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Apostila Doutrinria

Preparao Para
O Batismo

Igreja Despertai
1 Edio 2015

ndice

Estudo 1
Estudo 2
Estudo 3
Estudo 4
Estudo 5
Estudo 6
Estudo 7
Estudo 8
Estudo 9
Estudo 10
Estudo 11
Estudo 12

Quem Jesus
O Pecado
A Salvao
Santificao
As Escrituras Sagradas Palavra de Deus
A Orao
A Igreja
O Batismo
A Ceia do Senhor
Mordomia
A Trindade
Os Acontecimentos Finais

Pacto das Igrejas Despertai


O que uma Igreja Despertai

Bibliografia:
JANAIT, Ilgonis. ABC Doutrinrio. 5 ed. Rio de Janeiro: Juerp, 1995
PAIO Jr, Oswaldo. Quem Jesus. 1 ed. So Paulo: Abba Press, 1994
Maturidade Crist. 24 ed. Rio de Janeiro: Misses Nacionais, 2004
FERREIRA, Ebenzer Soares. Manual da Igreja e do Obreiro. 11 ed. Rio de Janeiro:
Juerp, 2002. Reviso textual e adaptao doutrinaria e ministerial IEMAD
Pr. Domingos DG 2013-2014 Tobias Barreto SE

Estudo 1

QUEM JESUS
De fato, Jesus o tema central da prpria histria da humanidade. Observe que o prprio
calendrio divide-se entre duas grandes pocas: Antes de Cristo (A.C) e Depois de Cristo (D.C).
Mesmo entre alguns povos que ainda no aceitam Jesus como Deus, o calendrio cristo
usado por normas internacionais e motivos poltico-econmicos.
A demonstrao mais evidente da importncia de Jesus na histria, que toda pessoa, um dia,
ter que responder ao convite de Cristo. Todos ns passamos pela experincia de em
determinado momento da vida termos que responder sim ou no proposta de seguir a Jesus.
Ningum consegue escapar responsabilidade desta deciso: aceitar ou rejeitar a f em Jesus
Cristo. Aos que respondem afirmativamente, Jesus os presenteia com a alegria da descoberta
do caminho para casa. A paz e um sentimento de felicidade extraordinrio invadem o corao
de todos aqueles que, disseram sim para um relacionamento espiritual e vivo com Deus. Este
o momento mais solene e importante na vida de qualquer um de ns. Quando a pessoa de
Jesus vem residir no esprito humano, na forma do Esprito Santo. Neste preciso instante,
deixamos de ser criaturas humanas e passamos a ser filhos de Deus. Selados eternamente
com o Esprito de Cristo. Herdeiros do Reino de Deus e embaixadores do Senhor na Terra,
com a misso de comunicarmos a mensagem salvadora de Jesus a todos os povos.
1. No (Antigo) Testamento hebreu encontramos o livro do profeta Isaas. Quatrocentos anos
antes do nascimento de Jesus, Isaas profetizou a vinda do Messias - sua vida e morte.
Analisando os captulos 6 e 53 do livro de Isaas, que caractersticas atribudas ao Messias
Correspondem a Jesus de Nazar?
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2. Por que o nome do filho de Maria e Jos de Nazar teve que ser Jesus? (Mt 1.21-23)
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Nota: O nome de Jesus vem da forma grega e latina do hebraico "Jeshua" (Josu), que
significa "o Senhor a Salvao". "Cristo" vem da palavra grega para "Mashiah" (Messias), que
significa "ungido". Filho de Davi era um ttulo messinico muito popular naquela poca.
3. Mais de setecentos anos depois de Isaas ter escrito sua profecia sobre o Messias, qual foi a
concluso do apstolo Joo sobre a pessoa de Jesus de Nazar? (Joo 20.30-31)
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4. Qual foi o grande objetivo de Deus ao enviar Jesus Cristo ao mundo? (Gl 4.4,5).
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5. Neste sentido, qual foi o evento mais importante da histria da humanidade? (Jo 1.14).
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6. Quem Jesus segundo a Bblia Sagrada?
a) (Mt 11.27)
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b) (Jo 1.9)
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c) (Jo 1.29)
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d) (Jo 4.42)
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e) (Jo 6.35)
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f) (Jo 16.28)
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g) (Jo 17.25)
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8. Deus criou o homem e a mulher. Qual foi a maior demonstrao do amor de Deus pela
humanidade? (Jo 3.16).
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9. Por que foi necessrio que Jesus fosse crucificado?
a) (Is 53.6)
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b) (Rm 3.23)
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c) (Rm 4.25)
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d) (Rm 6.23)
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e) (Rm 8.34)
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f) (1Pe 3.18)
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10. Assim sendo, todas as pessoas sem exceo que no crem em Jesus, como seu
Salvador pessoal e Deus de suas vidas, esto condenadas a qual sentena? (Rm 6.23)
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11. Eu sempre pensei que fosse filho de Deus. O que devo fazer para ter certeza de que fui
aceito por Deus como um verdadeiro filho e passar a desfrutar um relacionamento familiar com
o Pai? (Jo1.12)
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12. Mas, o que devo fazer para "receber" Cristo em meu corao?
a) (At 16.31)
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b) (At 20.21)
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13. Leia agora Joo 3.16-19, pense bem e responda:
a) Qual o grande benefcio, recebido pela pessoa que cr sinceramente em Jesus?
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b) Por outro lado, o que acontece com aquelas pessoas que tendo ouvido a Palavra da
Verdade e da vida eterna, acham que: "no bem por a, todos os caminhos levam a Deus, de
uma forma ou outra..." e rejeitam um compromisso srio de f em Jesus?
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14. Diante de tudo o que voc estudou at aqui, qual das frases abaixo mais se aproxima do
seu entendimento em relao a salvao em Cristo?
a) Entendo que Jesus o Salvador de minha alma, mas tenho dificuldade de aceitar que
preciso mudar de religio.
b)

Tenho plena certeza de que minha vida est nas mos de Deus. Estou salvo por
Jesus. Vou herdar a vida eterna. Tenho meus pecados perdoados pelo sangue de
Cristo e minha religio aquela que procura vivenciar os ensinamentos de Jesus
Cristo.

c) Falando bem francamente, ainda no estou totalmente convencido de que preciso ser
salvo da morte eterna ou do inferno. Sou uma pessoa ntegra, no mato, nem roubo...
Por qual motivo Deus no me daria um lugar no Cu?
d) Creio que o escritor Carlos Drurnmond de Andrade estava certo quando disse: "Sinto
muito, mas Deus no existe". Como explicar tanta injustia na Terra?
e) Acho que o ser humano tem que elevar seu esprito e neste sentido o Cristianismo
uma religio que me faz bem. No sou fantico. Creio que no podemos criticar
nenhuma religio, pois todas levam a Deus.

15. Para entender a verdadeira importncia da vida espiritual precisamos ser iluminados por
Deus. O que acontece quando permitimos que Jesus fale conosco atravs da Bblia? (Jo 8.12)
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16. Onde est o portal que separa a morte da vida, a destruio da salvao eterna? (Jo 10.9)
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17. Aps ler 1Co 6.9-10, chegamos concluso de que algumas pessoas no podero herdar
o Reino de Deus. Quem so estas pessoas?
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18. Todavia, no versculo 11, algo pode acontecer. Essas pessoas podem mudar o curso de
suas vidas, podem encontrar a salvao. Como?
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19. Francamente, voc acha que Jesus pode realizar esse mesmo milagre, convertendo
pessoas, ainda hoje? Como?
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20. Vamos agora analisar o texto bblico de Romanos 3.10-12. Quais das alternativas abaixo
lhe parecem verdadeira (V) e quais falsas (F).
a) O ser humano busca fazer a vontade de Deus. _____
b) Ter uma religio o suficiente. _____
c) Ser crente ser fantico doente e desinformado. _____
d) Ser bom o que importa para chegar ao Cu. _____
e) Nem todas as pessoas so pecadoras. _____
f) A maioria no busca a Deus, mas alguns sim. _____
g) Todos ns pecamos e nos afastamos de Deus. _____

21. De maneira geral, a humanidade est separada de Deus. O homem est espiritualmente
morto e condenado morte eterna (veja Ef 2.1), qual a soluo de Deus para esse grave
problema? (Veja Ef 2.13).
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22. Por outro lado, qual a situao da pessoa que convidou Cristo, o Esprito Santo, para vir
habitar em seu corao e dirigir sua vida? (Rm 5.1 e 8.1).
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23. Leia a carta de Paulo aos Filipenses (Fp 2.5-11), e aliste cinco fatos sobre Jesus de
Nazar:
a.
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b.
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c.
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d.
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e.
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24. Todas as pessoas so filhos de Deus? (Jo 1.11-12)
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25. Todos os nossos pecados podem ser perdoados? Como? (1Jo 1.9).
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26. possvel passar da morte para a vida eterna? Como? (Jo 5.24).
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27. possvel restabelecer a paz com Deus? (Rm 5.1).
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28. Mas, e os meus pecados passados? Como pag-los e ficar perdoado? (Rm 8.1).
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29. Quais as promessas de Deus para aqueles que crem em Jesus? Cite algumas. (Jo 10.2728).
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30. Faa um pequeno comentrio sobre o que voc achou desse curso bblico. Como voc
estava se sentindo espiritualmente quando comeou e como est hoje? O que pretende fazer,
agora que sabe Quem Jesus?
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Estudo 2

O PECADO
Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas transgresses,
segundo a multido das tuas misericrdias (Sl 51.1)

Introduo
Este assunto tem sido motivo de muita indiferena e ignorncia. Satans tem feito o mximo
para que as pessoas no o levem a srio. Exatamente porque o mal principal da
humanidade, atingindo todos os seres humanos, e a causa de todos os demais males e do
sofrimento. Por causa do pecado, as pessoas vivem longe de Deus, no encontram a paz
interior e ao morrerem partem para um destino de sofrimento eterno, sem possibilidade de
retorno. As pessoas consideram pecado apenas um ato publicamente condenvel, como
matar, violentar, oprimir e desconhecem a causa, o seu verdadeiro significado. Vejamos o
ensino da Sua Palavra.
2.1 O seu aparecimento
A Palavra de Deus ensina que, a princpio, no havia pecado e que o ser humano vivia em
comunho com Deus (Gn 1.27-31). Deus colocou o primeiro casal como o ponto alto da sua
criao, para administra-la e dela obter o seu sustento, alegrando-se com o que Deus fizera.
Satans, no se conformou com tanta paz e felicidade. Tentou os seres humanos para a
desobedincia a Deus e eles cederam tentao. Desobedecendo a Deus, perderam a
comunho e, intimamente, j estavam separados e distantes dele observe o texto (Gn 1.1-10).
2.2 Sua Herana
Da mesma forma como herdamos as caractersticas de nossos pais e avs, infelizmente ao
nascermos, j recebemos, como herana de nossos pais e avs, o pecado, o mal da raa
humana, que transmite de uma gerao para outra e que ns levamos, desgraadamente, aos
nossos filhos e netos (Rm 5.12). uma doena hereditria. Somos pecadores por natureza e
inclinados para o mal.
2.3 Sua manifestao e extenso
Qual epidemia hereditria e contagiosa, o pecado expandiu-se rapidamente, alcanando todas
as criaturas. As crianas, ainda pequenas, sem que algum tenha-lhes ensinado, j
demonstram tendncias para os mal e atitudes ms. Resultando o pecado de uma atitude de
desobedincia e rebeldia diante de Deus, separa as suas criaturas dele, assim como
aconteceu no Jardim do den (Is 59.1-9). E para corromper cada vez mais a imagem e
semelhana de Deus, qual o homem foi criado, Satans nos leva aos atos pecaminosos mais
terrveis, tais, como: depravao moral, violncia, falsidade, maledicncia, inveja, blasfmia,
etc. (Rm 1.18-32). O ser humano vai de mal a pior e fica cada vez mais longe de Deus.
2.4 Suas Consequncias
O pecado est em todos os seres humanos e os afasta de Deus (Rm 3.23); pelo pecado veio a
morte (separao) que passou para todos os seres humanos (Rm 5.12); a sua recompensa, o
seu resultado para todos, a morte eterna (Rm 6.23). Podemos dizer que a morte existe sob
trs aspectos: morte fsica separa o esprito do corpo; morte espiritual separa o ser humano
de Deus, j aqui na terra; morte eterna aqueles que morrem separados de Deus assim
permanecem na eternidade. O primeiro aspecto inevitvel, o segundo passvel de ser
mudado e o terceiro irreversvel.
Todo o pecado uma afronta a Deus e sua vontade e atinge tambm o prximo (1Co 8.12).
2.5 Seu Reconhecimento
Mesmo assim, pessoas aqui dizem no ser pecadoras. Em 1Joo 1.8-10, temos a declarao
de que tais pessoas esto enganadas e de que nelas no h verdade. So mentirosas e,
afirmando no ser verdade o que a Palavra de Deus declara, fazem Deus mentiroso! Ao
pecador que no reconhece o seu pecado, nem o prprio Deus pode ajudar, pois qual o doente
que no reconhecendo estar enfermo no procura o mdico, e no toma a medicao (Lc
5.31,32). Mas ao pecador reconhecido, ao doente desejoso de ser curado de sua enfermidade

espiritual, Deus concede a graa de, na sua fidelidade e justia, perdoar os pecados e purificlo de toda injustia. O pecador somente pode ser perdoado quando aceita a declarao da
Palavra de Deus de que precisa da cura espiritual e confessa os seus pecados a Deus.
Questionrio
01 Em que consistiu o pecado primeiro casal?
Resp.:_______________________________________________________________________
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02 Por que Deus expulsou os pecadores do Jardim do den?
Resp.:_______________________________________________________________________
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03 Como que o pecado chega a cada um de ns?
Resp.:_______________________________________________________________________
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04 Qual a extenso do pecado e como se manifesta?
Resp.:_______________________________________________________________________
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05 O pecado apenas um ato mau? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
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06 Qual a recompensa do pecado?
Resp.:_______________________________________________________________________
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07 Que se entende por morte eterna?
Resp.:_______________________________________________________________________
08 Que declara a Palavra de Deus a respeito dos que no se reconhecerem pecadores?
Resp.:_______________________________________________________________________
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09 Quem sofreu o castigo do pecado? Como?
Resp.:_______________________________________________________________________
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O pecado o vrus da doena que leva a morte eterna todo aquele que no busca
a sua cura enquanto tempo.

Estudo 3

A SALVAO
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16)

Introduo
Tendo Cristo Jesus sofrido na cruz do Calvrio o castigo do pecado, pode agora dar a salvao
ao pecador.
3.1 Mediante a graa de Deus
A Palavra de Deus declara que somos salvos pela graa (Ef. 2.8,9). No se pode comprar o
que dado gratuitamente. Tentar comprar a salvao ofender a Deus, pois o preo mais alto
j foi pago: a encarnao, a morte e a ressurreio de Jesus Cristo, como aflio do pecado.
uma ddiva de Deus. No se compra: ou se aceita ou se rejeita, pois j est paga. Ningum
pode alcana-la praticando boas obras. As boas obras devem ser o resultado de uma pessoa
salva. As boas obras no podem produzir a salvao, pois ento seria merecimento humano e
tornaria desnecessrio o mrito de Cristo Jesus. A salvao que produz as boas obras (Ef
2.10).
3.2 Mediante o arrependimento
Jesus, ao iniciar a sua tarefa na terra, declarou que o tempo estava cumprido, o reino de Deus
havia chegado e ordenou: Arrependei-vos e crede no evangelho (Mc 1.15).
Arrependimento a profunda conscincia do pecado, a tristeza pelos prprios pecados, ,
pela graa de Deus, dar as costas ao pecado e comear a caminhar na direo de Deus. H
um aspecto constante de arrependimento na vida do crente. Mesmo j estando salvo, no
processo da santificao, precisa renovar a sua mente (Rm 12.1,2). O arrependimento
mudana de mente. Neste sentido, o crente j salvo tem o caminho da vida crist toda para
continuar a mudar a sua mente.
3.3 Mediante a f
F na graa de Deus; na morte vicria de Jesus Cristo; na capacidade de Deus aceitar o
pecador arrependido e de perdo-lo. Em Hebreus 11.1,2, lemos que a f qual firme
fundamento das coisas esperadas de Deus e qual prova das coisas espirituais que no
podem ser provadas em laboratrio.
F a unio ntima e espiritual da criatura humana com Deus. F a muito mais do que mera
emoo. As emoes so passageiras e enganosas, sujeitas a constrangimento de estado de
esprito e a manipulaes. A f salvadora ocorre na ocasio da converso; a f que faz crescer
na comunho com Deus constante. A de hoje conduz de amanh de f em f.
3.4 Mediante a regenerao
Muitas pessoas enganam-se ao pensar que, afinal de contas, todos somos filhos de Deus. Em
Joo 1.12,13, lemos que somente aqueles que recebem a Cristo e crem no seu santo nome
so feitos de filhos de Deus. uma nova gerao a regenerao. Antes no eram filhos de
Deus; eram criaturas de Deus. Agora, tornam-se filhos de Deus. Em Joo captulo 3, Jesus
enfatiza repetida e profundamente a verdade de que necessrio vos nascer de novo.
A pessoa no regenerada nascida apenas naturalmente, portadora do pecado e est
condenada perdio eterna. A pessoa regenerada nascida de novo, espiritualmente.
A regenerao um ato de Deus, mediante o sacrifcio de Cristo e mediante o arrependimento
e a f. Para tanto, o Esprito Santo de Deus quem convence o pecador e o induz
experincia da regenerao (Jo 16.7-11). O Esprito Santo o representante de Cristo Jesus,
que aponta na sua direo e a ele conduz o pecador.

3.5 Mediante a justificao


Ocorre no processo da salvao (Rm 3.23,24; 5.1). No temos justia prpria, pois por
natureza somos injustos, pecadores condenados (Is 64. 6,7). Os nossos pecados, as nossas
injustias, caram sobre Cristo Jesus (Is 53.4-6). Ele sofreu o castigo da nossa injustia. Sendo
justo, no precisava pagar injustia prpria. E a justia de Cristo agora transferida a ns (Rm
5.18,19). Mediante o sacrifcio de Jesus Cristo, Deus pode declarar justificado ao homem
injusto, sem que ele Deus se torne injusto. O crente justificado revestido, portador da
justia de Cristo (2Co 5.21).
3.6 Certeza da salvao
Podemos ter a certeza da nossa salvao? No apenas supor, sentir, esperar, mas ter a
certeza, de fato.
Em Joo 5.24, temos a declarao muito clara de Jesus, afirmando que todo aquele que houve
a palavra de Jesus e cr naquele que o enviou tem a vida eterna, no entrar em juzo, mas j
passou da morte para a vida. , mais uma vez, questo de crer no que afirma a Palavra de
Deus. Em 1Joo 5.9-13, est reafirmada a certeza da salvao, pelo testemunho do prprio
Deus. Tais palavras foram escritas aos que crem no nome do Filho de Deus, para que saibam
que tm a vida eterna. E o testemunho de Deus maior do que o testemunho dos homens. A
certeza da salvao testemunhada pelo prprio Deus!
Concluso
Somos salvos pela graa de Deus, mediante o arrependimento e a f em Cristo Jesus. Somos
regenerados e tornamo-nos filhos de Deus. A justia de Cristo passa a cada pecador crente e
salvo. No h palavra ou insinuao que possa invalidar o testemunho de Deus sobre a
certeza da salvao, a partir da nossa converso.
Questionrio
1 Pode algum comprar ou merecer a sua salvao? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
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2 Que arrependimento?
Resp.:_______________________________________________________________________
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3 Que crer ter f?
Resp.:_______________________________________________________________________
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4 Por natureza, as pessoas so filhos de Deus? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
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5 Como que uma pessoa nasce de novo?
Resp.:_______________________________________________________________________
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6 Quem foi nico justo aqui na terra?
Resp.:_______________________________________________________________________
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7 Como acontece a justificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
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8 Quando que a pessoa entra na posse da salvao?
Resp.:_______________________________________________________________________
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10

9 Como podemos ter a certeza da salvao?


Resp.:_______________________________________________________________________
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10 Voc j est salvo? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
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Ser salvo tomar posse, pela f, das promessas de Deus e passar a caminhar
com ele, na direo do cu.
Estudo 4

A SANTIFICAO
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como
sacrifcio vivo, santo e agradvel a DEUS, que o vosso culto racional. E no vos conformeis
com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis
qual seja a boa perfeita e agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12.1,2)

Introduo
Vimos que o arrependimento mudana de mente, de atitude. um passo decisivo na
salvao. Mas, est tambm tem um aspecto progressivo, de transformao constante, para
experimentar, cada vez mais, a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. a renovao da
mente do salvo, para torn-la cada vez mais chegada vontade de Deus.
4.1 Conceito
A idia de santo, na Palavra de Deus, inclui dois aspectos: o de retido e o de separao. O
conceito de retido est implcito na pessoa do prprio DEUS (Is 6.1-13; Tg 1.17,18). Deus
reconhecido e proclamado santo, com muita reverncia e humildade, e nEle no h sequer
sombra de variao. O conceito de separao acentua o contraste entre antema, separado
para a destruio, e santo, separado para DEUS (Dt 7.1-6; Js 7.7-12).
Ser santo ser separado para Deus. Ao ser salvo, o crente foi separado para ser de DEUS,
para ser santo para o Senhor, sua propriedade exclusiva.
4.2 O Processo
A santificao, separao para Deus, principia na regenerao, no novo nascimento, e dura a
vida toda do crente aqui na terra, pela ao do Esprito Santo, que habita no salvo, e pela
vontade do regenerado (Fp 2.12,13; 2Co 3.18-7.1; Hb 12.14). qual a memria de um
computador, cujos dados vo sendo alterados pelo Esprito Santo e passam a oferecer
respostas diferentes, cada vez mais de acordo com a vontade de Deus (Fp 3.7-14). As coisas
que anteriormente eram imprescindveis perdem o seu valor, no esforo de buscar a perfeio
de Cristo. Podem acontecer altos e baixos, porm ser um processo ascendente.
4.3 A luta
Na vida do salvo acontece uma luta constante: a velha natureza, resqucio do pecado, luta
contra a nova natureza, resultante da salvao. Satans lana as suas armas para tentar nos
afastar da verdade, mas Deus sempre vem em nosso socorro (Ef. 6.10-13; Rm 8.31).
4.4 A Vitria
Aquele que de Cristo tem o seu esprito, o Esprito Santo. nele que o salvo vive. O Esprito
habita no crente e ajuda na fraqueza e intercede com gemidos inexprimveis (to profundo
que no podem ser expressos em palavras). Ele intercede pelos santos para que obtenham a
vitria na luta pela santificao (Rm 8.26,27).

11

No h mais acusao contra os santos de Deus os salvos por Cristo Jesus. Foram
justificados por Deus. Ningum, nem coisa alguma, os pode separar do amor de Deus, que
est em Cristo Jesus nosso Senhor (Rm 8.31-39).
4.5 O Fruto do Esprito
O crente no processo de sua santificao passa a dar frutos, frutos dignos de arrependimento,
os frutos do Esprito (Gl 5.19-25).
O que acontece com o fruto de uma rvore pode acontecer na santificao: podem ocorrer, no
mesmo fruto, alguns gomos maduros e deliciosos e outros ainda azedos e no amadurecidos.
So compartimentos da vida crist, ainda no totalmente dominados pelo Esprito Santo.
qual residncia alugada, cujo dono ainda mantenha animal selvagem de estimao em algum
dos cmodos da casa. A santificao o processo pelo qual o fruto vai se tornando igualmente
amadurecido, em todos os seus gomos. O Esprito Santo vai dominando todos os
compartimentos da vida crist.
4.6 No viver pecando
Na sua primeira carta, o apstolo Joo escreve a crentes, pois os chama de meus filhinhos e
afirma que os seus pecados so perdoados por amor do seu nome (1Jo 2.1-12). Mas tambm
afirma que est escrevendo aos filhinhos para que no pequeis; mas, se algum pecar, temos
um advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos, mas
tambm pelos de todo mundo (1Jo 2.1,2). A triste verdade, como j ensinada pelo apstolo
Paulo, a de que, mesmo salvos, mesmo ansiando a santificao, ainda pecamos. Joo
encoraja-nos a no pecarmos. Mas admite que tal pode acontecer. Ao examinarmos o texto
com ateno, podemos traduzi-lo assim: ...para que no vivais no pecado; mas se algum
pecar ocasionalmente.... Esta a diferena: o crente, ainda que possa pecar, no tem prazer
em pecar e no deseja viver no pecado. Pela ao do Esprito Santo e pela propiciao de
Jesus Cristo, foge de uma vida de pecado.
Concluso
Em Romanos 12.1,2, o apstolo Paulo roga, suplica, pela compaixo de Deus, que o cristo
no siga os padres do mundo, no se amolde a eles, mas v se transformando
constantemente, pela renovao da sua mente, para que experimente a sublimidade da
vontade de Deus.
Questionrio
1 Como se chama o aspecto progressivo da salvao?
Resp.:_______________________________________________________________________
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2 Qual o conceito bblico de santo?
Resp.:_______________________________________________________________________
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3 Como se d a santificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
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4 Descreva a luta ntima do cristo.
Resp.:_______________________________________________________________________
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5 Como alcanar a vitria na santificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
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6 Qual a ao do Esprito Santo na santificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
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12

7 Que se entende por fruto do Esprito?


Resp.:_______________________________________________________________________
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8 O crente peca?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9 Qual a diferena entre pecar e viver pecando?
Resp.:_______________________________________________________________________
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Salvo por Cristo Jesus, busco a atuao do Esprito Santo, que habita em mim,
para ser cada dia mais parecido com Cristo e estar mais prximo de Deus.
Estudo 5

Escrituras Sagradas Palavra de Deus


Porque: toda a carne como a erva, e toda a sua glria como a flor da erva. Secou-se a erva,
e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre (1Pe 1.24,25)
Introduo
Na salvao e no processo de santificao, a Palavra de Deus agente por excelncia, pois
tudo quanto Deus quer que o ser humano conhea da sua revelao est registrado na Bblia.
Nem mais, nem menos. Ao estudar a Bblia, toma-se conhecimento da revelao de Deus, pela
prpria Palavra de Deus.
O salvo, para conhecer a vontade de Deus, necessita ler, estudar e amar as Escrituras
Sagradas. Quanto mais conhecer, tanto mais segura h de se sentir na vida crist. E quando
houver conflito com palavras humanas e emoes, o que deve prevalecer, sempre, a Palavra
de Deus, pois atravs dela, Deus se revela a ns, em linguagem humana.
5.1 Inspirada
Em 2Pedro 1.20,21, lemos que a profecia de Deus nunca foi produzida por vontade de
homens. uma declarao muito importante. No h profecia humana confivel. Mas os
homens santos da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo.
Atravs de milhares de anos, Deus foi se revelando s suas criaturas, que dele haviam de
afastado, atravs dos grandes homens do Antigo Testamento, tais como No e Moiss, dos
patriarcas e dos profetas. Nos primrdios da revelao, esta passou atravs de geraes, por
tradio oral. o caso da narrativa da criao e do dilvio. Com a inveno da escrita, a
revelao de Deus foi sendo registrada, culminando na pessoa e nos ensinos de Jesus Cristo,
o Filho de Deus, que o centro da revelao de Deus (Hb 1.1-4). Podemos afirmar que Deus
inspirou homens fiis a que escrevessem a sua revelao. Assim surgiram as Escrituras
Sagradas. Deus no anulou a personalidade dos escritores, mas lhes imprimiu a inspirao
divina. o caso do apstolo Pedro, um discpulo pescador, o qual, ao escrever a sua carta, fala
da destruio do mundo pelo fogo (2Pe 3.5-7). Sculos atrs, tal afirmao poderia ter parecido
absurda. Hoje, com a desintegrao do tomo, perfeitamente vivel. Somente a inspirao de
Deus poderia produzir tal declarao nos escritos de Pedro. Isto acontece com todos os
escritores da Bblia.
5.2 Verdadeira
Sem medo de errar, podemos confiar na veracidade e na finalidade da Bblia. Algum j
afirmou que ela mais atual do que o jornal de amanh cedo! Inspirada por Deus para revelar
a sua vontade, ela verdadeira (2Tm 3.14-17).
Os homens podem falhar, at mesmo nas suas pesquisas e descobertas. Deus nunca falha.
Sua Palavra a segurana de cada crente. Considerando-se o nmero de escritores da Bblia,
as diferentes pocas em que viveram, o muito que levou para ser escrita, s mesmo sendo a
verdade revelada de Deus. to autntica que nem mesmo esconde as falhas dos homens

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que Deus usou para se revelar. As falhas humanas aparecem em toda a sua inteireza. E a
integridade de Deus sobre todas as coisas (2Co 12.7-10).
5.3 Faz Distino
No Salmo 1, encontramos a distino entre o justo e o mpio. Este como a palha ao vento.
No pode prevalecer no juzo de Deus, nem no meio dos justos. Seu caminho perece, leva
destruio. O justo no busca companhias mpias, constantemente produtivo na sua vida e o
seu trabalho prospera. Qual a causa da diferena?
No versculo 2, lemos: antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de
noite. As Escrituras Sagradas fazem a distino das duas classes de homens: os que nelas
no meditam os mpios e os que tm prazer em nelas meditar constantemente os justos.
Algum j afirmou que a Bblia o livro das diferenas livro que faz distino.
5.4 Sua Autoridade
Em Atos 17.10,11, encontramos atitude digna de ser imitada: a dos bereanos. Ouviam o ensino
dos apstolos, examinando as Escrituras para ver se estas coisas eram assim. Em matria de
crena, de religio e de prtica, as Escrituras Sagradas so a autoridade nica. No h manual
ou ensino que possa invalidar a autoridade da Palavra de Deus.
Quando o cristo fiel, em humildade de orao, examina a Bblia, o Esprito Santo, que inspirou
os escritores, ilumina o leitor e o ouvinte, para que compreendam a revelao de Deus.
5.5 Sua Penetrao
Alm de viva e eficaz, a Palavra de Deus comparada espada de dois gumes, que penetra
fundo na mente e no corao do crente, meditando e avaliando seus pensamentos e suas
intenes. Atinge a pessoa humana no seu todo. Nada lhe fica oculto (Hb 4.12,13).
Em Isaas 55.10,11, encontramos a afirmao de que a Palavra de Deus nunca voltar vazia,
nunca deixar de produzir resultados, ainda que de imediato no parea assim. s esperar a
semente brotar, crescer e frutificar.
5.6 Sua Prtica
Figura muito expressiva nos apresentada em Tiago 1.22-25. a figura de quem se olha no
espelho. Pode ir logo embora e se esquecer do que viu. Assim o que ouve a Palavra de Deus
e logo dela se esquece. Mas o que atenta bem, no sendo ouvinte esquecido, mas praticante,
como quem se olha no espelho, v bem a sua imagem refletida e vai melhorar a sua
aparncia crist.
O espelho foi feito para refletir aspectos fsicos; a Palavra de Deus foi revelada para refletir
aspectos espirituais. E sede cumpridores da Palavra e no somente ouvintes, enganando-vos
a vs mesmos.
Concluso
O texto de 1Pe 1.24,25 declara que a nossa vida terrestre e toda a sua glria so passageiras,
como a flor do campo. Mas a Palavra de Deus eterna, porque a revelao de um Deus
eterno, no somente para o presente, mas tambm para a eternidade.
Em meio ao transitrio e ao inseguro, encontramos a segurana do que eterno na Palavra de
Deus.
Questionrio
1 Que contm a Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Que a Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Por quem foi produzida a Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

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4 atual a Palavra de Deus? Porqu?


Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 luz da Palavra de Deus, como se dividem os seres humanos?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Qual deve ser a nica norma de f e prtica do cristo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Qual a figura bblica para penetrao da Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Qual a figura bblica para a prtica da Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Ao ler as Escrituras Sagradas, posso ouvir a voz de Deus falando ao meu corao
e minha vida, pela ao do Esprito Santo.

Estudo 6

Orao
Orai sem cessar. Em tudo da graas; porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para
convosco (1Ts 5.17,18).

Introduo
Pela leitura da Palavra de Deus, Ele fala conosco; pela orao ns falamos com Deus.
Buscamos a sua presena, derramamos a nossa alma diante dele e, na comunho com Deus,
contamos nossas alegrias e nossas necessidades, agradecemos e pedimos, louvamos e
choramos e recebemos a orientao para a nossa vida, a resposta para as nossas indagaes,
o consolo e o conforto para as nossas almas. atravs da orao que batemos s portas do
cu e somos ouvidos e atendidos, segundo a sabedoria e a vontade de Deus.
6.1 Como Orar
Certa feita, os discpulos de Jesus procuraram-no e lhe pediram que os ensinasse a orar (Lc
11.1). E Jesus ensinou. Tambm o novo crente precisa aprender a orar. Em Mateus 6.5-8,
encontramos conselhos dados por Jesus, antes de ensinar como orar. Ele ensinou que a
orao deve ser feita para ser ouvida por Deus e no com a finalidade de ser vista e apreciada
pelos homens. No uma exibio pblica ou pessoal; a busca de Deus, por uma alma
ansiosa dEle. A melhor orao aquela feita apenas entre quem ora e Deus, sem outras
testemunhas. Dirigida a Deus, basta a sua presena. No exclui a orao em pblico; condena
a orao feita para exibio. No precisa ser longa nem repetitiva, pois no pela extenso da
orao que algum h de ser atendido. Antes mesmo de orarmos, Deus j sabe qual a nossa
necessidade. No se trata de uma informao passada a Deus; trata-se de um ato de busca e
de dependncia de Deus.
6.2 Seus Elementos
Jesus ensinou a orao modelo, o Pai Nosso, que contm os elementos principais de uma
orao (Mt 6.9-15). Pode ser usada, desde que no seja mera repetio formal. Ensina-nos o
que pedir. Dirigimo-nos a Deus como Pai nosso, pois todos ns, os salvos por Jesus, somos

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filhos de Deus. Expressamos o desejo de que o nome de Deus seja tido como venha o reino de
Deus, o domnio da sua vontade, j completo no cu, tambm aqui na terra.
Aps reconhecermos a santidade de Deus e de expressarmos o desejo da vinda do seu reino,
passamos a orar pelas nossas necessidades o nosso sustento.
Rogamos o perdo das nossas faltas, na proporo de como perdoamos queles que esto em
falta para conosco! Do modo como Jesus colocou esta parte da orao, quem no perdoar ao
seu semelhante dificilmente poder esperar o perdo de Deus para as faltas prprias! Vem, a
seguir, um ensinamento muito precioso: o de suplicar a Deus para que no nos deixe entrar
numa situao em que possamos ser tentados. E que nos livre do mal ou do Maligno. Vale a
pena iniciar cada dia da vida crist com este pedido, pois o Maligno somente pode tentar-nos
ou assediar-nos at onde Deus permite. Busca da a proteo de Deus, fica livre o cristo da
insistncia de Satans.
Rendemos glria a Deus e terminamos a orao. Quem deseja aprender a orar, pode examinar
a orao ensinada por Jesus, ver os seus elementos e orar com as suas prprias palavras.
6.3 Seu Estmulo
Pedir, buscar e bater porta. Eis como Jesus caracterizava a persistncia na orao (Mt 7.711). Pedir, para receber, buscar, para achar e bater porta, para que seja aberta. Se ns, que
por natureza somos maus, no damos aos nossos filhos coisas ms, em lugar de boas, quanto
mais Deus h de dar coisas boas aos seus filhos!
6.4 Oraes No Atendidas
Nem sempre recebemos o que desejamos. Teria falhado o que Jesus prometeu? Em Tiago
4.1-3, temos a explicao. O apstolo deixa claro que, s vezes, no obtemos o que
desejamos, porque no pedimos. Outras vezes, no somos atendidos porque pedimos mal,
egoisticamente, apenas para a nossa prpria satisfao. Tais oraes Deus no atende. No
que Ele no as responda. Responde com um no, pois sabe que, se atendidas, no fariam
bem a ns, ainda que, no presente, no d ns, ainda que, no presente, no parea assim.
qual pai que no d criana pequena uma brasa, pois sabe que se queimaria. Mais tarde
compreendemos que quando Deus no atendeu orao, fez-nos um grande benefcio.
No Getsmani, Jesus ao orar em muita angstia, soube incluir na sua orao: todavia no se
faa a minha vontade, mas a tua (Lc 22.40-44).
6.5 Suas Modalidades
O apstolo Paulo aponta vrias modalidades de orao (1Tm 2.1 e 2). Pode ser de splicas
(pedidos feitos a Deus de modo especial), de orao propriamente dita (com os elementos
contidos no Pai Nosso), de intercesso (intercedendo por algum), de aes de graas
(expressando gratido a Deus pelos benefcios recebidos). Deve-se orar por todos os seres
humanos; pelos governos constitudos, para que propiciem uma vida tranquila e sossegada,
em toda a piedade e honestidade. No h autoridade constituda que no venha de Deus (Rm
13.1-7). Devemos orar por elas e obedec-las, a menos que contrariem os princpios de Deus
(At 4.18 e 19; 5.27-29).
6.6 O Poder da Orao
O apstolo Tiago (Tg 5.13-18) cita o exemplo do profeta Elias onde menciona que o profeta,
sendo semelhante a ns, orou com fervor para que no chovesse, e por trs anos e seis meses
no choveu sobre a Terra. E orou outra vez e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto
(1Rs 17 e 18). A palavra de Deus afirma que a splica de um justo pode muito na sua
atuao. Somos animados a orar na aflio, a louvar na alegria e a orar pelos doentes. A
uno com leo no meramente carismtica, pois, de acordo com a parbola do bom
samaritano (Lc 10.25-37), tambm era medicao na poca.
Concluso
Em 1Ts 5.17 e 18, somos incentivados a orar sem cessar. No mais um ato isolado; um
estado de esprito, em constante sintonia com Deus. Um estado de comunho que permite
falar com Deus, andando, viajando, trabalhando, a qualquer tempo e em qualquer lugar. E em
tudo devemos dar graas! Porque esta vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
Deus no olha para frases bem construdas, correo gramatical ou formas literrias da
orao. Esta pode ser mesmo sem palavras, apenas um suspiro da alma a Deus. Ele olha para
a sinceridade do corao.

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Se muitas realizaes no podemos fazer no reino de Deus, h uma que est ao alcance de
todos: orar a Deus sempre.
Questionrio
1 Como podemos falar com Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Porque no h necessidade de se alongar na orao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Que procurou ensinar Jesus pela orao do Pai Nosso?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 A que Jesus comparou a orao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Que dizer das oraes no atendidas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Quais as modalidades de orao?
Resp.:_______________________________________________________________________
7 A orao tm poder?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Durante quanto tempo de nossa vida devemos orar?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

A orao como uma ponte ou uma grande avenida atravs da qual a terra se
liga ao cu.
Estudo 7

A Igreja
... e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra
ela (Mt 16.18)

Introduo
Sendo a pessoa salva independente do batismo, qual a necessidade de ser membro de uma
igreja? Tornando-se pela converso um membro da Igreja de Cristo, no sentido global,
envolvendo todos os salvos, por que ainda ser membro de uma igreja local? No estaria
correta a afirmao de que: Cristo, sim; igreja, no!? Jesus falou pouco, mas o suficiente,
tanto sobre a igreja no seu sentido amplo e global, como tambm no sentido de uma igreja
local. O seu ensino e o que o Novo Testamento declara so suficientes para compreender o
assunto e aceitar a orientao neotestamentria.

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7.1 Seu Fundador


A igreja de Cristo no foi criada por homens; o prprio Cristo foi o seu fundador (Mt 16.13-19).
Com a pblica profisso de f de Simo Pedro: Tu s o Cristo, o Filho do Deus Vivo, estava
iniciada a edificao da igreja. Sobre a pedra, a rocha, Jesus Cristo, aceito e professo como o
Filho de Deus Vivo, Simo Pedro foi o primeiro tijolo da construo. Sempre sobre a rocha. Ele
deixa bem claro, em 1Pedro 2.1-10. Cristo a pedra viva, a principal da esquina, a principal
pedra angular, para os cristos. Pedra de tropea e rocha de escndalo, para os
desobedientes, os no- cristos, que no fazem parte do edifcio da igreja de Cristo. Os crentes
professos, assim como Simo Pedro, so pedras vivas, edificado como casa espiritual.
Cristo Fundou a sua igreja sobre si mesmo. Cada vez que algum professa a sua f nele, como
o Cristo, o Filho do Deus Vivo, mais uma pedra acrescentada ao edifcio da casa espiritual.
Sobre Cristo, a pedra angular, os cristos, incluindo Simo Pedro, as pedras vivas.
7.2 Sua Misso e Responsabilidade
As portas do hades no prevalecero contra ela (Mt 16.18). O hades era o reino dos mortos,
sem especificar a diferena entre o cu e o inferno. Poderia ser considerado como o alm. No
deixa de ter o seu significado, de ser o lugar dos mortos. Jesus afirma que as suas porta no
prevalecero contra a sua igreja. Como?
A morte nunca h de vencer a igreja de Cristo. O prprio Cristo triunfou sobre ela. Seus
seguidores tambm triunfaro. Os mortos espirituais separados de Deus sero convidados
a pertencerem igreja de Cristo, passando da morte para a vida. Os cristos, mesmo
morrendo fisicamente, triunfaro sobre a morte (Jo 11.25,26).
misso da igreja triunfar sobre a morte, em todos os seus aspectos, proclamando a Cristo,
como o O Filho do Deus Vivo. Em Mateus 18.15-22, Jesus falou sobre a autoridade de sua
igreja em ligar e desligar. Neste contexto levamos expresso da igreja de cristo, no seu
aspecto local. Ela liga e desliga as pessoas, na proclamao do evangelho. Quem o aceita,
est ligado; quem o rejeita, est desligado. A igreja, ao evangelizar, apenas confirma a deciso
dos cus. Grande , pois a misso e a responsabilidade da igreja.
7.3 Sua Expresso Local
No Novo Testamento, a palavra igreja aplicada em trs sentidos: a igreja como conjunto de
todos os salvos sobre face da terra mais de 10 vezes; a igreja triunfante, ou seja, a reunio
dos salvos na presena de Deus apenas algumas vezes; a igreja como instituio local, com
seus membros, seus oficiais, a sua disciplina quase 100 vezes.
A igreja triunfante ou glorificada, ns a teremos somente na eternidade, reunida com Cristo; a
igreja militante, no todo dos salvos por Cristo Jesus, em ao na face global da Terra,
impossvel de ser reunida num s lugar ou de ser sistematizada. Mas a Igreja, como instituio
local, ns a temos nos mais diversos pontos da terra (At 16.5; Rm 16.4-16; 1Co 7.17; 14.34;
16.1-19; 2Co 8.1; 11.8; Ap 1.4-20; etc). Da igreja triunfante ou glorificada faremos parte na
eternidade; da igreja militante, j fazemos parte agora, ainda que no possamos conhec-la em
toda a sua amplitude; da igreja local, privilgio de cada discpulo de Cristo fazer parte.
7.4 Seus Oficiais
Ainda que o nome no aparea como tal, a implicao de suas atividades no encargo deste
servio leva-nos a crer que o primeiro oficial a surgir na igreja local foi o dicono (At 6.1-7).
Crescendo o nmero de convertidos vrios milhares a igreja de Jerusalm enfrentou um
problema administrativo: ou os apstolos cuidariam da orao e do ministrio da palavra, ou
seriam absorvidos pelo cuidado das necessidades materiais dos membros da igreja. Esta
estava prestes a se dividir.
Veio a soluo: a escolha de sete homens de boa reputao; boa fama; espirituais, cheios do
Esprito Santo, e competentes administrativamente, cheios de sabedoria para o cuidado do
servio material da igreja. Os apstolos continuariam no ministrio da orao e da palavra. Em
lugar da diviso iminente, o resultado foi o do crescimento da igreja. Em 1Timteo 3.8-13,
Paulo apresenta as qualidades para o diaconato e sugere uma prtica saudvel: uma prova
experimental, antes da efetivao. A palavra dicono, no original, tem o significado de algum
que presta servio a outro de servo. Nunca de senhor da igreja; um servo a servio da
igreja, cuja recompensa um lugar honroso e muita confiana na f que h em Cristo Jesus.
O oficial a surgir no Novo Testamento, a seguir, o pastor, nome que aparece poucas
vezes. Os apstolos, testemunhas oculares de Jesus e de seus contemporneos, ao
passar do tempo, foram desaparecendo e dando lugar nova denominao, tambm

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designada como bispo e ancio. Trs designaes para trs aspectos da funo
pastoral: bispo aquele que superintende, administra as atividades; ancio ou
presbtero aquele que goza de respeito e credibilidade para aconselhar; pastor
aquele que apascenta o rebanho dos fiis, cuidando de suas necessidades espirituais.
Em Atos 20.17-38, notamos os trs termos e as trs funes, para as mesmas pessoas. Paulo
manda chamar os ancios (v. 17); pede que cuidem de todo o rebanho funo pastoral;
afirma que foram constitudos bispos (v. 28) e que devem apascentar a igreja de Deus. Em
1Timteo 3.1-7 e em Tito 1.5-9, esto mencionadas as qualificaes e os pr-requisitos da
funo do pastor. Em Apocalipse 1.9-20, Jesus aparece andando no meio de suas igrejas e
segurando os pastores na sua mo direita.
7.5 Seu Governo e Sua Disciplina
O governo da igreja local , primeiramente, cristocntrico, pois Cristo autoridade mxima.
Onde os seus discpulos se renem, promete estar entre eles (Mt 18.19-20). Tendo a
autoridade suprema de Cristo e reunida em seu nome, a prpria igreja soberana nas suas
decises, pela participao democrtica e consciente de todos os membros presentes. No
pode haver autoridade maior, nem ingerncia. Nem interferncia de outra igreja. O que pode
haver so bases de cooperao, por identidade de propsitos e soma de esforos.
Em Mateus 18.15-17 esto descritos os passos para a disciplina na igreja local: primeiro a
exortao individual, pessoa a pessoa; em caso de insucesso, a exortao de uma pequena
comisso; falhando esta, leva-se igreja no seu todo; no se alcanando xito, nem mesmo
assim, ento, e somente ento, considere-se como gentio e publicano, uma pessoa no salva
a ser ganha para Deus. Em caso de sucesso, ters ganho teu irmo.
7.6 Sua Relao com o Estado e a Liberdade Religiosa
Cremos numa igreja livre, num Estado livre (Mt 12.15-22). A histria do cristianismo ensina que,
sempre que houve ingerncia de um ou outro, houve prejuzo e ambos se corromperam. No
se confundem. Um exerce a sua autoridade na esfera civil, o outro, na esfera espiritual. So
dois reinos: o deste mundo e o de Deus coexistem, entre as criaturas de Deus. Ambos so
ordenados por Deus e so responsveis diante dele. No h governo que no seja da
permisso de Deus (Rm 13.1-7). Em caso de conflito, porm, quando o poder civil tenta coibir a
esfera espiritual, a preferncia ser sempre de Deus (At 5.25-29). dever do Estado assegurar
a plena liberdade religiosa; dever dos cristos orar pelas autoridades e obedecer lhes, a
menos que contrariem as leis de Deus.
No se deve exercer coao religiosa sobre qualquer indivduo, sob qualquer pretexto. O
prprio Deus respeita e responsabiliza o livre arbtrio, com o qual criou cada ser humano. Cada
pessoa livre para professar a sua crena, de acordo com a sua conscincia, desde que no
fira a liberdade e os direitos dos outros.
Concluso
Ao que j foi dito, convm acrescentar um aspecto importante: o da atitude da igreja para com
os necessitados, os desfavorecidos da vida. A compaixo crist foi ensinada por Jesus e, de
modo especial, na parbola do Bom Samaritano (Lc 10.25-37). Este amor ao prximo tem
como alvo primeiro os domsticos da f, os irmos em Cristo (Gl 6.10). Em Tiago 1.27, temos
definida a religio pura e imaculada, como sendo a atitude positiva para com os necessitados.
Em Mateus 25, Jesus, ao ilustrar o juzo final, enfatiza a atitude para com os necessitados (3146)

Questionrio
1 Quem foi o fundador da Igreja?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Quem a pedra fundamental e quem so as pedras vivas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

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3 Qual a misso e a responsabilidade da igreja?


Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 Qual a aplicao do termo igreja que mais encontrado no Novo Testamento?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Quais so os oficiais da igreja?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Qual a autoridade suprema da igreja e quem responsvel em suas decises?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Como deve ser a disciplina da igreja?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Qual deve ser a sua relao com o Estado e com a liberdade religiosa?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9 Qual deve ser a atitude para com os necessitados?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10 Voc j membro de uma igreja local?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

O discpulo de Cristo tem o privilgio de poder ser membro da igreja de Igreja.

Estudo 8
O Batismo
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo (Mt 28.19)

Introduo
O Senhor Jesus, antes de ascender aos cus, deixou a sua carta-testamento (Mt 28.16-20).
Nela est expressa a sua vontade. Ordena a seus seguidores que faam novos discpulos e
que os mesmos sejam batizados em nome do Pai, e do filho, e do Esprito Santo, e
integrados nos ensinamentos de Jesus. Sempre contando com a sua presena. O batismo
uma ordenana de Jesus, para cada discpulo seu. Por vezes tem sido mal compreendido. O
ensino bblico, porm, parece-nos muito claro.
8.1 De Joo Batista
O precursor de Jesus o primeiro personagem do Novo Testamento a praticar o batismo (Jo
1.19-23). E o faz na base da mudana de vida arrependimento (Mt 3.1-12). O reino dos cus
havia chegado na pessoa de Jesus. Cabia aos homens o arrependimento. Os que foram a
Joo Batista, sem o arrependimento (mudana de mente), foram por ele duramente
repreendidos e lhes foi negado o batismo. No se batiza uma pessoa no-arrependida
conscientemente. Os arrependidos, aqueles que ouviram e aceitaram a pregao de Joo
Batista e confessaram os seus pecados, ele os batizava. No seu batismo estava simbolizado
o arrependimento dos pecados uma nova maneira
20 de viver.

8.2 Ministrando a Jesus


Durante o ministrio de Joo Batista, entre os candidatos ao batismo, surgiu o prprio Jesus.
Foi uma grande surpresa para Joo Batista. No quis batizar Jesus, pois este no tinha de se
arrepender, enquanto que Joo Batista tinha (Jo 3.13-17). Porm Jesus insistiu: convinha
cumprir toda a justia. Sendo o batismo de Joo Batista para os arrependidos e no tendo
Jesus do que se arrepender, por que teria feito questo de ser batizado? Estava cumprindo
toda a justia. Levando sobre si os pecados dos arrependidos salvos, estes haveriam de
segui-lo. Passou pelo batismo no devido ao seu arrependimento prprio, mas apontando o
caminho a seguir aos arrependidos cristos. Foi a frente cumprindo toda a justia e para que
todo o cristos o imitasse.
O prprio Deus se manifestou, aprovando o batismo de Jesus (Mt 3.16,17). Buscado por Jesus
e aprovado por Deus, o exemplo a ser seguido por todos os discpulos de Jesus os
cristos.
8.3 A Mando de Deus
No trecho bblico de Joo 3.22,23 e 4.1,2, encontramos aparente contradio, pois em 3.22
lemos que Jesus batizava, e em 4.2, que ele prprio no o fazia, e sim os seus discpulos. A
ordem era de Jesus; os executores eram os seus discpulos. Podemos deduzir que Jesus
ordenava e orientava os batismos que seus discpulos ministravam.
Joo Batista continuava batizando (3.23). Batizava em Enom, porque havia ali muitas guas; e
o povo ia e se batizava. Percebe-se a sua preferncia por muita gua, para a realizao dos
batismos. Submetendo-se ao batismo, Jesus deu o exemplo aos cristos. Orientou os seus
discpulos na administrao do mesmo e no se ops a Joo Batista, que batizava em local de
grande quantidade de gua.
8.4 Sua Ordenana
Em Mateus 28.19,20, temos a seqncia prevista por Jesus: primeiro faz-se o seu discpulo
aquele que segue o Mestre; a seguir, este discpulo batizado em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo. Segue-se a tarefa da igreja de ensinar o discpulo batizado a guardar todas
as coisas que Jesus ordenou. Discipulado, batismo e aprendizado cristo. No se trata, pois de
uma criao ou de uma opo humana; uma ordenana de Jesus. Ao seu discpulo, cabe
obedecer.
8.5 Num Exemplo Bblico
No livro de Atos, que narra os primrdios do cristianismo, encontramos um exemplo bblico de
algum que buscou a verdade e, ao se declarar discpulo de Jesus, procura ser batizado e
atendido (At 8.26-40). Um dos seguidores de Jesus, Filipe, que guiado pelo Esprito Santo,
encontra um viajante etope, que ocupava alto cargo no governo da rainha do seu pas. Era
religioso e, regressando de Jerusalm, lia parte do Antigo Testamento. O Esprito Santo dirige
Filipe para que, iniciando um dilogo, possa explicar o texto bblico que fala de Jesus. A
explicao, ainda que narrada em poucas palavras do texto bblico, provavelmente levou
bastante tempo, pois demonstrou ser bastante completa. Completa ao ponto de o etope, ao
chegarem a um lugar onde havia gua, indagar se h impedimento de ser batizado. A
condio que Filipe impe a da crena em Jesus Cristo. Diante da afirmao
positiva, realiza-se o batismo. Parando o carro, desceram ambos gua e o etope foi
batizado por Filipe. Realizado o batismo, ambos saram da gua. Convm notar que a gua
que um viajante de longo percurso provavelmente levava no carro no era suficiente.
Suficientes foram a profisso de f e a quantidade de gua em que ambos entraram para o
batismo.
8.6 Na Sua Forma e no Seu Significado
Recordando o que vimos nas passagens estudadas, percebemos que Joo Batista batizava no
rio Jordo; que Jesus, aps seu batismo, saiu logo da gua. Logo fora nela batizado. Joo
batizava em Enom, porque havia ali muitas guas. Filipe e o etope utilizaram maior volume
de gua, beira da estrada, desceram ambos gua e aps o batismo, saram da gua.
O apstolo Paulo, ao escrever aos romanos (Rm 6.1-11), interpreta o significado do batismo
usando as expresses: batizados, sepultados, unidos a Ele na semelhana da Sua morte. O
sepultamento daquela poca, e mesmo hoje, consiste em cobrir o morto completamente. A
palavra batizar, transliterada do original baptizo, geralmente significa mergulhar. Logo,
batizados, sepultados, unidos a Ele na semelhana da Sua morte e mergulhar, mais as

21

narrativas bblicas estudadas, indicam equivocadamente a forma do batismo como imerso


completa do novo discpulo de Jesus. O prprio Jesus a ele se submeteu.
Pela leitura do captulo 6 de Romanos, podemos afirmar que, pelo batismo, o discpulo de
Jesus testemunha visivelmente que:
a) Cristo morreu, foi sepultado, ressuscitou e vive. Temos um Salvador vivo.
b) Pela converso, o crente morreu para o domnio do pecado, para ressuscitar em
novidade de vida, para Cristo.
c) O corpo fsico passar pela morte, assim como Cristo ressuscitou, tambm o cristo
ressuscitar num corpo transformado.
O batismo do novo discpulo uma pregao sem palavras.
Concluso
O batismo a ningum salva, tampouco a salvao dele depende. O salteador na cruz no teve
tempo de ser batizado, mas foi salvo (Lc 23.39-43). Se algum no salvo for mergulhado,
continuar sendo pecador perdido. O batismo o testemunho do salvo. o primeiro ato de
obedincia que Jesus pede ao seu discpulo, aps o seu arrependimento (At 2.38). Cabe ao
discpulo seguir a ordem e o exemplo do Mestre.

Questionrio
1 Que disse Jesus sobre o batismo, antes de ascender aos cus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Qual a condio que Joo Batista exigia para o batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Por que Jesus foi batizado?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 Por que Joo Batista batizava em Enom?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Na seqncia da ordenana de Jesus, onde fica o batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Como se deu o batismo do etope evangelizado por Filipe?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Qual a forma bblica do batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Qual o significado do batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________
22

9 Se o batismo no salva, por que deve o salvo ser batizado?


Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10 Voc um crente biblicamente batizado?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

O batismo o retrato vivo do que se passou no corao e na vida do novo


convertido.
NOTA:
Nas igrejas Despertai, quando uma pessoa batizada, ela tambm aceita na membresia da
igreja local, portanto essa pessoa poder votar e ser votada em cargos eclesisticos naquele
corpo local. Essa pessoa deve realmente mostrar os frutos dignos de arrependimento, para
que a congregao tenha tranquilidade para aceit-la em sua membresia, caso contrrio, a
igreja em assemblia poder rejeitar a aceitao dessa pessoa, o que certamente ir causar
grande constrangimento.
No momento da preparao para o batismo, o candidato deve ser instrudo acerca da
administrao da igreja local.

Estudo 9

A Ceia do Senhor
Porque todas as vezes que comerdes deste po e beberdes do clice estareis anunciando a
morte do Senhor, at que Ele venha (1Co 11.26)

Introduo
Das duas ordenanas deixadas por Jesus, a Ceia do Senhor a segunda, para todos os seus
discpulos integrados na igreja. O batismo simboliza a transformao havida, por meio de
Cristo, na vida do novo seguidor; a Ceia relembra e proclama o que Cristo fez, at que Ele
venha. O prprio Jesus instituiu a ceia do Senhor, dela participou e deu orientao. Para o
cristo discpulo de Jesus Cristo um privilgio participar desta ordenana.
9.1 Aps a Pscoa
O povo escolhido de Deus Israel ao sair da escravido, teve, institudo por Deus, o
memorial da Pscoa, para relembrar a libertao outorgada por Deus (Ex 12.1-28). Deus
levantou um homem Moiss preparou-o para a tarefa e o enviou para negociar e conduzir o
povo na sua libertao. O governante opressor no cedeu diante dos pedidos e dos sinais
perante ele feitos. Vieram as dez pregas, e ao final delas, instituda a Pscoa, que
comemoraria a libertao do povo, do jugo estrangeiro. Um cordeiro ou cabrito, sem defeito,
assado ao fogo, para cada famlia ou famlias vizinhas, so servidos pes sem fermento, com
ervas amargas. O sangue do cordeiro, aspergido no batente da porta, seria o sinal para que a
ltima praga, a da morte dos primognitos, passasse ao largo daquela casa. Ento se daria o
xodo do povo. A Pscoa tornou-se comemorao obrigatria anual, para o povo de Israel.
Passou a fazer parte das festas fixas, ainda que, em algumas ocasies, tenha sido
negligenciada.

23

9.2 Sua Instituio


Como judeu, por descendncia de encarnao, Jesus no se descuidou de participar das
festas do seu povo. Antes da sua crucificao, desejou celebrar, juntamente com seus
discpulos, a Pscoa. Quatro passagens bblicas narram o acontecimento, que culmina com a
instituio da ceia do Senhor (Mt 26.17-30; Mc 14.12-26; Lc 22.7-23 e 2Co 11.23-30) Jesus
ordenou aos discpulos que preparassem o local da celebrao, participou dela, proferiu
ensinamentos preciosos e instituiu a Ceia do Senhor. Aparentemente, acompanhando o relato
bblico, Judas, que haveria de tra-lo, participou da Pscoa, como judeu que era, mas, por
advertncia de Jesus, no esteve presente na instituio da Ceia. Podia comemorar a
libertao do povo judeu da opresso estrangeira; no estava em condies de comemorar a
libertao do salvo da opresso do pecado. Judeu, ele o era; crente, no!
9.3 Seu Modo de Tomar
No decorrer da celebrao da Pscoa, Jesus tomou o po, deu graas (a Deus), e o partiu,
dizendo que simbolizava o seu corpo dado pelos seus discpulos (desde ento e sempre), e o
deu para que dele comessem. A seguir o clice. O vinho, de boa qualidade, foi dado aos
discpulos, dizendo que representava o novo testamento, o novo pacto, a nova aliana no
sangue de Jesus Cristo. A celebrao deveria ser feita em memria de Jesus, anunciando a
sua morte redentora, at a sua volta. Segundo o evangelista Marcos, cantaram um hino e
saram para o Getsmani, onde Jesus oraria intensamente e seria trado e preso. A Ceia do
Senhor memorial para os crentes confessos. Nada significa para o incrdulo.
9.4 Seu Significado
No se trata de um sacramento ou de uma transubstanciao, o que seria uma repetio do
sacrifcio de Cristo (Jo 19.30; Hb 7.26-28). Tambm no traz ao participante outra bno, a
no ser a da conscincia de estar cumprindo uma ordenana deixada por Jesus. memorial
de Jesus Cristo para os seus discpulos confessos. Toma-se com profunda reverncia e exame
interior, proclamando-se o passado (sua morte) e anunciando o futuro (at que venha).
Em 1Co 10.14-22 e 11.17-34, o apstolo Paulo faz recomendaes e adverte contra o uso
indevido da Ceia do Senhor. O crente que dela participa no pode servir a outro culto. A
ocasio de tom-la no se presta pra matar a fome fsica ou para se embebedar. A Pscoa, da
qual Jesus participou, tem significado para o judeu. A Ceia do Senhor, que ele prprio instituiu,
tem significado para o crente confesso.
9.5 Suas Variaes
Ao ser instituda, o po era sem fermento e o vinho num clice comum. Hoje se usa pes
diversos e, por medida de higiene, clices individuais. Estes, para evitar a embriaguez, podem
conter suco de uva, em lugar do vinho. Temos ouvido falar de crentes, em lugares remotos,
que usaram como po aquele que lhes serviria de alimento e, em lugar do vinho, inexistente,
suco de frutas semelhantes. Todavia, no convm se afastar muitos dos elementos originais,
para que o simbolismo no perca a intensidade do seu significado.
9.6 Todas as Vezes
Jesus no falou sobre a freqncia da celebrao. Aparentemente os cristos tomavam-na por
ocasio dos cultos. H igrejas que a celebram dominicalmente. Outras o fazem mensalmente,
o que parece ser mais comum. Ainda outras igrejas celebram-na a cada dois meses. Todas as
vezes, desde que no se torne mera rotina e no to espaado que facilite o esquecimento do
memorial.
Ministra-se esta ordenana e dela se toma parte, com toda a sobriedade e reverncia de uma
ordenana do Senhor Jesus Cristo. Devem ser momentos de profunda reflexo e de gratido a
Deus.
Concluso
No se sentindo o cristo, ocasionalmente, em condies espirituais de participar da Ceia do
Senhor, ser compreensvel, ainda que lamentvel. Tornando-se tal atitude sistemtica, estar
tal pessoa em condies de ser cristo? No ser o caso de se humilhar na presena de Deus,
derramar o seu corao e alcanar a paz interior?

24

Questionrio
1 Quando e como foi instituda a Pscoa?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Quando e como foi instituda a Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 O que relembrava a Pscoa?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 O que relembra a Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Como se toma a Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Quais os cuidados ao participar da Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Qual deve ser a freqncia da celebrao? At quando?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Voc, como crente professo, toma parte no memorial da ceia do Senhor? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Ao tomar a Ceia do Senhor, estou anunciando a sua morte, at a sua segunda


vinda.
Estudo 10

Mordomia
"Pe em ordem a tua casa, porque morrers, e no vivers" (2Rs 20.1).

Introduo
Podemos conceituar a mordomia como um modo sbio de administrar a vida e o cuidado
prudente dos bens O mesmo se aplica mordomia, quando encarada luz da Palavra de
Deus. Quanto mais se aproximar do padro de Deus, tanto mais sbia e prudente ser.

25

10.1 Deus criador e Dono de todas as Coisas


Nos primeiros dois captulos do livro de Gnesis, encontramos a narrativa da criao. Todas as
coisas, mveis e imveis, vivas ou sem vida, slidas, lquidas ou gasosas, na Terra, acima da
terra ou abaixo da superfcie, foram criadas por Deus. Podemos afirmar que Deus usou os
seus prprios recursos, para tudo criar.
Se algum, usando os seus prprios recursos, material, tempo e energia, produz algo, ele ser
o proprietrio do que foi produzido. Assim acontece com Deus. Como o criador do universo
todo, ele o legtimo dono de todas as coisas (SI 19.1-6; 24.1,2).
10.2 O Homem Administrador ou Mordomo da Criao de Deus
J no primeiro captulo da Bblia lemos que o Senhor Deus, ao completar a obra da criao,
confiou ao homem o domnio de toda a criao (Gn 1.26-30). Cabia a ele povoar a Terra e
administr-la sabiamente. Ao observar o que se passa no mundo, temos a impresso de que
os homens, que no do o devido valor s ordens de Deus, no tm sido administradores fiis.
Muitas espcies de animais, de aves, de peixes etc, criadas por Deus, tm sido extintas
impiedosamente. As guas esto poludas pelas substncias e resduos qumicos, pelo lixo e
pelo esgoto. A atmosfera est poluda pelas indstrias e plos resduos nucleares. As matas
so cortadas e queimadas. O globo terrestre est rodeado de sucata espacial.
Na abbada atmosfrica esto os rombos na camada de oznio, proteo natural da vida, e a
Terra sofre o efeito estufa do aquecimento, correndo o perigo do derretimento das geleiras e de
serem inundadas mas populaes litorneas. A qualidade do ar, nas grandes cidades, torna-se
cada vez mais insalubre e surgem novas doenas e pestes. Em lugar de guas cristalinas, as
correntes dos rios esto escuras, opacas e poludas. Tudo devido ganncia do homem e sua
m administrao da criao de Deus. Cresce a impresso de que o homem seu prprio
inimigo, levando a si mesmo morte e destruio. O administrador no o dono. Deve
prestar contas ao proprietrio.
Em Lucas 16.1,2, Jesus fala de um administrador de m fama. Ele havia desperdiado os bens
do proprietrio. Este o chamou prestao de contas. Como ficar o homem, quando Deus o
chamar a prestar contas da administrao da criao de Deus? Chegamos a pensar que, se o
homem continuar a destruir e a dissipar o que Deus lhe confiou para administrar, o Criador
pode vir a permitir um final tenebroso, quando tudo se acaba, para depois recomear com um
punhado dos que lhe so fiis. Nos dias de No, tal aconteceu pela gua (Gn 6-8).
Agora poder ser pelo fogo. Isto, se a volta do Senhor Jesus no acontecer antes.
10.3 Mordomia do Tempo
Como usamos e como gastamos o tempo que Deus nos d? Em Eclesiastes 3.1-11, lemos que
"tudo tem a sua ocasio prpria, e h tempo para todo propsito debaixo do cu". No texto,
especifica-se detalhadamente o uso apropriado do tempo, chegando mesmo a afirmar: "tudo
fez formoso em seu tempo; tambm ps na mente do homem a idia da eternidade, se bem
que este no possa descobrir a obra que Deus fez desde o princpio at o fim". Deus criou um
tempo para tudo; at para se pensar na eternidade! Pena que o administrador do tempo o
homem no o possa descobrir!
Temos tempo para o trabalho, para o estudo, para o repouso, para o lazer, para a reflexo,
para as coisas espirituais, para Deus. Em Tiago 4.13-17, narrado um planejamento
imprudente do tempo. O resultado desastroso. A advertncia para se planejar o uso do
tempo, conforme a vontade de Deus. Da a humilde splica do salmista: "Ensina-nos a contar
os nossos dias de tal maneira que alcancemos coraes sbios" (SI 90.12).
10.4 Mordomia dos Talentos Em Mateus 25.14-30, fala-se da distribuio dos bens
talentos pelo proprietrio a seus servos: um recebe cinco, outro dois e o terceiro um, cada
um segundo a sua capacidade". Ningum fica sem! Cada qual tem a capacidade de, usando
sabiamente os seus talentos seus dons fazer com que produzam e se multipliquem. E
possvel us-los e aumenta-los, ou enterr-los. Mas vir o dia da prestao de contas. Com
elogio ou com repreenso; com recompensa ou com castigo. Tudo depende de como so
administrados. Alguns tm capacidade de administrar bem um nmero maior de dons. Outros,
um nmero menor. Ao observar o servo que recebeu um nico talento, conclumos que no h
cristo que no tenha, confiado em Deus, ao menos um talento. Sugerem alguns que este
nico talento seria a capacidade de orar, ainda que a ss.

26

O importante no se esquecer de que os talentos so dados segundo a capacidade de cada


um e que, na prestao de contas, cada qual responder pelo uso dos seus talentos, no dos
outros
.
10.5 Mordomia do Corpo e do Sustento
Quando Deus criou o homem, fez o seu corpo da composio da terra "e soprou-lhe nas
narinas o flego da vida" (Gn 2.7). Enquanto o ser humano vive aqui na Terra, o seu esprito
habita no corpo. Ao vir a morte, o esprito liberta-se do corpo regressa a eternidade, enquanto
que o corpo volta ao p da terra (Ec 12.7).
Na carta de Paulo aos Romanos 12.1.2, est o desafio entrega do prprio corpo "como um
sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus", como "culto racional" ou inteligente. E para no
amold-lo aos padres do mundo. Em 1Corntios 6.18-20, h forte advertncia contra a
impureza moral do corpo. O corpo do cristo santurio do Esprito Santo, que nele habita.
Pertence a Deus. Ao remido, cabe glorific-lo, tambm no seu corpo. A devassido, a
embriaguez, os vcios, os txicos, as drogas e os hbitos prejudiciais ao corpo so faltas contra
o templo do Esprito Santo. Somos responsveis pela mordomia deste templo. O corpo do
cristo, dentro do possvel, deve ser saudvel, limpo, bem cuidado e de boa aparncia. Digno
de ser habitado pelo Esprito Santo.
Na orao Pai Nosso, j estudada anteriormente, Jesus ensinou a orar tambm pelo sustento
dirio: "o po nosso de cada dia nos d hoje" (Mt 6.11). O nosso sustento vem de Deus. Ele
nos d foras e condies para ganharmos o po de cada dia. Tambm ele quem abenoa
as plantaes e o seu cultivo, para que haja boa colheita e alimentao. justo, pois que no
somente oremos pedindo, mas que tambm, mesa, agradeamos o alimento.
A Palavra de Deus recomenda o trabalho honesto, em prol do sustento (1Ts 4.11-12). E
adverte que "se algum no quer trabalhar, tambm no coma" (2Ts 3.10-12). Quem, sendo
cristo, trabalha sossegado e dignamente, no precisa ficar ansioso acerca de sua vida e do
seu corpo (Mt 6.25-34). Deus h de cuidar dele, mais do que das belas flores do campo ou das
aves do cu.
10.6 Mordomia dos Bens e dos Dzimos
Deus tambm concede os bens materiais, ainda que no igualmente. Nos ensinos de Jesus
fala-se de ricos e de pobres. Em Provrbios 30.7-9, encontra-se um pedido admirvel: nem a
riqueza excessiva, nem a pobreza. Todavia, h pessoas que em sua riqueza so uma bno
para o reino de Deus. Assim como h pessoas que na sua escassez vivem satisfeitas e
agradecidas a Deus.
A Bblia narra a parbola de Jesus sobre o apego riqueza (Lc 12.15-21). Um homem
insensato tornara-se rico e o seu corao se apegou riqueza. Todos os seus planos eram
avarentos e egostas. Mas no era "rico para com Deus". Muitos cristos adotam o princpio de
dar a dcima parte de todos os seus rendimentos para a obra de Deus. Deve ser uma deciso
espontnea e voluntria. No Antigo Testamento, era lei severa. O profeta Malaquias (3.7-12)
fala de pessoas amaldioadas que roubam a Deus, no lhe dando o dzimo.
Tambm fala das bnos de Deus para os que so fiis. Em Deuteronmio 26.12-15,
encontra-se a nica orao que s pode ser feita por quem no reteve para si mesmo o que
de Deus. No Novo Testamento o dzimo no muito mencionado. Jesus o mencionou apenas
uma vez (Mt 23.23). Repreendeu os escribas e os fariseus, chamando-os de hipcritas, mesmo
sendo dizimistas fiis, at das menores hortalias. Mas no praticavam a justia, a misericrdia
e a f. Com o dzimo a pessoa no pode compensar a falta de justia, de misericrdia e de f.
Mas Jesus no renega o dzimo. Ele afirma: estas coisas, porm, deveis fazer a justia, a
misericrdia e a f, sem omitir aquelas dar o dzimo, mesmo dos menores rendimentos.
Em Marcos 12.41-44, encontramos narrado um acontecimento fascinante da vida de Jesus
aqui na Terra: ele se assenta no templo, defronte do cofre das ofertas, e observa como as
pessoas lanavam o dinheiro no cofre, como as pessoas davam as ofertas. Chega mesmo a
avaliar as quantias! A sua ateno no absorvida pelas grandes ofertas dos ricos, pois eles
davam daquilo que lhes sobrava e sim pela pequena oferta de uma viva pobre, pois ela deu
tudo o que tinha, mesmo todo o seu sustento! Deus sabe o quanto e de quanto ns dedicamos
sua obra.
O segredo encontra-se em 2Corntios 8.1-5. As igreja da Macednia contavam com um povo
duramente provado e pobre. Todavia deram voluntariamente, acima de sua posses,
participando do privilgio cristo. Por qu? Porque primeiramente a si mesmos se deram ao

27

Senhor...Aqui est o segredo da mordomia crist dos bens: antes de mais nada, dar-se a si
mesmo a Deus. Porque onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao (Mt 6.21)
Concluso
A mordomia crist inclui ainda a dvida do conhecimento do evangelho (Rm 1.14-17). Assim
como algum nos pregou, temos a responsabilidade de preg-lo a outros. Somos mordomos
cristos devedores.
A recomendao do texto inicial deste captulo clara. O rei Ezequias est doente, morte. O
profeta enviado para adverti-lo a pr a sua casa em ordem, antes de morrer. Diante de sua
fervorosa orao, Deus aumenta o tempo de sua vida em quinze anos. Infelizmente, no mais
foram anos abenoados (2Rs 20). Tornou-se vaidoso com os seus tesouros e ouviu o profeta
anunciar o castigo de Deus. No teria sido mais abenoado pr a casa em ordem, no tempo
prprio, sem o acrscimo dos quinze anos? De qualquer modo, a advertncia divina para pr
a casa em ordem. Que sejamos bons mordomos!
Questionrio
1 - Quem o criador c o dono de todas as coisas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 - A quem Deus confiou a administrao da sua criao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 - Como tem agido o homem com a criao de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4. Como ser um bom mordomo do tempo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5. Que se entende por mordomia do corpo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. Qual a atitude crist para com o sustento?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Como administrar os bens?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8. O que o dzimo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9. Que se entende por mordomia do evangelho?
Resp.:_______________________________________________________________________

10. Como vai a sua administrao das coisas de Deus?


Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

Diante de Deus, sou responsvel pela mordomia da sua criao e de tudo quanto
me confiou.

28

Estudo 11

A Trindade
"A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam
com todos vs" (2Co 13.13).

Introduo
No fcil o assunto deste captulo, pois diz respeito ao prprio Deus o Ser infinito e
espiritual que as mentes humanas finitas no podem aprender completamente. Mas sendo ele
o nosso Criador, tendo-nos criado sua imagem e semelhana e tendo-se revelado em Jesus
Cristo e na Palavra de Deus, buscamos conhec-lo melhor, luz da Bblia. Entendemos a
Trindade como as trs pessoas nas quais Deus se revela a ns que so unidas num s
propsito e na essncia.
11.1 DEUS PAI O Criador e Sustentador
Ao lermos os primeiros captulos da Bblia, que narram o comeo das coisas criadas, notamos
que Deus j existe no princpio, e mesmo antes do princpio. Ele eterno (Sl 90.2), no tem
princpio nem fim. Como tal, o Criador do cu e da terra, do universo, dos seres vivos e do
prprio tempo (Gn 1 e 2). No somente o criador de tudo, como tambm o sustentador das
coisas criadas. o Senhor e o juiz da Histria. A Histria comeou a partir do seu ato criativo e
terminar no juzo final.
A Bblia ainda nos ensina que um Deus onipresente est em todos os lugares, no tempo e
no espao; onisciente conhece todas as coisas; e onipotente pode todas as coisas (SI
139).
11.2 - DEUS FILHO O Salvador e Senhor
Eterno como o Pai, profetizado pelos profetas do Antigo Testamento, revelou-se como o Verbo
encarnado, ao vir a este mundo na forma de Deus--Homem (Jo 1.1-18). Sua misso foi a de vir
"buscar e salvar o que se havia perdido" (Lc 19.10). Como j anteriormente estudado, morreu
vicariamente, para expiar os nossos pecados. Ressurreto, ascendeu aos cus, onde est,
direita de Deus (At 7.56;Hb 10.11-13),preparando-nos um lugar (Jo 14.1-6). Voltar como Juiz
e Senhor, confessado por todas as lnguas (Fp 2.5-11). "E, quando todas as coisas lhe
estiverem sujeitas, ento tambm o prprio Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Deus seja tudo em todos" (1Co 15.28).
11.3 DEUS ESPRITO SANTO O Ajudador e Guia
Ainda que presente em todo o Antigo Testamento, especialmente nas profecias e inspirando a
revelao de Deus, o Esprito Santo manifesta-se poderosamente no ministrio de Jesus e
aps a sua ascenso. o substituto de Jesus na proclamao do evangelho, em habitar no
crente e em guiar a obra do reino de Deus (Jo 14.15-18,25,26; 16.5-15; At 13.1-4, 16.6-10). No
dia de Pentecostes, cumprindo a profecia, manifestou-se de maneira singular, com sinais
exteriores, os quais no foram o evento principal. O evento principal foi a descida do Esprito
Santo, a pregao do evangelho, a converso e agregao de milhares de pessoas. Assim
corno no nascimento de Jesus, os eventos principais no foram os anjos nas campinas de
Belm, nem a estrela no Oriente, e, sim, a encarnao de Jesus, para a nossa salvao (At 2).
Os eventos principais so permanentes; os secundrios foram ocasionais. Estes serviram para
apontar aqueles. Quando o pecador se arrepende e cr, o Esprito Santo nele toma habitao
(Jo 14.16,17: 1Co 6.19, 2Co 1.21,22). Pode ser entristecido (Ef 4.30) e abafado (1Ts 5.19),
assim como pode encher o crente (Ef 5.18). o selo o penhor da nossa salvao (Ef
1.13,14; 4.30). o nosso ajudador e intercessor (Rm 8.26,27). Produz "o fruto do Esprito"
no singular, com os seus diferentes gomos, suas manifestaes (Gl 5.22-25). Na igreja, produz
os dons espirituais (1Co 12.1-11,31).
11.4 Manifestao Trplice
No evento bblico de Mateus 3.13-17, Deus se manifestou nas trs pessoas: Jesus (Deus
Filho), saindo da gua; o Esprito de Deus (Esprito Santo), descendo como pomba sobre
Jesus; e uma voz dos cus (Deus Pai), testificando de seu amado Filho.

29

Ainda que as trs pessoas da Trindade sejam inseparveis, percebemos que, na economia
divina, Deus, atravs dos tempos, se revela particularmente numa delas. Assim, a atuao de
Deus Pai ressaltada no Antigo Testamento, desde a criao; a atuao de Deus Filho, nos
Evangelhos, desde o nascimento at a ascenso de Jesus; a atuao do Esprito Santo, desde
o Pentecostes at a volta de Cristo, isto , a era presente. E como j vimos em 1Corntios
15.24-28, tudo ficar sujeito ao Filho, que, por sua vez, se sujeitar ao Pai.
11.5 Uma Unidade
Jesus ensinou claramente a sua unidade com o Pai (Jo 10.30; 14.8-11) e, ao falar do Esprito
Santo, o chamou de outro ajudador (Jo 14.16,17), ou seja, outro da mesma espcie, outro da
mesma essncia. O Pai Deus; o Filho Deus; o Esprito Santo Deus. E Deus Pai, Filho e
Esprito Santo. A Trindade, sem qualquer um dos trs, estaria incompleta. No h Deus sem a
Trindade e no h Trindade sem Deus.
O Pai est ligado ao Filho e ao Esprito Santo; o Filho est ligado ao Pai e ao Esprito Santo; o
Esprito Santo est ligado ao Filho e ao Pai. No h superioridade hierrquica: eles se
equivalem. A Trindade composta dos trs: eles se completam.
11.6 Na Experincia Crist
Ao nascermos, tal j acontece pela atuao de Deus: seu ato criativo no den e sua seleo
no ato da gerao. Ao sermos salvos, o somos por Jesus Cristo, pela persuaso do Esprito
Santo, que passa a habitar em ns. O cristo tem o privilgio de experimentar a ao completa
da Trindade divina em sua vida a ao de Deus.
Concluso
A bno denominada apostlica, em sua simplicidade bblica e sem acrscimos humanos,
deseja que a graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo sejam com todos vs (2Co 13.13). E ns somente podemos acrescentar: amm! "A
Trindade s se conhece pela experincia pessoal do crente com Deus.
Questionrio
1. Por que no fcil compreender a Trindade?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. Quais so as pessoas da Trindade e em que consiste a sua unio?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3. Que fala a Bblia sobre o Criador e Sustentador?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4. Qual o ensino bblico sobre o Salvador e Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
5. Qual a ao do Esprito Santo no crente?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. Que faz o Esprito Santo no reino de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7. Como entender a unidade?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8. Como se vivncia a Trindade na experincia crist?
Resp.:_______________________________________________________________________

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9. Qual a base do conhecimento da Trindade?


Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10. Voc j experimentou a ao da Trindade em sua vida?
Resp.:_______________________________________________________________________

Estudo 12

Os Acontecimentos Finais
Declarou-lhes Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que morra,
viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, jamais morrer. Crs isto? (Jo.11.25,26)

Introduo
E aps esta vida, o que ser? Eis a preocupao geral das pessoas. E com razo. Cada um de
ns deve estar preocupado com o que suceder aps a morte.
Dizemos que so acontecimentos finais, para ns. Dentro do plano da eternidade, so apenas
uma introduo, pois a eternidade sempre existiu. A Histria presente apenas um pequeno
ponto dentro do todo da eternidade. Mas para ns, que vivemos o presente, so aqueles que
finalizam a nossa existncia aqui na terra e nos introduzem na eternidade. Mais uma vez,
vamos buscar a orientao da Palavra de Deus. No pretendemos abordar aspectos
controvertidos e polmicos; vamos nos ater to-somente aos fatos principais.
12.1 A Morte
O Novo Testamento fala de trs aspectos da morte: o fsico (Hb 9.27, 28), que separa a alma
do corpo; o espiritual (Rm 6.23; Ef 2.1,4-7), que separa a criatura de Deus; e o eterno, tambm
denominado de segunda morte (Ap 20.14,15; 21.8). Que separa o homem de Deus na
eternidade. Nos seus trs aspectos, a morte consequncia do pecado (Rm 5,12).
Preocupar-nos-emos com o aspecto fsico, pois experincia comum a todos os seres
humanos (Hb 9.27,28). O sacrifcio nico e suficiente de Cristo comparado experincia
nica da morte fsica humana: "como aos homens est ordenado morrerem uma s vez...".
Aps o que vem o juzo, o juzo de Deus. A morte fsica uma experincia nica na existncia
humana. No se repete. No Antigo Testamento, somente Enoque e o profeta Elias no a
experimentaram. No Novo Testamento, Lzaro e os que foram ressuscitados por Jesus, e por
ocasio da sua morte na cruz, a experimentaram duas vezes (Jo 11.37-44; Mt 28.50-53). E tal
aconteceu como resultado de uma interveno divina excepcional. Alm do que, para todos
ns, uma experincia nica.
Na morte fsica, o esprito, que a parte principal do ser humano, deixa a sua habitao
temporria aqui na terra o corpo e vai para a eternidade. O corpo fsico necessrio e til
enquanto vivemos na terra; aps-morte, torna-se desnecessrio.
12.2 O Estado Imediato
Parece ser esta uma das preocupaes principais do ser humano: o que acontece
imediatamente aps a morte. Haver um perodo de sono da alma. Qual hibernao espiritual?
Acontecera um completo aniquilamento, cessando a existncia? Ou haver um purgatrio para
purgar o que ainda no satisfaz as exigncias eternas. Quanto a uma possvel reencarnao,
j vimos no pargrafo anterior, referente morte, que tal teoria frontalmente antibblica.
Dentre muitas passagens bblicas, consideraremos duas: Lucas 16.19-31: 23.39-43. A primeira
a parbola de Jesus acerca do rico e de Lzaro, indicando o estado consciente, imediato e
imutvel aps a morte. O pobre Lzaro, no somente por ser pobre, imediatamente aps a
morte, levado pelos anjos ao seio de Abrao. Para os hebreus, Abrao servo de Deus e
est com Deus. Estar no seu seio, no seu aconchego, significa estar com Deus. O rico, no
somente por ser rico, vai ao hades, onde, pelos sofrimentos descritos, est no inferno. No h
condio de troca de situaes: so eternas.
Tambm no h possibilidade de retornar terra, mesmo que seja para alertar os vivos: "Tm
Moiss e os profetas; ouam-nos". Era a Bblia daquele tempo a Palavra de Deus, nica

31

advertncia necessria. A Palavra de Deus probe a invocao dos mortos e afirma que ela
prpria suficiente no que concerne ao ps-morte. Na segunda passagem, um dos
companheiros da crucificao de Jesus pede-lhe, com f: "Lembra-te de mim, quando entrares
no teu reino." E a resposta pronta e categrica de Jesus : "Hoje estars comigo no paraso".
Pelas passagens mencionadas e pelo ensino bblico, conclumos que, imediatamente aps a
morte, em estado consciente e de identidade pessoal, o ser humano vai ou para o cu, ou para
o inferno, conforme a sua atitude ainda em vida na terra para com Deus, para com Jesus Cristo
e para com a Palavra de Deus. Tal estado eterno e imutvel.
12.3 A Segunda Vinda de Cristo
Ao ascender aos cus. Jesus, por meio de seus mensageiros, deixou a promessa de que
voltaria, assim como fora visto ascender aos cus (At l .9-11). Esta volta de Jesus terra
tambm denominada de sua segunda vinda, pois a primeira se deu por ocasio de sua
encarnao. As Escrituras Sagradas a Bblia ensinam-nos que esta segunda vinda darse- nas nuvens, com poder e glria (Mt 24.30; Lc 21 27). Muitas tm sido as conjecturas sobre
a segunda vinda de Jesus. Pessoas chegam mesmo a incorrer no erro de marcar datas,
esquecendo-se de que permanece desconhecida aos seres humanos (Mt 24.36).
No cabe aos seres humanos especular sobre a ocasio precisa da segunda vinda de Cristo.
Em Mateus 24 e Lucas 21 Jesus predisse os sinais de sua volta terra. Alguns j se
cumpriram, outros esto se cumprindo e ainda outros esto por se cumprir. A recomendao
bblica, do prprio Jesus, a mais prudente (Mt 24.42-44), a da vigilncia constante, sem
especulaes, para que quando acontecer, inesperadamente, estejamos preparados para
receb-lo.
12.4 A Ressurreio dos Mortos
Juntamente com a segunda vinda de Jesus acontecer a ressurreio de todos os mortos. Que
espetculo impressionante! O apstolo Paulo aborda o tema em 1Corntios 15, com clareza e
profundidade A sucesso dos eventos clara. Jesus volta nas nuvens e os mortos ressuscitam
primeiro (1Co 15.50- 52; 1Ts 4.16), num corpo transformado, semelhante ao de Jesus aps a
ressurreio (1Co 15.35-49). Ento, os que estiverem vivos tambm tero o seu corpo
transformado (1Co 15.52-54: 1Ts 4.17). O corpo da ressurreio no ser fsico, mas espiritual,
como o de Cristo, aps a sua ressurreio: livre das limitaes fsicas e materiais.
Com a ressurreio dos mortos, num corpo transformado, e a transformao dos vivos, estaro
vencidos a morte e o pecado (1Co 15.53-57). Ser a vitria final dos salvos, por meio de Jesus
Cristo (1Co 15.20-22). Tambm os que morreram sem Cristo sero ressuscitados (Jo 5.28,29;
At 24.15).
12.5 O Juzo Final
Mesmo os crentes, j justificados pela f, comparecero diante do tribunal de Cristo, para
serem julgados segundo as suas obras (2Co 5.10). E sero separados, conforme as suas
obras, evidncia da sua f, como ovelhas dos bodes (Mt 25.31-46).
A memria e a oniscincia de Deus so comparadas a "livros" (Ap 20. 11-15). Todos os mortos,
"grandes e pequenos", estaro "em p, diante do trono". Abrem-se "os livros" a memria divina,
qual computador dos mais aperfeioados, onde esto registradas as obras de cada um.
Momento tremendo! No fora o "outro livro, que o da vida", e estaramos todos condenados.
O "livro da vida" se sobrepe aos "livros" das obras de cada um. O registro dos "livros",
certamente a todos condenaria; "o livro da vida", para aqueles que nele esto inscritos, pela f
salvadora no sacrifcio remidor de Jesus Cristo, absolve os acusados (Rm 8.33,34).
Triste a sorte daquele cujo nome "no foi achado no livro da vida" ser "lanado no lago de
fogo".
12.6 Redeno Csmica e Recompensa Final
Pela crena em Cristo Jesus, acontece uma renovao interior, uma renovao espiritual. Pela
ressurreio dos mortos, acontecer uma renovao do corpo. Mas h necessidade tambm
de uma renovao da criao (Rm 8.19-23). O pecado contaminou a parte espiritual do
homem, o seu corpo e toda a criao. H necessidade de uma renovao csmica. H
necessidade de "um novo cu e uma nova terra" (Ap 21.1-5). Tudo ser feito novo.
Desaparecero as marcas do pecado. No se alterar o estado de salvao ou de condenao
de ningum. Sero proclamadas as obras de cada um e, para os salvos, inscritos no livro da
vida, a graa salvadora de Cristo Jesus prevalecer. Ser a consumao da vida eterna.

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O cu e as suas belezas so descritas na Bblia, com grande nfase (Ap 21 e 22). Usando
ilustraes humanas, o inferno e suas tribulaes so pintados em cores horripilantes, mas
reais, nos ensinos de Jesus (Mt 13. 36 431. O joio os pecadores no arrependidos e
condenados ser lanado "na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes". Em Mc
9.43 48, Jesus fala do inferno como lugar de eterno suplcio. L, em contraste com o cu,
haver tristeza, escurido e sofrimento eterno, ausncia de Deus, estado consciente de
tormento e a companhia do Diabo e dos seus anjos. a morte eterna, a separao eterna de
Deus (Mt 8.12; 25.41-46; Ap 21.8; Lc 16.23-31; 2Ts 1.6-10). a segunda morte a separao
eterna de Deus.

Concluso
Em Apocalipse 22.12-21, o Senhor Jesus Cristo, por meio da revelao, promete: "Eis que
cedo venha" E o corao crente do salvo, aguardando ansiosamente a renovao plena da
criao de Deus, exclama: "Amm. Vem, Senhor Jesus!"
"Estar com Jesus Cristo aqui na terra a garantia de estar com ele na eternidade."
Questionrio
1. Qual a origem da morte?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. Quais so os trs aspectos neotestamentrios da morte?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3. Qual o estado imediato aps a morte, para o crente e para o incrdulo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4. Como vir Jesus outra vez? Quando?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5. Como se dar a ressurreio dos mortos e a transformao dos vivos?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. Como ser o juzo final? O que se entende por renovao de todas as coisas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8. Qual o estado final dos mortos, aps o juzo final?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9. Qual deve ser o anseio e a orao de cada crente, para com a segunda vinda de Jesus
Cristo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10. Qual ser a sua situao na eternidade?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

"Estar com Jesus Cristo aqui na terra a garantia de estar com ele na eternidade."

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PACTO DAS IGREJAS DESPERTAI


Tendo sido levados pelo Esprito de Deus a aceitar o Senhor Jesus
Cristo como nosso nico e suficiente Salvador, e tendo sido
batizados, sob profisso de f, em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, decidimos unnimes, como um corpo em Cristo,
firmar solene e alegremente, na presena de Deus e desta
congregao, o seguinte Pacto: Comprometendo-nos a, auxiliados
pelo Esprito Santo, andar sempre unidos no amor cristo; trabalhar
para que esta igreja cresa no conhecimento da Palavra, na
santidade, no conforto mutuo e na espiritualidade; manter os seus
cultos, suas doutrinas, suas ordenanas e sua disciplina; contribuir
liberalmente para o sustento do ministrio, para as despesas da
igreja, para o auxlio aos pobres e para a propagao do evangelho
em todas as naes. Comprometendo-nos tambm a manter uma
devoo particular, a evitar e condenar todos os vcios, a educar
religiosamente os nossos filhos, a procurar a salvao de todo o
mundo, a comear de nossos parentes, amigos e conhecidos; a ser
corretos em nossas transaes, fiis em nossos compromissos e
exemplares em nossa conduta; a ser diligentes nos trabalhos
seculares, evitar a maledicncia, a difamao e a ira, sempre e em
tudo visando expanso do reino do nosso Salvador.
Alm disso, comprometemo-nos a ter cuidado uns dos outros; a
lembrar-nos uns dos outros nas oraes; ajudar-nos mutuamente
nas enfermidades e necessidades; cultivar relaes francas e a
delicadeza no trato; estar prontos a perdoar as ofensas, buscando,
quanto possvel, a paz com todos os homens.
Finalmente comprometemo-nos a, quando sairmos desta localidade
para outra, unir-nos a uma outra igreja da mesma f e ordem, em
que possamos observar os princpios da Palavra de Deus e o
esprito deste Pacto.
O Senhor nos abenoe e proteja para que sejamos fiis e sinceros
at a morte.
Ass. Pastos Jos Domingos F. Stana (Pr. Domingos DG)
Pr. Presidente da Igreja Evanglica Ministrio de Adorao Despertai

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O QUE A IGREJA DESPERTAI


1 uma congregao local composta de pessoas regeneradas e batizadas, que,
voluntariamente, se renem sob as leis de Cristo, e procuram estender o Reino de
Deus no s em suas vidas, mas nas de outros.
2 Cristo o cabea e seu nico chefe supremo.
3 Em matria de f e prtica, a igreja se subordina, unicamente s Sagradas
Escrituras.
4 Uma igreja absolutamente livre e independente, no se sujeita
hierarquicamente, ou de qualquer outra forma, a nenhuma organizao
denominacional.
5 Uma igreja Despertai completamente competente para dirigir seus prprios
atos e aes de acordo com os ensinos de Cristo.
6 O governo da igreja democrtico. Cabe congregao julgar os seus
prprios atos.
7 A igreja essencialmente separada do Estado, em virtude de seu carter e de
suas funes espirituais.
8 Todos os membros possuem direitos e privilgios iguais.
9 Cada cristo tem completa liberdade de conscincia.
10 Uma igreja Despertai no possui sacramentos, mas aceita o batismo e a ceia
como ordenanas.
11 O pastor e os diconos, como oficiais bblicos, no tm autoridade sobre a
igreja, pois Cristo a autoridade mxima da mesma, mas como tais, como oficiais
os mesmo tem o dever de prezar a vida moral incorrupta (vida moral compatvel
com os princpios do evangelho). Eles so despenseiros, servos da prpria igreja.

O que a igreja deve a seus membros


1. Amor Todos os membros de uma igreja devem se amar mutuamente.
2. Orao Devem os cristos se aplicarem oraes intercessoras.
3. Instruo A igreja foi constituda para ensinar e doutrinar aqueles que dela
fazem parte.
4. Fortalecimento e compreenso Cada cristo est sujeito a falhas. Por isso,
a igreja deve tratar o irmo com brandura e ajud-lo a fortalecer-se na f.
5. Auxlio Os membros da igreja devem se auxiliar mutuamente nas doenas,
nas dificuldades financeiras, etc.
6. Laos de Fraternidade A igreja deve se preocupar em manter e desenvolver
os laos de unidade entre seus membros (Rm 12.18; 14.19; Ef 4.3; 1Ts 5.13).

O que o membro deve sua igreja


Entre as responsabilidades e deveres do cristo para com a sua igreja,
destacamos os seguintes:
1. Lealdade O membro de igreja deve ser leal igreja a que pertence, no
deixando de cooperar com seus trabalhos.
2. Generosidade O cristo deve ser um contribuinte generoso, indo alm do
dzimo.
3. Servio O membro da igreja deve ser trabalhador e infatigvel, pois deve
estar empenhado na realizao do maior e melhor servio deste mundo.
4. Amor Eis a chave do sucesso da vida do cristo e da igreja. Impulsionado
pelo legtimo amor, o cristo ajudar a compor uma igreja poderosa.
5. Orao O cristo deve manter uma vida de orao em favor da igreja, dos
perdidos, dos enviados e de si prprio.
35numa s f em um s proposito ligados h um s Deus
Unidos