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e programao
(organizadores)
Flavio GARCA
Marcello de Oliveira PINTO
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caderno de resumos
e programao
(organizadores)
Flavio GARCA
Marcello de Oliveira PINTO
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FICHA CATALOGRFICA
F800c Caderno de resumos e programao Vertentes do fantstico no
Brasil: tendncias da fico e da crtica - VI Encontro Nacional O
Inslito como Questo na Narrativa Ficcional / XIV Painel Reflexes
sobre o inslito na narrativa ficcional / Flavio Garca; Marcello de Oliveira
Pinto (orgs.) Rio de Janeiro: Dialogarts, 2015.
Dialogarts Publicaes Bibliografia
ISBN 978-85-8199-035-4 (verso digital)
ISBN 978-85-8199-036-1 (verso em papel)
1. Inslito. 2. Gneros Literrios. 3. Narrativa Ficcional. 4. Literaturas.
I. Garca, Flavio; Pinto, Marcello de Oliveira II. Universidade do Estado
do Rio de Janeiro. III. Departamento de Extenso. IV. Ttulo
Correspondncias para:
UERJ/IL/LIPO a/c Darcilia Simes ou Flavio Garca
Rua So Xavier, 524 sala 11.017 - A (anexo)
Maracan - Rio de Janeiro CEP 20 569-900
publicacoes.dialogarts@gmail.com
Dialogarts Publicaes
(http://www.dialogarts.uerj.br)
Coordenadora do projeto:
Darcilia Simes (darciliasimoes@gmail.com)
Co-coordenador do projeto:
Flavio Garca (flavgarc@gmail.com)
Organizadores do volume:
Flavio Garca
Marcello de Oliveira Pinto
Projeto de capa:
Luiza Amaral Wenz
Raphael Fernandes
Diagramao:
Luiza Amaral Wenz (luiza.wenz@gmail.com)
Equipe LABSEM
REVISORES
Realizao:
SePEL.UERJ Seminrio Permanente de Estudos Literrios da UERJ (www.sepel.uerj.br)
Promoo:
GT ANPOLL Vertentes do Inslito Ficcional (www.anpoll.org.br/portal/gts/)
Diretrio CNPq Grupo de Pesquisa Ns do Inslito: vertentes da fico, da teoria e da crtica
(http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0326802VKL7YRI)
Diretrio CNPq Grupo de Pesquisa Vertentes do Fantstico na Literatura
(http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0330802ZBKR1Y7)
Estudos do Gtico (http://dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/7141559542659122)
Diretrio CNPq Grupo de Pesquisas em Espacialidades Artsticas, atravs da Linha
de Pesquisa Espao do Fantstico
(http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0015803W3D6GNX)
Parcerias:
Dialogarts Publicaes (www.dialogarts.uerj.br)
LABSEM - Laboratrio Multidiciplinar de Semitica (http://labsemuerj.blogspot.com/)
NDL - Ncleo de Estudos Lingusticos (http://programandl.blogspot.com.br/)
Apoio institucional:
PPG Letras Programa de Ps-Graduao em Letras (www.pgletras.uerj.br/)
ILE Instituto de Letras (www.institutodeletras.uerj.br/)
CEH Centro de Educao e Humanidades (http://www.ceh.uerj.br/)
SR2 Sub-Reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa (www.sr2.uerj.br)
SR3- Sub-Reitoria de Extenso e Cultura (www.sr3.uerj.br)
DAF Diretoria De Administrao Financeira (www.daf.uerj.br/)
DINFO Diretoria de Informtica (www.dinfo.uerj.br/)
DGRAFI Diviso de Servios Grficos (www.dgraf.uerj.br/)
Financiamento:
FAPERJ - Fundao Carlos Chagas de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro
(www.faperj.br)
CAPES - Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (www.capes.gov.br)
Coordenao Geral:
Flavio Garca (UERJ)
Marcello de Oliveira Pinto (UERJ/UNIRIO)
Coordenao Adjunta:
Karin Volobuef (UNESP-Araraquara)
Maria Cristina Batalha (UERJ)
Marisa Martins Gama Khalil (UFU)
Regina Michelli (UERJ)
Comit Cientfico:
Adelaide Caramuru Cezar (UEL)
Adilson dos Santos (UEL)
Alexander Meireles da Silva (UFG)
Ana Cristina dos Santos (UERJ)
Ana Lcia Trevisan (UPM)
Aparecido Donizete Rossi (UNESP-Araraquara)
Aurora Gedra Ruiz Alvarez (Mackenzie)
Benedito Veiga (UEFS)
Cludia Maria de Souza Amorim (UERJ)
Claudia Mauro (UNESP-Araraquara)
Cleide Antonia Rapucci (UNESP-Assis)
Darcilia Marindir Pinto Simes (UERJ)
Fernanda Aquino Sylvestre (UFCG)
Flavio Garca (UERJ)
Flvio Martins Carneiro (UERJ)
Heloisa Helena Siqueira Correia (UNIR)
Julio Cesar Frana Pereira (UERJ)
Jurema Jos de Oliveira (UFES)
Karin Volobuef (UNESP-Araraquara)
Luiz Fernando Ferreira S (UFMG)
Maira Anglica Pandolfi (UNESP-Assis)
Marcello de Oliveira Pinto (UERJ / UNIRIO)
Maria Cristina Batalha (UERJ)
Maria Luiza Atik (UPM)
Marisa Martins Gama Khalil (UFU)
Regina da Costa da Silveira (UniRitter)
Regina Michelli (UERJ)
Renata Philippov (UNIFESP)
Rita de Cssia Diogo (UERJ)
Rita de Cssia Silva Dionsio Santos (UNIMONTES)
Roberto Henrique Seidel (UEFS / UNEB)
Sylvia Maria Trusen (UFPA)
SUMRIO
GRADE GERAL DE PROGRAMAO
10
MESAS DE CONFERNCIAS
11
13
16
19
21
24
26
29
32
34
36
40
42
45
47
49
52
56
NDICE REMISSIVO
178
08:30
31/03/2015
tera-feira
01/04/2015
quarta-feira
Sesses de
Comunicaes Livres
Sesses de
Comunicaes Livres
salas: LIDIL 1 a 5
salas: LIDIL 1 a 5
Credenciamento
hall do 11 andar,
Bloco F
09:30
s 10:00
Sesso de Abertura
10:00
s 12:00
Conferncia I
Conferncia III
Conferncia V
RAV 112
RAV 112
RAV 112
12:00
s 13:00
Sesses de Simpsios
Sesses de Simpsios
Sesses de Simpsios
e RAV 112
e RAV 112
13:00
s 15:00
15:00
s 15:15
15:15
s 17:15
Sesses de Simpsios
salas: LIDIL 1 a 5, 11.038F
e RAV 112 - 114
17:15
s 17:30
17:30
s 19:00
Conferncia II
19:30
s 20:00
10
RAV 112
Sesses de Simpsios
Sesses de Simpsios
Conferncia IV
Auditrio 111
11 andar, Bloco F
Conferncia VI
RAV 112
Sesso de
Encerramento
RAV 112
Mesas de Conferncias
Mesa de Conferncia I
Mesa de Conferncia II
Mesa de Conferncia IV
Mesa de Conferncia V
Entre fios e teias, o fazer literrio de Lygia Bojunga na interface com o inslito
Regina Silva Michelli Perim (UERJ)
Mediao: Rita Diogo (UERJ)
Mesa de Conferncia VI
12
Simpsio I
Estudos do Gtico as faces do gtico no Brasil
Coordenao:
Jlio Frana (UERJ) e Luciana Colucci (UFTM)
Gtico um conceito fugidio, que possui uma notvel capacidade
de adaptao aos mais diversos usos. A histria do termo longa e
rocambolesca, e faz parecer inglria qualquer tentativa de conciliar seus
significados mais restritos com seus usos mais amplos. Ao longo de sculos,
tem sido empregado para rotular as mais dspares ideias, tendncias, autores
e obras, e, nas ltimas dcadas, especialmente, a palavra passou a funcionar
como um termo guarda-chuva, tendo seu sentido diludo e sua fora
conceitual esvaziada. Afinal, gtico um adjetivo ptrio, que se referia a
uma das tribos germnicas responsveis pela queda do Imprio Romano, os
Godos. tambm um termo que os renascentistas utilizaram para nomear
o estilo arquitetnico medieval, considerado brbaro, sem refinamento,
monstruoso, desordenado, em oposio, claro, arte clssica e, por
extenso, o termo passou a se referir Idade Mdia como um todo. o
nome de uma subcultura de arte e moda contempornea, caracterizada
pelo apreo pelos temas da melancolia, do horror e da morte. E, por fim, no
mbito da histria da literatura, o estilo dos romances escritos entre o fim
do sculo XVIII e o incio do XIX, sobretudo na Inglaterra, notabilizados pela
produo do horror e/ou terror como efeito de recepo.
Surgida no limiar da modernidade iluminista, a literatura gtica tem se revelado
duradoura como a prpria modernidade dentro da qual se engendrou, o
que se confirma nas sucessivas reedies e atualizaes do gnero at os
dias de hoje, tanto na literatura quanto nos diversos meios de comunicao.
No cenrio globalizado e pluralizado da contemporaneidade, categorias do
Gtico exgenas ao cenrio europeu, como o American Gothic, o Southern
Gothic e at mesmo o Tropical Gothic, vm ocupando espao nos trabalhos
acadmicos em um movimento de hibridismo cultural no qual a hegemonia do
centro passa a conviver com a pluralidade das margens.
O Grupo de Pesquisa Estudos do Gtico prope, em uma perspectiva
tanto transcultural quanto transdiscursiva, discutir essa tendncia do
esprito moderno, que afetou profundamente os modos de pensar, de sentir
13
Sesso I
Coordenador da Sesso
Luciana Colucci
Perspectivas do Gtico feminino em O Caso de
Ruth, de Jlia Lopes de Almeida
Sesso II
Coordenador da Sesso
Jlio Frana
Ecos do gtico no romance O Quarto Fechado, de
Lya Luft
14
Sesso III
Coordenador da Sesso
Jlio Frana
Sesso IV
Coordenador da Sesso
Luciana Colucci
15
Simpsio II
Estudos do Gtico - as faces do gtico no mundo
Coordenao:
Alexander Meireles da Silva (UFG-Catalo) e Fernando Monteiro de Barros
(UERJ)
Gtico um conceito fugidio, que possui uma notvel capacidade de adaptao
aos mais diversos usos. A histria do termo longa e rocambolesca, e faz parecer
inglria qualquer tentativa de conciliar seus significados mais restritos com seus
usos mais amplos. Ao longo de sculos, tem sido empregado para rotular as mais
dspares ideias, tendncias, autores e obras, e, nas ltimas dcadas, especialmente,
a palavra passou a funcionar como um termo guarda-chuva, tendo seu sentido
diludo e sua fora conceitual esvaziada. Afinal, gtico um adjetivo ptrio, que
se referia a uma das tribos germnicas responsveis pela queda do Imprio
Romano, os Godos. tambm um termo que os renascentistas utilizaram para
nomear o estilo arquitetnico medieval, considerado brbaro, sem refinamento,
monstruoso, desordenado, em oposio, claro, arte clssica e, por extenso,
o termo passou a se referir Idade Mdia como um todo. o nome de uma
subcultura de arte e moda contempornea, caracterizada pelo apreo pelos
temas da melancolia, do horror e da morte. E, por fim, no mbito da histria da
literatura, o estilo dos romances escritos entre o fim do sculo XVIII e o incio
do XIX, sobretudo na Inglaterra, notabilizados pela produo do horror e/ou
terror como efeito de recepo.
Surgida no limiar da modernidade iluminista, a literatura gtica tem se revelado
duradoura como a prpria modernidade dentro da qual se engendrou, o
que se confirma nas sucessivas reedies e atualizaes do gnero at os
dias de hoje, tanto na literatura quanto nos diversos meios de comunicao.
No cenrio globalizado e pluralizado da contemporaneidade, categorias do
Gtico exgenas ao cenrio europeu, como o American Gothic, o Southern
Gothic e at mesmo o Tropical Gothic, vm ocupando espao nos trabalhos
acadmicos em um movimento de hibridismo cultural no qual a hegemonia do
centro passa a conviver com a pluralidade das margens.
O Grupo de Pesquisa Estudos do Gtico prope, em uma perspectiva
tanto transcultural quanto transdiscursiva, discutir essa tendncia do
esprito moderno, que afetou profundamente os modos de pensar, de sentir
e de expressar a arte nesses 250 anos de sua permanncia na literatura,
16
Sesso I
Coordenador da Sesso
Alexander Meireles da Silva
Sesso II
Coordenador da Sesso
Fernando Monteiro de Barros
American Psycho
Luciano Cabral
(UERJ / CNPq)
17
Sesso III
Coordenador da Sesso
Alexander Meireles da Silva
18
Simpsio III
O fantstico como categoria esttica na literatura para juventude
Coordenao:
Maria Zilda da Cunha (USP) e Maria Auxiliadora Fontana Baseio (UNISA)
O estudo do fantstico mostra-se relevante, uma vez que tem se apresentado
como categoria esttica recorrente em vrias artes contemporneas. fato
que as exigncias em sua elaborao tornam-se cada vez mais engenhosas, pelo
fato de o novo leitor ser conhecedor das configuraes antigas e, tambm,
por vivenciar uma realidade em que, a todo momento, revela fenmenos
sobrenaturais. Nessa necessria relao do discurso fantstico com o discurso
da realidade ambos construes -, pretendemos perscrutar as manifestaes
do possvel e do impossvel e seus efeitos de sentido. O objetivo deste simpsio
colocar em discusso uma proposta interdisciplinar do estudo do fantstico,
tendo como foco a literatura para a juventude e seus vrios dilogos com outras
linguagens, a fim de propor reflexes sobre seu funcionamento, sentido e efeitos
como recurso esttico.
19
Sesso I
Coordenador da Sesso
Maria Zilda da Cunha
o retorno ao mar
Sesso II
Coordenador da Sesso
Maria Auxiliadora Fontana Baseio
20
Simpsio IV
O inslito como afirmao da diferena cultural na literatura
Coordenao:
Paulo Roberto Tonani do Patrocnio (UFRJ) e Jlia Almeida (UFES)
O presente simpsio tem como objetivo reunir pesquisadores que
desenvolvam reflexes acerca do inslito como recurso literrio seja em
uma perspectiva esttica ou tica para a afirmao da diferena cultural de
grupos minoritrios na literatura. Parte-se da constatao de que estudos
contemporneos tm se dedicado investigao da produo discursiva
oriunda das franjas ou periferias das sociedades em que se instaurou o
saber-poder da colonialidade. Com vistas valorizao de narrativas e
discursos que expressam projetos de resistncia do colonizado e do sujeito
ps-colonial, so objetos de investigao do simpsio os diferentes discursos
e literaturas que emergem como veculos das vozes sociais subalternizadas.
A argumentao terica que rege a fundamentao da proposta tem como
base os trabalhos de pensadores que buscaram examinar a literatura
produzida por grupos minoritrios enquanto suporte para a organizao
de uma identidade agonstica e contra-hegemnica, afirmando a diferena
social e cultural como marcas caractersticas de uma identidade rizomtica
do sujeito contemporneo, como Stuart Hall, Homi K. Bhabha, Gayatri
Spivak, Lawrence Grossberg, George Ydice, douard Glissant, entre
outros. O simpsio busca nos pressupostos tericos dos Estudos Culturais
o arcabouo necessrio para a produo deste exerccio crtico, que
possibilitar examinar e analisar as diferentes produes literrias sem
recorrer a instrumentais hierrquicos e excludentes. Tendo como ponto de
partida o desejo de apresentar um olhar crtico sobre as representaes de
grupos minoritrios e, principalmente, ler a produo literria destes grupos,
fundamental para a realizao deste exame utilizar um corpus terico que
auxilie a anlise de discursos to heterogneos e contrastantes do ponto de
vista formal. No se trata de formular um novo conceito de literatura, mas
sim de utilizar novas ferramentas para empreender um olhar que revele a
especificidade de cada manifestao cultural analisada, abandonando assim
uma percepo que se baseie apenas nos valores estticos das obras.
Ao optar por no realizar apenas uma leitura esttica destes discursos,
colocamos em destaque uma compreenso tica destas manifestaes.
21
Sesso I
Coordenador da Sesso
Paulo Roberto Tonani do Patrocnio
22
Sesso II
Coordenador da Sesso
Jlia Almeida
Sesso III
Coordenador da Sesso
Paulo Roberto Tonani do Patrocnio
23
Simpsio V
Inslito e alteridade na literatura dos sculos XX e XXI
Coordenao:
Sylvia Maria Trusen (UFPA) e Mayara Guimares (UFPA)
O termo inslito ficcional tem sido adotado para designar uma gama de textos
literrios que mantm como elo comum certos procedimentos estticos e/
ou temticos compartilhados entre gneros literrios como o fantstico, o
maravilhoso, o estranho, o realismo maravilhoso (GARCIA; BATALHA, 2012).
Refletindo, por conseguinte, este vasto territrio o presente simpsio prope
pensar o fantstico e os gneros circunvizinhos o estranho e o maravilhoso a
partir da categoria da alteridade, como prope Victor Bravo.
Com efeito, em sua crtica ao texto de Todorov, o estudioso venezuelano,
articulando a noo de alteridade, em Octavio Paz e Freud, s leituras de Caillois
e Vax, prope uma concepo de fantstico como produo narrativa resultante
da transgresso de limite entre o domnio da fico e do real.
A partir, portanto, desta concepo, o presente simpsio prope pensar as
narrativas vinculadas ao fantstico como produes que, subvertendo a ordem
lgica da civilizao moderna ocidental, encenam um mundo-Outro:
El drama de toda cultura [....] es el intento de reducir lo
irreductible, la alteridad, hacia la tranquilidad, ideolgica
de lo Mismo, de la Identidad. La alteridad parece ser
insoportable. El orden que toda cultura de alguna
manera sacraliza, es el intento de reducir la alteridad
hacia las formas de lo Mismo. (BRAVO, 1985, p. 16)
Pelas premissas lanadas por Bravo, busca-se, assim, examinar as relaes entre a
alteridade e o inslito, o real e o seu duplo e a imprevisibilidade da realidade na
modernidade do sculo XX e na contemporaneidade, pensando de que modo o
fantstico chega ao sculo XXI, dialogando com as prticas ficcionais da literatura
latino-americana, particularmente as das regies da Amaznia. Sero, portanto,
aceitos trabalhos que versem sobre a alteridade e seu enlace com o maravilhoso,
o inslito, o fantstico de narrativas modernas e contemporneas, nos diferentes
tipos de linguagens e de suportes miditicos.
24
Sesso I
Coordenador da Sesso
Mayara Ribeiro Guimares
Sesso II
Coordenador da Sesso
Sylvia Maria Trusen
25
Simpsio VI
O inslito em sua constelao conceitual: anlises possveis
Coordenao:
Regina da Costa da Silveira (UniRitter) e Cecil Jeanine Albert Zinani (UCS)
O inslito ficcional um aspecto intrnseco s estratgias de construo
narrativa dos principais gneros em que o inesperado, o imprevisvel, o
incomum seja marca distintiva, como o maravilhoso, o fantstico, o estranho,
o realismo mgico, o realismo maravilhoso e o realismo animista (GARCA,
2012, p. 14). Dentre esses gneros, Borges afirmava que a modalidade de
narrativa mais antiga a fantstica. Se pensarmos em narrativas primordiais,
como mitos e contos de fadas, constatamos a presena do fantstico como
forma de explicar um universo desconhecido. Contemporaneamente, as
perspectivas so outras, porm o interesse pelo gnero no arrefeceu,
havendo muitos estudos que o focalizam sob vrios pontos de vista.
Todorov (2004) considera o fantstico como a hesitao diante de um
fenmeno extraordinrio, desdobrando esse conceito em estranho e
maravilhoso. J Roas prope que o ncleo do fantstico o conflito gerado
pelo conhecimento da realidade diante de um fenmeno inexplicvel,
apontando para o carter subversivo dessa modalidade de literatura em
relao tanto ao tema quanto ao estilo, uma vez que altera a representao
da realidade estabelecida pelo sistema de valores compartilhado pela
comunidade, postulando a descrio de um fenmeno impossvel dentro desse
sistema (ROAS, 2014, p. 56). Dos pases ocidentais ao continente africano,
o tema do inslito manifesta-se assim em seus desdobramentos conceituais,
desestabilizando a rigidez do conceito, admitindo a presena de crenas
contextualizadas em territrios distantes no tempo e na geografia.
Com efeito, inslitas so desde as primeiras narrativas que compem a
concepo do universo, o chamado animismo, a que se agregam os mitos. Para
lembrar que o que causa hesitao a inquietante estranheza do indivduo
diante de sua prpria finitude. Assim, o medo inexorvel da morte, o furor
impetuoso dos fenmenos da natureza cedo levaram o homem a criar
representaes, dentre elas as narrativas dos mitos, para aplacar seus medos
e tambm a sua solido. Como disse Carpentier em relao ao realismo
maravilhoso, h que se ter f para que as coisas sejam. Na cultura ocidental
26
Sesso I
Coordenador da Sesso
Regina da Costa da Silveira
27
Sesso II
Coordenador da Sesso
Cecil Jeanine Albert Zinani
Hobbit
Sesso III
Coordenador da Sesso
Regina da Costa da Silveira
28
Simpsio VII
O inslito na literatura, no cinema e nas artes plsticas
Coordenao:
Aurora Gedra Ruiz Alvarez (UPM), Maria Luiza Guarnieri Atik (UPM) e
Ana Lcia Trevisan (UPM)
O inslito uma ocorrncia que vem corroer a normalidade e uma
verossimilhana que nada parec[e] capaz de abalar, segundo Carlos Reis. Esse
acontecimento que rompe com o ritmo e o estatuto narrativos e instaura a
suspenso, inquietando e/ou intrigando a instncia enunciativa e/ou as personagens,
provoca tambm questionamento no leitor que se interessa por sondar a
natureza dessa realidade. No mbito desse evento, vrias matrizes se abrigam:
o maravilhoso, o estranho, o fantstico, o realismo mgico etc., bem como
numerosos desdobramentos dos sujeitos (o ssia, o fantasma, o vampiro, os
gmeos, o duplo, o clone etc.) e infinitas possibilidades de estratgias narrativas.
Se o inslito provoca deslocamentos e desacomoda os sujeitos inscritos na
narrativa ou na recepo do texto literrio, no conhece muito diferente sorte
na narrativa flmica ou num texto plstico, a despeito de nestas ltimas mdias
serem outras propriedades e outros procedimentos que construam essa
ocorrncia. No entanto, nos casos de transposies intersemiticas, as formas
de manifestao do inslito dos filmes e textos plsticos podem se aproximar
muito do texto literrio. Comentando sobre o gtico, Catherine Spooner, em
Contemporary gothic, afirma que esse gnero, especialmente no sculo XX,
atravessou as fronteiras das reas para ser absorvido por todas as mdias. Se
o gtico, a fico cientfica, o maravilhoso e outros gneros diluem as fronteiras
das artes, impe-se ao estudioso da intermidialidade e da literatura investigar os
mecanismos desenvolvidos em cada obra com o fito de criar a ambiguidade que
reger a instalao do inslito, que, por sua vez, subverter as leis que regulam o
objeto, mesmo que seja na esfera do pressuposto, bem como examinar os nexos
de causalidade existentes na sintaxe de cada mdia. Nesse complexo universo
de manifestaes do inslito, este simpsio tem como proposta o estudo dessa
manifestao na literatura, nas artes plsticas e no cinema contemporneos,
quer centrando se no exame do tratamento desses fenmenos em um desses
produtos artsticos, quer estabelecendo relaes entre diferentes mdias.
29
Sesso I
Coordenador da Sesso
Maria Luiza Guarnieri Atik
Aurora Gedra Ruiz Alvarez
Ana Lcia Trevisan
Sesso II
Coordenador da Sesso
Ana Lcia Trevisan
Maria Luiza Guarnieri Atik
Aurora Gedra Ruiz Alvarez
30
Sesso III
Coordenador da Sesso
Aurora Gedra Ruiz Alvarez
Ana Lcia Trevisan
Maria Luiza Guarnieri Atik
Sesso IV
Coordenador da Sesso
Maria Luiza Guarnieri Atik
Aurora Gedra Ruiz Alvarez
Ana Lcia Trevisan
31
Simpsio VIII
A literatura fantstica de expresso francesa
Coordenao:
Maria Cristina Batalha (UERJ) e Sabrina Baltor (UERJ)
Existe um consenso entre os crticos de que a primeira obra que se pode
classificar como fantstica nasceu na Frana, com a novela O diabo enamorado,
de Jacques Cazotte, publicada em 1772. Embora o fantstico no tenha obtido
grande visibilidade na historiografia literria desse pas, com exceo do perodo
romntico, sua manifestao marcou presena e contribuiu para a fixao do
gnero em diferentes momentos da produo literria francesa, assim como dos
demais pases francfonos, tais como o Quebec, a Blgica, o Senegal e as Antilhas.
Se tomarmos o exemplo de contos e novelas fantsticas de Thophile Gautier
(1811-1872), veremos como o gnero se atualiza no perodo romntico francs,
fazendo eco a poticas, e, em particular, proposta potica do grande esteta
que foi o prprio Gautier. O fantstico desse perodo, a partir da acepo nova,
introduzida pela traduo de E.T.A. Hoffmann, em 1828, impe-se como gnero
cannico no cenrio artstico francs. Diferente de sua significao inglesa, o
adjetivo fantstico vira moda por volta de 1830, com os contos e novelas de
Charles Nodier, Thophile Gautier, Prosper Mrim, Grard de Nerval, Balzac
e, posteriormente,Villiers de LIsle Adam, com seus contos cruis e Barbey
dAurevilly, autor dos contos diablicos, sem falarmos na literatura de Guy de
Maupassant que, inspirado em Edgar Allan Poe, recusa as facilidades romnticas
de migrao para o onrico do conflito entre o verossmil e o impossvel,
complexificando o gnero e servindo de modelo para vrios contistas.
Ainda no perodo romntico, podem ser objeto de reflexo as obras dos
chamados petits romantiques (pequenos romnticos), grupo de escritores e
artistas franceses da metade do sculo XIX, dentre eles, Ptrus Borel (1809-1859),
tambm conhecido como o licantropo, praticante da literatura frentica, filial
exacerbada e subversiva do romantismo francs.
Sero tambm bem-vindos todos esses autores que vieram da Frana, mas tambm
Anne Hbert, Jean Ray, Claude Roy, Marie Ndiaye, Kateb Yacine e tantos outros que
praticaram e praticam sua literatura em lngua francesa nas mais diferentes latitudes.
32
Sesso I
Coordenador da Sesso
Maria Cristina Batalha
33
Simpsio IX
Metaforizao do inslito na literatura infantil e juvenil de autoria
feminina
Coordenao:
Rita de Cssia Silva Dionsio Santos (UNIMONTES) e Regina Michelli (UERJ)
O inslito tem sido concebido, entre outras acepes, como o estranho, o inusitado,
o que provoca desconforto no leitor, ou aquilo que desestabiliza, de alguma forma,
as nossas concepes do real, refletindo-se nas instncias narrativas e de recepo,
ou mesmo na linguagem. No que diz respeito literatura infantil e juvenil, desde
o seu surgimento, o inslito parece ser parte intrnseca de seu carter, pela via do
maravilhoso, do fantstico ou do estranho. Seres com poderes extraordinrios,
objetos mgicos, metamorfoses e aes sobrenaturais so frequentes nas narrativas,
afrontando as regras da cotidianidade e abrindo as cortinas ao mundo do faz de
conta. ainda comum a presena de personagens encantadas, carecendo da ajuda
de uma fada, um ano ou mesmo um animal mgico a fim de conseguir superar os
obstculos e galgar a recompensa devida. Assim, este simpsio pretende reunir
propostas de comunicao que tenham como foco a reflexo e o debate sobre
as metforas do inslito na literatura infantil e juvenil, em especial nas narrativas
produzidas por mulheres ou roda do feminino, alargando-se para o dilogo com
textos produzidos em diferentes pocas, linguagens e suportes, tambm sob o foco
de diversas abordagens terico-metodolgicas.
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Sesso I
Coordenador da Sesso
Rita de Cssia Silva Dionsio Santos
Sesso II
Coordenador da Sesso
Viviane Siqueira
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Simpsio X
O modo fantstico: inslitas redes de fios narrativos
Coordenao:
Marisa Martins Gama-Khalil (UFU) e Maria Cristina Martins (UFU)
O simpsio tem como objetivo agregar trabalhos que discutam as manifestaes da
literatura fantstica, seja partindo de uma argumentao de ordem terica, como
tambm refletindo sobre a construo dessa literatura por intermdio da anlise de
narrativas que apresentem em sua trama a irrupo do inslito.
Consideraremos como princpio norteador a ideia de literatura fantstica como uma
grande rede que abriga diversas formas de construo do inslito e, nessa perspectiva,
seguimos a noo de modo fantstico defendida por Felipe Furtado e Remo Ceserani,
tambm presente nos estudos de Irene Bessire e Rosemary Jackson.
Temos a conscincia de que a proposta do simpsio se abre quase que
indefinidamente; contudo a abrangncia no total, uma vez que deixa fora de seu
conjunto as construes literrias que tm base em uma representao realista e
no possibilitam a irrupo do inslito. Entretanto, admitimos que a abertura do
enfoque do simpsio ampla, pois vai desde narrativas em que h apenas a sugesto
de eventos inslitos a narrativas em que o inslito abertamente narrado ou
aceito por personagens e/ou leitores. A abertura ampla da proposta deve-se ao
fato de pretendermos demonstrar a enorme diversidade de formas de construo
da literatura fantstica e, nesse sentido, possibilitar a reflexo sobre alguns pontos
polmicos que envolvem os estudos dessa literatura, como, por exemplo, rebater o
fato de ela estar encerrada temporalmente nos sculos XVIII e XIX, e a ideia de que
para haver o fantstico necessrio que exista a hesitao.
A imagem de uma rede repleta de fios diversos possibilita-nos pensar tambm na
constituio da fico fantstica, no enredamento do mundo diegtico apresentado
por ela: um mundo em que os espaos, tempos e acontecimentos se intercalam, se
justapem, se embaraam para nos mostrar que o ilgico faz parte de nossa lgica
cotidiana. Consideramos esse mundo como rizomtico, no sentido atribudo por
Deleuze e Guattari, porque um elemento espao, personagem ou acontecimento,
por exemplo pode se conectar inesperadamente a outro e, na sequncia desligar-se
dele. A superposio de mundos ou de possibilidades de mundos , ao nosso ver, uma
das estratgias de construo da literatura fantstica que, por essa perspectiva, pode
ser entendida como heterotpica por natureza.
A literatura fantstica, com a apresentao de um mundo aparentemente to inslito
e plural, age no sentido de promover a exagerao ou o deslocamento do real e, por
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isso, sua representao no apresenta uma negao do real, mas incita uma reviso
dele. Para que a reviso se concretize preciso mostrar que no existe Verdade,
mas verdades, e dar um foco diferenciado aos fatos expostos ordenadamente
pelas instituies, que tentam disciplin-los e arrum-los, e por esse motivo que a
literatura fantstica promove constantes deslocamentos histricos e estticos.
Esperamos, portanto, que os trabalhos reunidos neste simpsio demonstrem terica
ou analiticamente estratgias discursivas e temticas de construo da literatura
fantstica e descortinem a sua potencialidade de reviso do real.
Sesso I
Coordenador da Sesso
Josiane Tavares Silva
Sesso II
Coordenador da Sesso
Luciana Morais da Silva
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Sesso III
Coordenador da Sesso
Helen Cristine Alves Rocha
Sesso IV
Coordenador da Sesso
Joo Olinto Trindade Junior
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Sesso V
Coordenador da Sesso
Carline Barbon dos Santos
Sesso VI
Coordenador da Sesso
Sandra Mara Carvalho
A nusea da existncia
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Simpsio XI
Narrativas inslitas: memria, histria e mito
Coordenao:
Luciane Alves Santos (UFPB) e Maria Alice Ribeiro Gabriel (USP)
Presentes na formao das identidades tnicas de cada pas, conforme sua
especificidade, os contos de fantasmas, relatos sobrenaturais e narrativas fantsticas
revelam-se a partir de uma trade dinmica, envolvendo o mundo real e o imaginado:
memria, mito e Histria. Os estudos antropolgicos de Ren Girard,Violncia e o
Sagrado, relacionam a origem do mito com uma situao de extrema desordem. Este
caos no se apresenta usualmente como original, mas abriga alguma sorte de falha
ou colapso, seja na comunidade, na natureza ou no cosmos. Na literatura brasileira do
sculo XIX e primeira metade do sculo XX, a maior parte das histrias de fantasmas
so construdas a partir das narrativas da cultura popular em paralelo aos relatos
histricos. O fato temtico na memria coletiva e as reminiscncias do passado, em
convergncia com lendas estrangeiras e locais, transformam-se em mito ou relato
sobrenatural. Obras de autores que, em algum momento, incursionaram por esse
caminho, como Gilberto Freyre, Jayme de Barros Griz, Pedro Nava, Monteiro Lobato
e Simes Lopes Neto, ilustram essa tendncia e legitimam a inscrio do mito e da
Histria nas narrativas de cunho fantstico folclrico. Considerando as apreenses
do real e do imaginrio, a proposta deste simpsio analisar a representao de
elementos inslitos em uma perspectiva que engendra diferentes espaos e abordagens
variadas: antropolgicas, culturais, histricas ou literrias, leituras que validam a narrativa
enquanto testemunho do passado, alm do seu papel na transmisso e preservao da
memria histrica local.
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Sesso I
Coordenador da Sesso
Maria Alice Ribeiro Gabriel
Sesso II
Coordenador da Sesso
Luciane Alves Santos
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Simpsio XII
Relao entre Artes: Inslitas Variaes
Coordenao:
Carlinda Fragale Pate Nuez (UERJ) e Egle Pereira da Silva (UERJ)
A relao entre as artes remete a uma longa tradio. Por esta ligao, entendase o conjunto de interaes possveis entre artes que a cultura ocidental julga
distintas entre si, em especial, a msica, a pintura, a dana, a arquitetura, a literatura,
e mais modernamente, a fotografia e o cinema. Refletir acerca dessa comunicao,
de suas interrelaes, dos efeitos de uma sobre a outra ponderar igualmente
sobre a sua midialidade forma, meio, suporte de difuso uma vez que toda
arte a encerra, reconhecer que nem toda mdia a inclui, bem como perceber as
transgresses em seu interior, aqui compreendidas como engenho, sensibilidade,
truque do intelecto, experimentaes ousadas e sem limites, revoluo esttica, ou,
como diria Lessing, no seu Laocoonte (2011), Kunstgriffe (passes de mgica, atos
de prestidigitao). O cruzamento, muitas vezes incomum, estranho, mltiplo entre
as artes e as mdias; a mudana na relao entre elas mais importante do que do
objeto criado o ato criador; o abandono de velhas alianas pintura e poesia;
a descoberta de novas analogias e interfaces msica, literatura; a valorizao de
novos sentidos e, consequentemente, a criao do que W. J.T. Mitchell denominou,
em Picture theory (1994), arte compsita (palavra, imagem e som integrados, com
as qualidades necessrias para criar uma presena completa e no apenas meros
suplementos verbais, visuais e sensoriais) so os leitmotiven deste simpsio. A partir
das distines estabelecidas por Lessing entre pintura e poesia, do imperativo por
ele definido - toda arte se baseia em uma midialidade especfica, mdia e arte se
opem; dos conceitos de intermidialidade desenvolvido por Walter Moser, Silvestra
Mariniello e ric Mchoulan; e de remediao (remediation) de Jay David Boulter
e Richard Grusin, propomos uma leitura da relao entre as artes, no apenas no
seu aspecto tradicional (diferentes, com midialidades prprias) mas tambm, e
principalmente, a partir da sua conflao e inslitas variaes.
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Sesso I
Coordenador da Sesso
Carlinda Fragale Pate Nuez
Egle Pereira da Silva
Sesso II
Coordenador da Sesso
Carlinda Fragale Pate Nuez
Egle Pereira da Silva
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Sesso III
Coordenador da Sesso
Carlinda Fragale Pate Nuez
Egle Pereira da Silva
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Simpsio XIII
O trans-humanismo na literatura e no cinema
Coordenao:
Maria Conceio Monteiro (UERJ) e ngela Maria Dias (UFF)
Pensamos o corpo mecnico a partir do conceito de trans-humanismo literrio,
pelo qual entendemos o uso da imaginao tcnica para criar o corpo artificial,
construindo-o como interao de dispositivos e controles tecnolgicos, entre os
quais se inserem componentes humanos, como msculos, pele, voz. O resultado
um corpo construdo como possibilidade de superao do corpo meramente
humano, capaz de confundir-nos pela condio de simulacro perfeito de ns
mesmos. Nesse sentido, o trans-humanismo literrio difere do trans-humanismo
cientfico que opera com a interferncia tecnolgica no corpo humano com o
intuito de transform-lo, buscando aprimor-lo e livr-lo de futuras deficincias,
usando assim a tcnica para criar novas possibilidades extenso da longevidade,
por exemplo para a natureza humana, sempre superando-a. Os dois transhumanismos, contudo, tm em comum o uso da tecnologia, mas, enquanto o
cientfico se serve da tecnologia atravs dos avanos cientficos, a modalidade
literria se apodera desses avanos atravs da imaginao tcnica.
pensamento comum entre os tericos do trans-humano que, desde o surgimento
e a massificao das tecnologias, operou-se uma desestabilizao em relao iluso
coletiva que denominamos realidade. A nossa certeza sobre o mundo material
tornou-se frgil e os prprios conceitos de vida e inteligncia esto sendo redefinidos.
A tecnologia cria a iluso de que h um mundo para alm da carne, sendo, por
conseguinte, possvel que a humanidade venha a livrar-se da decomposio, da velhice,
da dor, bem como, inclusive, do prprio fantasma da mortalidade.
Portanto, temos como proposta reunir trabalhos que investiguem as imbricaes
turbulentas entre o trans-humanismo cientfico e o literrio; ou seja, entre a
cincia e a imaginao tcnica.
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Sesso I
Coordenador da Sesso
Davi Ferreira Pinho
de Morel
Orlando: humano e s
Sesso II
Coordenador da Sesso
Patrcia Marouvo Fagundes
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Simpsio XIV
Viagem e estranhamento: aventuras fantsticas em produes
literrias de autoria feminina
Coordenao:
Simone Pereira Schmidt (UFSC) e Maximiliano Torres (UERJ-So Gonalo)
A produo literria de autoria feminina esteve, por muito tempo, ligada acima
de tudo ao entendimento de uma literatura de resistncia e/ou de uma busca
de emancipao do lugar que a Mulher ocupava historicamente na sociedade
patriarcal. Contudo, ler o texto ficcional por esse vis implica no somente reduzilo a uma construo monoltica, mas, sobretudo, negar o seu valor artstico, bem
como a criatividade de sua autora. Desse modo, buscando ampliar leituras e alargar
discusses, o presente Simpsio versa sobre o tema das viagens como experincias
produtoras de efeito fantstico (e suas variantes, como o maravilhoso, o inslito, o
grotesco, o abjeto, etc.) e suas relaes com escritas - produzidas por mulheres - de
viagens e aventuras, como formas de estranhamentos e de ultrapassagens daquilo
que entendemos como o conhecido.
Outra vertente importante do tema se dedica a examinar o cenrio das disporas
contemporneas, nas quais as mulheres desempenham papel preponderante, tanto
na histria como na fico. Carregando muitas vezes a casa nas costas, como
disse Gloria Anzalda (querendo com essa frase alegorizar vidas em constante
deslocamento), mulheres de diferentes origens cada vez mais abandonam seus
lares e pases e se lanam na aventura do desconhecido, muitas vezes submetidas
a violncias e desigualdades, mas tornando-se, por outro lado, sujeitos atuantes,
agenciadores de seus destinos e protagonistas de seus percursos. A fronteira
cruzada torna-se, assim, um lugar de perigo e estranhamento, mas tambm, ao
mesmo tempo, um lugar potencial de autotransformao e de agenciamento de
novas identidades. Os modos de representao dessas experincias, representativas
de percursos intensamente vividos por tantas mulheres na atualidade, demandam
ser discutidos em suas formas estticas.
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Sesso I
Coordenador da Sesso
Victor Azevedo
Sesso II
Coordenador da Sesso
Rinah de Arajo Souto
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Simpsio XV
O fantstico mundo das lendas alems e brasileiras
Coordenao:
Magali dos Santos Moura (UERJ / FAPERJ)
O simpsio pretende congregar trabalhos que possuem como objeto de
estudo narrativas populares da tradio alem e brasileira. Considerados como
paraliterrios, ou seja, excludos do cnone da Alta Literatura, esses textos tm a
capacidade de oferecer um exemplo do livre uso da imaginao, onde o princpio
mimtico continuamente desafiado, abrindo espao para a experimentao do
mundo fantstico que, por sua vez, est em ntima relao com os recnditos da
alma humana. A literatura fantstica , de forma geral e rpida, caracterizada pela
presena de elementos considerados irreais, que vo alm das experincias do
cotidiano e das leis fsicas do mundo terreno. A partir da teoria postulada por
Hans Robert Jauss a respeito da esttica de recepo, pode-se depreender que o
mundo ali representado exige um exerccio constante do leitor de co-subverter a
ordem comum e, em seu lugar, abrir-se para novas experincias, mesmo que naquele
momento, apenas ficcionais. Assim, o mundo representado pelas lendas populares se
apresenta como um lugar onde a presena do fantasioso, do absurdo e do inslito
aceito como parte integrante da ordem natural das coisas. A lgica dos sonhos,
conforme estudada por Sigmund Freud, em muito se assemelha quela presente
nas lendas e nos contos maravilhosos. So textos que incitam o medo, advertem
para determinadas prticas e reforam determinados costumes. So textos que ao
passarem de gerao a gerao criam normas de comportamento e, por conseguinte,
formas de agir, assim como tambm fornecem explicaes que escapam ao controle
da cincia moderna. Esse escapar por um lado e o controle por outro criam uma
tenso bastante peculiar meritria de ser analisada. Essa anlise pode nos fornecer
substrato para o entendimento de determinada cultura. Dessa forma, ser criado um
frum de discusso que procurar abrir espao para o enfoque das questes que
esse universo amplo nos traz.
Abrindo-se para o inusitado, o simpsio congregar estudos com vis interdisciplinar,
abrangendo estudos que se destinem no s anlise e interpretao de textos,
como tambm abrigar estudos que tematizem experincias mediadas por esse tipo
de texto envolvendo as atividades de comparao, de traduo e de ensino.
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Sesso I
Coordenador da Sesso
Magali dos Santos Moura
Sesso II
Coordenador da Sesso
Roberta Sol Stanke
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Sesso III
Coordenador da Sesso
Ebal SantAnna Bolacio Filho
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Comunicaes Livres
Sesso I
Sesso II
Serto
Sesso III
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Sesso IV
Sesso V
Alexandre Ranieri
(UEL / SEDUC-PA)
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Sesso VI
Spallanzani
Sesso VII
Sesso VIII
(UnB)
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Sesso IX
Sesso X
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coletado pelos Irmos Grimm, e Shitakiri Suzume (O pardal da lngua cortada), conto
japons coletado por Masao Kusuyama. Tem-se como objetivo traar semelhanas e
diferenas entre as duas narrativas, considerando concepes culturais e valores morais
ocidentais e orientais. Como resultado dessa anlise, verificou-se que ambos os contos
reafirmam determinados valores culturais e morais, havendo recompensa por boas
aes e punio pelas ms. No entanto, alguns valores se mostram diferentes entre
o conto alemo e o japons. No primeiro, certas caractersticas fsicas e a disposio
para o trabalho so consideradas fundamentais no julgamento humano, enquanto que,
no conto japons, a bondade, a humildade e o amor pela natureza parecem indicar
virtude de carter. Nesse sentido, o presente trabalho demonstra que os valores morais
presentes em cada conto esto intimamente relacionados cultura e ao modo de cada
povo de significar e entender o mundo, corroborando a crena dos Irmos Grimm de
que os contos populares representariam o esprito e a identidade de seu povo.
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tanto da sociedade interiorana como dos centros mais avanados, mostram-se por
ngulos diversificados, ao tempo em que os meios de comunicao de massa se
apropriaram do caso para conquistar nveis de audincia. A anlise buscar mergulhar na
tessitura ficcional, perscrutando, dentre outros aspectos, a emergncia de uma crtica da
sociedade encoberta pelas elaboraes causadoras de certo estranhamento ao leitor.
Porm, na histria do personagem que se configura propriamente o inslito, que se
parece inserir na concepo do fantstico, pois ao final, percebe-se que permanecem
muitas perguntas no respondidas. As concluses preliminares apontam para uma fico
elaborada numa intrigante tessitura em que o universo narrativo repleto de aluses a
elementos de natureza cultural, numa perspectiva inerente do modo vida ocidental, com
destaque para eventos da natureza mesclados ao fantstico.
De maneira a delimitar o corpus, ser abordado o conto Runas da glria, com vistas
a analisar como se realizam os elementos gticos em tal texto. Para tanto, parte-se
da noo de que o autor, assim como os escritores romnticos ingleses, fez uso do
sublime como efeito esttico de recepo, baseando-se, sobretudo, na fico gtica do
sculo XVIII. Por esse motivo, a principal referncia terica para esta comunicao a
teoria do sublime de Edmund Burke, apresentada na obra Uma investigao filosfica
sobre a origem de nossas ideias do sublime e do belo. As anlises do filsofo irlands
so bastante interessantes para uma abordagem no campo do gtico, uma vez que
ele prope uma ligao estrita entre o sublime e a ideia de terror. Sendo assim, se
bem sucedida a proposta dessa comunicao, espera-se delimitar satisfatoriamente as
principais caractersticas que tornam Runas da glria uma obra gtica e qual o papel
do sublime em sua construo ficcional.
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re-viso, de Adrienne Rich, as tticas revisionista delineadas por Rachel Blau DuPlessis,
o conceito de carnavalizao de M. Bakhtin, e os nveis de revisionismo definidos por
Maria Cristina Martins, apontar as diferenas detectadas nas novas personagens, quando
comparadas com as protagonistas dos clssicos, e identificar o grau de ruptura atingido
pela caracterizao dessas novas princesas so as metas centrais desta pesquisa.
Para permanecer na outra casa, ela precisar ver como os outros pais, aceitar usar
botes costurados nos olhos, como eles usam, o que no estar disposta a permitir.
Na verso cinematogrfica, encontramos a insero de elementos que didatizam o
conflito de Coraline entre a realidade e a fantasia, assim como o acrscimo de novas
personagens, que a inserem em um contexto de socializao. No livro de Neil Gaiman,
Coraline uma espcie de herona solitria, que, por meio da prpria inteligncia,
consegue vencer a outra me para salvar e aceitar a imagem dos pais reais, o que
permitir identificaes que a levaro a se constituir como algum autnoma e singular.
O conflito se resolve numa simblica batalha em que a menina trama a queda num
poo profundo da chave que permite a passagem entre os dois mundos, a mo da
outra me e as suas bonecas, smbolos da superao de prazeres proibidos da infncia,
relegados ao inconsciente. Abordaremos diferenas entre o livro e a adaptao para o
cinema dessa histria infantojuvenil contempornea, possveis remisses Psicanlise dos
Contos de Fadas, de Bruno Bettelheim, como tambm ambiguidades que aproximam a
histria de Coraline da literatura fantstica, tal como a conceitua Todorov.
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enxerga a pardia como princpio de composio barroca. Ela se expressa por citao
explcita de um texto ou por reminiscncia, incorporando um texto estrangeiro sem
deixar marcas. Em Rosa essa estratgia de composio se expressa tambm alterando
os sentidos, significados do texto incorporado, reminiso. Assim, Rosa cria um
Odisseu aprendiz de astcias, um Fausto mstico-mundano, um louco-sensato Quixote
perseguindo a cano popular, entre outros. Esse processo inslito de intertextualidade
ser interpretado neste trabalho.
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romntico, investida do poder mgico contido em seu amor, poderia vencer o mal ao
final. Entre os muitos contos clssicos resgatados por Disney esto A Bela Adormecida,
em que o beijo do prncipe salva a princesa de seu sono profundo, e A Rainha da
Neve, em que as lgrimas de Gerda salvam Kai. O primeiro j teve uma verso em
desenho animado em 1959; o segundo levou quase 70 anos para sair do papel para as
telas. Nas verses ao estilo de mash-ups, surgem assim Frozen (2013) e Malvola (2014).
Nesta comunicao, propomos discutir a nova abordagem dada magia do amor
verdadeiro nesses dois filmes de animao que j so campees de bilheteria e cujos
enredos agradam a crianas e adultos de todas as idades.
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para assistir cenas primrias de canibalismo, quer seja pela presena de Antgona, que
surge em um quarto de hospital diante de uma mulher corroda pelo cncer, como
prope o escritor. A arte, em sua manifestao plstica e literria, ao se relacionar com
o inslito, o faz assumindo riscos: situaes cotidianas que se transmutam e invertem
contornos, trazendo espanto e aturdimento para um mundo que se quer normalizado,
organizado pela Lei. As obras escolhidas atendem ao que Todorov delimitou como um
espao que conhecemos, mas onde se produz um acontecimento que no pode ser
explicado pelas regras vigentes. No presente recorte, o acontecimento, que nos fala de
perto pela perturbadora familiaridade e que nos seduz pelo impacto de sua estranheza,
chega sob a forma de um convite e de uma apario. A inteno de colocar, lado a lado,
a pintura de Adriana Varejo e a escrita de Affonso Ferreira para ampliar a potncia
que um passado revisitado possa trazer para um presente que, para receb-lo, deve se
desconectar da tradio para ser lugar sem fronteiras. Lugar este aonde s a arte chega
por no temer o descalabro.
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de Edgar Allan Poe, criador do conto moderno, com vistas a demonstrar o processo
de entrecruzamento entre estas literaturas de pocas diferentes. Para tal fim, a anlise
comparatista e residual (Pontes, 2002), junto aos textos Introduo literatura fantstica
(TODOROV, 2007) e Narrativas do alm-real (PIMENTEL, 2002), serviro de base
terica para justificar a manifestao do inslito em diferentes pocas da literatura at
chegar ao conto de Lygia Fagundes Telles. A presente pesquisa faz parte da Atividade
Curricular de Extenso Literatura e Complexidade, vinculada a Pr-Reitoria de
Extenso e Interiorizao da Universidade Federal do Amazonas e integra o Programa
de Extenso Universitria N-Linguagens.
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outro tipo de relato popular que at ento havia sido transmitido, como os contos
maravilhosos, em sua grande maioria apenas oralmente: as lendas.
Enquanto j h vrios estudos sobre as temticas e as estruturas dos contos maravilhosos
(BAUSINGER, 1992; LANGE, 2005; MARTNEZ e SCHEFFEL, 2012; NEUHAUS, 2005;
LTHI, 1997), bem como materiais didticos voltados para o ensino de alemo tanto
como lngua materna (GRNAUER, 1998; HEITMANN, 2010; KNOCH, 2010), quanto
de ALE (XANTHOS e DOUVITSAS, 2008 e 2010; BETTERMANN e BETTERMANN,
2005; EHLERS, 2004), o uso de lendas ainda pouco difundido.
Nesta comunicao, sero inicialmente apresentadas brevemente as caractersticas
bsicas das lendas e discutido o que as diferencia dos contos maravilhosos. Ser ento
demonstrado como se pode utilizar o gnero literrio lendas nas aulas de ALE a partir
do exemplo de duas lendas curtas, a partir das quais pode ser feito um trabalho de
fomento de todas as habilidades necessrias comunicao.
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j que foi nessa poca da vida que o artista teve suas primeiras inspiraes, e que
segundo sua noo de criao artstica, na infncia que se chega a imagens que tero
uma importncia decisiva na vida adulta. E na leitura da obra Bruno, o menino que
aprendeu a voar (Bruno, Il bambino Che impar a volare), publicada na Itlia em 2012,
que este estudo encontra o melhor recurso para analisar o maravilhoso mundo da
literatura infantil e juvenil como um lugar propcio para a manifestao dos elementos
fantsticos que singularizam o universo do artista polons, como a metfora da matria,
elemento considerado morto pelo senso comum, mas que para ele esconde diversas
possibilidades de vida que se afloram em infinitas metamorfoses. Em outras palavras,
na literatura infantil e juvenil que a magia de Bruno Schulz encontra seu melhor lugar,
nela que a palavra do artista, transformadora da realidade, ganha ares de abracadabra.
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De pjaros invisibes y otros cuentos (2009). Tal discusso relaciona o feminino e o inslito
para refletir sobre as questes de gnero, sua relao com o poder; a construo/
reconstruo das personagens femininas e seus mltiplos constituintes de identidade;
o papel da mulher na estrutura narrativa e, consequentemente, na sociedade atual.
Nas ltimas dcadas do final do sculo XX, a reviso dos lugares de fala do feminino
e a construo do ethos foram abordadas nas escritas de autoria feminina da Amrica
Hispnica como crtica social ao papel de submisso imposto pela sociedade patriarcal
s mulheres. nesse contexto que o inslito ficcional de autoria feminina tornou-se
tambm um subterfgio para a discusso dos temas importantes para a reviso do
feminino na sociedade. O olhar feminino ressignificou o fantstico para poder falar direta
ou indiretamente sobre a mulher e sua condio scio-histrica. A obra da escritora
cubana Maria Elena Llana permite discutir essas questes especialmente quando cria
personagens femininos que questionam o papel que a sociedade lhes atribui e rompem
com os esteretipos impostos para alcanar lugar e voz na sociedade. Para a anlise
proposta, utilizam-se os textos de Bailey (1995), Bravo (1997),Hall (2005), Velasco Marn
(2007), Vlez Garca (2007), Chanter (2010) e Paula Junior (2011).
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Por esta trilha chegamos magia do canto fantasmal de Marsilio Ficino, nos primrdios
do Renascimento italiano, mais exatamente aos encantos expressivos da pera de
Monteverdi (sc. XVII). Tomlinson percorre este caminho para encontrar a Pathosformel
na msica. Na literatura de E.T.A. Hoffmann (1776-1822), a presena de espritos ou
fantasmas (Geister) provavelmente to marcante quanto na msica, que irradia sua
presena para o mundo exterior atravs dos movimentos da alma. Suas narrativas
metamusicais, em articulao com as teorias recuperadas por Tomlinson, revelam
em Hoffmann, alm de uma produtiva compreenso das teorias dos antigos mestres
italianos, uma percepo aguda de um ouvido hipersensvel, que alerta para a surdez da
sua contemporaneidade. O trabalho visa expandir o conceito de Pathosformel, chave de
uma histria de fantasmas para adultos (Didi-Huberman: 2010), a ponto de reciclar
outros conceitos (como ecfrase) que a crtica vem exumando. A explicao vale-se da
literatura intermidial e sobrecodificada (para no dizer fantasmal) de Hoffmann e de
seus parceiros insuspeitveis.
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sendo essas caractersticas principais do modo fantstico, tal como discutido por
Ceserani (2006) e Batalha (2012). O evento inslito, em ambas as obras, inicia-se no
momento em que um homem estranho chega estalagem tarde da noite. Ambas as
narrativas, a partir da entrada de tais estranhos, tornam-se ainda mais sombrias com a
presena de assassinatos, cadveres e um clima de medo constante. O desenlace em
ambas as obras ocorre de formas distintas, ainda que sucedam de forma igualmente
estranha e macabra. O cotejo entre as obras est ancorado no modo fantstico,
mais precisamente em sua vertente gtica, com uma constante hesitao e forte
ambiguidade, na qual o leitor fica suspenso em relao realidade objetiva e se v
diante de narrativas arrepiantes.
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habitantes locais, bem como o relacionamento que se sucedeu entre os povos que
deram origem a nao brasileira. As anlises realizadas at o presente nos permitem
considerar que a fico e a inveno encontram-se entrelaadas na obra do escritor
mineiro, retratando fatos passados da sociedade brasileira.
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Pocahontas: o encontro entre dois mundos , quanto nos habitantes do planeta Pandora,
do filme Avatar, , pois ambos os povos possuem uma simbiose com a natureza de
forma a se sentirem parte dela ao passo de t-la como toda a fonte para a satisfao
de suas necessidades existenciais, tanto psicolgicas quanto fsicas. As pelculas
evidenciam a integrao existente entre humanos e natureza de forma em que eles
complementam-se de forma perfeita e formam um todo indissocivel. Observar a
natureza e encontrar nela a resposta para todas as perguntas e a cura para todos os
males humanos uma forma de perceber do indgena e dos moradores de Pandora.
Nosso objetivo, dessa forma, estudar esta relao com a natureza desenvolvida
pelas personagens dos filmes, corpus de nosso estudo. A metodologia composta
basicamente dos pressupostos da literatura comparada (CARVALHAL, 1997) e dos
estudos do cinema e da fico fantstica e animista.
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da criana que procura atribuir sentido ao comportamento desse av, atribuindolhe tambm caractersticas no humanas. Isso acontece tanto na anlise do prprio
comportamento do idoso, como na tentativa de explicar o uso de objetos para a surdez
pelo av. Cita-se, como exemplo, o fragmento no me recordo de ver o meu av
fazer fosse o que fosse a no ser levitar (ANTUNES, 2002, p. 84), e um trecho em que
aborda o uso dos auscultadores aparelho utilizado para amplificar o som: Colocaro
os auscultadores nas orelhas (...) e daro f atnitos do murmrio antiqssimo dos
pinheiros e do dilogo dos serafins, (ANTUNES, 2002, p. 85).
Para Valverde (2013), ento, o inusitado proposto por Lobo Antunes como um modo
de crtica social. Isso porque representa uma forma de demonstrar a dificuldade das
sociedades, sobretudo ocidentais, em aceitar essas diferenas corporais, entendidas
somente enquanto patologias, ainda sob a influncia de um forte vis positivista.
Gostaramos, assim, de analisar alguns recursos de que a fico dispe e que pode
colaborar para a compreenso dos mais diferentes sujeitos e grupos sociais, ensaiando
por novas formas de lidar com o mundo e com a realidade a nossa volta.
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muitas vezes causa medo. De modo distinto da concepo comum, Sigmund Freud
expe em seu texto, O Estranho (Das Unheimliche; 1919), uma nova maneira de
encarar no s o significado desta palavra, mas tambm seu papel e como se encontra
exemplificado na literatura. A partir dos significados das palavras alems heimlich e
umheimlich, Freud esclarece como a primeira segue um caminho ambguo de significados
at encontrar-se com a segunda, que inicialmente carrega um sentido oposto. Sendo
assim, Freud conclui que o estranho no est diretamente ligado ao no familiar, mas
sim ao contrrio. Para evidenciar os dois aspectos abordados em seu texto, ou seja, a
concepo de estranho como algo diretamente vinculado ao que familiar e a ideia de
estranho como algo o oculto que veio luz, o presente trabalho pretende analisar
dois exemplos da narrativa popular do iderio brasileiro e alemo. Sero discutidas e
interpretadas sob este vis duas lendas. A primeira delas intitula-se Stiefel (Bota) e foi
coletada pelos Irmos Grimm, traduzida para o portugus pela presente autora no
mbito do Projeto Vice-versa (UERJ). O segundo texto a ser analisado uma lenda do
folclore brasileiro, A mula sem cabea. O objetivo , atravs desses contos, evidenciar
o modo distinto de encarar o elemento estranho e tambm assustador, na literatura
fantstica alem e brasileira, mostrando que nelas h muito mais formas de se encarar
seus personagens e o que representam do que parece.
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dessas quatro narrativas se justifica pelo fato de que, no conjunto da obra, so elas que
melhor se prestam a esse tipo de abordagem. O suporte terico da anlise tem como
referenciais bsicos os postulados e consideraes de Todorov (2012), Chiampi (2012),
Ceserani (2006), Roas (2014), Lovecraft (2007) e Pimentel (2002). Outros estudos j
realizados sobre o fantstico na literatura tambm so utilizados como enriquecedores
das reflexes, somados a textos produzidos por estudiosos da cultura e literatura
amaznica, como o caso de Loureiro (1995) e Leo (2011).
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da traduo deve ser o mesmo do original; e a traduo deve ter toda influncia e a
naturalidade do texto original.
A partir destes trs princpios, trabalhamos as formas com as quais o tradutor pode
articular seu texto, para que ele seja fiel ao texto de origem e ao mesmo tempo no
falhe em transmitir ao pblico alvo o efeito fantstico. Mais que isso, analisamos se de
fato possvel seguir a esses trs princpios e ainda assim manter a essncia do texto
na lngua alvo. Para isso buscamos avaliar at que ponto as diferenas socioculturais,
os dogmas e viso de mundo do leitor e tambm do tradutor interferem no impacto
causado pelo texto.
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Regina Michelli(UERJ)
O feminino em meio ao maravilhoso nos contos da tradio
Os contos tradicionais apresentam-se encharcados do maravilhoso, muitos iniciando
com a expresso era uma vez que aciona, no imaginrio do leitor, um cenrio de
florestas encantadas, castelos majestosos, reis e rainhas em meio a acontecimentos
surpreendentes. Neste contexto, intenta-se observar a atuao de personagens
femininas que se afastam dos modelos de bondade, passividade e obedincia que
lhes so frequentemente atribudos, deixando de lado tambm a figura malvola
da madrasta. Emergem nos contos diferentes imagens do feminino. Ora surge a
velha prestimosa e agradecida, pronta a desempenhar a funo das fadas benfazejas,
ora a de um feminino redentor, prenhe de vitalidade e coragem, capaz de salvar a
personagem masculina, seja o irmo ou o amado. Outra face do feminino avulta em
algumas narrativas, caracterizada pela inteligncia e pela esperteza, atributos nem
sempre direcionados s personagens femininas; em outras, a protagonista assume uma
aparncia masculina, quer por imposio, quer por vontade prpria de metamorfosearse. Pretende-se refletir ainda sobre a presena do maravilhoso nos contos, avaliando
sua importncia no desenrolar da intriga ou mesmo sua interferncia na vitria da
personagem principal; outrossim, a ausncia de mediao mgica pode ser elemento
que mais intensifica os atributos femininos apresentados. No corpus, contos da tradio
portuguesa e brasileira, tendo por fundamentao obras ligadas Literatura Infantil e
aos estudos do feminino e do maravilhoso.
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formas, que esto nos registros amargurados do autor no Dirio ntimo, no protesto
revoltado dos escritos circunstancias publicados nos pequenos jornais e revistas, bem
como nos romances e contos. Nas narrativas de fico o desencanto e a revolta do
narrador se manifestam atravs da ironia e da stira, recursos que franqueiam a crtica
social contundente que caracteriza a literatura do autor de Clara dos Anjos. Quando o
alvo so as instncias do poder do Estado prevalece a deformao caricatural, como
acontece nas narrativas tragicmicas de Os bruzundangas, nas inusitadas Aventuras do
doutor Bogloff , no absurdo das situaes de Numa e a Ninfa e em alguns contos, em
que muitas vezes o inslito configura-se pela via do grotesco e do absurdo. Partindo
desses pressupostos, este trabalho tem por objetivo analisar alguns aspectos do conto
Como o homem chegou, com nfase sobre os episdios que e situaes em que se
configuram o inslito e o absurdo, traos que constituem elemento estruturante da
narrativa de Lima Barreto.
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(2005), Eloy Martos Nez (2007) e, para refletir sobre o maravilhoso e o inslito,
dialogaremos com os estudos de Flvio Garca (2012) e Todorov (1992). Identificaremos
na obra citada aspectos do maravilhoso e do inslito. Por exemplo, a presena de
espadas mgicas, drages, mortos-vivos recupera mitos antigos que so revitalizados e
mobilizam novos sentidos no contexto de uma saga. Conclumos assim que a utilizao
de elementos do maravilhoso uma caracterstica intrnseca s sagas fantsticas, pois
so narrativas que se alimentam de mitos e de elementos fantsticos para atrair leitores.
cada cdigo: que elementos atuam em cada criao artstica na construo do inslito?
Todas essas questes orientam esta pesquisa que pretende discuti-las, examinando
algumas telas, uma infografia digital e uma animao de curta metragem, com apoio nos
estudos do inslito e nas teorias da Intermidialidade.
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que tenta, h sculos, esgarar o tecido curto da vida. Virginia Woolf, uma escritora
historicamente situada em um perodo onde a tcnica comeava a romper radicalmente
os limites humanos, parece rejeitar qualquer tipo de explicao tcnica para suas
figuras inslitas, como a/o imortal Orlando. Meu trabalho mostrar como Woolf, em
uma rejeio lgica da tcnica, nos d uma figura que ainda hoje parece no ter sido
efetivada, a/o obscura/o Orlando, imortal por ser o que : humano e s.
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permitiu um outro ponto de vista ao gtico, ao qual a terica americana Anne Williams
identifica como pertencente a uma tradio particular, o gtico feminino, em oposio
ao gtico masculino representado pela obras de autores como Horace Walpole, M. G.
Lewis e Bram Stocker.
Essa tradio da esttica gtica procurou enfocar, sobretudo, a condio da mulher
na sociedade. Assim, o gtico feminino popularizou enredos onde heronas frgeis e
indefesas so vtimas do assdio de figuras patriarcais opressoras. O espao familiar
comumente associado segurana e proteo se transforma no principal locus
horribilis desse vis do gtico que se especializou no medo gerado a partir de segredos
domsticos monstruosos e das ansiedades relativas organizao familiar.
No Brasil, o conto O caso de Ruth (1903), da escritora Jlia Lopes de Almeida, inserese nessa perspectiva. O presente trabalho pretende uma anlise dos elementos que
caracterizam o gtico feminino no conto, e busca refletir sobre essa tradio da esttica
gtica na Literatura Brasileira.
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oral. A histria contada possui uma mescla de msicas, cantorias, encenaes da vida e
da morte do personagem principal, o Boi, composto por um dilogo entre brincantes,
narradores e espectadores e assim dando referncias locais lenda do Boi. A pesquisa
tem conceitos centrais como cultura e representao, fundamentados por Nestor
Garca Canclini (2007) e Stuart Hall (2011). O objetivo desse estudo sinalizar que
a lenda pode apresentar variaes e especificidades culturais que no reivindicam
uma suposta ideia de pureza e igualdade relacionada a uma nica verso. A lenda do
Boi-de-mamo configura-se de acordo com o tempo, o espao, a performance com
que contada, assim como sua representao reinventada com as transformaes
da contemporaneidade. O estudo se vale para abordar como as mesclas podem
acontecer diante dessas prticas culturais, bem como quais so os significados que so
produzidos junto ao ouvinte.
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abordada nos contos Trs cenas (1929), de Virginia Woolf, e A caada (1970), de
Lygia Fagundes Telles. Em ambas narrativas ocorre uma suspenso temporria entre
o mundo real e o mundo da representao do real, o que confere s personagens
a possibilidade de transitarem, com certa naturalidade, entre vida e obra de arte
seja esta uma pintura no caso de Virginia Woolf, ou uma tapearia, no caso de Lygia
Fagundes Telles. Sendo assim, pretende-se verificar quais mecanismos do fantstico
esto presentes nesses dois contos e como esses diversos recursos colaboram para
a indistino dos limites entre realidade e representao. Logo, considerando que a
discusso acerca da arte enquanto imitao da realidade algo que perpassa toda a
tradio da literatura e das artes de maneira geral, esta anlise pretende demonstrar
como as narrativas de Virginia Woolf e Lygia Fagundes Telles apontam para uma
mesma direo: a possibilidade de a prpria fico criar uma nova dimenso do real,
na qual vida e arte se encontram, se misturam e formam algo compatvel com o modo
fantstico, tal como discutido por Batalha (2012).
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Na Frana, alis, de onde provm estas duas poticas, alguns crticos consideramnas uma s, dividida em duas fases. Contudo, o Decadentismo consagra o culto da
forma enquanto significante esvaziado, enquanto que o Simbolismo apresenta um
anelo de transcendncia e correspondncia com arcanos ocultos. De qualquer forma,
mesmo na Frana poetas reconhecidamente simbolistas, como Verlaine e Mallarm,
foram denominados decadentistas, ou decadentes, em sua fase inicial. Em Bizncio,
captulo do livro A carne, a morte e o diabo na literatura romntica (UNICAMP, 1996),
Mario Praz consigna a esttica decadentista nos prdromos da agonia romntica, da
qual o Gtico um de seus mais distintivos avatares. Na leitura dos dois sonetos
cruzesousianos, o vampiresco e o monstruoso, o sublime e o grotesco, entrecruzam-se
na erotografia doentia do poeta catarinense, avultando como uma das faces do Gtico
na literatura brasileira.
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ndice Remissivo
A
Adelia Maria Miglievich Ribeiro 23, 108
C
Camila Aparecida Virglio Batista 17, 126
Carla Lento Faria 52, 163
Carlinda Fragale Pate Nuez 44, 110
Carline Barbon dos Santos 39, 58
Carolina de Almeida Zava 54, 117
Carolina Lopes Dias Santana 37, 56
Caroline Aparecida de Vargas 54, 141
Cecil Jeanine Albert Zinani 28, 174
Cinthia Freitas de Souza 35, 162
Cristiane Agnes Stolet Correia 55, 171
Brulio Tavares 12
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I
Ingrid Ribeiro da Gama Rangel 55, 90
J
Jeniffer Suelen A. Martins 50, 133
Jssica Cristina dos Santos Jardim 52, 156
Joo Olinto Trindade Junior 38, 108
Joo Pedro Bellas 15, 61
Joo Pedro Fagerlande 55, 56
Jorge Luiz Marques de Moraes 14, 101
Jos Ronaldo Batista de Luna 55, 124
Josiane Tavares Silva 37, 74
Judith Tonioli Arantes 30, 99
Jlia Almeida 22, 125
Jlio Frana 12, 15, 72
K
Kallel Alves Machado 52, 75
Karina Lobo Magalhes Castro 53, 80
Karin Volobuef 11
Karla Magalhes de Araujo 43, 120
Karla Menezes Lopes Niels 14, 120
H
Hlder Brinate Castro 15, 62
Helena Maria de Souza Costa Arruda 27, 107
N
Naiana Mussato Amorim 39, 71
O
Osmando Jesus Brasileiro 28, 118
Renata Philippov 12
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Rita Diogo 12
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