FORCLUSIN

Forclusin es un concepto elaborado por Jacques Lacan para designar el mecanismo

especfico que opera en la psicosis por el cual se produce el rechazo de
un significante fundamental, expulsado del universo simblico del sujeto. Cuando
se produce este rechazo, el significante est forcluido. No est integrado en
el inconsciente. La no inscripcin del significante en el inconsciente es un mecanismo
mucho ms radical que el de la represin. Tal como en el caso de los contenidos que
fueron objeto de la represin, el retorno de lo reprimido es el proceso psquico que
opera (a travs de diversas formaciones del inconsciente, como los sueos, actos
fallidos, sntomas neurtico), en el caso de la forclusin (mecanismo por excelencia de
la psicosis) el retorno de lo forcluido ocurre de forma alucinatoria.
Para la teora psicoanaltica lacaniana la psicosis puede explicarse a travs de este
regreso de los contenidos forcluidos que retornan alucinatoriamente (retorno que,
expresado en el lenguaje tcnico lacaniano, se producira "en lo real"). El mecanismo se
instala porque durante la temprana infancia (antes de los cuatro aos) se producira un
repudio o rechazo inconsciente a la funcin paterna (que corresponde al significante
fundamental), lo que implica una ausencia de La Ley en el registro de Lo
Simblico. La estructura psictica se dara al no existir esta inscripcin de la ley en
el inconsciente, puesto que es la que mantiene el orden en el pensar (en
correspondencia con el principio de realidad).
La forclusin puede deberse ya sea a que la madre no ha sabido transmitir la funcin
paterna (ha considerado a "su" hijo o hija como 'propiedad' o 'apndice ' suyo, todo lo
contrario, le ha despreciado absolutamente), o ya sea porque el padre o quien debera
haber cumplido la funcin paterna, por sus actitudes (sadismo etc.) ha sido repudiado
inconscientemente durante la temprana infancia.
Jacques Lacan, el introductor del trmino, lo tom del derecho. En el "Seminario sobre
la Psicosis" (Seminario III) plante la estructura de la psicosis como efecto de la
"forclusin" del significante del Nombre del Padre.
ETIMOLOGA
Trmino inicialmente usado en el mbito del derecho, compuesto por las
palabras latinas: foris (fuero, foro) y claudere (cerrar); en tal sentido forclusin posee el
significado de excluir y rechazar de un modo concluyente.
HISTORIA DEL CONCEPTO
El trmino "forclusin" fue introducido por J. Lacan en la ltima clase de su Seminario
dedicado a Las Psicosis, el 4 de julio de 1956.
La gnesis de este concepto se remonta a la nocin de alucinacin negativa, utilizada
por Hippolyte Bernheim para designar la falta de percepcin de un objeto presente en
el campo del sujeto, despus de la hipnosis. Sigmund Freud tom el sentido de esta
nocin aplicndole el trmino alemn Verwerfung (desmentida) en 1894, en el tercer
apartado de su artculo "Las neuropsicosis de defensa", a propsito de la psicosis
alucinatoria: "Existe un tipo de defensa mucho ms enrgica y mucho ms eficaz, que
consiste en que el yo rechaza (en alemn verwirft) la representacin intolerable,
simultneamente con su afecto, y se comporta como si la representacin no hubiera
llegado jams al yo". Pero el texto freudiano en el que Lacan se ha basado
principalmente para promover su nocin de forclusin (falta del nombre del padre)
es, sin duda, " Historia de una neurosis infantil", en el que los trminos verwerfen y
Verwerfung (Desmentida) son repetidamente utilizados. El pasaje ms demostrativo es
aquel en el que se propone la coexistencia, en el sujeto, de tres actitudes distintas

respecto de la castracin: "[...] la tercera corriente, la ms antigua y la ms profunda,

que haba pura y simplemente rechazado (verworfen) la castracin y en la cual no se
trataba todava de juzgar sobre la realidad de sta, esta corriente era todava reactivable.
En otro lugar he comunicado una alucinacin que dicho paciente tuvo a la edad de cinco
aos [...]"
Si bien la Verwerfung (Desmentida) y la Verdrngung (represin) se diferencian
claramente en uso y connotacin en los escritos freudianos, no sucede lo mismo con los
trminos Verneinung (negacin) y Verleugnung (renegacin), introducidos en la teora
en la dcada 1920-1930. Verneinung es el nombre del mecanismo verbal mediante el
cual lo reprimido es reconocido de manera negativa por el sujeto, sin ser no obstante
aceptado. La Verleugnung designa la negativa del sujeto a reconocer la realidad de
una percepcin: por ejemplo, la falta de pene en la madre. Asimismo, se encuentran
en Freud otros trminos, distintos a Verwerfung, utilizados en un sentido que parece
autorizar, de acuerdo con el contexto, una aproximacin al concepto de repudio:
ablehnen (apartar, rehusar), aufheben (suprimir, abolir). Y en contraposicin, el
trmino Verwerfung no siempre corresponde, en Freud, al significado de repudio: est
usado en, por lo menos, otras dos acepciones diferentes de la mencionada. Una es el
sentido amplio de un rechazo que puede ejercerse aun en forma de represin; y otra es el
sentido de un rechazo que adopta la forma de un juicio consciente de condenacin.
[Historia del concepto.
Freud.
- la Verwerfung (Desmentida) y
- la Verdrngung (represin) se diferencian claramente en uso y connotacin
en los escritos freudianos, no sucede lo mismo con los
- trminos Verneinung (negacin) y
- Verleugnung (renegacin), introducidos en la teora en la dcada 1920-1930.
- Verneinung es el nombre del mecanismo verbal mediante el cual lo
reprimido es reconocido de manera negativa por el sujeto, sin ser no obstante
aceptado.
- La Verleugnung designa la negativa del sujeto a reconocer la realidad de
una percepcin: por ejemplo, la falta de pene en la madre. Asimismo, se
encuentran en Freud otros trminos, distintos a Verwerfung, utilizados en un
sentido que parece autorizar, de acuerdo con el contexto, una aproximacin al
concepto de repudio:
- ablehnen (apartar, rehusar),
- aufheben (suprimir, abolir). Y en contraposicin,
- Verwerfung no siempre corresponde, en Freud, al significado de repudio:
est usado en, por lo menos, otras dos acepciones diferentes de la
mencionada. Una es el sentido amplio de un rechazo
que puede ejercerse aun en forma de represin;
que adopta la forma de un juicio consciente de condenacin.]
Paralelamente, en Francia, douard Pichon introduca el trmino "escotomizacin"
para designar el mecanismo de ceguera inconsciente mediante el cual el sujeto haca
desaparecer hechos desagradables de su memoria o su conciencia. En 1925, una
polmica opuso a Freud y Ren Laforgue a propsito de esta palabra. Laforgue propona
traducir por escotomizacin tanto la renegacin (Verleugnung) como otro mecanismo,
propio de la psicosis y sobre todo de la esquizofrenia. Freud se neg a seguirlo y
distingui la Verleugnung respecto de la Verdrngung. La situacin que describa
Laforgue suscitaba la idea de una anulacin de la percepcin, mientras que la expuesta

por Freud mantena la percepcin en el marco de una negatividad. Desde el punto de

vista clnico, esta polmica no hace sino revelar la falta de un trmino especfico para
designar el mecanismo de rechazo propio de la psicosis, trmino faltante en el
vocabulario freudiano, a pesar de la exigencia constante en Freud por hallarlo y
definirlo.
En el ao 1928, en Francia, douard Pichon publica (en colaboracin con Jacques
Damourette) un artculo titulado "Sur la signification psychologique de la ngation en
franais". A partir de la lengua, toma del discurso jurdico el adjetivo "forclusivo" para
significar que el segundo miembro de la negacin en francs se aplica a hechos que la
persona que habla ya no encara como formando parte de la realidad: son hechos
forcluidos. El ejemplo en el que se basan los autores es un artculo periodstico sobre
circunstancias ligadas al "caso Dreyfus". Pichon y Damourette dicen: "La lengua
francesa, mediante el forclusivo, expresa el deseo de escotomizacin, traduciendo de tal
modo el fenmeno normal del cual la escotomizacin descrita en patologa mental por
M. Laforgue y uno de nosotros [Pichon] es la exageracin patolgica".
En 1954, Lacan comenz a actualizar la cuestin del forclusivo y la escotomizacin en
oportunidad de un debate con el filsofo hegeliano Jean Hyppolite, quien abordaba la
cuestin a travs de la Verneinung, que se propona traducir como denegacin. Por su
parte, Lacan se inspir en el trabajo de Merleau-Ponty, Phnomnologie de la
perception, para proponer la alucinacin como "fenmeno de desintegracin de lo
real", componente de la intencionalidad del sujeto. En el seno de este dilogo, Lacan
comenta el caso freudiano del Hombre de los Lobos, dando como equivalente francs
de 'Verwerfung la palabra retranchement (supresin). Dos aos ms tarde, en su
Seminario, al retomar la distincin freudiana entre neurosis y psicosis, despus de
comentar intensamente la paranoia de Schreber y elaborar el significante nombre-delpadre, propuso traducir Verwerfung por forclusin. Se entiende por tal el mecanismo
especfico de la psicosis, consistente en el rechazo primordial de un significante
fundamental, que queda expulsado (forcluido) del universo simblico del sujeto.
Los significantes que sufren este destino retornan en lo real, en una alucinacin o un
delirio que invaden la palabra y la percepcin del sujeto.
Esta interpretacin de Lacan permite resolver el problema que Freud haba dejado
planteado en el Historial de Schreber, al desechar la proyeccin como mecanismo
explicativo del fenmeno psictico manteniendo la radical diferencia de ste respecto de
los sntomas de las psiconeurosis: "No era exacto decir que la sensacin reprimida en el
interior se proyectaba al exterior; ms bien reconocemos que lo que haba sido
suprimido en el interior retorna desde el exterior". A lo largo del Seminario 3
(titulado Las psicosis), y basndose en el texto freudiano "La negacin", Lacan define
el repudio a partir de un proceso primario que comporta dos operaciones
complementarias:
- la Einbeziehung ins Ich (la introduccin en el sujeto). A la primera de estas
operaciones la denomina en alemn Bejahung (proposicin, afirmacin) primaria.
- la Ausslossung aus dem Ich (la expulsin fuera del sujeto). La segunda constituye lo
real: el dominio que persiste fuera de la simbolizacin.
Esta etapa, previa a toda articulacin simblica (anterioridad lgica, nocronolgica), es
primordial en la relacin del sujeto con el smbolo -es decir, con el lenguaje-. "Puede
entonces suceder que algo primordial en lo tocante al ser del sujeto no entre en la
simbolizacin, y sea, no reprimido, sino rechazado...En el origen hay pues
- Bejahung, a saber, afirmacin de lo que es, proposicin afirmativa. Los significantes
sometidos a la Bejahung sufrirn diversos destinos (por ejemplo, la Verdrngung
[represin]);

- Verwerfung": desmentida o repudio. lo afectado por la Verwerfung primitiva sufrir

otro: se manifestar en lo real.
J. Lacan termina la ltima clase del Seminario 3 proponiendo el trmino "forclusin":
"No retorno a la nocin de Verwerfung de la que part, y para la cual, luego de
haberlo reflexionado bien, les propongo adoptar definitivamente esta traduccin
que creo la mejor: la forclusin". Una anotacin de los responsables del
establecimiento y traduccin al espaol del texto de este Seminario (Diana Rabinovich
y Jacques-Alain Miller), fechada en 1984, aclara que clsicamente este trmino tena
dos acepciones en francs:
1) En derecho: el vencimiento de una facultad o derecho no ejercido en los plazos
prescritos*.
2) Figurativamente: exclusin forzada, imposibilidad de entrar, de participar.
En castellano no existe ningn equivalente exacto. Por otra parte, su difusin ha
precedido la publicacin del Seminario 3, y forclusin se ha vuelto de uso habitual en el
ambiente psicoanaltico. En relacin con esta difusin y al hecho de que el Petit Robert
(1978), del cual estn tomadas las dos acepciones anteriores, incluye una tercera
acepcin:
3) Psicoanlisis: mecanismo que est en el origen de los estados psicticos, hemos
decidido mantener el trmino forclusin, que aparece pues como un vocablo
especficamente psicoanaltico y vinculado a la teora de Jacques Lacan".

En efecto en el derecho legal francs la palabra forclusin se define como:

"La forclusion, en droit, est lextinction de la possibilit dagir en justice pour une
personne qui n'a pas exerc cette action dans les dlais lgalement prescrits." (La
forclusin, en derecho, es la extincin de la posibilidad de actuar en justicia, para
una persona que no ha ejercido su derecho dentro de los plazos legalmente
prescritos).
Referencias

Chemama, R.: Diccionario del psicoanlisis, Buenos Aires, Amorrortu, 1998.

Lacan, J.: El Seminario. Libro 3, Las psicosis, Barcelona, Paids, 1984.
Laplanche, J. y Pontalis, J.-B.: Diccionario de psicoanlisis, Barcelona, Labor,
1974.
Roudinesco, . y Plon, M:. Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids,
1998.
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"forclusin" posee el significado de excluir (de formacin latina similar) y rechazar de

un modo concluyente, "quitarle a alguien la posibilidad de actuar o de recurrir a la
justica despus de la expiracin de un plazo".
El sustantivo correspondiente, "forclusin", fue acuado en psicoanlisis por Jacques
Lacan para traducir la palabra "Verwerfung", rechazo, empleada por Freud en 1894 en
relacin con la psicosis, en el tercer apartado de su artculo "Las neuropsicosis de

defensa" a propsito de la psicosis alucinatoria. Designa para la teora [[psicoanlisis|

psicoanaltica]] el rechazo primordial de un significante fundamental, expulsado
fuera del universo simblico del sujeto. Cuando se produce este rechazo, el
significante est forcluido. No est integrado en el inconsciente, como en la
represin, pero retorna en forma alucinatoria en lo real del sujeto. Este
mecanismo, distinto del mecanismo de la represin, originara la [[psicosis
(enfermedad)|psicosis]].
La forclusin se origina durante la temprana infancia (antes de los cuatro aos)
- por la no interdiccin de la [[funcin paterna]] y
- por ende implica una carencia de [[La Ley (psicoanlisis)|La Ley]], ley que
con el [[Registro de lo Simblico]] permite que el sujeto ingrese al lenguaje
en la lgica de los [[significantes]]. La Ley del Significante del Nombre del
padre, es el representante de una intancia ideal mtica (la simbiosis madrenio) el [[Yo Ideal]].
La forclusin puede deberse a que el padre o la madre no han sabido transmitir por
medio de su discurso la funcin paterna, que permite que el nio pueda re-presentar la
instancia mtica. Esto impide la metfora, y deja al sujeto en una lgica delirante, en
donde las cosas no son representadas por las palabras. En el delirio, las palabras
son las cosas.
[Delirio: confusin entre palabra y cosa, entre el significante-significado (palabra) lo
simblico - y el referente (la cosa) lo real. Esto ocurre por el rechazo (forclusin) de
un significante fundamental y necesario para poder entrar en el mbito de lo simblico,
que es el Nombre del Padre, esto es, la Ley que permite al sujeto entrar en el lenguaje y
en la lgica de los significantes]
--------------------------------------------------------DEL RECHAZO A LA FORCLUSIN
Alexandra Zuluaga Romn
Resumen El tema que desarrolla este artculo propende identificar el mecanismo de la
estructura psquica en la psicosis. Presenta algunas de las conceptualizaciones iniciales
de Freud sobre
- ste mecanismo al que nombr como Verwerfung,
- diferencindolo del mecanismo de la represin propia de la nurosis.
Igualmente presenta algunos apartes tericos de Lacan sobre su elaboracin sobre la
psicosis, la cual retoma los conceptos freudianos de la horda primitiva, la Ley del
Padre y la castracin, para revelar como Forclusin el mecanismo que opera en la
psicosis.
Palabras clave: Forclusin, psicosis, castracin, ley del padre
En psicoanlisis, Forclusin es un trmino que designa el rechazo de un significante
primordial el Nombre del Padre , que no se inscribe en la cadena significante,
dejando al sujeto sin una regulacin del goce. Pero este trmino, que Jacques Lacan
toma de la jerga del Derecho, se entrev ya desde 1911 en el texto de Sigmund Freud,
Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides)
descrito autobiogrficamente (1911), donde seala: Lo cancelado adentro [Verwerfung]
retorna desde afuera (Freud, 1993/1911) Posteriormente, en el texto de 1923 Freud

plantea para la psicosis: [] el mundo exterior no es percibido de ningn modo, o bien

su percepcin carece de toda eficacia. Normalmente, el mundo exterior gobierna al ello
por dos caminos: en primer lugar, por las percepciones actuales, de las que siempre es
posible obtener nuevas, y, en segundo lugar, por el tesoro mnmico de percepciones
anteriores que forman, como mundo interior, un patrimonio y componente del yo.
(Freud, 1923). Entonces en este orden de ideas, la psicosis no establece una relacin con
la realidad teniendo como base la represin, propia de las neurosis, sino que se debe
ms bien a una ruptura con el mundo exterior, producto de una [] grave frustracin
{denegacin} de un deseo por parte de la realidad, una frustracin que pareci
insoportable. (Freud, 4 1993/1923, pgs. 156-7). Ac se presume el desencadenamiento
de la psicosis, producto de una frustracin en la realidad del cumplimiento de un deseo,
lo cual llevara al sujeto a denegar dicha realidad y de esta forma, romper los vnculos
con la misma. Ahora bien, este modo de explicacin de la psicosis en oposicin a la
neurosis, a que apela Freud, est basado en su modelo del aparato psquico, compuesto
por Yo, Ello y Supery, en el cual el Yo es un vasallo de las otras dos instancias o
componentes del aparato anmico. Del conflicto que suponen estas instancias, Freud
deduce el mecanismo de la psicosis: [] La neurosis es el resultado de un conflicto
entre el yo y su ello, en tanto que la psicosis es el desenlace anlogo de una similar
perturbacin en los vnculos entre el yo y el mundo exterior. (Freud, 1993/1923, pg.
155) Se puede considerar entonces que en Freud aparece desde 1911 el preludio, tanto
clnico como terico, de lo que Lacan posteriormente denominara Forclusin. Dicho
preludio en alemn es Verwerfung, que al traducirlo al castellano tiene varios sentidos:
rechazo, recusacin, condenacin, reprobacin. Se tratara entonces en la psicosis del
rechazo de un significante, que como ya aludamos, se trata del significante del Nombre
del Padre, que 5 entre otras cosas, proporciona la regulacin del goce del sujeto o, en
trminos lacanianos, genera la castracin en el sujeto. Entonces, la forclusin trae
consecuencias para el campo de lo simblico en el sujeto, y segn Imbriano (2009): La
forclusin (Verwerfung) es el mecanismo fundamental en la constitucin subjetiva del
psictico y es lo que hace que algo quede afuera de la simbolizacin general que
estructura al sujeto. Por la operacin de este mecanismo, el sujeto rehsa el acceso de
un significante a su mundo simblico. Lo que queda afuera, forcluido, vuelve en el seno
de lo real, bajo la forma de alucinacin; se trata de una significacin desconocida que se
impone al sujeto en lo real, en una absoluta exterioridad. (Imbriano, 2009: pg. xxxiv)
Eso que queda forcluido en el sujeto es el Nombre del Padre, correlato de la castracin
simblica, por lo tanto, el psictico se las tiene que ver con una castracin real (por
ejemplo la emasculacin en el caso de Schreber.) Pero, qu es lo que quiere decir
Nombre del Padre?. 6 Se puede plantear con Freud que se trata de la prohibicin del
incesto, lo que pone lmite al goce del sujeto, es decir, el que transmite la castracin. En
Lacan se tratara de aquel significante que anuda los tres registros en los que se
desenvuelve el sujeto: real, simblico e imaginario. Esta prohibicin del incesto, la
desarrolla Freud en su texto Ttem y tab de 1912. A propsito alude: Las
prohibiciones-tab ms antiguas e importantes son las dos leyes fundamentales del
totemismo: no matar al animal totmico y evitar el comercio sexual con los miembros
de sexo contrario del clan totmico. (Freud, 1993/1912]) A esto alude Imbriano cuando
seala: Aclaremos esta problemtica, refirindonos a algunos aspectos de la hiptesis
freudiana de Ttem y tab. La respuesta de Freud a la cuestin del padre puede resultar
asombrosa, ya que contesta que lo que asegura, en el grupo social, la prohibicin del
incesto, es el padre muerto. La funcin del padre totmico es el padre muerto. Freud
conecta la prohibicin del incesto universal con el totemismo: los distintos ttems
dentro del grupo social cumplen la funcin de resguardar del incesto. (Imbriano, 2009,

pg. 19) 7 Esto es de lo que desconoce el psictico, de la funcin que cumple el Padre
en su estructuracin psquica. Aade Imbriano que la horda primitiva se constitua de un
padre que tena acceso a todas las mujeres, lo que despierta el odio de los hermanos,
quienes en grupo lo asesinan, para apoderarse de las mujeres. Pero el efecto resultante
del asesinato del Padre es el contrario al esperado. Aparece la culpa y con ella la
prohibicin de las mujeres. El asesinato del padre, que deba haber conducido a la
apropiacin de las mujeres, culmina en lo contrario. La culpa se alimenta de la
obediencia al padre despus de la muerte, obediencia retrospectiva. La muerte reasegura
as la norma social, padre muerto asesinado que aparece en el seno del discurso mtico.
(Imbriano, 2009: pg. 20) Esto es vlido para el campo de la neurosis, en tanto all se
experimenta la culpa que garantiza la prohibicin del incesto. En contraste, la psicosis
sera un anverso de esta situacin que, segn Lacan en la Clase 1 del Seminario III, Las
psicosis, afirma: Freud admite un fenmeno de exclusin para el cual el trmino
Verwerfung parece vlido, y que se distingue de la Verneinung, la cual se produce en
una etapa muy ulterior. Puede 8 ocurrir que un sujeto rehse el acceso, a su mundo
simblico, de algo que sin embargo experiment, y que en esta oportunidad no es ni
ms ni menos que la amenaza de castracin. Toda la continuacin del desarrollo del
sujeto muestra que nada quiere saber de ella, Freud lo dice textualmente, en el sentido
reprimido. (Lacan, 1993/1955) O sea que para Lacan, el trmino Verwerfung es el
equivalente a eso que se llamar luego Forclusin. Lacan ve en este trmino una especie
de adelanto, tanto clnico como terico de lo que l mismo distinguir como el
fenmeno ms propio de la psicosis, a saber, que el psictico rehsa el acceso del
significante del Nombre del Padre. Adems establece la diferencia que se da cuando este
significante es asumido y cuando no lo es, teniendo como eje la accin de la represin.
As: Lo que cae bajo la accin de la represin retorna, pues la represin y el retorno de
lo reprimido no son sino el derecho y el revs de una misma cosa. Lo reprimido siempre
est ah, y se expresa de modo perfectamente articulado en los sntomas y en multitud
de otros fenmenos. En cambio, lo que cae bajo la accin de la Verwerfung tiene un
destino totalmente diferente. (Lacan, 1993/1955) 9 Y ser justamente el destino de lo
que cae bajo la accin de la Verwerfung, lo que marcar la distincin entre neurosis y
psicosis. Pues lo que retorna de la Verwerfung (o de la Forclusin) se presentar como
un fenmeno puramente alucinatorio: Lacan lo seala en los siguientes trminos: Hay
una estrecha relacin entre, por un lado, la denegacin y la reaparicin en el orden
puramente intelectual de lo que no est integrado por el sujeto; y por otro lado, la
Verwerfung y la alucinacin, vale decir la reaparicin en lo real de lo rehusado por el
sujeto. (Lacan, 1993/1955) Ahora bien, por qu un sujeto rehsa este tipo de
significante primordial, vale decir el del Nombre del Padre? Lacan responde
tentativamente diciendo que no se vuelve loco quien quiera, que para ello hace falta
cierta predisposicin o por qu no, cierta condicin. Pero en su tesis doctoral de 1932 ya
haba afirmado que dicha predisposicin a la psicosis es imposible de definir. Segn
Benjamn Dultzin: Lacan en su tesis doctoral de 1932 concluye: "La constitucin
llamada paranoica finalmente falta a menudo en el terreno de los hechos, o no es sino
secundaria al delirio. La predisposicin a la psicosis se revela as como imposible de 10
definir de manera unvoca en rasgos de carcter: nosotros demostramos que se presenta
frecuentemente bajo la forma de carcter psicastnico de Janet o sensitivo de
Kretschmer". (Dultzin, 1997) O sea que no existe una generalidad que explique el
porqu de la psicosis. Queda abierto el abanico de respuestas posibles a este hecho, y
quizs la ms cercana sea que se trata en ltimas de una decisin subjetiva. En definitiva
es el propio sujeto quien se encarga de aceptar o rechazar ese significante del Padre o,
en otros trminos de aceptar o no la Castracin simblica. Para concluir, la psicosis es el

rechazo de la castracin. Excluye al padre como significante; el sujeto no se inscribe en

el orden de lo simblico ni en la limitacin del goce. No est integrado en el
inconsciente, como en la represin, y retorna en forma alucinatoria en lo real del sujeto.
Referencias bibliogrficas DULTZIN, B. (1997). El campo paranoico de la psicosis.
Mxico D.F., Mxico. Freud, S. (1993). Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso
de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiogrficamente En J. Strachey (Ed.) 11
y J.L. Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas (Vol. 12). Buenos Aires,
Argentina: Amorrortu (Trabajo original publicado en 1911). ________ Neurosis y
Psicosis En J. Strachey (Ed.) y J.L. Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas
(Vol. 19). Buenos Aires, Argentina: Amorrortu (Trabajo original publicado en 1923).
________ Ttem y Tab En J. Strachey (Ed.) y J.L. Etcheverry y L. Wolfson (Trads.).
Obras completas (Vol. 13). Buenos Aires, Argentina: Amorrortu (Trabajo original
publicado en 1913). Imbriano, A. H. (2009). Las enseanzas de las psicosis (2a. ed.).
Medelln: Universidad de Antioquia. LACAN, Jacques. (1955) Seminario 3 Las
Psicosis. Seminario 13 versin digitalizada de la base documental Folio Views (4.2).