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Sumrio

Prefcio 11
Apresentao 15
Introduo 21
1. A questo epistemolgica 25
2. Conceitos de mundo e de pessoa 35
3. Fundamentao terica do conceito de mundo 39
4. Teorias de base do conceito de mundo 47
PSICOLOGIA DA GESTALT 47
TEORIA DO CAMPO 54
TEORIA HOLSTICA 60
5. Fundamentao terica do conceito de pessoa 69
6. Filosofias de base do conceito de pessoa 77
HUMANISMO 77
FENOMENOLOGIA 85
EXISTENCIALISMO 104
Concluso 115
Posfcio 121
Bibliografia 123

claro, a cincia jamais consegue alcanar sua meta. Em qualquer momento


de sua histria existe e existir sempre um hiato entre seu ideal e suas realizaes concretas. O sistema nunca est completo, existem sempre fatos recm-descobertos que se somam aos antigos e desafiam a unidade do sistema.
(Koffka, , p. )

Em resumo: a aquisio do verdadeiro saber deve ajudar-nos a reintegrar o


nosso mundo, que foi fragmentado; deve ensinar-nos a irrefutabilidade das
relaes objetivas, independentes de nossos desejos e preconceitos; e deve
indicar-nos nossa verdadeira posio no mundo, fazendo-nos respeitar e
reverenciar as coisas animadas e inanimadas que nos cercam.
(Koffka, , p. )

Mas toda a teoria que no se torne praxe e vida, isto , que no seja
acompanhada por uma ao correspondente, estril.
(Nogare, , p. )

Prefcio

Apresentar uma das obras de Jorge Ponciano Ribeiro alm


de ser uma deferncia e uma honra tarefa de monta.
Principalmente por conta da histria de Jorge na psicologia
com todas as suas contribuies , na Universidade de Braslia
(UnB) como professor emrito, na minha formao como
orientando no mestrado e como discpulo na formao de
Gestalt, l pelo final dos anos 1990 e, claro, na Gestalt-terapia,
como um dos protagonistas.
H vinte e cinco anos, Jorge publicava um livro que teria dupla funo: seria um livro de referncia para se fazer uma epistemologia da Gestalt-terapia, o primeiro e um dos nicos nessa
direo. Ainda hoje, mesmo a abordagem gestltica tendo crescido e se desenvolvido, tendo se organizado em inmeros ncleos
e institutos espalhados pelo pas, tendo adentrado com autoridade o ambiente acadmico tanto como disciplina e como compreenso clnica na graduao, como rea de pesquisa na
ps-graduao e se recriado em novas perspectivas e novas
reas de ao, seu livro Gestalt-terapia: refazendo um caminho
uma referncia na rea.
Costumo apresent-lo como um livro que criou necessidades. Foi o segundo livro publicado no Brasil sobre Gestalt-terapia (o primeiro, Gestalt e grupos, de autoria de Thrse
Tellegen), mas foi o primeiro que se props a pensar um fazer,
um fazer gestltico. Estvamos, ento, pensando uma abordagem
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jorge ponciano ribeiro

nova, nefita tanto no Brasil, com apenas poucos anos de conhecimento, quanto no mundo, afinal era apenas uma abordagem balzaquiana*.
Digo que o Gestalt-terapia: refazendo um caminho criou necessidades porque, depois dele, convencionou-se indic-lo quase
como uma tradio nas diversas apresentaes da nova abordagem. Apresentvamos o livro e ainda o fazemos em muitas
ocasies como uma abordagem que se constituiria em trs perfis, mais ou menos desenvolvidos em termos epistemolgicos,
divididos em blocos (sendo que os dois primeiros ganharam
mais destaque): os pressupostos filosficos, as teorias de fundo
ou de base, e os antecedentes pessoais. O que Jorge fez, poca,
foi facilitar nossa compreenso de como se organizava essa nova
abordagem e como poderamos qualific-la epistemologicamente, alm de nos oferecer um excelente ponto de partida para estudos mais aprofundados.
A partir da, Jorge passou a no somente desenvolver a nova
abordagem, como a recri-la, de diversas maneiras, em novos
contextos, sob novas perspectivas, seja desbravando o pas com
grupos de formao os mais diversos (desde Braslia, passando
pelo Mato Grosso do Sul, Maranho, Par, Gois, So Paulo e
tantos outros locais), seja escrevendo e reescrevendo a abordagem, com temas e proposies, ora inovadoras, ora verdadeiramente novas, tornando-se o autor que mais publicou em Gestalt
no pas. Ciclo do contato, grupos, terapia de curta durao, todos
com perspectivas revisionistas ou autnticas, so apenas alguns
dos temas trabalhados em suas obras.
* Refiro-me, aqui, a alguns marcos histricos. No Brasil, consideramos os anos 1970 do
sculo passado como referncia de chegada da Gestalt-terapia ao Brasil, com os trabalhos
de Tellegen e Jean Clark Juliano no Departamento de Psiquiatria da Faculdade de
Cincias Mdicas de So Paulo; com a publicao do primeiro artigo no Boletim de
Psicologia da Sociedade de Psicologia de So Paulo, bem como os trabalhos desenvolvidos
no Rio de Janeiro e no Paran na mesma poca. J em relao Gestalt original, consideramos como referncia a publicao, em 1951, do Gestalt-therapy, de Frederic Perls, Paul
Goodman e Ralph Hefferline.
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Agora, Jorge nos prima com mais uma de suas reflexes. Este
novo livro traz j em seu ttulo sua proposio: Conceito de mundo e de pessoa em Gestalt-terapia: revisitando o caminho. mais
um presente aos leitores, principalmente os iniciantes, que querem entrar um pouco mais nos meandros dessa abordagem to
rica quanto complexa que a Gestalt-terapia. E ningum melhor
do que o Jorge para realizar tal empreitada, j que um sujeito de
palavra fcil, um sujeito que fala para o sujeito o outro sem
os rebuscamentos clssicos da academia, e sem os melindres das
palavras. Como um sujeito de palavra fcil, como um sujeito
de vasta experincia e de conhecimento largo, Jorge faz deste
novo livro uma nova busca por facilitar compreenses, simplificando olhares e falando do e para o corao.
Para se compreender um fazer, preciso saber de que lugar se
est falando, em qual lugar estamos nos colocando e colocando o
outro a ser compreendido, para, da, podermos acessar uma teoria e utiliz-la com sabedoria. Se no tomamos conhecimento
desse lugar, arriscamo-nos a um mau uso da tcnica, a um exerccio meramente experimental de seu arcabouo e a uma considerao do nosso interlocutor de modo a objetific-lo. Para
tanto, preciso uma dupla reflexo: sobre nosso lugar e sobre o
lugar da teoria.
nesse caminho que temos esta nova obra de Jorge. E ainda
somos primados com uma linguagem que s os poetas e os caminhantes aqueles que observam as paisagens e os caminhos
podem nos legar. E a figura de Jorge consegue agregar os dois
personagens. O livro de linguagem fcil nos revela uma liberdade
potica de quem j percorreu longos caminhos, alm das trilhas
do Caminho de Santiago de Compostela, as trilhas da psicologia
e da Gestalt-terapia.
Por isso que esta obra necessria. Certamente causar espanto em uns ou outros, por uma ou outra razo, mas igualmente ficar marcada como aquela porta de entrada para o grande
salo que a Gestalt. Depois de irrompermos da escadaria que
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nos leva at esta porta, ao abri-la, deparamo-nos com um salo


festivo e ricamente ornamentado, que nos permite uma excepcional oportunidade de deleite com sua diversidade.
Creio que estamos conhecendo agora uma rara reflexo que
poder ser incio de uma longa jornada para os leitores, pois,
depois de superadas estas pginas, claramente se descortinaro
novas necessidades.

Adriano Furtado Holanda


Doutor em Psicologia
Professor adjunto da Universidade Federal do Paran

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Apresentao

H anos, em 1985, publiquei Gestalt-terapia: refazendo um


caminho, obra em que procurei lanar as bases tericas e filosficas de um modelo de psicoterapia, que, hoje posso dizer, estava
apenas comeando. Foi o primeiro livro de epistemologia gestltica e penso que, ainda hoje, salvo maior engano, no existe algo
semelhante na literatura gestltica mundial.
Eu era um iniciante na abordagem gestltica, mas meu background de psicanalista, de filsofo e de professor da Universidade
de Braslia me animaram a lanar as bases de uma teoria que
dava, timidamente, seus primeiros passos. Foram trs anos de
pesquisa, de estudos que redundaram na publicao de Gestalt-terapia: refazendo um caminho que, agora, na sua oitava edio,
completa 25 anos, suas Bodas de Prata.
Os tempos passaram, a realidade brasileira mudou assim
como ns, gestaltistas. No somos mais os mesmos. Crescemos,
ficamos adultos. Temos publicaes que, sem dvida alguma, so
das melhores na comunidade acadmica internacional. Temos
revistas e livros de excelente qualidade que nada deixam a desejar, comparadas literatura gestltica mundial. No precisamos
ter inveja de ningum, nem dos Estados Unidos, de onde a
Gestalt-terapia emigrou para o mundo inteiro. Somos dezenas de
institutos e centros de formao, somos milhares de Gestalt-terapeutas esparramados por todas as partes do Brasil.

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Diz-se que o caminho se faz caminhando e eu acrescento: o


caminho constri o caminhante. Caminhamos um longo e difcil
caminho, pois alm da abordagem gestltica ser complexa, a
apreenso de sua realidade terico-prtica demanda um empenho imenso para poder ser entendida e usada clinicamente.
No faltaram improvisaes e, consequentemente, erros de
perspectiva que, ainda hoje, de algum modo, impedem-nos
de criar a Sociedade Brasileira da Abordagem Gestltica, que
ser, no futuro, a Casa da Abordagem e que dever acolher todos
aqueles que se empenharem no aprofundamento e propagao de
sua teoria e prtica. Essa sociedade nos dar uma identidade, um
rosto que, olhado, poder ser reconhecido e confirmado.
Passaram-se 25 anos, e, de novo, estou eu a lanar sementes,
no sementes novas, mas sementes nascidas da safra terica que
o Brasil plantou ao longo dos anos. Hoje, eu colho os frutos das
sementes que j lancei e ofereo-os nossa comunidade.
A tese : temos um amplo e complexo campo terico, epistemologicamente consolidado. Esse campo nos fornece as bases
conceituais para o desenvolvimento de nossa abordagem nas diversas reas que ela atinge e nas quais opera. No temos uma
teoria de personalidade constituda e nem precisamos dela, pois
a abordagem gestltica no essencialista, existencialista. Sua
essncia , simplesmente, existir, e sua existncia , simplesmente, prestar uma contnua ateno relao homem-mundo, de
onde nascem a sabedoria e as solues do cotidiano.
No estamos preocupados com o que a pessoa, mas sim
com o COMO ela funciona. Gestalt movimento, processo de
resgate do imediato. O que as coisas so mora no passado, s
vezes em um futuro imaginado. O nico modo de surpreender
a realidade est no presente e a que a gestalt das coisas pode ser
captada e se fechar.
Para o observar e para o descrever dessa realidade, pessoa-mundo, estamos mais que suficientemente embasados, no momento em que fizemos da Psicologia da Gestalt, da Teoria do
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Campo, da Teoria Holstica Organsmica, do Humanismo, da


Fenomenologia e do Existencialismo o porto onde atracamos
com segurana nossas observaes e certezas epistemolgicas.
Esse imenso campo terico de tal modo harmonioso, inter
e intraligado que, como diz Gary Yontef (apud Clarkson, 1989
p. 26): Quando se trabalha bem com uma dessas teorias, estamos trabalhando com todas elas.
Estou, formalmente, tentando constituir um Conceito de
Mundo e de Pessoa a partir de teorias e de filosofias que do
sustentao crtica Gestalt-terapia, a qual no surgiu do acaso,
ou de meras coincidncias, sem dono, sem lugar e sem mestres.
Suas teorias e filosofias de base, embora no tenham sido sistematizadas nem por Perls nem por seus cofundadores, tiveram
neles sua origem, seus preceptores, seus iniciadores.
Essas teorias, de modo s vezes claro, s vezes em simples referncias, permeiam os escritos do chamado Grupo dos Sete,
embora devamos afirmar que, na realidade, a Gestalt-terapia
fruto da reflexo de oito pessoas, pois no podemos esquecer o
importante papel que Laura Perls exerceu na constituio da
Gestalt-terapia. Embora seja difcil dizer quem quem e como
cada um atuou na reflexo do surgimento da Gestalt-terapia, no
h dvida de que ela fruto de uma reflexo conjunta de pessoas
de uma determinada poca e que viveram em um mundo concreto. Pessoas que tinham uma noo de pessoa e de mundo e que,
de algum modo, imprimiram suas prprias concepes na nova
forma de psicoterapia que estava surgindo.
A Gestalt-terapia surge no ps-guerra, em um mundo que
tinha perdido seu rumo. Surge de pessoas que tinham sofrido,
na carne, o desespero, a solido, a angstia, a nusea, a nsia de
liberdade e que tiveram de renunciar aos prprios caminhos
para caminhar o caminho que lhes era possvel. O conceito de
mundo e de pessoa que esses homens e mulheres viveram tinha
uma cara, que se tornou horrvel e da qual eles queriam se livrar
a todo custo.
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nesse horizonte e a partir dele que a Gestalt-terapia surge. O


mundo tinha perdido seu rumo e procurava, a todo custo, um
novo rumo, uma nova possibilidade de acreditar, de ter f, de ter
esperana no novo homem que surgia.
A Gestalt-terapia nasce com essa cara, com um instinto terico autoecorregulador, procurando, sempre que necessrio, atualizar um novo ajustamento criativo para corresponder s
demandas de um mundo ps-moderno por meio do qual o futuro se tornasse provvel. O passado tinha passado, o futuro ainda
no tinha chegado, embora estivesse delineado na mente das
pessoas e na nova estrutura do mundo que surgia.
A Gestalt-terapia surge, ento, de um profundo processo de
conscincia e de conscientizao que aflorava no mundo, no corao e na mente das pessoas. Veio como uma tentativa de resposta, embora no se soubesse exatamente qual era a pergunta,
mas veio centrada na tentativa de resgatar a experincia imediata
das pessoas, tentando dar uma luz, uma esperana a um aqui-agora liberto da angstia do passado e das iluses de um futuro
apenas possvel pela incredulidade que morava, e com razo, no
corao, mais do que na mente, das pessoas.
De maneira vvida, os fundadores da Gestalt-terapia sabiam
que ali estava implcito um conceito de mundo e de pessoa, no
s por meio de suas teorias, mas de teorias que eles viviam e tinham experimentado na prpria carne.
Criaram, juntamente com a Gestalt-terapia, uma teoria libertadora do homem e do mundo, criaram um mtodo eficiente de
percepo, experincia e vivncia da realidade, porque tinham,
eles mesmos, escapado de uma escravido terica experimentada
e vivenciada e que os tinha dominado na guerra e no ps-guerra.
Abriram seus olhos, para que ns pudssemos ver atravs do
olhar deles um novo mundo e uma nova pessoa.
O Grupo dos Sete era composto de pessoas muito diferentes
entre si e foi a vivncia experimentada dessas diferenas que fez
da Gestalt-terapia a potencialidade humana que ela contm.
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O igual os uniu, convocou-os para uma nova guerra, mas de paz,


amor, contato, excitamento e crescimento humano. Esse o bero da Gestalt-terapia. Ela herda do Grupo dos Sete, por meio das
teorias que eles imprimiram ao conjunto de suas formulaes, o
conceito de mundo e de pessoa que este livro tenta traduzir e
passar para o leitor. Dentre eles, e na prpria constituio da
Gestalt-terapia, Perls deixa ainda escorrer nas suas entrelinhas
aspectos importantes da psicanlise, da teoria reichiana e do zen
e do tantra budismo.
Assim, a Gestalt-terapia, alm de emergir de um complexo
campo terico, emerge tambm impregnada da experincia e
vivncia de seus formuladores, mas, e principalmente, de seu
principal fundador: FREDERICK SALOMON PERLS.
Refao, assim, neste livro, um caminho, percorrido h 25
anos, agora, no mais como um nefito, mas como um estudioso
amadurecido e envelhecido nas lides acadmicas. Apresento-o
comunidade gestltica como: Conceito de mundo e de pessoa em
Gestalt-terapia: revisitando o caminho.
Este livro fruto de 50 anos de magistrio superior e de uma
caminhada com colegas maravilhosos com os quais aprendi
Gestalt-terapia. Agora devolvo ao leitor, agradecido, parte do que eu
sei, na esperana de ser til nossa querida comunidade gestltica.
metafsico: O caminho constri o caminhante, ao final da
caminhada, as bolhas nos ps e os machucados no desaparecem,
deixam suas cicatrizes, que, quando revistos, produzem uma
imensa saudade do caminho percorrido.

Braslia, 10 de fevereiro de 2011


Jorge Ponciano Ribeiro

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Introduo

Em Boiucanga, So Paulo, reuniu-se, pela primeira vez, um


grupo de quinze Gestalt-terapeutas recm-formados que, juntamente com outros profissionais espalhados pelo Brasil afora e
que tambm se intitulavam Gestalt-terapeutas, levaram a boa
nova pelo pas inteiro.
Assim como uma criana, que nasceu de muitos pais e
mes de diferentes origens e lugares, nasceu a Gestalt-terapia
no Brasil e foi se espalhando, sem muita ordem e consistncia
terica, levada, sem dvida, pela mente criativa, criadora, frtil
e entusiasmada dos seus primeiros expositores.
Essa evoluo rpida pelo pas afora no se deve apenas ao
entusiasmo dos pioneiros da Gestalt-terapia no pas, mas tambm a uma percepo clara, quase uma evidncia terica, de que
ela trazia no seu bojo um germe ou, mais que isso, uma consistncia a ser explorada, mas que j estava ali contida, esperando
por especialistas que descobrissem toda a sua riqueza terica.
As informaes chegavam de forma coerente, incoerente,
contraditrias muitas vezes, pois vinham de pessoas e de lugares
diferentes. Isto no uma crtica, um fato, um dado, um acontecimento e, se no fora assim, tambm no teria se espalhado
pelo pas afora. No nasceu pronta, no est pronta, est em marcha, procura de uma totalidade terica que lhe d mais visibilidade e garantias epistemolgicas.

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jorge ponciano ribeiro

A Gestalt-terapia e a Abordagem Gestltica, entretanto, nunca


vo estar prontas, acabadas, redondas, porque, embora Gestalt
signifique uma totalidade organizada, indivisvel, articulada, isto
, uma configurao; jamais teremos uma teoria que contemple
plenamente a configurao de uma totalidade terica, pois a totalidade sempre relativa, por mais totalidade que ela expresse,
no aqui-agora, de um campo terico.
Essa a riqueza da Gestalt-terapia: nunca estar pronta, no ter
uma cara fixa, engessada em conceitos, mas ter uma estrutura
processual que flua, sem, no entanto, perder sua singularidade de
ser Gestalt-terapia e do que isso basicamente significa.
O livro Gestalt-terapia: refazendo um caminho foi a primeira
tentativa de dar um rosto, uma configurao terica Gestalt-terapia no Brasil. Esse texto uma tentativa de dar logicidade,
compreensibilidade, universalidade, repetibilidade abordagem
gestltica e de criar uma intrarrelao de teorias diversas, mas
que tivessem, no bojo, um phylum, uma linha que lhe permitisse
ligar uma a outra, conduzindo a uma operacionalizao terica
do ponto de vista prtico.
A Gestalt-terapia no nasce de uma salada terica na qual
cada teoria nada, ou quase nada, tem a ver com as demais. A
Gestalt-terapia nasce, sim, de rvores tericas j constitudas,
cujos frutos tm as mesmas propriedades, embora, quando, em
contato com o organismo, funcionem de maneira diferente, mas
sempre na direo do desenvolvimento, do crescimento e da maturao esperada.
Essas teorias so amplas, ricas, complexas, comprovam-se epistemologicamente e delas podem nascer os mais variados sistemas,
com sustentabilidade terica, sem, no entanto, confundirem-se
com elas. As teorias que deram origem Gestalt-terapia so amplas e mais complexas que os sistemas que delas nascem, pois, para
ser me preciso estar dotada de muito mais do que aquilo de que
um filho precisa para nascer, atualizando toda potencialidade com
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que a natureza dotou o ser humano. A questo no s nascer,


crescer, desenvolvendo-se em toda a sua potencialidade.
Suas teorias e filosofias de base, por mais diversas que sejam,
assim como os rgos do corpo humano, formam um todo absolutamente funcional. No se trata de uma forao de barra de
teorias diversas entre si para gerar a base terica de uma prtica
clnica coerente, pois, se isso acontecesse, no teramos um corpo, correramos, sim, o risco de ter um monstro terico em um
corpo disfuncional.
O corpo humano como um holograma, isto , cada um de seus
rgos uma perfeita miniatura do corpo total. Assim tambm a
Gestalt-terapia, que compreende um campo terico hologrfico em
que suas teorias, embora diferentes umas das outras, esto ligadas
por laos que lhes permitem se ver e se apresentar como epistemologicamente viveis e operacionais.
Assim como o corao no o pulmo, a teoria do campo no
a psicologia da gestalt, mas h entre elas um elo essencial, constitutivo, como uma estrutura lgica, que lhes permite a existncia
de um jeito de ser e funcionar que passa por uma intrarrelao
funcional terica, fruto no s da sabedoria do organismo, mas,
sobretudo, de uma funcionalidade operante, com um holos que
permite e produz uma ao conjunta e harmoniosa, cujos laos
no se veem todos, mas cujos efeitos podem ser vistos e sentidos.
Assim como o corao e o pulmo no so o corpo, mas o corpo
o corao, o pulmo, assim tambm a psicologia da gestalt e a
teoria do campo no so a Gestalt-terapia, mas a Gestalt-terapia
psicologia da gestalt, teoria do campo.
Estamos falando da gnese da psicodinamicidade terica que
existe, nesses casos, entre o todo de cada uma das teorias e filosofias
de base e sua parte, isto , a abordagem gestltica que delas emana.

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1. A questo epistemolgica
UMA EXISTNCIA TERICO-FUNCIONAL NASCE DE UMA
MATRIZ TERICA, J CONSOLIDADA.

Ele (Lewin) acredita fortemente que a cincia um empreendimento


no qual oprogresso se faz por aproximaes sucessivas verdade e por uma
srie interminvel de pequenas excurses no desconhecido. (Lewin, , p. xi)

Entendo epistemologia (classicamente, chamada de criteriologia, gnoseologia) como a cincia que critica as outras cincias
ou outros conhecimentos j estabelecidos, dando-lhes credibilidade terico-cientfica. Para tanto, a epistemologia tem de estar
constituda como uma totalidade de conceitos, uma metacincia,
uma ontologia conceitual, de tal modo que ela se torne a medida
que mede todo e qualquer conhecimento com relao a sua lgica interna. A epistemologia uma totalidade terica, que mede
toda e qualquer cincia ou conhecimento estabelecido que se
relacionam entre si e com ela mesma, como uma parte que no
s se harmoniza com essa totalidade, mas com as partes dela.
Epistemologia uma cincia de totalidade, de universalidade,
ela que timbra o que d visibilidade a qualquer uma de suas
partes cientficas e/ou tericas.
Se duas teorias se opem a respeito do mesmo objeto de conhecimento: ou as duas esto erradas ou uma est certa e a outra errada, porque duas partes em absoluta oposio entre si sobre o
mesmo objeto no cabem, no podem ser contidas em um mesmo
todo chamado conhecimento ou teoria do conhecimento ou criteriologia ou epistemologia. Seria uma contradictio in termine que
destruiria a prpria possibilidade do conhecimento.
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jorge ponciano ribeiro

As teorias e filosofias de base da Gestalt-terapia tm de conter e


ser contidas nesse e por esse todo chamado epistemologia (cincia
das cincias) sob pena de no se justificarem, cientificamente, como
uma proposta de ao terica. De maneira simples: tudo aquilo que
os pesquisadores afirmam constituir a cincia ou o conceito de
cincia tem, obviamente, de decorrer dessa totalidade epistmica
chamada cincia do conhecimento (gnosiologia) ou epistemologia.
Epistemologia uma matriz de conhecimento, dela que nasce
a cientificidade de qualquer outro conhecimento, mas, assim como
um filho no herda a totalidade gentica dos pais, assim uma cincia, um conhecimento cientfico no herda toda a cientificidade
que a epistemologia espera. Uma cincia ou teoria cientfica no
podem se opor sua prpria matriz epistmica, sob pena de no
serem filhas, de no serem reconhecidas pelas outras partes que
a matriz contm, ou de serem rejeitadas pela prpria matriz.
Essa matriz como um ser-conhecimento do qual tudo decorre, adquirindo, no seu processo de constituio cientfica, suas
prprias caractersticas, herdadas, em primeiro lugar, desse ser-conhecimento, dessa totalidade ontolgica de conhecimento e,
em segundo lugar, da relao que esse saber incipiente estabelece
com as outras partes cientficas do todo, da matriz, da qual procedem. Nenhum conhecimento pode, nesse caso, opor-se a outro,
porque isso implicaria a no existncia do ser-total-conhecimento,
do qual o conhecimento emana para, em seguida, ir se constituindo como fruto de sua prpria caminhada terica.
Essa proeza terica, aparentemente paradoxal, pode ser conseguida por meio de um mtodo de construo que foi primeiramente desenvolvido na matemtica.
Considerar entidades geomtricas qualitativamente diferentes (como crculo, quadrado, parbola) como produto de uma determinada combinao
de certos elementos de construo (tais como pontos e movimentos) foi
desde os tempos dos gregos o segredo deste mtodo. , s vezes, denominado mtodo da definio gentica. (Lewin, 1965, p. 37)
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