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Elite local nas Freguesias Rurais do Rio de Janeiro: Freguesia de Piedade do Iguass e Santo Antnio

de Jacutinga (1750 1833)


Ana Paula Souza Rodrigues

Elite local nas Freguesias Rurais do Rio de Janeiro:


Freguesia de Piedade do Iguass e Santo Antnio de
Jacutinga (1750 1833)
Ana Paula Souza Rodrigues

Mestranda do programa de Ps-graduao em Histria da


Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
anasufrrj@gmail.com

Resumo: O objetivo deste artigo apresentar os resultados at ento obtidos,


da pesquisa sobre a elite local de duas Freguesias Rurais da capitania do Rio
de Janeiro: Freguesia de Nossa Senhora da Piedade do Iguass e Santo Antonio
de Jacutinga, de 1719 a 1833. No momento nos limitaremos a analisar as
concepes tericas que caracterizam sociedades com traos de Antigo Regime,
elementos que vo nortear os sistemas normativos de sociedades europias
em geral e consequentemente a Amrica lusitana. Conceitos como hierarquia,
ordem, estado, equidade, sociedade corporativa, relaes pessoais, sero aqui
examinados. Aps a caracterizao mais geral dessas sociedades, iniciaremos
a anlise das duas Freguesias, seu processo de ocupao, suas caractersticas
econmicas, aspectos demogrficos, dentre outros. Por fim, abordaremos um
estudo de caso.
Palavras-chave: Elite local. Freguesias Rurais. Hierarquia

Abstract: The aim of this paper is to present the results obtained so far, research
on the elite site of two rural parishes of the captaincy of Rio de Janeiro: Parish
of Nossa Senhora da Piedade do Iguass e Santo Antonio de Jacutinga, 17191833. At the moment we will limit ourselves to examining the theoretical concepts
that characterize societies with traces of old regime, elements that will guide
the regulatory systems of European societies in general and consequently the
Lusitanian America. Concepts such as hierarchy, order, status, equity, corporate
society, personal relationships, are examined here. After the more general
characterization of these societies, we will begin the analysis of two parishes,
the process of occupation, their economic, demographic, among others. Finally,
we discuss a case study.
Keywords: Local elite. Rural parishes. Hierarchy

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Sociedades de Antigo Regime


Muitos pesquisadores tm questionado sobre a aplicabilidade do conceito de Antigo
Regime como instrumento de anlise da colnia portuguesa na Amrica, no sculo XVIII
e incio do XIX. Mas, podemos de pronto aferir que traos caractersticos do Antigo
Regime, esto presentes nas relaes polticas, culturais, econmicas, estabelecidas
entre os indivduos no Brasil colnia, e consequentemente nas Freguesias Rurais aqui
abordadas.
Alguns elementos enriquecem a caracterizao dessas freguesias rurais. Concebidas como
uma sociedade hierarquizada, pr-capitalista, escravista, baseada em noes de equidade
e na noo de casa para manter a unidade familiar.
As concepes de ordem e estado corroboram para a compreenso dessa sociedade
desigual. De acordo com Antnio Manoel Hespanha, a noo de ordem central na
imaginao jurdica da poca. Uma das bases de tal concepo a narrativa bblica
da criao do mundo, exemplo maior de ordenao, que serviu para fundamentar as
hierarquias sociais, presentes nos textos jurdicos, inclusive nas Ordenaes Afonsinas,
dando base ao pensamento social medieval e moderno.1
Hespanha afirma que a idia de ordem nesta sociedade tradicional faz do mundo o reino
da diversidade (no necessariamente imperfeito), um enorme conjunto de diferenas
hierarquizadas entre si. Dispositivos como ttulos e tratamentos, trajes estatutrios,
hierarquias de lugares, procedncias, etiquetas cortess, so elementos que visam tornar
aparente a ordem natural das coisas. Ou seja, a sociedade composta de partes autnomas
e desiguais, onde h uma hierarquia entre essas partes (cada um teria uma insero
funcional), sendo um dos aspectos fundamentais nesse mundo ordenado, o de criar o
vnculo entre elas. Da que todo intento de fingimento, falsidade ou bruscas transformaes
eram condenveis, pois a ordem deveria ser mantida.2
Sociedade de estados outra caracterstica do Antigo Regime. A diferena entre as
pessoas se traduz na noo de estado ou privilgios. O estado a permanente maneira
de estar, corresponde a um lugar na ordem a uma tarefa ou dever social. Um grupo de
pessoas (que compem determinado estado) com o mesmo estatuto jurdico, privilgios e
funes. A diversidade que estava na natureza da criao, modelava tambm a natureza
de cada criatura. Destarte, nessa ordem do mundo, cada individuo teria o seu lugar
especfico, uma funo natural; eram dignas em funo das dignidades que seu ofcio lhe
naturalmente lhes competia.3

Deus, ao criar o mundo, ordena todas as coisas, dando nome s espcies, pondo cada coisa em seu lugar e criando
vnculos entre elas (a perfeio da criao divina se d justamente na harmonia da diversidade). Deus teria dado a
cada um a sua funo (A terra deveria produzir plantas, ervas e rvores que deveriam produzir frutos; os animais das
guas, da terra, dos cus; o homem para que reinasse sobre toda essa criao; etc.). A hierarquizao da sociedade
decorre de uma ordem natural das coisas. HESPANHA, Antnio Manoel. Imbecillitas: as bem-aventuranas da
inferioridade nas sociedades de Antigo Regime. So Paulo: Annablume, 2010. p. 47-68.

Ibidem .p. 47-52. Segundo o autor Paolo Grossi dentro do direito medieval (considerado pelos indivduos como
algo natural) a ordem natural das coisas deve ser mantida. A mudana no bem quista. GROSSI, Paolo. Mitologias
jurdicas da modernidade. (2 ed.). Florianpolis: Fundao BOITEUX, 2007. p .27-34.

3 HESPANHA,Antnio Manoel. Op.Cit.p.58.

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Tais percepes esto interligadas concepo corporativa da sociedade. Dentro deste


paradigma a sociedade era pensada como um corpo, sendo o rei a cabea. Cada rgo era
indispensvel, portanto no haveria um poder puro e no partilhado; o poder deveria ser
repartido, por natureza. Da que resulta a autonomia poltico-jurdica dos corpos sociais,
harmoniosa com a articulao natural. Cada rgo corporal teria a sua funo, de modo
que para realiz-la, a autonomia era um fator fundamental.4
Outras caractersticas de sociedades de Antigo Regime, relacionadas com o exposto acima,
foram examinadas por Giovanni Levi. O autor analisa o conceito de reciprocidade dentro
de relaes jurdicas e econmicas, na rea do Mediterrneo, do sculo XVI ao XVIII.5
Daremos nfase ao conceito de equidade, o qual nos dar maior aporte terico para o
entendimento de concepes que norteavam o sistema valorativo dos indivduos, das
sociedades aqui abordadas. Tal conceito implica que todos os sujeitos esto subjugados a
um sistema normativo, mas o modo como essa justia ser aplicada depender do status
de cada um, ou o lugar que nela ocupa; sendo assim cada um deve receber o que lhe
devido.6 O conceito de equidade teve importncia somente onde a igualdade no era
reconhecida entre os cidados, reforando a desigualdade de uma sociedade hierrquica
e segmentada. Se na sociedade contempornea o conceito de igualdade, onde todos so
iguais perante a lei, o guia do sistema jurdico, vemos que durante o Antigo Regime a
equidade era o protagonista central de seu sonho impossvel de construir uma sociedade
justa de desiguais. 7
Tal como no mediterrneo e em sociedades europias, dentro do direito colonial brasileiro
encontramos as implicaes da noo de equidade. Hespanha ressalta que para estudar
o direito colonial brasileiro preciso entender que no Antigo Regime a autonomia
deste, perpassa pela capacidade local de preencher os espaos jurdicos de abertura ou
indeterminao existente na estrutura do direito comum. O direito, assim, seria construdo
pela prtica. E nessa prtica, um fator fundamental era o modelo de relao entre direito
geral e direito privado que dava contornos ao sistema jurdico do Antigo Regime. Os
resultantes desses conceitos ultrapassam e muito o mero aspecto jurdico. Unem, integram,
relacionam-se tambm no mbito econmico, social, simblico. Tal afirmao pode ser
aferida ao constatarmos os esforos classificatrios realizados pelos indivduos dessas
sociedades, o que iremos analisar mais a frente.8

Cf. ngela Barreto Xavier e Antnio Manoel Hespanha. A Representao da Sociedade e do Poder. In: MATTOSO,
Jos. Histria de Portugal. Vol.4.O Antigo Regime (1620-1807). Lisboa: Editorial Estampa 1993.p. 114-115.

LEVI, Giovanni. Reciprocidade Mediterrnea. In: ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; OLIVEIRA, Monica
Ribeiro. (org.) Exerccios de micro-histria. Rio de Janeiro: UFGV, 2009. P. 51-52.

Por tanto a justia distributiva porque aspira a garantir a cada um o que lhe corresponde segundo seu status
social. Ibidem. p.53.

Ibidem. p.62.

Hespanha, Antnio Manuel. Porque que existe e em que que consiste um direito colonial brasileiro. Direito
comum e direito colonial. AMH AR, 2005.p.3.

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Pensar nessas freguesias rurais como sociedade pr-capitalista fundamental para evitar
absurdos, reducionismos e incoerncias no estudo sobre elite.9
Um dos primeiros autores a chamar ateno para as singularidades e caractersticas prprias
do mtodo de pesquisa das sociedades pr-capitalistas (na dcada de 1960) foi Witold Kula
Segundo o autor pode parecer bvio o fato de em realidades diferentes serem utilizados
mtodos de pesquisas diferentes, mas nem sempre essa afirmao fora observada. O que
ocasionou estudos reducionistas que importaram os mesmos instrumentos metodolgicos
utilizados para examinar sociedades capitalistas em sociedades pr-capitalistas.10
Destarte, refletir em como se d a racionalidade e as decises econmicas dos indivduos,
em sociedades pr-capitalistas, deve levar em considerao alguns fatores importantes.
A primeira observao a ser feita que esses sistemas econmicos no esto assentados
no livre jogo dos fenmenos de mercado, a base do clculo econmico influenciada por
outros fatores. No comportamento econmico desses indivduos o setor natural prevalece
sobre o monetrio, e os preos de mercado so inadequados para reconstruir as suas
modalidades de clculo ou avaliar os resultados de sua atividade produtiva.11 De certa
maneira, tais observaes tambm foram feitas por Karl Polanyi. O autor diferencia a
economia de sociedades capitalistas e pr-capitalistas, afirmando que nesta a economia
do homem est submersa em suas relaes sociais.12
Estas afirmaes corroboram para a identificao de estratgias de manuteno do poder
de mando poltico e econmico e do reconhecimento das qualidades de potentados locais,
por parte dos grupos subalternos. Pesquisas tm ressaltado que a elite utilizava estratgias,
traduzidas em redes sociais para garantir sua qualidade estamental e a demarcao da
diferena de condio frente a outros indivduos. As prticas parentais entre fragmentos
da elite, agregados e escravos significavam manuteno do poder, para os homens de
melhor qualidade, e para grupos subalternos a sobrevivncia fsica.13

Iguass e Jacutinga
A partir de 1534, a Coroa portuguesa adotou medidas para iniciar o povoamento em sua
possesso americana, dentre elas a criao e diviso do territrio em capitanias, doandoas a donatrios. Os donatrios detinham a posse de 20% da capitania, sendo o restante
9 Assim como a autora Maria Fernanda Martins, utilizo o termo elite em seu sentido clssico, e amplo, de forma
a abarcar aqueles indivduos que se encontram no topo da hierarquia social. Ainda para a autora, o uso mais
genrico do termo torna-se cabvel para estudos de casos como o Brasil, onde os papis sociais (no perodo
colonial e imperial) no esto definidos e os indivduos assumem uma pluralidade de atividades e funes. Destarte,
inicialmente entendo elite local como um conjunto de famlias que ocupam o topo da hierarquia nestas freguesias
rurais.
10 KULA, Witold. Teoria econmica do sistema Feudal. Lisboa: Editora Presena / So Paulo: Martins Fontes,
1979.p.25.
11 Ibidem. p.32-38.
12 POLANY, Karl. A Grande transformao: as origens de nossa poca. Rio de Janeiro: Editora Campus,
1980.p.60-61
13 MACHADO, Cacilda. A trama das vontades: negros, pardos e brancos na produo da hierarquia social do
Brasil escravista. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008; FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro. Afogando em nomes: temas e
experincias em histria econmica. Topoi, Rio de Janeiro; n.5. jul.-dez. 2002. p.42-46.

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das terras (80%) repassado a terceiros em forma de sesmarias. Assim, o Recncavo da


Guanabara14 comea a ser povoado durante o sculo XVI por meio da doao de sesmarias,
logo aps a fundao da cidade de So Sebastio, em 1565, pelo Capito-Mor Estcio de
S. O objetivo da Coroa portuguesa, ao conceder tais terras, foi expulsar os franceses da
Baa de Guanabara e estabelecer a conquista da terra.15
Portanto, desde o sculo XVI h registros de indivduos que obtiveram sesmarias na rea
do fundo do Recncavo fluminense, j que empregaram seus bens, parentes e escravos no
processo de conquista da terra.16
Durante esse processo de ocupao e domnio da terra, segundo os autores Joo Fragoso e
Manolo Florentino, o Rio de Janeiro apenas delineava uma insero no quadro econmico
colonial e do atlntico, por meio da produo de gneros alimentcios para o abastecimento
e da iniciante importao de cativos africanos.
Aps 1730, o Rio de Janeiro beneficiou-se com as descobertas aurferas tornandose grande abastecedora da minas colonial, obtendo um crescimento na produo de
alimentos. Na dcada de 1740, expandiu seu complexo aucareiro voltando-se para o
mercado atlntico.17
A regio do fundo do Recncavo teve sua participao nesse mercado interno, no sculo
XVIII, principalmente, por meio da produo de gneros alimentcios como feijo, milho,
arroz, mandioca, cana doce, arroz e caf, segundo Flvio Gomes. Considerando o nmero
de cativos, o autor afirma que cerca de 20% estariam sendo empregados no cultivo e
fabricao do acar, enquanto a maior parte dedicava-se extrao de lenha, fabricao
de tijolos e, principalmente, o cultivo de alimentos, alm de afirmar a existncia de um
comrcio entre as reas vizinhas e a corte.18
De 50 testamentos analisados para a freguesia de Iguass, 20 testadores declararam ter
roas e roda de mandioca para o fabrico da farinha, como o caso de Manoel Ribeiro da
Silva, falecido em 1741: Declaro, que os bens, que possuo he o seguinte hum mulato por
nome Antonio, e huma mulatinha por nome Domingas, rossas de mandiocas huma roda
de fazer farinha com chapassam de cobre hum forno de cobre hum taixo do mesmo
huma egoa.19. Demetrio ainda destaca a importncia do cultivo da farinha de mandioca

14 Em 1793, Monsenhor Pizarro utilizou o termo para denominar toda a regio do entorno da Baa da Guanabara.
PEDROZA, Manoela da Silva. Engenhocas da moral. Uma leitura sobre a dinmica agrria tradicional
(freguesia de Campo Grande, Rio de Janeiro, sculo XIX). 2008. 422 f. Tese (Cincias Sociais)- Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, 2008.p.9.
15 Atlas Fundirio do Rio de Janeiro./ S E A F. Rio de Janeiro: 1991. p. 9-13.
16 PEREIRA, Waldick. A mudana da vila (Histria Iguauana). Nova Iguau: Prefeitura Municipal de Nova
Iguau, 1997. p. 11 - 12.
17 MANOLO e FRAGOSO. op.cit.p.73-76
18 GOMES, Flavo dos Santos. Quilombos do Rio de Janeiro do sculo XIX. In: GOMES, Flvio dos Santos & REIS,
Joo Jos (organizadoras). Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. So Paulo, Companhia das
Letras, 1996. P. 265.
19 Livro de bitos de livres, forros e escravos (Freguesia de Nossa Senhora da Piedade do Iguass 1723-1769). f.
16.

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na capitania do Rio de Janeiro para o abastecimento do consumo local, para servir como
moeda de troca no comrcio de cativos em Angola e para o abastecimento de tropas na
cidade.
Outra principal atividade era a produo de aguardente, sendo a fabricao de acar
destinada apenas a uma minoritria parte da populao, os donos de engenhos e
benfeitorias. Em Iguass havia quatro fbricas de aguardente e algumas olarias, alm
da existncia de duas fbricas de acar. Na freguesia de Santo Antonio de Jacutinga
existiam oito fbricas de acar e uma de aguardente.20
Como essas mercadorias circulavam? Como esses produtores participavam e
movimentavam esse mercado interno?
Manoela Pedroza afirma que os dois meios mais usados para o transporte de mercadorias
eram o fluvial e os caminhos terrestres, como eram chamadas as picadas das florestas.21
A rede hidrogrfica que perpassava pelas freguesias rurais e desembocava na Baa de
Guanabara era um meio direto de comunicao com o litoral e canoas e barcos eram o
principal meio de transporte utilizado para o trnsito de pessoas e mercadorias. Nielson
Bezerra afirma que o entorno do Guanabara possua uma rica malha hidrogrfica, com
a suma importncia estratgica para o dinamismo econmico da regio, pois exerceu a
funo de estradas, servindo para o escoamento de mercadorias, circulao de pessoas
e informaes etc. 22.
A Freguesia de Jacutinga fora fundada em 1657, e a de Piedade em 1719. A Freguesia
de Santo Antonio de Jacutinga uma das freguesias rurais com mais antiguidade no
Recncavo da Guanabara.23
No aspecto demogrfico, no dispomos de listas nominativas para a rea abordada, apenas
o relatrio do Marqus do Lavradio e as visitas pastorais de Pizarro informam alguns
dados. Sobre elas, a mais antiga e populosa da regio era a de Nossa Senhora do Pilar,
Santo Antonio de Jacutinga possua um nmero expressivo de cativos (pelo menos entre
1779-1789), correspondendo a 61,0% de sua populao; So Joo de Meriti, apesar do
diminuto nmero de livres e escravos, contava com nove engenhos, o que nesse momento
expressivo.
De acordo com Pizarro, em relao ao nmero de fogos, Piedade do Iguass, com 35%,
tinha maior nmero, seguida da Freguesia do Pilar (28,0%), Jacutinga (17,5%), Meriti
(11,0%) e, por fim, Marapic (8,5%), no final do sculo XVIII. H que se ressaltar que
nem todos esses fogos tinham um carter de residncia permanente, muitos eram stios,
casas, conservadas ou abandonadas, sendo seus proprietrios, em grande parte, residentes

20 ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro, e mons. (1753-1830). Visitas pastorais na Baixada Fluminense feitas
pelo Monsenhor Pizarro no ano de 1794. Nilpolis: Shaovan, 2000. p.40-41.
21 PEDROZA, Manoela da Silva. Op.cit.p.95.
22 BEZERRA, Nielson Rosa. Op.cit. p. 25.
23 ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro.Op.cit. p. 26

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tambm na cidade do Rio de Janeiro, o que conferia status, pois a cidade estava entre as
sete maiores praas mercantis do Atlntico. Por outro lado, ter terras e engenhos, tambm
denotava prestgio.24

Concluso
Um estudo de caso em Jacutinga
Joo Soares de Bulhes, nascido na vila de So Joo Del Rei, muda-se para a regio do
Recncavo da Guanabara durante o sculo XVIII. Tal como exposto, a sociedade em que
Bulhes vivia exigia muito mais do que aquisio de terras ou riquezas para alcanar
reconhecimento social. Por isso, o matrimnio com Dona Maria ngela Maciel, natural
e batizada na Freguesia de Santo Antonio de Jacutinga, contribuiu para que alcanasse
o topo da hierarquia econmica e social na Freguesia de Jacutinga. Vejamos a dimenso
de seu patrimnio. Foi senhor de dois engenhos no Recncavo da Guanabara: o engenho
da Conceio da Freguesia de Santo Antonio da Jacutinga e o engenho de Caioaba, da
freguesia de Inhamorim. Comandava a produo de aguardente, acar e farinha de
mandioca para vender a outras Freguesias ou na cidade. Proprietrio tambm de diversas
benfeitorias, como olaria, carpintaria, casas, estrebaria, tenda de ferraria, era senhor
de cento e vinte oito escravos, dentre estes alguns de ofcio (costureiras, carpinteiros e
ferreiro). Com cinqenta bois, trinta burros e seis bestas, provvel que tambm tivesse
rendimentos, atravs da atividade dos tropeiros.25
Reflexo de sua qualidade angariou ttulos durante a vida. Fora reconhecido nos registros
paroquiais de batismo ora como capito, tenente ou alferes, em seu inventrio descrito
como sargento-mor. Ou seja, apesar da inexatido do cargo, atuou dentro da hierarquia
militar, fator de distino na poca e smbolo de legitimao de mando local.26 Em seu
testamento afirma ser professo Cavalheiro da Ordem de Cristo, elemento fundamental na
hierarquia de prestgio social da poca.27
Em seu engenho da conceio, em Jacutinga, havia uma capela onde eram realizados
sacramentos tanto de livres quanto de escravos. Tal capela, poca do inventrio, equivalia
a 12% do valor do engenho. Em um dos livros de batismo de escravos da Freguesia,28 20
dos 1925 batismos foram realizados na dita capela, ou seja, 1,4%, mas ao analisarmos os
que foram batizados na dita capela, dos 48 batizados, 20 eram escravos de Joo Soares de
Bulhes, ou seja, 41%. A probabilidade de um escravo ser batizado na capela da conceio
24 FRAGOSO, Joo Lus Ribeiro. Conquistadores e arrivistas: uma aristocracia reinventada. In: FRAGOSO, Joo
Lus Ribeiro; ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; Sampaio, Antonio Carlos Juc de, (orgs.). Conquistadores
e negociantes: Histrias de elites no Antigo Regime nos trpicos. Amrica Lusa, Sculos XVI a XVIII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. Pginas: 38 a 42.
25 Arquivo Nacional Inventrios. Fundo: Juzo de rfos e Ausentes - N8707. Caixa 5279. Ano 1833 - Inventariado
Joo Soares de Bulhes; n 8707; caixa 5279; gal. A; ano inicial 1833. Testamento trasladado junto ao inventrio.
26 FRAGOSO, Joo. O capito Joo Pereira Lemos e a parda Maria Sampaio: notas sobre hierarquias rurais
costumeiras no Rio de Janeiro do sculo XVIII. In: ALMEIDA, Carla Maria Carvalho de; OLIVEIRA, Monica
Ribeiro. (org.) Exerccios de micro-histria. Rio de Janeiro: UFGV, 2009.p.159.
27 CUNHA, Mafalda Soares da. Op.cit.p28-29.
28 Livro de Batismos de escravos (Freguesia de Nossa Senhora de Santo Antonio de Jacutinga. 1790-1807).

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era muito maior caso se fizesse parte da casa.


A pesquisa encontra-se em desenvolvimento, mas o exame da trajetria de Joo Soares
de Bulhes, do processo de ocupao das freguesias rurais e do sistema normativo da
sociedade afere-se que: 1) A recomposio desta elite est intrinsecamente relacionada
identificao dos conquistadores da terra e a indicadores como: demografia, nmero
de escravos, ttulos, posse de sesmarias, capelas e oratrios; 2) As redes de sociabilidade
e parentesco, envolvendo apadrinhamentos, matrimnios e alianas, permitiram a
manuteno do reconhecimento social das elites coloniais nos oitocentos; 3) As trajetrias
familiares da elite local, permite observar as continuidades e rupturas das alianas intra
elite local e grupos subalternos, adequando-se frente a reveses encontrados ao longo do
tempo, os quais no impediram a algumas destas famlias de se manterem no topo da
hierarquia de sua localidade.

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Referncias
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________________. (1753-1830). Visitas pastorais na Baixada Fluminense feitas pelo
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