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TOMS DE
AQUINO
Biografa
[SantoTomsdeAquinoO.P.(Rocaseca,
Npoles,1225Fossanova,1274),filsofoy
telogoitaliano,llamadoDoctorAnglicoyEl
PrncipedelosEscolsticos
Mximorepresentantedelatradicines
colstica,fuetambinelprimerpropositor
clsicodelateologanaturalypadredela
EscuelaTomistadefilosofa.]
JuanSebastinRamrez
HistoriadelCristianismo
21/08/2007
TOMS
DE
AQUINO
Autor
Juan Sebastin Ramrez Navas
Cali Colombia
2007
TABLA DE CONTENIDOS
INTRODUCCIN
BIOGRAFA
PRIMEROS AOS
AOS DE ENCIERRO
AOS DE ESPLENDOR
LTIMOS AOS
SUMARIO DE LOS TRABAJOS
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PENSAMIENTO
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PRIMERA:
SEGUNDA:
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OBRA
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VALORACIN
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BIBLIOGRAFA
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CITAS BIBLIOGRFICAS
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TOMS DE AQUINO
INTRODUCCIN
Durante el siglo XIII, Santo Toms de Aquino busc reconciliar la filosofa Aristotlica con la teologa agustiniana. Tomas
utiliz tanto la razn como la fe en el estudio de la metafsica, filosofa, moral y religin. Aunque aceptaba la existencia
de Dios como una cuestin de fe, propuso cinco pruebas de
la existencia de Dios para apoyar tal conviccin. (6)
Santo Toms de Aquino O.P. (Rocaseca, Npoles, 1225 Fossanova, 7 de marzo de 1274), filsofo y telogo italiano,
en ocasiones llamado Doctor Anglico y El Prncipe de los
Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms
importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos
ms sobresalientes del catolicismo. (6)
Mximo representante de la tradicin escolstica, fue tambin el primer propositor clsico de la teologa natural y padre de la Escuela Tomista de filosofa. Su trabajo ms conocido es la Summa Theologica, tratado en el cual postula
Cinco Vas para demostrar la existencia de Dios. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y
Patrn de las Universidades y Centros de estudio catlicos
en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero. (1)
Estudi con el filsofo escolstico alemn Alberto Magno,
siguindole a Colonia en 1248. Como Toms era de poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros novicios le
llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho
que este buey un da llenar el mundo con sus bramidos.
(6)
Se lo ha considerado el ms grande Telogo de la Iglesia
Catlica, influido por Aristteles, Boecio, San Agustn, Juan
TOMS DE AQUINO
Toms de Aquino
BIOGRAFA
Se conocen los acontecimientos principales de su vida, pero
los bigrafos difieren en cuanto a algunos detalles y fechas.
Henry Denfile falleci antes de poder cumplir su proyecto de
escribir una vida crtica del santo. El amigo y alumno de Denfile, Dominic Prmmer, O. P., profesor de teologa en la Universidad de Friburgo, Suiza, se encarg de la obra y public
el "Fontes Vitae S. Thomae Aquinatis, notis historicis et criticis illustrati"; y el primer fascculo (Toulouse, 1911) ya ha
aparecido, dando la vida de Santo Toms por Peter Calo
(1300), publicado ahora por primera vez. Tolomeo de Lucca dice que cuando muri el santo, se dudaba sobre su
edad exacta (Prmmer, op. cit. 45). Normalmente se da el fin
de 1225 como el momento de su nacimiento. El P. Prmmer,
basndose en Calo, cree que 1227 es la fecha ms probable
(op. cit., 28). Hay un acuerdo general en que su muerte ocurri en 1274. (5)
PRIMEROS AOS
Nace en el Castillo de Roccasecca, cerca de Npoles, Italia,
en 1225. Es el ltimo hijo varn de una numerosa familia de
doce hijos, una familia noble (cerca de Aquino, en Italia). Hijo
del conde de Landulfo Aquino y Magdalena Teodora, su
madre, Condesa de Teano. Su familia estaba emparentada
con los Emperadores Enrique VI y Federico II, y los Reyes
de Aragn, Castilla y Francia. Calo cuenta que un santo ermitao predijo su carrera, dicindole a Teodora antes de su
nacimiento: "Entrar en la Orden de los Frailes Predicadores,
y su conocimiento y santidad sern tan grandes que en vida,
no se encontrar nadie que le iguale". (Prmmer, op. cit.,
18). A los cinco aos, segn las costumbres de la poca, fue
enviado a recibir su primera formacin con los monjes Benedictinos de Monte Casino. Diligente en sus estudios, desde
muy pequeo se observ su buena disposicin para la meditacin y la oracin, y su maestro se sorprendi al orle preguntar repetidas veces: "Que es Dios?". Alto, grueso, bien
proporcionado, frente despejada, porte distinguido, una gran
amabilidad en el trato, y mucha delicadeza de sentimientos.
(1, 4, 5, 6)
Cerca del Castillo donde naci estaba el famoso convento de
los monjes Benedictinos llamado Montecassino. All lo llevaron a hacer sus primeros aos de estudios. Los monjes le
ensearon a meditar en silencio. Es el ms piadoso, meditabundo y silencioso de todos los alumnos del convento. Lo
que lee o estudia lo aprende de memoria con una facilidad
portentosa. (4)
Estudi en el monasterio benedictino de Montecassino y en
la Universidad de Npoles. Ingres en la orden de los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de
su padre. En el ao 1244 tom el hbito de la Orden de Predicadores. (1, 6)
Alrededor del ao 1236, le enviaron a la Universidad de
Npoles. Calo dice que el traslado se hizo por iniciativa del
Abad de Monte Casino, quien escribi al padre de Toms
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AOS DE ENCIERRO
Teodora convenci a los hermanos de Toms, que eran
soldados del Emperador Federico y viajan acompaados de
un escuadrn de militares, para que capturaran al novicio
cerca del pueblo de Aquependente y le recluyeron en una
prisin del castillo familiar de San Juan de Rocca Secca. An
as no logran quitarle el hbito de dominico, durante ms de
un ao en un vano intento de hacerle abandonar el camino
que haba elegido. (4, 5, 6)
All estuvo detenido casi dos aos, mientras sus padres,
hermanos y hermanas hacan todo lo posible para destruir su
vocacin. Sus hermanos incluso tendieron trampas a su
virtud. El tiempo en cautiverio no fue perdido. Su madre em-
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AOS DE ESPLENDOR
Toms enseguida hizo sus votos, y sus superiores le mandaron a Roma. Inocencio IV examin con atencin los motivos
que le llevaron a entrar en la Orden de Predicadores, le despidi con una bendicin y prohibi cualquier interferencia en
su vocacin. Juan el Teutn, cuarto Maestro General de la
Orden, llev al joven estudiante a Pars. (5)
Discpulo del ms sabio Padre Dominico de ese tiempo, Alberto Magno, junto a quien estudi en Pars entre 1245. Alberto fue nombrado regente del nuevo studium generale en
1248, erigido aquel ao por el Captulo General de la Orden
permitiendo a Toms ensear bajo su autoridad como Bachiller, es a su maestro a quien debe la influencia ms penetrante de su formacin. Al principio los compaeros no imaginaban la inteligencia que tena Toms, y al verlo tan robusto y siempre tan silencioso en las discusiones le pusieron de
apodo: "El buey mudo". Pero un da uno de sus compaeros
ley los apuntes de este joven estudiante y se los present
al sabio profesor. Alberto al leerlos les dijo a los dems estudiantes: " Llamamos a este joven un buey mudo, pero su
mugido doctrinal un da resonar hasta los confines del
mundo". Y as sucedi en verdad despus. (2, 4, 5)
Sus compaeros de ese tiempo dejaron este comentario: "La
ciencia de Toms es muy grande, pero su piedad es ms
grande todava. Pasa horas y horas rezando, y en la Misa,
despus de la elevacin, parece que estuviera en el Paraso.
Y hasta se le llena el rostro de resplandores de vez en cuando mientras celebra la Eucarista. (4)
Durante su estancia en Colonia, probablemente en 1250 a
los 27 aos, fue ordenado sacerdote por Conrado de Hochstaden, arzobispo de esa ciudad. Durante toda su vida, con
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cuando Santo Toms y San Buenaventura estaban preparados para recibir sus doctorados. Guillermo de San Amour
extendi la disputa ms all del tema original, atac violentamente a los Frailes, de los que estaba evidentemente celoso, y les neg su derecho a ocupar ctedras en la universidad. Contra su libro "De periculis novissimorum temporum"
(Los peligros de los ltimos Tiempos) Santo Toms escribi
el tratado "Contra impugnantes religionem", una apologa de
las rdenes religiosas2. Se licenci en teologa en Pars, en
1256, regresando a Italia donde se dedic a la enseanza.
Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones
de sus clases, aparecieron dos aos ms tarde. El libro de
Guillermo de San Amour fue condenado por Alejandro IV en
Anagni, el 5 de octubre de 1256 y el Papa orden que los
frailes mendicantes fueran admitidos al doctorado. (5)
Por estas fechas, Santo Toms tambin combati un libro
peligroso, "El Evangelio Eterno"3. Las autoridades universitarias no obedecieron inmediatamente; fueron necesarias la
influencia de San Luis IX y once Breves papales para lograr
de nuevo la paz. Santo Toms recibi su doctorado en teologa. La fecha que dan la mayora de sus bigrafos es la del
23 de octubre de 1257. Su tema fue "La Majestad de Cristo".
Su texto, "l riega los montes desde sus aposentos: del fruto
de sus obras se sacia la tierra"4 sugerido, segn se cree, por
un visitante celeste, fue proftico de su vida futura. La tradicin cuenta que San Buenaventura y Santo Toms recibieron el doctorado el mismo da y que hubo una "lucha" de
humildad entre los dos amigos para ver quin sera nombrado primero. El papa Alejandro IV le llam a Roma en 1259,
donde sirvi como consejero y profesor en la curia papal, por
siete aos recorre el pas predicando y enseando, y es
encargado de dirigir el colegio Pontificio de Roma para jvenes que se preparan para puestos de importancia especial.
Regres a Pars en 1268, y enseguida lleg a implicarse en
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LTIMOS AOS
Toms comenz su preparacin inmediata para la muerte.
Gregorio X, habiendo convocado un concilio general a celebrar en Lyon el primero de mayo de 1274, invit a Santo
Toms y San Buenaventura a participar en las deliberaciones, orden al primero traer al concilio su tratado "Contra
errores Graecorum" (Contra los Errores de los Griegos).
Intent obedecer y sali a pie en enero de 1274, pero le fa6
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Salmo 131:14
Sabidura 9:1-11
Prmmer, op. cit., p. 401
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PENSAMIENTO
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:
(1)
PRIMERA:
De 1245-1259. En este perodo predominan las influencias
platnicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatnicas
(San Agustn y el Pseudo Dionisio). (1)
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SEGUNDA:
De 1259-1273. Domina en el filsofo el pensamiento aristotlico. As comenta ampliamente la tica a Nicmaco. (1)
En este momento la universidad de Pars atraviesa un momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la pugna
entre franciscanos, de orientacin agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotlicas. (1)
Toms de Aquino realiza en esta etapa toda una sntesis de
los problemas filosficos ms discutidos (fe-razn, creacin,
poltica). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma
contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opsculos contra los averrostas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra ms importante de Toms de Aquino es la Summa Theologica
(1265-1272), en la que logra una sistematizacin entre teologa y filosofa. (1)
OBRA
EL PROBLEMA DE SEGUIR A ARISTTELES
Los averrostas sostenan, segn la teora de la doble verdad
e interpretando a Aristteles, que el alma, en tanto que individual, no era inmortal. La inmortalidad pertenece nicamente al intelecto, que es impersonal e idntico en los distintos
seres intelectuales. (1)
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Por otra parte el orden del universo es noble y solo puede tenerse un universo perfecto teniendo completo conocimiento de todas las partes del mismo incluso las
ms triviales. (1)
Finalmente Dios conoce las partes malas puesto que el
conocer algo bueno implica conocer el mal opuesto. (1)
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Dios; supera a la razn, pero no la anula. Todo conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los datos
de la experiencia sensible pueden hacerse inteligibles slo
por la accin del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la
aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma
humana, los ngeles y Dios. Para lograr la comprensin de
las verdades ms elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin, es necesaria la ayuda de la revelacin. El
realismo moderado de santo Toms situaba los universales
(abstracciones) en el mbito de la mente, en oposicin al
realismo extremo, que los propona como existentes por s
mismos, con independencia del pensamiento humano. No
obstante, admita una base para los universales en las cosas
existentes en oposicin al nominalismo y el conceptualismo.
En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor
positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinacin del Estado a la Iglesia.
(6)
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VALORACIN
Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo
Toms organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al
servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas
de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros
Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos
islmicos, de pensadores judos como Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la
tradicin escolstica. Santo Toms consigui integrar en un
sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las
enseanzas de la Biblia y la doctrina catlica.(6)
El xito de santo Toms fue inmenso; su obra marca una de
las escasas grandes culminaciones en la historia de la filosofa. Despus de l, los filsofos occidentales slo podan
elegir entre seguirle con humildad o separarse radicalmente
de su magisterio. En los siglos posteriores a su muerte, la
tendencia dominante y constante entre los pensadores catlicos fue adoptar la segunda alternativa. El inters en la filosofa tomista empez a restablecerse, sin embargo, hacia el
final del siglo XIX. En la encclica Aeterni Patris (Del Padre
eterno, 1879), el papa Len XIII recomendaba que la filosofa
de santo Toms fuera la base de la enseanza en todas las
escuelas catlicas. El papa Po XII, en la encclica Humani
generis (1950), afirmaba que la filosofa tomista es la gua
ms segura para la doctrina catlica y desaprobaba toda
desviacin de ella. El tomismo permanece como una escuela
importante en el pensamiento contemporneo. Entre los
pensadores, catlicos y no catlicos, que han trabajado dentro del marco tomista, han estado los filsofos franceses
Jacques Maritain y tienne Gilson. (6)
La aportacin principal de Santo Toms consiste en la ligazn que establece entre filosofa y teologa, o dicho de
otra manera, entre razn y fe. En este sentido, incorpor
plenamente el pensamiento aristotelico, en especial el mecanismo lgico deductivo como heramienta del conocimiento, a un mundo medieval dominado por el platonismo y el
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agustinismo. Considera la filosofa como una ciencia subordinada a la teologa, si bien su papel y objetivo fundamentales son complementarios. As, aceptando como cierta la religin revelada y todos sus contenidos, la filosofa y el conocimiento humano pueden, por medio de las herramientas
precisas (el mtodo lgico-deductivo), probar y dar por ciertos los dogmas de la fe, entre ellos el mayor de todos: la
existencia de Dios. En su demostracin, utiliz la analoga
para explicar las relaciones de orden y causalidad entre Dios
y el hombre. (2)
Estableci la posibilidad de un orden moral basado en la
idea del Bien, alcanzable libre y voluntariamente por el hombre mediante el conomiento del mundo. Escribi numerosas
obras, entre las que destacan los comentarios al pensamiento de Aristteles, obras teolgicas como "Summa Theologica", "Summa contra gentiles" o "De ente et essentia", entre
muchas otras. (2)
Santo Toms logr que la filosofa de Aristteles llegara a
ser parte de las enseanzas de los catlicos. Este santo ha
sido el ms famoso profesor de filosofa que ha tenido la
Iglesia. Tan importantes son sus escritos que en el Concilio
de Trento (o sea la reunin de los obispos del mundo), los
tres libros de consulta que haba sobre la mesa principal
eran: la Sagrada Biblia, los Decretos de los Papas, y la Suma Teolgica de Santo Toms. (4)
Deca nuestro santo que l haba aprendido ms, arrodillndose delante del crucifijo, que en la lectura de los libros. Su
secretario Reginaldo afirmaba que la admirable ciencia de
Santo Toms provena ms de sus oraciones que de su ingenio. Este hombre de Dios rezaba mucho y con gran fervor
para que Dios le iluminara y le hiciera conocer las verdades
que deba explicar al pueblo. Su humildad: Cumpla exactamente aquel consejo de San Pablo: "Consideren superiores
a los dems". Siempre consideraba que los otros eran mejores que l. Aun en las ms acaloradas discusiones expona
sus ideas con total calma; jams se dej llevar por la clera
aunque los adversarios lo ofendieran fuertemente y nunca se
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BIBLIOGRAFA
CITAS BIBLIOGRFICAS
(1) es.wikipedia.org
(2) www.artehistoria.jcyl.es
(3) www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_obras.h
tm
(4) www.iglesiapotosina.org/admon/santoral/santostodos.cf
m?id_santo=79
(5) http://www.enciclopediacatolica.com/t/tomasaquino.htm#
3
(6) Jos Luis Dell'Ordine, Tomas de Aquino
www.monografias.com
(7) Copleston, Frederick. EL PENSAMIENTO DE SANTO TOMS.
Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1960. Una
de las mejores introducciones en espaol a la filosofa de
santo Toms de Aquino.
(8) Fabro, Cornelio. INTRODUCCIN AL TOMISMO. Madrid: Ediciones Rialp, 1967. Estudio introductorio de los temas
ms importantes del tomismo desde una perspectiva
clsica.
(9) Gilson, Etienne. EL TOMISMO. Introduccin a la filosofa
de Santo Toms de Aquino. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1987. Ensayo introductorio sobre el
pensamiento de Aquino por uno de los grandes especialistas de la filosofa medieval.
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