C Orozco

UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS
FACULTAD DE ARQUITECTURA
CARERRA DE ARQUITECTURA
ESCUELA DE DANZA EN EL QOSQO
PROYECTO PROFESIONAL PRESENTADO POR
CARMEN OROZCO VAIZ
PARA OPTAR EL TTULO DE ARQUITECTO
Surco, Noviembre de 2004
"A Carmen y Pedro, mis padres

por su amor y apoyo incondicional."
"A mi Her, Kari y Silvi, mi alegra y dolor de cabeza. "
"Gracias a mis familiares y amigos,

y en especial a MiKe."
INDICE
INTRODUCCION
I.- Tema del Proyecto de Grado................I
II.- Objetivos...I
II. 1.- Objetivo del Proyecto.I
II. 1.2.- Objetivo Especfico.I

II 1.2.1.- En lo Arquitectnico................I
II 1.2.1.1.- En lo Arquitectnico-espacial.............................................I
II.1.2.1.2.- En lo Arquitectnico-uso..................................................III
II.1.2.1.3.- En lo Arquitectnico Aspectos Tcnicos..........................IV
II 1.2.2.- En lo Urbano..............VI
PARTE I. MARCO TERICO CONCEPTUAL
1.1 Anlisis Urbano................................................................................................2

1.1.1. Evolucin Histrica de la ciudad.........................................................2
1.1.2. Estructura Urbana de la ciudad........................................................21
1.1.3. Anlisis de la ciudad.........................................................................24

1.1.3.1.
Centro Histrico de Qosqo.........................................24
1.1.3.2.
Criterios y consideraciones para la Delimitacin........26
1.1.3.3.
Edificacin Tipolgica.................................................32
1.1.3.4.
Usos de Suelo............................................................34
1.1.4. rea a Intervenir..............................................................................36
1.2.
La Danza..............................................................................................................37
1.2.1. Qu se entiende por danza?........................................................ .37
1.2.2. La Historia del Ballet. ........................................................................41
1.2.3. La danza Moderna. ..........................................................................43
1.2.4. El Folklore ........................................................................................44
1.2.5. El usuario..........................................................................................48
1.2.6. La Ciudad en la prctica y la promocin de la Danza......................49
PARTE II. PROYECTOS REFERENCIALES

2.1
Anlisis de las Escuelas de Danza.............................................................53

2.1.1 Escuela de Danza para el Laban Centre, E. Miralles......................53
2.1.2 Escuela de Danza, R. Simounet.....................................................63
2.2
Anlisis de Centros de Arte........................................................................69

2.2.1
Centro de Las Artes en la Corua, Acebedo- Alonso...................69
2.2.2
Museo de Arqueologa y Bellas Artes en Zamora, Tun &
Moreno.........................................................................................................75
PARTE III. ESTUDIO DEL LUGAR

3.1
Generalidades.............................................................................................86
3.1.1. Ubicacin.....................................................................................................86
3.1.1.1 Criterios de Ubicacin. ...................................................................86
3.1.1.2 Plano de Ubicacin. .......................................................................88
3.1.2
El Terreno..................................................................................................89
3.1.2.1 Importancia Histrica. .....................................................................89
3.1.2.2 Caractersticas del terreno..............................................................91
3.1.2.3 Circulaciones...................................................................................92
3.1.2.4 Plano del terreno........................................................................................93

3.1.2.5 Anlisis fotogrfico del terreno........................................................94
3.1.3. Entorno........................................................................................................99
3.1.3.1Anlisis Espacial del Entorno..........................................................99
3.1.3.2 Anlisis Fotogrfico Entorno..........................................................101
PARTE IV. PROCESO DE DISEO

4.1
Ideas Conceptuales.................................................................................108
4.1.1. Criterios de Diseo a tener en cuenta............................................110
4.2
Partido Arquitectnico...............................................................................115
4.3
Ideas Iniciales...........................................................................................124
4.4
Funcionalidad.................................... ......................................................128
4.4.1
4.5
Esquemas de funcionamiento........................................................128
Zonificacin y Circulaciones
Relaciones Espaciales
Conformacin de los volmenes .............................................................131
4.6
Programa Arquitectnico.........................................................................133
rea de Investigacin.....................................................................134
rea de Difusin.............................................................................135
rea de Capacitacin.....................................................................136
4.6.1 Listado de Ambientes.....................................................................140

4.7
Perspectivas del Proyecto........................................................................142
4.8
Planos del Proyecto..................................................................................145
PARTE V
5.1
Anexos......................................................................................................188
Parte VI
6.1 Bibliografa......................................................................................................191
6.1.1 Textos.........................................................................................................191
6.1.2 Revistas......................................................................................................193
6.1.3 Entrevistas..................................................................................................194
INTRODUCCION
"...La danza como arte natural y primordial, por excelencia, tiene un valor
universal y simblico, porque expresa un sentimiento, un estado del alma".
Danzar es un medio para canalizar la abundancia de su energa, es un modo

supremo de expresarse".
Walter Sorell
En la Carta del Folklore Americano se enfatiza, que el folklore es importante como

elemento bsico de la cultura de nuestros pueblos, fuente inagotable de recursos
educativos.
En el mismo sentido la UNESCO recomend al Folklore como el patrimonio
cultural que debe valorarse, conservarse y difundirse en la medida que forma
parte significativa de la tradicin oral de un pas.
En el Per, el folklore, refleja vivencias y smbolos de cmo el hombre peruano
comprende, se relaciona, recrea la realidad e incorpora a sus variadas

manifestaciones culturales la percepcin que tiene del tiempo, del espacio, as
como de la historia y el universo social en el que se desarrollan.
Teniendo en cuenta la herencia milenaria de la cultura peruana y de la

continuidad y persistencia de la misma, adems su estudio, conocimiento y
difusin, se busca la consolidacin de la identidad peruana. As mismo su
enseanza debe convertirse en un auxiliar importante de la formacin integral del
educando, para que sea capaz de transmitir nuestros valores culturales y de
criticar desde estos todos los aportes culturales externos, para as evitar
los
riesgos derivados de la despersonalizacin o alineacin cultural.
La alienacin Cultural conlleva a la simplificacin y monotona de los recursos

expresivos, el empobrecimiento del espritu causado por la repeticin, por la
obstinada adhesin a un nivel nico de Cultura.
Sensibilizndonos ante esta cuestin, podramos quizs reformular, una vez ms,
los conceptos de nacin, identidad y pueblo,
Es as que esta continuidad antes mencionada evitara su extincin con todos

aquellos aportes y elementos que tengan como fin, el preservar nuestra herencia
cultural. De esta manera es que decido desarrollar como proyecto de tesis la
Escuela de Danza en el Qosqo contribuyendo as a la no extincin de nuestra
cultura.
I.- Tema del Proyecto de Grado

II.- Objetivos
II.1.- Objetivo del Proyecto
Realizar el proyecto arquitectnico de la Escuela de Danza en el Qosqo.

Dotar a la ciudad de Qosqo de un centro en el cual se ensee, difunda, recopile
danzas propias de nuestra cultura y otras expresiones corporales que manifiesten
nuestra cultura por medio de estas.
II.1.2.- Objetivo Especfico
II.1.2.1.- En lo Arquitectnico
II.1.2.1.1.- En lo Arquitectnico-espacial:
Lograr una articulacin activa entre el usuario y la escuela de tal manera que
esta refleje la dinmica de la ciudad; la cual refiere a elementos como
escaleras, calles empedradas, plazas, que amarradas entre si y sumadas a las
edificaciones e imponentes estructuras religiosas crean recorridos que se
cierran y se abren hacia grandes espacios como plazas y atrios de iglesias, de
tal manera que la continuidad espacial no se rompe, siguiendo y respetando la
conformacin de la ciudad.
De lo analizado, visto, e interpretado Qosqo es una ciudad edificada con una

fractura en el tiempo, por la superposicin y subordinacin de nuestra cultura.
10
Ocasionando la resistencia de la arquitectura Inca para su no extincin y

teniendo como consecuencia la permanencia hasta hoy de una arquitectura
inagotable en expresin vigorosidad y fuerza; tomando de esta manera
algunos de sus elementos, refirindolos, re interpretarlos, y exponerlos con el
objetivo de enriquecer la propuesta arquitectnica de la presente tesis.
Lograr una secuencia espacial que permita al bailarn su mejor desarrollo tanto
en la prctica como en el estudio de la danza. Dicha secuencia estar ligada al
recorrido interior-exterior que realice el bailarn, y esta se dar mediante filtros,
ya que es importante que al momento de terminar el bailar, este no sea un
evento que finalice de golpe, sino mas bien, sea todo un proceso en el cual se
pase del espacio intimo, al semi privado para luego terminar en el espacio
publico.
Se diseara un espacio de danza el cual ser considerado como un recinto

muy especial y particular, ya que es en este en donde el bailarn logra
desinhibirse, explorar la infinidad de movimientos posibles y explotar lo
aprendido. Este recinto buscara exaltar e inspirar la expresin corporal,
teniendo entre sus caractersticas el ser un espacio introvertido con sutiles
fenestraciones para su atisbo interior. Por otro lado la iluminacin que se
busca deber ser lo mas natural posible.
Dos caminos para llegar a la danza que se corresponden a las tendencias que
han existido a lo largo de la historia; la tcnica y la espontaneidad, el ballet y el
folklore; ambos se expresan de maneras distintas, lo cual hace que se
requiera espacios distintos para su difusin. En el caso de la danza clsica
11
esta requiere de un espacio cerrado similar al de un teatro; mientras con el

folklore se trata de lograr un acercamiento y comunicacin directa con el
espectador ya que su exposicin es aun ms exaltada cuando sta se
despliega en un espacio exterior.
La relacin espacial entre la administracin, escuela, y auditorio, se dar por

medio de calles peatonales con distintas jerarquas.
II.1.2.1.2.- En lo Arquitectnico-uso:
La postura a tomar con respecto a la casa de transicin es en cuanto al uso y

distribucin de sus espacios, mas no en la restauracin propiamente dicha ya que
su desarrollo involucrara un estudio de mayor profundidad en todos los aspectos,
ya sean estos arqueolgicos, histricos, tipolgicos, tcnicos y dems que no son
pretensin de esta tesis.
Por otro lado por tratarse de una edificacin con valor histrico arquitectnico, la
postura ser la de respetar y conservar tanto la portada principal, la cual es una
portada de transicin, los muros incas que se encuentran tanto en la fachada
exterior como dentro del inmueble, el patio de la casa con arqueras en piedra
labrada.
Se diferenciaran los ingresos al pblico, tanto el ingreso del rea administrativa, la
cual se dar por la casa de transicin, el ingreso a la escuela y el ingreso al
auditorio, por la calle peatonal.
12
Existir un rea de investigacin la cual se dar en el segundo piso de la casa de

transicin tanto para investigadores como para los bailarines.
II.1.2.1.3.- En lo Arquitectnico Aspectos Tcnicos:

Aspectos Tcnicos:
Solucin a requerimientos del sistema elctrico:

Al tratarse de una institucin educativa pblica y a los requerimientos que este
demanda, las instalaciones contaran con el equipamiento de autosostenibilidad en caso de emergencia, contando con equipos como grupo
electrgeno y sistema contra incendios y sistemas de sealectica, para de esta
manera servir debidamente a las reas pblicas y de presentacin de los
espectculos.
Solucin al problema de seguridad:

Se tendr en cuenta las salidas de escape ya que existe una poblacin que
estudia y hace uso constante de las instalaciones y con mayor preocupacin
en el auditorio. As como la adecuada prevencin en este espacio en caso de
que ocurra algn incendio se utilizara un sistema de rociadores.
Solucin a problemas de aislamiento trmico y acstico:

Dado que la escuela de danza se encuentra en el Qosqo, es necesario prever
una condicin climtica favorable
Qosqo es una ciudad donde el clima es fro y seco. La temperatura media
anual es de 10 C. Es por ello que el clima es un factor importante en el
proyecto.
13
En cuanto el factor de aislamiento acstico es tambin importante ya que la

escuela cuenta con un auditorio para la presentacin de ballet y otras danzas,
se evaluar y presentar una solucin para dicho tema utilizando materiales
adecuados.
Solucin a problemas de ventilacin:

La escuela necesita tambin una buena ventilacin y esta no puede ser frontal
ya que al encontrarse los bailarines con el cuerpo caliente por el ejercicio es
necesario que se cuente con una buena ventilacin para que no se de el
problema de un cambio de temperatura brusco y este conlleve a un problema
de salud.
Solucin a problemas de asoleamiento:

El proyecto deber contar con este anlisis ya que el mismo influye en la
orientacin de los salones as como tambin el debido aprovechamiento de la
energa solar.
Los materiales a usar al interior, respondern a los requerimientos del espacio,

as como tambin en los exteriores se respetarn lo normado de acuerdo al
Reglamento Municipal de la Ciudad de Qosqo.
El proyecto seguir las normas establecidas en el Reglamento Nacional de
Construccin (RNC),
14
II.1.2.2. En lo Urbano
Identificar la importancia de las edificaciones del entorno con respecto a la

ubicacin planteada para el desarrollo de la Escuela de Danza, tema de esta
tesis.
Se tendr en cuenta el monumento existente, en cuanto: importancia histrica

y valor arquitectnico, adems de su volumetra,
configuracin espacial,
emplazamiento en el terreno, entre otros.
Por encontrarse el proyecto en el Centro Histrico del Qosqo se realizar un

expediente que me permita definir la situacin actual de la ciudad, es decir, el uso
del suelo, la tipologa, los accesos tanto peatonales como vehiculares, as como
tambin, el reglamento que establece la ciudad del Qosqo, para las
intervenciones en el Centro Histrico.
15
I.- Tema del Proyecto de Grado

II.- Objetivos
II.1.- Objetivo del Proyecto
Realizar el proyecto arquitectnico de la Escuela de Danza en el Qosqo.

Dotar a la ciudad de Qosqo de un centro en el cual se ensee, difunda, recopile
danzas propias de nuestra cultura y otras expresiones corporales que manifiesten
nuestra cultura por medio de estas.
II.1.2.- Objetivo Especfico
II.1.2.1.- En lo Arquitectnico
II.1.2.1.1.- En lo Arquitectnico-espacial:
Lograr una articulacin activa entre el usuario y la escuela de tal manera que
esta refleje la dinmica de la ciudad; la cual refiere a elementos como
escaleras, calles empedradas, plazas, que amarradas entre si y sumadas a las
edificaciones e imponentes estructuras religiosas crean recorridos que se
cierran y se abren hacia grandes espacios como plazas y atrios de iglesias, de
tal manera que la continuidad espacial no se rompe, siguiendo y respetando la
conformacin de la ciudad.
De lo analizado, visto, e interpretado Qosqo es una ciudad edificada con una

fractura en el tiempo, por la superposicin y subordinacin de nuestra cultura.
16
Ocasionando la resistencia de la arquitectura Inca para su no extincin y

teniendo como consecuencia la permanencia hasta hoy de una arquitectura
inagotable en expresin vigorosidad y fuerza; tomando de esta manera
algunos de sus elementos, refirindolos, re interpretarlos, y exponerlos con el
objetivo de enriquecer la propuesta arquitectnica de la presente tesis.
Lograr una secuencia espacial que permita al bailarn su mejor desarrollo tanto
en la prctica como en el estudio de la danza. Dicha secuencia estar ligada al
recorrido interior-exterior que realice el bailarn, y esta se dar mediante filtros,
ya que es importante que al momento de terminar el bailar, este no sea un
evento que finalice de golpe, sino mas bien, sea todo un proceso en el cual se
pase del espacio intimo, al semi privado para luego terminar en el espacio
publico.
Se diseara un espacio de danza el cual ser considerado como un recinto

muy especial y particular, ya que es en este en donde el bailarn logra
desinhibirse, explorar la infinidad de movimientos posibles y explotar lo
aprendido. Este recinto buscara exaltar e inspirar la expresin corporal,
teniendo entre sus caractersticas el ser un espacio introvertido con sutiles
fenestraciones para su atisbo interior. Por otro lado la iluminacin que se
busca deber ser lo mas natural posible.
Dos caminos para llegar a la danza que se corresponden a las tendencias que
han existido a lo largo de la historia; la tcnica y la espontaneidad, el ballet y el
folklore; ambos se expresan de maneras distintas, lo cual hace que se
requiera espacios distintos para su difusin. En el caso de la danza clsica
17
esta requiere de un espacio cerrado similar al de un teatro; mientras con el

folklore se trata de lograr un acercamiento y comunicacin directa con el
espectador ya que su exposicin es aun ms exaltada cuando sta se
despliega en un espacio exterior.
La relacin espacial entre la administracin, escuela, y auditorio, se dar por

medio de calles peatonales con distintas jerarquas.
II.1.2.1.2.- En lo Arquitectnico-uso:
La postura a tomar con respecto a la casa de transicin es en cuanto al uso y

distribucin de sus espacios, mas no en la restauracin propiamente dicha ya que
su desarrollo involucrara un estudio de mayor profundidad en todos los aspectos,
ya sean estos arqueolgicos, histricos, tipolgicos, tcnicos y dems que no son
pretensin de esta tesis.
Por otro lado por tratarse de una edificacin con valor histrico arquitectnico, la
postura ser la de respetar y conservar tanto la portada principal, la cual es una
portada de transicin, los muros incas que se encuentran tanto en la fachada
exterior como dentro del inmueble, el patio de la casa con arqueras en piedra
labrada.
Se diferenciaran los ingresos al pblico, tanto el ingreso del rea administrativa, la
cual se dar por la casa de transicin, el ingreso a la escuela y el ingreso al
auditorio, por la calle peatonal.
18
Existir un rea de investigacin la cual se dar en el segundo piso de la casa de

transicin tanto para investigadores como para los bailarines.
II.1.2.1.3.- En lo Arquitectnico Aspectos Tcnicos:

Aspectos Tcnicos:
Solucin a requerimientos del sistema elctrico:

Al tratarse de una institucin educativa pblica y a los requerimientos que este
demanda, las instalaciones contaran con el equipamiento de autosostenibilidad en caso de emergencia, contando con equipos como grupo
electrgeno y sistema contra incendios y sistemas de sealectica, para de esta
manera servir debidamente a las reas pblicas y de presentacin de los
espectculos.
Solucin al problema de seguridad:

Se tendr en cuenta las salidas de escape ya que existe una poblacin que
estudia y hace uso constante de las instalaciones y con mayor preocupacin
en el auditorio. As como la adecuada prevencin en este espacio en caso de
que ocurra algn incendio se utilizara un sistema de rociadores.
Solucin a problemas de aislamiento trmico y acstico:

Dado que la escuela de danza se encuentra en el Qosqo, es necesario prever
una condicin climtica favorable
Qosqo es una ciudad donde el clima es fro y seco. La temperatura media
anual es de 10 C. Es por ello que el clima es un factor importante en el
proyecto.
19
En cuanto el factor de aislamiento acstico es tambin importante ya que la

escuela cuenta con un auditorio para la presentacin de ballet y otras danzas,
se evaluar y presentar una solucin para dicho tema utilizando materiales
adecuados.
Solucin a problemas de ventilacin:

La escuela necesita tambin una buena ventilacin y esta no puede ser frontal
ya que al encontrarse los bailarines con el cuerpo caliente por el ejercicio es
necesario que se cuente con una buena ventilacin para que no se de el
problema de un cambio de temperatura brusco y este conlleve a un problema
de salud.
Solucin a problemas de asoleamiento:

El proyecto deber contar con este anlisis ya que el mismo influye en la
orientacin de los salones as como tambin el debido aprovechamiento de la
energa solar.
Los materiales a usar al interior, respondern a los requerimientos del espacio,

as como tambin en los exteriores se respetarn lo normado de acuerdo al
Reglamento Municipal de la Ciudad de Qosqo.
El proyecto seguir las normas establecidas en el Reglamento Nacional de
Construccin (RNC),
20
II.1.2.2. En lo Urbano
Identificar la importancia de las edificaciones del entorno con respecto a la

ubicacin planteada para el desarrollo de la Escuela de Danza, tema de esta
tesis.
Se tendr en cuenta el monumento existente, en cuanto: importancia histrica

y valor arquitectnico, adems de su volumetra,
configuracin espacial,
emplazamiento en el terreno, entre otros.
Por encontrarse el proyecto en el Centro Histrico del Qosqo se realizar un

expediente que me permita definir la situacin actual de la ciudad, es decir, el uso
del suelo, la tipologa, los accesos tanto peatonales como vehiculares, as como
tambin, el reglamento que establece la ciudad del Qosqo, para las
intervenciones en el Centro Histrico.
21
PARTE I. MARCO TERICO CONCEPTUAL
22
1.1
Anlisis Urbano
1.1.1 Evolucin Histrica de la Ciudad

1.1.1.1
Primeras Ocupaciones Del Valle y el Perodo Inca
La ciudad reposa sobre asentamientos culturales que datan desde mil aos antes
de Cristo. Se toma como antecedentes de ocupacin humana a la culturas
Chanapata y Marcavalle, que conjuntamente con las culturas Carmencca, (Santa
Ana) y Qotakalli, constituyen el perodo Horizonte Temprano.(1)
Estos grupos humanos, fueron incorporados a la Cultura Wari (900 a 1000 d. C.).
Posteriormente el lugar sera asiento de la Cultura Killke, un estado inmediato
predecesor a los Incas Imperiales, razn por la cual se les denomina Inca
Provincial.
Es con la llegada de los espaoles en 1535 en donde se marca el fin de la
ocupacin autnoma del rea marcando as, la cada del Imperio Inca.
Los antecedentes urbanos del Qosqo Inca, empiezan con la construccin de
Pikillacta, ciudad precolombina del perodo Wari situada a 30 Km. de la actual
ciudad del Qosqo, es un pequeo asentamiento de piedra y barro, con trazado
ortogonal y de rigurosa planificacin.
Esta importante ciudad precolombina coincide dentro del rea andina con el
perodo llamado de los constructores de ciudades y que Gordon Childe
denomina la Revolucin Urbana (2).
(1) Lumbreras, Luis; 1969.

(2) Gordon, Childe, Vere Gordon, 1954.
23
En este perodo se produce una ocupacin por el lado Sur-Oeste del Valle del
Qosqo, en la Cuenca de la Laguna de Muyna y Lucre.
Luego de estas culturas surgen otras debido al debilitamiento de la metrpoli
ubicada en Huari (Ayacucho). Este lapso conocido como Intermedio Tardo o de
los Estados Regionales en los Estados del Qosqo, se conoce con el nombre de
Inca Provincial o Kilke, cultura al parecer matriz de los estados del Tawantinsuyo.
Denominado Kilke por J.Rowe, constituye un estado localizado en todo el valle del
Qosqo, valle de Urubamba y Apurmac. Y quiz en el Valle del Ro de
Paucartambo, Constituye el antecesor del Inca Imperial caracterizado por la
construccin de Centro semi urbanos o con ncleos de viviendas con conjuntos
de andeneras, sistemas de riego, cultivo, actividad ganadera intensiva, lo que dio
lugar al impulso importante de la arquitectura, obras en ingeniera, hidrulica,
metalurgia, etc.
La evolucin y desarrollo posterior de esta cultura se produjo en el perodo
incaico, durante el reinado del Inca Pachacutec. (Siglo XIV).
El imperio del Tawantinsuyo, horizonte tardo viene a ser el perodo de mxima
expansin del estado regional precedente. El perodo incaico marca el desarrollo
ms alto en los aspectos sociales y econmicos, el crecimiento y consolidacin
del centro urbano del Qosqo, la construccin masiva de infraestructura agrcola,
complejos hidrulicos y la edificacin de grandes templos, as como tambin una
red de caminos, tambos y depsitos, etc.
Es aproximadamente entre 1300 a 1400 d. C. Se produce una especie de

unificacin poderosa, de las distintas etnias andinas por la administracin incaica
que desde el Qosqo como capital e importante centro poltico, se expande
24
empezando por la regin de Lucanas, la Guerra con los Chancas y el dominio del
Nor-Oeste, hasta llegar al Ecuador y Colombia. Por el Sur hasta el Ro Maule en
Chile, por el Sur-Este la regin Diagita y Atacamaa en la Argentina, y por el este
hacia el nacimiento de os ros amaznicos de la selva.
1.1.1.2.
Formacin de la Ciudad Inca
La ciudad Inca en su conjunto, presenta ciertas caractersticas similares a la

ciudad Wari especficamente en el mdulo urbano tipo Cancha aunque con
diferencias que generaron la organizacin social y las particularidades especiales
del sitio, as como su relacin al medio ambiente. La agrupacin de recintos en un
pequeo conjunto, alrededor de un espacio central abierto, formando una
manzana y esta a su vez formando sectores ortogonalmente dispuestos, con sus
plazas, calles estrechas, caminos y todo el conjunto orgnicamente relacionado al
sitio constituyen los elementos fcilmente identificables
con los patrones de
organizacin tpicamente Inca.
Todo parece indicar que la organizacin formal y de contenido simblico de la

ciudad, se compatibiliz con la figura totmica del puma. Esta preconcepcin de la
forma de la ciudad tan practicada en algunas culturas antiguas, tiene aceptacin
si se examina el trazado urbano, las proporciones, la toponimia y las versiones de
los cronistas sobre el significado del Qosqo Imperial.
Los Ros Tullumayo y Saphy son elementos que definen la forma triangular bsica
de la denominada rea Central o Nobiliaria, lugar donde resida el Inca y los
25
grupos nobles. Este tringulo asemeja el cuerpo de un puma cuya cola se

denomina Pumacchupan, su espalda Pumacurco, su cabeza Saqsaywuaman y
su ombligo coincide con la plaza principal, la ciudad est dividida en dos grandes
sectores el Hanan Qosqo, parte alta y constaba de 27 manzanas y el Hurin
Qosqo, parte baja, constaba de 22.
La periferia de la ciudad, estaba conformada por 12 barrios, separados de la parte

central o sagrada de la ciudad por un rea no edificada. En esta parte central se
hallaban los templos del Sol y Wiraqocha En relacin a la estructura morfolgica
de todo el asentamiento, se habla de otros 12 barrios perifricos, ms alejados
que los primeros o a manera de proyeccin de estos.
La ciudad inca con sus barrios, con sus sectores nuclear y perifrico sus 36
calles, reas no construidas y sus 24 barrios agrupados de acuerdo a los cuatro
Suyos, salan de esta 12 caminos hacia los 4 Suyos. Tres a cada una de estas
como una prolongacin de las 12 calles principales, partiendo del Huacaypata
hacia las zonas perifricas .Solo 4 de estas calles eran las principales.
Los barrios populares se encontraban lejos del ncleo jerrquico, es decir fuera
de los lmites del Tuyumallo y Shapy.
La unidad edilicia, la vivienda siempre ha sido un elemento importante en la

definicin morfolgica de las ciudades. La vivienda como unidad, estaba definida
en relacin al status y procedencia cultural de sus ocupantes. Caracteriza a esta
arquitectura, una implantacin formada por tres o ms unidades espaciales,
organizadas alrededor de un espacio central. A esta organizacin a la que se le
26
denomina cancha, tuvo mayor o menor rigurosidad en su aplicacin, segn

fueran los antecedentes tradicionales de cada grupo de pobladores.
En su gran mayora de las unidades espaciales rectangulares tenan un nico

vano de acceso, muchos de ellos en forma trapezoidal. Los paramentos
presentaban una inclinacin que vara entre los 3 y 5 grados. Estos recintos
tenan techos de 2 a 4 aguas. La agrupacin de las viviendas se organizaba en
llactas o pueblos, de manera mas o menos orgnica y bien adecuada e relacin
al sitio especfico.
Para la construccin de viviendas populares se utiliz la cimentacin de piedra y

arcilla, coronada con muros de adobe y techo de madera y paja.
La vivienda de la nobleza era de mayor magnitud y mejor estructurada

tecnolgicamente. Se emple materiales escogidos, en general la vivienda del
Inca y de la nobleza eran construidas por varios recintos de planta rectangular
dispuestos en forma cuadrangular o de cancha. Se puede distinguir habitaciones
para diversas funciones, preparacin de alimentos o residencia, depsitos y
patios, incluso es posible distinguir servicio de agua, desage, huertos, etc.
El ingreso estaba jerarquizado por una portada de doble jamba con un sistema de
cierre interior. Los vanos mejor logrados y con dintel de piedra.
Los elementos lticos se encuentran bien ajustados y labrados. Los muros por lo
general son de un espesor decreciente de 80 cms. Rematando muchas veces en
muros de adobe o en muros ms ligeros de piedra de dimensiones menores.
27
Las definiciones morfolgicas de la ciudad, recibieron influencia con la presencia

de la infraestructura religiosa. Son notables los sitios y las construcciones que
constituan Huacas sagradas, unidas mediante el sistema de ceques o lneas
imaginarias. (3)
(3) Zuidema, Tom 1964.
28
Barrio de Pumacchupan
Qosqo-La Ciudad Puma, efectuado por G. Squier en 1863 (F1)
(F1) Villegas, Amrico, Estrada, Enrique,1990
29
1.1.1.3.
La Imagen de la Ciudad Inca
Los incas le dieron forma de puma a su ciudad porque la tuvieron en alta estima,
por otro lado sus habitantes antiguos consideraban que Cusco era el ombligo del
universo, es decir su centro y por lo tanto se ubicaban alrededor las provincias
con menor estrato poltico y religioso (4).
La forma de puma de la cuidad coincide en el aspecto ideolgico con el culto a l
felino muy generalizado en las culturas andinas desde el perodo formativo:
Chavn y luego en Tiawanaku. En estos casos tanto en la arquitectura, escultura y
cermica se dio preferencia al puma como elemento religioso a representarse.
Los incas especialmente tuvieron una consideracin a dicho animal; as es posible
observar que en la portada del Korikancha se tena en ambos lados del dintel, dos
pumas de piedra en actitud yacente.
La forma de la ciudad en s debi ser armnica en relacin a la conformacin

misma del valle y uniforme debido a las diferencias del tipo constructivo
arquitectnico de sus edificaciones donde predominaban aquellas de un solo piso
y algunas de dos niveles. Hay que agregar la enorme diferencia de calidad
arquitectnica y tecnolgica entre la parte nobiliaria de la ciudad nuclear y las
edificaciones de los barrios perifricos a esta.
Esta diferencia se vera
seguramente resaltada por el rea no edificada que exista entre ambas.

Los techos de paja, la mampostera de piedra y adobe, confirieron a la textura
Urbana, una imagen pareja e integrada. No haba edificios que resaltaban des
(4) Sarmiento de Gamboa 1942
30
Proporcionadamente por su forma y magnitud, aunque el KorIkancha, el

Sunturhuasi y la llamada fortaleza de Sacsaywuaman, debieron constituirse en los
elementos dominantes e hitos arquitectnicos dentro del contexto urbano.
La topografa del terreno confiri riqueza y movimiento a la textura edilicia. Siendo

la plaza de Huacaypata el espacio mas importante dentro de la estructura
espacial y morfolgica. El enorme espacio abierto fue una solucin intencionada
que buscaba resaltar el sitio de mayor jerarqua dentro del contexto urbano,
haciendo uso de una experiencia espacial y no volumtrica (5).
Finalmente, respecto a la imagen de la Ciudad Inca, esta parece haber residido

en su organizacin morfolgica general, su adecuacin al valle y la relacin de la
periferia a las actividades agrcolas. Todo esto, junto a la organizacin de los ejes
viales, su relacin con espacios pblicos, los palacios, las edificaciones religiosas
y los muros de proteccin de la conformacin topogrfica del valle, fueron los
argumentos mas fuertes del conjunto frente al observador.
(5) Gasparini, Graciano y Margolies , Arquitectura Inka
31
1.1.1.4.
La Ciudad Colonial - Perodo de Transicin
En el proceso de destruccin del estado Inca, los espaoles aprovecharon la

situacin de guerra civil en que se debata este; para dominar la ciudad y
proceder a la nueva fundacin del Qosqo, bajo sus usos y costumbres, el 23 de
Marzo de 1534, en la Plaza Principal de la Ciudad, capital del Tawantinsuyo,
adoptando el nombre de La muy Noble y Gran Ciudad del Qosqo . La ciudad se
constituy en Cabeza de los reinos del Per, hasta el ao de 1535 en que fue
fundada la ciudad de Lima; asumiendo sta desde entonces, el estatus de nueva
capital.
Al producirse el reparto de solares entre los invasores, en octubre de 1534,

ocuparon el sector del tringulo central (Ncleo Poltico Religioso), destinado un
promedio de doscientos pies de lado por solar, para cada espaol. Considerando
que la traza Inca se haba condicionado en primer lugar a la topografa natural
existente y luego la presencia de los riachuelos que cruzaban el valle, las canchas
incas no tenan el mismo tamao, variando de ancho entre los treinta y cuarenta y
cinco metros y de largo entre los cuarenta y cinco y setenta metros. El mayor
nmero de ellas sin embargo, eran relativamente pequeas, siendo sus
dimensiones de treinta y cinco a cincuenta metros. De este modo, en el reparto
de solares se indica lo siguiente: La cuadra....( se refiere a la cancha inca ) que
tuviese en mas de los doscientos pies y buenamente y sin donarse a otro solar se
le pudiera cumplir a los doscientos pies, ordenamos y mandamos que se cumpla
a lo largo lo que falta, en ancho en al misma cuadra si lo tuviese o si no en otra o
11
en calles de las que hubiesen de deshacer ( acta de la Fundacin del Qosqo ) (6).
Concluido el reparto, los espaoles no tomaron posesin inmediata de los

predios, dado que vivan dentro de ellos las mamaconas del Sol y ciertos grupos
vinculados al Inca. El temor a los actos de venganza prohibi el desmontaje de
estas construcciones incaicas. Trayendo como consecuencia que dentro de los
solares de los espaoles quedaran ms de dos canchas y llegando incluso hasta
cuatro, acomodndose a los nuevos trminos urbanos impuestos. Se explica as
la permanencia de muchas estructuras en el interior de estos espacios. De la
traza original y con ligeras modificaciones quedan las calles de Loreto, Awaqpinta,
San Agustn, Romeritos, Cabracancha, Pumacurco, Siete Culebras, Pantipata y
otras; fueron estas las que se acomodaron al nuevo trazo de manzanas y solares,
por lo que no fueron alteradas mayormente.
La diferencia inicial entre el ncleo inca y la traza espaola, se basa en que las
trazas incas no guardaban simetra rgida en lo se refiere a sus tamaos. Lo
mismo ocurra con las calles que articulaban este centro urbano; existan calles
anchas que variaban entre 4,40 a 5,50 metros. Las intermedias de 3,20 a 4,0
metros; y las estrechas de 1,60 a 2,40 metros. Estas ltimas fueron las que
quedaron entre solares, siendo ms fciles decidir su cierre o clausura.
(6) Villanueva Urteaga, Horacio 1926
12
Observando planos actuales se determina que dentro del tringulo que

corresponda a la traza urbana nobiliaria, se da el caso de la mayor variedad de
dimensiones prediales (solares), acondicionndose estas en buena medida a las
estructuras ya existentes, que le sirvi tanto para la organizacin urbana, como la
edificacin misma.
En general se aprecia que la edificacin espaola de este periodo reutiliza la

incaica modificndola como en los siguientes casos: La plaza del barrio de
Qolqampata, hoy en da plaza de San Cristbal; el tambo y las crceles del
Chinchaysuyo sirvieron para la construccin del tambo de Montero; el Palacio de
Kuntur-kancha, perteneciente al Inca Pachacutec, hoy convento de las
Nazarenas, la Fortaleza de Huaypar, el Palacio del almirante y San Borja; el
Sunturwasi o casa del consejo real, dio paso a la Iglesia del Triunfo; el Palacio del
Atn Rumiyoq de Inca Roca, hoy Palacio Arzobispal; AmaruCancha o Palacio
del Inca Huayna Capac, en el Templo de la Compaa de Jess; Palacio de
Huayna Capac, sirvi para la construccin de la casa de los Cuatro Bustos, la
Plaza Inticancha hoy plazoleta de santo domingo y el Palacio de Sinchi roca,
sobre el que se construyeron varias casas ubicadas entre las calles Awaqpinta y
Tullumayo.
La implantacin y consolidacin urbana espaola, inmediata a la poca de la

conquista, se llev a cabo en un principio en la parte central de la ciudad incaica.
Este perodo que se denomina de Transicin, tubo como caracterstica principal,
la reutilizacin de las edificaciones Incas, modificacin de manzanas, apertura y
13
clausura de calles, sustitucin de edificaciones ideolgico-representativas y

expulsin definitiva de los pobladores originales.
Para la ocupacin con fines de vivienda, el proceso tuvo facilidades, a partir de

similitudes entre la Cancha Inca y el solar temprano espaol: Sistema interno de
patios plurifuncionales, recintos distribuidos por el patio y acceso nico desde la
calle. Todo esto facilita la conversin de una o dos canchas en un solar
espaol.(7).
(7) Villanueva Urteaga, Horacio 1926.
14
1.1.1.5
poca Colonial
El primer momento de la ocupacin hispana del Qosqo est marcado por la

adecuacin de las aproximadamente 40 kanchas inkas para viviendas y centros
religiosos catlicos. A partir del reparto de solares en 1534, junto al Qorikancha se
mantienen las calles angostas; Los solares adyacentes a la Plaza Mayor ocupan
ms de una kancha incluyendo las calles prehispnicas que se alinearon a los
solares a manera de damero, en base a las ordenanzas dadas para la fundacin
de los poblados en el mbito del Virreinato del Per.
Las manzanas de la nueva demarcacin urbana se ampliaron hacia el lado

suroeste de la plaza Kusipata, presentando pendientes menores a diferencia de la
topografa del lado noroeste. Las construcciones de esta etapa estn
caracterizadas por una arquitectura donde sobresalen las portadas lticas llanas
hechas con tecnologa prehispnica, pero que responde al diseo europeo.
Despus de que se iniciara el reparto de solares en el espacio de la ciudad inka,

fue permanente el crecimiento desde el Cabildo cusqueo, habiendo llegado la
ciudad a ocupar el espacio limitado por el riachuelo Chunchulmayo, desde donde
se prolongaron calles anchas hacia los sectores antiguos donde se fundaron las
denominadas parroquias de indios como las de: Reyes de Beln en Cayaokachi
(camino a Choqo), Santiago camino al Qontisuyo, Almudena en Pukin, Santa Ana
en Karmenqa (camino al Chinchaysuyo) y hacia otros sectores opuestos: San
Cristbal en el palacio de Qolqampata, San Blas en Toqokachi (camino al
Antisuyo) estando limitado el lado sur de la ciudad por la plazoleta Limacpampa
camino al Virreinato de Charcas.
15
El sismo del 31 de marzo de 1650 fue el factor preponderante para la definicin

urbana del Qosqo Colonial, caracterizada por la superposicin de la arquitectura
hispana sobre la inca. En esta poca se edificaron los monumentos religiosos de
mayor extensin y volumetra (en los que sobresalen los bvedas y cpulas), as
como las casonas que presentan dos espacios cerrados: el primero de dos
niveles con corredores en arquera de uso seorial, y el segundo destinado a la
servidumbre que se complementaba con un huerto; todos los centros educativos
estuvieron regentados por el clero, se edificaron hospitales para mestizos e
indios, el sitio de mercado fue en la Plaza Mayor y tambin se dieron otros
ubicados en los puntos de llegada de los caminos de herradura donde estn los
denominados tambos. Alineados a las calles principales se construyeron puentes
dintelados y de medio punto. (8)
(8) Plan Maestro del Centro Histrico de Qosqo
16
1.1.1.6
poca Republicana
En referencia a lo urbano, esta poca se considera a partir de un acontecimiento

poltico - social importante suscitado el ao 1823, con la llegada al Qosqo del
Libertador Simn Bolvar, que dispone el uso de muchos edificios religiosos para
dar servicios de educacin y salud principalmente. La ciudad colonial no sufre
cambios considerables, a excepcin de las nuevas construcciones que se realizan
entre el siglo XIX y XX dentro de la ciudad colonial,
manteniendo el mismo alineamiento de calles y dando
mayor preferencia a los ambientes para tiendas
comerciales, por lo que disminuyeron los huertos familiares.
Los riachuelos Saphy y Tullumayo son canalizados en sus
primeros tramos.
Foto PMCHC
Foto PMCHC
La extensin aproximada de la ciudad en 1834 era de 167.5 Ha.; en 1931 su

extensin alcanza a 180.00 Ha. Con 40675 habitantes y una densidad de 226
hab. /Ha. La ampliacin efectuada hacia el riachuelo Ayawayqo y a la actual
Avenida Apurimac; asimismo, simultneamente se definen los cuadrilteros de las
manzanas que se hallan en el entorno de los templos que corresponden a las
17
parroquias de indios de la poca de Almudena, Santiago, Beln; por otra parte, el

barrio de San Blas aument el nmero de construcciones de arquitectura popular
de dos niveles.
Los mayores cambios se dan entre los aos 1870 hasta la dcada de 1940. Se
instalan piletas pblicas en toda la ciudad y desages. A partir de 1901 se cuenta
con los servicios de recoleccin de basura y limpieza de calles que en su mayora
son empedradas. La Plaza de Armas es remodelada, y el sitio de mercado se
instala en los terrenos del Monasterio de Santa Clara y Qhasqaparo. La ciudad
cuenta con luz elctrica por iniciativa de la empresa privada. Por efectos de la
llegada del Ferrocarril del Sur del Per al Cusco en 1925 funcionaba el servicio
de tranva a traccin de acmilas, servicio que se ofreci paralelo al de taxis; para
facilitar la circulacin se baj la pendiente de las calles, otras fueron ensanchadas
y aperturadas destruyendo muros Inkas y, por otro lado empieza el turismo
incrementndose el nmero de hoteles para turistas.
El Qosqo era una ciudad que se desarrollaba y tena en su entorno fbricas de

tejidos, la mayor embotelladora de cerveza y contaba con nuevos edificios para la
administracin pblica, escuelas y colegios secundarios, mientras que la
universidad incrementaba sus inmuebles ocupando casonas coloniales. (9)
(9) Plan Maestro del Centro Histrico de Qosqo.
18
El Tringulo Inca y la Ciudad Republicana 1943 (10)
(10) Villegas, Amrico, Estrada, 1990.
19
1.1.1.7
poca Contempornea
Esta poca empieza con el terremoto del 21 de mayo de 1950 por haber dado
lugar a nuevas obras en la ciudad del Qosqo con proyeccin departamental. El
periodo de gobierno dictatorial del Gral. Juan Velasco Alvarado a partir del 3 de
Octubre de 1968 se caracteriza por haber facilitado la inmigracin y la expansin
urbana incontrolada.
Segn el plano de la Misin Kubler (1953), la extensin de la ciudad del Qosqo a
inicios de esta poca era de 263 Has. El proceso de urbanizacin permite en
parte, la descongestin del Centro Histrico y acoge a los inmigrantes que llegan
al Qosqo en busca de trabajo y servicios educativos.
Durante esta etapa, la ciudad se expande hacia el sudeste porque los
hacendados aceptan la venta de los terrenos de cultivo para ser urbanizados, y en
otros casos para ser destinados a obras pblicas. El Centro Histrico contina
siendo zona de comercio, vivienda, administracin pblica, y de colegios
secundarios, adems, convergen las principales calles que se comunican con la
zona perifrica. La ciudad presenta ensanchamientos y apertura de calles, con
edificios modernos y con playas de estacionamiento para vehculos.
A consecuencia del terremoto de 1950 se elabor la Propuesta del Plan Piloto

para el desarrollo de la futura ciudad del Qosqo, que incluyendo la conservacin
del Centro Histrico, plantea la integracin de los poblados de San Sebastin y
San Jernimo mediante una avenida perifrica. (11).
(11) Plan Maestro del Centro Histrico de Qosqo.
20
1.1.2 Estructura Urbana de la ciudad.
La ciudad del Qosqo, tiene como estructura urbana, el resultado de dos

momentos culturales fundamentales:
a)
El asentamiento Inca, el que fuera capitalizador de todo el proceso

urbano prehispnico desde las culturas Chanapata, Marcavalle (1800
a.C.), hasta Killke (1300 a. C.).
b)
La refundacin urbana espaola, que previa a la destruccin de gran

parte de los elementos de la estructura e imgenes de la ciudad,
consigui replantearla ideolgica como fsicamente. La ciudad mestiza
consecuencia de este proceso, constituye actualmente el rea central
de todo el asentamiento contemporneo, que incluye los distritos de san
Sebastin y San Jernimo. Este centro de la ciudad, dinmico y
concentrador de actividades productivas y de servicios del poder
poltico, econmico y religioso, constituyen el polo asimtrico de la
forma alargada de la totalidad de la ciudad.(12)
Qosqo presenta una estructura urbana fsica bastante clara y diferenciada. Es una
ciudad asentada a lo largo del valle que se muestra a travs de su tejido urbano,
diferencias que se deben a las distintas estructuraciones sociales, econmicas y
culturales con el pasar de los aos.
(12) Villegas, Amrico, Estrada, Enrique, 1990
21
Se tiene en primer lugar un ncleo Histrico, como origen y generador de una

expansin que podemos ver hoy en da.
Se tiene tambin lo sectores de urbanizacin planificada, ubicadas en su
mayora en las reas bajas del valle.
En segundo lugar formando parte del anillo perimtrico a la ciudad formal, se
encuentran los sectores de urbanizacin popular o urbano marginal. Todo el
conjunto se muestra articulado por un sistema vial, que sigue la orientacin
natural del valle con un eje principal que constituye La Av. La Cultura y sus
prolongaciones.
Plano de la Cuidad del Qosqo -emplazamiento

Fuente: IGN-1990
22
PCIUDAD CUSCO
23
1.1.3 Anlisis de la cuidad
1.1.3.1.
El Centro Histrico de Qosqo
El Centro Histrico como resultado de un proceso sociocultural continuo, en el

que se perciben expresiones culturales de las distintas pocas de su historia, de
un gran valor, por su trama urbana, hecha por los incas, secuencia arquitectnica,
sus calles, plazas, medio natural y la estructura social tradicional, sus habitantes
ntimamente amalgamados, circunscriben un espacio donde se manifiesta con
claridad esta unidad. No solo existe el rea delimitada del Centro Histrico, como
se muestra en el plano, sino que se estudia su entorno inmediato llamado rea de
amortiguamiento y el paisaje circundante, planteamiento que busca una mayor
consolidacin en lo que no esta dentro de la zona
delimitada como centro
histrico.
La definicin formal del Centro Histrico responde a un anlisis en el cual se

considera un conjunto valores subjetivos y a la vez ponderables tomando en
24
cuenta la multiplicidad de criterios que engloba el desarrollo histrico de una

ciudad como el Qosqo.
Qosqo refleja en su historia tres periodos fundamentales y que corresponden a
etapas y estructuras sociales, polticas y culturales diferentes.
El primer periodo se aprecia en el espacio ceremonial inca; el segundo se refleja
en las intenciones de la colonia, y el tercer periodo corresponde a la
independencia, pero que no corre simultneamente con la iglesia libertaria. Mas
bien es una consecuencia tarda de los cambios y de influencias sobre todo
europeizantes, mas que todo francesa que se presenta a fines del siglo XIX.
Este es el Qosqo al cual nos enfrentamos hoy en da, con profundos cambios en
la sociedad, con un crecimiento abrumador y en forma desordenada ocasionando
el deterioro por algn modo decirlo del casco histrico, los problemas que aquejan
a la ciudad pueden ser a grandes rasgos los siguientes:
Las
viviendas en el centro histrico se encuentran en mal estado y la gran
mayora est tugurizada.
El problema del transporte, el cual contamina la ciudad, son vehculos que

producen una excesiva descarga biocarbnica, lo cual contamina el ambiente y
genera la lluvia cida.
La falta de Centros de estudio que incentiven y promuevan la enseanza de la

danza en la ciudad, est ocasionando la extincin de nuestra cultura folklrica, en
el sentido de no tener ni contar con un espacio fsico en el cual se recopile,
25
estudie y rescate nuestra cultura.

El no contar con estos espacios ocasiona la corrupcin y reinterpretacin
deformada por la alineacin cultural, sumndose a esto las interpretaciones
contemporneas y fuera del tiempo en que fueron creadas llevndolas a la ya
mencionada degeneracin y prostitucin de los bailes tpicos folklricos.
1.1.3.2 Criterios y consideraciones para la delimitacin del CHC
Dentro del anlisis hecho por la Municipalidad del Qosqo en Convenio con el Plan
COPESCO ha desarrollado el Plan Urbano Qosqo 2000, con el propsito de
administrar la ciudad del Qosqo de una forma ms orgnica y orientado a un
desarrollo planificado de la ciudad en la presente dcada.
Este plan establece una delimitacin fsica del Centro Histrico de la ciudad y un
rea de amortiguamiento. En el cual se han visto distintos tipos de
consideraciones para poder delimitar el centro histrico, estas son:
CONSIDERACIONES CRONOLGICAS
poca Prehispnica, edificaciones, restos, evidencias, vestigios que se

encuentren inmediatas a la ciudad nobiliaria inka definida por la silueta del
Puma y la ciudad colonial, que adems formen parte de la estructura fsica de
las mismas.
La ciudad nobiliaria Inka y barrios satelitales que mantengan la continuidad
fsica e histrica (San Blas, San Cristbal, Santa Ana, Santiago).
26
poca Colonial, se considera la traza de la ciudad colonial desde 1535, hasta

1821, tomando en consideracin lo siguiente:
EPOCA DE TRANCISIN
1532 1543
EPOCA VIRREYNAL
1544 1821
poca Republicana, se considera la traza de la ciudad republicana desde

1821 hasta 1910 (llegada del ferrocarril)
poca Moderna, Se considera la urbe incluyendo la expansin de la ciudad

nueva hasta antes del terremoto de 1950.
poca Contempornea, A partir del Terremoto de 1950, momento en que la

ciudad sufre las ms severas transformaciones. Considerando que esta etapa
de la ciudad contribuir a definir un rea circundante de amortiguamiento.
CONSIDERACIONES GEOMORFOLOGICAS
Se tomar en cuenta la geografa, el relieve, zonas de riesgo, quebradas, las

que deben ser consideradas como condicionantes de las reas urbanas,
generadoras de sus caractersticas morfolgicas, pero tambin considerando
su dinmica y vulnerabilidad, cuyo conocimiento debe conllevar a acciones
para el coherente uso del territorio. (13)
(13) Plan Maestro del Centro Histrico del Cusco, pg.61
27
Por otro lado no solo se han tenido en cuenta estas consideraciones sino que
tambin a mi parecer se ha profundizado y se ha optado por un estudio el cual
enlace todos estos aspectos de suma importancia para la continuidad tanto
espacial, urbana y de uso en la cuidad de Qosqo.
VALORACIONES
La definicin formal del Centro Histrico no debe responder a un anlisis

meramente monumentalista, deben considerarse un conjunto valores subjetivos y
a la vez ponderables tomando en cuenta la multiplicidad de criterios que englobe
el desarrollo histrico de una ciudad como el Qosqo.
Valor histrico
Todo espacio o inmueble donde haya sucedido un hecho histrico

comprobado, o inmuebles que hayan pertenecido a importantes personajes
de nuestra historia.
Valor Urbanstico
Los sectores de la ciudad o barrios tradicionales emplazados sobre las

estructura de asentamientos y ciudad precolombinas, la ciudad colonial y/o
republicana.
Los espacios o sectores urbanos que poseen la traza urbana de la ciudad
antigua, as como de contener calles, plazas, inmuebles que mantienen el
tejido, volumen, o perfil caracterstico.
28
Valor Arquitectnico
Los monumentos declarados y no declarados, as como edificaciones

precolombinas, inmuebles con calidad y tipologa caracterstica de la casa
colonial cusquea (mayor, media y menor), arquitectura republicana civil y
domestica que contengan elementos arquitectnicos de calidad como
portadas, fachadas, balcones, galeras, patios, y otros.
Valor Artstico
Monumentos o inmuebles que contengan obras artsticas como pintura de

caballete, pintura mural, pintura decorativa, empapelados, muebles y objetos
de valor que constituyan ejemplares del arte en general.
Valor ArqueolgicoValor Socio Cultural
Espacios, ambientes, sectores, o barrios con fuerte tradicin y costumbres,

poseedoras de un tejido social con identidad cultural, tnica, manifestadas en
festividades tradicionales, religiosas, cvicas, folklore, gastronoma, mercados
feriales, etc.
29
Valor Simblico
Todo aquel elemento y/o espacio que tenga connotaciones sacras, religiosas,
mticas, rituales pertenecientes a culturas precedentes que constituyan una
interpretacin semiolgica.
Valor Contextual
Todo aquel elemento aislado y/o asociado, conjunto edificado que hace
marco visual a monumentos, espacios urbanos abiertos, vas, u otro y se
integran de manera armnica en la imagen urbana.
Valor Documental
Todo aquello que constituye testimonio cientfico de hechos histricos y

pertenece al acerbo cultural. (14)
Foto PMCHC.
PLANO CHC
30
1.1.3.3.
Edificacin Tipolgica
31
CLASIFICACIN TIPOLGICA DEL CENTRO HISTRICO
Casa de Transicin
1540-1600
Casona Mayor
1600-1650
Casona Media
1650-1825
Casa Pequea
1650-1825
Casa Republicana
1825-1900
Casa Moderna
1900-1950
Usos Varios
Edificios Contemporneos
Desde 1950
Religioso
Conventual
Colonial
Iglesias
Colonial
Infraestructura de
Desde 1900
Edilicia Residencial
Varios
Servicios Pblicos
Agregados Tpicos
Precarios
Actuales
El peso urbanstico que contiene el centro histrico se da por la relacin entre

tipologas religiosas, las plazas y ejes principales de casonas coloniales y
republicanas, marcando y definiendo jerarquas de la estructura y paisaje urbano.
Los principales argumentos para ello son las enormes masas construidas, las
iglesias, acompaadas en determinadas ocasiones por claustros conventuales y
la trama de, la tipologa colonial.
La casona en la que se realizar la intervencin esta considerada dentro de esta
clasificacin como una Casa de Transicin.(1540-1600).
32
En el terremoto de 1950 la casa se vio afectada y pierde el segundo piso en la

parte de la fachada modificando el perfil urbano en esa zona que mira hacia la
Plaza Limacpampa Chico.
Al estudiar el entorno de edificacin tiplogica nos damos cuenta que existe una
clara relacin entre los edificios que circundan nuestro terreno, al frente de esta
se tiene una casa Republicana, en la esquina izquierda una casona Mayor la cual
ha sido rehabilitada y convertida en el hotel Libertador. Estos al encontrarse
ubicados frente a la Plaza Limacpampa Chico se puede notar un dialogo tanto en
volumtria, espacialidad y orden visual que no se rompe , todo lo contrario es una
secuencia que se viene dando desde el recorrido del Koricancha con la Plaza
Santo Domingo, pasando luego por la Plaza Limacpampa Chico , para culminar
en un espacio de mayor amplitud siendo este la puerta de entrada o camino hacia
el al Collasuyo La Plaza Limacpampa Grande .
Tambin se observa la presencia de construcciones modernas frente a la avenida
Tullumayo siendo este anteriormente un ro; las edificaciones eran precarias y de
un solo nivel y ubicadas en la parte mas baja de la cuidad inka; con sismo de
1950 se reconstruyo en esta zona edificaciones nuevas pero con un predominio
de uso de suelo comercial.
1.1.3.4. Usos de Suelo
33
Para un mejor entendimiento de lo que se quiere proponer se analizo el plan

Maestro del Qosqo el cual anota paro los planes de usos de suelo lo siguiente:
Articular el Centro Histrico, manteniendo su plurifuncionalidad y diversidad

espacial, las funciones culturales, representativas, residenciales, tursticas,
administrativas, etc., de manera que se dinamice en el Centro Histrico
actividades compatibles con sus monumentos y la singular trama urbana de
edificios y calles, manteniendo la vitalidad, los valores, el equilibrio y la escala
comunitaria de vida que siempre lo caracteriz.
Privilegiar el uso residencial del suelo consolidando en barrios y sectores del

Centro focos o centros de apoyo a los barrios residenciales de acuerdo al uso
tradicional, diversificando la oferta de viviendas y rehabilitando las existentes
promoviendo especialmente la vivienda productiva as como la imagen del Centro
como espacio social y de encuentro cultural, de tal manera que se restablezca la
armnica relacin entre viviendas, trabajo y equipamiento urbano que siempre
existi.
Renovar reas deterioradas para la vivienda y otros usos compatibles con el

Centro Histrico. Las acciones de renovacin y rehabilitacin urbana
debern devolver al conjunto histrico, sus cualidades desaparecidas, su
dignidad y su aptitud a cumplir funciones sociales, administrativas,
econmicas y culturales, de acuerdo a su vocacin histrica.
Hacer del Cusco el principal destino cultural y de turismo sostenible del pas y la
34
regin, con una moderna infraestructura y equipamiento, para actividades

culturales (centro de convenciones), casonas rehabilitadas con fines culturales
(museos, salas de arte, etc.)
Y para actividades tradicionales (actividades
gastronmicas, picanteras, panaderas, pasteleras, cafeteras, teteras, etc.). Un

turismo respetuoso de la cultura local, la estructura monumental y el medio
ambiente, con servicios competitivos y de calidad desconcentrados. (15)
De lo anteriormente expuesto se puede anotar que en la zona de estudio o

prximo a esta existe un predominio por el comercio compatibilizado con la
vivienda, en la mayora estas son tiendas de alquiler que han nacido por
encontrarse cerca al Koricancha y al hotel de Turistas El Libertador, por el alto
valor comercial de la zona.
Por otro lado el predominio de este tipo de uso de suelo ya ha rebasado el
equilibrio que debera mantener en cuanto al uso del suelo en el centro histrico.
Este comercio del lugar, es un comercio pobre con respecto al entorno que se
esta atendiendo, como libreras, bodegas, ferreteras, venta de mantas pudiendo
repotenciar la zona con la venta de artesanas, instrumentos musicales, etc. es
decir generar un polo de concentracin en donde se pueda identificar un rea
cultural, y que sea un centro en donde podamos expresar nuestro folklore.
Por otro lado la calle Awuacpinta, antigua calle inka contigua al Koricancha, esta
un tanto olvidada habiendo tenido importancia en pocas pasadas y
Encontrndose muros inkas existentes en esta. El uso de suelo circundante
35
debera revalozirar esta calle, ubicando galeras o tiendas artesanales que lleven
al turista a conocer y explorar mas all de las ya conocidas calles tursticas, o sino
implementar el polo de desarrollo cultural antes expuesto.
1.1.4 rea a Intervenir
El proyecto de la Escuela de Danza esta ubicado en el antiguo barrio inka de

Pumacchumpan, cola del puma, llamado as por encontrarse en la parte mas baja
de la ciudad inka la cual era en forma de puma y tenia como cabeza la fortaleza
de Sacsaywuaman.
En lo que se refiere al rea a intervenir el proyecto busca la revitalizacin de la
zona en mencin no solo rompiendo el desequilibrio del uso de suelo comercial
sino, el de crear un rea cultural y as poder lograr un equilibrio de uso del suelo
comercial versus el cultural dosificando de esta manera el centro histrico de un
rea para el disfrute y el conocimiento de nuestra cultura.
La creacin de la Escuela de Danza y el impacto de sta en la ciudad est muy

ligada a producir en la poblacin la conciencia de nuestra identidad, muchas
veces olvidada o mas bien, no difundida; crear una actividad cultural en la zona y
por medio de esta el fomentar, difundir y valorar el hecho mismo de conocer mas
sobre el folklore peruano y otros tipos de expresin en la danza.
Este proyecto propone entonces el desarrollo de la Escuela de Danza en la zona

de Limacpampa Chico.
1.2
La Danza
36
1.2.3 Que se entiende por danza?
Segn Marazzo, la danza recoge los elementos

plsticos de los movimientos utilitarios de los
seres
humanos
los
combinan
en
una
composicin coherente y dinmica animada por

el espritu. Esto la convierte en una obra
artstica.
Forzosamente por tanto, para estudiar el arte del movimiento, no nos podemos
limitar a estudiar un estilo u otro de danza sino que debemos abarcar:
- El conocimiento de sus medios de expresin: el cuerpo y las tcnicas existentes

que lo modelan hasta lo abstracto.
1. - El saber escoger entre la infinidad de movimientos posibles, los mejores

mensajeros del pensamiento, la emocin o el tema que se pretenda
desarrollar.
El abrir una puerta a la fantasa, a los sueos y al mundo.
37
Observando la danza de forma global existe un:
Aspecto limitado. Tcnica especfica que acota de alguna manera la accin del
cuerpo y su movimiento. Exige entrenamiento con mtodos tradicionales comunes
a las destrezas motrices. Aspecto libre. Coincidente con el mundo de la expresin,
en la que no existen ms lmites
de
accin
movimiento
posibilidades
que
los
que
de
uno
mismo quiera imponerse.
La frontera entre ambos aspectos casi nunca est clara. En mi opinin en

Enseanza Secundaria deberamos optar por el aspecto libre, sin que esto
signifique desestimar el ms reglado, pero nos atenemos a objetivos de
bsqueda, improvisacin, creacin colectiva, sentirse bien con uno mismo....y
todos estos aspectos estn ms cercanos a la expresin.
La danza es la ms antigua de todas las artes; inicialmente fue una

expresin espontnea de la vida colectiva. En las civilizaciones antiguas la
danza es un medio esencial de participar en las manifestaciones del sentido
emocional de la tribu. La expresin del cuerpo es utilizado como modo
tpico de manifestacin de los afectos vividos en comn.
38
En
este
tiempo
la
danza
debe
ser
considerada como un lenguaje social y

religioso,
producindose
una
estrecha
relacin entre danzantes y espectadores. S

la danza tiene un efecto socializante y
unificador, su origen es por lo tanto de orden utilitario.
Se danza para obtener la curacin de

enfermedades, para pedir la victoria en los
combates, para asegurar una caza
fructfera, etc.
En esta primera forma es cuando ms

parecido tiene con la expresin corporal,
materia artstico recreativa que actualmente
ha ido ganando terreno en los esquemas de
la educacin. Ms tarde la vida instintiva da
lugar a una vida codificada pero imbuida por necesidades mgicas. As; la danza
con carcter de expresin espontnea es sustituida por una danza codificada y
limitada en su aspecto expresivo. Las danzas naturales han evolucionado
39
perdiendo la precisin de su origen y subsistiendo en forma de folklore en la

herencia cultural de los pases.
"Bailar es luchar contra todo lo que retiene, todo lo que sepulta. Es descubrir con
el cuerpo la esencia de la vida. Es estar en convivencia fsica con la libertad."
Juan
Louis
Barrault.
"la danza como arte natural y primordial, por excelencia, tiene un valor universal y
simblico, porque expresa un sentimiento, un estado del alma".
Danzar es un medio para canalizar la abundancia de su energa, es un modo

supremo de expresarse".
Walter Sorell
1.2.2 La Historia del Ballet

Es en seguida el ms viejo y el ms joven de las artes. El impulso para bailar
debe ser por lo menos tan viejo como el impulso para cantar; pero los primeros
bailarines del ballet profesional aparecen hace aproximadamente 300 aos en la
escena. Tambin es el nico arte alto que se pudo fundar en los recientes tiempos
por los aficionados, y por los aficionados reales a este. La corte francesa lo
denomin ballet, as como tambin pudo haberse llamado baile teatral. Muchos de
los gestos de hoy en da del ballet todava reflejan el idioma del cuerpo de la
40
nobleza del s. XVII.
La historia del baile puede aproximarse de las maneras diferentes. Usted puede
dirigirse la historia de baile como un arte, mientras tambin podramos enumerar a
los grandes maestros y coregrafos que influyeron en su desarrollo; o la historia
de actuacin, nombrando las estrellas y describiendo sus carreras; o la historia
social, discutiendo cmo el baile teatral actu recprocamente con las
circunstancias sociales y econmicas en que se encontr.
La historia de baile como un arte. Moderno, o contemporneo, el baile es un

reciente desarrollo. Donde la historia de ballet se remonta cuatro o ms siglos,
dependiendo desde cuando se considere sus orgenes.
El ballet temprano difiri de lo que nosotros

vemos hoy en da en varias maneras.
Primero, la actuacin estaba "en la ronda":
los bailarines realizaron en el suelo de un
vestbulo, con el pblico rodendolos y
mirando hacia abajo a ellos. Era como si el ballet se realizara en un estadio. El
ballet empez usando la fase del proscenio a mediados del 1700s., y esto tena
una influencia considerable en la tcnica.
Segundo, los bailarines no tenan las grandes extensiones que nosotros vemos
ahora; la pierna raramente fue levantada superior que 45 grados fuera del suelo.
Tercero, los bailarines no aparecen haber saltado mucho; en la mayora el baile
41
era al nivel de tierra, terre--terre.

El cambio a la extensin mayor y ms pasos de elevacin puede haber sido el
resultado del uso del proscenio, desde que las piruetas y saltos estn all
visualmente ms eficaces.
Finalmente, los bailarines llevaron los trajes pesados y mscaras. (Los trajes de
malla no se inventaron hasta aproximadamente el tiempo de la Revolucin
francesa.), los bailarines por esos das representaron los hechos de dioses
clsicos y hroes y el uso de las mscaras, se pueden haber pensado
apropiadamente para tales papeles. Los bailarines todava estaban llevando las
mscaras en la ltima parte del s. XVII.
Petipa, el coreografi de ballets como La Bella Durmiente del Bosque, el Lago del
Cisnes (esta ltima en la colaboracin con Lev Ivanov.) fue quien levant el ballet
ruso a la superioridad mundial. l est considerado generalmente como el
coregrafo de bailarinas, ya que los pasos para los bailarines masculinos eran
dbiles.
Para los propsitos de coreografa, Petipa dividi los pasos del ballet en siete
categoras:
1. los pasos preparatorios como pas de bourre o glissades (deslizamientos.)
2. los pasos de elevacin (por ejemplo, jets del grands o entrechats)
3. los pasos con los golpes (briss o cabrioles)
4. las piruetas
5. propone el arabesco
6. Port des bras
42
7. el trabajo de puntos de referencias al momento del giro.

stas son las categoras expresivas, defini con la referencia a su funcin artstica
1.2.2 La danza Moderna

El baile moderno tiene sus races en finales del 19 siglo, pero es principalmente
un fenmeno del s. 20. De alguna manera, era una reaccin contra el ballet.
(Isadora Duncan) una de los pioneras ms conocidas,
exigi a este baile "deformacin de los movimientos que
se hacan en ballet y se poda expresar con el cuerpo".
Los modernos respondieron, inicialmente, rechazando las
tradiciones de ballet en su totalidad como estril y no
pertinente al nuevo siglo. Ellos estaban buscando el naturalismo y, sobre todo, la
expresin, una expresin libre y no tan marcada como es el caso del ballet
clsico.
Pero la reaccin contra el ballet no debe exagerarse; los nuevos movimientos en

las artes frecuentemente empiezan con un rechazo de lo antes hubo. En un
sentido ms grande, el baile moderno era tambin parte de la tendencia general
hacia el modernismo en todas las artes que han marcado este siglo, y sta
probablemente es una causa ms importante que cualquier rechazo de ballet. El
ballet y la danza moderna pueden continuar bien siendo tradiciones separadas,
pero si la danza moderna si bien es cierto es con mayor soltura, dinamismo, hasta
un cierto modo un tanto abstracta, esta utiliza los principios bsicos del ballet, en
lo referente a las posiciones.
43
1.2.3 El Folklore
Foto PMCHC
Fundamentacin:
El enfoque que se propone para el rea de Folklore no supone un rescate

caprichoso de la tradicin, sino mas bien ,implica una visin actual de rescate y
revalorizacin de valores que apunten a preservar un sentimiento de pertenencia
hacia lo nuestro, desde un enfoque interdisciplinario.
En el marco de una sociedad globalizada, que induce al individuo, al consumismo

y a la industria cultural, la cual lleva irremediablemente a una unificacin Cultural;
la revalorizacin de nuestra Cultura supone ni ms ni menos conocer lo nuestro.
La alienacin Cultural conlleva a la simplificacin y monotona de los recursos

expresivos, el empobrecimiento del espritu causado por la repeticin, por la
obstinada adhesin a un nivel nico de Cultura.
Sensibilizndonos ante esta cuestin, podramos quizs reformular, una vez ms,
los conceptos de nacin, identidad y pueblo, con movimientos coordinados de
varios grupos ligados entre s histricamente en comn hacia la convivencia
plural.
44
El movimiento actual, respecto del mundo de la ciencia a la que considera desde

una perspectiva dinmica y cambiante y no como un conjunto de verdades de
naturaleza acumulativa se ha incorporado tambin a la disciplina del Folklore. La
posicin del Folklore en el marco de estos cambios no pretende ser un punto de
llegada inamovible, sino el de ser un punto de partida para arribar a una
comprensin ms rica y ms profunda de nuestra realidad y explicar e interpretar
los comportamientos sociales que le ataen.
El Folklore entonces se configura como un fenmeno social que presupone

una participacin grupal, por lo que debe responder a creencias y hbitos
compartidos entre los miembros de un grupo. Este puede manifestarse a
travs de una expresin verbal, una actitud, y un objeto en forma indistinta,
consecuencia o simultnea.
La manifestacin se percibe a travs de los sentidos y se constituye en un

mensaje regido por un cdigo no institucional (tiene sus reglas propias) que se
trasmite por sucesin y sustitucin de los trasmisores que antecedieron en las
actividades.
Los comportamientos folklricos producen efectos identificatorios que dan

pertenencia a un grupo (y se dan en todo grupo humano) prescindiendo del
estrato social y el espacio geogrfico, as participan quienes viven en reas
rurales
como
urbanas,
sean
profesionales,
obreros,
campesinos,
empresarios, minoras tnicas etc.
La identificacin puede ser inconsciente o consciente por afirmacin o negacin.
45
Los comportamientos folklricos tienen la caracterstica de ser vigentes con

arraigo en el pasado del grupo con lo que se establece la tradicionalidad del
hecho. Esta puede modificar su forma y/o contenido.
El comportamiento folklrico est inmerso en un contexto constituido por un

marco de referencia histrico, social y cultural que incide sobre el fenmeno
dndole un sentido especfico y se exterioriza en un momento concreto, lugar,
ocasin y circunstancia.
La importancia de esta rea de folklore reside fundamentalmente en dos

aspectos:
- el Folklore como Ciencia es decir desde su aspecto acadmico actualizando los

distintos enfoques antropolgico, lingstico, semitico, histrico, psicolgico,
sociolgico, etc.
- El Folklore desde su rea artstica, cmo se constituye una expresin cultural,

como representacin artstica que desde lo metodolgico supone orientar esta
rea de acuerdo al espacio de formacin, Ballet, expresin corporal, seminario,
taller los cuales se orientan a la des estructuracin de estereotipos promoviendo
en cada persona en particular su propio estilo y a la capacitacin y jerarquizacin
de la profesin del bailarn desde su formacin tanto tcnica como terica.
..Se aproxima a doscientos el nmero de danzas que los indgenas actuales
de las naciones andinas como son el Per, Bolivia, Ecuador; continan
ejecutando como parte esencial de sus fiestas y ritos. Este hecho revela la
vitalidad del pueblo nativo, tan apegado a su forma de ser propio.
46
El ethno andino conserva y acumula, viven en l las creaciones remotas de la

cultura antigua y viven tambin absorbidas y transformadas las procedentes del
mundo occidental, desde el siglo XVII hasta nuestros das.
Este proceso de mestizaje cultural de lo europeo se produjo desde el da siguiente
a la conquista espaola. Los ritos catlicos, el idioma castellano, los juegos, los
trajes, los instrumentos musicales, etc. Fueron adoptadas y modificadas por
nuestros antepasados para ponerlas a su servicio
Foto PMCHC
Quin va a reconocer ciertos bailes de raz

europea en la arraigada coreografa del altiplano
puneo? Sin embargo, est all la cuadrilla y estn
la pavana y el minu. Ms es tan gruesa la capa
indgena que las cubre, que solo los profesionales
de la investigacin etnolgica podrn descubrir lo de tal modo embozado. (16)
1.2.5 El usuario
En este caso se toma como usuario al bailarn de danza tanto de ballet como de
folklore, los cuales ambos sienten ese gusto y pasin por la danza que
interpretan. La armona entre la msica y el tipo de danza que interpretan.
47
El Ballet
El bailarn de danza clsica es una persona con gran sensibilidad ya que desde
muy chico se va enseando el gusto por la musicalidad, el arte, la danza en todos
sus aspectos.
El bailarn necesita al momento de la clase la mayor concentracin posible dado
que tiene que coordinar los pasos que le son marcados por el profesor, y al
mismo tiempo el acompaamiento del piano, el cual sirve para ir entrenando al
odo a los diferentes compases, ya que en las clases se pide al bailarn bastante
Improvisacin ya sea en a barra, o al centro del saln.
(16) Verger, Pierre, Fiestas y Danza
El Folklore
Muy por el contrario es la danza folklrica ya que la danza se practica en grupos
de personas que varan entre 20 o 25 dependiendo del tipo de baile que se realice
los bailes pueden ser de los siguientes tipos:
Wayno y Festejo.
Danzas Carnavales.
Marinera.
Danzas de Labor.
Danzas Religiosas y
48
Danzas Satricas.
Son danzas regionales que buscan rescatar lo que nos dejaron nuestros
antepasados, mitos, leyendas, representaciones teatrales, es decir, todo aquello
que signifique de importancia para la preservacin y la no extincin de nuestra
cultura andina.
1.2.6 La ciudad en la prctica y la promocin de la Danza:
Qosqo cuenta con centros en donde se realizan presentaciones de danza

folklrica, uno de ellos es el Centro Qosqo de Arte Nativo, siendo este el mas
conocido de esta ciudad, no promueve el folklore peruano, no haciendo honor a
su nombre, debera existir un programa de cursos los cuales estn orientados a
tratar de expandir la enseanza de nuestro folklore. Lo que hace esta institucin
es organizar solo eventos y presentaciones, lo cual esta bien pero a mi parecer
una escuela que busca promocionar y difundir nuestra cultura no lo logra ya que
el funcionamiento de esta solo es en la noche, no aprovecha gran parte del da
para poder dictar clases de enseanza de nuestro folklore, tiempo en el que se
podra invertir en la enseanza y difusin de nuestra cultura la cual es tan rica y
variada.
Existe en la ciudad otro centro en el que se imparte y busca promover la danza

denominado el Centro Filigranas Peruanas a cargo del Sr. Leonardo Arana
Yampem Director General, coregrafo y bailarn.
49
Pude notar el desconocimiento del pueblo cusqueo hacia la institucin, ya que al

parecer, no saben o no conocen su existencia o ubicacin.
Al realizar una entrevista con el director (persona encargada de la realizacin de
la fiesta del Inti Raimi, evento de suma importancia en el Qosqo), pude recoger
informacin por parte de l en lo referente al tema, tanto de danza clsica como
de danza folklrica, ya que el mismo recibi este tipo de enseanza:
No existe una identificacin hacia nuestro folklore y la preservacin de ste,

existe un sector de la poblacin que si muestra inters por difundir y preservar lo
nuestro, como es el caso de esta institucin, pero no se cuenta con el apoyo de
instituciones interesadas en preservar y mantener nuestra identidad cultural,
identidad que cada vez se esta perdiendo por la falta de inters en la medida en
que no se difunda nuestro arte nativo, que en el caso del Per es muy rico y
variado dado que existe y se da en las diferentes partes de nuestro pas como lo
es el folklore de la Costa, la Sierra y la Selva.(17)
La institucin no cuenta con infraestructura propia, habiendo s todo el entusiasmo

en preservar lo nuestro ya que imparten clases de danza, realizan presentaciones
en las diferentes partes de nuestro pas, as como tambin cuentan con un taller
de confeccin de trajes tpicos de las
diferentes regiones del Per, y se ve
adems un especial inters por respetar y difundir nuestra cultura milenaria.
(17) Orozco, Carmen; Agosto 2002
50
PARTE II. PROYECTOS REFERENCIALES
51
2.1
Anlisis de las Escuelas de Danza.
En este punto se analizar las escuelas de danza propiamente dichas, y lo que

comprende a los Centros de Arte en el que sus programas cuentan con la
enseanza de la danza como adems con el tema de investigacin y difusin,
siendo estas de vital importancia para un mayor conocimiento de su cultura.
2.1.1
Escuela de Danza para el Laban Centre Arq. E. Miralles / Arq.

Benedetta.
En 1997 en Londres, Reino Unido se realiz un concurso para la realizacin de la

Escuela de Danza para el Laban Centre, siendo la propuesta ganadora la
presentada por el Arquitecto Enric Miralles.
2.1.1.1 Contexto
La propuesta est ubicada en un rea de naturaleza industrial, la cual muchas
veces est aislada del marco de la ciudad. Cuenta con la presencia de un ro
cerca.
El lugar es ruidoso, existen helicpteros, trenes, la industria; es decir
innumerables factores con los que tiene que lidiar la propuesta, pero el arquitecto
trabaja con una estrategia temporal, se proyecta a un periodo de tiempo mayor, lo
que pretende es un proceso de regeneracin urbana en esta zona de la ciudad. Al
principio la nueva construccin permitir la aparicin de nuevas cualidades, y ms
tarde habr edificaciones en torno suyo.
52
Proyecto
53
2.1.1.2 Conceptualizacin del Proyecto

En la siguiente lmina se muestra las principales ideas conceptuales, trazos, etc.
de los que parte el arquitecto para el diseo de las Escuela.
Es una composicin volumtrica bastante libre ya que no existen parmetros en lo
que se refiere a edificios cercanos, plazas, es mas una forma orgnica que se va
a ir desarrollando a lo largo del ro.
Lo que predomina en el proyecto es la forma libre y las vistas generadas a
propsito hacia el ro. Predomina la idea de formar un pueblo
Esquema final de la propuesta-Forma de Pueblo
54
CONCEPTO
55
2.1.1.3 Anlisis del Proyecto

En lo que se refiere a entorno urbano se puede decir que se enfrenta a un reto a
largo plazo es decir ir cambiando la situacin actual del lugar y como el proyecto
influye en este proceso de cambio y desarrollo que experimenta la ciudad.
El proyecto busca crear lugares y vistas dentro del edificio toma la forma de un
pueblo y organiza los espacios con vistas hacia el ro en toda la extensin del
proyecto.
Los accesos son independientes en lo que se refiere a la parte pblica, como al
auditorio, centro de terapia, y el ingreso a la parte privada que es la escuela.
2.1.1.4 Espacios
La escuela cuenta con las siguientes reas:

reas para la escuela, como los salones de Ensayo, y las salas de Danza, estas
se dividan en tres grupos las salas pequeas de 80m2, salas medianas de 120 y
200 m2 y salas de danza grandes de 250 m2.
La administracin con reas de entrevistas, sala de seminarios.
Existen reas para el pblico y para que los alumnos puedan mostrar lo aprendido
como el auditorio, a este existe una sala de ensayos y vestuarios cerca.
Hay tambin un centro de terapia el cual funciona en forma independiente a la
escuela.
56
Maqueta
2.1.1.5 Circulaciones
En lo que se refiere a las circulaciones como se puede ver en la lmina Proyecto
esta es en forma lineal pero con los volmenes que se adelantan unos con otros
y se van intercalando y llegan a formar una circulacin mas o menos ondulada.
La circulacin vertical esta diferenciada por una rampa y una escalera principal, la
primera comunica a la parte administrativa desarrollada en su mayora en la
planta baja y las une con los salones de danza, por medio de la segunda se
comunican los salones de danza pequeas, la salas de tutores y salones de
danza medianas con salones de danza medianos, existe tambin escaleras
secundarias que comunican hacia la biblioteca y sus pisos superiores.
57
2.1.1.6 Materiales, Acstica, Iluminacin
Los materiales usados en la construccin son ladrillo, hormign los cuales segn
el arquitecto contribuyen al aislamiento trmico y ahorro energtico.
Existen tambin los ruidos secundarios y estos han sido tratados de tal manera
que los espacios complementarios estn cerca de los espacios principales ya que
desde el punto de vista acstico es bueno ya que estos pueden funcionar como
zonas de amortiguacin entre las reas acsticamente sensibles.
Fachada
En la fachada, al estar los espacios tratados especficamente en su interior, para

la composicin de esta se ha tomado un concepto diferente, pantalla solar, vistas
enmarcadas.
Al interior de la salas de ensayo se ve una clara preocupacin por la acstica
utilizando paneles inclinados en el techo los cuales como en un teatro ayudan a
una mejor acstica.
58
En el plano de cubiertas como en el corte se puede apreciar que la iluminacin se

da por medio de unas franjas que el arquitecto llama patios de luz las cuales
iluminan el ambiente en forma indirecta. Este tipo de iluminacin es importante
para las salas de danza ya que el ambiente esta uniformemente iluminado y no se
recibe la luz de manera frontal sino indirecta.
2.1.1.7 Conclusin
Este proyecto pretende mejor el entorno urbano en el que est ubicado, con una
proyeccin de aqu a 50 aos en donde busca generar un nuevo polo de
desarrollo en la ciudad, pretende ser el ncleo motor para el cambio y
mejoramiento en este lado de la ciudad, y que los dems edificios se vayan
formando entorno a l.
Cabe decir que es un ejemplo que no cuenta con un entorno inmediato, por algn
modo decirlo, consolidado busca ms bien que este se genere a partir de la
propuesta, es un reto ya que se encuentra como mencione anteriormente en la
parte industrial de la ciudad.
Lo que rescata el arquitecto del entorno es el ro cercano que lo ve como un sin
fin de posibilidades y lo toma como parte conceptual y fundamental del proyecto,
ya que lo orienta hacia l.
Los espacios considerados para los salones de Danza son en algunos casos
proporciones bien estudiadas mientras que en otros como por ejemplo los salones
grandes de 250 m2 son en extremo grandes ,estos se podran utilizar en vez de
59
realizar una clase como salas de ensayo con mayor cercana al auditorio, y as el
espacio podra ser tomado como el escenario del auditorio, ya que para el
rendimiento optimo en una clase es de 12 a 15 personas como mximo, utilizando
un rea aproximada por cada bailarn de 3 m2 y un espacio ptimo para el baile
es de 180 a 200 m2 y con espacios rectangulares, lo que hace ms favorable
para la practica de la danza.
Las circulaciones a mi criterio no estn del todo claras, existen espacios de

formas triangulares, trapezoidales, estos algunas veces residuales que siguen la
configuracin del proyecto, un diseo libre.
Para proteger al edificio del asoleamiento se ha utilizado los parasoles en la

fachada, ya que los espacios en su mayora estn orientados hacia el ro.
60
2.1.2 Escuela de Danza, R. Simounet.

El arquitecto comenz su carrera en Algeria en 1950, dise casas funcionales de
bajo costo.
El legado de esta experiencia se traduce en un respeto por los materiales y la
economa de estos y los refleja en sus trabajos desde aquella vez.
Su paso por Nor frica est presente en el parque Gabes, donde la arquitectura
externa de la escuela, compacta, incrustable, hace una remembranza a Kasbah,
lugar donde empez sus trabajos.
Simounet disea uno de las ms importantes instituciones de danza de la ciudad
la Escuela Nacional Superior de Ballet y el Roland Petit Nacional Ballet.
2.1.2.1 Contexto
La propuesta est ubicada en el parque pblico de Gabes su fuerte presencia le
da forma y figura a la gran plataforma verde en el que esta ubicado el proyecto.

El arquitecto toma el proyecto a manera de una remembranza a Kasbah
convirtiendo el proyecto en una ciudadela en miniatura alrededor de un patio
central.
63
El arquitecto divide el proyecto en dos volmenes, en el volumen de menor altura

se desarrolla la Escuela Nacional Superior de Ballet y en la parte posterior con
espacios de triple altura est el Roland Petit Ballet.
El ingreso principal es por el lado oeste y se realiza por medio de una rampa que
conduce a un patio elevado en el interior y a la recepcin.
2.1.2.3 Espacios
El proyecto cuenta con dos accesos, uno el lado este y se accede a la parte
mdica del ballet y a los salones de danza pertenecientes al Roland Petit Ballet,
estos son de triple altura y de mayor rea. Estos espacios en particular estn
separados por una cortina metlica, esto se puede ver al exterior traducido en el
flytower del proyecto, como si lo protegiera. En los cortes como
El otro acceso es por la rampa el cual desemboca hacia un patio elevado y

A la recepcin. Alrededor de este patio estn los servicios higinicos y los
vestuarios que conducen hacia los salones de ensayo en la E.N.S.B se cuenta
con 7 salas de danza de 120 m2, son de forma rectangular estos son de doble
altura.
Si seguimos por la rampa y cruzamos el hall tendremos los salones del R.P.N.B.
que como mencione son salones mas amplios, cuenta con 2 salones, SS.HH.,
vestuarios y duchas.
Adems ambos comparten la cafetera y la terraza que se encuentran en el
64
segundo piso, as mismo se ha dividido la administracin en varios niveles.
Vista interior -Saln de Danza de la Escuela Nacional Superior de Ballet
2.1.2.4 Circulaciones
El proyecto tiene dos circulaciones muy claras la principal que parte de la rampa
atraviesa el patio interior y culmina en el hall principal, las secundarias que son en
forma de anillo alrededor del patio y comunica los servicios higinicos, con los
salones de danza, cabe resaltar que existe una relacin muy directa entre estos
dos espacios, se ha pensado tanto en las necesidades del bailarn como en la
65
funcionabilidad del proyecto as como tambin en el aislamiento acstico y el

acondicionamiento ambiental del proyecto en general.
Existen 2 entradas ms por el lado este, una es de servicio y la otra es el ingreso
para la parte mdica y administrativa del proyecto.
2.1.2.5 Materiales, Acstica, Iluminacin

La homognea estructura del proyecto est compuesta y reforzada en concreto y
al exterior nicamente pintada en blanco.
La iluminacin del R.P.N.B es de forma natural e ingresa por las ventanas del
clerestorio, utilizndose tambin en lo alto luz difusa para que exista una
iluminacin uniforme en el rea de trabajo tanto en barra como en centro.
Para la iluminacin de la E.N.S.B. los cuales son ambientes de doble altura se da
por ranuras prudentemente emplazadas en el muro, y la luz artificial se ha
colocado alrededor del permetro del saln.
Todos los estudios de danza cuentan con pisos especiales, sprung floors, y
acondicionamiento trmico y acstico.
66
PLANO ESCUELA SIMOUNET
67
2.1.2.5 Conclusiones
Este proyecto se podra decir que ha sabido

interpretar los requerimientos y necesidades del
cliente, en este caso las dos escuelas y claro el
bailarn ya que ha relacionado de manera muy franca
los espacios de danza con los del vestuario.
Es importante mencionar como trabaja de igual modo
la idea de luz y sombra, los claroscuros de manera
que dibujan y definen los espacios tanto al interior
como al exterior.
Los salones de danza estn bien dimensionados, son
de aprox. 120 m2.
Respecto de la ubicacin, el proyecto se encuentra
en la ciudad en medio de un parque, rodeado de
rboles y con un gran manto verde, el arquitecto
trabaja el proyecto de tal manera que invierte las
posibilidades de vista hacia el interior del mismo, lo
que necesita el bailarn es la mxima concentracin
posible, y el arquitecto logra crear espacios que miren
hacia este.
La forma geomtrica modela la luz y la sombra.
68
2.2
Anlisis de Centros de Arte
2.2.1. Centro de Las Artes en la Corua, V. Acebedo-A. Alonso.
En la Corua en el 2001 se realiz un concurso para la realizacin del centro de

Arte, llevndose el primer premio los arquitectos Victoria Acebedo y ngel Alonso
, realizando el museo provincial y el conservatorio de danza.
2.2.1.1
Vista Panormica del Entorno
El proyecto busca la alineacin norte para obtener una fachada hacia el mar que
se aprecie desde zonas como la Torre de Hrcules y la Domus, estableciendo
relaciones entre ambos lados de la baha donde esta ubicado el proyecto. Como
se ve el proyecto se alinea al entorno, necesita competir con la escala de los
edificios ya que su situacin retirada del solar lo convierte en un vaco rodeado.
El proyecto resalta por su volumetra tan compacta, un volumen puro que se ha
adecuado tanto a los programas como a los requerimientos del actual terreno.
Contexto
69

El museo provincial y el
conservatorio
comparten
de
danza
un
nico
volumen.
La divisin funcional viene a
estar dada por una forma
arbrea que contiene
en
sus ramas a la Escuela de

danza en el 1, 2 y 3 era
planta.
La forma arbrea es la que
va definiendo las relaciones
espaciales con el usuario,
estar dentro o sobre l.
En el espacio entre la forma arbrea y la envolvente plstica se desarrolla el

Museo. Por el interior del volumen se erige la circulacin vertical la cual va
70
dividiendo las zonas en dos y no permite que la circulacin de estos se cruce.

En la vista de corte se puede ver el desarrollo arbreo del proyecto, como se
desarrollan los espacios, la relacin entre las salas de danza con los salones de
exposicin del museo se logra la independencia de ambos, sin que el uno dificulte
el desarrollo del otro.
2.2.1.3 Anlisis del Proyecto

En este proyecto se han desarrollado dos programas a la vez, tan diferentes en
necesidades y horarios.
La separacin funcional entre ambos programas es total, pero a su vez facilita la
utilizacin de las zonas de cafetera y el auditorio para ambas entidades.
Espacios
En la maqueta se puede
apreciar tanto la parte
opaca del proyecto como
la traslcida destinada
esta ltima para el
museo. En esta vista se
ve el ingreso hacia el
Conservatorio de Danza.
El anlisis espacial se
puede ver en los planos
Ingreso Danza
Auditorio
que se muestran a
continuacin.
71
Vista del lado posterior del

edificio.
Se ve como el proyecto ocupa
Museo
toda la manzana estos son los

accesos.
Accesos
Se puede ver en el plano de

ubicacin como esta
emplazado el proyecto
La
escuela
de
particularidades
danza
cuenta
distintas,
con
espacios
desde los tericos hasta el de los

salones de danza, los cuales obligan a
estructuras diferentes. Adems de los
requerimientos
funcionales
de
los
accesos, el acondicionamiento, y la
insonorizacin varan de unas zonas a
otras,
esta
necesidad
es
la
que
argumenta el arquitecto para lo referido

a estructuras.
72
Plano de Ubicacin
Ingreso Msica
Ingreso
Danza
Accesos
73
2.2.1.4. Conclusiones
Como hemos podido ver en las plantas existe un desenvolvimiento independiente

entre estos dos programas los cuales trabajan en forma independiente, utilizan
una caja compacta de circulacin y esta es la que organiza y por medio de esta se
va desarrollando y desenvolviendo el proyecto en forma de rbol, el cual es solo
resultado de los dos programas.
Los Salones destinados a la danza a mi criterio son demasiado chicos, estos son
de 100 m2 cada uno, la altura es la adecuada, existe una sala polivalente bien
dimensionada es de 170m2 pero solo se cuenta con una en la primera planta, en
esta estn los salones tericos y de msica.
El proyecto ha ubicado en la planta baja las reas comunes para ambos
programas, como la cafetera y el auditorio, es aqu donde los dos programas se
unen para luego ir tomando la forma de rbol.
Si bien es cierto, el volumen se adecua al entorno respetando la homogeneidad
de los edificios lo cual hace que la fachada Norte se lea continua y a la vez que el
edificio resalte ya sea por el lenguaje utilizado, o como el arquitecto toma la idea
de llenos y vacos y como los muestra en la composicin.
74
2.2.2 Museo de Arqueologa y Bellas Artes de Zamora Arq. Emilio Tun y

Arq. Luis Moreno Mansilla.
Vista general del Entorno
2.2.2.1. Contexto
El proyecto se encuentra flanqueado por conjuntos de edificios de diferente
carcter, el lugar presenta una topografa muy marcada lo cual en una primera
instancia va definiendo los accesos, si estos son o no factibles, las vistas ya
que el lugar est en pendiente, muchas variables que se van sumando para el
reto del proyecto, el Como actuar y desarrollarse en un lugar as.
Se puede apreciar el contraste del edificio no solo por el volumen puro sino
75
tambin por la forma como se ha manejado su emplazamiento, no acoplndose

a estos, sigue con la idea de calles interiores que es lo que caracteriza al lugar.
El entorno inmediato est formado por el Palacio del Cordn, la iglesia de santa
Luca, las espaldas de un casero del siglo XIX y unos muros de roca que impiden
que se aprecie en forma directa la nueva construccin que se esta levantando.
2.2.2.2 Conceptualizacin
El proyecto deja de lado la composicin axial para desarrollarse a manera de un
deslizamiento de piezas lo que hace que se fragmente su visin y se obligue al
usuario a circular entre calles interiores de acceso al proyecto.
El arquitecto desarrolla el proyecto pensando siempre en los perfiles y contornos
que la arquitectura va dejando al ir caminando por el lugar, el conocimiento del
Museo siempre ser parcial como consecuencia de una percepcin fragmentada.
El arquitecto quiere que el usuario sienta la curiosidad por ir descubriendo estos
espacios, siendo unos estrechos, teniendo perspectivas oblicuas, que se
produzca la sensacin de imgenes parciales, y que se vaya descubriendo de
esta forma.
76
Vista
de
cortada
espaldas
de
roca
la
la
cual
domina este espacio, vaco

alterado
por
las
aristas
restas, los materiales usados

el
color
que
nos
va
induciendo a querer entrar al

edificio
sin
perder
esa
sensacin de caminos no
techados,
invitndonos
entrar al edificio.
Aqu podemos apreciar la

gran roca de la que hablaba,
como el proyecto la respeta y
se erige frente a ella creando
una tensin en el espacio.
La mirada se escapa en
direcciones oblicuas, no se
puede tener un conocimiento
parcial del volumen, se nos
hace
difcil
estabilizar
la
mirada, ver las cosas de

frente, ya que el recorrido nos
insina
tener
visiones
parciales del edificio.
77
Creo
que
imaginamos
una
arquitectura de cosas que estn

muy cerca pero que no te miran;
como el permetro que ya estaba
hecho, aunque el edificio fuera
regular, el aire que lo rodeaba ya
era distinto, ms distinto sera si el
edificio fuera regular, porque su
presencia se alejara, y entonces
ni necesita ni admite atencin.
Nuestro edificio no iba a ser ms
hermoso que las piedras.(18)
El arquitecto lo que quiere que

percibamos son estos espacios de
TRANSICIN
para
acceder
museo.
(18) Arq. Emilio Tuon, El Croquis # 81 82 Arquitectura Espaola (Pg. 40)
78
al
2.2.2.3. Anlisis del Proyecto

El proyecto se desarrolla en un lugar con contornos, texturas, vistas, elementos
arquitectnicos a conservar, en una topografa bastante abrupta, en donde el
edificio se desarrolla como un cofre, hacia el interior, esperando que descubran y
recorran su interior.
Espacios
Elementos a
restaurar
Accesos
Circulacin
79
Nivel +632.00
Circulacin
vertical
Museo
Ingreso
Planta Cota +632.00

Esta es la cota de entrada, es este nivel del cual parte el proyecto, es importante
porque de aqu partir el desarrollo del programa.
En este nivel se encuentran las salas de exposicin del museo y al centro la
rampa, la cual organiza el proyecto
80
Depsito
Restauracin
Sala
Temporal
Rampa
Biblioteca
Circulaciones
Planta Cota +632.00
81
Salas de exposicin
Circulacin
vertical
Biblioteca
En este nivel del museo se

independiza de la bibliotecamuseo cerrado.
Planta Cota +635.20
2.2.2.4. Materiales Iluminacin
El edificio est construido con muros y losas de Hormign blanco.
La fachada es de piedra arenisca de las Canteras de Villa mayor en Salamanca,
presenta tambin sillar en el volumen del ingreso -.15 X .15 X .30.
Las cubiertas son de Chapa de Zinc estas, se pliegan de acuerdo a la
construccin tradicional mediante engatillados de corredera levantada
Pavimentos interiores y exteriores, las celosas se utiliz la madera de Teka.
En las zonas de almacenamiento y talleres de restauracin se utiliza pavimento
industrial continuo.
82
La sntesis que engloba a todo el proyecto y lo explique est dada por la manera
como los arquitectos han tratado el tema de la luz, en este caso ha sido por medio
de lucernarios mecanismo formal que domina desde arriba los espacios.
En esta vista se puede ver la

axonometra del proyecto, en
donde se ve la rampa que es la
que articula el proyecto y permite
la
fluidez
espacial,
en
est
el
recorrido
bordeada
por
muros de hormign huecos.
Rampa por la cual se accede a

las salas del Museo.
Se pueden ver los muros de
hormign perforados.
La iluminacin se da por medio de lucernarios los cuales tienen un orden
sistemtico, regular, repetitivo, extiende un orden visible y mesurable a todo el
83
museo, son los que controlan las saleas y dan vida a los espacios interiores
permitiendo que se filtre la luz. Estos se pueden ver desde algn punto en el
entorno.
84
PARTE III ESTUDIO DEL LUGAR
85
4.1
Generalidades
4.1.1 Ubicacin
Se encuentra a 300m. De la Plaza Central del Cusco, en la calle Limacpampa

Chico #400, entre una sucesin de plazas las cuales van guiando un recorrido
espacial y arquitectnico muy rico ya que parte del Koricancha, pasando por la
Plaza de Santo Domingo, continua el recorrido hasta llegar a la Plaza
Limacpampa Chico, el terreno tiene frente hacia esta plaza, y el recorrido remata
en la Plaza Limacpampa Grande, entre la Avenidas Arco Punco, Y Tullumayo.
Hacia el terreno esta un eje lineal que viene desde Sacsaywuaman y remata en el
frente principal de la casa de transicin.
3.1.1.1. Criterios de ubicacin de la Escuela De Danza:
El hecho de encontrarse en pleno Centro Histrico, con una distancia no

mayor de 300 metros. Lo cual hace posible la llegada tanto de los turistas,
ya que en su gran mayora se encuentran hospedados en el centro
histrico.
El encontrarse cerca de las vas de acceso al centro histrico como son La

Av. Tullumayo, por la cual existe un transito tanto particular como pblico;
la calle Abracitos que viene desde el Koricancha y baja hacia la Av.
Tullumayo, as como tambin la calle San Agustn que es una va va en eje
lineal hasta Sacsaywuamn.
Por generar en la zona un polo de desarrollo cultural.
86
Por encontrarse en un entorno muy rico en cuanto a secuencia espacial,

recorrido de calles, arquitectura, la sucesin de plazas, la iglesia, etc.
Por poseer dos frentes de ingreso uno el la calle principal que da hacia la
Plaza Limacpampa chico y el otro en la parte posterior del terreno por la
calle Inticahuarina la cual es de acceso tambin vehicular.
87
PLANO DE UBICACIN PLAZAS
88
3.1.2 Terreno
3.1.2.1
Importancia Histrica
Dentro de la zonificacin del Centro Histrico el terreno en mencin se encuentra

en la Zona 2.Lo cual significa la segunda zona mas importante dentro del casco
histrico del Qosqo y la zona mas rica en restos arqueolgicos de superficie.
Como se mencion anteriormente la ciudad del Qosqo parte de la configuracin
inca, mas tarde la superposicin de culturas lleva a la ciudad a contar con una
etapa colonial. La ciudad espaola que naci con la fundacin de Pizarro en 1534
se superpone al centro de poder o rea nobiliaria de la capital incaica. La ciudad
colonial se expandi adems sobre las reas de andeneras de cultivo, ampliando
el espacio urbano. Esta ocupacin de la antigua traza del Qosqo incaico implico
aceptar e incorporar la estructura urbana de las calles, los espacios abiertos y las
canchas que ya existan. Sin embargo la escala de los espacios abiertos fue
considerada demasiado excesiva y es cuando comienza la transformacin de la
ciudad del Qosqo.
Est ubicado en el antiguo barrio de Pumacchupan, en la cola del Puma, segn

los historiadores, este barrio era considerado nicamente para la residencia del
inca y de la nobleza.
Como se menciono en los objetivos especficos el terreno escogido cuanta con
una casa que data del 1535, denominada Casa de Transicin ya que fue entonces
en donde se hizo presente la subordinacin de la cultura inka frente a la cultura
europea. Se han encontrado restos de muros incas en la fachada y al interior de
89
Plano Hipottico De La Ciudad Inca (19)
la casa, la cual cuenta con arqueras y columnas en piedra labrada, as como

tambin cuenta con un patio central.
Las calles angostas y empedradas, el predominio de estas son las que hacen a la
cuidad rica en la sucesin de espacios, recorridos y plazas las cuales caracterizan
al Qosqo.
Una caracterstica como ya es sabido en el entorno son los techos a dos aguas,
necesarios para contrarrestar las lluvias de la zona; las casas no tienen retiros y
guardan homogeneidad con el entorno. Por otro lado se encuentran las iglesias
las cuales estn dotadas de atrios que enriquecen el espacio urbano, as mismo
con su monumentalidad rompen y a su vez dibujan la silueta de la ciudad.
(19) Centro Histrico de Qosqo Rehabilitacin Urbana y Vivienda. Villegas, Estrada graf: 9Pg. 79.
90
3.1.2.2
Caractersticas del Terreno
Se encuentra en Limacpampa Chico # 400 y tiene 2 accesos uno que da a la

plaza del mismo nombre y el otro por la parte posterior que da hacia la calle
Inticcahuarina.
El terreno tiene un rea total de 6 409.0933 m2. En el cual se encuentra una
edificacin (Casa de Transicin) la cual ocupa un rea de 1337.1615 que
corresponde al 20.8 % del rea antes mencionada, esta edificacin mantendr su
configuracin actual cambiando nicamente su uso.
La ubicacin corresponde al emplazamiento en el centro Histrico, por ser este el
lugar donde se concentra la vivencia turstica, cumpliendo y facilitando la
exposicin y difusin de nuestra cultura folklrica, sin alejarse del casco historico
en un rea proyectada a peatonalizarse.
El terreno tiene un desnivel natural de ocho metros los cuales se van escalonando
conforme se recorre el mismo, siguiendo la topografa natural de la zona.
91
3.1.2.3
Circulaciones
Entre las principales vas de acceso al terreno en mencin esta la calle Abracitos,
la cual viene desde el templo Koricancha y lleva hacia la Avenida Tullumayo, la
cual es una avenida muy transitada tanto por trasporte publico como privado.
Otra calle importante es la calle San Agustn, la cual lleva mediante un eje lineal
ininterrumpido hacia la fortaleza de Sacsaywuaman, teniendo como remate la
casa de transicin, logrando generar perspectivas que evidencian y acentan las
visuales como los recorridos espaciales.
Cerca al terreno esta tambin una va importante como lo es la avenida el Sol.
Se cuenta tambin con una calle al lado del Koricancha, llamada AguacPinta la
cual es solo de uso peatonal con un imponente muro inca, esta lleva hacia la
parte posterior del terreno, hacia la calle IntiCahuarina.
3.1.2.4
Plano del terreno.
92
Plano terreno
93
3.1.2.5
Anlisis Fotogrfico del terreno
Vista interior del terreno, tiene un patio con arqueras y columnas en piedra como
se ve estas han sido cerradas por muros para la utilizacin de estos espacios.
Foto interior con los muros que sierran las arqueras y columnas en piedra,
utilizando en muchos de estos como baos o depsitos, tambin se ve el techo en
calamina.
Foto: COV
94
Foto al interior del terreno con el muro inca a conservar y revalorizar
Foto: COV
95
Segundo piso derruido se aprecia las

viguetas en madera del piso, las
bases en piedra y las columnas en
madera.
Foto: COV
Escalera en piedra
Foto: COV
96
Augurto, Santiago; La traza Urbana del Qosqo, Registro de restos Inca.
97
Se puede ver el muro inca es

una Portada de
Transicin
En la parte superior cuenta

con un escudo en alto relieve.
Tambin se puede ver en bajo

relieve una serpiente a lo largo
de toda la piedra.
En el otro lado de la portada

podemos ver tambin talladas
en bajo relieve 2 serpientes
98
Aqu por las disposiciones de las

piedras nos dan seas haber sido
una antigua calle inca
Esta tambin cuenta con serpientes

en bajo relieve
Foto:COV
99
3.1.3 Entorno
3.1.3.1
Anlisis Espacial del Entorno
En la zona de Limacpampa Chico se cuenta con la plaza del mismo nombre, en

su cercana esta la iglesia de Santo Domingo, as como tambin el Koricancha,
Templo Inca con gran atraccin turstica ya que en l se pueden apreciar la
superposicin de dos culturas la incaica y la colonial, la Plaza de Santo Domingo,
el Hotel Libertador, que alberga a un buen numero de turista que lo visitan cada
ao, as como tambin la Plaza Limacpampa Grande.
Esta sucesin de plazas, la iglesia, as como tambin la cercana a la Plaza de
Armas es lo que enriquece y hace atractivo la idea de intervenir en esta zona,
zona en la que en el entorno se puede apreciar el legado inca, muros incas en la
fachada, las portadas, tanto de transicin como de origen inca, las visuales que se
generan hacia las plazas y las calles angostas y a la ves tan ricas en si mismas,
ya que se abren y cierran a estos espacios. Tambin se encuentra la calle San
Agustn la cual nos lleva mediante un eje lineal ininterrumpido hacia la fortaleza
de Sacsaywuaman.
100
3.1.3.2 Anlisis Fotogrfico del Entorno
Vista del terreno hacia la Plaza Limacpampa Chico
Foto:
COV
Calle de la izquierda San Agustn, importante porque es una calle que esta en eje
lineal con respecto al terreno escogido, tanto por la visual como tambin por el
recorrido que tiene la otra calle es la calle Abracitos la cual viene desde el
Koricancha y me lleva hacia la Av. Tullumayo, amplia avenida con trfico tanto
particular como pblico.
Vista desde la calle San Agustn hacia la Casa de Transicin, en la fachada se
101
puede apreciar el muro inca.
102
Vista desde la Calle San

Agustn hacia el terreno, se
ve el eje lineal
predominante en esta calle.
Abajo vemos la calle San Agustn en toda su dimensin y al fondo el frente

principal de la casa de Transicin.
103
Vista desde la Calle Abracitos

hacia el ingreso de la Iglesia
Santo Domingo y tambin se
aprecia al lado derecho
La fachada en esquina del Hotel
Libertadores
Vista hacia la Plaza Limacpampa Grande

Av. Arco Punco.
Av. Tullumayo
Se puede ven al lado derecho las edificaciones de gran altura las cuales se van
adaptando al desnivel natural de dicha avenida.
Foto: COV
104
Vista desde el Koricancha hacia la Plaza Santo Domingo.

Calle Zetas
Foto: COV
Vista desde la Plaza Santo

Domingo hacia el ingreso del
Koricancha y del la Iglesia de
Santo Domingo.
Calle Zetas
Foto: COV
105
Vista hacia la calle

peatonal
Awuaqpinta
se puede aprecia el
muro inca desde el
ingreso
as
como
tambin a lo largo de
su recorrido.
Foto: COV
Se ve la calle de ingreso posterior al terreno.

Foto tomada desde la avenida Tullumayo, en un conjunto de viviendas cercanas,
se puede ver el escalonamiento al cual se van adecuando las edificaciones
Foto: COV.
106
Calle peatonal Awaqpinta,

la cual lleva al Koricancha
Se aprecia la fachada
posterior del terreno.
La calle guarda un aspecto

un tanto descuidado, esta
calle guarda un valor
volumtrico, ms no
tipolgico ya que son
construcciones modernas
precarias de menos de 2
pisos.
Foto: COV.
107
PARTE IV. PROCESO DE DISEO
108
4.1.
Ideas Conceptuales
La belleza de una ciudad esta estrictamente relacionada con la sociedad, la

arquitectura tiene una relacin con las caractersticos de aquellos que la viven y
usan, y viceversa.
.Pero todo respeto por la historia del edificio o por el conocimiento de cada
ciudad, es nico, extraordinario, producido por la sumatoria de muchas historias
superpuestas que se reflejan en ellas. Alguien dijo que la ciudad es memoria
petrificada
Renzo
Piano
(19)
Foto (20).
Foto (21).
Interpretando estas frases nos sumergimos para tratar de entender a una

sociedad y como esta se amalgama con su entorno, en el caso de la ciudad de
Qosqo, su conformacin se ha dado por la superposicin de una cultura rica en
detalles y otra de extrema austeridad y simpleza. Es en este punto en el que el
tratar de entender a esta sociedad nos lleva a una contradiccin en el sentido de
la expresin de lo que buscamos desarrollar.
(19)Renzo Piano, una conversacin sobre la creacin, Arkinka junio 2004
109
(20) From the series The last of the Incas.1996

(21) Carlos tocando Pututo, fiesta del Inti Raymi. Foto Jean Pichon
Tomando en mi opinin los rasgos de mayor fuerza y teniendo como resultado la

adopcin e inclinacin natural hacia la cultura Inca, es que tomo sus
caractersticas para estudiarlas y reinterpretarlas con el nico objetivo de poder
plasmar un elemento generador de ideas a las cuales responda el presente
proyecto.
Foto (22).
Foto (23).
110
(22) Plan De Rehabilitacin Integral Del Centro Histrico De Qosqo.

(23) Vicente y sus compadres, fiesta del Corpus Christi. Foto Jean Pichon
4.1.1
Criterios de diseo a tener en cuenta
Caractersticas de ocupacin en la cuidad de Qosqo.

Estas caractersticas permitirn definir los rasgos de conformacin fsica, grados
de originalidad y valor que posee cada ambiente urbano en funcin de las
influencias de cada periodo de ocupacin.
Conformacin urbanstica de la LLACTA PREINKA

Las
estructuras
de
carcter
urbano
incipiente,
correspondientes
los
asentamientos preinkas que se ubican en los lmites del centro histrico, se

emplazaron en zonas circundantes de pronunciada pendiente (actual ubicacin
de los barrios de San Blas, Santa Ana y San Cristbal).
Debido a las caractersticas topogrficas los caminos se configuraron
estrechos y sinuosos donde los principales ya presentaban paramentos de
piedra con aparejo rustico o en pirca que defina su confinamiento.
Sus recintos fueron circulares y semienterrados como un resultado de la
influencia de las culturas Wary y Tiahuanaco o un resultado de la recreacin
de los refugios o cavernas naturales.
Sus espacios abiertos eran tratados con andenes ptreos de mejor fbrica
asociados a algunos canales y plataformas.
111
Conformacin urbanstica de la PUMALLACTA INKA

El trazado urbano de la ciudad puma era perpendicular formada por recintos
vecinales rectangulares denominados Kanchas y un sistema de calles
rectilneas y estrechas denominadas Kijllus.
Las calles de la traza Inca
fueron estrechas y largas, el
piso era totalmente empedrado
y presentaba un canal en el
medio por donde discurra agua
limpia,
la
caracterstica
mas
resaltante y de valor esttico fue

su
confinamiento
mampostera
de
excepcionalmente
con
una
piedras
encajadas
(24)
Foto (25).
112
(24) Plan Maestro del Centro Histrico del Qosqo.

(25) Calle en Ollantaytambo. Foto Graciano Gasparini, Margolies, Arquitectura Inka.
Se observa que el aspecto de la ciudad del Qosqo en la poca inka debi de ser
SACSAYHUAMAN
HUACAYPATA
CUSIPATA
PUMACCHUPAN
Plano (26)
bastante uniforme ya que las casa eran todas de una sola planta dando como
consecuencia una relacin volumtrica pareja. Fue la topografa la que imprimi el
movimiento a la textura urbana y el gran espacio libre producido por la unin de
las dos grandes plazas HAUCAYPATA y CUSIPATA, es aqu donde se puede
hablar del episodio ms importante de la ciudad. La solucin planificada que
busco resaltar el sitio de mas jerarqua dentro del contexto urbano deriva de una
experiencia espacial y no tanto volumtrica.
El estilo cusqueo en cuanto a la expresin arquitectnica evito ornamentaciones
y defini su identidad mediante una vigorosa sobriedad.
(26) Centro Histrico de Qosqo Rehabilitacin Urbana y Vivienda. Villegas, Estrada graf: 9Pg. 79.
113
Foto (27)
La cuidad en la actualidad, se puede ver la silueta de esta y como la dibujan

las iglesias y conventos.
Foto (28)
Macchu Picchu nos muestra un claro
desarrollo y dominio en su emplazamiento, sabiendo adaptarse a la topografa

del lugar, o ms bien respetndola y logrando as un trabajo excepcional.
Muestra de lo que fueron capaces nuestros antepasaos los Incas.
114
(27) PM CHC Pg. 40.

(28)Foto14, Rehabilitacin Del Espacio Urbano Plaza San Francisco De Asis Del Qosqo.
Fotografa Area del terreno mostrando la estructura urbana del Qosqo
Parques y Plazas
Foto
(29)
Terreno
Hotel de Turistas El Libertador
Koricancha e Iglesia de Santo Domingo
Transito vehicular
Calle peatonal
115
(29) Fotografa 1970 SAN. Villegas, Estrada, Pg.16.
4.2.
Partido Arquitectnico
Es entonces de lo expuesto anteriormente se plantea el desarrollo del Proyecto de
la Escuela de Danza en el Qosqo, tanto la enseanza del folklore peruano as

como otras formas de expresin. Dotar a Qosqo de un centro de enseanza con
identidad propia, en donde se contemple la enseanza del ballet, el folklore y
otros tipos de danza. Ser cede de una de las manifestaciones culturales
milenarias como lo es la danza. La cual estara emplazada al frente de la plaza
Limacpampa Chico, por ser una zona de fcil acceso vehicular, por encontrarse
cerca de la iglesia Santo Domingo y el templo Inca El Koricancha, y a su vez la
cercana con el hotel de turistas El Libertador .
Al plantear la escuela de danza en ese lugar lo que se busca es rehabilitar la zona

de Limacpampa Chico con una actividad cultural lo que producira una continuidad
espacial muy rica dado que esta zona posee la plaza de Santo Domingo, el
Templo de Santo domingo, El Koricancha, La Plaza Limacpampa Chico y La
Plaza Limacpampa Grande. Revalorizando la actual zona circundada por un
comercio pequeo y viviendas, estas en menor grado.
Al estudiar la documentacin en lo que respecta al terreno, en tanto a la parte

arqueolgica, histrica, sociologa, y sobre todo arquitectnica, se observ la
existencia de una antigua calle referida al trazado inca, siendo este tomado como
un elemento a rescatar y revalorizar, como lo planteado por el Plan Maestro de la
cuidad de Qosqo referente al programa de puesta en valor de la ciudad inca.
116
Se tomo entonces esta calle inca que va de

lado a lado a lo largo de todo el proyecto,
enfatizando y dejando visto los muros incas
encontrados estos dando fe de que existi
una calle inca.
Plano (26)
Existen ingresos diferenciados para la parte administrativa, esta se da por la

portada de transicin, el ingreso a la escuela y auditorio, es por la calle peatonal
que une los niveles del cero con el nivel de la otra calle posterior Inticcahuarina, la
cual esta a menos cinco metros; esto permitir la posibilidad de un fluyo constante
de personas las cuales atravesaran por esta calle y a media que se vaya
avanzando se podr ir descubriendo el ingreso principal hacia la escuela y
auditorio. Esta calle se articula dentro de la trama urbana, la cual se va adaptando
a la pendiente natural del terreno, y logra que el peatn sea un espectador activo
de lo que ocurre en la escuela sin necesidad de estar dentro.
El tema de calle peatonal busca no solo revalorar este espacio perdido por la
superposicin de culturas, sino que tan bien pretende generar distintos tipos de
situaciones que van de la mano con la estructura urbana, dotando a la ciudad de
espacios y plazas para el descanso y observacin, as como generar un espacio
llamado plaza de folklore en el cual se puedan realizar eventos para dar a conocer
117
nuestra cultura.
El tema de la casa de transicin como se menciono anteriormente esta basado
nicamente en darle un nuevo uso y distribucin a sus espacios, en este caso el
Plaza
Limacpampa
Grande
Ejes perpendiculares a
la calle peatonal
Plaza
Limacpampa
Chico
Casa de
Transicion
MURO INKA
MURO INKA
Calle
San
Agustn
Plaza
Sto.
Domingo
Calle peatonal que

atraviesa el proyecto
de la parte administrativa y de gobierno de la escuela. La postura ser la de

respetar y conservar tanto la portada principal, la cual es una portada de
transicin, los muros incas que se encuentran tanto en la fachada exterior como
dentro del inmueble, el patio de la casa con arqueras en piedra labrada.
118
En el segundo piso de la casa de transicin se dotara a la escuela de una zona de

investigacin y biblioteca, las cuales son importantes por el rol que cumple cada
una de estas en sus respectivos campos es decir se estudia, se realiza trabajo de
campo, se recopila informacin de aquellas danzas que se estn perdiendo y
luego esta danza pasa a ser enseada, logrando as que no se pierda ni se deje
de lado nuestra cultura.
Un factor importante del cual parto para poder plantear estas reas, es que existe
la necesidad de contar con las mismas, ya que al hablar con profesionales
encargados de este campo en La Escuela Nacional Superior de Folklore Jos
Maria Argedas expresaron la inquietud de no contar con la suficiente
infraestructura para dichas reas, en lo que se refiere a mandar especialistas en
el campo al interior del pas a investigar, recopilar informacin, realizar estudios
de campo, etc. es por ello que estas reas surgen de un anlisis previo tanto en
Lima como en Qosqo, cuna del folklore andino y la riqueza milenaria que nos han
dejado nuestros antepasados.
Por otro lado en la parte nueva a edificar se ha considerado las ideas

conceptuales de retomar las antiguas calles incas las cuales se han tomado
como pauta para plantear otras calles transversales a la principal y una paralela a
esta ultima de servicio, dicha conformacin responde prioritariamente al original
emplazamiento inca.
119
EL ESPACIO
Reconstruccin hipottica de
una
cancha
inca
en
Ollantaytambo. Se puede ver

el ingreso principal y al lado
derecho la calle peatonal
Foto (30)
He tomado como elemento regulador las caractersticas del emplazamiento inca

especficamente en la conformacin de las canchas interpretando de esta
manera los recintos los cuales eran habitados por el inca y la nobleza, y
volcndolos al proyecto como unidades independientes y articuladas entre
si por un gran eje ordenador del espacio.
LA ILUMINACION
Estos recintos responden interiormente a la funcin estrictamente de la escuela

de danza, tomando como tema de dichos espacios y reflejando las necesidades
referidas a la danza, tales como lograr un espacio con austeridad de
fenestraciones en las fachadas y trasladndolas ms bien a la cobertura del
mismo. En donde la iluminacin del espacio interior es de suma importancia
con el objetivo de exaltar las sensibilidades del los danzantes ya que la
manera de desarrollar el tema de la iluminacin busca lograr una atmsfera
para la danza. Un espacio que logre el encontrarse a si mismo.
120
(30) Foto Arquitectura Inca, Gasparini, Margolies
En arquitectura el mas material de los oficios, los elementos inmateriales son

extremadamente importantes. La luz y la transparencia no son elementos que tu
tocas, sin embargo son cruciales. T no construyes atmsfera solo levantando
muros; la creas con la luz sus variaciones y vibraciones. La capacidad para
metamorfosear que esa luz otorga a la arquitectura es extraordinaria! (19).
Este recinto en los salones de danza se ha trabajado de tal manera que la

incidencia de luz natural se de, de dos formas; una a travs de una cpula de
vidrio que corona la pirmide de base cuadrada del recinto inscrito en el
recinto mayor, este ultimo genera un anillo que circunda el recinto inscrito y
SALONES DE DANZA
121
que conforma una estructura para la iluminacin cenital indirecta, en el

espacio inferior al recinto inscrito.
Para el desarrollo del rea de teora se ha buscado crear un ambiente que
responda a la funcin y a la vez cree una atmsfera interesante para el
usuario.
As como en el ballet o la danza moderna son representaciones coreogrficas

ensayadas llevadas a la perfeccin y al afn de poder transmitir con el cuerpo
diferentes sensaciones en el espectador lo que se quiere lograr con el folklore,
que si bien es cierto la practica de la danza folklrica se caracteriza por una
alegra natural de bailar y por el sentimiento comunitario, alrededor del cual la
relacin hombre-mujer juega un rol principal, como se mencionara en el captulo
de danza, por ser ste su origen, las diferentes formas de expresin libre puede
enriquecer la practica de la danza folklrica. Para llevar la danza al escenario se
requiere de una preparacin acadmica para que esta no pierda su esencia, y no
se deforme las danzas nativas con el pasar de los aos, es decir una formacin
integral en la que el bailarn conozca su cuerpo, conozca las los diferentes tipos
122
de danza y se reconozca como un medio de expresin y de trabajo para difundir

as nuestra cultura.
Para lo cual se ha contemplado el desarrollo de un auditorio para poder llevar a
las tablas lo enseado en la escuela , el cual esta situado al final del eje principal
de la escuela, tenindolo siempre presente por el bailarn ya que este es la meta
para poder volcar todo lo aprendido en el escenario para poder representar y
difundir nuestro folklore peruano, mejorando el nivel artstico del baile, es decir,
proporcionar al bailarn un espacio de desenvolvimiento artstico tanto para el
rea de folklore, como para el ballet.
Y que en un futuro se llegue a conocer los diferentes y variados tipos de danza de
nuestro pas y estas danzas puedan ser conocidas en su totalidad, no solo las
danzas ms comerciales, sino todo nuestro folklore.
Para lo cual se plantea el desarrollo de una plaza elevada para el

desenvolvimiento de actividades que busquen revalorar y dar a conocer lo
nuestro, principalmente con lo relacionado con nuestro generando as un espacio
Esquemas Plaza de Folklore, plataforma elevada
del cual se perciba parcialmente el tejido urbano de la ciudad de Qosqo.
123
La creacin de estas calles y plazas responden a las diferentes situaciones
Esquemas de la cale posterior, muro inca y volmenes de danza
El rea de difusin estar orientada a informar y dotar a la cuidad de espacios

abiertos tanto para los alumnos como para el publico, los alumnos cuentan con la
plaza recibo, la cual los acoge y los decepciona antes de ingresar al la escuela
propiamente dicha; se tendr tambin una plaza denominada plaza de la
contemplacin, dicha plaza podr unir a los bailarines con el publico despus de
cada presentacin, existir un acercamiento directo con el artista, y adems se
tiene la plaza de folklore, plaza que ser contemplada desde la calle peatonal,
logrando as el inters por lo nuestro a lo largo de esta.
Esquemas de la plaza recibo, en donde se va viendo la configuracin de los
124
techos, tanto el del hall de bailarines como los salones de danza

4.3
Ideas Iniciales
Una vez realizada la investigacin y haber definido el tema del proyecto, adems
de su emplazamiento, lugar, y programa arquitectnico. Se decidi tomar como
postura la conservacin y rescate de la antigua calle inca que se evidencia en los
tramos de muros incas, as tambin se conservo la casa de transicin, dndole un
nuevo uso y rescatndola as de su deterioro.
De esta manera se define que el proyecto estara conformado por un volumen que
se ubicara colindante a la calle inca antes mencionada, abrindose hacia esta
ultima otras calles transversales que actan de ordenadores en el volumen
propuesto, ya sea para determinar el ingreso a este o resolver las circulaciones.
PLANTA nivel +0.00

Tienda
Administracion
Salon
de
Danza
Moderna
Sala de Usos
Multiples
Sala de
Exposiciones
Niv. +0.00
Relaciones
Publicas
TB-02
TB-03
TB-04
TB-05
TB-06
Ingreso
Principal
Niv. +0.00
Niv. -2.00
Se desarrolla en tres bloques: la casa, la escuela y una plaza en la parte posterior

que da hacia el otro ingreso, y mira hacia el volumen de la escuela.
125
En el apunte se observa lo que vendra a ser la plaza posterior, o plaza para

folklore con el volumen de la escuela mirando hacia la plaza.
Aqu estamos dentro del volumen vidriado, miramos hacia la plaza en la parte
posterior se observa el volumen de la escuela.
126
Aqu se ve la calle peatonal inca, qu ser conservada y rescatada para la

propuesta de esta tesis, tambin se muestra la calle transversal que sirve de
ingreso a la escuela. Se ve tambin el muro que acompaa el recorrido de la
calle peatonal independiente del volumen de la escuela.
En esta vista se aprecia el ingreso a la escuela, atrs del muro, a los lados estn
los salones de danza y teora, estos ltimos miran hacia la calle peatonal.
127
Se aprecia una vista interior mostrando las circulaciones en rampa de los

danzantes, puentes que llevan a los salones de teora y salones de ballet, y
tambin en el nivel mas bajo, se tiene el hall de bailarines, rea dedicada al
folklore.
128
4.4
Funcionalidad
4.4.1 Esquemas de Funcionamiento
Zonificacin y Circulaciones
La distribucin de los espacios ser de la siguiente manera:
10
6
El primer volumen representa la casa de transicin, o gobierno de la esuela en

ella estar la administracin en un primer nivel, el acceso se dar por la portada
de transicin, mientras que en el segundo nivel se tendr la biblioteca tanto para
alumnos como para investigadores.
Los volmenes que le suceden corresponden a la escuela, empezando por el

nmero 2 que es la plaza recibo de la escuela a la cual se accede por la calle
peatonal. El volumen tres alberga las funciones de cafetera en su primer nivel y
un saln de msica en el segundo nivel.
129
El volumen cuatro y cinco en el nivel cero cero alberga los servicios como bao y
gimnasio, a diferencia de los niveles menos tres y ms tres donde se ubican los
salones de teora tanto de ballet como de folklore.
Ya en lo volmenes seis, siete, ocho y nueve se desarrolla los salones de danza
para el ballet y el folklore en sus distintos niveles; finalmente tenemos el volumen
10 correspondiente al rea de difusin, en donde se desarrolla el auditorio de la
escuela con todos sus servicios, adems de la plaza de folklore en su parte
superior.
Todos los volmenes antes mencionados estn ntimamente relacionados por una
gran calle (hall de bailarines) que los articula en sus distintos niveles y que ha sido
tratado con una cobertura en vidrio blanco con el objetivo de hacer notar la
independencia de los volmenes antes mencionados.
Por otro lado tambin existe una calle peatonal de servicio que va paralela al hall
de bailarines y a la antigua calle inca.
CALLE PEATONAL INCA
HALL
BAILARINES
PLAZA FOLKLORE
CALLE DE SERVICIO
130
Relaciones Espaciales
Los siguientes grficos muestran como los volmenes se relacionan con el hall de
bailarines como elemento articulador de todos los ambientes de la escuela
131
4.5 Conformacin de lo volmenes

El volumen de los salones de danza esta constituido por un prisma inscrito en otro
prisma de forma tal que el primero se reduce a manera de dejar pasar la luz a la
parte inferior del prisma que lo contiene notndose esto en el diagrama tres y
seis, por otro lado, el prisma inscrito esta iluminado de cenitalmente por medio de
una teatina piramidal a diferencia del volumen contenedor, el cual tiene una
iluminacin cenital indirecta por los lados del volumen.
2
3
5
4
132
Por otro lado es el volumen inscrito mantiene un anillo a su alrededor de manera

tal que sirve de cerramiento entre este y el volumen contenedor, cumpliendo con
dos objetivos principales los cuales son el de la iluminacin del volumen
contenedor y servir tambin para la evacuacin de las aguas pluviales. Cabe
resaltar que este anillo mantiene las pendientes requeridas exigidas por las
normas tcnicas existentes.
2
3
133
4.6
Programa Arquitectnico
El presente organigrama de La Escuela de Danza pretende ser una breve resea

de los puntos a ser tratados
ESCUELA DE DANZA
Administracin
rea de Investigacin
rea de Difusin
rea de Capacitacin
rea de Ballet
rea de Folklore
90
80
70
60
Para el tema de esta tesis se considerara reas especficas para el desarrollo
de
50
40
30
las distintas expresiones y gamas de la danza como son el ballet clsico, 20
la danza
10
0
moderna y as como tambin de las reas especificadas para el buen
1er
2do
trim. trim.
desenvolvimiento del folklore. Ya que como son diferentes tipos de danza

requieren de espacios especficos para cada una de ellas.
Se ha dividido en tres reas el desarrollo de la escuela estas son:
rea de Investigacin
rea de Difusin y
rea de Capacitacin en la cual se ensea tanto la danza folklrica, el

ballet y la Danza moderna.
134
3er
trim.
4to
trim.
El rea de Investigacin
Es un elemento importante en toda escuela y centro de enseanza ya que es por

medio de este que se puede analizar, conocer, explorar, los diversos factores que
nos han permitido seguir con nuestra cultura, en tanto a los bailes, los trajes, los
colores, la forma de la representacin, la riqueza de lo que nos han dejado
nuestros antepasados, todo ello viene ligado con la investigacin ya que es la que
hace posible que toda nuestra historia y belleza folklrica, como mencion
anteriormente, quede registrada, analizada y preservada en el sentido mismo de
no deformar tanto las coreografas como el significado mismo de cada danza.
En este caso especial se analizara todo correspondiente a nuestra riqueza

folklrica en toda la parte andina.
Es importante mencionar que nuestro pas solo cuenta con el Centro de
Investigacin de Pontificia Universidad Catlica, el Instituto Riva Agero, en Lima,
el cual se encarga de la investigacin de las manifestaciones de la cultura popular
en forma general y no especficamente en danza, as como tambin la Escuela
Superior de Folklore Jos Maria Argedas, cuenta con un rea de investigacin
en danza y msica pero en las entrevistas tanto en el rea de investigacin como
en el rea de difusin nos expresaron sus inquietudes dndonos a conocer que
no cuentan con la suficiente infraestructura para poder viajar al interior del pas y
poder analizar y recoger datos necesarios tanto bailes, msica e instrumentos
musicales en la parte andina.
Es por ello que la Escuela de Danza en el Qosqo cuenta con esta rea que es de
gran importancia para la escuela como para el sector andino, siendo este nuestro
135
cliente a atender ya que dicha escuela esta orientada no solo para el pblico del
Qosqo, sino tambin abarca un pblico mayor como son los departamentos de
Puno, Ayacucho, Apurimac, Madre de dios, los cuales vendran al Qosqo a recibir
dicha enseanza.
El rea de investigacin cuenta con una biblioteca, tanto para los investigadores
especialistas en la materia como para los alumnos, se contar con estaciones de
trabajo para ver videos, escuchar msica, y equipo multimedia, los cuales forman
parte de un aprendizaje mas completo ya que lo analizado en las diferentes partes
del Per pueden ser vistas, escuchadas, y as mismo las coreografas puedan ser
estudiadas por los alumnos, para familiarizarlos con los movimientos y el sentido
mismo de los diferentes bailes.
El rea de Difusin
Juega un rol importante ya que por medio de este se llega a conocer y difundir
nuestro folklore en toda la gama de bailes tpicos y eventos propios de la cultura y
creencia popular.
Lo que se presente es que existan espacios que estn orientados a promover
nuestro arte y a la vez crear expectativas en el espectador de toda nuestra
riqueza tanto en el baile como en nuestra vestimenta , el colorido y conocer los
instrumentos musicales autctonos.
Se tiene al interior un patio central al interior rodeado con columnas de piedra, las
cuales se podrn apreciar desde la calle peatonal queriendo tener una visin
transparente de la casa de transicin, la cual nos conectara con el edificio nuevo
136
en donde esta proyectado la escuela.
Se ha preferido la ubicacin del rea tanto administrativa y de gobierno en un

primer nivel de la Casa con accesos directos al pblico y en segundo nivel el rea
de investigacin y la biblioteca
En el rea de capacitacin
Se imparte enseanza tanto de ballet como de folklore,
Como se menciono anteriormente para iluminar las salas de danza se utilizaran
teatinas las cuales permitirn un ingreso de luz, las salas de danza son tomadas
como un recinto muy intimo ya que es aqu donde el bailarn logra expresarse,
practicar movimientos es muy importante la concentracin de dicha sala.
El rea de las salas de danza va de acuerdo con los requerimientos de

movimientos del bailarn considerndose un rea promedio por bailarn de 3.2 m2.
El rea de capacitacin cuenta con salas de capacitacin de danza para ballet y

para folklore, cada una de estas con camerinos ser un espacio diseado para la
contemplacin de cada uno de los integrantes ya que es aqu donde se realiza la
transformacin, donde se despojan de sus prendas comunes para pasar a las
mallas, el peinado, el vestuario necesario para poder bailar y disfrutar de sus
movimientos y de la msica de cada uno de estos tipos de bailes.
Cuenta adems con los salones tericos en donde se dictaran clases

complementarias a la danza, como por ejemplo:
137
Clase de msica introductoria, para conocer y leer el pentagrama, Ritmo y

comps, clases de musicalidad en donde se pueda ejercitar el odo y permita una
mejor coordinacin con los movimientos del cuerpo.
Historia de la danza.
Estas clases son importantes ya que ayudan al bailarn a tener una formacin
integral ya que al momento de bailar se utilizan toda la concentracin posible
para poder coordinar los movimientos del cuerpo con los tiempos, los ritmos
musicales y a la vez con un movimiento corporal bello es decir movimientos
suaves y armnicos y esto se logra con una educacin integral tanto en cuerpo,
mente y odo y el sentimiento al bailar.
De los elementos centrales de la msica, el ritmo, la meloda, la armona, y el tono

o timbre, el ritmo es el que adquiere una importancia primordial en la formacin
musical del bailarn clsico. El ritmo representa la relacin entre los patrones
rtmicos y el trabajo corporal, as como el movimiento corporal y los ritmos
bsicos.
As que hablar de la musicalidad en un bailarn y su desarrollo en alumnos de
danza, el ritmo es el aspecto que permitir motivar hacia el movimiento corporal
que va ms all de simple actividad motora y la convierte en actividad motora
expresiva. Si bien se enfatiza la importancia del ritmo en la danza, es debatible el
hecho de que sea igualmente importante en todas las formas dancsticas o si
algunas dependen ms del ritmo que otra. Se puede pensar en la danza
espaola, las danzas folklricas y en el ballet como en aquellas formas
dancsticas en las cuales el ritmo resulta indispensable.
138
En la danza clsica se habla de la msica, del ritmo y la musicalidad como

aspectos de vital importancia para la enseanza, el entrenamiento y la ejecucin.
La enseanza profesional de la danza se incluye en la currcula de diferentes
escuelas en el mundo. La materia de msica, y en algunos casos, inclusive la
enseanza de un instrumento musical. Algunos recalcan el aprendizaje del solfeo
tradicional como parte indispensable para el bailarn clsico. Otros abogan por
los aspectos histricos y estilsticos. Es diferente planear un curso de msica para
un futuro maestro como par un coregrafo, y muy diferente planear dicha materia
para nios y adolescentes que estudian la danza de manera profesional. Pero
independientemente de que exista esta materia en los planes de estudios, ocurre
que en las mismas clases de danza se lleva a cabo un aprendizaje musical muy
particular. Resulta Difcil y a veces polmico ponerles nombres a los aspectos
musicales que se imparten en las clases de danza clsica. Y su importancia es
trascendente para la formacin del futuro bailarn clsico.
Entre los muchos elementos del ritmo, aquellos ms relevantes para la enseanza
clsica con la unidad de comps, el acento, la mtrica, la duracin, el patrn
rtmico y el tempo. En la enseanza de la danza clsica se requiere el aprendizaje
de habilidades especficas ejecutadas en un tempo muy preciso, entendido este
como velocidad. Los alumnos de danza deben comprender desde el principio los
aspectos bsicos del ritmo para poder moverse ms eficientemente. Una
habilidad bsica en aprendizaje del ballet requiere que los alumnos se muevan
con la unidad del comps, lo cual indica que deben de ser capaces de escuchar el
pulso y los tiempos del comps. Esto es, deben identificar los acentos, diferenciar
entre diferentes tiempos de comps, mantener un tempo, escuchar patrones
139
rtmicos y traducirlos a movimientos y pasos. As mismo, deben de aprender a

sincronizar sus movimientos con la msica. Es importante que el alumno de
danza y el bailarn puedan reconocer cuando bailan, las pistas dadas por la
msica. Si un bailarn no puede sentir y recordar fcilmente lo que debe de estar
haciendo y en que parte del espacio debe de estar en relacin con la msica su
carrera ser muy difcil.
Es importante anotar que si bien es cierto son dos tipos de Danza opuestas tanto
por la msica y la coreografa, en cuanto una es metdica con pasos ya
especficos en la coreografa; la otra es mas suelta representando los mitos,
leyendas de la cultura popular andina y del quehacer cotidiano; ambas son
medios de expresin corporal, los cuales transmiten emociones y comunican
mensajes al espectador.
140
4.6.1 Listado de ambientes

ESCUELA DE DANZA
Areas
Area Administrativa
Direccion General+SS.HH.
Secretaria
Espera
Sala de Reuniones+Kichenet
Direccion Academica
Direccion de Investigacin
Deposito
Direccion de Difusin
Administracion
Logistica
Contabilidad
Tesoreria+caja
SS.HH.
Sala de Reunion Profesores
Sala de Trabajo Profesores
Casilleros Profesores
Atencion Padres
Area de Investigacion
Biblioteca
Atencion
Modulos de Busqueda
Sala de Lectura
Hemeroteca
Estaciones de trabajo
Estaciones de trab.para video
Estaciones musica multimedia
Estacion trabajo investigadores
Reunion Investigadores
Sala de Trabajo Investigadores
Deposito
Area de Registro
Direccion Bilioteca
Registro y Catalogacion
Mantenimiento
# per.
unidad
area
1
8
1
1
1
2
2
2
2
total
35
9
6
35
15
15
15
15
80
4
13
15
2
10
12
2
1
1
4
10
5
145
40
20
30
45
8
35
334
35
9
6
35
15
15
12
15
60
20
30
25
35
10
12
549
200
80
30
45
32
27
40
35
60
1
1
1
141
Area de Difusion
Auditorio
Sala
Foyer
S.S.HH.
Cabina de Sonido y luces
Deposito
Escenario
Espera bailarines
Salon de ensayo
Deposito de Vestuario
Deposito Escenografia
Recepcion bailarines
Camerinos bailarines
Casilleros
Maquillaje
Vestidores
SS.HH.
Area de Capacitacion
Salas de Danza Ballet A
Salas de Danza Ballet B
Salas de Danza Folklore A
Salas de Danza Folklore B
Salones de Teoria
Dep. Instrumentos musicales
Salones de Musica
Salon practica Danza y Musica
SS.HH.,vestuarios, duchas
Areas Complementarias
Gimnasio
Cafeteria
Servicios
Oficina Seguridad
Descanso Seguridad y ss.hh.
Cuarto de Maq y Mantenimiento
Areas Libres
Plaza Ingreso
Plaza de la Contemplacion
Plaza de Folklore
Area total
% de circulacion y muros
Area Total
1706
300
1
300
1
1
1
1
1
1
1
2
20
15
20
15
30
40
2
2
2
2
6
6
2
1
2
0.3
56.5
4.5
27
15
10
144
81
144
81
50
5
60
60
72
150
38
30
12
130
40
180
96
82
35
113
1524
288
162
288.00
162.00
300.00
30.00
180.00
60.00
144.00
250.00
120.00
130.00
155.00
16.00
10.00
129.00
4673.00
1401.90
6074.90
142
4.7
Perspectivas del Proyecto
143
Plaza Recibo Escuela
Calle peatonal vista desde el ingreso posterior
144
Vista hacia el ingreso de la Escuela
Vista area desde la calle posterior
145
Vista hacia la calle secundaria
Vista area hacia la Plaza de Folklore
146
Parte V
147
5.1
Bibliografa
TEXTOS:
Aldo Rossi, la Arquitectura de la ciudad, Editorial Gustavo Pili
Amrico Villegas Ormachea

Centro Histrico de Cusco
Rehabilitacin Urbana y Vivienda.
Editorial Centro Guzmn Poma de Ayala

Crnicas Urbanas Anlisis y perspectivas urbano-regionales.
Ao VI N 6-7 1998
Escuela Nacional Superior de Folklore Jos Maria Arguedas.

Propuesta de Innovacin del Currculo Profesional
para formar profesores de educacin artstica
Abril 2002
Graziano Gasparini, Louis Margolies

Arquitectura Inka
Universidad Central de Venezuela
Caracas, 1977
148
Jenaro Fernndez Baca Cosio

Motivos de ornamentacin en la cermica inca Cusco
Lima, 1989
Julios Panero, Martn Zelnik

Las Dimensiones Humanas en los Espacios interiores
Mxico, 1993
Municipalidad del Qosqo

Proyecto Parque y Puesta en valor Koricancha
1995
Municipalidad del Qosqo

Plan Maestro para el Centro Histrico de Qosqo
2003.
Paulo O.D. Azevedo

Cusco ciudad histrica: continuidad y cambio
Pierre Verger
Fiestas y Danzas en el Cusco y en los Andes
Editorial Sudamericana
Powell, Kenneth / La transformacin de la Ciudad
149
Reglamento Nacional de Construccin (RNC)

CAPECO
Roderick Ham
Theatres, planning guidance for design and adaptation.
1987
REVISTAS:
Arkinka Mayo 2001

Arkinka # 6, Mayo 1996, pag 50
Arkinka # 3 Febrero 1996, pag. 54
Arkinka #103 Junio 2004
Conversacin sobre el tema de la creacin
Renzo Piano, Luciano Berio, y Tulio Regge
Protagonismo del agua en la Arquitectura Inca.
Arquitectura Viva #74 Obras de Consumo
Arquitectura Viva 62 Septiembre-Octubre 1998 Pg. 74-75
Arquitectura Viva 55 Julio-Agosto 1997 Pg. 24-31
Arquitectura Viva 69 Noviembre- Diciembre 1999 Pg. 50-51
El Croquis (Eric Miralles) #100 101 pag. 232
El Croquis # 106 107 pag. 318
El Croquis # 81 82 pag. 36
El Croquis (Rafael Moneo) #98
150
Revista Arkinka #44 Ao 4 Julio de 1999 (Sir Norman Foster)

The Architectural Review #1227 Mayo 1999 pag.56
The Architectural Review 1186 Diciembre 1995
ENTREVISTAS
Entrevista al Sr. Leonardo Arana Llampen
Director del Centro Filigranas Peruanas-Cusco
Agosto 2002
Acerca de la promocin de la Danza en Cusco, si existen academias que impartan
danza
Entrevista En el Centro Qosqo de Arte Nativo
Agosto 2002
Presentaciones en la ciudad, no imparten enseanza de bailes folklricos, se dan
talleres.
Entrevista al Sr. Virgilio Galdos

Director Acadmico de La Escuela Nacional Superior de Folklore Jos Mara
Arguedas
Setiembre 2002
Acerca de enseanza de la Danza en la capital Lima.
Entrevista a la Sra. Victoria Armas Franco

Encargada del Departamento de Danza de La Escuela Nacional Superior de
Folklore Jos Mara Arguedas
151
Setiembre 2003
Bailes, espacios necesarios para el desenvolvimiento de los bailes folklricos.
Entrevista a la Sra. Gina Natteri

Directora de la Escuela Nacional Superior De Ballet
Referido al desenvolvimiento del bailarn en el escenario, el ballet como base para
el estudio de otras danzas.
152
ANEXOS
Seccin XII REVITALIZACION
Artculo 199 -La revitalizacin es una operacin dirigida a dar o crear nuevamente
vitalidad a un inmueble o conjunto urbano "arquitectnico, asignndole nuevos
usos o manteniendo los existentes.
Artculo 200 -En la revitalizacin de inmuebles monumentales puede aceptarse la
remo delacin parcial, para adaptar los recintos a la vida contempornea, o a
nuevos usos, siempre que aquella no menoscabe el inmueble y se realice como
lo norman los artculos 140 al 144 inclusive.
Artculo 201 -Debe permitirse que los inmuebles monumentales, an los de uso
residencial, puedan ser visitados por el pblico. Para ello deben coordinar
propietarios, usuarios y la Entidad encargada, sobre las condiciones y horarios en
que la vista tendr lugar, e inclusive el monto por concepto de derechos de visita
si se estima pertinente.
Artculo 202 -La revitalizacin urbana o renovacin urbana consiste en las
acciones e intervenciones destinadas a mejorar los conjuntos edilicios o reas
urbanas, cuya situacin ha alcanzado un nivel de deterioro tal, que hace
necesaria su adecuacin a nuevos requerimientos, para la eficiencia funcional de
la ciudad. Debe respetar en primer orden las construcciones y la estructura
urbana que otorgan el carcter a la Zona; as como las relaciones sociales,
culturales y naturales que se generan.
153
Artculo 203 .En la revitalizacin se permite que en los interiores (actualmente

libres) de las manzanas, se proyecten viviendas, equipamiento comunitario o
espacios abiertos de uso social y recreativo, para la poblacin residente en dichas
manzanas y reas vecinas, siempre que stos no menoscaben los inmuebles
ubicados en dichas manzanas.
Sub-Captulo II
CRITERIOS PARA LA CONSERVACION DE LA MORFOLOGIA
URBANA
Artculo 295 -Para permitir la conservacin de la morfologa urbana, deben

seguirse todas las normas sealadas para los inmuebles en los artculos 72 al 96
inclusive.
Artculo 296 -Se debe conservar el trazo actual de todos los ambientes urbanos
que no han sufrido ampliaciones en sus dimensiones, y en aquellos que han
sufrido alteraciones, se permiten las acciones e intervenciones necesarias para
recobrar sus dimensiones primigenias.
Artculo 297 -Se prohbe el ensanche de la seccin de las vas ubicadas en la
Zona Monumental. Artculo 298 -No se permite la existencia ni la colocacin de
elementos extraos (antenas, tanques de agua, torres de alta tensin, molinos y
otros), que por sus dimensiones y diseo alteren la morfologa de la Zona
Monumental.
154
155

C Orozco

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

C Orozco

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS

ESCUELA DE DANZA EN EL QOSQO

PROYECTO PROFESIONAL PRESENTADO POR

CARMEN OROZCO VAIZ

PARA OPTAR EL TTULO DE ARQUITECTO

Surco, Noviembre de 2004

"A Carmen y Pedro, mis padres

"A mi Her, Kari y Silvi, mi alegra y dolor de cabeza. "

"Gracias a mis familiares y amigos,

II. 1.2.- Objetivo Especfico.I

PARTE I. MARCO TERICO CONCEPTUAL

1.1 Anlisis Urbano................................................................................................2

1.1.3. Anlisis de la ciudad.........................................................................24

Centro Histrico de Qosqo.........................................24

Criterios y consideraciones para la Delimitacin........26

1.1.4. rea a Intervenir..............................................................................36

PARTE II. PROYECTOS REFERENCIALES

Anlisis de las Escuelas de Danza.............................................................53

Anlisis de Centros de Arte........................................................................69

Centro de Las Artes en la Corua, Acebedo- Alonso...................69

Museo de Arqueologa y Bellas Artes en Zamora, Tun &

PARTE III. ESTUDIO DEL LUGAR

3.1.2.4 Plano del terreno........................................................................................93

PARTE IV. PROCESO DE DISEO

Conformacin de los volmenes .............................................................131

4.6.1 Listado de Ambientes.....................................................................140

Perspectivas del Proyecto........................................................................142

Planos del Proyecto..................................................................................145

Danzar es un medio para canalizar la abundancia de su energa, es un modo

En la Carta del Folklore Americano se enfatiza, que el folklore es importante como

En el Per, el folklore, refleja vivencias y smbolos de cmo el hombre peruano

comprende, se relaciona, recrea la realidad e incorpora a sus variadas

Teniendo en cuenta la herencia milenaria de la cultura peruana y de la

riesgos derivados de la despersonalizacin o alineacin cultural.

La alienacin Cultural conlleva a la simplificacin y monotona de los recursos

Es as que esta continuidad antes mencionada evitara su extincin con todos

I.- Tema del Proyecto de Grado

ESCUELA DE DANZA EN EL QOSQO

II.1.- Objetivo del Proyecto

Realizar el proyecto arquitectnico de la Escuela de Danza en el Qosqo.

II.1.2.- Objetivo Especfico

De lo analizado, visto, e interpretado Qosqo es una ciudad edificada con una

Ocasionando la resistencia de la arquitectura Inca para su no extincin y

Se diseara un espacio de danza el cual ser considerado como un recinto

esta requiere de un espacio cerrado similar al de un teatro; mientras con el

La relacin espacial entre la administracin, escuela, y auditorio, se dar por

La postura a tomar con respecto a la casa de transicin es en cuanto al uso y

Existir un rea de investigacin la cual se dar en el segundo piso de la casa de

II.1.2.1.3.- En lo Arquitectnico Aspectos Tcnicos:

Solucin a requerimientos del sistema elctrico:

Solucin al problema de seguridad:

Solucin a problemas de aislamiento trmico y acstico:

En cuanto el factor de aislamiento acstico es tambin importante ya que la

Solucin a problemas de ventilacin:

Solucin a problemas de asoleamiento:

Los materiales a usar al interior, respondern a los requerimientos del espacio,

Identificar la importancia de las edificaciones del entorno con respecto a la

Se tendr en cuenta el monumento existente, en cuanto: importancia histrica

emplazamiento en el terreno, entre otros.

Por encontrarse el proyecto en el Centro Histrico del Qosqo se realizar un

I.- Tema del Proyecto de Grado

ESCUELA DE DANZA EN EL QOSQO

II.1.- Objetivo del Proyecto