Você está na página 1de 15

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

DOI

FALSIFICAO,

DEDUO

DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM
ESTUDO

POPPER

SOBRE

BACHELARD

Teresa Castelo-Lawless (GVSU)2


castelat@gvsu.edu

Resumo: Este artigo representa uma analise comparativa entre as epistemologias cientificas de dois autores fundamentais para a filosofia da ciencia do
seculo 20, Gaston Bachelard e Karl Popper. Como se vera, existem pontos
de contacto entre as posicoes apresentadas, mas tambem divergencias fundamentais que nos ajudam a compreender mais pormerorizadamente aquilo
a que a tradicao anglo-saxonica costuma chamar de modelos de pratica cientifica.
Palavras-chave: epistemologia; inferencia; pratica cientifica

Em 1935-6, Gaston Bachelard (1884-1962) escreveu uma


crtica ao livro de Popper, Logik der Forschung zur Erkenntnistheorie der modernen Naturwissenschaft na revista francesa Recherches Philosophiques.3 Nessa crtica, ele argumentou no s
que muitos dos tpicos desse livro eram semelhantes aos da
filosofia analtica de Viena, mas tambm que numerosos
argumentos pessoais davam ao livro uma orientao que
1

Recebido: 05-02-2012/Aprovado: 10-04-2012/Publicado on-line: 15-09-2012.


Teresa Castelo-Lawless professora do Departamento de Filosofia da Grand Valley State University, Michigan, USA.
3
Nesta altura, o Bachelard fazia parte do editorial da revista, juntamente com os filsofos Brhier,
Bougle, Brunschvicg, Janet, Lalande, Le Roy, Lvy-Bruhl, e Rey (CHISSIMO 2001, 108).
2

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

159

Teresa Castelo-Lawless

prepara uma filosofia original. Bachelard elogiou Popper


pela clareza da sua exposio, o carcter incisivo da sua anlise das relaes entre as leis gerais e a singularidade das suas condies de aplicabilidade, e tambm pelas nuances na
sua distino entre causalidade, explicao e deduo de
previses.4 Tambm fez notar que Popper estava bem ciente dos elementos subjetivos, metafsicos, cientficos, e objetivos inerentes ao clculo das probabilidades. Admirou
tambm a sntese que Popper fez das teorias da interpretao das frequncias de Von Mises, e as relaes que ele encontrou entre o princpio da indeterminao de Heisenberg
e a interpretao estatstica dos fenmenos fsicos.
Bachelard deve ter lido o trabalho de Popper com
enorme curiosidade, pois ele prprio tambm refletia nessa
altura sobre a induo, o valor do erro em cincia, o critrio
de demarcao, e o significado epistemolgico, para o determinismo clssico, da mecnica quntica de Bohr e de
Heisenberg. No Essai sur la connaissance aproche (1928), La
Valeur inductive de la relativit (1929), Le Nouvel esprit scientifique (1934), La Formation de lesprit scientifique (1938), e La
Philosophie du non (1940), para mencionar apenas alguns dos
livros que Bachelard publicou antes e pouco depois do Logik, atestam da profundidade do seu interesse por estes problemas. Mais, tanto Bachelard como Popper despenderam
muita energia intelectual lutando contra o absolutismo, o
dogmatismo positivista (POPPER 1953, 38), o fundacionalismo, o dualismo, o convencionalismo5 e o psicologismo.6 Ambos tambm reconheceram logo, desde o incio das
4

Este o ttulo da seco 12, captulo III da Logik.


Apesar desta rejeio, ambos foram influenciados pelo convencionalismo de aproximao s teorias cientficas de Poincar.
6
interessante notar que ambos foram acusados pelos seus crticos de terem cado na armadilha
5

Cont.
160

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

suas investigaces, a importncia da metafsica e do fracasso


em cincia. Partilhavam a opinio de que a filosofia precisava tomar em conta as consequncias epistemolgicas trazidas luz pela relatividade e pela teoria quntica.
Poderamos ser levados a pensar que as semelhanas filosficas entre Popper e Bachelard teriam levado este ltimo a
reconhecer esse fato a partir 1936.7 Mas isso nunca aconteceu.
Neste artigo, identifico mais detalhadamente os paralelos que podem ser estabelecidos entre os modelos de desenvolvimento da cincia de Bachelard e de Popper no que diz
respeito s relaes inferenciais que ambos encontraram entre a teoria e a testagem experimental, bem como a sua concepo de erro cientfico. Tambm me referirei ao seu
apenas aparente desacordo relativamente aos problemas da
deduo, da induo, e da demarcao/falsificao.
As consideraes sobre a falsificao e sobre a induo
feitas por Popper no Logik no devem ter passado despercebidas a Bachelard. O Essai,8 por exemplo, revela o trabalho
despendido por Bachelard a reconceptualizar o critrio de
verificao e assim conseguir acomod-lo ideia de que a
cincia consegue apenas aproximar-se da verdade. Ele
tambm argumentou que o reconhecimento dos limites do
conhecimento cientfico, da tenso e das idiosincrasias da
prtica cientfica, no roubam cincia o seu estatuto de
objectividade ou fazem dela um tipo de conhecimento relado psicologismo.
7
H partes do trabalho de Bachelard que no teriam necessitado o reconhecimento desta influncia, pois tratam de assuntos completamente diferentes daqueles desenvolvidos por Popper. o
caso da filosofia da qumica, e dos estudos histricos sobre os obstculos epistemolgicos.
8
Este foi uma das teses de doutoramentro de Bachelard. A segunda tese intitulava-se Etude sur
lvolution dun problme de physique: la propagation thrmique dans les solides , e foi publicada em 1929
(Paris: J.Vrin).
PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

161

Teresa Castelo-Lawless

tivista. Mais, no La Valeur inductive de la relativit (1929), a


caracterizao que Bachelard fez do papel do raciocnio indutivo, um problema que ele comeou a tratar j no Essai,
est mais prximo da caracterizao que Popper fez da deduo do que da concepo de induo enquanto universalizao do particular para o geral. Por outras palavras, a
deduo para Popper significa o mesmo que a induo para
Bachelard. Estas posies j esto todas presentes desde o
Le Nouvel esprit scientifique (1934). Olhemos mais pormenorizadamente para estas questes.
No Essai, Bachelard dedicou um captulo inteiro ao
conceito de retificao e sugere ao longo de toda esta
obra que o carcter dinmico da investigao cientfica nos
obriga a reconhecer que o esprito cientfico mvel, e
tambm que a cincia est sempre dependente dos quadros
de refrencia intelectual e tcnico dentro da qual ela construda. O conhecimento, afirma ele, sempre [] uma
referncia a um domnio antecedente, a um corpo de elementos de racionalidade que ns aceitamos e em relao ao
qual se mede a ligeira aberrao dos fatos (BACHELAR
1987, 243). Esta aberrao inevitvel no domnio da micro-epistemologia onde as variveis se tornam to numerosas, to sensveis, to irregulares que, experimentalmente
falando, o seu jogo toma a forma de uma contingncia (Id.,
279). Por isso, neste nvel, o erro est verdadeiramente incorporado a ponto de ser inevitvel e de ser mesmo um
elemento necessrio [e positivo] (Id., 280).
A rejeio por parte de Bachelard da teoria da correspondncia, aliada ao fracasso do representacionalismo
(Id., 296) e irremedivel falha do conhecimento (Id.,
277) fizeram-no inventar o termo de conhecimento aproximado. Este termo anlogo ao conceito popperiano de
162

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

Annhrung entre conhecimento e verdade, bem como


afirmao de Popper, no Logik, de que no podem haver declaraes ltimas em cincia (POPPER 1959, 47). Bachelard
afirma que aquilo que os cientistas aproximam no a verdade desencorpada (como a verdade tinha sido definida pelos positivistas) mas antes uma ligao satisfatria mas
sempre incompleta e temporria entre duas metodologias
metafsicamente distintas, isto , o matematismo formal e a
testagem instrumental. Os modelos matemticos impem
quadros de referncia explicativos realidade. Depois, esses
quadros de referncia tm que ser retificados a partir das
condies instrumentais que permitem a deteco dos fenmenos.9
Como Bachelard apontou inmeras vezes, a realidade
no dada mas construda. De facto, o dado [], do
nosso ponto de vista, essencialmente tardio. Ns deveramos localiz-lo onde o encontramos e quando finalmente se
torna um obstculo a uma ideia, ou seja, no instante em
que uma ideia atacada por dificuldades intransponveis
(BACHELARD Op. Cit., 275). Estas afirmaes indicam
que a posio de Bachelard decididamente contra a induo, redutora, do cartesianismo.10 A cincia moderna no
comea com uma observao mas com um modelo racional
que imposto s regularidades fenomenais e que , em seguida, retificado por elas mas atravs de metodologias experimentais. O resultado a realizao do racional na
experincia (BACHELARD 1978, 9). Esta reflexo muito semelhante teoria de Popper do mtodo dedutivo de
9

Embora Bachelard use o termo verificao em mltiplas ocasies, parece quase sempre preferir
o termo retificao , especialmente no contexto da experimentao.
10
O mtodo cartesiano redutivo, no indutivo. Esta reduo falsifica a anlise e impede o desenvolvimento extensivo do pensamento objectivo. (BACHELARD 1978, 142)
PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

163

Teresa Castelo-Lawless

testagem, ou [] a posio de que uma hiptese s pode ser


empiricamente testada depois de ter sido postulada
(POPPER 1959, 30). Popper tambm afima que a teoria
domina o trabalho experimental desde o seu planejamento
inicial at os retoques finais no laboratrio (Id., 107). Mais
tarde, Bachelard chamar este modelo da cincia contempornea de racionalismo aplicado11, um termo que implica que a direco tomada pelo esprito cientfico no
espectro epistemolgico teoria-experincia no de observaes singulares para princpios gerais (como seria no caso
da induo), mas de generalizaes a priori, intuitivas e no
empricas, para retificaes experimentais.
Bachelard sugere que a cincia trabalha contra a natureza, isto , contra a percepo sensorial ingnua e contra as
variedades do realismo, variedades essas que pressupem
que as observaes experimentais nunca so infectadas pelas teorias, pelas explicaes passadas, pela vida do inconsciente, e por todos os tipos de arbitrariedades subjetivas. De
fato, a cincia representa uma ruptura epistemolgica
com os modos de conhecer do senso comum, pois os cientistas no comeam com a realidade fsica mas com o pensamento abstracto. Em Le Nouvel esprit scientifique Bachelard
deixa bem claro que os instrumentos so extenses materiais da mente cientfica, e que a cincia a realizao do
matemtico ou a realizao do racional [] que corresponde a um realismo tcnico (BACHELARD 1978, 8).
Mais tarde, no mesmo livro, reitera que a experimentao
depende de uma construo intelectual prvia, que olha para o lado do abstrato para provas da coerncia do concreto
(Id., 42) e que no domnio do matemtico que esto as
11

Le rationalisme appliqu o titulo do livro que Bachelard publicou em 1949.

164

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

razes do pensamento experimental contemporneo (Id.,


138). Por isso, embora Bachelard evite neste contexto usar
o termo deduo, e mesmo criticar o pensamento dedutivo, em La Valeur inductive de la relativit, como incapaz de
descrever o raciocnio tpico da cincia contempornea, ele
est de fato a falar de deduo, pelo menos no sentido que
Popper deu ao termo. Ambos concordam que a metodologia cientfica no pode ser simplesmente uma induo, mas
antes uma deduo a partir de princpios universais ou de
hipteses que so sujeitas a testes rigorosos12, os quais confirmam ou no o seu poder explicativo (Id., 16). Bachelard
acrescenta ainda que o modo de pensar na Relatividade
indutivo, mas que a deduo que demonstra a fertilidade
das suas consequncias (Id., 180). Parece ento que o papel
que Popper d s conjecturas arrojadas em cincia corresponde posio de Bachelard relativamente ao valor heurstico da induo. Bachelard a define como uma tese
antecedente, um plano de observao polmico (Id., 16)
ou um projecto bem estudado (Id., 13) que os cientistas
impem natureza e que precede, inspira, e justifica o instrumentalismo da cincia emprica. A verdade torna-se ento a retificao de um erro de longa durao, enquanto a
experincia a retificao de uma [] iluso (Id., 177).
Para Popper, a falsificao de hipteses significa o
mesmo que testabilidade ou decidibilidade parcial, e a testabilidade para Bachelard significa o mesmo que retificao
emprica (Id., 17), revisibilidade (Id., 152), ou verificao
aproximada das teorias (BACHELARD 1987, 273). Em
ambos os casos, a verificao no nem validao, nem
confirmao completa das hipteses. Como Popper aponta,
12

Neste contexto, Bachelard nunca usa o termo deduo.

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

165

Teresa Castelo-Lawless

as teorias cientficas nunca ficam completamente justificadas nem verificadas mas [] so de qualquer modo testveis (POPPER 1959, 44). De um modo semelhante,
Bachelard argumenta que a validao e a verificao deixam de ser sinnimas. O nosso conhecimento ainda vlido para fins especficos, mas no pode jamais ser
rigorosamente verificado, pois a experincia do detalhe pe
as aberraes cada vez mais em evidncia (Cf.
BACHELARD Op. Cit., 272-274). De fato, a verificao fsica essencialmente ambgua (BACHELARD 1929, 18).
Gostaria de tomar estas afirmaes de Bachelard como
sinal de que, tal como Popper o tinha feito na Logik, Bachelard no tomava seriamente o critrio de testabilidade como
verificao-confirmao completa das hipteses, e que portanto tambm ele considerava que verificabilidade e falsificabilidade so assimtricas (POPPER Op. cit., 41)
H partes do Essai que Bachelard dedica inteiramente
ao raciocnio indutivo. Nessas sees, Bachelard equaciona
a induo com a conceptualizao e usa a induo para ampliar o seu argumento sobre o carcter aproximativo da cincia. Ele a toma como um princpio que aplicado
realidade, e no como um sumrio da experincia (como a
induo tradicional), mas enquanto possibilidade da prpria condio experimental (BACHELARD 1987, 127). Diz
tambm que uma induo que desconfirma mais decisiva
do que a induo por confirmao (Id., 137). Esta posio
est muito mais prxima da metodologia dedutivista enquanto falsificao de Popper do que do indutivismo enquanto verificao dos positivistas.
O La Valeur inductive de la relativit (1929) completa o
estudo iniciado no Essai, e o livro inteiramente dedicado
induo na Relatividade. Contrariamente a Popper, que a
166

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

viu como uma instncia dedutiva, Bachelard v o raciocnio


indutivo como mais caracterstico desta teoria. Embora admita que a complexidade matemtica com que a relatividade estuda os fenmenos poderia ser um argumento a
favor da tese dedutivista, ele tambm acrescenta que,
mesmo assim, o domnio das suposies por ele iniciado
tem que ser conquistado, e aqui que entra o jogo das indues intuitivas, das generalizaes, e especificamente das
analogias matemticas (BACHELARD 1929, 62-3). Para
ele, o valor objectivo das doutrinas relativistas que elas
apresentam a prpria realidade como o resultado que uma
espcie de induo, [] corresponderiam a uma realidade
que encontramos no topo e no na base de um movimento
de pensamento (Id., 11).
Apesar da terminologia indutivista que empregou em
La valeur inductive de la relativit, evidente, uma vez mais,
que Bachelard no est falando aqui de induo no sentido
tradicional do termo. O que Bachelard diz que a teoria da
Relatividade implica uma reverso da causalidade (ver op.
cit., 126/141) onde o comeo no a realidade mas o pensamento abstrato, e onde o que deduzido dessa induo
no um princpio geral mas a prpria realidade (ou pelo
menos a realidade cientfica). Pois, se Bachelard diz que h
uma ruptura epistemolgica entre o realismo ingnuo e a
cincia, ento o incio do verdadeiro conhecimento no a
realidade mas a razo. E se as hipteses requerem retificao para serem realizadas empiricamente, ento elas tm
que ir do geral, ou do reino da pura possibilidade algbrica
(Id., 80-1), para o particular, como na deduo, e no do
particular para o geral, como na induo.
Mas, se de fato a induo definida como uma suposio, como uma tendncia a generalizar previamente a uma
PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

167

Teresa Castelo-Lawless

retificao emprica, e o comeo da possibilidade de um


ideal que no informado pela experincia (Id., 143),
ento, uma vez mais, temos aqui um exemplo de raciocnio
indutivo e no de inferncia dedutiva. Esta sobreposio do
dedutivo e do indutivo torna-se bvia quando Bachelard argumenta em La valeur inductive de la relativit que, tomados
na sua raz, os princpios relativistas so claramente a priori.
Eles esto, de fato, distanciados da experincia imediata.
Ns no os derivamos de uma anlise da realidade, mas de
uma reflexo sobre as condies da realidade
(BACHELARD 1929, 139).
La Formation de lesprit scientifique: contribution une
psychanalyse de la connaissance scientifique (1938) foi um dos
primeiros livros que Bachelard publicou depois da resenha
crtica da Logik de Popper, em 1936.13 O livro no tinha
nada a ver com induo nem com deduo. No entanto, ele
aponta j para o problema da demarcao de um modo que
s aparentemente diverge do critrio de falsificao popperiano. Quando leu a Logik, Bachelard deve ter notado que
Popper estava tentando estudar o problema da deduo sob
dois ngulos diferentes, isto , enquanto metodologia da
testagem cientfica e enquanto um modo de demarcar a cincia da pseudocincia. Bachelard tambm deve ter visto
Popper rejeitar a lgica indutiva por esta ser incapaz de distinguir o emprico do ideolgico (POPPER 1959, 34). Bachelard, por seu turno, viu o critrio de demarcao como
um problema a ser resolvido atravs da psicanlise, da histria da cincia, e do acordo intersubjetivo e, s depois, de13

O outro livro LExprience de lespace dans la physique contemporaine (1937). No me refiro a ele
aqui pois estava demasiado prximo da resenha crtica que Bachelard fez da Logik para ter dele recebido alguma influncia.
168

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

pendente da testabilidade das teorias. Aqui, o contraste entre os dois bvio. Bachelard usa a psicanlise como um
instrumento para poder escavar at as profundezas do inconsciente cientfico de modo a identificar os erros que se
perpetuam em obstculos epistemolgicos ao progresso
cientfico (BACHELARD 1986, 13) enquanto que Popper
considera a psicanlise como um exemplo perfeito de pseudocincia. De qualquer modo, Bachelard afirma que a psicanlise se torna necessria quando uma construo
racional incapaz de cumprir o seu papel de preparar cuidadosamente as experincias cientficas, e quando ela deixa
o mundo do imaginrio ou do esprito pr-cientfico (Id.,
14) domin-la a si ou s racionalizaes prematuras (Id., 401).
Segundo Bachelard, os obstculos epistemolgicos tambm podem ser detectados nos registos do desenvolvimento
da cincia. Erros tais como o realismo, o idealismo, o materialismo, o animismo e o substancialismo (Id., 21) determinam a direo tomada pelas teorias cientficas e a sua
relao com a pesquisa. Eles tambm ajudam a identificar a
sua cincia respectiva atravs das pressuposies ontolgicas
e epistemolgicas que resistem a mudanas. De fato, a
partir desta perspectiva de desenvolvimento histrico (Id.,
17) que se reconhece que a cincia no seno uma srie
de erros retificados (Id., 10).
Obviamente, Popper no v na histria da cincia o
papel de clarificar referenciais intelectuais e ideolgicos que
Bachelard lhe atribuiu. De qualquer modos, as posies de
ambos sobre os mecanismos da mudana em cincia no diferem radicalmente entre si. De fato, Bachelard refere-se ao
fracasso do experimento de Michelson-Morley como um
exemplo histrico do que significa retificar uma experincia
PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

169

Teresa Castelo-Lawless

por meio da sua negao, isto , de uma testagem rigorosa


(Id., 49) e tentou mostrar a partir desse e de outros exemplos que o erro em cincia no necessriamente maligno (Id., 243). Este foi tambm o exemplo que Popper usou
na Logik para explicar a necessidade de tentar sempre a falsificao experimental de uma teoria (POPPER 1959,
108). Alm do mais, ambos concordam que a falha em no
nos comprometermos com a tentativa de falsificar teorias,
ou, como Bachelard diz, uma falha em inquietar a razo e
em perturbar os hbitos do conhecimento objectivo
(BACHELARD op.cit, 247) podem levar ao dogmatismo em
cincia, e portanto sua sobreposio com formas autoritrias de pseudo-cincia. Popper tambm acrescenta que a
base emprica da cincia objectiva no [] tem nada de absoluto. A cincia no est fixa numa base rochosa slida
[] Ns paramos simplesmente quando estamos satisfeitos
[] pelo menos por agora (Id., 111). Bachelard no poderia
de deixar de concordar com esta assero.
Assim, apesar do seu desacordo no que diz respeito ao
valor e ao papel da psicanlise na compreenso da cincia e
das suas opinies divergentes relativamente ao que conta
como histria, os seus critrios de demarcao so anlogos. Isso torna-se claro em La Philosophie du non (1940),
quando Bachelard explica que a ordem tradicional da experincia realista est invertida, pois o nmeno guia a pesquisa [] e explica o fenmeno por meio da sua
contradio (BACHELARD 1994, 62). Os captulos deste
livro so dedicados lgica e no esto, como acontecera
em livros anteriores, dominados pela deciso de escolha entre um vocabulrio dedutivo ou um vocabulrio indutivo,
mas mais pela sua funo no desenvolvimento da cincia
moderna.
170

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

A negao, para Bachelard, no significa destruio


sumria de cincia, mas uma abertura do carcter construtivo da fsica matemtica, da novidade, e do aumento da racionalidade (Id., 37). verdade que Bachelard acredita que
a relatividade einsteiniana nega a fsica newtoniana. Mas isto no quer dizer que uma implique a rejeio da outra.
Como Popper concordaria, isto significa apenas que uma
mundiviso circunscreve mais cuidadosamente os limites
de aplicabilidade da outra, num processo de constante retificao de erros. Para Bachelard, a negao no significa o
mesmo do que falsificao para Popper, j que o primeiro
requer uma anlise histrica que est ausente na Logik, onde a falsificao parece ser mais inter-terica. De qualquer
modo, isso no impede que haja uma clara semelhana local entre a testabilidade de teorias de Popper e a retificao
no-emprica das indues de Bachelard, pois aqui o critrio de demarcao idntico para ambos.
*
Espero ter demonstrado que as posies de Bachelard e de
Popper relativamente ao desenvolvimento da cincia so
compatveis. Ambos afirmam que: 1) as observaes em cincia esto sempre viciadas por pressuposies tericas anteriores; 2) no h uma linguagem observacional neutra que
garanta uma objetividade cientfica transcendental; 3) os cientistas comeam sempre o seu trabalho com generalizaes
a priori ou dedues, e no com observaes primeiras; 4)
as teorias tm que ser sempre falsificveis para evitar o anquilosamento ontolgico e epistemolgico do conhecimento cientfico; e 5) a cincia ao mesmo tempo objetiva e
uma aproximao permanente de uma verdade que no
absoluta mas que relativa ao estgio epistemolgico e onPHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

171

Teresa Castelo-Lawless

tolgico do seu prprio desenvolvimento.


Abstract: This article is a comparative analysis between the scientific epistemologies of two authors who are fundamental in twentieth-century philosophy of science, Gaston Bachelard and Karl Popper. As it will be seen, there
are points of contact between the positions here presented. But thare are also fundamental dibergencies which help us understand in better detail that
which the Anglo-Saxon tradition usually calls models of scientific practice.
Keywords: epistemologia; science; inference; scientific practice.

REFERNCIAS
BACHELARD, G. Logique et pistmologie. in Recherches Philosophiques, Vol. V (1935-36), pp. 446.
______. Essai sur la connaissance approche. Paris: J. Vrin, 1987.
______. La Formation de lesprit scientifique: contribution une psychanalyse de la connaissance objective. Paris: J. Vrin, 1986.
______. La Philosophie de non: essai dune philosophie du nouvel esprit scientifique. Paris: Presses
Universitaires de France, 1994.
______. La Valeur inductive de la relativit. Paris:
J. Vrin, 1929.
______. Le Nouvel esprit scientifique. Paris: Presses Universitaires de France, 1978.
BHASKAR, R. Feyerabend and Bachelard: Two Philosophies of Science. In: New Left Review, 94 (Nov.Dec. 1975), pp. 31-55.
BRUDNY-DE LAUNAY, M-I. Once Upon a Time: A
Short Story of the Reception of Karl Popper in
172

PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

ARTIGO ORIGINAL DOSSI

FALSIFICAO, DEDUO, E O
DESENVOLVIMENTO DA CINCIA: UM ESTUDO
SOBRE BACHELARD E POPPER

France, 1935-1936 (palestra apresentada numa Conferncia sobre o Positivismo Lgico na Universidade
de Viena, Viena, ustria, em Julho de 2000).
CASTELO-LAWLESS, T. La Philosophie scientifique de Bachelard aux Etats-Unis: son impact et
son dfi pour les tudes de la science. In : GAYON, J.
e WUNENBURGER, J.-J. (orgs.). Bachelard dans le
monde. Paris: Presses Universitaires de France,
2000, pp. 77-94.
CHISSIMO, C. Gaston Bachelard: Critic of Science
and the Imagination. New York: Routledge, 2001.
DUHEM, P. La thorie physique: Son objet sa
structure. Paris: J. Vrin, 1993.
GUTTING, G. Gaston Bachelards philosophy of science. In: International Studies in the Philosophy of
Science, Vol.2, number 1 (Autumn 1987), pp. 55-71.
HACOHEN, M. H. Karl Popper: The Formative
Years, 1902-1945. Cambridge: Cambridge University
Press, 2000.
POINCAR, H. Science et Hypothse. Paris: Flammarion, 1968.
POPPER, K. The Logic of Scientific Discovery. New
York: Routledge, 1959.
______. Unended Quest: An Intellectual Biography. La Salle: Open Court,1974.
TILES, M. Bachelard: Science and Objectivity. New
York: Cambridge University Press, 1984.
PHILSOPHOS, GOINIA, V.17, N. 1, P. 159-173, JAN./JUN. 2012

173