La Discriminacin

Por tratarse de un fenmeno tan complejo, para comprender de

manera cabal qu es el racismo, debemos primero adentrarnos en
el significado de la discriminacin y el etnocentrismo.
La discriminacin es el acto de agrupar a los seres humanos
segn algn criterio elegido e implica una forma de relacionarse
socialmente.

Concretamente,

suele

ser

usado

para

hacer

diferenciaciones que atentan contra la igualdad, ya que implica un

posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales 1, es decir,
cuando se erige un grupo con ms legitimidad o poder que el
resto.
En el ao 1988 se sancion la Ley No 23.592 sobre Actos
Discriminatorios

que

en

su

Artculo

1o

reconoce

como

discriminacin cualquier impedimento o restriccin del pleno

ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantas
fundamentales reconocidos en la Constitucin Nacional [...] por
motivos tales como raza, religin, nacionalidad, ideologa, opinin
poltica o gremial, sexo, posicin econmica, condicin social o
caracteres fsicos. Asimismo, el documento titulado Hacia un
Plan Nacional contra la Discriminacin, aprobado por Decreto No
1086/2005, define una prctica discriminatoria como:
a) crear y/o colaborar en la difusin de estereotipos de cualquier
grupo humano por caractersticas reales o imaginarias, sean stas
del tipo que fueren, sean stas positivas o negativas y se vinculen
a caractersticas innatas o adquiridas;
b) hostigar, maltratar, aislar, agredir, segregar, excluir y/o marginar
a cualquier miembro de un grupo humano del tipo que fuere por su
carcter de miembro de dicho grupo;
c) establecer cualquier distincin legal, econmica, laboral, de
libertad de movimiento o acceso a determinados mbitos o en la

prestacin de servicios sanitarios y/o educativos a un miembro de

un grupo humano del tipo que fuere, con el efecto o propsito de
impedir o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los
derechos humanos o libertades fundamentales. (INADI, 2005: 41)
Desde una perspectiva antropolgica, la discriminacin es un
ejercicio cognitivo y social que se centra en una demarcacin muy
fuerte entre grupos humanos, la cual se carga de juicios de valor,
lo

que

conduce

posicionamientos

jerarquizados

de

un

rol

desigualdad.
En

este

sentido,

hay

varios

procesos

que

juegan

fundamental en la puesta en prctica de la discriminacin. El

mecanismo

principal

que

denominado etnocentrismo,
conceptos:
de otredad;

a)
b)

la
la

respalda
nocin

diferenciacin,
carga

este

que
es

valorativa

proceso

articula

decir,

la

puesta

es

otros

el
tres

construccin
sobre

dicha

construccin, es decir, los prejuicios y c) la fijacin social de

imgenes de esos Otros, los estereotipos.
El etnocentrismo proviene de la palabra etnicidad, basada en la
idea de distintividad entre grupos, lo que implica una mirada
comparativa donde se eligen y destacan ciertos rasgos culturales
(lenguaje, tradicin, costumbres, tradiciones) para diferenciarse
del resto. Es una postura que tiende a universalizar la propia
cultura, al considerar comn o general aquello que es particular,
caracterstico del pueblo al que se pertenece. Por ejemplo, cuando
se observa una costumbre que no es compartida por el grupo de
origen se piensa o se dice Qu absurdo lo que estn haciendo! o
Qu ridiculez cmo estn vestidos!.
La

mirada

etnocntrica

termina

de

completarse

con

un

posicionamiento valorativo donde a las caractersticas distintivas

le son sumadas cargas valorativas que construyen jerarquas
entre

grupos,

en

trminos

de

mejor/peor,

manifestadas

comnmente en una actitud de superioridad cultural de un grupo

social hacia otras culturas. De esta manera, se evala a las otras
culturas con los parmetros de la propia, lo que impide entender
los sentidos y significados reales, es decir, los otorgados por esa
otra cultura que se pretende conocer.
Del mecanismo etnocntrico podemos distinguir entonces, el
concepto deotredad, entendido como una relacin donde se
experimenta la sensacin de la diferencia social y cultural. La
nocin del otro es una doble construccin en la que no solo se
construye un otro sino tambin un nosotros. Es decir que este
concepto consiste en una mirada comparativa con una persona o
grupo que se percibe distinto frente a la propia mirada, y resulta
extraa al posicionamiento de quin compara.
Configurar la otredad es un proceso social que reproducimos tanto
individual como colectivamente y que tiene que ver con constituir
un propio grupo de pertenencia, un nosotros que se fortalece al
crear

reforzar

lmites

que

sealen

un

otros

como

absolutamente diferente a ese nosotros.

La sensacin de alteridad es tener conciencia de la diferencia y
surge comnmente del contacto intercultural, es decir, entre
grupos culturalmente diferentes. Este posicionamiento en relacin
con la percepcin de la identidad propia y la de los dems, puede
basarse en mltiples caractersticas culturales, tales como formas
distintas de vestir o de moverse, de saludar, de comunicar el
afecto o la disidencia, sabores de comidas, ritmos musicales,
formas de habitar un espacio, etc.
Cuando en una sociedad no se reflexiona sobre la construccin de
las diferencias, sta puede ser reproductora de prejuicios y
estereotipos

discriminatorios

que

refuercen

otredad y aumenten el distanciamiento social.

la

categora

de

Otro elemento que forma parte del mecanismo etnocntrico es el

prejuicio. Se trata de un juicio de valor negativo sobre otras
personas o grupos que es previo a todo conocimiento. Tambin, el
prejuicio suele conformarse sin que tengamos conciencia de ello,
y por eso es difcil detectarlo y reflexionar sobre el mismo. Por
esta razn, es comn que el prejuicio se caracterice por no ser
reconocido conscientemente por la persona que lo manifiesta, y
muchas veces lo detectan las/os otras/os que la escuchan.
Finalmente, el tercer elemento en juego es el estereotipo: una
imagen o idea que se tiene de un grupo basada en una
generalizacin, donde se simplifican las caractersticas de esos
Otros y se cristalizan sobre unos pocos rasgos, comnmente
asociados a prejuicios. Suele ser fcil conformar estereotipos de
un grupo diferente del propio y muy difcil hacerlo sobre un grupo
al que se pertenece, y esto es as porque tendemos a no
reconocer la complejidad ajena, a no comprenderla en las mismas
dimensiones que la propia. Es as que, al estar asociados a
prejuicios,

la

mayora

de

los

estereotipos

suelen

ser

discriminatorios.
Un mbito donde se pueden ver comnmente los prejuicios y
estereotipos es el del humor. Los chistes de judos, gallegos,
mujeres, etc., que an siguen despertando risa, estn fuertemente
cargados de ideas estereotipadas sobre grupos sociales. De
hecho, son los que motorizan el humor en ese chiste.
Comnmente, el etnocentrismo se articula con relaciones sociales
de poder y sometimiento, es decir de superioridad/inferioridad. As,
las actitudes propias de la mirada etnocntrica pueden ser de
indiferencia, atraccin, desprecio u odio, y desde ya debe siempre
ser interpretada junto con otras variables que impulsan cada
actitud, como intereses polticos y econmicos de las sociedades
involucradas en esa relacin.

La mayora de las expresiones discriminatorias tienen que ver con

esta mirada etnocntrica hacia los/as otros/as. Entendemos
entonces que la discriminacin es una relacin social, centrada en
el posicionamiento identitario jerarquizado y por lo tanto desigual.
La desigualdad implica la inferiorizacin de los otros, es decir,
pensar el propio grupo como superior y los grupos ajenos como
inferiores,

mecanismo

que

vimos

en

la

definicin

de

discriminacin.
Notas
1. El trmino grupo es utilizado para referir de manera abstracta
a todo agrupamiento social, desde comunidad, colectividad,
colectivo hasta sociedad, Estado o nacin.

Fuente: INADI Instituto Nacional contra la Discriminacin, La

Xenofobia y el Racismo.

Estadsticas Sobre La Discriminacin y Edades ms Vulnerables

Durante el ao 2012 el INADI recibi 2109 1 denuncias por
presunta- discriminacin, representadas de la siguiente manera 2:
1. Por regin
Regin

Porcentaje

Gran Buenos Aires (GBA 3)

41,32 %

Pampeana 4

23,76 %

Noroeste (NOA)

15,58 %

Noreste (NEA)

7,98 %

Cuyo

6,35 %

Patagonia

5,00 %

denuncias por presunta discriminacin a nivel

regional
GBA

Porcentaje

Ciudad Autnoma de Buenos

Aires

24,63 %

Conurbano bonaerense

16,69 %

Denuncias por presunta discriminacin rea

Metropolitana de Buenos Aires
2. Por mbito de discriminacin 5
mbito

Porcentaje

Empleo

37,86 %

Educacin

13,22 %

Va pblica

12,52 %

Comercio

9,61 %

Salud

9,20 %

Comunicacin

7,16 %

Transporte

6,58 %

Seguridad social

3,84 %

Denuncias por presunta discriminacin por

mbito de discriminacin
3. Por motivo de discriminacin 6
Motivo

Porcentaje

Discapacidad

22,58 %

Estado de salud

12,96 %

Ideologa / Opinin

11,38 %

Nacionalidad / Migracin

9,00 %

Caracteres fsicos

7,47 %

Orientacin sexual

6,73 %

Sexo

6,51 %

Edad

5,09 %

Etnia

4,92 %

Identidad de gnero

4,92 %

Situacin socio-econmica

4,47 %

Religin

2,32 %

Zona de residencia

1,64 %

Denuncias por presunta discriminacin por

motivo de discriminacin

Notas
1. Informacin actualizada al mes de Febrero de 2013.
2. Se aclara que la informacin derivada del registro de denuncias
no necesariamente refleja la realidad nacional ni regional en
materia de discriminacin, ya que las denuncias pueden depender
de la mayor o menor visibilidad que tienen ciertos tipos de
discriminacin o de la mayor o menor visibilidad del INADI como
organismo receptor de denuncias.
3. Gran Buenos Aires, refiere a la Ciudad Autnoma de Buenos
Aires (CABA) y a los 24 partidos del Conurbano Bonaerense
(Almirante Brown, Avellaneda, Berazategui, Esteban Echeverra,
Ezeiza,

Florencio

Varela,

General

San

Martn,

Hurlingham,

Ituzaing, Jos C. Paz, La Matanza, Lans, Lomas de Zamora,

Malvinas

Argentinas,

Merlo,

Moreno,

Morn,

Quilmes,

San

Fernando, San Isidro, San Miguel, Tigre, Tres de Febrero, Vicente

Lpez).

4. Refiere a las Provincias de Crdoba, Entre Ros, La Pampa,

Santa

Fe

Buenos

Aires

(con

exclusin

del

Conurbano

Bonaerense, que integra junto a la CABA la regin GBA).

5. Se excluy la categora Otro del universo de mbitos
considerado.
6. Se excluy la categora Otro del universo de mbitos
considerado.

Fuente: INADI, Instituto Contra La Discriminacin, La Xenofobia y

El Racismo.

Casos Reales de Discriminacin

continuacin

discriminacin

se

mostraremos
pueden

establecimientos

como

encontrar

educativos

muchos
da
de

casos
da

en

de
los

argentina.

Como ya conocemos la discriminacin acta en muchos sentidos,

hay discriminacin por discapacidad, por origen tnico, por
diferencias socio-econmicas, entre otros. Lo importante en estos
casos es reconocer que existe un problema real, que afecta al
desarrollo personal y de aprendizaje de los alumnos. Los adultos y
los educadores tenemos que lograr que en aquellos lugares donde
se detecte un caso de discriminacin se acte inmediatamente, ya
sea avisando a las autoridades para que actuen en funcin a lo
sucedido, tambin darle apoyo y contencin al chico mientras el
problema se soluciona.

CASO 1: DISCAPACIDAD MOTRIZ

Los padres de un chico en silla de ruedas dijeron que no quisieron
inscribirlo para el ao prximo. El argumento fue que la escuela no
estaba en condiciones edilicias de recibirlo. El Ministerio de
Educacin provincial les orden dar marcha atrs.
El caso se registr en la Escuela Nuestra Seora de Guadalupe, un
establecimiento religioso de la zona norte de Rosario. Las
autoridades del colegio llamaron a los padres del alumno, que
estudiaba all desde hace tres aos, y les informaron que el ao
prximo deba concurrir a otra escuela. Para justificar su polmica
decisin, los directivos les dijeron que el ao que viene el nene iba
a entrar a primer grado de la EGB (Escuela General Bsica) y no se
iba a poder trasladar al primer piso, que es donde se encuentran
las aulas del primer ciclo. Eso s, obviaron un detalle: el edificio
cuenta con un ascensor que segn las autoridades- no funciona.
Los padres hicieron la denuncia correspondiente y el Ministerio de
educacin orden que se ponga en condiciones un saln en planta
baja para que el alumno pueda curso primer ao junto con sus
compaeros. (Fuente: Clarn, 23/09/2005)

CASO 2: NACIONALIDAD
Boliviano de m...., volvete a tu pas, no pods estar ac, esta
escuela es para argentinos. La brutalidad de la frase culmin con
una trompada en el labio, que se cort y derram sangre,
asustando an ms a Yamil. La vctima y su verdugo tienen 7 aos
noms. Y confirma de la peor manera la precocidad de la
discriminacin. La escena es de una escuela de Soldati. Yamil
naci en el hospital Pieyro, es argentino. Pero carga con dos
estigmas imperdonables: su mam es paraguaya, y vive en la villa.

En el Mapa de la Discriminacin del Inadi, el 30% de los que

respondieron en la ciudad de Buenos Aires sufri o presenci un
hecho de discriminacin por la nacionalidad. Y el 65% admiti que
se discrimina "mucho" a los extranjeros de pases limtrofes. Los
grupos ms afectados: los inmigrantes bolivianos, peruanos y
paraguayos. (Fuente: Clarn, 28/05/2008)

CASO 3: RAZA U ORIGEN

El relato de una profesora sobre la temtica de discriminacin
plantea el siguiente caso. La mujer cont que tiene cuatro hijas,
de las cuales, la menor, es adoptada. La nena es toba y tiene los
rasgos fsicos caractersticos de ese grupo aborigen: tez oscura,
pelo renegrido. Y cuando fue a inscribirla en la misma escuela a la
que van sus otras nias, la directora le dijo: Yo se la acepto, pero
no le puedo garantizar que la traten igual que a sus otras hijas.
Las discriminaciones por tipo de piel y razgos de apariencia son
cada vez ms frecuentes en los colegios de todo el pas. Nos slo
se dan en los casos de aborigenes, como es este caso, sino
tambin conr especto a la apariencia fsica de los chicos. (Fuente:
Pgina 12, 29/04/2008)

CASOS DE DISCRIMINACION DE TODO TIPO

-La madre de un alumno que padece epilepsia y cursa segundo
grado en una escuela portea denunci, ante el Inadi, que
directivos del establecimiento la estn presionando para que
saque a su hijo del colegio, con el argumento de que deben
prestarle una atencin especial y cuando sufre algn ataque los
dems chicos se ponen mal.
-El padre de un alumno de noveno grado de otra escuela de la
Ciudad de Buenos Aires denunci al profesor de matemticas del

colegio por tratar frente a todo el alumnado despectivamente a

su hijo dicindole gordo tarado.
-La madre de una alumna de sptimo grado de una escuela de la
Capital Federal denunci a la directora y a una maestra del
colegio por discriminar a su hija al decirle que no poda continuar
all con sus estudios por su problema de asma crnica.

Fuente: Blog de Rafael Ortega Y Jorge Garcia. Problemticas

actuales en las escuelas.

Formas de Discriminacin

Algunos

prejuicios

instalados

desde

hace

dcadas

en

el

inconciente colectivo, la sutileza con que algunas organizaciones

defienden sus finanzas antes que a sus afiliados y afiliadas y, el
vaco legal existente en muchos casos; son situaciones que han
favorecido que determinadas personas no gocen de los mismos
derechos que el resto de la ciudadana. Esto ha ocurrido hasta el
punto de que muchas veces estas personas perjudicadas ni
siquiera son concientes de que son objeto de discriminacin y que
se encuentran en condiciones de exigir el cumplimiento de sus
derechos.
Conocer las formas que asume la discriminacin, ayuda a
derrumbar muros. Permite la conformacin de una sociedad ms
inclusiva y, por ende, ms enriquecida.
Por una cuestin de gnero
La discriminacin basada en el gnero se refiere a la diferencia de
roles que se da a cada persona a partir de su sexo biolgico. Se

convierte a la diferencia sexual en una desigualdad social. Todo lo

masculino es valorado como superior respecto de los atributos
considerados femeninos.
Aspectos
En el trabajo
Diferencias salariales; doble jornada en el trabajo y en el hogar;
dificultad para acceder a cargos directivos.
Debido

pautas

culturales

que

asignan

roles

femenino

masculino en la sociedad, las mujeres que trabajan o desean

trabajar

viven

una

situacin

de

doble

responsabilidad

-hogar/trabajo- que les provoca una serie de conflictos, para su

desarrollo personal y profesional. Esto implica realizar esfuerzos
de compatibilizacin de las tareas domsticas con las laborales
que inciden negativamente en su disponibilidad para el trabajo o
para la formacin profesional.
Por otro lado, desde la demanda, los empleadores despliegan una
serie

de

prejuicios

con

relacin

al

trabajo

femenino,

que

obstaculizan el acceso de las mujeres a los empleos. Esta actitud

se sustenta en el supuesto impacto que sobre los costos laborales
tiene la funcin biolgica de la maternidad y el hacerse cargo de
las responsabilidades familiares.
Trata sexual
La falta de oportunidades coloca a las personas, especialmente a
las mujeres y nias, en una situacin de vulnerabilidad frente al
accionar de redes de tratantes de personas.
La trata de personas es una actividad criminal asociada a la
prostitucin y al trfico de drogas. Es un fenmeno que afecta a
todas las regiones y a la mayora de los pases del mundo. Aunque
las rutas de los tratantes cambian, el factor que permanece

constante es la distincin econmica entre los pases de origen y

los pases de destino.
Violencia domstica:
La conducta violenta abarca todo aquello que provoca dao fsico,
moral o emocional en quien la sufre. Una de las razones de esta
lacra social se basa en la creencia arraigada en la sociedad de
que los hombres tienen autoridad para controlar y mantener
subordinadas a las mujeres.
Su ejercicio viola la integridad, la autonoma y libertad personal de
la vctima del maltrato y menoscaba el pleno goce de sus
derechos humanos. Es un acto discriminatorio que tiene efectos
traumticos de manera inmediata y mediata en las mujeres, sus
hijos e hijas y toda la sociedad.
Por orientacin sexual
Los distintos puntos de vista de los pueblos hacen que se puedan
extraen conclusiones diferentes de sus vivencias. La sociedad
occidental histricamente legitim una concepcin de sexualidad
nica, normal, sana y legal, que contrapona a cualquier otra
concepcin de sexualidad. Pero en los seres humanos, el gnero
no es una variable puramente dicotmica, ni tampoco continua.
La identidad sexual se construye a travs de un complejo proceso
en el que operan una multiplicidad de variables que operan en la
vida de una persona. Este proceso se da como resultado de
factores biolgicos, psicolgicos y sociales.
El trmino fobia se define como aversin, odio, antipata a alguien
o a algo. Las posiciones homfonas y misginas evidencian
posiciones y actitudes intolerantes que tienen como objetivo
controlar las vidas de las personas y limitar su autonoma a travs
de procedimientos particularmente agresivos y poco respetuosos
de la pluralidad.

Por religin, ideologa, origen tnico

"El racismo no es solamente una cuestin de segregar negros u
odiar judos; el racismo debe ser referido a las formas de
relaciones

sociales

culturales

que

implican

negacin,

discriminacin, subordinacin, compulsin y explotacin de los

otros en nombre de pretendidas posibilidades y disponibilidades,
ya sean biolgicas, sociales o culturales. Toda relacin social que
signifique cosificar a los otros, es decir negarles categora de
personas, de igual; toda relacin que permita la inferiorizacin y
uso de los otros es racismo" (Eduardo MENNDEZ SPINA - Doctor
en Antropologa - SNI: nivel III)
El hostigamiento religioso involucra conductas inapropiadas y
ofensivas con respecto a la religin, puede incluir comentarios
negativos u ofensivos acerca de la religin o las costumbres
religiosas de una persona, calumnias religiosas, u otras conductas
violentas o intolerantes basadas en la religin o las creencias
religiosas.
Los trminos antisemitismo e islamofobia se utilizan para indicar a
aquellas actitudes negativas dirigidas hacia las comunidades
judas y musulmanas.
El antisemitismo se basa en el rechazo de la raza hebrea, de su
cultura y su influencia.
La islamofobia se basa en el prejuicio occidental que existe sobre
el Islam como religin violenta, generando por extensin actitudes
de hostilidad hacia los musulmanes.
Con relacin a las manifestaciones religiosas de los pueblos
indgenas, uno de los mecanismos discriminatorios consiste en su
deslegitimacin como religiones o cosmovisiones sagradas, lo que
autoriza

reducirlas

devaluarlas

creencias,

mitos

supersticiones o bien, a folckorizarlas y no respetar los lugares

sagrados.
Por condicin de inmigrantes
El etnocentrismo (acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con
los parmetros de la cultura propia) es un fenmeno social
ancestral, activador de conductas xenofbicas, prejuiciosas y
descalificadoras

del

otro

(extranjero,

ajeno,

diferente).

Paradjicamente, en todo modelo autntico de democracia, el

hecho

de

garantizar

el

reconocimiento

de

ese

otro

es

imprescindible para la consolidacin de las identidades.

Se entiende por xenofobia, la aversin o el odio hacia los
extranjeros, sentimiento que puede manifestarse de diferentes
maneras y est compuesta por varios tipos de prejuicios.
El

perjuicio

antimigratorio

se

genera,

consolida

justifica

mediante rumores, consignas y hasta rdenes donde se acusa al

extranjero de provocar efectos negativos, sobre todo en momentos
de crisis econmicas y sociales.
Por diversidad funcional (discapacidad)
Accesibilidad
La accesibilidad es el grado en el que todas las personas pueden
utilizar un objeto, visitar un lugar o acceder a un servicio,
independientemente de sus capacidades tcnicas o fsicas. Para
promover la accesibilidad se hace uso de ciertas facilidades que
ayudan a salvar los obstculos o barreras producidas por el
entorno, consiguiendo que estas personas realicen la misma
accin que pudiera llevar a cabo una persona sin ningn tipo de
discapacidad. Cabe aclarar que las barreras fueron creadas e
impuestas por el hombre, para el mismo y que, entrados en la
nueva

cosmovisin

"De

los

derechos

de

las

personas

con

discapacidad", la accesibilidad es un derecho que implica la real

posibilidad de una persona de ingresar, transitar y permanecer en

un lugar, de manera segura, confortable y autnoma. Esto quiere
decir que las barreras del entorno fsico y social deben ser
suprimidas, y que el incumplimiento u omisin de esto, implica una
actitud discriminatoria. Los siguientes, son algunos de los mbitos
en los cuales se puede dar esta situacin.
Trabajo
A pesar de la existencia de una vasta legislacin que promueve el
empleo competitivo de personas con discapacidad, se hace muy
difcil crear conciencia social responsable, para facilitar la
integracin

de

personas

con

discapacidad

en

sus

puestos

regulares.
La integracin laboral autntica empieza cada maana cuando
suena el despertador y arranca otra jornada de trabajo con
alegras y dificultades. Para muchas personas con discapacidad,
ser de verdad un da laborable ms, al contar con un trabajo
remunerado, pero an para la gran mayora la posibilidad de hallar
un empleo, resulta cada vez ms lejana y difusa. Muchas veces,
an cuando las personas mencionadas tienen trabajo, no cuentan
con los ajustes razonables que les permitan desarrollarse plena y
productivamente en el puesto laboral. Estos ajustes razonables
son por ejemplo, el mobiliario, la tecnologa o el hardware
necesarios, el software acorde a las necesidades del operario, etc.
Transporte
La falta de medios de transporte accesibles y eficaces, determina
desfavorablemente la insercin social, al punto de anularla. Para
redimir esta situacin, es imprescindible contar con:

Unidades
transporte

accesibles
colectivo

para
de

todas

las

pasajeros

personas,

(mnibus

de

ya

sea

corta,

mediana y larga distancia, trenes, aviones, barcos, etc.),

cualquiera sea su tipo, y transporte privado de pasajeros

(taxis, remises, escolares, etc.).

Paradas de colectivos libres de obstculos, sin planos

inclinados, y sin vehculos estacionados frente a stas.
Estaciones

terminales

accesibles;

sto

implica

baos,

rampas, plataformas y servicios para todas las personas.

Personal capacitado para operar los dispositivos necesarios;

emptico y solidario en el trato con las personas que por
algn motivo precisan de su asistencia.

Salud
La mayora de las mutuales, obras sociales, y empresas de
medicina prepaga no afilian a personas con enfermedades o
afecciones preexistentes. Algunas de estas instituciones lo hacen,
pero bajo la condicin de firmar un acuerdo de preexistencia, en el
cul la prestadora queda exenta de cubrir cualquier enfermedad o
dolencia que tenga relacin con la preexistente, o devenga de
sta, y el afiliado se compromete a no exigir la cobertura. De esta
manera,

la

persona

con

discapacidad

queda

totalmente

desprotegida ante los inconvenientes y necesidades, producto de

su diversidad funcional, an cuando las instituciones en cuestin
recuperan lo gastado, mediante un fondo de recupero del Estado
Nacional.
Educacin
Si bien incluir es un quehacer de la Educacin y una finalidad
reconocida en las polticas de los organismos internacionales y en
la nueva legislacin educativa nacional, todava no deja de ser un
ideal a alcanzar. La Educacin Inclusiva significa educar en y para
la diversidad, ya que responde a las necesidades de todos y cada
uno de los alumnos, independientemente de la diversidad de
capacidades, apuntando a la formacin y el desarrollo armonioso

e integral de todos. Tiene por finalidad educar en la escuela

comn y en el aula comn. En la Educacin Inclusiva todos los
alumnos aprenden, pertenecen, estn juntos, y comparten los
mismos

horarios.

Pero no todos entendemos de la misma manera la inclusin, ya

que

en

la

prctica

concreta

se

observan contradicciones. En algunos lugares es una realidad an

en

construccin

y,

en

otros,

es

una

realidad

negada

tergiversada. Las modalidades parciales de integracin, a veces

expuestas en nombre de la Inclusin, representan diferentes
formas de exclusin disfrazada, incurriendo en discriminacin.
Turismo
El

turismo

se

ha

convertido

en

un

fenmeno

social

de

extraordinaria importancia, que moviliza a millones de personas

en todo el mundo, constituyendo no slo un factor de riqueza y
progreso econmico sin precedentes, sino tambin un elemento
decisivo para la mejora del conocimiento, la comunicacin, el
grado de relacin y el respeto entre los ciudadanos de distintos
pases.
El turismo es un bien social de primera magnitud que debe estar al
alcance de todos los ciudadanos, sin que ningn grupo de
poblacin pueda quedar excluido, con independencia de las
circunstancias personales, sociales, econmicas o de cualquier
otra ndole que concurran en sus componentes. Las personas con
discapacidad, que suponen un 10% de la poblacin global total,
como

consecuencia

de

su

creciente

grado

de

integracin

econmica y social, participan cada vez con mayor frecuencia en

actividades tursticas, no obstante los impedimentos, barreras y

dificultades de todo tipo que an persisten y que les impiden el

acceso regular y normalizado a los bienes y servicios tursticos.
La supresin o atenuacin de estas barreras que limitan la
prctica del turismo por parte de las personas con discapacidad
viene exigida por los principios de igualdad de derechos y
oportunidades y no discriminacin.
Con relacin a la edad
Adultos mayores
En esta sociedad tan competitiva, la etapa de la ancianidad se
carga

de

signos

negativos,

asocindola

con

enfermedad,

incapacidad e improductividad.
Las personas mayores se encuentran en muchas ocasiones en una
situacin de especial vulnerabilidad, sufriendo violaciones de sus
derechos

fundamentales,

siendo

sometidas

violencia

coacciones por falta de informacin o por presiones externas,

familiares o sociales.
La violencia incluye cualquier tipo maltrato fsico, psquico o
moral-, las amenazas, el abuso, y/o el abandono.
La marginacin de los adultos mayores se ve asimismo reflejada
en los inconvenientes que surgen a la hora de contar con su
cobertura

previsional

en

la

calidad

de

atencin

en

las

instituciones de salud y de de internacin.

Nios y nias
Ningn nio o nia debera sufrir hambre, ni fro, ni ser objeto de
trabajo infantil, de prostitucin, de mendicidad y de otros actos de
violencia e injusticia.

Las barreras que encuentran los menores para acceder a la

educacin les privan de la oportunidad de desarrollar su potencial
y perpetan su marginacin.
Los nios y nias pueden ser vctimas de abusos o maltratos por
parte de personas adultas, pero tambin de otros menores. Los
maltratadores

existen

en

cualquier

ambiente

(familia,

calle,

colegio, etc.). Es muy importante que los propios nios y nias se

involucren directamente de estos temas con ayuda de quienes
tienen alguna responsabilidad sobre ellos (familiares, maestros,
policas, personal de salud, de los servicios sociales, etc.), con el
fin de que sepan qu hacer si son vctimas de esos malos tratos o
lo son sus compaeros/as o amigos/as.
Los nios y nias son sometidos a explotacin laboral cuando los
padres, tutores o cualquier otro adulto, les imponen con carcter
obligatorio la realizacin de trabajos. Al producirse esta clase de
maltrato los menores dejan de recibir educacin y no desarrollan
otras actividades elementales en la etapa de la infancia como el
juego y el desarrollo de relaciones de amistad.
El maltrato no solo es el resultado de acciones sino tambin de
omisiones. Cuando las necesidades bsicas -alimentos, juegos,
amigos, ropa, casa, colegio, higiene, amor, cuidado, proteccin y
vigilancia- no son atendidas, el nio o nia est sufriendo
abandono.
Por una cuestin de gnero
Condiciones sociales y econmicas
Criminalizacin y estigmatizacin de la pobreza
El estigma es un rasgo de connotaciones sociales negativas, no
por tratarse de caractersticas despreciables en s mismas, sino
por consumir significaciones que han ido elaborando los sujetos

sociales. Se basa en atributos que desacreditan a sus portadores,

justificndose un trato diferencial para con ellos. (Goffman, 1970).
A la persona pobre se la estigmatiza como una figura social a la
que se suele caracterizar por sus carencias de reglas y de moral;
por su apata, la falta de preocupacin por el progreso material y
espiritual, o por el porvenir de sus hijos o hijas.
Segn esta caracterizacin, sera su incultura e ignorancia, su
desconocimiento de las normas de urbanidad las que obstaculizan
su camino hacia la integracin en el sistema normativo y
valorativo que rige la vida de todos los miembros de la sociedad.
Desde estas valoraciones, en muchas ocasiones la pobreza no se
previene desde polticas inclusivas, sino que se la criminaliza
desde polticas represivas, evadiendo la responsabilidad social y
estatal de esta situacin.
Situaciones particulares
Personas privadas de libertad
La poblacin penitenciaria es, en su gran mayora, una poblacin
que antes de acabar en prisin ya ha sido excluida previamente.
A su vez, en las crceles se somete a las personas a un rgimen
basado en el machismo, el racismo y el abuso violento sobre los
ms dbiles. Dentro de prisin aparecen nuevas jerarquas y
formas de discriminacin, que afectan de distinta manera a presos
y presas.
Cuando una persona es detenida, se victimiza no slo a ella sino a
toda su familia, que pierde en muchos casos un aporte econmico
e incluso sufre por la erogacin que significan los traslados para
las visitas y la asistencia econmica en el lugar de detencin.

Este juego de explotacin humana se ve claramente en el caso de

las mujeres presas, que a su estatus de persona presa, aaden su
condicin de mujer: la mujer presa est pues discriminada en la
sociedad y la crcel por ser mujer, y entre las dems mujeres por
ser presa.
Haber estado preso es un estigma. El entorno social e, incluso, la
familia tambin discrimina por haber pasado por la experiencia de
la crcel, las personas no pueden contar su experiencia y se
sienten doblemente excluidos (1). Sufren la expulsin de sus
familias y vecinos, pierden un ncleo familiar estable En medio del
gran desempleo existente, la condicin de liberados agrava los
problemas laborales.
(1) Entrevistas del equipo realizador del trabajo "Hacia un Plan
Nacional contra la Discriminacin" - Decreto 1086/2005 - Crdoba,
ao 2004.
Personas conviviendo con VIH/SIDA
Adems de un aspecto puramente biolgico o clnico, el VIH/SIDA
tiene un fuerte componente social y humano. Las personas que
conviven con el VIH/SIDA sufren las consecuencias del estigma,
los prejuicios y la discriminacin basados en la desinformacin y
el miedo.
Pese a que el virus no discrimina, y puede afectar a todos los
grupos o categoras sociales, existe la errnea percepcin de ser
un tema exclusivo de ciertos grupos marginales. La sociedad,
poco a poco va catalogando grupos a los que considera "grupos de
riesgo".
Las personas que viven con el virus son castigadas por su
condicin de tal. La comunidad tiene que tomar conciencia que la
ignorancia y la intolerancia provoca que en vez de enfrentar al
virus se acte en contra de quienes lo padecen. Ello conduce a

muchas personas a negar su condicin y automarginarse de los

servicios sociales y de salud, lo cual provoca que se incremente el
riesgo de transmisin, y el avance de la enfermedad.
La

realidad

demuestra

que

cuanto

mayor

es

el

grado

de

discriminacin, ms se dificulta el trabajo de prevencin. A su vez

el prejuicio encierra el terror al contagio, esto fomenta la
construccin social de mitos y leyendas que logran reafirmar la
peligrosidad de quien padece el estigma, sirviendo de justificativo
para aumentar su segregacin y aislamiento.
De este modo, las personas que conviven con VIH suelen ser
vctimas de discriminacin en el mbito de la educacin, el acceso
a la salud y el empleo. La falta de adopcin de medidas especiales
que este colectivo requiere para poder ejercer sus derechos en
igualdad de condiciones que el resto de personas tambin es una
forma de discriminacin.
Para aquellas personas que no tienen obra social y/o prepaga es el
Estado, a travs de los hospitales pblicos, quien brindar la
atencin

necesaria

como

as

tambin

el

suministro

de

medicamentos.
DERECHO AL TRABAJO:Es el derecho que tiene toda persona de
entablar una relacin laboral o de ejercer una actividad de forma
autnoma o independiente.
Las personas infectadas de vih ven vulnerado este derecho de
diferentes maneras, tanto por parte de los empleadores como de
los mismos compaeros de trabajo. Las formas ms comunes de
vulneracin pueden ser:

Discriminacin en las condiciones de ingreso al trabajo,

Exclusin por los mismos compaeros y un trato distinto con

respecto a los dems,

Despidos injustificados cuando conocen la situacin del

trabajador, alegando otras causas.

Una persona infectada por vih/sida no tiene afectada su capacidad

para desarrollar sus actividades en un puesto de trabajo. Tampoco
puede infectar a sus colegas a travs de contactos casuales, a
menos que mantengan relaciones sexuales sin preservativo o
compartan agujas con l.
LA DISCRIMINACIN ATENTA CONTRA LA SALUD Y CONTRA LOS
DERECHOS HUMANOS DE TODOS.
Lo planteado puede resumir en que cuando aparece un examen
positivo de VIH/Sida comienza un proceso de estigmatizacin y
discriminacin. Polticas estatales, normativas vigentes, actitudes
y manifestaciones culturales discriminatorias se dejan caer y
rodean la situacin de una persona que vive con el virus.
Por el aspecto
Las pautas culturales han determinado que ser delgado/a, sea
sinnimo de xito social. Adolescentes y jvenes se encuentran
sometidos a intensas y profundas presiones para cambiar su figura
corporal, impulsada por el deseo de imitacin de modelos y
personajes mediticos o motivada por la publicidad comercial.
Los medios de comunicacin enfatizan la relacin entre la
delgadez y el xito. Se impone la toma de conciencia por parte de
de

los

las

profesionales

de

la

imagen

respecto

de

la

construccin de ciertos parmetros ideales de belleza.

La persona obesa en muchas ocasiones es vctima de injustas
presiones, burlas o incluso discriminaciones laborales. Todo esto
limita su calidad de vida, no solo por el riesgo que implica el
sobrepeso para la salud sino, porque estas provoca que se sientan
socialmente discriminadas y culpabilizadas por su situacin.

Condiciones sociales y econmicas

El Medio ambiente
El medio ambiente constituye un mbito en el que las prcticas
discriminatorias

se

configuran

con

relacin

aquellos/as

habitantes sobre quienes recaen cargas relativas a los efectos de

modificaciones y/o alteraciones perjudiciales para el hbitat en la
zona de su residencia, vindose forzados/as a vivir en condiciones
ambientalmente peligrosas, obligados/as a desplazarse y/o sufrir el
impacto directo de la degradacin ambiental sobre su salud fsica
y psicolgica.
Las prcticas discriminatorias con relacin al medio ambiente,
proyectan sus efectos hacia toda la humanidad presente y futura-.
La limitacin o restriccin del derecho de las personas a gozar de
un medio ambiente sano en el que desarrollar sus vidas y
proyectar

para

las

generaciones

futuras

un

plan

de

vida

sustentable, es una forma de discriminacin.

Las personas que con mayor frecuencia estn expuestas a que se
restrinjan y/o vulneren sus derechos en materia ambiental son
aquellas cuya forma de vida se liga de forma directa a la relacin
con el medio: los/as pobladores/as rurales y/o campesinos/as,
habitantes

de

zonas

aisladas

miembros

de

comunidades

indgenas y pueblos originarios a quienes se les niegan sus

derechos de raigambre constitucional.
La implementacin de toda poltica ambiental se debe regir por el
respeto y cumplimiento de determinados principios, algunos de los
cuales

tienen

una

relacin

directa

con

la

igualdad

no

discriminacin (Ley General del Ambiente, Nro. 25.675). Entre

otros, deben respetarse:

El principio de equidad intergeneracional: Los responsables

de la proteccin ambiental debern velar por el uso y goce

apropiado del ambiente por parte de las generaciones

presentes y futuras.

El

principio

de

provinciales
mitigacin

solidaridad:

sern
de

los

La

responsables
efectos

Nacin
de

la

ambientales

los

Estados

prevencin

transfronterizos

adversos de su propio accionar, as como de la minimizacin

de los riesgos ambientales sobre los sistemas ecolgicos
compartidos.

Fuente: (http://www.mardelplata.gob.ar/Contenido/formas-dediscriminacion)

Una Historia de Perdn, Dolor y Discriminacin

NUEVA YORK.- Su cuerpo se transform en piedra, perforada por
miles de agujas. Quiso tragar, pero no pudo. Quiso desaparecer,
algo imposible. Slo poda escuchar la voz de uno de los hombres
que haba irrumpido en la casa con un machete en la mano y
bramaba su nombre: "He matado 399 cucarachas. Immacule ser
la 400. Es un buen nmero para matar".

Escondida en un bao minsculo en Ruanda junto a siete mujeres,

Immacule Ilibagiza imagin la hoja de ese machete desgarrando
su piel, se aferr a su rosario y le pidi a Dios que no la dejara
morir.

"Cuando rezo, las cosas pasan", dice, veinte aos despus,

sentada en la cocina de su departamento en Manhattan.

En 1994, Ruanda vivi uno de los genocidios ms brutales de la

historia. Durante casi 100 das, unas 800.000 personas fueron
asesinadas, segn la ONU, aunque el gobierno ruands llev la
cifra a ms de un milln. El ritmo de la matanza, perpetrada por
radicales de la etnia mayoritaria del pas, los hutu, fue cinco veces
mayor al del Holocausto. El objetivo, trunco, fue eliminar a los
tutsi, la etnia minoritaria, que en ese entonces representaban el
15 por ciento de la poblacin.

Immacule Ilibagiza era uno de ellos, y a sus 22 aos logr

sobrevivir una masacre engendrada por el odio que la convirti en
una mensajera del amor.

Cuando comenz la matanza, luego del asesinato del presidente

del pas, Juvnal Habyarimana, un hutu moderado cuyo avin fue
derribado cuando estaba por aterrizar en el aeropuerto de Kigali,
el 6 de abril de 1994, ella estaba en casa de sus padres con dos de
sus tres hermanos. Su hermano mayor, Damascene, intent
convencer

su

padre

de

huir

Zaire,

hoy, la

Repblica

Democrtica del Congo, pero fue en vano.

Luego de que las milicias hutu comenzaron a atacar su pueblo,

Kibuye, su padre, decidi enviarla a la casa de un cura amigo de la
familia, el pastor Murinzi, temeroso no slo por su vida, sino
porque fuera violada por los Interahamwe, las milicias hutu.

"Voy a ir a buscarte yo mismo", le dijo su padre, cuando se

separaron.

Durante tres meses vivi encerrada en un bao de menos de dos

metros cuadrados en la casa del pastor junto a otras siete
mujeres. No hablaban entre ellas, apenas dorman o coman
-perdi 30 kilos-, y se tomaban turnos dos veces al da para
pararse y estirar el cuerpo. A veces escuchaban explosiones de
granadas cerca de la casa, o los cantos asesinos de las milicias:
"Maten a los grandes! Maten a los chicos! Mtenlos! Mtenlos a
todos!"

Los asesinos iban y venan a su antojo y entraron a la casa varias

veces en busca de tutsis. El pastor, amigo de su padre, uno de los
hombres ms respetados de su pueblo, haba escondido la puerta
del bao colocando un ropero delante. Los asesinos regresaban,
una y otra vez. Cada vez que merodeaban la casa, la muerte
llegaba con ellos.

"Nunca me olvido de esa poca -recuerda-. Fue la nica vez que

realmente cuestion mi fe."

Slo atin a rezar y a pedirle a Dios que por favor no dejara que los
asesinos encontraran la puerta del bao. Nunca lo hicieron, y ella
y sus compaeras de cautiverio sobrevivieron la matanza. Su
padre, su madre y dos de sus hermanos fueron asesinados. Un
tercer hermano sobrevivi porque estaba estudiando en Senegal.

Tras el genocidio empez de nuevo, intentando entender qu haba

sucedido.

"Las personas que matan no entienden. No piensan en las

consecuencias, en el dolor que estn causando. Son insensibles a
eso. En Ruanda, las personas estaban matando y salan en la radio
y la televisin. Un hombre dijo que haba matado a 400 personas
con un machete. Le dieron un premio. Los lderes del gobierno
aparecieron en la radio y en la televisin diciendo que no haba
que olvidar matar a los nios, porque un hijo de una serpiente
tambin es una serpiente. No ven las consecuencias porque odian.
No les importa el amor", relata.

Cuando volvi a su pueblo fue a una prisin a encontrarse con uno

de los asesinos de su familia, un hombre llamado Felicien. Lo mir,
tom sus manos mientras el hombre lloraba y le dijo que lo
perdonaba. Ese perdn la convirti en un smbolo.

"El perdn no es un favor a otro. Es un entendimiento dentro de

uno mismo, y es un favor a uno mismo -define-. Espero que la gente
aprenda a amar, a aceptarse los unos a los otros, y a tomar cada
da para darse cuenta de que pueden hacer bien, porque la vida es
demasiado corta."

Despus de sobrevivir al genocidio, Immacule comenz a trabajar

para la ONU, se mud a Estados Unidos, se cas con un
diplomtico de Trinidad y Tobago con quien tuvo dos hijos -una
nia de 15 aos y un nio de 13-, de quien se divorci hace siete
aos. En 2006 cont su historia en el libro Sobrevivir para
contarlo, que se convirti en un best seller. Dej la ONU y
comenz

viajar

por

el

mundo

ofreciendo

charlas

promocionando su forma de ver la vida. En los prximos das

llegar a Amrica latina, en una gira que incluir la Argentina
-hablar en Rosario y Buenos Aires-, Uruguay y Chile. Antes de
viajar recibi a la Revista en su casa.

El amor, ante todo

El departamento de Immacule, en un barrio del lado este de

Manhattan -que se ha ganado el nombre de Curry Hill por la
cantidad de restaurantes indios que se ven all- es espacioso.
Cuando se abre la puerta del ascensor aparece un pequeo
vestbulo con un armario de puertas espejadas a un costado que
agiganta el ambiente. Hacia la derecha estn los cuartos, y hacia
la izquierda, un living con sofs de cuero, un televisor plasma que
cuelga de una de las paredes de ladrillo visto y una cocina abierta
con una larga mesada. Un oso peluche gigante domina la sala
desde una mesa en un rincn. Entre estatuas y cuadros, se ven
nueve vrgenes. Al final de la mesada se ve una computadora Mac,
abierta,

un

iPhone.

Un

perro

poodle

marrn

deambula

libremente, sin inquietar ni interrumpir la charla de poco menos de

una hora.

Immacule es una de esas personas que sonre con toda la cara, y

sonre seguido. Cada frase llega acompaada de una expresin
distinta, un movimiento del cuerpo o un gesto con una de sus
manos, que cada tanto juguetean con su pelo, prolijamente
planchado, que cae hasta sus hombros. Le gustan los colores, algo
que salta a la vista con su vestido rosa oscuro brillante.

Habla de su fe, Ruanda, el papel de la ONU, las crisis en Siria,

Sudn y el Congo, las similitudes entre la discriminacin en su
pas y en Estados Unidos, el papa Francisco -por quien siente
adoracin-, y su encuentro con Bill Clinton, uno de los lderes
arrepentidos por no haber hecho nada para frenar el genocidio.
Los temas cambian, pero Immacule siempre vuelve al mismo
lugar: el amor. "El perdn, sin amor, es imposible", define.

Immacule tiene un primo jesuita, y en Ruanda hizo retiros

espirituales con los jesuitas. Imagina que el papa Francisco debe
de enfrentar mucha oposicin de la Iglesia tradicional, elogia su
simpleza y su nfasis en la tolerancia, pero, por sobre todo,
destaca "su audacia para ser una persona amorosa, para ser
realmente Francisco". Reza para conocerlo, confiesa.

Francisco sirve de excusa para hablar de su fe, que lleva al

momento del genocidio en Ruanda, teido por el odio y la
discriminacin. Lo compara con el Holocausto o el Apartheid.
Cuando el mal llega, afirma, ataca por la religin, el color de la piel
o el pelo, o la forma de la nariz (en Ruanda, los tutsi son
reconocidos por su nariz fina, que los distingue de los hutu, de
nariz ancha), pero "es siempre el mismo mal".

Una de las razones por las cuales el genocidio de Ruanda fue una
de las peores masacres modernas fue la pasividad que mostr el
mundo para frenarlo. Ni Estados Unidos, ni Europa, ni la ONU
actuaron a tiempo. Clinton, en ese momento en la Casa Blanca,
dijo aos ms tarde que slo 5000 soldados hubieran impedido la
muerte de 500.000 personas. Muchos aos despus, Immacule se

lo cruz en un encuentro organizado por la Fundacin Barbara

Bush, esposa de George H. Bush.

"Me dijo que se senta avergonzado de lo que pas, que deseara

haber hecho algo, haber protegido a la gente. No estaba pidiendo
perdn. Slo le dije que lo saba, y que esperaba que pudiramos
aprender de lo que pas en Ruanda para proteger a otras
personas. Me dijo que haba aprendido mucho. No siento ni una
pizca de enojo hacia l", comenta.

No cree en el odio ni en el rencor. No son constructivos, sostiene.

"Uno no puede proteger personas o llevar paz al mundo si no tiene
paz primero en el corazn. La paz tiene que empezar ah, en la
familia, en las personas alrededor, y despus desparramarse hacia
el mundo", afirma. S cree en el cambio global desde el cambio
individual. Critica la disfuncionalidad de la ONU, pero elogia a las
personas que trabajan all -"son buenas personas, humanitarios",
dice- y critica, sin dar nombres, en un plano abstracto, a los
polticos que toman decisiones que privilegian el poder por sobre
el deber. Por eso escribe. Quiere tocar a la gente, incluidos lderes
polticos, para inspirarlas a luchar por un cambio. "A veces creo
que existe esta idea de que la poltica no puede ser cariosa. Por
qu? La poltica es vida, y creo que los lderes que se ponen al
frente de un pas pueden ser cariosos, considerados y no destruir
a la gente. No entiendo qu hay en el poder que es tanto ms
importante que la paz y la vida de las personas. Mir a Mandela y
lo que logr. Hay grandes principios detrs de todo lo que logr:
amor, autenticidad, perdn."

Antes de despedirse recorre las imgenes de las vrgenes que hay

en su living, y se toma un momento especial para hablar de
Nuestra Seora de Kibeho, una aparicin de la Virgen Mara en el
pueblo de Kibeho, Ruanda, trece aos antes del genocidio, en
momentos de tensin creciente entre tutsis y hutus. Uno de sus
mensajes era una advertencia de que Ruanda se convertira en un
ro de sangre. Immacule escribi un libro al respecto. "Ella ha
ayudado mucho a nuestra gente", dice.

Cambi su forma de ver lo que pas, 20 aos despus?

Cada da, una y otra vez, ha fortalecido lo que aprend. Ahora, en

Estados Unidos, aunque sea un poco, se siente lo que ha pasado
aqu entre negros y blancos. No vale la pena. La discriminacin es
tan mala. Lo pasaramos mucho mejor si nos importara la otra
persona y la viramos como un regalo de Dios. No vayan adonde
fuimos nosotros. No hagan lo que hicimos. En Ruanda empezamos
diciendo pequeas cosas, pequeas discriminaciones, y as poco a
poco llegamos a un genocidio.

Fuente: Revista La Nacin, Domingo 18 de Mayo de 2014.

Como Prevenir a la Discriminacin?

Aquella maana Javier Romero se levant con una extraa

sensacin. Estaba cansado de que lo llamaran "Pantriste", de que
sus compaeros de la escuela lo discriminaran por ser flaco,
desgarbado y distrado. "Me voy a hacer respetar", dijo, y a la
salida del colegio sac una pistola calibre 22 y descarg todo el
poder de fuego sobre dos compaeros.

El hecho -ocurrido en agosto de 2000 en la vereda de la Escuela

Media N 9 de Rafael Calzada, con la trgica muerte de Mauricio
Salvador, de 16 aos- es un caso extremo de un problema
silencioso que recorre las aulas de las escuelas pblicas y
privadas: la discriminacin escolar y el acoso a compaeros que
son blanco de cargadas.

El fenmeno no es nuevo. Psiclogos y pedagogos consultados por

LA NACION coinciden en que la discriminacin en el aula ha
derivado en tragedias, como el triple crimen en la Escuela Media
N 2 de Carmen de Patagones, en octubre ltimo.

Para evitar los riesgos de situaciones de acoso y discriminacin

en el colegio, la licenciada Marta Rodrguez, pedagoga y autora
del libro "Guerra en las aulas", elabor un listado de consejos para
los chicos y para los padres.

As, recomienda a los alumnos confiar en los adultos y contarles

sus problemas, entrar y salir del colegio acompaado por un amigo
o un familiar y no responder a las provocaciones de sus
compaeros. Tambin les sugiere evitar estar solos en puntos
"calientes", como pasillos y baos, no tratar de agradar al

acosador entregndole plata o golosinas y relatar el problema en

una carta a la maestra o a los padres si no se anima a hacerlo
personalmente.

"Los chicos no tienen que encerrarse en el problema. Deben tratar

de

encontrar

una

salida

admitiendo

que

son

vctimas

de

discriminacin", aconseja la especialista argentina. Y aade: "No

tienen que preguntarse Por qu a m?, pues ese interrogante
tiene slo una respuesta; culparse a s mismo".

"La discriminacin escolar no se puede analizar en forma lineal.

No hay acosadores y vctima. Estas figuras forman parte de un
tringulo

mvil,

un

juego

de

poderes,

donde

se

sitan

el

hostigador, la vctima y el grupo. Todos, y en distintos momentos,

pueden ocupar diferentes roles. As, en el caso de Patagones,
Junior, la vctima de las cargadas, termin siendo el victimario de
una masacre", dice a LA NACION la pedagoga Rodrguez, que
reside en Barcelona.

POCAS DENUNCIAS

Tal vez por la indefinicin y constante movilidad de roles (de

acosador y de vctima) hoy son pocos los casos de acoso escolar
que se denuncian en los organismos oficiales.

De las 10.000 denuncias que en el ltimo ao recibi el Consejo de

los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes de la Ciudad, slo 41
casos fueron formalizados por discriminacin.

Y en el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y

el Racismo (Inadi) las cifras que registran hechos de acoso
escolar

son

poco

representativas.

All,

apenas

se

pudieron

rastrear siete denuncias por discriminacin efectuadas en mbitos

escolares.

Pero el tema no se limita a los pocos hechos denunciados. Para la

psicloga social Lilian Armentano existen muchos casos de
discriminacin escolar que por temor o por vergenza raramente
trascienden las paredes de las aulas. "Diariamente trabajamos con
chicos que son vctimas de distintas formas de discriminacin.
Estn las tpicas cargadas escolares: gordo, flaco, narign, etc. Y
los insultos ms violentos que incluyen una cuota de agresividad",
seala.

Y esa forma de acoso escolar deja en los ms pequeos una

marca que tambin se imprime a fuego en los padres. Padres
como Alberto, que tuvo que cambiar a sus dos hijos del colegio
porque los discriminaban.

"Tengo un varn y una mujer. Los dos son adoptados... Como todo
padre quiero lo mejor para ellos. Los inscrib en uno de los mejores
colegios privados de Buenos Aires y al poco tiempo demostraron
su capacidad para el estudio. Pero pese a que obtuvieron los
mejores promedios, nunca fueron abanderados. Sus esfuerzos
siempre

eran

minimizados

fueron

discriminados

por

ser

morochos. Y no rubios, como los chicos que habitualmente elegan

-y eligen las autoridades de esa escuela- para ser abanderados",

explica Alberto, contador pblico, que prefiri mantener en

reserva su apellido y el nombre de la institucin escolar.

LOS TRES COREANOS

Vctor Ramos fue titular del Inadi durante tres aos y ahora dirige
su propia ONG: "SOS Discriminacin Internacional". Diariamente
recibe muchas denuncias de acoso y discriminacin. Recuerda
que una de ellas le llam la atencin porque el acosador no fue un
alumno, sino un docente.

"En una escuela pblica haba tres alumnos coreanos. Sus

apellidos eran muy difciles de pronunciar y de escribir. Entonces
la maestra no tuvo mejor idea que hacerlos pasar al frente y
tocando la cabeza los llam Chin-Chu-Lin. Los tres coreanitos
pasaron a tener un nuevo nombre y a ser el centro de las cargadas
del grado", dice Ramos.

Segn Ramos, el problema de la discriminacin escolar radica en

el hecho de que los chicos son crueles porque no tienen la cuota
de hipocresa de los adultos, que miden sus palabras. Por eso los
casos de acoso escolar son particulares y muy difciles de tratar.

Y Carolina tambin lo siente as. Dice que su prima menor, de

nacionalidad paraguaya, fue discriminada por el propio sistema
escolar. "Tuvo muchas dificultades para terminar la escuela. Y
cuando concluy el magisterio se encontr con que no poda salir

a trabajar porque no le otorgaban el certificado de estudios

terminados. Todo por ser paraguaya", indica Carolina.

Y Jorge, padre de cinco hijos, afirma que sus chicos fueron

excluidos de una escuela en San Clemente del Tuy por su
posicin econmica. "Mi hija mayor comenz a ser discriminada en
el colegio. Le decan que nosotros no tenamos el nivel econmico
de los padres que deba tener esa institucin. Cuando fui a
inscribir a mis hijos para el nuevo ao, me dijeron que no los
aceptaban.

Me

avisaron

en

una

carta

documento

que

no

matricularan a ninguno de los chicos", se lamenta, y la voz se le

quiebra.

La pedagoga Rodrguez asegura que si la discriminacin no es

tratada a tiempo puede ser el germen de hechos violentos que se
multiplican.

"Es un tema que preocupa, porque en la Argentina hubo casos de

discriminacin que terminaron con chicos que mataron a otros. En
Espaa, con adolescentes que se suicidan por ser acosados. Y en
Japn, los menores discriminados se ahorcan. En todo esto hay un
fenmeno que parece actuar por contagio. Y la nica forma de
prevenirlo es que las autoridades se comprometan en planes que
puedan atenuar este fenmeno", concluye.

DONDE DENUNCIAR

Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el

Racismo (Inadi), que preside el profesor Enrique Oteiza. Informes:
4364-1774, inadi@mininterior.gov.ar y www.mininterior.gov.ar/inadi .
Consejo de los Derechos de Nios, Nias y Adolescentes de la
Ciudad de Buenos Aires, que preside Mara Elena Naddeo.
Informes:

4331-3232/3297,

consejo@infanciayderechos.gov.ar

www.infanciayderechos.gov.ar .
SOS Discriminacin Internacional, asociacin civil sin fines de
lucro,

dirigida

por

Vctor

Ramos:

4343-0136

(info@discriminacion.org.ar). Informes: www.discriminacion.org .

Fuente: Diario La Nacin, Domingo 26 de Junio de 2005. Por Jess

A. Cornejo De la Redaccin de LA NACION.

Bullying/ Maltrato y discriminacin en la escuela

Abusos fsicos, verbales y psicolgicos, en el patio de la
escuela, en la clase de gimnasia. La violencia entre nios y
adolescentes

crece

dramticamente

con

situaciones

de

acoso, agresin o lamentables tragedias. Cmo abordar este

flagelo desde el mbito familiar y escolar.
El cuadro conocido como bullying o acoso escolar, es una realidad
que dramticamente afecta a los nios y nias y jvenes en el
mbito escolar. Un fenmeno que crece y que como resultado,
dejan secuelas traumticas en quienes lo sufren y en muchos
casos terminan en tragedias.

Al respecto los especialistas y psiclogos intentan alertar a

padres y docentes sobre los signos y seales de este flagelo como
as tambin cmo abordar las acciones para prevenirlo o atacarlo
en casos en que ya se est desarrollando esta problemtica.
El bullying es una forma de acoso entre iguales, una forma de
intimidar y atemorizar a la luz del da a un chico o joven, la vctima
puede ser cualquiera.
Segn los especialistas es necesario entender de que el acoso
escolar no son simples peleas entre chicos o situaciones que han
de resolver entre ellos. Es una situacin grave para todos, de la
que es preciso tomar conciencia, defender a la vctima y cambiar
la conducta del agresor, aseguran.
Los nios, nias y jvenes que sufren molestias o intimidaciones
son

ms

proclives

que

otros

nios

sentirse

deprimidos,

solitarios, ansiosos; tener la autoestima baja, sentirse enfermos y

pensar incluso en quitarse la vida.
Aunque el Bullying no implica necesariamente criminalidad o
violencia. Por ejemplo, el bullying funciona a menudo con abuso
psicolgico o verbal.
En las escuelas, el bullying ocurre generalmente en reas con
ninguna o mnima supervisin del adulto. Puede ocurrir en casi
cualquier parte de la escuela o alrededor del edificio
Ante estas situaciones, los psiclogos instan a los adultos a
escuchar al nio o nia afectados: Tome en serio las quejas
acerca de actos de molestia o intimidacin y tenga capacidad de
respuesta.

Tome

las

medidas

apropiadas

para

intervenir,

recomienda en la doctora Marta Susana Martn Psicloga Clnica,

en un informe sobre este flagelo.

En noviembre del ao pasado, el diputado de la Coalicin Cvica,

Walter Martello, La iniciativa fue presentada tados por el Diputado
y Presidente de Bloque de la Coalicin Cvica, Walter Martello,
haba presentado dos Proyectos de Ley y dos de Declaracin en
torno a la violencia escolar, conocida como Bullying.
Entre los lineamientos de las propuestas, pidieron la incorporacin
de forma permanente de un psiclogo las dichas instituciones
escolares y la elaboracin de un programa de formacin y
sensibilizacin para padres, docentes y alumnos.
En este sentido, una de las leyes propone regular la realizacin de
una

Encuesta

Anual

sobre

Violencia

Escolar

en

los

establecimientos educativos pblicos y privados de la Provincia.

Un

hecho

trgico

en

Temperley

Das atrs se supo de un lamentable episodio ocurrido en la

localidad de Temperley, partido de Lomas de Zamora, un chico de
12 aos se suicido en su casa, sus familiares denunciaron que la
decisin pudo deberse a la presin que senta el adolescente de
parte de las autoridades de la escuela secundaria 371, a la que
asista y al maltrato de sus compaeros durante las clases de
gimnasia.
Los padres del chico haban pedido una exencin de asistir a las
clases de educacin fsica, en las que el chico deca sufrir
empujones y golpes de algunos de sus compaeros. Vctor Feletto,
el alumno fallecido, tom la drstica decisin tras regresar a su
casa de la escuela. Se dispar en la cabeza con una pistola de su
abuelo.
Segn su familia, Vctor tuvo que ir al hospital por los golpes
sufridos en dos cadas durante sendas clases de gimnasia, pero ni
la

directora

ni

el

importancia al tema.

profesor

de

educacin

fsica

le

dieron

El viernes pasado, luego de que su madre acudiera al colegio para

conversar con los directivos del establecimiento, Vctor volvi solo
a su casa de Temperley, jug un rato con su abuela y luego se
encerr en su cuarto. La mujer no se dio cuenta de que haba
tomado el arma que su abuelo tena guardada en un cajn. Lo supo
cuando oy el disparo. El chico estaba en su cuarto, sentado
frente al televisor, muerto.
En tanto voceros de la Direccin General de Cultura y Educacin
(Dgce) bonaerense informaron a La Nacin que cuando se
reanudaron las clases tras el feriado del lunes, la directora de la
escuela convoc al equipo distrital de infancia y adolescencia
(EdiaA) de la Direccin de Psicologa de la Dgce y que este equipo
trabaj con preceptores y docentes de la secundaria 371 para
abordar la temtica de la muerte y su impacto.
Fuente: ( http://www.aimdigital.com.ar/)

Hipotesis
En los ltimos aos, la discriminacin ms extrema y abierta no
est siendo reconocida como tal en las personas. Nadie te
responde que es racista o machista, siempre lo niega, aunque diga
yo no cocino, que lo haga ella. A veces, es tan sutil que la
persona no se da cuenta de que discrimina.
Dentro del racismo hay formas de discriminacin que tienen
consecuencias

muy

negativas.

Las etiquetas que constantemente son colocadas sin tener en

cuenta de que( si bien nadie es perfecto ), a todos nos pueden

afectar

tener

un

efecto

totalmente

negativo

el

sentirse

Discriminado.

El que Discrimina, continuamente ( o solo lo hace con algunas

personas), demuestra que no tiene una base solida en su hogar,
que no fue criado con Valores, con Moral simplemente con Amor.
De ser asi, estamos frente a un problema aun mayor, ya que con su
poca tolerancia al defecto visible del prjimo, expone su persona
de manera oscura, acosando y hostigando al Discriminado.

Todos nos hemos sentido Discriminados aunque sea una vez en la

vida, es terrible tener que aceptarlo pero es asi. A mi por ejemplo
me trataron de gorda y tambin aos anteriores con mi condicin
econmica ya que no soy una clase media acomodada sino, mas
bien, trabajadora. Pero Orgullosa estoy por tener una familia que
me respalde, que me cuida y que me Ama. Es por eso que Nunca
Discriminaria a Nadie. Seguramente si nos juntaramos a charlar
con nuestros acosadores tendramos ms coincidencias que
diferencias, y nuestro Mundo seria mucho mas amable, armonioso
y sin amarguras.-