QU ES LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL?

Por Andr Sassenfeld J.

Introduccin
En cuanto le preguntamos a diversos alumnos de psicologa sobre lo que es la
psicologa transpersonal, las respuestas que recibimos de la gran mayora de ellos se
pueden atribuir a las siguientes dos categoras: al ampliamente difundido "No s" o a
un grupo bastante heterogneo de contestaciones que se constituye a partir de todos
los distintos estereotipos y prejuicios existentes. Estas pre-concepciones sin
fundamentacin vlida alguna se deben, en mi opinin, a la ignorancia y a la
desinformacin. Me parece que tal estado de cosas de los conocimientos que
manejamos no es justificable respecto de una corriente del pensamiento psicolgico
contemporneo que con una presencia de ya alrededor de tres dcadas ha
demostrado sin lugar a dudas su significacin, importancia y utilidad. El presente
artculo pretende satisfacer la necesidad de aclaracin y explicacin con la que nos
encontramos en torno al campo de la psicologa transpersonal y su mbito directo de
aplicacin, la psicoterapia transpersonal.
Antes de comenzar a cumplir con nuestro propsito propiamente tal es importante
detenernos por unos instantes en algunas reflexiones previas. En trminos
generales, la psicologa transpersonal enfatiza la validez de la experiencia subjetiva y
debido a ello la elaboracin de teoras y modelos queda remitida a un plano
secundario respecto de la vivencia directa de nuestra realidad interior. En este
sentido se considera que ninguna concepcin terica, por completa que intente ser,
es capaz de dar cuenta definitivamente de la inagotable riqueza y de todas las
posibilidades que comprende el espectro de las experiencias humanas. Los modelos
pueden sernos tiles tanto para orientarnos como para ayudarnos a entender, pero
1

deben ceder ante el fenmeno humano vivo y dinmico cuando esto se hace
necesario. Los psiclogos y psiquiatras transpersonales estn siempre dispuestos a
abandonar sus actuales teoras para abrazar visiones e ideas ms amplias y ms
abarcadoras de la psique y la naturaleza del hombre (Walsh y Vaughan, 1994).
Desde una perspectiva cientfica, la psicologa transpersonal se suma a la tendencia
general hacia la integracin intra e interdisciplinaria y la idea de la unidad inseparable
de sujeto y objeto, del observador y de lo observado. Deja atrs el positivismo y la
visin newtoniana - cartesiana de la realidad y de un universo mecnico y se
identifica ms bien con un paradigma cuntico relativista (Almendro, 1994),
producto de la nueva visin del cosmos planteada en primer lugar por la fsica
cuntica y con posterioridad adoptada y desarrollada por diversos investigadores
cientficos al interior de sus respectivas disciplinas.
A continuacin nos ocuparemos de la definicin y la descripcin de la psicologa
transpersonal y de las experiencias transpersonales, para pasar despus a delinear
una renovada nocin de lo que es y de lo que hace la psicoterapia.

La Psicologa Transpersonal
El trmino "transpersonal", que literalmente quiere decir ms all de lo personal,
aparentemente fue utilizado por primera vez, con referencia a la esfera psicolgica de
fenmenos, alrededor de 1916 por Carl Gustav Jung. Jung designaba con esta
expresin la caracterstica distintiva del inconsciente colectivo, esto es, el hecho de
que se trataba de un estrato psquico que le era comn a todos los seres humanos,
significado que no se corresponde con el que se maneja en la actualidad. En la
dcada de los aos veinte el psiquiatra italiano Roberto Assagioli introduce la palabra
en el contexto de la psicoterapia, diferenciando el espacio transpersonal dentro del
inconsciente colectivo para "distinguir entre los contenidos primitivos y arcaicos del
inconsciente colectivo y sus contenidos supraconscientes" (Rowan, 1996), que
tambin podemos llamar trascendentes o espirituales. Esta acepcin del trmino se
acerca bastante a lo que hoy se quiere sealar con l. A lo largo de este trabajo se
ir aclarando cualquier duda que podamos tener con respecto a su significado. En
2

cualquier caso, lo espiritual o transpersonal no se refiere directa y estrictamente a lo

religioso, ya que alude a una experiencia y no a una mera creencia.
A principios de los aos sesenta, la cultura occidental se vio invadida por tecnologas
orientales y occidentales que eran capaces de modificar el estado habitual de nuestra
consciencia, como por ejemplo diferentes tcnicas de meditacin y una variedad de
sustancias psicodlicas. Paralelamente, un psiclogo llamado Abraham Maslow,
basndose en los resultados de sus estudios pioneros sobre la autorrealizacin y las
experiencias cumbre (Maslow, 1964), haba fundado el movimiento de la psicologa
humanista, que valoraba altamente las potencialidades y la creatividad humanas y lo
que el mismo Maslow llam las metamotivaciones (en Walsh y Vaughan, 1994),
aspectos de la existencia que las corrientes dominantes en psicologa, psicoanlisis y
conductismo, no haban explorado ni integrado adecuadamente en sus teoras. La
experimentacin masiva con estados no ordinarios de consciencia ampli de manera
considerable lo que se haba concebido hasta entonces como el lmite de la
experiencia humana, y de manera progresiva el modelo humanista ya no lograba dar
cuenta de los mbitos de vivencias a los que algunas personas estaban accediendo y
los niveles de desarrollo psicolgico que estaban alcanzando.
En 1968 Maslow expresaba: "Considero que la Psicologa Humanista, la psicologa
de la tercera fuerza, es un movimiento de transicin, una preparacin para una cuarta
psicologa, superior a ella, transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos ms
que en las necesidades y los intereses humanos, una psicologa que ir ms all de
la condicin humana, de la identidad, de la autorrealizacin y cosas semejantes" (en
Walsh y Vaughan, 1994), y pocos meses despus un grupo de psiclogos y
psiquiatras integrado por Maslow, Viktor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman y
Anthony Sutich, lanz la primera edicin de una nueva revista, el Journal for
Transpersonal Psychology, dando nacimiento al movimiento transpersonal y
posteriormente a la Asociacin Norteamericana de Psicologa Transpersonal.
En el ao 1978, Stanislav Grof funda la International Transpersonal Association (ITA),
organizacin que eleva el trabajo de la asociacin norteamericana hacia un nivel
internacional y explcitamente interdisciplinario. En los momentos actuales muchos
3

autores prefieren hablar de modo genrico de Estudios Transpersonales,

considerando que stos son "menos una subdisciplina que una investigacin
multidisciplinaria e sintetizadora" (Almendro, 1994).
La psicologa transpersonal ha sido definida de varias maneras distintas, como
cualquier disciplina cientfica. Sintticamente puede decirse que es el estudio
psicolgico de las experiencias transpersonales, de su naturaleza, variedades,
causas y efectos (Almendro, 1994) y del desarrollo humano ms all del ego
(Vaughan en Grof, 1993). Entre sus intereses centrales cuenta todos "los procesos,
valores y estados transpersonales, la consciencia unitiva, las metanecesidades, las
experiencias cumbre, el xtasis, la experiencia mstica, el ser, la esencia, la beatitud,
la reverencia, el asombro, la trascendencia del s mismo, [...] las teoras y prcticas
de la meditacin, los caminos espirituales, la compasin, la cooperacin
transpersonal, la realizacin y actualizacin transpersonales y los conceptos,
experiencias y actividades con ellas relacionados" (Walsh y Vaughan, 1994).
Dentro de los objetivos que se le han atribuido nos encontramos con que diferentes
autores han enfatizado aspectos distintos, los cuales deben entenderse como
complementarios y de ninguna manera como mutuamente excluyentes. Se ha dicho
que uno de los fines principales de la psicologa transpersonal es la delimitacin de
las fronteras y las variedades de la experiencia humana consciente (Rowan, 1996) y
tambin que apunta hacia una integracin general de las vivencias trascendentales
en nuestra comprensin de los procesos psquicos. Esta ltima consideracin implica
la introduccin y asimilacin de las enseanzas de los sistemas psicolgicos ms
antiguos y ms ampliamente desarrollados, contenidos en las tradiciones espirituales
de la humanidad, a la psicologa, fomentando as una armoniosa sntesis de nuestros
conocimientos cientficos modernos con la sabidura contemplativa y mstica (Grof,
1993). En este sentido puede decirse que la "perspectiva transpersonal considera
que los enfoques oriental y occidental son complementarios" (Vaughan en Grof,
1993).
Desde un punto de vista ms bien prctico, especficamente el de los
psicoterapeutas transpersonales, se ha mantenido la opinin de que la psicologa
4

transpersonal representa la extensin de las reas de la investigacin cientfica sobre

la psique hasta incluir estados de bienestar y salud psicolgicos de nivel superior
(Walsh y Vaughan, 1994). Los resultados y los conocimientos obtenidos en estas
exploraciones se relacionaran concretamente con la creacin y la aplicacin de
maneras de integrar la dimensin espiritual de la existencia en la vida cotidiana de
las personas y con el desarrollo de potencialidades humanas latentes que
sobrepasan las limitaciones del ego. Frances Vaughan, una de las primeras
terapeutas que trabaj explcitamente en un marco de referencia transpersonal,
manifest lo siguiente: "La Psicologa Transpersonal busca producir un equilibrio
entre la experiencia interna y externa y la consciencia, reconociendo que stos son
dos aspectos de una realidad mutuamente interdependiente" (Vaughan en Grof,
1993).
Aparte de todo lo que hemos dicho hasta este momento, la psicologa transpersonal
exhibe otra caracterstica particularmente llamativa. No pretende ser slo otra
psicologa ms que se suma a los enfoques existentes, sino que se plantea con el
carcter de una psicologa verdaderamente integral, pudiendo entenderse como una
metaperspectiva que intenta "llegar a establecer la contribucin e integracin de las
diversas escuelas" (Almendro, 1994). Cada una de las psicologas que se han
articulado y estructurado de forma coherente tiene su lugar exacto en el espectro de
la consciencia o, en otras palabras, corresponde a determinado nivel de la
experiencia consciente y es til para la comprensin, la interpretacin y la
intervencin de los fenmenos anmicos que son observables en el nivel del cual dan
cuenta (Wilber, 1990, 1994, 1998). Los modelos psicolgicos se sitan en un
contexto expandido de la naturaleza humana que abarca estados de consciencia y
bienestar que no haban sido apreciados en todas sus dimensiones y en
consecuencia malinterpretados y patologizados por faltar un marco de referencia
para su entendimiento adecuado. No son reemplazados ni se cuestiona su validez,
pero dejan de considerarse completos y se restringe el mbito de procesos psquicos
al cual es factible aplicarlos.
Con relacin a todo lo que antecede es necesario mencionar que la psicologa
transpersonal de ninguna manera se propone el establecimiento de la irrefutable
5

"verdad" de algn sistema de creencias en particular. No propugna ni credos ni

dogmas inmutables ni es partidaria de una nueva metafsica, y tampoco demanda
determinadas convicciones u opiniones. Ms bien trata de "descubrir la relacin que
hay entre las cosmovisiones existentes" (Vaughan en Grof, 1993), y para realizar
esto adhiere "a una amplia posicin cientfica, filosfica y experiencial para
comprobar todas las pretensiones y [acepta] normalmente que las experiencias se
pueden interpretar religiosamente o no, segn las preferencias individuales"
(Almendro, 1994).
Revisadas estas cuestiones fundamentales, podemos ahora proceder a la exposicin
de una propuesta, ni definitiva ni exhaustiva, sobre algunos supuestos generales que
conciernen a la perspectiva transpersonal.
1. La vida humana es principalmente un proceso de desarrollo de la consciencia
y en este continuo crecer la consciencia es la dimensin central que sirve de
base, contexto y marco a toda experiencia.
2. Nuestro estado de consciencia habitual dista mucho de ser ptimo y debe ser
considerado restringido por una actitud defensiva, cuya existencia nos hace
experimentar "una percepcin deformada de la realidad [que] no alcanza a
reconocer esa deformacin" (Walsh y Vaughan, 1994). Esta percepcin
distorsiona nuestra imagen del mundo y de nosotros mismos.
3. Existe efectivamente un extenso espectro de estados de consciencia que el
ser humano es capaz de vivenciar sin que sea necesario calificarlos como
fenmenos psicopatolgicos; algunos de ellos son potencialmente tiles y
funcionalmente especficos o "superiores"(no en un sentido valorativo), ya que
se acompaan de funciones inaccesibles en estados de consciencia
habituales. Estos estados son accesibles a condicin de relajar la actitud
defensiva que hemos mencionado.
4. La actitud defensiva puede relajarse mediante el adiestramiento en
determinados mtodos que sirven especficamente a este fin y de esta manera
se puede ver facilitado el acceso a los estados "superiores".
5. El ser humano se destaca como "un flujo de cuerpo, psique y espritu"
(Almendro, 1994), de modo que la psicologa transpersonal vuelve a
6

contactarse con las formas tradicionales de contemplar al hombre en cuanto

introduce nuevamente la dimensin espiritual en su concepcin. Las facetas
fsica, emocional, mental y trascendente del humano no estn separadas, sino
que forman siempre una unidad indivisible, una totalidad que funciona
integradamente.

Por

otro

lado,

la

naturaleza

humana

puede

ser

conceptualizada de la siguiente manera complementando a la primera: cada

individuo se constituye a partir de dos aspectos (Celis, 1996). Uno de ellos,
que se considera su verdadera naturaleza e identidad en las tradiciones
msticas, es lo que se ha llamado self transpersonal, ser esencial, consciencia
transpersonal, alma, etc. con el cual se posibilita el contacto en los estados
"superiores" de consciencia. El otro sera lo que la psicologa occidental ha
llamado el ego, el yo o tambin la estructura de la personalidad, y de l
depende la actitud defensiva discutida con anterioridad. Por ltimo, se
considera que cada persona "tiene la potencialidad de realizar o actualizar las
cualidades y capacidades que pueden estar latentes o subdesarrolladas"
(Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994) en ella.

La experiencia transpersonal
En los comienzos de la teorizacin transpersonal en psicologa algunos autores
haban defendido el punto de vista de que era posible definir un estado transpersonal
nico que era alcanzable por diferentes caminos. Pero a medida que la investigacin
y la experiencia acumulaban ms observaciones y datos se hizo imprescindible
admitir que no era tal como se haba pensado en un primer momento, sino que ms
bien las distintas formas de facilitar los estados de consciencia no ordinarios dirigan
a las personas a estados especficos que no eran equivalentes entre ellos. Los
separaban tanto diferencias en la vivencia subjetiva como tambin en mediciones de
variables fisiolgicas. No obstante, fue posible establecer un conjunto definido de
caractersticas que comparten todos estos estados: la sensacin de que desafan
cualquier descripcin que podra darse de ellos, una sensacin aumentada de lucidez
y entendimiento, una percepcin de las dimensiones de espacio y tiempo que se
aleja de lo habitual, intensos afectos positivos y por ltimo la apreciacin de la
7

naturaleza unitiva e integrada del universo y sus componentes, adems del lugar que
a uno le corresponde en l (Walsh y Vaughan, 1994).
El psiquiatra Stanislav Grof posteriormente dio la definicin ms acotada y utilizada
que se ha hecho hasta la actualidad. Las vivencias transpersonales, en sus palabras,
son "experiencias que implican una expansin de la consciencia ms all de las
fronteras habituales del ego, y ms all de las limitaciones del tiempo y/o el espacio"
(Grof en Rowan, 1996) a lo que cabe agregar que en el momento de la realizacin
transpersonal "se puede vivenciar como ilusorio al ego separado y aislado mientras
que se vivencia como real la unidad subyacente de la existencia" (Vaughan en Walsh
y Vaughan, 1994). La expresin "expansin de la consciencia" normalmente implica
un segundo significado adicional que se refiere a una paralela "expansin de la
identidad", y en este sentido se trasciende no solamente al ego sino tambin nuestra
identificacin con l.
Estas experiencias, como es apreciable en los resultados de algunas de las
investigaciones que se ocupan de ellas, son experimentadas con mayor frecuencia
por individuos que presentan un funcionamiento fsico y mental saludable sin
perturbaciones significativas. Muchas veces se relacionan ntimamente con la
intuicin, la creatividad y la imaginacin, caractersticas que destacan, segn los
estudios iniciados en la dcada de los aos sesenta por Maslow sobre la
autorrealizacin (Maslow, 1964), en los sujetos ms sanos psicolgicamente.
Adems se ha encontrado que las vivencias transpersonales ejercen una influencia
positiva sobre las personas que se plasma tanto en cambios perdurables a nivel
fisiolgico como a nivel psicolgico y conductual (Grof, 1993, 1994, y Walsh y
Vaughan, 1994).
En los crculos de la psicologa transpersonal se considera que la capacidad de la
mente para sumergirse en estos estados de consciencia le es inherente. A la
totalidad de los seres humanos les son accesibles y por lo comn todos los han
experienciado de alguna u otra forma (por ejemplo como experiencia cumbre); pero
lamentablemente tambin es cierto que en "la mayora de las personas se pueden
dar experiencias incipientes que pueden ser reprimidas o mal interpretadas debido al
miedo a la prdida del control y a la intolerancia hacia la ambigedad" (Walsh y
Vaughan, 1994), hecho que impide a estos sujetos la exploracin de todas las
8

posibilidades de crecimiento y autoconocimiento que contienen los estados

trascendentes de consciencia. En gran parte la psicologa ha contribuido a este
estado de cosas debido a que su tendencia general ha apuntado hacia la
patologizacin y la negacin de la autenticidad de los fenmenos transpersonales y
no hacia su afirmacin y el reconocimiento de su inmenso potencial teraputico
cuando se tratan como una herramienta catalizadora del cambio (Grof y Grof, 1992,
1995). El psicoanlisis ms ortodoxo, por ejemplo, ha sostenido por mucho tiempo
que se trata de meras regresiones neurticas, y en casos extremos psicticas, a las
condiciones prenatales de la existencia.
A modo de conclusin podemos decir que la psicologa transpersonal piensa que
este tipo de vivencias espirituales o transpersonales son un aspecto esencial de la
naturaleza humana y la consciencia. Debido a ello mantiene el punto de vista de que
cualquier teora psicolgica que las excluya de sus explicaciones nunca puede
realmente proporcionar un modelo ntegro del psiquismo y sus capacidades.

La Psicoterapia Transpersonal
El campo ms directo de aplicacin de los conocimientos de la psicologa
transpersonal es la psicoterapia transpersonal. La psicoterapia conducida dentro de
un marco de referencia transpersonal es "un intento de facilitar el crecimiento de los
clientes no slo con vistas a lograr el fortalecimiento del yo y la identidad existencial
[los propsitos ms tradicionales], sino tambin, yendo ms all de la identidad del
ego, a pasar a los territorios de la realizacin transpersonal y de la trascendencia"
(Walsh y Vaughan, 1994), un intento, en suma, de posibilitar el crecimiento de los
seres humanos y de expandir su percatacin y su consciencia.
La psicoterapia transpersonal ampla los intereses de los enfoques psicoteraputicos
existentes, objetivos bsicos como la satisfaccin de las necesidades y aspiraciones
fundamentales del ego (por ejemplo una autoestima positiva), el alivio de la
sintomatologa manifiesta o la modificacin del comportamiento, para incluir
motivaciones, experiencias y potencialidades accesibles a quienes han ya alcanzado
un grado de desenvolvimiento cotidiano satisfactorio.
9

Esto se traduce en la consideracin de la faceta trascendental de la vida humana

como uno de los componentes constituyentes de la terapia y de las experiencias
correspondientes como "parte integral del proceso teraputico" (Walsh y Vaughan,
1994). As, esta aproximacin engloba una gama de experiencias ms extensa que
las modalidades convencionales de psicoterapia y es capaz de entender las
vivencias de carcter transpersonal adecuadamente como valiosas oportunidades de
crecimiento y desarrollo.
El terapeuta intenta ayudar al individuo a ascender a niveles superiores de salud
psicolgica, a desarrollar su capacidad de asumir la responsabilidad sobre s mismo
y sobre sus relaciones y experiencias, a capacitarlo para que satisfaga de manera
adecuada sus mltiples necesidades fsicas, emocionales, mentales y espirituales de
acuerdo con sus preferencias y predisposiciones personales y, en caso de ser
necesario o posible, a contactarse con su propia dimensin trascendental a travs de
algn tipo de prctica espiritual. Para ello, "el proceso no se ocupa de la solucin del
problema per se, sino de la creacin de condiciones en que se posibilite, segn sea
adecuado, la solucin o la trascendencia de los problemas" (Vaughan en Walsh y
Vaughan, 1994). El terapeuta no cura la dolencia particular de la persona, sino que la
capacita para que aprenda a contactar sus propios recursos interiores y deje actuar
sin miedo el proceso natural de curacin, que es en el fondo un proceso de
crecimiento. Lo dicho lleva a los psicoterapeutas transpersonales a considerar que
"la crisis slo significa cambio" (Almendro, 1994) y que "todos los clientes tienen
capacidad de autocuracin" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), la cual se ve
reforzada positivamente por la realizacin transpersonal. Por lo dems, la situacin
teraputica es concebida de manera que ambos participantes trabajan sobre s
mismos, cada uno de la manera ms adecuada para su propio desarrollo. La
consciencia es entendida aqu como el instrumento y el objeto del cambio a la vez.
Para alcanzar sus propsitos, la psicoterapia transpersonal hace uso de todas las
tcnicas que se encuentran a disposicin, del mismo modo que la psicologa
transpersonal integra todas las teoras que se han estructurado para lograr una
comprensin ms plena de la psique. La eleccin de las tcnicas se adapta por
completo a las necesidades del cliente y a su estado de consciencia, ya que
determinadas herramientas se muestran ms eficaces con determinados niveles de
10

desarrollo de la consciencia (Wilber, 1994). Para que ello sea posible, el terapeuta
debe tener conocimientos tericos y prcticos extensos sobre las tcnicas
psicoteraputicas existentes y de esa manera contar con la posibilidad de hacer uso
de varias de ellas cuando resulte necesario.
Frances Vaughan, con fines de reflexin y aclaracin terica, ha hecho una til
distincin entre el contexto y el contenido de la psicoterapia. El contexto queda
siempre plenamente determinado por los valores, las creencias y las intenciones del
terapeuta. Un contexto transpersonal se crea segn ella cuando se trabaja con
creencias abiertas en lo que se refiere al proceso teraputico. Una de tales creencias
sera por ejemplo la idea de que todo tipo de valores y pensamientos, con
independencia de si son expresados abiertamente o no, afectan en alguna medida el
proceso de la terapia. "Idealmente dice-, una orientacin psicoteraputica
transpersonal sirve de base a una integracin equilibrada de los aspectos fsicos,
emocionales, mentales y espirituales del bienestar" (Vaughan en Walsh y Vaughan,
1994), y en este sentido se parte del supuesto de que en tal contexto la sabidura
interior del organismo se sentir libre para emerger como fuerza integradora y
curativa. La exploracin de contenidos trascendentes se ve as facilitada, pero no se
requiere necesariamente de ellos. Los contenidos, a diferencia del contexto, los
determina y proporciona el cliente. El contenido nunca es exclusivamente de
naturaleza transpersonal puesto que de forma invariable refleja todas las
experiencias vitales del cliente.
La terapia transpersonal no se propone como meta la obtencin de experiencias
espirituales por s mismas, pero su presencia es valorada de todos modos como
saludable y valiosa contribucin al crecimiento humano. Debido a ello, en vez de
reprimirlas se alienta a la persona a que las experimente plenamente sin defenderse
de ellas. Estas vivencias tienden a suscitar cuestiones fundamentales que conciernen
la naturaleza de la realidad y de la propia identidad, temticas que pueden ser
elaboradas con el apoyo del terapeuta.
La actitud del terapeuta transpersonal debe ser en primer lugar de un compromiso
profundo con su propio crecimiento personal y espiritual. Esto es de gran importancia
debido a que "el estado de consciencia del terapeuta tiene un efecto profundo y de
largo alcance sobre la relacin teraputica"(Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994) y
11

por lo tanto en el cliente mismo. En este sentido es necesario que la perspectiva

transpersonal se manifieste en el terapeuta "no como una postura ideolgica
ocasional, sino como un reflejo de su modo de vida" (Celis, 1996). El terapeuta debe
intentar llevar su desarrollo transpersonal en la relacin teraputica misma a
dimensiones ptimas para atender con plena consciencia a su cliente. El crecimiento
de uno de los participantes en la relacin facilita enormemente el del otro. El
psicoterapeuta debe estar dispuesto a encarar todo obstculo que surja con respecto
a la percepcin de s mismo con el fin de establecer condiciones favorables para su
cliente.
Cabe destacar que en ningn instante se ha propugnado la idea de que un camino
espiritual ocupe el lugar de un proceso teraputico. Esta forma de pensar sera una
grave malinterpretacin. Respecto a esto Vaughan nos dice: "el problema surge
cuando consideramos a la espiritualidad como una alternativa al desarrollo
psicolgico, ms que como su prolongacin... la consciencia espiritual slo
contribuye a la totalidad cuando se basa en la salud psicolgica y en la integracin de
todos los niveles de consciencia" (Vaughan en Almendro, 1994).
El resultado exitoso de la psicoterapia transpersonal se caracteriza en trminos
generales por un sentimiento ampliado de la identidad que con frecuencia se asocia
a

cambios

motivacionales.

Las

motivaciones

dejan

de

estar

dominadas

predominantemente por los intereses propios y pasan a conformarse en torno a

intereses que trascienden a un individuo o a un ego en oposicin a los otros seres
humanos y separado de ellos. Es probable que la persona manifieste una creciente
aceptacin de cualquier experiencia humana y as reduzca la necesidad de utilizar
sus mecanismos defensivos. La apertura a lo transpersonal suele acompaarse de
un sentimiento de libertad personal y una renovada sensacin de ser responsable y
estar dirigido desde adentro. El individuo deja de sentir que es manejado desde
afuera por fuerzas ajenas a l mismo. "Una vez que una persona ha despertado a las
dimensiones transpersonales de la experiencia, la vida misma se ve desde una
perspectiva diferente" (Vaughan en Walsh y Vaughan, 1994), en la medida en la que
la experiencia interna y la externa se tornan congruentes y armoniosas.

Palabras finales
12

He intentado dar un cuadro general lo ms completo posible de lo que es la

psicologa transpersonal, la experiencia trascendente y la psicoterapia transpersonal,
y espero haber podido responder a la pregunta que titula este artculo a satisfaccin
de quien se haya interesado en la contestacin que aqu se ha ofrecido. Como
sucede con cualquier intento de cubrir un tpico tan vasto en un espacio que no sea
excesivo, es probable que haya multitud de carencias y omisiones que espero no
hayan enturbiado la comprensin. El lector interesado en profundizar en alguno de
los temas o de las ideas presentadas puede siempre recurrir a la bibliografa que se
seala al final, en donde encontrar el material que le es necesario. Quisiera terminar
con algunas reflexiones finales relacionadas con la exposicin que antecede.
Durante las dcadas pasadas las sociedades han sido inundadas, por medio de los
medios de comunicacin masiva, la publicacin de libros, etc. por lo que podramos
llamar una "espiritualidad light", desconectada de lo que hace que la espiritualidad se
haga una realidad viva, esto es, la genuina experiencia transpersonal. Espero que
haya quedado suficientemente claro que la psicologa transpersonal no es parte de
esta "espiritualidad light", de una espiritualidad vaca que se ha convertido en un
producto industrial de consumo. Al contrario, donde le ha sido posible ha denunciado
este estado de cosas y ha promovido como alternativa a todo ello una espiritualidad
que se basa en una autntica experiencia de la realidad trascendente que est
contenida en cada ser humano, con absoluta independencia de dnde viene o quin
es. La psicologa transpersonal pretende facilitar el que las personas despierten a la
verdadera realidad del mundo y de s mismas, como lo han planteado las tradiciones
msticas y contemplativas desde que el hombre ha devenido consciente de s mismo,
y no anestesiarlos con ms creencias y convicciones superficiales y carentes de vida
que no les permiten una real transformacin y que los hacen depender de
autoridades externas a ellas mismas. La verdad est en nuestro interior y no la
podemos encontrar en ningn otro lugar.
Roger Walsh, psiquiatra transpersonal, ha ido ms all an y ha planteado lo que
sigue: "Puesto que todas las amenazas principales para la supervivencia humana
son actualmente causadas por los seres humanos, la atencin al desarrollo
psicolgico y espiritual se ha convertido en una necesidad social" (Walsh en Grof,
13

1993). La idea general es la de fomentar activamente el desarrollo de la consciencia

de los individuos por todos los medios posibles para que el futuro de la humanidad
deje de verse tan ensombrecido por el miedo a guerras nucleares o a una
contaminacin ambiental irreversible de consecuencias catastrficas. Hay que
reconocer que "existimos impregnados en un tejido de relaciones mutuamente
condicionadas entre s y con el entorno natural" (Vaughan en Grof, 1993) y que todo
cuanto sucede o hacemos influye y afecta a todas las otras cosas. Las experiencias
transpersonales facilitan la toma de consciencia de este hecho de manera
extraordinaria, y pueden permitir el desarrollo de individuos conscientes que
construyan sociedades basadas en la cooperacin transpersonal y el acuerdo mutuo.
En la teora y en la prctica, lo transpersonal puede entenderse simplemente como
una aproximacin moderna a la espiritualidad y al crecimiento de los seres humanos.
"Tal vez tengamos que aadir que, al fin y al cabo, lo transpersonal es una actitud
ante la vida que lleva tras de s una vivencia de la realidad no-ordinaria en la
ordinaria" (Almendro, 1994), ms que una opcin terica entre innumerables otras
teoras.

Bibliografa

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Grof, Stanislav "Sabidura antigua y ciencia moderna"; Editorial Cuatro

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Wilber, Ken "Psicologa integral"; Editorial Kairs, Barcelona 1994.

Wilber, Ken "Breve historia de todas las cosas"; Editorial Kairs 1998.

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