cumprir o plano
divino na vida da nação de Israel, como Faraó (Rm 9.17) e
Ciro (Is 45.1).

Terceira Parte

Paralelo entre Romanos 9 e a Parábola das Bodas
(Mt 22)

Eleição

Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
▪ A Parábola das Bodas (Mt 22.1-14) também fala da rejeição
de Israel não por conta de predestinação, mas por pura
incredulidade.
▪ O rei não predestinou quem iria participar definitivamente da
festa.
▪ Os convidados originais deixaram de participar por não
cumprirem a condição de aceitarem o convite, por desprezo
e, em alguns casos, até por ódio e maldade (22.3,5 e 6).

Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
▪ O convite foi insistente, mesmo após a recusa inicial: "E
enviou ainda outros servos" (v. 4).
▪ "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas
os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os
teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo
das asas, e vós não o quiseste!" (Mt 23.37).

Romanos 9 e a Parábola das
Bodas
▪ Então, o convite foi estendido a todos, sem exceção, "bons e
maus" (v. 10), pois é um convite da graça (Is 55.1; Mt 11.28 e
Rm 5.8) .
▪ A Sala do Banquete ficou repleta de convidados!
▪ Algo comparável aquela tal plenitude de salvos de que Paulo
também fala em Romanos 11.25,26 e que vemos também
futuramente realizada na visão de Apocalipse 7.9.

As vestes nupciais
▪ As vestes aqui simbolizam a justiça divina não apenas imputada como
também comunicada. Ou seja, não apenas a justificação, mas também a
santificação sem a qual ninguém verá o Senhor (Hb 12.14).
▪ Por exemplo, o Pai abraça ao Filho Pródigo, que se encontra em
farrapos, sujo e arruinado, mas graciosamente lhe oferece um bom
banho, roupas novas, sandálias para os pés e um anel de filho! O filho
deve receber o banho, as roupas e tudo o mais que o pai lhe oferece
para andar de modo digno e apropriado.
▪ Além do perdão, Deus está oferecendo a todos um novo coração (Ez
36.26) e a graça de se tornarem participantes da natureza divina (2Pe
1.4), para serem feitos filhos de Deus (Jo 1.12).
▪ O convidado deve despir-se de sua velha e surrada vestimenta (Cl 3.8),
para vestir a nova que lhe é oferecida: "mas revesti-vos do Senhor Jesus
Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas
concupiscências" (Rm 13.14).

Romanos 9 e a Parábola das
Bodas
▪ As Palavras de Paulo aos judeus que rejeitaram o Evangelho
estão em perfeita sintonia com o tema que estamos tratando:
▪ "Então Paulo e Barnabé lhes responderam corajosamente:
'Era necessário anunciar primeiro a vocês a palavra de Deus;
uma vez que a rejeitam e não se julgam dignos da vida
eterna, agora nos voltamos para os gentios'" (At 13:46).

Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
▪ Todos foram chamados, mas, escolhidos foram apenas os
que receberam o convite com fé.
▪ Estes não exerceram fé porque foram previamente
escolhidos, mas foram escolhidos por terem exercido fé a
ponto de atenderem apropriadamente ao convite nos termos
estabelecidos pelo Rei.

Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
▪ Ambos os textos falam da rejeição de Israel (Mt 22.3-6; Rm
9.31 e 32; 11.20).
▪ Ambos apontam a incredulidade como causa de tal rejeição
(Mt 22.3,5,6; Rm 9.31,32; 10.3,4,16,17,21 e 11.20).
▪ Ambos os textos tratam do tema da eleição, estabelecendo a
fé como a condição para estar e permanecer na comunidade
escolhida para as Bodas do Filho (Mt 22.3-6,11; Rm 9.30-31
cp. 10.11-17).
▪ Tanto em um texto como em outro, vemos que a fé de cada
indivíduo não é uma decisão falsa onde tudo já teria sido
decidido de antemão pelo ser supremo (Mt 22.3; Rm 9.33;
10.4,8,11,16-21).

Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
▪ Em ambos, o destino dos convidados não está previamente
definido (Mt 22.3,5, 11 e 14; Rm 11.20-23).
▪ Ambos os textos falam da bondade e também da severidade
de Deus (Rm 11.22; Mt 22.4,7,9,13).
▪ O convite foi feito a todos (Mt 22.9; Rm 10.18)
▪ Deus usou de misericórdia para com todos (Mt 22.3,4,9 e 14;
Rm 11.32);
▪ "Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o
mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o
invocam" (Rm 10.12; Mt 22.9 e 14).

Romanos 9 

e a Parábola das Bodas
▪ A Parábola conta que aqueles que recusaram o convite
receberam mais que uma oportunidade (Mt 22.4; Rm 10.21),
e Paulo ensina que se os judeus "não permanecerem na
incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para
os enxertar de novo" (Rm 11.23, cp. Rm 10.1).
▪ Ambos os texto falam que "nem todos obedeceram ao
Evangelho" (Mt 22.3-6; Rm 10.16), tal recusa não foi por
predestinação, falta de oportunidade ou incapacidade, mas,
simplesmente, porque "não quiseram" (Mt 22.3; Rm 11.21).
▪ Ambos os textos também falam do severo juízo de Deus
sobre os incrédulos que desprezam a sua graça (Mt 22.7,13;
Rm 11.10, 20-22).

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