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UMA VISO JUNGUIANA DA VIGOREXIA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA

So Paulo - 2011
Projeto de pesquisa para monografia apresentado como crditos para a obteno do
ttulo de especializao em Psicologia Junguiana.
So Paulo 2011
1.1 Tema: A beleza sombria: uma viso junguiana da vigorexia na sociedade
contempornea.
1.2 Problema: De que forma o padro de corpo perfeito, encontrado na vigorexia,
vem contribuindo para a tentativa de ocultao da sombra na concepo junguiana?
2. Objetivos:
2.1 Objetivo geral: Identificar de que maneira o padro de perfeio fsica
encontrado na vigorexia se relaciona com a ocultao da sombra, na concepo
Junguiana.

2.2 Objetivos especficos:


- Apresentar um panorama geral da valorizao do corpo na ps e hipermodernidade;
- Conceituar e contextualizar a vigorexia;
- Desenvolver uma reflexo a respeito das caractersticas psicolgicas na vigorexia;
- Identificar a presena do conceito junguiano de sombra nas caractersticas
psicolgicas de indivduos vigorexicos.
3. Justificativa:
Na sociedade moderna, comum, como tentativa cultural e espontnea de manter a
sade fsica, o ato de frequentar academias de ginstica. Em tais locais predomina, de
certa forma, a cultura de aperfeioamento corporal, em termos gerais.
Assim, conversa-se sobre exerccios, alimentao, sade, condicionamento fsico,
padro de sono trabalho e lazer, e outros temas relacionados. De modo geral, sob
perspectiva da cultura ocidental moderna, permanecer com um corpo dentro dos
padres de beleza e cuidar do condicionamento fsico so atitudes vistas como
positivas.
Contudo, quando tais atitudes chegam a certos extremos, torna-se evidente
comportamentos destrutivos sade fsica e psquica do indivduo. A vigorexia, tema
principal do presente trabalho, advm desse contexto.
Na vigorexia, muitas pessoas passam a praticar atividades fsicas de forma
exagerada. H uma crescente preocupao com a alimentao, os perodos que ficam
sem se exercitar e com as presentes e futuras alteraes pretendidas com o prprio
corpo. O culto beleza corporal e sua associao com a atividade fsica e temas
relacionados passa a ser o foco principal da vida do indivduo.
Reflexos desta cultura podem ser vistos em todo lugar, inclusive no mundo virtual.

No Facebook, um famoso site de relacionamentos, um perfil feminino anuncia:


Msculos fazem voc pegar uma menina, corao faz voc conquistar uma mulher.
Ou seja, parte-se do principio que para se pegar mulheres, o ideal que o indivduo
seja forte, sarado e musculoso. Mesmo que isso no sirva para conquistar, o
objetivo de pegar j foi atingindo.
Tais reflexos podem ser tambm encontrados nas manifestaes musicais. Um funk
(Ver anexo), ritmo musical caracterizado, dentre outros elementos, pela simplicidade
das letras e combinaes sonoras, tambm parece reforar esse perfil de
conquistador. Trata sobre como aps o rapaz estar musculoso, o mesmo comea a
chamar ateno do sexo oposto.
Este mesmo funk, tratando a questo dos anabolizantes, traz em suas estrofes com
apelidos de anabolizantes e explicando como as mulheres preferem os homens ditos
sarados. Logo, comportamentos citados na letra desta msica remetem diretamente
ao comportamento do vigorxico.
Assim, o intuito do presente trabalho tentar difundir informaes gerais e
psicodinmicas sobre a Vigorexia, um conceito ainda pouco explorado. Pretende
tambm confrontar e relacionar os aspectos psicolgicos dos indivduos acometidos
pela vigorexia com o conceito de sombra postulado por Jung. Em pesquisas
preliminares, no foram encontradas referncias que tratassem a vigorexia sob luz da
psicologia Junguiana.
4. Hiptese:
A humanidade, ao longo de toda sua histria, em todas as pocas e em todas as reas
do interesse humano, alternou perodos de agitao e calmaria. Perodos de convulso
social refletiam na criao literria e cientfica da poca, legando
contemporaneidade obras de inestimvel valor no estudo da dialtica das situaes
de mal estar social.
Assim, Freud, em 1930, escreveu o livro intitulado Mal estar da civilizao, que na
verdade tratava do mal estar da modernidade. Zygmunt Baumam, em 1998, escreveu
um livro sob o titulo de Mal estar da ps-modernidade, versando sobre temtica
semelhante. J Anthony Giddes tratou o que chamou de modernidade alta ou tardia,
referindo-se ao perodo que teria ultrapassado a ps-modernidade. Gilles Lipovetsky
retrata, em uma sria de obras, o termo cunhado de hipermodernidade, o que para
ele seria algo como era dos extremos (tambm extrapolando a ps-modernidade).
Todos esses autores parecem concordar que as pocas vivenciadas trouxeram aos
contemporneos certa sensao de mal-estar. Sendo a Ps-modernidade uma era de
imagens (assim como a Modernidade alta ou Hipermodernidade), pode-se afirmar que
uma preocupao crescente dos indivduos modernos consiste no culto ao corpo.
Muitas pessoas freqentam academias de ginstica, se preocupam excessivamente
com dietas de restrio alimentar, cuidam exageradamente de sua aparncia
(cirurgias plsticas, lipoaspiraes e clinicas de esttica), e dedicam cada vez mais
parte do seu tempo e energia psquica a comportamentos ligados idia de perfeio
corporal e alta performance em atividades fsicas.
Lash in Giddes, 2002, trata sobre a personalidade narcisista da modernidade alta.
Nessa obra, o narcisismo retratado como a incorporao de imagens grandiosas que

servem como defesa contra ansiedade e medo de abandono. Refere-se ao narciso


como algum desamparado, e com distrbios de autoestima.
Se retomarmos o mito de Narciso, podemos observar o surgimento de um rapaz belo,
filho do Deus-rio Cephisus e da ninfa Liriope. Aps desprezar a ninfa Eco, foi
condenado por Nmesis a apaixonar-se pela prpria imagem. O conhecido final
mostra o impulso de Narciso em mergulhar nas guas que tinham sua imagem
refletida.
Segundo Giddes, 164, 2002:
O culto ao corpo, pela considerao de dietas, roupas, aparncia facial e outros
fatores, uma qualidade comum de atividades de estilo de vida na sociedade
contempornea (...). O corpo no pode ser meramente aceito alimentado e
enfeitado segundo o ritual tradicional; torna-se parte central do projeto reflexivo da
auto-identidade.
A valorizao de pessoas com fsicos atlticos e avantajados, com corpos
extremamente bem definidos e esculpidos, tem invadido a mdia e com isso o
imaginrio e o desejo de milhares de pessoas.
Devido ao enfoque nos padres de beleza modernos, a incidncia e prevalncia dos
transtornos mentais associados alimentao e imagem corporal tendem a crescer
indefinidamente. Anorexia nervosa, bulimia nervosa, transtornos somatoformes,
transtorno dismrfico-corporal, ansiedade e depresso... Todos podem ter alguma
ligaoetiopsicolgica com o comportamento de cultuar o corpo.
Ainda no oficialmente reconhecida como um transtorno mental, a vigorexia (ou
sndrome de Adnis) vem ganhando espao no meio acadmico. O termo foi utilizado
pela primeira vez pelo psiquiatra americano Harrison G. Pope, da Universidade de
Harvard, em 1993.
Neste transtorno, assim como na anorexia nervosa, h uma distoro crescente e
constante da imagem corporal. Na anorexia, os indivduos passam a se enxergar
acima do peso que realmente esto. Na vigorexia, a distoro ocorre na medida em
que os indivduos acometidos passam a enxergar-se excessivamente fracos,
magros, sem vigor fsico, mesmo que no estejam em situao fsica compatvel.
Enquanto na anorexia a alimentao restrita, nos vigorexicos a alimentao
focada na facilitao da obteno de massa muscular. Outro problema relacionado
vigorexia a ingesto de esterides anabolizantes e outros hormnios, a fim de
atingirem o objetivo da hipertrofia muscular.
A vigorexia ainda no apresenta critrios diagnsticos definidos nos manuais
diagnsticos utilizados. A tendncia atual que seja tratada como uma forma
diferenciada de Transtorno Dismrfico corporal.
Estudos apontam que a vigorexia acomete mais indivduos do sexo masculino. No
entanto, no raro encontrar pessoas do sexo feminino recorrendo a exerccios,
suplementos e anabolizantes para terem corpos firmes e desejveis.
Na vigorexia, os indivduos acometidos so atingidos em diversas reas de
funcionamento: casa, famlia, estudo, trabalho, vida religiosa e esportiva, sade fsica,
etc. A meta principal de suas vidas exercitar-se para atingir o padro fsico e mental

desejvel. Por mais que se tente, todo esforo nunca parece ser suficiente.
Segundo Ballone, a Vigorexia uma doena estimulada pela nossa cultura. Ele
prossegue dizendo que os indivduos vigorexicos so pessoas em busca da perfeio
imposta pelos padres estticos, e que em geral apresentam baixa autoestima e
dificuldade nas interaes sociais.
Assim, Ballone acrescenta que uma das consequncias da vigorexia seriam os avisos
do corpo de que algo est em excesso, trazendo sintomas semelhantes ao estresse:
cansao, insnia, disfunes sexuais, dificuldades de concentrao, entre outros.
Podem ocorrer tambm problemas fsicos, a exemplo de problemas nas articulaes.
Sob anlise junguiana, pode-se inferir que possivelmente os indivduos acometidos
por tal transtorno parecem, atravs dessa tentativa de embelezamento, tentar
esconder algo oculto, sombrio, algo que no gostam em si mesmos.
Segundo Jung, todas as pessoas tm uma sombra e uma persona. A sombra seria o
centro do Inconsciente pessoal, o ncleo do que foi reprimido pela conscincia. A
sombra apresenta aqueles aspectos que so rejeitados pelo sujeito, no cabendo no
ego.
A persona seria aquilo que apresentamos ao mundo. Incluem nossos papeis sociais,
estilos e expresses. Seria nossa mscara.
Por sombra quer dizer o lado negativo da personalidade, a soma de todas aquelas
qualidades desagradveis que preferimos ocultar (...) Zweig e Abrams, P.27, 2009
Segundo Whitmont in Zweig e Abrams p.36, 2008:
O termo sombra refere-se aquela parte da personalidade que foi reprimida em
beneficio do ego ideal (...) Ela como que um composto de couraas pessoais dos
nossos complexos (...)
Em A Sombra nos contos de fadas (2002), Marie Louize-Von Franz em comenta que
em geral, na Psicologia Junguiana, define-se sombra como a personificao de certos
aspectos inconscientes da personalidade. A sombra, segundo a autora, seria a parte
obscura, a parte no vivida, a parte reprimida da estrutura do ego.
Em outro livro intitulado O caminho dos sonhos (2005), a mesma autora afirma que
em geral as pessoas gostam de enxergar-se como inteligentes, generosas, de bom
carter, com certas habilidades, e assim por diante. Prossegue dizendo que nossa
personalidade tambm inclui qualidades inferiores, das quais no somos conscientes.
Ela se revelaria em nosso contato com o meio, e a tendncia empurrar essas
qualidades para a sombra, porque elas envergonham o ego e conturbam o
funcionamento da persona.
Neste contexto, a criao de um corpo perfeito traria para esses indivduos a
sensao de ser uma pessoa perfeita, indefectvel. Corpos definidos, belos, ajudariam
a encobrir aquela parte sombria que negada em si. O que tais pessoas mostrariam
ao mundo seria uma persona diferenciada, uma mscara de super-homens ou
super-mulheres. Ter um corpo trabalhado, bonito e sarado, sinnimo de
sucesso e felicidade. Como os deuses gregos, seres beirando perfeio fsica seriam
descritos como seres perfeitos.

5. Bibliografia
BAUMAN, Z. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998
BALLONE G. J. Vigorexia - Sndrome de Adnis. In Psiqueweb, disponvel em: . Acesso
em: 27 mai. 2011
GIDDENS, A. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Zahar Editora, 2002
VON FRANZ, M. L. A sombra e o mal nos contos de fadas. So Paulo: Paulus, 3. Ed.
2002
VON FRANZ, M. L; BOA, F. O caminho dos sonhos. So Paulo: Cultrix, 1988
ZWEIG, C; ABRAMS, J (orgs.). Ao encontro da sombra: o potencial oculto da natureza
humana. So Paulo: Cultrix, 2008

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