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PRTICA DE ENSINO VI
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REFERNCIA CRUZADA
Prtica de Ensino VI
APOSTILA
INTERNET
ATIVIDADE
ASSUNTO
ATIVIDADE
ASSUNTO
O ESTADO MODERNO
E A CIDADANIA
Videoaula 1
O ESTADO MODERNO
E A EDUCAO
Videoaula 2
SNTESE PARA
AUTOAVALIAO
Autoavaliao
A GRCIA E O ALCANO
DA CIDADANIA
Videoaula 4
DEMOCRACIA BURGUESA
NA REVOLUO
FRANCESA
Videoaula 5
SNTESE PARA
AUTOAVALIAO
Autoavaliao
OS PCNS E O CONTEDO
HISTRICO BRASILEIRO
Videoaula 7
OS PCNS E AS
POLTICAS PBLICAS
Videoaula 8
SNTESE PARA
AUTOAVALIAO
Autoavaliao
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ANSIO TEIXEIRA E O
DISCURSO PEDAGGICO
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SNTESE PARA
AUTOAVALIAO
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Autoavaliao
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OS PCNS E AS DEMANDAS
POLTICAS IDEOLGICAS
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Videoaula 13
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OS PCNS E A QUESTO
DO CIDADO
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Videoaula 14
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SNTESE PARA
AUTOAVALIAO
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Autoavaliao
Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 1
OBJETIVO
Discutir questes ligadas ao desenvolvimento dos conceitos de cidadania e
democracia nas sociedades modernas, atreladas a questes do campo pedaggico.
TEXTO
Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 1
homem comum e dos trabalhadores. (...) Por trs dessa relao, sempre defendida na construo da nova ordem, h uma concepo social e de sua constituio, h ideias e ideais
polticos que no podem ser ignorados, h concepes e compromissos com a ordem social e econmica, com o Estado e com um modelo de cidadania para as classes inferiores
(ARROYO, 1999, p. 34).
Pois bem, se quisermos buscar uma proximidade maior com as ideias
construdas em torno da educao, devemos ento partir das concepes estruturais que
cercam todo o exerccio educacional. Na mesma medida em que recria os espaos, as
sociedades e seus componentes, so tambm recriados por eles e pelas formas de organizao que em determinado momento se tornam mais ou menos hegemnicas. As transformaes na produo da vida material, principalmente a partir da formao dos Estados
modernos e das subsequentes transformaes nas relaes de trabalho, principalmente
aps o advento da Revoluo Industrial, modificaram profundamente a vida em sociedade,
impondo nova dinmica, baseada no ideal de homogeneizao territorial e cultural, com
base em uma produo de mercado, e, por isso mesmo, movida por ele.
A especializao funcional provocada pela industrializao, combinada com
a ampliao dos mercados e a articulao entre lugares, possibilidade esta ampliada pelo
desenvolvimento do sistema de transporte, geram a diviso territorial do trabalho, e esta
por sua vez a diviso internacional do trabalho. Essa nova sociedade, muito mais livre em
relao s amarras da servido, marca do sistema feudal de produo predominante na
Europa Ocidental durante os sculos V ao XV, carecia de reorganizar suas foras produtivas, agora pautadas em uma nova lgica, a mercantil e depois a industrial. Essa nova forma de produo da vida material engendra, por sua vez, novas formas de relaes sociais
entre os homens (...) Conforme afirma Marx (...) os elementos simples da manufatura so o
trabalhador parcelar e a ferramenta. Ferramenta que no mais dele e sim do capitalista
que o emprega. Trata-se agora do trabalhador livre, e livre sob duplo ponto de vista de ser
uma pessoa livre, isto , dispor de sua fora de trabalho como mercadoria (BUFFA, 1999,
p. 12-13).
Reflexos destas modificaes podem ser consubstanciados principalmente a
partir da consolidao da burguesia como classe revolucionria, sobretudo aps as revolues americana e francesa, onde alm das disputas polticas entre a velha e a nova
ordem, surgem tericos que iro dar corpo ideolgico aos anseios dessa nova classe social
que ascende ao patamar de gestora da sociedade, a burguesia.
Segundo Arroyo, a educao central na configurao moderna de cidadania, da igualdade e da liberdade (...). Enfim, da educao se espera o milagre de configurar
o novo homem livre para o novo mercado econmico, social e poltico (...) No ser aceito
qualquer homem como sujeito de participao no convvio social, mas apenas os civilizados, os racionais, os modernos, os de esprito cultivado, os instrudos, os educados (1999,
p. 35 e 37).
A educao passa a ser pensada ento como via de acesso liberdade e a
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 1
participao efetiva no corpo social. O indivduo apto a se integrar , ento, aquele que, ao
ser educado, torna-se ordeiro, civilizado, que compreende seus limites de ao perante as
imposies do Estado. Liberdade e vigilncia caminham juntas na constituio deste novo
homem moderno, o qual tem sua condio de cidado atrelada a sua formao educacional, que, por sua vez, no garante necessariamente o exerccio pleno da mesma, podendo
em alguns momentos, inclusive, afastarem-se, se considerarmos que o processo em si
retira do homem suas reais possibilidade de ao social, engessando-o a um tipo nico de
inferncia, limitado pelas balizas ideolgicas de uma nica classe, que por ser dominante
impe certo tipo de norma perante os indivduos. Essas transformaes na produo da
vida material provocaram transformaes na organizao poltica a formao do Estado
moderno , colocam os homens em novas relaes com a natureza a cincia moderna
e trazem alteraes na organizao do saber escolar (...). Era preciso laicizar o saber, a
moral, a poltica. Era preciso separar nitidamente f e razo, natureza e religio, poltica e
Igreja (BUFFA, 1999, p. 15).
Se analisarmos a viso de John Locke, considerado por muitos como o pai
do liberalismo e, portanto, um dos pensadores que consubstanciou de forma mais elementar os mandamentos da classe social em ascenso, ficam claros os interesses da burguesia
quando falavam em igualdade entre os homens: Fica estabelecida a ideia de que todos
os homens so livres, pois todos so proprietrios de si, e que todos os homens so iguais
(LOCKE, 1977, cap. V) (...) Locke est afirmando que existe uma igualdade natural, inata,
entre os homens, e isso o novo nesse momento histrico, a ruptura com o passado, no
entanto, para o autor, essa nova liberdade, garantia, a troca como sendo entre iguais, entre
proprietrios de mercadorias. Percebe-se, pois, que a igualdade proposta pela burguesia
primeiramente a igualdade na troca (...) e depois tambm a igualdade jurdica (...) Para o
proprietrio privado, o livre contrato permite uma nova forma de domnio social com que
subordina os demais a si mesmo. esse momento de gestao do capitalismo, de formao do projeto burgus de sociedade, inclusive no que diz respeito educao e cidadania. O cidado pleno , ento, como se ver, o proprietrio (BUFFA, 1999, p. 17-18).
Desconsideram-se neste processo as formas de vivncia e organizao que
destoem da regra geral da cidadania, aquela cujo exerccio deriva da ideia vinculada mentalidade de uma classe especfica que desconsidera neste processo as heterogeneidades
presentes nas manifestaes culturais de outras, mesmo porque disso depende a manuteno de seus poderes e dos avanos da produo manufatureira.
A ideia de organizao moderna dos territrios em torno de um Estado que
ordena e coordena as aes que visam ao bem comum da sociedade pressupe um movimento de integrao econmica (emergncia de um mercado nacional), social (educao
para todos os cidados), poltica (advento do ideal democrtico como ordenador das relaes dos partidos e as classes sociais) e cultural (unificao lingustica e simblica de seus
habitantes)[...] (AFONSO, 2001, p. 17). Portanto, nas escolas, ir difundir-se esse ideal, o
de construo de uma cultura nica, compreendida como necessria formao de uma
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 1
identidade nacional. E, alm disso, a necessidade de formar cidados que ativamente participem desta nova realidade, no entanto, no se estabelecem os limites desta participao.
A igualdade bsica entre os homens, posta na manufatura, foi expressa
ao nvel de organizao do saber escolar por Comenius. Na sua Didtica magna (1632),
mesmo preservando a distino de classes sociais prope para todos pelo fato de todos
serem homens um mnimo comum e universal de escolarizao padronizada e pblica
com base no experimentalismo cientfico (...) Comenius um pensador dessa fase inicial do
capitalismo (...) Sua Didtica magna expe a arte universal de ensinar tudo a todos. Assim,
todos sabero para onde devem dirigir todos os atos e desejos da vida, por que caminhos
devem andar, e de que modo cada um deve ocupar o seu lugar (...) Como se v, essa
educao para todos, a cargo do Estado, que dever formar, embora Comenius no use o
termo, cidado (BUFFA, 1999, p. 19-20).
Tendo se afirmado economicamente, a burguesia, agora, passa conquista
e ao exerccio do poder poltico para afirmar a democracia burguesa, cujos primeiros sinais
so as declaraes dos Direitos do Homem e do Cidado (Frana). A primeira Declarao,
a de 1789, que servir de base para a Constituio de 1791, elaborada pela Assembleia
Constituinte dominada pela grande burguesia, inspira-se nas doutrinas dos filsofos iluministas. Quanto questo da propriedade (vejam aqui a tnue relao que ento passa a
ser estabelecida), a Declarao de 1789 no s anunciava seu direito, como tambm o garantia: A propriedade sendo um direito inviolvel e sagrado, ningum pode ser dela privada
(...). A propriedade torna-se garantia de afeio coisa pblica, pois o proprietrio que
est interessado em sua boa gesto; a propriedade um signo, ou menos uma suposio
de instruo; ela , enfim, uma garantia de independncia econmica, necessria liberdade de esprito (...) E o proprietrio o cidado, ou seja, a propriedade o critrio de civismo.
Aos no proprietrios cabe uma cidadania de segunda ordem: enquanto cidados passivos,
tm direito proteo de sua pessoa, de sua liberdade e de sua crena, porm no so
qualificados para serem membros ativos do soberano (BUFFA, 1999, p. 25-27).
Se caminharmos em sentido inverso e lanarmos nosso olhar alguns anos
antes, notaremos alguns dos elementos presentes nos perodos histricos j citados, e analisarmos a sociedade europeia na passagem do feudalismo para a sociedade mercantil, perodo que comumente denominamos Renascimento, veremos postos alguns dos elementos
que iro dar forma s sociedades modernas. Neste contexto, o da Renascena, surge uma
nova forma de se pensar a poltica, que passa a dar nfase ao realismo e razo, ou
arte de governar racionalmente a repblica, como expresso da secularizao da poltica
e da viso histrica. Neste sentido era preciso equacionar a nova realidade ameaadora e
control-la implementando um projeto poltico de liberdade moderada. A preocupao com
a multido se tornou mais central no pensamento poltico. A nova diviso social coloca-se
como nova diviso poltica, retomando a distino romana entre populus e plebe, isto , entre povo como instncia jurdico-poltica, legisladora, soberana e legitimadora dos governos,
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 1
REFERNCIAS
AFONSO, A. J. Reforma do Estado e polticas educacionais: entre a crise do Estado Nao e
a emergncia da regulao supranacional. In: Educao & Sociedade, ano XXII, n. 75, 2001.
ARROYO, M. G. Educao e excluso da cidadania. In: BUFFA, E.; ARROYO, M.; NOSELLA,
P. Educao e cidadania: quem educa o cidado? 7. ed. So Paulo: Cortez, 1999. p. 31-80.
(Coleo Questes de Nossa poca).
BUFFA, E. Educao e cidadania burguesas. In: BUFFA, E.; ARROYO, M.; NOSELLA, P.
Educao e cidadania: quem educa o cidado? 7. ed. So Paulo: Cortez, 1999, p. 11-30.
(Coleo Questes de Nossa poca).
LOCKE, J. Deuxime trait sur le gouvernement civil. Paris: J. Urin, 1977.
WEBER, M. Cincia e poltica duas vocaes. 10. ed. So Paulo: Cultrix, 2000.
ANOTAES
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 1
ANOTAES
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 2
OBJETIVO
Discutir questes relativas ao embate entre educao e sociedade, tendo
como foco central aspectos relacionados a cidadania e identidade.
TEXTO
O Estado Moderno e a Educao
A educao, por estar circunscrita em dado contexto histrico e social,
inegavelmente produto de um tempo e lugar, sendo necessrio compreender as prticas
educativas dentro da lgica organizacional de uma determinada sociedade, que, por sua
vez, liga-se ao discurso de uma poca e por consequncia produo cultural deste perodo. O que se coloca nesta discusso se existe correspondncia entre a realidade e as
teorias pedaggicas de um modo geral.
Em suma, a educao, a racionalidade que se exige da classe operria e
das camadas populares para serem reconhecidos como membros da comunidade poltica
a negao da racionalidade operria e popular, ou a negao da sua capacidade de agir
politicamente em defesa de seus interesses e no dos interesses da burguesia. E, por fim,
no uma questo pedaggica, mas uma questo poltica, uma expresso de confronto
entre duas classes em formao. Reduzir a questo da cidadania dos trabalhadores uma
forma de ocultar a questo de base (...). O racionalismo ilustrado refora, pois, a centralidade da educao e da racionalidade como condio do homem histrico e poltico (ARROYO, 1999, p. 46, 47 e 49).
Pois se falaremos em conceitos, precisamos primeiramente pontuar alguns
deles. Max Weber (2000) estabelece as seguintes interpretaes para poltica e Estado, j
que ambas as facetas apresentam-se unidas quando se pensa na moderna organizao
social. Afirma que: sociologicamente o Estado no se deixa definir a no ser pelo meio
que lhe peculiar, tal como peculiar a todo outro agrupamento poltico, ou seja, o uso da
coao fsica. Considera que em todos os tempos, todo e qualquer agrupamento poltico,
incluindo a a famlia, recorreu a violncia fsica [...] como instrumento normal de poder.
Nesta forma de entendimento, deriva sua interpretao sobre a poltica. Por poltica entenderemos, consequentemente, o conjunto de esforos feitos com vistas a participar do poder
ou a influenciar a diviso do poder, seja entre Estados, seja no interior de um nico Estado
(WEBER, 2000, p. 55-56).
Pois se o Estado possa ser compreendido como entidade que gerencia a
sociedade, fornecendo-lhe forma e carter atravs do uso dos aparelhos institucionais do Estado, entre eles a violncia, e que o conceito de cidadania apresenta-se como uma derivao
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 2
do exerccio de poder poltico de certa classe sobre outra, devemos, portanto, tentar compreender a direo dada educao formal dirigida ao povo e s linhas metodolgicas privilegiadas neste processo, tendo em vista a constituio de determinada ideia de cidadania.
No germe do projeto de sociedade moderna se manifesta o reflexo das
necessidades de uma poca, que perpassa pela transformao da propriedade privada e
pela libertao das foras produtivas e, ainda, pelas novas formas de organizao social e
poltica. Na medida em que se modifica a diviso do trabalho e, com ela, a vida do trabalhador, aumentam as manifestaes populares contra as condies de explorao da classe
operria, base da consolidao do capitalismo. Adam Smith, terico da economia poltica,
recomenda uma educao voltada para o povo, afirmando: Um povo instrudo e inteligente
, alm disso, geralmente mais decente e ordeiro do que o povo ignorante e estpido (...).
So menos susceptveis de serem desencaminhados para qualquer oposio injustificada,
ou desnecessria s medidas do governo (ARROYO, 1999, p. 55).
Principia-se neste ponto a educao pensada como redentora do quadro
social, que caminha para a desordem, j que no se alinha nova lgica voluntariamente e
compromete o avano do progresso, da produo com vistas ao mercado. A centralidade,
pois, da ao educativa, que tem como alvo o povo, no ser na iluminao dos governados,
mas racionalizar a vida econmica, a produo, o tempo, o ritmo do corpo. A nica educao que tem sentido a formao e produo da mercadoria trabalho (ARROYO, p. 55).
Mais do que domar as mentes, era preciso apaziguar os espritos com a promessa da igualdade e da liberdade, do progresso comum a todos dispostos a se adaptarem
a essa ideia de bem coletivo, com base em um princpio de harmonia do convvio social.
Essa concepo de comunitarismo se faz presente no pensamento poltico-educacional,
na superao do indivduo possessivo, numa unidade articuladora deste equilbrio social,
livre de contradies, quando compreendido sob esta tica. O respeito geral que colaborar
para a satisfao dos indivduos faz eco no pensamento educativo dos sculos XIX ao XXI,
onde cidadania se atrela de forma direta obrigao moral.
Sendo assim, as democracias modernas, entendidas como a forma mais
libertria de organizao social, aquela na qual todos os indivduos nivelam-se jurdica e
politicamente, escondem por trs de sua ideologia de bem-estar e participao ampla e
irrestrita do povo nas escolhas, uma lgica excludente, j que limitam as possibilidades de
ao poltica, quando se une ideia de cidado, que, como j vimos, ampara-se em um
conceito antagnico, que considera cidado somente aqueles (re)adequados insipiente
ordem que se anunciava. O contexto se reproduz nos centros de educao, tendo como
misso educar o povo para a prtica democrtica, ou seja, temos aqui novamente uma ideia
de centralidade do campo educacional no iderio da construo dos Estados modernos.
Essa centralidade, como discurso, ir se ampliar e atravessar uma srie de
correntes pedaggicas, exercendo influncia sobre a produo pedaggica at os dias de
hoje, onde a escola continua desempenhando o suposto papel de redentora da sociedade, fora-motriz da transformao democrtica em marcha, quando em verdade acaba
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 2
Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 2
o Estado a assumir tambm, de forma mais explcita, uma funo de mediao, de adequao s prioridades externamente definidas (AFONSO, 2001, p. 24).
Para alm do Estado, temos ainda uma espcie de consenso mundial sobre
os caminhos a serem trilhados pelas sociedades, permeados pelos ditames das regras
de mercado e dos discursos que tendem a minimizar os aspectos mais cruis ocultos por
detrs da consolidao dos regimes democrticos, entendidos, ainda, como parte do processo de afirmao da burguesia e dos preceitos inerentes s sociedades modernas, ou
que buscam essa modernidade, subjugadas a um progresso tardio, que se d de fora para
dentro e, portanto, ilegtimo perante as reais escolhas a serem efetuadas, com base nas
necessidades de fato da sociedade.
A educao s poder assumir uma postura realmente transformadora quando as prticas pedaggicas passarem a considerar a educao no como pr-condio
cidadania e participao, mas sim, um dos elementos constituintes deste processo, onde
democracia seja compreendida como expresso real do exerccio poltico, construdo a
partir do embate entre a sociedade civil como um todo.
A centralidade deve ser na anlise dos processos reais e no daqueles que
buscam obscurecer os entraves inerentes a esta forma de atuao do Estado perante o
indivduo. A educao no h de construir a democracia por si s. Esta, a democracia, ou a
plena cidadania, que corresponderia ao exerccio pleno do poder poltico neste tipo de organizao, deve ser, antes de uma providncia dos governos, uma construo elaborada com
base na legitimidade dos fatos sociais, de onde, e somente assim, pode decorrer alguma
ao mais pertinente no que diz respeito emancipao intelectual e social dos jovens.
REFERNCIAS
AFONSO, A. J. Reforma do Estado e polticas educacionais: entre a crise do Estado Nao
e a emergncia da regulao supranacional. Educao & Sociedade, ano XXII, n. 75, 2001.
ARROYO, M. G. Educao e excluso da cidadania. In: BUFFA, E.; ARROYO, M.; NOSELLA,
P. Educao e cidadania: quem educa o cidado? 7. ed. So Paulo: Cortez, 1999. p. 31-80.
(Coleo Questes de Nossa poca).
BUFFA, E. Educao e cidadania burguesas. In: BUFFA, E.; ARROYO, M.; NOSELLA, P.
Educao e cidadania: quem educa o cidado? 7. ed. So Paulo: Cortez, 1999, p. 11-30.
(Coleo Questes de Nossa poca).
WEBER, M. Cincia e poltica duas vocaes. 10. ed. So Paulo: Cultrix, 2000.
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 3
OBJETIVO
Discutir questes ligadas ao desenvolvimento dos conceitos de cidadania e
democracia nas sociedades modernas, atreladas a questes do campo pedaggico; discutir questes relativas ao embate entre educao e sociedade, tendo como foco central
aspectos relacionados a cidadania e identidade.
TEXTO
As modernas correntes pedaggicas apontam para um tipo de educao
fundamentada na formao de indivduos aptos participao social. Neste nterim sobressaem-se alguns conceitos e/ou competncias a serem trabalhados. Dentre essas prerrogativas do atual quadro de ensino em nosso pas, destaca-se, entre outros, a centralidade
da educao no preparo cvico dos jovens, ou melhor, na fundamentao dos elementos
constituintes daquilo que genericamente denominamos cidadania.
O termo cidado atrelado ideia de sociedade democrtica consubstancia
um discurso em que a educao elevada condio de redentora da sociedade. O que
se descortina por detrs desta prerrogativa primeira do campo pedaggico , primeiro, para
que tipo de sociedade estaremos preparando esses jovens; do que decorre outra interrogativa, isto , a qual conceito de cidado e de democracia estamos nos referindo, sendo que
estes termos, assim como suas formas de manifestao, atrelam-se ao longo da histria
das sociedades a diferentes contextos e situaes, conforme a produo material de uma
poca.
Neste sentido partiremos de uma explicitao que elucide, ao menos, em
parte, as colocaes acima propostas, traando um quadro onde possamos buscar esclarecimentos acerca das questes levantadas, possibilitando desta maneira efetuar uma
discusso mais pormenorizada sobre o real alcance das polticas educacionais contemporneas, onde, muitas vezes, teorias e prticas acabam esvaziando-se em crculos concntricos, pautadas em uma realidade abstrata.
A educao, por estar circunscrita em dado contexto histrico e social, ,
inegavelmente, produto de um tempo e lugar, sendo necessrio compreender as prticas
educativas dentro da lgica organizacional de uma determinada sociedade, que, por sua
vez, liga-se ao discurso de uma poca e por consequncia produo cultural deste perodo. O que se coloca nesta discusso se existe correspondncia entre a realidade e as
teorias pedaggicas de um modo geral.
Sendo assim, as democracias modernas, entendidas como a forma mais
libertria de organizao social, aquela na qual todos os indivduos nivelam-se jurdica e
politicamente, escondem por trs de sua ideologia de bem-estar e participao ampla e
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ATIVIDADE 3
irrestrita do povo nas escolhas uma lgica excludente, j que limitam as possibilidades de
ao poltica, quando se une ideia de cidado, que, como j vimos, ampara-se em um
conceito antagnico, que considera cidado somente aqueles (re)adequados insipiente
ordem que se anunciava. O contexto se reproduz nos centros de educao, tendo como
misso educar o povo para a prtica democrtica, ou seja, temos aqui novamente uma ideia
de centralidade do campo educacional no iderio da construo dos Estados modernos.
ANOTAES
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 4
OBJETIVOS
Discutir aspectos ligados a conceitos trabalhados em discursos pedaggicos,
bem como pensados para a aplicao prtica em sala de aula.
Exibir um quadro comparativo entre a poltica grega e os dias de hoje.
TEXTO
Democracia Ateniense grega
Democracia uma inveno grega, e entre os gregos e ns apresenta-se
uma grande distncia temporal e espacial, uma trama de ideias muito distantes entre si,
mas que evocam uma identidade. Somos levados a pensar e a utilizar esses conceitos
em sala de aula abordando diferentes temporalidades e especificidades geogrficas, bem
como sistemas filosficos de pensamento. Assim, percorremos as diferentes transformaes e releituras dos conceitos, principalmente, pensando e repensando uma ideia de
democracia.
Pensar a democracia como uma inveno grega e observar de que maneira somos tributrios de uma inveno to prxima e to distante de nossa experincia
cotidiana e, dessa forma, compreender a atividade poltica historicamente dada em suas
especificidades, refletir sobre os conceitos envolvidos, dar forma a um entendimento que,
levantado em sala de aula, apresenta uma rica experincia didtica. E em relao Grcia,
particularmente Atenas, e o nosso mundo, o primeiro passo compreender as diferenas e
entender como rica a utilizao de nosso vocabulrio poltico pensado a partir da reproduo dos conceitos em outras circunstncias espaciais e temporais.
Para Pierre Vidal-Naquet, quando trabalhamos com esses conceitos e observamos que existe uma grande distncia,
[...] dever mais elementar mostrar no que e como esse mundo difere do
nosso, mostrar que os seus valores no so os mesmos, que as suas
instituies no funcionam exatamente como as nossas, que mesmo
quando as nossas palavras derivam das suas, observando o que
presente o caso do nosso vocabulrio poltico e a sua relao com o
grego e o latim, e que devemos levar em considerao que elas no
tm, entre ns, o mesmo significado que entre eles. A Repblica no
a res publica, mesmo sendo verdade que sem a res publica jamais
teria havido, em Veneza, Genebra ou Paris, Repblica alguma (2002,
p. 192).
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 4
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ATIVIDADE 4
riamente no juzo de uma ligao inerente entre eles, quer esse juzo
seja ou no expresso em muitas palavras: um juzo, alm do mais, se
origina da compreenso que o historiador faz das relaes com fatores
mais duradouros, que em si mesmos no constituem elos da cadeia
sequencial de eventos que compem a histria (FINLEY, 1989, p. 64).
Para Moses Finley, os historiadores esto acostumados a generalizar,
o que a cincia moderna e o marxismo realizaram em conjunto por
infundir temores desnecessrios situao. Os argumentos prosseguem: o comportamento humano no se presta anlise quantitativa
e ao reexame repetido sob condies idnticas e, portanto, todas as
generalizaes so duvidosas; o marxismo distorce o comportamento
humano quando o reduz a uma teoria monista; pior ainda, como todas
as variedades de historicismo (FINLEY, 1989, p. 72-73).
Cada uma das cidades gregas possua uma autonomia prpria e um estado
autnomo, entre as quais se destacou Atenas, cujas [...] particularidades e expresso de
uma profuso de textos e documentos histricos, literrios, filosficos, jurdicos, de inscries e que fazem de Atenas no apenas a mais conhecida das cidades gregas, mas a
cidade grega por excelncia (MOSS, 1979, p. 11-12).
Os atenienses, mais que qualquer outro povo da Grcia antiga, deixaram
ricos depoimentos e testemunhos de sua vida cotidiana, como discursos polticos e disputas
judiciais, o teatro e os dilogos filosficos, que, muito mais que os textos oficiais, sempre impessoais, fornecem importantes relatos sobre a intimidade desses homens que dominaram
o mar Egeu por dois sculos (MOSS, 1979, p. 17).
Como uma das mais poderosas cidades da Grcia, Atenas, juntamente com
Esparta, constitui um poderio militar que utilizava como moeda de troca no exerccio de seu
imperialismo que se alastrava sobre outras sociedades gregas. Imperialismo que somente
se tornou vivel graas democracia, tornando antagnicas suas razes. E o lao fundamental entre a democracia e o imperialismo, que foi percebido tanto por partidrios como
por adversrios da democracia, a democracia foi o que permitiu a Atenas transbordar para
fora de Atenas (VIDAL-NAQUET, 2002, p. 179).
Pricles governa Atenas por cerca de trinta anos e, considerado por muitos
como um de seus mais respeitados governantes, descende de famlias da aristocracia e
que monopolizam, mesmo depois das reformas polticas de Clstenes, os principais cargos
administrativos. Perodo de relativo equilbrio social em Atenas e um sensvel crescimento
da populao da tica, inclusive da populao cvica, e no que se refere populao esta
relacionada relativa facilidade com que se seguiram as reformas de Clstenes, estrangeiros puderam integrar-se ao corpo de cidados (...); e para pr fim a essa situao de fato
que Pricles, em 451, faz aprovar decreto reservando a qualidade de cidados atenienses
aos nascidos de pai ateniense e a me, filha de pai cidado, tambm. Esse decreto no
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 4
visava a qualquer pureza de raa, uma vez que vigorava tanto para os brbaros como para
os gregos de outras cidades, mas tinha como objetivo limitar o nmero de cidados beneficiados das vantagens ligadas qualidade de cidado (MOSS, 1979, p. 45-49).
Para Pierre Vidal-Naquet, Pricles tem pouco a dizer da democracia enquanto regime poltico. Em sua fala,
ele recorda o seu nome, a regra da maioria e a liberdade, mas em nenhum momento fundamenta filosoficamente a prtica que impe que
sejam os polli [a maioria], como j se dizia segundo Homero em taca
(Odisseia v. 241), os majoritrios (pleious), os mais numerosos, os que
devem governar, e no as ligoi [a minoria]. Para dizer a verdade, se
excetuarmos Demcrito, que pensa no apenas a democracia, mas
toda a histria da aventura humana como libertao progressiva da
misria dos primeiros tempos, e Protgoras, [...] se excluirmos essas
poucas excees que s nos so conhecidas de maneira fragmentria,
procuraramos em vo um filsofo que tenha refletido sobre a democracia [...]. Um dos paradoxos da democracia ateniense que muitos
de seus intelectuais, sobretudo no sculo IV, foram seus adversrios.
Mais paradoxal ainda este fato: o texto maior que tenta fundamentar
a democracia, racionalmente no vem diretamente de um democrata, mas, pelo vis do mito, ele nos dado por Plato, o mais violento
crtico da democracia. Plato colocou essa argumentao na boca de
Protgoras, sofista e companheiro de Pricles, nico adversrio, como
prova o Teeteto (166 a ss.), que Plato respeitava. A questo a que Protgoras tenta responder justamente a dos artesos e de sua relao
com a poltica. Se a cidade tem necessidade de construir, procura um
arquiteto e assim por diante. Mas, quando se trata de deliberar sobre a
administrao da cidade vemos aparecer indiferentemente, para tomar
a palavra, arquitetos, ferreiros, curtidores, negociantes e marinheiros,
ricos e pobres, nobres e gente comum, e ningum lhes lana na cara
a sua incompetncia [...]. Dito de outra maneira, nem profisses, nem
as oposies de fortuna, nem as diferenas de casta tm qualquer
funo. A democracia ateniense no censitria (2002, p. 180-181).
Observa Pierre Vidal-Naquet que a democracia ateniense to amada pelos
modernos no inspirou nem tratado de filosofia nem tratado poltico que esclarecesse os
seus princpios e exaltasse as suas qualidades. E prossegue: Temos, com certeza, as
oraes fnebres, mas elas louvam a democracia por um vis no democrtico. Protgoras de Abdera nico filsofo democrata conhecido por ns e ele que explica a Scrates
por que razo, em Atenas, todos tm o direito de dar a sua opinio sobre poltica e procura
nesse sentido uma justificativa para a democracia, e vai bastante longe,
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Mudanas sociais com o aumento da influncia da populao urbana resultava no solapamento das bases do poder dessa aristocracia fundiria, cuja preeminncia
social derivava do fato de que se apoiava numa clientela de camponeses mais ou menos
dependentes. Do corpo desta populao comeavam a surgir novos homens, que vo
permanecer, em verdade, em segundo plano, mas podiam aparecer como uma ameaa
que no vai tardar a atingir os privilgios polticos da aristocracia fundiria. Tucdides, o
historiador, com a inteno de justificar a doutrina de Pricles diante das acusaes de seus
opositores, de que o seu governo seria uma oligarquia, aponta:
Nossa politeia nada tem que invejar as leis que regem nossos vizinhos;
longe de imitar os outros, damos exemplos a seguir. Entre ns, o Estado administrado no interesse da massa e no no de uma minoria,
da o nome que o nosso regime adotou: democracia. Dessa forma, o
que concerne aos diferentes indivduos, a igualdade assegurada a
todos pelas leis; mas no tocante participao na vida pblica, cada
um obtm o crdito em funo do mrito, e a classe a que pertence
importa menos que seu valor pessoal; enfim, estando em condies
de prestar servio cidade, ningum cerceado pela pobreza ou pela
obscuridade de sua condio social (MOSS, 1979, p. 48).
A instituio da remunerao das funes pblicas em Atenas (mistoforia)
era uma medida destinada a tornar efetiva a participao de todo o povo na vida poltica e
permitir que os pobres consagrassem cidade uma parte de seu tempo sem o temor de
perder um dia de trabalho e a consequente remunerao. A mistoforia era considerada
pelos escritores polticos do sculo IV como um dos traos caractersticos do regime democrtico (MOSS, 1979, p. 46).
Assim, elabora-se uma doutrina democrtica cuja autoria o prprio Pricles
reivindicava. Tucdides e Plutarco, em suas obras, afirmam que nesse regime Pricles era
quem tomava as decises importantes, apresentando como incontestvel a observao de
que a poltica ateniense da metade do sculo V a.C. tenha a sua marca, mas importante
ressaltar que essas suas escolhas deliberadas buscam um objetivo: assegurar ao povo
recursos para sobreviver condignamente e exercer livremente a sua soberania e de permitir
a Atenas equilbrio e harmonia para impor, ainda que pela fora, sua poltica por todo o mar
Egeu. Mas ao passarmos do plano dos princpios para os fatos observaremos distores,
pois o povo era soberano seguindo algumas limitaes. Neste perodo se elaboram as
rigorosas normas relativas ordem do dia, periodicidade das sesses da assembleia e
forma de se propor projetos de lei, e o procedimento de sua discusso e aprovao (MOSS, 1979, p. 49).
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REFERNCIAS
FINLEY, Moses. Generalizaes em histria antiga. In: ______. Uso e abuso da histria. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989.
MOSS, Claude. Atenas: a histria de uma democracia. Braslia: Universidade de Braslia,
1979.
VIDAL-NAQUET, P. Os gregos, os historiadores, a democracia: o grande desvio. Traduo de
Jnatas Batista Neto. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. 360 p.
ANOTAES
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OBJETIVO
Abordar e discutir a questo da cidadania e democracia nos anos da Revoluo Francesa, tendo em vista sua importncia, j que grande parte do iderio burgus ali
fundamentado e difundido.
TEXTO
A Marca da Democracia Burguesa na Revoluo Francesa
A Revoluo Francesa apresenta-se como um dos marcos da contemporaneidade que sempre vem tona com diferentes sentidos e interpretaes, ressaltando-se
que ela um dos eventos que mais marcam o nosso tempo e que reverbera a todo momento com sua fora simblica e os elementos marcantes de sua configurao ideolgica, seu
vocabulrio, as suas instituies e as suas cores.
A prpria Revoluo Francesa apresenta-se como um processo de releituras
e ecloso de distintas manifestaes. Em seus acalorados momentos e distintos eventos
envolvidos, requalificam um antigo vocabulrio poltico, reconstroem uma configurao
simblica e marca a derrocada de um antigo sistema, o Antigo Regime. Em um jogo de
sombras e espelhos, e sobre os escombros de um antigo mundo, celebram o advento da
burguesia em flmulas tricolores, que representam os prprios ideais da revoluo: Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
Eric Hobsbawm, em A era das revolues. Europa: 1789-1848, observa e
analisa a Revoluo Francesa e a emparelha prpria Revoluo Industrial, criando o significado para o mundo da dupla revoluo poltica e econmica (a revoluo poltica francesa
e a revoluo industrial inglesa) que correspondeu a uma guinada (a produo de uma mudana radical ou rpido desvio profundo) em todo o universo ocidental; e que posteriormente se expandiu por todo o mundo, ecoando mesmo no mundo oriental. Em seus espaos de
origem essas revolues ocorreram nos sculos XVII e XVIII, sendo progressivamente adotados os seus principais iderios pelos seus vizinhos europeus, demonstrando assim o seu
carter transformador e a capacidade de adaptao e poder de fogo da dupla revoluo.
Se a economia do mundo do sculo XIX foi formada principalmente
sob a influncia da revoluo industrial britnica, sua poltica e ideologia
foram formadas fundamentalmente pela revoluo Francesa. [...] foi a
Frana que fez suas revolues e a elas deu suas ideias, a ponto de
bandeiras tricolores de um tipo ou de outro terem se tornado o emblema de praticamente todas as naes emergentes, e a poltica europeia
(ou mesmo mundial) entre 1789 e 1917 foi em grande parte a luta a
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os interesses estabelecidos do velho regime e as novas foras sociais ascendentes era algo
que se apresenta de maneira mais aguda na Frana do que em outras partes do continente
europeu (HOBSBAWN, 1996, p. 73). Assim, fica clara a identificao entre o Iluminismo
e a Revoluo Francesa, passando por uma forte ligao com a burguesia ascendente, e
que toma de assalto as estruturas do Antigo Regime. O iderio da cidadania burguesa e a
Revoluo Francesa se confundem, e das revolues burguesas a Revoluo Francesa
apresenta-se como a de maior poder simblico e que mais influenciou o imaginrio social e
poltico europeu, e consequentemente ocidental.
A busca de um estatuto filosfico que justifique e legitime a forma de pensar
da burguesia est relacionada a sua necessidade poltica. Assim, a burguesia precisa equacionar a sua participao no poder, o que representa impor limitaes ao real e implementar o liberalismo econmico, algo que representa a abertura de possibilidades e ascenso de seus negcios. E nesse sentido, a crena em um estatuto de cincia e Iluminismo e
o ministrio da razo se sobrepondo s crenas anteriores, vinculadas a supersties e a
religiosidade que no passavam pelo crivo da razo, caminha lado a lado aos aspectos da
racionalizao do poder.
As Origens Intelectuais da Revoluo
Podemos assim identificar e pensar o Iluminismo como uma filosofia fincada
no ideal de felicidade social e fundada sobre a crena no progresso indefinido do esprito
humano e do conhecimento cientfico, filosofia esta elaborada pela burguesia depois do
sculo XVIII. Os fundamentos do Iluminismo sofrem a influncia de Descartes (que revelou
a possibilidade de dominar-se a natureza pela cincia). Assim, os filsofos do sculo XVIII
expuseram com clareza os princpios de uma nova ordem, opondo-se ao iderio autoritrio
do Estado e da Igreja do XVII. Os iluministas opuseram em todos os domnios o princpio da
razo ao da autoridade e da tradio, quer se trate de cincia, crena, moral ou organizao poltica e social, e esse movimento filosfico exerceu sobre a inteligncia francesa uma
ao profunda, ao despertar e depois lhe desenvolver o esprito crtico, fornecendo-lhes novas ideias. As principais obras que influenciaram esses homens foram: de Montesquieu, O
esprito das leis (1748); Rousseau, Emlio e Contrato social (1792); de Voltaire, Ensaio sobre
a moral (1758); e a Enciclopdia (1751) de Diderot (SOBOUL, 1974, p. 54).
Os questionamentos desses pensadores do sculo XVIII produziram uma
influncia importante sobre a Revoluo Francesa, e podemos dividi-los assim em dois
grupos. Na primeira metade do sculo XVIII, marcam duas correntes de pensamento: Montesquieu, com O esprito das leis, que revela a sua inspirao feudal e parlamentar. E outra,
hostil ao clero e at prpria religio, mas conservadora com relao poltica. E j na
segunda metade do XVIII, essas duas correntes foram substitudas por novos ideais, mais
democrticos e mais igualitrios (SOBOUL, 1974, p. 54).
Vidal-Naquet diz que:
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nesse momento; e enquanto as estruturas se mantinham, na sociedade e no Estado, ocorria uma revoluo conjuntural, com a multiplicao das tenses sociais, principalmente o
crescimento demogrfico e a alta dos preos (SOBOUL, 1974, p. 16). No fim do sculo XVIII
a burguesia estava frente da produo, fornecia quadros para a administrao e os capitais para a marcha do Estado; a nobreza apenas desempenhava um papel secundrio. A
estrutura legal no coincidia com as realidades sociais e econmicas. E tambm apresentam o esfacelamento da estrutura nobilirquica com a prpria decadncia da aristocracia
feudal, que perdera os atributos de poder que tinha na Idade Mdia; ocupavam o primeiro
grau na estrutura social, e o Alto Clero, tambm inseridos na aristocracia (SOBOUL, 1974,
p. 22).
As novas foras, oriundas da burguesia, sabiam precisamente o que queriam. Turgot, o economista fisiocrata, e que era ministro de estado naquele momento, lutou
por uma explorao eficiente da terra, e por um comrcio e empresas com liberdades asseguradas, e ainda tentou programar a administrao eficiente e padronizada de um territrio
nacional homogneo, trabalhando pela abolio de todas as restries e desigualdades
sociais que impediam o desenvolvimento dos recursos nacionais de uma administrao
e taxaes racionais e imparciais. O seu programa de reformas como primeiro ministro
fracassou, apresentado com o perfil de uma ao de um governo esclarecido, mas os
resultados desse fracasso foram catastrficos para essa monarquia, e as foras de mudanas oriundas da burguesia eram fortes demais para serem freadas. Elas simplesmente
transferiram as suas esperanas de uma monarquia esclarecida para o povo e a nao
(HOBSBAWN, 1996, p. 74).
Avanando nesse sentido, as propostas de mudanas fizeram surgir uma espcie de reao feudal por parte da nobreza, cujas posies polticas, embora detentoras
de privilgios e isenes que esbarravam nos projetos de mudanas administrativas, eram
delicadas e foram agravadas pela crise econmica e pelos altos custos da manuteno
do status de nobre naquele perodo. Nesse sentido, era, portanto, natural que a nobreza
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usasse seu bem principal, os privilgios reconhecidos. No sculo XVIII, na Frana como em
outros pases da Europa, a nobreza invadira os postos oficiais que a monarquia absolutista
preferia preencher com homens da classe mdia, que eram, na maioria das vezes, politicamente inofensivos e tecnicamente competentes. Mas, (...) a nobreza no s exasperava
os sentimentos da classe mdia por sua bem sucedida competio por postos oficiais, mas
tambm corroa o prprio estado atravs da crescente tendncia de assumir a administrao central e provinciana (HOBSBAWN, 1996, p. 74-75).
A Revoluo Aristocrtica precedeu a revoluo burguesa de 1879. Sobretudo ligadas s Instituies Monrquicas com Lus XVI (a teoria do direito divino e o ponto de
autoridade real jamais atingido). E tambm importante observar o progresso da unidade
nacional no sc. XVIII, favorecido pelo desenvolvimento das comunicaes, das relaes
econmicas, difuso da cultura clssica, pela leitura, sales, sociedades de pensamento,
ideais filosficos (SOBOUL, 1974, p. 16).
Mas profundos problemas financeiros assolavam a monarquia francesa
e agravavam a estrutura fiscal do reino. A vitria dos Estados Unidos na guerra contra a
Inglaterra foi conseguida com a bancarrota final dos cofres franceses, e assim, a guerra e
a dvida quebraram a espinha dorsal da monarquia e do Antigo Regime francs (HOBSBAWN, 1996, p. 76).
A crise do governo deu aristocracia e aos parlamentares a sua chance. Eles se recusaram a pagar pela crise se seus privilgios no fossem
estendidos. A primeira brecha na fronte do absolutismo foi uma assembleia de notveis escolhidos a dedo, mas assim mesmo, rebeldes,
convocada em 1787 para satisfazer s exigncias governamentais. A
segunda e decisiva brecha foi a desesperada deciso de convocar os
Estados Gerais, a velha assembleia feudal do reino, enterrada desde
1614. Essa tentativa foi mal calculada por duas razes: ela subestimou
as intenes independentes do Terceiro Estado a entidade fictcia
destinada a representar todos os que no eram nobres nem mesmo
membros do clero, mas de fato dominada pela classe mdia e desprezou a profunda crise socioeconmica no meio da qual lanava a
suas exigncias polticas (HOBSBAWN, 1996, p. 76).
[...] O terceiro Estado obteve sucesso, contra a resistncia unificada
do rei e das ordens privilegiadas, por que representava no apenas
as opinies de uma minoria militante e instruda, mas tambm as de
foras bem mais poderosas: os trabalhadores pobres das cidades, e
especialmente de Paris, e em suma, tambm o campesinato revolucionrio (HOBSBAWN, 1996, p. 79).
Aqui, devemos ressaltar que a Revoluo Francesa no foi feita ou liderada
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ATIVIDADE 5
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ATIVIDADE 5
REFERNCIAS
BOBBIO, Noberto. Dicionrio de poltica. 11. ed. Braslia: Universidade de Braslia, 1988.
HOBSBAWM, E. J. A era das revolues (1789 - 1848). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
OSTERMANM, N. W. s armas, cidados! A Frana revolucionria: 1789-1799. So Paulo:
Atual, 1995. Histria geral em documentos.
SOBOUL, A. Histria da Revoluo Francesa. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1974.
VIDAL-NAQUET, P. Os gregos, os historiadores, a democracia: o grande desvio. Traduo de
Jnatas Batista Neto. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. 360 p.
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ATIVIDADE 6
OBJETIVOS
Discutir aspectos ligados a conceitos trabalhados em discursos pedaggicos,
assim como pensados para a aplicao prtica em sala de aula.
Estabelecer um quadro comparativo entre a poltica grega e os dias de hoje.
Abordar e discutir a questo da cidadania e democracia nos anos da Revoluo Francesa,
tendo em vista sua importncia, j que grande parte do iderio burgus ali fundamentado
e difundido.
TEXTO
Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 6
ANOTAES
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ATIVIDADE 7
OBJETIVOS
Os PCNs devem ser observados de maneira crtica e podem ser entendidos
como instrumentos na construo de um conceito de cidadania. Mas para tanto necessrio entender os meandros da poltica e do processo de institucionalizao das polticas
pblicas de ensino. Nesse sentido, o texto tem o objetivo de construir balizas para uma
interpretao crtica e contextualizada dos PCNs.
TEXTO
Os PCNs e o contexto histrico brasileiro
Os PCNs podem ser entendidos como mecanismos ou instrumentos que
procuram nortear a ao do professor em sala de aula, bem como ordenar os contedos
mnimos que devem ser aplicados em sala de aula para que a educao brasileira atinja os
seus objetivos, ou seja, formar cidados. Por outro lado, no possuem o carter de engessamento. Pelo contrrio, permitem ao docente em sua prtica elaborar contedos que
contenham sentidos dentro das mais diversas realidades postas. Os Parmetros oferecem
orientaes e diretrizes a serem alcanadas.
Obviamente os conceitos utilizados dizem respeito s polticas s quais a
educao est circunscrita. No h dvidas de que pensa o ensino com um determinado
vis. No devemos, no entanto, tirar da a ideia de que restringe a ao do docente. Permite
na verdade que o professor possa estabelecer recortes que aproximem os contedos formais da realidade do aluno, cabendo a ele dar sentido ao trabalho estabelecido. Claro que
disso decorre uma srie de dificuldades inerentes a esse processo, por exemplo, a prpria
formao dos docentes, assim como as reais condies de trabalho em sala de aula, de
acordo com a realidade imposta.
Por exemplo, o conceito de cidadania. Ser que o que entendemos como
sendo um cidado, ou ainda, a forma como legalmente constituir-se essa categoria est
condizente com a prpria realidade do aluno e do professor? Ser que a noo que ns
docentes temos do que agir conscientemente capaz de fazer eco entre esse ou aquele
pblico? No podemos pensar que ao executarmos nosso trabalho em sala estaremos
conduzindo os jovens a sua libertao e formao da conscincia crtica.
Obviamente o professor possui uma difcil tarefa em mos, porm, ao assumirmos tal condio, devemos abrir nossos horizontes e, alm do mais, estar cientes das
limitaes dadas pelo prprio ofcio de professor. Este, assim como os jovens, insere-se nas
esferas pblicas e privadas e tanto criador como criatura das relaes que da emanam.
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Prtica de Ensino VI
ATIVIDADE 7
A educao no pode e nem deve ser entendida como redentora da sociedade e sim como
um dos elementos que possam vir a colaborar neste processo.
De que forma podemos afirmar que os PCNs contribuem para a formao
de cidados? Ou ainda: de que tipo de cidado estamos falando? Como j apontei em
outros comentrios sobre o tema, reafirmo o cuidado que devemos ter ao reproduzir alguns
conceitos que nem sempre se explicam por si prprios, mesmo porque ocupam mais de
um significado ao longo de sua existncia. Conhecer a sociedade no significa interferncia
direta, necessariamente. Nem tampouco ser levado a compreender o meio que o cerca
levar os jovens a agir criticamente sobre ele. Os PCNs so apenas expresso de um
contexto histrico e social que demanda certas prerrogativas educacionais. O olhar crtico
to aclamado deve estar presente, antes, no trabalho do professor. A educao formal,
escolar, mais um dos elementos formativos que cerceiam a vida dos indivduos, devendo
ser compreendida desta forma. Ter essa compreenso, aliada prpria formao do docente, que permitir abrir algumas sendas em meio ao status social de um dado tempo ou
espao. Isso no significa que em nosso trabalho possamos transformar o pensamento dos
alunos, muito pelo contrrio, o que devemos fazer permitir o acesso a aspectos diversos
daqueles com os quais ele est acostumado a lidar, ampliar seu campo de referncias.
Assim, para que ele compreenda a constituio de um conceito, como o de
cidadania, faz-se necessrio sobrepor informaes que o levem a uma compreenso analtica da complexidade das relaes sociais. Somente a partir de uma apreenso e do prprio
ato de reconhecer-se como cidado partcipe desta sociedade que poder comear a
estabelecer algum tipo de viso sobre ela. Viso essa que no pode ser dada, ou ento estaramos caindo no mesmo engodo de outros tempos, e sim desenvolvida ao longo da vida
escolar e da prpria vivncia com seus pares.
O exerccio da cidadania exige o acesso de todos totalidade dos recursos
culturais relevantes para a interveno e a participao responsvel na vida social e assim
formar o aluno para o domnio de diferentes ramos do saber, desenvolvendo competncias
e habilidades, tais como: o domnio da lngua escrita e falada, reflexo matemtica, coordenadas espaciais e temporais, organizao e percepo do mundo, princpios de explicao
cientfica e as condies para fruio da arte e esttica, e esses referenciais e recursos culturais tm como objetivo entender o mundo contemporneo e a realidade individual (PCNS,
2000, p. 33).
Bem como se apresentam outras exigncias para a compreenso do mundo
contemporneo, tais como: a discusso sobre a dignidade humana, igualdade de direitos,
a importncia da solidariedade e do respeito, a insero ao mundo do trabalho e ao mundo
do consumo, cuidado com o corpo e com a sade, educao sexual, preservao do meio
ambiente. (...) papel preponderante da escola propiciar o domnio dos recursos capazes
de levar discusso dessas formas e utilizao crtica na perspectiva da participao social
e poltica (PCNS, 2000, p. 34). Os PCNs optam por uma formao baseada no desenvolvimento de competncias e habilidades, estruturadas em eixos como representao e
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ATIVIDADE 7
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ATIVIDADE 7
densar novas perspectivas, compondo o quadro formativo destes alunos que devero por si
construir suas prprias ideias acerca do meio histrico; as relaes existentes entre cidadania e cincias humanas podem emprestar ferramentas de ao interrogativa e de reflexo,
colaborando para formao deste indivduo em sentido mais abrangente.
REFERNCIAS
ABUD, K. Currculos de histria e polticas pblicas: os programas de Histria do Brasil na
escola secundria. In: BITTENCOURT, C. (Org.). O saber histrico em sala de aula. So
Paulo: Contexto, 1997.
ALTHUSSER, L. Ideologia e aparelhos ideolgicos do Estado. Lisboa: Presena, 1974.
CHAU, M. O que ideologia. So Paulo: Brasiliense, 1989.
HESPANHA, A. M. A histria do direito na histria social. Lisboa: Livros Horizonte, 1978.
LYRA FILHO, R. O que direito. So Paulo: Brasiliense, 1996.
PALMA FILHO, J. C. A crise geral do capitalismo real e as polticas pblicas para o setor
educacional. In: PALMA FILHO, J. C.; TOSI, P. G. (Orgs.) Cadernos de Pedagogia Cidad
Poltica e Economia da Educao. So Paulo: UNESP/Pr-Reitoria de Graduao, 2004.
PCNS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: introduo aos parmetros
curriculares nacionais/ Secretaria de Educao Fundamental. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A,
2000.
VOVELLE, M. Ideologias e mentalidades. So Paulo: Brasiliense, 1987.
ANOTAES
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ATIVIDADE 8
OBJETIVOS
Discutir os Parmetros Curriculares Nacionais com o objetivo de fortalecer a
unidade nacional.
Pensar a expresso crise na escola ou crise na modernidade, observando
que estamos diante de mudanas profundas na sociedade, e a escola tem uma questo
importante pela frente: a formao do cidado frente o grande capital em suas fases transnacional e globalizada.
TEXTO
Os PCNs e as polticas pblicas
Os Parmetros Curriculares Nacionais so frutos diretos e mais imediatos
para a sistematizao do ensino que emerge depois da criao da LDB em 1996, e que so
estabelecidos pelo Ministrio da Educao. Contemplam o contedo mnimo para o ensino
fundamental, com o objetivo de construir um currculo para o ensino fundamental e mdio em bases nacionais comuns, e ainda a ser complementado por cada um dos prprios
estabelecimentos escolares e sistema de ensino escolar pela diversificao exigida pelos
caracteres regionais e locais (ROCHA, 2003, p. 37).
Os PCNs surgem como um constructo hipottico para o alcance da qualidade no ensino brasileiro. As mazelas do ensino so expostas para a justificao da medida
em face das necessidades atuais dos brasileiros (ROCHA, 2003, p. 51). Dessa forma, o
Ministrio da Educao adotou uma prtica centralizadora nas decises sobre o currculo
nacional, assumindo a prpria conduo do currculo escolar. E os Parmetros Curriculares Nacionais orientariam o trabalho do docente e no acorrentariam as solues do
problema de qualidade do ensino pensados nos demais nveis e esferas de deciso. Mas,
em contrapartida, tem o objetivo de fortalecer a unidade nacional e a prpria presena do
governo federal na educao, o que pode ainda ser observado pelos programas desenvolvidos pelo prprio Ministrio da Educao, com treinamento de professores, produo de
material didtico e com outros recursos miditicos e tecnolgicos que atuam nesse sentido.
E, ainda, nesse mesmo quadro, o programa nacional de avaliao de cursos tambm deve
ser observado como um instrumento desse processo de centralizao por parte do Ministrio da Educao (ROCHA, 2003, p. 38-39).
esse o tipo de olhar necessrio que devemos ter sobre os documentos,
como produto composto por aspectos e elementos gerados dentro da produo de uma
poca, assim marcados por determinadas circunstncia e conjuntura. O prprio documento
referente s orientaes caligrafadas pelo Estado, que como tal tende a tornar o seu penPRAEN VI 41
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ATIVIDADE 8
samento, como poltica pblica, para reproduzir o modo hegemnico de se organizar nas
suas relaes polticas e sociais, bem como as prprias relaes cotidianas. Subordinado
a rtulos e discursos esvaziados, o indivduo massacrado pela informao e signos que o
cercam, e disso podemos levantar o questionamento: h uma crise na escola ou uma crise
na modernidade?
Como podemos pensar na formao dos cidados tendo a escola como ponto de partida dessa revoluo social, se bem sabemos que o prprio Estado no o respeita?
No existem regras para se ensinar algum a ser crtico, apenas existem possibilidades
ampliadas pelo contato com novas perspectivas que levam a um redimensionamento da
percepo de si prprio e depois com o meio. dot-los, os alunos, de instrumentos interpretativos e interrogativos que lhes permitam construir sua prpria viso de mundo, e, em
termos, alcanariam algo de crtico. Essa construo s pode ser alcanada com o exerccio dirio do pensamento, da observao, da curiosidade, da pertinncia do saber. Cabe ao
docente estabelecer e dar sentido ao dilogo e s discusses, captando os referenciais e
dotando-os de sentidos mais amplos, recobertos por nexos de ligao at ento ocultos.
Pensando na expresso crise na escola ou crise na modernidade, observamos que estamos diante de mudanas profundas na sociedade. Diante disso, podemos
afirmar que a escola precisa se transformar, j que reflexo ou espelho da sociedade. Nesse sentido, novas formas de ampliao da cidadania procuram ser implementadas; partindo
para a ampliao do direito de cidadania, procura garantir o acesso s oportunidades de
maneira igualitria, e a participao de todas as pessoas nos distintos campos da vida social de maneira completa, com o objetivo de produzir uma transformao individual e social.
Essa situao apresenta uma tenso existente na formao de um cidado para o trabalho
e a qualificao para a participao poltica.
[...] h consenso entre autores de que no ocidente a modernidade est
associada introduo da racionalidade na organizao da vida social
e do sistema de produo, feita pela incorporao, cada vez mais acentuada, da cincia e da tecnologia. Embora houvesse a possibilidade de
se contrabalancear a racionalidade com a subjetividade, o fato que
o desenvolvimento capitalista vai gradativamente incorporando o processo de racionalizao das atividades produtivas, ao mesmo tempo
em que se distancia da subjetividade (PALMA FILHO, 2004, p. 92).
Depois da crise da dcada de 1980, j por volta de 1990, aparece o que Fiori
chamou de renascer liberal, com as polticas de desmonte da mquina de infraestrutura e
servios do Estado, j no governo do presidente Cardoso e sua poltica neoliberal [...] condizente com as transformaes dos ltimos 25 anos na ordem mundial, essas polticas foram
efetivadas no Brasil. No se discute mais a existncia, mas sim a natureza e a originalidade
desse novo imprio americano que emerge nesse momento ps-guerra fria, em particular
sua abrangncia e incontestabilidade, e a sua forma peculiar de controle no colonial dos
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territrios e suas relaes com a expanso financeira e com os interesses e objetivos estratgicos norte-americanos. E ainda o espao desse novo tipo de imprio americano no
contnuo nem homogneo. Seu poder apoia-se no controle de estruturas transnacionais,
militares, financeiras, produtivas e ideolgicas de alcance global, mas no suprime os estados nacionais nem a hierarquia do sistema interestatal. Desta maneira, segundo as leituras
de Fiori, o desenvolvimento de um sistema mundial encontra em processo de polarizao
das rendas e riquezas nos ltimos 25 anos. Desta maneira causa estranhamento o retorno
das ideias liberais e a desregulamentao dos mercados (FIORI, 2001, p. 60-63).
As mudanas na organizao da educao no Brasil refletem a crise geral do
capitalismo e as transformaes da educao orientadas pelos organismos internacionais,
assim, as polticas pblicas de educao e legislao educacional do perodo de transio
entre o fim do regime militar e promulgao da constituio de 1988 apontam as novas
perspectivas para a educao: formao de um cidado apto para a participao poltica e
qualificado para o trabalho.
O caso brasileiro dos anos 1990 apresenta essa configurao conflituosa e
herdada da transio entre o regime militar e o Estado de Direito. A Constituio Federal
reflete essa tenso e aborda a questo educacional, em que so afirmados os princpios
gerais que devem ser levados em conta na organizao de um sistema educacional de prioridade educao bsica. seguida orientao da nova configurao que o Estado brasileiro constri em um mundo globalizado, influenciado pelos documentos produzidos em
organismos internacionais , tais como Unesco, Banco Mundial e Fundo Monetrio Internacional, que chegam a ser determinantes para a promoo da insero do pas no processo
de globalizao. A declarao de Jomtien, intitulada Educao para todos (1990), passou a
ser uma referncia para todos os pases. Esse processo reflete uma educao que consagra as desigualdades sociais presentes nas economias de mercado. Duas funes do
cidado, as de cidado qualificado para o trabalho e apto para a participao e conscincia poltica, acabam enredadas num antagonismo insolvel, uma vez que a formao do
cidado frente o grande capital em sua fase transnacional e globalizado reflete nas suas
relaes sociais de produo e na diviso classista do trabalho. De forma mais ampla, esta
contradio se reflete no mbito do prprio Estado, que ao mesmo tempo que se afirma
como democrtico tambm capitalista, e se acirra ainda mais no Estado neoliberal (PALMA FILHO, 2004, p. 95-96).
Nesse sentido a ideia Educao para todos, da declarao de Jomtien, passou a ser uma referncia na prpria organizao do sistema educacional do Brasil; a ideia
de cidadania participativa permeia esse projeto e as polticas pblicas. Aqui se colocam a
questo da cidadania e os conceitos inter-relacionados, como democracia e repblica, que
devem levar em considerao a prpria poltica em suas relaes de contradio e antagonismos. E como equacionar o problema? Como entender a cidadania e os aspectos formadores da condio poltica do cidado? Para compreendermos e buscarmos alumiar o seu
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REFERNCIAS
ABUD, K. Currculos de histria e polticas pblicas: os programas de Histria do Brasil na
escola secundria. In: BITTENCOURT, C. (Org.). O saber histrico em sala de aula. So
Paulo: Contexto, 1997.
FIORI, J. L. Sistema mundial: imprio e pauperizao para retomar o pensamento crtico latinoamericano. In: FIORI, J. L. (Org.). Polarizao mundial e crescimento. Petrpolis: Vozes, 2001.
PALMA FILHO, J. C. A crise geral do capitalismo real e as polticas pblicas para o setor
educacional. In: PALMA FILHO, J. C.;TOSI. P. G. Cadernos de Pedagogia Cidad Poltica e
Economia da Educao. So Paulo: UNESP/Pr-Reitoria de Graduao, 2004.
PCNS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: introduo aos parmetros
curriculares nacionais/ Secretaria de Educao Fundamental. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A,
2000.
ROCHA, A. B. da S. O currculo do ensino fundamental e a Lei 9.394/96. In: SILVA, E. B. da.
(Org.). Educao bsica ps-LDB. So Paulo: Pioneira Educao, 2003.
SILVA, E. B. da. O Conselho Nacional de Educao e a regulamentao da educao bsica.
In:
. (Org.). Educao bsica ps-LDB. So Paulo: Pioneira Educao, 2003.
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ANOTAES
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OBJETIVOS
Os PCNs devem ser observados de maneira crtica e podem ser entendidos
como instrumentos na construo de um conceito de cidadania. Mas para tanto necessrio entender os meandros da poltica e do processo de institucionalizao das polticas
pblicas de ensino. Nesse sentido, o texto tem o objetivo de construir balizas para uma
interpretao crtica e contextualizada dos PCNs.
Discutir os Parmetros Curriculares Nacionais com o objetivo de fortalecer a
unidade nacional.
Pensar a expresso crise na escola ou crise na modernidade, observando
que estamos diante de mudanas profundas na sociedade, e a escola tem uma questo
importante pela frente: a formao do cidado frente o grande capital em suas fases transnacional e globalizada.
TEXTO
Os PCNs podem ser entendidos como mecanismos ou instrumentos que
procuram nortear a ao do professor em sala de aula, bem como ordenar os contedos
mnimos que devem ser aplicados em sala de aula para que a educao brasileira atinja os
seus objetivos, ou seja, formar cidados. Por outro lado, no possuem o carter de engessamento. Pelo contrrio, permitem ao docente em sua prtica elaborar contedos que
contenham sentidos dentro das mais diversas realidades postas. Os Parmetros oferecem
orientaes e diretrizes a serem alcanadas.
De que forma podemos afirmar que os PCNs contribuem para a formao de
cidados? Ou ainda: de que tipo de cidado estamos falando? Como j apontado em outros
comentrios sobre o tema, reafirma-se o cuidado que devemos ter ao reproduzir alguns
conceitos que nem sempre se explicam por si prprios, mesmo porque ocupam mais de
um significado ao longo de sua existncia. Conhecer a sociedade no significa interferncia
direta, necessariamente. Nem tampouco ser levado a compreender o meio que o cerca
levar os jovens a agirem criticamente sobre ele. Os PCNs so apenas uma expresso de
um contexto histrico e social que demanda certas prerrogativas educacionais. O olhar crtico to aclamado deve estar presente, antes, no trabalho do professor. A educao formal,
escolar, mais um dos elementos formativos que cerceiam a vida dos indivduos, devendo
ser compreendida desta forma.
Os Parmetros Curriculares Nacionais so frutos diretos e mais imediatos
para a sistematizao do ensino que emerge depois da criao da LDB em 1996, e que so
estabelecidos pelo Ministrio da Educao. Contemplam o contedo mnimo para o ensino
fundamental, com o objetivo de construir um currculo para o ensino fundamental e mPRAEN VI 47
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dio em bases nacionais comuns, e ainda a ser complementado por cada um dos prprios
estabelecimentos escolares e sistema de ensino escolar pela diversificao exigida pelos
caracteres regionais e locais (ROCHA, 2003, p. 37).
Devemos levar em considerao que escola e educao no so sinnimos
e que possuem naturezas distintas, mas objetivos que se tangenciam; por escola, podemos
entender o locus privilegiado da educao, mas que no possui o monoplio formal, e tambm devemos levar em considerao que a escola deve ater-se a prticas que ultrapassem
a educao formal. A escola abre caminhos e pe indivduos em contato com os contedos
referentes ao currculo da sua respectiva seriao: assim, a escola deve alfabetizar o indivduo para o mundo. Abrir, atravs do contedo formal, caminhos para uma democratizao
dos contedos e das oportunidades, guiando o indivduo em seu processo de formao
cultural.
ANOTAES
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OBJETIVO
Analisar o dilogo existente entre as obras de John Dewey e Ansio Teixeira,
assim como de grande parte dos integrantes do movimento renovador da dcada de 1930.
TEXTO
Ansio Teixeira e o discurso pedaggico brasileiro
Na final da dcada de 1920, Ansio Teixeira, homem de tradicional formao
religiosa, tomou contato com a obra de John Dewey nos Estados Unidos da Amrica. Sua
vivncia com a cultura norte-americana o fez modificar completamente a sua maneira de
enxergar o Brasil e as polticas educacionais do pas, assim como as aes pedaggicas
em si. Desde ento, Teixeira dedicou-se ativamente a difundir e expandir as concepes
filosficas e educacionais deweyanas, participando como signatrio do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de 1932, documento elaborado por intelectuais que defendiam o
ensino laico, pblico e gratuito. Alm de Teixeira, muitos outros nomes ligados a esse movimento tambm derivavam suas ideias do pensamento filosfico de Dewey, assim como da
Escola Nova Francesa.
Essa dicotomia entre os intelectuais que participavam do movimento ocasionava os mais diferentes posicionamentos e interpretaes acerca de quais seriam os
melhores caminhos da educao no pas e que sentido deveria ser dado escola dentro
do projeto de modernizao do Estado brasileiro, sobretudo a partir de 1930 com Getlio
Vargas chegando ao poder. Tanto por sua produo intelectual quanto por suas realizaes
administrativas, mergulhou em inmeras polmicas, sendo que seus ideais no alcanavam grandes ecos entre seus colegas da intelectualidade, que tendiam mais urgncia da
necessidade de se construir um novo pas, acreditando para isso ser prudente a normalizao dos indivduos, submetendo as vontades dispersas da populao s exigncias de uma
nova ordem modernizadora:
Vigora no discurso educacional poltico uma tendncia que prima por
sujeitar a obteno de progressos no terreno da vida coletiva na
ordem institucional, na economia, nas artes, na educao ao desenvolvimento da cincia. No caso de pases atrasados, tem-se que
bastaria incorporar tecnologia e, melhor ainda, assimilar padres cientficos de pensamento, para que estes pases passassem a desfrutar
os benefcios j existentes em naes adiantadas. A democracia, por
exemplo, ddiva da modernidade, seria necessariamente alcanada
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ltica, compreendendo-a como coisa a ser cedida populao e no como uma conquista
da mesma. Artificializa-se o constructo em torno de uma identidade brasileira, retirando-lhe
a legitimidade de fato do que se entende como cidadania nas democracias modernas, ao
menos, em teoria. Inverte-se o paradigma histrico da materialidade como aspecto central
da constituio das relaes e da cultura produzida socialmente, sendo eleita a educao e
a escola como a via de acesso consolidao do projeto burgus, atrelados urbanizao
e industrializao da sociedade brasileira, inserindo o Brasil nas relaes internacionais de
trabalho, desconsiderando os aspectos que ordenam o espao escolar e as polticas pblicas, dentro de determinadas condies materiais.
Na dcada de 1950, passa a ocupar o cargo de diretor do Instituto Nacional
de Estudos Pedaggicos (INEP), pretendendo transform-lo em um centro de estudos e
pesquisas. Tomava a racionalidade cientfica com base para obteno de resultados, acreditando que tais mtodos deveriam ser permeados pelo sentimento profundo do carter
provisrio do conhecimento, influncia clara das teorias filosficas de Dewey que colocavam a questo da transitoriedade do conhecimento em discusso. Produto de seu tempo,
a obra do autor norte-americano reflete a sociedade em movimento, em constante e rpida
transformao. Neste ponto, reside uma srie de crticas linha deweyniana, pois sugere
uma aproximao com a subjetividade e a abstrao, tendendo em alguns casos ao senso
comum como verdade momentnea.
Para Ansio Teixeira, no entanto, esse tipo de pensamento corroborava com
o tipo de construo democrtica que ele pretendia para o sistema educacional brasileiro,
com base no rigor cientfico, porm, no como fato histrico pretrito, que estejamos a
procurar repetir, nem uma previso rigorosamente cientfica a que possamos chegar com
fatal exatido determinstica, mas antes de tudo, uma afirmao poltica, uma aspirao, um
ideal, ou talvez, uma profecia [...] (CUNHA, 1999, p. 43). E ainda:
Esse movimento devia resultar na instalao da escola igual para
todos, sem discriminaes entre os alunos quanto a suas origens de
classe. [...] Em ltima instncia, esta noo significa que os produtos do trabalho cientfico, seja no mbito restrito de sua elaborao,
seja no campo mais amplo em que so apropriados pela sociedade,
submetem-se, sempre, experincia humana, que , por sua vez,
essencialmente social (CUNHA, 1999, p. 45).
A partir de 1935, depois de levante frustrado contra as foras federais, o governo passou a coibir com maior intensidade as pessoas ou instituies que, segundo seu
entendimento, ameaavam a ordem e a harmonia propiciadas por um tipo de organizao
baseada em uma viso autoritria de organizao. A preocupao com a propagao das
ideias comunistas, principalmente, junto classe trabalhadora, assim como entre intelectuais que passam a constituir uma espcie de resistncia s promessas de prosperidade
incuas do capitalismo moderno. Catlicos e conservadores intensificam a propagao de
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ideais nacionalistas, por meio de adoo da educao moral e cvica que se destinava ao
propsito de disciplinar o povo fsica e moralmente, remodelando dessa maneira as prticas
pedaggicas a serem adotadas nas escolas. De forma sinttica, pode-se dizer que:
Seus estandartes exibiam a crena cega no progresso, na superioridade cultural das elites, no uso da fora para transformar o pas e no
poder dos smbolos nacionais para homogeneizar as mentalidades. O
prprio desse modo de pensar a exaltao de certezas que no admitem submeter-se ao teste da prtica social e ao debate, dada a ojeriza
de serem reformuladas pela experincia coletiva (CUNHA, 1999).
No dia 10 de novembro de 1937, as tropas da polcia militar cercaram o Congresso, impedindo a entrada dos congressistas. O regime autoritrio de Vargas, denominado Estado Novo, imposto no melhor estilo autoritrio, sem sofrer maiores represlias por
parte da populao. Segundo Fausto nos aponta em Histria concisa do Brasil, o Estado
Novo representou uma aliana da burocracia civil e militar e da burguesia industrial, cujo
objetivo comum imediato era o de promover a industrializao do pas sem grandes abalos
sociais e, por outro lado, o movimento popular e os comunistas tinham sido abatidos e no
poderiam reagir; a classe dominante aceitava o golpe como coisa inevitvel e at benfica
(2001, p. 201).
Esse ideal modernista em bases autoritrias, sem dvida, representava os
anseios dos setores preocupados com a conservao da ordem, nem que para isso tivessem que se apoiar na figura de Vargas, que imprimia ao Estado uma orientao fascista.
Elabora desta forma um plano de controle das instituies nacionais, criando uma centralidade em torno de si e, assim como Mussolini ou Hitler, atrelando sua imagem prpria ideia
de Nao. Gustavo Capanema, que dirigiu o Ministrio da Educao e Sade Pblica at
1946, j logo no incio do governo varguista se encarregou de redefinir os rumos da educao brasileira.
O movimento renovador chega neste momento a uma espcie de encruzilhada, j que, se pensada como poltica pblica, a educao renovada teria de se submeter ao
plano de diretrizes morais, polticas e econmicas, que formam a base ideolgica e que, por
isso, esto sob a guarda, o controle ou a defesa do Estado. De forma sinttica, o Capanema
adotava o discurso da Escola Nova, mas cerceava o campo de ao desses intelectuais na
medida que se apropriavam de sua mo-de-obra cooptando-os para o aparato burocrtico
do Estado. Formar cidados seria ento formar o homem sob a gide do Estado Novo, apto
a se inserir na produo material desse novo universo, urbano e industrial, cunhado sob
uma poltica coercitiva.
O Estado Novo chega ao fim em 1945, sobretudo, devido ao antagonismo
gerado pela participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial ao lado das fileiras das
chamadas naes democrticas, em contraponto ao tipo de regime autoritrio que havia
sido instaurado no pas. Neste contexto Ansio Teixeira, que j havia se afastado antes do
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total fechamento de dilogo com o governo, pde retomar suas atividades acadmicas e
administrativas. Sempre guiado pelo iderio deweyano, voltou a publicar seus escritos e
reintegrou-se direo de rgos pblicos, afastando-se novamente quando do golpe militar ocorrido em 1964.
REFERNCIAS
CUNHA, M. V. Trs verses do pragmatismo deweyano no Brasil dos anos cinquenta. Revista
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 2, p. 39-55, jul./dez. 1999.
DEWEY, J. Philosophy of education: problems of men. Ames: Littlefield, Adams & Co., 1958.
DEWEY, J. Problems of Men. New York: Philosophical Library, 1959.
FAUSTO, B. Histria concisa do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo/
Imprensa Oficial do Estado, 2001.
ANOTAES
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ANOTAES
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OBJETIVO
Explicitar parte dos pressupostos contidos em algumas obras de John Dewey
que versam sobre a aproximao da cincia e da democracia, como caminhos a serem
construdos em unssono, e o campo educacional.
TEXTO
John Dewey democracia e cincia
Sob clara influncia de Dewey, Teixeira no concebia a escola como uma
ferramenta de simples ordenao social, e sim, que ela deveria ser guiada por um ideal de
respeito liberdade individual e, ao mesmo tempo, pela necessidade de situar o indivduo
numa ordem social que, por sua vez, construda com a participao deste mesmo indivduo livre e, ainda, que em um mundo em que a filosofia caiu em deslumbramento por
uma redescoberta feliz, mas incrivelmente tardia de Aristteles, ou em fascinao pela
lgica simblica que no se aplica a outra coisa seno a ela prpria, preciso recuperar
com Dewey uma lgica da experincia, que pode ter todos os defeitos, menos o da infertilidade (CUNHA, 1999, p. 46).
Como vemos, assim como Dewey, nosso compatriota dialoga com a materialidade presente e aplicada aos vrios setores sociais, ou melhor, a modernidade racionalizante. A nova ordem da diviso do trabalho, a lgica do capital e da reordenao das foras
polticas e econmicas. Conforme trechos retirados de O esprito cientfico e o mundo atual,
assim Ansio entendia o contexto pelo qual estava permeado:
Na cultura contempornea, ante o deslumbramento com as possibilidades da comunicao, a cincia se coisifica como instrumento para
fraudar a verdade, vender tolices, editar comercialmente o esprito
humano e prover falsos confortos e formas elementares e gregrias
de inpcia coletiva, diz Ansio. Nessa fase de educao individual
extremamente limitada e de quase nula educao coletiva e pblica,
quando o homem deixa de ser homem para se fazer uma simples
engrenagem da ordem coletiva, o poder cientfico pode se colocar,
mesmo nos estados democrticos, como poderosa arma contra a
democracia (os trechos citados so de O esprito cientfico e o mundo
atual) (CUNHA, 1999).
Tanto em Dewey, como em Teixeira, temos concepes forjadas no embate estabelecido com as mais diversas posies metodolgicas e polticas, principalmente
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Em resposta aos que qualificam essas ideias como relativistas, Dewey esclarece que tal avaliao faz da palavra relativismo uma caricatura, com o intuito de defender fanatismos sociais apegados a princpios absolutos, to absolutos que no admitem
submeter-se a provas e investigaes. Se h relativismo no modo deweyano de pensar, o
mesmo relativismo que h em toda investigao cientfica, pois as concluses dos cientistas so relativas ao momento histrico e s condies concretas da sociedade em que so
produzidas, bem como aos conhecimentos acumulados pela comunidade de pesquisadores em dado momento de sua histria. Por isso, todas as certezas da cincia so limitadas
no espao e no tempo, contando com a mutabilidade das condies espaciais e temporais
para serem alteradas, de tempos em tempos.
A discusso que envolve a cincia engloba tambm a democracia. s vsperas da Segunda Guerra Mundial, frente generalizada desesperana nas potencialidades
humanas, Dewey afirma um tanto ironicamente: Mussolini percebeu que a democracia
est fora de moda, acabada, porque o povo est cansado da liberdade. Os valores que
fornecem sustentculo para a cincia e a construo democrtica encontram-se ameaados devido equivocada crena de que democracia algo esttico, qual uma doao que
recebemos para simplesmente desfrutar. O equvoco est no desconhecimento de que o
mundo se altera sem cessar e que as novas exigncias sociais e econmicas exigem esforos tambm incessantes para renovar as tradies democrticas de um povo. A genuna
ideia de democracia, o significado de democracia, precisa ser continuamente explorado,
constantemente descoberto e redescoberto, refeito e reorganizado, insiste (DEWEY, 1958,
p. 34).
Dewey dialoga, ento, com os
defensores do liberalismo laissez-faire, seus
contemporneos cujo conceito de liberdade,
por abstrato e metafsico, qualifica todas as
iniciativas de regulamentao e controle das
atividades industriais e comerciais como
verdadeiras afrontas a um suposto direito
natural de autodeterminao do ser humano. O que no veem que, posto em prtica, o laissez-faire no passa de poderoso
instrumento de preservao dos privilgios dos que detm o poder econmico. O principal
engano desse liberalismo o seu apego a uma concepo absoluta de liberdade que no
apreende os vnculos entre liberdade e poder, tornando-se cego para os desafios impostos pelas novas relaes de produo no mundo capitalista, critica Dewey. Tal estreiteza
de viso acerca da liberdade individual permite que a democracia seja facilmente abalada,
dando margem a regimes ditatoriais, tanto de direita quanto de esquerda. Dewey v as prticas e os princpios democrticos desafiados como nunca, podendo ser sistematicamente
destrudos em alguns pases.
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prtica, uma vez que a filosofia adequada contemporaneidade descrita por Dewey
como devendo ser permeada por uma concepo moral que confira ao homem o poder
de tomar parte na vida social, viabilizando um carter voltado ao contnuo reajustamento
que essencial ao crescimento. A educao, portanto, tambm no recebe do autor um
tratamento sistemtico, em que se veria sustentada por um conjunto de fundamentos epistemolgicos. Na viso deweyana, educar formar indivduos capazes de agir criticamente
na vida social e reajustar seus valores na medida em que se defrontam com os problemas
concretos de sua poca.
Pois so justamente os ambientes confusos, variveis, vagos, imprecisos
e contraditrios que permitem a pluralidade, ainda que o quadro resultante d, aos olhos
de alguns, uma aparncia de deturpao. S as teorias absolutas se comprazem com a
uniformidade que interrompe o dilogo. A cincia e a filosofia, ao contrrio, se aprimoram
e aprofundam quando h espao para a persuaso, no quando a fora se imprime s
conscincias. Enfim, no embate entre as foras em oposio, seja poltica ou ideolgica,
quando no ambas, que se fundamenta a constituio do quadro social e os contratos da
estabelecidos conforme o conjunto de regras e valores de cada poca ou lugar.
Tanto para Dewey como para os outros pensadores, seja da filosofia, da
histria, ou de qualquer outro campo do conhecimento, o que se pe a relao do homem
com o seu universo mais direto, de onde se extraem concepes ou mtodos que se prestam a organizar esse ambiente. As formas e escolhas correspondem, portanto, a um tipo
especfico de produo material e esto, assim, circunscritas e impregnadas de determinado tipo de discurso, que se constri em consonncia ou em oposio ao status vigente.
A educao como parte integrante das polticas pblicas do Estado, bem
como tambm por sua importncia como elemento central, ao menos, nos discursos pedaggicos desde o sculo XIX que adentram o XX, deve ser pensada a partir das nossas
bases reais de existncia, tendendo a uma ao, seja ela de ordem renovada ou mesmo
tradicional, desde que sejam capazes de fornecer orientaes acerca da realidade, pois
sabido que o processo de transformao social no depende unicamente do campo pedaggico, e sim, de um esforo conjunto da sociedade, que, porm, s pode almejar tais
mudanas a partir da real compreenso das foras em movimento.
REFERNCIAS
CUNHA, M. V. Trs verses do pragmatismo deweyano no Brasil dos anos cinquenta. Revista
Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 2, p. 39-55, jul./dez. 1999.
DEWEY, J. Philosophy of education: problems of men. Ames: Littlefield, Adams & Co., 1958.
DEWEY, J. Problems of Men. New York: Philosophical Library, 1959.
FAUSTO, B. Histria concisa do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo/
Imprensa Oficial do Estado, 2001.
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Prtica de Ensino VI
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OBJETIVO
Analisar o dilogo existente entre as obras de John Dewey e Ansio Teixeira,
assim como de grande parte dos integrantes do movimento renovador da dcada de 1930.
Explicitar parte dos pressupostos contidos em algumas obras de John Dewey, que versam
sobre a aproximao da cincia e da democracia, como caminhos a serem construdos em
unssono, e o campo educacional.
TEXTO
No final da dcada de 1920, Ansio Teixeira, homem de tradicional formao
religiosa, tomou contato com a obra de John Dewey nos Estados Unidos da Amrica. Sua
vivncia com a cultura norte-americana o fez modificar completamente a sua maneira de
enxergar o Brasil e as polticas educacionais do pas, assim como as aes pedaggicas
em si. Desde ento, Teixeira dedicou-se ativamente a difundir e expandir as concepes
filosficas e educacionais deweyanas, participando como signatrio do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de 1932, documento elaborado por intelectuais que defendiam o
ensino laico, pblico e gratuito. Alm de Teixeira, muitos outros nomes ligados a esse movimento tambm derivavam suas ideias do pensamento filosfico de Dewey, assim como da
Escola Nova Francesa.
Essa dicotomia entre os intelectuais que participavam do movimento ocasionava os mais diferentes posicionamentos e interpretaes acerca de quais seriam os
melhores caminhos da educao no pas e que sentido deveria ser dado escola dentro
do projeto de modernizao do Estado brasileiro, sobretudo a partir de 1930, com Getlio
Vargas chegando ao poder. Tanto por sua produo intelectual quanto por suas realizaes
administrativas, mergulhou em inmeras polmicas, sendo que seus ideais no alcanavam grandes ecos entre seus colegas da intelectualidade, que tendiam mais urgncia da
necessidade de se construir um novo pas, acreditando para isso ser prudente a normalizao dos indivduos, submetendo as vontades dispersas da populao s exigncias de uma
nova ordem modernizadora.
Tanto em Dewey como em Teixeira, temos concepes forjadas no embate estabelecido com as mais diversas posies metodolgicas e polticas, principalmente
quando compreendem a filosofia como uma ferramenta de ao. um rompimento com
a filosofia tradicional, das verdades imutveis, da contemplao reflexiva. Para os citados
autores os postulados filosficos s teriam legitimidade quando a servio de determinadas
prticas sociais, ou seja, a experincia como determinante da produo de conhecimento e
a prxis da decorrente como constituinte do verdadeiro alcance democrtico.
No Brasil viviam-se momentos de grande tenso na arena poltica, com o adPRAEN VI 61
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ATIVIDADE 12
vento da Nova Repblica e depois do Estado Novo, ambos sob a batuta de Getlio Vargas,
com claro apoio das elites brasileiras, alm do que, como sabido, Vargas se enquadrava
no estilo populista de governo, em que, atravs de manobras polticas, conseguia manter
sob controle, mesmo que coercitivo, as vozes populares. A ditadura que perdurou at 1945
provocou a estagnao do debate em torno da renovao educacional, no qual vinham se
expressando diversas orientaes de pensamento, dentre as quais a deweyana, e cada
qual indicando um caminho a ser trilhado.
ANOTAES
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ATIVIDADE 13
OBJETIVOS
Discutir os Parmetros Curriculares Nacionais com o objetivo de trabalhar
interdisciplinarmente as diferentes cincias humanas e as reflexes sobre a formao da
prpria realidade do aluno.
Repensar a educao considerando a diversidade cultural e o modelo de
cidadania crtico.
TEXTO
Os Parmetros Curriculares Nacionais e as demandas poltico-ideolgicas
Os primeiros anos da dcada de 1980 traziam consigo mudanas na vida
poltica brasileira. Tornaram-se constantes as presses populares, paralelamente ao prprio
esvaziamento do modelo autoritrio imposto sociedade brasileira em 1964 pelos militares,
que tomaram das mos dos civis as rdeas do processo de desenvolvimento do Brasil.
Desta forma a insero brasileira no mercado internacional ancorou-se na poltica imperialista dos Estados Unidos da Amrica, podendo ser considerado, portanto, como perifrico,
j que se estabelecia com bases em um projeto que visava ao controle da Amrica Latina,
com garantia de bons negcios, assim como de defesa contra o avano das ideias socialistas no continente.
Em 1984, depois de vinte anos de ditadura militar no pas, so realizadas novas eleies para a Presidncia da Repblica, porm ainda sob o regime de Colgio Eleitoral, ou seja, sem participao direta da populao, o que s viria a ocorrer em 1989. Tancredo Neves acaba no assumindo o cargo; adoentado, morre depois de algumas semanas de
agonia, levando ao Planalto seu vice, Jos Sarney. O clima o da liberdade, da democracia
sendo reconquistada e elevada a grande redentora de uma nao que at ento vivia sob o
controle coercitivo e centralizador do Estado.
Os anos 80 ainda trariam no seu decorrer o colapso da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) e, com ele, o fim do socialismo, ao menos aquele vitorioso aps a Revoluo de 1917 na Rssia e que sustentou tantos outros governos alinhados
a sua poltica por todo o mundo. No Brasil, a reabertura partidria coloca em polos opostos
diversos projetos de reconstruo nacional, agora em busca de um novo sentido, o da
liberdade e da globalizao plena, ocasionada pela vitria do capital. Tanto no discurso dos
conservadores, como no dos liberais ou no da esquerda, a centralidade se daria com bases
nesse novo Brasil, o que levaria a uma homogeneizao das teorias e projetos, consubstanciados ao longo dos ltimos anos.
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Conforme se modifica a conduta do Estado, alinhando-se a um novo discurso, operam-se as transformaes de ordem social, j que sabido que as condies
materiais determinam em parte as formas de organizao que, orientada pelo aparato
burocrtico do governo, tende a abstrair certos elementos da realidade para consolidar um
modelo hegemnico pensado em bases nacionais.
O campo educacional, dentro deste contexto, passa ento a refletir em sua
estruturao, sobretudo quando analisado sob as luzes da produo documental das polticas pblicas. A declarao de Jomtien, intitulada Educao para todos (1990), passou a
ser uma referncia para todos os pases e tambm para o Brasil (PALMA FILHO, 2004).
Da citada conferncia mundial de educao para todos, em Jomtien, na
Tailndia, adveio a assinatura de um documento do qual resultaram posies consensuais
na luta pela satisfao das necessidades bsicas de aprendizagem para todos, capazes de
tornar universal a educao fundamental e ampliar as oportunidades de aprendizagem para
crianas, jovens e adultos (PCN, 2000, p. 14). A LDB de 1996 amplia e consolida o dever
do poder pblico para com a educao em geral, e em especfico o ensino fundamental, e
esta lei refora a necessidade de se proporcionar a formao bsica comum e nortear os
currculos e contedos mnimos, e garante maior flexibilidade ao trato dos componentes
curriculares (PCN, 2000, p. 15).
Os currculos dos ensinos fundamental e mdio devem, a partir dessa nova
tica, obrigatoriamente propiciar oportunidades para o estudo de lngua portuguesa, de
matemtica, do mundo fsico e natural e da realidade social e poltica, enfatizando-se o conhecimento do Brasil [...]. O ensino proposto pela LDB tem como funo cumprir o objetivo
maior do ensino fundamental: propiciar a todos a formao bsica para a cidadania, a partir
da criao na escola de condies de aprendizado (PCN, 2000, p. 16).
Os Parmetros Curriculares Nacionais e as demandas poltico-ideolgicas
refletem na criao da LDB em 1996, e, em seguida, em 1997, a elaborao dos Parmetros Curriculares Nacionais que so fruto da sistematizao do ensino como contedo
mnimo para o ensino fundamental, com o objetivo de um currculo para o ensino em bases
nacionais comuns. importante observar que nesse momento histrico estamos diante de
mudanas profundas na sociedade, e a escola tem uma questo importante pela frente: a
formao do cidado frente o grande capital em suas fases transnacional e globalizada.
O discurso poltico reafirmar a centralidade da escola como local de formao de cidados aptos participao democrtica, ou melhor, a educao pensada como
um instrumento de adaptao do indivduo a uma nova lgica organizacional. Obviamente, esse tipo de centralidade, como j vimos em captulos anteriores, se arrasta desde os
primrdios da construo de um projeto burgus de sociedade. Poderamos, para efeito de
exemplo, relembrar o discurso do ensino renovador levado a cabo por Getlio Vargas, em
que educao e a construo da Nao e da identidade se consubstanciaram no controle
do ensino para as massas de acordo com as necessidades mais urgentes do corpo social.
Neste nterim se faz necessrio situar de que forma as cincias humanas
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esse aprendizado passa pela constituio de trocas e assimilaes. Antes de ser um conjunto de informaes em fuso, trata-se de uma gama de informaes que forneam ao
discente uma possibilidade maior de anlise, de onde decorrero mudanas em sua atitude
frente sociedade, ou no necessariamente.
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), norteadores da educao
dentro dos ciclos fundamental e mdio da educao brasileira, acaba por ampliar os contedos atravs de seus temas transversais de vis interdisciplinar. As suas diretrizes e o seu
programa de atuao propostos caminham na constituio de um cidado democrata e
participativo em seus deveres e direitos. E dessa maneira aplicar os conceitos fundamentais
da educao passa pela compreenso de seus aspectos sociais, econmicos e polticos ao
longo de seu desenvolvimento histrico no Brasil.
Mais do que mtodos e formas de anlise, o entrecruzar entre diferentes reas das humanidades promove uma leitura mais complexa dos elementos sociais, permitindo aos jovens constiturem sua prpria maneira de pensar a partir de suas perspectivas de
vivncia. Ampliando o leque de cognio do aluno atravs do seu entendimento sobre o real
por meio da interpretao dos documentos e a sua leitura, (como a fluidez entre o passado
e o presente, o documento como obra dentro de determinada esfera de produo material
e tambm como objeto material), o que acaba por estender a relao entre particularidades
e generalidades, entre o individual e o coletivo, e no ato de introspeco e incorporao dos
elementos apreendidos.
As cincias humanas, quando utilizadas de maneira interdisciplinar e compreendidas como instrumentos de ao educativos, proporcionam aos alunos os subsdios
necessrios a sua formao. Para que tal objetivo seja atingido, existe a necessidade de
estimular uma postura mais comprometida com a anlise reflexiva, capaz de estabelecer
dilogos entre diferentes realidades ou espaos, contribuindo com sua maneira particular
de lidar com as temporalidades, e que no apenas reproduza conhecimentos e interpretaes sobre o passado, mas que tambm construa suas prprias interpretaes sobre o
mesmo por meio do trabalho de pesquisa com variadas fontes documentais. Compreender
o meio social, poltico, cultural e econmico em que est inserido atentar para os traos
de mudanas e permanncias existentes, assim como para as diversidades, inserindo este
elemento (o aluno) dentro dos ambientes de ao aos quais sua vivncia o circunscreve e
para alm deles.
Os Parmetros Curriculares Nacionais possuem uma natureza aberta que
configura uma proposta flexvel a ser concretizada: observar as questes locais e regionais, transformar a realidade educacional. No configuram, portanto, um modelo curricular
homogneo e impositivo, que se sobreporia competncia poltico-executiva das diferentes
regies do pas ou autonomia de professores e equipes pedaggicas, mas sim, como um
conjunto de proposies que corresponde necessidade de referncias a partir das quais
o sistema educacional do pas se organiza, para garantir as diversidades culturais (religiosas, tnicas, regionais e polticas); e garantir que a educao possa atuar decisivamente
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REFERNCIAS
FAUSTO, B. Histria concisa do Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
Imprensa Oficial do Estado, 2001.
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PCN PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: introduo aos parmetros
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ROCHA, A. B. da S. O currculo do ensino fundamental e a Lei 9.394/96. In: SILVA, E. B. da
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ANOTAES
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ANOTAES
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OBJETIVOS
Estabelecer discusses em torno do discurso pedaggico contido nos Parmetros Curriculares, contextualizando-o e circunscrevendo-o como documento de anlise
da educao nos dias atuais no Brasil.
TEXTO
Os PCNs e a cidadania
A celebrada democracia comea a tomar corpo atravs da readequao das
leis no Brasil, consubstanciando o discurso poltico na materialidade jurdica, que dar nova
ordenao sociedade. Entre tantos outros temas tratados, eleva-se o que importa, neste
momento, para nossa anlise, ou seja, a questo da educao vinculada ideia de cidadania que se pretende construir atravs do Estado. O texto da Constituio Federal de 1988
aponta no seguinte sentido:
Art. 205. A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia,
ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio
da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
I - igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;
II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento,
a arte e o saber;
III - pluralismo de ideias e de concepes pedaggicas, e coexistncia
de instituies pblicas e privadas de ensino;
IV - gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais;
[...].
E depois observa que os contedos sero fixados em uma legislao especfica:
Art. 210. Sero fixados contedos mnimos para o ensino fundamental,
de maneira a assegurar formao bsica comum e respeito aos valores
culturais e artsticos, nacionais e regionais. [...].
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partida para a prtica pedaggica, que requer esforos de adaptao no que diz respeito
a forma, linguagem, contedo, etc. organizar a disciplina de modo que ela propicie uma
aproximao entre o cotidiano e os aspectos mais distantes que se interligam por nexos
temporais, espaciais e culturais. Trabalhar o presente no significa apenas ler o mundo
como ele , e sim, como veio a ser, a se constituir, compreendendo a realidade como uma
produo da ao do homem sobre o espao. Assinala o texto do documento:
O questionamento sobre o uso exclusivo de fontes escritas levou a
investigao histrica a considerar a importncia da utilizao de outras fontes documentais, aperfeioando mtodos de leitura de forma
a abranger as vrias formas de registros produzidos. A comunicao
entre os homens, alm de escrita, oral, gestual, figurada, musical e
rtmica (PCN, 1997, p. 21).
Em verdade, a prpria constituio dos PCNs se deu em um momento histrico, durante a transio do governo militar para o civil, em que o tema de todas as discusses convergia para a construo da nascente democracia brasileira, sendo, portanto, produto gerado pelo seu tempo. Outro conceito muito trabalhado o da cidadania, que deriva
exatamente desse alcance dado pelas novas conquistas ligadas ao campo das liberdades.
Porm, a efetivao de uma democracia de fato no passa apenas pela instituio de tal
como modelo de governo aplicado a um determinado territrio. Percorre, antes, o caminho
da efetiva participao dos indivduos em sociedade, tendo inclusive reconhecidas suas
particularidades individuais e coletivas. o homem como agente de seu tempo. Para que
essa ao torne-se possvel, necessrio fazer compreender o meio aos indivduos, fornecendo instrumentos e formas de leitura mais amplas que necessariamente o considerem no
processo. Entendendo-se como objeto que cria e criado pelo contexto que o cerca, que
tomar conscincia real da amplitude de suas manifestaes e de que forma elas se interrelacionam com diferentes momentos e lugares. Exercer uma liberdade plena em sentido
democrtico no ter negada sua prpria existncia, a partir de modelos normativos.
Antes de tudo devemos pensar a que tipo de cidado estamos nos referindo,
sendo que este conceito, da mesma maneira que outros, tende a se desdobrar conforme
seu contexto histrico, considerando que so os elementos presentes na dinmica social de
um determinado local ou tempo. A que tipo de cidado se referem os PCNs? Em que momento histrico ele discutido e aprovado como um conjunto de orientaes pedaggicas?
Os Parmetros versam sobre o tema da seguinte maneira:
O ensino de Histria possui objetivos especficos, sendo um dos mais
relevantes o que se relaciona constituio da noo de identidade.
Assim, primordial que o ensino de Histria estabelea relaes entre
identidades individuais, sociais e coletivas, entre as quais as que se
constituem como nacionais (PCN, 1997, p. 21)
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e que, portanto,
tende a desempenhar um papel mais relevante na formao da cidadania, envolvendo a reflexo sobre a atuao do indivduo em suas
relaes pessoais com o grupo de convvio, suas afetividades e sua
participao no coletivo (PCN, 1997, p. 21).
Sem dvida essas orientaes representam um documento que conta sua
prpria histria. Neste sentido circunscreve-se na lgica das polticas pblicas e nos discursos oficiais. A educao assumindo um papel de redentora da sociedade. Ora, mas ser
que o Estado trata o indivduo como um cidado de fato? O que devemos ter em mente em
nossa prtica docente sim, antes de um determinismo que se pretende a esse ou quele
tipo de formao, explicitar os meandros que envolvem a construo do corpo social, as
ideias, as mentalidades, aspectos econmicos ligados ao consumo e propaganda. dotar
o mundo de um sentido mais amplo, cobrindo-lhe de significados, explicitando os smbolos,
fornecendo assim instrumentos para que o prprio indivduo possa emancipar-se de forma
a se tornar mais consciente de suas aes.
De fato, a noo que temos hoje de cidadania encontra ecos no contexto
histrico que vivenciamos, ou seja, um determinado tipo de organizao material do tempo
e do espao. A prpria ideia de formar cidados parte do princpio de que s o , aquele
que, disciplinado pelo aparato educativo do Estado ou de suas orientaes curriculares, ir
compor, de acordo com as exigncias polticas e econmicas, o quadro social. Desconsidere-se nesse processo a tal da diversidade to aclamada, pasteurizando ou condicionando
a alcunha de cidado apenas ao que se enquadra nesse sentido dado pelo Estado. na
atitude prtica do cotidiano e, na anlise contextual dos pormenores envolvidos no processo
de aprendizagem, que devemos buscar os desvios, que forneam aos alunos perspectivas com relao prpria ideia de cidadania e sua postura perante os anseios maiores da
nao.
Os PCNs no trazem em seus contedos, enquanto documento, nenhum
tipo de conhecimento que permita ao docente o exerccio de sua prtica. Em conjunto,
constitui-se como um norteador entre os contedos oficiais do Estado e suas aplicaes
pedaggicas tendo como objeto central a formao de cidados, partcipes do pleno exerccio da democracia. Como todo documento, os PCNs so passveis das mais heterogneas
interpretaes, dependendo do ponto de vista do qual se realiza a anlise. No entanto, no
podemos deixar de circunscrev-lo no contexto histrico no qual ele discutido e oficializado. O que pode nos fornecer pistas dos conceitos e aspectos privilegiados em sua redao,
permeados pelos smbolos, signos e ideologias de uma determinada poca, que se estende em ecos s posteriores, j que em parte representa realizao de projeto das geraes
que as antecederam.
Essas propostas devem estar cerceadas pela prpria capacidade e compe-
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tncia do docente, que deve fazer, ancorado em sua formao, que invariavelmente deve
ser contnua.
Os contedos propostos esto constitudos, assim, a partir da histria
do cotidiano da criana (o seu tempo e o seu espao), integrada a um
contexto mais amplo, que inclui os contextos histricos. Os contedos
foram escolhidos a partir do tempo presente no qual existem materialidades e mentalidades que denunciam a presena de outros tempos,
outros modos de vida sobreviventes do passado, outros costumes e
outras modalidades de organizao social, que continuam, de alguma
forma, presentes na vida das pessoas e da coletividade. Os contedos
foram escolhidos, ainda, a partir da ideia de que conhecer as muitas
histrias, de outros tempos, relacionadas ao espao em que vivem, e
de outros espaos, possibilita aos alunos compreenderem a si mesmos
e a vida coletiva de que fazem parte (PCN, 1997, p. 30).
A possibilidade do trabalho interdisciplinar permite trilhar caminhos que levem
a uma compreenso mais direta dos objetos e anlise crtica dos meios de produo,
circulao e apropriao de ideias, ligadas muito mais diversidade, ou seja, o respeito
ao contexto de cada indivduo como tambm coletivamente em seus grupos de vivncia.
Permitindo essa compreenso que poderemos inserir os jovens em uma discusso mais
abrangente que os faa perceberem-se como agentes efetivos de seu tempo:
o trabalho com identidade envolve um terceiro aspecto: a construo de noes de continuidade e de permanncia. fundamental a
percepo de que o eu e o ns so distintos de outros de outros
tempos, que viviam, compreendiam o mundo, trabalhavam, vestiam-se
e se relacionavam de outra maneira. Ao mesmo tempo, importante a
compreenso de que o outro , simultaneamente, o antepassado,
aquele que legou uma histria e um mundo especfico para ser vivido
e transformado (PCN, 1997, p. 22).
O prprio ofcio do docente, assim como toda sua formao sim campo de
uma demorada e contnua reflexo, pois, em certa medida, ela que fundamentar o desenvolvimento do trabalho. Os PCNs so orientaes pedaggicas que devem ser preenchidas dentro de uma perspectiva de trabalho a ser traada, no em termos de criatividade
ou inventividade, e sim, de contedos e formas de aplicao dos mesmos.
A democracia como construo poltico-ideolgica abarca o sentido da educao como fora motriz da criao de cidados ativos e participantes. Devemos, porm,
levar em considerao algumas questes. Que tipo de cidado este? aquele apto a participar de uma dada sociedade democrtica fazendo valer minimamente seus direitos e com
conscincia de seus deveres? Ou, ao contrrio, suscitar aos alunos atravs do exerccio
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reflexivo e analtico, as possibilidades reais de cidadania tendo seu cotidiano como campo
de ao mais direta e at mesmo no sentido de se recriarem as condies hegemonicamente fornecidas com base em discursos pedaggicos, que como tais esto inerentemente
ligados a polticas pblicas de educao? Atentar para os rtulos e concepes estanques
sobre esse ou aquele tema o primeiro passo de discusso para que uma verdadeira ao
educativa se faa verdadeira. O contexto gera formas de comportamento das mais diversas, como tambm, em sentido inverso, o indivduo modifica os espaos de sua ambincia.
importante, pois, livrar-nos das concepes concntricas que atam o exerccio mais pleno
do pensamento, engessando nossas aes sob um vis totalizante.
Os PCNs colocam em destaque dois atores principais: de um lado os professores; de outro, os alunos. O protagonismo do sujeito professor nos processos de mudanas e inovaes, sua perspectiva reflexiva e sua habilidade como pesquisador pode gerar a
supervalorizao do professor como indivduo. Diversos analistas da educao tm apontado os riscos de um possvel praticismo da decorrente, para o qual bastaria a prtica para
a construo do saber docente; de um possvel individualismo, fruto de uma reflexo em
torno de si prpria, com uma apropriao indiscriminada e sem crticas, sem compreenso
das origens e dos contextos que a geraram, o que pode levar banalizao da perspectiva
da reflexo e da pesquisa. Quanto a essa apropriao do conhecimento histrico, em suas
dinmicas e processos, a compreenso dos procedimentos da pesquisa histrica e das
outras reas do saber que possibilitam determinadas construes conceituais em determinados campos explicativos.
REFERNCIAS
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. So Paulo:
Editora Revista dos Tribunais, 1989.
PCN PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: histria, geografia/ Secretaria de
Educao Fundamental. Braslia :MEC/SEF, 1997.
ANOTAES
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