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Desobedincia: a Virtude Original do Homem

Oscar Wilde

Pode-se at admitir que os pobres tenham virtudes, mas elas devem


ser lamentadas. Muitas vezes ouvimos que os pobres so gratos
caridade.Alguns o so, sem dvida, mas os melhores entre eles
jamais o sero. So ingratos, descontentes, desobedientes e rebeldes
- e tm razo. Consideram que a caridade uma forma inadequada e
ridcula de restituio parcial, uma esmola, geralmente acompanhada
de uma tentativa impertinente, por parte do doador, de tiranizar a vida
de quem a recebe. Por que deveriam sentir gratido pelas migalhas
que caem da mesa dos ricos? Eles deveriam estar sentados nela e
agora comeam a perceb-lo. Quanto ao descontentamento, qualquer
homem que no se sentisse descontente com o pssimo ambiente e o
baixo nvel de vida que lhe so reservados seria realmente muito
estpido. Qualquer pessoa que tenha lido a histria da humanidade
aprendeu que a desobedincia a virtude original do homem. O
progresso uma conseqncia da desobedincia e da rebelio.
Muitas vezes elogiamos os pobres por serem econmicos. Mas
recomendar aos pobres que poupem algo grotesco e insultante.
Seria como aconselhar um homem que est morrendo de fome a
comer menos; um trabalhador urbano ou rural que poupasse seria
totalmente imoral. Nenhum homem deveria estar sempre pronto a
mostrar que consegue viver como um animal mal alimentado. Deveria
recusar-se a viver assim, roubar ou fazer greve - o que para muitos
uma forma de roubo.

Quanto mendicncia, muito mais seguro mendigar do que roubar,


mas melhor roubar do que mendigar. No! Um pobre que ingrato,
descontente, rebelde e que se recusa a poupar ter, provavelmente,
uma verdadeira personalidade e uma grande riqueza interior. De
qualquer forma, ele representar uma saudvel forma de protesto.
Quanto aos pobres virtuosos, devemos ter pena deles mas jamais
admir-los. Eles entraram num acordo particular com o inimigo e
venderam os seus direitos por um preo muito baixo. Devem ser
tambm extraordinariamente estpidos. Posso entender um homem
que aceita as leis que protegem a propriedade privada e admita que
ela seja acumulada enquanto for capaz de realizar alguma forma de
atividade intelectual sob tais condies. Mas no consigo entender
como algum que tem uma vida medonha graas a essas leis possa
ainda concordar com a sua continuidade. ntretanto, a explicao no
difcil, pelo contrrio. A misria e a pobreza so de tal modo
degradantes e exercem um efeito to paralizante sobre a natureza
humana que nenhuma classe consegue realmente ter conscincia do
seu prprio sofrimento. preciso que outras pessoas venham apontlo e mesmo assim muitas vezes no acreditam nelas. O que os
patres dizem sobre os agitadores totalmente verdadeiro. Os
agitadores so um bando de pessoas intrometidas que se infiltram
num determinado segmento da comunidade totalmente satisfeito com
a situao em que vivem e semeiam o descontentamento nele. por
isso que os agitadores so necessrios. Sem eles, em nosso estado
imperfeito, a civilizao no avanaria. A abolio da escravatura na
Amrica no foi uma conseqncia da ao direta dos escravos nem

uma expresso do seu desejo de liberdade. A escravido foi abolida


graas a conduta totalmente ilegal de agitadores vindos de Boston e
de outros lugares, que no eram escravos, no tinham escravos nem
qualquer relao direta com o problema. Foram eles, sem dvida, que
comearam tudo. curiosos lembrar que dos prprios escravos eles
recebiam pouqussima ajuda material e quase nenhuma solidariedade.
E quando a guerra terminou e os escravos descobriram que estavam
livres, to livres que podiam at morrer de fome livremente, muitos
lamentaram amargamente a nova situao. Para o pensador, o fato
mais trgico da revoluo francesa no foi o de que Maria Antonieta
tenha sido morta por ser rainha, mas que os camponeses famintos da
Vende tivessem concordado em morrer defendendo a causa do
feudalismo.

Extrado da Obra "A Alma do Homem Sob o Socialismo", de 1891