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Jean Jacques Rousseau

Nasceu em Genebra, no dia 28 de Junho de 1972 e faleceu em 2 de Julho de 1978 na


cidade de Ermenonville. Foi um importante filsofo, terico poltico, escritor e
compositor autodidata suo. considerado um dos principais filsofos do iluminismo e
um precursor do romantismo.
Suas principais obras de teoria poltica so: o Contrato Social, Emlio ou da Educao e
o Discurso sobre a origem da desigualdade.
Para ele, as instituies educativas corrompem o homem e tiram-lhe a liberdade. Para a
criao de um novo homem e de uma nova sociedade, seria preciso educar a criana de
acordo com a Natureza, desenvolvendo progressivamente seus sentidos e a razo com
vistas liberdade e capacidade de julgar.
Na histria das ideias, o nome de Rousseau se liga inevitavelmente Revoluo
Francesa. Dos trs lemas dos revolucionrios - liberdade, igualdade e fraternidade -,
apenas o ltimo no foi objeto de exame profundo na obra do filsofo, e os mais
apaixonados lderes da revolta contra o regime monrquico francs, como Robespierre o
admiravam com devoo.
O princpio fundamental de toda a obra de Rousseau, pelo qual ela definida at os dias
atuais, que o homem bom por natureza, mas est submetido influncia corruptora
da sociedade. Um dos sintomas das falhas da civilizao em atingir o bem comum,
segundo o pensador, a desigualdade, que pode ser de dois tipos: a que se deve s
caractersticas individuais de cada ser humano e aquela causada por circunstncias
sociais. Entre essas causas, Rousseau inclui desde o surgimento do cime nas relaes
amorosas at a institucionalizao da propriedade privada como pilar do funcionamento
econmico.
O primeiro tipo de desigualdade, para o filsofo, natural; o segundo deve ser
combatido. A desigualdade nociva teria suprimido gradativamente a liberdade dos
indivduos e em seu lugar restaram artifcios como o culto das aparncias e as regras de
polidez.
Ao renunciar liberdade, o homem, nas palavras de Rousseau, abre mo da prpria
qualidade que o define como humano. Ele no est apenas impedido de agir, mas
privado do instrumento essencial para a realizao do esprito. Para recobrar a liberdade
perdida nos descaminhos tomados pela sociedade, o filsofo preconiza um mergulho
interior por parte do indivduo rumo ao autoconhecimento. Mas isso no se d por meio
da razo, e sim da emoo, e traduz-se numa entrega sensorial natureza.
Liberdade, igualdade e fraternidade:
A relao liberdade-igualdade est presente em toda a obra de Rousseau, chegando a
constituir-se como o cerne de sua filosofia. Ele afirma que uma pessoa s consegue ser
feliz se estiver livre para desenvolver suas vontades e instintos naturais.

Rousseau em sua obra sugere a existncia de um homem bom. O homem posto como
sendo bondoso por natureza, da a ideia do bom selvagem. Muito da teoria
rousseauniana parte de pressupostos. A existncia dessa natureza boa do homem um
deles. Ao analisar o homem em busca de conhec-lo melhor, Rousseau parte de uma
pressuposta existncia de um Estado de Natureza, o estado natural do homem que no
vivia em sociedade. Nesse estado o homem encontrava-se sozinho, independente e
autossuficiente. Entretanto este passa a viver em grupos e posteriormente esses grupos
se ampliam. Com o desenvolvimento das sociedades o homem perde sua bondade
porque a sociedade castra seus desejos e com isso corrompe o ser humano que
naturalmente bom. Entretanto, cabe colocar que esse pacto, a formao da sociedade,
no acaba com a liberdade dos indivduos. O que acontece aps a firmao do contrato
entre todos a substituio da liberdade natural pela liberdade moral ou civil.
Todos buscam viver juntos em condies de liberdade e igualdade. Aceitar o
estabelecimento de regras que firmem direitos e deveres entre os cidados permite que
se estabelea uma sociedade justa, onde cada um recebe aquilo que lhe de direito
permite ao outro tambm receber em igual medida tal justia. Assim Rousseau apresenta
as motivaes humanas para abraar-se um contrato entre semelhantes e firmar-se uma
sociedade democrtica. Cabe a cada um preservar o que h de mais humano. Nenhum
de ns deve faltar quilo que nos bsico, nos cabe buscar preservar liberdade e
igualdade e jamais influenciar a supresso da liberdade de nossos semelhantes.
A partir do exposto, lembremos de todo o processo revolucionrio francs - de uma
Frana de contradies entre Versalhes e Paris, entre o luxo e a misria, entre a fome e a
opulncia. Antagonismos sociais profundos enraizados na longa noite da Idade Mdia e
do Absolutismo. Clero e nobreza, respectivamente 1 e 2 estados, literalmente
montados no 3 estado, ento constitudo pelo resto do povo francs, cerca de,
aproximadamente, 95% da populao do pas. Injustia social, represso poltica,
desigualdade tributria e permanncia de privilgios feudais, fome, dor, frio, angstia de
quem via os dias passarem sem que ocorressem mudanas... Mulheres magras
carregando seus magros filhos, trabalhadores esquelticos e frvolos no corpo e na
alma... Sonhos de liberdade. E, para completar, uma burguesia desafiadora da ordem
vigente. E os mentores filsofos que pensaram e idealizaram um Estado Liberal que
asseguraria os direitos naturais dos cidados, que asseguraria a liberdade e a igualdade.
A concepo de liberdade para um terceiro estado to heterogneo era de que
Camponeses queriam terra, trigo pra fazer o po, Sans - Culottes (trabalhadores
urbanos) queriam menos impostos, igualdade de direitos, e os burgueses ansiavam por
um modelo de estado que alcanasse os seus objetivos capitalistas. Da, temos um
desfile de acontecimentos impulsionados por uma massa desafiadora que entoando uma
cano derrubaram a Bastilha em 14 de julho de 1789. Caem os privilgios feudais,
elaboram a Declarao dos Direitos, enfim o Antigo Regime substitudo por um novo
(?) modelo de Estado. A incluso social no se consolida, a Monarquia, agora
constitucional, mantm Lus XVI e Maria Antonieta, smbolos de uma era que chegava
ao fim. Um novo calendrio estabelece um novo tempo: tempo de revoluo. Mas, e a
liberdade e a igualdade de Rousseau? Foram esquecidas pelos radicalismos de lderes
como Robespierre, Danton e, principalmente Marat, que se saciavam com o terror das
cabeas que rolavam da sanguinria guilhotina. At os monarcas com toda a pompa e

circunstncia perderam suas cabeas... E as mulheres, que antes marchavam pedindo


po, agora com lenos azul e vermelho se exaltavam num tremor perante o terror. Mas,
como a intolerncia carnificina alou seu grito, um basta foi dado. E uma ordem
burguesa e capitalista transformou a Frana num grande imprio. O mundo nunca mais
foi o mesmo.

A influncia de Rousseau
A influncia de Rousseau foi tamanha que, no perodo que antecedia a Revoluo
Francesa, havia um grupo de intelectuais, pertencente ao Crculo de Ferro, que
estudaram exaustivamente cada um dos captulos do seu livro Do Contrato Social, com
o objetivo de formar a opinio da populao. Como Rousseau era pessimista, e dizia que
todos os homens nascem livres, mas em toda a parte se veem acorrentados, eles
reelaboram esse conceito, dizendo que se Rousseau estivesse vivo, a revoluo seria o
nico meio libertar as pessoas dessas correntes.
FONTES:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau
http://educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/rousseau-307428.shtml
http://revistaescola.abril.com.br/formacao/filosofo-liberdade-como-valor-supremo423134.shtml
http://www.consciencia.org/a-revolucao-francesa-1789-1799-historia-dacivilizacao-ocidental
http://www.mundodosfilosofos.com.br/iluminismo-visao-rousseau-descartes.htm
http://www.infoescola.com/filosofia/jean-jacques-rousseau/
http://www.sergiobiagigregorio.com.br/filosofia/rousseau-jean-jacques.htm