Derecho laboral de crear sindicatos laborales que defendieran el derecho de los trabajadores,

aunque tambin que tenan que estar fuera de la rbita socialista, comunista porque la
encclica tambin defiende el derecho a la propiedad privada. Con esta encclica la iglesia
trata, entre otras cosas, de intervenir en la cuestin social al constatar las grandes
desigualdades que estn surgiendo entre dos sectores de la poblacin: patronos/burguesa y
trabajadores/proletariado, tratando de establecer unos criterios por los cuales estas
diferencias se resuelvan con equidad y justicia. Tambin en la cuestin de fe, la encclica
trata de parar la descristianizacin de parte de la sociedad, sobre todo de los sectores ms
populares y trabajadores, atrados ms por las ideas terrenales revolucionarias que luchaban
por un trabajo y vida dignos, que por la propuesta de una vida celestial mejor y ms plena. La
iglesia interviene de manera clara en los asuntos terrenales, sin dejar los celestiales, y marca
unas lneas de trabajo social en el mundo obrero, para los cristianos, que son referencia hasta
nuestros das.
En la encclica la imagen de los partidos y movimientos socialistas la compara con algo que
destruye la sociedad, el bienestar comn as como las expectativas de los obreros de obtener
ganancias y poder tener mejores condiciones de vida. En varias partes del documento habla
de que con sus polticas lo que pretenden es perjudicar a las clases obreras poniendo todos los
bienes en comn, que quieren desestabilizar a las naciones alterando la paz y creando una
espiral de violencia y no permitir que el obrero pueda disponer de algo como propio, ganado
con el esfuerzo de su trabajo.
La encclica justifica las desigualdades, la propiedad privada, el dominio y el poder de unos
sobre otros y el sufrimiento, hablando de que es una ley natural, algo ajeno a la esencia
humana, que las personas no son iguales y que las diferencias entre unos y otros son naturales
y adems las leyes civiles amparan y refuerzan esta circunstancia porque ellas mismas surgen
de esa misma ley natural.
Para lograr una armona social, la encclica habla de salvaguardar y de hacer cumplir los
derechos de los trabajadores, y que si esto no se cumple tiene que intervenir la autoridad
pblica con las leyes establecidas para resolver el conflicto. Tambin habla de que tiene que
haber trabajo suficiente para el obrero y que en caso de accidentes, tenga una enfermedad o
llegue a la vejez pueda disfrutar de ayudas segn la necesidad de cada uno. En definitiva que
el obrero reciba su justa retribucin por el trabajo realizado, que el patrono no se aproveche
de su posicin y explote al trabajador y que el Estado desarrolle leyes que favorezca el
bienestar de los trabajadores sin dejar de apoyar a los patronos /burguesa para salvaguardar
la propiedad privada.
En cuanto a la Iglesia, habla que todas las ideas y propuestas que realiza, as como su
presencia incuestionable en el mundo, en este caso obrero, nacen del Evangelio y de las
doctrinas cristianas. Con el Evangelio y las doctrinas cristianas la Iglesia intermediara entre
obreros y patronos para la solucin de los conflictos que vayan surgiendo, situndose como
uno de los actores principales en la resolucin del problema obrero.
La Iglesia se convertir en garante de que las instituciones pblicas velen por el cumplimiento
de las leyes y a travs de los sacerdotes y otros cargos eclesisticos animen a unos y otros,

patrones y obreros a vivir segn el evangelio. El propsito es unir al pueblo proletario y a los
ricos y patrones, exhortndoles a cumplir con sus respectivos deberes, teniendo como fin la
justicia.
En esta intervencin habla de muchos creyentes, que desde el mbito privado o desde la
gestin pblica, colaboran con los obreros y hacen que estos tengan prosperidad y un poco
ms de dignidad, favoreciendo las relaciones con los patronos a la vez que la observancia de
los preceptos evanglicos, adems de animar y colaborar en la conformacin de
organizaciones de obreros.
En cuanto a la participacin del Estado propone que intervenga para lograr la prosperidad de
la sociedad y de los individuos, pero que principalmente, los primeros que tienen que ser
atendidos son los proletarios, porque son los ms afectados. Le recuerda que una de sus
tareas es lograr el bien comn para toda la sociedad. Por ello, tiene que establezcer unos
lmites determinados por la ley, que sirvan para remediar los males o la evitacin de
situaciones peligrosas para la sociedad, pero que en cuanto a proteger derechos, los primeros
son los de los ms dbiles y pobres, pues los patronos con sus recursos no lo necesitan, as que
tiene que ser el Estado el que haga cumplir y respetar las leyes establecidas para evitar los
conflictos que puedan surgir, defendiendo igualmente a todas las clases sociales y logrando
una justicia distributiva que deje a todos contentos.
Adems de la accin del Estado para hacer cumplir las leyes e intervenir en la resolucin del
conflicto social, la encclica habla de diversas instituciones y medios que pueden intervenir
para tratar de mediar y, en la medida de lo posible, establecer acciones para evitarlos. Entre
estas instituciones estn las sociedades de socorro mutuo, las de previsin para proteger a los
obreros, viudas e hijos de posibles acontecimientos (accidentes, desempleo, enfermedades)
que les deje desprotegidos, tambin habla de patronatos que se fundaron para proteger a la
infancia, jvenes y ancianos, as como las sociedades de obreros, que plantea sean las
aglutinadoras de todas las entidades e instituciones anteriores.
Adems tambin nombra a congregaciones y rdenes religiosas que trabajan desde hace
bastante tiempo en el mundo obrero, aunque es en este periodo de la Revolucin Industrial
cuando, la presencia eclesial, de entidades ms sociales-obreras y religiosas es mayor,
tambin debido a que la situacin social es ms difcil e injusta para la gran masa proletaria.
Conclusiones, reflexiones y aportacin personal
Despus de leer la Encclica y situndolo en la poca de la Revolucin Industrial, en el
comienzo del capital, de la lucha obrera, sorprenden, en positivo, muchas de sus afirmaciones
y propuestas sobre los conflictos sociales.
El Papa Len XIII es un adelantado a su tiempo haciendo una crtica al capitalismo que causa
la pobreza y la explotacin del hombre por el hombre, con planteamientos de justicia social,
de nimo y apoyo a la creacin de organizaciones, movimientos y sindicatos que agrupen a los
trabajadores, en definitiva hizo que la Iglesia tomase parte por los ms explotados y
marcando unas pautas de actuacin para transformar la situacin. Anim al Estado a
intervenir y tomar medidas para mejorar la seguridad en el trabajo, favorecer el descanso
dominical para preservar las costumbres cristianas, as como mejoras en los horarios de
trabajo y jornadas laborales.

Como contrapropuestas, haciendo que la Encclica pueda verse como algo contradictoria,
apoya abiertamente el capitalismo defendiendo la propiedad privada como algo que no puede
ser tocada, que es un derecho sobrenatural en base al esfuerzo de cada uno, y
cuestionando de forma negativa las corrientes socialistas que iban teniendo cada vez ms
base social, haciendo que muchos creyentes dejaran de serlo.
Hoy en da, con el liberalismo ms salvaje y haciendo del capitalismo la nica forma de vida,
la encclica de Len XIII, toma ms vigencia que nunca ante la situacin de precariedad
laboral, de prdida de derechos, de desempleo que nos est afectando a todos. As, una de
nuestras tareas, como educadores sociales es demandar de los gobiernos, instituciones y
organismos con poder poltico, esas intervenciones que aseguren la dignidad de las personas
por encima del capital, por el cambio de unas estructuras que transformen las relaciones
laborales. Tambin tenemos el reto de cuestionar, participar e implicarnos en sindicatos y
organizaciones de trabajadores para forzar esos cambios necesarios en la sociedad y
acompaar los procesos que puedan estar surgiendo desde los diferentes movimientos sociales
que buscan una mayor equidad y justicia, tanto en las relaciones laborales como en las
sociales.
Pero entonces, si el capitalismo es el culpable, se debera adoptar otro sistema econmico?
Ciertamente, si, pero no se debe de recaer en los errores cometidos por el Comunismo. En la
encclica, el papa Len XIII critica muy abiertamente el papel que los comunistas
desempearon en crear mayor miseria, adverta claramente de los peligros que traeran para
el mismo hombre las nuevas concepciones polticas, sociales y econmicas que no tomaban en
cuenta a la persona humana y que, adems, evadan sus responsabilidades sociales por su
marcada tendencia individualista (ambigedad en lo que se propona con el nombre del
"socialismo").
Es as como llegamos a una concepcin idealista, en la cual, segn parece, no se da ninguna
posible solucin a la problemtica obrera.
Por qu se rechaza la ideologa socialista como posible solucin?
Por el simple hecho de no permitir la existencia de la propiedad privada, los socialistas son
rechazados inmediatamente como artfices del cambio social, ya que esta prohibicin va en
contra de las leyes naturales. Esto se ve corroborado en cuanto a des estimulacin del trabajo
que dicha ley produce, ya que si "el obrero presta a otros su fuerza y su industria, las presta
con el fin de alcanzar lo necesario para vivir y sustentarse", ganndose as el derecho a un
salario, dinero el cual puede utilizar libremente, siendo una forma de uso para este el de
comprar alguna propiedad mueble o inmueble para dejar a su prole alguna posibilidad de
futuro; pero todo este ideal se ve roto por la doctrina socialista, los cuales "al empearse en
que los bienes de los particulares pasen a la comunidad, empeoran la condicin de los
obreros, porque quitndoles la libertad de disponer libremente de su salario, les quitan hasta
la esperanza de poder aumentar sus bienes propios y sacar de ellos otras utilidades".

Es aqu entonces como vemos una especie de ambigedad en lo que propone el papa Len
XIII, ya que niega tanto el capitalismo como el socialismo como posible solucin. Pero
contrario a lo que se piensa, en la encclica se argumenta (de una forma un tanto latente y no
tan manifiesta) tomar accin participativa de las cualidades de cada sistema, pero eso s,
respetando la Propiedad Privada, la cual es el estimulo ultimo por el que los obreros se
someten a largas jornadas de trabajo.
La moral individual, la resignacin de algunas personas y la exhortacin a la generosidad de
los ricos con los desposedos es la voz de algunos autores por despertar una conciencia
social

Que la fuerza de trabajo del hombre no sea considerada una mercanca.

Reconocer el derecho de los trabajadores a constituir sus propias asociaciones

(Derecho a la Asociacin laboral). Se insta al Estado a reconocer, por ser natural, el
derecho de asociacin profesional.

El Descanso dominical.

La Prohibicin del trabajo infantil.

La Proteccin a la mujer trabajadora.

El reconocimiento del justo salario.

La Previsin social.

Establecer la adopcin, frente al socialismo y al liberalismo capitalista extremo, del

principio de colaboracin entre clases sociales. Condena la lucha de clases.

El reconocimiento pleno de la propiedad privada por que era un derecho natural,

aunque, dentro de los lmites de la justicia.

La identificacin del Capitalismo como causa de pobreza y degradacin de los

trabajadores.

Que el Estado tena la misin de promover el bien pblico y el privado, confirindole,

no obstante, un carcter suplementario respecto de la iniciativa privada.

Frente a las ideas socialistas la Iglesia seal:

Al pretender los socialistas que los bienes de los particulares pasen a la comunidad, agravan
la condicin de los obreros, pues, quitndoles el derecho a disponer libremente de su salario,
les arrebatan toda esperanza de poder mejorar su situacin econmica y obtener mayores
provechos.

4) Y stos, los deberes de los ricos y patronos: no considerar a los obreros como esclavos;
respetar en ellos, como es justo, la dignidad de la persona, sobre todo ennoblecida por lo que
se llama el carcter cristiano.
5) Desigualdad humana: Sea, pues, el primer principio, y como la base de todo, que no hay
ms remedio que acomodarse a la condicin humana; que en la sociedad civil no pueden
todos ser iguales, los altos y los bajos. No son iguales los talentos de todos, ni igual el ingenio,
ni la salud, ni las fuerzas; y a la necesaria desigualdad de estas cosas sguese
espontneamente la desigualdad en la fortuna.