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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARAN

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

VIVIANE BONFIM FERNANDES

OS CONCEITOS DE ABSTRATO E CONCRETO NA


CATEGORIA MERCADORIA EM O CAPITAL DE MARX

TOLEDO
2010

VIVIANE BONFIM FERNANDES

OS CONCEITOS DE ABSTRATO E CONCRETO NA


CATEGORIA MERCADORIA EM O CAPITAL DE MARX
Dissertao de mestrado apresentada ao Programa
de
Ps-Graduao
em
Filosofia
do
CCHS/UNIOESTE, Campus de Toledo, como
requisito final obteno do ttulo de Mestre em
Filosofia, sob a orientao do prof. Dr. Jadir
Antunes.

TOLEDO
2010

VIVIANE BONFIM FERNANDES

OS CONCEITOS DE ABSTRATO E CONCRETO NA CATEGORIA


MERCADORIA EM O CAPITAL DE MARX

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa


de
Ps-Graduao
em
Filosofia
do
CCHS/UNIOESTE, Campus de Toledo, como
requisito final obteno do ttulo de Mestre em
Filosofia, sob a orientao do prof. Dr. Jadir
Antunes.
COMISSO EXAMINADORA
____________________________________
Prof. Dr. Jadir Antunes - Orientador
Universidade Estadual do Oeste do Paran

____________________________________
Prof. Dr. Rosalvo Schutz - Membro
Universidade Estadual do Oeste do Paran

____________________________________
Prof. Dr. Clodomiro Bannwart - Membro
Universidade Estadual de Londrina

Toledo, 12 de maro de 2010

DEDICATRIA

A todos aqueles que se empenham e se empenharam na compreenso e melhoria da


sociedade em que vivemos.

AGRADECIMENTOS

Agradeo em primeiro lugar ao colega Ricardo Melo, quem me recebeu


sem ressalvas na Unioeste, foi com a sua ajuda que dei os primeiros passos nas
leituras bibliogrficas necessrias para ter condies tericas de pensar e escrever
sobre o tema da dissertao.
Em segundo lugar agradeo a meu orientador Dr. Jadir Antunes por ter
ajudado na gestao do tema, pelas orientaes e acima de tudo pela confiana no meu
comprometimento em comear e concluir o trabalho.
Preciso agradecer tambm a todos os que estiveram presentes nesse
momento da minha vida, que me motivaram dia a dia com pequenas e grandes aes
de extremo significado e importncia na manuteno da motivao para a boa
realizao do trabalho. Aos professores do curso sempre dispostos a ajudar, dando
ideias novas, e instigando novas associaes. Ao professor Dr. Rosalvo Schutz com
suas contribuies intelectuais nas infindveis conversas sobre o tema da pesquisa.
Aos colegas que cruzaram o meu caminho, sempre solidrios, companheiros e sempre
interessados em ajudar, em contribuir, em somar positivamente. Aos funcionrios da
universidade que sempre me receberam muito bem, desde o porteiro Renato quando
pedi as primeiras orientaes sobre como chegar universidade, at a secretria
Natlia, sempre disposta a ajudar, motivada e feliz com a nossa chegada. Sou muito
grata a todos, pois sozinha nada seria realizado.
E por ltimo agradeo muitssimo aos meus pais, Alberto Simes Fernandes
e Ana Maria Bomfim Fernandes, que me deram todo o incentivo, apoio e suporte para
a realizao desse trabalho, me cobrando, me incentivando, me motivando, criando
uma estrutura favorvel para que eu pudesse me dedicar na escrita do trabalho. Na reta
final de concluso quando eu estava longe de todos, no momento de solido do
pesquisador, eles estavam ali, presentes, confiando em mim, foram fundamentais.
Assim, o sucesso do trabalho tambm resultado do esforo deles.
Viviane Fernandes

Os investimentos em conhecimento geram os melhores dividendos.


Benjamin Franklin

FERNANDES, Viviane B. Os conceitos de abstrato e concreto na categoria


mercadoria em O Capital de Marx. 2010. 101 f. Dissertao (Mestrado em Filosofia)
Universidade Estadual do Oeste do Paran, Toledo, 2010.
RESUMO
O presente trabalho procura expor por que existe uma inverso dos conceitos de abstrato e
concreto entre a Economia Poltica Clssica, especificamente Adam Smith e David Ricardo, e
Karl Marx, na explicao sobre a teoria do valor da mercadoria, e por que Marx avana mais
que os economistas. Procura esclarecer por que o que os economistas consideram concreto
para Marx no passa de mera abstrao, demonstrando que isso ocorre devido aos diferentes
olhares entre eles. Deste modo, debate sobre o modo de exposio de ambos, ou seja, tanto
dos economistas quanto de Marx, sobre a temtica do valor da mercadoria. Assim, a
diferenciao entre os mtodos de expor o pensamento fica clara, onde os economistas
utilizam o mtodo emprico e Marx, o dialtico. E justamente essa diferenciao do mtodo
que inverte os conceitos. Marx utiliza-se do mtodo proposto por Hegel como forma de expor
o pensamento; deste modo, fez-se necessrio uma breve exposio sobre o mtodo dialtico
hegeliano. Ao final do texto, tem-se uma demonstrao passo a passo da relao entre a
exposio de Marx na categoria mercadoria e o mtodo dialtico hegeliano; pode-se ento
observar as semelhanas e diferenas entre Marx e Hegel, e sobre como Marx segue em sua
exposio as orientaes de Hegel, no que diz respeito exteriorizao da ideia. Em Hegel e
Marx, o movimento do pensamento vai do abstrato ao concreto e se processa por escalas
progressivas de concretizao. Entre o mais abstrato e o mais concreto h uma srie de
conceitos mais ou menos abstratos ligando os dois pontos extremos; so as mediaes. O
abstrato tem como pressuposto o concreto, sendo a essncia o fundante e a forma, o fundado;
isto , o contedo material (concreto) possibilita a criao da forma, aparncia (abstrato) que
acaba por negar a prpria essncia (concreto) a partir da percepo que se d de forma
invertida, ou seja, o homem comum acredita que o que percebe, a aparncia, a essncia; o
contedo, a realidade, o concreto. Marx procura demonstrar o processo do conhecimento da
realidade que caminha do abstrato ao concreto. A dialtica usada enquanto modo de
exposio e significa o retorno sinttico do analtico ou a reconstruo concreta do universal.
O abstrato e o concreto no existem em separado; fazem parte de uma totalidade, de uma
unidade. O mtodo de abstrao permite entender as categorias da realidade de forma mais
detalhada e profunda, para depois mentalmente reconstruir o todo complexo. Desta forma, o
concreto dado pelo pensamento, o concreto pensado, e o abstrato a percepo emprica
e enganosa da sociedade capitalista.

Palavras chaves: Abstrato, concreto, Marx, mercadoria, valor.

FERNANDES, Viviane B. The concepts of abstract and concrete in the category


commodity in The Capital by Marx. 2010. 101 f. Dissertation (Masters Degree)
Universidade Estadual do Oeste do Paran, Toledo, 2010.
ABSTRACT
This work aims to explain why there is an inversion of the concrete and abstract
concepts between the Classical Political Economy, specifically Adam Smith and
David Ricardo, and Karl Marx, in the explanation of the theory of value, and why
Marx goes further than the economists. It tries to clarify why, what the economists
consider concrete to Marx, is no more than mere abstraction, showing that it is due to
their different regards . This work debates on the explation way of them both the
economists and Marxs -, on the subject of the value of goods. The differentiation
between the two methods os explaining the thoughts gets clear the economist use the
empriric method and Marx, the dialectic. It is this differentiation of the methods that
invert the concepts. Marx uses the method proposed by Hegel as a way to expose the
thought; as a consequence, it was necessary to a brief explanation on the hegelian
dialectic method. At the end of the text, there is an explanation, step by step, of the
relationship between Marxs exposition on the commodity category and the hegelian
dialectic method. It is possible then to observe the similarities and differences between
Marx and Hegel, and how Marx follow Hegels orientations in his exposition, in
relation of the exteriorization of the idea. In Hegel and Marx, the thought movement
goes from the abstract to the concrete and is processed by progressive scales of
concretization. Between the most abstract and the most concrete, there is a range of
more or less abstract concepts linking the two extreme points; they are the mediations.
The abstract has the concrete as a presupposition; the essence is the founder, and the
shape is the founded, which means the material contents (concrete) make possible the
criation of shape, appearance (abstract), which ends up denying its own essence
(concrete) based on the perception that happens in a inverted way the common man
believes that what he perceives, the appearance, is the essence; the contents are the
reality, the concrete. Marx tries to demonstrate the process of knowing the reality, that
goes from the abstract to the concrete. Dialectic is used as a mean of exposition and
means the synthetic return of the analytical or the concrete reconstruction of the
universal. Abstract and concret do not exist apart; they are part of a totality, of a unity.
The abstraction method makes it possible to understand the categories of reality in a
more detailed and deeper way, in order to mentally reconstruct the complex whole. In
this way, the concrete happens due to the thought, it is the thought concrete, and the
abstract is the empiric and deceptive perception of the capitalist society.
Key words: Abstract, concrete, Marx, commodity, value.

SUMRIO

INTRODUO ...........................................................................................................09

1 A INVERSO DOS CONCEITOS DE ABSTRATO E CONCRETO..................12


1.1 NOO DE VALOR PARA OS ECONOMISTAS CLSSICOS ......................12
1.1.1 Adam Smith.........................................................................................................13
1.1.2 David Ricardo......................................................................................................34
1.2 A CRTICA DE MARX NOO DE VALOR DOS ECONOMISTAS ..........47

2 O CONCRETO PENSADO ....................................................................................51


2.1 A QUESTO DO MTODO .................................................................................51
2.2 NOES DE ABSTRATO E CONCRETO EM MARX E HEGEL..........................53
2.3 MODO DE EXPOSIO DE MARX DO ABSTRATO AO CONCRETO...............67

3 A MERCADORIA COMO CATEGORIA ABSTRATA DA SOCIEDADE


CAPITALISTA .......................................................................................................69
3.1 A MERCADORIA E SEUS DESDOBRAMENTOS ..............................................69
3.2 TRABALHO ABSTRATO E CONCRETO EM MARX.........................................79
3.3 COMO DADO O VALOR DA MERCADORIA PARA MARX......................84

CONCLUSO..............................................................................................................96

REFERNCIAS...........................................................................................................101

INTRODUO
O problema central da dissertao identificar por que os conceitos de abstrato e
concreto em Marx so diferentes dos conceitos da Economia Poltica Clssica, e quais crticas
Marx faz aos economistas clssicos de seu tempo. Essas so questes fundamentais para se
compreender o pensamento de Marx e sua distinta forma de entendimento da realidade. O
trabalho desenvolvido aborda a inverso dos conceitos de abstrato e concreto presente na
obra O Capital. Pois, em seu pensamento, os mesmos no correspondem aos da cincia
emprica dos economistas clssicos, Marx percebe que a sociedade capitalista no o que
aparece, o que apresenta ser e, em sua obra, ele procura revelar ao homem comum o que est
por detrs da mera aparncia. Demonstra para o leitor o que real, de fato, o que o concreto
dessa sociedade, segundo ele, essa a funo da filosofia, desvendar a realidade, descobri-la.
E o percurso que Marx faz para isso, ou seja, o modo de exposio de seu pensamento parte
de um concreto emprico, passa pelo abstrato e segue em direo ao concreto pensado.
Entretanto o que para a Economia Poltica o concreto para Marx o abstrato, e o que
abstrato para a economia poltica clssica para Marx o concreto. Em virtude dessa inverso
de conceitos, muitos no entendem o que Marx quer explicitar. A dissertao versa de trs
captulos que procuram esclarecer as diferenas entre os conceitos em Marx e os economistas
clssicos, a exposio procura seguir uma ordem lgica de apresentao das ideias partindo
dos economistas em direo ao pensamento de Marx.
O primeiro captulo expe como os economistas clssicos Adam Smith e David
Ricardo constroem a noo de valor da mercadoria. Analisa o caminho percorrido por eles
para explicar de forma racional o problema da variao desse valor, onde avanam em relao
aos economistas anteriores e onde falham. O ponto principal da discusso aqui proposta
justamente entender por que eles no conseguem chegar a uma explicao que abarque as
diversas manifestaes do valor.
O captulo dois tratar do concreto pensado, ou seja, do concreto como categoria
do pensamento. Procura demonstrar o processo do conhecimento da realidade que caminha do
abstrato ao concreto. Primeiro faz uma exposio sobre o mtodo emprico aplicado pelos
economistas e depois busca explicar o conceito de concreto em Marx, a partir do seu modo de
exposio baseado na dialtica de Hegel. Aqui o problema dos conceitos fica evidente, cabe
uma breve apresentao dos conceitos de abstrato e concreto em Hegel para melhor entender
a inverso feita por Karl Marx e de onde extrai seu mtodo de exposio.

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Para Hegel abstrato tem vrios sentidos e sempre se refere ausncia de


determinaes. O abstrato o simples, ou seja, no composto de partes e, portanto no
uma coisa complexa. O abstrato o imediato, aquilo que vem primeiro conscincia na
Fenomenologia do Esprito a certeza sensvel, ou seja, a certeza dos sentidos. O abstrato
aquilo que no mediato, pois um mediato j uma segunda coisa diferente. o primeiro, o
mesmo que imediato imediato se contrape a mediato (mediado por alguma segunda coisa);
o falso, exatamente porque simples e imediato, porque no foi ainda pensado pelo
pensamento, mas permaneceu como objeto da sensao, dos sentidos, da imaginao. O
abstrato o aparente superficial; o exterior, a aparncia exterior de um objeto o primeiro
aspecto percebido pela conscincia objeto, aqui, todo objeto para a conscincia: o mundo,
a mercadoria, o dinheiro, o valor etc. Exterior pode ter duplo sentido: exterior no objeto e
porque est fora do sujeito, porque exterior ao sujeito, porque ainda no foi apropriado pelo
pensamento.
Exterior se ope a interior: aquilo que se esconde por trs do exterior que se
mostra aos sentidos e certeza sensvel. O interior de um objeto s pode ser acessado pelo
pensamento e no pelos sentidos, pois o interior invisvel aos sentidos. esse interior que se
precisa alcanar a partir da elaborao do pensamento, ele o concreto s conhecido pelo
pensamento e no pelos sentidos. O concreto o oposto do abstrato. Em Hegel e Marx o
movimento do pensamento vai do abstrato ao concreto e se processa por escalas progressivas
de concretizao. Entre o mais abstrato e o mais concreto (termo inicial e termo final) h uma
srie de conceitos mais ou menos abstratos ligando os dois pontos extremos; so as
mediaes.
A questo para ns entender o mtodo que permitiu a Marx ter uma viso menos
superficial e mais abrangente sobre o tema do valor em relao aos economistas clssicos.
Para Marx o concreto o valor, que pode ser compreendido como o devir em Hegel, em
virtude de o valor estar sempre em movimento, em constante mutao. Deste modo, tanto o
devir como o valor so uma unidade contraditria, porque o valor elimina e conserva a
oposio valor de uso e valor de troca, e somente com o pensamento possvel alcanar o
real, o concreto.
Segundo Benoit (2003, p. 14), em O Capital, a dialtica usada enquanto modo
de exposio e significa o retorno sinttico do analtico ou a reconstruo concreta do
universal, ou seja, o concreto reconstitudo pelo pensamento (tambm ROSDOLSKY, 2001,
p. 39). Assim, a unidade contraditria do valor como devir ... considerar que as categorias
lgicas podem transformar-se, negar-se a si prprias, serem postas em devir (permanente) e

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conservarem um valor de verdade (BENOIT, 2003, p.14). Com esse ltimo captulo,
pretende-se completar o percurso de exposio de O Capital, identificando o conceito de
concreto em Marx com o desvelamento do que , de fato, real na sociedade capitalista.
O terceiro captulo versa sobre o carter dualista da mercadoria, sobre a forma
como ela se apresenta aos olhos do homem comum, que no corresponde realidade concreta.
Procura mostrar que o que se v apenas uma aparncia, uma forma, o abstrato da
mercadoria, ou seja, uma aparncia criada pelo trabalho humano. Pois o trabalho humano
transforma o valor de uso (concreto) em valor (abstrato), a matria em mercadoria, dando
matria uma forma ideal, uma aparncia com determinado valor. Primeiro tem-se a matria
com seu valor de uso, e segundo, aps o trabalho humano, tem-se a forma ideal, com seu
valor de troca. Nesse processo h uma relao dialtica onde a mercadoria um contedo
representado, no sendo um contedo em si, a sua forma uma representao do contedo em
si que est no valor de uso, na matria.
O valor se apresenta como uma oposio do valor de uso, ou seja, existe uma
dualidade entre essncia e forma. O abstrato tem como pressuposto o concreto, sendo a
essncia o fundante e a forma o fundado, isto , o contedo material (concreto) possibilita a
criao da forma, aparncia (abstrato) que acaba por negar a prpria essncia (concreto) a
partir da percepo que se d de forma invertida, ou seja, o homem comum acredita que o que
percebe, a aparncia, a essncia, o contedo, a realidade, o concreto. Assim o que
percebido pelo homem comum no passa de mera aparncia, conforme afirma Marx no incio
do primeiro captulo de O Capital: A riqueza das sociedades em que domina o modo de
produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias (MARX, 1996a, p.
165).
A dissertao tem como objetivo principal demonstrar os conceitos de abstrato e
concreto a partir do modo de exposio dialtico de Marx, que caminha das categorias mais
abstratas s categorias mais concretas e complexas da realidade, pois para ele s desta
maneira ser possvel desvendar a aparncia, na qual os economistas clssicos permaneceram.
Como foi visto acima, todo esse percurso se dar a partir da anlise da exposio feita pelos
economistas clssicos e por Marx sobre a constituio do valor da mercadoria. Assim, a teoria
do valor perpassar todo o trabalho, pois ela o grande problema a ser resolvido, entendido e
desvendado da realidade na sociedade capitalista.

1 A INVERSO DOS CONCEITOS DE ABSTRATO E CONCRETO


Pretende-se, aqui, entender como os conceitos de abstrato e concreto so
empregados pelos economistas e por Marx dentro das explicaes que procuram dar ao valor
de troca das mercadorias, isto , dentro da teoria do valor. Deste modo, toda a discusso gira
em torno do estudo do valor da mercadoria e do mtodo de exposio das ideias desses
tericos.
O objetivo compreender os conceitos de abstrato e concreto na Economia
Poltica Clssica e as crticas feitas por Marx ao mtodo de exposio dos economistas
clssicos, esclarecendo assim o problema da inverso dos conceitos entre eles. Inverso essa
atribuda ao olhar puramente emprico com o qual os economistas observam a sociedade, o
olhar do homem comum. Busca-se entender a diferena entre Marx e os economistas, e o que
ele faz para conseguir ir alm do olhar emprico, possibilitando desvendar o que est por
detrs da aparncia. Desta forma, explica e demonstra o problema das cincias empricas,
especificamente a Economia Poltica Clssica, e em que medida o olhar emprico dificulta o
conhecimento do real.
1.1 NOO DE VALOR PARA OS ECONOMISTAS CLSSICOS
A explicao acerca de como se constitui o valor de troca de uma mercadoria e as
variaes do mesmo no mercado era nos sculos XVIII e XIX (e ainda ) uma questo
intrigante para os economistas em meio afirmao do capitalismo como um novo sistema
econmico. Faltava compreender as novas regras e leis gerais que regiam as relaes
econmicas. sobre essa temtica que o texto se debrua, e por esse vis busca esclarecer o
problema dos conceitos de abstrato e concreto entre Marx e os economistas.
O texto que segue tentar demonstrar o modo de exposio dos principais
economistas clssicos, que partem do que consideram concreto e real, pois o real para eles o
sensvel aos sentidos, e terminam por descobrir relaes gerais e abstratas (MARX, 1996b,
p. 39) por serem conhecimentos elaborados pelo pensamento. A questo lanada at que
ponto essas relaes gerais e abstratas so, de fato, exatas e servem para explicar a realidade
da sociedade capitalista.
Adam Smith e David Ricardo foram os escolhidos para contrapor os conceitos em
Marx porque eles fizeram um grande progresso na histria do pensamento econmico e

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deles que Marx tira seu ponto de partida, por eles conseguirem ir um pouco mais alm que os
economistas da sua poca na compreenso dos fundamentos da sociedade capitalista.
Para se ter uma amostra do pensamento econmico da poca (sculos XVII-XIX)
tem-se o exemplo de Condillac citado por Denis (1980, p. 16), que ao tentar explicar a
variao dos preos da mercadoria se prendeu a explicaes que caem muito bem s
sociedades anteriores sociedade capitalista. Condillac atribui o valor da mercadoria s
condies aparentes1 como a raridade e a utilidade. Esse tipo de explicao no ajuda a
entender o valor de troca da mercadoria sendo facilmente desbancado pelos acontecimentos
econmicos do mundo capitalista, tempo em que o valor no mais corresponde ao valor de
uso. Assim esse tipo de explicao no cabe mais na nova realidade econmica e se torna
impreciso e incompleto. O argumento da utilidade muito frgil na medida que existem
coisas que so muito teis e, no entanto, no so trocadas no mercado, como o caso da
gua2. Ao mesmo tempo, a raridade ou a abundncia de um produto no faz nenhuma
diferena caso o mesmo no tenha utilidade. Desta forma, essas ideias acabam no se
sustentando na prtica, a experincia contradiz a teoria (DENIS, 1980, p. 16). Nesse caso, a
prpria utilidade est acima da raridade e da abundncia e pe por terra todos os argumentos
anteriores.
1.1.1 Adam Smith
Adam Smith (1996, p. 65) em seu clssico A Riqueza das Naes de 1789 entende
que o aprimoramento das foras produtivas do trabalho, responsvel pela produo de
riquezas, parece ter sido resultado da diviso do trabalho e assim comea sua exposio.
Compreenderemos mais facilmente os efeitos produzidos pela diviso do trabalho na
economia geral da sociedade, se considerarmos de que maneira essa diviso do
trabalho opera em algumas manufaturas especficas. (SMITH, 1996, p.65)

pela diviso do trabalho que Smith organiza toda a sua exposio e procura
explicar a evoluo de uma nao em relao outra e de um setor em relao ao outro. A
diviso do trabalho, na medida em que pode ser introduzida, gera, em cada ofcio, um
aumento proporcional das foras produtivas do trabalho (SMITH, 1996, p. 66). Enxerga a
1

A palavra aparente nesse trecho se refere a externo, superficial. Considerando que esse aspecto tambm
compe a realidade, porm ainda parte dela, sendo assim no permite a viso do todo, no permite uma viso
completa.
2
Vale notar que a gua atualmente j trocada no mercado como uma mercadoria, e que naquela poca no.

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possibilidade da diviso do trabalho ter contribudo na diferenciao das ocupaes e


empregos e que tambm teve como consequncia o aprimoramento das foras produtivas,
indicando o estgio de evoluo de uma sociedade.
Essa diferenciao [dos empregos e das ocupaes], alis, geralmente atinge o
mximo nos pases que se caracterizam pelo mais alto grau da evoluo, no tocante
ao trabalho e aprimoramento; o que, em uma sociedade em estgio primitivo, o
trabalho de uma nica pessoa, o de vrias em uma sociedade mais evoluda. Em
toda sociedade desenvolvida, o agricultor geralmente apenas agricultor, e o
operrio de indstria somente isso. (SMITH, 1996, p. 66).

Nesse trecho Smith comea a indicar a diferena entre a atividade agrcola e a


manufaturada, demonstra que a atividade agrcola no comporta tantas subdivises como
ocorre na manufatura. No que segue indica o problema das estaes do ano como um
impedimento para a diviso do trabalho no campo.
[...] o arador, o gradador, o semeador e o que faz a colheita do trigo muitas vezes so
a mesma pessoa. J que as oportunidades para esses diversos tipos de trabalho s
retornam com as diferentes estaes do ano, impossvel empregar constantemente
um nico homem em cada uma delas. (SMITH, 1996, p. 67)

Para Smith, o grande motivo do no desenvolvimento das foras produtivas no


campo est a, no fato de a diviso do trabalho no poder adentrar esse setor assim como
ocorre no setor manufatureiro. Neste caso a varivel do clima, referente s estaes do ano,
interfere nesse aspecto no que diz respeito produo agrcola, no fazendo sentido a diviso
do trabalho j que o trabalhador fica em certos momentos ocioso esperando a poca adequada,
ou seja, o melhor momento para o plantio e para a colheita e isso tem relao com a poca do
ano. No momento em que no realiza uma atividade acaba desenvolvendo outra, assim o
arador, o gradador, o semeador e o que faz a colheita acabam sendo a mesma pessoa
conforme afirma Smith. J na manufatura a varivel do tempo no aparece, no interferindo
na diviso do trabalho, desta forma, possvel subdividi-lo o quanto for necessrio. E essa
diviso traz uma srie de benefcios para o desenvolvimento da sociedade, pois aumenta a
quantidade de trabalho e consequentemente produo de riquezas. Vejamos como Smith
explica o advento da diviso do trabalho e seu impacto na produtividade do trabalhador:
Esse grande aumento da quantidade de trabalho que, em conseqncia da diviso do
trabalho, o mesmo nmero de pessoas capaz de realizar, devido a trs
circunstncias distintas: em primeiro lugar, devido maior destreza existente em
cada trabalhador; em segundo, poupana daquele tempo que, geralmente, seria
costume perder ao passar de um tipo de trabalho para outro; finalmente, inveno

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de um grande nmero de mquinas que facilitam e abreviam o trabalho,


possibilitando a uma nica pessoa fazer o trabalho que, de outra forma, teria que ser
feito por muitas. (SMITH, p. 68)

Assim, foi e possvel aprimorar cada vez mais as foras produtivas, ou seja,
aumentar a capacidade produtiva, pois pela maior desenvoltura do trabalhador em realizar
uma mesma tarefa ele acaba produzindo muito mais em menos tempo. A rapidez com a qual
so executadas algumas das operaes dessas manufaturas supera o que uma pessoa que
nunca o presenciou acreditaria possvel de ser conseguido pelo trabalho manual (SMITH,
1996, p. 68).
A economia de tempo em no precisar passar de uma atividade a outra tambm
considerada importante no aumento da produo. impossvel passar com muita rapidez de
um tipo de trabalho para outro, porque este executado em lugar diferente e com ferramentas
muito diversas (SMITH, 1996, p. 68). E mesmo que a atividade possa ser realizada no
mesmo lugar, ainda assim se perde tempo no que diz respeito concentrao do trabalhador
na nova tarefa.
Geralmente, uma pessoa se desconcerta um pouco ao passar de um tipo de trabalho
para outro. Ao comear o novo trabalho, raramente ela se dedica logo com
entusiasmo; sua cabea est em outra, como se diz, e, durante algum tempo ela
mais flana do que trabalha seriamente. (SMITH, 1996, p. 69)

Smith atribui a indolncia do trabalhador do campo ao fato de ele precisar trocar


de atividade constantemente, o que faz sua cabea passear ociosamente. Mudar de uma
atividade para outra implica necessariamente em uma nova postura, em um novo movimento,
isso exige o desligamento da atividade anterior para que a nova atividade possa ser realizada,
todo esse movimento toma tempo e esforo do trabalhador que necessita se readaptar.
Independentemente, portanto, de sua deficincia no tocante destreza ou rapidez, essa razo
suficiente para reduzir sempre e consideravelmente a quantidade de trabalho que ele
capaz de levar a cabo (SMITH, 1996, p. 69).
Para Smith (1996, p. 69-70), o surgimento das mquinas ocorre tambm devido
diviso do trabalho, que possibilita ao prprio trabalhador pensar em modos mais eficientes
de realizao da sua atividade repetitiva e simples, com a finalidade de apressar o seu trabalho
e ficar livre para se divertir com os colegas.
Grande parte das mquinas utilizadas nas manufaturas em que o trabalho est mais
subdividido constituiu originalmente invenes de operrios comuns, os quais, com
naturalidade, se preocuparam em concentrar sua ateno na procura de mtodos para
executar sua funo com maior facilidade e rapidez, estando cada um deles
empregado em alguma operao muito simples. (SMITH, 1996, p. 69)

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Mais adiante que os maquinrios passam a ser fruto do trabalho de filsofos e


pesquisadores, e a fabricao de mquinas passa a constituir uma profisso especfica, vemos
a mais uma subdiviso do trabalho contribuindo para o desenvolvimento das foras
produtivas. Esse o fenmeno chamado por Smith (1996, p.70) de a grande multiplicao
das produes de todos os diversos ofcios responsvel pela produo de uma riqueza
universal, e que em uma sociedade bem dirigida [...] se estende at as camadas mais baixas
do povo (SMITH, 1996, p. 70). Os trabalhadores so capazes de produzir alm de suas
necessidades, portanto podem usar parte de seu tempo produtivo na produo de riquezas e
utilizar uma grande quantidade de seu prprio trabalho na produo de bens que no
necessitam, e mediante a troca com outros trabalhadores comprar os bens que necessitam.
Como diz Smith, assim que em todas as camadas da sociedade se difunde uma abundncia
geral de bens (SMITH, 1996, p. 70).
interessante notar que Smith, em sua obra, considera uma sociedade composta
de camadas, ou classes, e no mais de estamentos, esse fato demonstra que um avano no
entendimento de que uma nova sociedade, a capitalista, est surgindo mediante a feudal.
Outro ponto que se pode destacar do trecho acima o seu olhar perante a diviso dos bens da
sociedade. Smith no enxerga que a riqueza universal produzida no dividida como deveria,
entre os produtores de riqueza, os prprios trabalhadores, e que se concentra nas mos de uma
pequena classe privilegiada. O problema aqui que Smith olha o processo produtivo de
produo de riquezas do ponto de vista burgus, de fora da produo, seu olhar no o do
trabalhador, e sim o do dono da produo, e isso certamente interfere na forma como concebe
e expe o novo sistema produtivo.
Porm, Smith tem razo ao apontar que impossvel de calcular o nmero de
pessoas que contribui com uma parcela ainda que reduzida de seu trabalho, para suprir
as necessidades da moradia de um arteso ou diarista mais comum em um pas civilizado e
florescente (SMITH, 1996, p. 70). Basta observar em volta de qualquer pessoa numa
sociedade em que a diviso do trabalho adentrou para se perceber o quo necessrio o
trabalho do outro no dia a dia de todos, no interessa a classe social, seja ela qual for,
possvel perceber a importncia da troca dos produtos do trabalho.
Se examinarmos todas essas coisas e considerarmos a grande variedade de trabalhos
empregados em cada uma dessas utilidades, perceberemos que sem a ajuda e
cooperao de muitos milhares no seria possvel prover s necessidades, nem
mesmo de uma pessoa de classe mais baixa de um pas civilizado, por mais que

17

imaginemos erroneamente muito pouco e muito simples aquilo de que tais


pessoas necessitam. (SMITH, 1996, p. 71)

A diviso do trabalho se estabelece, [...] de uma certa tendncia ou propenso


existente na natureza humana que no tem em vista essa utilidade extensa, ou seja: a
propenso a intercambiar, permutar ou trocar uma coisa pela outra (SMITH, 1996, p. 73). O
advento da troca para Smith um grande divisor de guas no que diz respeito diviso do
trabalho e consequentemente ao desenvolvimento de uma nao. Sendo a troca entre os
homens resultado de sua prpria natureza. Entretanto a ajuda e cooperao a qual Smith se
refere acima no um ato de benevolncia dos homens uns para com os outros, mas fruto dos
prprios interesses, oferece-se alguma coisa em troca de outra.
No da benevolncia do aougueiro, do cervejeiro ou do padeiro que esperamos
nosso jantar, mas da considerao que eles tm pelo seu prprio interesse. Dirigimonos no sua humanidade, mas sua auto-estima, e nunca lhes falamos das nossas
prprias necessidades, mas das vantagens que adviro para eles. (SMITH, 1996, p.
74)

Os homens precisam uns dos outros para atender as suas necessidades, diferente
dos animais que vivem na natureza e no necessitam dos outros da mesma espcie, os homens
no podem sobreviver sem troca e sem a ajuda dos seus. Ao perceber que tem talento em
realizar uma tarefa e no o tem para realizar outras, os homens se utilizam dessas habilidades
para adquirir aqueles bens produzidos com habilidades que no possui.
Ao contrrio [dos animais], entre os homens, os caracteres e as habilidades mais
diferentes so teis uns aos outros; as produes diferentes e dos respectivos talentos
e habilidades, em virtude da capacidade e propenso geral ao intercmbio, ao
escambo e troca, so como que somados em um cabedal comum, no qual cada um
pode comprar qualquer parcela da produo dos talentos dos outros, de acordo com
suas necessidades. (SMITH, 1996, p. 76)

Se o poder de troca d origem diviso do trabalho quanto mais poder de troca


tem uma nao, maior a diviso do trabalho e maior a produo de riquezas. Esse poder de
troca vem da possibilidade de comrcio, das facilidades e dificuldades para realizar as trocas.
Assim o mercado fator fundamental para o desenvolvimento da sociedade, ao passo que a
falta dele esteriliza e desmotiva a especializao da produo.
Quando o mercado muito reduzido, ningum pode sentir-se estimulado a dedicarse inteiramente a uma ocupao, porque no poder permutar toda a parcela
excedente de sua produo que ultrapassa seu consumo pessoal pela parcela de
produo do trabalho alheio, da qual tem necessidade. (SMITH, 1996, p. 77)

18

Smith observa que as sociedades antigas mais desenvolvidas se encontravam em


reas favorveis ao comrcio, ou seja, em locais de fcil acesso a outros povos. E nessas
sociedades a facilidade das trocas junto a uma densidade populacional maior levou
especializao da produo e diviso do trabalho. Detectou que o transporte de mercadorias
tem custo mais baixo quando feito pela gua e no por terra, esse o motivo, para Smith
(1996, p. 79), das antigas naes civilizadas estarem situadas na costa do Mediterrneo ou em
grandes rios navegveis.
J que o transporte fluvial ou martimo abre um mercado mais vasto para qualquer
tipo de trabalho do que unicamente o transporte terrestre, na costa martima e ao
longo dos rios navegveis que, naturalmente, todo tipo de trabalho ou ocupao
comea a subdividir-se e aprimorar-se, e somente depois de muito tempo esses
aperfeioamentos se estendem ao interior de um pas. (SMITH, 1996, p. 78)

No processo da troca no qual se busca atender as prprias necessidades, Smith


(1996, p. 81) encontrou um problema: a necessidade de que os trabalhadores se encontrem no
mercado possuindo o que no necessitam para o seu prprio consumo, mas possuindo algo
que os outros necessitam para o consumo. Porque a troca s se realizar se ambos desejarem o
produto um do outro, se apenas uma das partes desejar o produto do outro a troca no
acontecer. Para o trabalhador no correr o risco de no poder efetuar a troca de seu produto
pelo que ele deseja, deveria sempre ter consigo um produto que sabe que os outros
necessitam.
[...] tivesse consigo, alm dos produtos diretos de seu prprio trabalho, uma certa
quantidade de alguma(s) outra(s) mercadoria(s) mercadoria ou mercadorias tais
que, em seu entender, poucas pessoas recusariam receber em troca do produto de
seus prprios trabalhos. (SMITH, 1996, p. 82)

A partir da Smith explica as razes que levaram as naes civilizadas a criarem o


dinheiro como [...] instrumento universal de comrcio, atravs do qual so compradas e
vendidas ou trocadas entre si mercadorias de todos os tipos (SMITH, 1996, p. 85),
justamente para evitar o problema de no ter em mos a mercadoria desejada pelo outro. O
dinheiro, j sabia Smith, uma mercadoria com permutabilidade universal.
No final do captulo 4 do Livro I de A riqueza das Naes, Smith (1996, p. 85)
anuncia que vai examinar as normas que naturalmente so observadas ao trocar mercadorias
por dinheiro ou por outras mercadorias. A partir da procura desvendar a questo clssica de

19

seu tempo que diz respeito teoria do valor. Vale ressaltar que s depois de expor sobre a
importncia da diviso do trabalho que Smith aborda essa questo.
O interessante notar seu avano na explicao do valor da mercadoria em
relao aos economistas anteriores. Logo no incio podemos observar que Smith v a
duplicidade do valor, percebe que existe algo a mais no valor, demonstra isso logo nas suas
primeiras palavras quando diz que as normas da troca so determinadas pelo valor relativo ou
valor de troca dos bens. Ao trazer tona a ideia de valor de troca demonstra que existe algo a
mais no valor da mercadoria, que o seu valor relativo ou seu valor de troca.
Importa observar que a palavra VALOR tem dois significados: s vezes designa a
utilidade de um determinado objeto, e outras vezes o poder de compra que o referido
objeto possui, em relao a outras mercadorias. O primeiro pode chamar-se valor
de uso, e o segundo, valor de troca. (SMITH, 1996, p. 85)

Esse um grande passo que Smith d em direo ao entendimento da variao dos


preos no mercado. Ou seja, descobre que o valor possui dois significados, um relacionado
utilidade de um objeto valor de uso e o outro relacionado faculdade que permite a posse
do mesmo valor de troca ou valor relativo. Ao diferenciar valor de uso do valor de
troca, observa que nem tudo que tem utilidade possui valor de troca, e o contrrio tambm,
que algo com um grande valor de troca pode no ter nenhuma utilidade. As coisas que tm o
mais alto valor de uso freqentemente tm pouco ou nenhum valor de troca; vice-versa, os
bens que tm o mais alto valor de troca muitas vezes tm pouco ou nenhum valor de uso
(SMITH, 1996, p. 85). Ao comparar a gua ao diamante demonstra que existe uma grande
contradio na sociedade capitalista, contradio entre valor de uso e valor de troca, Smith
acaba por no desenvolver a mesma, a qual mais tarde Marx vai explorar.
Diante dessa primeira contradio apontada por Smith surgem, ento, as seguintes
questes: Se a produo e a troca de mercadorias tm o fim de atender s necessidades
humanas, como algo sem utilidade tem um valor de troca elevado? E, como algo muito til
no tem valor de troca? Estaria a troca mesmo a servio das necessidades humanas?
Certamente nas suas origens j esteve, mas, a sociedade capitalista parece modificar essas
relaes. A histria humana acrescenta, transforma, soma mais variveis nas relaes at
ento estabelecidas, criando algo novo, mas que no perde sua historicidade. A questo
lanada: qual acrscimo o capitalismo faz nessas relaes?
Smith (1996, p. 86), assim como os economistas de sua poca, tenta resolver esse
enigma e estabelece um mtodo para expor o seu pensamento e esclarecer a questo. Anuncia

20

que primeiro tentar explicar em que consiste o preo real de todas as mercadorias, segundo
procurar mostrar quais as partes que compem o preo real, e por fim quais os motivos que
fazem os preos subirem ou descerem alm do natural ou normal, ou seja, o porqu de o preo
do mercado no coincidir com o preo real ou natural. Admite a seriedade da questo e sua
natureza abstrata3, alertando o leitor sobre a obscuridade do assunto a ser tratado.
Para isso, desafio seriamente tanto a pacincia quanto a ateno do leitor: sua
pacincia, pois examinarei um assunto que talvez possa parecer desnecessariamente
tedioso em alguns pontos; sua ateno, para compreender aquilo que, mesmo depois
da explicao completa que procurarei dar, talvez possa ainda parece algo obscuro.
Estou sempre disposto a correr um certo risco de ser tedioso, visando certeza de
estar sendo claro; e aps fazer tudo o que puder para ser claro, mesmo assim poder
parecer que resta alguma obscuridade sobre um assunto que, alis, por sua prpria
natureza extremamente abstrato. (SMITH, 1996, p. 86)

E com as palavras acima que Smith encerra o captulo IV, apontando as


dificuldades de esclarecimento da questo, para s, assim, comear no captulo V sua
exposio sobre o valor de troca das mercadorias.
A proposta do captulo, que se inicia, explicar o preo real e o preo nominal das
mercadorias, ou seja, seu preo em trabalho o qual relaciona com o seu preo real, seu valor,
e, seu preo em dinheiro o qual relaciona com seu preo nominal, seu valor de troca.
importante destacar a posio que Smith (1996, p. 87) toma ao iniciar a sua exposio, seu
olhar o olhar do homem que busca realizar seus desejos, e o quanto ele realiza-os ou no
determina o grau de riqueza e pobreza do mesmo. Ao mesmo tempo se pode observar tambm
a sua grande descoberta, do trabalho em geral como criador de valor, quando coloca que a
riqueza vem da quantidade de trabalho que se pode comprar.
Todavia, uma vez implantada plenamente a diviso do trabalho, so muito poucas as
necessidades que o homem consegue atender com o produto de seu prprio trabalho.
A maior parte delas dever ser atendida com o produto do trabalho de outros, e o
homem ser ento rico ou pobre, conforme a quantidade de servio alheio que est
em condies de encomendar ou comprar. (SMITH, 1996, p. 87)

Assim, de acordo com Smith s possvel realizar os prprios desejos comprando


o trabalho do outro. Tem-se nesse trecho duas ideias determinantes de seu pensamento,

A palavra abstrato aparecer no texto compondo os seus mais diversos sentidos. Para que o leitor compreenda
melhor, notas de esclarecimento aparecero a fim de clarear o sentido usado naquele determinado contexto.
Neste caso o conceito de abstrato utilizado por Smith, se refere a algo obscuro, difcil de ser explanado com
clareza, o que demonstra a sua dificuldade em abstrair. Abstrair para Marx significa subtrair, separar, isolar a
parte, compreend-la em sua mais simples caracterstica, a mais elementar, em virtude de estar imersa em muitas
determinaes que dificultam a compreenso.

21

primeiro a importncia do trabalho e do trabalho dos outros homens para que as necessidades
do dia a dia possam ser atendidas, o elemento principal aqui o trabalho. E em segundo, o seu
olhar de fora da produo, o olhar de quem compra e no de quem produz. Smith foca na
necessidade do trabalho de outros homens, para que as prprias necessidades sejam atendidas.
A questo fundamental de como obter tal trabalho, de como comprar trabalho, e no do que
acontece na produo para que seja possvel o acrscimo de valor.
Portanto, o valor de qualquer mercadoria, para a pessoa que a possui, mas no
tenciona us-la ou consumi-la ela prpria, seno troc-la por outros bens, igual
quantidade de trabalho que essa mercadoria lhe d condies de comprar ou
comandar. Conseqentemente, o trabalho a medida real do valor de troca de todas
as mercadorias. (SMITH, 1996, p. 87)

Smith destaca a importncia do trabalho como medida real do valor, como a


medida do preo real das mercadorias, a qual compe o valor de troca das mesmas. Essa
uma grande descoberta, que mais tarde tanto Ricardo quanto Marx vo concordar e
acrescentar outras descobertas. E quando Smith diz que o trabalho compe o valor das
mercadorias, quer dizer que o trabalho uma das partes do valor de troca de uma mercadoria.
E quando se refere quantidade de trabalho contida, est falando da posio daquele que vai
ao mercado adquirir algo. Neste caso, o valor da mercadoria que leva ao mercado para ser
trocada por outra significa a quantidade de trabalho necessrio para comprar outras
mercadorias. Assim, a medida do valor o trabalho, ou melhor, a quantidade de trabalho
contida numa mercadoria significa a quantidade de trabalho que ela capaz de comprar.
O que comprado com dinheiro ou com bens adquirido pelo trabalho, tanto quanto
aquilo que adquirimos com o nosso prprio trabalho. Aquele dinheiro ou aqueles
bens na realidade nos poupam este trabalho. Eles contm o valor de uma certa
quantidade de trabalho que permutamos por aquilo que, na ocasio, supomos conter
o valor de uma quantidade igual. (SMITH, 1996, p. 87)

Deste modo, pode-se perceber que o mercado um espao para a troca de


equivalentes, onde se troca quantidades iguais de trabalhos diferenciados. Smith no fala de
equivalentes do mesmo modo que Marx, mas, admite que as trocas ocorrem quando se
acredita que as mercadorias possuem uma quantidade igual de trabalho e por isso,
consequentemente, possuem o mesmo valor de troca. Se no mercado se trocam medidas iguais
de trabalho, o trabalho torna-se a medida de todas as mercadorias, o comprador de toda a
riqueza do mundo, o criador de riqueza, porque constitui riqueza em si.

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O trabalho foi o primeiro preo, o dinheiro de compra original que foi pago por
todas as coisas. No foi por ouro ou por prata, mas pelo trabalho, que foi
originalmente comprada toda a riqueza do mundo; e o valor dessa riqueza, para
aqueles que a possuem, e desejam troc-la por novos produtos, exatamente igual
quantidade de trabalho que essa riqueza lhes d condies de comprar ou comandar.
(SMITH, 1996, p. 87 e 88)

Ou seja, o trabalho foi a primeira medida de valor e a moeda de troca paga a todas
as coisas, toda a riqueza do mundo foi comprada pelo trabalho, e essa riqueza igual
quantidade de trabalho que se pode comprar. Essa forma de enxergar a riqueza em Smith
ponto crucial para entender seu pensamento. A formula: riqueza = quantidade de trabalho que
se pode comprar, quer dizer que seria a riqueza quantidade de trabalho contida? O que
Smith quer dizer quando se refere quantidade de trabalho que se pode comprar e no
quantidade de trabalho contida em determinada mercadoria?
Riqueza ento poder, poder poder de compra, e poder de compra poder de
comprar trabalho. O valor de troca de cada coisa ser sempre exatamente igual extenso
desse poder [de comprar trabalho alheio ou produto do trabalho alheio] que essa coisa traz
para o seu proprietrio (SMITH, 1996, p. 88). O trabalho utilizado como medida real do
valor de troca das mercadorias. Porm, o problema est em como medir o trabalho. Smith
considera no s o tempo de trabalho, mas as diferentes dificuldades empregadas numa
determinada tarefa para medir o valor do trabalho e, portanto o valor de troca das
mercadorias.
Deve-se levar em conta tambm os graus diferentes de dificuldade e de engenho
empregados nos respectivos trabalhos. Pode haver mais trabalho em uma tarefa dura
de uma hora do que em duas horas de trabalho fcil; como pode haver mais trabalho
em uma hora de aplicao a uma ocupao que custa dez anos de trabalho para
aprender, do que em um trabalho de um ms em uma ocupao comum e de fcil
aprendizado. (SMITH, 1996, p. 88)

Smith no s leva em considerao o tempo gasto no trabalho, mas, o tempo


despendido para a aquisio da habilidade de poder realiz-lo, habilidade essa que pode levar
dez anos para ser apreendida. E esses dez anos de apreenso, de aprendizagem, so
considerados por Smith como dez anos de trabalho, que esto contidos no valor da mercadoria
produzida pelo mesmo? Ou, esses dez anos de trabalho contidos indicam a capacidade que
uma outra mercadoria tem para comprar essa? No fica claro o que Smith quer dizer, porque
ao mesmo tempo em que o valor de troca de uma mercadoria se d pela capacidade que ela
tem de comprar trabalho no mercado, este no existe no mercado na forma apresentada por
Smith. Na verdade, o que se encontra para ser comprado no mercado so mercadorias que

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contm trabalho, o trabalho no encontrado na forma trabalho, mas na forma de mercadoria,


a forma trabalho s encontrada no mbito da produo, e esse no o percurso que Smith
faz. Tem-se ento uma contradio entre trabalho contido e a capacidade de comprar trabalho.
Smith considera que h mais trabalho contido naquele trabalho no qual a
aquisio da habilidade para realiz-lo despendeu mais tempo no s no momento da
produo. Ou seja, h mais trabalho contido na mercadoria produzida por aquele trabalho que
trabalhou mais na aquisio de habilidades, ainda que leve menos ou mais tempo de
trabalho no momento exato da sua produo. O problema que para se medir a capacidade
de comprar trabalho, preciso medir tambm a quantidade de trabalho contido nas
mercadorias, e Smith no consegue mensurar o trabalho contido nas mercadorias. Pois admite
a dificuldade de mensurar trabalhos diferentes, ou seja, de mensurar os trabalhos de natureza
diferentes e que contm mais ou menos tempo de trabalho para a aquisio da capacidade de
poder realiz-lo. Tem-se, nesse caso um impasse, de como medir esse tempo de trabalho
contido no trabalho de produo, e para tal Smith (1996, p. 88) d a seguinte explicao:
Efetivamente, ao permutar entre si produtos diferentes de tipos diferentes de
trabalho, costuma-se considerar uma certa margem para os dois fatores. Essa, porm,
ajustada no por medio exata, mas pela pechincha ou regateio do mercado, de
acordo com aquele tipo de igualdade aproximativa que, embora no exata,
suficiente para a vida diria normal.

Pode-se observar que Smith usa as seguintes expresses, pechincha ou regateio


do mercado e igualdade aproximativa, ou seja, deixa que o mercado resolva a questo do
valor do trabalho. Se o valor de troca da mercadoria dado pela quantidade de trabalho que
esta pode comprar, necessrio medir a quantidade de trabalho contido nas mercadorias para
estabelecer o seu valor. E Smith no consegue mensurar de forma exata a quantidade de
trabalho contida numa mercadoria, pois para ele o valor no exato, ele aproximativo, ou
seja, ajustado pela pechincha ou pela igualdade aproximativa que seria uma mdia do valor do
trabalho dada pelo mercado. O problema maior de Smith, nesse trecho, usar o argumento da
pechincha por falta de aprofundamento da ideia de igualdade aproximativa. Ficam as
seguintes perguntas: Quem determina a pechinha? Seria o mercado, ento, regulado pela
pechincha? Em seguida demonstra que percebe essa contradio e que no olhar do homem
comum no possvel mensurar o trabalho:
Alm disso, mais freqente trocar uma mercadoria por outras mercadorias e,
portanto, compr-las do que por trabalho. Por conseguinte, mais natural estimar
seu valor de troca pela quantidade de alguma outra mercadoria, do que com base no

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trabalho que ela pode comprar. Alis, a maior parte das pessoas tem mais facilidade
em entender o que significa uma quantidade de uma mercadoria especfica, do que o
significado de uma quantidade de trabalho. (SMITH, 1996, p. 88)

O grande problema posto por Smith, nesse trecho, a dificuldade que existe em
enxergar a quantidade de trabalho das mercadorias que se apresentam no mercado. Enquanto
que mais fcil para o homem comum enxergar a quantidade de mercadorias e no de
trabalho. E o que Smith quer saber a quantidade de trabalho das mercadorias e no a
quantidade de mercadorias, para assim poder mensurar o valor das mesmas. Com efeito, a
primeira [quantidade de mercadorias] um objeto plenamente palpvel, ao passo que a
segunda [quantidade de trabalho] uma noo abstrata que, embora possamos torn-la
suficientemente inteligvel, no basicamente to natural e to bvia (SMITH, 1996, p. 88).4
A dificuldade em mensurar o valor do trabalho permanece ao longo do texto, e
Smith recorre s diversas variveis do mercado como dinheiro, ouro, lucro e renda da terra
para explicar a variao do valor do trabalho, porm no chega a nenhuma ideia convincente.
Percebendo a contradio entre trabalho comandado e trabalho contido recorre varivel
dinheiro para explicar a variao do valor das mercadorias. Ocorre, portanto, que o valor de
troca das mercadorias mais freqentemente estimulado pela quantidade de dinheiro do que
pela quantidade de trabalho ou pela quantidade de alguma outra mercadoria que se pode
adquirir em troca da referida mercadoria (SMITH, 1996, p. 89).
Com essa afirmao Smith acaba por cair no campo do senso comum e se rende
superficialidade do mercado, em que o valor dado em dinheiro tem mais destaque que o valor
natural ou real das mercadorias, ou seja, do que o seu valor em trabalho. Desta forma,
identifica-se uma outra contradio em Smith, se a medida do valor das mercadorias o
trabalho, como pode o dinheiro ter mais destaque que o trabalho? Parece essa uma sada
encontrada por Smith pelo equvoco do primeiro argumento, de que o valor das mercadorias
dado pela capacidade de comprar trabalho e no pela quantidade de trabalho contido numa
mercadoria.
A quantidade de trabalho que uma quantidade especfica de ouro e prata pode
comprar ou comandar, ou seja, a quantidade de outros bens pela qual pode ser

Abstrato aparece aqui pela segunda vez em Smith, indicando algo difcil, obscuro e no bvio, ou seja,
indicando a complexidade e dificuldade da natureza do problema do trabalho de investigao a cerca do valor da
mercadoria. Quer dizer, abstrato porque no claro, porque no consegue tornar claro, porque complexo.
Aqui vemos a inverso dos conceitos entre Smith e Marx onde, em Marx complexo quer dizer cheio de
determinaes, concreto, e no abstrato. E para desvendar algo cheio de determinaes preciso passar pelo
processo de abstrao, o que permitiu Marx desvendar o valor da mercadoria. Por retirar a complexidade, as
determinaes dadas nas relaes e procurar primeiro entender a mercadoria em seus aspectos mais simples.

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trocada, depende sempre da abundncia ou escassez das minas que eventualmente se


conhecem, por ocasio das trocas. (SMITH, 1996, p. 89)

Smith insere uma outra varivel, a dos metais preciosos, como moeda de troca das
mercadorias, se utiliza nesse momento da abordagem dos economistas, que atribuem o valor
das mercadorias abundncia ou a escassez do produto. Deste modo, se rende ao olhar
superficial do homem comum e parece desistir da anlise abstrata5 do assunto. A partir da
passa a analisar as variaes do valor dos metais precisos e a explicar a variao do valor de
troca das mercadorias baseado nesse argumento.
No sculo XVI, a descoberta das ricas minas da Amrica reduziu o valor do ouro e
da prata na Europa a aproximadamente 1/3 do valor que possuam antes.
Conseqentemente, como custava menos trabalho trazer esses metais das minas para
o mercado, assim, quando eram colocados no mercado, era menor a quantidade de
trabalho que permitiam comprar ou comandar. (SMITH, 1996, p. 89)

No trecho acima insere o custo do trabalho contido no transporte dos metais com a
quantidade de trabalho que esses metais permitem comprar ou comandar. Se o trabalho
contido diminui devido maior facilidade em se conseguir metais preciosos, menor tambm
ser a quantidade de trabalho que os mesmos podero comprar ou comandar. Sendo assim, os
metais preciosos so mercadorias como qualquer outra, porm ... uma mercadoria cujo valor
muda constantemente jamais pode ser uma medida exata do valor de outras mercadorias
(SMITH, 1996, p. 89). Resta saber se os metais preciosos servem para medir o valor de troca
das mercadorias.
Porm, Smith (1996, p. 89) continua a sua exposio e retoma a discusso acerca
do valor do trabalho, dizendo que quantidades iguais de trabalho possuem o mesmo valor para
o trabalhador, independente do lugar que ele esteja. Sendo assim, o preo do trabalho
sempre o mesmo e o que varia a quantidade de trabalho que os bens so capazes de comprar.
O preo que ele [o trabalhador] paga deve ser sempre o mesmo, qualquer que seja a
quantidade de bens que receba em troca de seu trabalho. Quanto a esses bens, a
quantidade que ter condies de comprar ser ora maior, ora menor; mas o valor
desses bens que varia, e no o valor do trabalho que os compra. (SMITH, 1996, p.
89)

O valor do trabalho no varia, o que muda o valor dos bens os quais o trabalho
pode comprar, ou seja, varia a quantidade de bens que o trabalhador recebe em troca do seu
5

Com a expresso anlise abstrata nos referimos anlise das partes e no do todo. Diferente do que Smith faz,
em tentar entender o valor da mercadoria na sua totalidade ainda no incio de sua exposio. A dificuldade de
Smith est em no conseguir fazer o movimento de abstrair, de separar, de retirar as determinaes por isso
considera o problema do valor obscuro.

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trabalho, com os quais podem comprar outros, e que tambm sofrem modificaes em seus
preos ora para mais, ora para menos. Mas, se o valor dos bens, isto , das mercadorias,
dado pela quantidade de trabalho que capaz de comprar, e essa quantidade de trabalho
representada, ou aparece em forma de mercadoria, volta-se aqui mesma contradio entre
trabalho contido e trabalho comandado j apontado, a qual Smith ainda no resolveu, e parece
no resolver. Nesse trecho do texto, ele omite a quantidade de trabalho contida e usa somente
a ideia de comprar trabalho para explicar a valorao dos bens do mercado. Retoma mais uma
vez ao olhar da economia fazendo a seguinte afirmao: Sempre e em toda parte valeu este
princpio: caro o que difcil de se conseguir, ou aquilo que custa muito trabalho para
adquirir, e barato aquilo que pode ser conseguido facilmente ou com muito pouco trabalho
(SMITH, 1996, p. 89 e 90). Recaindo na afirmao vulgar de que o preo de uma mercadoria
varia de acordo com a abundncia ou raridade da mesma, pela facilidade ou dificuldade de
encontr-la. Assim, retoma a ideia do trabalho como medida do valor pela sua invariabilidade.
Por conseguinte, somente o trabalho, pelo fato de nunca variar em seu valor,
constitui o padro ltimo e real com base no qual se pode sempre e em toda parte
estimar e comparar o valor de todas as mercadorias. O trabalho o preo real das
mercadorias; o dinheiro apenas o preo nominal delas. (SMITH, 1996, p. 90)

Sendo o valor do trabalho estvel, fixo, invarivel, ele se torna a medida de todos
os outros valores, o padro ltimo e real, o preo real das mercadorias, o preo natural
enquanto que o valor em dinheiro o preo nominal. Cabe aqui entender a diferena entre
preo nominal e real, que tambm aplicado ao entendimento do valor do trabalho.
Em tal acepo popular, portanto, pode-se dizer que o trabalho, da mesma forma que
as mercadorias, tem um preo real e um preo nominal. Pode-se dizer que seu preo
real consiste na quantidade de bens necessrios e convenientes que se permuta em
troca dele; e que seu preo nominal consiste na quantidade de dinheiro. O
trabalhador rico ou pobre, bem ou mal remunerado, em proporo ao preo real
do seu trabalho, e no em proporo ao respectivo preo nominal. (SMITH, 1996, p.
90)

Smith afirma que o valor real do trabalho se encontra na quantidade de bens


necessrios e convenientes que se trocam no mercado, as questes, a saber, so: necessrios e
convenientes a quem? A que o trabalhador permite trocar ou a que o mercado troca? Essa
afirmao leva a crer que o valor do trabalho dado pelo mercado, pela convenincia
daqueles que fazem as trocas, nesse caso, ao prprio produtor que est no mercado trocando o
produto de seu trabalho. Sendo assim, o trabalhador fica rico ou pobre a depender do que o
mercado, ou seja, os outros trabalhadores lhe pagam pelo seu trabalho no ato da troca. Ento o

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valor real se refere aos bens necessrios e convenientes ao trabalhador que os adquire, e o
valor nominal se refere ao preo em dinheiro dos bens que adquiriu, o qual, sofre variao
referente ao valor dos metais preciosos no mercado. O mesmo preo real sempre do mesmo
valor; todavia, devido s variaes ocorrentes no valor do ouro e da prata, o mesmo preo
nominal s vezes tem valores muito diferentes (SMITH, 1996, p. 90).
interessante notar qual estgio da sociedade Smith est tratando, at o momento
ele se refere a trabalhadores trocando os produtos do prprio trabalho, aonde o trabalhador
ainda dono do produto final de seu trabalho.
A subsistncia do trabalhador, ou o preo real do trabalho, como procurarei demonstrar
adiante, varia muito de acordo com as ocasies, sendo mais liberal em uma sociedade que
progride na riqueza do que em uma que est parada, e mais liberal em uma sociedade que est
parada, do que em uma que est regredindo. Entretanto, qualquer outra mercadoria, em
qualquer momento especfico, comprar uma quantidade maior ou menor de trabalho, em
proporo quantidade de subsistncia que ela pode comprar na referida ocasio. (SMITH,
1996, p. 91 e 92)

Convenincia parece estar relacionada s necessidades de subsistncia do


trabalhador na ocasio da troca, portanto acaba por depender do estgio de desenvolvimento
que a sociedade est vivenciando no momento da troca. A quantidade de trabalho que uma
mercadoria pode comprar depende proporcionalmente da quantidade de bens de subsistncia
que ela pode comprar. Nesse caso, os bens de subsistncia seriam a medida do valor do
trabalho mais estvel, quer dizer, a mercadoria que menos varia de preo, portanto a que
poderia ser usada como medida de valor para as outras mercadorias, inclusive para medir o
prprio trabalho, questo que Smith est tentando resolver. O bem de subsistncia
considerado mais estvel e que Smith (1996, p. 92) usa para demonstrar essa ideia o trigo:
O preo do trabalho em dinheiro, [...] no flutua de ano para ano com a flutuao do preo
do trigo em dinheiro, mas parece ajustar-se em toda parte; no ao preo temporrio ou
ocasional do trigo, mas ao seu preo mdio ou comum. Aqui ele percebe que o preo do
trabalho em dinheiro ajustado ao preo mdio do trigo e no ao seu preo ocasional,
momentneo. Smith est procurando uma medida para o valor do trabalho e foi buscar isso
numa mercadoria estvel relacionada subsistncia do trabalhador, uma vez que o valor em
dinheiro parece oscilar mais que o valor do trigo, porm como diz logo em seguida o preo do
trigo regulado pelo valor da prata. Como diz ele:
... o preo mdio ou comum do trigo como tentarei igualmente demonstrar mais
adiante regulado pelo valor da prata, pela abundncia ou escassez das minas
que fornecem este metal ao mercado, ou pela quantidade de trabalho que preciso
empregar conseqentemente pela quantidade de trigo que dever ser consumida

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para fazer chegar uma determinada quantidade de prata das minas at o mercado.
(SMITH, 1996, p. 92)

Temos agora um impasse, o qual Smith leva muito tempo tentando achar uma
soluo sobre que mercadoria pode ajudar a dar uma medida para o valor do trabalho.
Argumenta sobre a desvalorizao dos metais e consequentemente das moedas, suas
oscilaes ao longo do tempo e de lugar para lugar, e s detecta a instabilidade da mesma
como medida do valor.
J que raramente acontece que as moedas estejam totalmente de acordo com o
padro, o comerciante ajusta o preo de suas mercadorias da melhor forma que pode,
no aos pesos e medidas ideais, mas quilo que, na mdia e baseado na experincia,
considera serem os preos efetivos. Em conseqncia de tal desajuste da moeda
ajusta-se o preo das mercadorias no quantidade de ouro ou prata puros que a
moeda deveria conter, mas quilo que, na mdia, e com base na experincia, se
considera que ela contm efetivamente. (SMITH, 1996, p. 100)

Como as moedas possuem valores diferentes em locais diferentes, o valor da


mercadoria no pode ser ajustado por elas. Assim, o comerciante, que no mais o
trabalhador indo ao mercado trocar o resultado de seu trabalho, agora aquele que compra
produtos em um lugar e leva para outro, ele quem ajusta o preo das mercadorias de acordo
com a mdia e a experincia do que acha que a mesma vale. Interessante observar que Smith
recorre ao preo mdio, mais uma vez ele se aproxima da soluo, mas no d o devido
tratamento, passa perto, mas no aprofunda no entendimento da questo. E assim, ele termina
o captulo V de sua obra.
No captulo VI pretende explicar os fatores que compem o preo das
mercadorias e comea situando os estgios de desenvolvimento econmico das sociedades, o
antigo e primitivo e o de acmulo de patrimnio ou capital. Onde no estgio antigo o valor do
trabalho parece ser a nica medida padro para se determinar o valor dos objetos trocados
entre os homens (SMITH, 1996, p. 101). E retoma a discusso sobre a medida do trabalho
dada pelo tempo levado para a sua realizao, esforo despendido, o tempo que o trabalhador
levou para desenvolver a habilidade de realiz-lo e o talento necessrio para tal. Como diz ele:
Se um tipo de trabalho for mais duro que o outro, naturalmente deve-se deixar uma
margem para essa maior dureza; nesse caso, o produto de uma hora de trabalho de
um tipo freqentemente pode equivaler ao de duas horas de trabalho de outro.
(SMITH, 1996, p. 101)

29

Assim, qualquer esforo a mais na realizao do trabalho compensado para o


trabalhador, na medida em que o resultado final do trabalho medido pela quantidade de
trabalho que ele pode comprar, ou seja, quanto maior a quantidade de trabalho maior a sua
capacidade para comprar trabalho. Isso ocorre tanto nas sociedades primitivas, onde a medida
do valor dos bens o trabalho, quanto nas sociedades desenvolvidas, onde a medida do valor
da mercadoria a quantidade de trabalho que ela pode comprar. Porm, nas sociedades
avanadas, que pagam salrios aos trabalhadores, essa recompensa aparece na forma salrio.
Outra varivel a habilidade ou destreza na realizao de determinado trabalho, isso tambm
recompensado ao trabalhador.
Ou ento, se um tipo de trabalho exige um grau incomum de destreza e engenho, a
estima que as pessoas tm por esses talentos naturalmente dar ao respectivo
produto um valor superior quele que seria devido ao tempo nele empregado.
(SMITH, 1996, p. 101)

Observa-se que Smith se refere a um aumento do valor do produto, devido ao


maior grau de destreza do trabalhador na confeco do mesmo. Em sociedades em que o
produto do trabalho pertence ao trabalhador, a quantidade de trabalho a circunstncia
reguladora da quantidade de trabalho que aquele produto pode comprar, entretanto, nas
sociedades mais desenvolvidas entram em cena outros componentes no preo dos salrios, um
deles um salrio maior para aqueles que possuem mais habilidade. E assim, Smith avana
explicando as razes pelas quais o valor do salrio varia entre os trabalhadores, e varia como
mercadoria.
No momento em que o patrimnio ou capital se acumulou nas mos de pessoas
particulares, algumas delas naturalmente empregaro esse capital para contratar
pessoas laboriosas, fornecendo-lhes matrias-primas e subsistncia a fim de auferir
lucro com a venda do trabalho dessas pessoas ou com aquilo que este trabalho
acrescenta ao valor desses materiais. (SMITH, 1996, p. 102)

Observe a afirmao, ... auferir lucro com a venda do trabalho... dos outros, aqui
nos parece que Smith quer dizer que o lucro se d em cima do trabalho de outras pessoas, as
quais realizam o trabalho em troca de subsistncia. Nesse trecho, Smith se aproxima da
questo da explorao do trabalhador abordada por Marx, mas mais uma vez no a aprofunda,
e parte para outras explicaes sobre o lucro ganho em cima do trabalhador, atribuindo o
mesmo ao valor do emprstimo do capital investido e no da apropriao do tempo de
trabalho dos trabalhadores.

30

Com efeito, o empresrio no poderia ter interesse algum em empenhar esses bens,
se no esperasse da venda do trabalho de seus operrios algo mais do que seria o
suficiente para restituir-lhe o estoque, patrimnio ou capital investido; por outro
lado, o empresrio no poderia ter interesse algum em empregar um patrimnio
maior, em lugar de um menor, caso seus lucros no tivessem alguma proporo com
a extenso do patrimnio investido. (SMITH, 1996, p. 102)

Assim, Smith prioriza em sua abordagem o enfoque da extenso do patrimnio


investido para explicar os lucros, no usa o trabalho como medida desse valor e sim o capital.
Smith desvia sua ateno da quantidade de trabalho, se volta a discutir as determinaes do
mercado, e se perde em meio s suas interminveis variveis. No seu entendimento, ele
totalmente regulado pelo valor do capital ou patrimnio empregado, sendo o lucro maior ou
menor em proporo com a extenso desse patrimnio (SMITH, 1996, p. 102). Separa os
lucros do trabalho, no enxerga o processo produtivo, seu ngulo de viso o mercado, e de
l ele no consegue ver o que acontece dentro do processo de produo das mercadorias, por
isso faz essa ciso entre lucro e trabalho. E afirma que ... no preo das mercadorias, os lucros
do patrimnio ou capital empenhado constituem um componente totalmente distinto dos
salrios pagos pelo trabalho, sendo regulados por princpios bem diferentes (SMITH, 1996,
p. 103).
J nessa situao, o produto total do trabalho nem sempre pertence ao trabalhador.
Na maioria dos casos, este deve reparti-lo com o dono do capital que lhe d
emprego. Tambm j no se pode dizer que a quantidade de trabalho normalmente
empregada para adquirir ou produzir uma mercadoria seja a nica circunstncia a
determinar a quantidade que ele normalmente pode comprar, comandar ou pela qual
pode ser trocada. (SMITH, 1996, p. 103)

Para Smith, o trabalhador agora no mais dono do produto de seu trabalho, ele
apenas um elemento do processo produtivo, a ele s pertence a parte referente sua
subsistncia em forma de salrio. Precisa repartir o produto de seu trabalho com aquele que
lhe deu emprego e lhe proporcionou tal condio, sendo assim, a quantidade de trabalho
empregada no mais a nica determinante do valor das mercadorias. evidente que uma
quantidade adicional devido aos lucros do capital, pois este adiantou os salrios e forneceu
os materiais para o trabalho dos operrios (SMITH, 1996, p. 103).
Outro fator que compe o valor da mercadoria a renda da terra que se refere ao
valor pago ao proprietrio pelo uso da mesma. No momento em que toda a terra de um pas
se tornou propriedade privada, os donos das terras, como quaisquer outras pessoas, gostam de
colher onde nunca semearam, exigindo uma renda, mesmo pelos produtos naturais da terra

31

(SMITH, 1996, p. 103). Esse o terceiro componente do preo que Smith tambm separa do
valor do trabalho, assim como fez com o lucro.
Ele [o trabalhador] passa a ter que pagar pela permisso de apanhar esses bens, e
deve dar ao proprietrio da terra uma parte daquilo que o seu trabalho colhe ou
produz. Essa poro, ou, o que a mesma coisa, o preo dessa poro, constitui a
renda da terra, constituindo, no caso da maior parte das mercadorias, um terceiro
componente do preo. (SMITH, 1996, p. 103)

Desta forma, o trabalhador paga pelo uso de uma terra que no dele, por isso, d
ao proprietrio parte da produo. Sendo o valor da terra cobrado do trabalhador, como a
renda da terra pode ser acrescida ao valor da mercadoria se ela subtrada do salrio do
trabalhador? Se o trabalhador paga pelo uso da terra, por que subtrair o salrio e a renda da
terra do valor da mercadoria e no s o salrio para achar o lucro? V-se aqui mais uma
contradio em Smith.
Essa situao do pagamento pelo uso da terra ocorre em situaes em que a
mesma parte do processo produtivo, porm existem algumas mercadorias que no se
enquadram nessa modalidade e que seu valor constitudo apenas pelos salrios e lucros.
Smith (1996, p. 103) percebe a dificuldade de entendimento, deixa essa questo de lado e
retorna importncia da quantidade de trabalho que cada mercadoria pode comprar ou
comandar como determinao de seu valor, e continua sua exposio:
Importa observar que o valor real dos diversos componentes do preo medido pela
quantidade de trabalho que cada um deles pode comprar ou comandar. O trabalho
mede o valor no somente daquela parte do preo que se desdobra em trabalho
efetivo, mas tambm daquela representada pela renda da terra, e daquela que se
desdobra no lucro devido ao empresrio.

Assim, o valor real dos componentes do preo medido pela quantidade de


trabalho que cada um desses componentes pode comprar ou comandar, ou seja, o trabalho
mede todos os outros componentes do preo, como se o trabalho fosse o preo final, pois
tambm mede o valor da renda da terra e do lucro. Tudo transformado na quantidade de
trabalho que se pode comprar. Na medida em que a produo manufatureira se desenvolve, as
mercadorias vo agregando cada vez mais valor relacionado ao lucro e aos salrios e menos
relacionado renda da terra.
Quanto mais determinada mercadoria sofre uma transformao manufatureira, a
parte do preo representada pelos salrios e pelo lucro se torna maior em
comparao com a que consiste na renda da terra. Com o progresso da manufatura,
no somente cresce o volume de lucros, mas tambm cada lucro subseqente

32

maior do que o anterior, pois o capital do qual provm o lucro deve ser sempre
maior. (SMITH, 1996, p.104)

Conforme visto, essa a forma encontrada por Smith para explicar por que a
renda da terra vai perdendo espao no valor da mercadoria, medida que a manufatura
avana, admitindo que existem momentos em que ela no aparece na composio do valor.
Nas sociedades mais desenvolvidas, porm, existem sempre algumas mercadorias
cujo preo se decompe em apenas dois fatores: os salrios do trabalho e os lucros
do patrimnio ou capital; existindo tambm um nmero ainda menor de
mercadorias, em que o preo total consiste unicamente nos salrios do trabalho.
(SMITH, 1996, p. 104)

Smith chega a reconhecer que existem mercadorias em que o seu valor


determinado apenas pelo salrio do trabalhador, porm ele continua a afirmar que os trs
componentes do valor da mercadoria so: a renda da terra, os salrios e os lucros. Depois de
subtrado do valor da mercadoria o preo do trabalho o que sobra o lucro, observe que nesse
trecho Smith afirma que o lucro somado ao valor da mercadoria, e no retirado do
pagamento ao trabalhador. Neste caso, o lucro aparece como um valor a mais, adicionado ao
valor do trabalho e ao valor da renda da terra, diferente do que afirmou anteriormente, de que
o lucro pago pelo trabalhador.
Entretanto, o preo total de uma mercadoria ainda deve, em ltima anlise, constar
de algum dos trs componentes citados, ou dos trs conjuntamente, visto que tudo o
que restar desse preo total, depois de pagos a renda da terra e o preo de todo o
trabalho empregado em obter a matria-prima, em fabricar a mercadoria e lev-la ao
mercado, necessariamente ser o lucro de algum.
[...] Salrios, lucro e renda da terra, eis as trs fontes originais de toda receita ou
renda, e de todo valor de troca. Qualquer outra receita ou renda provm, em ltima
anlise, de um ou de outro desses trs fatores. (SMITH, 1996, p. 105)

Para Smith, existem, tambm, trs formas de renda: a renda do trabalho, a do


patrimnio ou do capital, ou seja, o salrio, a renda da fundiria, ou a dos juros. A renda
daquele que no emprega diretamente seu capital no processo produtivo, mas que empresta o
capital para que outro o faa, essa renda consiste nos juros (SMITH, 1996, p.105), uma outra
varivel que aparece e que interfere no valor da mercadoria. A partir da, tenta explicar que o
salrio do trabalhador sofre variaes relacionadas ao emprstimo a juros que o patro faz ao
trabalhador, ao antecipar as ferramentas para o trabalho, e que nesse caso o trabalhador paga
por isso. Assim, a questo se complica muito mais, e fica cada vez mais obscuro e mais difcil
o clculo do valor da mercadoria.

33

Smith fica na observao emprica do mercado, percebe que a sociedade


capitalista possui novos elementos como o salrio, os lucros e a renda e, se prende ao estudo
dessas categorias complexas, to cheias de determinaes que o impedem de ter uma viso
mais sistemtica das relaes capitalistas. Smith no adentra o processo produtivo, procura
estudar os resultados dos mesmos e no a sua origem, ou seja, tem um olhar de fora da
produo, um olhar do mercado, um olhar do capitalista, de quem compra o trabalho e no de
quem o realiza. O problema que logo no incio de sua exposio quer explicar as variveis:
salrio, lucro, renda da terra e juros, e por isso se perde em meio a tantas determinaes, desta
forma no claro na sua exposio de como constitudo o valor de troca das mercadorias
que circulam no mercado.
O valor de Smith est em colocar o foco das atenes no valor do trabalho, alm
de no ser convincente no todo, ele comea bem e inova em relao aos economistas de seu
tempo, avana muito mais que eles, dando vrias dicas para os prximos estudiosos da teoria
do valor. Smith usa o mtodo emprico de observao, e isso no permite a ele compreender
de forma clara os elementos fundamentais da sociedade capitalista, pois o mtodo emprico
consiste na observao, catalogao e descrio. S a observao e o registro dos fatos no
so suficientes para o entendimento da sociedade capitalista, porque so muitas as variveis
que se misturam e se confundem. Porm, como diz Marx:
Um enorme progresso se deve a Adam Smith, que rejeitou toda a determinao
particular da atividade criadora de riqueza, considerando apenas o trabalho puro e
simples, isto , nem o trabalho industrial, nem o trabalho comercial, nem o trabalho
agrcola, mas todas essas formas de trabalho. (MARX, 1996b, p. 42)

Conforme a citao acima, se pode perceber que Marx reconhece o avano de


Smith, por entender o trabalho como uma categoria geral, sem suas particularidades, isso um
grande passo para o processo de abstrao mais bem desenvolvido por Marx. O problema de
Smith que ele procura entender a complexidade das variveis ainda num momento muito
inicial de sua exposio, em que questes fundamentais no foram esclarecidas. Como foi
visto, ele divide o valor da mercadoria entre trabalho comandado e trabalho contido, essa
diviso diz respeito ao seu olhar de fora do mercado, diz respeito ao olhar emprico. O
problema de Smith tem como fundamento o fato de manter-se preso s aparncias do mercado
e no criticar adequadamente este nvel emprico da realidade, aceitando-o como verdadeiro
em si mesmo. Ou seja, Smith se contentou com as aparncias.

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De acordo com Marx o nvel da aparncia, da falsidade, da iluso, no constitui o


concreto, o real, porm contm parte do real. O que Marx faz partir da aparncia, do
emprico, passar pelo abstrato (puro, simples) e seguir em direo ao concreto (pensado) que
s pode ser alcanado pelo pensamento, visto que o real no est explcito. O que ocorre que
Smith toma o explcito como real, no fazendo as abstraes necessrias para compreender o
movimento da realidade e isso ocorre possivelmente devido ao mtodo emprico utilizado por
ele. Smith tem seu mrito, como visto acima, por conseguir ir muito mais alm que os
economistas em geral, por isso considerado um economista clssico e respeitado por Marx,
pelo fato de ele iniciar o processo de abstrao6, no o mantm, mas o inicia, e partindo de
suas abstraes que Marx comea a sua exposio.
1.1.2 David Ricardo
A explicao dada por David Ricardo ao valor de troca da mercadoria parece ser
um pouco mais clara que a de Smith. Ricardo comea a sua obra, Princpios de Economia
Poltica e Tributao, dizendo que o valor de uma mercadoria depende da quantidade de
trabalho necessrio para a sua produo, e no do maior ou menor valor pago por este
trabalho (RICARDO, 1996, p. 23). Ricardo inicia sua exposio partindo das descobertas de
Smith e tentando tambm corrigir as contradies encontradas no mesmo.
Percebe que Smith tem razo ao expor a duplicidade do valor, como valor de uso
e valor de troca, e comea citando-o. Concorda quanto determinao do valor pela escassez
e pela quantidade de trabalho necessrio para obter o produto. Destaca que as mercadorias que
possuem seu valor determinado pela escassez so uma parcela muito pequena das que so
trocadas no mercado diariamente, Ricardo refere-se s obras de arte, como quadros famosos,
esttuas, livros, moedas raras, vinhos de qualidade entre outros. Esses produtos possuem um
valor ... totalmente independente da quantidade de trabalho originalmente necessria para
produz-los, e oscila com a modificao da riqueza e das preferncias daqueles que desejam
possu-los (RICARDO, 1996, p. 24). Portanto, sendo esses bens um caso parte, no entram
na explicao geral que pretende dar.
Ao falar, portanto, das mercadorias, de seu valor de troca e das leis que regulam seus
preos relativos, sempre nos referiremos somente quelas mercadorias cuja
6

Processo de abstrao significa iniciar o processo de separao das partes simples, sem muitas determinaes
para que cada parte possa ser estudada em separado, a fim de facilitar a compreenso. E Smith avanou mais que
os economistas de seu tempo porque comeou a fazer esse movimento, mas acabou por no prosseguir.

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quantidade pode ser aumentada pelo exerccio da atividade humana, e em cuja


produo a concorrncia atua sem obstculos. (RICARDO, 1996, p. 24)

Conforme exposto acima, Ricardo procura estudar e analisar as leis que regulam o
valor de troca das mercadorias, leis estas fundadas na quantidade de trabalho humano gasto na
produo. Ricardo deixa claro o seu objeto de estudo, delimitando que mercadorias ir estudar
e elimina variveis que possam interferir no valor da mercadoria que no seja o trabalho. No
considera a interferncia do Estado na regulao do valor da mercadoria, estuda a mercadoria
dentro do fluxo do livre mercado e, assim como Smith, posiciona-se a favor do livre
comrcio.
Concorda com Smith sobre as etapas primitivas da sociedade, momento em que
afirma que o valor depende quase exclusivamente da quantidade de trabalho empregada a
cada uma (RICARDO, 1996, p. 24), quer dizer, a cada mercadoria. Considera essa [...]
doutrina de extrema importncia na Economia Poltica; pois em nenhuma outra fonte brotam
tantos erros nem tanta diferena de opinio [...] quanto das idias confusas que esto
associadas palavra valor (RICADO, 1996, p. 25). Reconhece o avano de Smith mediante a
dificuldade e a obscuridade de entender esse tema to complexo que deriva tantas
argumentaes e tantas variveis, o qual consegue uma explicao muito mais clara, que as
anteriores, que a doutrina do trabalho como regulador do valor da mercadoria.
Se a quantidade de trabalho contida nas mercadorias determina o seu valor de troca,
todo acrscimo nessa quantidade de trabalho deve aumentar o valor da mercadoria
sobre a qual ela foi aplicada, assim como toda diminuio deve reduz-lo.
(RICARDO, 1996, p. 25)

O que existe para Ricardo uma relao equivalente entre valor e trabalho, se a
quantidade de trabalho contida em uma mercadoria aumenta, seu valor de troca aumenta
proporcionalmente e vice-versa. Pois, se todas as coisas se tornam mais ou menos valiosas
na proporo do trabalho empregado para produz-las (RICARDO, 1996, p. 25), o valor
dessas coisas equivalem quantidade de trabalho nelas contida. Sendo o mercado um local de
troca de mercadorias com valores medidos pela quantidade de trabalho nelas contida, ento,
as mesmas deveriam ser trocadas por outras, com valores equivalentes. Essa a concluso
primeira a qual se pode chegar da tese inicial de Smith. Essa lgica de Smith elogiada por
Ricardo, por demonstrar que o trabalho determina a fonte original do valor de troca
(RICARDO, 1996, p. 25). Com a expresso fonte original, Ricardo deixa claro que a teoria de

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Smith sobre o trabalho como determinante do valor da mercadoria se limita aos primrdios,
origem do valor, e no ao desdobramento do mesmo nas sociedades mais desenvolvidas.
Ricardo o critica mais frente, por no determinar o trabalho como medidapadro sempre, ou seja, em qualquer estgio de desenvolvimento social, e sim por buscar esse
padro em uma outra mercadoria. Para essa medida-padro, Smith escolhe uma mercadoria
que sofra a menor variao de preo possvel, faz isso porque no consegue determinar o
valor do trabalho, como consequncia abandona o trabalho como fonte do valor e parte para o
mbito do mercado para explicar o valor da mercadoria.
Como medida-padro ele [Smith] se refere algumas vezes ao trigo, outras ao
trabalho; no quantidade de trabalho empregada na produo de cada objeto, mas
quantidade que este pode comprar no mercado, como se ambas fossem expresses
equivalentes e como se, em virtude de se haver tornado duas vezes mais eficiente o
trabalho de um homem, podendo este produzir, portanto, o dobro da quantidade de
uma mercadoria, devesse esse homem receber, em troca, o dobro da quantidade que
antes recebia. (RICARDO, 1996, p. 25)

O problema ocorre quando Smith ao usar como referncia na determinao do


valor, o trabalho, usa em vez do trabalho contido, o trabalho comandado. Nesse caso, referese capacidade de que uma mercadoria tem de comprar trabalho e no quantidade de
trabalho contido na mesma. Ao fazer essa transferncia, Smith leva crena de que os dois
so equivalentes. Essa atitude demonstra o olhar que Smith assume em sua exposio, o olhar
do mercado, que significa o olhar de fora, exterior, que no busca a essncia, que fica na
superfcie, na aparncia. Smith tem um olhar investigativo ao buscar a origem do valor, e isso
ele faz muito bem, porm no avana com esse olhar filosfico e acaba por se afastar de uma
exposio mais clara e menos contraditria. E o que acontece a partir desse ponto, Smith s
se contradiz, e Ricardo observa e destaca suas contradies. Por que Smith faz isso? Porque
considera que se um trabalhador se torna mais eficiente e produz em dobro, este deve receber
em dobro tambm. Assim, Smith deixa de lado a quantidade de trabalho contida na
mercadoria como determinante de seu valor, menos trabalho, menor o valor. Desta forma a
que levou metade de tempo e esforo para ser produzida, deveria ter o seu valor reduzido
metade, considerando a quantidade menor de trabalho contida na mesma.
O que ocorre, portanto, no a reduo de seu valor e sim o contrrio. Smith
acredita que a mesma deve poder comprar o mesmo que antes, ou seja, o dobro do que vale.
Aqui no existe mais troca de trabalhos equivalentes no mercado, pois uma mercadoria que
leva a metade do tempo para ser produzida deve comprar mercadorias que levaram o dobro de
tempo para serem produzidas, o que na verdade deveria ser o contrrio. Smith tenta explicar

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essa contradio a partir da qualificao do trabalho, do esforo feito anteriormente para se


chegar a tal habilidade. Mas o engano dele est em olhar o mercado e esquecer a produo.
A transferncia do conceito de trabalho contido para trabalho comandado insere
outra varivel na determinao do valor que o valor do trabalho pago em salrio, sai do
valor do trabalho puro e entra no valor de mercado do trabalho, sai do valor puro para a sua
forma representada que a forma salrio, sai da interioridade do valor e pula para a sua
exterioridade, sai da essncia e vai para a aparncia. Procurar entender o valor a partir do
mercado sem conhec-lo, de fato, provavelmente no deve ser o melhor mtodo.
Se isso fosse verdadeiro, se a remunerao do trabalhador fosse sempre proporcional
ao que ele produz, a quantidade de trabalho empregada numa mercadoria e a
quantidade de trabalho que essa mercadoria compraria seriam iguais e qualquer
delas poderia medir com preciso a variao de outras coisas. Mas no so iguais.
(RICARDO, 1996, p. 25)

Conforme Ricardo, o problema parece estar no fato de a remunerao do


trabalhador no ser equivalente ao que ele produz, sendo assim trabalho comandado e
trabalho contido no podem equivaler-se. O trabalhador no recebendo pelo que produz perde
sua capacidade de compra, ou seja, o que pode comprar com seu salrio inferior a
quantidade de trabalho despendida pelo mesmo.
A primeira [quantidade de trabalho] , sob muitas circunstncias, um padro
invarivel, que mostra corretamente as variaes nas demais coisas. A segunda
[quantidade de trabalho que uma mercadoria pode comprar] sujeita a tantas
flutuaes quanto s mercadorias que a ela sejam comparadas. Adam Smith, aps
haver mostrado habilmente a insuficincia de um meio varivel, como o ouro e a
prata, para a determinao do valor varivel das outras coisas, acabou escolhendo
uma medida no menos varivel, ao eleger o trigo ou o trabalho. (RICARDO, 1996,
p. 25)

Deste modo, para Ricardo, o trabalho contido uma medida invarivel na


determinao do valor de uma mercadoria, j o trabalho comandado no, pois sofre as
variaes do mercado e das mercadorias que deseja comprar. Portanto, assim como o prprio
Smith argumenta, uma medida varivel e flutuante no a melhor para determinar o valor de
uma outra que varivel tambm. Ricardo alerta que o trabalho contido invarivel e o
comandado varivel, e quando Smith considera ambos como equivalentes comete um
engano, e o que ainda mais problemtico dar enfoque ao trabalho comandado e no ao
contido. Assim, Smith opta em estudar o trabalho pela tica do mercado e vai buscar uma
outra mercadoria de valor menos varivel, para, pr comparao, determinar o valor das

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outras mercadorias. Para ele, o trigo, alm do trabalho, seria a outra medida menos varivel, a
qual usa para medir o valor.
Ricardo (1996, p. 26) avana em seu texto usando os argumentos de Smith para
depois mostrar a incoerncia dos mesmos. Destaca uma srie de motivos que levaram Smith a
no escolher o ouro e a prata como medidas do valor, como a descoberta de minas novas, o
melhoramento nos mtodos e na maquinaria, e o esgotamento das minas entre outras questes
que alteram a oferta deles no mercado, modificando assim o seu valor. Porm, os fatores
apontados por Smith como inviabilizadores do ouro ou da prata como medida do valor
tambm podem ocorrer da mesma forma com o trigo.
Mas de qual dessas fontes de flutuao est isento o trigo? No varia, tambm, por
um lado, devido ao aperfeioamento na agricultura, na maquinaria e nos
implementos utilizados no cultivo, assim como em virtude da descoberta de novas
extenses de terras frteis que podem ser cultivadas em outros pases, e que afetaro
o valor do trigo em todo o mercado onde seja livre a importao? (RICARDO, 1996,
p. 26)

Assim, Ricardo (1996, p. 26) questiona os argumentos de Smith e ainda lembra a


possvel influncia de fatores fora do mercado que podem interferir no valor do trigo, como o
Estado proibindo importaes, o aumento da populao e da riqueza e da necessidade de
aumento da produo, que levem ao cultivo de terras menos frteis, que exigem uma maior
quantidade de trabalho. Todos esses fatores contribuiriam de uma forma ou de outra no
aumento do valor do trigo, sendo assim, qual a diferena do trigo em relao ao ouro e a
prata? O que o torna menos varivel que as outras mercadorias?
Os mesmos questionamentos Ricardo (1996, p. 26) faz em relao ao trabalho:
E no ser o valor do trabalho igualmente varivel, sendo afetado no apenas, como
todas as outras coisas, pela proporo entre a oferta e a demanda, que se modifica
uniformemente com cada mudana na situao da sociedade, mas tambm pela
alterao no preo dos alimentos e de outros gneros de primeira necessidade nos
quais se gasta o salrio?

Assim, para Ricardo, o trabalho sendo uma mercadoria, sofre a influncia de


variaes do mercado como qualquer outra, no estando isento das demandas de oferta e
procura, e da influncia que a variao dos preos das outras mercadorias exerce sobre ele. Ou
seja, se os salrios pagos aos trabalhadores devem atender demanda da subsistncia, por
exemplo, a variao dos preos dos alimentos e dos artigos de primeira necessidade interfere
no valor dos salrios.

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Alm do mais, a quantidade de trabalho requerida para a produo de alimentos e


gneros de primeira necessidade pode variar de pas para pas e de poca para poca, desta
forma, o que se produzia com uma determinada quantidade de trabalho pode requerer o dobro
do mesmo. Neste caso, se a medida do valor da mercadoria se d pela quantidade de trabalho,
isso significa dizer que os produtos necessrios sobrevivncia do trabalhador dobram de
valor. Mas, como o trabalho pago ao trabalhador normalmente no aumenta, o que ocorre
que o valor do salrio em relao aos bens que ele pode comprar (trabalho comandado em
Smith) diminui proporcionalmente. Em virtude do aumento da quantidade de trabalho contida
nas mercadorias e do no aumento da remunerao do trabalhador, o valor do trabalho pago
sob a forma de salrio visto pela tica da quantidade de trabalho ou pelos bens que ele pode
comprar no mercado e tambm sofre variaes, mesmo que no se altere numa relao direta
ao valor da mercadoria, quando esta aumenta ou diminui, se altera em relao quantidade de
trabalho que este pode comprar, porque as mercadorias, neste caso, passaram a conter o dobro
da quantidade de trabalho.
Nesse caso, os alimentos e outros gneros de primeira necessidade teriam encarecido
100%, se fossem avaliados pela quantidade de trabalho necessria para sua
produo, enquanto o aumento de valor teria sido muito pequeno, se este se medisse
pela quantidade de trabalho pela qual poderiam ser trocados. (RICARDO, 1996, p.
26)

Deste modo, Ricardo rebate os argumentos contraditrios de Smith e afirma que


os avanos que ocorrem no sistema produtivo com o aumento da produo ou a melhora da
qualidade dos produtos, em virtude do desenvolvimento da maquinaria, no significam um
acrscimo de riqueza nos rendimentos do trabalhador. Muito pelo contrrio, o efeito oposto,
os salrios se reduzem proporcionalmente ao aumento da produo.
Se os sapatos e a roupa do trabalhador pudessem ser produzidos, graas ao
aperfeioamento da maquinaria, com um quarto do trabalho atualmente necessrio
para sua fabricao, tornar-se-iam provavelmente uns 75% mais baratos; mas to
improvvel que o trabalhador ficasse capacitado a consumir permanentemente
quatro casacos ou quatro pares de sapatos em vez de um, que certamente seus
salrios logo seriam ajustados, pelo efeito da concorrncia e pelo estmulo ao
crescimento populacional, aos novos valores dos gneros de primeira necessidade
em que so gastos. (RICARDO, 1996, p. 26 e 27)

Conforme o trecho acima, Ricardo considera que o preo das mercadorias cai em
virtude do aumento da produo, sendo elas produzidas em menos tempo e com uma
quantidade menor de trabalho. Se seu valor dado pela quantidade de trabalho nela contido

40

certamente seu valor diminui, e consequentemente essa mercadoria passa a ter seu poder de
comprar trabalho diminudo. Ou seja, se o valor da mercadoria dado tambm pela sua
capacidade de comprar trabalho, o aumento da produo diminui o valor da mercadoria. E o
salrio do trabalhador pago de forma que ele consiga sobreviver, nada mais alm disso,
quando os gneros de primeira necessidade diminuem de preo, os salrios caem
proporcionalmente queda dos preos dos gneros de primeira necessidade. Esse um efeito
em cadeia que reduz o salrio do trabalhador. Quanto mais melhorias no sistema produtivo,
menos se paga ao trabalhador.
Se aqueles aperfeioamentos se estendessem a todos os bens consumidos pelo
trabalhador, ao fim de poucos anos o encontraramos provavelmente gozando de
pouca ou nenhuma melhoria, embora o valor de troca daquelas mercadorias
comparado com o de outras, em cuja fabricao no se introduziu nenhum
aperfeioamento, houvesse sofrido considervel reduo, e embora aqueles bens
fossem o produto de uma quantidade de trabalho consideravelmente reduzida.
(RICARDO, 1996, p. 27)

Ricardo critica Smith quando afirma que o valor da mercadoria medido pela sua
capacidade de comprar bens, pois, sendo assim, o trabalho pode comprar ora mais bens, ora
menos bens na medida em que esses bens variam de valor no mercado, e deste modo
proporcionalmente o valor da mercadoria tambm se altera. Conclui ento que a capacidade
de comprar trabalho, ou o trabalho comandado, no a melhor medida para se achar o valor
de uma mercadoria, porque o mesmo se altera em relao variao dos preos do mercado.
Mesmo o trabalho no variando de valor, ele no a medida mais adequada para determinar o
valor da mercadoria porque seu valor se altera quando posto em relao aos bens do mercado.
Ento a ideia de Smith de que o valor do trabalho pode ser medido pela capacidade que o
trabalho tem de comprar trabalho (trabalho comandado) derrubada por Ricardo, pois nessa
abordagem o trabalho no uma medida invarivel, porque posto em relao com as outras
mercadorias.
No correto, portanto, dizer, como Adam Smith, que, como o trabalho muitas
vezes poder comprar maior quantidade e outras vezes menor quantidade de bens, o
que varia o valor deles e no o do trabalho que os adquire, e que, portanto, o
trabalho, no variando jamais de valor, o nico e definitivo padro real pelo qual
o valor de todas as mercadorias pode ser comparado e estimado em todos os tempos
e em todos os lugares. (RICARDO, 1996, p. 27)

Para Ricardo, o trabalho, neste caso, varia de valor tanto quanto as mercadorias do
mercado, no podendo, desta forma, ser considerado uma medida invarivel. Ricardo acaba

41

por refutar o trabalho comandado como medida do valor da mercadoria, por este ser varivel
demais. Mas no descarta a ideia de Smith de que o mesmo dado pela proporo entre as
quantidades de trabalho que se trocam no mercado, ou seja, pelo trabalho contido em cada
mercadoria, e no em relao quantidade de mercadoria dada ao trabalhador em troca de seu
trabalho. Aqui, Ricardo enxuga o excesso de variveis de Smith, descartando a medida do
valor dada pelos salrios pagos ao trabalhador, deixando de lado a varivel do salrio. Assim,
... a quantidade comparativa de mercadorias que o trabalho produzir que determina o
valor relativo delas, presente ou passado, e no as quantidades comparativas de mercadorias
que so entregues ao trabalhador em troca de seu trabalho (RICARDO, 1996, p. 27). Nesse
momento Ricardo procura corrigir Smith, indicando que o valor da mercadoria medido pelo
valor do trabalho, mas no em relao ao que o trabalhador recebe em forma de salrio, mas
em relao capacidade produtiva do mesmo, ou seja, em relao quantidade comparativa de
mercadorias produzidas pelo trabalhador. Assim, o valor dado pela quantidade de trabalho
necessria para a produo de diferentes mercadorias em diferentes quantidades, as
mercadorias variam de valor de acordo com a quantidade de trabalho despendida na sua
produo, e se igualam quando as diferentes quantidades trocadas so proporcionais
quantidade de trabalho nelas contida.
Na seo seguinte, Ricardo concorda com Smith sobre a pouca relevncia que o
pagamento diferenciado para trabalhos diferentes tem no valor final da mercadoria. Destaca a
variao nas remuneraes devido qualidade do trabalho, mas que facilmente absorvida
pelo mercado.
Ao referir-me, porm, ao trabalho como fundamento de todo valor e da quantidade
relativa de trabalho como determinante quase exclusivo do valor relativo das
mercadorias, no se deve supor que negligencio s diferentes qualidades de trabalho
nem dificuldade de comparar uma hora ou um dia de trabalho, numa atividade,
com a mesma durao do trabalho em outra. A estimativa do valor de diferentes
qualidades de trabalho se ajusta rapidamente no mercado, com suficiente preciso
para todos os fins prticos, e depende muito da habilidade comparativa do
trabalhador e da intensidade do trabalho realizado. (RICARDO, 1996, p. 29)

Pode-se observar acima que Ricardo usa as expresses quantidade relativa de


trabalho e valor relativo das mercadorias, faz isso por considerar os mesmos na relao com
outros, importante observar isso em Ricardo, porque ele trabalha com relaes, no estuda o
valor da mercadoria de forma isolada, procura entend-la dentro das relaes que a mesma
estabelece no mercado. O valor de uma mercadoria visto e percebido em relao ao valor
das outras mercadorias. O mesmo faz com o trabalho, pois tambm comparado aos outros

42

trabalhos presentes no mercado, e dessa comparao, dessa relao que possvel


determinar o seu valor. Por isso considera as diferentes qualidades de trabalho, pois compara
os trabalhos entre si, na verdade, Ricardo percebe que o mercado estabelece relaes entre as
coisas e destas relaes o valor dado a partir do valor do trabalho nelas contido. Esse
trabalho tem o seu valor determinado pela sua quantidade e qualidade. Quando fala em
quantidade se refere ao dispndio de tempo e ao desgaste humano gasto na produo da
mercadoria, e em qualidade se refere aos diferentes tipos de trabalho, quer dizer, s diferentes
habilidades necessrias para a produo de diferentes mercadorias, e ao tempo anteriormente
gasto na aprendizagem e desenvolvimento das mesmas para o bom desempenho do trabalho.
Porm, Ricardo no aprofunda sua pesquisa na qualidade do trabalho, pois, neste
caso, estaria estudando o valor absoluto, ou seja, estaria estudando o valor da mercadoria fora
do mercado, e se justifica: Como a pesquisa, para a qual pretendo chamar a ateno do leitor,
se refere ao efeito das variaes no valor relativo das mercadorias, e no no seu valor
absoluto, ser pouco relevante examinar o grau comparativo de valorao dos diferentes tipos
de trabalho (RICARDO, 1996, p. 29). Assim, deixa clara sua posio acerca do estudo do
valor relativo das mercadorias para entender as variaes do preo delas, o qu, como j foi
dito anteriormente, a grande questo a ser desvendada pela Economia Poltica de sua poca.
Um outro fator que interfere no valor da mercadoria e que Ricardo concorda com
Smith o trabalho gasto em implementos, ferramentas e edifcios que contribuem para sua
execuo (RICARDO, 1996, p. 30), ou seja, todos os materiais e instrumentos direta ou
indiretamente envolvidos no processo produtivo, que de alguma forma contribuem com o
mesmo, tm os seus custos e desgastes includos no valor final da mercadoria. Nesse trecho
Ricardo refere-se ao trabalho gasto, sendo assim, a ideia do trabalho como medida do valor se
refora.
Para explicar essa relao, do valor da mercadoria com a quantidade de trabalho
nela contido, Ricardo d uma srie de exemplos, observe o das meias:
A soma de todas essas vrias espcies de trabalho determina a quantidade de outras
coisas pelas quais as meias sero trocadas, enquanto a mesma considerao das
vrias quantidades de trabalho utilizado nesses outros bens determinar igualmente a
poro deles que se dar em troca das meias. (RICARDO, 1996, p. 32)

Assim, Ricardo ressalta que as meias sero trocadas no mercado por mercadorias
que possuam a mesma quantidade de trabalho delas, trabalho ligado direta e indiretamente
sua produo. Caso acontea algum progresso produtivo e menos trabalho se gaste na

43

produo de determinadas mercadorias, elas tero inevitavelmente menor valor e, portanto,


compraro menor quantidade de outros bens (RICARDO, 1996, p. 32). Isso ocorre porque na
sua produo utilizou-se uma menor quantidade de trabalho. Se os trabalhadores gastam uma
menor quantidade de trabalho, a mercadoria acaba tendo seu valor reduzido e, quando no
mercado, compram uma menor quantidade de mercadorias que no foram afetadas pela
reduo do trabalho empregado para produz-las. A reduo na utilizao de trabalho sempre
reduz o valor relativo de uma mercadoria, seja tal reduo realizada no trabalho necessrio
para produzir a prpria mercadoria, seja no trabalho necessrio para a formao do capital que
contribui para a sua produo (RICARDO, 1996, p. 32). Ao citar a formao do capital
ligado produo da mercadoria est justamente se referindo ao trabalho indireto, ou seja,
quele trabalho gasto na produo das ferramentas e edificaes necessrias produo da
mercadoria.
No primeiro caso [trabalho direto], toda a economia de trabalho se refletiria nas
meias, pois a poro de trabalho poupada destinava-se inteiramente a elas; no
segundo [trabalho indireto], somente uma parcela do que se economizou afetaria as
meias, correspondendo o benefcio restante a todas as demais mercadorias em cuja
produo fossem utilizadas as edificaes, a maquinaria e os meios de transporte.
(RICARDO, 1996, p. 33)

Conforme visto na citao acima, para Ricardo toda e qualquer alterao no


trabalho ligado produo da mercadoria interfere no seu valor, porm, o trabalho indireto
tem um impacto menor do que o trabalho ligado diretamente produo. Nessa altura do
texto, Ricardo avana demonstrando tambm que os lucros do patro e os salrios pagos ao
trabalhador no interferem no valor comparativo de uma mercadoria com a outra, porque ele
[...] inteiramente regulado pela quantidade de trabalho destinada a cada um,
independentemente da quantidade produzida, ou dos salrios ou lucros altos ou baixos
(RICARDO, 1996, p. 33). Argumenta que se o valor dos salrios, ou do lucro aumentar ou
diminuir, isso ocorre de forma proporcional no mercado, isto , o mercado regula os setores
produtivos, que tambm alteram proporcionalmente tanto os salrios como o lucro, assim, o
valor relativo das mercadorias no se altera j que a mudana acontece em todos os setores
produtivos.
Nenhuma alterao nos salrios poderia produzir alguma mudana no valor relativo
de tais mercadorias. Supondo que eles aumentem, nenhuma quantidade maior de
trabalho ser necessria em qualquer dessas atividades: apenas o trabalho ser pago
a um preo mais elevado, e as mesmas razes que levariam o caador e o pescador a
tentar um aumento no valor de sua caa e de seu peixe levariam o proprietrio da
mina a elevar o valor de seu ouro. (RICARDO, 1996, p. 34)

44

Ricardo destaca que o aumento dos salrios afeta diretamente o lucro do patro,
mas no o valor da mercadoria, e demonstra mais uma vez que o valor da mercadoria dado
pela quantidade de trabalho nela contida, independente do que o trabalhador recebe em troca
do seu trabalho. O lucro do patro que est diretamente ligado ao valor do salrio, ou seja,
quanto maior o salrio pago aos trabalhadores, menor ser o lucro, e quanto menor o salrio
maior o lucro, o que nada interfere no valor relativo das mercadorias, pois so operaes
independentes. Os salrios podem aumentar 20% e os lucros, conseqentemente, diminuir
numa proporo maior ou menor, sem ocasionar a menor alterao no valor relativo daquelas
mercadorias (RICARDO, 1996, p. 34).
Ao comparar as mercadorias entre si, Ricardo percebe que a desigualdade entre os
seus valores se encontra entre a quantidade de trabalho que cada mercadoria possui, e essa
quantidade de trabalho, como j foi dito acima, se refere no somente ao trabalho ligado
diretamente ao seu processo produtivo, mas a todo capital anteriormente necessrio e
investido, para que a sua produo se concretize. Esse capital est dividido em fixo e
circulante, onde o fixo se encontra nos bens durveis, como mquinas, edificaes e
ferramentas, e o circulante na matria-prima e nos salrios pagos.
Um aumento de salrios no elevaria seu valor monetrio, nem em relao a
quaisquer outras mercadorias cuja produo no exigisse nenhuma quantidade
adicional de trabalho, e que utilizassem a mesma proporo de capital fixo de
idntica durabilidade e de capital circulante. (RICARDO, 1996, p. 35)

Resta destacar, aqui, que conforme Ricardo, a parte do capital circulante referente
ao salrio pago ao trabalhador compe o valor da mercadoria, porm uma parte muito
irrisria deste. Conforme visto acima, o valor do salrio e suas variaes nada interferem no
valor relativo das mercadorias, ou seja, no seu valor em relao s outras mercadorias. Se no
houver nenhuma alterao na quantidade de trabalho contida na mercadoria, seu valor relativo
no se altera, seja esse trabalho direto ou indireto, mas caso haja alguma alterao na
quantidade de trabalho, o seu valor se altera proporcionalmente.
Se fosse necessrio mais ou menos trabalho para a produo de outra mercadoria,
isso imediatamente ocasionaria, como j dissemos, uma alterao em seu valor
relativo, mas essa alterao se deveria mudana na quantidade de trabalho
requerida para produz-la, e no ao aumento de salrios. (RICARDO, 1996, p. 35)

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A Seo IV vai explicar como os capitais fixos e durveis interferem no valor das
mercadorias, destacando a diferente durabilidade dos bens como fator relevante na
determinao do valor do trabalho e consequentemente no valor da mercadoria.
Essa diferena no grau de durabilidade do capital fixo e as variaes nas propores
em que se podem combinar os dois tipos de capital introduzem outra causa, alm da
maior ou menor quantidade de trabalho necessria produo de mercadorias, das
variaes do valor relativo das mesmas: esta causa o aumento ou reduo do valor
do trabalho. (RICARDO, 1996, p. 35)

Alm dos capitais empregados em bens durveis, Ricardo ressalta os diversos


investimentos de capitais necessrios produo de mercadorias. Os alimentos e as roupas
consumidas pelo trabalhador, o edifcio em que ele trabalha e os instrumentos com os quais
sua atividade realizada so todos de natureza perecvel (RICARDO, 1996, p. 35). Cabe
agora entender como a natureza perecvel de todos interfere no valor da mercadoria.
Dependendo da rapidez com que perea, e a freqncia com que precise ser reproduzido, ou
segundo a lentido com que se consome, o capital classificado como capital circulante ou
fixo (RICARDO, 1996, p. 36).
Porm, muito difcil precisar definitivamente o que vem a ser capital fixo e
circulante, pois eles variam de produo para produo, o que para um se apresenta como fixo
para outro pode ser circulante, depende da natureza da atividade. Devemos considerar
tambm que o capital circulante pode girar, ou voltar quele que o aplica, em perodos muito
desiguais (RICARDO, 1996, p. 36). Assim tambm no possvel usar o critrio tempo de
retorno do capital para determinar o que fixo ou circulante. Quanto ao montante de capital
investido tambm h muita variao, [...] duas atividades podem utilizar o mesmo montante
de capital, mas este pode ser dividido de modo muito diferente entre a parte fixa e a
circulante (RICARDO, 1996, p. 36). Deste modo, o que h a fazer examinar cada caso em
particular, no sendo possvel estabelecer uma lei geral que possa explicar as interferncias
dos mesmos no valor da mercadoria. Uma certeza Ricardo tem, a de que o capital investido
retorna ao investidor, seja a curto ou longo prazo, e que quanto maior o tempo de retorno,
proporcionalmente maior o valor do retorno pelo tempo do emprstimo do capital.
Todas as mercadorias produzidas com maquinaria de grande valor, ou em
edificaes muito valiosas ou que devam demorar longo tempo at serem lanadas
no mercado, diminuiro seu valor relativo, enquanto aumentaro o de todas aquelas
produzidas principalmente com o trabalho, ou que possam ser rapidamente lanadas
no mercado. (RICARDO, 1996, p. 39)

46

Segundo Ricardo, o valor relativo de uma mercadoria diminui medida que na


sua produo empregada uma maior quantidade de capital fixo, ou que demore muito tempo
para que a mercadoria produzida seja lanada no mercado, em virtude do capital investido
retornar gradativamente ao investidor, ou seja, num perodo de tempo maior e diludo nas
mercadorias produzidas nesse perodo. Enquanto que o valor de uma mercadoria aumenta
medida que o retorno ao investidor ocorre em menos tempo, isso se d na produo em que a
maior parte do capital investido em trabalho, que se consome no momento da produo.
Essas mercadorias sofrem interferncia direta da variao do valor do trabalho no seu valor.
Ricardo, nesse momento de sua exposio, adiciona outras variveis regulao
do valor relativo (troca) da mercadoria, a maquinaria e outros capitais fixos e durveis, e,
assim como Smith, se perde ao tentar explicar variveis muito complexas ainda no incio de
sua exposio. O grande problema que tanto Ricardo quanto Smith no conseguem abstrair,
separar as categorias para analis-las, e tentaram explicar a sociedade capitalista como ela
dada, cheia de determinaes e complexidades. Deste modo, a exposio fica confusa e
incompleta.
Smith admite o carter abstrato que perpassa a determinao do valor de uma
mercadoria e antes da exposio anuncia ao leitor que a mesma pode no ser clara o
suficiente. Reconhece a possvel obscuridade de seu pensamento, comea muito bem, mas no
consegue ir adiante na sua clareza. Ricardo j avana um pouco mais que Smith, pois sua
exposio se faz dentro do processo produtivo, escreve de dentro da produo, refere-se no a
trabalho comandado como faz Smith e sim de trabalho empregado na produo. Smith tem o
olhar daquele que compra trabalho, expe a capacidade de comprar trabalho, e Ricardo expe
olhando o processo produtivo e acaba sendo mais preciso em relao ao valor de troca da
mercadoria. Faz mais abstraes que o Smith quando desconsidera a varivel do salrio na
composio do valor de troca, e com isso ele avana um pouco mais.
Ricardo deixa claro que o valor da mercadoria se d pela quantidade de trabalho
nela contido, que a variao entre os salrios pagos no a causa da variao do valor de
mercadoria, e que o valor da mercadoria se d pelo total dos trabalhos contidos nela. Porm
no consegue explicar por que o valor de troca (relativo), na maioria das vezes, no
corresponde ao valor real (natural) da mercadoria. O valor de troca da mercadoria, esse sim,
para Ricardo, sofre a influncia das variaes relativas provocadas por aumentos ou quedas
de salrios, segundo as diferentes propores de capital fixo necessrias no s para produzla como para produzir as demais mercadorias (Ricardo, 1996, p. 44), nesse momento de sua
exposio, Ricardo considera muitas variveis na determinao do valor de troca, e no mais

47

avana com o mtodo de abstrao. A partir da sua exposio se torna confusa e, Ricardo,
tambm admite que no consegue precisar o que determina a variao do valor de troca de
uma mercadoria e, Ricardo, continua a sua exposio da seguinte forma:
Poderia estar sujeita, ainda, a variaes provocadas pela mesma causa, segundo os
diferentes graus de durabilidade do capital utilizado nela e nas demais mercadorias
com as quais devesse comparar-se, ou ainda segundo o tempo necessrio para
coloc-la no mercado fosse mais ou menos longo que o requerido para colocar as
outras mercadorias cuja variao tivesse de ser determinada. Todas essas
circunstncias desqualificam qualquer produto como uma medida perfeitamente
precisa de valor. (RICARDO, 1996, p. 44)

Dessa forma Ricardo admite que no conseguiu chegar a uma medida precisa da
variao do valor de troca da mercadoria. Essa impreciso se d por Ricardo usar o mesmo
mtodo de Smith, o emprico, que consiste na observao e descrio da realidade, sem fazer
abstraes, ou seja, sem estudar os seus elementos em separado. Ricardo avana mais que
Smith porque ele faz mais abstraes, ainda no suficientes para desvendar o valor da
mercadoria, mas j trazendo elementos novos, que clareiam mais a teoria do valor. Mas,
mesmo avanando mais, o problema de Ricardo o mesmo que o de Smith, o de estudar
variveis complexas e cheias de determinaes ainda no incio da exposio.
1.2 A CRTICA DE MARX NOO DE VALOR DOS ECONOMISTAS
O que os economistas entendem por realidade, para Marx no passa de mera
aparncia e mera iluso, da mesma forma os conceitos de abstrato e concreto acabam por se
inverterem, cabe aqui compreender as razes dessa inverso. importante observar que Marx
critica os economistas por comearem seus estudos por categorias complexas, cheias de
determinaes como a populao, o lucro, considerando-os como algo concreto. Porm para
Marx essas categorias so abstraes, constituem conceitos vazios, medida que se omitem
os diversos elementos que os compem (MARX, 1996b, p. 39).
Conforme visto anteriormente, Smith e Ricardo acabam por carem em categorias
muito complexas para explicar a composio do valor de troca da mercadoria. Smith tenta
explicar a variao do valor pelo salrio pago aos trabalhadores e pela renda da terra. Ricardo
comea bem, aprofunda um pouco mais a relao entre trabalho e o valor das mercadorias no
mercado, mas tambm parte para variveis complexas como capitais fixos e durveis. A partir
desse ponto, Ricardo toma outros rumos que no explicam as razes da variao do valor.

48

Diferente da Economia Poltica Clssica, Marx em seu modo de exposio parte


do que se tem de mais simples, de mais abstrato em direo ao mais complexo, ao mais
concreto, e assim, demonstra atravs de seu pensamento a realidade da sociedade capitalista.
Por isso a filosofia de Marx tida como uma filosofia da prtica, por demonstrar a realidade.
Os economistas clssicos, em seu modo de exposio, fazem o caminho inverso, partem do
todo complexo, cheio de determinaes, do concreto e chegam ao conhecimento do abstrato,
porm de forma ainda muito superficial e incompleta. Segundo Corazca (2003, p. 51), Marx
vai alm, distingue claramente dois momentos no processo do conhecimento, o primeiro,
trilhado pelos economistas clssicos que ficam apenas no conhecimento abstrato da realidade,
e o segundo momento trilhado pelo prprio Marx que parte das abstraes feitas pelo
pensamento e retorna ao todo concreto, agora reconstitudo pelo pensamento, esse o mtodo
chamado por Marx de cientificamente exato, o caminho de volta que vai do abstrato
reconstruo do todo.
Antunes faz uma anlise da crtica de Marx a Ricardo e percebe que existem
vrios fatores que fizeram com que no s Ricardo, mas tambm a Economia Poltica Clssica
errassem nas suas interpretaes da realidade. Um desses fatores o carter burgus7 do
pensamento dos economistas, portanto acabam no aprofundando suas anlises e
interpretaes da sociedade, ficando apenas na superfcie dos fatos. Essa superficialidade se
d pelo fato de Ricardo no levar o processo de abstrao e anlise aos nveis mais
profundos exigidos pelo pensamento terico (ANTUNES, 2007, p. 2), capaz de perceber o
processo contraditrio da sociedade capitalista e desvend-la. Ricardo fica nas concepes
emanadas da concorrncia e da superficialidade da vida cotidiana e de sua incapacidade para
se elevar s formas superiores e mais abstratas de pensamento (ANTUNES, 2007, p. 9), ou
seja, se prende ao que aparece aos seus olhos, no analisa as formas puras da sociedade
capitalista e acaba por enganar-se pelo aspecto externo das coisas da vida no adentrando seu
contedo interno.
Marx prope outro ponto de partida para o entendimento da sociedade capitalista
e busca fazer isso a partir da dialtica como instrumento metodolgico, a dialtica usada na
reconstruo concreta do universal (ANTUNES, 2007, p. 9). Entre esses dois mtodos h uma
inverso nos conceitos de abstrato e concreto. Para a Economia Poltica Clssica o que visto
como concreto para Marx uma abstrao social. Na Economia Poltica Clssica, ... o
7

O carter burgus do pensamento, segundo Antunes (2007, p. 2), refere-se aos fenmenos que se mostram na
superfcie da concorrncia da sociedade capitalista e do empirismo da vida prtica, e que no avanam na
interpretao e anlise da realidade.

49

concreto a percepo do indivduo e onde o universal ser sempre abstrato. Jamais se chega
e jamais se pretende chegar representao viva da matria, como dizia Marx, ou seja,
jamais se chega representao da totalidade concreta em movimento (ANTUNES, 2007, p.
11).
Marx, na sua exposio em O Capital, constri uma representao do real que
acaba por negar a representao da Economia Poltica, superando os dados dos sentidos e
fazendo uma representao lgica e histrica da totalidade, pensando o tempo cronolgico e
o histrico no interior de um mesmo gnero (BENOIT, 2003, p. 11 e 12), negando a
representao da Economia Poltica, a aparncia emprico-indutiva do real.
Essa superao dos dados dos sentidos ocorre quando Marx se refere aparncia
das coisas e expe o processo contraditrio da realidade. Em que o que aparece no o real, o
concreto e sim a mera representao do mesmo. Afirma no captulo I de O Capital que a
riqueza das sociedades capitalistas aparece como uma imensa coleo de mercadorias. O
uso do verbo aparecer, de forma proposital, refere-se aparncia, ao que aparece e no
essncia.
Os conceitos de abstrato e concreto, na obra de Marx, vm atrelados a outros
conceitos relacionados tais como: aparncia e essncia, forma e contedo, forma e essncia,
forma e matria. Porm, o abstrato e o concreto so momentos contrrios internos e
inseparveis do mesmo processo do conhecimento (CORAZCA, 2003, p. 48), ou seja, se
misturam na totalidade.
Para Marx, o conhecimento da realidade se d pelo estudo e entendimento das
suas formas puras, abstratas, pois, s a partir desse estudo possvel entender as leis gerais
que as regem e reconstruir o concreto como forma de pensamento, pois o verdadeiro
invisvel aos nossos sentidos. Assim, o entendimento da realidade se d a partir do
pensamento, a elaborao mental que nos permite ver o concreto, o real. Observemos na
citao abaixo onde Antunes (2007, p. 15) analisa a crtica de Marx quanto ao erro dos
economistas e a importncia da abstrao para o desvelamento da realidade concreta:
A fraqueza de Smith para ir alm das categorias econmicas emanadas da
concorrncia, categorias como preo, lucro e taxa de lucro, residia, segundo Marx,
na sua incapacidade para isolar os fenmenos aparentes surgidos na esfera do
mercado dos fundamentos ocultos da sociedade capitalista e visveis apenas
investigao terica a ao processo de abstrao do pensamento.

Segundo Antunes, justamente o isolamento dos fenmenos, seu estudo em


separado, sua abstrao, que permite uma investigao terica mais profunda da realidade. O

50

avanar do mais abstrato ao mais concreto permite a reconstruo mental da realidade


concreta. O entendimento do concreto no aparece aos olhos do homem comum, s sendo
possvel como categoria do pensamento.
Marx crtica o mtodo utilizado pelos economistas polticos, porque eles comeam
[...] sempre pelo todo vivo: a populao, a nao [...], mas terminam sempre por descobrir,
por meio da anlise, certo nmero de relaes gerais abstratas que so determinantes, tais
como a diviso do trabalho, o dinheiro, o valor etc. (MARX, 1996b, p. 39). Esse o mtodo
utilizado pelos economistas e considerado por eles como cientificamente exato, o qual, parte
sempre do aparentemente concreto em direo ao abstrato. Quer dizer, partem da experincia
dos sentidos em direo experincia cognitiva da elaborao do pensamento. Esse caminho
trilhado pelas cincias empricas, em geral, utiliza a experincia dos sentidos, a observao
dos fatos para fundamentar suas afirmaes.
Conforme Benoit (2003, p. 9), a Economia Poltica Clssica, filha do empirismo
ingls, parte do mtodo emprico-indutivo, do particular para o geral, ou seja, tira concluses
gerais da experincia particular. No seu entendimento parte do concreto para o abstrato,
acredita que a experincia dos sentidos corresponde ao mundo real, e, sendo o real concreto,
somente o que est susceptvel de ser apreendido pelos sentidos.
Marx faz, em O Capital, o caminho inverso dos economistas, invs de partir do
particular, parte do geral para uma filosofia da prtica, procura com isso dar vida matria, ao
particular, ao singular. Parte do mais abstrato em direo ao mais concreto, esse o modo de
exposio do seu pensamento. Nesse caso, pode-se dizer que o mais abstrato corresponde s
elaboraes mentais, s iluses provenientes da experincia sensvel. E, o mais concreto se
relaciona com o mundo real, ou seja, tem correspondncia com o mesmo. O problema aqui
que, para ele, a experincia dos sentidos no suficiente para a apreenso do mundo real, pois
ela pode ser enganosa, ilusria por ser aparente e superficial, por no adentrar a essncia, o
interior. Assim, Marx considera a abordagem emprico-indutiva uma perspectiva do olhar do
senso comum, ou seja, do olhar do homem comum.

2 O CONCRETO PENSADO
O presente captulo pretende esclarecer os diferentes mtodos de exposio
abordados no trabalho, assim, discorrer um pouco sobre o mtodo emprico utilizado pela
economia clssica e criticado por Marx. E, explanar mais detalhadamente sobre o mtodo
dialtico de Hegel e utilizado por Marx como modo de exposio de seu pensamento, para
que ao final fique clara a inverso dos conceitos de abstrato e concreto que o mtodo
dialtico faz em relao ao emprico.
Marx distingue entre o mtodo de pesquisa e o mtodo de exposio, assim, antes
de escrever O Capital se depara com o problema do mtodo de exposio da idia, e relendo
a obra Cincia da Lgica de Hegel que encontra o mtodo mais adequando de exp-las.
Depois de Hegel est sendo criticado e considerado um cachorro morto, Marx reconhece
que bebeu da fonte de Hegel quando no Posfcio da Segunda Edio dO Capital escreve:
Por isso, confessei-me abertamente discpulo daquele grande pensador e, no captulo sobre o
valor, at andei namorando aqui e acol os seus modos peculiares de expresso (MARX,
1996a, p. 140).
Marx demonstra claramente em sua exposio que o mtodo dialtico hegeliano
serve perfeitamente para a construo na mente humana do conhecimento sobre a realidade.
A mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel no impede, de modo algum, que ele
tenha sido o primeiro a expor as suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e
consciente (MARX, 1996a, p. 140). Marx entende as formas gerais da dialtica, do
movimento da realidade, que pode ser aplicado tambm ao desenvolvimento do prprio
conhecimento, da prpria cincia.
2.1 A QUESTO DO MTODO
Smith viveu a poca do Iluminismo e sofreu a influncia de seu tempo, momento
de exaltao da razo e do conhecimento vindo da experincia e da observao do mundo. O
mtodo emprico utilizado pelos economistas vem desse contexto histrico e consiste na
observao da realidade. Elaboraes racionais no so to bem-vindas para aqueles que
adotam o mtodo emprico, visto que o empirismo e o racionalismo em suas vertentes mais
radicais acabam por se opor, e um negar o outro. Smith e Ricardo ainda se saram muito bem,
visto que utilizaram anlises racionais para explicar a realidade, no ficaram apenas na

52

descrio dos fatos, com isso avanaram em relao aos economistas posteriores que se
ativeram mera observao da realidade, deixando de lado as consideraes racionais.
Os conflitos lgicos no desenvolvimento da economia poltica poderiam ser
incompreensveis se ns no estabelecssemos conexes reais entre ela e a filosofia
de seu tempo. As categorias nas quais economistas ingleses conscientemente
compreendem os fatos empricos tiveram origem no sistema filosfico do momento
corrente deles. (ILYENKOV, cap. 3)

Assim, para se entender a economia poltica preciso conhecer a filosofia de seu


tempo, e a filosofia predominante era a emprica, foi ela que criou as bases da cincia. Dentro
desse contexto, John Locke que, na Inglaterra, representa o empirismo e o estuda dentro da
economia. E o interessante que Locke usa o mtodo emprico para estudar a economia, e
assim ela acaba por absorver o seu mtodo.
A viso de Locke demonstra ser a intermediao entre a filosofia empiricista Inglesa
(com todas as fraquezas deste ltimo) e a emergente teoria do valor. Por causa de
Locke, a economia poltica assimilou a base metodolgica principal do empirismo,
em particular e especialmente o lado analtico e intuitivo do mtodo, do ponto de
vista da reduo do complexo fenmeno e de seus elementos constituintes.
(ILYENKOV, cap. 3)

A cincia emprica criticada por Marx deixa de lado aspectos importantes do


conhecimento, esquecem o fato de a realidade e de os sentidos terem a capacidade de
imprimir iluses que os homens tomam como verdadeiras em suas mentes. O olhar burgus
desses homens no permitia que eles enxergassem alm da aparncia. O mtodo emprico
dedutivo de Locke no permitiria ir fundo dentro do interior da psicologia da propriedade
privada burguesa (ILYENKOV, cap. 3).
Para que os homens conheam a realidade, o concreto, preciso imprimir a razo
perante a experincia, preciso questionar, inquirir, buscar respostas s perguntas no
respondidas, fazer abstraes, e pelo visto, anteriormente, Smith e Ricardo no a fizeram de
modo a resolver as questes lanadas.
Smith mesmo, no nota o curso da contradio entre os dois modos de reflexo da
realidade em abstraes. fcil reconhecer aqui um cientista que pinta o processo
de cognio de uma forma meramente Lockeana. A epistemologia de Locke que
ignorou a distino entre abstrao terica (conceito) e a abstrao emprica simples,
simples expresso dentro de um discurso de semelhanas e diferenas sensualmente
posto. David Ricardo, como bem sabido, deu um decisivo passo para frente,
igualmente comparado a Adam Smith. O significado da histria-filosfica deste
passo consistiu primeiramente e mais ainda em que ele foi o primeiro a distinguir
consistente e conscientemente, entre a tarefa considerada propriamente terica (a
tarefa de expressar estes dados em conceitos) e a tarefa de simples descrio e

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catalogao do fenmeno na forma, na qual eles so imediatamente dados na


contemplao e na idia. (ILYENKOV, cap. 3)

Ricardo avana porque trabalha por conceitos, faz abstraes, e insiste


rigorosamente nisso, assim ele acaba progredindo mais em relao a Smith, e assim ele
aproxima a histria da filosofia. No se atm meramente observao, catalogao e
descrio dos fatos na forma como eles so dados, mas procura pensar de forma terica,
buscado conceituar os fenmenos.
Ricardo entendeu muito bem aquela cincia (pensando em conceitos) dividiu os
fatos empricos mesmos com a simples contemplao e idia. Em cincia, seja como
for, estes fatos so considerados de um ponto de vista superior o de sua conexo
interna. Este requerimento no foi consistente e rigorosamente satisfeito em Smith,
enquanto Ricardo insistiu rigorosamente nele. (ILYENKOV, cap. 3)

Assim, Marx avana em relao a Ricardo, e procura fazer mais abstraes, parte
em busca de uma outra forma para abordar o conhecimento da realidade, de outro mtodo
para expor seu conhecimento. A filosofia parece ser o caminho mais assertivo, e nela o
mtodo dialtico. Marx no deixa de lado a abordagem filosfica, acredita ser o melhor
caminho para se atingir a verdade e detecta que o mtodo emprico nada mais que o olhar do
homem comum perante o mundo, um olhar superficial que aceita como verdade aquilo que
aparece aos olhos. Entende que o conhecimento real no est to aparente, e se apropria da
filosofia para conhecer o mundo.
2.2 NOES DE ABSTRATO E CONCRETO EM MARX E HEGEL
Marx, ao criticar a economia poltica clssica, demonstra os limites da concepo
de valor at ento alcanada pelos mesmos. A questo principal aqui entender o mtodo que
permitiu a Marx ter uma viso mais abrangente e menos superficial. E para entender melhor o
seu mtodo, faz-se necessrio conhecer as fontes empregadas por ele. Marx, em O Capital,
utiliza-se do mtodo dialtico proposto por Hegel, que parte do abstrato em direo ao
concreto. Esse o mtodo de exposio do seu pensamento, e para melhor entend-lo
necessrio a compreenso dos conceitos de abstrato e concreto.
da filosofia de Hegel que Marx extrai o seu mtodo, a lgica dialtica que
permeia todo seu pensamento e seu modo de exposio. Para Marx, o pensamento de Hegel
uma sntese conceitual global que repousa na significao filosfica essencial que Hegel
reconhece na histria (ARON, 2005, p. 95 e 96). Antes de escrever O Capital, Marx rel A

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Cincia da Lgica de Hegel e ento decide a forma de expor suas ideias. Assim, Marx utiliza
a dialtica exposta por Hegel para apresentar o seu pensamento, e resolve iniciar sua
exposio das categorias mais simples e puras, e aos poucos se aproximando das categorias
mais determinadas, at chegar s mais complexas. Tentaremos entender de forma simples os
conceitos de abstrato e concreto em Hegel para, assim, estabelecer as devidas relaes ou no
com os conceitos em Marx.
Em A Cincia da Lgica, Hegel inicia discutindo por onde deve comear a
cincia, se pelo mediato ou pelo imediato, a questo lanada por ele visa descobrir o princpio
do pensamento e de tudo que existe no mundo. O comeo da filosofia deve ser mediato ou
imediato, e fcil demonstrar que no pode ser nem um nem outro; de modo que ambas as
maneiras de comear se encontram sujeitas refutao (HEGEL, 1956, p. 87). Para Hegel
no h como separar o mediato do imediato, ... nada existe no cu, na natureza, no esprito
ou onde seja, que no contenha ao mesmo tempo a imediao e a mediao, assim que estas
duas determinaes se apresentam como unidas e inseparveis... (HEGEL, 1956, p. 88).
Desde o incio de seu texto, expe o processo do movimento, do devir, e da no fixidade das
coisas, quando coloca que a mediao e a imediao esto presentes em tudo que existe, e que
se apresentam unidas e inseparveis. Pode-se observar o seu olhar dialtico sobre as coisas do
mundo, onde os opostos se identificam.
No trecho abaixo, Hegel indica por onde caminha o seu pensamento, apresenta a
relao abstrata entre um saber subjetivo e objetivo como necessria para o progresso da
filosofia. Quer dizer, no considera somente o lado objetivo, o material e mediato das coisas e
sim, tambm, o seu aspecto subjetivo, o formal e imediato, para que se possa chegar a um
conhecimento mais claro da realidade. Podemos observar tambm que critica a cincia
materialista por considerar somente os aspectos materiais, determinados e objetivos do
mundo.
No entanto, para o verdadeiro progresso da filosofia era necessrio que o interesse
do pensamento fosse orientado a considerar o lado formal, ou seja, do eu, da
conscincia como tal, quer dizer, considerar a relao abstrata entre um saber
subjetivo e um objetivo; era necessrio que fosse assim introduzido o conhecimento
da forma infinita, ou seja, do conceito. Mas, para poder alcanar este conhecimento,
teria que abandonar aquela determinao finita, em que a forma est como eu, como
conscincia. (HEGEL, 1956, p. 82)

Hegel destaca a importncia do eu, da conscincia na construo do conhecimento


na sua forma abstrata e no finita, e justamente a relao abstrata que possibilita se chegar
forma infinita, que para Hegel significa a forma conceitual. Aqui temos dois aspectos

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importantes de seu pensamento, o conceito associado forma infinita, assim, a compreenso


desses aspectos necessria para que possamos entender melhor como o mtodo dialtico vai
do abstrato ao concreto.
Esse lado formal do eu e da conscincia colocado por Hegel, no trecho acima, diz
respeito lgica que abstrai o contedo, a lgica tradicional, quer dizer, estrutura do
pensamento, sem contedo determinado. Quando a cincia admite a lgica como a cincia do
pensamento demonstra que entende a forma pura do conhecimento, ou seja, a constituio do
pensamento, onde se pode inserir qualquer contedo, seja ele subjetivo ou objetivo, imediato
ou mediato. Porm, para ela, o aspecto finito do eu e da conscincia refere-se ao seu lado
objetivo, material, desta forma, despreza o aspecto infinito e subjetivo do ser, nesse momento
Hegel deixa claro em que aspectos ele discorda da cincia. Para Hegel a lgica no abstrai o
contedo.
Aceitar que a lgica seja a cincia do pensamento em geral entender que com ela
este pensamento constitui a forma pura de um conhecimento, que a lgica abstrai
qualquer contedo e que o que se chamada de segundo elemento, pertence a um
conhecimento, ou seja, a matria, e deve ser trazido de fora. (HEGEL, 1956, p. 58)

Ento, abstrair quer dizer separar, assim o pensamento lgico aquele que abstrai
qualquer contedo, qualquer determinao, qualquer mediao, seria o mesmo que dizer que o
pensamento puro livre de mediaes, de determinaes, ou seja, a forma do pensamento, a
estrutura do pensar de forma lgica sem contedo determinado. O contedo, a determinao,
a mediao devem ser trazidos de fora da estrutura do pensar. Devemos observar, porm, que
Hegel critica essa concepo de lgica, como uma cincia pura do pensamento onde o
contedo trazido arbitrariamente de fora. Para Hegel, a lgica uma lgica do Ser, por isso
pode ser concebida como uma ontologia, onde o contedo lgico do pensamento o prprio
Ser e suas determinaes.

Vejamos agora o que o ser para Hegel:


Aqui o ser o que comea, apresentado como surgido da mediao e justamente de
uma mediao que ao mesmo tempo a superao de si mesmo; e se apresenta como
a pressuposio do saber puro concebido como resultado do saber finito, isto , da
conscincia. Porm, no se deve ter nenhuma pressuposio, e sim o comeo mesmo
tem de ser tomado como imediato, ento se determina s enquanto deve ser o
comeo da lgica, do pensamento por si. No existe j ento, seno a deciso, que

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tambm pode conceituar-se como arbitrria, de considerar o pensamento como tal.


(HEGEL, 1956, p. 90)

O ser para Hegel est no comeo, e todo comeo imediato que se determina
medida que o comeo da lgica, do pensamento por ele mesmo. Porm ele surge de uma
mediao, passando do saber puro a um saber finito, definido, mediato. O ser se
autodetermina, se transforma, essa autodeterminao de si mesmo a mediao da qual ele
surge. Mas, como o comeo no deve ter determinao, como o ser, que determinado, de
alguma forma pode est no comeo? Sua determinao apenas a possibilidade de
autodeterminar-se, a nica determinao do ser de ser o comeo da lgica, o comeo do
pensamento como tal.
De modo que o comeo tem de ser absoluto, o que aqui significa o mesmo que um
comeo abstrato; no deve pressupor nada, no deve ser mediado por nada, nem ter
um fundamento, mas deve ser ele mesmo o fundamento de toda cincia. Por
conseguinte, tem que ser algo absolutamente imediato, ou melhor, o imediato
mesmo. (HEGEL, 1956, 90 e 91)

No trecho acima, Hegel comea a expor o conceito de abstrato, como comeo


absoluto, imediato, sem determinaes, sem fundamento, mas, ao mesmo tempo, sendo o
fundamento de tudo. E assim que Marx utiliza o conceito de abstrato, por isso comea sua
exposio pela categoria mais abstrata, mais simples, mais imediata da sociedade capitalista, a
mercadoria. Para Marx esse o comeo, desta forma o primeiro captulo de O Capital o
mais abstrato de todos, porque o comeo absoluto, pois, a partir da categoria mercadoria
desdobram-se as determinaes da sociedade capitalista. A mercadoria tomada sem
determinaes, sem relaes, que esto pressupostas e no postas no incio da exposio,
assim, ao longo da exposio ela vai ganhado determinaes e relaes, ou seja, vai se
complexificando.
Assim como no pode haver uma determinao frente a algum outro, tampouco pode
conter uma determinao em si, no pode anexar em si nenhum contedo, porque
este mesmo seria uma diferena e uma relao de um diferente com outro, e,
portanto, uma mediao. O comeo , por conseguinte, o ser puro. (HEGEL, 1956,
p. 91)

Deste modo o ser puro no pode conter determinao, e ao anexar a si contedo


automaticamente passa a se diferenciar de outro. A diferena um tipo de determinao, um
tipo de relao, pois algo s pode ser diferente na relao com um outro. E o comeo
justamente a ausncia de determinao e de diferenciao, no comeo tem-se ento o ser puro,

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livre de determinao e, portanto sem relao com um outro diferente, sem mediaes, e
justamente nesse comeo puro e livre de determinaes que Marx certamente se inspira para
comear sua exposio.
Hegel continua sua exposio sobre o ser puro do comeo da lgica, e reafirma
que este no contm em si nenhuma determinao e nenhuma relao com um outro diferente.
Mas, como no pode ter uma determinao frente a algum outro, tampouco pode ter
uma determinao em si, no poder ter em si nenhum contedo, porque o mesmo
seria uma diferena e uma relao de um diferente com outro, e por isso, uma
mediao. O comeo , por conseguinte, o ser puro. (HEGEL, 1956, p. 91)

E essa exposio de Hegel sobre o comeo da Filosofia, sobre o comeo lgico da


cincia e do conhecimento, ajuda Marx a definir o mtodo de exposio de seu pensamento,
de suas anlises acerca da realidade capitalista. Hegel procura descrever como se d o
processo de exteriorizao da ideia, e Marx chega concluso de que o concreto resultado
do pensamento, sendo assim o mtodo de Hegel parece ser adequado exposio da ideia de
Marx, que acaba concordando com Hegel e comea sua exposio pelo simples, pelo
elemento mais abstrato da sociedade capitalista, que, segundo ele, consiste na mercadoria.
Assim, o comeo lgico o mais simples de tudo, e Hegel continua:
A esta simples exposio que pertence primeiramente ao mais simples de tudo, isto
, o comeo lgico, pode ser adicionadas outras reflexes; no entanto, esta no tem
que servir como esclarecimento ou confirmao daquela exposio que completa
por si mesma, seno que so causadas unicamente por representaes e reflexes,
que podem apresentar-se previamente neste caminho; no entanto, como todos os
prejuzos precedentes, devem encontrar sua soluo na cincia mesma, e para isto
haveria que armar-se realmente de pacincia. (HEGEL, 1956, p. 91)

Hegel procura deixar claro que outras reflexes acerca do comeo lgico podem
ser acrescentadas, porm no servem de esclarecimento para o entendimento do ser puro do
comeo, muito pelo contrrio, outras reflexes que possam se adicionadas traro consigo
prejuzos, os quais para resolver e compreender a cincia teria que se munir de muita
pacincia. Esse alerta que Hegel faz em se tentar encontrar e se explicar determinaes e
diferenciaes ainda no comeo, no ser puro, faz lembrar trs questes colocadas
anteriormente como o problema dos economistas clssicos: o mtodo da cincia emprica que
utilizam; a prpria crtica que Marx faz exposio deles de tentar compreender muitas
determinaes desde o incio da exposio; e o problema, o qual eles mesmos apontam, da
dificuldade e obscuridade do tema ao qual esto tratando. (Ver captulo 1).

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Mas o que importa para Hegel entender a natureza do filosofar, do


conhecimento, o processo de exposio de ideias que, segundo ele, tem uma natureza
especulativa. O comeo filosfico, quer dizer, o comeo do conhecimento possui uma
natureza especulativa, por mais que a verdade absoluta seja um resultado, ela passa pelo
comeo especulativo.
A opinio de que a verdade absoluta seja necessariamente um resultado, e
inversamente que um resultado pressuponha uma primeira verdade (que entretanto,
por ser o primeiro, no tem necessariamente o carter do ponto de vista objetivo, e
no reconhecido do ponto de vista subjetivo), levou, recentemente, a pensar que a
filosofia pode comear s com uma verdade hipottica e problemtica, e por
conseguinte que o filosofar no pode ser em primeiro lugar mais que uma pesquisa;
opinio esta sobre a qual Reinhold, nos ltimos tempos de sua filosofia, tinha
insistido muitas vezes, e tem que se fazer justia, pois tem como base uma
verdadeira dvida referente natureza especulativa do comeo filosfico. (HEGEL,
1956, p. 91)

A partir desse ponto, Hegel indica que vai comear a descrever o procedimento
lgico em geral, ou seja, o procedimento de como se d o processo do filosofar desde o incio,
e com isso inevitavelmente acaba por indicar o caminho a ser percorrido no processo do
conhecimento. Para ele, o ato de filosofar um retroceder ao comeo, para que os
fundamentos possam ser postos. Observe:
A anlise desta opinio oferece ao mesmo tempo uma oportunidade para introduzir
uma explicao preliminar sobre o sentido do procedimento lgico em geral; com
efeito, essa opinio contm imediatamente em si mesma a considerao do caminho
a seguir. E, de fato, se apresenta de maneira tal que o avanar na filosofia seja bem
mais um retroceder e um por de fundamentos, por meio do qual s resultaria naquilo
com que se comeou, no algo aceito por pura arbitrariedade, mas representa de
fato, por um lado, a verdade, e por outro, primeira verdade. (HEGEL, 1956, p. 91 e
92)

O pr fundamentos seria voltar ao comeo, nesse percurso de volta, os


fundamentos seriam expostos, pois estariam pressupostos no comeo. Para se apreender o
fundamento das coisas seria necessrio o caminho de volta ao comeo, nesse caminho se
identificaria o que fundamenta o resultado, pois o que fundamenta o resultado o que est no
comeo, porm este no aparece, pode no estar exposto no final. O comeo no aceito por
no aparecer no final, mas seria ele o prprio fundamento? Segundo Hegel, o comeo
representa a verdade e a primeira verdade. Ou seja, a verdade seria encontrada no comeo.
Sendo assim, o avanar no processo do conhecimento o retroceder ao fundamento:

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necessrio concordar que esta uma considerao essencial como resultar com
mais detalhes na lgica mesma ou seja, que o avanar um retroceder ao
fundamento, ao originrio e verdadeiro, do qual depende o princpio com que se
comeou e pelo qual a realidade produzida. (HEGEL, 1956, p. 92)

Hegel continua sua exposio sobre o fundamento e lana uma ideia, a qual Marx
certamente discorda, que diz respeito natureza do comeo como esprito absoluto que,
segundo ele, a verdade mais concreta que se desprende na forma de um ser imediato. Porm,
nesse mesmo trecho ele explica o processo da dialtica, parte mais importante para o
entendimento do mtodo aplicado por Marx, o qual nos importa agora discutir. No trecho
abaixo Hegel (1956, p. 92) explica o movimento dialtico em que o Primeiro se torna o
ltimo e o ltimo o Primeiro:
Este ltimo, o fundamento, constitui, pois tambm aquilo de onde surge o Primeiro,
que primitivamente se apresente como imediato. Assim, o esprito absoluto, que se
apresenta como a verdade mais concreta, ltima e mais elevada de todo ser, se torna
ainda mais reconhecida como a qual ao final do desenvolvimento descartado
livremente e se desprende em forma de um ser imediato: ou seja, que se determina
na criao de um mundo que contm toda a compreenso do desenvolvimento que
precedeu o resultado, e que, por esta posio invertida, com respeito a seu comeo se
transforma em algo que depende do resultado, e que, por esta posio invertida, com
respeito a seu comeo se transforma em algo que depende do resultado, como de seu
princpio. Para a cincia, o essencial no tanto que o comeo seja um imediato
puro, mas que seu conjunto seja uma rota circular em si mesma, em que o Primeiro
torne-se tambm o ltimo, e o ltimo volte tambm a ser o Primeiro.

O que interessa nesse estudo so os pontos em comum entre Hegel e Marx,


deixaremos para uma outra oportunidade aprofundar as discordncias, cabe agora estabelecer
as relaes entre a mercadoria e a dialtica. interessante notar que, no trecho acima, Hegel
diz que aquilo que surge primeiro e se apresenta como imediato se determina na criao de
um mundo que contm em si o seu prprio desenvolvimento, ou seja, o resultado tem em si o
comeo, e o comeo tem em si o resultado, para Hegel esse movimento circular que
interessa para a cincia mais que o princpio imediato. A ideia de que o resultado est
subentendido no princpio, e o princpio no resultado, a mais importante para o
desenvolvimento da cincia. Marx parece ter entendido muito bem esse aspecto da dialtica,
pois comea sua exposio pelo elemento mais simples da sociedade capitalista, que ao
mesmo tempo contm em si toda a complexidade da mesma. A mercadoria aparece como o
elemento mais abstrato, como o imediato, o princpio, o comeo lgico, a qual possui em si
tambm o resultado, o resultado da histria da humanidade. Ela o princpio que contm o
resultado, o primeiro e o ltimo elemento, o comeo da sociedade capitalista e o elemento

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mais avanado de todos os tempos, ou seja, ela representa o resultado do desenvolvimento das
foras produtivas da humanidade.
E, assim, Marx comea sua exposio, pelo elemento mais simples, a mercadoria,
e segue em direo aos elementos mais complexos, que so os desdobramentos da mesma. O
que significa dizer que a mercadoria para Marx o fundamento de tudo o que segue, e est
sempre presente nos elementos mais complexos. Veja como Hegel explica o mtodo dialtico
do avanar de um comeo imanente, e o porqu desse comeo ser o fundamento de tudo o que
segue:
Alm disso, o avanar desde o que constitui o comeo deve ser considerado somente
como uma determinao subsequente do mesmo comeo, de modo que aquilo com
que se comea continua como fundamento de tudo o que segue, e do qual no
desaparece. (HEGEL, 1956, p. 92 e 93)

Aqui temos o incio da exposio do mtodo dialtico usado por Marx que avana
de um comeo lgico, simples, abstrato em direo s determinaes mais complexas e,
portanto, concretas da sociedade capitalista. E no comeo que se encontra o fundamento de
todas as determinaes posteriores, e mais uma vez Hegel reafirma sua posio, observe:
Assim, o comeo da filosofia o fundamento presente e duradouro em todos os
desenvolvimentos subseqentes; o que permanece imanente de modo absoluto em
suas determinaes posteriores. (HEGEL, 1956, p. 93)

O fundamento aquilo que se encontra no comeo e est presente em todos os


outros momentos posteriores, mesmo que no esteja exposto no decorrer da exposio, ele
est pressuposto em todo o resto. Essa ideia de fundamento est presente em Marx, pode
aparecer em seus mais diversos momentos, exposto no comeo; ou como pressuposto, no
mais exposto. Para se compreender esse movimento do fundamento preciso se entender a
dialtica hegeliana, que basicamente compreender que no existe ciso entre as coisas, o que
ocorre uma mudana na relao, na posio, mas que tudo est presente mesmo no estando
exposto num determinado momento, mesmo no aparecendo. Entender isso compreender o
movimento circular de que as coisas voltam ao ponto inicial nunca igual ao momento anterior,
nunca igual em conceitos e determinaes, porm numa mesma estrutura que permite o
recomear, permite o fim e um novo comeo.
Cabe agora avanar em Hegel e entender como ele explica esse movimento
circular, dialtico da cincia:

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Com efeito, mediante o avano, o comeo perde o que tem de unilateral, ou seja, a
qualidade de ser em geral um imediato e um abstrato; converte-se em um mediato, e
a linha do movimento progressivo cientfico toma, consequentemente, a forma de
um crculo. Ao mesmo tempo em que resulta no que constitui o comeo, porm no
est desenvolvido e necessita de contedo, ainda no resulta, no comeo mesmo,
conhecido de verdade; somente a cincia, e precisamente em seu pleno
desenvolvimento, leva ao seu completo conhecimento, rico em contedo, e
verdadeiramente fundado. (HEGEL, 1956, p. 93)

O avano faz com que o comeo perca a qualidade de imediato e de abstrato e


passe a ter determinaes, contedo, ou seja, se transforme em um mediato, esse o
movimento progressivo da cincia, o avanar do abstrato ao concreto, do imediato para o
mediato, do sem determinao para a determinao. O avanar significa o movimento, o
desenvolvimento, e no que diz respeito ao conhecimento, cincia, o ganhar contedo,
significa o ganhar caractersticas, significa o desenvolvimento do conceito, a definio, a
determinao, a diferenciao do outro. E o determinado contm em si o indeterminado, no
perde o comeo, porque o comeo est sempre presente, pressuposto, todo fim tem em si um
comeo pressuposto, e assim o movimento progressivo da cincia toma a forma de um
crculo. O fim resulta no que constitui o comeo, no o mesmo comeo, mas um novo
comeo, um novo fundamento.
Pode-se falar agora do que pode ter sido a falha dos economistas, sobre o que
faltou neles, o fato de no considerarem a possibilidade de um comeo abstrato sem muitas
determinaes, como j foi observado em diversas passagens, o fato de procurarem explicar a
teoria do valor da mercadoria no seu momento mais avanado, e no desde o comeo puro,
abstrato, e simples. Os economistas em suas exposies no comearam do comeo,
comearam das determinaes, e talvez seja esse um dos motivos da dificuldade de
entenderem o fundamento, de no conseguirem encontrar o pressuposto no exposto. Eles no
encontraram o fundamento do valor da mercadoria, ainda no comeo eles tentaram explicar
muitas determinaes e no buscaram conhecer o comeo abstrato, simples, puro e
indeterminado.
O comeo, o saber puro, oferece apenas a determinao negativa de no possuir
determinao, considerando o comeo abstrato como o comeo da filosofia, sendo esse
comeo aquele momento em que a coisa mesma no existe ainda, da mesma forma o comeo
da filosofia algo que ainda no . Sobre isso Hegel continua:
Posto o fato do comeo ser o comeo da filosofia, no pode, na realidade, deduzir-se
dele nenhuma determinao mais exata, ou um contedo positivo para ele mesmo.
Pois neste caso, o comeo, em que a coisa mesma no existe ainda, a filosofia uma
palavra v ou qualquer representao que se admite, mas, ainda no justificada. O

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saber puro oferece somente esta determinao negativa que deve ser o comeo
abstrato. Quando o ser puro tomado como contedo do saber puro, este tem que se
retirar de seu contedo, deix-lo atuar por si mesmo e no o determinar mais.
(HEGEL, 1956, p. 94)

Conforme Hegel, no comeo a filosofia algo vazio, v, abstrato, que ainda no


possui justificao, que no possui contedo ou determinao, sendo qualquer representao
que se admite. Desta forma, o comeo sempre abstrato, o ser puro, e este como contedo
do saber puro determina a no determinao, entretanto, ao mesmo tempo, acaba por se retirar
de seu contedo de no determinao, deixando o saber puro atuar por si mesmo, e no mais o
determinando como algo sem determinao. A partir da, o processo de autodeterminao do
saber puro entra em cena. Observe:
Embora tenhamos observado esse procedimento, no teramos nenhum objeto
particular, porque o comeo, como comeo do pensar, deve ser totalmente abstrato,
universal, pura forma sem nenhum contedo; no teramos assim nada mais que a
representao de um simples comeo como tal. Portanto somente se trata de ver o
que encontramos nesta representao. (HEGEL, 1956, p. 95)

Hegel, nesse trecho, discute o que vem a ser esse comeo sem determinao, sem
contedo, mas que ao mesmo tempo uma representao de algo que ainda no , mas que
ser. A questo paradoxal que surge : como algo pode representar a no representao? A
resposta talvez seja dada no trecho que segue:
Todavia no nada, e ainda tem que se tornar algo. O comeo no o nada puro,
mas um nada do qual tem que surgir algo; desta forma, o ser j est contido no
comeo. O comeo contm, portanto, ambos: o ser e o nada; a unidade do ser e do
nada, ou seja, um no-ser que ao mesmo tempo ser, e um ser que ao mesmo
tempo no-ser. (HEGEL, 1956, p.95)

O comeo, o abstrato, o simples, o puro, o sem determinao, em Hegel, do


origem a algo, determinao. O ser e o nada formam assim uma unidade inseparvel, isso
a dialtica, a inseparabilidade de coisas que parecem opostas, mas que se complementam,
uma dando origem outra. No ser h no-ser e no no-ser h ser. Por isso, para Marx,
possvel se chegar realidade concreta, pensada por meio da aparncia, da iluso que aparece
aos olhos do homem comum, essa iluso, essa falsidade contm parte do real, contm o ser
em si, nos d pistas sobre o real. E esse o percurso que Marx segue, parte de uma realidade
aparente, falsa, parte do nada em direo ao ser, ao real, ao verdadeiro:

63

Tambm: o ser e o nada existem no comeo como diferentes; pois o comeo assinala
algo distinto; um no-ser, que se refere ao ser, como a um outro; o que comea,
todavia ainda no existe; s vai em direo ao ser. O comeo, portanto, contm o ser
como algo que se afasta do no-ser ou o elimina, ou seja, como um, contrrio do
no-ser. (HEGEL, 1956, p. 95)

O comeo significa o no-ser se transformando em ser, deixando de ser no-ser


para se tornar ser, desta forma o ser e o nada esto presentes no comeo, o nada deixando de
ser e o ser se tornando ser. Sendo assim, no nada est pressuposto o ser, e no ser est
pressuposto o nada, porque o nada d origem ao ser e o ser vem do nada, essa a primeira
relao, e pode-se pensar mais adiante que quando o ser desaparece d origem ao nada, isso
significa dizer que o nada tambm est presente no ser, porque dele veio e a ele voltar. Esse
o movimento circular que Hegel identificou nas coisas, na filosofia, na cincia, no
conhecimento, no mundo. Identificou o movimento das coisas e do prprio pensamento. E
justamente esse o mtodo que Marx se apropria de Hegel, o mtodo dialtico da cincia, da
lgica, do conhecimento, do pensamento, do movimento do mundo. Marx usa-o para expor
seu pensamento, sua filosofia, seu conhecimento sobre a sociedade capitalista.
O ser e o nada parecem contrrios, pois um representa o oposto do outro, porm
formam uma unidade por um est pressuposto no outro. Observe como Hegel continua sua
exposio e afirma que o comeo a unidade dos contrrios:
Porm, por outro lado, o que comea j existe, porm ao mesmo tempo ainda no
existe. Os contrrios, ser e no-ser esto, portanto no comeo em uma unio
imediata; quer dizer que o comeo sua unidade indiferenciada. (HEGEL, 1956, p.
95)

O comeo a unidade indiferenciada dos contrrios, ou seja, no comeo o ser e o


no-ser no se diferenciam, esto unidos:
A anlise do comeo seria, assim, o conceito da unidade do ser e do no-ser ou,
por reflexo, o conceito da unidade do ser distinto e do ser indistinto ou a
identidade da identidade como a no-identidade. Este conceito poderia ser uma
primeira definio, a mais pura, isto a mais abstrata, do absoluto; como em efeito
seria se se tratasse aqui principalmente da forma das definies e dos nomes do
absoluto. (HEGEL, 1956, p. 95 e 96)

O ser e o no-ser, o ser distinto e o ser indistinto esto presentes no comeo,


juntos, unidos, formando o conceito de unidade, e a anlise do comeo a anlise dessa
juno. Entender o absoluto entender essa unidade. O absoluto colocado por Hegel aqui
como o comeo que contm em si o ser e o no-ser.

64

O comeo absoluto deve ser algo conhecido, sendo algo conhecido possui
determinaes, mas sendo o comeo dado como imediato. Observe o que Hegel diz sobre
essa aparente contradio:
Mas, o que constitui o comeo absoluto deve ser igualmente algo conhecido;
contudo, se se trata de um concreto, e, portanto com varias determinaes em si,
ento esta relao, que o comeo em si, se pressupe como algo conhecido; e por
ele est dado como um imediato; entretanto no o , pois relao unicamente na
medida em que [est posta] entre coisas diferentes, e consequentemente contm a
mediao em si mesma. (HEGEL, 1956, p. 96)

Se o comeo for um concreto, ele dado como imediato, mesmo no o sendo, s


imediato na relao que posto, a relao primeira do comeo. Hegel, aqui, admite um
comeo concreto, porm colocado numa relao de imediato. Mas como colocar algo
concreto numa relao de imediato? Interessante notar que Marx comea sua exposio, em O
Capital, pela categoria vista por ele como a mais simples da sociedade capitalista, a
mercadoria, que algo concreto com determinaes, porm, na sua exposio partiu dela
como um elemento puro, simples, abstrato e avanou ao longo dos captulos imprimindo
determinaes. Partiu do simples ao complexo, do abstrato ao concreto:
Alm disso, o concreto apresenta o acidental e a arbitrariedade das anlises e das
diferentes determinaes. As determinaes, que resultam, dependem do que cada
qual encontra em suas representaes imediatas e acidentais. (HEGEL, 1956, p. 97)

O concreto possui determinaes que vm das suas representaes imediatas, ou


seja, as determinaes resultam do imediato. O mediato surge do imediato. O resultado fruto
do que h no incio. As determinaes que aparecem no movimento j estavam presentes
desde o comeo, mesmo no sendo notadas, nem estando visveis:
A relao contida num concreto, em uma unidade sinttica, necessria somente
enquanto no encontrada, mas produzida pelo prprio movimento dos momentos
que fazem esta unidade, um movimento que o contrrio do procedimento analtico,
isto , de uma atividade extrnseca coisa mesma, e que incide sobre o sujeito.
(HEGEL, 1956, p. 97)

O concreto uma unidade sinttica de elementos que se determinam. A relao


contida na unidade sinttica necessria enquanto no percebida, pois quando passa a ser
vista, deixa de ser unidade sinttica, deixa de ser sem determinao e passa a ter
determinao, se transforma em um concreto. O concreto ao mesmo tempo produzido pelo
movimento dos momentos que fazem a unidade, mas no a unidade. O movimento sinttico

65

contrrio ao movimento analtico, o movimento da unidade um movimento sinttico, de


unio, de agregao. O movimento analtico exterior ao sujeito e incide sobre ele, j o
movimento da unidade sinttica est no prprio sujeito. Hegel aqui parece querer demarcar
que o movimento sinttico intrnseco ao sujeito, ao ser.
Hegel nega a possibilidade de um concreto no comeo, porque no comeo no
deve haver relao, ou mediao:
Nisto est compreendido tambm, mais particularmente, que o que constitui o
comeo no pode ser um concreto, no pode ser algo que contenha uma relao
dentro de si mesmo. Porque isso pressupe em seu interior uma mediao e uma
transferncia de um primeiro a um outro, cujo resultado seria o concreto convertido
em simples. Mas, o comeo no deve ser o mesmo que um primeiro e um outro; o
que em si mesmo um primeiro e um outro contm j um processo de progresso. O
que constitui o comeo, o comeo mesmo, tem, deste modo, que ser tomado como
algo que no pode ser analisado; deve ser tomado em sua simples imediao no
preenchida de contedo, ou seja, como ser, como o vazio absoluto. (HEGEL, 1956,
p. 97)

No comeo no deve ter um primeiro e um outro, porque no comeo no h


relao, uma relao uma mediao entre elementos, sendo o comeo uma unidade no h
como existir elementos em relao. Se o comeo pudesse ser um concreto, este seria um
concreto convertido em simples, e parece ter sido isso que Marx fez com a mercadoria,
transformou-a em concreto convertido em simples, para que pudesse ser conhecido mais
profundamente. Partiu de um concreto, comeou com a mercadoria convertida em simples. Se
para Hegel o comeo algo que no pode ser analisado, pois deve ser considerado como
simples, imediato, desprovido de contedo, de determinaes, ou seja, algo que no pode ser
conhecido, o conhecido possui determinaes, contedo. Assim, Marx parte de um concreto,
ou seja, de algo que pode ser conhecido, mas que para ser conhecido em profundidade
preciso ser considerado desde sua imediaticidade, desde sua origem, desde o seu momento
mais simples:
Talvez, por impacincia ante a considerao do comeo abstrato, poderia dizer que
no se deve iniciar pelo comeo, mas diretamente com a coisa; porm tambm essa
coisa no mais que aquele vazio; pois o que esta coisa resultar precisamente do
curso da prpria cincia, e no se pode pressupor como conhecida antes dela.
(HEGEL, 1956, p. 97)

Hegel admite a dificuldade de se comear pelo comeo, visto que o comeo


abstrato. Em vez de se comear pelo abstrato, pensa na possibilidade de se comear pela
coisa, entretanto, a coisa tambm o vazio do comeo, nela tambm est contido o nada. A

66

coisa resulta do curso da prpria cincia, ou seja, resultado do movimento, porm s pode
ser conhecida no movimento, e no antes dele.
Diante do exposto acima, se pode perceber que definir abstrato e concreto dentro
do mtodo dialtico no to simples, pois os conceitos se misturam, interagem, se
relacionam, no s se diferenciam e se opem. preciso entender as nuances presentes em
cada momento do movimento da cincia e do conhecimento, para se entender em que medida
tem-se um abstrato e em que medida tem-se um concreto.
Segundo Inwood (1997, p.41) o abstrato em Hegel ... designa um conceito,
produzido pelo chamado mtodo da abstrao, que consiste em extrair da realidade
perceptvel como representao mental uma parte ou aspecto especfico. nesse sentido
que Marx utiliza o termo..., considerando o abstrato como um produto do pensamento, uma
representao mental de um elemento isolado da realidade emprica. O abstrato nesse caso
tanto em Hegel como em Marx so as formas puras, simples, imediatas, sem determinaes.
Significa ento separar, isolar, e isso que Marx procura fazer em sua exposio, separar as
categorias mais simples, mais puras para estud-las, examin-las.
O concreto em Marx, assim como em Hegel, corresponde a sntese de muitas
determinaes, isto , unidade do diverso, sendo o resultado e no o ponto de partida, ainda
que seja o ponto de partida efetivo (MARX, 1999, p.39 e 40). Marx acredita que o erro de
Hegel foi justamente conceber o real como resultado do pensamento, enquanto que o mtodo
de elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para
se apropriar do concreto, para reproduz-lo como concreto pensado (MARX, 1999, p.40). O
que Hegel faz, segundo Marx (1999, p.40), confundir a maneira de proceder do pensamento
para se apropriar do concreto com a gnese do mesmo. Porm, para Hegel, o concreto o
mediato, o que vem depois, o determinado, o mais complexo, no o primeiro, e com esse
sentido que os conceitos de concreto em Hegel se aproxima do conceito em Marx.
Marx concebe o concreto como categoria do pensamento, ou seja, uma maneira
pela qual o pensamento reproduz o real como ele , Hegel tambm considera o concreto como
categoria do pensamento, porm divergente de Marx no sentido que o real para Hegel est
no plano das ideias, sendo o emprico apenas aparncia ou fenmeno. Para Marx o emprico
real tambm, porm na sociedade capitalista ocorre uma ofuscao da realidade, por isso, para
se conhecer o real preciso no se enganar com a aparncia que mostra apenas parte da
realidade.
Para Marx as ideias constituem o reflexo do mundo material na mente humana, o
que implica em dizer que o mundo material existe independente da conscincia, as abstraes

67

so concebidas como produtos da elaborao intelectual, com base na prtica material


(GERMER, 2003, p.78). Hegel afirma o contrrio, diz que o mundo material mera criao
de uma divindade, da ideia absoluta. nesse sentido que se d a inverso dos conceitos, na
filosofia de Hegel o mundo interpretado como uma gradual realizao da Ideia no plano
material (GERMER, 2003, p.78). No Posfcio da Segunda Edio de O Capital, Marx
explica a diferena entre o seu mtodo e o de Hegel:
[...] meu mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm a sua anttese
direta. Para Hegel, o processo do pensamento, que ele, sob o nome de idia,
transforma num sujeito autnomo, o demiurgo do real, real que constitui apenas a
sua manifestao externa. Para mim, pelo contrrio, o ideal no nada mais que o
material, transposto e traduzido na cabea do homem. (MARX, 1996a, p.140)

Para Marx a ideia transposta na cabea do homem vem do mundo real e no o


contrrio conforme Hegel. Porm, no pargrafo seguinte, Marx reconhece o mrito de Hegel e
explica como o utilizou na exposio dO Capital.
A mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel no impede, de modo algum,
que ele tenha sido o primeiro a expor as suas formas gerais de movimento, de
maneira ampla e consciente. necessrio invert-la, para descobrir o cerne racional
dentro do invlucro mstico. (MARX, 1996a, p. 140)

Inverter ou virar ao avesso uma questo polmica dentro das anlises e estudos que existem
acerca da relao Marx e Hegel. Esse inverter entendido por muitos como a troca da ideia
pela matria, essa uma forma simplificada para comear uma explicao sobre o que muda
em Marx e em que ele avana. A autora no tem a pretenso de resolver neste trabalho essa
polmica, mas pretende iniciar uma nova discusso partindo dos conceitos de abstrato e
concreto, pois acredita que por esse vis a questo do mtodo pode se tornar mais clara.
2.3 MODO DE EXPOSIO DE MARX DO ABSTRATO AO CONCRETO
Marx procura demonstrar, assim como Hegel o faz na Cincia da Lgica, que o
processo do conhecimento da realidade caminha do abstrato ao concreto. O conceito de
concreto em Marx deve ser entendido a partir do seu modo de exposio baseado na dialtica
de Hegel. Para Marx o concreto o valor que pode ser entendido como o devir em Hegel.
Tanto o valor quanto o devir so uma unidade contraditria, pois o valor elimina e conserva a
oposio valor de uso e valor de troca. A dialtica usada enquanto modo de exposio e
significa o retorno sinttico do analtico ou a reconstruo concreta do universal. A unidade

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contraditria do valor como devir considerar que as categorias lgicas podem transformarse, negar-se a si prprias, serem postas em devir (permanente). O abstrato e o concreto no
existem em separado, fazem parte de uma totalidade, de uma unidade. O mtodo de abstrao
permite entender as categorias da realidade de forma mais detalhada e profunda, para depois
mentalmente reconstruir o todo complexo. Desta forma, o concreto dado pelo pensamento,
o concreto pensado e o abstrato a percepo emprica e enganosa da sociedade capitalista.
Para Marx o conhecimento da realidade da sociedade capitalista s possvel pelo
estudo e entendimento das suas formas puras, abstratas. S a partir desse estudo possvel
entender as leis gerais que a regem e reconstruir o concreto como forma de pensamento, pois
o verdadeiro invisvel aos nossos sentidos. Assim, o entendimento da realidade se d a partir
do pensamento, a elaborao mental que nos permite ver o concreto, o real.
justamente o isolamento dos fenmenos, seu estudo em separado, sua abstrao,
que permite uma investigao terica mais profunda da realidade. O avanar do abstrato ao
concreto permite a reconstruo mental da realidade concreta, o entendimento do concreto
no aparece aos olhos do homem comum, pois s possvel como categoria do pensamento.
Deste modo, Marx parte do estudo da categoria mercadoria em sua forma pura,
parte do elemento mais simples da sociedade capitalista e avana em direo aos mais
complexos. Ao compreender a mercadoria e sua complexidade entende as leis gerais que
regem a sociedade capitalista.
Mesmo sendo a forma mais abstrata, a mercadoria compe a realidade concreta,
pois possui uma dualidade, ou seja, ela composta tanto pelo abstrato como pelo concreto
quando a entendemos em sua totalidade. O seu contedo material est no seu valor de uso,
isso o que se tem de concreto, porm, o seu valor constitui a sua forma, sua aparncia, que
o que se tem de abstrato.
Marx expe, em O Capital, o carter dualista da mercadoria acerca da forma
como ela se apresenta aos olhos do homem comum, e que no corresponde realidade
concreta. Demonstra que o que se v apenas uma aparncia, uma forma exterior, o
abstrato da mercadoria, ou seja, uma aparncia criada pelo trabalho humano. Pois o trabalho
humano transforma o valor de uso (concreto) em valor (abstrato), a matria em mercadoria,
dando matria uma forma ideal, uma aparncia com determinado valor. Primeiro tem-se a
matria com seu valor de uso e segundo, aps o trabalho humano, tem-se a forma ideal com
seu valor de troca.

3 A MERCADORIA COMO CATEGORIA ABSTRATA DA SOCIEDADE


CAPITALISTA
O presente captulo procurar demonstrar o mtodo de exposio de Marx que
parte do mais abstrato ao mais concreto, no intuito de se chegar ao conhecimento concreto da
sociedade capitalista. O estudo, aqui, desenvolvido se ater ao primeiro captulo da obra O
Capital de Marx, em virtude de ser o captulo mais abstrato e, portanto o mais difcil.
Vencer o primeiro captulo dessa obra de Marx significa entender seu mtodo de
exposio e garante boa parte da compreenso do restante da mesma. Abordar diversas
etapas do conhecimento da mercadoria, comeando por suas relaes mais simples at s suas
relaes mais complexas. O primeiro captulo de O Capital uma amostra do que partir das
categorias mais simples em direo s mais complexas, por esse motivo o trabalho
contemplar a anlise apenas desse captulo da obra de Marx.
Marx, em sua pesquisa, distingue entre o mtodo de investigao e o mtodo de
exposio do pensamento. No momento da investigao Marx parte do real, do concreto, dos
fatos, procura colher o mximo de informaes, fontes e fatos. Depois de analis-los e tirar
suas concluses a grande questo passa a ser o melhor mtodo para expor suas concluses, e
nesse momento que bebe da fonte hegeliana, se volta para a filosofia, procura de uma forma
ideal para expor suas ideias, busca a reproduo ideal da vida da matria, nesse momento
inaugura um mtodo inovador.
Avana em relao a Hegel, ou seja, utiliza seu mtodo, porm faz alguns ajustes,
enquanto Hegel se preocupa com a exteriorizao da ideia, Marx se preocupa com a
exteriorizao do pensamento, utiliza o mtodo dialtico de Hegel que procura explicar o
movimento da ideia para explicar o movimento do mundo, da matria. Marx d um
tratamento lgico matria, procura estudar as articulaes sistemticas entre as categorias
abstratas presentes nos fatos reais. Esse tratamento lgico busca alcanar a essncia dos fatos
que acabam por revelar as leis do movimento da realidade objetiva (GORENDER, 1996, p. 21
a 26).
3.1 A MERCADORIA E SEUS DESDOBRAMENTOS
A mercadoria colocada na exposio de Marx em seu nvel mais simples, puro e
abstrato, alm de ser uma coisa material, real, ela estudada dentro da lgica dialtica
hegeliana, onde Marx procura encontrar suas leis gerais de funcionamento a partir de suas

70

articulaes internas. Busca sua essncia, acreditando que ela tambm a essncia da
sociedade capitalista. Marx comea a sua exposio da seguinte forma:
A riqueza das sociedades em que domina o modo de produo capitalista aparece
como uma imensa coleo de mercadorias e a mercadoria individual como sua
forma elementar. Nossa investigao comea, portanto, com a anlise da
mercadoria. (MARX, 1996a, p. 165)

Identifica que a mercadoria aparece como a forma elementar da sociedade


capitalista, assim demonstra que procurou o elemento primeiro, mais simples, mais elementar
para comear o processo de exposio do seu pensamento, o que em Hegel significa o
processo de exteriorizao da ideia. No s a questo do mtodo est presente nesse primeiro
pargrafo, mas tambm j se pode identificar uma referncia ao conceito de abstrato, quando
usa o verbo aparecer para se referir riqueza da sociedade capitalista que aparece como
uma imensa coleo de mercadorias. Aparecer, aqui, significa o que o homem comum pode
ver com seus olhos, que para Marx ainda no o concreto da sociedade capitalista, mesmo
admitindo que a mercadoria uma coisa objetiva, real, material, veja como continua sua
exposio no segundo pargrafo:
A mercadoria , antes de tudo, um objeto externo, uma coisa, a qual pelas suas
propriedades satisfaz necessidades humanas de qualquer espcie. A natureza dessas
necessidades, se elas se originam do estmago ou da fantasia, no altera nada na
coisa. Aqui tambm no se trata de como a coisa satisfaz a necessidade humana, se
imediatamente, como meio de subsistncia, isto , objeto de consumo, ou se
indiretamente, como meio de produo. (MARX, 1996a, p. 165)

Sendo a mercadoria algo concreto, real, cabe agora entender as suas


especificidades, suas articulaes internas, e buscar seus aspectos abstratos, simples, puro.
Deste modo prossegue analisando a sua funo em relao ao homem. Identifica que serve
para atender s necessidades humanas, sejam elas do estmago ou da fantasia, e independente
de ser um meio de subsistncia ou de produo. Marx em vez de considerar essas variveis
procura elimin-las, desconsider-las nesse primeiro momento da exposio, ele demonstra
que pretende compreender primeiro os aspectos mais simples da mesma.
No terceiro pargrafo destaca o duplo aspecto da mercadoria, a utilidade e a
quantidade, pretende, com isso, avanar primeiro no aspecto da utilidade. Admitindo que a
mercadoria uma coisa que tem utilidade e diz:
Cada uma dessas coisas um todo de muitas propriedades e pode, portanto, ser til,
sob diversos aspectos. Descobrir esses diversos aspectos e, portanto, os mltiplos

71

modos de usar as coisas um ato histrico. Assim como tambm o a descoberta de


medidas sociais para a quantidade das coisas teis. (MARX, 1996a, p. 165).

Assim reconhece os estudos que j existem sobre esse aspecto da mercadoria, a


qualidade de ser til e seu aspecto social que diz respeito quantidade das coisas teis. Tudo
isso para comear a desvendar o mistrio do valor da mercadoria. Seu primeiro e inegvel
valor o seu valor de uso, a utilidade que ela tem para os homens, e diz respeito s suas
caractersticas materiais, fsicas, ou seja, ao corpo da mesma.
A utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. Essa utilidade, porm, no paira
no ar. Determinada pelas propriedades do corpo da mercadoria, ela no existe sem o
mesmo. O corpo da mercadoria mesmo, como ferro, trigo, diamante etc. , portanto,
um valor de uso ou bem. Esse seu carter no depende de se a apropriao de suas
propriedades teis custa ao homem muito ou pouco trabalho. (MARX, 1996a, p.
166)

Agora Marx entra na discusso sobre o valor de uso da mercadoria, o que seria o
seu primeiro valor, o valor referente sua utilidade, s propriedades de seu corpo, sem valor
de uso a mercadoria no mercadoria, essa a sua primeira determinao. Esse carter de
utilidade que vem primeiro no depende da quantidade trabalho humano utilizado na sua
confeco. A questo referente quantidade de trabalho contida na mercadoria como
determinao de seu valor no foi posta ainda por Marx.
Porm, surge um aspecto referente quantidade, os valores de uso pressupem
uma determinao que quantitativa tambm, que se refere a seu aspecto material, observe:
O exame dos valores de uso pressupe sempre sua determinao quantitativa, como dzia de
relgios, vara de linho, tonelada de ferro etc. Os valores de uso das mercadorias fornecem o
material de uma disciplina prpria, a merceologia (MARX, 1996a, p. 166). Essa disciplina
diz respeito ao conhecimento enciclopdico que os comerciantes tm da mercadoria,
conhecimento que permite saber sobre as suas qualidades que so teis ao homem, sobre em
que medida ela atende s necessidades humanas. Dois aspectos do valor de uso foram
abordados, o quantitativo e o qualitativo, e os dois se referem ao carter material da
mercadoria.
O valor de uso realiza-se somente no uso ou no consumo. Os valores de uso
constituem o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma social desta.
Na forma de sociedade a ser por ns examinada, eles constituem, ao mesmo tempo,
os portadores materiais do valor de troca. (MARX, 1996a, p. 166)

72

Marx avana em sua exposio dos valores de uso como representantes da forma
social de riqueza, porque representam o contedo material dessa riqueza, e que por sua vez,
so tambm os portadores materiais do valor de troca. Agora se tem uma outra determinao
do valor. O valor da mercadoria na condio de valor de uso e na condio de valor de troca.
Ento, o valor de uso seria a primeira determinao do valor da mercadoria, e o
valor de troca uma segunda determinao, um segundo momento. O valor de troca aparece,
de incio, como a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso de uma espcie se
trocam contra valores de uso de outra espcie, uma relao que muda constantemente no
tempo e no espao. (MARX, 1996a, p. 166). Ou seja, o valor de troca aparece em sua
manifestao primeira na relao quantitativa entre as mercadorias, relao entre quantidade e
valor que muda no tempo e no espao a depender das variveis existentes. Observe que Marx
ao falar de valor de troca ressalta a sua primeira manifestao, com isso, pode-se observar o
quanto ele procura seguir o mtodo dialtico na sua exposio, buscando as caractersticas
primeiras dos elementos que aparecem.
O valor de troca parece, portanto, algo casual e puramente relativo (MARX,
1996a, p. 166), esse carter relativo do valor de troca expressa mais claramente a questo do
mtodo utilizado por ele, observe que Marx usa o verbo parecer, o valor de troca aparece
como relativo e puramente casual. Relativo porque visto na relao com outras mercadorias,
e puramente casual porque a princpio no se percebe nenhuma causa direta do que o gera,
como se fosse algo intuitivo, dado ao acaso.
O valor de troca da mercadoria relativo porque ela se encontra no mercado numa
relao de troca, desta forma, seu valor de troca varia conforme a mercadoria que esteja se
relacionando. Uma determinada quantidade de mercadoria pode ser trocada por outras
quantidades de outras mercadorias, contanto que o valor da ltima seja proporcional ao dela.
Mercadorias com valores de uso diferentes podem ser trocadas entre si em quantidades
diferentes, contanto que seus valores de troca estejam equiparados. Portanto uma mercadoria
pode ter vrios valores de troca, relativos s mercadorias com as quais se relaciona. Por
conseguinte, primeiro: os valores de troca vigentes da mesma mercadoria expressam algo
igual. Segundo, porm: o valor de troca s pode ser o modo de expresso, a forma de
manifestao de um contedo dele distinguvel (MARX, 1996a, p. 166). Marx, no trecho
acima, demonstra que o valor de troca uma aparncia, uma representao de algo diferente
dele. O que seria esse algo?
No mercado, as mercadorias se igualam por ser um espao onde os valores de
troca se equiparam, mas como valores de uso so diferentes devido s suas diferentes

73

propriedades corpreas. Suas propriedades corpreas s entram em considerao medida


que elas lhes conferem utilidade, isto , tornam-nas valor de uso. Por outro lado, porm,
precisamente a abstrao de seus valores de uso que caracteriza evidentemente a relao de
troca das mercadorias (MARX, 1996a, p. 167). Assim, o valor de troca de uma mercadoria
dado, e s pode ser identificado devido abstrao do seu valor de uso. preciso subtrair o
valor de uso para que o valor de troca se manifeste.
Como valores de uso, as mercadorias so, antes de mais nada, de diferente
qualidade, como valores de troca s podem ser de quantidade diferente, no contendo,
portanto, nenhum tomo de valor de uso (MARX, 1996a, p. 167). Se a mercadoria for vista
pelo seu valor de uso, o que fica em destaque so as diferentes qualidades entre as
mercadorias, agora, se for vista pelo seu valor de troca as suas qualidades so abstradas e a
quantidade que passa a diferenciar as mercadorias entre si, para que o valor de troca entre
elas possa ser igualado. O importante aqui perceber que o valor de troca esconde o valor
primeiro da mercadoria, esconde o seu valor de uso, esconde a primeira razo pela qual a
mercadoria mercadoria.
Deixando de lado ento o valor de uso dos corpos das mercadorias, resta a elas
apenas uma propriedade, que a de serem produtos do trabalho. Entretanto, o
produto do trabalho tambm j se transformou em nossas mos. Se abstrairmos o seu
valor de uso, abstramos tambm os componentes e formas corpreas que fazem dele
valor de uso. (MARX, 1996a, p. 167)

Marx afirma que as mercadorias so produtos do trabalho humano, ele que


confere a elas suas caractersticas corpreas, que transforma a coisa em algo til ao homem,
ou seja, o trabalho humano que confere o valor de uso das mercadorias. Se esse valor de uso
abstrado, o trabalho em alguma medida tambm passa pelo processo de abstrao. At aqui
Marx concorda com os economistas, principalmente Smith que admitiu o carter duplo da
mercadoria, ou seja, o fato de a mercadoria possuir dois valores, o de uso e o de troca. Porm,
aqui Marx enxerga algo que os economistas parecem no ter percebido com clareza, por no
terem feito o processo de abstrao, primeiro: por no entenderem que o valor de troca
esconde o valor de uso, e segundo: como consequncia disso, o trabalho humano tambm
passa pelo mesmo processo. Quando o valor de uso abstrado, o trabalho que transformou a
mercadoria em valor de uso abstrado. Tambm j no o produto do trabalho do
marceneiro ou do pedreiro ou do fiandeiro ou de qualquer outro trabalho produtivo
determinado (MARX, 1996a, p. 167 e 168). O conceito de trabalho produtivo aparece, ento

74

surgem as seguintes questes: existe algum trabalho que no seja produtivo? Sofre o trabalho
algum desdobramento assim como o valor da mercadoria?
Ao desaparecer o carter til dos produtos do trabalho, desaparece o carter til dos
trabalhos neles representados, e desaparecem tambm, portanto, as diferentes formas
concretas desses trabalhos, que deixam de diferenciar-se um do outro para reduzir-se
em sua totalidade a igual trabalho humano, a trabalho humano abstrato. (MARX,
1996a, p. 168)

Assim como a mercadoria se desdobra em valor de uso e valor de troca, o trabalho


por influncia tambm passa a ser visto de forma diferente nesse desdobramento. trabalho
til, concreto enquanto a mercadoria vista como valor de uso, e trabalho abstrato, reduzido
a uma totalidade quando a mercadoria vista como valor de troca. Marx insere os conceitos
de abstrato e concreto na esfera do trabalho. Considera trabalho concreto aquele trabalho
diferenciado, determinado, til, o do marceneiro, ou do fiandeiro, ou do pedreiro por exemplo.
Enquanto trabalho abstrato o trabalho no diferenciado, ou seja, reduzidos em suas
caractersticas, igualado, o que todos os trabalhos diferenciados tm em comum. O trabalho
abstrato o trabalho subtrado de suas caractersticas especficas, sendo relevante apenas
caracterstica que os iguala, no a que os diferencia.
Considera o trabalho abstrato como resduo dos produtos do trabalho, como uma
gelatina de trabalho humano indiferenciado, gelatina porque pode tomar qualquer forma, onde
a maneira de como a fora de trabalho humano foi gasta no levada em considerao.
No restou deles a no ser a mesma objetividade fantasmagrica, uma simples
gelatina de trabalho humano indiferenciado, isto , do dispndio de fora de
trabalho humano, sem considerao pela forma como foi despendida. O que essas
coisas ainda representam apenas que em sua produo foi despendida fora de
trabalho humano, foi acumulado trabalho humano. Como cristalizaes dessa
substncia social comum a todas elas, so elas valores valores mercantis.
(MARX, 1996a, p. 168)

Refere-se ao trabalho abstrato como uma objetividade fantasmagrica, em que o


resduo do trabalho aparece como real e esconde o trabalho de fato. O trabalho abstrato
esconde o trabalho concreto. O trabalho aparece apenas como trabalho abstrato, por isso
Marx se refere a uma objetividade fantasmagrica, a uma objetividade que no real, no h
objetividade no trabalho abstrato. O trabalho abstrato representa a fora de trabalho humano
em geral, subtrada de suas especificidades. E os valores mercantis, ou seja, os valores de
troca, so dados pela cristalizao da substncia social comum a todas as mercadorias, que o
trabalho acumulado em cada uma delas.

75

Na prpria relao de troca das mercadorias seu valor de troca apareceu-nos como
algo totalmente independente de seu valor de uso. Abstraindo-se agora, realmente, o
valor de uso dos produtos do trabalho obtm-se seu valor total como h pouco ele foi
definido. O que h de comum, que se revela na relao de troca ou valor de troca da
mercadoria, , portanto, seu valor. (MARX, 1996a, p. 168)

Pode-se perceber que o valor de troca o que prevalece nas relaes mercantis, e
no o valor de uso. O valor de troca esconde o valor de uso. Tem-se a mais uma aparncia da
sociedade capitalista, essa aparncia esconde o real, ao contrrio dos economistas que
entendem essa aparncia como o real, Marx demonstra o aspecto ilusrio e abstrato que
aparece como concreto. Aqui se pode perceber a inverso de conceitos entre Marx e os
economistas, o que visto pelos economistas como real para Marx no passa de mera
aparncia. O valor total da mercadoria diz respeito ao que h em comum entre elas, e que s
visto na relao de troca, o valor total da mercadoria o trabalho abstrato contido nela. Ou
seja, o valor da mercadoria dado pela quantidade de trabalho total, geral ou social, contido
nela.
Como dito desde o primeiro captulo, a grande questo a ser desvendada o valor
da mercadoria, de como dado esse valor. Entender o valor da mercadoria entender a forma
como ela se manifesta, a sua forma mercantil, o seu valor de troca. O prosseguimento da
investigao nos trar de volta ao valor de troca, como a maneira necessria de expresso ou
forma de manifestao do valor, o qual deve ser, por agora, considerado independentemente
dessa forma (MARX, 1996a, p. 168). Sendo assim, para se compreender o valor preciso
primeiro abstra-lo, subtra-lo de sua forma aparente, e estud-lo em separado. Somente o
entendimento do valor de troca da mercadoria leva ao entendimento do valor dela, esse mais
um ponto que os economistas no avanaram, eles perceberam que havia uma confuso no
valor da mercadoria em relao ao seu valor de troca, mas no estudaram esses valores em
separado, como fez Marx.
Portanto, um valor de uso ou bem possui valor, apenas, porque nele est objetivado
ou materializado trabalho humano abstrato. Como medir ento a grandeza de seu
valor? Por meio do quantum nele contido da substncia constitudora do valor, o
trabalho. A prpria quantidade de trabalho medida pelo seu tempo de durao, e o
tempo de trabalho possui, por sua vez, sua unidade de medida nas determinadas
fraes do tempo, como hora, dia etc. (MARX, 1996a, p. 168).

Um outro problema tambm enfrentado por Smith e Ricardo, uma vez que j
haviam detectado que o valor da mercadoria dado pela quantidade de trabalho humano que
ela carrega, foi saber como mensurar essa quantidade de trabalho. E essa uma pergunta que

76

Marx se faz e tenta responder. Marx prope contabilizar a quantidade de trabalho contida
numa mercadoria a partir do tempo de durao do trabalho. Marx, diferente dos economistas
que se perderam em tentar estabelecer o valor da mercadoria pelo salrio pago ao trabalhador,
abstrai o salrio, abstrai a condio do trabalho como mercadoria e procura se concentrar no
que poderia ser o mais essencial, a medida do tempo de trabalho.
Sendo o valor da mercadoria medido pelo tempo que o trabalhador gasta para
confeccion-la, ento o trabalhador inbil teria uma mercadoria mais cara? Sim, o valor da
mercadoria corresponde ao tempo de trabalho necessrio para a sua produo. Se o valor de
uma mercadoria

determinado pela quantidade de trabalho despendido durante a sua

produo, poderia parecer que quanto mais preguioso ou inbil seja um homem, tanto maior
o valor de sua mercadoria, pois mais tempo ele necessita para termin-la (MARX, 1996a, p.
168). Neste caso o trabalhador inbil seria beneficiado? Marx procura resolver esse impasse
logo em seguida:
O trabalho, entretanto, o qual constitui a substncia dos valores, trabalho humano
igual, dispndio da mesma fora de trabalho do homem. A fora conjunta de
trabalho da sociedade, que se apresenta nos valores do mundo das mercadorias, vale
aqui como uma nica e a mesma fora de trabalho do homem, no obstante ela ser
composta de inmeras foras de trabalho individuais. (MARX, 1996a, p. 168)

Observe que o valor de troca da mercadoria dado pela quantidade de trabalho


abstrato, quer dizer, trabalho total, trabalho social, no individual. Sendo assim, um
trabalhador inbil aumenta a mdia social do tempo gasto para a produo de determinada
mercadoria, interfere na mdia social, mas no determina sozinho o valor de troca da
mercadoria. Esse valor s definido a partir da soma de todos os tempos gastos para aquela
mercadoria chegar ao mercado, a mercadoria chega ao mercado com um valor, mas logo se
ajusta ao preo mdio do mercado. E o que os economistas tentavam entender era justamente
por que a mercadoria variava o seu valor quando era posta no mercado.
Cada uma dessas foras de trabalho individuais a mesma fora de trabalho do
homem como a outra, medida que possui o carter de uma fora mdia de trabalho
social, e opera como tal fora de trabalho socialmente mdia, contanto que na
produo de uma mercadoria no consuma mais que o trabalho em mdia necessrio
ou tempo de trabalho socialmente necessrio. (MARX, 1996a, p. 168 169)

Se a produo de uma mercadoria levar mais tempo para ser produzida que o
tempo social gasto na sua produo, certamente os custos de produo dela no sero pagos se
ela for vendida pelo preo mdio do mercado, e se ela no se ajustar ao preo mdio ela

77

certamente no ser vendida e no adentrar esfera do consumo. Tempo de trabalho


socialmente necessrio aquele requerido para produzir um valor de uso qualquer, nas
condies dadas de produo socialmente normais, e com o grau social mdio de habilidade e
de intensidade de trabalho (MARX, 1996a, p. 169). Veja, Marx utiliza o parmetro social
para todas as suas afirmaes, tempo socialmente necessrio para a produo, grau social
mdio de habilidade e intensidade de trabalho. Quando a mercadoria chega ao mercado ela
deixa de ser valor de uso e passa ser valor de troca, perde as caractersticas do trabalho
concreto e ganha as caractersticas do trabalho social, abstrato. , portanto, apenas o
quantum de trabalho socialmente necessrio, ou o tempo de trabalho socialmente necessrio
para produo de um valor de uso o que determina a grandeza de seu valor. A mercadoria
individual vale aqui apenas como exemplar mdio de sua espcie (MARX, 1996a, p. 169). A
quantidade de trabalho social s pode ser medida se o trabalho for visto como geral, como
dispndio de fora humana, somente dessa forma possvel igualar os diferentes trabalhos
para mensur-los. Essa foi uma outra dificuldade dos economistas: como mensurar trabalhos
diferentes, com habilidades diferentes, com ferramentas diferentes? Marx resolve esse
impasse com o conceito de trabalho abstrato, social.
Mercadorias que contm as mesmas quantidades de trabalho ou que podem ser
produzidas no mesmo tempo de trabalho tm, portanto, a mesma grandeza de valor.
O valor de uma mercadoria est para o valor de cada uma das outras mercadorias
assim como o tempo de trabalho necessrio para a produo de uma est para o
tempo de trabalho necessrio para a produo de outra. (MARX, 1996a, p. 169).

O valor do trabalho mensurado pelo tempo, e o valor da mercadoria pelo tempo


de trabalho. Assim, mercadorias que possuem corpos e utilidade diferentes entre si podem se
igualar no mercado pela quantidade de tempo de trabalho nelas contido. Se elas possuem o
mesmo quantum de trabalho, possuem igual valor. A grandeza de valor de uma mercadoria
permaneceria, portanto, constante, caso permanecesse tambm constante o tempo de trabalho
necessrio para sua produo. Este muda, porm, com cada mudana na fora produtiva do
trabalho (MARX, 1996a, p. 169). Agora, Marx acrescenta uma outra varivel, se as foras
produtivas sofrerem alguma alterao o valor da mercadoria tambm sofre, porque se o tempo
de produo da mercadoria mudar, consequentemente seu valor muda tambm, e so muitas
as causas que podem alterar o ritmo da produo.
A fora produtiva do trabalho determinada por meio de circunstncias diversas,
entre outras, pelo grau mdio de habilidade dos trabalhadores, o nvel de
desenvolvimento da cincia e sua aplicabilidade tecnolgica, a combinao social do

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processo de produo, o volume e a eficcia dos meios de produo e as condies


naturais. (MARX, 1996a, p. 170)

O valor da mercadoria varia conforme as condies de sua produo, quanto


maior a fora produtiva, menor o tempo necessrio para a sua produo, menor a quantidade
de trabalho contida na mercadoria e consequentemente menor o seu valor. No entanto, quanto
menos desenvolvida as foras produtivas, maior o tempo de produo e maior o valor da
mercadoria. A relao entre as fora produtivas e o valor de mercadoria inversamente
proporcional, quando maior uma menor a outra.
Genericamente, quanto maior a fora produtiva do trabalho, tanto menor o tempo de
trabalho exigido para a produo de um artigo, tanto menor a massa de trabalho nele
cristalizada, tanto menor o seu valor. Inversamente, quanto menor a fora produtiva
do trabalho, tanto maior o tempo de trabalho necessrio para a produo de um
artigo, tanto maior o seu valor. A grandeza do valor de uma mercadoria muda na
razo direta do quantum, e na razo inversa da fora produtiva do trabalho que nela
se realiza. (MARX, 1996a, p. 170)

Enquanto valor de uso, apenas, uma coisa no mercadoria, s mercadoria na


relao com o mercado. A utilidade fundamental para que seja considerada mercadoria, sem
valor de uso uma coisa no pode ser mercadoria, mas nem todas as coisas teis so
mercadorias. Mesmo um produto do trabalho humano pode no ser mercadoria por no estar
na relao do mercado, mas toda mercadoria possui um quantum de trabalho humano.
Uma coisa pode ser valor de uso, sem ser valor. esse o caso, quando a sua
utilidade para o homem no mediada por trabalho. Assim, o ar, o solo virgem, os
gramados naturais, as matas no cultivadas etc. Uma coisa pode ser til e produto do
trabalho humano, sem ser mercadoria. Quem com seu produto satisfaz sua prpria
necessidade cria valor de uso, mas no mercadoria. Para produzir mercadoria, ele
no precisa produzir apenas valor de uso, mas valor de uso para outros, valor de uso
social. (MARX, 1996a, p. 170)

E para que algo se torne valor de uso para o outro e no para o produtor
necessrio que esse algo passe pela esfera da troca. Engels acrescentou ao texto de Marx a
seguinte informao, para que ficasse mais claro esse aspecto: Para tornar-se mercadoria,
preciso que o produto seja transferido a quem vai servir como valor de uso por meio da troca
(MARX, 1996a, p. 170). Engels ressalta a necessidade do produto passar pelo mercado para
que ele se torne mercadoria.
Quanto questo da utilidade, Marx (1996a, p. 171) acrescenta: Sendo intil, do
mesmo modo intil o trabalho nela contido, no conta como trabalho e no constitui
nenhum valor. Ou seja, mesmo contendo trabalho humano uma coisa pode no ser til, no

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tendo utilidade acaba por no possuir valor, pois sem valor de uso no consegue ser trocada
no mercado, sendo assim, no pode ser uma mercadoria.
3.2 TRABALHO ABSTRATO E CONCRETO EM MARX
O valor de uso de uma mercadoria representa o trabalho concreto nela contido,
esse trabalho tambm pode ser chamado de trabalho til, o trabalho real, com suas
determinaes e caractersticas. Assim como os valores de uso das mercadorias se distinguem
entre si, os trabalhos que criaram esses valores de uso tambm se distinguem, existe uma
relao direta entre trabalho e valor. O trabalho cuja utilidade representa-se, assim, no valor
de uso de seu produto ou no fato de que seu produto um valor de uso chamamos, em
resumo, trabalho til. Sob esse ponto de vista considerado sempre em relao a seu efeito
til (MARX, 1996a, 171).
Falar em valor de uso significa se referir ao corpo da mercadoria, ao seu aspecto
material til, vrios tipos de valores de uso juntos formam segundo Marx uma totalidade
igualmente diversificada, ou seja, so diferentes entre si. um conjunto de iguais no sentido
de serem valores de uso, e diversificada porque so diferentes entre si, observe:
Na totalidade dos vrios tipos de valores de uso ou corpos de mercadorias aparece
uma totalidade igualmente diversificada, de acordo com gnero, espcie, famlia,
subespcie, variedade, de diferentes trabalhos teis uma diviso social do
trabalho. Ela condio de existncia para a produo de mercadorias, embora,
inversamente, a produo de mercadorias no seja a condio de existncia para a
diviso social do trabalho. (MARX, 1996a, 171)

A possibilidade da reunio de vrios tipos de valores de uso no mercado formando


uma totalidade igualmente diversificada dada pela diviso social do trabalho. A produo de
mercadorias s possvel em sociedades onde h a diviso social do trabalho, porm o
mesmo no acontece na relao inversa, a diviso social do trabalho pode ocorrer em
sociedades que no produzam mercadorias. Smith tambm fala da diviso social do trabalho
como necessria para o desenvolvimento mercantil das cidades localizadas em pontos
estratgicos de comrcio. Na verdade Smith comea sua exposio com a diviso social do
trabalho, enquanto Marx aborda esse assunto depois de j ter exposto a duplicidade do valor
da mercadoria e do trabalho.
Interessante notar que o mercado procura igualar as mercadorias, o que no
dizer que no mercado se trocam produtos iguais. Produtos de um mesmo trabalho so

80

produtos iguais, e como iguais no podem ser trocados entre si, no se troca casaco por
casaco. No mercado so trocados produtos de trabalhos privados qualitativamente diferentes,
portanto mercadorias com valores de usos diferentes entre si. Existe entre as mercadorias uma
diferena qualitativa dos trabalhos teis. Apenas produtos de trabalhos privados autnomos e
independentes entre si confrontam-se como mercadorias (MARX, 1996a, 171).
Valores de uso no podem defrontar-se como mercadoria, caso eles no contenham
trabalhos teis qualitativamente diferentes. Numa sociedade cujos produtos
assumem, genericamente, a forma de mercadoria, isto , numa sociedade de
produtores de mercadorias, desenvolve-se essa diferena qualitativa dos trabalhos
teis, executados independentemente uns dos outros, como negcios privados de
produtores autnomos, num sistema complexo, numa diviso social do trabalho.
(MARX, 1996a, 172)

Marx entende trabalho como trabalho til, como criador de valor de uso. Sendo o
trabalho o criador da possibilidade de existncia do homem ao longo do tempo. No
importando em qual tipo de sociedade o homem viva, ele utiliza-se do trabalho para
sobreviver. atravs do trabalho, que o homem se relaciona com a natureza de forma a poder
atender suas necessidades. Assim, o trabalho o grande responsvel pela possibilidade da
vida humana. Como criador de valores de uso, como trabalho til, o trabalho, por isso, uma
condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade, eterna
necessidade natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, da vida
humana (MARX, 1996a, 172).
A natureza e o trabalho humano resumem a condio da existncia humana. Se
todo o trabalho for retirado sobra um resduo material que vem da natureza. Todos os objetos
que o homem foi capaz de criar parte da natureza, significa a natureza transformada. Sem a
natureza a produo de coisas teis e de mercadorias no seria possvel. a natureza que d
condies ao trabalho humano de criar valores de uso, assim como existem valores de uso que
ela mesma produz e nos d, como j foi visto anteriormente, por exemplo, o caso do ar e da
gua.
Subtraindo-se a soma total de todos os trabalhos teis contidos no casaco, linho etc.,
resta sempre um substrato material que existe sem ao adicional do homem,
fornecido pela natureza. Ao produzir, o homem s pode proceder como a prpria
natureza, isto , apenas mudando as formas das matrias. Mais ainda. Nesse trabalho
de formao ele constantemente amparado por foras naturais. Portanto, o trabalho
no a nica fonte dos valores de uso que produz, da riqueza material. Dela o
trabalho o pai, como diz William Petty, e a terra a me. (MARX, 1996a, 172)

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A natureza pode produzir valor de uso para o homem independente de seu


trabalho, mas o homem no pode produzir valor de uso sem a natureza. Por esse motivo numa
analogia a natureza a me e o trabalho o pai da produo de valores de uso.
Voltando questo do trabalho, apesar de se diferenciarem, o que os diferentes
trabalhos tm em comum o dispndio de energia humana, nesse sentido que trabalhos
diferentes se unem numa totalidade. Como j foi dito, esse trabalho total, geral, considerado
por Marx como trabalho abstrato. Porm, a diferenciao do trabalho de forma a que o
trabalho abstrato pudesse ser percebido s ocorreu devido ao desenvolvimento das foras
produtivas.
Alfaiataria e tecelagem, apesar de serem atividades produtivas qualitativamente
diferentes, so ambas dispndio produtivo de crebro, msculos, nervos, mos etc.
humanos, e nesse sentido so ambas trabalho humano. So apenas duas formas
diferentes de despender fora humana de trabalho. Contudo, para poder ser
despendido dessa ou daquela forma, precisa a fora humana de trabalho estar mais
ou menos desenvolvida. Mas o valor da mercadoria representa simplesmente
trabalho humano, dispndio de trabalho humano, sobretudo. (MARX, 1996a, 173)

Portanto, o valor da mercadoria dado pelo dispndio da fora humana de


trabalho, no pelo substrato material fornecido pela natureza gratuitamente, mas pelo trabalho
do homem para disponibilizar o que a natureza fornece de modo til ao mesmo. A questo
que surge para desvendar o valor da mercadoria como diferenciar o dispndio de trabalhos
com intensidades diferentes, Marx resolve essa questo facilmente:
Embora o prprio trabalho mdio simples mude seu carter, em diferentes pases ou
pocas culturais, ele , porm, dado em uma sociedade particular. Trabalho mais
complexo vale apenas como trabalho simples potenciado ou, antes, multiplicado, de
maneira que um pequeno quantum de trabalho complexo igual a um grande
quantum de trabalho simples. (MARX, 1996a, 173)

Trabalhos, mais complexos, que requerem um nvel de conhecimento ou


qualificao maiores so trabalhos simples do mesmo modo, porm potencializados,
multiplicados. Assim, uma vez estabelecido o valor do tempo mdio de trabalho, basta
multiplic-lo. As diferentes propores, nas quais as diferentes espcies de trabalho so
reduzidas a trabalho simples como unidade de medida, so fixadas por meio de um processo
social por trs das costas dos produtores e lhes parecem, portanto, ser dadas pela tradio
(MARX, 1996a, 174). Marx ressalta mais uma vez que o processo do valor social, se o valor
dado pela quantidade de trabalho, o valor do trabalho medido em tempo se d na mdia
social dos tempos de trabalho, assim um trabalho mais complexo, mesmo durando menos

82

tempo, significa mais tempo de trabalho simples. Porm, ao olhar do produtor essa diferena
entre os trabalhos dada pela tradio, e no que os trabalhos complexos signifiquem mais
tempo de trabalho.
Sendo o valor do trabalho uma mdia social, e as mercadorias representam o
quantum de trabalho nelas contido. Ou seja, as mercadorias se apresentam no mercado como
quantidades de trabalhos proporcionalmente iguais, para que possam se trocar entre si.
Quantidades diferentes de mercadorias, com qualidades diferentes de trabalho til, so
trocadas por mercadorias com quantidades proporcionalmente iguais de trabalho, ou seja,
mercadorias diferentes so igualadas no mercado pelo quantum de trabalho. Como a
grandeza do valor de uma mercadoria representa apenas o quantum de trabalho nela contido,
mercadorias devem, em determinadas propores, ser sempre valores da mesma grandeza
(MARX, 1996a, 174).
Pode-se aumentar a produo de valor de uso, e naturalmente se aumentar a
riqueza material da sociedade que a produz, porm, esse fato pode significar uma diminuio
da grandeza do valor. Como j foi visto anteriormente, o valor da mercadoria se d pela
quantidade de trabalho, se o aumento da riqueza material de uma dada sociedade se d pelo
desenvolvimento das foras produtivas, onde se produz mais em menos tempo, com menos
dispndio de trabalho humano, o valor da mercadoria cai. Ou seja, o aumento da riqueza
material pela produo no significa o aumento do valor do tempo de trabalho, ele pode
permanecer o mesmo. Mas o que acontece que o tempo gasto para se produzir uma dada
mercadoria diminui e na mesma proporo o seu valor tambm diminui. O que se tem o
aumento da riqueza material, mas no o aumento da riqueza dada pelo trabalho, porque o
quantum de trabalho pode continuar sendo o mesmo. Para que haja o aumento da riqueza dada
pelo trabalho necessrio potencializar esse trabalho, ou seja, torn-lo mais complexo.
Um quantum maior de valor de uso representa, em si e para si, maior riqueza
material, dois casacos mais que um. Com dois casacos podem-se vestir duas
pessoas, com um casaco, somente uma pessoa etc. Entretanto, crescente massa de
riqueza material pode corresponder um decrscimo simultneo da grandeza de valor.
Esse movimento contraditrio origina-se do duplo carter do trabalho. (MARX,
1996a, 175)

Para entender melhor essa diferena na produo de riqueza, Marx acha


necessrio entender, tambm, o duplo carter do trabalho. Para ele o trabalho pode ser
trabalho til e trabalho geral. O trabalho til concreto est diretamente ligado fora
produtiva, determinando o grau de eficcia da fora produtiva.

83

Fora produtiva sempre, naturalmente, fora produtiva de trabalho til concreto, e


determina, de fato, apenas o grau de eficcia de uma atividade produtiva adequada a
um fim, num espao de tempo dado. O trabalho til torna-se, portanto, uma fonte
mais rica ou mais pobre de produtos, em proporo direta ao aumento ou queda de
sua fora produtiva. (MARX, 1996a, 175)

Nessa relao direta entre trabalho e fora produtiva, o desenvolvimento das


foras produtivas implica em maior produtividade do trabalho til, mas se as fora produtivas
caem, naturalmente o resultado do trabalho til cai tambm, pois o trabalhador passa a
produzir menos. Mas para entender melhor essa relao faz-se necessrio abstrair o trabalho
concreto. Quando muitas variveis dificultam o entendimento, Marx usa o mtodo dialtico
de comear pelo mais simples, abstraindo as determinaes. Neste caso, trabalho concreto
trabalho determinado, assim, Marx o procura abstrair, buscando elementos mais imediatos, e
acha o trabalho abstrato, o elemento que existe em todos os trabalhos independente de suas
determinaes.
Como a fora produtiva pertence forma concreta til do trabalho, j no pode esta,
naturalmente, afetar o trabalho, to logo se faa abstrao da sua forma concreta
til. O mesmo trabalho proporciona, portanto, nos mesmos espaos de tempo,
sempre a mesma grandeza de valor, qualquer que seja a mudana da fora produtiva.
Mas ele fornece, no mesmo espao de tempo, quantidades diferentes de valores de
uso; mais, quando a fora produtiva sobe, e menos, quando ela cai. (MARX, 1996a,
175)

O conceito de trabalho abstrato permite entender melhor, porque as quantidades


de valores de uso podem se alteram enquanto a riqueza dada pelo trabalho no. O valor da
mercadoria se altera de acordo com a quantidade que ela representa de trabalho abstrato,
porm, a maior produo de mercadorias, ou seja, de valores de uso, no necessariamente
representa maior valor do trabalho, o valor do trabalho permanece o mesmo. Sendo assim, o
valor da mercadoria cai por conter menos tempo de trabalho.
Todo trabalho , por um lado, dispndio de fora de trabalho do homem no sentido
fisiolgico, e nessa qualidade de trabalho humano igual ou trabalho humano abstrato
gera o valor da mercadoria. Todo trabalho , por outro lado, dispndio de fora de
trabalho do homem sob forma especificamente adequada a um fim, e nessa
qualidade de trabalho concreto til produz valores de uso. (MARX, 1996a, 175)

Assim, o trabalho abstrato gera o valor da mercadoria, enquanto o trabalho


concreto gera coisas teis, valores de uso, e no necessariamente valor de troca. Desta forma,
Marx demonstra que para de compreender o valor de troca da mercadoria necessrio abstrair

84

as determinaes do trabalho concreto, preciso pensar os seus aspectos abstratos, gerais e


imediatos.
3.3 COMO DADO O VALOR DA MERCADORIA PARA MARX
Marx consegue enxergar uma objetividade no valor da mercadoria, medida que
buscou uma mdia social do trabalho humano, diferente dos economistas, Marx deu
importncia ao mercado no momento mais adequado. Marx percebe que o mercado abstrai as
determinaes da mercadoria e consequentemente estende isso ao trabalho. O problema que
os economistas, devido ao mtodo emprico, no se permitiram abstrair o aspecto concreto da
mercadoria e do trabalho, preferiram ficar com as determinaes e se perderam. Enquanto
Marx, ao utilizar o mtodo dialtico, entende que comear pelo simples, imediato, abstrato,
pelo livre de determinaes pode levar a um conhecimento mais claro, mais completo.
A objetividade do valor da mercadoria uma expresso de uma mesma unidade
social, que a mdia dos trabalhos abstratos. Parece paradoxal, a objetividade dada pelo
trabalho abstrato, ou seja, no social, no geral, na unio dos particulares dos individuais que
se tem uma objetividade. Marx procura sair do particular, do especfico, do determinado e vai
em direo ao geral, busca o elemento que une, busca o fundamento, o elemento primordial.
Recordemo-nos, entretanto, que as mercadorias apenas possuem objetividade de
valor na medida em que elas sejam expresses da mesma unidade social de trabalho
humano, pois sua objetividade de valor puramente social e, ento, evidente que
ela pode aparecer apenas numa relao social de mercadoria para mercadoria.
(MARX, 1996a, p. 176)

Assim, o valor de troca de uma mercadoria s aparece na relao de troca com


outra mercadoria, a condio do mercado, do espao social, fundamental para a
compreenso do valor de troca. E Marx continua avanando, observe: Toda pessoa sabe,
ainda que no saiba mais do que isso, que as mercadorias possuem uma forma comum de
valor, que contrastam de maneira muito marcante com a heterogeneidade das formas naturais
que apresentam seus valores de uso a forma dinheiro (MARX, 1996a, p. 176). Agora,
depois de posto o mercado em questo, Marx resolve desvendar a forma dinheiro, como
expresso da objetividade do valor de troca da mercadoria.
Aqui cabe, no entanto, realizar o que no foi jamais tentado pela economia burguesa,
isto , comprovar a gnese dessa forma dinheiro, ou seja, acompanhar o
desenvolvimento da expresso do valor contida na relao de valor das mercadorias,

85

de sua forma mais simples e sem brilho at a ofuscante forma dinheiro. Com isso
desaparece o enigma do dinheiro. (MARX, 1996a, p. 176 e 177)

Marx expe seu mtodo como jamais tentado pela economia burguesa, explicar a
origem da forma dinheiro, usando o mtodo dialtica, que vai da forma mais simples a mais
complexa. Que permite acompanhar o desenvolvimento do valor das mercadorias desde sua
expresso mais simples e sem brilho at a sua expresso mais complexa e ofuscante, que para
Marx a forma dinheiro. Assim, deixa claro que a forma dinheiro uma forma determinada,
portanto mais complexa, por isso, ela s pode ser desvendada depois que os aspectos mais
simples, puros e abstratos j esto revelados.
A partir de agora, Marx examina o valor da mercadoria sobre as determinaes do
mercado, primeiro em sua determinao mais simples, na relao de troca entre duas
mercadorias. Essa a forma simples, singular ou acidental do valor, em que uma dada
quantidade de uma certa mercadoria trocada por outra quantidade de uma outra mercadoria.
Observe a equao posta por Marx (1996a, p. 177):
x mercadoria A = y mercadoria B, ou: x mercadoria A vale y mercadoria B.
(20 varas de linho = 1 casaco, ou: 20 varas de linho valem 1 casaco.)
Nessa equao, Marx expe os dois plos da expresso do valor, a forma
equivalente e a forma relativa. Aqui procura comear sua exposio tambm a partir da forma
mais simples de relao entre duas mercadorias, prefere comear pela relao de troca de uma
mercadoria com outra mercadoria, e no da relao de troca de uma mercadoria por uma certa
quantia de dinheiro. Mais uma vez Marx busca os elementos mais simples, porm
fundamentais.
Analisando a equao acima, pode-se perceber que as mercadorias representam
papis diferentes a depender da posio que ocupam na equao:
A primeira mercadoria representa um papel ativo, a segunda um papel passivo. O
valor da primeira mercadoria apresentado como valor relativo ou ela encontra-se
sob forma relativa de valor. A segunda mercadoria funciona como equivalente ou
encontra-se em forma equivalente. (MARX, 1996a, p. 177)

Tem-se, assim, numa relao de troca, duas formas de valor, o valor relativo e o
valor equivalente. O papel ativo que cabe primeira mercadoria da equao apresentado

86

como valor relativo, pois depende da mercadoria com a qual ela vai se relacionar; e segunda
mercadoria cabe o papel passivo e, portanto equivalente ao da primeira.
O valor de uma mercadoria s pode ser expresso na relao com uma mercadoria
diferente, a mesma mercadoria no serve de parmetro para representar o valor dela mesma,
preciso de uma outra diferente, para que se possa estabelecer um parmetro de valor. Assim,
ela no pode ocupar os dois plos da equao. O seu valor expresso a partir de uma outra
mercadoria e essa expresso de valor relativa, medida que as mercadorias as quais ela
pode ser trocada podem ser as mais diversas. Por outro lado, essa outra mercadoria, que
figura como equivalente, no pode ao mesmo tempo encontrar-se em forma relativa de valor.
No ela que expressa seu valor. Ela fornece apenas o material expresso do valor de outra
mercadoria (MARX, 1996a, p. 177). Assim como uma mercadoria em sua forma relativa no
pode ter como equivalente a ela mesma, a forma equivalente no pode ter como forma relativa
ela mesma.
Forma relativa de valor e forma equivalente pertencem uma outra, se determinam
reciprocamente, so momentos inseparveis, porm, ao mesmo tempo, so extremos
que se excluem mutuamente ou se opem, isto , plos da mesma expresso de
valor; elas se repartem sempre entre as diversas mercadorias relacionadas entre si
pela expresso de valor. (MARX, 1996a, p. 177)

A forma relativa e equivalente encontram-se na equao em posies opostas,


entretanto pertencem uma outra, pois se relacionam como iguais, so momentos
inseparveis, porque no possvel entender o valor de troca de uma mercadoria fora dessa
relao, no existe valor de troca isolado, ele existe dentro da relao social do mercado. So
plos da mesma expresso de valor, ou seja, expressam uma igualdade, expressam o mesmo
valor.
Se uma mercadoria encontra-se sob a forma relativa de valor ou sob a forma oposta,
a forma equivalente, depende exclusivamente da posio que essa mercadoria ocupe
na expresso de valor, em cada momento, ou seja, se a mercadoria cujo valor
expresso ou aquela na qual expresso o valor. (MARX, 1996a, p. 178)

Ao mesmo tempo, as mercadorias da equao podem mudar de posio, ora


podem estar como forma equivalente da outra, ora como forma relativa, como representam
uma igualdade podem mudar de posio. Importante notar que, nesse trecho, tem-se um
paradoxo entre diferentes e iguais, a forma relativa representa valores iguais entre
mercadorias diferentes.

87

Digamos: como valores, as mercadorias so meras gelatinas de trabalho humano,


ento a nossa anlise reduz as mesmas abstrao de valor, sem dar-lhes, porm,
qualquer forma de valor diferente de suas formas naturais. A coisa diferente na
relao de valor de uma mercadoria outra. Seu carter de valor revela-se aqui por
meio de sua prpria relao outra mercadoria. (MARX, 1996a, p. 179)

Na condio de iguais so meras gelatinas de trabalho humano no seu aspecto


abstrato, a que se encontra, o valor da mercadoria, abstraindo-a de seu valor de uso, ou seja,
desconsiderando sua natureza material, e colocando-a na relao com outra no mercado. O
valor da mercadoria no pode ser encontrado no estudo isolado da mesma e sim na sua
relao com outra, ou seja, na sua relao social. Somente a expresso de equivalncia de
diferentes espcies de mercadoria revela o carter especfico do trabalho gerador de valor, ao
reduzir, de fato, os diversos trabalhos contidos nas mercadorias diferentes a algo comum
neles, ao trabalho humano em geral (MARX, 1996a, p. 179).
Neste ponto, Marx concorda que o valor da mercadoria dado pela quantidade de
trabalho abstrato nela contido, veja que no est falando de valor de troca, e sim de valor.
Uma vez que o valor de troca j foi entendido tambm como a quantidade de trabalho abstrato
contido na mesma, qual a diferena entre valor e valor de troca? No estaria Marx se
referindo mesma coisa? Essas so questes que sero respondidas at o final do seu primeiro
captulo.
A fora de trabalho do homem em estado lquido ou trabalho humano cria valor,
porm no valor. Ele torna-se valor em estado cristalizado, em forma concreta.
Para expressar o valor do linho como gelatina de trabalho humano, ele deve ser
expresso como uma objetividade concretamente diferente do linho mesmo e
simultaneamente comum ao linho e a outra mercadoria. A tarefa j est resolvida.
(MARX, 1996a, p. 179)

Ao ressaltar que o trabalho humano abstrato cria valor, no entanto no valor,


Marx quer dizer que o trabalho humano lquido ou abstrato cria valor de uso, cria o valor em
sua forma concreta, cristalizada. Tem-se a outro paradoxo, trabalho lquido cria valor
cristalizado, ou seja, o valor de uso aqui gerado pelo trabalho abstrato. Esse paradoxo deixa
claro mais uma vez o mtodo de exposio de Marx que, e de acordo com Hegel, entende que
no h como separar o simples do mltiplo, ambos esto sempre em relao um para com o
outro. Valor em estado cristalizado o oposto ao valor em seu estado lquido ou gelatinoso
que dado pelo quantum de trabalho abstrato.
O valor relativo de uma mercadoria pode mudar, apesar de seu valor permanecer
constante. Seu valor relativo pode permanecer constante, apesar de mudar seu valor
e, finalmente, no necessitam, de nenhuma forma, coincidir as mudanas

88

simultneas em sua grandeza de valor e na expresso relativa dessa grandeza.


(MARX, 1996a, p. 182 e 183)

Observe que o valor relativo de uma mercadoria no necessariamente varia se o


seu valor mudar, e pode variar mesmo que o seu valor no varie. Veja que h uma distino
entre valor relativo e valor, pode-se entender aqui que esse valor relativo est mais para o
valor de troca do que para o valor, pois, relativo relativo a alguma coisa, precisa de um
outro elemento que dado no mercado.
Uma mercadoria equivalente outra medida que ela pode ser trocada pela qual
representa o seu valor. A mercadoria na forma equivalente ocupa o papel passivo da equao,
sua funo representar um determinado quantum de alguma coisa, sendo assim, expressa o
valor de uma mercadoria em seu valor de uso, pois nessa relao precisam ter diferentes
caractersticas, portanto valores de uso diferentes. A forma equivalente de uma mercadoria
conseqentemente a forma de sua permutabilidade direta com outra mercadoria (MARX,
1996a, p. 183). a sua forma permutvel direta.
A forma equivalente representa muito mais uma coisa que uma grandeza de valor.
Na relao de troca entre mercadorias, a forma equivalente se relaciona mais diretamente
como o valor de uso, enquanto que a forma relativa com o valor, a forma equivalente de uma
mercadoria no contm nenhuma determinao quantitativa de valor (MARX, 1996, p. 184).
Tem-se aqui uma oposio, elementos opostos se relacionam nessa equao, valor de uso e
valor, ou seja, o valor de uso torna-se forma de manifestao de seu contrrio, do valor
(MARX, 1996a, p. 184).
O valor da mercadoria dado na sua relao com uma outra diferente de si
mesma, seu valor no pode ser dado por ela mesma. Sendo assim, a mesma mercadoria no
pode ocupar os dois lugares da equao, precisa se relacionar com uma outra. Da a
importncia do carter concreto e determinado da mercadoria que ocupa a posio da forma
equivalente.
Como nenhuma mercadoria pode figurar como equivalente de si mesma, portanto
to pouco podendo fazer de sua prpria pele natural expresso de seu prprio valor,
ela tem de relacionar-se como equivalente a outra mercadoria, ou fazer da pele
natural de outra mercadoria sua prpria forma de valor. (MARX, 1996a, p. 184)

Porm, importante ressaltar que as propriedades de uma mercadoria no tm


origem na relao de troca, s atuam nessa relao. Suas propriedades esto ligadas ao valor
de uso, e tm origem no trabalho humano. Deste modo, na relao de troca, as propriedades

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da mercadoria atuam na forma equivalente, como propriedades diferentes da mercadoria que


precisa ser trocada. A forma equivalente da mercadoria no aparece facilmente ao olhar
burgus, o que aparece seu enigma, a sua forma pronta, a forma dinheiro.
Como, porm, as propriedades de uma coisa no se originam de sua relao com
outras coisas, antes apenas atuam em tal relao, parece tambm que o casaco
possui, por natureza, sua forma equivalente, sua propriedade de ser diretamente
trocvel, tanto quanto sua propriedade de ser pesado ou de manter algum aquecido.
Da o enigmtico da forma equivalente, que de incio fere o olhar burgus rstico de
economista poltico, to logo esta se apresenta a ele, j pronta, sob a forma dinheiro.
(MARX, 1996a, p. 185)

O caminho trilhado por Marx para desvendar a forma dinheiro foi diferente do da
economia poltica clssica, veja que ele no comea pelo fim, como fizeram os economistas,
que ao tentar desvendar a forma dinheiro, comeam pelo dinheiro. Marx, ao contrrio, como
j se sabe, procura comear pelo incio, busca os princpios e os fundamentos da relao de
troca, a razo pela qual o dinheiro existe, e, assim, segue seu percurso, avanando
gradativamente.
Marx, ao longo da exposio, refere-se sempre aos conceitos de abstrato e
concreto, sem a compreenso desses conceitos fica difcil avanar no entendimento de seu
pensamento. A relao entre abstrato e concreto de extrema importncia no que concerne ao
mtodo de exposio da ideia e de construo do conhecimento sobre a realidade. E Marx
enxerga essa relao em tudo que v.
Os conceitos de trabalho abstrato e concreto so fundamentais aqui, por exemplo,
o corpo da mercadoria tem a ver com suas caractersticas materiais, com o valor de uso e,
portanto com o trabalho til ou concreto. J o valor da mercadoria tem a ver com o quantum
de trabalho nela contido, com o trabalho abstrato. O corpo da mercadoria que serve de
equivalente figura sempre como corporificao do trabalho humano abstrato e sempre o
produto de determinado trabalho concreto, til. Esse trabalho concreto torna-se, portanto,
expresso de trabalho humano abstrato (MARX, 1996a, p. 185). Observe que um
transforma-se no outro, alm de serem aspectos distintos de uma mesma relao so
inseparveis, s possvel entender esse princpio a partir da lgica dialtica de Hegel, Marx
entende o seu pensamento e consegue trilhar esse caminho lgico em sua exposio na
construo do que vem a ser o concreto, porm um concreto que s pode ser dado pelo
pensamento.
Voltando forma equivalente, e aos conceitos de abstrato e concreto, Marx expe
mais duas peculiaridades dessa forma, a primeira, j vista, diz respeito s suas propriedades

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teis, relacionadas ao trabalho humano concreto, a segunda quando esse trabalho concreto
serve de expresso do trabalho abstrato nela contido: portanto uma segunda peculiaridade
da forma equivalente que trabalho concreto se converta na forma de manifestao de seu
contrrio, trabalho humano abstrato (MARX, 1996a, p. 186). E a terceira peculiaridade diz
respeito converso do trabalho privado em trabalho social, ou seja, do trabalho concreto em
trabalho abstrato: , portanto, uma terceira peculiaridade da forma equivalente que trabalho
privado se converta na forma de seu contrrio, trabalho em forma diretamente social
(MARX, 1996a, p. 186). Ou seja, essas peculiaridades expressam as relaes entre os
aspectos abstratos e concretos das relaes de troca.
Uma vez exposta, a relao entre os aspectos mediatas e imediatas presentes no
processo de troca, Marx avana para a forma dinheiro, e parte dos estudos j feitos
anteriormente. De incio declara Aristteles claramente que a forma dinheiro da mercadoria
apenas a figura mais desenvolvida da forma simples de valor, isto , da expresso do valor de
uma mercadoria em outra mercadoria qualquer (MARX, 1996a, p. 186). Aqui Marx
concorda com Aristteles, de que a forma dinheiro representao do valor da mercadoria, e
que essa forma tambm se converte em mercadoria. E esse o grande problema dos
economistas clssicos, eles tambm compreenderam isso, mas no conseguiram abstrair as
determinaes do dinheiro para entender o valor da mercadoria, muito pelo contrrio, queriam
desvend-la partindo dela mesma, comeando pelo fim.
Numa relao de troca, qualquer mercadoria pode ser trocada por outra, desde que
haja uma relao de equivalncia ou igualdade, sendo mercadoria possue trabalho abstrato, e a
igualdade do quantum de trabalho abstrato permite que coisas diferentes possam ser trocadas
entre si sem tal igualdade de essncias, no poderiam ser relacionadas entre si, como
grandezas comensurveis (MARX, 1996a, p. 187).
Portanto Aristteles no entende esse aspecto do trabalho humano abstrato, em
virtude de se encontrar em uma sociedade escravista, onde h desigualdade entre os homens e,
portanto entre o fruto de seus trabalhos.
Que na forma dos valores de mercadorias todos os trabalhos so expressos como
trabalho humano igual, e, portanto, como equivalentes, no podia Aristteles deduzir
da prpria forma de valor, porque a sociedade grega baseava-se no trabalho escravo
e tinha, portanto, por base natural a desigualdade entre os homens e suas foras de
trabalho. (MARX, 1996a, p. 187)

O grande segredo foi desvendado por Marx, o de que o valor das mercadorias se
d numa equao de igualdade e equivalncia dos trabalhos nelas contidos. Assim, o conceito

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de trabalho abstrato, trabalho humano em geral, imprescindvel para desvendar esse enigma
da sociedade capitalista.
O segredo da expanso de valor, a igualdade e a equivalncia de todos os trabalhos,
porque e na medida em que so trabalho humano em geral, somente pode ser
decifrado quando o conceito da igualdade humana j possui a conscincia de um
preconceito popular. Mas isso s possvel numa sociedade na qual a forma
mercadoria a forma geral do produto de trabalho, por conseguinte tambm a
relao das pessoas umas com as outras enquanto possuidoras de mercadorias a
relao social dominante. (MARX, 1996a, p. 187)

Os economistas clssicos alm de comearem pelo fim, estudando o valor das


mercadorias com todas as suas determinaes, se perderam diante de tantas variveis, como
foi demonstrado no primeiro captulo deste texto, e no deram importncia varivel social,
mdia social dos trabalhos na determinao do valor. Passo a passo, Marx avana, pouco a
pouco vai acrescentando novas variveis na sua exposio, assim, consegue com mais clareza
desvendar os enigmas do valor da mercadoria.
Mas ainda no foi desvendada a questo posta acerca do valor e valor de troca, a
qual Marx procurar desvendar a partir de agora.
Em outras palavras: o valor de uma mercadoria tem expresso autnoma por meio
de sua representao como valor de troca. Quando no incio deste captulo, para
seguir a maneira ordinria de falar, havamos dito: A mercadoria valor de uso e
valor de troca, isso era, a rigor, falso. A mercadoria valor de uso ou objeto de uso
e valor. (MARX, 1996a, p. 188)

Essa diferenciao uma outra determinao que Marx s traz tona depois de
expor a forma simples da relao de troca. O que foi dito anteriormente como valor de troca
pode ser entendido como valor, agora resta desvendar o que vem a ser o valor de troca e como
ele se origina.
Ela apresenta-se como esse duplo, que ela , to logo seu valor possua uma forma
rpida de manifestao, diferente da sua forma natural, a do valor de troca, e ela
jamais possui essa forma quando considerada isoladamente, porm sempre apenas
na relao de valor ou de troca com uma segunda mercadoria de tipo diferente. No
entanto, uma vez conhecido isso, aquela maneira de falar no causa prejuzo, mas
serve como abreviao. (MARX, 1996a, p. 188)

A forma rpida de manifestao do valor o valor de troca, no pode ser


encontrada se a mercadoria for estudada de forma isolada, essa forma do valor s pode ser
vista dentro da relao de troca com outra mercadoria diferente. Marx ressalta que o valor
dado na relao de troca valor de troca. Ento, qual exatamente a diferena entre valor e

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valor de troca? Nossa anlise provou que a forma de valor ou a expresso de valor da
mercadoria origina-se da natureza do valor das mercadorias, e no, ao contrrio, que valor e
grandeza de valor tenham origem em sua expresso como valor de troca (MARX, 1996a, p.
188). A origem do valor est no valor de troca, mas o valor de troca ainda no o valor.
Os mercantilistas do a maior importncia ao lado qualitativo da expresso de valor,
portanto, na forma equivalente da mercadoria, que possui no dinheiro sua forma
completa os modernos mascates do livre-cambismo, que necessitam
desembaraar-se de suas mercadorias a qualquer preo ressaltam, ao contrrio,
exclusivamente o lado quantitativo da forma relativa de valor. Para eles no existem,
em conseqncia, nem valor nem grandeza de valor da mercadoria, exceto na
expresso por meio da relao de troca, portanto, apenas no boletim dirio dos
preos. (MARX, 1996a, p. 188)

Muitos se perdem na anlise do valor da mercadoria, porque no percebem que


realmente h uma sutileza que atrapalha o entendimento claro da realidade, mas, Marx insiste
em olhar cada vez mais dentro do processo, buscando as suas articulaes internas, para que a
mesma possa revelar mais elementos fundamentais do processo. Uns do mais importncia
qualidade da expresso do valor, ou seja, ficam na forma equivalente final, a forma dinheiro,
outros do mais importncia quantidade, ou seja, forma relativa, no aspecto que diz
respeito apenas ao preo. Em ambos os casos ficam apenas na superfcie, apenas no que
aparece facilmente aos seus olhos.
O exame mais pormenorizado da expresso de valor da mercadoria A, contida na
relao de valor com a mercadoria B, demonstrou que dentro da mesma a forma
natural da mercadoria A funciona apenas como figurao de valor de uso, a forma
natural da mercadoria B apenas como forma valor ou figurao de valor. (MARX,
1996a, p. 188 e 189)

A equao da relao de troca entre duas mercadorias demonstra que elas so


expresso do valor de uso e do valor, onde uma se encontra em oposio outra, mas numa
relao de equivalncia, de igualdade; ao mesmo tempo em que so contrrias e so iguais.
Essa relao de oposio e igualdade diz respeito ao mtodo dialtico hegeliano em que o ser
e o nada se opem e se fundem.
A anttese interna entre valor de uso e valor, oculta na mercadoria, , portanto,
representada por meio de uma anttese externa, isto , por meio da relao de duas
mercadorias, na qual uma delas, cujo valor deve ser expresso, funciona diretamente
apenas como valor de uso; a outra, ao contrrio, na qual o valor expresso vale
diretamente apenas como valor de troca. (MARX, 1996a, p. 189)

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A forma relativa de valor pode ser desdobrada em outras mercadorias, quer dizer,
a mercadoria que ocupa a primeira posio na equao pode ser trocada por outras tantas
mercadorias de corpos diferentes, mas com grandeza de valor igual. Para entender essa forma
desdobrada da forma relativa preciso compreender bem o conceito de trabalho abstrato.
O valor de uma mercadoria, do linho, por exemplo, agora expresso em
inumerveis outros elementos do mundo das mercadorias. Qualquer outro corpo de
mercadorias torna-se espelho do valor do linho. Assim, aparece esse valor mesmo
pela primeira vez verdadeiramente como gelatina de trabalho humano
indiferenciado. Pois o trabalho que o gera agora expressamente representado
como trabalho equiparado a qualquer outro trabalho humano, seja qual for a forma
natural que ele possua e se, portanto, se objetiva em casaco ou trigo ou ferro ou ouro
etc. (MARX, 1996a, p. 190)

Os trabalhos teis so equiparados, tem-se assim a forma abstrata do trabalho, ou


seja, o trabalho como gelatina, que pode tomar qualquer forma. A forma em si no interessa, a
depender de cada situao esse trabalho humano geral ou indiferenciado ganha a forma mais
adequada ligada mercadoria em questo, que pode ser qualquer uma, ento, gelatina
porque tem a capacidade de tomar qualquer forma para si.
Por meio de sua forma valor, o linho se encontra, portanto, agora tambm em
relao social no mais apenas com outra espcie individual de mercadoria, mas sim
com o mundo das mercadorias. Como mercadoria, ele cidado deste mundo. Ao
mesmo tempo, depreende-se da interminvel srie de suas expresses que
indiferente ao valor mercantil forma especfica do valor de uso na qual ele se
manifesta. (MARX, 1996a, p. 190)

A forma relativa desdobrada coloca a mercadoria dentro da relao de troca com o


mercado, no mais com uma mercadoria apenas, mas com todo o leque de mercadorias que
fazem parte do mercado. Na primeira equao, a qual duas mercadorias se relacionam no
mercado, o que aparece uma relao quantitativa onde uma determinada quantidade da
mercadoria A trocado por uma outra quantidade da mercadoria B. O que acontece na
segunda equao que A pode ser trocada no s pela mercadoria B, mas pela C, D, e tantas
mais que se apresentarem no mercado.
Na primeira forma: 20 varas de linho = 1 casaco; pode ser casual que essas duas
mercadorias sejam permutveis em determinada relao quantitativa. Na segunda
forma, ao contrrio, transparece imediatamente um fundamento essencialmente
diferente da manifestao casual e que a determina. O valor do linho permanece de
igual tamanho, seja ele representado em casaco, ou caf, ou ferro etc., em
inumerveis mercadorias que pertencem aos mais diferentes proprietrios. (MARX,
1996a, p. 190)

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A segunda equao permite enxergar um outro fundamento do valor, que no a


troca que regula a grandeza de valor, mas, ao contrrio, a grandeza de valor da mercadoria
que regula suas relaes de troca (MARX, 1996a, p. 190). Porm, Marx demonstra mais
adiante que as formas relativa e equivalente do valor ainda no so suficientes para desvendar
o mistrio do valor de troca.
Se finalmente, como deve ocorrer, o valor relativo de cada mercadoria for expresso
nessa forma desdobrada, ento a forma relativa de valor de cada mercadoria uma
srie infinita de expresses de valor, diferente da forma relativa de valor de qualquer
outra mercadoria. As insuficincias da forma relativa de valor desdobrada refletemse na sua forma equivalente correspondente. (MARX, 1996a, p. 191)

Ambas as formas, simples ou desdobrada so insuficientes para revelar o valor de


troca, porque ambas resultam na mesma operao de igualdade. As duas formas apresentadas
chegaram ambas a expressar apenas o valor de uma mercadoria como algo distinto de seu
prprio valor de uso ou de seu corpo de mercadoria (MARX, 1996a, p. 192). Porm, as
formas estudadas at aqui permitem que a forma valor aparea, assim, Marx vai se
aproximando do valor de troca da mercadoria.
A forma valor geral, que representa os produtos de trabalho como meras gelatinas de
trabalho humano indiferenciado, mostra por meio de sua prpria estrutura que a
expresso social do mundo das mercadorias. Assim, ela evidencia que no interior
desse mundo o carter humano geral do trabalho constitui seu carter
especificamente social. (MARX, 1996a, p. 194)

Assim, a forma geral do valor que expe o trabalho como abstrato ou


indiferenciado, como uma gelatina a ser moldada, deixa claro o carter social do mundo das
mercadorias, e a que Marx encontra a formula para desvendar o valor de troca, no carter
socialmente especfico do trabalho e portando do valor de troca, onde o quantum de trabalho
necessrio para a produo de uma mercadoria e que determina o seu valor dado numa
mdia social. O valor de troca da mercadoria dado pela mdia geral dos trabalhos em geral.
o carter socialmente especfico que determina o valor de troca, enquanto o valor real da
mercadoria dado pelo quantum de trabalho abstrato que ela carrega, o valor de troca dado
pelo quantum mdio de trabalho abstrato, dado pela mdia social dos trabalhos e no de
forma individual, justamente nesse ponto que os economistas se perdem, no entendem o
aspecto social do mercado e sua influncia tanto no trabalho como no valor da mercadoria.
A forma equivalente geral permite o aparecimento da forma valor, que passa a ser
representado na forma dinheiro. Ter um equivalente geral significa dizer que uma mercadoria

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simboliza a possibilidade de troca por qualquer outra mercadoria disponvel no mercado. A


forma equivalente geral uma forma do valor em si. Ela pode ser recebida, portanto, por
qualquer mercadoria (MARX, 1996a, p. 195). Assim Marx consegue expor a forma dinheiro.
Ento, o gnero especfico de mercadoria, com cuja forma natural a forma
equivalente se funde socialmente, torna-se mercadoria dinheiro ou funciona como
dinheiro. Torna-se sua funo especificamente social e, portanto, seu monoplio
social, desempenhar o papel de equivalente geral dentro do mundo das mercadorias.
(MARX, 1996a, p. 196)

A forma equivalente geral se transforma ao longo do tempo na forma dinheiro,


veja:
O ouro s se confronta com outras mercadorias como dinheiro por j antes se ter
contraposto a elas como mercadoria. Igual a todas as outras mercadorias funcionou
tambm como equivalente, seja como equivalente individual em atos isolados de
troca, seja como equivalente particular ao lado de outros equivalentes mercantis.
Pouco a pouco, passou a funcionar, em crculos mais estreitos ou mais extensos,
como equivalente geral. (MARX, 1996a, p. 196)

Assim, como qualquer outra mercadoria, o ouro, que ao longo do tempo adquire a
forma dinheiro, se confronta no mercado com outras mercadorias por antes j ter se
confrontado com elas como mercadoria. Assim, o ouro passa a atuar como o equivalente
geral, ou seja, entra como equivalente no lugar das outras mercadorias. O problema que o
homem comum no v o ouro, ou o dinheiro como uma mercadoria, o processo de inverso se
d tambm no nvel da realidade, onde o ouro e o dinheiro aparecem como a finalidade
ltima, e no como o meio para se atender s necessidades humanas.
O processo de inverso dos conceitos de abstrato e concreto interfere diretamente
na forma como entende a realidade, ele intrnseco sociedade capitalista, por isso Marx
ressalta a importncia do olhar filosfico para decifr-la.
Aqui se encerra a demonstrao do modo de exposio de Marx na categoria
mercadoria como proposto no incio do trabalho, espera-se ter esclarecido as questes
referentes ao avano de Marx em relao aos economistas.

CONCLUSO
O presente trabalho procurou demonstrar como o modo de exposio de Marx
contribuiu para o esclarecimento do valor da mercadoria, o qual, diferente dos economistas
conseguiu explicar de onde vem o valor da mercadoria. Mtodo que parte do mais abstrato em
direo ao concreto. Para se entender o conceito de valor em Marx, foi preciso passar pelos
elementos mais fundamentais e primordiais internos ao prprio valor como os conceitos de
valor de uso e valor de troca, pois, para Marx, justamente no valor de troca que
encontramos o valor da mercadoria, ou seja, para termos o conceito de valor preciso
compreender o valor de troca, entendendo-o em suas relaes.
Porm, para entender o valor de troca, Marx fez o processo de abstrao do
prprio valor de troca e encontrou o valor de uso. Percebeu que no valor de troca est
embutido o valor de uso da coisa em si, que diz respeito sua utilidade para os homens, ou
seja, a coisa possui propriedades que satisfazem s necessidades humanas, o valor de uso vem
da utilidade das coisas, para que serve sobre os seus mais diversos aspectos.
O que compe a mercadoria, o que agrega valor a ela, justamente o trabalho
humano, da sai-se da condio de coisa em si, para a de mercadoria. O valor dado, ento,
pelo quantum de trabalho humano que aquela mercadoria representa, ou seja, a quantidade de
trabalho humano que ela possui, o quanto ela, para chegar quele estgio desprendeu de
energia, suor, neurnios, esforo do homem, que transformou um valor de uso em um valor
de troca. Esse trabalho humano agrega valor coisa em si, transformando-a em mercadoria,
mas ainda no o valor de troca.
Para se ter o valor de troca de uma dada mercadoria preciso abstrair o seu valor
de uso, nesse caso o valor de uso como um outro qualquer de mesma proporo. No existe
nenhuma distino entre as coisas de valor de troca igual, mesmo que tenham valores de uso
diferentes, ou seja, temos qualidade e quantidades diferentes em um mesmo valor de troca, o
que torna o valor uma categoria genrica.
A determinao fundamental do valor de troca quantitativa, ou seja, a proporo
de quantidade iguala o valor das mercadorias. J no valor de uso, isso no acontece, o que
determina o seu valor a qualidade da coisa em si. A mercadoria possui essas duas facetas, ao
mesmo tempo em que mercadoria com um dado valor, que constitudo nas suas relaes
de troca, ou seja, a partir do seu valor de troca, ela tambm possui valor de uso, se fosse intil
no seria mercadoria. A mercadoria tem embutida em si tanto o valor de uso, no sentido de

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ela ter uma utilidade para quem a adquire, quanto valor de troca que dado socialmente nas
relaes de troca.
Assim, o valor uma categoria genrica, pois no importa a qualidade da
mercadoria em si, todas as mercadorias podem se igualar pelo valor, ou seja, podem possuir
um mesmo valor determinado pela quantidade de trabalho humano nelas despendido. As
mercadorias podem possuir forma e contedo diferentes, porm o mesmo valor de troca que
determinado pelo quantum de trabalho que ela possui, dessa forma a determinao do valor
puramente quantitativa.
Quanto mais tempo uma mercadoria demora a ser feita, maior o seu valor, nesse
caso a relao direta, mais tempo, maior valor, porm quanto menor a fora produtiva mais
tempo se leva e maior ser o valor, e quanto maior a fora produtiva em menos tempo se
produz, menor ser ento o seu valor.
Mercadorias de diferentes qualidades se igualam a partir da quantidade. O valor
de troca aparece como relao quantitativa, ou seja, na proporo na qual os valores de uso
(MARX, 1996a, p. 166) das coisas se trocam. a teoria dos equivalentes, onde a quantidade e
a qualidade so diferentes, mas o valor de troca o mesmo.
O trabalho humano, ou trabalho mdio simples definido por Marx como
dispndio de uma fora de trabalho simples, que em mdia qualquer pessoa tem capacidade de
executar. Existe tambm o trabalho mais complexo que, segundo Marx, o trabalho simples
potencializado, multiplicado, desta forma, um pequeno quantum de trabalho complexo
igual a um grande quantum de trabalho simples (MARX, 1996a, p. 173), assim, em relao
ao trabalho simples, o trabalho complexo em menos tempo produz muito mais.
O trabalho humano transforma o valor de uso (concreto) em valor (abstrato), a
matria em mercadoria, dando matria uma forma ideal, uma aparncia com determinado
valor. Primeiro tem-se a matria com seu valor de uso e segundo, aps o trabalho humano,
tem-se a forma, ideal, com seu valor de troca.
O trabalho abstrato, para Marx (1996a, p.179), como uma gelatina ou um cristal,
adota qualquer forma, indeterminado por sua plasticidade. O cristal como se fosse uma
gua petrificada, a gua adota a forma do recipiente que colocada, assim o valor, uma
espcie de cristal, e quem d o tom o trabalho abstrato, ele que determina o valor de troca
de uma determinada mercadoria.
Nesse processo h uma relao dialtica, onde a mercadoria um contedo
representado, no sendo um contedo em si, a sua forma uma representao do contedo em
si que est no valor de uso, na matria. O valor se apresenta como uma contradio do valor

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de uso, tem-se uma dualidade entre essncia e forma. O abstrato tem como pressuposto o
concreto, sendo a essncia o fundante e a forma o fundado, ou seja, o contedo material
(concreto) possibilita a criao da forma, aparncia (abstrato) que acaba por negar a prpria
essncia (concreto) a partir da percepo que se d de forma invertida, ou seja, o homem
comum acredita que o que percebe, a aparncia, a essncia, o contedo, a realidade, o
concreto.
Para Marx o que concreto no percebido pelos sentidos, no uma coisa, os
sentidos humanos percebem apenas a aparncia das coisas, e no a sua essncia, o que elas
so de fato. Assim o homem comum, aquele que no tenta desvendar a realidade, acaba por
no conhec-la, da a diferena entre conscincia filosfica e no-filosfica. A conscincia
filosfica quer desvendar a realidade, ou seja, conhec-la, de fato, e no se contentar com a
viso distorcida da mesma.
A realidade aparece invertida, a filosofia quer ir para alm, quer desvendar essa
realidade que se apresenta invertida. Para entender essa inverso tem-se o exemplo do reflexo
do espelho, que cria uma duplicao entre a coisa mesma e a coisa espelhada, a coisa mesma
relaciona-se ao valor, e a coisa espelhada relaciona-se ao valor de troca. Esse valor de troca
tem um carter metafsico, ou seja, mgico, por espelhar o valor modificado, distorcido. O
valor de troca distorce a realidade, distorce o valor, e justamente a forma como o homem
comum percebe a realidade, toma como real o que na verdade uma distoro.
O dinheiro a forma de manifestao do valor, porm forma e no contedo, ou
seja, abstrato e no concreto, a aparncia e no o real. forma brilhante, oculta um
determinado contedo, no valor e nem mede o valor, o que mede o valor o tempo de
trabalho, o dinheiro apenas uma representao desse tempo, desse valor.
A conscincia filosfica desvenda o que o homem comum no v, vai alm da
percepo distorcida dos sentidos diante dessa realidade, que mera aparncia e distoro da
essncia. O olhar meramente emprico do homem comum v a distoro apenas, esse olhar
no permite conhecer a realidade das coisas nessa sociedade, onde o que predomina so as
noes abstratas, produtos do pensamento humano.
Essa forma aparente, distorcida, invertida, abstrata, mgica o que Marx chama
de fetiche. Essa forma dada pelo valor de troca, pelo quantum de trabalho abstrato nela
contido. Como foi visto, o trabalho abstrato transforma valor de uso em valor de troca,
transforma a coisa em mercadoria, esse quantum de trabalho abstrato transforma as formas
das matrias naturais em formas teis ao homem, em coisas fisicamente metafsicas. Esse

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carter mstico provm da durao do dispndio do homem no trabalho, da quantidade de


trabalho humano.
O dispndio de fora de trabalho do homem assume a forma de grandeza de valor
dos produtos do trabalho, ou seja, o valor de uma mercadoria dado pela quantidade de
trabalho humano nele contido, trabalho na sua forma geral, trabalho abstrato que assume uma
forma social, medida que os produtores se relacionam no mercado, pela troca dos seus
produtos, fruto do trabalho.
Passa a existir uma contradio nesse processo, para o produtor a mercadoria no
tem valor de uso, mas possui valor de uso para o outro, quele que a adquire. Assim, ela tem
valor de uso para o alheio, ou seja, serve ao consumo alheio, segue regras alheias. Esse o
processo de alienao de seu produtor em relao ao seu produto. O produto, ao se separar do
produtor, ganha uma vida autnoma, durante a produo no circula como mercadoria, mas
como coisa, e cada indivduo s participa de uma fase.
A vida autnoma do produto, a partir do momento que ele se separa do produtor,
regulada pela lei do valor, que uma lei objetiva, porm os homens a veem como
fantasmagrica. A lei do valor dada socialmente atravs da mdia dos trabalhos abstratos,
essa noo de trabalho abstrato rompe o particularismo, faz o esvaziamento da vida humana,
torna o sujeito tambm abstrato, genrico, assim, o indivduo perde a sua identidade. Esse
processo, junto com a alienao do produto e das etapas da produo, torna o homem cada
vez mais cego quanto realidade em volta dele, assim, sem viso, comea a interpretar tudo
tal como se apresenta para ele, sem senso crtico, sem uma conscincia filosfica que o
permita enxergar essa realidade. Tudo fica cada vez mais distorcido e invertido.
O que dado socialmente visto ento como um sujeito independente, autnomo,
cria-se toda uma atmosfera mstica em cima do mercado, da lei do valor, e no se enxerga que
essa uma realidade meramente objetiva, fruto das relaes sociais. O trabalhador no tem
uma conscincia filosfica por ser alienado, desapropriado, sujeitado, no controla o processo.
O trabalhador no v que toda a riqueza da sociedade capitalista gerada por ele, portanto no
pertence a ele, expropriada, tomada, mas no a partir da violncia direta, mas por meio de
uma violncia econmica.
O que existe na sociedade capitalista uma srie de falsas verdades, por exemplo,
a de que todo homem livre. Realmente livre mesmo, livre de qualquer coisa, inclusive do
que a ele deveria pertencer, a riqueza que produz. O trabalhador livre no sentido de ser
desapropriado de tudo que deveria ser dele, e no .

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Para se enxergar alm do que aparece, preciso usar a razo, e no s os sentidos.


preciso aprofundar, questionar, e no aceitar as coisas como se apresentam. Essa a
conscincia filosfica proposta por Marx, para se entender a sociedade cheia de aparncias e
iluses, preciso desvend-la a partir do uso da razo, da conscincia filosfica, para que se
chegue ao concreto dado pelo pensamento.

REFERNCIAS
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