DOS OBRAS Y UN AUTOR PARA COMPRENDER LA ANTI DEMOCRACIA.

De esos hombres que miran al ser en la prctica de las relaciones sociales fue y es Michel Foucault y digo es
porque su obrar filosfico lo perpeta en el tiempo, sin duda alguna Foucault es de esos pensadores que nacen
para dar una enseanza. Qu pasa en la sociedad? Por qu los entes que regulan el orden disciplinario no
cumplen del todo su cometido? En una de sus obras Vigilar y Castigar ilustra sobre las sociedades
disciplinarias; este analista argumenta que en la poca monrquica se daban penas ms que ejemplares,
podramos decir terrorficas y llevadas a cabo ante el pblico, era la forma con la que el poder establecido
buscaba controlar y reprimir a la sociedad para garantizar no slo el orden sino el sistema. Sin duda eran
tcnicas muy horrendas, hombres que al ser tirados por caballos eran desmembrados.
De esas tcnicas horrendas el autor que nos compete nos ilustra que poco a poco se pasa a las crceles donde
encontramos a los profesionales ejerciendo un poder sobre el interno y todo porque la modernidad hizo ver al
hombre no como un hermano, sino como un objeto. T eres mi cliente dir el abogado y para el psiclogo
el encarcelado es objeto de investigacin. Foucault fue alguien que se dio a conocer por sus estudios crticos
a las instituciones sociales, admirador profundo de Friedrich Nietzsche, lo cual es de entender si tenemos
presente que este pensador denunci los males de la sociedad, y quien desde su mtodo filosfico: Filosofa
del Martillo buscaba devolverle al hombre el sentido por la vida. Recordemos que la tcnica, la ciencia y
ms adelante la razn o la absolutizacin de la razn fueron cosificando al sujeto y ese orden haba que
desmontarlo a martillazos, pues en la modernidad no se pregunta al otro quin eres? Se le pregunta: qu
haces? El problema entonces es la modernidad donde el hombre se instaura como autonoma negando al otro
y creyndose causa de s mismo, lo cual, es una mentira en razn de que el otro es el espacio necesario para
que el otro sea.
Michel Foucault evidencia por un lado lo que sucede en la sociedad y es que no todos realizan un buen
proyecto de vida. Por otra parte, lo que acontece en las crceles, donde el recluso no se rehabilita y todo
porque es concebido como un objeto a cuidar. En la sociedad impera el afn econmico, los valores que estn
insertos son anuladores del ser, en ella por tal no todos pueden surgir y vivir en dignidad. Por ello entonces es
comprensible su admiracin a Friedrich Nietzsche, pues al igual que l, estaba convencido que ese sistema
haba que desmontarlo.
Es importante sealar que si algo es propio de la modernidad es la identidad; para la modernidad lo que es
real es lo igual a la misma identidad, por tal nos urge salir del principio de identidad, y darle entrada a lo que
es diferente; es decir, abrir la identidad para que entre la diferencia. Pues resulta que si A no tiene la altura de
B, A debe entonces ser eliminada. Por tal, lo que impera en la sociedad es la identidad, el individuo que no
surgi en igual identidad no importa como persona y s como objeto mercantil y en ese orden para no pocos
profesionales el recluso es una mercanca; siendo as no todos pondrn el amor, sentimiento vital para una
dedicacin y un encuentro humano capaz de rehabilitar al recluido.
En fin, lo que sucede en la sociedad y lo que sucede al hombre en la crcel lo describe, Michel Foucault en
sus obras La Historia de la Locura y Vigilar y Castigar
Pero por qu llega el hombre a una crcel? Tenemos que en el pensamiento filosfico de Michel Foucault, el
hombre est dentro de la estructura, una estructura de poder que anula al que no es idntico a tal clase de
prestigio, una estructura que hace que en todos los grupos est abierta la lucha por el poder; pero para
explicar el interrogante, abordaremos una joya filosfica del pensamiento de Foucault y es: La Historia de la
Locura, obra en la que describe que esta sociedad racional nos ha hecho creer que el mundo es racional lo
cual es falso y por eso el autor juega en la obra con la figura del manicomio, recinto que ocupa un lugar
importante; en la obra el manicomio es el lugar donde la sociedad racional pone a los locos, los aparta, usted
no va a ver a los locos!; es igual en el mundo del poder, el sistema genera desigualdad y por tal pobreza
extrema, y es all cuando el hombre en vez de construirse como persona til a la sociedad, el sistema no se lo
permite, lo que logra es anularlo, pues el estatus de poder se logra ignorando a otros y as lamentablemente
surge el analfabeta, o el que por necesidad tiene que abrazar el delito; es cierto que no todos los pobres se
adentran al desespero y no caminan por la va de lo ilegal como tampoco todos los ricos son indiferentes y
no todos hacen injusticias con el bolgrafo mezquino; pero una lectura no ingenua de la realidad nos lleva a

admitir que la estructura de poder cosifica y ayuda en gran medida para que haya gente a la orilla del camino ,
personas sin techo y con hambre que son notorias , pero la mayora no hacen nada porque la estructura
acomoda y vuelve a todos indiferentes pues lo que importa es el falso sistema (sociedad perfecta) que ha
impuesto el poder a travs de la diosa razn.
Siendo as mientras los desiguales y toda la sociedad est controlada por las normas que determina el estado
de poder, e impuestas por la misma sociedad no hay problema pues si trasgreden irn a la crcel, lo que
importa es la estructura, ya que al trasgredir son considerados locos que atentan contra el orden que ha
impuesto la razn del poder.
Esa sociedad organizada y racional genera entonces desigualdad y esta conlleva a que surjan personas con
pocas oportunidades; cuando hay desigualdad hay ms probabilidades que surjan los borrachos, drogadictos,
malandros, analfabetas; en fin todo eso que disgusta digamos a los notables en razn que a su vez transitan
por la calle, pero no les preocupan ya que mientras no los afecte no hay problema. Foucault alega que la
sociedad de la razn aparta de s a la locura; el manicomio cobra un lugar importante , pues se aparta aquello
que es diferente; la sociedad sabe que hay personas que son vulneradas en su dignidad, pero no hace nada por
ellos o para prevenir que otros sean vulnerados; es por esto, que la locura es el mayor cuestionamiento a la
razn entonces los locos son enviados al manicomio; lo cual es igual a decir los pobres y desposedos al
margen de la sociedad y si quebrantan el orden establecido a la crcel pues slo un loco irrumpe el orden.
A hora bien, por qu dice el autor que la locura es el cuestionamiento de la razn? La diosa razn no
comprende que su sistema es excluyente, que es un sistema totalmente loco, que genera desmanes y su causa
radica en que unos pocos mantienen el estatus de privilegio acosta de mantener unas polticas socio
econmicas excluyentes, tambin porque en esa estructura el hombre se ha adaptado a ver al otro como una
cosa, en la modernidad el hombre olvida al ser para dedicarse al dominio de las cosas, es decir, al mundo de lo
csico, en el cual slo piensan en comprar y vivir de forma superficial; no hay trascendencia, en fin el
hombre est atrapado. Es de precisar que en el mundo de lo csico y en la bsqueda del poder sin sentido
estn tanto ricos como pobres debido a que es la estructura la que domina; en la modernidad no importa los
medios para alcanzar un fin; es por esto que Michel Foucault dir el hombre ha muerto recordemos que en
el pensamiento de Foucault el hombre no es el centro, el centro es la estructura y por tal todos sin excepcin
viven desesperados por tener poder, esto ayuda a explicar porque cuando un pobre llega a un cargo, puede
caer en la corrupcin. Entonces para Foucault el hombre no es sujeto constituyente de la realidad y s un ser
constituido por las relaciones de la estructura.
As mismo, en esa sociedad desigual sucede que el hombre es un lobo para el hombre( Thomas Hobbes)
cientficamente estudios forenses, han demostrado que el hombre que est bajo una presin producto de una
ambicin sin lmites, puede por ese afn del tener incurrir en el delito y como es una sociedad dominada por
la razn del poder y consciente de que hombres en cualquier estrato o condicin pueden romper el orden,
entonces todos sin excepcin ceden su voluntad al Estado y el Estado organiza la sociedad, y esta para
organizarse necesita las crceles; entonces si a los locos se les recluye en manicomios al delincuente se
confinar en una crcel, pues ha sido un loco que ha quebrantado el orden impuesto por la sociedad de poder;
prefiriendo creer eso a no entender que es el sistema de poder, el que no est cuerdo debido a que es su
mezquino proyecto el que irrumpe el orden que realmente humaniza.
Hemos visto que la diosa razn y su estructura vuelve al hombre indiferente, pues le importa que haya gente
vulnerada en su dignidad humana y propensa al delito donde una vez ha infringido la ley le espera la crcel y
ella es otro sistema de anulacin pues en la modernidad lo que vale es la estructura de poder, mas no el
hombre.
Es por esto, que el libro La Historia de la Locura con la obra Vigilar y Castigar van de la mano. En el
ltimo seala Foucault que el elemento esencial en la crcel es el panptico, una torre puesta en la mitad de
la unidad carcelaria, toda la unidad est construida alrededor del panptico, en ella el guardia observa al
detenido pero l no es visto, el guardia observa al que est en prisin, pero no se involucra, por tal cosifica al
recluso, lo hace un objeto, el cual llega a prisin por la locura de haber irrumpido el orden, el detenido no
tiene porque ver, pero l s es observado, ese es el esquema del panptico.

Con ello, Foucault refleja que eso mismo hace el psiclogo, el trabajador, el sacerdote, que visita pues tal vez
lo hace porque es su capellana y no porque lo mueva el amor y la solidaridad del mismo mundo evanglico;
en fin no todos ven al sujeto como un elemento mercantil, pero s una gran cantidad de profesionales, pues la
estructura va moldeando un modo de vivir: cosificacin del sujeto, y es por eso que nuestras sociedades
lanzan seres para la muerte y nuestras crceles lo mismo; ya que en ellas, el recluso no se rehabilita; la
mayora de los violadores y atracadores, terroristas y polticos o funcionarios corruptos vuelven a reincidir en
el delito , pues dentro y fuera lo que viven es una estructura que no dignifica, que no prepara la vida.
Recordemos que las crceles tienen como objetivo separar al convicto de la criminalidad, protegiendo as a la
sociedad y un objetivo importante es reeducar al detenido para su insercin en la sociedad. Ciertos anlisis
evidencian que existen tendencias delictivas segn estudios cientficos en los que no vale la ayuda profesional
en pro de una reinsercin debido a que el sujeto ha llegado a un punto de no retorno, pero eso no es lo que
compete en el momento y s sealar lo poco que interesa el hombre recluido en una crcel para la sana
reinsercin pues de ser as los estados no tendran problemas de hacinamientos en sus crceles.
El tratamiento al hombre que ha infringido la Ley y por ello ha sido objeto de represin penal y
encarcelado, como necesidad para proteger la sociedad es naturalmente una tarea prolongada y compleja.
Segn la criminologa moderna el hombre es una totalidad sistmica, socio-sicolgica, ecolgica y cultural,
categoras que es preciso conocer a profundidad para poder desarrollar un trabajo con posibilidades reales
de xito en este campo, tanto en el perodo de reclusin como al reingresar al seno social1
En definitiva, el poder es la razn que controla y domina, que instrumentaliza al hombre que incluso
desarrolla las ciencias humanas, ellas no pretenden estudiar al hombre para ayudarlo, sino estudiarlo para
dominarlo. Estas obras filosficas de Foucault son una brillante idea, que tienen como finalidad erosionar a la
razn, sacarla del lugar privilegiado que posee y mostrar que ha sido instaurada para dominar al hombre,
mediante el poder y sealar de manera objetiva que la locura es parte de la diosa razn, pues su
absolutizacin ha llevado a la sociedad a vivir el infortunio social pues donde hay poder hay resistencia al
poder (Foucault).
Por estas razones, se comprende que ms importante que tomar partido por alguna entidad, es tener principios
ticos, si bien puede surgir alguna afinidad hacia un ente, la estructura y la realidad palpable nos dice que hay
que hacer la necesaria distancia pues si algo es cierto es que nunca antes como en la modernidad la estructura
de poder ha erosionado el corazn del hombre dir Marx el poder corrompe y por este todo puede fallar.
Hasta en el nombre de Dios la gente suele engaar y matar.
Dos obras y un autor para entender la antidemocracia es un artculo inspirado en Michel Foucault, quien
nos da luces desde sus obras, sobre el porqu tanta gente est sufriendo en todas las esferas de la sociedad,
porque hay tanta desigualdad y con ella el delito un delito que lo hacen pobres y ricos con causa o sin causa,
lo que importa es tener y por eso cada sujeto que quiera cambiar la realidad como Nietzsche, Foucault y sobre
todo Jess de Nazaret ha de tomar responsabilidad, asumir consecuencias y a pesar de ellas slo sembrar
buenos valores. Es cierto, que se debe valorar lo bueno de algunos entes pero entendiendo que con la
estructura dominante hay que saber guardar distancia para no ser fanticos de entidades o personas que
seguramente estn corrompidas por la estructura de poder que cobija a toda la sociedad y cuidarse a la vez de
no sobrepasar la lnea que divide lo apropiado de lo inapropiado pues cuando el proceder no se ajusta al
cdigo de derecho, la estructura al descubrir al agresor har que sobre el loco impere el cdigo penal.
Pinto.

1 Citado en: http://www.eumed.net/rev/cccss/07/lgr.htm el 21 de febrero de 2015