Angie Rico Agudelo

Compiladora

CINEMATGRAFO
Comentarios y crnicas
sobre cine en Santander

Direccin Cultural

Coleccin
Temas y Autores Regionales
Bucaramanga, 2012

 Universidad Industrial de Santander

CINEMATGRAFO
Comentarios y crnicas sobre cine en Santander

Direccin Cultural

Rector UIS: Jaime Alberto Camacho Pico

Vicerrector Acadmico: lvaro Gmez Torrado
Vicerrector Administrativo: Sergio Isnardo Muoz
Vicerrector de Investigaciones: scar Gualdrn
Director de Publicaciones: scar Roberto Gmez Molina
Direccin Cultural: Luis lvaro Meja Argello

Impresin:
Divisin Editorial y de Publicaciones UIS

Comit editorial: Luis Alvaro Meja A.

Armado Martinez G.

Primera edicin: febrero de 2012

ISBN: 978-958-8504-92-6

Direccin Cultural UIS

Ciudad Universitaria Cra. 27 calle 9.
Tel. 6846730 - 6321349 Fax. 6321364
Pgina Web: http://cultural.uis.edu.co
divcult@uis.edu.co
Bucaramanga, Colombia

Impreso en Colombia

ndice

Presentacin

Introduccin 19

Cinematgrafo

Camaratgrafo Gutirrez, Pelcula Sensancional

25

El Cine en Bucaramanga

31

Pelculas

37

Cinematgrafos

41

A las Puertas del Cine

El Cinematgrafo

Cines 53

Crnicas Ligeras

57

Alrededor del Cine

63

La Censura

69

Censura 75

Censurando la Censura

81

Por el Cine

85

Apologa al Cine

91

Una Pelcula Nacional

97

9
21

45
49

La Mejor Pelcula Colombiana

101

El Cine y el Idioma

Teatros 111

Una Nueva Faz del Arte Cinematogrfico 115

Doa Rosalinda es una Devota del Cine

121

El Cine y las Provocaciones

125

En Vespertina 129

El Cine 133

Mosqueteros del Oeste un Entretenido Film

137

Cinematgrafo Sovitico

143

El Cine y la Poltica

147

El Cine y su Decadencia

151

El Humorismo en los Films de Cowboys

155

Campaa Moralizadora

159

La Guerra y el Cine

165

Cincuentenario del Cine

169

Una Pelcula Fusilable

175

Espectadoras Parlantes

179

Sendero de Luz, una Pelcula del Sello Ducrane

183

Una Pelcula Grata con Misterio y Romance

189

El Cine, Instrumento de Propaganda

193

Nuestra Primera Funcin de Cine

197

Otelo

203

El Cine, sus Recuerdos y sus Inconvenientes

207

Columna del Cine Club Universitario

213

Cine

217

Marnie La Ladrona de Hitchcock

221

104

A Propsito de Z

225

Las Novias de Drcula

229

Cra Cuervos 233

El Sentido del Cine

Crlos lvarez: Una Visin Crtica del Cine

239

Colombiano

245

El Imperio de los Sentidos

253

Una Ventana Frente al Mar

259

Matemos a los Proyeccionistas

265

Eso Llamado Cine

271

Las Luminarias del Cine en los 80

277

La Dulce Vida 283

Efectos Especiales

289

Un Adis Extrao y Perturbador

293

Cantinflas

La Toma de la Embajada o la Toma

297

de Nuestra Historia

301

Aquel Inferno del Cine

307

Cinco Aos Cruciales en la Proyeccin de

Pelculas en Bucaramanga

315

La Cita Era en Sur

323

La Vida Sin Msica de Fondo, Esplendor

Americano

327

El ltimo de los Cines Romnticos

331

El Placer de Complacer, Deslumbrar y Sorprender

339

La Musique de la Peliculi

345

PRESENTACIN

El cine en Santander:
Nostalgias, ausencias y censuras

o es mucho lo que se ha escrito sobre el cine en

Santander. Contamos con unas cuantas crnicas,
algunas ancdotas parroquiales, cientos de
comentarios y reseas de cine de cartelera, y unos pocos
ensayos con estatura de crtica cinematogrfica de la pluma
de periodistas y escritores oriundos de Santander. Son textos
extrados con escalpelo de viejos peridicos, revistas, folletos y
uno que otro libro, que en suma no son ms que unas cuantas
historias en la palma de la mano, para decirlo con las palabras de
Yasunari Kawabata.
Y es precisamente esta escasez de referentes textuales, junto
al poco inters por los estudios regionales en el campo de
las artes, y agravado por esa vocacin perversa por el olvido
que caracteriza a nuestros pueblos, lo que hace invaluable este
esfuerzo editorial de la Direccin Cultural de la Universidad
Industrial de Santander, y de la historiadora Angie Rico,
egresada de la UIS y compiladora de estas pginas, que han
hecho posible tener en las manos estos escritos sobre el cine
en Santander.
De artculo en artculo vamos descifrando un entramado
cronolgico que se debate entre la ancdota pueblerina y
9

la crtica de las estructuras cinematogrficas, al tiempo que

vamos hallando el significado y el impacto social y cultural
que tuvo el cine en la regin. Para el lector este recorrido
ser no menos que gratificante. Aunque tambin, y es bueno
saberlo de una vez porque al final de esta presentacin se har
ms que evidente, el trayecto tiene pasajes escabrosos y lleno
de interrogantes.
El comienzo es nostlgico, un mundo donde la felicidad se
construye de lo rstico y agreste. Luego se asiste a una especie
de implosin del paisaje que termina por atiborrarnos de
cientos de planos de imgenes de paisajes que se anteponen
a la realidad del paisaje conocido, distinto al que estaba all
sobre el filo de la montaa, o en la otra ribera del ro. Me
imagino a los primeros ciudadanos de la regin que vivieron
la experiencia del cine. Pienso, por ejemplo, en aquellos das
cuando la ciudad era infinita, taciturna, sin bordes conocidos.
Me imagino sus rostros con la aparicin de los primeros
aviones, la radio y el cinematgrafo. Seguramente su gesto
de sorpresa no era por el artefacto o el extrao giro de la
tecnologa. Lo que les espantaba era el reconocimiento de ser
finitos en lo infinito, ser vecinos de lugares insospechados, de
lmites an ms desconocidos. Me imagino la estupefaccin
al ver aquellos dientes terrosos que se saban estoraques
mostrando los lmites de la ciudad, la tierra rojiza erosionada
que eran a su vez los lmites de una pequea meseta, que
antes pareca inmensa. Supongo que luego comprendieron la
existencia de Santander, una extensin de provincias invisibles,
de montes, ros y cinagas inaccesibles, algo tan extenso que
para entonces no pareca real, ni siquiera cuando vean la
forma de sus mapas en los libros de primaria. Me imagino los
viajes del cinematgrafo en esos primeros aos del siglo XX,
entre las brechas y montaas, abriendo trocha como quien
sigue el camino del oro, como ladrn de inocencias con su
haz de luz rompiendo las tinieblas en salas, parques y plazas.
Fue entonces cuando el mundo se hizo ancho y ajeno, y todo
estaba relativamente al alcance.
10

Santander -dicen sus cronistas-, sinti las maravillas del cine y

fue sensible a todos sus momentos y transformaciones, como
casi todos los pueblos del mundo. Porque tambin aqu se
replicaron los fenmenos de la experiencia cinematogrfica
que constituyeron el devenir de los inicios del cine en Europa,
Rusia o los Estados Unidos. El periodista Jos Velasco, de El
Heraldo de Bucaramanga (1907), lo muestra de manera por
dems potica:
Han quedado grabados en esas tiras
fotogrficas, perfiles lejanos, sitios lejanos, gestos
lejanos. All estn fijos para siempre jams,
los hermosos rostros de las bellas mujeres,
que quisieron legar a nuestras generaciones, el
prestigio de sus ojos y el divino encanto de su
cuerpo; de las mujeres que quisieron eternizar su
sonrisa, ya que el organismo ha de ser engullido,
inevitable y vorazmente, por la tierra. Por eso
amo el cinematgrafo.
El problema entonces era encontrar las palabras precisas para
nombrar aquella experiencia vvida e indita de las imgenes
en movimiento:
A medida que se desenvuelve la cinta en el aparato
y la trama se desarrolla en el trapo blanco, sigue la
tensin espectatoril (sic) hasta que se esfuman los
personajes y el Gallo final los vuelve al mundo
de los vivos (Fray de Agrve en el peridico
Adelante, 1913).
O tratar de definir la funcin de aquel dispositivo que igual
podra ser un espectculo de pueblo, un medio de expresin
artstica, un recurso para la educacin, un invento pasajero o
una industria del entretenimiento:

11

 En resumen: el Cine en Bucaramanga ha venido

a ser un paliativo valioso en estos tiempos de lucha
penosa y un parntesis en el tradicional sopor
de la vida parroquial (Fray Agrve, Peridico
Adelante, 1913).
Otro hecho interesante es descubrir que los crticos de la
regin santandereana vivan las mismas preocupaciones de
los primeros crticos de cine de Europa y la Unin Sovitica.
Algunos, por ejemplo, buscaban determinar los efectos
cognitivos y emocionales del cine en el pblico, o llevaban
a cabo los primeros intentos de anlisis de recepcin del
espectador, como lo hicieron Canudo, Delluc, Richter o
Moussinac en Europa. Desde luego todo era novedad, y
algunos echaban manos de cualquier argumento criollo, a falta
de una teora estructurada para entonces:
Si la pelcula es de aquellas que en el primer
cuadro destripan un prjimo y se envenena otro,
veris en algunos caras sufrimiento y angustia, al
par que profunda satisfaccin en otras, como si el
muerto y atosigado fuera un enemigo mortal.
Tambin es recurrente en esta antologa la preocupacin por
el cine como fenmeno industrial y comercial. La existencia
de los primeros cines, la competencia por el nmero de
espectadores, la formacin de pblicos, los impuestos
aduaneros y los costos de funcionamiento y de transporte
(se dice en una de las crnicas que cien metros de pelcula
equivalen a 1 kilo), lo que va a determinar la evolucin de los
cines en Bucaramanga hasta su casi desaparicin en los aos
ochenta y noventa. En varios artculos se visualiza el recorrido
del cine como industria de la exhibicin, desde los primeros
cines: El Universal, El Path, o el nacimiento y muerte del
Teatro Garnica, quiz la pieza arquitectnica ms interesante
que tuvo la ciudad; el esplendor del Teatro Santander, el
advenimiento de los Teatros Real, Colombia, Sotomayor,
12

Libertador, Rosedal, Unin, y su trasegar histrico desde

teatros de primera clase con la exhibicin de los grandes
estrenos del cine norteamericano y europeo, pasando luego
por el imperio de Cine Mexicano, y de all su paso al cine
porno, como ltimo eslabn de la cadena exhibidora. Vendr
ms tarde la conversin de las salas de cine en centros de
oracin, o melanclicas salas de billar, cuando no derruidos
para erigir centro comerciales, parqueaderos o avenidas.
En otros artculos el lector podr reconocer la evolucin
urbana de Bucaramanga siguiendo la historia de los cines de
la ciudad. Por ejemplo, la instalacin de los teatros Analuca
y el Riviera, que vienen de la mano con la consolidacin de
las clases medias en la ciudad, o reconocer el sentido de los
nuevos cines multiplex, como alternativa para recuperar la
costumbre de ir al cine despus de que el video recluyera al
cine en las casas, como un electrodomstico ms.
Pero adems de recuperar una buena parte la historia del cine
regional, este libro permite hacerle seguimiento a los primeros
intentos de estructuracin de una crtica cinematogrfica,
propiamente dicha. Considero un primer hallazgo el
artculo de Elas Vivas, tomado del peridico El Duende, de
Puerto Wilches (1933), donde se observa ya un intento de
acercamiento a los primeros tericos del cine europeo, ruso y
norteamericano, con elementos de critica e interpretacin.
En la misma tendencia encontramos a otros articulistas como
Sal Luna Gmez, quien desarrolla un interesante nivel de
crtica con mirada sociolgica, que contribuye enormemente a
visualizar los efectos culturales del cine en la regin. Citemos
por ejemplo un prrafo de su crtica a la forma como el cine
transforma las relaciones amorosas en la ciudad:
En la suave oscuridad del cine, los novios van
intoxicando su conciencia con el alcaloide que
emana de la pantalla y con la msica adecuada,
13

divina alcahuete de la emocin () Y mientras

la damita gentil compara los trajes opulentos de
las estrellas con sus trajes baratos, comprende
que su novio ha de preferir en lo recndito de
su corazn a la actriz enigmtica y seductora
sobre ella misma, que es ingenua o al menos est
desnuda del encanto abrumador de Gail Sheridan
o Katherin Hepburn,
Otros, sin ser propiamente crticos de cine, como Jos
Vicente Arenas, describen la experiencia del cine con humor
y un fuerte tinte parroquial, que no deja de ser interesante
para la reflexin sobre una mirada sociocultural del cine en
la regin; u otros con mayor formacin terica, como Juan
Cristbal Martnez, que sirven con ms profundidad a los
intereses de la interpretacin cinematogrfica. Se incluye
tambin a otros autores como Hernando Valencia Goelkel,
uno de los mayores crticos literarios del pas, que entre sus
juegos intelectuales recoge momentos claves del cine con
bastante lucidez; escritores contemporneos como Juan
Carlos Rubiano, de un agudo ingenio crtico; comentaristas de
cine de larga trayectoria en diarios nacionales como Mauricio
Laurens; comentaristas de cine a nivel regional preocupados
por la recuperacin histrica del cine en Santander, como Juan
C. Martnez (Vanguardia Liberal, 2001) Ivn Gallo (Revista
Vistaalsur, 2002) o autores ms especializados que logran
profundizar en la esttica cinematogrfica, como Ricardo
Abdahllah (2003), Luis Jos Galvis (2008) o Claudia Marcela
Arenas (2009).
Pero no todo recorrido histrico es necesariamente feliz.
Tambin el trayecto contiene pasajes escabrosos y lleno de
interrogantes, como decamos atrs. Me refiero a las crnicas
recogidas en este libro que dejan constancia, de manera
por dems impresionante, sobre la presencia de la censura
cinematogrfica en Santander. Es bien sabido que la Iglesia
y los partidos liberal-conservadores hicieron de Colombia
14

el territorio de la censura, antecediendo la presencia de los

censores ms feroces del siglo XX en Europa y los Estados
Unidos. Ya a comienzos de la dcada de los ochenta, el
crtico de cine Octavio Getino presentaba un estudio global
sobre la incidencia de la censura cinematogrfica en Amrica
Latina, calificando como particularmente aberrante el caso de
Colombia. 1
Pero lo que no es tan conocido es la dimensin que tuvo este
fenmeno particularmente en Santander. Es escalofriante ver
las argumentaciones de algunos periodistas y cronistas a favor
de la libre expresin de las ideas y de sus estticas como reaccin
a la censura, as como los artculos de otros periodistas y
escritores que acuden a toda suerte de extravagancias puritanas
con tal de defender la moral catlica y, segn ellos, las buenas
costumbres que se suponen vulneradas en el cine. Y no son
pocos los artculos que hacen referencia a este fenmeno de
la censura en distintos momentos histricos. Se trata de un
largo trayecto de censuras y acosos inquisitoriales, que parece
florecer de manera silvestre en estas tierras, desde las primeras
proyecciones cinematogrficas. Impresiona la aparicin de
toda suerte de comentarios moralizantes y pacatos, por igual
de liberales y conservadores, o las amenazas de la Iglesia
presionando la censura oficial, o los alaridos de sus fieles
llamando en masa hacia una nueva cruzada religiosa, o an
ms escalofriante, las expresiones angustiadas de orfandad
de quienes piden la presencia urgente de la Junta de Censura
de Bogot para que asuma el papel coercitivo del Estado
para poner orden a la desvalida moral bumanguesa. Es tal la
incidencia de la censura, que incluso se vuelve crnica para
mostrarnos con irona las circunstancias de la censura de la
poca. Veamos un fragmento de un artculo de Luis de Alba
publicado en el peridico El Liberal (1914):
1 Octavio Getino desarrolla esta temtica en los libros A diez aos de
Hacia un tercer cine (Mxico, Filmoteca UNAM, 1982) y en Notas sobre
cine argentino y latinoamericano (Mxico, Edimedios, 1984)

15

En cuanto el lienzo empieza a iluminarse, los

miembros de la Junta se ponen serios, toman una
actitud solemne, inquieta, resuelta, sumamente
resuelta. Pasa, al azar, una mujer, una de esas
lindas mujercitas de Cine, pasa sonriendo, con su
corpio ondulante, con su falda apretadita, con
todas esas cosas de las mujeres bonitas, y al verla
pasar as, coqueta y desenfadada, los miembros
de la Junta se paran, se paran de un solo golpe.
Se paran al tiempo. Oh! no...eso no! se ponen
plidos, se vuelven locos.
Este trayecto de censura cinematogrfica, que se convertir
en tradicin, tendr momentos dramticos como el final
de la dcada del treinta (un ejemplo entre muchos es la
crnica de Rafael Ojeda Becerra, en el peridico El Deber,
1939) o los inicios de la Postguerra, con la avalancha de
simpatizantes del fascismo y el franquismo que dimensionan
las expresiones del arte y la cultura, y en particular el cine,
como los mayores enemigos de la moral si estn en manos de
los espritus liberales. Luego vendrn la censura anticomunista
y la cacera de brujas del Plan Marshall que harn su trabajo
a nivel internacional, mientras que en Colombia la base
de la censura ser armada desde el ideario ambivalente del
liberal-conservatismo, en concupiscencia con la Iglesia y su
Concordato. Y as se padecer el Colombia los estrategos de
las censuras, hasta la constitucin de 1991, cuando cremos
que haban desaparecido en nombre de las libertades y los
derechos para todos. Sin embargo, bien pronto nos dimos
cuenta que las censuras slo haban cambiado de piel para
convertirse en soterradas y sutiles, y no por ello carentes de
desapariciones, desplazamientos y muerte. Oficialmente el
cine tiene una junta de censura exactamente igual a las de
comienzos del siglo XX, ejercida por prestantes hombres
adscritos a las nuevas inquisiciones, con la nica diferencia
que ya no estn tan prevenidos ante un corpio ondulante, una
falda apretadita, y todas esas cosas de las mujeres bonitas.
16

A manera de cierre, y como sntesis de estos recorridos de

nostalgias, ausencias y censuras, queda por decir que as
como el cine permiti a los santandereanos comprender la
existencia de otros mundos, tambin dej el interrogante
del por qu esta tierra de paisajes y experiencias humanas y
sociales extraordinarias, no ha sido propiamente un mundo
para el cine. Queda la hiptesis de si esta tradicin de censuras
no fue el mvil en forma de hidra de las autocensuras. No
es descabellado entonces pensar que buscando compilar las
crnicas del cine, se termine por explicar -en cierta medidalas agonas del quehacer cultural en Santander.
Carlos Eduardo Barriga Acevedo
Escuela de Cine y Televisin
Universidad Nacional de Colombia

17

INTRODUCCIN

a bailarina agit sus faldas de un lado a otro, se movi

con gracia, mir de frente y de pronto se distorsion,
se oscureci y desapareci. El carrete que rodaba por el
proyector se inciner y los espectadores, sentados en el patio
del Teatro Peralta, se quedaron frente al teln en blanco. En
ese momento nadie saba que las imgenes proyectadas eran
una nueva posibilidad de conocer el mundo.
Algunos abrazaron el nuevo entretenimiento, se deslizaron
desde la sala oscura para enamorarse de las divas de piernas
alargadas, se contagiaron del ambiente de otras ciudades y
se engalanaron ante un arte que crean un medio civilizador.
Otros, que no fueron pocos, vieron en el cine un instrumento
peligroso, un desafo a los templos, un entretenimiento
diablico que amenazaba con destruir la inocencia de la
juventud. Pero el cine tena ya un destino marcado, se
convertira en una de las poderosas industrias del siglo y no
reconocera ni siquiera los lmites de la censura.
La ciudad no se detuvo ante la conmocin del cine, slo sigui
su curso y vio cmo los grandes teatros se tomaron las calles
del centro, transformando las noches en das con sus letreros
luminosos. El cine se convirti en un rito social obligado, fue
el lugar para ver y para ser visto, para reunir a hombres y
mujeres en la oscuridad; fue el escenario de un mundo por el
que desfilaron los besos franceses, las estrellas de Hollywood
y las mejores rancheras del cine mexicano.
19

Estos aos caticos no alcanzaron a ser un pasado glorioso,

fueron solo el pasar cotidiano del tiempo alterado por los
inventos grandiosos del siglo y el cinematgrafo fue solo uno
de ellos. Llegando a los agitados aos sesenta el cine dej
de ser el encantador de serpientes y el primer televisor se
encendi en una de las casas de la carrera quince. Lentamente
las pequeas pantallas deslumbraron a toda la ciudad.
Bucaramanga se contagi de imgenes; primero fue el cine,
luego la televisin y unas dcadas ms tarde aparecieron las
nuevas tecnologas que llevaron las pelculas a casa y evitaron
las largas filas del teatro. Inevitablemente el cine empez a
sentirse acorralado y con sus ltimos alientos levant la ola del
cine porno. Por esos das los espectadores se hicieron selectos,
las mujeres se alejaron de los teatros, los adolecentes se
pararon erguidos en las filas del cine y las pelculas rodaron en
jornada continua. En poco tiempo las enfermeras y colegialas
se convirtieron en smbolos erticos que complacan fantasas
en pantalla grande.
Pasado el periodo del cine porno lleg el fin de los grandes
teatros. Sus escenarios se vieron envejecidos y desprestigiados,
sus puertas no pudieron ms que cerrarse, dando un fin
prematuro al primer siglo del cinematgrafo. El fracaso de
casi una docena de salas de cine dej a Bucaramanga con la
deuda de contar lo que ocurri entre la pantalla y el espectador,
de recuperar la escasa memoria que guarda sobre las correras
del cine itinerante, sobre las noches brillantes de los grandes
teatros y los conmocionados aos del cine porno.
Para empezar a saldar la deuda con la memoria se rescriben
aqu las voces que quedaron atrapadas en los viejos peridicos
de la ciudad, en las bibliotecas cerradas y en los teatros
demolidos.
Angie Rico Agudelo
Historiadora UIS
20

CINEMATGRAFO

Por: Jos Velasco

21

riesgo de parecer excesivamente nio, voy a confesar

una cosa: yo amo el cinematgrafo, y le coloco, para
m, entre los primeros y ms deliciosos espectculos.
Ms de alguno sonre; bien est. Todos tenemos derecho a rer
ya que estamos obligados a llorar, y ya que las lgrimas son
una necesidad fisiolgica. La risa es, en ciertas gentes, como el
comer y el mirar. Por tanto, yo me desentiendo del efecto que
puedan causar mis palabras y repito: yo amo el cinematgrafo.
Y le amo, gusto de l, me deleita, por el fondo de ensueo que
deja en el espritu, con sus asuntos poemales (sic), con sus
temas pomposos, con sus tpicos breves, furtivos, a las veces
imposibles, pero siempre llenos de una gracia delicada que es
para ser dicha con frases fugaces, con tal de que al pasar dejen
el rastro luminoso que se entrev al correr de la pelcula atravesada por un haz de rayos. El espectculo es hermoso por su
cualidad sugerente.
Han quedado grabados en esas tiras fotogrficas, perfiles lejanos, sitios lejanos, gestos lejanos. All estn fijos para siempre
jams, los hermosos rostros de las bellas mujeres, que quisieron legar a nuestras generaciones, el prestigio de sus ojos y
el divino encanto de su cuerpo; de las mujeres que quisieron
eternizar su sonrisa, ya que el organismo ha de ser engullido,
inevitable y vorazmente, por la tierra. Por eso amo el cinematgrafo. Mi instinto de artista, sensual o imaginativo, tiene en
ese campo donde bordar un ensueo con el hilo sutil de la ilusin. La belleza, en cualquier parte que est, atrae las miradas
y el espritu de los que sabemos comprenderla. Y porque el
novsimo invento, contribuye a las sensaciones de ese orden
23

y despierta sueos de un pagano lirismo, por eso le amo. Yo

he suspirado, siempre he suspirado cuando se desvanece la
quimera y me llevo a casa el recuerdo de los lejanos perfiles.
Quines son?, quines fueron esas mujeres rtmicas y armoniosas por sus lneas y por la msica del piano que persigue
sus movimientos? Dnde vivieron y qu hicieron? Entonces
se siente un ansia desesperada de abarcar con los brazos, el
tiempo que huye, de asir en una vasta mirada y en una vasta
caricia, todos esos rostros femeniles que han desaparecido,
tal vez, del planeta, que se han marchitado como las flores
en una terrible madrugada invernal, que han envejecido por
lo menos, y perdido los brillos primaverales de sus ojos y el
matiz rosado de las mejillas. Ese abrazo amoroso y compasivo
a la vez, alcanza los hombros de marfil de las Cleos, los cuellos cigneos de las Caballieri, la suave turgencia de las Annas
Held, y la tenue blancura de las frentes filiales, que se ofrecen
al beso paternal con inocencia de lirio. Alcanza ms: todas las
evocaciones amables de los antiguos tiempos, personificadas
en la opulencia del vestir, sobre la fina epidermis de reinas y
cortesanas.
La Caperucita Roja, dicen, y asistimos a una de nuestras mejores y ms lucidas fiestas de la niez, la fiesta infantil de los
cinco lustros, cuando se cree en las hadas y en el diablo y se
espera quin sabe qu cosas nunca vistas de un enigmtico y
rico personaje de nuestros cuentos. Parceme que todas estas
razones deben hacernos amar el cinematgrafo. Por eso yo le
amo, y lo confieso, a riesgo de parecer excesivamente nio; ya
se sabe: los cinco abriles floridos, Perrault, gran amigo, Barba
Azul, ogro detestable, y Blanca de Nieve, nuestra buena compaera, nuestra novia fiel, que a la postre se marcha con un
enano lapidario, y nos deja solos en mitad de la vida...
Peridico El Heraldo, Bucaramanga, agosto de 1907.

24

CAMARATGRAFO
GUTIRREZ,
PELCULA SENSACIONAL

25

La Ciudad que resucita

1 Vista:
Bucaramanga el lunes
Aparece la iglesia de San Laureano con su campana rota. Algunas mujeres entran y salen envueltas en sus mantillas. Al
frente, en la Crcel, se pasea lentamente el centinela y a un
lado dos abogados con las manos en los bolsillos, conversan
con D. Isaas. El jardn da Garca Rovira est cerrado y el hroe con su mano extendida est diciendo: abran la puerta!
2 Vista:
Bucaramanga el martes
La calle Real desierta. Algunos comerciantes fuman su cigarro
a la puerta del almacn y varios muchachos recogen rifas, de
tienda en tienda.
(Teln rpido, son las 6 de la tarde). El Llano de D. Andrs.
Todo un derroche de colores engalanando hermosas lejanas
sobre un valle encantador. Un proyecto de avenida deliciosa.
Dos o tres sirvientas y una pareja de viejos fracasados se gozan solitos, todo aquello.

27

(Teln rpido, la misma hora). El Parque Romero. El centinela del hospital mirando perplejo aquel cabrillear de la luz del
crepsculo por entre las correctas hermosas avenidas. Sobre
el rbol de la concordia que plant el Sr. Delegado intentan
subirle algunos chulos pero no pueden porque est todava
muy pequeo. Otros ms experimentados estn descansando
indiferentes sobre una robusta ceiba.
3 Vista:
Bucaramanga el mircoles
Oficina de correos. Mucha gente parada al pie de la bandera
de coleta blanca esperando que se abra la oficina. En un balcn dos nias hermossimas miran el tumulto.
(Teln rpido, son las 6 de la tarde). El Pinar del Ro: un verdadero meeting.
4 Vista:
Bucaramanga el jueves
Una calle que parece un potrero. Multitud de chinos rodean
un hermoso perro envenenado. Un polica se pasea majestuosamente por la acera jugando con el pito.
5 Vista:
Bucaramanga el viernes
Calles muy animadas con seores que van y vienen afanosos
tropezndose a cada paso con chinos de cara desconsolada
que llevan cajoncitos de madera.

28

6 Vista:
Bucaramanga el martes
La Plaza de Mercado. Otro meeting. El Motor y El Rhin. (Esta
pelcula es para hombres solos).
7 Vista:
El Lago encantado
La carretera hermosa que lleva a la Florida, repleta de gentes
de todas clases. Los dos coches que pidi Gandour van y vienen sin cesar. A un recodo de la va un hermoso lago surcado
por elegantes barcas americanas atestadas de paseantes. En
las orillas pintorescos kioskos de lona bajo los cuales se bebe
y se re y se canta. Un hermoso restaurante repleto de gente.
Tiene esta pelcula la particularidad de que los rostros de las
personas que en ella se mueven, son rostros alegres y animados y sin embargo son los mismos que se ven en las pelculas
anteriores.
(Teln rpido, son las 6 de la tarde). Regreso animado a la
ciudad. El Parque Romero divinamente alumbrado. Los paseantes del lago llegan y toman descanso, satisfechos, en los
cmodos bancos de las avenidas.
Ultima Vista:
Los Gutirrez
Una sala del restaurante del lago. Alrededor de una mesa estn los hermanos Gutirrez, los empresarios progresistas, los
constructores del lago. Sobre la mesa se ve un montn inmenso, descomunal, de billetes de banco que cuentan ellos y

29

van arreglando cuidadosamente en paquetes de mil pesos.

(Cae el teln)
Peridico La Tarde, Bucaramanga, noviembre de 1908.

30

EL CINE EN BUCARAMANGA

Por: Zarathustra

31

ive entre nosotros la creencia que los revisteros de espectculos pblicos y en general los periodistas, cuando aplauden lo hacen as porque al recibir boleta de
cumplimiento para la asistencia a esos actos, han contrado
compromiso tcito con los empresarios de aqullos.
No es para tanto, queridos lectores de El Liberal. Es ley consagrada ya por la costumbre, el enviar a las hojas periodsticas
una boleta de honor. El periodista, llmese Pnfilo o Pentapoln, aunque contrae el deber de la asistencia a esos actos, no
renuncia a su derecho de emitir opinin honrada e independiente en lo que hace relacin a los mismos.
Por lo que a nosotros toca, declaramos que nuestro temperamento y nuestra educacin no nos permiten asumir el oficio
de aduladores. En seguida se ver si somos o no imparciales.
Hace meses suspirbamos por una Empresa de Cinematgrafo y hoy tenemos dos.
Primero se inaugur el Saln Universal, cuyos empresarios
son nuestros simpticos amigos. Otero y Brokate, y ahora acaba de instalarse otro con el nombre de Teatro Path, de propiedad de los buenos amigos Abrahan Serrano e hijos.
El pblico que estuvo asistiendo al Universal era numeroso,
pero hoy tiene que dividirse con el Path y, a su vez, cada una
de las Empresas, por espritu de conservacin, se esforzar
naturalmente en conquistar la supremaca. Al pblico le gusta
un cine que impresione honda y durablemente, que despierte
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inters, que conmueva, y que genere al par que emociones,

pensamientos. Que sepa hacerse simptico.
El funcionamiento de los cines en Bucaramanga al tiempo es
un duelo entre ellos mismos, en el cual alguno ha de quedar
fuera de combate. A cul de los dos favorecer la suerte?
Bien quisiramos que a ninguno. Apenas rotos los fuegos entre los dos combatientes, muy difcil es predecir cul quedar
en el campo con el hule roto.
Ambas Empresas estn situadas en la carrera 12, perfectamente en frente una de la otra. En sus paredes exteriores se
leen vistosos letreros, El Universal tiene ya clientela vieja y
escogida. Sus empresarios conocen muy bien el negocio. En
materia de cintas, exhiben muy buenas dramticas, novelescas
y cmicas; poco o nada de actualidad. Casi todas son americanas. Msica famossima. Le falta a ste saln un requisito indispensable: techo para los palcos. El Path cuenta con
buenos elementos para su sostenimiento. El foco superior,
en tamao al del Universal. Cuanto a pelculas, son todas de
las casas Path y Ambrosio, consideradas como las mejores.
Los actores de la primera son los de la Comedia francesa, de
reputacin mundial. Casi todas las cintas de este saln son de
actualidad. Msica inferior a la del Universal.
Ya veremos, pues, a los dos cines, batirse bizarramente desde sus admirables, posiciones. Han entrado en combate con
fuerzas veteranas. Sus armamentos son modernos: la lucha
ser tenaz, fuego nutrido. De todo esto el que ganar ser el
pblico, que ir donde encuentre ms comodidad y mejores
pelculas.
Permtasenos s, tributarles un aplauso entusiasta por el paso
que han dado en favor del progreso de Bucaramanga y les
excitamos a que, ya que han invertido tanto dinero, para sacar
mayor suma, cosa lgica, procuren a todo trance sostener la
variedad, belleza, y modernismo que quiz as logren conquistar ambas pblico suficiente, pues sabido es que todava hay
34

mucha gente que no va a cine porque no comprende los beneficios que con esta clase de diversiones recibe. Por lo pronto,
este cronista se queda con el lpiz en la mano... esperando...
Peridico El Liberal, Bucaramanga, julio de 1913.

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PELCULAS

PorPor:
: Fray
de Agrve
Zarathustra

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ucaramanga ha tomado por lo serio el asunto Cines.

Y en verdad que ello no es poco, aqu donde por todo
sentimos un gran entusiasmo que al correr de una semana se disuelve en un gran...desaliento.
Pero esto de las cintas impresionadas e impresionantes se aclimata definitivamente, y por duplicado. Con techo y sin l; con
piano y con bombo; con bancos y con sillas; universal y local;
en francs y en castellano, y todo vis a vis, cada cual con su
clientela que sale diciendo sin cesar: ay, que pelcula, pe-lcu-la sensacional...
Lo sensacional del espectculo no est en el lienzo solamente; en el fsico de los espectadores hay algo que ver tambin.
Basta ser un poquito observador y dejar que el argumento
tome fuerza, para trastear la vista furtivamente y al amparo de
la semioscuridad conocer el efecto de la cinta en el RESPETABLE.
Si la pelcula es de aquellas que en el primer cuadro destripan
un prjimo y se envenena otro, veris en algunos caras de
sufrimiento y angustia, al par que profunda satisfaccin en
otras, como si el muerto y atosigado fuera un enemigo mortal.
Cuando se trata del gnero cmico y a los gestos exagerados
y ridculos siguen las persecuciones y carreras con cadas generales, se ven fisonomas de indiferencia o fastidio al lado de
otras que en su entusiasmo llegan hasta el grado bullanguero.
(Risas y aplausos). A medida que se desenvuelve la cinta en
el aparato y la trama se desarrolla en el trapo blanco, sigue la

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tensin espectatoril (sic) hasta que se esfuman los personajes

y el Gallo final los vuelve al mundo de los vivos.
Esto en luneta y galera. En palcos es ms fuerte la impresin, sobre todo si se trata de una pelcula pasional, cuando un
amor desgraciado juega el papel importante. Ms de una vez
he visto a una dama llevarse los dedos a la boca para taparle la
salida a un -ay!- o el pauelo a los ojos para recoger lgrimas
escapadas sin permiso. Lo magistral est en las escenas de citas y despedidas en que menudean los abrazos y besuqueos,
porque entonces no faltan espectadoras compasivas, que de
corazn acompaan a las protagonistas y en los momentos
supremos tambin plegan la cabeza y recogen los labios en un
pucherito tentador. Es tan rica la ficcin!
Fecundo argumento para un psiclogo aficionado a escudriar las interioridades del alma femenina. Bonito asunto para
una crnica del amigo Mr. Taciturno. Yo, por razn de mis
hbitos, he de limitarme a anotar el tema ya que me est vedado el terreno.
En resumen: el Cine en Bucaramanga ha venido a ser un paliativo valioso en estos tiempos de lucha penosa y un parntesis en el tradicional sopor de la vida parroquial.
Peridico Adelante, Bucaramanga, agosto de 1913.

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CINEMATGRAFOS

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n el nmero anterior hubimos de hacer alguna indicacin acerca de los efectos que, no slo a juicio nuestro
sino de todos quienes aqu, como en todas partes se
preocupen por buena formacin del corazn, buena educacin de la inteligencia y moralidad de las costumbres, pueden
causar las representaciones cinematogrficas que son, en su
mayor parte, la exaltacin de las pasiones presentadas con caracteres exageradas.
Esas representaciones mudas, con las cuales se busca el efecto
llegando a la inteligencia por la vista y al corazn por las emociones pasionales, son, con justicia, calificadas de peligrosas,
en unos casos y de perniciosas en los ms.
Qu parte de responsabilidad corresponde a los empresarios
de un saln de cinematgrafo en la mejor o peor calidad de
las escenas que exhibe?
Mucha, y al mismo tiempo muy poca. Y vamos a explicarnos.
La apertura de uno de estos salones, para que pueda ser productiva, dado el alto preci de las cintas, se funda en un contrato por el cual uno en cada poblacin de importancia recibe determinado nmero de pelculas mensualmente, paga
un alquiler por exhibirlas y las trasmite a los dems aparatos
relacionados con la Empresa.
Se contrae, pues, la obligacin de servirse de cierto nmero de
ellas mensualmente, y no puede cada saln desechar fcilmente las que le llegan, con riesgo de quedarse sin provisin para
los espectculos. Existe, por lo tanto, cierta fuerza mayor so43

bre el Empresario, que no le deja suficiente libertad de accin

y esto disminuye su responsabilidad, considerndola desde el
punto de vista del negocio.
Puede, empero, este Empresario, al hacer sus pedidos, exigir
que no se le enven representaciones de escenas libres, inmorales ni picarescas; puede reclamar del buen sentido de sus
principales que consideren el pblico para el cual se dan las
exhibiciones, formado de dignas seoras, candorosas seoritas, caballeros bien educados, jvenes y nios no pervertidos
etc., para que se seleccionen los asuntos de manera harto ms
reproductiva que con esa promiscuidad de seducciones, suicidios, asesinatos, robos y escenas de escndalos y sensualidades insoportables.
Eso y ms pueden los Empresarios que estimen en lo que vale
el pblico que los favorece; y esa facultad, si no es ejercida,
agrava la responsabilidad cuando a ese pblico se le presenta
un espectculo que repugna a su educacin y a sus sentimientos.
Queda, pues, a cargo de nuestros Empresarios de Cines el
considerar, si, desentendindose de la parte moral y educativa
de los espectculos, se hacen ellos mismos responsables del
mayor o menor xito de su negocio.
Estamos seguros que los caballeros que administran las dos
empresas que actualmente trabajan en esta ciudad atendern
nuestras indicaciones como emanadas de quienes, estimndolos personalmente, desean para ellos un resultado pecuniario
satisfactorio pero sin menoscabo de las buenas costumbres
salus populi, suprema lex esto.
Peridico El Pueblo, Bucaramanga, octubre de 1913.

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A LAS PUERTAS DEL CINE

Por: Los Corletta

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seores; son las siete y media de la noche y una multitud abigarrada se agolpa a las puertas del cine: Aristcratas, demcratas, poetas, pobres, ricos, emboladores...
solo faltan los curas y las comunidades religiosas, huelgan para
ello tales espectculos; el cinematgrafo los marea.
Para nosotros los cronistas empieza la funcin desde antes
de entrar al local. Lo primero que nos sale al encuentro es el
ambulante vendedor de milanos. Mesio, caramelitos milanos,
gusta? Volvemos la cara y un mesn lleno de vasos repletos
de agua panela con hielo calma la angustia de los hroes de las
Piitas, Pueblo Nuevo, La Guacamaya, etc. Divertidsimo.

Empezamos a pasar revista: ya es pareja parisiense y elegante,

ya el filipichn del inevitable ccharo y la varita flexible, ya la
jacarandosa cigarrera que nos hace destrivillar de risa con el
esplndido debat de sus zapatos, ya el campesino boquiabierto bajo la anemia de su jipijapa. Toda una pelcula de tipos de
costumbres llama nuestra atencin el inquietante cascabeleo
de la risa. Un granuja agarrado a los faldones de nuestro saco
interrumpe nuestras observaciones. -Mesito, se manifiesta?dice presentndonos la mano mientras nos descubre en una
sonrisa su brillante dentadura de lobo joven. Los amores fciles son a las puertas del cine cosa inevitable y los novios
de casualidad trasfieren sus compromisos para despus de la
funcin...
La banda ataca los compases de un delicioso pasodoble popular. El entusiasmo se reanima. La multitud se agita y entre una

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marejada de estrujones, de gritos y de risas frescas se precipita

hacia las galeras.
Nosotros hemos sacado en conclusin que son cmicas y bellas estas entradas a cinematgrafo. Sobre todo en estas noches de Diciembre es cuando alcanzan su mayor encanto.
Con su permiso lector. Es tiempo de entrar. Que se conserve
usted bien. Hasta otra noche.
Peridico La Juventud, Bucaramanga,
diciembre de 1913.

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EL CINEMATGRAFO

Por: Oscar Rubio

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u bello y maravilloso invento el del cinematgrafo!

Desgraciadamente de l se ha abusado, como del teatro y de todo lo humano y civilizador.

El cine es hoy en el mundo una grande especulacin; y as

se explica que se tomen de la historia, de la novela y de los
sucesos contemporneos, temas emocionantes, sin detenerse
en la conveniencia o inconveniencia moral de los asuntos; y
por eso vemos exhibir desde la vida de Jesucristo, en pelculas
edificantes, hasta la comisin de crmenes vergonzosos y horripilantes por dems, que nada de provechoso dejan y s mucho de nocivo. La inmoralidad tiene muchos grados y matices;
pero de los ms atenuados, se va pasando quiz sin advertirlo,
a los groseros y desastrosos.
Concurrimos a una de las funciones de esta temporada del
cine, creyendo ver alguna de las buenas exhibiciones que ha
presentado; pero nos engaamos, porque en cambio presenciamos la exhibicin de robos, traiciones, pendencias, pualadas, asesinatos y amoros, reprensibles por sus tendencias
y por las libertades que se toman los protagonista; libertades
que nunca se tomaran en pblico los esposos menos escrupulosos, ni los pretendientes ms descocados. Sin embargo,
todo eso lo vern no slo jvenes de uno y otro sexo, sino
muchos nios y nias de pocos aos a quienes sus padres, sin
duda engaados, haban conducido a los palcos, y que se emocionaban hondamente con lo exagerado y vivo de las escenas,
al propio tiempo que reciban los perniciosos ejemplos de las
pasiones desbordadas.
51

Esa clase de teatro mudo, que con los ademanes e incentivos

que lo revisten habla ms que con las palabras, para ir inoculando el veneno moral, nunca ser escuela apropiada para
nadie, y mucho menos para los jvenes y los nios.
En hora buena que se nos exhiban escenas atractivas y hasta
emocionantes, en que se aprenda la honradez, la honorabilidad, la grandeza de alma y la virtud en todas sus encantadoras
manifestaciones; pero no las debilidades y las bajezas de la
humanidad decada.
La escena, como el libro y el peridico, deben ser eminentemente instructivos y moralizadores, si se quiere que sean
factores genuinos del progreso bien entendido, destinado a
levantar a los individuos y a los pueblos.
En suma, deseamos que los padres de familia sean ms cautos,
examinando previamente las representaciones a que conducen a sus esposas y a sus hijos, para evitarse un chasco, una
vergenza; y que en adelante vengan a exhibirse a nuestro lindo teatro piezas dignas todas de una sociedad culta y delicada,
que nos den altas enseanzas, al par que horas de esparcimiento y de solaz.
Peridico El Pueblo, Bucaramanga, enero de 1914.

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CINES

Por: Prince

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hora si me va a tocar no perder funcin de Cine debido a que mis amigos los competentes directores de
esta revista han tenido la amabilidad en encargarme la
crnica semanal de espectculos, comisin que tendr mucho
gusto en desempear. Al dar el juicio crtico de cada funcin
garantizo hacerlo con toda imparcialidad fijndome en el argumento de cada cinta, en el decorado y en los actores que la
representan. En las pelculas en que se destaque mi simptica
figura ser muy rgido pues no quiero que por ser benigno con
mi humilde persona se me trate algn da de parcial; si es una
cinta sacada de alguna obra dir si est de acuerdo con ella o
no, si es tomada del natural tambin establecer comparacin
pues he andado...la seca y la meca y basta decir que en Cine
hasta ahora no ha salido paisaje que yo no haya conocido.
Sirva esto como de prlogo y entro en materia.
KINE - Ei viernes proyect este Saln La Lampa de la Abuela,
pelcula cuyo mrito no est en escenas que impresionan o
exaltan el espritu si no en ese arte refinado conque est representada y en la belleza de sus cuadros militares. La entrada
estuvo magnfica y la mayora del pblico sali satisfecho.
Sbado 7Ante una numerosa y selecta concurrencia, exhibi este Saln la tan anunciada cinta: Los Misterios de Pars de
la obra del inmortal escrita por Eugenio Su. Es una lstima
que esta pelcula no se encuentre bien de acuerdo con la obra.
Por esto dir que es mala? de ninguna manera; la cinta es
muy buena pues el pblico manifest con sus aplausos haber
quedado satisfecho.
55

PATHE - El domingo toc el turno a este Cine. Don Abraham iba pasando un susto pues eran las ocho y la Banda ni
seas, las ocho y media y...nada, don Abraham se desespera,
se tira los pelos de la corona y no se est quieto un momento,
iba ya a los palcos, ya a la luneta, ya a la galera; no porque el
pblico urgiera porque, la verdad sea dicha, se manej muy
bien, pero don Abraham es muy nervioso. Al fin a eso de las
nueve se present la Banda y empez la funcin; se exhibi la
primera del programa: El Esclavo de Cartago pelcula de gnero
antiguo que puso delante de nuestros ojos el fiel amor de los
humildes y la envidia y despotismo del amo; no tiene otro
defecto que el ser demasiado corto y hallarse en extremo deteriorada, y por ltimo El Mrtir pelcula magnfica con cuadros
de un arranque sublime y argumento religioso. En nuestro
concepto creemos que es bien digna del bis. El pblico y en
especial nuestras honorables damas salieron gratamente impresionadas.
Basta por ahora y hasta la otra semana seores Empresarios.
Peridico Eco Regional, Bucaramanga, febrero de 1914.

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CRNICAS LIGERAS

Por: Luis de Alba

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Bucaramanga no le faltan nunca pereques. No le faltan a ninguna hora, en ningn momento, por ningn
motivo. Primero le falta el agua, o el sol, o el aire. No
lo faltan pereques horribles, verdaderos pereques, pereques
de toda clase, grandes y chicos. Hay una completa variedad
de pereques...
Tenemos por lo pronto el pereque de los moscos, el pereque
de los zancudos, el pereque de la loca Reyes, el pereque del general Faras, y el ms grande y el ms terrible de los pereques,
el pereque de la Junta de Censura.
Oh! qu barbaridad...Una Junta de Censura para los Cines,
nada menos que para los pobres Cines de Bucaramanga Qu
opinan ustedes?
Tenemos una Junta de Censura nombrada por un Alcalde minsculo, un Alcalde de lo ms chirriado. Tenemos una Junta
verdaderamente encantadora, compuesta de lo mejorcito del
pueblo, con la mayora y minora: mayora roja, minora azul,
tenemos, en fin, una Junta, lo que se llama una Junta, una
Junta en regla.
Los miembros de la Junta son cinco. Cada uno de estos miembros es un miembro distinto, claro est. Hay entre ellos miembros rgidos, inflexibles, miembros espeluznantes, miembros
indomables, miembros aterradores, miembros con barbas,
miembros gordos, miembros chatos, miembros feos. Hay
miembros con sombrero duro, con sombrero flojo, con gorra

59

de paja, miembros con cachucha y miembros con gorro de

dormir.
As estn las cosas. Ustedes lo saben. La Junta de Censura est
haciendo de las suyas, est metiendo la pata hasta donde dice
Zalamea Hermanos. Y eso... eso precisamente, eso era lo que
yo quera decir.
Los miembros estos de la Junta de Censura le han embestido
al Cine de una manera brutal. Se le han ido encima. Lo han
cogido en gavilla. Le han pegado araazos. Lo han dejado
exnime, deformado, inconocible.
Hay que ver esa Junta, all en el Universal junto al aparato de
Brokate o ms all, en el Path, en el seno de don Abraham.
En cuanto el lienzo empieza a iluminarse, los miembros de la
Junta se ponen serios, toman una actitud solemne, inquieta,
resuelta, sumamente resuelta. Pasa, al azar, una mujer, una de
esas lindas mujercitas de Cine, pasa sonriendo, con su corpio
ondulante, con su falda apretadita, con todas esas cosas de las
mujeres bonitas, y al verla pasar as, coqueta y desenfadada,
los miembros de la Junta se paran, se paran de un solo golpe. Se paran al tiempo. Oh! no...eso no! se ponen plidos, se
vuelven locos. Les da una especie de delirium tremens. Pierden
el seso. Les tiembla todo el maderamen. Se les agrandan los
ojos, se les humedecen los labios, se les ponen fros los pies.
Oh! Noeso no, eso es inmoral. Es inmoral!
Y luego derraman todas sus iras y todos sus furores sobre el
aparato de Brokate o sobre el seno de don Abraham. Los pobres empresarios son, al fin y al cabo, los que pagan el pato.
Bonitas estn las cosas, pero bonitas de veras. Los buenos seores de la Junta de Censura, compadecidos al fin de nuestra
ignorancia y de nuestra corrupcin vienen a libertarnos de las
garras del terrible dragn, vienen a darnos lecciones de moral
a llevarnos de la mano por el sendero del bien, a apartarnos

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del peligro del mal. Es para enternecerse uno y llorar a moco

tendido y arrepentirse uno de todas sus culpas.
Dejando la broma a un lado para hablar muy en serio, queremos decir, antes de marcharnos, que nosotros tenemos por los
miembros de la Junta muchas consideraciones. Nos parecen
todos buenos piscos. Pero quisiramos por eso, precisamente
por eso, que ellos fueran menos rgidos, menos inflexibles,
ms elsticos, amables con el Cine y con nosotros mismos.
La censura, como lo dijo ya mi amigo Miru, es una labor
cursi, es una labor triste y, por sobre todo, es una labor odiosaPerdonen ustedes.
Peridico El Liberal, Bucaramanga, marzo de 1914.

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ALREDEDOR DEL CINE

Por: Roberto Mirue

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l cine, este buen amigo cine, fecundo en enseanzas

mviles, llenas de sentimentalismo, de gestos trgicos
y de elegancias refinadas, no es otra cosa entre nosotros que un oasis espiritual. Aqu, donde se vive vida burguesa, absolutamente burguesa, sin que nada ni nadie interrumpa
gratamente la honda, le profunda, la infinita monotona del
ambiente, una proyeccin cinematogrfica vale tanto como
valdra en Madrid el paso de una artista gloriosa. Ante un programa del Path o del Universal, los espritus se transforman:
ciertos rostros agrios que vemos por ah, cual si exteriorizaran
dramas ntimos, como dijo Rigadn una noche memorable,
trnense amables y dulces. Las muchachas de la elite, cansadas
de tocar el mismo piano, de ver el mismo novio, de regar las
mismas flores, de asomarte a la misma reja, viejo confidente,
que les guarda muchas historias dolorosas, muchas esperanzas
desvanecidas y muchas ternuras inefables, sienten en sus ojos
tristes el incendio del entusiasmo. Y hablan de las partituras
importadas por Ral, el pianista fino y frgil como un Nocturno de Chopin; del maestro Santos, que pone el corazn en el
arco virtuoso; de la flauta sollozante, del cornetn alegre y del
rumor marino que juega en la caja sonora del contrabajo
Hablan de las pelculas, de los refinamientos de Pars, de los
jarrones de Svres, de las orfebreras alemanas y del confort
envidiable de los buenos hermanos de Europa. Cuntas nostalgias se agitan con violencia en esos espritus, hechos para la
resignacin silenciosa y para el deseo irrealizable!
Las hijas del suburbio, de rostro melanclico y melancolizante, sienten tambin alma adentro, las exquisitas funciones del
65

cine. Ellas no saben de Jules Claretie, ni de Zola ni de Dumas.

Qu van a saber las pobrecillas. Pero, de cara al espejo diminuto, encajado de rosas, de lirios o de claveles de calcomana,
canturriando alguna copla ponen en sus cabelleras la gracia
de un lazo rojo o azul; echan sus polvos baratos en la polvera
humilde para afinar el cutis, visten trajes domingueros, se dan
el ltimo toque en los labios hmedos con cascarilla o papel
carmn, y salen cual brazos de mar, contentuchas y parlanchnas, en busca de Brokate o del Path.
Loa viejos verdes que son idnticos en todas las latitudes- y
que estuvieron a punto de quedarse olvidados en esta charla,
experimentan, como las de los dos grupos anteriores, cambios sustanciales en su mundo interiorEl cinematgrafo
los enloquece. Desde temprano peinan sus canas, sacan sus
chisteras, cepillan sus fluxes, y a los ltimos alentares del sol
se dirigen al teatro, hablando de cosas feas y haciendo reminiscencias del siglo de oro de la literatura... Ante una actriz
elegante, se derraman sus entusiasmos: aplauden, admiran,
meten bulla, y reconstruyen all, entre las brumas grises y medio esfumadas del tiempo muerto, los pasajes idlicos de sus
triunfos amorosos.
Los ricos de metlico, y aquellos que gastan el capital intangible de las ideas y de las clusulas armoniosas y coloridas,
todos los que, de cualquier modo, vegetan y sienten en esta
querida villa colonial, gustan del cine como de cosa extica e
insustituible. Es que l -aparte de ser fuerza civilizadora- ofrece derivaciones que consuelan. Sale uno a la calle, por ejemplo, despus de ver unos cuantos metros de cinta, adormilado
y tal -que dijera Luis del Alba- con nimo de pagar tributo al
colchn blando. (El sueo tambin tiene su prosa, y una prosa
ruda, inmisericorde, martirizante). Algn amigo invita a pasar
el rato en Germania, en el Club del Comercio o en el de Santander. Dos o tres camaradas se agregan luego, empiezan los
comentarios sabrosos sobre la cinta proyectada, sobre las noticias palpitantes, o, en ltimo caso, sobre la actitud de Uribe
Uribe, de Herrera y de Concha. Una vez instalados alrededor
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de las mesitas, el mozo viene con la bandeja bruida, llena

toda ella de sutiles melodas de cristal. Cada quien toma su
copa, la apura lentamente entre frase y frase, suena el piano,
y el saln se inunda de cromticos febriles, de notas de bambuco, de valses y de Caprichos. Despus, la desbandada por las
calles lgubres, desiertas, muy a propsito para el merodeo de
los apeches de la ville lumire. (Perdn, honorables Diputados).
Y decimos que estas cosas consuelan, porque aqu ya se vive
de noche, como en los centros de ultramar, y porque las gentes se desvinculan de la existencia metdica, rigurosamente
metdica, de los conquistadores iberos...
El cinematgrafo, ah donde lo ve usted, lector amigo ser
nada menos que el drama, la novela, el cuento y el peridico
del porvenir; y quiz sea tambin una como ctedra do propaganda cientfica. Joly y Commandon -dice la revista Universal- han hecho ante una Sociedad de Biologa, y en presencia de considerable concurso, demostraciones sorprendentes.
Sobro una pelcula han logrado fijar el completo mecanismo
de la formacin do las clulas vivas. Este extraordinario resultado, cuya importancia se concibe, lo obtuvieron experimentando con sangre de tritn. Por tres meses los animales
fueron sometidos a rigurossimo ayuno, y luego alimentados
hasta la saciedad durante diez das. Una gota de sangre fue
micro-cinematografiada. Toda la actividad vital de los tritones se haba concentrado en la regeneracin de la sangre, y
In pelcula registr esta gestacin con una claridad admirable.
Loes espectadores, maravillados, pudieron ver por propios
ojos formarse los glbulos sanguneos, luego escindirse, en
una palabra, la serie de fenmenos, aun misteriosos, que constituyen el proceso de la fabricacin de la materia viva. Para la
Biologa francesa es una importante victoria, frtil en felices
consecuencias.
Ojal que la virtud disolvente de nuestro medio, admitida por
cuantos se agitan en l o se han agitado en alguna poca, no
acte sobre esos lienzos compasivos que se iluminan en el
Universal y en el Path. Ellos suavizan, con suavidad de seda,
67

la murria de nuestras noches estrelladas, siempre iguales, cansadas siempre, en que el bostezo largo y constante es la nica
recompensa de la fatiga diaria. Conviene no olvidar que entre
nosotros todo parece: las Compaas de Zarzuela se desorganiza, las rosas del lirismo se funden bajo besos incendiarios,
las cosas del alma pasan, pasan como alondras viajeras, dejando tan slo en el aire azul los ritmos gloriosos de su msica
triunfadora.
Peridico El Liberal, Bucaramanga, marzo de 1914.

68

LA CENSURA

Por: Roberto Mirue

69

a censura previa cualquiera que sea la forma en que

se ejecute- es un ataque al pensamiento humano, una
violacin del derecho de exteriorizar las ideas y las sensaciones como alma las concibe y las siente. La inmoralidad
de una obra no est en ella misma, sino en los espritus que
reciben su influencia porque la educacin slida, la educacin
que orienta la conducta hacia fines altos, la educacin que no
permite el extravo, destruye toda posibilidad de que una pelcula que muestra un vicio o un caso de Teratologa interior,
puede perturbar a los hombres desvindolos y deprimindolos.
Hay obras como las de Zol, Bocaccio, Daudet, Flaubert y
algunos otros, cuya verdadera intencin no es otra que presentar la desnudez de las pasiones innobles con el fin de que
el pblico se aleje de ellas. Ninguna pluma culta gira alrededor
del vicio para dejar en l reflejos de gloria ni para recomendarlo como inspirador de grandes acciones o de sentimientos
levantados. En todo cuadro de tonos violentos se agita siempre una enseanza fecunda, y los que no ven esta enseanza,
los que consideran nociva la exhibicin pattica de los bajos
fondos humanos, tiene mucho de perversor (sic) y muy poca
alteza moral. Son almas frgiles, educadas a medias, que sintindose atradas por las pequeeces pasionales que les impresionan, juegan que sucede otro tanto en los dems espritus.
Esto por lo que se relaciona con aquellas producciones fuertes del arte contemporneo, llenos de un realismo desnudo.
En lo que se refiere a las que aqu se califican de inmorales,
solo porque una muchacha, trajeada a la moderna, deja ver
71

una forma, o sentada en un banco del jardn, entre un claro

de luna, espera con inquietud la hora de la cita, la hora de los
besos locos y de las promesas gratas, el criterio que las condena al rechazo aparece ridculo, por una parte, y por otra, echa
sobre nuestro pueblo la nota penosa de la incultura.
Y qu opina usted de la mutilacin las obras? No es ella
un atentado inaudito contra la propiedad literaria y artstica?
Quin le ha dado a nadie la facultad de suprimir partes, de
trocar en caricaturas los frutos del talento ajeno, de hacer de
un todo armnico, que representa un aliento cerebral, una incorporacin de esfuerzos nobles, algo incoherente y detestable?
Si los autores de cualquier pas europeo, que se mueven en
medios amplsimos, sintieran por un instante la accin atrevida de estos malos peluqueros del ingenio, no slo los entregaran a la conmiseracin de sus compatriotas, sino que los
levantaran ante los Jueces invocando las disposiciones legislativas que all garantizan la propiedad intelectual.
Ningn abuso es tan odioso como este de romper la unidad
y la hermosura de una obra, y, sin embargo, l se cumple aqu
sin oposiciones de ningn gnero. Constituye un hecho corriente como la cada de una lluvia, como la invasin de la
sombra, como el despuntar de un astro es preferible, cuando se empean los censores en mantener una pelcula en el
lecho de Procusto de sus opiniones, que prohban la proyeccin de ella, de modo categrico y rotundo, porque sus tijeras
son una ofensa, un desprestigio y un crimen.
Nuestro pblico, que no es un nio ni mucho menos, y que,
por consiguiente, no gusta de las direcciones paternales ni de
las presiones insoportables de los monopolizadores del buen
sentido, del gusto y de la moral, se siente incmodo entre el
aparto supresor estos manejan. Cmo se notan las lagunas
en las pelculas! Cmo se advierte en ellas proscripcin de lo
moderno! Cmo bostezan los pobrecillos espectadores!
72

Hay veces en que uno se retira del cine hacindose mil preguntas: Por qu se saldra la novicia del convento? si disfrutaba de las delicias ascticas cmo explicarse su fuga? Quin
sera al innominado? Adems, la malicia del pblico sustituye con escenas de color subido las que los censores recortan, resultando al objeto que ellos persiguen de todo punto
contraproducente. En fin, que la censura hace cada vez ms
repugnante, ms impropia de nuestro tiempo, esencialmente
progresivo y franco. Para conocer su historia, basta fijarse en
que en ella tuvieron origen el Indice y el Sylabus, y que los
Monarcas de la antigedad adoptaron como instrumento la
tirana. La Revolucin francesa la suprimi y lo mismo hizo la
inglesa en el reinado de Guillermo III. Se refugi entre nosotros y hoy floreci, plena de vida, en dos crneos conservadores y tres liberales
Peridico El Liberal, Bucaramanga, mayo de 1914.

73

CENSURA

75

n individuo que firma con el seudnimo Roberto Mirue, en el ltimo nmero de El Liberal de esta ciudad
correspondiente al 16 del mes en curso, bajo el mote
publica un artculo violento -sin dar una sola razn- contra el
recto proceder de la Junta de Censura de Espectculos pblicos, en buena hora constituida en esta ciudad para imponer
una valla a la inmoralidad cinematogrfica que amenazaba devorarnos.
Mirue viene a demostrarnos con nuevo e inesperado argumento la imperiosa necesidad de la Junta Censura. Acostumbrado su paladar ya a cierta clase de pelculas de que se ve
privado ahora, siente nostalgia, asfixiante nostalgia de ellas, y
como el alcoholmano -quien privado del licor imagina que
se le ha quitado la vida misma-se exaspera con la abstinencia
a que se le condena y tal parece como si precipitndose sobre
los distinguidos padres de familia que forman aquella digna
Corporacin, lanzara sobre ellos en el pice de la clera- una
nutrida lluvia de flechas envenenadas.
El seor Alcalde y la H. Junta de Censura tienen disposiciones
perentorias al respecto y a las cuales han ajustado sus actos
como empleados cumplidores del alto e importante pueblo
que se les ha confiado, disposiciones que daremos a conocer
prximamente.
Es, pues, claro que los seores, Alcalde y dems miembros de
la Junta de Cesura han cumplido un deber de buenos ciudadanos la vez que ejercido una atribucin constitucional y legal
al no dar el pase a pelculas inmorales o indecentes, lo mismo
77

que cuando han hecho suprimir alguna parte inconveniente

por representar escenas contrarias al pudor o las buenas costumbres.
Para Mirue, sin embargo, el criterio que condena al rechazo
las pelculas que aqu se califican de inmorales aparece ridculo, por una parte, y por otra, echa sobre nuestro pueblo la
nota penosa de la incultura los miembros de la Junta de Censura son malos peluqueros del ingenio a quienes los autores
de cualquier pas europeo, si sintieran su accin atrevida,
no slo los entregaran a la conmiseracin de sus compatriotas, sino que los llevara ante los Jueces...; ningn abuso
es tan odioso como este que los se cumple aqu; sus tijeras
(las de la Junta) son una ofensa, un desprestigio y un crimen;
nuestro pblico que no es un nio, ni mucho menos, y que,
por consiguiente, no gusta de las direcciones paternales ni
de presiones insoportables de los monopolizadores del buen
sentido, del gusto y de la moral, se siente incmodo entre el
aparato supresor que stos manejan; En fin que la censura
se hace cada vez ms repugnante
Las invectivas que acabamos de copiar, entre otras menos directas, pero ms incisivas que contiene el escrito a que aludimos, como la de decir que los que consideren nociva la
exhibicin pattica de los bajos fondos humanos, tienen mucho de perversor y muy poca alteza moral, constituyen, en
nuestro concepto, el delito que define el inciso 2 del art. 20
de la Ley 51 de 1898 sobre prensa, que prescribe: Toda expresin ultrajante, trmino de desprecio o invectiva para con
un individuo o corporacin, si no lleva consigo la imputacin
de un hecho, es injuria.
Este delito lo castiga el Art. 25. La injuria inferida por los
medios que se expresan en el art. 14 a las personas o Corporaciones designadas en el art. 21, se castigar con diez das a dos
meses de prisin y multa do 5 a cien pesos. Hoy con la mitad
de la prisin y la cuarta parte de la multa.

78

El art. 45 ordena que, en tratndose de injuria o calumnia a

corporaciones pblicas es menester, para que pueda iniciarse
el procedimiento criminal respectivo, la prestacin de queja
formal de quien presida, para lo cual debe proceder de acuerdo con los miembros de la corporacin si es deliberante.
En consecuencia puesto que se trata de un hecho punible
conforme a la Ley, lo que sera procedente hacer contra el
seor Director de El Liberal y contra Mirue (si tiene el valor
de sacar la cara de entre esa mscara) es iniciar la correspondiente instruccin para que los responsables purguen en la
Crcel la falta cometida.
As nos atrevemos a solicitarlo de la Honorable Junta de Censura, a la vez que le enviamos nuevamente nuestro entusiasta
aplauso por el acierto y entereza con que ha ejercido sus delicadas funciones.
Peridico El Pueblo, Bucaramanga, mayo de 1914.

79

CENSURANDO LA CENSURA

Por: Co-bello

81

uchos son los tropiezos que la Empresa del Kine

Universal ha encontrado para la seleccin de los
espectculos por lo que respecta a la actitud de la
Junta de Censura y a la presin cada da ms fuerte que ha
querido ejercer con la Empresa por la calidad de pelculas que
sta debe exhibir.
Crecido es ya el nmero de pelculas que la Junta no ha permitido poner en la tela, sin causa justificada, y sin que ella
constituyan un escndalo o una inmoralidad, nicos casos en
que deben rechazarse.
Hace apenas ocho das recibi la Empresa entre la remesa
semanal que le llega de cintas, tres que por su argumento, por
su construccin, por su personal y su presentacin, satisfacen
plenamente, pero a uno de loa miembros de la Honorable
Junta de Censura dizque no le gustaron y sin ms ni ms fue
rechazndolas.
Creyendo la Empresa que se trataba de una injusticia, pidi
en atenta nota una reunin plena de la Junta para que se volvieran a ver las pelculas y se les diera el pase, peticin que fue
negada.
En esta situacin, el seor Noguera, representante de la Empresa del Kine, convoc antenoche a ala reunin de todos los
miembros de la Prensa en el Municipal, y pas las pelculas
que tan injustificadamente le han rechazado.
Los representantes de la Prensa, unnimemente declararon
que las pelculas son muy bellas, muy artsticas y, ms que todo
83

sumamente morales. Tan morales y de tan saludable enseanza, que una de ellas, Luz apagada, antes que prohibirse debera
mostrarse a todos cuantos anden descarriados por estos mundos, para qua les sirva de ejemplo correctivo.
La segunda, Un drama en la costa brava, nada tiene de particular, nada que afecte el pudor o las buenas costumbres, y bien
pudiera ser vista por las alumnas de un noviciado. Tiene s un
argumento interesantsimo y perspectivas muy hermosas a las
orillas del mar Cantbrico.
La Mrtir es una cinta representativa de un episodio doloroso,
demostrativa de las consecuencias de las malas amistades, de
la perfidia de algunos amigos y de los funestos resultados que
nos trae el obrar con precipitacin.
Sentado este precedente, tenemos que decir que ser imposible que las Empresas puedan ofrecer espectculos dignos de
admiracin, mientras exista una Junta de Censura que tenga
por base un criterio tan estrecho.
Tal vez no quiera dejarnos salir de Las mil y una noches y las
Vistas de la linterna mgica.
No habr en Bogot individuos de mejor criterio para formar la Junta? Habremos de sujetarnos al gusto de los malos
gustos?
Peridico El Liberal, Bucaramanga, junio de 1914.

84

POR EL CINE

85

on tan escasas nuestras diversiones sociales que actualmente podemos asegurar que el cinematgrafo es el nico espectculo con que contamos para poner una nota
alegre en nuestra tediosa vida municipal.

Qu haramos en nuestras interminables noches de hasto si

no furamos a ver desfilar por el teln las ltimas y sorprendentes creaciones de Path o de Ambrosio, de Gaumont o de
Leonard?
Con qu mataramos ese monstruo gris que se llama tedio
si no concurriramos al Teatro para tener un rato de expansin sentimental ante la rubia y encantadora fuga de Gabriela
Robinne, ante la suave tranquilidad de Berta Bovy, o a poner
nuestros nervios en tensin ante el gesto trgico de Ethievant
o de Sallard?
Y el maestro Santos? Y Ral Martnez? Y los artistas todos
del Sexteto Santander no desgranan sobre la concurrencia,
como lluvia de perlas, las notas del piano, de la flauta y del
violn...?
Y sobre todo esto, y ms que todo esto, la presencia del bello
sexo que parece que entonara el himno de la vida que canta y
que florece!
Indudablemente a causa de este agradable cmulo de circunstancias, es por lo que el cine se ha convertido en un deleitoso
e ineludible parntesis que todos, absolutamente todos, abrimos a la monotona del vivir.
87

Antes eran dos cines. Hoy no hay ms que uno. El otro se

fue...para no volver!
Deploramos su partida y hacemos votos, fervientes votos,
porque el nico que queda no vaya a marchar tras de las huellas de su predecesor.
Pero el cine tiene enemigos. Y estos enemigos son tres: La
Tarifa de Aduanas, las Juntas de Censura y los periodistas intonsos que no han vacilado en calificarlo de Invento fatal.
De sus enemigos lbralo, Seor!!
La exorbitante e inconsulta tarifa de aduanas grava en cinco pesos oro la introduccin de cada kilogramo de pelcula y
como un kilogramo son cien metros, resulta clara y matemticamente que las empresas pagan por funcin, generalmente
de mil doscientos metros, pagan, repetimos, seis mil pesos
papel, fuera de los gastos de transportes, derecho municipal,
alquileres, programas etc., todo lo cual hace que una funcin
de estreno cueste una suma no menor de doce mil pesos de
nuestra moneda.
A estos gastos deben agregarse las prdidas ocasionadas por
las Juntas de Censura cuando rechazan una pelcula por considerarla inconveniente. Esto hablando en trminos generales
porque, pasando de lo universal a lo concreto, y dejando a
la censura en abstracto para pasar a la de Bucaramanga, a la
prdida anterior hay que agregar la irreparable desgracia del
peluqueo que con tan ticas frases anatematiz nuestro querido
amigo y colaborador Roberto Miru.
Y conste que tambin somos partidarios de los conceptos del
colega Luis del Alba. Partidarios decididos. Aunque nos inicien
un sumario por calumnia o por injuria. Aunque nos muestren
los lomos del Cdigo Penal. Aunque nos lleven a la Crcel y
como corolario indispensable nos quiten el lpiz o nos desplumen y nos descuartillicen (sic) para impedirnos que sigamos escribiendo.
88

El Padre Astete, despus de haber definido los dos primeros

enemigos del alma, se detiene perplejo ante el tercero y se
limita a decir que es el mayor de todos porque no podemos
prescindir de su compaa. Nosotros, siguiendo el mismo sabio mtodo, declaramos tambin que no podemos dar definicin precisa de lo que es un periodista intonso. La expresin
parece paradjica, antinmica.
Intonso y periodista son trminos que se excluyen mutuamente, menos cuando se trata de ciertos periodistas que, a manera
de pelculas, se alquilan, y como estos bichos no pagan derechos de aduana, el gnero abunda. Son los mayores enemigos
del cine. Porque no lo entienden. Porque no quieren que el
pueblo se instruya. Porque son miopes...de pensamiento. Porque puede suceder que nuestros legisladores rebajen la tarifa
de aduanas; porque es seguro que, ms tarde o ms temprano,
se acabarn en Colombia las Juntas de Censura.
Pero esa clase de periodistas es inagotable pues ya lo dijo la escritura: Stultorum infinitus est numerus. Y Jesucristo dijo tambin
que siempre tendramos pobres con nosotros, y los periodistas de alquiler son pobres, pauprrimos, de espritu.
Sabemos, y nos complacemos en anunciarlo, que el Teatro Path cuenta con un repertorio de pelculas extraordinarias que
han despertado la atencin mundial: ltimos das de Pompeya,
Satans o el Drama de la Humanidad, El faro de la muerte, Perdido en
la oscuridad, Sueo de Amor y muchas ms, sern sus prximos
estrenos.
Tal vez, la causa de los enemigos anteriormente enumerados,
la Empresa, para poder sostenerse, tenga que elevar, como
lo hacen en otras partes, el precio de las localidades cuando
se trate de cintas de alto mrito por las cuales ha pagado un
fuerte alquiler. Nos consta por ejemplo, que por los ltimos
das de Pompeya ha desembolsado la cantidad de ochocientos
dlares.

89

Ojal que nuestro pblico corresponda a los esfuerzos hechos

para tenerlo satisfecho y los seores Empresarios tengan al
placer de ver colmado el Saln en las noches de tan monumentales estrenos.
Y no decimos ms por aquello de la Crcel...
Peridico El Liberal, Bucaramanga, julio de 1914.

90

APOLOGA AL CINE

Por: Emilio Jaramillo

91

a finalidad del arte es crear belleza y producir limpias

emociones estticas, es decir, copiar la naturaleza embellecindola para remover intensa o dulcemente las
almas. El Cine reproduce la naturaleza no slo con una fidelidad absoluta, sino que la embellece en mil ocasiones cuando en la filmacin de una pelcula intervino un mettre en scene
realmente artista, o cuando toman parte en aqullas artistas de
verdad. Por eso existen infinidad de pelculas que conmueven
hondamente las almas y despiertan o avivan en ellas dulces y
profundas emociones. El Cine ha decidido o fijado vocaciones artsticas que sin l se hubieran ignorado a s mismas para
siempre. El Cine, cuando las pelculas son bien escogidas, es
para los nios un factor educacionista no slo para sus intelectos en capullo, sino para la educacin de sus corazones y
de sus almas. Y si formar el corazn de un nio no es obra
de arte...
Toda pelcula bien filmada y para la cual se ha seleccionado
sabiamente escenario y caracteres; una buena pelcula italiana,
danesa, alemana, francesa para la cual se buscaron los museos
y sus grandes obras, los ms notables monumentos, los ms
bellos paisajes; una pelcula en la filmacin de la cual intervinieron artistas de la Comedia francesa o del teatro italiano, o
del espaol; una pelcula cuya trama, cuyo argumento est en
consonancia con todo aquello, con semejante marco; una pelcula as no puede menos de ser, sin la menor sombra de una
duda, obra de arte autntica, una bella obra de arte.
Decir que el Cine es un arte esclavo, porque se vale de la pintura para el decorado, es decir una tontera. La pintura se vale
del pincel y los colores y el pintor se vale de la naturaleza nte93

gramente. Y como Insa dice que no slo es esclavo el Cine,

sino subalterno, servil y mercenario, no hay que dejar pasar
tamaas expresiones injustas. Eso lo dice Insa porque le falta
el valor de sostener su amor por el Cine, contra la vocinglera de la bohemia artista de cerveceras y cafetines del tres al
cuarto en los Madriles, y sacrific a la necesidad periodstica.
Cul de las bellas artes es totalmente independiente, no ya de
las otras artes sus hermanas, pero ni siquiera de la industria y
de la ciencia?
El gesto teatral s es cinematogrfico, por ms que en contra
digan los detractores empedernidos y los tmidos admiradores
de la ltima hora. El gesto teatral es pictrico, es escultural y,
aun si me apuran un poco, dir que musical. Y el realismo novelesco no se pierde totalmente en la pantalla. Fuera de esto,
es muy cierto tambin que el Cine hace posible la expresin
completa y detallada de todo aquello que en el teatro y en la
novela es inexpresable, porque el campo de accin de este
arte es vasto como la luz y como el espacio mismo, y porque
tiene medios adecuados para permitirse fantasas, quimeras,
descomposiciones y estilizaciones de la realidad.
Hace algn tiempo, aos, cuando se agitaba con ms violencia
la cuestin de saber si el Cine era un bastardo de las artes
hermosas, y cuando yo mismo me preocupaba con la importancia que l estaba tomando entre las costumbres de nuestro
vivir, me toc presenciar una funcin de cinematgrafo que
un pobre empresario famlico daba en una humilde aldea de
ste nuestro valle sonriente.
Proyectaban una buena pelcula Path y el aparato era bastante aceptable. No habiendo en todo el villorrio una sala capaz
de contener el pblico all amontonado, el empresario haba
templado entre dos altsimas guaduas su blanca sbana. Una
gruesa manilla sostenida en estacones rodeaba el lienzo, y, en
torno sentado cada cul como Dios le dio a entender: en el
suelo los ms, en taburetes y bancos los privilegiados, bajo
la opalina claridad de una noche de verano profundamente
94

estrellada, entre los aires de una alegre y semi-primitiva charanga, empezaron a desarrollarse las escenas de las cinta.
Desde el cura, anciano de bella cabellera blanca, desde el alcalde o inspector hasta los nios de los campesinos venidos
de sus predios y trabajaderos distantes, all estaban todos
los sencillos moradores de la bella comarca de dos leguas en
redondo.
Fue esa noche cuando pude adquirir la ms completa seguridad de que el Cine es un espectculo de arte, del ms bello
arte imaginable. Todas aquellas gentes, rudos trabajadores de
la tierra, garridas mozas de la montaa, ancianos de duras manos encallecidas por el largo y tenaz contacto del azadn y del
arado, apuestos mozos y labradores que sudaron sobre el surco y bajo el sol, nios que esperan todava a que avance ms
la aurora de sus vidas para atisbar en los sembrados el alba
de los das de trabajo sano y fecundo todas aqullas gentes
all reunidas vean ahora, gracias al Cine y en una forma animada y viva como nunca habra de poder drselas ni el libro,
ni el cuadro ni la estatua, escenas y paisajes que conmovan
amablemente sus almas, y hacan estremecer de encanto sus
sencillos corazones y sus rudos espritus.
Y me dije: si llevar una tal suma como sta de alegra a centenares de chiquillos, si producir un dulce asombro entre la
gente moza, si conmover tan hondamente a tanto espritu y
a tanto corazn, no es arte y arte muy hermoso: qu puede
ser el arte?
La manera como estn ya entendiendo los franceses el Cinematgrafo; la difusin de la cultura por medio de la pantalla;
la vulgarizacin de su literatura, de su pintura, de su arquitectura...de todas las manifestaciones culturales y civilizadoras,
valindose del arte mudo, es una demostracin irrefutable de
que el Cine es adems de un arte bello, un arte generoso.
Revista Tierra Nativa, Bucaramanga, marzo de 1927.
95

UNA PELCULA NACIONAL

97

oy y maana pasar por el teln del Teatro de Garnica, Rafael Uribe Uribe o el fin de las guerras civiles en
Colombia.

Desde el nombre preclaro que la encarna, hasta los actores y

elementos, y aun el ambiente, todo es colombiano. Si accidentalmente existe alguna pequea parte extranjera, es racial, de
nuestra misma carne, de nuestro mismo espritu, de nuestra
psicologa.
Argumentador fue el estilista, filsofo, novelador y crtico,
todo un espritu de exquisitez: Efe Gmez. Claro que aqu lo
desconocemos. Cualquier pelafustn de Yanquilandia es ms
popular ante el alma indgena que nos cargamos sin contrapeso cultural.
Director, don Pedro J. Vsquez, viejo artista espaol que sent su planta en la capital antioquea, despus de llevar en sus
alforjas de soador toda la enjundia de la vieja Hispania, con
los odorantes perfumes de la modernidad. Conocedor de la
escena llev a la impresin de la cinta su aejo prestigio, su
amenidad y su inters por las cosas de la raza.
Bellas damas. Escenas de movimiento y expectacin. Homenaje no a un hombre sino al hombre de estas breas, donde
se enardeci el corazn con el humo de los fusiles y el fulgor de las bayonetas. Homenaje a la vivacidad espiritual. Un
delicioso enredo campesino arrebolado con atardeceres del
trpico, y llevado a la majestad de su elacin por medio de un

99

arte severo, que nos embelesa y hace arrodillar el alma ante la

capacidad potica de nuestras maravillosas comarcas.
Revista Tierra Nativa, Bucaramanga, febrero de 1929.

100

LA MEJOR PELCULA
COLOMBIANA

101

a Empresa Moure y Albarracn Tavera nos ofreci la

noche del 16, en el Teatro Garnica, la suntuosa cinta de
carcter netamente nacional: La transmisin del mando
y las grandes solemnidades del 7 de agosto en Bogot.
Desde su principio, cuando aparece la figura simptica del
Presidente de Colombia, el alma del pblico se contagia de
emocin y lanza sus alegras en vtores repetidos y sonoros
aplausos. Turbay, popular hijo de Bucaramanga, y Alfonso
Lpez, avivan el espritu y lo tonifican. Y sigue el desarrollo
nutrido de los actos. Multitudes que se apeuscan. Banderas
que se agitan. Carrozas que ambulan por las calles enloquecidas de entusiasmo. El nobilsimo y apreciado Ejrcito Nacional, cuya valenta y coraje al par de su constitucionalismo,
lo han elevado a una categora ejemplar. Bellos rostros de
mujeres continuadoras de las tradiciones turbulentas de las
heronas. Carlos E. y Fabio Lozano, con sus aejos prestigios
de hombres de republicanismo revaluado y cuyas actuaciones
han calado en el alma de Colombia, dndole severa armazn
de legalismo y cvica democracia. Las elegantes Embajadas.
Ovaciones. Delirio...
Pelculas como esta confortan el espritu. Y deben ser apoyadas por todo colombiano que anse para su Patria el resurgimiento espiritual y las comodidades inherentes a una vida
decorosa.
Una hora y cuarto dur ese rato de expansin y de inters, llevando al ojo espectculos dignificadores y al corazn impul-

103

sos para seguir cada quin dando su aporte a la obra cultural

que se inicia en este ao memorable.
Los empresarios siguen su viaje de propaganda por diversos
lugares del Departamento, y luego de la Repblica. Y estamos ciertos de que hasta el campesino ms zafio entender el
espritu netamente autctono y vibrador de esta cinta. Ojal
el Noticiero Nacional d impulsos a la filmacin de acontecimientos propiamente colombianos, estimulantes del dinamismo y nacionalismo que debemos inculcar.
Nuestros parabienes tanto a Acevedo e Hijos, filmadores,
como a los empresarios.
Revista Tierra Nativa, Bucaramanga,
septiembre de 1930.

104

EL CINE Y EL IDIOMA

105

omos todos a hablar del incontrastable podero econmico y financiero de Norte Amrica: de sus millones de
dlares, y de autos, y de petrleo, trigo, algodn, acero
etc. Sin embargo la influencia ms poderosa de Norte Amrica sobre el mundo es la de sus pelculas.
El que compra un coche americano se queda un poco ms
pobre, mientras que Norte Amrica se hace un poco ms
rica; pero de ah no pasa: es una influencia limitada, pasajera y
siempre adjetiva; a lo mejor cambian las formas y el comprador de hoy se vuelve vendedor, y recupera maana el dinero
que entreg.
Pero la influencia del cine es una influencia espiritual. Son las
costumbres, las maneras, la moral, es decir, la vida norteamericana que se vuelca encima de nuestros sentidos y gravitarn
en lo sucesivo sobre nuestro cerebro formando, o deformando, nuestras ideas y nuestra idiosincrasia. Es la vida con sus
mltiples matices psquicos, que forman el ambiente de un
pas, y que no son otra cosa que su propia civilizacin y su
propia alma. Cuando eso penetra en los dems pueblos, ya
queda su espritu mediatizado y tributario a una civilizacin
dominante. Es la conquista espiritual que hace a unos pueblos
metrpoli y a otros colonias.
El cine es el medio ms formidable de conquista espiritual.
Ms que la literatura, ms que la prensa, ms que la oratoria,
ms que el teatro, ms que todos los otros medios juntos. Una
buena pelcula la ven en un solo ao ms millones de personas
que cuantas han ledo el Quijote desde su aparicin. En una
107

hora de cine se acumulan ms impresiones que en una semana

de lectura. En la misma funcin docente y hasta para la investigacin cientfica, colegios y universidades emplean el cine
como superior a todos los dems medios de exposicin.
No vamos a seguir narrando las ventajas del cine. Solo queremos llamar la atencin sobre los peligros que para el idioma
castellano significa el cine hablado.
Las nueve dcimas partes de las pelculas se fabrican en Norte
Amrica. En la transformacin de los estudios para el cine
hablado han gastado cientos de millones de dlares; prueba
la ms concluyente del xito del mismo. El cine hablado tiene el inconveniente de la variedad de las lenguas. Pero Norte
Amrica lo soluciona, en parte produciendo pelculas slo en
ingls. Las gentes que no hablen el ingls no entendern esas
pelculas, pero tan atrayente resulta el invento que, a pesar de
todo, agrada el canto aunque no se entienda la letra. En Madrid ya se ponen diariamente pelculas habladas en ingls y el
pblico llena los cines.
Se da el lector cuenta de lo que eso a la larga significa? Significa la privanza absoluta de ese idioma, que todas las personas cultas querrn estudiarlo, que todos los artistas, literatos
e intelectuales en general, tendrn necesidad de estudiarlo,
empezando por el periodista; que esa victoria del ingls sobre
todos los idiomas cultos ser la llave ms eficaz para abrir a los
productos norteamericanos todos los mercados y todos los
gastos; ser poner de moda su literatura, sus ideas, su esttica,
es decir, ser americanizar el mundo.
Para nosotros ser perder la influencia espiritual en Sur Amrica y Centro Amrica, donde nuestro idioma ir perdiendo
categora en la misma proporcin que la adquiere el ingls. Y
como esta categora es lo que nos da ms relieve en el mundo,
est claro que nuestra importancia internacional sufre por ese
lado una no pequea amenaza.

108

Hay que poner, en lo que de nosotros dependa, inmediato remedio. Y el ms eficaz consiste en prohibir terminantemente
pelculas habladas en un idioma que no sea el idioma castellano. Ya tenemos el ejemplo y el precedente en Cuba, que,
dndonos una leccin de sudamericanismo, acord prohibir
las pelculas habladas en ingls. Eso hizo Cuba, a pesar de que
su vida econmica y poltica depende de Norte Amrica. Es
un gesto de dignidad que acredita su estirpe y que nuestros
gobernantes deberan imitar y refrendar.
Revista Tierra Nativa, Bucaramanga,
noviembre de 1930.

109

TEATROS

Por: Dimar

111

emos ledo un cierto escrito editorial seguramente en

Cine Colombia, escrito desolado si los hay, en donde se pregunta por qu la clientela de los palcos del
Teatro Garnica, ha determinado declararse en huelga, es decir
no concurre a las funciones, cuando luneta y galera si llenan
satisfactoriamente su cometido, es decir cumplen su deber.
Y hablamos del deber de concurrir, pues de lo contrario, si el
pblico no concurriese por deber tambin, entonces se acabara instantneamente el dicho espectculo llamado teatro y el
pueblo carecera de visiones artsticas, de ventanas por donde
contemplar el ideal, y algo ms, el ideal humano, que se desarrolla en otras partes, cumplindose el refrn de que todo pueblo merece su suerte, por cuanto nuestro pblico sera ciego y
por ende inadapto para recibir el progreso.
Sobre las consideraciones pesimistas de pueblos artsticos y
su ruina material, por ende, podramos escribir, no una simple
crnica sino volmenes enteros, algo ms grandes y tambin
en ms nmero de aquellos que informan la Enciclopedia Espasa.
Pero nuestro intento no es el de lamentarnos, qudense los
Trenos tristsimos para otros y para otra hora.
Y cul preguntamos, sera la causa de esta huelga, o falta de
cumplimiento del deber por parte de los concurrentes a los
palcos del Teatro Garnica? A nuestro humildsimo modo de
ver, esta razn, eficiente, toda ella es por no haber inters en
el espectculo, es por cuanto las pelculas viejsimas y tontas,
astracn dira un cmico retirado, no se lucen, no despiertan
el inters del subconsciente de los habitantes del palco.
113

Esta huelga, de los dichos habites fue ms bien protesta, tan

cierto que cuantas veces se asom por estas salvajes montaas, alguna compaa de mediano valor artstico, fueron los
concurrentes a palco, quienes sufragaron generosos todos los
gastos de la empresa fueron los llenos de palco, quienes halagaron alegremente a los empresarios.
Es pues lgico suponer que la empresa Cine Colombia ha
sido castigada, por los habites a palco, y aun cuando no somos exgetas, la hermenutica o doctrina secreta del dicho
editorial nos da plenamente razn, cuando dice que En el
antiguo sistema de exhibir una cinta en todos los puntos de
cada zona los estrenos de esta, tenan que esperar un ao y
hasta ms.
Cuanto tiempoen un ao se desarrolla, vive y muere toda
una crisis, llmesela fiebre de los millones o fiebre del hambre,
curioso en un ao se estrena en Bogot la bien amada, una
cintica en plena fiebre de los milloncejos (SIC) y cuando vena
aqu, despus de un ao y hasta ms, vena en plena fiebre
del hambre, tan propicia a todo salvaje canibalismo y a toda
accin desconsiderada e injusta.
La Crnica va para largo y debemos darle remate; ramos pesimistas y ahora cantamos y en tono optimista, despertamos
pensamientos azules.
Creamos que la Empresa Cine Colombia, a pesar de toda
su pujanza haba fracasado en Bucaramanga, en donde ms
son, y Cine Colombia vive Gracias a Dios para consuelo de
tantos afligidos con esta crisis que no tiene fin.
Consuelo de afligidos es esta empresa y ms por tener a su
frente un hombre de buena voluntad, para quien siempre habr paz y prosperidad que es una de las formas de paz.
Peridico El Deber, Bucaramanga, mayo de 1931.
114

UNA NUEVA FAZ DEL ARTE

CINEMATOGRFICO
Por: Elas Vivas

115

a Federacin Nacional de Cafeteros, en sus loables propsitos de mostrar a propios y extraos lo que es entre
nosotros la industria del precioso grano, ha hecho filmar algunas pelculas que representan en una serie de cuadros precisos y realistas todo lo que se relaciona con el actual
desarrollo de esta importante industria.
El sistema no es nuevo. En la Rusia sovitica la cabeza genial
de Eisenstein haba ya concebido y llevado a la realidad producciones de ese gnero, para sustituir las pelculas importadas de Francia y Norteamrica, que producen mucho mal y
poco bien en las clases populares. Sobre una de sus ms conmovedoras y majestuosas producciones, se expresa as Henry
Barbusse: Su asunto es el drama inmenso de los campos: las
nuevas orientaciones de las masas campesinas hacia el trabajo
colectivo de la tierra. Es la epopeya pintoresca y animadora
de la comunidad en el esfuerzo lo que se dibuja y brilla ante
la mirada y nos atrae y nos empuja. Nada de simbolismos:
trozos macizos de la realidad empalmados uno a otro. Ni sntesis ni generalizaciones de orden literario. Es, simplemente,
la poderosa unidad orgnica que liga los distintos aspectos del
panorama concreto lo que nos arrastra.
El trabajo colectivo, tan hermoso en su velocidad y en sus
amplios planes perfeccionados, provoca la recoleccin, la
arranca materialmente a la tierra y la almacena luego; todo
con un ritmo y una potencia que las dispersas hormigas individualistas no pueden soar.

117

Eisenstein nos muestra todo eso en una carrera a travs de

campos, carrera en el espacio y en el tiempo, que transporta nuestras miradas y nuestro pensamiento desde el esfuerzo
rudo y animal de los lamentables bpedos que arrastran por s
mismos el arado como en visin de infierno hasta los armoniosos arabescos de los tractores y mquinas que se mueven
en el teatro inmenso de las cosas.
Esta pelcula digna del hombre que cre EL ACORAZADO
DE POTEMKIM y OCTUBRE, ha sido realizada sin actores
profesionales, valindose nicamente de los campesinos, que
el aparato registrador ha sorprendido en sus propios medios
y captado sus imgenes en las escenas de la vida normal. Han
desempeado sus papeles inconscientemente y an sin pensar.
Una empresa que en nuestro pas se dedicara a explotar esta
nueva faz del arte cinematogrfico, llevando a la pantalla bellos y edificantes motivos de nuestra vida industrial, episodios
reales donde el bien quede exaltado y el mal apostrofado, a la
vez que despertara en las clases populares un creciente inters
por las cosas de nuestra tierra, acercando los Departamentos
en comunin de ideales generosos, estimulara el amor al trabajo productivo y fecundo y nos hara conocer mejor en el
exterior que diez mil agencias de informacin y propaganda.
Por otra parte, se minorara la introduccin de esas pelculas
que, si poseen un gran valor artstico, traen ocultas en el fondo perjudiciales semillas que han de caer en el subconsciente
popular y producir seguramente fatales frutos. Porque si para
las clases inteligentes e ilustradas esas escenas en donde casi
siempre triunfa la pasin violenta y se estimula el vicio en todas su faces sirven para hacer ms visible el bien y la virtud y
considerar stos como guas infalibles del humano ser, en las
clases ignaras produce resultados contrarios, pues stas slo
admiran el lado material del motivo y hacen un dolo del que
da la pualada con destreza, del seductor afortunado o del
sagaz estafador.
118

Mirando el asunto bajo este solo aspecto, la NUEVA PELCULA le abrira a nuestro pueblo una nueva puerta de luz
para su cultura y perfeccionamiento moral y enriquecera el
acerbo de sus conocimientos prcticos.
Peridico El Duende, Puerto Wilches, julio de 1933.

119

DOA ROSALINDA ES UNA

DEVOTA AL CINE

121

on Luis Ramos, el administrador del Cine Colombia

es un antioqueo muy simptico y un gran organizador. En sus manos ha prosperado la empresa de
Cineco y dado al Teatro Santander un verdadero realce, hasta
el punto que se puede asegurar que ya nadie quiere vivir del
hemiciclo.
Don Luis ha obrado un milagro: Ha convertido los das en
noches. Desde que amanece se suceden las matins, las vespertinas y las nocturnas a donde concurre en masa nuestra
sociedad, con una devocin propia de Cuarenta Horas.
El seor Ramos le est haciendo la competencia a los templos, a las capillas y a los oratorios.
No niega este muchacho ser antioqueo! No conozco el primer antioqueo que no le saque aceite a una piedra de chispa.
Cuando ellos agarran la moneda, le hacen salir lgrimas a la
estampa de Bolvar a fuerza de caricias.
Para ponderar el auge que est tomando el Teatro Santander
y su empresa bajo la administracin Ramos, basta decir que
hasta yo vivo ya en el Teatro, probando mi resistencia diurtica, admirando lujosas y bellas pelculas y codendome con las
principales estrellas y astros de la Pantalla.
El Cine, adems de lo instructivo que resulta y de proporcionarnos el conocimiento de cosas que ni conocemos ni hemos
soado, fomenta el trato social. De all resultan amistades y
amoros que culminan en el Santo Sacramento, amn de que
es un verdadero noticiero nacional. Todo el mundo conversa,
123

todo el mundo comenta, todo el mundo refiere historias y

sucesos.
Fue nada menos en una de las vespertinas del Santander de
la presente semana, en donde supe que mis amigos don Joan
Cristbal Martnez, primer cronista y primer crtico de Bucaramanga psele a quien le pese- y don Gustavo Morales, gran editorialista e irnico de la ciudad psele tambin a
quien le pese- estuvieron para irse a las manos y romperse la
crisma
All se coment el desafo que Juance le hizo a Morales al
campo del honor, y de all fue de donde recog los mas variados comentarios alrededor del simptico duelo. A pesar de
que yo le reconozco valor y energas a todo hombre, no pude
menos que rerme del lance por los comentarios que al respecto surgieron.
-Que se matan por un editorial deca uno.
-Que se van a matar repetan otros.
-Que se van a matar arguy el tercero: en primer lugar el
duelo a muerte en Bucaramanga es planta que no florece; y
en segundo lugar, en ese caso, el duelo es perfectamente imposible.
Picada mi curiosidad de mujer no pude menos de interrogar
a quien negaba de manera tan rotunda el desafo, y sobre las
causas de la imposibilidad.
Sencillamente, m seora me contest el aludido, porque
Gustavito Morales es completamente ciego y no ve para sacar
la pistola, y porque Juanc.... ya no da fuego.
Conque vean ustedes cuntas cosas se saben y se ven en Cine.
No falte usted.
Peridico El Duende, Bucaramanga, agosto de 1933.
124

EL CINE Y LAS
PROVOCACIONES
Por: Anibal Rodrguez Melgarejo

125

l tratar el cine desde este punto de vista, es menester

no olvidarse de una cuestin fundamental, es decir, las
malas inclinaciones de la naturaleza humana, sus instintos depravados, las tendencias sensuales del amor, temible
pasin de la concupiscencia
No es preciso sumirse en profundos razonamientos ni meditaciones, para comprender lo que dejamos dicho; basta echar
una mirada retrospectiva a la conciencia humana y habr motivos hasta para horrorizarse.
El hombre lleva a cuestas una carga pesada, una bestia feroz y
salvaje, siempre en acecho, contra la que constantemente debe
luchar, pero, ay de quienes la provocan!; ellos son los nicos
responsables del llanto del dolor de muchas madres, ellos son
los nicos responsables de la infelicidad de muchos hogares,
ellos son los nicos responsables de muchas enfermedades y
crmenes.
Pues bien: el cine malo o escabroso es una continua provocacin, y es en esto precisamente donde estriba el xito comercial de algunas cintas: en explotar las ms bajas pasiones
humanas.
Su fondo es una urdimbre de amoros insulsos y provocadores; sus escenas, una continuada sucesin de lances escabrosos; sus lenguajes, procaces; sus protagonistas, personas
rebosantes de sensualidad; y, por encima de todo esto, la desfachatez de aviso, la malicia de los ttulos, lo lbrico, del argumento, la impudicia de las modas, la provocacin de las
127

desnudeces; y todava ms, por sobre todo esto, la exhibicin

del lujo, hermano de la lujuria; la pompa del placer, el triunfo
siquiera momentneo del vicio, y la malicia, almohada de la
sensualidad recostada por todos los rincones en la escena
luminosa.
Acaso no es esta una continua provocacin a la bestia que,
como dijimos, est siempre en acecho? Y hay que extraarse
que esa bestia, tan horriblemente exacerbada, lance alaridos y
reclame todo el cebo de la carne, cada da ms hambrienta e
insaciable, y llegue a gobernar a todo hombre con su salvaje
despotismo?
Qu pueden la pobre razn envilecida ya por derrotas morales y los dbiles motivos humanos del honor, de la decencia,
de la insulsa moral laica, ante la impetuosidad de una pasin
ciega y alocada? Acaso el alud avasallador se detiene en la
mitad de la pendiente, cuando ha comenzado a rodar, sembrando destrozos y ruinas?
No hay que extraarse, pues, de que esa bestia, en su natural
exaltacin, abofetee vergonzosamente al incauto que la provoc y le lleve impotente a la sentina de los vicios.
Peridico El Firmamento, Bucaramanga,
octubre de 1933.

128

EN VESPERTINA

Por: Sal Luna Gmez

129

a aldea que no escucha en el silencio de la noche los

altoparlantes del cine moderno, cae de hinojos en la
tristeza melanclica del cementerio que canta Gray en
su poema funerario. El cine es un signo que distingue de la
tcita aldea la ciudad amable.
ANTES DEL CINE
La muchacha bumanguesa era una dama luciente de belleza y
candor, ms ajena a las preocupaciones nuevas del maquillaje, del traje seductor, del polisoir y del sport.
El novio, dulce sueo de los juveniles corazones, fue un ideal
cubierto, como el ponqu ceremonioso, como una blanca nieve, frgil como la espuma. Entonces, al caer de las tardes, en la
ventana recogida y segura, los enamorados devanaban y tejan
el hilo de su ensueo, como la clsica tela de la acongojada. El
rosicler de una estrella pudibunda besaba las mejillas inmaculadas de la Novia.
Antao, las damas salan de su casa al amanecer, camino del
templo, para atender a la misa. Las campanas rotundas y los
esquilones repelentes emulaban con las aves en el canto. Una
teora de juventud, un rosario de rosas vivas, invada las iglesias y al salir, las muchachas amigas departan en el trayecto a
sus hogares, mientras los novios esperaban a verlas pasar en
las esquinas y las acompaaban, ms o menos de cerca, ms o
menos de lejos, a sus casas.
131

EN EL CINE
En la suave oscuridad del cine, los novios van intoxicando su
conciencia con el alcaloide que emana de la pantalla y con la
msica adecuada, divina alcahuete de la emocin. Y el sofisma
de la rapidez con que pasan las sombras induce a los novios
a una tan rpida sucesin en la vida, como en la ficticia vida
del teln.
Y mientras la damita gentil compara los trajes opulentos de las
estrellas con sus trajes baratos, comprende que su novio ha de
preferir en lo recndito de su corazn a la actriz enigmtica
y seductora sobre ella misma, que es ingenua o al menos est
desnuda del encanto abrumador de Gail Sheridan o Katherin
Hepburn. Y la novia anhelara dar a su prometido un beso
para recoger en sus labios el suspiro que se escapa del pecho y
aprisionar la atencin del novio cineasta que se va tras de los
ojos crespos de Ginger Rogers o hacia los ojos de Dolores del
Ro, profundos y abiertos como el mar.
La audacia vanguardista de los trajes, que le dan encanto sin
par a la mujer, duerme sobre el carey de la tortuga en las aldeas escondidas. Y en las ciudades de cinema es a veces la
moda llamada reverenda, porque no faltara quin buscase en
la mujer real la destacada perfeccin de los modistos de Los
ngeles.
La lectura de la novela que fue el polisoir espiritual de la mujer, ha cado en desueto. La mujer de hoy absorbe el dilogo
del cine para afilar su charla, y el dilogo de su locucin se
perfila como el talle de una danzarina.
Revista Intensiones, Bucaramanga, julio de 1936.

132

EL CINE

133

as costumbres carentes de espritu cristiano, de que con

frecuencia dan muestras evidentes las modernas sociedades y que da a da vemos ganar terreno dentro de la
constitucin de ellas, se deben principalmente a las representaciones de cine, a veces poco escogidas a que asiste nuestro
pueblo.
La aficin que crece extraordinariamente, ha hecho que se aumente el nmero de funciones en las cuales se dan cita individuos de todas las edades, sexos y condiciones, sin fijarse, en
la mayora de los casos, en lo que constituye el argumento y
llevados solo por la sujestividad (sic) de los ttulos.
Con singular candidez, imaginan los ms, que slo encierran
peligro aquellas pelculas en que la moral y los principios
religiosos, se ofenden abiertamente y sin ambages y asisten
tranquilamente y sin hacer caso de la autoridad competente que las ha sealado como peligrosas, a otras en las cuales
con nombres de cosas buenas y con apariencia de verdad y
de bien, se alteran notablemente las enseanzas de la iglesia,
se ridiculizan sus Ministros y se minan, en forma solapada,
los fundamentos de las buenas costumbres, argumentando en
forma que hace aparecer la virtud humillada y desautorizada
ante el vicio triunfante. Estas reclaman cuidado especial pues
en ellas el mal se recata llamativamente, en forma de hipcrita
bondad que le facilita infiltrarse en las mentes y los corazones,
sin ser advertido hasta despus de algn tiempo, por sus resultados nocivos, cuando sea casi imposible desarraigarlo, al paso
que aquellos permiten ver, con toda claridad, lo perverso de
sus enseanzas y por consiguiente prevenirse debidamente.
135

Por construir el cine uno de los sistemas ms prcticos de enseanza el cual est al alcance de todas las inteligencias, llenar
una muy alta finalidad docente cuando sus escenas no estn
reidas con la moral y las sanas doctrinas, pero ser de funestsimas consecuencias, cuando en ellas se hallen estimulados
el vicio y las acciones menos buenas. Con sobrada frecuencia
vemos como los asesinatos, hurtos, suicidios, matrimonios
perdidos por infidelidad de los esposos etc., que ocupan la
prensa y los comentarios callejeros, se han verificado con los
detalles y pormenores, con que se presenciaron en la pantalla
meses o an das antes.
No faltarn quienes digan que el cine con las condiciones de
que atrs hemos hecho mencin, perdera de seguro su atractivo y se convertira en un espectculo soso y de mal gusto,
propio para personas de mediano talento y poca cultura, pero
esta argumentacin no queremos contestarla, en primer lugar
porque sus autores solo persiguen hacer una ostentacin fanfarrona de poca preocupacin por lo que respecta a la moral
y que se les seale como de ideas avanzadas y luego porque al
ocuparnos de sus afirmaciones, que a nadie convencen, solo
les daramos el gusto de mostrarles que se han hecho notorios.
Corresponde pues a todos los catlicos, que sin distingos de
ningn orden estn llamados a trabajar por el reinado de Cristo en la sociedad, el aportar su contingente para que en los
teatros y salones de cine se exhiban pelculas sanas e instructivas, al par que amenas, y no fomentar los espectculos inconvenientes, asistiendo a ellos o permitiendo que las personas
a su cuidado lo hagan. As se conseguir que el cine proporcione una interesante y provechosa expansin que conforte el
espritu de las faenas y penalidades.
Peridico Avances, Bucaramanga, julio de 1936.

136

MOSQUETEROS DEL OESTE

UN ENTRETENIMIENTO
FILM

137

ill Cody, el cowboy astro de los films vaqueros americanos, de nuevo vuelve a deleitarnos con su siempre
dinmicas y acertadas caracterizaciones del intrpido
vaquero, que en la realizacin de difciles proezas nos tiene
constantemente con el corazn en la boca, y al verle exponer
su propia existencia en escenas intensamente dramatizadas
que, aun cuando son cosas del cinematgrafo, dcilmente uno
se deja llevar por los hechos que van desarrollndose en la
pantalla ante nuestra vista, olvidndonos de nuestra situacin
de simples espectadores, para vivir y compartir las emociones
o felicidades del hroe y la herona de esas tribulaciones que
por momentos nos hace pasar minutos de verdadera angustia.
Bill Cody, en esta pelcula en la caracterizacin de un joven
vaquero, experto tirador que da en el blanco de una moneda
arrojada al aire, y como el hbil jinete de las regiones montaosas del bello Oeste Californiano.

Mosqueteros del Oeste es una produccin que se caracteriza por lo interesante que es su trama, compacta en situaciones dramticas cmicas, animada por agradables composiciones musicales, bonitas canciones camperas, excitantes peleas
a mano armada, espeluznantes persecuciones a caballo y, en
medio de todos esos elementos que forman la cohesin del
asunto, sale a la luz un sencillo, pero bonito y delicado romance, originado por la hechicera y simptica Heno Quartaro,
quien de ms est decirlo, es la personita que provee el encanto femenino a la pelcula con la nota sentimental amorosa, y
con el buen mozo de Bill Cody siendo el afortunado recipiente de los lnguidos suspiros y de los afectos de esa irresistible
139

joven actriz hispana, cuyo arte histrinico y hermosura fsica

son bien celebrados por la industria cinematogrfica de Hollywood.
Mosqueteros del Oeste es una de las flamantes producciones recientemente rodadas en el estado de oro, que ha adquirido para su distribucin mundial la organizacin Ferdinad
V. Luporini, que llevar ttulos sobreimpresos explicativos en
castellano. La accin se desarrolla con la antigua y potica Arizona, brese la primer escena en las dulces notas de una vieja
y popular meloda que entonan los vaqueros, cancin sta que
imprevistamente es interrumpida por las estruendosas detonaciones de varias armas de fuego, seguidas por una emocionante lucha entre cuatreros y la polica, y la persecucin, desbando y captura de los primeros por los segundos. En breve,
estos son puntos culminantes de su argumento, cuya accin
es llevada hasta tierra mejicana, en donde la cmara, tanto
aqu como en Arizona y California, ha recogido para luego
reproducir en el lienzo blanco, con admirable veracidad, ricos
panoramas naturales, de una belleza, fuerza y colorido realmente magnficos, indescriptible en palabras, que solamente
le ha sido posible recoger a la cmara manejada por expertas
y artsticas manos, igualmente notables son las pintorescas escenas mejicanas. Y, en ese suelo de romance, de bondadoso
y amigable ambiente, saturado por el perfume de las dures
silvestres, y la gracia y la hermosura de sus mujeres de labios
ardientes y de ojos negros, soadores a los que el hroe se sintiese atrado por el magnetismo de esos luceros y por un par
de labios entreabiertos que dejaban ver una perfecta hilera de
perlas blancas, aparecieron como ocultndose detrs de una
reja de hierro de un balcn, discretamente cubierto por una
florida hiedra que pareca mantener prisionera a su hermosa
duea. Eventualmente, con ese fondo tan propicio y bajo un
claro de luna, la bonita mejicana no tardara en sentirse profundamente enamorada del apuesto hroe, con la pareja ms
tarde, alcanzando la ambicionada felicidad.

140

No diremos, que la nueva adquisicin al ser incorporada al

programa Luporini Films, es una produccin de las clasificadas de pica o espectacular en su realizacin. Indudablemente que Mosqueteros del Oeste responde al tipo de las
conocidas por westernas (sic), pero dentro de su clasificacin
se destaca muy favorablemente por la variedad de elementos que intervinieron en su trama, como por la rara riqueza
de fondos naturales que presenta, hacindola una de mritos
propios, y, sobre todo, con su fuerte sabor romntico hispano,
la esplndida direccin que recibiera, ms la inteligente actuacin de sus intrpretes, hace que Mosqueteros del Oeste
posea genuinos valores de su entretenimiento aceptables para
todos los auditorios.
Peridico Tribuna Liberal, Bucaramanga,
septiembre de 1936.

141

CINEMATGRAFO
SOVITICO

143

l Cine Comunista empieza a invadir el mundo entero,

y las naciones anticomunistas empiezan a cerrarles sus
puertas a las propagandistas del comunismo sovitico,
como la mejor medida para salvar el orden interno de su respectivo pas.
Este sistema sovitico tiene dos fines: el primero llevar a cabo
la propaganda, y sembrar la odiosidad contra los patronos de
la manera ms eficaz: la objetiva, la proyeccin cinematogrfica de escenas imaginadas pero que para la gente del proletariado tiene el sabor agradable de la realidad creadora de odios
y venganzas; lo segundo consiste en destinar el producido de
esas exhibiciones, que se hacen previo contrato con los teatros, a favor de las agrupaciones comunistas del lugar en donde son proyectadas.
Ya en Bucaramanga se dio la primera, pasable por el momento, por cierto una malsima cinta, pero era de Rusia y ello se
consideraba suficiente para llamar la atencin y llevar camaradas. Pero vendrn ms y lo que las funciones dejen ser para
entregar a los camaradas a fin de que el fondo del partido, o
de la secta, aumente y sirva para atender a la subvencin de
los propagandistas.
No sabemos si nuestro pblico deba ponerse en guardia contra la manera inteligente de hacer dinero, pero es una obligacin nuestra hacerlo saber a tiempo para que tanto el gobierno como la sociedad estn prevenidos, ya se acerca el da en
que uno de nuestros teatros empiece a anunciar la pelcula

145

rusa, que ha entrado a Colombia con todo el consentimiento

y el regocijo del gobierno.
Peridico Oriente, Bucaramanga, noviembre de 1936.

146

EL CINE Y LA POLTICA

147

ifcil sera establecer precisamente si las rpidas y decisivas conquistas logradas por el sptimo arte como
eficaz vehculo de propaganda ha determinado su
marcada orientacin actual hacia la escenificacin de los problemas polticos, o si son stos, por el contrario, los que con
sus inquietudes y contradicciones, sus sorpresas y su vasta
popularidad se ofrecieron al ingenio especulativo y prctico
de los productos cinematogrficos como tema explotable y
rico, pero lo cierto es que las ms sonadas cintas de hoy -las
que con mayor ahnco recomiendan los empresarios y mayores aplausos reciben de los espectadores- son las que reviven
olvidados y discutidos momentos histricos o plantean en
pantalla las ms graves cuestiones internaciones de la hora.
Si esta modalidad dramtica no era completamente desconocida, lo es en cambio la intencin beligerante, partidista, casi
enconada que las caracteriza a todas, de modo distinto, segn
su procedencia. A tal extremo de vehemencia ha llegado la
lucha, que quienes estudien dentro de algunos aos lo que
est viviendo la humanidad, tendrn que asignar a esta guerra
de celuloide sitio destacado entre las causas que habrn de
originar el conflicto cruento... o acaso la paz.
Artsticamente el cine no pierde nada con esa desviacin hacia
asuntos de escaso o nulo valor esttico. A poco que se piense
que en ello resulta beneficiado, porque si algo estaba causando estragos en el prestigio artstico del cine era la monotona
de los argumentos, sacados del manido tema ertico o de un
costumbrismo de baja ley, buenos apenas para una mayora
irresponsable, o de campos de ms elevada categora, donde,
149

con graves perjuicio de taquilla, no llegaba la corta penetracin de un gran nmero de cinfilos vocacionales. El primer
productor cinematogrfico -de seguro un norteamericanoque hizo una cinta antitotalitaria, abri un nuevo camino a la
industria y al arte y nivel con justicia el contenido dramtico
del cine, fijndolo en asuntos que lo mismo atraen al sabio que
al ignorante.
La serie de pelculas que Hollywood y Joinville y Londres y
Berln y Roma lanzarn al mundo durante el desarrollo de esta
pugna acabarn, sin duda, por fastidiar a los pblicos cuyo
sentido de la novedad no desfallece y ms cuando comprende
que son otros factores y no el cine, a pesar de su fuerza educativa, los que tienen que resolver esta dura y crtica situacin
del mundo.
Peridico Oriente, Bucaramanga, septiembre de 1939.

150

EL CINE Y SU DECADENCIA

Por: Rafael Ojeda Becerra

151

l cine es uno de los medios educativos ms eficaces

con que se cuenta en la actualidad; su influencia es
tanto mayor cuanto que se le ha convertido en una
inveterada costumbre. El pblico asistente, por inevitable asociacin de ideas, deduce generalmente conclusiones prcticas.
Cuando se representa un personaje, ya sea aureolado por su
heroica intrepidez, ya por cualidades morales, hace respetar en
el espectador una viva simpata, que se traduce en el deseo de
una recompensa o en el de un desenlace feliz.
Este inters lo podemos ver de manifiesto en los espectadores
cuando ellos sienten, como si se tratara de algo familiar, los
males y desgracias que le sobrevienen al actor. Y este sentimiento llega al extremo de convertirse en lgrimas como
acontece a las mujeres demasiado sensibles y poco inteligentes. He aqu un aspecto moralmente educativo; a este se van
uniendo algunos prcticos y otros no menos culturales.
Una prueba que nos pondr de relieve la trascendencia educacional del cine, es el hecho de que en las mismas escuelas
pblicas se le utilice con tal fin, pero indudablemente ello se
verifica con proyecciones especiales que ya han sido seleccionadas. Y esto es natural, porque de hacerlo en otra forma, los
efectos seran negativos y contrarios a lo que se busca.
Fcil es comprender que una seleccin rigurosa y metdica
no se le puede exigir a los empresarios de nuestros teatros:
porque ello sera bastante difcil, y si se quiere, lesivo para
sus mismos intereses; pero s pueden ellos dejar de traernos
cine malo e intil. Es de lamentar que las pelculas artsticas
153

que nos llegan sean muy escasas, y abunden en cambio las

de psimo gusto que su mayora son Mejicanas. En ninguna
otra produccin se encuentra mejor compendiada la falta de
originalidad, inteligencia y naturalidad; son fabricadas especialmente para el pblico ignorante, por eso es l quien ms
las devora.
Es difcil creer que existan seres humanos que vayan a conspirar contra la esttica hasta cinco veces, viendo una misma
pelcula de esta clase. La forma como los hechos se desarrollan en estas cintas cinematogrficas y la manera trivial de presentarlos, pugna abiertamente con las ms elementales normas de la realidad. Si consideramos la manera como el cine
puede interesar al pblico, podemos encontrar dos aspectos:
el fondo y la forma. En el primero puede tenerse en cuenta el
argumento; en cuanto al segundo el arte.
En el caso especial de que tratamos, no se llena ninguno de
estos cometidos; vemoslo. El argumento es la cantinela de
siempre: un viejo y terco hacendado, que sufre de reuma y
tiene la dicha de estar viudo, quiere que el nico fruto de sus
amores, llamada Rudecinda o Dorotea, acepte por la fuerza a
un mentecato lleno de dinero que desea hacerla su esposa. La
casta e ingenua doncella, slo est prendada de un campesino
fuerte y buen mozo, que promete darle tantos descendientes
como ella desee, y por quien su corazn se desle en fueros
suspiros y sus ojos se derriten de tanto mirarle. Por fin un da
cualquiera terminan convirtiendo en realidad amorosa, lo que
lleg a parecer un imposible. Es condicin indispensable la
intriga y pelea entre los rivales que se disputan la pasin de la
muchacha, y el que resulte vencedor necesariamente tiene que
saber de memoria unas cuantas canciones romanticonas, que
las cantar detrs de una reja, en una noche de luna.
Peridico El Deber, Bucaramanga, noviembre de 1939.

154

EL HUMORISMO EN LOS
FILMS DE COWBOYS
Por: Julio Abril

155

e acuerdo con los films de cowboys, en el mundo

hay solamente personas de dos nacionalidades: norteamericanos y mejicanos.

Solamente en el Far West los caballos se dividen en dos clases: para mujer y para hombre, como las bicicletas. Unos -los
qu usan los hombres- se limitan a correr. Los otros -los que
usan las mujeres- se limitan a desbocarse.
En el Far West nadie trataba. No hay tiempo para ello. Todo
el mundo est siempre ocupado en vengar algn asesinato
paterno, descubrir la posicin misteriosa de alguna mina o
pagar una hipoteca para evitar que el villano quede dueo de
un terreno en donde, indefectiblemente, existe un manantial
inextinguible de petrleo.
Los hroes tienen una costumbre extica: no pueden iniciar
ninguna cabalgata sin hacer que su caballo se levante cuatro
veces sobre sus patas traseras, como un corcel de baraja espaola.
Si la accin de los cowboys se desarrollara en apacibles carreteras, la joven herona tendra que salir en automvil, y los automviles, como es sabido, no se desbocan. Lo cual es quitarle
a los films del Far West el ochenta por ciento de su original
argumento y el setenta y cinco por ciento de su imprevista
emocin.

En todos los films de cowboys se llega, al fin de cuentas, a

esta exactsima conclusin: el personaje ms inteligente de
los films de cowboys es el caballo. El hroe, aunque temerario
157

y valiente, es de una ingenuidad increble: se deja engaar con

desesperante facilidad, y slo triunfa gracias al mal estado de
los relojes, que se detienen precisamente cuando su desgracia pareca inevitable. El noble equino, por el contrario, es un
prodigio de inteligencia: responde al ms lejano silbido y acude a todo galope; comprende una secreta orden murmurada
a su oreja, y corre hasta el pueblo en pos de refuerzos; desata
nudos complicadsimos, abre con asombrosa rapidez puertas
y tranqueras, y pelea muchas veces con los malvados, a los
cuales, es obvio decirlo, individualiza a ms de 300 metros de
distancia.
En los dominios de Tom Mix no hay vampiresas que tengan a
su cargo la parte inmoral o sicalptica de la historia, como en
las dems cintas. Este hecho extraordinario es, sin embargo,
muy lgico: las mujeres no tienen bigotes, y en los films de
cowboys el concepto de maldad va unido indefectiblemente,
a un bigote renegrido.
Peridico Oriente, Bucaramanga, diciembre de 1939.

158

CAMPAA MORALIZADORA

159

l cine en el noventa y nueve por ciento de sus proyecciones, es una verdadera y espantosa escuela de
corrupcin. Tal es el convencimiento que se arraiga
en todas las mentes honradas cada da con mayor fuerza. Es
en la pantalla efectivamente donde las almas conocen los recnditos y abominables secretos del crimen y la manera fcil
y aparentemente agradable de cometerlo. Por eso la vida moderna en las sociedades de ms desteido criterio moral, no es
otra cosa que la repeticin cruda de las escenas que aparecen
iluminadas de boato y tiznadas de desvergenza en la representacin cinematogrfica.
Este influjo decisivo y funesto del cine en la formacin moral
de los hombres, ha llevado a la Iglesia a establecer censuras
para determinada clase de pelculas prohibiendo determinadamente a sus fieles asistir a su exhibicin. Pero las prohibiciones de la Iglesia en materia que se relacionan con el ansia
de placeres sensuales encuentra muy escasa aceptacin en la
mayora de los catlicos cuya mayor gloria parece estar fundada en discutir y desobedecer los mandatos de la Jerarqua. La
Iglesia sin embargo no deja de fulminar sus condenaciones y
cumple as con el deber de salvaguardar los intereses eternos
de las almas. Si su voz se pierde en el vaco y sus mandatos se
desprecian, el mal no es para ella que seguir victoriosa a travz de los tiempos, sino para quienes torpemente se empean
en desconocer el derecho que le asiste de imponer la moral a
todas las naciones.

161

Pero se equivocara quien pensara que solamente a la Iglesia le

corresponde intervenir directamente en asuntos que se relacionan con la moral. Esta intervencin es tambin uno de los
primordiales deberes que Dios ha impuesto a los gobernantes.
Los poderes pblicos estn en la obligacin imprescindible
de procurar el bien de sus subordinados y ningn bien puede
compararse con el que traen para la sociedad la conservacin
de las costumbres cristianas. El gobierno ni puede ni debe
tolerar que el pueblo se corrompa porque as lo quieran los
que se dedican a la explotacin de las ms bajas pasiones humanas.
Infortunadamente, los gobiernos de la actualidad andan inficionados de laicismo y cuando no amparan abiertamente la
corrupcin del pueblo, se muestran indiferentes ante los estragos que padece en su organismo moral. Entonces la porcin honrada del pas debe sustituir al gobierno en el deber
moralizador y emprender la campaa contra aquellos focos de
podredumbre que se amparan a la sombra de los poderes o
complacientes o cmplices.
Nosotros creemos que la hora de la desmoralizacin ha llegado para Colombia. El gobierno no se preocupa por el saneamiento moral de los espectculos y en los teatros se exhibe
con sobra de garantas, lo mismo la bailarina impdica sin
dignidad y sin grandeza que la pelcula infame y corruptora. Para todo cuanto signifique ataque directo o velado a las
instituciones catlicas, se da el pase oficial, alegando razones
de libertad o de cultura. Fatigados estamos de presenciar esta
indolencia oficial ante la corrupcin del pueblo y por ninguna
parte aparece el mandatario que, recordando sus compromisos con Dios y con la sociedad, dicte las medidas necesarias
para que no se menoscaben los fueros de la moral cristiana.
Es pues, urgente que el pueblo catlico, consiente de su misin y de las grandes responsabilidades contradas, asuma la
defensa de sus intereses, que impida de manera eficaz y justa
que contine desbordando inmoralidad este ro pestilente de
162

los espectculos cinematogrficos basados en el vicio o en el

crimen.
Peridico El Alczar, Bucaramanga, agosto de 1941.

163

LA GUERRA Y EL CINE

165

n estas pocas de conflagracin de pases, la guerra

va siendo el tema preferido en las pelculas que nos
envan los productores saxoamericanos (sic).

Puede garantizarse que no menos de un ochenta por ciento de

los motivos llevados al celuloide, estn basados en cuestiones
de guerra. Especialmente en tratndose de los antes famosos
noticiaros, que hoy han descartado por completo lo que se
refiera a deportes, motivos artsticos o de otra ndole, se hace
ms sensible esta anomala.
Y no es que nosotros queramos estar ausentes de escenas que
la cmara fotogrfica capt en el campo beligerante o reconstruy con fidelidad pasmosa el estudio cinematogrfico. No.
Bien nos damos cuenta que vivimos en un mundo en que el
arma es el nico motivo dominante, bien sea para vencer al
rival o ya para afirmar la paz, porque la paz del mundo de hoy
se hace por medio de las armas.
Pero, no quiere esto decir que como espectadores y como testigos distantes de la contienda, tengamos que tener todos los
das y a todas horas ese espectculo horripilante y macabro
que cada escena de guerra traduce.
El cine lo hemos considerado siempre como escuela a la vez
que como motivo de recreacin para la mente y el espritu y
mal se podrn lograr estas finalidades nobles y puras, si con
chocante frecuencia se dan al espectador temas de armas,
combates navales, acechos, sitios, matanza y destruccin, con
su secuela de cuadros de miseria en que la madre agoniza y el
167

nio tirita de hambre y de fro, mientras el soldado pasa por

encima de cadveres y de ruinas.
En estos pases de Amrica bien se podra formar una cruzada por parte de los grandes empresarios de pelculas, para
variar un tanto el tema de las cintas a proyectar. Mayores motivos, temas de atraccin y de ms noble enseanza y sobre
todo de ms alta humanidad, deberan ser los que se ofrezcan
al pblico cineasta.
Porque, sin ser nosotros pesimistas, podemos garantizar que
los permanentes temas de guerra sern a la postre la peor de
las escuelas para nuestro pueblo y un motivo de disgusto para
gentes mayores y sensatas, que en las escenas horripilantes de
la lucha armada no encuentran la distraccin que ambicionan,
ni la enseanza que les sea til.
Bien sabemos, y por eso este comentario no puede interpretarse como una censura a los exhibidores de Bucaramanga,
que ellos proyectan el material que se les enva. El mal, debemos anotarlo, est en los estudios cinematogrficos y en los
empresarios del celuloide que, abusando quizs de la paciencia de estos pueblos nuestros han abolido infinidad de temas
y motivos, para dedicarse a hacer propaganda a sus soldados
o a las armas de su pas.
Peridico El Deber, Bucaramanga, marzo de 1944.

168

CINCUENTENARIO DEL CINE

Por: Juan Cristobal Martnez

169

osa bien rara: el diez y siete de abril de este ao se

cumplieron cincuenta aos de haber sido dada al pblico la primera funcin de cinematgrafo y el quince
de junio entrante se cumplirn treinta aos de haberse estrenado la primera pelcula de bobina mltiple que revolucion
el cine y le seal el victorioso derrotero que va recorriendo
triunfalmente.
En efecto, fue David Wark Grif-fith quien realiz esta hazaa
con su pelcula El nacimiento de una nacin, que fue la primera cinta de largometraje y la que seal el destino del cine
como espectculo de primera lnea.
Desde ese da para ac, los artistas de cine comenzaron a ganar sumas considerables y lo que antes era una loca aficin sin
porvenir lleg a convertirse en la ms fastuosa profesin.
Comenzaron a surgir y a triunfar entonces las primeras estrellas del firmamento de celuloide y Mary Pickford lleg a la
cumbre de su gloria siendo recibida y homenajeada por reyes y
prncipes donde quiera que iba de vacaciones. Charles Chaplin
apareci sbitamente como dictador del humorismo con su
bigotico negro y sus zapatos grotescos y Douglas Fairbanks
se atrajo la atraccin mundial con sus papeles de acrobacia.
Sigui entonces la serie de pelculas de orden teatral y escenogrfico en las que la accin despampanante era la atraccin
del pblico hasta que pasada la gran guerra el cine recibi la
orientacin que la novela haba recibido en Francia despus

171

de su gran desastre napolenico y vino la era definitiva del

realismo con la famosa pelcula Pasin.
De entonces para ac, el cine ha sufrido mltiples evoluciones
pero siempre hacia adelante y casi pudiera decirse que al lado
de las evoluciones de la vida misma.
Hoy, ha desaparecido casi por completo el teatro y el cine se
ha impuesto como la mejor diversin y el ms ameno y til
espectculo.
Aquellas grandes compaas de pera que llegaban anualmente a dar su temporada en los lujosos teatros de Buenos Aires,
de Bogot o de Lima y que en sus carteles anunciaban a sus
sopranos lricas y a sus tenores ligeros como de la Scala de Miln, no han vuelto a arrancarnos el aplauso emocionado con
que premibamos el aria de Luca o la romanza de Bohemia,
el cuarteto de Rigoletto o el solemne coro de las trompetas
triunfales de Ada.
Lo mismo ha sucedido con aquellas alegres y jacarandosas
compaas de zarzuela y opereta que llegaban de tarde en tarde a las ciudades afortunadas y cuya presencia en ellas marcaba para la montona vida comarcana una era de novedades y
de optimismos.
Ya no es fcil volverla aplaudir a la tiple cmica cantando sus
coplas del Ven y Ven o sacando con fortuna el do de los paraguas o el do de los besos, ni ser fcil tampoco tararear al
volver a casa despus de la funcin, la msica fcil y alegre del
coro de las segadoras o del brindis de la traviata.
El cine se llev a todos esos elementos que hoy en l viven su
vida aparatosa y rica en su imperio de Hollywood.
Pero nada es completo ni perfecto sobre la tierra y yo recuerdo que una vez me escriba Matilde Palou a quien yo crea ver
alegre y satisfecha en sus trabajos de cine, dicindome que
nada haba comparable con aquellas andanzas de los cmicos
172

de pueblo en pueblo con la emocin de las cosas nuevas y los

afectos nuevos que van renovando y purificando el alma.
Cmo surgi el cine hace cincuenta aos? Con la exhibicin
por primera vez del juguete inventado por Tomas Alba Edison que consista en una especie de cajn con lente o linterna
mgica en la que se vean moverse los objetos.
Fueron tres amigos, Alfredo Tate, Bertrand Tate y Toms
Lombard los que abrieron al pblico el primer saln en la noche del 14 de abril 1894 en un local que de da estaba ocupado
por una zapatera, situado en Broadway cerca a la calle 27 y
en donde se haba instalado las diez primeras mquinas de
cinematgrafo pues cada espectador que pagaba veinticinco
centavos tena que ir poniendo el ojo, mquina por mquina,
en la correspondiente mira.
Esa fue la primera funcin de cine que hubo en el mundo y
esos fueron los primeros aparatos.
Origen pobre en verdad del arte que deba revolucionar al
mundo e imponerse en la vida porque lo mismo sirve para
corromper que para educar, para llevar al alma una grata emocin que para sumir el espritu en la profunda melancola de
tantos dramas del corazn como se ven en las pelculas que a
pesar da todo son menos dolorosos an que los que se sienten
en la vida.
Peridico El Deber, Bucaramanga, mayo de 1944.

173

UNA PELCULA FUSILANIME

Por: Xavier

175

a seccin de extensin cultural del ministerio de Educacin, dirigida por Daro Achury Valenzuela, acaba
de castigar con impuestos a la pelcula nacional Antonia Santos, por considerar que este film es un completo
descrdito para el arte colombiano. Por benevolencia con
las empresas que, irresponsablemente, se aventuran a filmar
obras dizque con el laudable propsito de crear, de impulsar
el cinema criollo, la prensa ha quemado su incienso laudatorio
ante pelculas que, por su tcnica y por sus psimas cualidades
estticas, constituyen un completo descrdito para el pas.
Por fortuna, el ministerio de Educacin, constatando el fracaso de nuestras compaas filmadoras, ha empezado a tomar
cartas en el asunto, para advertirle al pblico que no debe seguir tolerando estos abusos que se estn cometiendo en nombre del arte nacional.
Antonia Santos ha sido fusilada en la pantalla por una artista
chilena de radio, cursi, declamatoria, ridculamente artificial.
La herona santandereana ha sentido los balazos del inicuo
director y de una empresa sin talento y sin escrpulos para
escenificar la belleza de nuestra historia patria. El film que
comentamos, por el lado de la tcnica, es una calamidad. Y
por el esttico, es un atraco al buen gasto y a todas las normas
cinematogrficas. Ya hemos escrito varias veces la tragedia
de loastas, sin cabezas dirigentes responsables se atreven a
acometer producciones que no vienen a conseguir ms que
el desnimo, la repulsa del pblico por todo lo que signifique arte propio. Y este ltimo atentado de Patria Films ha
conseguido llevar a los espectadores la impresin de que la
177

industria cinematogrfica colombiana no slo ha empezado

mal sino que ha nacido muerta. Por lo tanto, es necesario que
las obras futuras de cine quiten esta sensacin pesimista y desoladora.
Por la seriedad del arte y de la historia, por el respeto que merecen el pas y los cineastas, se impone una implacable tarea
critica, que no permita que a obras como Antonia Santos se
les colme de aplausos, tan absurdos como perjudiciales para el
progreso cinematogrfico del pas.
Peridico El Deber, Bucaramanga, agosto de 1944.

178

ESPECTADORAS PARLANTES

179

uy justas y fundadas razones existen para que de las

cultas ciudades de la Repblica, sea Bucaramanga
una de las que vaya a la vanguardia en el movimiento
cultural que en estos ltimos aos ha tomado tanto auge.
Sin embargo (este SIN EMBARGO que suple hoy al fastidioso PERO), hace que en toda nota se trueque el elogio o
reconocimiento de los mritos de las ciudades por los lunares
inoportunos que a cada instante marcan una nota desagradable en el curso normal de los acontecimientos. Decimos
lunares, porque estamos impuestos de que no es solamente la
gente de poca ilustracin la que se dedica a las prcticas, que a
continuacin anotaremos, sino tambin gran nmero de personas de mediana ilustracin y cultura, de quienes nos parece
an ms extraa tal conducta.
El hecho tiene marcada frecuencia en los teatros, donde la
mayora del pblico espectador de la cinta que se proyecta,
tiene que soportar con gran paciencia y mansedumbre, pese a
sus irritables nervios, el relato fastidioso de la pelcula.
As, pongamos por caso, en la tan sublime y pattica produccin LA LUZ QUE AGONIZA, en la cual son principales
protagonistas Ingrid Bergman y Charles Boyer, cuando Pola
desciende del tranva que la transportara a su nuevo destino,
una vez que se ha despedido de su fastidiosa compaera de
viaje, -en ese instante y como heridos por un rayo nos atraviesa la membrana del tmpano, una voz aguda, mortificante,
que nos hace saltar de la butaca, dicindonos: Ah el tipo la

181

agarra por el brazo-, y, as, con muy escasos intervalos nos va

relatando los acontecimientos principales de la pelcula.
Y, francamente, sera de esperar que si esto contina, deba
drseles a tales personas que esto hacen, un empleo en todos
los hogares, como aconteca antao con las ancianas que nos
relataban cuentos de hadas y prncipes de colores, para que
en su lugar nos relataran las cintas y dems acontecimientos
del cine, evitndonos as el tan insoportable parloteo en los
teatros.
Peridico El Demcrata, Bucaramanga,
agosto de 1945.

182

SENDERO DE LUZ,
UNA PELCULA NACIONAL
DEL SELLO DUCRANE FILMS
Por: Benitin

183

o, que soy un gran cineasta y un gran curioso y un

gran patriota, he visto All en el Trapiche, Antonia
Santos, Golpe de Gracia y toda esa tanda de documentales o noticieros de factura criolla que han desfilado por
nuestros teatros.
No s por qu todo lo que me huela a colombiano, a terrgeno, a criollo, a paisanidad, me entusiasma, me enloquece, me
apasiona y no puedo privarme de verlo, orlo y palparlo.
Ahora me toc habrmelas con la superproduccin de la Ducrane, estrenada el jueves en el Libertador, en simultnea con
el Rosedal, y con el Faenza de Bogot.
La cinta no es mala ni regular, sino que francamente empieza
a ser buena, dentro de lo que ya habiamos tenido oportunidad
de ver en el llamado cine nacional.
Para mi modo de ver y justipreciar, el mejor papel lo hace el
personaje Ernesto, el rival de Armando, que es el que al final
sale vencido por su rival y le toca meterse por el sendero de
luz, sin mujer, sin casa, sin tierra y sin medio centavo.
La actuacin del resto del elenco es bastante aceptable. Por
ejemplo el tipo que hace de asesino se desempea con bastante acierto, lo mismo que la pispireta esa, hermana de Martha, la principal estrella. La escena de las fiestas en un pueblecito de tierra caliente, son algo pattico y muy realista que
le da cierto sabor colombianista. Hay algunos pasajes emo-

185

cionantes que le detienen a uno el respiro, como cuando se

hace estallar la bomba de dinamita y los peascos pasan por
encima de los dos protagonistas. O cuando la nia Bertha se
va a un arroyo y se sienta encima de una piedra y uno que por
naturaleza es curioso y malfico, se dice in menti: apuesto que
esta condenilla se le va antojar meterse un bao y como no
trajo chingue es seguro que nos va a hacer pasar un sonrojo
Y uno se pone en expectativa a mirar a qu horas empieza
la desvestida Y resulta que Bertha, que tal vez se ha dado
cuenta de que la estamos viendo, apenas se limita a quitarse las cotizas de fique y se lava las paticas Despus coge
las alpargaticas en una mano y sale corre que corre por entre
unos matorrales, perseguida de cerca por el galn, y cuando ya
casicito le va a echar mano... se pasa sbitamente a otra escena, con el natural defraudamiento de uno, que es perverso y
malfico por naturaleza.
En fin, que para no ahondar en detalles, Sendero de Luz es
la mejor pelcula colombiana producida hasta la fecha y en
ella es dable apreciar muy notorios progresos de la tcnica
cinematogrfica de nuestros productores. Tambin los artistas
han adelantado lo ms que han podido. Especialmente hay alguito en que han aprendido bastante y que no se puede pasar
desapercibido, y es que nuestros paisanos del cine ya van resultando atrevidos y en las pelculas empiezan a dar besos con
una tcnica muy perfeccionada, que tiene mucho de holliwoodense. En Sendero de Luz, nos regalan un par de besitos, tan
naturales, tan apasionados, tan perfectos, que, francamente, se
le vuelve a uno la boca agua...
Para m, a esta nueva cinta nacional solo tengo que sealarle
una falla lamentable, enorme y fenomenal. El amigo Armando, que nunca deja el machete del cinto, y que realiza grandes
esfuerzos por parecer un legtimo campesino, fracasa rotundamente en su intento, porque por ms alardes que hace con
su pomposa peinilla, ha cometido un terrible error: el de

186

llevarla colgada al lado derecho de la cintura... y esto si no se

lo perdono yo, ni nadie en el mundo. Porque por ms que se
busque entre los millones de campesinos colombianos, no se
puede encontrar uno solo que no lleve su machete en el lado
izquierdo
Peridico El Demcrata, Bucaramanga,
noviembre de 1945.

187

UNA PELCULA GRATA CON

MISTERIO Y ROMANCE

189

n buen productor siempre busca ambiente para reproducir mejor lo que ilustran sus pelculas. Por eso el
productor Rudolph C. Flothow, quien se especializa
en filmar obras de misterio, fotografa el 86 por ciento de sus
escenas de noche, que es cuando es ms propicio para dar este
colorido a cualquier escena cinematogrfica. Si analizamos estas producciones hallamos que esta es una idea acertadsima,
ya que la leyenda y mente del individuo asocia todo lo misterioso con la sombra que oculta la realidad.
En su ltima produccin, la pelcula Columbia El Secreto del
Vizconde, protagonizada por Richard Ney, Vanessa Brown y
Henry Daniell, que se exhibir muy pronto en uno de los teatros de la capital, sigue esta invariable tcnica. La produccin
cuenta con varios caracteres siniestros que se amparan en las
sombras de la noche para realizar sus fechoras.
El Secreto del Vizconde, pelcula Columbia de gran accin,
se estrenar muy pronto, con desarrollo en la poca napolenica, es una de esas producciones que tienden a probarnos
que lo real es casi siempre lo ms increble, pues tanto el argumento como su adaptacin cinematogrfica estn basados
en hechos verdicos.
En una visita que hizo el famoso escritor Robert Louis Stevenson al castillo de Edimburgo, encontr archivos histricos
que mencionaban a un aguerrido noble capturado por los ingleses durante las Guerras Napolenicas. Tanto fascinaron a
Stevenson las aventuras amorosas en que se hall este personaje francs, preso en Inglaterra, que las us romo base en su
191

famosa novela de la cual se ha hecho la pelcula El Secrete

del Vizconde.
Peridico Diario del Oriente, Bucaramanga,
mayo de 1950

192

EL CINE UN INSTRUMENTO
DE PROPAGANDA

193

os norteamericanos verdaderos rbitros y seores en

la industria del cine, no se han dado cabal cuenta de lo
que este medio de difusin por la imagen y la palabra,
significa como instrumento insuperable de propaganda. Porque de haberse dado cuenta de esto, habran podido contribuir
como los que ms hubieran podido hacerlo no slo a un ms
amplio conocimiento de sus adelantos en todos los rdenes
de la actividad material, cientfica y cultural en general, sino a
una mayor comprensin universal de lo que valen y representan en el panorama de la civilizacin contempornea.
En Europa lo mismo que en nuestras Amricas, el cine no ha
dejado de ser en trminos generales sino un simple registro
de conflictos pasionales y sentimentales, expuestos con lo que
pudiramos llamar un criterio de taquilla; esto es: una finalidad comercial, mantenida en nuestros tiempos que piden otra
cosa, a base de argumentos muy similares a los que hicieron
el xito de los escritores, dramaturgos y novelistas de otras
pocas. Cierto es que vivimos como lo expres Wells, en un
mundo de mediocridad, donde el sentido moral ha perdido su
vieja y tradicional prestancia que debiera ser invulnerable en
el devenir de toda cultura social, donde el arte se ha desfigurado con producciones de locura y de extravagancia que exteriorizan el estado morboso de una poca decadente; donde
el escndalo y el crimen se han convertido en plato favorito
de la publicidad mercantilista, donde al estilo de los viejos demagogos oportunistas, seguir el curso ululante de las pasiones
populares, parece la meta soada de ciertos argumentistas a
195

quienes nada interesa el progreso social sino simplemente el

dinero y la explotacin.
Pero es precisamente contra estas cosas, contra las que el cine
debe reaccionar, adelantndose a emprender una profunda y
noble empresa de rehabilitacin moral del mundo, con fines
esenciales de mejoramiento y de transformacin espiritual y
material. No faltan en el mundo moderno muchas actividades
y muchas figuras para engrandecer y exaltar. Las biografas tan
de moda en la novela contempornea deban tomar su sitio
de honor en el cine. El engrandecimiento de todo cuanto ha
hecho el sentido divino y humano de la civilizacin occidental
debiera ser el motiv central de todos los grandes argumentistas y actores del cine y cuantos con ellos contribuyen a hacer
de esta industria de proporciones inusitadas una de las que
ms efectivamente pudiera contribuir al restablecimiento de
las relaciones humanas entre los hombres y a la comprensin
ntida de la grandeza del destino de nuestra poca.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
julio de 1951.

196

NUESTRA PRIMERA
FUNCIN DE CINE
Por: Ramiro Miro

197

i nuestra memoria no est sufriendo la erosin del tiempo, y puede ser que corrobore nuestro apunte el amigo K. Margo, fue por all en el ao de 1917 cuando la
muchachada bumanguesa se iba volviendo loca, y no slo la
muchachada sino los rodillones del pasado siglo tambin, con
la primera funcin de cine, o de Bigrafo Lumiere como
apareci en los carteles de propaganda.

Y quin haba de creer que en la misma carrera de la ciudad,

entre las calles 35 y 37 de hoy tuviera lugar la proyeccin cinematogrfica, que por primera vez se viera en Bucaramanga.
Y as fue. En el mismo sitio en donde hoy se levanta el edificio
del Teatro Real, y precisamente en donde hoy est situado el
saln de proyecciones, se levant la sbana que iba a recoger
la estampa del simptico viejo de la pelcula titulada Un viaje
a la estrella de Venus. Un viejo muy carecido en su indumentaria al que se utiliza para la propaganda del wisky Juanito El
Caminador, que naci en 1820 y sigue tan campante, como
don Ral Martnez Llach. Viejo astronmico, le dio un da
que deba hacerse un viaje a Venus y poniendo en juego su
juliovrnica imaginacin se invent un globo pero de jabn,
para emprender el viaje estratosfrico.
En una enorme palancana deposit una buena cantidad de
jabn y agua. Hecha la mezcla jabonosa, acaballado en un
paraguas se meti dentro de la palangana y un mozo de su
servicio empez a soplar con un fuelle. El globo se fue formando de tamao gigante y momentos despus se desprenda

199

del artefacto para encumbrarse en el espacio, con el ingenioso

aventurero dentro.
La travesa area fue interesante: bellsimas muchachas cabalgando en estrellas lo invitaban a planetizar pero la cita del
viejo astrnomo era con Venus, que ya lo esperaba. Frente a
este planeta, el viejo con la punta de su paraguas rompi la
frgil capa jabonosa del globo y entr a gozar del ms bello
de los recibimientos. Bellsimas hadas formaban la corte de
Venus, y fue especial la fiesta de recepcin para el viejo que
no supo guardar la circunspeccin debida, como que deslumbrado por tantas bellezas ech reversa hacia los primeros aos
de su juventud con algunas travesuras que slo tuvieron por
funesta consecuencia el que Venus, enfurecida, lo colocase a
la puerta del planeta y lo lanzase de vuelta hacia el globo terrqueo de donde haba salido.
En las angustias del descenso el vejete abri su paraguas como
un paracadas, pero sus varillas fueron dbiles y rotas por su
base dejaron de prestar ese servicio atenuante para el porrazo
y en trayectoria vertiginosa lo recibi la punta de un pararrayos, en donde termin su aventura el inquieto astrnomo.
Pero esta que dejamos anotada no fue la primera pelcula. Lo
fue la de Los Perros Contrabandistas, con el natural asombro para el pblico que desconociendo los trucos fotogrficos
del cine le daba a los perros protagonistas ms atributos de
inteligencia que para los mismos contrabandistas que los utilizaban, por la manera genial como los perros conductores de
contrabandos y perseguidos por los guardas saban ocultarse
entre las malezas y despistar a sus perseguidores.
La tercera pelcula de proyeccin fue otra de mujeres extraordinariamente bellas. Fue una pelcula de hadas de los bosques
que capturaron a un buen mozo cazador de mariposas. Esta
cinta que se llamaba La Ley del Talin, desarrolla un proceso del cazador capturado perseguidor de mariposas, sometido
a juicio y sentenciado a morir como el cazador daba muerte a
200

las mariposas dbiles e indefensas. Muri atravesado por un

enorme alfiler fabricado por las mismas hadas, clavado sobre
un tronco del mismo bosque, como una mariposa.
La muerte, dada por manos de hadas no debe ser indeseable.
Revista Cordillera, Bucaramanga,
diciembre de 1952.

201

OTELO

203

no de los ms graves tropiezos que encuentra El Arte

Cinematogrfico ante el Cinematogrfico como Industria es precisamente la conciliacin de estas dos
premisas de tan difcil adhesin. Porque el cine como arte
debe prescindir a menudo de consideraciones comerciales
o econmicas, y estas son precisamente las ms importantes
para el productor cuando de cine industrial se trata.
Mucho se ha escrito y a menudo, sobre este tema que parece
inagotable. Y mientras sigue la polmica desarrollndose sobre la cuartillas de papel, en las salas de cine de todo el mundo
el espectador se encuentra ante el problema hecho objetivo
sobre la pantalla de plata, el espectador medio acepta las producciones medias de la industria cinematogrfica como una
cotidiana distraccin, pero es bien cierto que cada vez ms
est mejor preparado para gustar, apreciar y an exigir un cine
de mejor calidad artstica.
Este pblico educado y sensible que cada da aumenta recibe
con agrado la proyeccin de pelculas de categora que, como
OTELO, que hoy queremos comentar, son el resultado de un
esfuerzo de superacin.
En OTELO se han compendiado tres colosos para darnos
una de las mejores producciones de les ltimos tiempos: el
genio inmortal de Shakespeare, la tcnica cinematogrfica sovitica y la direccin de Sergio Yutkevich. La hazaa realizada
por Yutkevich para darnos una versin flmica del drama sin
afectar las calidades intrnsecas de ste y logrando una obra
maestra cinematogrfica no fue una improvisacin. Diez aos
205

dur la preparacin y el montaje, la adaptacin de la tragedia

y el poema de los medios flmicos para que nada pudiera de
su belleza y fuera originales, para que sin dejar de ser fiel a
Shakespeare adquiriera con los milagros de la tcnica fotogrfica y las infinitas posibilidades del color, mayor vitalidad,
fuerza e inters.
Si la direccin de Yutkevich es magistral, no lo es menos la
arriesgada escenografa y los plsticos efectos fotogrficos. La
msica del film, escrita por Aram Katchaluriam se asocia tan
completamente a las secuencias del drama que hace parte integrante de l. Todo aquello que el espectador mas exigente
desea encontrar en el arte cinematogrfico se halla, colmando
las mayores exigencias, en OTELO. La portentosa tradicin
de la cinematografa sovitica iniciada por Einsenstein, encuentra en esta nueva obra su natural continuacin.
Bajo la direccin de Yutkevich el movimiento de las masas
en la escena, los recursos fotogrficos, la edicin de smbolos
grficos imaginativos, se asocian para dar al espectador una
nueva dimensin del drama Shakespereano.
A toda esta perfeccin tcnica que anotamos anteriormente
se aade la impecable actuacin de los actores. Sergio Bondarchuk hace de su papel de OTELO la mejor caracterizacin de
su carrera, con gran densidad humana y dominio emocional.
A Popov e Irina Scobteseva en sus papeles de Yago y Desdmona se identifican tan plena mente con los personajes,
que encarnan no solo su realidad humana sino la fuerza de su
drama psicolgico.
Presentada OTELO en el festival de Cannes gan los primeros galardones del ya tradicional certamen- La crtica mundial ha sido unnime en elogiar esta pelcula por sus mltiples
mritos que la colocan entre las mejores obras maestras del
sptimo arte.
Revista La nsula, Bucaramanga, enero de 1958.
206

EL CINE, SUS RECUERDOS Y

SUS INCONVENIENTES
Por: Jos Vicente Arenas

uando el primer aparato de cine lleg a Piedecuesta, por

all en el ao de 1908, las gentes que no tenan noticia
de aquel invento, sintieron una tan grata emocin, que
hubo personas que pensaron en vender por cualquier cosa sus
pejugales para obtener en compra ese aparato que les daba a
sus propietarios aun aire de tanta importancia, como aquella
de que hoy hacen gala ciertos peatones argentinos.
Su repertorio de cintas, que no pasaba de cinco, y entre las
cuales figuraban La Despedida Del Marino, La Zapatilla
De Goma, Los Huevos De Pascua y La Pasin De Nuestro Seor Jesucristo, se constituyeron en aquel entonces en
el tema permanente de charla de las matronas y caballeros de
una villa, quienes en su delirio admirativo llegaron a llamar
santa a la Bertini, en tanto que las solteronas que por haber
pasado de los veinticinco disfrutaban de cierta libertad para
hablar de amores en las visitas, no hacan otra cosa que suspirar por Max Linder, que hacia aquellas calendas pasaba por ser
el mejor actor del arte cinematogrfico.
La lectura del programa que lo distribuan al medio da, cuando la banda municipal efectuaba su paseo de msica por la
plaza, tena una importancia ms jubilosa que la que hoy representa uno de esos cancioneros que ciertos libreros de la
ciudad se han dedicado a editar para satisfacer la aficin no
solo de las domsticas que viven soando con Tito Guizar y
con Agustn Lara, sino tambin para aquella pltora de cantantes que tratando de imitar a Jorge Negrete o a Mara Flix,

209

omos todos los domingos por la noche en la Radio Bucaramanga, hacindole propaganda a Copetran, al Jabn Sar y a
la Droguera Ortiz Gmez. Dueos ya de uno de esos papeluchos en los cuales se indicaba el nombre de la pelcula, y se
daban algunos ligeros datos sobre el argumento, cuya lectura
se efectuaba dentro de un gran silencio y en presencia de la
cocinera, del blanqueador, del bobo de las vacas y de una que
otra vecina deseosa de ser invitada, se proceda acto seguido
al amarre de los taburetes con una larga cabuya para que no se
extraviaran, labor esta que se realizaba dentro de un alboroto
de mil demonios, como para que se dieran cuenta en las vecindades que la familia iba a estar esta noche de mucho cine, para
festejarle el cumpleaos a Lucrecita que ya andaba de amores
con el hijo tuerto de don Holarin.
Hoy, en cambio, el cine no reviste esa importancia antaona,
ni asistir a l es motivo de orgullo, ni de olmpica vanidad; en
cambio, ms bien, cuando por desaburrirnos del tedio dominguero nos da por visitar algn teatro, tropezamos a diario con
el inconveniente bien de quedar de vecinos de una pareja de
solteronas que ya han visto la pelcula y que van relatando por
adelantado los acontecimientos, o bien al pie de una de esas
yuntas de enamorados que sin respeto por nadie se entregan a
manifestaciones, de las cuales yo quisiera que se dieran cuenta
las Juntas de Censura.
Esto no suceda el otro da, no no no, porque en las
funciones no se atreva uno ni a toser, ni a rascarse porque
eso era sea de mala crianza; y hasta recuerdo que entre las
parejas de enamorados colocaban siempre a un hermanito de
la muchacha para evitar esos andariegos e interminables apretones, que segn dicen los mdicos son tan malucos para el
corazn.
Ni en los bailes se apagaban las luces como ahora lo hacen
con tanta frecuencia en los clubes de ms renombre, dizque
para darle mayor brillo a la festividad, porque de seguro no

210

hubiera faltado un familiar honorable y de pantalones que

hubiera hecho sentir su energa, o por lo menos una suegra
valerosa que en medio de las tinieblas gritara oportunamente:
Manos arriba y todos a silbar.
Libro Crnicas y Romances,
Piedecuesta, 1960.

211

COLUMNA DEL CINE

CLUB UNIVERSITARIO
Por: Jaime Arenas Reyes

213

l Decreto 0043 de 1900. Con el nimo de terminar

con la nefasta Junta Nacional de Censura el gobierno
nacional, el gobierno nacional por medio del decreto
0043 la pretendi remplazar por una Junta de Clasificacin,
que era precisamente aquello que el Cine Club solicitaba con
urgencia.
Sin embargo tenemos que desaprobar enfticamente algunos
artculos del mencionado decreto porque nos parecen realmente absurdos. Prohbe por ejemplo el decreto la exhibicin
de pelculas para mayores de 21 aos en las ciudades de menos de 100.000 habitantes y en teatros que no sean de primera
categora. Y no nos explicamos por qu son ms ciudadanos
los mayores de 21 aos de las grandes ciudades que los de las
ms pequeas o que los de los pueblos. Y tampoco podemos
respondernos por qu una pelcula puede ser proyectada en salones de primera categora y no en los de segunda. Si tenemos
en cuenta que los teatros de primera categora son aquellos en
donde los espectculos son costosos, tenemos que la gente pobre que no puede costearse una entrada a un teatro de primera
categora no es apta para ver cintas en el grupo D.
La nueva Junta no podr recortas ningn filme, pero en cambio podra abstenerse de clasificarlo. Esto es, volvemos a lo
mismo. Cada vez que los miembros quieran CENSURAR una
produccin no tendrn que hacer para lograrlo sino abstenerse de clasificarla. Y se pretenda con el decreto terminar con
la censura.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, enero de
1960
215

CINE

Por: Jay Winston

217

La Diosa Impura es una de las experiencias cinematogrficas ms extraas y casi irrepetibles de conseguir.
Uno casi no cree que todava se construyan historias
como la de esta pelcula. Retorcida, vaca y bobalicona; donde
uniendo a dos estrellas de dos pases diferentes, Mxico y Argentina, se quiere copar un mercado en forma baja y triste.
Las seoras y los censores se ponen serios y vetan pelculas
como La Noche, o Los Amantes, que adems de atrevidas, se
dan la libertad de ponerlos contra la pared, mediante un juego
de ideas. Los hacen confrontar sus equivocados caminos y
los ponen en la dificultosa incomodidad de definirse ante el
problema que se les plantea. Pero La Diosa Impura solo trae
pornografa y fantasa, lo que no molesta a nadie, antes por el
contrario hace trabajar a toda maquina, las mejores represiones sexuales y sentimentales de estas seoras que se escandalizan ante un libro puritano coma Lolita, o gritan ante un desnudo regordete de Renoir. En el fondo hay motivos distintos.
La censura colombiana y las ligas de prevencin de la moral,
entienden de cine y aledaos como literatura y sociologa, lo
que aquel Abenjacanel Bojar, de Borges, comprenda del Laberinto.
Su labor se reduce a poner trabas y a hacerse plair de las
otras seoras que hacen el juego a esta labor. Sin embargo
solo ocurre con las pelculas de las condiciones de La Noche
de Michelangelo Antonioni, o de La Dulce Vida deFellini, no
con basuras organizadas y en colores como La Diosa Impura.

219

La historia de la diosa, la arman en Buenos Aires y en Mxico con los peores elementos cinematogrficos; como es una
coproduccin se buscan los dos ms brillantes dolos de cada
pas, para asegurar esos mercados, se construye una historia
rebuscada o ambigua y est lista para echarla a rodar por los
subdesarrollados e incultos mercados de Latinoamrica.
De Mxico se ha utilizado a Julio Alemn un galn que se deja
abiertos los tres ltimos botones de la camisa, se levanta la
parte de atrs del cuello y haciendo carantoas canta con voz
afeminada boleros. Segn los despachos de prensa, las pepillas mejicanas se desmayan cuando lo ven.
Por Argentina, con una industria cinematogrfica fluctuante
y casi en quiebra, con 30 pelculas en 1963, va la desnudista
Isabel Sarli, a la cual su marido se ha encargado de desnudar
desde tiempos inmemoriales, desde Argentina hasta Mxico,
pasando por Venezuela. Ahora en Mxico lo hace ante un pintor que vive en una opulenta mansin perdida en un pueblito
de Yucatn, cuando va a Ciudad de Mxico se hospeda en el
mejor hotel y pinta como un desenfrenado bajo los efectos
del Peyolt.
La causa de la popularidad de la Sarli (familiarmente llamada
la Coca) salta a la vista, y si no, con calma, ya se desnudar.
La pelcula tendr amplsima difusin en todo el pas, de eso
las juntas de censura y las juntas de prevencin de la moral,
no se enterarn. Eso ya no interesa, se lavarn las manos. Deja
mucho dinero ir a or a Julio Alemn y a ver desnudar a Isabel
Sarli, que entre parntesis est fenmeno.
La historia completa de la pelcula valdra recordarla con detalles. En otra ocasin. Para remachar la incredulidad de que
todava se hagan cosas como esto. Esperpentos de es te tipo.
Pero es que a veces les dlares piensan por nosotros.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga, enero de
1965.
220

MARNIE LA LADRONA DE
HITCHCOCK

221

n film de Hitchcock es un film de Hitchcock, algo

inconfundible, que tiene incluso un sello o marca
de origen, y esa momentnea y panzunda presencia
como simple extra en algn momento de la pelcula. Cierto
que Hitchcock tiene muchos imitadores, pero el caso es que
solo hay un Hitchcock.

Una de las caractersticas formales del cine de Hitchcock es la

medida, el gusto por el detalle y la precisin del montaje. Esto
obliga a trabajar con un guion meticulosos en el que no se
deja nada a la improvisacin. E implica una puesta en escena
muy cuidada en todos los pormenores. Tambin tiene sumo
cuidado el maestro en la plstica, siempre expresiva, contrastada hasta los ms violentos claros oscuro, los momentos ms
terrorficos o de suspenso, tambin luminosos sobre todo en
los momentos de remanso. ltimamente sus pelculas son todas en color, y resulta este el ms luminoso y natural que puede verse. De vez en cuando utiliza color dndole un aspecto
extrao o fantasmal, y en momentos precisos juega con las
sombras y las oscuridades, con la misma calidad que en cine
en blanco y negro.
Temticamente sus pelculas no son tan superficiales como
aparenta o se pretende. Siempre hay en ellas una carga dramtica y humana que nos conmueve o hace pensar. Est en unas
pelculas ms que en otras. Pero sobre todo en sta ltima late
un drama humano tremendo.
MARIE entra da lleno en el cine psicolgico, concretamente en el cine con solucin psicoanalista, a la Freud, en cine es223

tuvo de moda hace tiempo; pero Hitchcock, sin seguir moda

alguna, la ha utilizado siempre que le ha parecido.
Antes de considerar el inters temtico de la pelcula, importa resaltar las primeras escenas por su maestra formal, muy
dentro de la lnea de su autor. En estos primeros metros solo
conocemos a la protagonista por detalles policiales: un bolso,
un cambiar de espaldas, unos pasos, unas manos manipulando, una maleta abierta... Un prodigio que se repetir, de vez
en cuando a lo larga de la pelcula.
El suspenso en esta pelcula se logra por puro procedimiento dramtico, sin convencionalismos a estrategias mecnicas.
Hay una muchacha que roba, que adora a su caballo, que no
soporta el contacto del hombre con el que se ha casado (intenta suicidarse antes de consumar el matrimonio), que tiene
una madre de la que se siente despegada. En fin, unos complejos, unas extraas reacciones ante el color rojo o las tormentas, unas pesadillas... Y todo esto dentro de su anormalidad es normal, real y, por extensin, lo tocante al no soportar
la muchacha el contacto sexual del hombre, se puede aplicar
a muchos casos. Todo ello es una incgnita con su correspondiente respuesta o solucin y da pie a una accin en continuo
crescendo, o lo que es lo mismo, inters dramtico, humano,
con la ventaja de que sigue esa accin prendidos en la caligrafa maestras de Hitchcock. Son los protagonistas: Tippi
Hedren, la actriz descubierta por Hitchcock en los Pjaros,
y Sean Connery.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
marzo de 1965.

224

A PROPSITO DE Z

Por: Jean Michel Bamelli

225

s difcil quedarse callado a la vista de la pelcula Z.

El pblico bumangus, quien asisti numeroso al
pre-estreno de la Alianza Colombo Francesa el sbado pasado, reaccion en este sentido y los aplausos fueron
multitudinarios. Lo prodigioso de este film es que es tan bien
realizado que uno olvida la perfeccin de la interpretacin y la
maestra de la tcnica para pensar nicamente en el caso expuesto. Eso es indudablemente la marca de una obra maestra
que se impone sin artificios por su propia naturaleza. En este
mundo a la Kafka se nos queda presente en el espritu las palabras del gran socialista francs asesinado en 1914: El coraje
es de buscar la verdad y de decirla. Asistimos a la matanza
de la verdad, encarnada por el diputado asesinado, luego a su
renacimiento en la persona de un juez escrupuloso. La verdad
renace pero se muere de nuevo por el triunfo de la hipocresa,
la corrupcin, los compromisos, la mala conciencia. El Z de la
libertad surge como un relmpago en la tormenta, nos da una
vista clara del mundo oscuro que nos rodea, luego se desmaya
para dejarnos ciegos. La nica esperanza que nos queda es la
vuelta de otro relmpago que nos permitir adelantar nuestra
busqueda y eso es el mensaje ms importante de Z; no dejar
que cesen los relmpagos.
No se puede negar que estamos frente a una situacin precisa.
Costa Gavras no lo neg y los hechos nos presentan el asesinato del diputado de izquierda Lambrakis en 1966. El final
de Z tambin est claro: llegaron los coroneles, que siempre
estn en puesto y todo el mundo sabe lo que sigui. Es cierto
que la historia no se renueva, pero uno tendra que ser muy
227

ciego para no acercar estos hechos de otros ms inmediatos.

No falta sino seguir la poltica de Sur Amrica... Es que todos
los actores planteados tienen valor de smbolo por la fuerza
de sus caracteres. A travs de ellos encontramos el eterno problema de la lucha por los verdaderos valores, a saber los que
no se imponen por la fuerza, de cualquier forma que sea, sino
por la de su evidencia.
Z, es un relmpago de lucidez en nuestras conciencias acondicionadas y empolvadas.
No debemos olvidar que los acusados o sus semejantes estn
siempre vivos en Grecia, que sean con uniforme o no. Lo
malo sera tranquilizarnos la mente pensando que eso pas o
pasa, all, muy lejos, y de olvidar que debemos mirar primero
ms cerca El que busca encuentra, pero el que encuentra
no se puede callar sin ser cmplice.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
octubre de 1970.

228

LAS NOVIAS DE DRCULA

Por: Hernando Valencia Goelkel

229

or mediocres que sean, estos films son tiles. Nos ayudan a comprender ciertas cosas: los estadios repletos
en tardes de ftbol montono, las doscientas cincuenta
sectas religiosas de California, la popularidad del Striptease, la
bruma rencorosa, violenta y triste de un caf bogotano en una
noche de sbado... Un film como Las novias de Drcula o
alguno de los de su estilo decepciona cuando no cumple su
fcil cometido de provocar el terror. Fcil, porque acudimos
dispuestos a aterrorizarnos de todo: de un gato, de un murcilago, de un piso que cruje, de las candorosas anormalidades odontolgicas de los vampiros. Retornamos queremos,
creemos retornar a un mundo cuyos miedos sean al mismo
tiempo intensos y exorcisables, a un universo en el que convivan la condenacin y el milagro. Nos situamos, adems, fuera
de la tica: cuando el hroe encuentra la cruz o el agua bendita
sentimos el entusiasmo que nos provocaba el vaquero bueno
al sacar de la bota un revlver disimulado, con la ventaja adicional de que estas armas simblicas son tan letales fsicamente como la metralla pero sus vctimas no son hombres. Drcula y sus congneres son comprobacin melanclica y
siniestra como una tragedia primitiva o un auto sacramental
de nuestro tiempo. Solo que su ritual nada tiene que ver con el
pavor o con la esperanza: se trata nicamente de engaar por
un momento al tedio.
Que contra todo decoro queramos sentir los escalofros ignorantes de la niez relatos amonestadores y benvolos de
abuelas y de criadas es una aberracin hasta cierto punto
inofensiva cuando para lograrlo son suficiente el rostro muta231

ble del doctor Jekyll o los pasos de autmata de Frankestein.

Lo malo es que, como sucede en el caso de este film, Las
novias de Drcula, ya los cuerpos que salen locuaces de sus
atades, los borbotones de sangre tecnicolora, los agresivos
murcilagos, los dientes de ajo, el martillo y la estaca y, en fin,
toda la parafernalia usual en los antiguos films de BelaLugosi
y que Hammer Films (una productora inglesa) trata de actualizar a partir del xito que tuvo en 1958 su Return of Dracula,
son completamente insuficientes para provocar el ms imperceptible escalofro ni siquiera en devotos impenitentes de esta
clase de obras como el redactor de esta pgina. Entonces,
cuando el hecho de que el joven barn haya vampirizado
a su propia madre nos parece trivial, cuando permanecemos
indiferentes por la suerte de la herona y cuando sentimos
una vaga sensacin de juego sucio si el doctor aplica un remedio contra la hasta entonces incurable mordedura de los
licntropos, entonces uno empieza a comprender la indigencia, el vaco de una civilizacin aceptada pasiva o negligentemente. Cuando el vampiro del film concluye su carrera en
un final que encontramos deficiente en materia de truculencia
es cuando tambin, en cierta forma, es posible comprender
como gentes normales y aparentemente sensatas se pueden
entregar en cuerpo y alma al antisemitismo, al anticomunismo
o al sectarismo deportivo. Al salir del cine y tal vez por esto
se pueda justificar la inversin de $2.50 moneda nacional en
Las novias de Drcula comprendemos que todava estn
a nuestro lado si no lo estn dentro de nosotros mismos
la imbecilidad, el fanatismo, la idolatra.
Libro Crnicas de Cine, Cinemateca Distrital,
Bogot, 1974.

232

CRA CUERVOS

Por: Antonio Montaa

233

l cine espaol para la mayor parle de los colombianos,

an para quienes pasan su vida entre los matins, los
cineclubes y las reuniones para contarse pie a pie los
ltimos esperpentos de las exhibiciones privadas, es el gran
desconocido. Tiene un Pap: Buuel, lujo natural del surrealismo francs y la brutalidad (osera mejor decir carnalidad?)
catalana. Y algunos apstoles: Berlanga, Saura, Borau. Del ltimo, apenas algunos afortunados conocieron Furtivos. Pero
salvo en el caso del primero, exiliado en Mxico, director en
Francia, muy poco de su obra se conoce, porque, en cierto
modo o de manera definitiva, el suyo era, por necesidades
polticas, el cine del silencio. Bajo una censura estricta y obviamente estpida el cine espaol a partir de la guerra civil,
si dijo algo, lo dijo entre renglones, haciendo esfuerzos para
convertir el discurso en smbolos. Las condiciones sociales y
polticas del cine espaol de 1936 a nuestros das hicieron de
l un producto extrao: narr en otro lenguaje. Mejor dicho:
asumi que, como fenmeno de comunicacin, el cine no poda ser como las telenovelas: el discurso para hacerle brotar
lgrimas en el ojo de la costurera alienada por Simplemente
Mara. Pero no poda hacer cine de compromiso como lo hacen los italianos con su pluralidad democrtica de partidos o
cine crtico o llanamente comercial como pueden hacerlo los
norteamericanos. El suyo reflejaba, tena que reflejar las condiciones nacionales. Y tal vez eso explique porqu existe un
cine espaol diferente. Luego de una guerra y con la violencia
que caracteriz la falsa paz espaola, larvada pero no por eso
inexistente, estaba la violencia. Mientras se insista en la nece235

sidad de presentar un pas feliz (Sarita Montiel) en el pasado,

el presente poda ser apenas el tenue temblar de la firma. En
el cine espaol tradicional -cuarenta aos- no hubo lugar para
la irritacin. Apenas para la bravura condensada.
En las primeras libertades surge todo lo acallado durante tanto tiempo. Ya no puede haber cine folclrico. Con la violencia
de la castauela tanto tiempo guardada en la faldriquera, el
cine se empea en mostrar lo que pasando no se vio. Si en
Pascual Duarte la historia es la narracin de una sicosis, y en
Furtivos la constancia de una enfermedad, en Cra Cuervos,
la ltima pelcula es una forma de obrar nacional. Ahora s
desvergonzadamente expuesta. Porque son los nios, los estupendos salvajes, aquellos que organizan, y no sobre el fasto
y la alegra, sino sobre la desolacin y el desnimo la permanencia en la tierra.
Saura, pasada la noche franquista, pero hecho en la escuela del
silencio que hablaba, experto en la trampa para violar la censura del rgimen, cuando ste pasa, habla, sin tantos tapujos,
la Espaa que la violencia triunfalista jams quiso aceptar. La
que hizo de la muerte un rito, una esperanza y una pasin.
Cra Cuervos no es una constancia, un documento, una loma
de partido. Cuando la cmara se detiene en los gestos o en
los pasos de los nios, cuando los mira cantaro los acompaa
odiando, no cumple la funcin de testigo pasajero. Un plano
de la pelcula habla mucho ms claramente: el personaje y el
testigo, el presente y pasado se unen dentro de un aparente
absurdo narrativo: no ha pasado nada. El mundo sigue siendo
el mismo. Y recomienza. Porque no es la historia lo importante. Lo que vale y lo que cuenta es la vida. Las emociones
secundaras no tienen vigencia. Es el sentimiento. Y la pasin
para dar con un trmino muy caro a los espaoles lleva
el limn del drama. Un drama que pasa, que no alcanza a volverse dramaturgia, gesto, grito, aria. La vida se hace de actos
inditos. Diariamente se van quemando las naves. Y cuando la

236

gra se levanta y deja a los nios en el universo de todos los

das, en el de la ciudad, la narracin ha terminado. El hombre
entra a los terrenos habituales.
Peridico Vanguardia Liberal,
Bucaramanga, 1978.

237

EL SENTIDO DEL CINE

Por: Cine Club el Hormiguero

239

na cultura es el reflejo, en el plano ideolgico, de la

poltica y la economa de una sociedad dada. La cultura imperialista y la semifeudal, cual hermanas entraables, forman una alianza reaccionaria en contra de la nueva
cultura. Estas culturas reaccionarias sirven al imperialismo y
a la clase feudal, y deben ser barridas. De otro modo, no ser
posible construir ninguna nueva cultura. Sin destruccin, no
hay construccin; sin contencin no hay flujo; sin reposo, no
hay movimiento. La lucha entre la nueva cultura y las culturas
reaccionaras es una lucha a muerte.
No nos detenemos, como podra pensarse, en aquella parte
del arte que para muchos artistas mediocres lo es todo, pero
sin la cual el arte existira. Parecer as que invadimos el dominio de los crticos de cuestiones estticas, gente que piensa,
sin duda, que no necesita de la prctica para sus consideraciones especulativas sobre arte.
Muchos semieruditos se han ocupado de la filosofa del arte.
Y parece que su profunda ignorancia de la tcnica ha sido
considerada por ellos como un ttulo de respeto persuadidos
como estn de que preocuparse de tal aspecto, vital para todo
arte, aleja a los artistas profesionales, de la especulacin esttica.
Parece que han imaginado que ignorar la tcnica y su sentido
en el cine es una razn ms para elevarse a consideraciones
puramente filosficas, en una palabra, que una manualidad
impide a las masas conocer la razn prctica del arte como
medio de comunicacin, con objetivos de cambio de estruc241

turas, donde aparecen alturas prohibidas, para los profanos

en materia artstica y todo se convierte en pura especulacin.
En el cine, la libertad es un verdadero problema que se plantea a travs del celuloide, es un traspaso de un concepto abstracto a la realidad de las imgenes, donde intervienen gran
cantidad de factores adversos.
Recordamos que el cine es un arte, que constituye por virtud
de sus caractersticas un instrumento de opinin y formacin
de la conciencia individual y colectiva, y puede contribuir a
ser ms profundo y difano el espritu y sostener su aliento
creador.
Conocedores del inters anterior nuevamente hemos surgido
a pesar de un esfuerzo interrumpido de cuatro aos respondiendo una necesidad de masas originada en una agrupacin
de personas interesadas en cumplir con ese vaco.
Difcil pero realizable porque supone la ms estrecha colaboracin con tcnicos y educadores, con profesionales y aficionados, con campesinos y obreros, con artistas y creadores de
todas las ramas.
El cine como arte debe conservar su posicin de arte y, liberado de ataduras mezquinas e intiles servidumbres, contribuir
naturalmente y con todos sus recursos tcnicos y prcticos
al desarrollo y enriquecimiento del nuevo humanismo que a
todos nos inspira.
Como arte noblemente concebido, debe constituir un llamado a la conciencia y contribuir a liquidar la ignorancia, a dilucidar problemas, a formular soluciones y plantear, dramtica
y contemporneamente, los grandes conflictos del hombre y
la humanidad.
Nuestra historia, verdadera epopeya para la libertad, rene
desde la formacin del espritu nacional y los albores de la
lucha por la independencia hasta los das ms recientes una
242

verdadera cantera de temas capaces de encarar y hacer del cine

una fuente de inspiracin revolucionara, de cultura y formacin.
Nuestro pas y cultura poseen caractersticas vocacionales perfectamente definidas, tipos, frmulas expresivas, msica, danza, costumbres, ambientes, y paisajes de gran atraccin cuyo
impacto y popularidad constituyen un hecho probado a travs
del inters y aficin de los pblicos de todas las latitudes.
Es el cine el ms poderoso y sugestivo medio de expresin artstica y de divulgacin, y el ms directo y extendido vehculo
de educacin y popularizacin de las ideas. Esto ha logrado
un enorme desarrollo en el campo de las ciencias sociales y en
el de las letras y artes o sea, en filosofa, ciencias econmicas,
polticas, ciencia militar, historia, literatura y arte (CINE, teatro, msica, escultura, pintura).
Durante los ltimos veinte aos, donde esta nueva fuerza cultural ha dirigido sus ataques, se ha producido una gran revolucin tanto en el contenido ideolgico como en la forma. Es
tan imponente y poderosa que resulta invencible all donde
llega. La movilizacin que ha realizado tiene una amplitud sin
paralelo en la historia.
Nuestra razn se constituye en la ms poderosa justificacin
de un nuevo comienzo, ahora que la libertad se ve tan coaccionada con cantidad enorme de mtodos sutiles o brutales;
por lo tanto su planteamiento en el cine bsicamente debe
interesarnos. Debemos recordar que el cine en su sentido
estricto debe responder a las necesidades de la sociedad contempornea. Al no contestar este objetivo no tiene razones
de existir.
Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga,
julio de 1979.

243

CARLOS LVAREZ: UNA

VISIN CRTICA DEL CINE
COLOMBIANO
Por: Grupo Jorge Zalamea Borba

245

ara los cineastas colombianos, para la historia del cine,

sin duda, Carlos lvarez no es un desconocido. Su cine
documental, incisivo e irreverente ha recorrido muchas
salas del pas y el mundo.
De 1975 para ac la discusin sobre la obra de Carlos lvarez
ha disminuido; podra argumentarse que se debe a su escasa
presencia como director de cine en los ltimos aos?
Carlos lvarez.- Lo que ocurre es que yo estuve en Mxico.
All trabaj en el Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos de la UNAM; en donde estuve coordinando una
pelcula que deba ser hecha por los estudiantes, pero que por
razones de tiempo result hacindola yo. Despus realic dos
pelculas para la televisin de Holanda, que no han salido. Fue
un trabajo interesante; un canal de televisin de Holanda tena
inters en presentar una serie de pelculas sobre la Iglesia y el
Estado en Amrica Latina, a propsito de la reunin del CELAM, de Puebla. La primera pelcula se llama Introduccin
a Camilo. Yo tengo un viejo proyecto con Camilo Torres,
frustrado como muchos proyectos, y aprovech esta coyuntura no para hacer la pelcula que quera hacer, pero si algo
decoroso; por eso es una introduccin. Esta pelcula se hizo
especialmente utilizando una entrevista que yo le habla hecho
a la madre de Camilo en 1970. La entrevista aparentemente
es la nica que hay con ella. Ahora, los documentos que hay
sobre Camilo son poqusimos. La bsqueda sobre el material
iconogrfico de Camilo fue un trabajo muy difcil; finalmente,

247

las cosas interesantes que encontr a nivel de fotos las tena la

familia: Camilo, en su infancia, en el ao 35, en Barcelona.
La otra pelcula se llama Desencuentros. Aparentemente es
un recuento de la iglesia latinoamericana o colombiana, en la
medida en que fuera representativa del Celam de Medelln, en
1968 a la de Puebla en 1979. Son dos pelculas interesantes,
limitadas como planteamiento comparadas con otras anteriores, pero sinembargo son una actividad cinematogrfica y
cumplen con determinados objetivos.
Despus hice un largometraje documental, didctico, sobre
los Juegos Centroamericanos de Medelln que se llama Nueve pelculas para jugar. Son nueve pelculas en diferentes
tiempos, sobre nueve deportes distintos. El cine didctico es
un tipo de cine que yo he venido trabajando y escribiendo
durante varios aos. Este trabajo se hizo con Coldeportes de
Antioquia.
Usted no considera que el cine didctico a este nivel, choca
con su anterior produccin de principios del 70?
Yo pienso que Qu es la Democracia y Los Hijos del Subdesarrollo son cine muy didctico. Incluso, en otras ocasiones hemos hablado sobre cierta voluntad didctica del cine
latinoamericano, que al escoger el documental y un pblico
determinado para dirigirse, se aparta mucho de las tendencias ms idealistas y ms artsticas, entre comillas, que en un
momento determinado influyeron entre los cineastas; uno de
ellos Bergman; es decir, mientras ms enigmtico se fuera y
ms difcil de comprender, significaba desde un punto de vista
equivocado, pienso, ms rico, ms interesante.
El documental latinoamericano, cierto tipo de documental
colombiano, al plantearse una alta comunicabilidad con los
espectadores, ha tratado de dejar de lado ese tipo de juego
formal, que durante mucho tiempo fue una caracterstica y
una aspiracin de muchos jvenes cineastas, especialmente en
los principios de la dcada del sesenta.
248

Qu significa para Carlos lvarez la actitud del pblico respecto a su pelcula Qu es la Democracia?
S, el hecho de que la pelcula haya tenido una discusin como
la que ha tenido, que contenga un anlisis de la realidad colombiana que es vlido hoy, y aparentemente seguir siendo
vlido, que tenga esa capacidad de comunicacin, aun vindola hoy, como todas las pelculas pasadas, cree uno que las
podra hacer mejor, pero ya estn hechas, y est bien que estn
hechas, y hay que hacer mejor las prximas. Qu es la Democracia, es una pelcula que representa una etapa dentro de
todo un amplo discurso que abarca muchas pelculas hechas
y muchas proyectadas y no realizadas. Es una pelcula ntimamente ligada con el momento, aunque hay un anlisis ms
de fondo que creo que es vlido, y es vlido porque es muy
discutible.
Habitualmente a los crticos les gusta ms Colombia 70 que
las otras pelculas, aunque eso se d, a mi me gusta mucho ms
Los hijos del Subdesarrollo.
Qu perspectivas ve Carlos lvarez al cine documental colombiano del setenta para ac; la brecha que prcticamente
abrieron ustedes en Colombia?
La etapa del 68 al 72 yo la he visto como una etapa de gran
auge; de un cine documental muy preocupado por los problemas sociales. Despus viene un reflujo muy fuerte, por
razones conocidas, y este puesto lo viene a ocupar el cine de
sobreprecio. Esto merece, claro, un anlisis ms all de las
pocas palabras que uno puede decir. Se present la tendencia
tal vez ms desmovilizante de todo el cine colombiano. Se
siguen haciendo, evidentemente trabajos de cine documental con preocupaciones sociales, pero la mayora del cine y
los cultores del cine se dedican a hacer el documental para
el sobreprecio, que adems crea un mercado con todas las
caractersticas del mercado capitalista: en el cual prima, casi
que como un signo trgico pero tambin perfectamente cohe249

rente como medio de expresarse. Son los documentales ms

pobres, ms mediocres cinematogrficamente y menos interesados en el cine desde cualquier punto de vista. Eso es lo que
la gente ve en los cines; los teatros prefieren darlo al final de
la pelcula para que la gente no sufra con esos con esos cortometrajes. Ahora, son etapas inevitables en bsqueda de una
industria del cine, en la cual muchos, en la cual muchos estn
empeados. Esa bsqueda es muy discutible, porque como
tendr que pasar, segn los defensores de esa tesis, por una
etapa que ser muy larga, consistente en copiar modelos al estilo de los mexicanos, con actores de televisin y argumentos
perfectamente banales.
Respecto a su actividad docente en la Facultad de Artes de
la Universidad Nacional de Colombia, nos gustara saber en
qu sentido se desarrolla y cules son las posibilidades que
presenta?
Yo he estado en la Facultad de Artes experimentando en el
sentido de conformar un rea de comunicacin visual. He
tratado de crear otra lnea de anlisis, de reflexin ms. Las
Facultades de Artes tienen tiene muy poco trabajo terico,
tratan ms bien de desarrollar las habilidades manuales. Se ha
llegado con este nuevo campo de las artes visuales a experiencias muy interesantes con los estudiantes. Primero que
todo, los medios visuales de comunicacin tradicionales y no
tradicionales. En los tradicionales se han hecho pequeos esfuerzos: televisin, cine, imagen en cine, etc. Los que estamos
trabajando en esa experiencia, pensamos que mucha gente
trabaja con la imagen, muchas veces sin conocer realmente
el valor de la misma; ese es un poco el trabajo en esa rea de
comunicacin visual.
Ahora, las perspectivas son muy interesantes, porque est todo
por analizar. Por ah hay un proyecto mo sobre la formacin
de la imagen visual en el colombiano. Hoy un nio recibe
una informacin impresionante, cosa que hace 20 aos no se

250

daba; cmo se ha ido formando y deformando la imagen de

la publicidad, el cine, etc.
Hay un proyecto, informal que se propuso aqu, sobre la influencia del cine mexicano, de los arquetipos mexicanos, que
sigue creando sus pequeos monstruos: nacen unos y mueren otros. Ahora parece que Vicente Fernndez es una cosa
impresionante: en Medelln La ley del monte fue una pelcula que estuvo 6,8 meses en cartelera.
La idea es un anlisis de la influencia del cine mexicano en
Mxico mismo y en el pas en que ha influido mucho: Colombia, su mejor mercado. Pelculas de Cantinflas como El
Bombero Atmico, filmada hace 25 aos la ve hoy un nio
de siete aos, que no haba visto antes a Cantinflas y queda
perfectamente subyugado. Ese fenmeno es muy importante
analizarlo; el problema no descartarlo, decir que es alienante,
porque en verdad lo es, sobre todo en sus ltimos tiempos.
Tenemos entendido que entre sus proyectos est escribir una
historia del cine colombiano; cmo rueda esa idea?
S, no es una historia del cine colombiano; ya hay una historia
del cine colombiano que es muy mala. Indudablemente s es
una bsqueda de una serie de razones que han existido en el
cine colombiano y que nunca se han trabajado en la forma que
ha debido hacerse. Yo creo que en unos seis meses estar ese
trabajo listo, en conjunto; en l se tratan cosas que no han sido
o si han sido tocadas tienen un sello idealista. Es un proyecto
de hace diez aos, en recoleccin de materiales y elaboracin.
La parte ms importante de este trabajo es la contempornea
nuestra; porque es una problemtica eminentemente viva que
tiene que proyectarse hacia un cine colombiano del futuro que
yo no ser.
Todas las tentativas para una industria del cine tienen que,
en un momento determinado darse. Pienso que esas tentativas se van a dar sobre los modelos ms comerciales del cine
251

mexicano, y creo que eso no es de deserselo a ningn cine

amigo o enemigo. Bueno, son leyes del mercado, ajenas a las
buenas o malas intenciones de los crticos. A este nivel crtico,
he sido nombrado director de un equipo que escribir la parte
correspondiente a Colombia, de una historia del cine mundial,
proyectada por la Unesco. Es una tentativa ambiciosa.
Considera usted que a pesar de esa avalancha del cine comercial, en Amrica Latina, se d un cine que refleje los aspectos
de las luchas sociales, polticas y culturales de nuestros pueblos?
S, con todas las dificultades de extraamiento de los cineastas. Hace poco tiempo tuve oportunidad de ver una muestra
brasilea. All se producen 90 a 100 pelculas al ao. Una pelcula de hace dos aos, que se llama El Coronel Dalmiro Gobeia, es realmente emparentada con las mejores tradiciones
del cine argumental. Es un cine tremendamente serio, lo cual
no quiere decir que sea sin humor. Yo pienso que es posible
en Amrica latina, aun para un cine propuesto para los circuitos, tan serio, tan bien realizado, aun como xito del pblico
sin caer en esas concesiones de que primero hay que ver qu le
gusta al pblico; porque puede haber un gusto real y un gusto
supuesto.
Pienso que en Colombia con todos esos elementos es posible
hacer un cine a 35 mm, en color, de un valor equiparable a
cualquier otra pelcula.
Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga,
enero de 1980

252

EL IMPERIO DE LOS
SENTIDOS
Por: Epifanio Arvalo Gmez

253

uando se hace la presentacin de una obra de arte de

una manera descontextualizada se corre el riesgo de
caer en apreciaciones puramente emocionales y los
juicios que se producen no pasan de ser, por falta de informacin, puras impresiones a partir de nuestros propios esquemas morales, artsticos o como anotaba anteriormente
emocionales.
Es una pelcula que ms que hasto produce aburrimiento,
porque es un mismo acto de amor, donde no te ofrecen ms
alternativas.
puesto que la cinta no tiene nada que ver con la opinin
que sobre ste (el amor) tiene la mayor parte de la gente, sino
que es una crnica de la vida de una mujer ninfmana. Obsesionada con el sexo.
No es una pelcula pornogrfica sino una cinta que hace un
anlisis intelectual sobre los sentidos sexuales humanos
El amor que nos muestran va mucho ms all. Eros, tal como
lo concebimos hoy, disecado y restringido, no es suficiente
para expresar la relacin de los amantes que NagisaOshimaintenta hacer comprender.
Las anteriores son declaraciones de cuatro importantes hombres de cine en Colombia en un artculo de una revista especializada del espectculo que publica un diario capitalino.
Se presenta el artculo diciendo adems que es la pelcula
nmero diecisiete de este realizador, de 44 aos de edad, con255

siderado por la crtica como el nmero uno de la nueva ola

japonesa. Se hace tambin un inventario de premios y reacciones que ha causado la pelcula.
Es interesante anotar adems, que si revisamos la filmografa
de Oshima encontraremos que es el nico film con estas caractersticas.
Ahora bien, no cabria preguntarse por qu un hombre del nivel de Oshima realiza un film que aparentemente conmueve a
nivel mundial por su crudeza? Cul es el inters del realizador
de escandalizar al tratar un tema como el del amor de una
manera tan descarnada y directa?
Si analizamos un poco, posiblemente empezaremos a reconocer que la realizacin del film tuvo una finalidad ms all
que la de producir escndalo, relatar la vida de una prostituta
ninfmana, hacer la diseccin del concepto del amor carnal
o simplemente elaborar una obra tan bellamente hecha que
sin temor a exagerar permitir la ampliacin de cualquiera de
sus fotogramas para enmarcarlo y colgarlo a la manera de un
dibujo de Utamaro. Para ilustrar esto ltimo: parece que nadie
olvida, por la belleza del encuadre, la lmpara de cristal que
aparece en primer plano en el momento del ahorcamiento.
De hecho toda la relacin que tenemos con la cultura japonesa es la de los electrodomsticos, las motos y la deformada
imagen de geishas, brbaros guerreros y karatecas que ha promocionado el cine americano. Poca informacin tenemos de
la verdadera cultura japonesa tan lejana tanto espacial como
conceptualmente. Quizs alguna de las caracterizaciones ms
cercanas que guardamos es la de la familia japonesa, desde
los ancianos hasta los nios, compartiendo el bao desnudos.
Pero adems de esto y muy poco ms no tenemos referencias
en cuanto a tradiciones, patrones culturales o simplemente el
modus vivendi japons.
En realidad algunas imgenes de la pelcula nos pasan
desapercibidas. Nadie habla de el actor-bailarn que
256

interpreta, una danza tradicional en una de las reuniones Kichi

y Sada con las geishas (que no est por dems aclarar que no
significa prostituta y que representa uno de los estamentos
ms importantes dentro de la tradicin cultural japonesa) ni
nadie habla de la escena donde Kichi vestido con el tradicional
kimono marcha en sentido contrario a un batalln de soldados
vestidos a la usanza occidental que se prepara para entrar
en combate; como no se habla tampoco de la escena del
cementerio enmarcada dentro de un juego tradicional infantil
en donde uno de los participantes ya no contesta no por su
desaparicin fsica, pues es una escena surrealista, sino porque
quizs en el Japn de hoy poco se contesta a estas antiguas
tradiciones culturales.
Veamos; mucho se ha hablado del milagro japons pero
como conocemos de la evolucin cultural de este pueblo dentro de este milagro. Japn ha sufrido desde este punto de vista
una de las agresiones ms fuertes. El comenzar a vivir a la
manera occidental ha producido la transmutacin de su propia cultura y ha empezado a producir efectos bastante interesantes. Citar algunos ejemplos que solo tocan el tema del
amor y que hacen parte de un estudio sociolgico ms amplio.
En la actualidad son frecuentes las intervenciones quirrgicas
de tipo esttico y que tienden a occidentalizar las facciones, el
caso de la operacin de los prpados para volver los ojos ms
redondeados, hecho que de no ser posible realizar se intenta
suplir con la aplicacin de maquillaje o las intervencionesquirrgicas para reconstruir el himen y que segn estadsticas es
en el Japn donde se realiza el mayor nmero de estas operaciones, o la aparicin de lucrativos negocios llamados CAAS
DE AMOR montados a la manera americana obviamente de
diferentes categoras y en donde se ofrecen desde cubculos
hasta lujosos apartamentos con sauna, tina para dos personas,
espejos estratgicamente colocados, cine porno, adems de
toda clase de delicadezas del confort americano y donde los
usuarios son generalmente matrimonios.

257

La explicacin resulta sencilla: el nuevo modelo de mujer

debe ser lo ms parecido posible al occidental; la relacin
hombre-mujer empieza a regirse por conceptos, como el de la
virginidad, que hasta hace muy poco tiempo y an en la actualidad determinan esta relacin en occidente o por otra parte
el hecho de obligar a buscar los sitios especializados para
hacer el amor que por razn de densidad de poblacin y por
la arquitectura misma, que nunca se ha caracterizado precisamente por el inters de aislar ni acstica ni quizs visualmente
las actividades cotidianas, (entre ellas hacer el amor) acercan
a la nueva moral (o concepto? ) y de paso dejan excelentes
ganancias.
Volviendo al caso de la pelcula quizs valga la pena profundizar un poco ms y buscar una mayor informacin para analizar este hecho artstico y por qu no,con base a este anlisis,
empezar a cuestionar nuestras propias realizaciones. Alguien
propuso convertir a Colombia en el Japn de Sud-Amrica y
en algn sentido (el ms negativo: el de la agresin cultural)
ya lo somos: porque ms all del simple escndalo o el fuerte
apretn de piernas que nos pueda producir esta pelcula hay
otras cosas que podemos aprender de ella y de su realizador,
obviamente no por la va fcil de la situacin sino por el estudio y reconocimiento de nuestra propia situacin, (que por
dems no se parece en nada a la japonesa).
He intentado con estas lneas por una parte dar una ptica diferente de la pelcula y por otra reconocer que hay un hombre
en el Imperio del Sol Naciente que a nivel cinematogrfico
lanza un grito de alerta a su pueblo y que de una u otra forma
nos estremece con el relato de un hecho cruento y verdico
como pretexto para mostrarnos una radiografa de el hoy desaparecido Imperio de los Sentidos.
Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga,
octubre de 1980

258

UNA VENTANA FRENTE AL

MAR
Por: Len Zuleta

259

anusz Zaorski es uno de los ms jvenes directores de cine

polaco, nacido en Varsovia en 1947, estudia cinematografa bajo la direccin de Janusz Morgesrnstern (Hay que
Matar este amor y Despus viene la calma) y StanislawRzewicz (La Esfera de Cristal y La soledad entre dos) entre
1965-69. Nos encontramos pues ante el ms reciente fruto de
la nueva escuela de cine polaco, depuracin de la depuracin
misma. Empez su debut en el cine con Runcounter Run
en 1970 y nos ofrece ya en 1978 (a los 31 aos) una pelcula
de la inefable calidad y humanismo de UN CUARTO CON
VISTA AL MAR, que en nuestro medio conocimos como
Una Ventana frente al mar.

Zaoski est preocupado, como todos los artistas polacos de

su generacin, en la adecuada utilizacin del lenguaje flmico
como medio de mostramiento de los acuciantes problemas
de la juventud que si bien no terribles padecimientos de los
primeros lustros de la construccin de la economa socialista
(como si lo muestran otros) s reciben los reflejos de las ideologas de sus padres, por un lado el efecto de un cristianismo
desviscerado en su misma contradiccin y mezclado a ello el
stalinismo de la fra dcada de los cincuentas.
Los problemas de la construccin del socialismo y su consolidacin pasan a un segundo plano. Hoy, 1981, los temas de
inters son los pertinentes a un real y autntico disfrute de las
posibilidades que ese mismo Socialismo ofrece, para lo cual se
requiere esa mirada crtica sobre todos los factores que lo facilitan o impiden, redefiniendo las imgenes que el socialismo
261

debe adoptar para nuestros tiempos, es decir, para la juventud,

vrtice y finalidad misma de la lucha por una sociedad mejor,
nueva.
La calidad de Zaorski se muestra en el tratamiento magistral
de un tema sencillo: la aspiracin suicida de un joven annimo.
A pesar de los controles del Estado, el anonimato se mantiene
como condicin de existencia de la juventud, cuyos conflictos
siguen siendo los mismos de toda la juventud del mundo: una
existencia de confort, el radio, un estreo, la TV., el trabajo, los
espacios propios, el amor y la profesionalizacin.
Todos estos problemas se van dando a anunciar de modo
simple en medio de la trama de la denuncia sobre las condiciones poltico-econmicas de la vida misma. A pesar del
humanismo que invoca el aparato de Estado y que se revela
apenas en la clara intencin del siquiatra jubilado, el profesor
Leszczynski y maestro del candidato a suicida, el aparato mismo se deshumaniza en la preocupacin de los burcratas de
mantener el ritmo de trabajo y a la vez salvar a Michal. Para
ello acuden a dos sistemas igualmente burocrticos: el empleo
de la fuerza (que indudablemente precipitara la muerte del
muchacho) y el uso de la violencia siquitrica que abandera el
Dr. Kucharski, decano de la Facultad de Sicologa y alumno
del siquiatra jubilado.
Nos muestra esta pelcula varios frentes de contraste. Entre
una sicologa humanista que trata de convencer a Michal que
asumir la muerte es y tiene la misma intensidad que asumir la
vida: el ejercicio pleno de la libertad y la autorrealizacin en
la consideracin de la posibilidad misma: el paisaje, ese mar
hondo, la vivencia, el gozo que se perfila desde el borde del
abismo. El abismo que es esa masa annima y ansiosa que
espera en la calle su lanzamiento al vaco. El silenciamiento.
Y el borde, la cornisa imagen de la vida misma suspendida
en el filo entre la muerte y el azar. Y decidirse, pero con una
clara invocacin de las proyecciones. Y el siquiatra respetando

262

esa tenue lnea de libertad en la decisin de un individuo que

al aspirar al suicidio pone en jaque la estructura misma de la
maquinaria de Estado, pues es una pieza del engranaje que se
anonada en su misma vida-muerte.
Al Estado, a la fbrica, al siquiatra deshumanizado, al equipo
de empleados del edificio escogido como trampoln de muerte, al karateca loco y supermnico no le interesa el hondo problema humano y su marca individual irreductible de Michal,
sino l como pieza del engranaje. Al fin y al cabo, todo ciudadano es una inversin de la comunidad-estado.
Para salvarlo (y esto equivale a evitar la muerte de una lnea,
de una funcin del conjunto) se acude a todo: a la fbrica y
sus colegas, las promesas de un mejoramiento. A la madre y
al padre. Al comit ideolgico del partido que funciona por
horarios. A la novia. A los sentimientos... a la violencia de
un sicofrmaco y por medio de todos estos recursos, Zaorski
nos da un gran diagrama transversal del drama de la sociedad
(y la juventud) polaca, y en el fondo oscuro de la perplejidad
y la confusin esa figura sana, vital, concreta y humaniza del
profesor Leszczynski que a costo de su salud, de su vida, establece el dilogo como condicin real y nica de salvacin;
sealando as la ausencia de una comunicacin y verdadera
causa del deseo de muerte del joven estudiante-empleado.
Es precisamente la hondura trgica de la pelcula: el intercambio de vida y muerte. El sacrificio del profesor con pasin y
alegra (solo su esposa entender este morir de amor por los
otros) a cambio de la vida del joven quien luego de 12 horas a
bordo de la muerte retrocede gracias a la comunicacin vital
que le restituye el siquiatra, porque en l existe es una concepcin diferente de la vida, de la libertad, del valor humano,
que le permita a cada ser, responsable de su propia suerte y lo
cual, de paso, no contradice los trminos mismos de la convivencia an en los trminos del socialismo burocrtico. Cada
cual debe decidir y hacer su propia ventana al mar, pero es

263

responsabilidad de todos restituir la poesa y las condiciones

posibles de su disfrute y estructura.
Peridico Vanguardia Dominical, Bucaramanga,
agosto de 1981

264

MATEMOS A LOS
PROYECCIONISTAS
Por: Juan Carlos Rubiano Vargas

265

esde los principios de la cinematografa, acentundose cada vez ms con el paso del tiempo, todos
los cinfilos del mundo, jvenes y viejos, negros y
blancos, despiertos y dormidos, han sufrido siempre la Plaga
del Proyeccionista, ese bicho oscuro y perverso que labora
annimamente dentro de una cabina al fondo del teatro, fraguando diariamente una nueva y maligna manera de proyectar
una pelcula.
Matemticamente la eficiencia de este bicho que en adelante
llamaremos Peliculicida es directamente proporcional a la
calidad de la pelcula. A mayor calidad menor eficiencia y viceversa. Por eso soy un convencido de que no hay un solo cinfilo en el mundo que desde lo ms hondo de su ser no haya
sentido alguna vez el saludable deseo de asesinar a un Peliculicida. Crimen, por dems, justificado. Cualquier jurado que
tenga un mnimo aprecio por el cine y haya asistido alguna vez
a la proyeccin de cualquier pelcula respetable en cualquier
teatro colombiano, encontrara completamente razonable el
asesinato fro y calculado de cualquier sucio Peliculicida nacional. Naturalmente esto de fro y calculado es imposible,
es mucho ms factible el franco linchamiento del bicho por
parte de un pblico desesperado. Sin embargo el hecho de
que no se haya llevado a cabo el delito me ha inducido a un
estudio profundo sobre la paciencia del pblico colombiano,
la cual cada da aumenta y se fortifica, transformndose lentamente en una mezcla de resignacin y amargura bien sazonada
con humor, ya que de lo contrario las lceras se multiplicaran
como la halitosis en un congreso de comedores de cebollas y
267

el cncer sera un juego de nios comparado con ellas en el

cuadro anual de mortandad nacional.
Si desenfocar, desencuadrar, dejar sin luz la pantalla, no graduar el sonido y no sincronizar el cambio de rollo fuera pecado, estoy ms que seguro de que ningn peliculicida se salvara
del infierno, donde seguramente el diablo ser cinfilo y les
har pagar muy, pero muy caras cada una de sus crueldades.
Yo creo que en estos casos particulares las tesis fascistas entran en saludable vigencia. La depuracin de la raza es necesaria. La muerte de los enfermos y de los torpes, la supresin
de los lectores de revistas y el franco linchamiento de los que
suelen salir a tomarse un tinto, redundar efectivamente en la
calidad de las proyecciones. De otra parte, teniendo en cuenta
que algunos hacen gala de ciertas virtudes, se podra pensar
en ejercer la viviseccin. Algunos tienen buena vista y no se
desenfocan la imagen en la pantalla, pero sufren de crnica
sordera y ponen los bafles a toda su potencia o manipulan tan
torpemente los controles que el idioma francs original de la
pelcula automticamente se transforma en sueco, por lo que
si tomamos los ojos de uno y se los encajamos en los odos de
otro y as gradualmente, armamos a un hombre de buenos reflejos, buenos odos, buenos ojos, que no le guste tomar tinto
ni leer revistas y que su pasin sea el cine, entonces habremos
concebido el milagro de un Proyeccionista Eficiente, al cual,
por razones prcticas, lo encerraremos en una cmoda habitacin como Semental de Proyeccionistas, dando comienzo
a una generacin de cinfilos felices, donde hasta las basuras
habituales sern aplaudidas con entusiasmo y se crearn, probablemente, Oscares para el Mejor Proyeccionista.
Sin embargo por naturaleza soy un pesimista, el Semental del
Proyeccionista es solo un feliz sueo de cinfilo. Los peliculicidas nos han rodeado, saben que son necesarios y se han
apoderado brutalmente de nuestros frgiles corazones. Diariamente nos insultan, nos escupen, se ren de nosotros. Son
los tiranos de las salas de cine, y a los tiranos, ya se sabe, la ni268

ca manera de hacerlos entrar en razn es con un cuchillo entre

las tripas o encajndoles una bala entre los ojos. Vmonos a
matar proyeccionistas, demostrmosles nuestras fuerzas. Recordemos siempre el grito de batalla de aquel cinfilo cuyo
nombre por el momento se me escapa: El nico peliculicida
bueno que conozco es el peliculicida muerto!
Adelante compaeros, la justicia est con nosotros.
Peridico Vanguardia Dominical,
Bucaramanga, abril de 1982.

269

ESO LLAMADO CINE

Por: Pedro Eduardo Cabeza

271

ada da al anochecer, por decenas de millones, hombres, mujeres y nios van al cine.

A la misma hora del da, seis mil parisienses llenan en

Gaumont-Palace la sala ms grande de Francia. En Sicilia los
pescadores escuchan, al aire libre el gangosear de un extrao
dilogo de una pelcula norteamericana doblada al italiano.
Entre las chozas de paja de un lugar del Congo Belga, un
misionero barbudo, con hbito blanco proyecta a ciento cincuenta negros una pelcula sobre propaganda religiosa. Cientos de personas forman cola en las puertas del Oudarnik para
aplaudir el ltimo xito sovitico. En Hollywood un presidente de una gran empresa dicta un informe triunfal: una pelcula
ha sido proyectada simultneamente en veinte cines del Brasil,
catorce de Argentina, ciento veinte de Italia, doce de Filipinas,
dieciocho del Japn, cuarenta de Australia, veintids de Surfrica, Suecia, Islandia, Luxemburgo, Grecia, Colombia.
En Madras, India, el ltimo film sonoro de lengua teleg ha
tenido tal xito, que se ha creado un mercado negro de boletas.
Instalados desde hace un ao sobre un banco de hielo unos
exploradores polares olvidan su larga soledad presenciando
un dibujo animado, que les ha sido lanzado en paracadas con
el ltimo aprovisionamiento.
El hecho de ir al cine, sirve a los desesperados, a los solitarios, a los sanos, a los neurticos, a los cansados a los curiosos,
a los apticos. En el fondo nos gusta ser all pasivos, o que
nos cuenten una historia, o explotar, o vivir lo que nos es difcil ser fuera del cine.
273

En fin, la pantalla es una alfombra mgica que transporta al

espectador por entre mundos y realidades ms variadas que
pudisemos sospechar.
Desde la famosa sesin del 28 de diciembre de 1895, en el
Boulevard de los Capuchinos de Pars, en la que los hermanos Lumiere proyectaron por primera vez pelculas sobre una
pantalla, vino la magia de Melies y todas las pelculas en principio fueron clasificadas: cine documental, cine de ficcin.
Los temas del cine documental son el mundo de la naturaleza
y el mundo que el hombre crea para completarla. A pesar de
su brillantez, el documental ha sido relegado a un rincn del
edificio donde la ficcin es la duea y seora; la que llena las
salas y congrega los grandes pblicos.
Vinieron el cine farsa, el cine cmico, el cine persecucin, los
cuentos de hadas, las actualidades reconstruidas, los films histricos, policiacos y sociales.
Aparecen los melodramas populares, las comedias mundanas,
la novela policial, las series, las grandes escenificaciones histricas. Digamos entonces que se pueden distinguir: las cinenovelas, los cinerrelatos (relatos que desarrollan una intriga
segn procedimientos novelescos), los cinedramas, cineopera,
cineteatro. Es bueno decir que todas las especializaciones del
cine han llevado a la formacin de la subcultura de pblico.
Hay pblicos que no se pierden esta o aquella pelcula. Los
diferentes pblicos necesitan ver esta o aquella pelcula; es
gente que est perfilada para ver ste o aquel film; es lo asombroso de Walt Disney y Alfred Hitchcock, el primero que
produce definitivamente pelculas para la familia, el segundo
pelculas de suspenso y terror.
El cine suspenso que es una sobrevaloracin del cine policiaco en sus comienzos, termina ms all de lo increble: con la
duda, la soledad del pensamiento humano. Es el cine de susto,
cine de miedo, cine de lento sudar, cine de irse enervando...
274

de preguntarle al compaero lo mataron?, de exclamacin:

No, no quiero mirar! y acompaa a esa expresin a un acto de
taparse los ojos. Es cine pesadilla, cine masoquista.
Dicen que este cine es un fenmeno comercial, pero tambin un buen procedimiento de evasin, y cuidado sino, una
bsqueda de nuevos estmulos, porque ya se agotaron los del
erotismo y la violencia.
En muchos casos el cine es ms un vehculo de las emociones
que de las ideas.
Se entiende que el gnero policaco siempre sea en el cine
sangre, agresin y suspenso, y decir cine policaco es decir
cine de suspenso y decir cine de suspenso es decir HITCHCOCK.
Hitchcock es uno de los grandes realizaciones de cine, pero,
que va! deca un crtico: es un simple embaucador, ES UN
HBIL SOLAMENTE PARA CREAR ANGUSTIA ALREDEDOR DE NADA. No lo puede ser si recordamos sus
pelculas tales como el hombre equivocado; en los 39 Escalones se perfila como mago del suspenso melodramtico
como en Rebeca, analista como en Cuntame tu vida y la
Ventana indiscreta, hasta desembocar en el genuino cine de
terror como Psicosis, pero especialmente en Los Pjaros.
Despus vienen los monstruos, lo sobre natural, el desdoblamiento de lo humano. El director se mete dentro del espectador para revolver su mundo lgico indito y causarle malestar,
hacindolo o crendole la conciencia de su fragilidad humana
de una manera aviesa. Los hombres-lobos, hombres-perros:
momias, vampiros, etc., han renacido con William Castle, Roger Corman, Mario Bava, gnero ste al que se le agrega por
razones conocidas y para destrozar el gusto cinematogrfico
dosis letales de lesbianismo, homosexualidad, incestos, necrofilia, fetichismo, exhibicionismo, bestialidad, torturas y mucha
sangre salpicando por doquier.
275

Luego aparecen los directores del cine de la profundidad humana, son los cineastas de la crueldad: Buuel, Clouzot, Losey, Polansky, Stroheinm, que se dan el lujo de inspirar con las
imgenes de pantalla los sentimientos encontrados de amorrepulsin, cercana-soledad, piedad-cinismo, pero basta que
ESO LLAMADO CINE nos espera.
Revista Carreta de Cine, Bucaramanga,
mayo de 1983.

276

LAS LUMINARIAS DEL CINE

EN LOS 80
Por: Luis Eduardo J.B.

277

n cada dcada se hace una agenda apretada de las pelculas con cierta premiosidad y que han pasado por la
pantalla gigante; es as que crticos serios y dedicados
al quehacer diario de escribir sobre este arte y sus estrellas,
junto con excelentes cineastas que han realizado con magnficos actores, nombrados fotgrafos, pudientes productores y
sofisticados equipos tcnicos presentan a las luminarias en el
Arte y Ciencias Cinematogrficas.
Al hacer un recuerdo para los bumangueses de acuerdo a los
comentarios de la prensa. El Cine Club El Hormiguero que
tuvo un auge a comienzos de los 80s present consagrados
directores de nacionalidad italiana como Martn Scorsese,
Francis F. Coppola, Michael Cimino, Paul Schrader, Brian De
Palma, Bernardo Bertolucci, LinaWertmller, con sus estrellas
preferidas: Robert De Niro, Marlon Brando, Al Pacino, Liza
Minnelli, Marcelo Mastroiani y Nastassia Kinski.
Para mi entender lo sobresaliente de la dcada fue el Toro
Salvaje, con Jack la Motta.. El ltimo emperador, La Misin, Camorra, Vestida de blanco para matar, y el gran
maestro Fellini con su Ciudad de las Mujeres. Y pasando
como en el cine a otro encuadre, encontramos a los consagrados: Jack Nicholson, con los grandes maestros... unos fallecidos: John Huston, Alfred Hitchcock y otros vivos: Romn
Polanski, Stanley Kubrick y Milos Forman.
En estos ltimos aos han podido alternar con fminas de la
talla de la Kathleen Turner, Jessica Lange, Shirley Mac Laine,
Cher y Susan Sarandon. Si El honor de los Prizzi recuerda
279

la maestra de Chinatown, El resplandor figura dentro de

las pelculas con tcnicas de arte entre las altas expresiones
del gnero terrorfico, diferentes en las tcnicas utilizadas por
Spielberg, un mago de la fantasa.
En otro lugar se rene el director Sydney Pollack con el actor
Paul Newman, la actriz Jane Fonda, Robert Redfor, DustinHotfman y Maryl Streep; al lado de estos mitos se encuentra
Geraldine Chaplin. Michael Duglas y William Hurt.
Saltando varios aos en la agona de los 80s aparece Barry
Levinson quien se consagr hace poco en Rain Man. Clint
Eastwood lanz su obra consagratoria (Bird o la agona de
Charlie Parker), y Woody Allen con su acostumbrado humor
psicolgico, poltico, filosfico, burlndose de los judos con
Hannah y sus hermanas.
A veces como los proyeccionistas, reventando las cintas, cabe
resaltar como el gran actor de los aos 80s a Robert De Niro.
hijo de inmigrantes italianos de origen eslavo que juega en
Vietnam a la ruleta rusa, el pequeo judo americano que
recuerda su pasado como gnster, y el mrtir jesuita que desciende crucificado las cataratas del Iguaz, este gran actor que
ha encarnado Al Capone de Los Intocables y a un diablo
en Harten, segn el director britnico Alan Parker de El
Muro.
En otro lado compartiendo honores se encuentra Paul Newman en le Color del Dinero.
Quedando alguien fuera de serie seria Jack Nicholson, este
personaje ya familiar cada vez que vemos una pelea de campeonato mundial en la T.V. ocupa la primera fila con sus gafas
negras y su sonrisa de dientes apretados, es otro de los grandes
de los aos 80s con pelculas como La Fuerza del Carito,
El Cartero Llama dos Veces y Las Brujas de Eastwick y
cerrando con Batman en su papel del loco Jack.

280

En un comentario de Mauricio Laurens, resaltaba el Clan Pollack quien ha dirigido a casi todas las grandes estrellas norteamericanas del momento. Sus cintas fueron dulces y costosos relatos de amor, comedas descomplicadas y escenas
limpias de una sociedad tpica, hoy cambiadas por las cintas
de guerra y sexo que dejaron a un lado el buen cine. Para
terminar de escarbar en mi memoria recuerdo las pelculas
Tootsie, frica ma y La amante del teniente francs
con un rostro largo y triste de Meryl Streep y Dustin Hoffman
al lado de Glenn Close en Atraccin Fatal, Nueve semanas
y media con Kin Basinger y una obra brasilera Sonia Braga
lanzada por Robert Redford.
Para el espacio creo que se cumpli una medio escogencia
del cine, que poco a poco se va acabando, o perdiendo de la
pantalla gigante.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
enero de 1990.

281

LA DULCE VIDA

Por: Hernado Valencia Goelkel

283

La dulce vida es un filme bello (a veces), interesante

(siempre), difcil y frustrado. Su realizacin es una especie de afrenta a todas las convenciones de la produccin cinematogrfica. Se trata, efectivamente, de una obra casi
improvisada; Fellini trabajaba con un guion laxo, pero gran
parte, si no todas, las principales escenas fueron modificadas,
creadas a veces in situ, a medida que un personaje nuevo, un
elemento de la decoracin, un apunte espontneo en los dilogos modificaban el primitivo esquema del filme. Ciertamente,
no se trata de un caso sin precedentes; el mtodo de trabajo
de Jean-LucGodard (Sin aliento) es similar, aunque Godard
trabaja siempre con un argumento general, cosa que no puede
quizs decirse de La dulce vida. Pero la diferencia, la originalidad anecdtica del filme de Fellini, reside en que se trata
de una superproduccin, al menos para los presupuestos con
que suelen realizarse los filmes italianos. Imaginemos, pues,
a Espartaco filmado, no con un guion rgido y omniprevisor, sino al azar o al capricho de Stanley Kubrick; imaginemos
una inversin de millones de dlares en algo que el productor
desconoce, por cuanto depende de la inspiracin o del humor
de un director que quiere trabajar libremente: pues bien, eso
es justamente lo que en La dulce vida lograron la reputacin, el poder de conviccin y el talento de Federico Fellini.
El disfrutaba casi plenamente de esa soberana ideal con que
suean, desde el comienzo de la industria, los directores cinematogrficos ansiosos de emplear el cine como un lenguaje
personal: una difcil soberana en ese idioma en que cualquier
balbuceo cuesta miles de dlares o millones de liras.
285

Pero, qu es La dulce vida? Sospechosamente, la analoga

que acude primero para tratar de definir el filme es siempre de
procedencia periodstica: un reportaje, una crnica. El filme,
como decamos, carece de una lnea argumental: su unidad
narrativa se la confiere el personaje central, un periodista romano interpretado por Marcelo Mastroianni. Ni siquiera puede decirse que sea la sociedad romana el tema nico de La
dulce vida: el episodio del milagro, por ejemplo, nos devuelve a un mbito completamente distinto, no solo por quienes
lo protagonizan (el pueblo, la contraparte real de La dulce
vida) sino porque, justamente, en el filme todo parece una
demostracin de la imposibilidad de unos seres humanos de
participar en una esfera donde quepa lo milagroso, no slo
en su sentido teolgico sino, principalmente, en el vulgar y
coloquial. El espectador acompaa a Marcello (Mastroianni
se llama tambin as en el filme), a visitar los cabarets en busca de chismes para su publicacin; lo sigue en la noche en
que la estrella de cine (Anita Ekberg) pasea con l por Roma
y se baa en la fuente de Trveris; penetra con l en la intimidad de su amante establecida (Ivonne Furneaux) o de sus
amantes ocasionales (AnoukAyme). Vemos una fiesta en un
castillo de nobles, donde el espiritismo se mezcla con la histeria, con el erotismo; otra fiestauna orga triste en la que
la duea de casa hace un nmero de striptease; vemos aristcratas romanos (fingidos y verdaderos, ya que algunos de
stos se sintieron felices de participar en el filme de Fellini)
acompaados de homosexuales vestidos de mujer; vemos una
inmensa imagen de Cristo llevada a travs de los aires por
un helicptero, y vemos al tiempo la semidesnudez tediosa
de las mujeres que se aburren en una piscina. Marcello tiene
un amigo, Steiner (Alain Cuny), un ser tranquilo y sabio que
toca el rgano en una capilla, que vive feliz con su mujer y sus
hijos y que un da los mata y se suicida, sin que sepamos por
qu, sin que Fellini intente siquiera explicarlo, ya que lo que
pretende es no tanto dilucidar lo inexplicable sino mostrar el
meollo absurdo que late tras las armonas ms convincentes y
ms seductoras. Marcello es un periodista, un trabajador, pero
286

con sus compinches ms prsperos comparte la debilidad, la

blandura ante el desastre cotidiano en que se ha convertido
su vida. En el episodio final se complace en la bajeza y la
vulgaridad como si lo poseyeran la clera y la clarividencia;
pero cuando amanece y los contertulios van a la orilla del mar
a ver el pez monstruoso que apareci en la playa, a Marcello
no le queda sino la fatiga y, si acaso, una chispa de perplejidad
ante esa vorgine que ni siquiera es capaz de asumir, y mucho
menos de organizar.
As, La dulce vida resulta ser una suerte de tratado de la
desesperacin, de la imposibilidad o la inaccesibilidad de la
esperanza. Fellini le da todas las oportunidades a su personaje,
desde el amor hasta la nusea, pero el protagonista, igual quelas otras criaturas el filme, parece carcomido por una tanatofilia perezosa, por un lnguido fervor hacia el fracaso y hacia la
muerte. Tal es acaso, el sentido principal de La dulce vida:
Fellini, cuidadosamente, se abstiene de hacerlo explcito: en
esta obra no trata de predicar ni de castigar sino tan slo de
mostrar algo que a lo mejor l no controla, una especie de oscura, blanda y corrosiva tentacin... En el sucesivo desfile de
seres de vidas mutiladas, el filme alcanza sus momentos ms
hermosos y ms altos: la noche de Marcello con su padre, con
todo el horror de la vejez, de la decadencia carnal; la ria, llena
de fatiga y de vulgaridad, con la amante; el episodio maravilloso del cuarto de los ecos, cuando dos personas se gritan un
amor ya mentiroso, ya del todo imposible y traicionado.
Pero este corrosivo Fellini, este moralista fundamental y furioso convive en La dulce vida con un reportero astuto y
sensacionalista y hay en el filme una visible voluntad de escndalo, de chisme prfido y procaz que le quita en gran parte su
elocuencia. Fellini hizo un filme en Roma sobre Roma, pero
la ciudad que quiso describir, est demasiado llena de ancdotas, de alusiones a seres conocidos y a episodios reales como
para que la malicia y el desprecio de su relato lleguen a tener
siempre un poder de conviccin en mbitos distintos. En muchos momentos del filme, Fellini parece el cronista modesto
287

y pudibundo de una depravacin que lo fascina; su dulce vida

est vista en ltima instancia con un candor un poco rstico,
con una admiracin adolescente por el pecado y la maldad. El
film todo, tanto por sus personajes como por su mtodo expositivo, nos refiere, como decamos, al periodismo: y la gran
virtud de La dulce vida es su rpido carcter de reportaje, su
pintoresquismo, su exactitud superficial. Virtudes todas estas
admirables, pero de segundo plano: La dolce vita es gran
periodismo cinematogrfico, pero, salvo ciertas secuencias
que hemos mencionado, no es tampoco ms que periodismo
cinematogrfico.
Libro Oficio Crtico, Presidencia de la Repblica,
Bogot, 1997.

288

EFECTOS ESPECIALES

Por: Fabio Andrs Ribero

289

a imaginacin y la fantasa son cada da ms importantes, en la fabricacin de efectos especiales para la

centenaria industria del cine.

Julio Verne, quien para muchos es el fundador del gnero literario de la ficcin, fue para otros un soador o un loco que
tom el papel como un escape de la realidad, para trasladarse
a mundos desconocidos y, hasta ese momento, imaginarios.
Ahora, despus de un siglo, desde la pantalla grande se puede observar a un hombre cruzando el cielo; una lucha por la
libertad en un sistema solar a millones de kilmetros del nuestro o la invasin a la Tierra de unos extraterrestres.
La industria del cine norteamericano, se interes desde los
comienzos por incluir en sus producciones efectos especiales.
Desde la primera versin De la Tierra a la Luna, hasta los ltimos estrenos de Godzilla y Armegeddon.
Metrpolis, un filme que mostraba la vida en la Tierra en el
siglo XX, fue una de las primeras producciones con algunos efectos. Ms adelante, en las primeras versiones de King
Kong, empez surgir esta industria.
Pero el fortalecimiento de nuevas producciones de ciencia ficcin, se le atribuye a la unin de Steven Spielberg y George
Lucas, director y productor de la triloga de la Guerra de las
Galaxias en los aos setenta.

291

En los ochentas se realizaron las versiones de Superman,

Aliens, Volver al Futuro,Tiburn, Gremlins, Vengador del
Futuro y el legendarioTerminator.
Pero en los noventa han tomado mayor fuerza los efectos especiales, gracias a las nuevas tecnologas que permitieron la
creacin de robots semejantes a una ballena -Liberen a Willy-,
o la fuerza de un huracn -Twieater- o el renacimiento de los
dinosaurios en Jurasic Park, entre muchas otros.
Aunque para la Academia de Artes y Ciencias de la Cinematografa, encargada de otorgar los premios Oscar, este tipo de
pelculas no se encuentra dentro de sus favoritas, para el pblico s. Por los efectos especiales la industria de Hollywood
recibe millones de dlares en slo taquilla, recaudo que nunca
se ha igualado en otro tipo de producciones.
Este factor, junto a los otros que se mueven a su alrededor
juguetes, ropa, accesorios y discos- constituyen uno de los
mayores incentivos para las productoras de cine, para seguir
invirtiendo en la realizacin de nuevas pelculas con espectaculares efectos especiales.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
agosto de 1998.

292

UN ADIS EXTRAO Y
PERTURBADOR
Por: Mauricio Laurens

293

jos bien cerrados, la cinta pstuma de Stanley Kubrick, no se refiere al intercambio de parejas como
tendenciosamente han informado algunos medios
de comunicacin. Sus protagonistas tampoco son psiquiatras
y las tan anunciadas escenas de sexo en grupo obedecen a nmeros coreogrficos en un ritual de mscaras pero sin llegar al
clmax del deseo pasional. Es una pelcula extraa que resulta
emocionante ver puesto que las atmsferas nocturnas, sofisticadas y grotescas, llegan a ser ms contundentes que su misma
ilacin dramtica. Con perfiles psicolgicos de toques demenciales, el tema central alude a la bsqueda de algo oscuro en
donde fantasas erticas y sueos o secretos no compartidos
pueden afectar la estabilidad emocional de muchos matrimonios. Un descenso casi infernal, en bsqueda de experiencias
interrumpidas y no muy gratificantes que comprometen sus
respectivas integridades.
El maestro Kubrick, quien pareca presentir su desenlace, sufri un fulminante infarto das antes de culminar la filmacin
de este proyecto. La muerte se presenta aqu en situaciones
inesperadas y de violencia sbita que cubre con un manto la
presencia descompuesta del sexo. Basta recordar a la hija del
recin fallecido que manifiesta todas sus ansiedades reprimidas al lado del cadver de su padre, y antes de que llegue su
prometido; la modelo desnuda que entra en estado comatoso
por efectos de una sobredosis neoyorquina; aquella mujer asesinada que advierte sobre los peligros de una sociedad secreta;
esa otra nia ninfmana de una tienda de disfraces que es
conducida a la perversin por su progenitor o el caso de Do295

min la prostituta callejera a quien el Dr. Harford ni siquiera

alcanza a desvestir y al da siguiente resulta seropositiva.
A partir de la situacin de un oficial que mir fijamente a
una mujer casada, en Rapsodia de una novela soada del dramaturgo viens Arthur Schnitzler, el connotado adaptador cinematogrfico de otros textos literarios logra escenificar con
abundantes detalles las trampas inequvocas que se ciernen
sobre los individuos hasta hacerlos naufragar entre las pesadillas y la realidad pensemos en Lolita, La Naranja Mecnica, El
resplandor o Nacido para Matar. Con una brillante fotografa,
dirigida segn los crditos por un camargrafo iluminador,
asistimos a una visin dantesca de una noche neoyorquina
como slo Martin Scorsese haba podido plasmar en Taxi Driver o Despus de la Hora.
Entre personajes repulsivos y vulnerables, Kubrick capt con
lucidez la confusin reinante en muchos sectores decadentes
de nuestra sociedad. Es por tal motivo que sus ms implacables detractores fueron y siguen siendo sus compatriotas
norteamericanos que nunca le perdonarn haber posedo el
sentido de la autocrtica. Si Fellini es mencionado con insistencia como una fuente de inspiracin para escenificar su
incomprendida secuencia del ritual eclesistico y nudista al
estilo veneciano, el morbo de Polanski se filtra en medio de
guios paranoicos, y los abismos atribuidos a Bertolucci trascienden ms all del manejo de un erotismo no complaciente
sino perturbador.
Peridico El Tiempo, Bogot, septiembre de 1999.

296

CANTINFLAS

Por: Juan Cristobal Martnez

297

ndudablemente hemos ido perdiendo mucho en materia

de sensibilidad artstica, y hemos dejado relajar los ms
nobles y fundamentales conceptos de la vida.

Lo estoy diciendo, porque no me explico ni puedo explicarme

jams el que un payaso de la categora de Cantinflas, pueda
atraer la atencin del pblico tan estruendosamente como lo
atrajo en Bogot y en Medelln.
Los que vimos a Charles Chaplin, que no necesitamos estar
muy viejos para ello puesto que todava se repiten sus prodigiosas cintas, no podemos explicarnos cmo en pocos lustros
descendiramos tanto, segn el grito adolorido de Gaspar
Nez de Arce.

Los crticos ms autorizados del cine, al estudiar la obra y la

figura de Charles Chaplin han llegado a afirmar que el autor
cinematogrfico pasar a la historia con la categora que ocupa Csar en la guerra.
Pero es que en este, todo es distincin, originalidad, novedad, sutileza, propiedad, y al revs de lo que pasa en Cantinflas, Charles Chaplin suscita la admiracin y la risa, no por
el bastoncito enclenque o las botas extravagantes o el bigote
de dos puntas o el sombrero redondo, sino por un conjunto
armonioso de acciones, de gestos, de ademanes, de miradas,
que dan como resultado al principio la risa suave, bondadosa
y serena, y luego la risotada monumental.
Charles Chaplin puede quedar de pie, esttico, inmvil en el
escenario y a pesar de eso provoca hilaridad.
299

En Cantinflas lo que hace rer, es lo que hace rer en los borrachos, en los bobos y en los locos; la camisa afuera y los
calzones cados.
Arreglen a Mario Moreno las faldas de la camisa, pngale una
correa a los calzones, y vern desaparecer inmediatamente los
ttulos que invocan sus admiradores para risas.
Todos los que quisieron imitar a Charles Chaplin cayeron en
el ridculo, y ninguno tuvo a costa suya el menor xito.
En Medelln durante una corrida bufa en la que actuaba Cantinflas un borracho del tendido del sol se arroj al ruedo, vestido a lo Cantinflas, y por una irona del destino que es el mayor
castigo que ha recibido el cmico mejicano a lo largo de su
vida de payaso, el toro dej de envestirle y se volvi hacia el
espontneo, mientras el polica que se haba lanzado detrs del
irreverente espectador, agarraba a Cantinflas de un brazo para
sacarlo a la polica por intruso.
Esto no hubiere pasado con un gran cmico que llevara en
s mismo el sentido de la humorada que es la desproporcin
entre la realidad y el concepto.
Aqu bast con que un antioqueo que tena sus tragos en la
cabeza, se sacara las faldas de la camisa, se soltara los pantalones y se lanzara al ruedo para que Cantinflas pasara a segundo trmino, no solamente ante los espectadores sino ante el
mismo toro.
Libro Antologa de Crnicas, Bucaramanga,
SIC Editorial, 2000.

300

LA TOMA DE LA EMBAJADA
O LA TOMA DE NUESTRA
HISTORIA
Por: Antonio Estupian

301

emanas atrs estuvo en Bucaramanga el director de cine

colombiano CIRO DURAN, haciendo la presentacin
de su ltima pelcula -algunos quisieran que realmente
esto fuera as-, la Toma de la Embajada. Las crticas no se
hicieron esperar. Y es que la pelcula comienza con la siguiente leyenda: Esta pelcula es basada en hechos reales pero es
libre interpretacin de su autor.
Mal comienzo, por el inters que tiene nuestra sociedad en
hechos como estos, que deberan basarse ms en una exhaustiva investigacin y no en una libre interpretacin, puesto que
se presta para la confusin; sobre lo supuesto y lo acontecido
durante esos dos meses de 1980 en la embajada de Repblica
Dominicana.

La libre interpretacin hubiese sido de mayor provecho para la

pelcula, al dedicarse a la infinidad de conflictos y situaciones
que un caso como estos crea, y no el toque de humor que le
quit la seriedad requerida al tratamiento de dicho tema.
Las fallas tcnicas no estuvieron ausentes. Las dos ms evidentes fueron:
El sonido, que como es lgico afecta directamente la
narracin.
Imperdonable resulta la contina aparicin del micrfono en la parte superior de las escenas. Por ejemplo:
cuando se realiza un electrocardiograma al embajador

303

de Venezuela, fue tan reiterativo este error, que el micrfono termina siendo parte del elenco.
De estas fallas no podemos culpar la falta de presupuesto,
dado que la pelcula es producida por el G3 grupo integrado
por Colombia, Venezuela y Mxico, y segn el comentario del
mismo director de la pelcula; su costo fue de 600.000 dlares... mucha plata para lo que vimos, cierto?
Escenas de alcoba sin ninguna esttica o creatividad, obedeciendo ms a una receta hollywoodense; o escenas de suspenso, como cuando dos rehenes cortaron una cebolla y miraron el cuello de una guerrillera. Pero como es un ingrediente
ms de tal receta, no deba trascender, entonces termin convirtindose en una escena ms de humor. Lgico, todo esto
hace parte de la libre interpretacin del director.
En fin, como todo no puede ser malo, hablemos de LO QUE
PODEMOS RESCATAR porque hay cosas por salvar. No
me refiero a los comentarios escuchados a la salida del cinema, como: lo nico bueno, fueron los primeros 10 minutos
de bala
Me parece importante que un director colombiano intente
rescatar y vuelva la mirada a hechos tan importantes de nuestra historia socio poltica, aunque su tratamiento como es este
caso, no haya sido el ms adecuado.
Considero apropiada la inclusin de material audiovisual de
la poca integrado acertadamente, como la voz de Jaime Beterman Can, las escenas de los noticieros de aquellos das y
definitivamente el documental sobre la llegada del M-19 junto
con los rehenes a Cuba.
Qu hubiese sido de esta pelcula sin la inclusin de este material? Recrear escenas como cuando la Chiqui sali fotografiada en los peridicos o la fuga del embajador de Uruguay,
fueron una pequea muestra de otra opcin con respecto al
enfoque, que hubiese resultado de ms provecho.
304

En conclusin, ojal que en el futuro nuestra historia sea restaurada por las producciones cinematogrficas y no saqueada.
Revista Cinematoma, Bucaramanga,
marzo de 2001.

305

AQUEL INFIERNO DEL CINE

Por: Juan C. Gutirrez

307

ean ustedes notificados de la llegada del infierno a los

terrenos del teatro. Ya hace ms de un puado de lustros
que la oscuridad absoluta se tom las sillas vacas y las
ruinas de los grandes cines de la ciudad.
Algunos condenados yacen colgados de sus lenguas, bajo el
vivsimo incendio de la indiferencia de un pueblo mediocre
que acept el cierre de salas imponentes, majestuosas, como
El Garnica, ubicado en la carrera 17 entre calles 33 y 34, que
se transform en un estril parqueadero.
Y hubo quien asqueado por la exquisita virtud de los artistas
que actuaban en los dominios del teatro Libertador, lo transfigur en los talleres de ornamentacin que cuelgan de la carrera 15 entre calles 24 y 28.
Existieron especmenes ordinarios, poblados de verrugas que
le pusieron una pared de ladrillos a los portones de la sala del
Sotomayor, convertido hoy en dormitorio para los indigentes
de la carrera 27 con calle 37.
Las almas criminales se sumaron al festejo endemoniadamente caliente que corroe las pantallas criollas, y, a fuerza de cuchillos, espantaron desde hace ms de un ao a los bumangueses que gustaban de ver pelculas en el teatro Santander (Cine
Colombia del centro).
Dicen que estamos condenados a repetir la historia, que tal
vez otras salas seguirn muriendo en esta mansin infernal de
cemento, carne y pupilas no aptas para el buen cine.
309

Hay quienes sin dudarlo apuntan sus rezos para que el infierno llegue a los bordes de cemento de la carrera 45 con calle
16, que sostienen a fuerza de proyecciones de sexo oral y mltiples ngulos de falos, al desgastado Teatro Unin.
Los otros viejos escenarios, incluyendo el septuagenario Rosedal (calle 34 con carrera 18), son habitados por legiones de
escombros: ratas, gusanos y cucarachas, ajenos a la infinita
memoria de la historia cinematogrfica de Bucaramanga. All
ni hubo santo o rosario que valiera.
El mismsimo infierno enfri la dignidad del tablado, las plidas esquinas donde brill con intensidad la zarzuela, los
monlogos de teatro, los saltos de la danza, la hirviente voz
de los charros mexicanos, los fulgurantes dolos del celuloide
gringo y las piernas de Sofa Loren.
Matin o vespertina hacen hoy parte de un diccionario extrao. En estos tiempos, slo unos cuantos gomosos recuerdan
el significativo de un rotativo o un beso en la penumbra bajo
la imagen de un charro como Negrete.
Otra es la historia del Unin. All ni los amantes van. All el
negro tiene la temperatura de las nubes de humo de cigarrillo
escapando de bocas bigotudas. Esa niebla de nicotina gira en
espiral alrededor de la gran mujer desnuda de la pantalla.
Mientras los ojos tratan de ajustarse a la oscuridad, el calor
est al borde de lo insoportable. El aire es espeso, sofocante,
sin alivio.
- Qu acab con esos teatros? Hernando Daz Silva, de 67
aos, a quien la pelcula Por quin doblan las campanas, le cambi
la vida a los 10 aos, es quien pregunta.
El hombre enumera que ese filme era protagonizado por Gary
Cooper e Ingrid Bergman, contratados por Paramount Pictures. Dice que el enamoramiento fue de primerazo. Intuitivo y
fiel hasta estos das cuando es dueo de la sala del Unin.
310

- La decadencia empez con la falta de dolos en la pantalla,

sobre todo mexicanos. Uno recuerda pelculas en el Libertador, de Pedro Infante, Luis Aguilar, Jorge Negrete, Javier
Solis, Carmen Gonzlez. A la gente le gustaba ms ese cine
que el americano, porque no estaba subtitulado. Las clases populares no saban leer, la televisin no se conoca y el cine era
el programa de todos los domingos.
- Llegaron la televisin, el vdeo y la parablica. La televisin
por cable. Alrededor de las salas tradicionales ya no haba casas sino almacenes. Los teatros quedaron atrapados en sitios
no muy buenos para transitar.
Aparecieron salas en Cabecera y Caaveral. As empezaron a
morir. - A nosotros nos toc convertirnos en una sala X, para
sobrevivir en 1987. Pero la gente tampoco viene. La idea es
mantenerlo hasta donde se pueda. Habr que ver qu pasa en
dos aos o sino nos tocar convertirlo en parqueadero.
Veinte breves minutos de dilogo con Hernando, sirven para
rememorar el cine mudo que lleg al Teatro Peralta, cuna de
la cinematografa colombiana, pues el primer aparato de cine
que lleg a Colombia fue el vitascopio de la Edison (proyector
rudimentario), en 1897, a poco ms de dos aos de las primeras proyecciones de cine en Pars y Berln.
La estupefaccin de las imgenes lleg a la ciudad Magdalena arriba, hasta llegar a Bucaramanga y Bogot. Como tantas
otras veces en la historia de nuestro pas, las guerras civiles retardaron los progresos ms obvios. La Guerra de los Mil Das,
estreno del siglo XX en Colombia, borr el inters que poda
haber surgido en el pas por la produccin cinematogrfica y
lo pospuso de modo considerable.
La primera dcada del siglo XX, cuando en todo el mundo
se conformaron en forma definitiva el lenguaje y la industria
del cine, vio nacer una exhibicin colombiana propia y unos
escasos pero significativos intentos de produccin.
311

El tiempo en el cine, al igual que el agua, hierve, como lo

piensa Miguel ngel Nez, director del pasado II Festival de
Cine en Bucaramanga.
- Se han tenido que cerrar muchas salas por la difcil situacin
econmica y la competencia contra el vdeo y los cineclubes.
Esto hizo que el cine se mermara muchsimo. La gente del
vdeo programa las pelculas antes de llegar al teatro.
- Antes la gente iba a cine a ver una buena pelcula en verdaderos cine clubes. En el Analuca, uno haca cola para ver grandes filmes como el Tambor de Hojalata, Doctor Zhivago, Los
Hermanos Karamazov. Era el cine club el Hormiguero. All
se haca cola desde las 5:30 p.m. y eran las 10 p.m. y todava se
segua hablando de la cinta. Era una maravilla...
Pasaron ideas, menesteres, nubes y ms recuerdos de lo que
eran los grandes cinemas comparados con las pequeas salas
como las del Riviera.
All, unos prefieren ese antiguo panorama de 600 sillas, otros
aprueban la divisin de salas y la conviccin de Olga Luca
Torres, gerente del Riviera, quien sentencia que quien no se
transforma muere.
- A Bucaramanga le hace falta cultura de cine. A la gente le encanta las pelculas de accin, de guerra. Cuando son pelculas
finas, cine arte, aqu duran una semana.
- Los cines pequeos son ahora la alternativa. Es el rol que se
maneja. A la ciudad le falta traer ms cine. La idea es que se
puedan traer ms pelculas. En Bogot hay ms de 50 teatros
con cintas diferentes. Aqu somos poquitos, con las mismas
pelculas.
Para pcimas contra el infierno, slo quedan los veteranos,
como lo recuerda Francisco Navarro Crdenas, 73 aos, experto en proyectar cine. Pacho ha vivido detrs de un proyector por ms de cuarenta aos y sus ojos brillan al recodar
312

cintas como Ben Hur, El Padrino, Lo que el Viento se llev,

Historia de Amor o 2001, Una Odisea en el Espacio y la tres
mil y una pelculas que habrn pasado por la ciudad.
- Las grandes salas siempre estaban llenas con esos ttulos.
Ahora es ms difcil, pero se llenan. Tal vez los anuncios en
los peridicos no sean tan grandes como antes, pero hombres
como el arquitecto Jaime Osma, le apuestan a los teatros locales.
- Estamos trabajando en unas salas en Acrpolis. (No defini
fecha de inauguracin)
Con mejor sonido e imagen. Sillas modernas. La gente s est
llegando al cine, porque es una gran experiencia. Por eso, usted lector, decida si estamos curados del fuego del espanto, o
la llegada del infierno a los terrenos del teatro de la ciudad es
una barata especulacin, mxime cuando se ven largas filas,
empujones e histeria colectiva por los colados que quieren ver
cintas como Monsters, Harry Potter o el Seor de los Anillos.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
Diciembre de 2001.

313

CINCO AOS CRUCIALES

EN LA PROYECCIN
DE PELCULAS EN
BUCARAMANGA
Por: Ivn Gallo

315

n el ao 1955 se presentaron en Bucaramanga mil quinientas cuarenta pelculas en las ocho salas de cine que
tena la ciudad. Mil quinientas cuarenta pelculas que
al menos se presentaron una vez. La cifra parece estruendosa, pero en toda la dcada del cincuenta se presentaron cifras
parecidas o incluso superiores. La televisin apenas se vino a
ver en la ciudad en julio de 1957, cuando se prendi el primer
televisor en una de las calles de la quince. El cine era ms que
nunca una forma de vida; si se quera estar informado, se iba
a alguna de las cuatro funciones diarias. Las pelculas no paraban de llegar, todava Hollywood no ejerca control absoluto
con la distribucin; de Italia llegaba todo el cine con Cinecit y
de Mxico se mandaban las latas desde Churrubusco Azteca.
La ciudad respiraba cine.
Despus de haber ledo lo anterior uno se pregunta si el fenmeno de las pelculas era exclusivo de Bucaramanga o si al
contrario el resto del pas senta apata hacia el sptimo arte.
La respuesta es ambigua, pues si bien el cine era una forma de
vida para todo el pas, Bucaramanga present un tinte especial, ya que fue una de las primeras ciudades en donde entr
el cine en Colombia en el ocaso del siglo diecinueve. Coln
(cuando Panam era Colombia) fue la primera ciudad colombiana a donde lleg el Vitascopio y de ah sigui a Barranquilla
y, Magdalena arriba, hasta Bucaramanga y Bogot. Se sabe que
en plena carrera quince con treinta y cuatro se hicieron las primeras proyecciones en la ciudad, inclusive, antes de la celebre
inauguracin del Proyectoscopio de Edison, el 29 de octubre
1898 en Medelln, ofrecido por Wilson Gaylord Company.
317

El caso bumangus es excepcional desde todo punto de vista.

La ciudad fue de las que ofreci ms resistencia al fenmeno
de la televisin. En cambio todo lo que tuviera que ver con el
cine era tomado con sumo inters por los bumangueses y resultaba siempre una empresa productiva. En octubre de 1958
la revista Cinerama llegaba a su edicin nmero 41 y en su editorial no se poda ocultar la felicidad al llegar a tan significativo nmero. Se deca textualmente En Bucaramanga han visto la luz numerosas revistas y algunas han logrado sobrevivir
dos o tres aos para luego desaparecer; este definitivamente
no es el caso de Cinerama por qu? La respuesta es sencilla,
la revista encuentra multitud de lectores en los jvenes y en
las mujeres, que ac, por cierto, abundan; adems el cine es la
nica distraccin de nuestro ambiente. Con justa razn deca
Chateubriand el pueblo son sus vicios, y ac los vicios eran
pocos: por ejemplo estaba el Pielroja que chamuscaba los dedos, el ans rompedor de hgados, la infatigable y nunca bien
ponderada Cannabis sativa y sobre todo el cine. Los bigotes se
dejaban frondosos y recios para recordar al charro o a Clark
Gable, el cigarrillo se consuma lentamente, casi con desgano
sobre los labios mordidos despus del amor, en una versin
criolla de Yves Montand, tan en boga esos das en la ciudad,
por su actuacin al lado de la ya mtica Mara Flix en Los
dioses estn cansados de Jean Renoir.
El cine como hoy y siempre era la sustancia que ms influa
en el imaginario popular. En abril del sesenta y dos un abogado penalista de nombre Obdulio Pinzn, deca en Vanguardia
que el cine tena pocas cosas buenas, que indudablemente era
un instrumento del diablo o si no, vean la cantidad de robos
espectaculares que haba inspirado en la ciudad. Hago esta
cita porque me parece curioso que un abogado penalista todava crea, en una poca tan tarda, que el cine tiene algo que
ver con el dueo del infierno, tenamos el provincianismo
del Pars de los Lumire! Lo que s es cierto es que la ciudad
a comienzos de los sesenta prevalecieron los robos dignos

318

de El gran golpe o qu decir de las ya mticas peleas de El

Libertador de los setenta, despus de una tarde continua de
Bruce Lee o las amantes de Efran Gonzlez vestidas de Pancho Villa pero no porque el guerrillero fuera un amante de la
revolucin mexicana o de los relatos de Juan Rulfo, no, Efran
pensaba en el Indio Fernndez o en las espordicas apariciones del rey de la ranchera, Jos Alfredo Jimnez.
La fiebre del cine todo lo tocaba, como la peste de la Florencia del Decamern. Durante los das 23 y 29 de Enero de 1959
se realiz el primer festival de cine internacional en Bucaramanga, trado por cine Colombia S.A., gracias a las gestiones
del gerente seccional, Pedro Ferrada, y realizado en el teatro
Santander. La noticia fue anunciada el 1 de noviembre de
1958 y deca que sern presentadas ms de media docenas de
pelculas escogidas entre lo mejor que ha salido ltimamente de los estudios cinematogrficos europeos. La iniciativa ha
sido lanzada por Ferrada, un entusiasta permanente del buen
cine y ha tenido la buena acogida de los directivos de Cine Colombia, como tambin la tendrn de todos los bumangueses
amantes del sptimo arte, ya que se trata del primer festival de
esta naturaleza que se organiza en Bucaramanga. Hoy en da
por asuntos que tienen ms que ver con la globalizacin (que
no es otra cosa que un intento desesperado de los gobiernos
por darle al pueblo la nocin de una democracia) se realiza
en la ciudad un festival de cine, con la ayuda de entidades
como la Alianza Colombofrancesa o la UIS, pero se sabe que
la asistencia por parte del pblico es pauprrima. En el pasado
Eurocine en una semana fueron mil personas al Luis A. Calvo,
confirmando lo que es una verdad revelada: ac, como en toda
esta aldea global que es el mundo, importan ms los efectos
especiales o los grandes nombres que el sentido esttico y eso
se ve en la sociedad. Alguna vez dijo Marc Ferro que nosotros
somos los hijos de la imagen, que la sociedad del siglo veinte
era post-literaria, y vaya si tena razn. Es ms fcil para una
persona del comn ver la batalla de Waterloo si, por obra y

319

gracia del cine, Napolen se parece a Al Pacino, que leer la segunda parte de Los Miserables, para entender cmo el espritu
encarnado, tal y como lo llamo Hegel, se volva hombre.
El cine debe convertirse en una forma para reconstruir hechos
histricos. La labor del historiador debe salir de las apolilladas
aulas de clase para expandirse por toda la sociedad, porque
hoy en da el historiador, como una inmensa y estril logia
masnica, escribe para s mismo, para que otros historiadores
los lean. En pases como este no se necesita ser un intelectual para ser historiador; slo se necesita hacer bien las cosas.
Temas como el cine han estado alejados de las tesis de grado
porque se cree errneamente que la historia es slo una regin
y los productos que ella cultiva o produce o compra, entonces,
aparecen los inmensos mamotretos en un lenguaje tajante y
cortante, con listas que slo los economistas entienden y alaban por la veracidad de sus fuentes. Y la narracin? Eso no
importa; la historia ya dej de ser una constante reconstruccin de los hechos, una novela brillantemente contada. Ahora
el historiador debe cortar y pegar, no a la manera de Walter
Benjamn, sino a la forma metdica, aburrida e hispnica de
un Armando Martnez Garnica.
Despus de este largo parntesis sigo con el festival de cine
del Teatro Santander. Don Pedro Ferrada quien fue un empresario al que le interesaba ganar plata con producciones
que traa, pero, siempre se interes por mostrar una verdadera
cultura cinematogrfica, escogi personalmente las pelculas
que se pasaron en ese festival: Otelo, Andrea Chemer, Historia de la Radio, Mi To Jacinto, El 41 y El Ferroviario. El
festival como negocio fue un rotundo xito ya que, segn
cuenta la crnica local, las colas por funcin superaban las
cinco cuadras.
La gente no se cansaba de ver cine. Lo tomaban de tal forma
que muchos tenan que escoger entre un plato de comida o
una funcin de cine. En febrero de 1961, el seor Aristbulo Castro es sorprendido robando a mano armada a una
320

seora indefensa, pero gracias a la loable labor de los vecinos

del lugar el asaltante es apresado. En el interrogatorio se le
pregunt Por qu motivo haba ejecutado tan abominable
acto? El nico motivo que supo dar el seor Aristbulo Castro, natural de Mlaga, es que ese da en el teatro Sotomayor
se pasaba por ltima vez, en funcin de reestreno Tzoc,
ltima pelcula protagonizada por Pedro Infante antes de su
muerte, ocurrida en 1956 mientras manejaba su avin privado. A la polica la razn del atraco le pareci exagerada, pero
al final le terminaron creyendo, ya que el seor Castro mostr
su cartera y el contenido de la misma, los policas no dejaron
de asombrarse al ver en ella fotos y ms fotos del cantante
mexicano.
Llegar a robar por ir a ver una pelcula parece cosa de otro
mundo, pero ese mundo estaba ac, entre nosotros y aun podemos ver sus escombros. Ir a cine era caro, pero a la gente
no le importaba pagar por la felicidad.
Revista Vistaalsur, Bucaramanga,
Noviembre de 2002.

321

LA CITA ERA EN SUR

Por: Ricardo Abdahllah

323

o era necesario recordar la cita, al final de un da largo, a una hora en que lo lgico sera correr a casa,
uno se encontraba con la gente en cine. No en el
cine sino en cine, porque las funciones no se hacan en una
cmoda sala oscura con pantalla gigante sino en el patio cubierto de una casa vieja sobre el Paseo Espaa. A las seis y
media, el dueo de casa, un seor calvo que hablaba poco
y al punto, abra la puerta, se pona pendiente para que no
se saliera el perro, y la gente comenzaba a reunirse en la entrada; un tipo bajito, de afro trasnochado, se quedaba en la
puerta y entregaba los comentarios de la pelcula qu pas,
chamn saludaba y uno entraba mirando fotos y adentro o
en la puerta se encontraba a la novia, a los mechudos de la
UIS, a los tcnicos de la UNAB, a un neurtico comentarista
que saba todo de cine, a dos o tres parejitas que iban siempre
y se cogan de la mano, a don Alberto, que se sentaba en la
primera fila, y a un tipo al que, de tanto que se pareca al lder
de los Stones, haban terminado por llamar Jagger. A las siete
menos cuarto, la gente se sentaba en sillas estilo director de
cine (tal vez las sillas tenan una funcin subliminal) y despus
de una breve presentacin, se encenda el televisor. Jagger
cuadraba el sonido y se apagaban las luces. No siempre todos
aguantaban hasta el final; a veces porque la pelcula, aunque
buena, era larga y se corra el riesgo de perder el ltimo bus
(como sucedi, en Reeds de Warren Beaty), a veces porque
era difcil acomodarse en la silla y el nmero de posiciones posibles en una silla de lona es finito, y a veces porque, hay que
decirlo, hay pelculas que slo pueden soportarse por puro
inters histrico y abnegado amor al cine (de cuarenta espec-

tadores, tres llegaron al final de El nacimiento de una nacin). Una y otra vez el cuerpo peda descanso, una y otra vez
la Mona caminaba meneando la cola entre los espectadores
(la historia no recuerda perro ms culto, ni siquiera Lassie, que
tiene estrella en el Paseo de la Fama, vio tanto cine), una y otra
vez la silla se resbalaba sobre las piedras del piso y hacia ruido.
Nadie protestaba.
Al final se encenda la luz y la gente deca Hablemos de la
pelcula. Y se hablaba y se discuta; haba gente que saba
mucho de cine y otros que sentan mucho el cine y en varias
ocasiones la charla se alargaba y se continuaba a la salida y,
si haba mucho que decir, se llegaba hasta el parque de Las
Palmas hablando de la pelcula y una vez ah se comenzaban a
soar cinematecas y festivales.
Fue as como en una cierta poca en Bucaramanga, en el patio
de una casa, se vio a Buuel y a Hitchcock, Renoir, Woody
Allen, Griffith, Buster Keaton, Eisenstein, Herzog, Chaplin,
Welles, Ford, Bergman, Subiela, Fassbinder, Truffaut, Murnau, Fritz Lang, Godard, Stone, Spielberg y un largo etctera
que incluye a los directores que hace falta nombrar para completar la lista de ilustres invitados a las cuatro proyecciones
semanales del cineclub, que sumadas a lo largo de estos aos,
sobrepasaron las trescientas con una sola repeticin : Amarcord de Fellini, proyectada en Mayo del 2002 y Mayo del
2003.
Ahora se cierra Sur y se presiente que el da en que veamos
otro letrero sobre la fachada nos dar un ataque de nostalgia
con par lgrimas inevitables.
Peridico Vanguardia Liberal, Bucaramanga,
enero de 2004.

326

LA VIDA SIN MSICA DE

FONDO,
ESPLEDOR AMERICANO
Por: Nelson Crdenas

327

a imagen proyectada, bien en la tele, en el cine o en la

fotografa, ha tenido desde siempre un carcter divino y mgico. Es en cierta forma una especie de materializacin de los cuentos de hadas, con sus monstruos y
princesas. La imposibilidad de tocar las historias con nuestras
manos, de poderlas tener solamente en lo visual nos ha dado
la posibilidad de soar con esos mundos, pero siempre con
la conciencia profunda de que no podremos acceder a ellos.
Horizontes visibles, pero lejanos. No podremos tener esos
romances ideales: nuestras vidas, montonas y grises no se
parecen en nada a las de los personajes de la pantalla, que si
bien estn hechos a imagen y semejanza nuestra, al igual que
lo que sucede con los dioses de los textos sagrados, viven en
un mundo donde las dificultades se vencen y los sueos se
hacen realidad. Y nosotros bien sabemos que cuando damos
un beso no hay msica de violines de fondo y que la renta se
paga cada mes y si no, nos cortan.
Felizmente (?) los cielos comienzan de a poco a descender.
La pantalla se va volviendo cada vez ms espejo y menos espejismo. Harvey Pekar es un tipo de lo ms normal, o sea, es
un frustrado, rutinario y perdedor, perenne perdedor. Archiva
documentos de pacientes y difuntos en un hospital de Cleveland, aguanta en la cola a una anciana juda llena de cupones
de descuento dispuesta a regatear por cada centavo y se pregunta que carajos pasa con su vida. Su cabeza maquina esas
dulces venganzas que, igual que a todos nosotros, nos daran
una sonrisita satisfecha en contra del que no deja dormir con
su msica o de quien nos salpica en la calle con su coche. Y
329

bueno, avanzar ms aqu es ya contar la pelcula, lo cual no

sera ningn pecado sino una simple redundancia. El punto
es que Pekar se cansa de ser eso que es, as sin ms y explota,
pero no a la manera de los hroes tradicionales, que se quitan
las gafas, se transforman en preciosas y radiantes criaturas, y
triunfan. No. Pekar revienta reiterndose, sabindose el que
es, el tipo aburrido, urticante y lleno de complejos que es. Se
parodia, se caricaturiza, se burla de l sin negarse. Contradiciendo a los perversos libros de auto ayuda que pululan en
libreras y esquinas de nuestros das, pregonando la motivacin y el cambio para ser mejores y ms saludables, Pekar dice
en una primera cita con una mujer debo advertirte que tengo vasectoma. No hay pose ni fachada. Y sus amigos no
menos. Un poco a la manera de Woody Allen, pero con una
puesta en escena atrevida y creativa, casi de conversacin con
el personaje, en el que representado y actor se van alternando
para contar su historia de gente del suelo. Una historia que no
se construye ni de grandes hechos ni de personalidades vencedoras sino de los cotidianos, de esos mismos que vivimos con
nuestras miserias y neurosis.
Una sociedad norteamericana puesta de nuevo en cuestin,
sin la tragedia espantosa de Elefante ni la elaboracin de Belleza Americana, pero con el peso de las soledades y la farsa
de una sociedad de cartn y celofn.
Vernos en la pantalla, ms reales, ms tangibles, probablemente nos aleje un poco del Olimpo y nos acerque otro tanto a
nosotros mismos. O quizs no. Quizs sea cosa de desalojar
a los dioses y pasar nosotros mismos a habitar el predio. No
s. Ya nos enteraremos qu podremos en ver estos nuevos
espejos menos mentirosos.
Revista Vistaalsur, Bucaramanga,
noviembre de 2004.
330

EL LTIMO DE LOS CINES

ROMNTICOS
Por: Luis Jos Galvis

331

n la primera pelcula proyectada, Charlton Heston era

el piloto de un avin comercial que trataba de salvar a
los pasajeros y a su tripulacin de un secuestrador, veterano de la guerra de Vietnam. En la ltima, Diane Lane era
una polica especializada en internet que trataba de detener a
un asesino que difunda sus crmenes vengativos por su pgina en la red. Desde Alarma, Vuelo 502 secuestrado hasta
Sin rastros, pasaron 35 aos y un da en los que el Cine Riviera present las ms importantes pelculas en Bucaramanga.
El 24 de marzo fue presentada la ltima funcin y aunque sus
dueos la familia Torres Peralta-, queran hacer la despedida
en silencio, es ms que justo hacerle un homenaje a esta sala
que durante tanto tiempo le dio alegras, drama, sonrisas, lgrimas y toda clase de emociones a Bucaramanga.
El Riviera fue el ltimo cinema independiente de la ciudad
que se mantuvo frente a las grandes cadenas de cine que son
parte de los centros comerciales. El pblico cada vez es ms
cmodo y menos romntico, por eso dej de ir a estas salas.
Con la ida del Riviera, muere gran parte del romanticismo
del cine, cuando hoy los espectadores prefieren las salas mltiples y los lujos que las acompaan. Antes se haban despedido teatros como el Garnica, Real, Sotomayor, Libertador,
Analuca, Rosedal y Unin. Ahora, infortunadamente le lleg
el turno al Riviera. Los que lo amaron, no queran que llegara
ese final, pero como en las pelculas, tambin ocurri; sobre la
pantalla en negro apareci el texto: El Fin. No hubo ningn
hroe que lo salvara como en todas las funciones que present; esta vez, el cinema se qued solo.
333

Su historia empez como los romances que tanto fueron proyectados en su pantalla gigante: el empresario bogotano Camilo Torres Herrera se enamor de la bumanguesa Emma
Peralta Ordez y al estar visitndola constantemente en la
ciudad, finalmente decidieron casarse e irse a vivir a Bogot.
Pero como su amor por la ciudad era tan grande y venan
tanto a visitar a la familia de ella, l quiso hacer un regalo: un
cine de lujo. El 23 de marzo de 1973 con invitados polticos y
sociales, fue hecha la inauguracin de una sala con capacidad
para 660 personas, en una zona del barrio Mejoras Pblicas
en la calle 33 con carrera 31 que por esos das era nicamente
residencial.
El Riviera fue la principal sala de la ciudad por muchos aos.
En los setenta y ochenta era costumbre de los asistentes hacer filas hasta el final de la cuadra para entrar a cualquiera de
las tres funciones: matutina, vespertina y nocturna (3:30, 6:30
y 9:30 p.m. respectivamente). Haba revendedores de boletas
porque era difcil conseguir espacio para ver superproducciones inolvidables para el pblico de la poca como La Guerra
de las Galaxias, Aeropuerto, E.T., La Profeca y Tiburn. Hroes inmortales como Rocky, James Bond, Indiana
Jones y Batman, pasaron por el Riviera. Los musicales que ya
no son tan famosos en la actualidad, tuvieron su furor con
Jesucristo Superstar, Brillantina, Fiebre de sbado en la
noche, Flashdance, Footloose y Chicago.
Fue la casa de clsicos como Ben Hur, El Violinista en el
Tejado y El Dr. Zhivago. En esos tiempos la gente aplauda al final de cada funcin y con tal de ver una pelcula se sentaban hasta en las escaleras de la sala. Las pelculas duraban
en cartelera por meses y era costumbre tambin para varios,
repetirla.
Con la partida del Riviera se van los recuerdos de mucha gente de la ciudad. All varios tuvieron su primera salida a cine
solos, su primer beso, su encuentro familiar con los primos
que visitaban la ciudad, su iniciacin en los dibujos animados
334

acompaados por sus padres y fue el refugio especial para los

cinfilos solitarios como Julin Garca, el cliente ms asiduo
quien iba solo al cine dos y tres veces a ver la misma pelcula.
l luego se convirti en un amigo de la casa y muchas veces lo
dejaban entrar sin pagar o por lo menos, no tena que hacer la
fila. Por all pas gente como un vecino quien confes que en
1986 fue 14 veces a ver Top Gun. Era el cine familiar donde
muchos padres que vivan ocupados trabajando, dejaban a sus
hijos en la sala al cuidado de los empleados y pasaban a recogerlos; as era el grado de confianza que haba con sus diez
trabajadores. Era la nica sala donde en la entrada se saludaba
al taquillero, al portero, al hombre del parqueadero, a las mujeres de la cafetera y hasta saludar de beso a su gerente y su
administradora. En los cines de cadena el servicio es de alta
calidad, pero se siente que se es un cliente ms, pero en el Cine
Riviera el cliente era un amigo ms. Fue el verdadero teatro en
casa, porque para muchos era una casa para ir a soar.
Los mircoles fueron los das celebrados por los medios de
comunicacin porque el Riviera se caracteriz por hacer los
estrenos en su funcin de las nueve y media de la noche. Tambin los mircoles organizaron funciones especiales con pelculas dedicadas exclusivamente al cine arte. All no todo poda
ser dinero y superproducciones.
Su pantalla fue por varios aos insuperable y su sonido Dolby
Digital poda hacer sentir a la gente totalmente dentro de la
pelcula. En los aos setenta precisamente hubo gente que se
asust tanto con la inauguracin del sonido sensurround de la
pelcula Terremoto, que salieron corriendo de la sala, creyendo que estaba temblando de verdad. Eran otros tiempos,
menos tecnologa y ms sentimiento.
Sus crispetas importadas fueron tan famosas que algunos solo
entraban incluso para comprarlas y volver a salir. El propio
gerente de Cine Colombia, lvaro Hernndez, les deca eso
cuando iba a visitarlos y de paso comerse unas palomitas de
335

maz. Haba seguidores de la sala que tambin preferan sus

perros calientes a los de lugares especializados en comidas
rpidas.
Sus directivos siempre fueron conscientes de los cambios y
por eso en marzo de 1998 decidieron hacer una gran reforma: construir dos salas, para poder tener una mayor oferta de
pelculas. Adems, cambiaron su nombre a Cinemas Riviera.
Cuatro meses se demoraron para tener lista la sala 1 y dos
meses ms para la sala 2, cada una de ellas con 230 butacas. El
escenario fue recortado, pero su pantalla y su sonido se mantuvieron. Y as estuvieron presentes por diez aos ms. Pero
quien no pudo estar en la totalidad de esta nueva etapa fue su
proyeccionista Francisco Navarro Crdenas, quien muri el
10 abril de 2002, al poco tiempo de cumplir 28 aos en esta
labor.
Durante todos estos aos, el Riviera tuvo muchas facetas para
sus espectadores: fue el barco en bsqueda del tesoro, la nave
espacial que encontr nuevos mundos, el avin a punto de
estrellarse, el auto imparable de los gngsters, la motocicleta
inalcanzable para la polica, el colegio de las rebeliones, la universidad de los sueos, las grandes ciudades donde la gente se
perda y el pequeo pueblo donde todos se conocan. Dentro
de l, muchos pudieron recorrer el mundo, desde la inhspita
Alaska, hasta los mares del sur. Desde los enormes desiertos,
hasta las profundidades del mar. En el Riviera conocimos los
secretos del universo, del amor y de la vida. Vimos prdidas
irreparables para la humanidad y obras de amor para salvarla.
Cabe para esta despedida citar la frase final de Roy Batty, el
personaje agonizante que interpret Rutger Hauer en Blade
Runner: Yo he visto cosas que no creeras, naves de ataque
en llamas ms all de Orin, he visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la puerta Tanhauser. Todos esos momentos
se perdern en el tiempo como lgrimas en la lluvia. Es hora
de morir.

Con el cierre del Riviera, los bumangueses pierden el regalo

que les dio la familia Torres Peralta. Se le dice entonces adis
a un amigo que siempre comparti sus sueos y con l se
va parte de la memoria cinematogrfica de la ciudad. Harn
mucha falta Martha, Esperanza, Til-cia, Tina, Jos y Mara,
quienes estuvieron presentes hasta la ltima funcin.
Peridico 15, Bucaramanga,
abril de 2008.

337

EL PLACER DE COMPLACER,
DESLUMBRAR Y
SORPRENDER
Por: Claudia Marcela Arenas

339

Se me ocurre que sera mejor que yo les describiera el

embriagante encanto que siento desde que puedo vestirme de seda a todas horas mencionaba a un periodista en 1939 la actriz y sex simbol norteamericana Ann Sheridan, y sus palabras encierran todo el significado que tena la
moda en la poca dorada de Hollywood. Si nos devolvemos a
esos aos, hablamos de una moda de lujo que representaba el
placer y la voluptuosidad de mostrarse a otros. Las actrices se
erigan como figuras casi divinas y la industria cinematogrfica
haba logrado introducir en la sociedad su propio estereotipo
femenino, nunca el estilo y el glamour haban tenido tal influencia. La provocadora sensualidad de actrices como Marlene Dietrich y Greta Garbo alcanz una notoriedad internacional; su mirada lnguida, sus labios claramente perfilados,
sus finas cejas arqueadas y su cabello sedoso determinaron
el estilo de los aos treinta. Las divas del cine enaltecan el
glamour y la sofisticacin con toda la majestuosidad de su
belleza, la imitacin de estos dolos iba mucho ms all de
la esttica: se buscaba imitar su personalidad, su manera de
vivir, su ideologa. Vestir y vivir como ellas era una forma de
ser moderna.
El vestuario sexy y sofisticado que se cre para las actrices de
cine estadounidense determin el modelo de feminidad para
la sociedad de muchos pases en ese tiempo y el nuestro no
escap a esa influencia; surgi un estereotipo femenino estimulado por la publicidad, que nuestras mujeres aceptaron
e imitaron, aun en contra de los sectores ms conservadores
de su crculo social. En Bucaramanga, la difusin de la moda
341

corra a cargo del peridico y del correo; los nuevos modelos

eran impresos en figurines y enviados a nuestra capital, cuyos
habitantes esperaban ansiosos la revista que traa a su casa
la metrpoli. La Librera Internacional, algunos almacenes y
varias sastreras, ofrecan estos figurines, junto a los materiales
para la confeccin, de esta manera las mujeres de ciudad participaban en una dinmica de saciar con la imitacin, el deseo
despertado por el cine y la publicidad.
En esta influencia recproca tan fuerte entre cine y moda, el
papel del primero era el de imponer gustos estticos sobre la
segunda. El final de la dcada del treinta en Bucaramanga, nos
ofreca la imagen de una mujer, que deba caracterizarse por
ser buena esposa, buena madre y por el deber de llevar una
vida honorable, sin importar el sacrificio que ello significara.
Adems, deba cuidar el mantenimiento de su belleza y aprender el arte de atraer con la personalidad si quera deslumbrar y
ser bien atendida. Lograr atraer un hombre era lo que le daba
sentido a la vida de una mujer, conseguir un buen partido que
la mantuviera en el ms alto nivel socioeconmico posible.
El consumo de la moda se apoyaba en esta y un montn de
razones y sentidos adicionales, creados para que las mujeres
citadinas compraran lo que se les ofreca, y el vestido imitado
al estilo Hollywood daba fuerza a estas razones, pues en l coexistan el lujo, el glamour y la identidad personal prefabricada
de las divas del cine.
La imagen y el cuerpo femenino eran moldeados a imagen y
semejanza de Hollywood, tendiendo a valorar la elegancia, la
belleza y la forma fsica. Alrededor de la imagen de las divas,
se desarroll una especie de culto a la higiene y la delgadez y
una obsesin por mantenerse joven, como modos de perpetuar la belleza por medio de sacrificios vinculados a ella y de la
fantasa de placer que la rodeaban. No obstante, junto con la
promocin de esta nueva imagen femenina, desde el peridico local fue asumida una posicin tradicional, instando a las
mujeres al cambio fsico sin ir en detrimento de su deber ser:
buenas madres de familia, esposas modelos y mujeres de su
342

casa. Esta reconciliacin entre el cuerpo y el alma femenina,

si bien fue un cambio lento, permiti la adquisicin de una
nueva concepcin de belleza, una especie de simbiosis entre
Mara y Eva, ya que esta ltima haba estado condenada por la
sociedad durante los siglos anteriores.
En medio de este cuadro, el comportamiento de las jvenes de
la urbe bumanguesa estuvo en la mira de las crticas familiares;
ellas adoptaron fcilmente como nuevo gusto esttico el estilo de Hollywood: queran llevar maquillaje como las divas e
imitar su forma de vestir, por eso enviaban cartas al peridico,
para que los expertos en moda estimularan la autorizacin de
los padres hacia el uso del maquillaje y el aligeramiento de las
ropas. De esta manera, aunque nuestras mujeres de finales del
treinta se distinguieron por su apego a la tradicin, no pudieron mantenerse al margen de los cambios y sucumbieron al
encanto de la nueva moda implantada por el cine, entrando de
lleno en la llamada Era del Consumo.
Coloquio de Estudios Histricos del Nororiente
Colombiano, Bucaramanga, marzo de 2009

343

LA MUSIQUE DE LA
PELICULI
Por: Edson Velandia

345

e la pas media vida creyendo que me dedicara a

hacer cine. Hice algunos videos. Le sobre cine y
vi las pelculas que pude. Luego, despus de adormecerme durante 4 aos en un frenes productivo entre video, teatro y msica, que ms que productivo era narctico,
vino una reflexin importante: o hago cine, o hago msica,
o hago algo, o no hago un culo. Y entonces decid volver a
vivir con mis viejos.
As podra controlar mejor los excesos. Necesitaba algo que
me diera tranquilidad, algo hermoso. Y entonces empec a
hacer msica Rasqa. En esos das apareci Rubn Mendoza
en mi vida, en Bogot, en casa de Coco, el actor de la Candelaria. Y algo surgi, ah en la humareda dulce. Poco a poco,
con los meses, Rubn me devolvi al cine. Sera extenso narrar con detalle, pero algn da lleg este man a mi casa en
Piedecuesta, en un carro, con el Mono y con Nicols, quienes seran sus colaboradores en el video clip El sietemanes,
cancin del disco ONCE RASQAS de mi banda Velandia y
La tigra. Delicia de video.
Y a los dos das hicimos otro clip, el de Dejo. Un video que
termin siendo el homenaje en vida a una mujer hermosa que
nos dej de esta vida y que haba sido una de las personas ms
importantes para m en aquellos cuatro aos de delicias sin
pausa. Y de paso, en ese clip ella se convirti en un ngel para
quienes estuvimos en ese rodaje. Valga la oportunidad para
dedicar la msica de La Sociedad Del Semforo a esa jovencsima realizadora, seorita preciosa, que se fue sin avisar.
347

Un da Rubn me dijo que hiciera la msica de su cortometraje El corazn de la mancha. Era la oportunidad de hacer
algo sabroso pal odo y el ojo. La hice. Y una llamada a media
noche me dej claro que entre el tal Mendoza y yo haba mstica. Hijueputa, qu felicidad, deca el loco por el telfono.
Estaba feliz por la msica que yo le haba enviado por internet. Y yo de ah pa abajo no pude dormir ms de saber que
haba logrado complacer a un director que no es, ni mucho
menos, sordo.
Rubn hace muchas pelculas al mismo tiempo y tiene muchos amigos msicos. A todos y a cada uno nos ha encargado la msica de alguna de esas pelculas cortas. Pero vena el
largometraje, su pera prima (as llaman esa mierda, que ni
es pera, ni es prima), su Sociedad Del Semforo. Y yo que
saba de Rubn desde que lea revistas de cine que hablaban
de l y de su exitoso corto La cerca. Y pensaba: con este
man me gustara trabajar algn da. Aunque tenamos varios
videoclips y la msica de uno de sus cortos en nuestro catalogo, an me pareca que haca falta algo. Pues, como un convocado a la seleccin de ftbol me sent cuando el boyacense
Mendoza me dijo que le hiciera la msica pa su largometraje.
Ay, ahora s me toca a yo, pens con arrogancia. Y cmo
no, le iba a hacer la msica a la pelcula de mi antes desconocido admirado y ahora cmplice y ero, Rubn Mendoza,
nominado en Caniles y conocido hasta en la misma China, un
personaje.
Para esos das ya empezbamos a volvernos hermanos, a
trascender la amistad y a convertirnos en almas gemelas, en
sangre de la misma sangre. Y compr unos cuadernos pentagramados y empec a escribir pepas pa la pelcula. En eso
me la pase un buen tiempo, desde antes de empezar el rodaje.
Le el guion y me atrap.
Yo que haba ledo mucho sobre msica para cine y haba estudiado con un maestro que tambin hizo msica para cine,

y que pa que lo mento si no he de ponerme rulos con los

honores de otro. Sin embargo de poco o nada serva todo lo
ledo y estudiado. Cada obra de arte es volver a empezar, a inventar. No lo digo como quien recita leyes, lo digo porque es
la obra misma la que le estrella a uno esa realidad en la jeta.
As que todo lo que haba escrito en esos cuadernos pentagramados no serva pa ni mierda. Una cosa es la msica, otra
cosa es la msica para cine. No se puede andar suponiendo
no ms lo que puede o no funcionar. Hay que meterse en el
rollo. Conocer la naturaleza de la pelcula. Esta pelcula estaba
siendo realizada con mucho riesgo, mucho vrtigo. Mucha
improvisacin, permitiendo la espontaneidad de los actores y
jugando con la cmara ms all de los planes del guion.
Compart con los protagonistas Ral y Cienfuegos en
un viaje que arm Rubn a Umpal, Santander, donde habamos grabado el clip de Dejo. Son de esas cosas que
hace Rubn y que hacen de su cine algo ms all del arte. Es
ms bien una comunin con sus amigos con lo que rueda.
Esto fue despus de rodada la peli y gracias a ese encuentro
maravilloso en el campo, en el ro, en la historia de esas dos
personas hermosas que ahora estn inmortalizadas en el lente
de Rubn, me adentr en el planeta de la pelcula. Se me estallaron las pepas.
Programamos una fecha para grabar la msica y lleg la fecha
y yo no tena nada. Justo una tarde antes de la llegada de Rubn
a Piedecuesta compuse una cancin que necesitbamos para
una escena particular, tena que ser cancin y tena que ser en
la honda de DEJO, y la hice como pariendo un perro por la
boca. Lleg Rubn y lo recib con esa sorpresa. Algo me deca
que sera un acierto. Y lo fue. La hice para l ms que para
que la pelcula. La hice porque en esos das Rubn necesitaba
(sin saber) volver cancin su ms reciente asesinato. Y yo le
dije brindemos por el fracaso, mi hermano. Era perfecto el
pretexto porque en la pelcula iba a funcionar esa emocin, y

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yo no poda inspirarme en algo ficticio, necesitaba algo real.

As que esa cancin Calavero hay que escucharla sabiendo
que es el propio Rubn el que habla.
Despus de una noche donde planeamos el guion de la msica juntos, nos fuimos a grabar a la banda de Piedecuesta,
tal como quera Rubn, msica hecha en Piedecuesta, y unas
horas antes escrib unas pepas, muy pocas, unos esquemas
simples. Pensaba que necesitbamos una textura apropiada,
ms que una meloda o una intensin. Adems que la intencin ya estaba implcita porque la msica sera Rasqa, y las
Rasqa se toca con huevas y ovarios, como los que tienen los
de la sociedad de semforo.
Lo dems ya lo cuenta Mendoza muy bien. Hay otra pieza
que es una cancin que a Rubn le pareca buena pauna escena, yo la volv a grabar para darle un color acorde a lo que
venamos haciendo, otra forma de producirla ms grasienta
como es la peli.
Y una cosa que otra cosa por aqu y por all, que suena a veces
suavecito pa que se sienta pero no se escuche. Entre esas, la
participacin del demonio, Negro Navas, con su ya clebre
cancin LA PEPA DE LA MARIHUANA, y mi viejo, el que
me hered las maas, que se declar por ah unas vainitas que
ya vern.
Esta es pues mi primera pelcula, es el premio a mi amor por
el cine. Porque es un amor de muerte el que tengo por el cine
y aqu en La Sociedad del Semforo no hice ms que chuparme ese amor.
Dedicada a la gran Kelly Toloza.
Revista Vistaalsur, Bucaramanga,
agosto de 2010
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Coleccin Temas y Autores Regionales

Santander: La Aventura de pensarnos
El mundo Guane: Pioneros de la arqueologa en Santander
Historia oral del sindicalismo en Santander
Luis A. Calvo. Vida y Obra
Juan Eloy Valenzuela y Mantilla (Escritos 1786 1834)
De literatura e Historia: MANUELA SENZ
Entre el Discurso del Amor y el Discurso del otro
Agenda Liberal Temprana
Historia de la radiodifusin en Bucaramanga (1929
2005)
La Alianza Nacional Popular (Anapo) en Santander ( 19621976)
Cultura, Regin y Desarrollo
Ensayos crticos sobre la obra de Elisa Mjica
Jos Antonio Galn,
Episodios de la guerra de los comuneros
La ptica del camalen y otros relatos
Demasiados jvenes para morir
Cuentos de la generacin del abandono
Emociones de la guerra
Relato de la guerra de los mil das en el Gran Santander
Geo Von Lengerke, Constructor de caminos
Extravos, El mundo de los criollos ilustrados
Desde la otra orilla
Josefa Acevedo de Gmez
Lneas de Sombra
La Balada de la Crcel de Reading
T y Yo
Crnicas para apagar la oscuridad
Mario Galn Gmez: un hombre hecho por si mismo
Honor y ley