Aspecto tico

La duplicacin de seres humanos es ticamente criticada debido a que no se respeta el

sentido de la sexualidad humana y de una gran caracterstica que nos diferencia de los
dems seres: que somos nicos e irrepetibles.
En el mbito gentico, las especies evolucionan en forma constante y permanente, de
manera que las generaciones sucesivas aprovechan las variaciones pretritas,
adaptndolas a sus nuevas necesidades, para luego trasmitirlas genticamente a la
generacin siguiente y sucesivamente. Si se permite la repeticin idntica de dos seres el
material gentico se trunca, lo cual implicara un serio riesgo para la supervivencia de la
especie.
En la clonacin de seres humanos se prescinde de gametos, es decir, proveniente de
cada una de las clulas masculinas y femeninas cuya unin durante la fecundacin da
origen al huevo o a una nueva vida. Con este procedimiento, ya sea tambin en la
fecundacin en vitro, se est substituyendo el acto de amor de los padres por una acto
tcnico de un tercero, que es quien da el empujn inicial a la nueva vida. En estos casos
se estara presente a una produccin humana y no ante una procreacin humana.
No es ticamente aceptado que las personas sean rebajadas a cosas, creadas por un
tercero bajo la condicin de objeto fabricado en serie, como si fuera un producto. Es por
ello que este fenmeno provoca un gran rechazo en el mbito mundial.
El ser humano debe ser protegido para salvaguardar la integridad de la especie como
valor en s mismo y la dignidad de cada uno de sus miembros, ya que posee una
identidad gentica especfica y su personalidad no puede reducirse nicamente a
caractersticas genticas y ser tratado como un objeto.
En la hiptesis de que la clonacin se quisiera extender a la especie humana, de esta
rplica de la estructura corprea no se derivara necesariamente una perfecta identidad
de la persona, entendida tanto en su realidad ontolgica como psicolgica. El alma
espiritual, constitutivo esencial de cada sujeto perteneciente a la especie humana, es
creada directamente por Dios y no puede ser engendrada por los padres, ni producida por
la fecundacin artificial, ni mucho menos clonada. Adems, el desarrollo psicolgico y
cultural conducen siempre a personalidades diversas; se trata de un hecho conocido
tambin entre los gemelos, cuya semejanza no significa identidad.
Con la concepcin tica planteada no se le est limitando la investigacin sobre la
clonacin ya que se estara violando la libertad de investigacin, sino que la misma sea
estudiada de manera prudente, a beneficio de la humanidad dado que se haya en juego
valores y derechos fundamentales de la especie humana que deben ser respetados.
Postura de la Iglesia

La religin catlica, a travs del Papa Juan Pablo II, se pronunci diciendo que:
"Ninguna experimentacin cientfica, en ningn momento, y por ningn motivo, puede ser
justificada si pasa el lmite determinado por el respeto a la vida desde su concepcin,
segn lo estableci la voluntad de Dios".
La Iglesia acepta el avance cientfico siempre y cuando no pongan en peligro a la
naturaleza e identidad del hombre.
Manifiesta que la clonacin deja a un lado la dignidad y el acto procreador que
pertenece a los padres; en segundo lugar olvida el valor que tiene la transmisin de la
vida humana, la unin de los esposos, el uso honesto del matrimonio, de la sexualidad
como instrumento de amor y objeto procreador, de la comunicacin.

Aspecto Jurdico
Como anteriormente sealamos, ante la posibilidad terica de la clonacin humana, no
slo las autoridades de la Iglesia Catlica, sino tambin el mundo cientfico ha pedido una
legislacin tendiente a evitar que se lleve a cabo la prctica de esta tcnica.
Frente a esta preocupacin a nivel mundial no existe una legislacin apropiada para
esta clase de experimentos. Actualmente, lo vigente en varios pases es la prohibicin a la
manipulacin de embriones, pero ninguna ley contempla el tema de la clonacin. Como es
el caso de Alemania con la Ley 13 de diciembre de 1990. Por su parte la ley espaola de
1988 prohbe la creacin de seres humanos idnticos. Otro ejemplo es la ley britnica del
1 de noviembre de 1990 que se limita a prohibir la transferencia del ncleo de una clula
a un embrin, pero no dice nada respecto a la tcnica de la clonacin.
Ests legislaciones sientan un precedente para la proteccin del ser humano pero no
son suficientes. Por tal razn, diversos gobiernos u organismos internacionales con gran
premura deciden tomar medidas de prohibicin a esta prctica cientfica.
El derecho a la propia identidad gentica:
Es verdad que el elemento gentico no lo es todo en la constitucin de la personalidad,
ya que tambin se incluyen en ella otros elementos como: el sicolgico, espiritual, cultural,
ideolgico, religioso y poltico. Estos elementos son los que, en conjunto, perfilan el ser en
s mismo, diferente a los dems. No obstante, el elemento biolgico no deja ser menos o
ms importante.
Al decirse "derecho a la propia identidad gentica", no entendamos el adjetivo "propio"
como un derecho de propiedad en su sentido tcnico jurdico. La razn es que el cuerpo
humano no pertenece a la persona sino que es la persona misma.7

Para el sujeto que a partir de su clula se obtiene un clon, pareciera a simple vista que
despus de la extraccin continuar desarrollando su vida normalmente, sabiendo
claramente que l es el "original".
Ante la presente situacin afirmamos que s existe un agravio o perjuicio para el sujeto
"original", puesto que la clonacin afectara su inters en no verse privado de la
exclusividad de un genotipo, es decir, de la exclusividad de las caractersticas externas
que lo identifican.
Pero, qu sucede si este sujeto "original" decide renunciar a la exclusividad en su
informacin gentica? La misma no es viable, es decir, que no sera civilmente lcita, dado
que esa informacin es un elemento ntimamente ligado a su propia personalidad.
El ADN (cido desoxirribonucleico) de una persona no es un elemento externo, sino que
es constitutivo de la personalidad misma del sujeto. Por tanto, no podra autorizar algo
que es por naturaleza indisponible: su propio ser.
Derecho a la libertad propia
Este derecho, trata de abordar la problemtica que nace al clonar un ser humano
especficamente para una tarea, es decir, un sujeto ha sido especialmente fabricado para
una labor determinada, violando, como anteriormente expresamos, el derecho a
autodescubrirse a s mismo a lo largo de su crecimiento sin ningn tipo de informacin de
antemano.
Con la posible clonacin de seres humanos se presentaran diversos problemas a nivel
de los derechos fundamentales del hombre como por ejemplo el sufragio: es verdad que
genticamente un clon y su original sean rplicas, pero en sus criterios y pensamientos no
lo sean, entonces, cmo podra determinarse que uno ya ejerci el derecho al voto y el
otro no? y no un posible engao. stas y otros interrogantes traen como resultado la
afectacin de derechos tanto para uno como para otro.
Es el Clon Considerado Persona?
Primero que todo para determinar si un ente es ser humano, es menester que el mismo
cumpla con una serie de caractersticas genricas, sin considerar cualidades, accidentes
o desviaciones.
Jurdicamente se es persona aquella que es sujeto de derechos y obligaciones y que es
capaz de auto determinarse.
Ciertas posturas consideran que un clon no puede ser considerado persona, ya que
para ser "ser humano" es vital que posea la caracterstica predominante de ser nico e
irrepetible. Siendo as, que se niega la posibilidad de conferirle personalidad al clon por no
ser nico e irrepetible y por ende ser sujeto de derechos y obligaciones.

Tambin debe tener su origen en la concepcin, es decir, la fecundacin de un vulo por

medio de un esperma, cosa que no ocurre con el ser llamado clon.
Nuestra legislacin Peruana establece que la existencia de la persona natural empieza
con el nacimiento pero ha querido la ley extender el concepto an al concebido, no
nacido, para los efectos que le sean favorables, bajo la condicin de que nazca vivo o sea
que viva siquiera un momento desprendido del seno materno. Esto queda establecido en
los artculos 41 y 42 del Cdigo Civil que dicen as;
Artculo 41: La existencia de la persona natural principia con el nacimiento; pero el
concebido, si llega a nacer, en las condiciones que expresa el artculo siguiente, se tiene
por nacido para todos los efectos que le favorezcan.
Salvo prueba en contrario y a los efectos del presente artculo, al nacido se le presume
concebido trescientos das antes de su nacimiento.
Artculo 42: Para los efectos civiles slo se reputar nacido, el feto que viviere un
momento siquiera desprendido del seno materno.
No debemos olvidar que cualquiera que sea el origen que tenga un ser clonado es
persona, aunque tenga los mismos caracteres fsicos y squicos, con necesidades
diferentes y vivencias diferentes; stos clones tienen la misma capacidad y facultad de
obrar que el resto de los seres que se le consideran personas por la ley.
Evidentemente estos seres no encajan en el ordenamiento jurdico vigente. Son
considerados partes de la especie, pero se le niega la calidad de personas.
Es ah uno de los tantos problemas que trae consigo la clonacin humana de determinar
si son o no personas y todos los efectos que acarrea la misma. Otra dificultad sera el
estado de las relaciones clsicas tales como la consanguinidad, el parentesco o la
paternidad. El hecho de que puedan producirse ciertas alteraciones en el orden familiar
actual implicara algn problema a nuestro cdigo civil. Esto quiere decir que una persona
puede ser hermana gemela de su madre, no tener padre biolgico y ser hija de su abuela,
por ejemplo. Creando una situacin donde maternidad y filiacin se mezclan llegando
incluso a confundirse.