La Cultura Wayuu (Sukuwaitpaa Wayuu)

Una de las etnias ms numerosas de Venezuela y Colombia, tambin

denominados Guajiros son los habitantes de la Pennsula de la
Guajira al extremo norte occidental de Venezuela y norte
oriental de Colombia, frente al mar Caribe. (Ubicacin amor)
Los Wayuu gente de arena, sol y viento, personas guerreras y
luchadoras que se han mantenido durante siglos, una de las pocas
etnias indgenas que rehus a desaparecer en la poca de la
conquista; aun en la actualidad sus costumbres se han mantenido sin
perder detalle de los rituales ancestrales que poseen. Los Wayuu
durante aos se han tenido que adaptar a cambios que influyen sobre
su cultura, la globalizacin creciente que ha surgido con el pasar del
tiempo ha trasformado parte de ella, pero esta ha sabido adaptarse
mediante la endoculturacin que segn trminos antropolgicos,
es la forma en la que estas personas transmiten sus conocimientos y
costumbres, desde nios son educados bajo la responsabilidad de la
madre quien se encarga de transmitir su costumbre de forma oral; y
el padre le ensea a ganarse la vida de la manera ms honesta, que
es mediante el trabajo.
los Wayuu estn organizados en Clanes; en el Wayuunaiki llamado
(Eiiruk) los cuales llegan a ser 30, cada clan est representado por
un smbolo animal totmico, cada una diferente de otra y cada familia
se distribuye de acuerdo a su casta o clan
Una de las costumbres que se ha mantenido vigente en la cultura
Wayuu es el ritual de la muerte; en el Wayuunaiki (Ouktaa) la
cual conlleva a un conjunto de actos y smbolos que solo una
determinada familia conoce su significado es decir la familia
comprende el hecho que los lleva a practicar determinado ritual,
ejemplo: En la muerte de un familiar vctima de su adversario, el
difunto no puede ser vistos por los hombres de la familia; llmese
padre, hermanos, primos, entre otros. La muerte para el Wayuu
consiste en que el alma (Saain) abandona el cuerpo vivo y parte a
otra tierra llamada (Jepiraa) que geogrficamente se encuentra en la
parte de Cabo de la Vela-Colombia
Cada familia Wayuu tiene en su ncleo familiar una persona que
representa esa palabra, y esta tarea de resolver conflictos recae

quien

en la persona de
mayor sabidura en un
clan comnmente es
un hombre de
avanzada edad y
pocas veces son
jvenes; esta persona es
conocida con el nombre de
Ptchip o Palabrero
es el que se encarga de
administrar la justicia,

El pueblo de los onas o selknam

se aposent en la Isla Grande de Tierra del Fuego, y como

desconocan la navegacin, se supone que estaban en este lugar
cuando se form el Estrecho de Magallanes, que separ la isla del
continente.
La variedad de alimentos con los que contaban, tales como guanacos,
aves, huevos, vegetales y productos marinos, los llev a dividirse en
grupos de parientes que tenan su propio territorio, generndose
disputas cuando los terrenos eran invadidos por personas ajenas al
linaje.
Aunque las familias eran nmadas, algunas solan vivir en un
mismo lugar, fabricando toldos conformados por un armazn
de ramas entrecruzadas y cubiertas por cueros, donde se
mantena una hoguera que los calentaba.
Su vestimenta ((amor ) estaba hecha de cuero de guanaco o de
zorro curtido. Si haba mucha nieve, cubran sus pies con una especie
de mocasines de cuero. Acostumbraban, adems, depilarse el cuerpo
y untarlo con grasa de lobo marino. Se adornaban con collares y
brazaletes de concha, huesos o piedras, y en la cabeza gustaban de
llevar penachos de plumas.

Las pinturas corporales de los onas

Los onas utilizan la grasa de los guanacos -una carne que comen con
frecuencia- para mezclarla con arcilla y poder as realizar sus pinturas
corporales. Estas se acompaan de mscaras para poder completar
as sus rituales.
Estas pinturas y mscaras se utilizaban principalmente en los ritos
de iniciacin para hacerse pasar por espritus poderosos, contra los
que tendran que luchar los recin iniciados -siempre hombres- hasta
lograr desenmascararlos. Este ritual de iniciacin, llamado Kloketen o
Hain, se realizaba en una choza oscura especialmente creada para
ellos.

Tribu Surma.

Los surma son una tribu de raza negra localizada principalmente en el

sudoeste de Etiopa
los integrantes de esta tribu visten tnicas y van con la
cabeza rapada. Las mujeres lucen discos de calabaza o platos de
arcilla incrustados en sus labios inferiores y en las orejas, que cuanto
ms grandes sean mejores y mayores dotes matrimoniales se les
ofrecer (normalmente entrega de ganado). Los hombres, en cambio,
slo llevan este tipo de complementos en las orejas. Otra de las
caractersticas de los Surma, al igual que algunos de los pueblos
vecinos, es su gusto por los adornos corporales. A penas si llevan
ropa, pero, en
cambio
adornan todo
su cuerpo con
pinturas. Se
cree que esta
costumbre,
que hoy da,
la mantienen
como mera
decoracin,
en otro
tiempo, tuvo
un carcter
intimidatorio
hacia otros
grupos
tnicos enemigos. De hecho, los hombres llenan sus cuerpos de
pies a cabeza con los ms diversos trazados geomtricos a
menudo muy diferentes, a base de lneas serpenteantes,
horizontales, verticales, formas redondas y planos diagonales

La tribu Karo

Esta al sureste del Rio Omo y sus mayores enemigos son los Mursi del
Parque Nacional Mago.Son apenas 1000 personas con grave peligro
de estincion. Los Karo marcan sus rasgos sociales con adornos en sus
cuerpos y son considerados maestros de la pintura corporal.
Se decoran la cara con tiza blanca para las ceremonias.C omo otros
pueblos de la zona se dedican a la agricultura,la pesca,la miel y la
cra de cabras,son todo un espectculo

Las mscaras de la cara se desgastan a veces y entonces aparecen

pequeos trozos de arcilla con plumas de por medio. En el pelo se
ponen arcilla roja mezclada con mantequilla y la ropa est hecha de
pieles de animales. Las mujeres se hacen cicatrices en el pecho
porque creen que es bello.
Los Karo llevan sus ganados a pastar y a beber a estas orillas con lo
cual hay muchas fieras y llevan grandes escopetas
( kalshnikov ) para defenderse ante un ataque a su ganado .

La Cultura Indgena Maya

"Grupo de pueblos indgenas que pertenecen a la
familia lingstica maya o mayense y que tradicionalmente han
habitado la parte occidental del istmo centroamericano, en los
actuales estados mexicanos de Yucatn, Campeche, Quintana Roo
(pennsula de Yucatn), Tabasco y este de Chiapas, en la mayor parte
de Guatemala y en algunas regiones de Belice y Honduras, zona
comprendida en Mesoamrica. Los mayas no conformaron una cultura
homognea, ya que los distintos grupos, al parecer un total de 28,
tenan su propia lengua, aunque todos ellos compartan los mbitos
econmico, artstico, religioso e intelectual
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia
en Mesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de
comercio estaban el jade, el cacao, el maz, lasal y la obsidiana.
Los mayas contruyeron grandes templos y grandes ciudades como
Nakb, San Bartolo (en el norte del Petn), Tikal, Palenque, Copn,
Calakmul, as como Uaxactn, Piedras Negras. Los monumentos de
las mayas ms notables son las pirmides que construyeron en sus
centros religiosos.
Dioses mayas
Hubo trece dioses mayas que pertenecan a los trece cielos de la
religin maya y nueve dioses de los nueve inframundos. Los
elementos naturales, como las estrellas y los planetas, las cosechas,
los nmeros, los das y los periodos de tiempo, tenan sus propios
dioses cada uno. El estado de nimo de los dioses mayas cambiaba
de acuerdo con los das en el Calendario Maya o la posicin del sol, la
luna y las estrellas. Algunos de los dioses ms notables son Chaac
dios de la Lluvia y el Trueno. Ixchel diosa jaguar de la partera y Ah
Puch dios de la Muerte.
Economa de la Civilizacin Maya
La economa de los mayas se basaba en la agricultura. La
tecnologa empleada en las actividades agrcolas era bastante
primitiva. Sin embargo, ellos consiguieron una extraordinaria
productividad, principalmente de maz. Es justamente en virtud de
esa produccin de Maz, que generaba excedentes, que un gran
contingente de mano de obra poda ser liberado de las actividades
agrcolas para la construccin de templos, pirmides, reservorios de
aguas, etc.
Las tierras poco frtiles de la regin obligaron a los mayas a realizar

rotaciones de cultivos, que mantena generalmente la tierra buena

durante ocho a diez aos. Despus de ese periodo era necesario
buscar nuevas tierras, cada vez mas distantes de las aldeas y
ciudades. El agotamiento de las tierras, las distancias cada vez
mayores entre ellas y las ciudades mayas y el aumento de la
poblacin impuso una dura realidad a la civilizacin maya. La
escasez de alimentos, fue uno de los factores que llevaron a
la decadencia y al abandono de las ciudades mayas.

Las culturas primitivas empleaban el tatuaje como smbolo de

valenta. Lo mismo ocurra con las civilizaciones azteca y
maya, donde el tatuaje se empleaba para marcar a hombres y
mujeres y los motivos eran religiosos

Tribu embera

Ubicacicin Geogrfica:
Se encuentran dispersos en los departamentos de Antioquia, Bolivar,
Caldas, Caquet, Cauca, Choc, Cordoba, Nario, Putumayo, Risaralda
y Valle del Cauca.
De acuerdo a su cosmovisin, el mundo se subdivide en tres submundos: a)
el mundo de arriba donde habitan los espritus de los muertos, los allinazos
reales y Karagabi, su hroe cultural, b) el mundo intermedio donde se
encuentra Tratuika y otros espritus como la madre del agua y c) los seres
humanos.

Los embera conservan gran parte de su pensamiento propio, tradicin

oral y celebracin de rituales. Se destaca dentro de su cultura la
figura del Jaiban, quien se desempea como mdico
tradicional y adems ejerce la autoridad, el control social y el
manejo territorial. En sus ceremonias utiliza bebidas como el pilde o
borrachero, para comunicarse con los espritus.

Pueblo amerindio del occidente de Colombia, en la cual representa

sobre la piel smbolos, algunos cotidianos y otros del mundo de los
espritus.
El /kipar/, significa en lengua /pera pedea/ pintura facial y
corporal,( amor) y es un elemento de vital importancia en la
estructura cultural de la etnia Embera, porque posee una funcin
primordial de identificacin y aceptacin. Por medio de ella,
interactan los diferentes componentes de su mundo -dioses,
hombres, animales, plantas, objetos- en s todos los integrantes de la
madre tierra. Se establece un puente de comunicacin entre el
Jaibana (chamn) y el mundo de las esencias, habitado por los jai
(esencias espritus), logrando una relacin entre lo humano, lo
natural y lo mtico.

Las representaciones de uso jaibanstico se relacionan con la

comunicacin que el /jaiban/ mantiene con los /jai/. Cuando esta no
sucede a travs del canto, la pintura reemplaza la palabra,
cumpliendo la misma funcin que esta tiene, es decir la de crear.
Cuando el /jaiban/ canta soy verdadero hombre, las imgenes
hablan de lo mismo pero en un cdigo visual.
En los bailes tradicionales, las mujeres danzan
haciendo crculos en una fila, que a su vez
est encabezada por una de ellas, quien
marca el ritmo con un tambor. Los hombres,
aunque no bailan, participan tocando la flauta
y movindose de adelante hacia atrs.
En estos bailes se recrean situaciones de seres
mticos y cotidianos a travs del movimiento y
de los diseos llevados en los cuerpos, tanto
por hombres como por mujeres, los cuales
hablan del baile a efectuarse.
La pintura para estos bailes se realiza asumiendo al animal que se
quiere representar. Peces, curivas, eques, sapos, camarones,
pjaros, alcatraces, carpinteros, tucanes, chorlitos, garzas. La pintura
conserva el mismo nombre del animal, pero de acuerdo a la situacin
en la cual se lleva, significa otra cosa.
En una ceremonia de /jaiban/, un baile de pjaro se puede realizar
para invocar a la madre de esa especie; y en una fiesta se realiza
para recordar y recrear un mito.

Comunidad Embera, Ro
Capac
Foto: Diego Arango
Entre los diseos usados por las mujeres, estn los de gallinazo y
pjaro carpintero. El de gallinazo se hace en el cuerpo de manera
similar a la disposicin del plumaje del ave. Es a travs de la pintura
que se asume al animal y sus cualidades planteadas en el mito. Se es
el animal. De igual manera sucede con los diseos llevados por los
hombres, como los de culebra y oso. En la fiesta de iniciacin
femenina, celebrada en la pubertad, se deben usar diseos
especficos en el cuerpo de la joven iniciada. En el Choc el diseo es
el de trapiche.
Este diseo cubre todo el cuerpo y es exclusivo y nico para esta
ocasin; lo deben llevar todas las jvenes a las que se les realice esta
fiesta. El dibujo parte de las lneas que se encuentran en el trapiche
de moler caa, y significa el estado de embriaguez al que debe llegar
la joven. Es su primera borrachera permitida socialmente y, a partir
de este momento, puede empezar a pintarse con los diseos de
fiesta.
En otras fiestas, de convite (trabajos comunales), bautizo de una casa
etc., se lleva la pintura facial y corporal de acuerdo al rol social, ciclo
vital, estado de nimo, sector dialectal o diseos individuales.
Cuando las fiestas se preparan con das de anticipacin, los invitados,
que pueden ser de varias comunidades cercanas, inician su arreglo
personal uno o dos das antes. Se pintan imgenes, cuyo fin es
esttico, pues responden a sus parmetros de belleza y comunicativo,
expresando el hecho de ser casado o no, entre otros.
En el Bojay, las mujeres llevan diseos de culebra, trapiche, estrella.
Si van a danzar los bailes tradicionales, como el pjaro carpintero, se

pintan de acuerdo al baile. Los hombres se pintan en el cuerpo, con

ayuda de su madre o esposa, diseos de oso, culebra, estrella,
trapiche y mariposa.
Los diseos cotidianos usados en el Bojay, permiten a las mujeres
seducir y enamorar; hablar de su participacin en eventos
jaibansticos; o expresar a travs de diversos motivos como la
mariposa, el maz, la guadua, el caracol, pertenencia dialectal y
motivacin esttica. Los hombres jvenes llevan diseos para
enamorar o diseos en la quijada de anzuelo, culebra y mariposa.
Adems tanto hombres como mujeres se pintan todo el cuerpo de
negro para ir a los cultivos, protegindose, as, de enfermedades
cutneas y de los rayos solares.
La pintura facial y corporal tiene mltiples connotaciones: protector
de los malos /jai/ y de las enfermedades; dador de fortaleza; sirve
para ocultarse y asustar a los espritus; propicia estados positivos;
diferencia dialectalmente.
Se usa adems en el contexto ritual como elemento de identidad, a
travs de ella se es embera; expresa estados de nimo, enamora y
comunica.
Dentro de las diversas situaciones en que se usa la pintura se dan
diferencias, por ejemplo la pintura de antigua o usada tiempo atrs; la
de /jaiban/ usada en las diversas ceremonias; la comn o pintura
que puede llevar cualquier miembro de la comunidad y la de
innovacin personal, es decir, los nuevos diseos y creaciones
individuales.
La pintura, en general, por encima de las particularidades de uso,
situacin o de quien la lleva, representa seres de la siguiente manera:
cotidianos y mticos, tales como animales, plantas y objetos.Estas
representaciones se realizan con una simetra refleja y bilateral
procediendo de tres maneras:Tomando una caracterstica del ser en
cuestin: huellas, manchas, movimientos; por ejemplo, huellas de
tigre. Asumiendo la identidad del ser, es decir, se es el animal: se
pintan con las caractersticas del animal, por ejemplo, el oso.
Representando en el cuerpo de manera realista, seres deseados.
En sntesis la pintura facial y corporal es un elemento de vital
importancia dentro de la cultura embera, que permite establecer un
sistema de cdigos con sus respectivos significantes, los cuales
posibilitan -a los embera- reafirmarse a s mismos y como miembros
de su sociedad.