FEMEN I SINGULARS

(FEMENINO I SINGULARES)

Este ttulo -el de un espacio radiofnico

mantenido en Catalunya Msica por Victria
Palma- me ha venido rpidamente a la cabeza al
hojear el libro -gracias a que una amiga lo haba
comprado- de Dolores Aleixandre, religiosa del
Sagrado Corazn, Escondido centro, publicado
este ao 2014 por Sal Terrae, una editorial de
los jesuitas.
Esta amiga es la misma que, a principios de este
siglo, recibi la carta que Sor Clara de Ass le haba
escrito a mediados del siglo XIII, pocos aos antes de
morir. Si despus la quieres leer...

En el rpido hojeo tropec con estas lneas en la

pgina 154:
pero l, cuando algunas mujeres imprudentes y
atrevidas le ungieron con perfumes, en vez de
apresurarse a lavarse y purificarse, dej que su tnica,
sus pies y su cabeza quedaran impregnadas de un
penetrante olor a nardo (Mc 14, 3-11; Jn 12, 1-11;
Lc 7, 36-50).

En la pgina 58 ya haba hablado de

...las mujeres que ungieron a Jess (Lc 7, 36-50; Mc 14, 3-11; Jn 12, 1-11)
derramaron silenciosamente sus perfumes sobre sus pies o su cabeza.

Un lector (o lectora) normalillo piensa que diversas mujeres (al menos tres) se hicieron
merecedoras de los adjetivos imprudentes y atrevidas.
Ningn documento evanglico da pie a hablar en femenino y plural; en ninguno de
ellos encontraramos dos escenas en la que una mujer unge los pies o la cabeza de Jess.
Dolores Aleixandre ha hecho bien en no poner la cita del evangelio de Mateo (Mt 26, 613), conocedora de que ste repite el relato de Marcos.
Muy posiblemente los autores de los evangelios conocidos bajo el nombre de Marcos y
Juan comienzan en este punto a seguir un documento ms primitivo, un evangelio de la
pasin/resurreccin. A partir de este punto la narracin de Marcos (que ser seguida por
Mateo y Lucas) y la de Juan siguen un orden cronolgico de los acontecimientos que
hasta ahora no se haba dado.
Este primitivo evangelio de la pasin/resurreccin no era una crnica periodstica de las
ltimas horas de Jess, sino una profunda meditacin (la meditacin de un largo sbado
santo) hecha a travs de una seleccin de textos de la Escritura, siguiendo el modelo de
la pasin/reivindicacin del justo. Esta seleccin de textos de la Escritura no estaba al
alance de las multitudes (oi` o;cloi), y, entonces, nos vemos obligados a
preguntarnos: Quin era este grupo de licenciados en Sagrada Escritura que se
haban convertido en discpulos de Jess?
La uncin de Jess en Betania sera el prtico, el exordio, la escena programtica que
quera explicar ya desde el principio las razones profundas de todo lo que se explicar.

El grupo de licenciados (del que no es necesario excluir a las mujeres) recurre a dos
textos de la Escritura.
El primero recuerda la uncin de Sal por Samuel, un autntico profeta del Seor
(1Sa 3, 20)
1Sa 10, 1

Entonces Samuel tom la redoma de aceite y la derram

sobre su cabeza (
) y le bes diciendo: Yahv te unge por prncipe
de su heredad. T reinars sobre el pueblo de Yahv y le
salvars de la mano de los enemigos que le rodean.

El segundo text, la uncin de Jeh por uno de ls hermanos profetas de Eliseo:

El segon text, la unci de Jeh per un dels germans profetes dEliseu:
2Re 9, 3

Toma entonces la redoma de aceite y derrmala sobre su

cabeza ( ) y
dile: Esto dice el Seor: Yo te unjo por rey de Israel.

Recordemos el texto de Marcos:

Mc 14, 3

Cuando estaba recostado a la mesa, vino una mujer

trayendo un vaso de alabastro lleno de ungento de nardo
autntico, de gran valor, y rompiendo el vaso de alabastro,
lo derram sobre su cabeza. (
).

Nuestros licenciados presentan, ya desde el principio, una uncin real, presentan a

Jess aceptando esta uncin real, mesinica, aceptando el papel de liberador del pueblo,
y, ya desde este principio, nos presentan el final inevitable: la muerte y sepultura. Este
es el resumen de su evangelio (to. euvagge,lion), deste evangelio (to.
euvagge,lion tou/to), puntualizar Mateo. Evangelio, que al ser proclamado por
todo el mundo, recordar siempre a una mujer.
En esta escena no son las mujeres (pues, slo hay una) las que han sido imprudentes y
atrevidas, sino los licenciados, los cuales -no digo con imprudencia, pero s con
atrevimiento- han atribuido una tarea proftica (la uncin de un rey) a una mujer
El evangelio de Juan no acepta esta imprudencia y atrevimiento de los licenciados: la
uncin no ser ni proftica ni real. Da a la mujer un nombre ya conocido y familiar,
Mara, la hija de la casa donde se celebra la cena, que se limita a ungir los pies de Jess
Podemos mirar en Jn 18, 28-38 los equilibrios que hace el evangelio
de Juan sobre el tema de la realeza de Jess.

Supongo que hasta aqu todos estamos de acuerdo en mantener el ttulo de este artculo:
Femenino y singulares. Una nica uncin, una sola mujer.
Y supongo que algunos ya estn pensando en la uncin de Lc 7, 36-50. Aqu tenemos,
al menos, una segunda uncin y una segunda mujer, dirn.
Dejadme decir: Lucas es Lucas y es muy Lucas. Es un gran autor y es un poco
misgino. l no puede aceptar una mujer profetisa. Corta por lo sano y suprime esta
escena, aunque sea una escena progrmatica. No era la primera vez que haca algo
parecido: ya haba suprimido la escena programtica (El Reino de Dios est cerca)
que Marcos haba compuesto para su evangelio (Mc 1, 14-15) y se invent, a partir de
un texto de la Escritura (que recorta donde quiere), la escena de Jess en la sinagoga de
(Lc 4, 16-21).
Pero la imagen de una mujer ungiendo (los pies de) Jess no la puede dejar escapar; le
va bien para fabricar un Dios de misericordia y de perdn, pero para que Dios pueda
perdonar es necesario que tenga pecadores a su alcance. Lucas recicla una mujer
profetisa en una mujer pecadora.
Pero tambin en Lucas slo podemos hablar en Femenino y singular: una nica mujer,
ahora disfrazada de prostituta de pueblo, unge a Jess.
Es muy posible que nunca la cabeza de Jess fuera ungida por una mujer Ni la cabeza
ni los pies Y lo que ms nos puede doler: ni mujeres imprudentes y atrevidas.

Para ampliar el tema:

El trptico de la uncin (http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/uncio_sp.pdf)
Mantener las distancias entre Jess y los evangelios (http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/pope_sp.htm)
El relato de la pasin: historia recordada o profecia historizada?
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/passio_sp.htm)
Los amigos de Jess (ricos? pobres?) en el evangelio de la pasin/resurreccin
(http://usuaris.tinet.cat/fqi_spt04/jesus_pobres_03_sp.htm)
Era realmente un hijo prdigo? (http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/prodig_sp.htm)
La tremenda ignorancia de un papa (http://usuaris.tinet.cat/fqi_sp04/ignorancia_papa_sp.htm)