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AS BASES AXIOLGICAS DA EDUCAO TRADICIONAL, EDUCAO NOVA E EDUCAO PROGRESSISTA

Edin da Silva Machado Lima


Raimundo de Assis Mendes

RESUMO: O estudo das bases axiolgicas da educao, isto , da relao valor educao, se constitui no eixo condutor desse
trabalho. Analisaremos os valores da Educao Tradicional, Educao Nova e Educao Progressista. Sendo que em cada
tpico destacaremos: as consideraes gerais, viso do aluno, viso do professor, viso da escola e viso de mundo/contexto
social. O presente trabalho se caracteriza como uma introduo aos valores implcitos ou explcitos na prtica pedaggica no
decorrer da histria, observando que mesmo com outra roupagem essas trs tendncias educacionais continuam influenciando
as praticas pedaggicas hodiernas, por mais modernas que possam parecer, atendendo aos interesses do atual sistema
econmico, poltico e social. O objetivo desse estudo foi despertar a ateno do educador para se aprofundar no estudo dos
valores na educao, conscientizando-se de que toda prtica pedaggica est impregnada de valores que esto contribuindo
para a transformao ou manuteno da ideologia dominante. Sabe-se que o educador, na maioria das vezes, no sabe que
sua prtica torna os seus educandos alienados ou crticos, pois ele no ensina apenas contedo sistematizado, mas tambm
opinio, idias, crenas e valores.. Com esse estudo esperamos contribuir para uma prtica pedaggica crtica. Nesse estudo
possvel constatar que, a educao sempre se faz a partir de bases axiolgicas, portanto fundamentadas em determinados
valores e visando, por outro lado, a transmisso, reproduo, ou criao de valores. Esse estudo tem como base o ramo da
Filosofia da Educao.
Palavras-Chave: Bases axiolgicas. Educao Tradicional, Educao Nova e Educao Progressista.

INTRODUO
Neste trabalho iremos nos remeter anlise da relao educao-valor. Para isto, passaremos em revista trs
propostas educativas que sero analisadas em seus conceitos fundamentais e indispensveis para que faamos uma reflexo
sobre as bases axiolgicas que predominam nesses posicionamentos. Essas propostas educativo-pedaggicas vm evoluindo
no decorrer dos tempos, quais sejam: a Educao Tradicional, a Educao Nova (decorrente do movimento Escolanovista) e a
Educao Progressista (que tambm tem recebido as denominaes Educao Crtica, Poltica, Social etc).
Consideramos, ainda, de extrema relevncia a abordagem sistemtica da relao Valor-Educao, na medida em
que trabalho e educao fundamentado em teorizaes e manifesto concretamente atravs de aes sempre estaro
calcados em determinados valores e permeados de valoraes, ainda que isso ocorra de modo implcito e no explcito.
Observamos que, o desconhecimento por parte de alguns educadores das reflexes sobre a temtica dos valores levadas
a efeito desde os primrdios da Filosofia Clssica Ocidental e, mais especificamente, pela Axiologia ou Teoria dos Valores
surgidos a partir do sculo dezenove. Talvez como conseqncia desse no-saber, ocorre tambm por falta de reflexo sobre
os prprios fundamentos axiolgicos do processo educativo, do que decorrer a dificuldade concreta de trabalhar de modo
opcional com os valores.
Neste trabalho estaremos privilegiando o processo educativo que ocorre sob a responsabilidade da escola, de modo
que possamos aferir os valores e valoraes que manifestam (implcita ou explicitamente) na prtica pedaggica. A valorao
pode ser vista como sinnimo de experincia, atividade ou relao axiolgica que, enquanto tal, indica a vivncia humana dos
valores; Saviane caracteriza a valorao como o prprio esforo do homem em transformar o que naquilo que deve ser
(1982, p. 41). J de acordo com Aranha (1996), se a filosofia uma reflexo radical, rigorosa, e de conjunto que se faz a partir
dos problemas propostos pelo nosso existir, inevitvel que entre esses problemas estejam os que se referem educao.
Portanto, cabe ao filsofo acompanhar reflexiva e criticamente a ao pedaggica, de modo a promover a passagem de uma
educao assistemtica (guiada pelo senso comum) para uma educao sistematizada (alada ao nvel da conscincia
filosfica).

1. AS BASES AXIOLGICAS DA EDUCAO TRADICIONAL


1.1.Consideraes Gerais
Quando falamos em Educao Tradicional, estamos mesmo inconscientemente nos referindo uma postura
pedaggica de valorizao do ensino humanstico e da cultura geral. Esse enfoque considera que o educando chegar sua
plena realizao como pessoa atravs do saber, do conhecimento, atingido por meio do esforo. Para isto alguns fatores so
fundamentais:

o contato com as grandes realizaes da humanidade: obras primas da literatura e da arte, raciocnios e demonstraes

plenamente elaborados, aquisies cientficas atingidas pelos mtodos mais seguros, considerados como modelos, existentes
em todos os campos do saber;
a autoridade e orientao do professor: intermedirio entre o aluno e os modelos, especialista e organizador dos contedos e
procedimentos de ensino, guia competente do processo educativo.
Snyders (1974) aponta os principais representantes clssicos dessa tendncia: Alain (mile Chartier), Jean Chteau
e mile Durkheim. Convm ressaltar que, a Educao Tradicional no coisa do passado; ela est presente no cotidiano de
nossas escolas, no como originalmente se prope, mas enquanto conjunto de procedimentos limitados e limitantes, o que
reduz a uma caricatura da proposta original.
Portanto, faz-se
necessrio um conhecimento rigoroso e mais detalhado de seus elementos significativos.
1.2. Viso do Educando
O educando na Educao Tradicional, ocupa uma posio secundria, principalmente a criana. Saviani salienta
que:
Na viso tradicional d-se um privilgio ao adulto, considerado o
homem acabado, completo, por oposio criana, ser imaturo, incompleto. Da que a educao se centra no educador, no
intelecto, no conhecimento (1983, p. 25).
de nosso domnio, desde longa data, expresses tais como: tbua rasa, teoria do homnculo, papel passivo,
imaturo, inexperincia do educando, contraposio maior importncia concedida ao adulto.
O adulto na concepo tradicional considerado um homem acabado, pronto e o aluno um adulto em miniatura, que
precisa ser atualizado. O ensino, em todas as formas desse tipo de abordagem, ser centrado no professor. Volta-se para o
que externo ao aluno: o programa, as disciplinas, o professor. O aluno apenas executa prescries que lhes so fixadas por
autoridades exteriores a ele. Esse procedimento encontrado facilmente nas escolas ditas clssicas. Onde o educando tem
apenas deveres.
1.3. Viso do Educador
A Educao Tradicional confere ao professor, em sua relao com o educando, papel de intermedirio entre o aluno
e os modelos. Isto , h ascenso sem guia. Para que o aluno possa chegar, em condies favorveis, a uma confrontao
com os modelos, indispensvel a interveno e orientao do professor. Assim como o aluno, o professor ultrapassado pelo
os modelos.
Ao professor compete transformar a exuberncia no assimilvel do mundo numa matria simplificada, preparada,
orientada, de forma que a criana enfrente dificuldades graduadas, adaptadas s suas condies e aos seus conhecimentos,
numa seqncia que lhe permita perceber a passagem de um momento a outro do processo.
Ao professor competir, portanto, garantir ao aluno o contato com grandes obras e personagens da literatura, pois
... por meio da personagem literria que a criana ser introduzida com proveito no mundo humano porque a personagem
literria explcita, eloqente, duma coerncia segura, pelo prprio fato do autor lhe ter conferido traos mais acentuados,
mais ntidos, numa estilizao simplificadora (Alain apud Silva, 1995, p. 84).
Acredita-se, que o conhecimento literrio possibilite ao aluno a constituio de um discurso apurado e elevado, a
decodificao de situaes e fatos envolvidos, e, em ltima instncia, a introduo progressiva nas coisas do mundo.
Poderamos destacar vrias caractersticas do professor na Educao Tradicional, mas o espao no permite. Em
suma, ele disciplinador, o treinador que vigia, dirige, aconselha, corrige; delineia o caminho do conhecimento e fixa os
limites disciplinares que garantam o percurso do aluno.
1.4. Viso da Escola
De acordo com Libneo (1983), o compromisso bsico da escola tradicional com a cultura. Ela por excelncia o
local da preservao cultural, onde se processa o acesso s grandes produes culturais da humanidade (modelos) e aos
valores essenciais. Funciona, portanto, como agncia sistematizadora de uma cultura complexa.
Sua funo precpua ensinar, para isto deve ser um local admirvel, de trabalho, e no de diverses ou qualquer
tipo de entretenimento; deve preparar para a vida, voltando as costas vida. Aqui fica explcito que vida definida.
1.5. Viso de Mundo/Contexto Social
Quanto viso de mundo e contexto social enfim, o exterior a escola a educao tradicional considera um
movimento de assimilao manifesta atravs da considerao do social, enquanto fonte dos contedos, valores e finalidades
do processo pedaggico. Na medida em que educar significa transmitir e preservar a herana cultural, a atuao da escola
consistir na preparao intelectual e moral dos alunos para assumir sua posio na sociedade.
Por isso, nessa viso entende-se que, a realidade exterior ser melhor e mais eficazmente conhecida pelo indivduo
atravs da educao formal, processada no ambiente interno e protegido da escola no desvio escola.
Portanto, no que concerne a Educao Tradicional e os Valores, podemos destacar alguns fatores decisivos para
uma anlise crtica: valorizao do ensino humanstico de cultura geral, do saber e conhecimento j constitudos; valorizao
da autoridade e orientao do professor; valorizao da organizao lgica do ensino (externa ao aluno, centrado no professor,
com uma programao das disciplinas); valorizao da disciplina escolar (via de acesso aos valores essenciais do
conhecimento); valorizao do aluno que apreende, confronta-se e imita os modelos, para s posteriormente criar, todo
educando; valorizao da apreenso e reteno (memorizao) dos contedos do ensino; valorizao da sistematizao da
cultura processada na agncia educativa escolar; valorizao da transmisso e preservao dos contedos culturais;

valorizao da ruptura da relao escola-meio exterior; valorizao de uma educao sociedade de carter conservador, j
que a educao no fator determinador de mudanas a nvel social, mas atua no sentido de transmitir valores e
conhecimentos indispensveis manuteno da estrutura e funcionamento de uma determinada sociedade.
2. AS BASES AXIOLGICAS DA EDUCAO NOVA
2.1. Consideraes Gerais
A Educao Nova esboa uma viso educativa centrada na existncia, na vida, na atividade humana.
Suchodolski (1978), situando as razes desse movimento contestatrio nos primrdios do humanismo Moderno,
observa que seu intuito era de mostrar a profundidade ignorada pelo processo educativo e revelar a sua ligao com a vida
real do homem. As idias da pedagogia da existncia, ainda vagas, mas j fortes e vivas (desde o Renascimento), manifestam
tendncia para revoltar-se contra a pedagogia da essncia; esta revolta condenava no somente os princpios de
adestramento postos em dvida pela maioria dos humanistas, mas tambm as informaes fundamentais da pedagogia da
essncia, isto , a submisso do homem aos valores e dogmas tradicionais e eternos.
Essa proposta educativa pretende renovar os quadros pedaggicos delineando um processo de trabalho derivado,
em linha direta, da existncia, do interesse e necessidade da criana. E, na medida em que a criana o centro desse
conjunto de preocupaes e aes, torna-se desnecessria a referncia aos modelos pedaggicos, conforme o enfatizava a
educao tradicional.
2.2. Viso do Educando
Os pedagogos escolanovistas so unnimes em afirmar que a infncia no um mal necessrio, uma condio
subalterna ou um momento que tenha a nica funo de conduzir o ser humano ao estado adulto.
Nessa perspectiva, a infncia possui significado e sentido prprios: tem um valor em si mesma. um perodo
plstico em que o ser pode multiplicar as ocasies de experimentar e diversificar, harmonizando seus recursos, suas
necessidades, seu meio de vida.
Quase todas as tendncias da nova pedagogia caracterizam-se pela convico comum de que convm discernir, no
desenvolvimento psquico das crianas e da juventude, os caracteres especficos fundamentais no domnio do pensamento, da
emotividade e da ao.
Valoriza-se, portanto, o ensino voltado existncia real, vida e atividade humanas; valorizando o educando, mais
propriamente a criana seus interesses, necessidades, sensibilidade, espontaneidade como centro gravitacional do
processo educativo.
2.3. Viso do Educador
J que no mais necessita colocar-se como intermedirio entre o saber e acriana, entre os modelos educativos e o
ser em formao sujeito agora de seu prprio desenvolvimento resta ao professor a tarefa imperiosa de encarar, com a
mxima seriedade e respeito, a criana, seus interesses e necessidades, expectativas e motivaes, buscando, assim,
relacionar estreitamente o mundo da escola ao mundo infantil.
A posio escolanovista, afirma que o professor age sobre o meio, preparando-o e dispondo suas condies, para
que a atividade infantil ocorra; no deve, porm, agir sobre a criana ou conduzi-la.
O professor deve primordialmente concentrar seus esforos de modo a levar a criana a desenvolver uma atividade
que lhe seja verdadeiramente prpria, isto , uma atividade funcional, correspondente a necessidades definidas. Deve ser um
estimulador de interesses, um despertador de necessidades intelectuais e morais que interprete as manifestaes internas os
interesses , explorando-as at chegar captao das reais necessidades da crianas. Mas todo esse conhecimento da
criana e de suas necessidades s deve ser usado para condicionar o meio e nunca para exercer uma ao direta sobre a
criana. Por isso o entusiasmo, e no a erudio ser a virtude capital do professor.
Montessori d muita importncia ao ambiente onde se processa a aprendizagem, pois de segundo ela, o ambiente
recolhe as energias porque oferece os meios necessrios para o desenvolvimento da atividade derivada dela, e o adulto faz
parte desse ambiente, por isso tem de se adaptar s necessidades da criana e torna-la independente. O professor, portanto,
parte integrante do meio, tem a funo de organiz-lo, garantindo as condies necessrias para que o processo educativo se
desenvolva atravs da livre escolha e manuseio adequado de um material didtico, cientificamente graduado.
2.4. Viso da Escola
A Escola Nova, tambm chamada de Escola Ativa, se contrapes escola tradicional. Essa escola baseia-se no
princpio da necessidade enquanto a tradicional prope atos sem causa, que no corresponde, a necessidade alguma. O
princpio da escola ativa deriva muito naturalmente da lei fundamental dos organismos, que a lei da necessidade, ou do
interesse: a atividade sempre suscitada por uma necessidade.
Desse modo, prope que a escola se inspire em uma concepo funcional da educao e do ensino, que consiste
em tomar a criana como centro dos programas mtodos escolares e considerar a prpria educao com adaptao
progressiva dos processos mentais e certas aes determinadas por certos desejos. Essa escola, motivadora da atividade
infantil, ser mais um laboratrio do que um auditrio; baseando-se no jogo, conseguir estimular e garantir, ao mximo, a
ao e o progresso pessoal da criana.
A escola deve, portanto, ser o ambiente cuidadosamente preparado segundo propunha Montessori catalisador
das energias indispensveis ao auto desenvolvimento infantil. Nesse ambiente propcio, dever se realizar a sntese entre o

papel do professor (basicamente organizador do contexto) e a liberdade do aluno (sujeito-condutor do processo de


aprendizagem). Espera-se, pois, com a ao desenvolvida no ambiente escolar, estabelecer e garantir continuidade entre o
que a criana pode chegar a conhecer por si prpria e os conhecimentos complexos da cultura local e atual.
Em suma, nesse tipo de educao que no recorre aos modelos, que se baseia exclusivamente nos valores
cotidianos da vida infantil, a escola considerada como uma miniatura da sociedade porque reflete e reproduz, sob uma forma
tpica, os princpios fundamentais da vida social ir pressupor a identidade entre os valores do mundo adulto e os valores da
criana e trabalhar, portanto, numa perspectiva de reproduo desses valores.
2.5. Viso de Mundo/Contexto Social
A educao nova tem como pressuposto poltico bsico que se desenvolver na sociedade de democrtica para
que possa, ao reproduzi-la no seio da escola, cumprir seus fortes ideais, quais sejam: o desenvolvimento dos sentimentos
comunitrios e a formao das crianas para a democracia.
Suchodolsky (1978) escreve que as esperanas da educao nova fundamentam-se na convico de que as crianas cuja
infncia ocorra numa boa atmosfera educativa em casa e na escola se tornaro homens de valor, homens equilibrados,
capazes de reparar o mal deste mundo social onde tero de viver. Desempenha aqui, portanto, papel decisivo o mito da
regenerao social atravs da educao da nova gerao, ressurgindo a noo da escola redentora da humanidade,
instrumento de solidificao da ideologia liberal burguesa.
Alm disso, essa educao calcada fundamentalmente nos valores da vida cotidiana infantil promove, na verdade, o
isolamento da criana e o empobrecimento de suas experincias e aprendizados, circunscritos a interesses e necessidades
surgidos eventualmente no contexto dos jogos que a escola para ser ativa dever promover.
Com o mundo adulto desvalorizado e reduzido em conseqncia do privilgio e excelncia do mundo infantil, a
herana cultural perde e seu valor de continuidade, ampliao de horizontes e possibilidades de novas criaes; o contato
com as grandes obras da humanidade (modelos educativos), a criana mergulha no fluido, no indiferenciado. Que ao vlida,
eficaz, poderia ser construda sobre fundamentos to mal assegurados?
Podemos concluir que a Educao Nova e os Valores, tem as seguintes bases axiolgicas: valorizao do ensino
voltado existncia real, vida e atividade humana; valorizao do aluno, mais propriamente da criana seus interesses,
necessidades, sensibilidade, espontaneidade com centro gravitacional do processo educativo; valorizao do presente, do
atual, do aqui-agora da vida infantil consequentemente: desvalorizao do mundo adulto e seu universo axiolgico, da
herana cultural e dos modelos pedaggicos; valorizao da infncia como perodo de grande vitalidade e plasticidade, de
experimentao diversificada, de harmonizao de recursos, interesses e habilidades, valorizao da iniciativa pessoal, da
atividade livre, autnoma do educando;
valorizao da organizao
psicolgica do processo ensino-aprendizagem; valorizao de uma reforma pedaggica-metodolgica em detrimento da
preocupao com os contedos; valorizao de atividades individualizadas e diferenciadas, para atender a cada educando em
particular; valorizao das funes atribudas ao professor, pois o professor no mais se coloca como elemento intermedirio
entre criana e o saber, a criana e os modelos, mas exclusivamente em funo da atividade infantil; valorizao da escolaativa: meio-vivo aberto vida, cuja ao se baseia no princpio da necessidade; valorizao da continuidade e transferncia
do conhecimento crena na continuidade natural entre os conhecimentos que a criana pode obter si prpria e os
conhecimento complexos da cultura atual e local; valorizao de uma relao educao-sociedade inovadora frente a
proposta anterior.
3. AS BASES AXIOLGICAS DA EDUCAO PROGRESSISTA
3.1. Consideraes Gerais
Ao levantar crticas severas aos aspectos problemticos da Educao Tradicional e da Educao Nova, Snyders
(1974) apresenta uma terceira alternativa educativa que, segundo espera, possa constituir-se numa sntese dos pontos
positivos das duas anteriores.
Segundo a crtica desse autor, a educao tradicional se definia acima de tudo pela posio em face dos modelos,
mas nunca chegava a dar vida a esses mesmos modelos, pelo fato de estarem eles muito distanciados e desvinculados da
existncia das crianas. Quanto educao nova, prope atitudes sedutoras, e si mesmas fecundas, de participao, de
iniciativa, de atividade. Mas deformava, falseava essas mesmas atitudes, ao pretender faze-las suprir a funo dos modelos,
caindo, ento, num espontanesmo inconsistente e prejudicial ao prprio desenvolvimento do aluno.
Partindo dessas constataes, resultantes de uma anlise crtica detalhada e eficaz sobre caractersticas
fundamentais das Educao Tradicional e Educao Nova, Snyders considera importante tomar como ponto de partida bsico
os contedos do ensino para, ento, propor uma Pedagogia que mantenha, de uma e de outra, os aspectos realistas e elimine
as possveis deformaes.
Assim delineia seu propsito:

Trata-se de estabelecer uma relao com modelos, mas modelos que digam respeito ao nosso
mundo, que estejam em contato direto com o mundo da criana. E que as atitudes de
participao ativa introduzam vivacidade e dinamismo precisamente nessa relao com os
modelos. Acredita ainda que, se os modelos forem atuais e atraentes, as crianas naturalmente
assumiro atitudes de participao ativa. E se essas atitudes se desenvolverem

adequadamente, organizadamente, sem se perder nas contradies, prova de que esto


orientadas para a compreenso de modelos consistentes (1974, pp. 162-163).
3.2. Viso do Educando
Apontando em direo as bases antropolgicas do que prope como concepo dialtica de filosofia da educao,
Saviane (1983) ressalta que interessa-lhe o homem concreto, isto , o homem como sntese de mltiplas determinaes vale
dizer, o homem como conjunto das relaes sociais. Explicita, apenas que h aqui uma recusa a ter se como ponto de parida
uma viso determinada de homem como acontece, segundo indicao do autor, com a concepo humanista (tanto na
verso tradicional, quanto na moderna), que sempre deriva a educao de uma determinada viso de homem.
Nesse pensamento, o importante no , portanto, a pr-concepo acerca do homem, mas sim a sua localizao, o
seu enraizamento scio-histrico-poltico no presente fonte de valores, que aparea como o lugar em que os homens,
atravs de todas as dificuldades, esto a caminho de realizar progresso decisivos. Por isso essa linha educativa chamada de
Progressista: por acreditar na possibilidade do progresso histrico-social, humano, enfim, do qual o trabalho coletivo a
alavanca bsica.
Nesse sentido, o educando, segundo esta concepo, s pode ser encarado como um ser ativo, dinmico, coparticipante do processo educativo j que o forjador da histria que trabalha no presente, a partir de contedos
significativos e atuais, permanentemente reavaliados face s realidades sociais.
Ao aluno competir, portanto, a partir de sua experincia scio-cultural imediata, participar ativamente do processo
de aprendizagem, confrontando suas apreenses com os modelos e contedos expressos pelo professor. Como garantia
desse processo genuno de autoaprimoramento e descoberta surge a disciplina, fator indispensvel para o respeito
autoridade de que o professor, os modelos e o prprio saber se revestem nessa concepo educativa.
3.3. Viso do Educador
Ao final de sua obra A pedagogia e as correntes filosficas, escreve Suchodolski:
Grande

parte da juventude sente uma intensa necessidade de lutar por um futuro melhor para
o homem; sobre este sentimento que deveria basear-se o programa educativo. Permitamos
que esta necessidade se manifeste mediante formas de crtica e de revolta, severas ou mesmo
brutais, mas guiemo-la tambm para a ao concreta verificvel, que exige comprometimento e
esforo pessoais, em suma, a responsabilidade da pessoa (1978, p.120).
Delineia-se, neste pequeno texto, a importncia e necessidade altamente responsvel da funo do professor, como
guia do educando e do processo educativo.
Uma pedagogia que valoriza o saber socialmente significativo e no o saber artificial, hermtico para o aluno, como no caso
da educao tradicional; ou o saber espontneo, como aceito pelo ensino renovado ter que trabalhar a relao direta, o
confronto entre a experincia do aluno (a sua prtica vivida) e os contedos cuja apreenso necessrio garantir.
No se trata, portanto, de impor dogmaticamente o saber j construdo, ou direcionar ferreamente os passos do
educando. Conforme prope muito objetivamente Libneo (1983) o professor no dever se restringir em satisfazer apenas as
necessidades e carncias; buscar despertar outras necessidades, acelerar e disciplinar os mtodos de estudo, exigir o
esforo do aluno, propor contedos e modelos compatveis com suas experincias vividas para que o aluno se mobilize para
uma participao ativa.
3.4. Viso da Escola
A principal tarefa da Escola Progressista , sem dvida, a difuso de contedos vivos, concretos, indissociveis das
realidades das sociais.
A escola figura como o espao especfico onde se dar a apropriao/desapropriao/reapropriao do saber e,
exatamente nesta sua especificidade primeira, reside o maior motivo para o progresso de revalorizao, do qual vem sendo
alvo nos ltimo tempos.
Em suma, essa escola, inserida no seio da atividade global, dever ser, portanto, o local em que se evidenciem as
contradies inerentes s relaes intra-escolares e scio-polticas o que, at ento, fora rejeitado pelas perspectivas
tradicional e renovada da educao. Ainda mais respectivamente: dever ser o ambiente propcio realizao da sntese
concreta entre a participao ativa e pessoal do aluno e a necessria interveno orientadora do professor, de modo a
possibilitar que, atravs de um processo recproco, se consiga ultrapassar uma experincia inicialmente confusa e fragmentada
(sincrtica), em direo a uma viso sinttica, mais unificada e melhor organizada. E, fundamentalmente, que seja uma escola
ambientada para a vivncia e o alargamento das experincias de coletividade presente na considerao de suas
caractersticas e anseios individuais como o esforo de ruptura j que no sem dificuldade, nem, portanto, sem ajuda, que
a criana pode sentir, em coletividade cada vez mais largas, que os seus interesses do conjunto, que a totalidade no se ope
pessoa, mas oferece-lhe pelo contrrio a possibilidade de se desenvolver harmoniosamente.
3.5. Viso de mundo/Contexto Social
A relao entre educao e sociedade algo inquestionvel, ainda que haja discordncias profundas quanto s
suas diferentes possibilidades de interpretao.

Brbara Freitag (1980), em seu texto Escola, Estado e Sociedade, ressalta a freqente aceitao por parte dos inmeros
estudiosos dessa relao de que toda doutrina pedaggica, implcita ou explicitamente, sempre estar baseada numa
filosofia de vida, numa concepo de homem e numa concepo de sociedade.
A educao progressista prioriza a experincia do social e do coletivo. Ela sempre ser a educao do indivduo e
do cidado. O coletivo deve receber toda prioridade sobre o individual. No pode haver educao seno na coletividade,
atravs da vida e do trabalho coletivo. S que a educao no tem com social uma relao esttico-conservadora ou mesmo
dinmico-consevadora. Esta relao crtico-histrico-poltica.
Conclui-se que os contedos de tal proposta educativa progressista variaro com o projeto de homem e de
sociedade ao qual se ordenar. Esta pedagogia ter como papel fundamental, sempre e necessariamente, por fim
ambigidade e mostrar que no preciso simplesmente adaptar a educao sociedade, mas repensar ao mesmo tempo a
educao e a sociedade.
Para fechar este ltimo tpico, que diz respeito a Educao Progressista e os Valores, destacaremos algumas
caractersticas importantes para a captao e entendimento das bases axiolgicas dessa proposta educacional:
valorizao de contedos e modelos educativos atualizados, diretamente relacionados ao mundo do aluno,
socialmente significativos, em que retoma o ponto bsico da Educao Tradicional;

valorizao das atitudes de participao ativa do educando, contanto que desenvolvidas de modo organizado e
adequado retomando o ponto bsico da Educao Nova;

valorizao do homem concreto, sntese de mltiplas determinaes, conjunto de relaes sociais, do homem
social, poltico, pertencente a uma classe social determinada, cidado de seu pas e do mundo, construtor da sociedade e da
histria no se tem aqui uma viso determinada do homem, como nas posies anteriores, no se adota o conceito de
natureza humana, mas se parte da condio humana concreta, atual, revista a todo momento, com referncia a um projeto
poltico de sociedade;

valorizao do presente como fonte de valores: momento histrico em que os homens assumindo suas
dificuldades e contradies pessoais e circunstanciais realizam progressos decisivos, projetando o futuro;

valorizao do educando, portanto, enquanto sujeito enraizado scio histrico e politicamente no presente, ativo,
dinmico, co-participante do processo educativo: trabalhando com e partir de contedos e modelos atuais, relacionados ao
presente da comunidade;

valorizao da disciplina como conjunto de resultados educativos e do educando autodisciplinado que envolve e
realiza energias e meios disponveis para o alcance de resultados satisfatrios;

valorizao do jogo como meio de preparao para a vida do trabalho;


valorizao do educador enquanto guiaorientador do educando e do processo educativo; no se opondo alegria,
desejos e vivacidades do educando, trabalha no presente essas realidades interacionais do educando, orientando s em
direo ao futuro;

valorizao da escola como agncia difusora de contedos vivos, concretos, indissociveis das realidades sociais;
CONSIDERAES FINAIS
Ao abordarmos as propostas educativas das tendncias Tradicional, Nova e Progressista, tivemos a inteno
especfica de encaminhar uma reflexo crtica sobre as bases axiolgicas que sustentam e permeiam as referidas propostas.
Assim sendo, ao procurarmos discriminar as concepes de educando, educador, escola e contexto social/mundo exterior
implcitas nas trs vises pedaggicas, o fizemos no sentido de levantar dados que nos permitissem rastrear os elementos
axiolgicos a presentes. Esperamos, com isso, contribuir para uma reflexo sobre aspectos amplamente importantes da
prtica pedaggica, tais como: os nveis de relao educador-educando; as possibilidades concretas de participao efetiva, de
ambos, no processo ensinoapredizagem; as relaes intersubjetivas e suas manifestaes no contexto escolar; as vinculaes
escola-comunidade-sociedade-mundo, as formulaes e reformulaes de finalidades e objetivos de um projeto educativo
conjunto. Enfim, estas so algumas proposies exemplares que permitem entrever a presena irrefutvel dos valores e das
valoraes no cerne do trabalho educativo que, sistematicamente, deve se desenvolver no mbito escolar. E, sem dvida,
nestas situaes, o educador dever ter conscincia de todos os elementos envolvidos e, fundamentalmente, da dimenso
axiolgica de seu trabalho. Pois a partir da anlise do contexto vivido, que o filsofo indaga a respeito do homem que se quer
formar, quais os valores emergentes que se contrapem a outros, j decadentes, e quais os pressupostos de conhecimento
subjacentes aos mtodos e procedimentos utilizados. Portanto, cabe filosofia, entre outras coisas, examinar a concepo de
homem que orienta a ao pedaggica, para que no eduque a partir da noo abstrata de criana em si, e de homem em
si. Da mesma forma, no h como definir objetivos educacionais se no temos claros os valores que orientam nossa ao.
Nessa concepo o filsofo deve avaliar os currculos, as tcnicas e os mtodos a fim de julgar se so adequados no aos fins
propostos sem cair no tecnicismo, risco inevitvel sempre que os meios so supervalorizados e se desconhecem as bases
tericas do agir.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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