ONE DIRECTION 33G Sistema Gnostico Nazirutha Pte 1 F1 1

ONE - Orden De Esenios Nazarenos
Libro De Intruduccin Bsico

Al Sistema De Gnosis Nazirutha - Parte 1.
http://esenios.wordpress.com/about/
Blog Donde Encontraras El Tesoro De La Luz Y Las Llaves Del Reino De Los Cielos:
https://esenios.wordpress.com/2013/03/13/yeshu-jesus-y-sus-apostoles-fueron-vegetarianos/
Contacto Y Consultas A Israel Aranda(Nauril):
https://www.facebook.com/israranda
Favor Compartir Y Difundir.
Bendiciones.
MUSICA PARA AMENIZAR LA LECTUA DE ESTE LIBRO:

"Bliss" from my album "Illumination":
https://www.youtube.com/watch?v=EKTEtpL3TCo
https://www.youtube.com/watch?v=EKTEtpL3TCo&list=RDEKTEtpL3TCo#t=5
Musical Rapture - A Sacred Gift of Celestial Music.:
https://www.youtube.com/watch?v=P24oxi5VYH4&list=RDP24oxi5VYH4#t=2
Ennio Morricone - "The Mission" [Full Soundtrack]:
https://www.youtube.com/watch?v=yJxduMo7GOM
Devakant
https://www.youtube.com/watch?v=YM_NqhdKpKc&list=PLyDcprBgqh6W9BECd7FtIYoGNqOgOXy5&index=1
MUSICA SOBRE EL VIAJE DEL HEROE SOLAR JESHUA EL ESENIO
VEGANO(PISTIS SOPHIA) Y SU ENCUENTRO CON MIRYAI(MARA MAGDALENA) Y
EL TESORO DE LA LUZ DEL BLOG DE LA O.N.E.:
Parte 1:
https://www.youtube.com/watch?v=d1W9RHIp-hc
Parte 2:
https://www.youtube.com/watch?v=Erw0XvaZ2zo
Jeshua El Rey David En Una De Sus Reencarnaciones.
https://www.youtube.com/watch?v=twGVo_IRR_c&feature=youtube_gdata_player
Jeshua Como El Buen Ladrn, EL REY HA MUERTO; VIVA EL REY:
https://www.youtube.com/watch?v=SNTjoq7P0g4
"El Escape De Pistis Sophia(JESHUA JESS) De Su Prision Arcntica Hacia El
Paraiso".:
https://www.youtube.com/watch?v=1G4isv_Fylg
QUE TENGAS UNA BUENA Y PROVECHOSA LECTURA DE ESTE LIBRO RECOPILATORIO.
BENCIONES Y LUZ EN TU VIDA.
Bendiciones.
ONE
(Orden de Esenios Nazarenos)
Compartir la Gnosis de la ONE (Order of Nazorean Essenes) de Yeshu (Jess el Esenio), Miryai (Mara
Magdalena) y Mani - Yeshu dijo: ...el Reino est dentro de vosotros... - Evangelio de Toms 3
Enlace a Primeras Publicaciones:
http://esenios.wordpress.com/page/74/
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OBSTINADO Y SUS EMANACIONES

OPRIMIENDO A PISTIS SOPHIA.
HTTPS://ESENIOS.WORDPRESS.COM/
Himno Gnstico de Origen Maniqueo de la Crucifixin

Himno de la Crucifixin
Este Himno Gnstico de la Crucifixin es de origen Maniqueo:
A causa de Satn, los elegidos fueron escogidos por Jess.
l (Satn) quiso abrirse camino a travs de las olas ardientes, para quemar el mundo entero con fuego.
El noble regente (Jess) cambi su vestidura y apareci en su poder ante Satn. Entonces, el cielo y la tierra temblaron y Sa mael se sumergi en las
profundidades.
El intrprete verdadero (Jess) se lleno de compasin debido a la Luz que el enemigo haba devorado. l la haba sacado (la Luz) del hoyo profundo de
la muerte, para llevarla a aquel lugar de fervor, del cual, haba descendido.
Honor a ti, Hijo de la Grandeza, quien has liberado a tus justos. Protege, ahora, tambin al Maestro Mr Zaku, el gran encargado de tu radiante
rebao.
Despierten, hermanos, ustedes elegidos, en este da de salvacin de almas, el decimocuarto da del mes de Mihr, en e l cual Jess, el Hijo de Dios, entr
en Paranirvana. Escuchen, todos ustedes, fieles: Cuando el tiempo para la perfeccin del Hijo del Hombre haba llegado, todos los demonios lo saban. Y
el seor de la doctrina pecaminosa se cubri en falsedad. Y los demonios tomaron consejo los unos con los otros.
Los doce tronos de las alturas fueron molestados. Veneno fluy sobre la creacin inferior, sobre los hijos y el cliz de muerte fue preparado para l
(Jess). Los Judos, los sirvientes del altsimo Dios, concibieron una farsa Ellos conspiraron contra el Hijo del Hombre. Concibieron la maldad; en la
mentira trajeron a testigos falsos.
El Satn Maldito, quien siempre haba dado problemas a los apstoles, molest al rebao de Cristo. l convirti al traidor Iscariote en un corcel, cuando
el Ms Amado Jess confi en los discpulos. l (Judas) lo indic al guardin de la noche con un beso en su mano. Entreg al Hijo de Dios a los
enemigos. Traicion la Verdad. Por una recompensa que los judos dieron, l ofreci a su propio seor y maestro..
http://esenios.wordpress.com/2011/10/13/himno-gnostico-de-origen-maniqueo-de-la-crucifixion/
http://esenios.wordpress.com/2012/12/22/paranirvana-de-jesus/
Para mayor comprensin de este tema puedes ver un video instructivo hacerca del tema y una
pelcula completa sobre este texto maniqueo:
Video Instructivo El Gran Pez (La Voz De La Resistencia):
http://www.youtube.com/watch?v=RIxx39ec8zo
https://www.youtube.com/watch?v=qCQCVTos9UU
https://www.youtube.com/watch?v=bNWFxI_LQCs
Pelicula Completa La Gran Aventura Lego, 2014:
http://www.peliculasaudiolatino.tv/movies/La_Gran_Aventura_Lego.html
Visin General de la Orden

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SbadoJUL 2011
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ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS
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ORDEN
Qu es la Orden de Esenios Nazarenos?

Es una Orden que busca resucitar un antiguo sistema de gnosis basado en las enseanzas
ocultas de Yeshu (Jess), Miryai (Mara) y Mani.
Cmo busca resucitar tales enseanzas esta Orden ?
Colectando, purificando e implementando cuidadosamente las enseanzas imperecederas
encontradas en los invaluables rollos de la Orden.
Cules son estos invaluables rollos?
El Canon de la O:N:E consiste en tres grupos de textos. El primero y ms importante est
compuesto de antiguas escrituras Nazarenas traducidas de textos Arameos y Gnsticos que
provienen del descubrimiento en Nag Hammadhi y de textos Maniqueos.
Cules son las prcticas de esta Orden?
Los cinco pilares fundamentales son una dieta y estilo de vida vegano (totalmente
vegetariano), oracin diaria, ayuno semanal, participacin en la Escuela de Profetas y apoyar a
las instituciones monsticas.
Esencia de la O:N:E
PENETRAR EN LOS MISTERIOS, bendecir con una buena conciencia, ser grande y sin embargo
vaco, volver a la quietud y ser comprensivo, ser compasivo y liberar a la humanidad, llevar a
cabo buenas acciones y ayudar a la gente a alcanzar la otra orilla estos son los grandes
beneficios de nuestro Camino de iluminacin.
CALMAR A LA GENTE EN tiempos tormentosos, ayudarles a entender la naturaleza de las cosas, mantener la pureza, nutrir todas las cosas, respetar
todo tipo de vida y responder a las necesidades de aquellos cuyas creencias provienen del corazn estos son los servicios que la Orden de Esenios
Nazarenos puede ofrecer. - adaptado de una Estela China, 781 A.D.
Los Diez Mandamientos Gnsticos

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SbadoJUL 2011
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REGLAS BSICAS
Tal y como fueron entregados por Cristo en el Pistis Sophia, existe un grupo de diez
mandamientos gnsticos que cada aspirante Esenio Nazareno debe seguir. Estos
mandamientos son dados en forma general y pueden encajar fcilmente con
cualquier creencia religiosa existente. Debera de ser la meta, de cualquier hombre o
mujer de cualquier raza o religin, aceptar estos preceptos en sus vidas y en su
propia transformacin espiritual.
Sed pacientes, sed amorosos con los dems, sed gentiles, sed pacficos, sed
misericordiosos, dad ofrendas, ayudad al pobre y al enfermo y al afligido, sed devotos
con la Deidad, sed justos, sed bondadosos para que vosotros podis recibir los
Misterios de la Luz y os elevis hacia la Tierra de la Luz Yeshu (Jess) Pistis
Sophia 102
1.
Ser gentil y reverente con toda la vida; (s gentil)

No matar o me beneficiar de su matanza.
2.
Ser amoroso con los dems y respetar su propiedad; (s amoroso con los dems)
No acumular o robar.
3.
Tendr relaciones sabias y compasivas; (s misericordioso)

No abusar o utilizar a otros sexualmente.
4.
Ser sincero, pacfico y honesto; (s pacfico)

No engaar.
5.
Mantendr el templo de mi cuerpo y mente justos y puros; (s justo)

No consentir sus deseos o pondr en peligro su salud.
6.
Cultivar la serenidad y la benevolencia; (s bondadoso)

No me envolver en chismes o en conversaciones vanas.
7.
Ser humilde y servicial con aquellos en necesidad; (ayuda al pobre, enfermo y al afligido)
No denigrar o vivir a costa de otros.
8.
Dar ofrendas y cultivar la gratitud; (da ofrendas)

No me quejar o caer en la envidia.
9.
Estar mentalmente centrado y calmado; (s paciente)

No ceder ante la distraccin y la ira.
10. Me consagrar a m mismo con la Divinidad Cudruple; (se devoto con la Deidad)
No deshonrar Su Vida, Luz, Poder o Sabidura.
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El Camino Nazareno
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SbadoJUL 2011
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ENINTRODUCCIN
El camino Nazareno es un camino extremadamente

personal, el cual, requiere un gran monto de
autodisciplina. Sin embargo, los indisciplinados son
bienvenidos con sus creencias, ya que el Camino Nazareno
tambin es un camino razonable y compasivo, abierto a
todas las razas y personas. Para crecer dentro de ste, a
uno se le hez requerido progresar a lo largo de una serie
de pasos que llegan a ser cada vez ms difciles de
dominar. Sin embargo, las etapas de inicio son muy fciles
y bsicamente implican una dieta vegana (totalmente
vegetariana) y estar abierto a la visin Nazarena del
mundo. A los principiantes no se les requiere estar de
acuerdo con cada principio enseado en la orden, pero
deben ser tolerantes de las creencias de la orden y de los
puntos de vista de otros. No existen influencias, presiones
o demandas indebidas asociadas a este camino, solamente
dulce paz y gentil nimo. El Crecimiento dentro del camino
Nazareno significa desarrollar natural y suavemente, un paso a la vez, con cambios peridicos auto-impuestos.
El estilo de vida trazado en este camino Nazareno proporciona la generosa oportunidad de servir de mejor manera a nuestros padres
celestiales y a cada uno de nosotros. Esta actitud de servicio es considerada la clave ms importante para santificarse. Este estilo de
vida nacido del alba provee constantes oportunidades para crecer, extenderse y remodelarse a uno mismo en un nivel mucho ms
espiritual a travs de una cosecha ms grande y del poder de transformacin del Espritu. Su propia naturaleza se presta para siempre
llevar a cabo un compromiso y enfoque ms espiritual y profundo, y a un estado ms grande de pureza ritual y santidad. Este estilo de
vida, bien vivido, forza la purificacin y la metamorfosis; y da a da subyuga lentamente el ego ms inferior para llegar a ser ms
espiritual.
Existe un gran nmero de actividades, ejercicios y ceremonias trazadas en el camino de la O.N.E, demasiados para realizarlos de una
sola vez. Es sabia la incorporacin en forma gradual y consistente de un principio tras otro, con la meta de aadir un principio nuevo
cada mes; el desanimo o la sobrecarga subconsciente lo forzan a uno a abandonar todo el camino. Toda una vida de condicionamiento y
de hbitos imperfectos puede ser transformada solo a travs de muchos aos de bsqueda sincera y de servicio espiritual. Su conjunto
de textos y ritos espirituales es una herramienta diseada para lograr este fin, esto quiere decir que deben ser incorporados sabia,
amorosamente y con el mayor respeto, para que la individualidad y la libertad personal de aquellos que encuentran, tengan afinidad con
el camino.
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La Santa Orden de O:N:E:

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SbadoJUL 2011
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ENINTRODUCCIN
RESTAURACION
La Orden de Esenios Nazarenos fue restaurada el 25 de Enero de 1981, bajo el nombre
temporal de Sons Ahman Israel, que es una traduccin de la antigua Orden del Templo
Esenio Nazareno llamada Bnia-Amin. Esta Orden, junto con los Oyentes y la Orden
Amun-il constituyen la Orden deEsenios Nazarenos, o O:N:E:. Esta Santa Orden fue
restablecida por el cielo con el propsito de facilitar una restauracin completa del
primitivo Cristianismo Nazareno del primer siglo y del Budismo Maniqueo del cuarto
centenario; examinando a travs de la escoria de eras de negligencia y corrupcin, y
legando a sus miembros un canon puro de escritura Nazirutha capaz de asistirles en su
bsqueda por la perfeccin y purificacin de todo lo que es inferior. Los siguientes
sucesos han sido parte aguas de esta restauracin:
El Llamado & formal Restauracin de la Orden & Familia de la Paz (25 de
Enero de 1981).
Establecimiento de la estructura & Legalizacin de la Orden O:N:E:

El llamado a empezar la construccin del Templo & la organizacin de una
comunidad espiritual temporal.
Descubrimiento y aceptacin de la Biblioteca de Nag Hammadhi & otros textos
como escritura.
Descubrimiento e integracin de principios monsticos y horarios de oracin dentro del sistema de la O:N:E:.
Integracin de una dieta vegana natural, practicas de sanacin, refugio & estilo de vida en general.
Bsqueda & uso de ciertas verdades Cabalsticas, ocultas & divinatorias dentro de la O:N:E:.
Redescubrimiento & uso del antiguo Calendario Shawui luni-solar &Mitos del medio oriente.
Descubrimiento & aceptacin de antiguos Textos Nazarenos, rituales & tradiciones preservadas en Mandeo.
Examinacin profunda de la corrupcin de la Biblia en el occidente & de la traicin Budista en el este.
Redescubrimiento del Jess histrico, de Miryai & del linaje puro de laVida culminado en Mani.
Integracin de verdades, Meditacin, y Yoga Maniqueas & Dzogchen, dentro del sistema de la O:N:E:.
Sntesis de las tradiciones Mandea, Pitagrica, Maniquea, Gnstica, Bonpo, Suf, Carmelita & Zen.
Cristalizacin de un Canon abierto, Votos Monsticos, Reglas &Rituales.
Presentacin de un Catecismo verdadero en lnea va web site (Escuela de Profetas).
Inspiracin en relocalizarse en el Norte de California para establecer un monasterio & un centro de enseanza Oblatai.
Publicacin de textos relevantes acerca del primer Cristianismo Gnstico: Buda-Mesas: Vol. 1 Yeshu, Essene Jesus of the Gnostic
Nazoreans, Secret Teachings, Gnostic Prayer Book, Various Gnsotic Commentaries, etc.
Adquisicin de un terreno para una nueva formacin monstica, centro de ofrendas, de permacultura & granja vegnica.
Proveer una Invitacin para las Perlas dispersadas a reunirse en la Montaa Miryai. Prximamente!
La Orden de la O:N:E: ha sido provista con una restauracin completa de los Misterios purificadores o Sacramentos rejuvenecedores del
Cristianismo Gnstico original. Tambin, hemos sido comisionados con el establecimiento de Comunidades Nazarenas y la construccin
de Templos y Santuarios Nazarenos, tanto como sea conveniente y los recursos lo permitan. Nuestra misin es hacer disponible una vez
ms el estilo de vida natural Esenio, el equilibrio masculino-femenino, el calendario lunar, monasterios mixtos, rituales del templo & la
gnosis liberadora del Cristianismo original Nazareno y Maniqueo.
Hemos sido confiados con ciertos Rollos poco conocidos de origen Mandeo, Gnstico y Maniqueo; y con ciertos Empoderamientos
Celestiales y Misterios Ocultos que nos ayudan a llevar a cabo este llamado. Nuestro Sacerdocio est compuesto tanto de hombres
como de mujeres y adoramos una forma tanto masculina como femenina de Deidades y Mesas.
Ofrecemos Catecismos en lnea de nuestro Camino Nazareno para entrenar a miembros potenciales de nuestra Orden en nuestras
doctrinas y prcticas. Despus de graduarse de este Seminario en lnea, hombres y mujeres son elegibles para requerir la ordenacin
formal en el Sacerdocio Nazareno, si ellos as lo desean. Sacerdotisas y Sacerdotes de nuestra Orden administran los Misterios
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Purificadores o los Rituales de nuestra Iglesia y deben estar propiamente autorizados y validados para hacerlo. La Participacin en
nuestra Orden puede ser formal o informal. La membresa Formal en la Orden proviene al tomar el Voto de Refugio de la Orden.
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El Libro de los Das Esenios

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SbadoJUL 2011
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ENINTRODUCCIN
En lo profundo habita el eterno Dao susurrndonos acerca de nuestro origen y destino,

llamndonos para regresar a casa, hacindonos seas para viajar hacia dentro donde
podemos descubrir nuestro verdadero ser, nuestra verdadera identidad con la VIDA y
toda la creacin. Somos llamados a abandonar nuestro exilio material y regresar hacia
dentro, al paraso arquetpico donde Yeshu y Miriam nos esperan.
En el antiguo Kamut (Egipto) se hablaba del Dao como Maat y de la barca de Ra
deslizndose a travs de peligrosas aguas negras (Duat) en un viaje de doce pasos de
renacimiento y renovacin. Tambin somos llamados a viajar en nuestras aguas negras
interiores a travs de doce meses lunares, acosados por las serpientes de nuestros
instintos y los dragones de nuestras dudas.
Antiguas sociedades secretas, como la de los Esenios, usaron una forma de este calendario para explorar las profundidades de su inconsciente, para
entender su propia autenticidad espiritual y reorientarse a s mismos con la corriente divina del Dao.
Este viaje interior de descubrimiento de uno mismo se hace cada ao, cada vez con la esperanza de descubrir de nuevo la tierra prometida. Los rollos y
rituales sagrados del ao Shawui son la bitcora, los clculos de las estrellas y los ajustes de curso que se nos han legado por aquellos que
exitosamente completaron su viaje al Edn Oculto. Estos nos hablan acerca de nuestro sentido de direccin innato, de nuestra memoria intuitiva apenas
perceptible y de nuestro hogar espiritual de donde venimos. Se vuelven objetos valiosos cuando ayudan a nuestro Espritu a despertar la conciencia
divina. Para hacer esto, uno debe acercarse intuitiva y completamente con oraciones y con el constante respeto y gratitud a A min-Jaya (Los Vivientes
Ocultos) como la mxima fuente de esta valiosa inspiracin.
Nacimiento e infancia, adolescencia inquisitiva, evolucin social, confianza en la adultez, auto-determinacin, retiro y muerte son los largos viajes de la
humanidad.
Si uno es espiritualmente fiel al Dharma del Dao, uno pasar exitosamente a travs de estas siete fases; desde supersticiones e inocencia a una fase de
sabia rendicin.
Somos arrastrados de forma natural a travs de los pasajes de la vida, por la progresin de nuestro horscopo solar y llevados a travs del ao Shawui
por las transiciones solares, las cuales, nos prometen no solamente un regreso cclico sino tambin una evolucin en espiral. A travs de la vida y del
ciclo anual, los aspectos astrolgicos llenan nuestras vidas con pruebas, experiencias terribles y bendiciones. Cuando estamos centrados en el Dao y
cultivando para el Logos, la Palabra del Dao, estos eventos son significativos, instructivos e incluso transformadores. Este Libro de los Das Esenios nos
asiste con esta conciencia centrada, a travs del llamado constante, a entrar en las aguas sanadoras del Dao. Cuando estamos dentro de la corriente de
este riachuelo del Dao, estamos preparados para reaccionar sabia y compasivamente a las muchas pruebas y oportunidades de la vida.
En las clidas aguas maternales de Qyamta (La corriente de la Pascua), somos inmersos msticamente en el riachuelo del Dao y renacidos como
herederos del alba, como un verdadero hijo del padre celestial y la madre terrenal. Con este status viene un estilo de vida familiar, dieta y leyes
espirituales del alba. La vivencia de estas leyes crea el Cimiento del Primer Nacimiento de Fe, en el cual, nuestro Templo interior es construido.
En los rpidos aceites de Soloqo (La corriente de Pentecosts), nuestras mentes son lubricadas con elementos Maniqueos. Aprendemos el Alfabeto del
Origen de la creacin, el cual, nos permite leer el libro de la naturaleza y los rollos ocultos en nosotros mismos.
En los maduros campos de grano de Nasurdil (La corriente de la Flama de la Rosa) molemos comunalmente y comemos los panes sacramentados,
festejando con las amistades del alba que transfiguran nuestras vidas y dan forma a nuestros destinos individuales. Nos volvemos amorosos a travs
de nuestro amor por Yeshu y Miriam y nos sumergimos en la enseanzas de los Nazarenos del Monte Carmelo. Estudiamos sus ejercicios y jornadas
espirituales como prototipos de nuestra propia aventura interior, para recobrar el Edn perdido de nuestro verdadero ser.
En la estacin Sleewa (La corriente Angelical) nos ofrecemos como sacrificios vivos sobre el Altar de creatividad y productividad de Amin. El fruto de
nuestras labores como Nazarenos formados completamente es consagrado hacia arriba y externamente, como sacrificio desinteresado, al mismo tiempo
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que aprendemos a reflejar el bien de arriba mejorando a travs del camino del Arbol de la Vida en este mundo y nos baamos en la sabidura de los
antiguos gnsticos Egipcios.
En la estacin Soubra (La corriente de Adviento) nos preparamos para la eternidad aprendiendo a permanecer alertas y centrados durante los cambios
y las experiencias terribles. Al igual que el invierno desnuda la via de su verdor, aquellos que crecen perpetuamente en la vida residen seguros en su
raz espiritual y aquellos listos para graduarse a travs de la fermentacin de la Orden Santa son embotellados y cambiados en vino Mesinico va
alquimia espiritual. Escuchamos las profundidades del Bn.
En Yalda (La Corriente de Navidad) celebramos nuestra iluminacin en Cristo y nuestro compromiso para servir como Bodhisattvas en el Monte Zion.
Nos consignamos al servicio desinteresado para asistir a otros a entrar en el riachuelo estrellado del escondido Duat y ser quemados hasta las cenizas a
travs del bautismo de fuego. Practicamos las verdades del Vajra y renovamos nuestros votos como Bodhisattvas.
Durante Sauma (La Corriente Cuaresmal) nos hechamos a los hombros la responsabilidad por nuestro carcter y karma, aceptamos las fluctuaciones del
tiempo, la edad avanzada y la muerte. Aprendemos ms a rendirnos totalmente y depender de Yeshu y Miriam a travs de la oracin, el
arrepentimiento, la vigilia, la penitencia y la purificacin. Nos preparamos para la resurreccin de la Pascua a travs de bautismos, ayunos purificantes y
de nuestro sacrificio cuaresmal; mientras nos envolvemos en la tierra pura con cantos de santidad.
As, pasamos a travs de los ciclos de la fe y del crecimiento inocente, la disolucin de las supersticiones a travs de la luz Cabalstica y la
reconstruccin de nosotros mismos a travs de nuestros compaeros espirituales. Emergemos como una fruta ms madura en la Via de la Vida, somos
prensados y fermentados en vino Mesinico, aprendemos a servir a otros como hemos sido servidos y dejamos todo en rendicin final a Amin, nuestro
Seor.
La Lectio de cada da es un llamado a ir a casa y hacia dentro. El aliento detrs de las palabras ayuda a llenar nuestras velas con el viento espiritual que
sopla hacia la tierra prometida. Los ritos semanales son sueos profticos y mapas que reorientan nuestras vidas y las celebraciones de cada estacin
son las lecturas de un sextante que nos ponen de vuelta en el verdadero curso. Debemos estar constantemente alertas, perpetuamente al timn
guiando nuestro propio destino espiritual. Debemos trabajar competente y armoniosamente con otros viajeros que nos acompaan, porque, para las
caminatas de tan vastas distancias, requerimos los esfuerzos concertados y especializados de muchas almas actuando como una.
Los orgenes culturales y multifacticos de nuestras cartas (Lectio) de navegacin avalan la veracidad y universalidad de la frmula nacida del alba.
Registros Chaan, Maniqueos, Esenios, Gnsticos, Bonpos, Vajrayanas y Taostas hacen eco de viajes exitosos hacia el hogar. Todas estas tradiciones
espirituales nos han sido legadas en un tesoro de textos que hacen nuestro viaje ms fcil y placentero. Cada uno contribuye con una pieza importante
al rompecabezas de la redencin personal. Sus palabras resuenan con nuestra naturaleza Bdica en lo profundo de nosotros, despertndonos y
animndonos a ir hacia adelante. Nos llevan una y otra vez a la verdadera corriente espiritual. Cada vez que luchamos por mantenernos a flote en los
estados de abatimiento, nos proporcionan la brisa para que las velas se hinchen.
El viaje no solo significa entrar eventualmente al Jardn del Edn sino tambin es una aventura hermosa y santa en s misma. El viaje puede ser tan
recompensable como el destino mismo, ya que el Dao que buscamos esta dentro y fuera de nosotros. Cuando nos sumergimos diariamente hacia
dentro, nos sumergimos en la eternidad. Cuando compartimos diariamente la compasin que surge de nuestra unin con ste, entonces somos
verdaderamente Bnia-Amin, la verdadera semilla de Amin-Jaya y florecemos rebosantes del Arbol de la Vida, rellenando a los mundos con nuestra
fragancia.
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La Secta Nazarena
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SbadoJUL 2011
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ENINTRODUCCIN
El antiguo historiador Epifanio de Salamis escribi:

Los Nazarenos eran de nacionalidad juda originarios
de Galaad (de donde los primeros seguidores de YeshuMara huyeron despus del martirio del hermano del
Seor), Basn y Transjordania . . .Ellos reconocen a
Moiss y creen que l haba recibido leyes sin embargo,
no esta ley sino otra. Y de esta forma, eran judos que
mantenan todas las prcticas de la ley, pero ellos no
ofrecen o comen carne en sacrificio. Ellos consideran
fuera de la ley alimentarse de carne o hacer sacrificios
con sta. Ellos afirman que estos Libros son ficticios y
que ninguna de estas costumbres fueron instituidas por
los padres. Esta es la diferencia entre los Nazarenos y los
otros (Panarion 1:18)
Despus de esta secta (Nazarena) en turno viene otra
conectada en forma cercana con ellos, llamados los Ossaenos. Estos son judos como los anteriores originarios de Nabatea,
Iturea (Damasco, donde el Maestro de la Justicia les habl a aquellos que formaron la Alianza de Damasco), Moab y Arielis, las tierras
ms all de la cuenca de las que las sagradas escrituras llamaban el Mar de Sal Aunque sta es diferente de las otras seis o de stas
siete sectas, se diferencia solamente en la prohibicin de los libros de Moiss como lo hacen los Nazarenos.(Panarion 1:19).
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Ordenes Santas y Profanas

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SbadoJUL 2011
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ENINTRODUCCIN
El propsito de una Orden Santa, como la Orden de Esenios Nazarenos, es despertar y acentuar el espritu Nishimta escondido, latente
en cada Nazareno. Simultneamente una Orden Santa esta diseada para disciplinar y desenfatizar el Espritu inferior Nephesh dentro
de toda la humanidad.El no establecido y algunas veces irreconocible propsito de una Orden Profana es consentir los instintos y los
deseos bajos del Espritu Nephesh y dar un servicio solamente de dientes para fuera y un respeto simblico al Espritu superior
Nishimta. A menudo, pero no siempre, las Ordenes Profanas son desprendimientos de Ordenes Santas verdaderas. Ellas se forman de
miembros insatisfechos de Ordenes Santas que encuentran el sistema demasiado estricto para sus ms bajos caracteres Nephesh. Las
disciplinas, valores morales y leyes ticas las sienten demasiado estrictas y usualmente culpan a las reglas o al liderazgo de la Orden
Santa de ser demasiado estricta o controladora. Lo que ellos realmente buscan es una salida organizada para sus deseos Nephesh y la
Orden Verdadera falla al satisfacer su deseo ya que su propsito declarado es reducir el ms bajo Nephesh y servir como una fuente
para el Espritu ms alto Nishimta.
Las necesidades Nephesh deben ser satisfechas, pero en una Orden Santa, son satisfechas dentro de los confines de un sistema
cuidadosamente regulado de morales y tica y de leyes dietticas. En las Reglas monsticas de San Benedicto resuenan muchas de las
primeras tradiciones monsticas de los antiguos Nazarenos. En estas Reglas, Benedicto escribe de cuatro clases de algunos que se
hacen llamar monjes. De la tercera y cuarta clase, dice:
Pero una tercera y ms vil clase de monjes es la de los Sarabaites, quienes no han sido probados por una regla bajo la mano de un
maestro, tal y como el oro es tratado en el fuego; sino, suaves como el plomo, y an manteniendo la fe en la palabra a travs de sus
obras, ellos son conocidos por creer en Dios a travs de su tonsura. Viviendo en pares, en tros o incluso en solitario, sin un pastor;
cercados, no en el redil del Seor, sino en el suyo propio; la gratificacin de sus deseos es ley sobre ellos; porque lo que ellos eligen
hacer lo llaman santo, pero lo que no les gusta mantienen que esta fuera de la ley. Pero la cuarta clase de monjes es aquella llamada los
Vagabundos, quienes se mantienen yendo en su larga vida de una provincia a otra, quedndose tres o cuatro das cada vez en diferentes
celdas como huspedes. Siempre vagando y nunca establecindose, son indulgentes con sus pasiones y sus ansias de apetito y son de
cualquier forma peores que los Sarabaites. Es mejor pasar todo lo dems en silencio que hablar de su desdichada vida. Reglas de
Benedicto, Capitulo 1.
Estos Sarabaites y Vagabundos son el tipo de individuos que gravitan en una Orden Profana, la cual, existe como una salida organizada
para la indulgencia de sus deseos. La mayora de los Sarabaites y Vagabundos disfrutan muchos de los conceptos y enseanzas
propugnadas por una Orden Verdadera y si alguna vez fueron parte de una, su discurso normalmente esta cargado con sus conceptos y
verbologa. Esto puede ser muy confuso para un investigador de su Orden Profana, porque puede parecer que ellos propugnan muchas
doctrinas e ideales nobles. Para juzgar verdaderamente la veracidad de una Orden, uno debe penetrar a travs de los velos de la
terminologa y de los principios profesados y discernir su verdadera intencin. Uno debe averiguar, a travs una investigacin que
pruebe si la Orden existe para la causa del ms alto Espritu Nishimta o el para el ms bajo Nephesh.
Muchas disciplinas exteriores de las Ordenes Santas y profanas pueden ser similares, especialmente si una se ha desprendido de la otra,
as que es importante ir ms all de las practicas exteriores e ir la esencia interior.
Todo individuo atado a la Tierra debe comer, dormir, socializar y reproducirse para estar completamente saludable tanto en mente como
en cuerpo. El Camino Nazareno reconoce estas necesidades y las regula dentro los confines morales, ticos y las disciplinas de la Orden.
Los ayunos semanales y mensuales son impuestos a sus miembros para regular el impulso por la comida y controlar la glotonera y una
dieta completamente vegetariana es mandato. Las vigilias existen para atenuar la indulgencia al dormir. El ego es controlado a travs de
la conformidad las polticas del grupo. La sexualidad tambin es regulada a travs de periodos de celibato auto-impuestos, como en el
de Cuaresma y semanalmente en los das de abstinencia del sabbath. Un fuerte nfasis sobre la responsabilidad y el amor en el acto
sexual siempre esta existente en una verdadera Orden Santa ya que las consecuencias de este acto afecta el futuro general e individual
del grupo de ah que el nfasis de la Santa Orden de Esenios Nazarenos acerca de la sexualidad sea solamente dentro de los confines
del matrimonio y preferentemente solo despus de los 20 aos de edad.
Una verdadera Orden Santa alentar estados alterados de conciencia obtenidos a travs de la oracin, meditacin; y de otras practicas
msticas, de yoga y Cabalsticas probadas y verdaderas. Las Ordenes Profanas pueden dar un servicio de tales practicas de dientes para
fuera e incluso pueden practicar algunas de stas o todas pero generalmente tienden a promover supuestos mtodos que sirven como
atajos para alcanzar estados de conciencia ms altos. Entre stos, pueden incluir la promocin de drogas que alteran la mente y otras
indulgencias parecidas. Aunque no puede ser negado que las drogas a menudo despiertan a una persona a estados alterados de la
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mente, tambin stas representan un estado espiritual vaco, falso e ilusionado de cualquier significado autntico y real. El uso y
promocin continuo de drogas que alteran la mente es una seal para detectar una Orden Profana. Si tales sustancias tienen tal virtud,
tales virtudes ciertamente cesan, o rpidamente se convierten en vicios despus de la tercera experimentacin con stas.
El Alcohol a menudo es usado tanto por las Ordenes Santas y las Profanas. El vino cuidadosamente consagrado es usado
sacramentalmente en una Orden Santa para ayudar a adelgazar los velos entre el cielo y la tierra. El Alcohol usado en una Orden
Profana usualmente sirve con el propsito de reducir las inhibiciones como preludio para tener actividad sexual profana. Una verdadera
Orden Santa rechaza tal uso. En el rollo de los Orculos se menciona que: A travs del vino el hombre cae, y a travs del vino ser el
hombre redimido. Esto alude a los dos diversos usos del poder del vino para adelgazar los velos. Las Ordenes Santas lo usan para
adelgazar los velos entre el cielo y la tierra y las Ordenes Profanas lo usan para adelgazar los velos entre la naturaleza Nephesh de
almas atadas a la Tierra como un escape emocional o preludio para soltar la actividad sexual e intimidad que no durar.
A La Orden Santa de Esenios Nazarenos le gustara prevenir al mundo de ser cuidadoso de las Ordenes Profanas y de los individuos que
promueven una filosofa de auto-indulgencia bajo la delgada apariencia de espiritualidad. Tambin, advertiramos al mundo acerca de
aquellos individuos molestos que atentaran pintar una Orden Santa, como la Orden de la O:N:E:, como una Orden Profana,
malinterpretando o atribuyendo falsamente a sta, enseanzas indulgentes y de inters personal. Tambin, quisiramos advertir contra
los Fanticos Fundamentalistas quienes condenaran a una verdadera Orden por su uso de artes Ocultas y otras practicas no
convencionales y que estn fuera de lo establecido. Tanto las Ordenes Profanas auto-indulgentes y las verdaderas Ordenes Santas,
usualmente usan muchas de las mismas prcticas y enseanzas. La diferencia radica en que en la Orden Profana el ser ms instintivo es
inflamado y en la Orden Santa es disciplinado bajo la eclipsante vigilancia del Ser superior Nishimta. La clave final es si la asociacin o
no con una Orden hace a la persona mejor y ms espiritual, si tal asociacin hace ms profundo el carcter, desarrolla la virtud y crea en
general una persona ms sabia y amorosa, Por sus frutos vosotros los conoceris. Paz a todos
A Ustedes mis elegidos Yo les digo, a ti mi creyente te explico:
Ayuna el gran ayuno, no el ayuno de comida y bebida del mundo.
Ayuna con tus ojos de guiar y de mirar con deseo y no hagas el mal.
Ayuna con tus odos de escuchar en puertas que no son tuyas.
Ayuna con tu boca de mentiras sacrlegas, no ames las falsedades y los chismes.
Ayuna con tu corazn de malas intenciones, odio y celos, y no agrieten con stos sus corazones.
Alguien que tiende a los celos no es llamado perfecto.
Ayuna con tus manos del acto del asesinato y no cometas robo.
Ayuna con tu cuerpo de las esposas que no son tuyas.
Ayuna de arrodillarte para adorar a Satn y no te arrodilles ante falsos dolos.
Ayuna con tus pies de caminos maliciosos que llevan hacia cosas que no son tuyas.
Ayuna este gran ayuno y no lo rompas hasta que salgas de tu cuerpo.
- del Rollo 1 del Ginza, traducido por Yesai Nasrai
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Ordenes Falsas
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SbadoJUL 2011
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ENINTRODUCCIN
Una Orden Santa, como la Orden de Esenios Nazarenos, es

una Orden Gnstica no Bblica fundada sobre la Gnosis
salvadora de Yeshua y Miryai. Una verdadera Orden Santa
Nazarena trabaja sobre el Espritu escondido Nishimta,
latente dentro de cada Nazareno. Se enfoca en el
desarrollo individual del carcter y en la profundizacin de
las capacidades innatas. Una Orden falsa existe para
perpetuar el alma Ruha y sus valores tradicionales,
opiniones y costumbres sociales. Fuertes prejuicios culturales estn entretejidos sutilmente dentro del marco de la teologa tradicional
Bblica, prohibiendo la verdadera experiencia mstica. Una Orden falsa Nazarena es usualmente un oxmoron de enseanzas Cristianas
tradicionales, como la Sangre del Cristo Crucificado, entretejidas con algunas creencias y terminologa Esenia o Nazarena. Una
verdadera Orden no se enfoca en la crucifixin de Cristo sobre la Cruz del Glgota. Una verdadera Orden Santa se enfoca en la
crucifixin del Cristo Celestial (Hibil-Ziwa & Zahriel) en la cruz de Luz, y en la redencin de ambos de la prisin material a travs de la
liberacin de partculas de luz atrapadas en nuestro mundo.
No es a travs del derramamiento de la sangre de un Salvador muriendo 2000 aos atrs por la cual somos salvados, sino a travs de
la liberacin del derramamiento de la esencia del alma del Cristo oculto dentro de nosotros mismos por la cual somos salvados de la
ignorancia y la oscuridad a travs de la iluminacin interna del sistema Nazirutha. La Sangre de Cristo que es compartida en el cliz
sacramental es la Luz de Cristo, la vida-fuerza de Jess Palibitis, que es colectada en el mundo y mandada al paraso una vez ms.
Ciertamente, la muerte de Yeshua el Nazareno en la Cruz representa una crucifixin ms universal que est sobre la cruz del universo
material y, ciertamente, la persona llamada Yeshua el Nazareno (Jess de Nazaret) fue una encarnacin terrenal del Cristo Celestial
(tambin llamado el Hombre Primordial e Hibil Ziwa), pero la muerte de su carne sobre el Glgota no fue el factor liberador significante
de nuestra salvacin. Nuestra salvacin es el resultado de los efectos combinados de nuestros propios esfuerzos espirituales para llegar
a ser iluminados y purificados, equilibrados con la gracia y asistencia que nos son proporcionados por el programa de liberacin del
Cristo Celestial y Su Antiguo sacrificio en la Cruz de Luz.
Las Ordenes falsas Esenias o Nazarenas normalmente rechazan el concepto de un Mesas femenino equivalente al masculino.
Atrincherados en puntos de vista cristianos tradicionales, stas encuentran casi imposible concebir la mitad femenina dentro del
proceso salvador. Son, a menudo, ignorantes o cerrados a las muchas significantes referencias de salvadoras femeninas encontradas a
travs de las escrituras Gnsticas. Tambin, a menudo estn completamente cerrados a la posibilidad de que Yeshua haya estado
casado, aunque textos Nazarenos declaren que esto es cierto. Encuentran difcil escapar del arquetipo del Cristo clibe promovido sobre
las masas ignorantes por las correcciones de la escritura de los Cristianos Romanos casi dos mil aos atrs y por sus sucesores
modernos. Esta imagen de un Cristo clibe sin pareja es el resultado de la amalgamacin de muchos cultos diversos en el temprano
perodo Romano. Los Verdaderos Nazarenos nunca propugnaron tal doctrina, sabiendo que toda la vida es el resultado de un cuidadoso
balance de Resplandor Ziwa y de Luz femenina Nuhra. As es como se tiene al masculino Yawar-Ziwa casado con la femenina Simat Jaya
en antiguos textos Mandeos, Cristo casndose con Pistis Sophia en escrituras Gnsticas como las de Nag y el Tercer Embajador
masculino (Cristo) formando pareja con la femenina Doncella de la Luz en posteriores textos Maniqueos.
La aceptacin del homologo femenino con un Salvador masculino es, por consiguiente, de gran significado para determinar la naturaleza
falsa de los autnticos versos de un supuesto grupo Esenio o Nazareno. Prevenimos a todos de tener cuidado con aquellos grupos o
individuos que usan el nombre Nazareno o Esenio mientras promueven una forma semi-tradicional, o versin ligeramente Esenia, con el
Cristianismo Romano bajo la superficie. Tales grupos normalmente pueden ser distinguidos a travs de su intolerancia, acusaciones de
blasfemia, rechazo de los verdaderos rollos Nazarenos y por su disposicin para promover una versin intelectual o hecha desde el
escritorio del original Cristianismo Nazareno. Su propsito no es desarrollar el ms alto Espritu Nishimta como una verdadera Orden
Santa, ni su propsito es dar rienda suelta al ms bajo Nephesh como una Orden Profana, sino su propsito es nutrir la tradicional Ruha,
o alma Ruach, que yace en el medio camino, entre el ms bajo Nephesh y el ms alto Nishimta. Nosotros apoyamos su derecho a
desarrollar y promover cualquier forma de Cristianismo que ellos elijan, inclusive un Ruha tradicional y ortodoxo, pero su ttulo autoreferente de Nazareno o Esenio es, a menudo, un trmino equivocado y mal elegido que obscurece su verdadera intencin y visin del
mundo, la cual, no es Naziruthian!
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Un Camino a la Transformacin Personal

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Los rollos Sagrados, ledos oralmente cada da, la meditacin personal, la oracin y los ritos espirituales realizados peridicamente forman la columna
vertebral del camino Nazareno para la transformacin espiritual. Las sagradas escrituras de los Nazarenos representan lo mejor de los grandes
movimientos espirituales del mundo, adems comunican su esencia y la refrescante variedad de sus nicas y an valiosas prcticas espirituales.
Existen siete temporadas litrgicas principales trazadas dentro de este Camino, cada una con sus propia atmsfera, textos y liturgias. La lgica detrs de esta
antigua prctica de ritos y lecturas en diferentes temporadas yace en su harmona con el flujo de las estaciones naturales y con el flujo natural del humor y la
disposicin experimentada por el buscador espiritual de tiempo completo.
Este almanaque espiritual tambin da un patrn, variedad y significado a lo que de otra manera puede ser una marcha montona y una rutina
mundana. Provee estmulo constante e inspiracin a travs de lecturas orales diarias, y la constante oportunidad para una ms profunda comunin con
la Deidad a travs del enfoque espiritual y la adoracin diaria.
El estilo de vida trazado en este camino Nazareno permite una abundante oportunidad para servir mejor a nuestros Padres Celestiales y los unos a los
otros. Esta actitud de servicio esta considerada como la clave ms importante para la santificacin. Este estilo de vida, que naci del Alba, provee
constantes oportunidades para extender, crecer y remodelarse a uno mismo en un nivel espiritual ms alto a travs de una cosecha ms grande con el
poder transformador del Espritu. Su propia naturaleza tiende a un compromiso espiritual ms profundo y eterno y se enfoca en un estado ms grande y
eterno de pureza ritual y santidad. Su estilo de vida, bien vivido, forza la purificacin y metamorfosis, y su ritmo diario lentamente subyuga el ego ms
inferior de uno mismo convirtindolo al Ser espiritual ms superior.
Existen un largo nmero de actividades, ejercicios y ceremonias dentro del camino de la O.N.E., demasiados para llevarlos a cabo todos de una sola
vez. Es sabio ir incorporando en formal gradual, pero consistente, un principio despus de otro, con la meta de ir aadiendo un principio nuevo cada
mes, no sea que el desanimo o la sobrecarga al subconsciente lo fuercen a uno a abandonar todo el camino. Una vida entera de condicionamiento y
hbitos imperfectos puede ser transformada solamente a travs de muchos aos de bsqueda sincera y servicio espiritual. La coleccin de textos
espirituales y sus ritos es una herramienta diseada para lograr este fin, significa que deben ser incorporados sabia y amorosamente y con el sumo
respeto para lograr la libertad individual y personal de aquellos que encuentran que tienen afinidad con ste camino.
Shawui El Calendario Litrgico
El calendario Shawui es un almanaque lunar que provee el patrn litrgico y el ritmo espiritual de la Familia nacida en el alba. Este Calendario
Shawui tiene la caracterstica de estar basado en los doce meses lunares, en semanas de siete das lunares y en segmentos temporales litrgicos
de siete semanas, llamados Shawuas.
Hay un Festival cada luna llena y cuatro grandes festivales de ocho das celebrados en primavera, verano, otoo e invierno. Las lunas nuevas y los
cuartos tambin tienen sus ritos tanto como el principio de cada sptimo periodo nuevo Shawua.
Este Calendario Shawui es un Diario Esenio. Cada da de este almanaque lunar tiene un capitulo asignado a ste, proveniente de los Rollos
Sagrados y muchos tambin tienen ciertas ceremonias o prcticas espirituales asignadas a stos.
El uso sincero de este almanaque espiritual aumenta la intencin espiritual, reprograma el subconsciente para centrarse completamente sobre
realidades espirituales y provee oportunidades de apoyo grupal, interaccin y compromiso, o avance Sacerdotal.
Tradicin Lectio, Lectura Diaria de la Escritura
El propsito de las lecturas diarias de las escrituras sagradas es elevar el humor de la persona, estimular los pensamientos espirituales y educar la
mente. Instruyen a los oyentes sobre los puntos esenciales y la sabidura destilada de los grandes movimientos religiosos de la humanidad,
incluyendo el Esenio, Pitagrico, Maniqueo, Cptico-Gnstico, el Budismo Tibetano, Suf y el Carmelita.
La palabra Latina Lectio es usada por los Monasterios Benedictinos para denotar un acto de lectura meditativa. Este mtodo de lectura espiritual
es hecho lenta y completamente orado y con la intencin de dejar que las palabras o imgenes invoquen su propia respuesta interior en el lector.
Adems de la lectura oral publica, a todos se les alienta a leer en privado la Lectio de los rollos sagrados y otras valiosas escrituras para una
comprensin ms completa y la realizacin de los sesenta y cuatro principios Primognitos.
Tradicin Ritual, Ritos Nazarenos de Santificacin
Las races de una verdadera vida espiritual yacen dentro de los gestos simblicos y las palabras msticas de los varios ritos que hablan
directamente a la mente subconsciente, enfocndola en prioridades espirituales y permitindole desplegarse con un verdadero potencial espiritual.
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La preponderancia de estos arquetipos espirituales en la mente debe ser constantemente alimentada con imgenes msticas y gestos mgicos para
liberar el peso del ataque de imgenes y propaganda falsas que constantemente manan del mundo material.
Comunin Personal, Ritos Personales de Santificacin
A cada Nazareno sincero se le anima a desarrollar su propia y nica relacin y sus mtodos personales de oracin. Todas las otras practicas
primognitas estn basadas sobre la calidad de la relacin individual con la deidad y con los guas espirituales individuales. Este es un proceso
extremamente personal y se le deja a cada individuo establecer su propio y nico mtodo que funcione para l/ella.
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Una Familia de Paz

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La Orden de Esenios Nazarenos (Order of Nazorean Essenes) es una resurreccin moderna de los antiguos Nazarenos, una secta vegetariana Esenia,
de la cual, hablaron los antiguos historiadores. Somos una Escuela esotrica pequea organizada en tres diferentes Niveles la Restaurada Iglesia
Maniquea Ortodoxa (Manichaean Orthodox Church) y Esenia de Yeshu y Miryai, la Orden del Templo Bnei Amn (Bnei Amin Temple Order) y la Orden
Amen-il (Amun-il Order).
La Orden de Esenios Nazarenos fue restaurada el 25 de Enero de 1981 bajo el nombre de Sons Ahman Israel, que es una traduccin del nombre de la
antigua Orden del Templo Esenio Nazareno, llamados los Bnei-Amn. Esta Orden, junto con la Orden Amen-il y la Iglesia Maniquea Ortodoxa, forman la
santa Orden de Esenios Nazarenos, o O.N.E. Esta Orden Santa fue restablecida por los cielos con el propsito de facilitar una restauracin completa del
primitivo Cristianismo Nazareno del primer siglo, examinando a travs de la escoria de eras de negligencia y corrupcin, y legando a sus miembros un
canon puro de escritura Nazirutha capaz de asistirlos en su bsqueda de perfeccin y purificacin de los que es inferior.
La O.N.E. ha sido encomendada con una completa restauracin de los Misterios purificadores, o Sacramentos rejuvenecedores, de l original Cristianismo
Gnstico. Tambin, hemos sido comisionados con el establecimiento de Comunidades Nazarenas y la construccin de Templos y Santuarios Nazarenos,
tanto como los intereses y los recursos lo permitan. Nuestra misin es hacer disponibles otra vez el estilo de vida natural E senio, el equilibrio
masculino-femenino, el calendario lunar, monasterios familiares, los rituales del templo y la gnosis liberadora del Cristianismo original Nazareno y
Maniqueo.
Hemos sido confiados con ciertos Rollos poco conocidos de origen Mandeo, Gnstico y Maniqueo, y con ciertos Empoderamientos Celestiales y
Misterios Escondidos que nos ayudan a llevar a cabo este llamado. Nuestro Sacerdocio est compuesto de hombres y mujeres y adoramos una forma
masculina y femenina de Deidades y Mesas.
Ofrecemos un Catecismo en lnea de nuestro Camino Nazareno para capacitar a miembros potenciales de nuestra Orden en nuestras doctrinas y
prcticas. Despus de graduarse de este Seminario de tres aos, tanto hombres como mujeres son aptos para pedir una ordenacin formal en el
Sacerdocio Nazareno, si as lo desean. Sacerdotisas y Sacerdotes de nuestra Orden administran los Misterios Purificadores o la Investidura de Rituales
de nuestra Iglesia y deben estar propiamente autorizados y validados para hacerlo.
Para facilitar la presentacin, tratamos de describir las etapas de progresin espiritual del Camino Nazareno como un proceso de 10 pasos
representados por el Arbol de la Vida de diez esferas, con los grados ms altos representando especialmente una vida espiritual monstica y
consagrada. En realidad, este sistema de diez etapas de progreso se desglosa en 32 grados ms pequeos que representan etapas ms realistas y de
logro en el camino hacia la perfeccin.
Las diez Etapas de iniciacin en el sistema de iluminacin Nazareno, llamado Nazirutha, lo califican a uno para ser admitido en uno de los diez cielos, de
los cuales se habla en antiguos textos Nazarenos. Aquellos que parten exitosamente de la vida terrenal mientras estn bajo el grado de pureza
representado por el primer Grado son bienvenidos con brazos abiertos en el mundo semi-material de Mishunia Kushta. Aquellos que salen bajo el
segundo nivel de pureza califican para el mundo espiritual de Abathur, y as sucesivamente. Aquellos que trepan todo el camino arriba de los arboles
escondidos y ms externos califican para las Regiones del Inefable de Mara D Rabutha donde habitan aquellos que han alcanzado la sabidura y
compasin perfecta y llegan a ser un Uthra (Buda).
La meta del Camino Nazareno es obtener el ms alto grado de pureza posible mientras se est sobre la tierra, para que cuando uno parta de este
mundo su alma pueda calificar para residir en uno de los ms altos cielos, correspondiente al grado de pureza, compasin y sabidura logrados sobre la
tierra.
Sed pacientes, sed amorosos con los dems, sed gentiles, sed pacficos, sed misericordiosos, dad ofrendas, ayudad al pobre y al enfermo y al afligido,
sed devotos con la Deidad, sed justos, sed bondadosos para que vosotros podis recibir los Misterios de la Luz y os elevis hacia la Tierra de la Luz
Yeshu (Jess) Pistis Sophia 102
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Comentarios sobre los 15 Artculos de Fe

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CREENCIAS BSICAS
Los 15 Artculos de fe proveen un punto de vista poderoso y una perspectiva sobre la fe Gnstica Esenia. Este camino intrapersonal de purificacin
requiere mucho esfuerzo para aquellos que buscan verdaderamente los beneficios de vivir una vida iluminada. Aqu, observamos cada uno de los 15
Artculos y proveemos una traduccin ms comn para ayudar en la aclaracin y presentacin de los deberes que los Artculos conllevan.
Gnosis Naziruthian
Una Introduccin a las Creencias Nazarenas
Con Comentarios ms Simples
Existe una unidad primordial, perfecta, siempre-existente a la que llamamos Amn, que significa dios escondido, y Jaya, que significa
dios viviente.
Los Nazarenos tienen muchos nombres diferentes para Dios que provienen de diferentes lenguajes. Dos de los ms importantes son el
antiguo lenguaje Arameo (Hebreo) hablado en tiempos de Cristo. Estos nombres son Aumen y Jaya. El significado de la palabra Aramea
Aumen, o Amn, es escondido. El significado de Jaya es Vida o Vivo. Estos nombres describen dos de las diferentes caras de Dios.
Dios tambin es perfecto, Dios siempre ha estado a nuestro alrededor y Dios es quien cre todo lo que es bueno.
Amn-Jaya son masculino y femenino, y dan nacimiento continuo a espritus masculinos y femeninos en Su aspecto de Padres
Celestiales.
Los Nazarenos creemos que es un error ver a Dios como un varn senil blanco sentado en un trono en algn lugar fuera del espacio. Los
Nazarenos vemos a Dios como un Dios y una Diosa, de hecho, los Nazarenos vemos a Dios como una pareja Amorosa de Padres
Celestiales. Ellos son nuestros Padres porque ellos dieron nacimiento a nuestros espritus mucho tiempo atrs en su mundo celestial
perfecto. Estos hijos celestiales algn da vinieron a la tierra como nosotros para que pudieran experimentar cmo es vivir en un mundo
como ste.
Amn-Jaya no crearon, ni mantienen, a este universo cado en el que vivimos, sino que viven en Su propia realidad perfecta fuera de los
lmites de nuestro tiempo y espacio y ms all del control de los dioses y diosas ms inferiores que reinan aqu.
Los Judos, Cristianos y Musulmanes creen que Dios cre todo, tanto el bien como el mal. Creen que Dios hizo esta tierra y cre a los
seres que se rebelaron y se volvieron malvados (como Satans). Los Nazarenos siempre han enseado que Dios no cre todo, solamente
todo lo bueno. Todo lo malo fue creado por seres malvados. Estos seres malvados no son eternos, sino que estn hechos de algo
parecido a lo eterno y opuesto a la luz pura del buen Dios. Este universo material pertenece a los oscuros, no a Dios. Es por eso que hay
mucho sufrimiento y maldad en el mundo.
Amn-Jaya, tambin llamados la Gran Vida y los Vivientes, permiten que Su prole imperfecta dejen Su Mundo y los mundos primordiales
de Luz y desciendan a otras realidades inferiores con la finalidad de que evolucionen para obtener la divinidad perfecta.
Los Nazarenos enseamos que nosotros somos los hijos de Dios y que podemos crecer para ser justo como nuestros Padres. S, los
Nazarenos enseamos que podemos llegar a ser dioses porque somos los hijos de Dios! El proceso para llegar a ser un Dios es muy
complicado y toma mucho tiempo. Antes de que podamos calificar para llegar a ser un dios debemos probarnos a nosotros mismos aqu
en este mundo. Debemos desarrollar carcter, coraje, virtud, amor y sabidura. Una de las razones por las cuales el Dios bueno permite
que este mundo exista es porque es una buena escuela para Sus hijos. Aprendemos cosas en este mundo que podran ser imposibles de
aprender en un lugar ms perfecto. A travs de la experiencia ganada aqu llegamos a ser ms sabios y pacientes.
Eventualmente olvidamos nuestros orgenes celestiales y nos perdemos a nosotros mismos en la polucin de stos mundos de oscuridad
ms bajos, encarnando una y otra vez hasta que escuchamos el Llamado de la Vida que nos llama por medio de smbolos para
recordar y regresar a Casa con nuestros Padres Celestiales que nos esperan all.
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Los Nazarenos creemos en la reencarnacin. Creemos que hemos estado renaciendo aqu en este universo por un tiempo muy, muy
largo. Tan largo que de hecho hemos olvidado de donde venimos originalmente. Dios siempre est tratando de hacernos recordar. Dios
siempre susurra a nuestra alma, no con palabras, sino con el sentimiento de que no pertenecemos aqu y que es un largo camino el que
nos separa de nuestro verdadero hogar. Cuando una persona siente esto, entonces ha escuchado el Llamado de la Vida. El llamado de
la vida es simplemente un recuerdo o un vivo deseo de regresar al lugar de donde venimos y escapar de este mundo y universo oscuro.
Somos asistidos en nuestro regreso hacia el Paraso por la Gnosis Naziruthian, un sistema de iluminacin y purificacin trado a nuestro
mundo por Yeshu y Miriam y Sus compaeros de trabajo.
Los Nazarenos creemos que una vez que sentimos que pertenecemos a otro universo, debemos comenzar a vivir una clase de vida que
nos ayudar a ser capaces de regresar all. Los Nazarenos tenemos un nombre especial para ste programa y estilo de vida lo
llamamos Nazirutha. Esta es una vieja palabra Aramea, que es un programa creado por Yeshua y Miriam que contiene todas las
enseanzas y prcticas que necesitamos para hacernos mejores personas.
El sistema salvador Nazirutha incluye rituales purificadores, rollos sagrados, dietas especiales, servicio a otros, y un viaje interior de
auto-descubrimiento, renovacin y reconeccin con la Gran Vida.
Los Nazarenos creemos que nuestra religin nos fue dada por Yeshu y Miryai. Llega a estropearse, as que ellos la guardan mandando
ms profetas y maestros para mantenerla en su curso otra vez. Este programa religioso tiene ciertas ceremonias que son muy
importantes, como el bautismo. Tambin, tiene sus propios libros y escrituras (llamados Rollos sagrados). Este programa nos dice que
no est bien comer carne, pescado, huevos o leche. Nos dice que una persona debe ser buena con otros y ayudarlos. Tambin dice que
llegas a ser bueno al ir a lo ms profundo dentro de ti y encontrar esa parte de ti que es ms parecida a tus Padres Celestiales que estn
por encima de todo. Existe una forma espiritual o alma profunda dentro de nosotros que debe ser encontrada y despertada. Encontrar
sta alma es la clave para llegar a ser perfecto.
La visin establecida de Buda, y la forma de Budismo basado en Shakyamuni, no estn en armona con las verdaderas enseanzas,
sutras y prcticas del original y ms antiguo Buda Shenrab y el sistema de iluminacin Dzogchen una vez enseado por El y Sus
homlogos femeninos sobre el Monte Kailash.
Los Nazarenos creemos que la fuente original de las enseanzas Budistas provienen de Shenrab Miwo que naci casi 1400 aos antes
del Buda ms popular de la India (Shakyamuni o Sidhartha). Muchas de las verdaderas enseanzas de Shenrab son errneamente
atribuidas a esta posterior figura y fueron mezcladas con muchas enseanzas falsas como la de que no existe el alma o Dios, est bien
comer carne, el celibato es bueno y que las mujeres no son tan buenas como los hombres. El Verdadero Budismo adora a Diosas y
Dioses y usa la unin del hombre y la mujer vegetarianos como una ayuda para lograr la iluminacin.
La visin moderna de Jess, y la forma Judeo-Cristiana basada en la Biblia, no estn en armona con las verdaderas enseanzas,
escrituras y prcticas del histrico Yeshu (Jess) el Nazareno y el sistema de iluminacin Naziruthian una vez enseado por El y Su
esposa Miryai desde el Templo sobre el Monte Carmelo.
Los Nazarenos decimos que la Biblia no fue escrita por Jess o sus discpulos, sino posteriormente. Ya que fue escrita ms tarde por
gente que no conoci a Jess, muchas de sus enseanzas no son verdaderas. La mayora de las enseanzas de la Biblia son verdaderas y
buenas; pero hay bastantes cosas que no son verdaderas en la Biblia para darle a una persona una idea errnea de quien fue Jess y lo
que ense. Muchas de las ms importantes enseanzas de Jess se perdieron y muchas ideas modernas acerca de l son errneas. Los
Nazarenos tenemos la esperanza de hacer disponibles las enseanzas originales de Jess una vez ms.
Nazirutha, como fue enseada por Yeshu y Miryai, insiste en que uno renuncie al mundo y sus caminos, y eventualmente se embarque
en un estilo de vida natural y espiritual que incluya una dieta vegana, un estilo de vida simple no materialista, y siempre aumentar el
entendimiento y la prctica de las verdades espirituales.
Las enseanzas verdaderas y originales de Cristo fueron un poco diferentes a lo que los Cristianos modernos piensan que fueron.
Algunas de las enseanzas ms originales de Cristo han sido olvidadas. Una de stas es que no debemos matar animales para comer.
Otra enseanza fue que una persona buena no necesita mucho dinero sino lo que necesita es pasar mucho tiempo estudiando cuestiones
espirituales. Los Judos, Cristianos y Musulmanes piensan que est bien vivir una vida normal siempre y cuando una persona sea buena
y haga algunas prcticas religiosas. Ellos no creen que sea malo pasar mucho tiempo haciendo dinero o pasndola bien. Poco tiempo
est bien, la mayora del tiempo de una persona debera pasarse en cuestiones espirituales. Si una persona no va a pasar la mayora de
su tiempo haciendo dinero, entonces necesita vivir una vida simple que pueda ser soportada por un trabajo que le de tiempo.
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Nazirutha ensea que el cuerpo exterior y su mundo, proviene de creadores inferiores, pero el espritu interior durmiente y su Mundo,
provienen los Vivos Ocultos que luchan por despertarlo, purificarlo y regresarlo a su Fuente.
Los Nazarenos no creemos que nuestro Dios Bueno hizo el mundo o el cuerpo de Adn y Eva en el Jardn del Edn. De hecho, los
Nazarenos creemos casi todo lo opuesto a esto. Los Nazarenos antiguamente ensearon que los cuerpos fsicos de los primeros
humanos fueron creados por dioses malvados, no buenos. Debido a esto, los Nazarenos creemos que nuestras almas provienen del Cielo,
pero nuestros cuerpos provienen de la tierra. Los pensamientos y sentimientos malos tienen su origen en el cuerpo, pero todo lo que es
bueno y amoroso provienen del alma ms profunda dentro de nosotros. En este mundo el poder del cuerpo es muy fuerte, es por eso que
hay mucha maldad y dolor. Los Nazarenos intentamos ser buenos al ignorar las cosas que hacen al cuerpo feliz y al pensar mucho acerca
de lo que hace al alma feliz. Los Nazarenos creemos en el cuidado del cuerpo, pero no creemos en darle todo lo que quiere. Creemos que
esto hace a una persona dbil y egosta.
Los Vivos Ocultos continan mandando espritus iluminados masculinos y femeninos a la tierra para restaurar o perpetuar Su sistema
salvador Nazirutha, los ms grandes son Yeshu (Jess el Esenio) y Miriam (Mara).
Yeshua y Miriam son los dos principales representantes en este mundo de la Madre y Padre Celestiales. La mayora de Su trabajo aqu es
hecho sin la necesidad de que ellos renazcan en cuerpos en nuestra tierra. Sin embargo, algunas veces realmente vienen y renacen
como pequeos bebes y crecen para ser grandes maestros y profetas sobre la tierra. Una vez Yeshu naci en el mundo como Yeshu
(Jess) y Miriam como Mara. Los Nazarenos creemos que ellos han nacido en otros tiempos tambin. Yeshu y Miriam tienen a otros que
les ayudan a ensear su programa. Estos otros son los profetas reconocidos por los Nazarenos. Ellos tambin nacen en cuerpos en la
tierra de tiempo en tiempo.
Servimos puramente a Yeshua y Miriam cuando participamos activamente en Su Iglesia y Rituales, mantenemos Sus mandamientos, y
luchamos continuamente para obtener sabidura y compasin ms grandes.
Los Nazarenos adoramos a un Padre y una Madre Celestiales, pero creemos que tambin est bien orar a Yeshua y Miryai, ya que los dos
representan a nuestros Padres Celestiales en este mundo. Al pertenecer a la Iglesia Nazarena de Yeshu y Miriam, todos los Nazarenos
creemos que podemos llegar a ser mejores personas, pero para hacer esto debemos mantener todas las reglas de esta religin y real y
arduamente intentar llegar a ser perfectos. El solo pertenecer a la iglesia correcta no es de mucha ayuda. Una persona tiene que llegar a
ser buena por dentro al tratar de pensar, sentir y hacer cosas buenas real y arduamente todo el tiempo.
Llegaremos a ser perfectos y ascenderemos hacia lo alto cuando perdamos todo inters en asuntos terrenales y nos purifiquemos
totalmente a nosotros mismos en Su Gnosis salvadora a travs de la aplicacin de Sus principios salvadores.
Los Nazarenos creemos que una persona puede llegar a ser perfecta si renuncia a tratar de progresar mundanamente y si mantiene
todas las reglas de la religin Nazarena. Si las mantiene completamente, entonces puede regresar al Cielo despus de la muerte.
Nos purificamos a nosotros mismos al caminar totalmente el Sendero Nazareno, en treinta y dos etapas, que nos hez ofrecido por Ellos
en Su Orden restaurada de Esenios Nazarenos.
Los Nazarenos tenemos muchas reglas diferentes que mantener, de esta manera son dividas en 32 niveles diferentes. Estos ayudan a
una persona a aprender para llegar a ser perfecto un paso a la vez. Estos 32 niveles forman la religin Nazarena que es llamada la
Orden de Esenios Nazarenos.
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Lo Que Creemos (15 Artculos de Fe)

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SbadoJUL 2011
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CREENCIAS BSICAS, INTRODUCCIN
Nuestro sistema se basa sobre 15 principios y doctrinas nicos. Esta serie de principios forma
las races y el pilar que sostiene nuestros ideales para que el Arbol Nazareno de la Vida y sus
verdades espirituales alimenten al alma sedienta como las hojas lo hacen para un rbol. Te
invitamos a explorar estos principios por ti mismo.
Estas 15 declaraciones sirven como una introduccin bsica a nuestra orden y
nuestra misin como una comunidad santa:
1.
Existe una unidad primordial, perfecta, siempre-existente a la que llamamos
Amn, que significa dios escondido, y Jaya que significa dios viviente.
2.
Amn-Jaya son ambos, masculino y femenino, y dan nacimiento continuo a
espritus masculinos y femeninos en su aspecto como padres celestiales.

3.
Amn-Jaya no crearon, ni mantienen, este universo cado en el que vivimos, sino
viven en su propia realidad perfecta fuera de los lmites de nuestro tiempo y espacio
y ms all del control de los dioses y diosas ms inferiores que reinan aqu.
4.
Amn-Jaya, tambin llamados la Gran Vida y los Vivos o Vivientes, permiten
que Su prole imperfecta deje su mundo y desciendan de los mundos primordiales de

luz a otras realidades inferiores como un medio para evolucionarlos hacia la divinidad
perfecta.
5.
Eventualmente olvidamos nuestros orgenes celestiales y nos perdimos a nosotros mismos en la polucin de estos mundos de
oscuridad ms bajos, encarnando una y otra vez hasta que escuchamos el Llamado de la Vida, el cual, nos llama por medio de
smbolos para recordar y regresar a casa con nuestros Padres Celestiales, quienes all nos esperan.
6.
Somos asistidos en nuestro camino a casa por la Gnosis Naziruthian, un sistema de iluminacin y purificacin trado a nuestro
mundo por Yeshua y Miryai y sus compaeros de trabajo.

7.
El sistema de salvacin Nazirutha incluye rituales purificadores, rollos sagrados, dietas especiales, servicio a otros y un viaje
interno de auto-descubrimiento, renovacin y reconeccin con la Gran Vida.

8.
La visin establecida de Buda, y la forma de Budismo basado en Shakyamuni, no estn en armona con las enseanzas verdaderas,
9.
escrituras y prcticas del histrico Nazareno Yeshu (Jess) y el sistema de iluminacin Naziruthian una vez enseado por l y Su esposa
Miryai desde su templo sobre el Monte Carmelo.
10. Nazirutha, tal y como fue enseado por Yeshu y Miryai, insiste en que uno renuncie al mundo y sus caminos, y eventualmente se
embarque sobre un estilo de vida natural y espiritual que incluye una dieta vegana, un estilo de vida simple no materialista y en siempre
aumentar el entendimiento y la prctica de las verdades espirituales.
11. Nazirutha ensea que el cuerpo exterior y su mundo, provienen de creadores inferiores, pero el Espritu interno durmiente y su
Mundo, provienen de los Vivos escondidos que luchan por despertarlo, purificarlo y regresarlo a su fuente.
28
12. Los Vivientes ocultos continan mandando espritus iluminados masculinos y femeninos a la tierra para restaurar y perpetuar Su
sistema salvador Nazirutha, los ms grandes de stos son Yeshu (Jess el Esenio) y Miriam (Mara).
13. Servimos puramente a Yeshua y Miriam cuando participamos activamente en su Iglesia y rituales, mantenemos sus mandamientos, y
luchamos continuamente para obtener siempre una sabidura y compasin ms grandes.
14. Llegaremos a hacer perfectos y ascenderemos a lo alto cuando perdamos todo inters en asuntos terrenales y nos purifiquemos a
nosotros mismos completamente en su Gnosis salvadora a travs de la aplicacin de Sus principios salvadores.
15. Nos purificamos a nosotros mismos al caminar en el Sendero Nazareno de treinta y dos etapas que nos hez ofrecido por Ellos y Su
restaurada Orden de Esenios Nazarenos.
Para una explicacin ms detallada de estos principios, observa los comentarios de los 15 artculos para verlos con descripciones ms
detalladas de su significado.
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El Catecismo Maniqueo de la Orden de

Esenios Nazarenos
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SbadoJUL 2011
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CATECISMO GNSTICO
Qu es la Iglesia Maniquea Ortodoxa?

Una expresin moderna de un antiguo sistema basado en las
enseanzas gnsticas secretas del Apstol Mani. La adoracin de un
Dios de la Vida masculino y femenino y que busca hacer disponible Su
eterno sistema de iluminacin y rectitud. La Iglesia Maniquea Ortodoxa
es el nivel Oyente de la Orden de Esenios Nazarenos.
Quin fue Mani?
Mani-Jaya naci en un monasterio vegetariano en el 216 AD. El clam
ser el Paracleto prometido, o Confortador, profetizado por Jess. El
sintetiz el Cristianismo Gnstico, el Zaratustrianismo y el Budismo en
un sistema comprehensivo de iluminacin que floreci por ms de mil
aos y tuvo ms de 10 millones de miembros.
La Iglesia Maniquea Ortodoxa es Cristiana?
No es Judeo-Cristiana sino Gnstico-Cristiana. Adora una forma de Cristo tanto masculina como femenina, y es, en este sentido,
Cristiana o basada en Cristo. Adora varias manifestaciones de Cristo como el Hombre y Alma Primordial, el Enviado y la Doncella,
Jess el Esplendor y la Hora de la Vida, Jess el Nazareno y Miryai su Esposa y Co-Mesas.
En que estn basadas estas enseanzas?
Las doctrinas y enseanzas de la Iglesia Maniquea Ortodoxa estn basadas sobre todas las palabras iluminadoras de todos los
verdaderos Apstoles de todas las eras. La fuente primaria de estas palabras son los rollos re-descubiertos de los antiguos Nazarenos,
Gnsticos y Maniqueos que forman el canon de la Orden. La Orden no esta basada en la Biblia sino cuenta con las palabras del Cristo
encontradas en otras escrituras ms gnsticas como las de Nag Hammadhi.
Cmo explican estas enseanzas que este Universo llego a existir?
Los antiguos rollos dicen que el cosmos siempre ha existido sobre un plano ms sutil en dos formas: uno de Luz regido por el Dios de la
Vida y uno opuesto de oscuridad regido por los oscuros. El universo fsico fue diseado cuando el Mal quiso entrar en el Reino de la Luz
para luego ser separado gradualmente. Todo se deriva de una u otra de stas dos fuentes.
Qu son las Dos Fuentes?
Todas las cosas existentes se derivan de una de stas: la Luz Infinita de Benevolencia Espiritual y la Oscuridad sin fondo o Materia
maligna que son coexistentes y totalmente opuestas la una de la otra. El Dios Bueno no cre, ni Ellos mantienen directamente, este
universo fsico cado.
31
Qu es Dios?
Los supremos arquetipos de Bondad y Divinidad son llamados por los Maniqueos Amin-Jaya o los Vivos Ocultos. Este Gran Dios y Diosa
de la Vida y la Luz se manifiestan a s Mismos en ste universo exterior por el bien de Su prole espiritual. Lo hacen a travs de varias
Emanaciones diseadas para derrocar la agresin de la Oscuridad maligna y hacer posible que Sus hijos cados regresen a Ellos en
pureza y madurez.
El mundo fsico tiene una existencia real para los Vivos Ocultos?
El mundo y la oscuridad ms sutil del universo material no existen para los Vivientes y aquellos que habitan en perfecta y no dualista
realidad. Para otros, es real en cierto grado, pero el mundo en s mismo existe solo hasta que su propsito se lleve a cabo, a travs de la
separacin de la Luz y la oscuridad. Comparado con la eternidad del Mundo de la Luz solo es una sombra fugaz disipada por el
amanecer.
El mundo es Bueno o Malo?
Es una mezcla de Bien y Mal, espritu y materia. Luz y Oscuridad. As que ser disuelto cuando stos eternos opuestos sean separados el
uno del otro, cuando la Luz haya sido limpiada de todas las sombras contaminantes. La esencia de la oscuridad continuar despus de
esta disolucin para permanecer, pero su realidad no ser existente para aquellos que hayan trascendido toda dualidad.
Porqu y por quin fue creado?
El Espritu Vivo, con el nombre de Amin-Jaya, cre el cosmos como un medio para liberar al Alma, a las Chispas de Luz de Aumen, para
separarlas de la Materia y la oscuridad esclavizadora a travs de la prctica de las doce virtudes y las labores amorosas de los
Salvadores o Iluminadores.
Qu es el Hombre?
La humanidad es un espritu divino aprisionado en un cuerpo de carne creado por los demonios para atrapar su divinidad en su mundo
de oscuridad. La forma del cuerpo es divina, pero sus elementos e instintos no lo son.
Qu es el Alma Individual?
El Alma Nishimta es una Perla y una Chispa Viva de la Luz que proviene de los Vivientes, una parte de la misma Esencia de la Gran Vida,
separada de Ellos para ser absorbida en la oscuridad de la Materia y para refinar y purificar gradualmente lo ms posible de sta. Divina
en origen y fin, sus poderes son limitados mientras est cautiva en el cuerpo. Su destino es la perfeccin si su voluntad se dirige hacia
este fin. Entremezclada con sta hay dos almas ms inferiores, la Ruha y Napsha. Estas pueden casarse y fusionarse con el alma ms
superior Nishimta, trayendo consigo la perfeccin.
Cmo fue creado el cuerpo?
Cautivados por la belleza seductora del reflejo de Yeshu y Miryai, los demonios de la oscuridad trataron de capturarla para s mismos, de
esta forma hicieron el cuerpo. Para desviar la atencin del Alma de los Vivientes, de su perfeccin total y atraerla a los placeres ms
bajos de la carne, de esta forma atrapndola para siempre.
Qu es el Pecado?
El pecado es la prdida de la compasin, la sabidura y la renuncia desleal del Alma de Amin debido a la materia, aceptando las delicias
sensuales en lugar del xtasis espiritual. Ciertos actos que tienden a esto han sido listados como pecados como el odio, la lujuria y la
codicia.
Cmo lleg a existir el Pecado?
Intoxicado por la Luz de Amin-Jaya, el Mal se rebel en contra de Ellos y la quiso para s mismo. Este acto egosta de orgullo fue el
origen de todo Pecado.
32
La Materia es eterna?
S, ha existido mucho tiempo atrs, y sobrevivir al tiempo mismo. Pero solamente es ahora que esta en revuelta, al final ser vencida
por el Espritu, atada para siempre en el Abismo y sus Poderes totalmente destruidos.
Cules son las Tres Eras?
El Pasado, donde el Mal y el Bien estaban totalmente separados el uno del otro; el Presente, donde la agresin del primero ha causado
una mezcla y confusin de los dos; el Futuro, donde sern separados otra vez la Luz en eterna paz y bendicin, la oscuridad en la ruina
y prisin eterna.
Dios porqu cre al Alma Individual?
Para que llegar a ser perfecta y una con Ellos y cooperar en la liberacin de la esclavitud de la Materia de toda Luz o Espritu, siendo
ella misma la primera, al luchar sin cesar con armas espirituales sobre el Mal donde quiera que este, y al ayudar a refinar y levantar a
todos los seres humanos, animales, plantas e incluso minerales; a travs de la intimidad con lo sagrado de los Santos. Este, por lo
tanto, es nuestro deber en la tierra.
El Alma cmo fue hecha prisionera en la carne?
De acuerdo a lo planeado, fue mandada por los Vivos para entrar, alterar y subyugar a la Materia rebelde desde dentro, luego el Alma es
atrapada y tragada por los poderes malignos de la oscuridad y olvida su naturaleza real y su misin. De esta forma llega a ser una
miserable e indefensa esclava.
Cmo puede llegar a ser libre?
Siguiendo las leyes de la luz de la Iglesia Maniquea Ortodoxa que ensea como desraizar los deseos que aquellos poderes malignos
personifican, y para gradualmente refinar y espiritualizarse a s misma de todo lo que es burdo, material; de esta forma finalmente ser
liberada.
Puedo hacerlo sin ayuda?
Posiblemente, pero de hecho el Alma es ayudada en cada etapa por la gracia de la Gran Vida y la asistencia de Sus Elegidos.
Cmo le ayuda Dios a ser libre?
Manifestndose como Intuicin en el Alma, como la Luz de la Conciencia y de la Gracia. Los Vivos trabajan desde dentro, eliminando los
vicios y deseos oscuros, y plantando las flores fragantes de cada virtud en el corazn.
Qu disciplinas debe seguir el Alma?
Mani ense cinco principios fundamentales: El crecimiento y ofrenda de productos vegetarianos y la observacin de la paz total en
todas la reas de la vida de uno mismo, oraciones de doce postraciones de al menos cuatro veces al da, ayuno semanal y soporte a las
instituciones iniciadoras y monsticas de la Iglesia.
El Mal cmo gana control sobre un hombre?
Cuando la mente esta fuera de guardia, pensamientos y deseos malignos entran a travs de algn punto en su naturaleza dbil, ste
punto es abierto por alguna impresin o sentido; entonces los deseos negativos invaden paso a paso hasta que el todo haya sido
corrompido.
La Mente Divina cmo libera al hombre de ese control?
Entrando en el corazn a travs de la palabra hablada de los Mensajeros de los Dioses Vivos, reemplaza todas las tendencias bajas con
ms altas, todos los vicios con las virtudes opuestas. Por lo tanto la naturaleza total se vuelve un trono puro para el Cristo para que
reine sobre su vida.
33
El Hombre tiene el poder de elegir lo correcto?

Su poder esta limitado solamente por los efectos de sus elecciones pasadas, que crean un hbito que solo el esfuerzo ms supremo
puede romper. Este esfuerzo es hecho posible por el llamado despertador de los Mensajeros de Amin Mani, Yeshua (Jess), Miryai, u
otros.
Existe tal cosa como el Destino?
El Destino o Suerte resulta de las elecciones y de las acciones pasadas del Alma Individual, y esta atada hasta que las acciones
negativas hayan sido deshechas por otras acciones. Esta, por lo tanto, bajo nuestro propio control.
Qu causa la inestabilidad del cambio de humor?
El Alma algunas veces esta ms cerca del Espritu, otras veces de la Materia, de acuerdo a los prevalecientes aspectos planetarios en su
horscopo y a la pureza o lo burdo de los alimentos que se consumen. Alimentos ms puros y un estilo de vida ms equilibrado son su
remedio.
Cul es la recompensa de la rectitud?
La purificacin del Alma Individual de toda profanacin, y su victoriosa deificacin y entrada en la vida eterna en la Tierra de la Luz
bienaventurada con los Vivientes, todos los Uthras y Angeles que ah habitan.
Qu les sucede a los malvados?
Aquellos que deliberadamente prefieren el Mal al Bien hacen la liberacin del Alma de la Materia imposible para s mismos. Entonces,
renacen en nacimiento desdichado en la Materia, hasta que llegan a ser terriblemente materia hasta que no pueda haber escape. De esta
forma ellos regresan a su fuente.
As que el Maniquesmo ensea la Reencarnacin?
S, tanto como una recompensa como un castigo, tambin como una oportunidad para servir a otros. La Reencarnacin puede ser un
sufrimiento purgatorial involucrado con el apego al cuerpo carnal y sus delicias, pero tambin puede ser una oportunidad para refinar y
madurar el alma de uno para conseguir la divinidad. De Mani se dijo que es la reencarnacin de Lao Tzu y el Buda Shenrab Miwo.
Los Renacimientos cmo se llegan a terminar?
Cuando el Alma deja los deseos corporales por un anhelo total del Espritu, de placeres mundanos a la devocin por los Vivos, Sus
Mensajeros y Su Orden. Entonces no puede ser forzada a renacer una vez ms en un plano material, incluso ni puede desearlo excepto
para servir a todos los seres sensibles.
Qu es la Muerte?
La muerte es la liberacin temporal o final del espritu de su prisin material. Cuando la Chispa de Luz esta purificada, la muerte es su
entrada en eterna bendicin y gloria en el Reino de la Luz de Amin. Los Ritos Rquiem de la Iglesia Maniquea Ortodoxa son dichos en
nombre del que se marcha para asistirlo en su vuelo.
Qu le sucede al Alma en el momento de la muerte?
El Alma buena, pura, recta es adornada por los Angeles con sus ropajes, coronas y guirnaldas de luz, y la dirigen al Reino de la Luz; las
Almas ordinarias son dirigidas de vuelta sobre los caminos del renacimiento en el mundo fsico; a las Almas malvadas se les da cosechar
las realidades creadas por su propia oscuridad, odio y miseria.
Dios cmo controla la victoria del Mal?
Inicialmente el Padre de la Luz mand a la Madre de los Vivientes quien mand a la Pareja Primordial. Esta Emanacin Divina es
mandada para luchar y derrocar al Mal en el nombre de Sus Eternos Padres. Mensajeros de la Luz continan viniendo a la tierra para
alentar y fortalecer al sincero a resistir al mal.
34
El verdadero Conocimiento puede ser dado a travs de otro?

Los Apstoles de la Luz vienen para iluminar a la humanidad con la Enseanza y la Etica, la Sabidura y la Rectitud, que llevan a la
libertad. Pero solamente aquellos en quienes la Intuicin, o Mente Iluminada est despierta, darn bienvenida o se beneficiaran de Su
Mensaje. La mxima responsabilidad de la iluminacin de uno reside dentro del propio corazn de uno mismo.
Entonces qu papel juega el Maestro?
Despertar el Alma a su propia divinidad latente a travs de las enseanzas e iniciaciones, guiarla sobre el camino purificador del servicio
y llevarla a travs de la puerta liberadora de la muerte dentro de la gloria infinita del Espritu.
Cules son requisitos para seguir este Camino?
El conocimiento de que uno es el Alma y no el Cuerpo, la resolucin firme de vivir solamente para el objetivo espiritual, un estilo de vida
compasivo y una dieta vegana, devocin por los Vivos y Su Santa Orden e Iglesia que mantienen la firmeza como un poder vivo en la
vida, humildad amorosa y gentileza para con todos, y un esfuerzo perseverante de auto-purificacin.
Es necesario renunciar a este mundo?
S, por que sus atracciones deben ser superadas y en ltima instancia sus estndares y formas de vida deben ser abandonadas; no, en el
sentido de que es aqu y en este mundo que la Iglesia y la Orden, y cada Alma que la compone, deben trabajar para el plan de liberacin
de Amin hasta que su pureza los libere para siempre. Trabajar como un Maniqueo con el mundo natural, pero dividirse de los sistemas
socio-econmicos del mundo lo ms posible.
Solamente existe un solo cdigo de conducta para todos los Maniqueos?
La ley religiosa y moral ordinaria sujeta a todos por igual; pero el Elegido, que resuelve caminar rpidamente sobre el Camino, ha
abrazado voluntariamente para s mismo un cdigo de estndares ms altos. Tales cdigos son regulados por votos solemnes tomados
en altares santos en conjuncin con ciertos ritos de iniciacin. La nica ley obligatoria para todos es vivir un estilo de vida compasivo y
una dieta vegana.
El Hombre cmo encuentra a Dios?
Al ser levantado por el Mensajero de la Vida del sueo embriagante de la ignorancia carnal, el o ella se da cuenta de su identidad con el
espritu y su atadura temporal con el cuerpo; entonces, resuelve liberarse y pacientemente trabaja por su propia liberacin refinando
sus pensamientos a travs del estudio y la prctica de las virtudes espirituales hasta que se purifica bastante para ver a Amin-Jaya a la
hora de la muerte.
Entonces dnde esta Dios?
Los Vivos Ocultos habitan en mundos de luz fuera del espacio y tiempo normal. Como eterno Rey y Reina del Reino de la Luz Espiritual,
Ellos habitan lo que trasciende sobre todo; al manifestarse en los Poderes de la Luz, Ellos luchan por la liberacin total de la agresin de
la Oscuridad; como es inminente en cada tomo de la Materia que est en todas partes, Ellos esperan esa liberacin que solo Ellos
pueden traer.
Ellos tienen un Templo real?
S, porque la Iglesia Maniquea Ortodoxa esta comisionada con la construccin de Templos, santuarios y monasterios. Estos son solo
dbiles reflejos de los reales Templos en mundos Celestiales de Luz. Debido a que el Alma de la Pareja Primordial esta difuminada en
todas partes del universo, el universo completo es un templo. Aunque el Templo de la Vida es en cierto sentido el universo entero y cada
partcula dentro de ste se manifiesta especialmente dentro de los corazones de los Santos que adoran la Vida dentro de los Santuarios
Sagrados de la Orden.
35
Qu son los Dioses y Angeles?

Son Emanaciones o Expresiones de la naturaleza de la nica Realidad Viviente, los Padres Celestiales de todo, provienen de Ellos para
traer Su triunfo final sobre el Mal. Todos los Uthras, Budas, Bodhisattvas y Angeles son varias manifestaciones de la nica Gran Vida
enviados hacia fuera para llevarnos hacia dentro.
Cul es nuestra relacin con ellos?

Nos ayudan con nuestra lucha para escapar de la oscuridad de la materia, y no debemos fallar en reverenciarlos, amarlos y adorarlos
como nuestros Propagadores, Protectores y Amigos. Ellos son arquetipos divinos de nuestra propia lucha interior. A travs de Ellos, y lo
que Ellos representan, somos purificados de la tentacin de los mundos ms bajos.
Quines son los Mensajeros de la Luz?
Santos y Profetas mandados por Amin-Jaya de era en era para ensear a la humanidad las verdades de la Vida y la forma en que la
humanidad puede llegar a estar con Ellos en quienes solamente se puede encontrar toda felicidad. Por nombrar a varios estn Seth,
Enosh, Enoch, Shem, Zarathrustra, Buddha, Miryai, Elkasai, Mani, Padmasambhava y muchos otros, tanto masculinos como femeninos.
Qu es la Iglesia?
Es el Nivel Oyente de la Orden de Esenios Nazarenos. Compuesta de aquellos que han abrazado una dieta vegana y que desean ms luz y
conocimiento de las antiguas verdades enseadas por Yeshu, Miryai y Mani. Es una maravillosa Unidad en la Gran Vida, basada en el
Amor y Sabidura completamente compartidos. Una oportunidad para servir.
Qu es el Monasterio?
Es una asamblea de los Elegidos que se unen bajo votos de pobreza, castidad y obediencia a la ley divina para enfocarse a tiempo
completo en cuestiones espirituales. Su meta es recolectar la luz esparcida perdida en los mundos ms exteriores y regresarla a su
fuente.
Qu sucede cuando el Alma es completamente liberada?
Los mundos fsicos creados por su liberacin dejan de existir, la luz se vuelve suprema; mientras la oscuridad y todo el Mal, junto con
aquellos que eligen fusionarse con ste, son para siempre subyugados o hundidos en el olvido.
Cul es la Meta Final de toda vida?
La liberacin del Alma de toda profanacin, de tal manera que brille con la gloria pura de Amin y pueda vivir eternamente en la
bendicin de Su realizada Presencia en unin mstica con los Vivos Ocultos.
Esta es una Religin Dualista?
S, como es entendida por el Cristianismo tradicional, debido a la existencia del Bien y el Mal, Espritu y Materia, Luz y oscuridad que son
vistos como Fuerzas eternamente independientes y opuestas, de entre las cuales todo individuo debe elegir. Puede ser clasificada como
dualista ya que ve al Dios Bueno como creador de solo lo bueno, nunca del mal o del universo material. Por el otro lado, ensea una
forma pura de realidad no dual como la ltima meta de todos aquellos que buscan la perfeccin, de esta forma hace concesiones para la
validez de ambos puntos de vista.
Puedes resumir esta Religin en unas cuantas palabras?
Es la enseanza eterna de los Iluminados que despiertan en nosotros el conocimiento de nuestra naturaleza original primordial, y nos
llaman para esforzarnos, para purificarnos a nosotros mismos de las profanaciones de la oscuridad material e ignorancia. Es la Familia
de la Paz de Yeshu, Miryai y Mani que tienen las llaves de nuestra eventual liberacin.
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Visin General de la Orden

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SbadoJUL 2011
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CATECISMO GNSTICO
Qu es la Orden de Esenios Nazarenos?

Una Orden que busca resucitar un antiguo sistema de gnosis basado en la enseanzas ocultas
de Yeshu (Jess), Miryai (Mara), y Mani.
Cmo busca resucitar tales enseanzas esta Orden?
Colectando, purificando e implementando cuidadosamente las enseanzas eternas
encontradas en los rollos invaluables de la Orden.
Cules son estos rollos invaluables?
El Canon de la O:N:E: consiste de tres niveles de textos. El primero y ms importante esta
compuesto de antiguas escrituras Nazarenas traducidas del Arameo, de los textos Gnsticos
del descubrimiento de Nag Hammadhi y textos Maniqueos.
Cules son las prcticas de esta Orden?
Los pilares fundamentales son cinco un estilo de vida y dieta vegana, oracin diaria, ayuno
semanal, participacin en la Escuela de Profetas y soporte a las instituciones monsticas.
Qu es un estilo de vida vegano?
Un estilo de vida de compasin e inters en limitar la cantidad de consumo y dao a los seres vivos de esta tierra.
Cmo podemos vivir sin causar dao?
Nuestras elecciones de comida, ropa y refugio tienen repercusiones que se sienten en forma global. Cuando elegimos una dieta no compasiva carnvora,
afecta a la gente hambrienta de otros pases donde esta carne es producida a expensa de ellos.
Cmo contribuye la produccin de carne a la hambruna?
Algunos dicen que se toma 16 veces ms de tierra para producir la misma cantidad de carne que de comida vegetariana. Si comemos una dieta
totalmente vegetariana, entonces abrimos camino para que otras 15 personas tengan suficiente nutricin. Siempre han existido nios hambrientos en
alguna parte de la tierra y la Orden busca que seamos conscientes de esto.
Los antiguos rollos de la Orden ensean que hagamos esto?
S, los Maniqueos eran ardientes veganos que promovieron un estilo de vida simple y compasivo que hiciera el mnimo dao al ecosistema.
Qu tan importante es el estilo de vida vegetariano para la Orden?
Es el requisito y principio bsico que une a todos los miembros de la Orden. Los miembros nuevos deben dejar para siempre una dieta y un estilo de
vida no compasivo antes de que lleguen a ser miembros plenos.
Cmo se obtiene la membresa?
La membresa honorara est disponible a peticin. Esta abre la puerta para participar en los cursos de estudio de la Orden. La membresa plena se
obtiene con la Inmersin Mstica por agentes autorizados de la O:N:E:.
Cules son los beneficios de la membresa?
Exposicin a las antiguas enseanzas iluminadoras de Yeshu, Miryai y Mani; oportunidad de recibir Empoderamientos Nazarenos y la oportunidad de dar
servicio amoroso a otros.
37
Existen diferentes niveles en la Orden?

La Orden es triple: la Iglesia Maniquea Ortodoxa, el nivel Monstico del Elegido y un tercer nivel del Elegido del Elegido.
Cul es la diferencia entre stos?
La membresa en la Iglesia tiene como pre-requisito ser un vegano y tener al menos un ligero inters en las enseanzas y programas. Los Monsticos
estn totalmente enfocados en la implementacin y estudio de todas las facetas del programa. El Elegido del Elegido se concentra en guiar a la Orden y
asegurar su pureza y sobrevivencia.
La Orden es Cristiana?
La Orden se considera a s misma como la creacin de Yeshu y Miryai, los Mesas Nazarenos, y se ve a s misma como una restauracin del Cristianismo
original antes de que llegar a ser corrompido.
Que quieren decir con corrompido?
Enseamos que el Cristianismo original vegetariano fue llamado Nazarenismo y que floreci en la Palestina rural hasta el 135 AD cuando los Romanos
apoyaron al Cristianismo Paulista y oficialmente lo reemplazaron por el Nazarenismo.
Qu es el Cristianismo Paulista?
Una divisin de la fuerza original del Cristianismo Nazareno, una mezcla de enseanzas Gnsticas Nazarenas con las religiones comunes Romanas de
aquel tiempo.
Todo el Cristianismo Moderno es Paulino?
Puesto que ste es una evolucin de la falsificacin original del que una vez fue un sistema perfecto, S!
Si el sistema era tan perfecto, por qu fue falsificado?
Un hombre ingenioso siempre est calculando la forma de alterar y hacer ms fcil lo que requiere un gran esfuerzo y disciplina. Las enseanzas
originales fueron simplemente demasiado difciles y demasiado espirituales para los muchos conversos de Pablo que busc mantener sus estilos de vida
y hbitos Romanos. En lugar de adaptarse a la religin, eligieron adaptar la religin misma.
Entonces ven a Pablo como malvado?
Vemos a Pablo llevando a cabo su funcin en el esquema total de las cosas; pero su escuela no es nuestra escuela, ni sus enseanzas son nuestras
enseanzas.
Qu quieren decir con esto?
El Cristianismo Moderno, basado primordialmente en Pablo, ensea la salvacin a travs de la sangre de Jess. Los Nazarenos esperan lograr la
completa divinidad al llegar a ser similares a Dios. Acercarse a la Divinidad, en nuestras enseanzas, solo puede venir a travs de mucho trabajo duro,
disciplina y ayuda que proviene de lo Alto. La simple confesin y creencia no es suficiente para causar un cambio de carcter verdadero.
Entonces la Orden se dedica a la evolucin del carcter?
Definitivamente, debido a sus varios niveles de iniciacin, votos y disciplinas que estn diseados para evolucionar lentamente la naturaleza ms baja y
casarla con la naturaleza ms superior.
Cul es la naturaleza ms superior?
Es la Perla, el alma Nishimta, que yace dormida en el corazn de todos los verdaderos hijos e hijas de los Vivos que habitan sobre todo.
Cmo es despertada?
Gradualmente, a travs de constante exposicin a escrituras iluminadas, rituales santificadores, meditacin y oracin profunda.
Todas estas cosas son fomentadas en la Orden?
La Orden existe para promover todas las prcticas y procedimientos que realzan el entendimiento y llevan por s mismas al crecimiento de la Sabidura
y la Compasin. Como en el Budismo, la iluminacin es la meta, no la fe ciega.
Entonces la Orden es de orientacin Budista?
Nuestro Apstol Mani adopt totalmente enseanzas Budistas y las armoniz exitosamente con las tradicionales enseanzas Crist ianas Nazarenas.
Buscamos hacer lo mismo.
38
Los mtodos del Budismo no son diferentes de aquellos del modelo Cristiano?
El nfasis del Budismo sobre la responsabilidad personal y la iluminacin solo es opuesta al falso Cristianismo Paulino que promete demasiado por tan
poco. El Cristianismo Gnstico se fusiona fcilmente con las enseanzas de todos los iluminados, incluyendo a Buda.
Entonces qu lugar ocupa Buda en las enseanzas de la Orden?

El Paracleto es el tercer miembro de la Trinidad Nazarena, que corresponde al Espritu Santo en el Cristianismo Paulino. Antiguamente, nuestra Orden
ense que este Paracleto encarn como ambos: Buda y nuestro Apstol Mani.
Encarn dos veces?
S, porque las encarnaciones mltiples no son solamente posibles, sino que son requeridas para aquellos a cargo de la gua del destino espiritual de la
humanidad.
Cristo puede encarnar otra vez?
S y cuando lo decidan El o Ella. Nuestros rollos mencionan mltiples encarnaciones de ambos: Cristo y Mani. Como los guardianes espirituales de
nuestra Orden, stos maestros tienen la responsabilidad de regresar para ayudarnos cuando la necesidad es grande y el tiempo es maduro.
La Orden tienen alguna enseanza especfica acerca de esto?
El tono de la Orden est siempre expectante de la encarnacin de Budas y Bodhisattvas. No especficamente de Cristo, sino de cualquiera que viene en
el Nombre de El o Ella. Tal demanda no puede descansar en laureles pasados, sino deben probarse a s mismos para volver a empezar en esta nueva
encarnacin, ya que por sus frutos sern conocidos.
Qu quieren decir con cualquiera en el Nombre de El o Ella?
El Cristo est compuesto de un elemento masculino y uno femenino Yeshu-Ziwa y Miryai-Nuhra. Algunas veces encarnan juntos, como lo hicieron
hace 2000 aos atrs, como Jess el Nazareno y Mara Magdalena, y algunas veces ella encarna separadamente o Ellos mandan a otros en Su nombre,
como Mani. El panten Nazareno tiene 32 dioses y diosas, la mayora de los cuales encarnan en la tierra cuando se les necesit a.
La Orden ensea la aparicin del anticristo y el fin del mundo?
Distinta a la corriente dominante del Cristianismo, la Orden se enfoca en lo interno ms que en sucesos externos. Figuras polticas y trastornos
gubernamentales son considerados relativamente sin importancia ya que esta tierra no es considerada como los pies de Dios.
Acaso la Biblia no ensea stas cosas?
La Biblia Cristiana contiene muchas enseanzas preservadas del Cristianismo Nazareno original, pero tambin contiene falsedades y existen muchas
interpretaciones falsas de pasajes verdaderos. La Orden
ve en su propio Canon de Rollos la formulacin de su propia visin del mundo. Estos Rollos
hablan de una gran separacin y restauracin, pero no en el sentido estndar Cristiano.

As que la Orden rechaza todo el fin global del escenario mundial?
Nuestro Pistis Sophia, y otros rollos Maniqueos, hablan de un final eventual del mundo como lo conocemos, pero solo despus de eones de tiempo
cuando todos los elegidos hayan logrado todo lo que ellos puedan lograr aqu, y toda la luz colectable sea extrada. La idea apocalptica de los Ultimos
no es apoyada por la Orden.
Qu es lo que especficamente debe ser logrado?
Este universo material es visto como una escuela para el desarrollo de las Perlas que tienen la oportunidad de usar la oscuridad de ste mundo para
refinarla en su propia luz. Al madurar en este mundo a travs del servicio y las prcticas espirituales, stas perlas desarrolladas siempre buscan avanzar
ms cerca hacia la verdadera divinidad.
Y la coleccin de la luz?
Es hecha a travs de la unificacin de la mente, la cual, es llevada a cabo a travs de ciertas prcticas que afectan el carcter tanto fsico como
psicolgico de la humanidad. Entre stas, estn las ofrendas de alimento fresco y la vinculacin de las almas separadas a travs de iniciaciones
ceremoniales y votos tomados en altares santos.
Cmo se colectan en la luz las ofrendas?
La Orden ensea que la esencia de la luz de Yeshu y Miryai est difuminada a travs de toda la creacin material pero est concentrada en ciertos
lugares, como los alimentos frescos. Al consumir ritualmente stas reservas de luz, uno puede consolidarlos dentro de su propio ser espiritual,
llevndolos de regreso al cielo cuando uno muere.
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Acaso la gente y los animales no tendran ms de sta luz concentrada en ellos que las plantas?
S, pero la luz en los animales no es posible cosecharse, ya que est demasiado y fuertemente encerrada dentro de sus almas individuales. Su luz se va
con su alma fugitiva cuando mueren, como sucede con los humanos. La luz en las plantas no escapa, sino que se une as misma a las almas de quien
las coma.
As que es imposible colectar la luz encerrada en las almas?
La luz asociada con las almas espirituales es de cualquier manera colectable, pero su coleccin debe venir a travs de la unin eterna de stas almas a
travs del amor y la compasin perfecta. A travs de los votos eternos que unen a lo masculino y a lo femenino, su luz debe ser compartida en unin y
regresada a lo alto.
Pero que no morimos solos y de esta forma necesitamos volver a ganar el cielo sin una pareja?
Los aspectos ms eternos de la realidad estn basados en la mente. Si tu eres uno con otro dentro de los estratos ms profundos de su propio complejo
alma-mente, entonces la muerte no puede separarlos. De la misma manera, si vives solo y soltero con tu propia alma, entonces la muerte y la
ascensin simultneas lograr muy poco. La unificacin de los opuestos, como lo son un hombre y una mujer, es una llave importante para entender
como es transferida la luz de ste mundo al otro.
Entonces la Orden ensea que el matrimonio es una forma de salvacin?
El Matrimonio es uno de los sacramentos sagrados de la Orden y es la unificacin de los opuestos, tipificada por la unin de lo masculino con lo
femenino, que es la meta buscada. De esta forma, es la unin eterna de lo masculino y lo femenino, ilustrada en el Mito Maniqueo del adviento del
Enviado y la Doncella, que yace en el corazn del sistema de iluminacin y purificacin Naziruthian.
Cul Enviado y cul Doncella?
La suprema fuente de amor y atraccin entre lo masculino y femenino ha sido tradicionalmente explicado por nuestra Orden como algo bueno
implantado en la humanidad por Dioses y Diosas sabios que son de los ms altos reinos celestiales. Esto fue hecho al implantar arquetipos en la mente
subconsciente de la humanidad original. Este evento ocurri cuando Yeshu el Enviado y Miriam como la Doncella, develaron su hermosa forma a los
arcontes quienes primero desarrollaron a la humanidad.
Que significa que los Arcontes desarrollaron a la humanidad?
En el entendimiento de la imagen completa de nuestra Orden, los cuerpos fsicos de la humanidad no fueron creados por un Dios Bueno, sino ms bien,
por fuerzas ms siniestras trabajando a travs de las leyes naturales de la evolucin. El Dios Bueno afect sutilmente ste proceso al implantar ciertos
deseos y arquetipos divinos en la evolucionante humanidad, de esta manera se fue pavimentando el camino para la liberacin eventual de las almas del
confinamiento material.
As que la Orden ensea que el cuerpo proviene de fuerzas oscuras pero son los arquetipos de las fuerzas de la luz?
Existen ambos, buenos y malos aspectos del cuerpo, y ambos, buenos y malos arquetipos con los que se debe luchar dentro. A travs de la
implementacin de varios programas de la Orden el cuerpo fsico puede ser algo purificado y usado como una herramienta para el bien, pero finalmente
debe disolverse otra vez en sus orgenes materiales. La mente subconsciente tambin puede ser usada para mucho bien, pero debe ser purgada de
arquetipos e impulsos oscuros tipificados por los demonios de los mitos de la Orden.
Entonces el impulso sexual es malo o bueno?
Dependiendo de como es usado, para ser calificado como bueno o malo siempre se hace a travs de la mente y el corazn. Cuando el sexo es usado
como un medio para tener un buen fin, como el servicio y la unificacin amorosa de almas sinceras, el deseo para unirse es saludable y bueno, es
proveniente de lo alto. Cuando el motivo es egosta y solamente para la gratificacin de los sentidos, entonces el impulso sexual se pervierte y lleva a la
divisin, no a la unificacin.
Cmo puede decir uno si el sexo est siendo usado de buena o mala forma?
Si es usado de una forma amorosa y responsable, el deseo de unirse siempre es algo bueno. La bondad de cmo ese deseo es expresado depende de
una variedad de factores el tiempo y lugar apropiados, la persona apropiada y por la razn apropiada. Intimidades inauguradas con votos santos en
altares santos tienen mejores posibilidades de satisfacer ste criterio. Uniones impropias, como las uniones adulteras a escondidas de otros o de adultos
con nios, nunca pueden ser apropiadas y siempre llevan a ms egosmo y aprisionamiento en el universo material.
Qu sucede con otros placeres materiales, como una buena comida o un bao caliente?
Est considerado como sabio atender a las necesidades del cuerpo durante un tiempo corto para que de esta forma pueda ser una herramienta
saludable y vibrante, til para todo trabajo espiritual. La mortificacin de la carne y la templanza de sus deseos tienen sus usos para el entrenamiento ,
y de esta forma, la Orden promueve perodos de ayuno, celibato, silencio y otras disciplinas que ayudan al espritu-perla a mantener su ascenso sobre
la carne y los bajos impulsos. Estos perodos de abstinencia son equilibrados con perodos de indulgencia regulada, como celebraciones, unin marital y
40
otras prcticas como el canto y el baile. La Orden promueve el camino medio, ni demasiada indulgencia ni demasiada renuncia. La promesa de
trascender viene a travs de la sutil tensin psicolgica al equilibrar ciertos opuestos.
As que la Orden no aboga el ascetismo severo?
La Orden fomenta perodos de abstinencia equilibrados con perodos de indulgencia regulada de acuerdo a principios espirituales y al calendario
litrgico. Todas las cuestiones tienen la intencin de ser reguladas por un sentido de desarrollo de morales y ticas internos, basados en el servicio
altruista.
Cul es la meta final?
Iluminacin total y deificacin.
Y cules son los medios para obtenerla?

Una adherencia cuidadosa con todas las leyes y principios que pertenecen al nivel en el que uno se encuentra en el momento presente.
Cules son las leyes y niveles para el principiante?
La membresa bsica esta basada sobre el compromiso inquebrantable de una dieta vegana y un estilo de vida relativamente compasivo con el fuerte
nimo de mantener todos los cinco pilares de la orden Ofrendas, oraciones con postraciones, ayuno semanal, iniciaciones y soporte del programa
Monstico de la Orden. A travs de stos cinco principios fundamentales una vida pura y tica en Yeshu y Miryai puede ser erigida.
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La Orden cree en Jess o Buda?

16
SbadoJUL 2011
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PREGUNTAS Y RESPUESTAS
La Orden de Esenios Nazarenos es una rama Budista del

Cristianismo Original. Aceptamos al Gnstico Yeshu,
pero rechazamos al Jess del Cristianismo Romano.
Aceptamos al Buda Bonpo Shenrab, pero rechazamos al
Indio Sakyamuni. La sntesis del verdadero Cristianismo
Nazareno y el verdadero Budismo Mahayana fue
firmemente establecida para nosotros por el gran
profeta Gnstico Mani que vivi en el tercer siglo A.D.
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Por qu los Gnsticos rechazan la Biblia?

16
SbadoJUL 2011
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Faustus discutiendo acerca de la Biblia

Tradicionalmente todos los Esenios Nazarenos han visto con gran sospecha la
autenticidad del Antiguo y Nuevo Testamento. Esta antigua posicin sobre la
Biblia fue resumida por el obispo Maniqueo Faustus aproximadamente en el
400 A.D.:
Ustedes dicen, que si creemos en el Evangelio, debemos creer todo lo que
est escrito en ste. Entonces por qu, ya que ustedes creen en el Antiguo
Testamento, no creen en todo lo que se encuentra en algunas partes de ste?
En lugar de esto, escogen slo la narracin de profecas de un futuro Rey de
los judos, ya que ustedes suponen que ste es Jess, con unos preceptos de
moralidad comn como, No matars, No cometers adulterio; y todo el resto lo
pasan por alto, pensando en otras cosas como Pablo pens en las cosas que l
sostuvo eran estircol. Por qu, entonces, debera parecer extrao o singular en m que selecciono del Nuevo Testamento lo ms puro, y lo que es
provechoso para mi salvacin, mientras dejo de lado las interpolaciones de sus precursores, que perjudican su dignidad y gracia?
Si hay partes del Testamento del Padre que no estamos obligados a observar porque ustedes atribuyen la ley juda al Padre, y es conocido que muchas
cosas en ste les impresionan, y les hacen avergonzarse, de modo que en el corazn no lo consideran tan libre de corrupcin, aunque como ustedes
creen, el Padre mismo lo escribi en parte para ustedes con Su propio dedo mientras otra parte fue escrita por Moiss, que era fiel y de confianza; el
Testamento del Hijo debe ser igualmente propenso a la corrupcin, e igualmente bien puede contener cosas desagradables; sobre todo por no haber
sido escrito por el Hijo mismo, ni por Sus Apstoles, sino mucho despus, por algunos hombres desconocidos, quienes, al menos que sean sospechosos
de la escritura de cosas de las que ellos no saban nada, dieron a sus libros los nombres de los apstoles, o de los que se pensaba haban seguido a los
apstoles, declarando que el contenido era de acuerdo a estos originales. En esto, pienso, ellos les hacen un penoso mal a los discpulos de Cristo, al
citar su autoridad debido a las declaraciones discordantes y contradictorias en estas escrituras, diciendo que fue de acuerdo a ellos lo que escribieron en
los Evangelios, que estn tan llenos de errores y discrepancias, tanto en hechos como en opiniones, que no pueden ser armonizados, ni con ellos, ni
entre ellos. Esto no es nada ms que difamacin, hombres buenos, y cargar el precio de la disensin sobre la hermandad de los discpulos. En la lectura
de los Evangelios, la intencin clara de nuestro corazn percibe los errores, y, para evitar toda injusticia, aceptamos lo qu es til en el modo de
construir nuestra fe y promover la gloria del Seor Cristo y del Dios Todopoderoso, Su Padre, mientras rechazamos el resto como impropio de la
majestad de Dios y Cristo, e incoherente con nuestra creencia.
Volviendo a lo que dije de su no aceptacin de todo en el Antiguo Testamento. Ustedes no admiten la circuncisin carnal, aunque est escrito; (1) ni
descansar de toda ocupacin el sbado, aunque esto sea impuesto; (2) y en vez de propiciar a Dios, como Moiss recomienda, a travs de
ofrecimientos y sacrificios, ustedes dejan estas cosas de lado que proclaman estn en desacuerdo con la adoracin cristiana, y sin tener nada en
absoluto para recomendarlas. En algunos casos, sin embargo, ustedes hacen una divisin, y mientras aceptan una parte, rechazan la otra. As, en la
Pascua de los judos, que es tambin el banquete anual del Antiguo Testamento, mientras est escrito que en esta observancia deben matar un cordero
para ser comido por la tarde, y que deben abstenerse de la levadura durante siete das, y estar contentos con el pan cimo y hierbas amargas, (3)
ustedes aceptan el banquete, pero no prestan ninguna atencin a las reglas para su observancia. Es lo mismo con el banquete de Pentecosts, o siete
semanas, y el acompaamiento de una cierta clase y nmero de los sacrificios que Moiss impone: (4) ustedes observan el banquete, pero condenan
los ritos propiciatorios, que son parte de ste, porque ellos no estn en armona con el Cristianismo. En cuanto al mandato de abstenerse del alimento
Gentil, ustedes son creyentes entusiastas de la suciedad de las cosas ofrecidas a los dolos, y de lo que ha muerto por s mismo; pero ustedes no estn
tan listos para creer en la prohibicin de la carne de cerdo, y liebres, y conejos, y salmonetes, y la jibia, y todo el pescado por el cual tienen gusto,
aunque Moiss pronuncie que ellos son todos impuros.
No supongo que ustedes consientan, o an escucharn, tales cosas como que un suegro debera acostarse con su nuera, como Jud lo hizo; o un padre
con sus hijas, como Lot; o profetas con rameras, como Oseas; o que un marido debera vender a su esposa por una noche a su amante, como
Abraham; o que un hombre debera casarse con dos hermanas, como Jacob; o que los gobernantes de las personas y los hombres que ustedes
consideran como los ms inspirados deberan mantener a sus amantes por cientos y miles; o, segn la provisin hecha en el Deuteronomio sobre
mujeres, que la esposa de un hermano, si l muere sin nios, debera casarse con el hermano que sobrevive, y que l debera plantar la semilla en ella
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en lugar de su hermano; y que si el hombre rechaza hacer esto, la justa demandante debera traer su caso antes los mayores, que pueden llamar al
hermano y amonestarlo para que realice este deber religioso; y que, si l persiste en su rechazo, l no debe irse impune, sino la mujer debe soltar su
zapato de su pie derecho, y golpearlo en la cara, y despedirlo, escupirlo y maldecirlo, perpetuando el reproche en su familia. (5) Estos, y como estos,
son los ejemplos y los preceptos del Antiguo Testamento. Si estn bien, por qu no los practican? Si son malos, por qu no condenan el Antiguo
Testamento, en el cual son encontrados? Pero si ustedes creen que estos son interpolaciones falsas, eso es precisamente lo que pensamos del Nuevo
Testamento. Ustedes no tienen derecho de reclamarnos un reconocimiento para el Nuevo Testamento que ustedes mismos no hacen p ara el Antiguo.
Ya que ustedes sostienen la autoridad divina del Antiguo as como del Nuevo Testamento, seguramente sera ms consistente y ms apropiado, como
ustedes no obedecen sus preceptos, confesar que ha sido corrompido por adiciones impropias, que tratarlo con desprecio si es genuino e incorrompido.
En consecuencia mi explicacin de su negligencia de las exigencias del Antiguo Testamento siempre fue, y todava es, que ustedes son bastante sabios
para rechazarlas como falsas, o que ustedes tienen la audacia y la irreverencia para desatenderlas si son verdaderas. Como sea, cmo me obligaran a
creer todo lo contenido en los documentos del Nuevo Testamento debido a que acepto algo del Testamento mismo, ustedes deberan considerar que,
aunque ustedes profesan aceptar el Antiguo Testamento, ustedes en su corazn no creen muchas cosas en ste. As, ustedes no admiten como
verdadero o autoritario la declaracin del Antiguo Testamento, que cada uno que cuelgue sobre un rbol es maldito, ya que esto se aplicara a Jess; o
que cada hombre que no planta su semilla es maldito en Israel, ya que esto incluira a los fieles de Dios de ambos sexos; o que quienquiera que no est
circuncidado de su prepucio ser expulsado de entre su gente, ya que esto se aplicara a todo Cristiano; o que quienquiera que no obedezca el sbado
debe ser apedreado hasta la muerte; o que no deberan mostrar piedad por el hombre que rompe un solo precepto del Antiguo Testamento. Si ustedes
realmente creen que estas cosas seguramente las impuso Dios, ustedes en el tiempo de Cristo, habran sido los primeros en atacarlo, y ustedes no
tendran ahora ninguna pelea con los judos, quienes, en la persecucin de Cristo con el corazn y el alma, actuaron en obediencia de su propio Dios.
Soy consciente que en lugar de pronunciar astutamente estos pasajes como falsos, ustedes distinguen que requirieron estas cosas de los judos hasta la
llegada de Jess; y que ahora que l ha venido, segn, como ustedes dicen, por las predicciones de este Antiguo Testamento, l mismo ensea lo que
nosotros deberamos aceptar, y lo que deberamos dejar de lado como anticuado. Si los profetas predijeron la venida de Jess ya lo veremos en otro
momento. Mientras tanto, no tengo que decir ms de que si Jess, despus de ser profetizado en el Antiguo Testamento, ahora sujeto a esta crtica
amplia, nos ensea a aceptar unas cosas y abandonar muchas cosas, de la misma manera el Paracleto que es prometido en el Nuevo Testamento nos
ensea qu parte de ste aceptar y qu rechazar; como Jess mismo lo dice en el Evangelio, prometiendo el Paracleto, l les guiar en toda la verdad,
y les ensear todas las cosas, y traer todas las cosas a su recuerdo. Entonces, con la ayuda del Paracleto, podemos tomarnos las mismas libertades
con el Nuevo Testamento como Jess les permite tomar con el Antiguo, a no ser que ustedes supongan que el Testamento del Hijo es de valor mayor
que el del Padre, si es realmente el Padre; de modo que mientras muchas partes sean condenadas, otras deben ser eximidas de toda desaprobacin; y
que tambin, sabemos, como dije antes, que no fue escrito por Cristo o por Sus apstoles.
De ah, como ustedes no aceptan nada en el Antiguo Testamento excepto las profecas y los preceptos comunes de moralidad prctica, que citamos
anteriormente, mientras dejan de lado la circuncisin, y los sacrificios, y el sbado y su observancia, y el banquete de pan cimo, por qu no
deberamos aceptar nada en el Nuevo Testamento, sino lo que encontramos dicho en honor y alabanza de la majestad del Hijo, por s mismo o por Sus
Apstoles, con la condicin, en el caso de los Apstoles, que no fue dicho por ellos sino despus de alcanzar la perfeccin, y cuando ya no estaban ms
en la incredulidad; mientras hacemos nota del resto, que, de ser dicho por ellos, fue la expresin de la ignorancia o inexperiencia, o, si no, fue aadido
por opositores maosos con una intencin malvola, o fue declarado por los escritores sin la consideracin prevista, y que se transmiti como autntico.
Tomen como ejemplos, el nacimiento vergonzoso de Jess de una mujer, siendo l circuncidado como los judos, Su sacrificio como ofrecimiento como
los Gentiles, Su bautizo en una manera humillante, siendo l conducido por el diablo en el pramo y Su tentacin por l en la forma ms penosa. Con
estas excepciones, adems de lo que ha sido insertado bajo el pretexto de ser una cita del Antiguo Testamento, creemos todo, sobre todo en la
crucifixin mstica, emblemtica de las heridas del alma en su pasin; como tambin en los preceptos morales de Jess, y Sus parbolas, y todo Su
discurso inmortal, que pone sobre todo la distincin de las dos naturalezas, y que por lo tanto indudablemente deben ser Suyos. No hay, entonces,
ninguna razn que crean obligatorio en m en creer todo el contenido de los Evangelios; porque ustedes, como ha sido demostrado, toman un sorbo tan
fino del Antiguo Testamento, que apenas, por as decirlo, mojan sus labios con ste. [1]
[1] Faustus, Contra Faustus Manicheun
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Por qu existen diferentes Grupos Esenios?

16
SbadoJUL 2011
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COMO LA CONCIENCIA PBLICA de los antiguos Esenios y Nazarenos crece, y

ms documentos originales nacen amorosamente de sus escondrijos en la
matriz de la Madre Tierra, cada vez ms y ms gentes claman ser Esenios,
Nazarenos o an Maniqueos. Cada vez que ms informacin sobre los orgenes
del cristianismo sale a la luz, vemos cada vez ms pequeos grupos e
individuos que comienzan a reunirse ellos mismos alrededor de ciertos ideales
Esenios o Nazarenos. Tambin vemos que algunas almas tienen motivaciones
inferiores aprovechando este crecimiento en el inters por el Esenismo.
Muchos, llamndose Esenios, no tienen ninguna verdadera afirmacin al usar
el nombre sino un inters con la historia o la salud. Otros son ms verdaderos
de acuerdo al ideal Esenio y Nazareno. En luz de esta situacin, la Orden de
Esenios Nazarenos procura clarificar su papel en la Restauracin del
cristianismo original Nazareno e indicar las diferencias salientes entre nuestra
Orden Santa y otras organizaciones de nombre, enseanzas o temperamento
similares.
Existen diferentes Tipos de Esenios Modernos y la Orden de Esenios Nazarenos
y su fundador procuran estar en trminos buenos y amistosos con otras
Iglesias de tipo Esenio y sus fundadores, pero esto es difcil de vez en cuando
debido a la tambin propensin humana de envidia y celosa que habita en el
corazn de algunos. Aunque sean organizaciones distintas y autnomas,
muchas iglesias de tipo Esenio a menudo son confundidas o se piensa que son
una organizacin. A causa de la semejanza de nombres y doctrinas, a veces
somos confundidos unos con otros. Aunque haya muchas semejanzas, hay
tambin algunas diferencias importantes.
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Quin es el fundador de la Orden de

Esenios Nazarenos?
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SbadoJUL 2011
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El fundador de la Orden de Esenios Nazarenos es Abba Yesai Nasrai (tambin conocido como
Davied Asia Israel). En la Enciclopedia Americana de Religiones en el artculo 1172, es
encontrada la informacin siguiente:
Fundacin: La Orden de Esenios Nazarenos fue fundada el 25 de enero de 1981
bajo el nombre de Hijos Ahman Israel (tambin conocida como los Hijos de Aumen
Israel), que es una traduccin del nombre de la antigua Orden del Templo de los
Esenios Nazarenos llamada los Bnei-Amin. Esta Orden, con la Orden Amun-il y la
Iglesia Maniquea Ortodoxa, constituyen la Orden Santa de Esenios Nazarenos, u
O:N:E:.
Objetivo: El grupo cree que su Orden fue restablecida por el cielo con el objetivo
de facilitar una restauracin plena del cristianismo primitivo Nazareno del primer
siglo, empolvado por la escoria de los aos de negligencia y corrupcin, y legar a
sus miembros un Canon puro de escritura Nazirutha capaz de asistirlos en su
bsqueda de la perfeccin y la purificacin de todo lo que es inferior.
Afirmacin Bsica: El grupo ensea: La Orden de Esenios Nazarenos es una
resurreccin moderna de los antiguos Nazarenos, una secta vegetariana de
Esenios de la cual hablaron los historiadores antiguos. Somos una pequea Escuela
esotrica organizada en tres Niveles diferentes la Iglesia Esenia Restaurada y la
Iglesia Maniquea Ortodoxa de Yeshua y Miryai, la Orden del Templo Bnei Amin y la
Orden de Amun-il. Enseamos que Yeshua (Jess) el Mesas naci en nuestra
rama de Esenios Nazarenos del norte como est escrito: Le llamarn un Nazareno! (Mateo 2:23); y que Miryai (Mara Magdalena)
se le uni ms tarde: Al Templo judo yo no ira, sino mi camino me llev al Templo Nazareno. Fui y encontr a mis hermanos y
hermanas, como estn de pie y alaban. (Libro Mandeo de Juan)
Proclamacin sobre Jess: Tambin procuramos compartir nuestra comprensin no tradicional de Yeshua (Jess) el Nazareno, quien
dijo: Busquen siempre y no cesen hasta que encontris los Misterios de la Luz que les conducirn a la Tierra de la Luz. Tengan cuidado
de las doctrinas errneas. Ya que muchos vendrn en mi nombre, y dirn: Soy yo. Y no Soy Yo, y ellos desviarn a muchos del camino.
(Jess, Pistis Sophia 111)
Proclamacin sobre Mara: Ofrecemos una forma equilibrada masculina y femenina de Cristianismo Budista, y procuramos compartir
nuestra comprensin del Mesas femenino Miryai, quien nos promete: La vid que da fruto, realmente asciende: quien no da a luz aqu
ser cortado. Quienquiera que se deje ser iluminado a travs de m e instruido, asciende y contempla la regin de la Luz; quien nunca se
deja ser iluminado a travs de m e instruido, es cortado y cae en el gran Mar Final. (Libro Mandeo de Juan)
Misin: El grupo proclama: La Orden de la O:N:E: tambin ha sido legada con una restauracin plena de los Misterios purificadores, o
Sacramentos rejuvenecedores, del cristianismo Gnstico original. Tambin hemos sido comisionados con el establecimiento de
Comunidades Nazarenas y la construccin de Templos y Santuarios Nazarenos, tanto como los recursos lo permitan. Nuestra misin es
hacer disponible otra vez el estilo de vida natural Esenio, el equilibrio masculino-femenino, el calendario lunar, los monasterios mixtos,
los rituales del templo y la gnosis liberadora del cristianismo original Nazareno y Maniqueo. Hemos sido confiados con ciertos Rollos
poco conocidos de origen Mandeo, Gnstico y Maniqueo, y con ciertos Empoderamientos Divinos y Misterios Ocultos para ayudarnos
a lograr ste llamado. Nuestro Sacerdocio est compuesto tanto de hombres como de mujeres y adoramos una forma masculina y
femenina tanto de Deidades como de Mesas.
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Escrituras: Los Rollos Sagrados de la Orden de Esenios Nazarenos consisten en las escrituras Arameas editadas de los primeros
Nazarenos vegetarianos (conservados por los Mandeos), los rollos Coptos de la Biblioteca de Nag Hammadhi (ocultos en la antigedad
por Gnsticos perseguidos), y las escrituras recuperadas de la secta vegana Maniquea (descubiertas en Medinet Madi Egipto y Turfn
China).
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Cul es el propsito del Nazarenismo?

16
SbadoJUL 2011
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Cul es el propsito del Nazarenismo?

El objetivo primario de la Orden de Esenios Nazarenos es hacer disponible el sistema antiguo de
Iluminacin Nazarena llamado Nazirutha.
Qu significa Nazirutha?
Nazirutha es un trmino Mandeo, o Hebreo-Arameo, que quiere decir Gnosis Nazarena. El MandeoArameo es una lengua antigua del Medio Oriente hablada por Yeshua, o Jess el Nazareno.
Qu significa Gnosis Nazarena?
Nazarenos se refiere a la gente antigua llamada Nazorayya. El trmino quiere decir la gente de
la Verdad o aquellos con el conocimiento secreto. Gnosis es un trmino griego que quiere decir
el conocimiento personal con la Verdad. La Gnosis Nazarena es entonces un sistema de iluminacin
promovido por la gente Nazarena.
Cul es la naturaleza de sta iluminacin?
La O:N:E: ensea que el objetivo ltimo es un conocimiento perfecto y de primera mano del Dios y
la Diosa Ms Altos, que llamamos Jaya, o la Vida. Slo una mente perfectamente purificada e
iluminada tiene la capacidad de comprender la profundidad eterna y el aliento de la Gran Vida, o los
Vivos Ocultos.
La Orden ensea que todos sus miembros tienen el potencial de iluminarse, o slo unos cuantos?
La O:N:E: ensea que el proceso para convertirse en un Uthra, o un Buda perfectamente iluminado,
es el derecho eterno de todas las almas que han descendido de las alturas para adquirir experiencia
aqu en esta imperfecta esfera oscurecida.
Cmo se logra sta iluminacin?
La O:N:E: no restringe la posibilidad de iluminacin slo a sus propios miembros o slo a aquellos miembros que siguen totalmente su
programa. Sin embargo, ensea que el sistema Naziruthian de iluminacin promovido por la Orden es uno de los medios ms rpidos y
seguros para alcanzar este objetivo.
De qu est compuesto ste sistema Nazirutha?
El programa Naziruthian de iluminacin est formado de 32 pasos de iniciacin y comprensin bien definidos y graduados. Ya que el
objetivo es una comprensin profunda de la Deidad, todos los pasos se enfocan en este objetivo tratando pasar por un entendimiento
profundo de los varios aspectos o facetas de los Vivientes Ocultos.
Por qu se les llama los Vivientes Ocultos?
En el centro del antiguo templo Nazareno sobre el Monte Carmelo, a los monsticos se les llamaba los Devotos de Amin. Amin es un
trmino que quiere decir tanto Fiel como Oculto. El trmino de los Vivientes Ocultos se refiere a la naturaleza oculta de las Deidades ms
Altas que est velada de la humanidad hasta que alcancen la iluminacin perfecta, o lleguen a ser un Uthra.
Qu significa Uthra?
En nuestros rollos antiguos el trmino Uthra es usado para denotar un ser semi-divino lleno de luz y poder. El trmino es similar al
concepto Budista de Bodhisattva.
Entonces la meta es convertirse en un Uthra?
Ser un Uthra es una etapa de los 32 peldaos de la escalera que conduce a la ltima perfeccin.
La Orden cree que uno se vuelve igual a Dios cuando sta ltima perfeccin es alcanzada?
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S, porque se ensea que toda la descendencia de nuestros Padres Divinos de la Vida tiene el potencial para madurar en la imagen
misma de sus progenitores.
Es realmente posible que un humano se convierta en un Dios?
Esto es considerado no slo razonable, sino sumamente probable, si uno sigue con cuidado el plan de estos Dioses para iluminar a Su
descendencia.
Entonces todos los Nazarenos se convertirn en Dioses?
Todos los Nazarenos, y an todos los seres sintientes, tienen la oportunidad de convertirse en Dioses, pero slo unos cuantos tomarn
la oportunidad de tal posibilidad.
Qu determina quien se convertir y quien no?
La O:N:E: ensea que el destino eterno de uno est total y completamente en las manos de uno mismo. Dios no escoge arbitrariamente
quien ser exaltado y quien no.
Pero algunas personas parecen ser ms inteligentes, capaces e interesadas en seguir un programa espiritual.
La O:N:E: ensea que todos son en ltima instancia iguales en potencial, pero que unos han ganado mayor conciencia y compasin por
decisiones que tomaron en el pasado.
Cmo es que el talento y la inteligencia pueden ser el producto de las decisiones de uno mismo cuando algunos parecen haber nacido
con tales bendiciones, o al menos, con las circunstancias que les ayudan a desarrollarlas?
La Orden mantiene, que de acuerdo a la Ley de causa y efecto, esas bendiciones en esta vida son determinadas en base a las buenas
acciones en vidas pasadas. Cosechamos lo que sembramos, pero a veces no hasta que nacemos en otra vida.
Si nos mantenemos naciendo vida tras vida, cul es el propsito de convertirse en un iluminado? Por qu simplemente no la pasamos
bien?
La gran mayora elige pasarla bien, en un grado u otro. Sin embargo, es la enseanza de la Orden que este mundo no es nuestro
verdadero hogar y que en cuanto asumamos este hecho podemos comenzar a hacer preparativos para nuestro viaje a casa.
La Orden ensea que todos los humanos no son realmente de ste mundo?
No, los antiguos rollos ensean que unos son de las alturas del cielo y unos son de la tierra.
Cul es la diferencia entre los dos?
Aquellos que son de la tierra son terrenales, materialistas y mundanos. Aquellos que son de las alturas, que llamamos Perlas, son ajenos
a ste mundo. Pueden tratar de encajar por un tiempo, o an en muchas vidas, pero en ltima instancia ellos oyen el Llamado y
comienzan su largo viaje de regreso a casa.
Por qu mencionas un largo viaje?
Dependiendo de que tan profundamente se han complacido con los encantos terrenales, las Perlas despiertas deben tratar con las
repercusiones krmicas de la ley de causa y efecto. Cada accin crea reverberaciones de las cuales cada alma es responsa ble. Parte del
proceso de redencin es deshacer las ondulaciones negativas, o al menos, aplastarlas con buenas acciones.
Que Dios no destruir toda la negatividad si uno se arrepiente completamente?
En la ley Naziruthian cada alma debe pagar por sus propios pecados, no importa que tan graves sean. Los Mesas nos ayudan a
ayudarnos ensendonos los principios divinos que nos permiten curarnos de nuestras propias carencias.
Entonces por cada mal acto, ya sea en esta vida o en la siguiente, se paga con un castigo?
Nazirutha no ensea que las almas son castigadas por la Divinidad, sino que cada accin causa ciertos factores que entran en juego. A
travs de nuestros pensamientos, palabras y hechos nuestra naturaleza es modificada y nuestro destino cambiado.
Cmo se modifica el destino?
Nuestra naturaleza es determinada por el total de la suma de nuestras acciones. Cuando reencarnamos nuestro horscopo refleja esto.
Su codificacin crea para nosotros una vida llena de las experiencias que tenemos que vencer, nuestras debilidades y vicios personales.
Entonces debido a ste horscopo uno est atrapado por el karma a travs de toda la vida?
No, porque sin importar lo que la carta de nacimiento determine, siempre hay lugar para superar todo lo que es restrictivo. El sistema
de iluminacin Naziruthian trabaja con estos factores y procura vencer las limitaciones de la carta de nacimiento.
49
Cmo se logra esto?

Uno de los primeros pasos es la eleccin de un nuevo nombre, llamado Malwasha, que puede ser determinado por el signo ascendente
de la carta de nacimiento o por inspiracin. Alrededor de este nombre uno puede comenzar a construir una nueva personalidad y un
destino independiente de la carta de nacimiento.
Cmo es posible esto?

Los Nazarenos son Perlas eternas independientes de sus cuerpos carnales. El horscopo slo domina al cuerpo, no al alma. El grado de
influencia sobre el alma es determinado por el grado que se le permita al cuerpo usurpar el dominio en la vida de uno.
Entonces el nombre que le ponen a uno, es el nombre del cuerpo; y el nombre Malwasha el nombre de su alma?
Exactamente, y ya que el objetivo de Nazirutha es vencer la influencia del cuerpo y acentuar la influencia del alma ms alta, el nombre
Malwasha sirve para reflejar este objetivo buscado y se convierte en el ttulo ms importante.
Exactamente cmo reemplaza el uno al otro?
Una personalidad, o una unin de personalidades, es construida alrededor del nombre de nacimiento que es un reflejo del ambiente que
le rodea a uno, del cuerpo y de las influencias del horscopo desde el nacimiento. El nuevo nombre Malwasha crea un comienzo fresco y
un enfoque en el subconsciente alrededor del cual puede comenzar a desarrollarse una nueva personalidad. Los varios ritos de
Empoderamientos del sistema Nazareno ayudan al desarrollo y maduracin de esta nueva personalidad.
Cmo se logra esto?
A travs de los repetidos renacimientos en la Matriz Bautismal Naziruthian. Cada vez que uno participa en el servicio Bautismal
Maswetta, ellos refuerzan, o dan nacimiento, a la existencia de esta diminuta semilla Malwasha. Otros rituales corresponden a su
desarrollo continuo. Por ejemplo, el tercer rito del pan y la bebida corresponde a amamantar al recin nacido quien instintivamente
procura crecer y madurar en un ser ms completo.
Entonces el Bautismo es la faceta ms importante de Nazirutha?
Es slo el primer de 32 grados de maduracin. Si un recin nacido deja de progresar inmediatamente despus de su nacimiento de la
acuosa matriz, nunca madurar en un adulto pleno. Todos los grados de Nazirutha son igualmente importantes y nos han sido legados
por los Amorosos Padres Divinos que estn comprometidos en madurarnos a Su misma Imagen.
Cul es la faceta ms importante de Nazirutha?
Que somos Perlas arrojadas en un mar oscuro y hostil, que nuestro destino verdadero es volver con los Padres de la Vida que
originalmente nos dieron a luz, y que podemos regresar al seguir el Camino de Nuestro Retorno, llamado Nazirutha!
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Los Nazarenos pueden beber alcohol?

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SbadoJUL 2011
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Nazarenos & el Vino

Los primeros Cristianos Nazarenos beban alcohol, pero nunca hasta la embriaguez. El vino conservado es mencionado en los himnos Qulasta en una
manera muy positiva y en el antiguo rollo Arameo de los Profetas Nazarenos leemos:
No beban inmoderadamente y no olviden a su Seor de sus pensamientos. [4]
Este temprano texto Nazareno amonesta sobre el exceso en la bebida. El verso es muy riguroso, amonestndonos si nos excedemos con la bebida!
Tambin somos advertidos en el Rollo Ginza que la bebida nos pone en el poder de los planetas hostiles:
Ellos practican sobre l la magia de la embriaguez, por la cual todos los mundos estn embriagados Los mundos se embriagan por ste y giran sus
caras al Mar Suf. [5]
Algunos Gnsticos posteriores y Cristianos judos fueron conocidos por haberse abstenido del vino, pero esto parece haber sido una alteracin posterior
a la tradicin original. Tambin puede estar basado en parte en el hecho de que los Catlicos slo usaron el vino en sus misas pblicas, pero los
seguidores del Yeshu Arameo usaron slo el agua en las suyas. Sin embargo, ellos realmente usaron la uva en sus Masqithas y estas masqithas fueron
la inspiracin original de las misas Catlicas. Es por eso que la Misa Catlica tiene este nombre basado en la palabra ms larga Aramea e incluye el vino.
El vino reducido fue usado en el primer siglo en Palestina como un dulcificante as como un conservador, y se conocan tcnicas antiguas que
permitieron que el jugo de uva permaneciera sin fermentar todo el ao:
Si quieres tener jugo de uva todo el ao, debes ponerlo en un nfora y sellar el corcho con el diapasn. Sumrgela en el estanque de los peces. Scala
despus de 30 das. Permanecer sin fermentarse todo el ao. [6]
Tambin podramos citar el pasaje en el Evangelio de Juan que tiene a Jess convirtiendo el agua en vino, ste no es un acontecimiento autntico, sino
ms bien fue tomado de una leyenda pagana de Dionisio, el dios griego del vino. En la versin pre-cristiana de Dionisio de este milagro, los sacerdotes
en la boda de Dionisio con Ariadne traen vasijas de agua al edificio, que son selladas y ms tarde abiertas slo para encontrar que el agua ha sido
convertida al vino. Esta historia fue copiada en el Evangelio de Juan como un intento de hacer que Jess eclipsar a Dionisio. El milagro no ocurri.
S, los Nazarenos pueden beber alcohol, slo si ellos lo hacen con sabidura.
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La Orden se envuelve en una conducta

sexual libertina?
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Moral de la Orden de Esenios Nazarenos

Si uno no puede asaltar la filosofa de los gnsticos, difamarlos moralmente, convertirlos en demonios hipcritas, para que luego
pueda ser rebajada sta filosofa difcil. Esta es una tradicin vieja y consagrada del malvado. Richard Taylor, Theosophical Magazine
La filosofa Esenia sobre la sexualidad es diferente que la Cristiana tradicional. Los antiguos Esenios, caminando en armona perfecta
con la naturaleza, entendieron y apreciaron los impulsos naturales y biolgicos que influyen a la humanidad. Ellos no consideraron estos
impulsos, o la sexualidad resultante como sucia, mala o profana. Sin embargo, los antiguos Esenios, ensearon que los impulsos
sexuales, como todos los impulsos naturales, deberan ser controlados y permitidos para manifestarse slo de una manera apropiada,
responsable y natural. La Orden moderna de Esenios Nazarenos ensea el control sexual y el comportamiento responsable.
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La Orden Adora a Lilith?

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SbadoJUL 2011
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EN INTRODUCCIN
Los nombres de Liliuk y Lalaitha, los fundadores del Camino Essenoi en el Wadi Essiah sobre el Monte Carmelo, reflejan una reverencia
antigua por una Diosa conocida como Lalaitha y un Dios conocido como Alaha. Los nombres tanto de Liliuk, como de su colega femenino
Lalaitha, estn basados en la raz semtica LIL que es rastreable hasta la poca de la antigua Sumeria. Lilith, Al y Allat estn todos
basados en esta misma raz semtica de LIL.
Muchos nombres en escrituras Nazarenas y judas ms tardas se terminan con il, otra vez refirindose al concepto antiguo Semtico
de el-, o Alaha, que quiere decir Dios. Elohim es un nombre popular Divino que sobrevivi con asociaciones positivas en las escrituras
judas, y Alaha sobrevivi en el rabe y el Islam. Sin embargo, el nombre Lilith vino a representar lo maligno y repugnante en el folklore
Judo. En cambio, en textos antiguos Nazarenos a menudo es representada como una partera servicial. Es este aspecto de Lilith que los
Nazarenos veneran durante la Estacin Essenoi y no al al demonio Lilith que roba bebes del posterior folklore judo. Este intento de
demonizar a la imagen de Lilith quizs fue un intento para demonizar a todas las antiguas culturas que adoraban a una Diosa, incluida
la Nazarena. Debe ser entendido que nuestras numerosas referencias a Lilith aqu no son de ninguna manera una aprobacin de la
nueva era de honrar el lado oscuro de alguien. Nazirutha ensea el sometimiento y el control de los instintos bsicos, del lado oscuro,
y los impulsos dentro de la humanidad. En este sentido la Orden rechaza el arquetipo estndar oscuro de Lilith mientras abraza su
propia versin ms iluminada, conocida como Lulaitha.
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El Punto de Vista de la Orden de Esenios

Nazarenos acerca de las Relaciones entre
Personas del Mismo Sexo
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La visin Nazarena original sobre la sexualidad, en contraste con la postura ortodoxa, es bastante liberal, pero hay que hacer nfasis
sobre ciertos principios y moderaciones.
No condenamos a los homosexuales, pero somos una Orden fuertemente heterosexual que adora a un Dios y una Diosa de la Vida.
Nuestro nfasis est sobre la relacin masculino-femenina, es el corazn de nuestras enseanzas debido a nuestro enfoque sobre la
fertilidad y la propagacin de la vida. Nosotros tambin vemos la relacin bisexual femenina-femenina como sana y natural, pero
sentimos que la unin masculina-masculina crea problemas en el equilibrio yin-yang. A pesar de esto, la Orden no se siente llamada a
meterse en la orientacin sexual de sus miembros, ni en regular sus vidas sexuales privadas mientras stas no les causen dao a otros.
A causa del nfasis masculino-femenino de la Orden, sta probablemente no es la mejor opcin para un hombre gay que busca el apoyo
y la expresin de su orientacin. Incluso, aunque la Orden tenga una actitud no acusadora y respetuosa de vive y deja vivir hacia todas
las formas de intimidad adulta responsable, las necesidades particulares y/o las demandas de los hombres homosexuales pueden hacer
que su membresa no sea satisfactoria al llegar a cierto grado. Debido a la orientacin de la Orden, es algo ms cmoda para las
lesbianas, especficamente si no existe rencor alguno hacia el sexo masculino, y apoya totalmente a las mujeres bisexuales.
Es nuestra creencia que los homosexuales pueden alcanzar tanto, o ms, progresin espiritual como aquellos dentro de nuestra Orden,
pero que otros Caminos, igualmente buenos para ellos, existen para encontrar sus necesidades nicas. En ltima instancia, se deja que
los miembros saquen su propia conclusin acerca de estos asuntos y la Orden no desea regular o rastrear las vidas ntimas, privadas y
adultas de sus miembros mientras stas no les causen dao a otros.
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Cules son los diferentes tipos de

Esenios modernos?
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Existen al menos siete tipos de Esenios modernos:
Esenios Nazarenos de la Orden de la O:N:E: Buscadores serios de la sabidura
antigua de los Esenios y Nazarenos. Son conscientes de la existencia de los textos Esenios
en Arameo como el Ginza y de los ritos antiguos como el bautismo Maswetta y quienes
adoran a la Gran Vida. Estos por lo general aprecian la expresin monstica del Esenismo y
se dan cuenta de la conexin que tena con el temprano Cristianismo, Gnosticismo y el
Maniquesmo. (Existe al menos una iglesia imitadora que usa el nombre Esenios Nazarenos
y acepta algunas ideas Nazarenas de la O:N:E:, pero que parece fundamentalmente estar
arraigada en la normativa del Cristianismo.) Los Esenios Nazarenos tambin son
Gnsticos.
Esenios de los Rollos del Mar Muerto: Por lo general son lectores cristianos de los
rollos del Mar Muerto que equivocadamente asumen que la comunidad de Qumran era
Esenia y algn tipo de preludio al cristianismo. Ellos tienden a comprar la forma radical del
Judasmo militante promovido en los rollos del Mar Muerto y ven a Juan el Bautista como
un Esenio. Ellos son por lo general ignorantes de los verdaderos Esenios Nazarenos y
siguen honrando a YHWH o Jehov.
Esenios Eruditos: Eruditos, lectores vidos o historiadores que han ledo acerca
de los Esenios en Filn, Flavio Josefo, o en libros Masnicos o Teosficos y quienes los
admiran enormemente. Estos estn por lo general inconscientes de la existencia de los
verdaderos Esenios Nazarenos, aunque algunos pueden tener un conocimiento vago de los
remanentes de la secta Mandea o ser conscientes del Libro Mandeo de Juan el Bautista si
estn sumamente bien ledos.
Esenios del New Age: Estos tienden a asociar el nombre Esenio con algn tipo de cristianismo antiguo. Ellos son por lo general
ignorantes de los verdaderos Esenios Nazarenos. Pueden saber algo de los verdaderos Esenios debido a las canalizaciones de Edgar
Cayce, pero por lo general no se envuelven con las prcticas Esenias o su modo de vivir. Algunos de estos pueden pensar que ellos
saben todo sobre los Esenios despus de la lectura de la serie del Evangelio Esenio de la Paz. Estos asocian el nombre con el
vegetarianismo, spas y retiros de fin de semana.
Esenios de Szekely: Lectores del Evangelio de la Paz escrito por Szekely. Estos a veces aceptan otros textos modernos canalizados
como el Evangelio de los 12 Santos y el Evangelio de Acuario. Estos a menudo creen en las Comuniones Esenias de Szekely, pero
raras veces las llevan a cabo. A menudo asocian el nombre con el vegetarianismo, ayunos y enemas. Usualmente seguidores del
new age, hippies, interesados en la salud y proclamados comedores de alimento crudo. (Los historiadores dicen que se les daba un
maddock a los nuevos Esenios cuando se unan al grupo, algunos Esenios de Szekely pareceran cambiar esto por una bolsa de
enema.)
Esenios Rastafari: Hippies o adoradores de la marihuana que usan el nombre Esenio ligera y vagamente, a menudo como algn
tipo de justificacin o exposicin razonada para rechazar la cultura establecida y las iglesias y para dar a su propio estilo de vida
lleno de drogas el sello de legitimidad que la asociacin con una secta antigua podra sugerir. A menudo son ignorantes de los
verdaderos Esenios Nazarenos. Los Esenios Rastafari a menudo estn conectados con la Iglesia etope o una de las iglesias
jamaicanas como las 12 Tribus. Estos tienden a honrar a un Yahv negro como Dios.
Esenios Hippies: A menudo son almas perdidas que pueden haber encontrado un Evangelio Esenio de la Paz en una tienda de
productos naturales y leen unas pginas. Para stos, Esenios es un trmino vago que deduce respeto por la tierra y amor por la
naturaleza. Muchos de stos son asociados inconscientemente con los movimientos de la naturaleza que provinieron de Alemania
en el siglo pasado y que tuvieron alguna influencia sobre las dietas de California, ideas y algunos autores del new age. Estos
tienden a pensar que los antiguos Esenios solamente fueron hippies como ellos, sin comprender que los antiguos Esenios fueron
sumamente dedicados, disciplinados y tenan la intencin de obtener la iluminacin a travs del estudio constante, el servicio y el
rezo.
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Esenios es una palabra Aramea que quiere decir sanadores, o aquellos que restauran la pureza a nivel fsico y espiritual . Esenio
viene de la raz Aramea Esse, o Asi, que quiere decir pureza, salud, limpieza.
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Cules son los principios Nazarenos que

hablan acerca de la expresin en
la intimidad?
16
SbadoJUL 2011
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La sexualidad, segn la doctrina Nazarena, es un impulso natural y normal cuya fuente ltima es el cielo ms alto, (Qulasta 213). Debe
ser entendido que estos impulsos afectan cinco niveles diversos. Todos los actos, incluyendo los ntimos, deberan ser entendidos de
acuerdo a como afectan la Carne (Pagra), los Instintos (Napsha), las Emociones (Ruha), la Mente (Mana) y el Espritu (Nishimta). La
sexualidad, segn la Orden, puede ser una experiencia positiva o negativa dependiendo de las razones y condiciones en las cuales es
realizada. Como una rama del Cristianismo Gnstico, en contraste con la Judeo Cristiana, la Orden de Esenios Nazarenos tiene una
actitud positiva pero cuidadosa hacia la sexualidad. La Orden ensea que el empleo sabio de los impulsos sexuales puede aumentar la
espiritualidad y la cercana de los Padres Divinos con Sus nios aqu sobre la tierra, pero la Orden tambin reconoce que la sexualidad,
cuando es abusada y mal empleada, conduce a la enajenacin de la Deidad y an a la de uno mismo.
La sexualidad es un instrumento poderoso que debera ser entendido y usado slo con extremo cuidado y responsabilidad. Es expresada
de la manera ms apropiada y perfecta en el matrimonio, pero otras expresiones no son necesariamente malas y pecaminosas si ellas no
implican el engao o el comportamiento irresponsable. La sexualidad no es en s misma ni buena ni mala. Como es usada, y como sta
afecta a uno mismo y a otros son los criterios para juzgar su dao o utilidad. Los Gnsticos nunca condenaron la intimidad al mismo
grado como se encuentra en las tradiciones normativas Judeo-cristianas. Sin embargo, la Orden realmente desaprueba con severidad las
expresiones de sexualidad que causan dao, dolor, enfermedad, desintegracin de matrimonios, embarazos no deseados, engao y
traicin. Nunca puede existir una excusa para tales consecuencias ya que somos en ltima instancia responsables de como nuestras
acciones nos afectan y afectan a otros.
La sexualidad sin criterio e imprudente puede afectar los cinco niveles del ser de la manera siguiente:
La carne (Pagra) En la sexualidad imprudente la carne experimenta el placer efmero, posiblemente contraega enfermedades
fatales o debilitantes en el proceso. El embarazo no deseado puede hacernos pasar por bastantes apuros, recurrir al aborto, o sufrir
la marginacin familiar o social.
Los instintos (Napsha) En la sexualidad imprudente el apetito sexual y el deseo del contacto malsano son aumentados, y los
instintos son condicionados y habituados a la auto-indulgencia y posiblemente al comportamiento auto-destructivo. Tambin
pueden resultar la repulsin y el odio irracional.
Las emociones (Ruha) En la sexualidad imprudente la capacidad emocional para amar y vincularse de una manera duradera y
hermosa entra en corto circuito, y a travs del envolvimiento continuo con formas inferiores de la sexualidad el corazn se vuelve
fro e incapaz de experimentar amor y afecto verdadero. Los dems pueden convertirse en objetos simplemente sexuales
desprovistos de personalidad. La interaccin humana puede volverse predatorial y desprovista de calor y cario humano.
La mente (Mana) En la sexualidad imprudente la mente falla en encontrar compaa y tarde o temprano tiende a cerrarse y dejar
que los instintos inferiores asuman el control cada vez ms.
El espritu (Nishimta) En la sexualidad imprudente la pureza del Alma Perla es corrompida con severidad y el golfo entre el
espritu y sus padres Divinos se hace cada vez ms grande. Puede aumentar la enajenacin de otros que practican un
comportamiento ms compasivo y humanitario. La culpa puede acribillar a la persona y causar desesperacin.
La sexualidad compasiva y sabia puede afectar estos cinco niveles de la manera siguiente:
La carne (Pagra) En la sexualidad sabia la carne experimenta el placer revivificante que conduce a la salud vibrante y al embarazo
posible, querido y sabio que perpeta los genes de uno mismo y proporciona la oportunidad para el servicio y la construccin del
carcter a travs de la recompensa de la vida familiar.
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Los instintos (Napsha) En la sexualidad sabia el apetito sexual y el deseo del contacto sano sexual son aumentados, y los
instintos son condicionados y habituados a la expresin positiva y cariosa. Las expresiones repetidas de deseo dentro de la
intimidad matrimonial construyen lazos mutuos de confianza e inters.
Las emociones (Ruha) En la sexualidad sabia la capacidad emocional para amar y vincularse de una manera duradera y hermosa
es desarrollada, y a travs del envolvimiento continuo en formas de sexualidad cariosas el corazn se vuelve ms clido y cada vez
ms capaz de experimentar el amor y el afecto verdadero. La unidad familiar aumenta y el teln de la vida cariosa del hogar se
abre.
La mente (Mana) En la sexualidad sabia la mente encuentra la confianza y compaia que tarde o temprano supera las limitaciones
de la carne e instintos inferiores, colocando el escenario de una unin ms eterna de amor y compaerismo.
El espritu (Nishimta) En la sexualidad sabia la pureza del Alma Perla es realzada y la unidad y la armona entre opuestos se hace
cada vez ms profunda, y el espritu eterno se mueve cada vez ms cerca hasta fusionarse con el Alma Viva que supera toda
dualidad.
Varios de los treinta y dos puntos de la Confesin se refieren al mal uso de la sexualidad, sobre todo el nueve, dieciocho y treinta y uno:
IX. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la Vida Misma deshonrando los lazos matrimoniales entre Oyentes, o los
Sellos entre Monsticos casados, o si hemos debilitado una unin santa entre dos almas cualesquiera o los hemos tentado a la
separacin o a ser infieles a sus votos, y si hemos debilitado la unidad de cualquier qurum, o hemos trado el desacuerdo a cualquier
monasterio o casa en cualquier manera entonces nosotros ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XVIII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo al mantener la oscuridad y la luz separados, si nos hemos mezclado con el
tipo incorrecto de gente, o hemos mezclado bajos deseos con ideales ms altos, o si hemos creado divisin entre gente buena o hemos
debilitado la solidaridad del puro entonces nosotros ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXXI. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra Yeshu el Dios del Sol y Miryai la Diosa de la Luna, o hemos buscado
emplear mal el encanto de su luz para incorrectamente seducir o cautivar a otros, o hemos manejado mal la atraccin entre lo masculino
y femenino de cualquier forma o manera entonces nosotros ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
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Cul es la posicin de la Orden acerca del

matrimonio gay?
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SbadoJUL 2011
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EN INTIMIDAD
& MATRIMONIO, PREGUNTAS Y RESPUESTAS
El principio fundamental de la visin de nuestra Orden sobre la homosexualidad depende de si somos realmente andrginos, o
simplemente pseudo-andrginos ya que somos separados de nuestro opuesto mientras estamos en estos mundos cados. Hay desde
luego muchas escuelas que ensean que somos realmente y para siempre hombre y mujer como somos ahora en este mundo, y que tal
hecho refleja la naturaleza verdadera de los Dioses y Diosas en lo alto. Nuestra Orden ensea que somos de verdad andrginos, pero
que nuestra naturaleza andrgina presente es un producto de la cada del Par Primordial y no una condicin eterna. Enseamos el
equilibrio masculino femenino, pero en una manera diferente que el modelo andrgino puesto por muchos. Esta creencia tiene ciertas
contradicciones con la creencia en la validez eterna de la unin sexual masculina-masculina y de nuestra condicin andrgina presente.
No deseamos ser ofensivos hacia las preferencias sexuales de alguien y creemos que las intimidades entre adultos son asunto privado.
Sin embargo, realmente representamos cierto Camino que esta enfocado sobre la unin masculino-femenina, y debe permanecer
verdadero a ese Camino exponiendo los principios divinos detrs de aquellas uniones que generan nueva Vida.
La Orden de Esenios Nazarenos no condena las relaciones homosexuales o a los homosexuales, como uno esperara encontrar en
nuestras pocas declaraciones pblicas. Las circunstancias y situaciones nicas en las que algunos se hallan nos excluyen de decir
categricamente que tal o cual es un pecado o una mala idea. Quizs algo que sera una desventaja para uno puede ser la catapulta de
otro que lo pasara del muro hacia un nuevo mundo espiritual. Las relaciones heterosexuales, en su mayora, pueden realizarse sobre
principios impuros al igual que las homosexuales, a nuestro parecer. Ni el celibato es puro. Ya que cada uno: gay, clibe o heterosexual,
est en la necesidad de iluminacin y refinamiento segn Nazirutha.
As que ser gay no necesariamente lo hace a uno ms impuro que una persona heterosexual, ya que todos son impuros, tampoco ser
heterosexual lo hace a uno ms espiritual que un homosexual. Para ganar la pureza uno necesita experiencia y crecimiento en la
compasin y la sabidura, que de verdad puede venir de la interaccin gay o heterosexual. Entonces nuestro nfasis no est en conferir
por mandato un cierto tipo de relacin humana o en condenarlas. Sin embargo, para realizar nuestro mandato divino debemos
enfocarnos, y promover, nuestro objetivo ltimo que es la iluminacin y el programa matrimonial que lo conduce a uno cada vez
ms cerca.
Seguramente muchos movimientos modernos y algunos grupos Gnsticos antiguos fueron conocidos por promover todos los tipos de
sexualidad y experiencias como tiles, pero nuestra Orden no es de esta persuasin. Sentimos que no basta con desafiar a los arcontes
de los mundos inferiores y sus leyes, ya que tambin hay que promover y convertirse en bondad y alcanzar plenitud en la luz Nurah o
Ziwa. Tambin hay que refinar y canalizar de nuevo las energas divergentes e imperfectas dentro de la psique, las que asociamos con
los 7 y los 12. Tarde o temprano estas energas son destiladas en dos muy importantes Ziwa (luz yang) y Nurah (luz yin). La posicin
de la Orden es que la Unidad Primordial se manifiesta como estos dos principios, que a su turno se manifiestan como masculino y
femenino.
Para volver a la Unidad (el objetivo de Nazirutha), hay que pasar por la puerta de energas perfectamente equilibradas masculinas y
femeninas de luz. Ya que el objetivo ltimo, la visin ltima o ideal es la de criaturas perfectas Nurah (diosas Shkinta) y criaturas
perfectas Ziwa (dioses Uthra) habitando en un estado de unidad espiritual, pero tambin dentro de la diversidad fsica. Un Buda-Uthra
totalmente iluminado es tanto masculino como femenino porque ellos son tanto hombre como mujer (cuando estn unidos); no porque
cada uno de ellos sea un hermafrodita o una mezcla andrgina de ziwa y nurah dentro de sus seres individuales, cuando no estn en
unin ntima.
Los textos fundamentales de nuestra Orden estn llenos de seres divinos de ambos sexos que habitan en el cielo. Y constantemente
describen los estados de perfeccin en trminos de fertilidad. La llave para la transformacin divina yace en la entremezcla de estas dos
formas de luz que estaban desequilibradas al principio. Ambas energas estn en ambos sexos desde luego, pero nuestro objetivo es
aumentar una forma de aquella energa dentro de nosotros, y luego casarla con la energa contraria que ha sido acentuada con otro del
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sexo opuesto. A diferencia de algunas escuelas clibes, Nazirutha no ensea que la perfeccin ltima puede ser alcanzada equilibrando
ambas energas dentro del cuerpo sutil sin un ayudante exterior.
Entonces una premisa bsica del Nazarenismo es que uno tiene que desarrollarse en una forma de luz tanto como sea posible, Nurah o
Ziwa, de modo que ms tarde esta luz pueda ser combinada con su parte opuesta en unin tntrica. A causa de ciertas limitaciones
fsicas, no creemos que sea posible para un alma en un cuerpo masculino desarrollarse en una criatura Nurah completa, o viceversa. Tal
vez un alma ziwa que est en un cuerpo nurah, pero si es as, su progreso en esta encarnacin tendr algn impedimento tarde o
temprano. Un alma en un cuerpo masculino que es atrado por la energa ziwa (masculina) no est necesariamente mal en buscarla,
pero nuestra enseanza consiste en que ellos nunca lograrn la plenitud Ziwa a travs de la unin homosexual.
Enseamos que todas las almas perla fueron creadas como ziwa (masculinas) o nurah (femeninas). Estas energas se han hecho
impuras y se han enturbiado cuando descendimos en universos oscurecidos para adquirir experiencia. Para el camino de retorno se debe
entender cul tipo de alma somos, y alcanzar de nuevo una plenitud en aquella energa y luego combinarla para siempre con una
expresin opuesta para convertir un alma en dos o ms cuerpos. Como Yeshu dijo: Hombre con mujer, ni hombre ni mujer. Ya que ste
es el objetivo, la Orden no puede, sino acentuar la unin masculina-femenina que ve tan indispensable para la transformacin ms alta.
No puede ser tan terriblemente importante por un tiempo muy largo, o por muchas encarnaciones, pero tarde o temprano cuando
entramos en el final de nuestro viaje se vuelve el pivote, el opus dei de Nazirutha.
Realmente entendemos que lo masculino con lo masculino desequilibra ciertos flujos de energa sutiles, pero ste no es el verdadero
problema. El punto apremiante es que tenemos que ser atrados totalmente por el sexo opuesto en algn punto futuro antes de que
podamos combinarnos totalmente en perfeccin. Para una persona gay, esto no puede ser alcanzado simplemente al ignorar la real
atraccin que sienten por el mismo sexo o al forzarse a envolverse en la intimidad heterosexual que puede sentirse como poco atractiva,
poco natural o repugnante, pero puede ser alcanzado al llevar una vida natural espiritual de acuerdo a la mejor capacidad de uno, y
movindose despacio con un grado de Nazirutha a la vez, vida tras vida o an en una vida, hasta que nos encontremos natural e
irresistiblemente arrastrados por la unin eterna con nuestro Dmuta (reflejo del alma, u otra mitad).
La cuestin yace en si podemos estar completos a travs de nosotros mismos, o si necesitamos de otros o somos parte de otros
inadvertidamente. El misterio del Alma Viviente es enorme. Somos realmente nosotros mismos, o simplemente una parte
semiconsciente de un ser ms grande. Nazirutha contesta esta pregunta declarando que nos separamos de nuestra otra mitad cuando
descendimos, y que debemos reunirnos con aquella mitad perdida para ascender una vez ms. Debemos encontrar a nuestra(s) alma(s)
gemela(s) y combinarnos con ella(s), entonces y slo entonces vamos a estar completos. Podemos tener muchas relaciones temporales
y fusiones parciales preparatorias para aquel momento, pero stas son solamente peldaos en una escalera que deben conducir a
vinculaciones eternas. Si algunas de stas son de naturaleza homosexual, que lo sean, pero nuestra Orden no puede fomentarlas ya que
enseamos que la unin ltima y suprema, la unin que dura para siempre, debe ser una fusin perfecta de anima y animus, hombre y
mujer, ziwa y nurah.
La esencia de nuestras enseanzas, aunque fundadas sobre la compasin, debe permanecer centrada en los tipos de unin que
conducen hacia una unin perfecta del hombre y la mujer. Los homosexuales que entienden, y que permanecern entendiendo, que ste
es nuestro enfoque son totalmente bienvenidos dentro de la Orden y su Sacerdocio.
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Los Nazarenos creen en la autenticidad

histrica de la Biblia?
16
SbadoJUL 2011
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Origenes (182- 251) fue un telogo renombrado de la Iglesia Romana y

erudito de Alejandra. l reanim, en el 203, la escuela catequista en
Alejandra, cuyo ltimo profesor, Clemente de Alejandra, al parecer fue
expulsado por la persecucin. Eventualmente fue excomulgado [1] por su
Iglesia romana en el 553. l entendi bien la naturaleza fantstica de los
textos Bblicos:
La escritura entreteje lo imaginativo con lo histrico, a veces introduciendo lo
que es completamente imposible, a veces lo que es posible pero que nunca
ocurri. A veces slo son unas palabras, no literalmente verdaderas, que han
sido insertadas; a veces las inserciones son de longitud mayor. [2]
Origenes fue el ms grande de los antiguos eruditos bblicos. Es desafortunado
que estas palabras suyas no fueran blasonadas sobre la cubierta de cada Biblia
que Roma llegara a imprimir.
[1] Si alguien no anatematiza a Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinaris,
Nestorius, Eutyches y Origenes, as como a sus escrituras impas, como
tambin a los otros herejes ya condenados y anatematizados por la Iglesia
Santa Catlica y Apostlica, y por los cuatro Santos Snodos antedichos [y si
alguien igualmente no anatematiza] a todos los que han sostenido y sostienen
o quienes en su impiedad persisten en sostener hasta el final la misma opinin
que aquellos herejes anteriormente mencionados: djenle ser anatema.
[2] La Philocalia de Origen, 1:16
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Los Nazarenos creen en el

Nuevo Testamento?
16
SbadoJUL 2011
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De los relatos de la actitud que tomaron los seguidores de Cristo en Judea, y de fuentes posteriores Maniqueas sabemos que los primeros seguidores
verdaderos de Yeshu no aceptaron como autntico el Nuevo Testamento de la Escuela Paulina. Los Gnsticos Maniqueos dijeron:
Hemos demostrado una y otra vez, que las escrituras no son la produccin de Cristo o de Sus apstoles, sino una compilacin de rumores y creencias,
hechas, mucho despus de su partida, por algunos semi-judos obscuros, no en armona an entre ellos, y publicadas por ellos bajo el nombre de los
apstoles, o de aquellos considerados como los seguidores de los apstoles, para dar el aspecto de autoridad apostlica a todas estas equivocaciones y
falsedades. [1]
Estas escrituras de Pablo no mencionan mucho de Jess o de Santiago y Pedro, excepto en una luz negativa. Pablo nos dice unas cosas sobre Yeshu,
pero no mucho. Los Actos y Evangelios producidos ms tarde por su escuela mencionan a Pedro y Santiago slo en trminos negat ivos
condescendientes, y presentan un Cristo milagroso manufacturado cuyas palabras son deformadas y sus actos fantsticos. Pablo se opuso abiertamente
a todos los seguidores originales de Yeshu, sobre todo a Pedro, como l lo dice en Galatas:
Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a cara, porque l era de condenar [2]
La Nueva Escritura de Pablo
Durante los primeros aos, la Escuela del cristianismo Paulino solamente us las epstolas de Pablo. Despus de obtener su peticin para conseguir que
las escrituras Nazarenas fueran rechazadas, se vieron forzados a producir las suyas propias. Eventualmente, formaron el Nuevo Testamento:
En cuanto a los que haban dado una respuesta favorable a los Romanos se reunieron y formaron un consejo en cuanto a como su stituir el Evangelio,
viendo que lo haban perdido. As la opinin de que un Evangelio debera ser compuesto fue establecida entre ellos. Ellos dijeron: la Tora consiste slo
en narrativas que conciernen los nacimientos de los profetas y de las historias de sus vidas. Vamos a construir un Evangelio segn este modelo. Que
cada uno de nosotros traiga a la memoria lo que recuerda de las palabras del Evangelio y de las cosas de las cuales los Cristianos hablaban entre ellos
de Cristo.
[1] Faustus, Contra Faustus Manicheun
[2] Gal.2:11
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Los Nazarenos Se Envuelven en la

Adoracin Prohibida de una Diosa?
16
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Aunque es condenado por la Biblia, la Orden de Esenios Nazarenos realmente adora a una Diosa de la Naturaleza llamada Simat Jaya!
Es esto incorrecto? Los textos judos dicen que es incorrecto mientras los textos gnsticos dicen que no lo es. Las tradiciones Judas y
Gnsticas tienen puntos de vista opuestos en muchas cosas, incluyendo a la mujer, la naturaleza, la responsabilidad individual y la
dieta.
La adoracin de nuestra Diosa tiene algunas semejanzas con la adoracin general de los cultos del Medio Oriente en la tarda era de
Bronce, practicada en la civilizacin Minoa, en la Grecia Prehistrica, entre los Cananeos, Fenicios, Asirios, Babilonios, Sumerios y
Nabateos, pero no es exactamente lo mismo. La adoracin de los antiguos Essenoi representa la expresin ms refinada y superior de la
adoracin de la naturaleza, en general de los partidarios de los Semitas del Medio Oriente los Kemitas (Egipcios), Cananeos
(Levantes), Amorreos (la gente del desierto del sudoeste), Akkadianos y Asirios (Mesopotamia), Arameos, Habiru (Hebreos) y Bedu
(Beduinos, los rabes del desierto del sur).
Eventualmente, algunos de los que se llamaron Habiru (hebreos) desarrollaron una religin que condenaba las prcticas generales de
todos estos pueblos, y trat de establecer una fe basada solo en la adoracin de Yahv. El libro que esta gente cre esta lleno de
legislacin contra todos los pueblos que adoran a una Diosa y es evidente por su contenido que esta legislacin fue slo parcialmente
exitosa, an en la tierra de Judea. Dentro de sus pginas existen relatos innumerables de las personas, en general de Palestina, que
seguan manteniendo la naturaleza y las prcticas de sus antepasados orientadas a una diosa, a pesar de los repetidos intentos de
destruirlas.
Los Nazarenos siempre han rechazado estas condenaciones encontradas en el libro que promueve solo a Yahv y que tambin aprueba
el sacrificio animal y la guerra; ya que los Nazarenos tradicionalmente han sido vegetarianos puros, pacifistas y tanto adoradores de una
Diosa como de un Dios. Las condenaciones de varias Diosas encontradas en la Biblia no son vistas como la denuncia del Dios
Todopoderoso, en general por la cultura matriarcal del medio oriente, sino simplemente como las declaraciones polticas de hombres
cados registradas en un libro imperfecto para imperfectamente controlar a otros. Ya que para los Nazarenos, segn el historiador
antiguo Epifanio, crean que la Biblia era ficcin y tenan otros textos que ellos consideraban la escritura. En estos otros textos la
adoracin tanto de un Dios como una Diosa, a travs de la naturaleza, es aprobada en un sentido limitado. En luz de esto, no nos
sentimos incomodos al apreciar los varios Dioses y Diosas encontrados a travs de las religiones antiguas del Medio Oriente, y
encontrars imgenes y escrituras refirindose a ellos en nuestro sitio. Esto no significa que estemos de acuerdo con todas las prcticas
de estas religiones, sino apreciamos sobre todo la naturaleza general del tono amoroso de la mayor parte de ellos durante el Perodo
Essenoi de nuestro Calendario Shawui.
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La Orden es de Orientacin Budista?

16
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Nuestro Apstol Mani abraz totalmente enseanzas Budistas y las armoniz satisfactoriamente con las enseanzas tradicionales del
Cristianismo Nazareno. Procuramos hacer lo mismo. En apariencia nuestra Orden no parece ser abiertamente Budista, pero en esencia
es ms cercana al Budismo que al Cristianismo Romano a pesar de su adoracin de Yeshu (Jess) como su figura Bdica principal. El
nfasis no est en la accin de quitar los pecados a travs de la sangre, un concepto que la Orden rechaza, sino el enfoque est sobre la
responsabilidad personal y la iluminacin. Este nfasis sobre la responsabilidad personal y la iluminacin es opuesto al falso
cristianismo Paulino que promete tanto por tan poco. El cristianismo Gnstico se combina fcilmente con las enseanzas de todos los
iluminados, incluyendo a Buda.
El Paracleto es el tercer miembro de la Trinidad Nazarena, correspondiente al Espritu Santo en el cristianismo Paulino. Antiguamente,
nuestra Orden ense que este Paracleto encarn como Buda y como nuestro Apstol Mani. El Buda adorado por los Nazarenos no es
Shakyamuni de la India, sino Shenrab del Monte Kailash, y la resonancia que tenemos es con el Budismo Mahayana y el Bn, no el
Budismo indio.
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La Orden de Esenios Nazarenos es un

Culto (Secta)?
16
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Depende sobre como sea usado el trmino culto. La palabra culto no es necesariamente un trmino negativo. Usado fielmente, se
refiere a una agrupacin de gente con un objetivo religioso; tambin puede referirse especficamente a lo ceremonial, litrgico y a las
actividades de rezo realizadas dentro de un grupo en particular. Por ejemplo, en el Vaticano II, se refiere al culto de los santos como
el honor y la devocin que los cristianos muestran por los cristianos que ahora reinan con Cristo en el cielo. Usado de esta manera,
culto no lleva connotaciones peyorativas y estamos cmodos aplicndolo a la Orden de Esenios Nazarenos.
Sin embargo, en dcadas pasadas un fenmeno desafortunado ha aparecido, principalmente entre los Protestantes Evanglicos que han
asignado la palabra y la han usado para clasificar a los grupos religiosos con quienes discrepan o les temen. Nazarenos, Mormones y
Testigos de Jehov se han convertido en un culto; en sus ojos, sus religiones son marcadas como cultos. En la jerga popular culto
implica ms que solamente una religin con principios extraos. Conlleva la implicacin de que el grupo tiene una serie de actividades
ocultas, usa el engao y tcnicas de control mental para mantener a sus miembros en lnea, y que puede ser de origen satnico y
pervertido en sus expresiones sexuales. Llamar a alguien de un culto se ha hecho un arma prctica contra los miembros de religiones
que son una minora. Algunos Fundamentalistas an llaman culto a la Iglesia catlica.
La Orden de Esenios Nazarenos es una influencia positiva y elevadora del espritu en el mundo que promueve la compasin, la bondad,
la vigilancia mental y la responsabilidad personal. Sin importar como sea llamada, o que trmino despectivo le sea aplicado, el Gnstico
Nazirutha es un movimiento hermoso e instructivo que rechaza todas las rdenes impas y sus caminos.
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El Llamado de Yeshu para llegar a

la Unidad
18
LunesJUL 2011
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EVANGELIO GNSTICO
Entonces, qu quiso decir Yeshu cuando clam:

Bienaventurados los solitarios y los elegidos, vosotros encontraris el Reino. Ya que de l
procedis , y a l tornaris. [1]
l no estaba enseando que entrars al Reino solo y por ti mismo, como un ermitao, sino
que entrars a ste cuando llegues a ser uno con otros justos, o elegidos, y veas, sientas y
actes con un corazn, una mente y un cuerpo. Esto es, una vez ms, el concepto del Alma
Viva que mencionamos en los captulos anteriores. Esta es la unidad de las chispas de luz
que vuelan de Adn Kadmon y que son recogidas otra vez por Havah Kadmon, como la
recoleccin de los miembros dispersados de Osiris para su resurreccin. Esta recoleccin no
puede suceder completamente a no ser que un grupo de almas de corazones similares se
unan dentro de un entorno monstico mixto. Sin las reglas y los principios de la Orden
Santa de Yeshu, todo intento de vivir con otros como uno slo conduce al caos. Yeshu llev
almas a esta unidad por etapas, a travs de Puertas transformadoras e iluminadoras o
pasillos de rituales misteriosos. Las leyes eternas detrs de estas etapas eran la razn por la
cual Yeshu dijo que nadie podra entrar en el Reino sin los misterios o los ritos de los
pasajes.
Pero verdadera, verdaderamente os digo: Aun si un hombre virtuoso no ha cometido
pecado, no podr ser llevado al Reino de la Luz, porque el signo del Reino de los misterios
no est en l. En una palabra, es imposible traer almas a la Luz sin los rituales del Reino de
la Luz. [2]
Yeshu ense que estar dentro del Reino de la Luz era un estado de la mente y el corazn, y
era algo que es desarrollado por etapas dentro de uno mismo hasta que un destello
repentino de iluminacin ocurriera. En el Evangelio de Toms tenemos referencia de ste
desarrollndose como una semilla de mostaza, o como la levadura dentro de un pan. Yeshu
ense a sus discpulos las tcnicas que permiten que esta semilla que l plant se
desarrolle y madure. Esto es a lo que se refera en el Linaje de Yeshu de Salom cuando se dijo:
Y en sus escrituras leemos lo siguiente, la interpretacin que ellos dan [de sus puntos de vista], declarando que Jess habl en misterios a Sus
discpulos y apstoles en privado, y que ellos pedan y obtenan permiso de entregar las cosas que as les fueron enseadas, a otros que fueran dignos y
creyentes.
[1] Toms 49
[2] Pistis Sophia, 3:103
[3] Ireneo de Lyon, Adversus Haereses, Libro I, Captulo XXV, Carpcrates
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El Llamado de la Vida
18
LunesJUL 2011
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EVANGELIO GNSTICO
En el diseo eterno de Los Santos un camino ha sido preparado para la

progenie de Los Vivientes para que recuerden sus orgenes y
comiencen el viaje largo de vuelta a casa. La primera fase de este
regreso es la emisin del Llamado de la Vida:
Un Uthra clama desde fuera e instruye a Adn, el hombre. (Ginza)
En la entrada de los mundos est de pie la Verdad y hace una
pregunta al mundo. (El libro de Juan el Bautista) Es el Llamado de la
Gnosis de la Vida l est al borde externo de los mundos y llama a su
electo. (Ginza)
La Vida Transcendente y Ajena, totalmente extranjera a este universo,
hace que Su Llamado de la Vida sea odo aqu:
Un Llamado viene e instruye sobre todos los llamados! (Ginza)
Ellos, los Uthras, harn que se oiga el Llamado de la Vida e
iluminarn la casa mortal Es dirigido desde el borde del mundo hacia
su recinto interior: Envi un Llamado al mundo. (Ginza)
l clam una voz divina dentro de la confusin de los mundos. (Libro
de Juan el Bautista)
La Orden de Esenios Nazarenos es una religin de El Llamado. Sobre
este hecho crtico el sistema entero de iluminacin Nazirutha es
erigido. Sin or el Llamado, uno no est en ninguna posicin para
beneficiarse de estas enseanzas de Iluminacin. Estas estn
diseadas expresamente para los que son forasteros aqu en este universo y quienes estn dispuestos a confiar en Miryai y Yeshua, la
Gnosis de la Vida, para liberarlos de ste. Ser llamado para ser un Esenio Nazareno es ceder a los susurros sper mundanos de la
Gnosis de la Vida, experimentados sobre un nivel ms profundo que el de la conciencia normal despierta. Es or el Llamado en la misma
fbrica silenciosa del alma de uno mismo, lejos de la tensin y la lucha del ruido del mundo y la ligereza de la mente que le escucha.
Esta carta, llamado, revelacin o recuerdo viene a los que se aquietan suficientemente para orlo:
Como un mensajero era la carta que el Rey haba sellado con su mano derecha l vol como un guila y baj al lado de m y se hizo
totalmente discurso. Al sonido de su voz Yo despert de mi sueo y me levant y dirig mis pasos para que yo pudiera surgir de la Luz
de nuestra casa. La carta que me haba despertado Yo la encontr ante m en El Camino, la Carta que con su voz me haba despertado
del sueo (Himno de la Perla)
En otro de nuestros antiguos rollos se habla del Llamado componiendo nuestro nombre oculto y espiritual. Este es un modo mstico de
decir que nos es dirigido personalmente, y que le respondemos porque reconocemos este hecho:
Aquellos cuyos nombres l saba por adelantado, fueron Llamados al final, de modo que el que sabe, es aquel cuyo nombre ha sido
pronunciado por el Padre. Ya que aquel cuyo nombre no ha sido pronunciado, es ignorante. Verdaderamente, cmo una persona sera
capaz de or, si su nombre no ha sido Clamado? Ya que el que permanece ignorante hasta el final, es una criatura del Olvido y ser
destruido con ste. Si ste no es el caso, por qu no han recibido estos miserables ningn nombre, por qu no oyen ellos el Llamado?
(Evangelio de la Verdad)
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Un Llamado son sobre el mundo entero, el esplendor parti a cada ciudad. La Gnosis de la Vida se revel a todos los nios de los
hombres y los redimi de la oscuridad en la luz. (Ginza)
Un Llamado viene e instruye sobre todos los llamados. Un discurso viene e instruye sobre todo discurso. Un Hijo Amado viene, quien
fue formado de los mundos de esplendor Su imagen es mantenida guardada en su lugar. l viene con la iluminacin de la Vida, el
mandato que su Padre imparte. l viene en ropas de fuego vivo y se dirige l mismo a vuestro mundo. (Ginza)
Yokabar-Kushta es uno de los ttulos de Yeshua y Miryai, la Gnosis de la Vida. Ellos juntos traen la Luz de Nazirutha para iluminar al
gnero humano creyente. Yeshua trae el esplendor-Ziwa (una forma masculina de luz) y Miryai trae la luminosidad-Nhurah (la forma
femenina de luz), y a travs de estos dos tipos de luz el nuevo hombre o la nueva mujer son creados:
Somos Yokabar-Kushta, quienes hemos venido de la Casa de nuestro Padre y venimos aqu. Hemos venido aqu con Ziwa-esplendor
oculto y con Nhurah-luminosidad infinita. (Ginza)
Unida con El Llamado est la promesa de renacimiento a travs de la luz Ziwa-Nhurah de Yeshua-Miryai. Son Ellos los que vienen con
los Sellos que abren las chispas de luz encarceladas y las sellan con la Vida Eterna:
Por su causa me enviaste, Padre! Guardando los Sellos voy Yo a descender, A travs de todos los mundos voy Yo a tomar mi camino,
Todos los misterios voy Yo a abrir, Las formas de los dioses voy Yo a hacer manifiestas, Los secretos del Camino Sagrado, Conocido
como Nazirutha, Yo transmitir. (Salmo Naaesenio del Alma)
As la Gnosis de la Vida, el Primer Hombre-Mujer, fuerza un paso a travs del laberinto de los mundos y abre un conducto de escape:
En el Nombre de Aquellos que vinieron, en el Nombre de Aquellos que vienen y en el Nombre de Aquellos que sern creados. En
Nombre del Hombre Extrao que forz Su camino a travs de los mundos, dividi el firmamento y se revel a s Mismo. (Ginza)
Y no ha sido slo una vez que Yeshua y Miryai han aparecido sobre la tierra para mostrarnos el camino de vuelta a casa, sino muchas
veces Ellos han encarnado sobre la tierra para iluminar el Camino y preparar a un grupo de gente para liberarse. Yeshua habla de esto
cuando l dice:
Vagu a travs de mundos y generaciones hasta que llegu a la Puerta de Jerusaln. (Libro de Juan el Bautista)
El Llamado viene para despertarnos:
Soy el Llamado del Despertar del sueo, en el mundo de la noche. (Peratae en Hiplito)
El objetivo del Llamado es el de despertar a los que desean ser despertados. El Llamado en ltima instancia viene de la Gran Vida a
travs de la Primera Vida, que es Yeshua y Miryai. Aunque otros Uthras tambin pronuncian el Llamado en Su Nombre, y encarnan sobre
la tierra para Llamar a hombres y mujeres cara a cara.
Ellos confirieron sobre los guardas un Llamado sublime, para sacudir y elevar a aquellos que duermen. Ellos fueron para despertar las
almas que haban cado lejos del lugar de la Luz. Ellos fueron para despertarlos y reorganizarlos, para que ellos pudieran levantar sus
caras hacia los sitios de la luz. (Ginza)
El Llamado tiene tres componentes principales: Un Recuerdo de los orgenes divinos, la promesa de la redencin del mundo e
instrucciones ticas para ser observadas mientras se prepara uno para volver a casa. A menudo, incluida en el mensaje completo del
Llamado del Regreso est una historia abreviada de la cada de las almas en los mundos materiales. Esta es representada por el
descenso, el sueo, el despertar y la ascensin del Redentor con quien el llamado se identifica. Con este mensaje est tambin la
instruccin sobre cmo no caer dormido otra vez, y cmo conducir la vida de uno mismo al mismo tiempo que nos preparamos para el
nuevo ascenso. As el Llamado no es tanto la implantacin de una semilla espiritual, sino ms bien el despertar de la semilla inactiva del
alma que es causado con el brote de las aguas del Bautismo.
El Llamado no es recibido de forma audible, ni necesariamente con una experiencia espiritual dramtica, sino viene en su forma ms
perfecta como una impresin silenciosa hecha sobre el corazn y la mente, que deja al que es Llamado con un sentido de serenidad y un
saber profundo pero simple de sus orgenes y propsito. Es una conciencia parcial de Los Vivos que estn por encima y de Su recproca
71
conciencia de nosotros aqu en la tierra. Es una comprensin simple y no verbal del corazn que da un sentido de pertenencia y de haber
sido encontrado.
Por encima de todo, la respuesta correcta al Llamado se desborda en gratitud, aceptacin y un compromiso de convertir y renovar la
vida de uno para ser digno de ste y del ascenso eventual, fuera del dominio de los Siete y los doce:
A partir del da en que a vos contemplamos, a partir del da en que escuchamos vuestra palabra, nuestros corazones se llenaron de paz.
Cremos en vos, El Benvolo, contemplamos vuestra luz y a vos no olvidaremos. Todos los das a vos no olvidaremos, ni en una hora a
vos te abandonaremos de nuestros corazones. Ya que nuestros corazones no crecern ciegos, estas almas no sern contenidas. (Ginza)
Debemos renunciar al mundo y todos sus asuntos y comenzar a andar el Camino Nazirutha de diez niveles. Debemos rendirnos a la Luz
de Luces rindindonos a la Ordenanza Santa del Bautismo para que podamos vestirnos de Los Vivos.
Sed pacientes, sed amorosos con los dems, sed gentiles, sed pacficos, sed misericordiosos, dad ofrendas, ayudad al pobre y al
enfermo y al afligido, sed devotos con la Deidad, sed justos, sed bondadosos para que vosotros podis recibir los Misterios de la Luz y os
elevis hacia la Tierra de la Luz Yeshu (Jess) Pistis Sophia 102
Busquen siempre y no cesen hasta que encontris los Misterios de la Luz que les conducirn a la Tierra de la Luz. Tengan cuidado de las
doctrinas errneas. Ya que muchos vendrn en mi nombre, y dirn: Soy yo. Y no Soy Yo, y ellos desviarn a muchos del camino.
(Yeshua (Jess), Pistis Sophia 111)
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Introduccin al Llamado de la Vida

18
LunesJUL 2011
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EVANGELIO GNSTICO
Los verdaderos Gnsticos responden a un susurro interior que los llama para
retornar a casa, a los mundos de la Luz. Este es el Llamado del Dios Vivo para
Sus hijos espirituales que se encuentran aqu sobre la tierra. Este NO es el
Llamado del Dios Judo o del Dios del Cristianismo Romano, sino de una Deidad
ms grande y pura. El objetivo del Llamado del Cristianismo Gnstico es el de
despertar a los que desean ser despertados. El Llamado en ltima instancia
viene de la Gran Vida a travs de la Primera Vida, que es Yeshu y Miryai.
La Orden de Esenios Nazarenos es una religin del Llamado de Los Vivientes
Ocultos. Sobre este hecho crtico el sistema entero de iluminacin Nazirutha
es erigido. Ser llamado para ser un Esenio Nazareno es ceder a los susurros
sper mundanos de la Gnosis de la Vida, experimentados sobre un nivel ms
profundo que el de la conciencia normal despierta. Es or el Llamado en la
misma fbrica silenciosa del alma de uno mismo lejos de la tensin y la lucha
del ruido del mundo y la ligereza de la mente que le escucha. Esta carta,
llamado, revelacin o recuerdo viene a los que se aquietan suficientemente
para orlo.
La Orden de Esenios Nazarenos reconoce a muchos Mensajeros de tiempos
antiguos, incluyendo a Seth, Enos, Enoch, Shem, Zarathustra, Sidharta, Yeshu
(Jess), Miryai (Mara Magdalena), Elxai, Mani, Padmasambhava, Yeshe Tsogyal y otros. Estos Mensajeros de la Luz encarnaron sobre la
tierra para recordarles a las Perlas olvidadizas su hogar original y sus Padres Divinos. Las enseanzas inspiradas de estos Mensajeros
no son encontradas en la Biblia, el Corn, ni en el Avesta, sino en textos Gnsticos canonizados por la Orden. La Orden moderna de
Esenios Nazarenos, como sus precursores Gnsticos, sigue siendo una religin de El Llamado.
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La Versin Gnstica del Evangelio

18
LunesJUL 2011
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EVANGELIO GNSTICO
La Espera por Regresar a Casa

Ellos, los Uthras, harn que se oiga el Llamado de la Vida e iluminarn la
casa mortal Es dirigido desde el borde del mundo hacia su recinto
interior: Envi un Llamado al mundo. (Ginza)
INTRODUCCION AL LLAMADO DE LA VIDA
Los verdaderos Gnsticos responden a un susurro interior que los llama
para retornar a casa, a los mundos de la Luz. Este es el Llamado del Dios
Vivo para Sus hijos espirituales que se encuentran aqu sobre la tierra.
Este no es el Llamado del Dios Judo o del Dios del Cristianismo Romano,
sino de una Deidad ms grande y pura. El objetivo del Llamado del
Cristianismo Gnstico es el de despertar a los que desean ser
despertados. El Llamado en ltima instancia viene de la Gran Vida a
travs de la Primera Vida, que es Yeshu y Miryai.
La Orden de Esenios Nazarenos es una religin del Llamado de Los Vivos Ocultos. Sobre este hecho crtico el sistema entero de
iluminacin Nazirutha es erigido. Ser llamado para ser un Esenio Nazareno es ceder a los susurros sper mundanos de la Gnosis de la
Vida, experimentados sobre un nivel ms profundo que el de la conciencia normal despierta. Es or el Llamado en la misma fbrica
silenciosa del alma de uno mismo lejos de la tensin y la lucha del ruido del mundo y la ligereza de la mente que le escucha. Esta carta,
llamado, revelacin o recuerdo viene a los que se aquietan suficientemente para orlo.
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Siendo un Extrao en este Mundo

21
JuevesJUL 2011
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EL LLAMADO DE LA VIDA
Muchos de nuestros textos antiguos Nazarenos comienzan con la

frmula En nombre de la Gran Primer Vida Ajena, de los mundos
de la Luz, la sublime que est por encima de toda lucha! Llamamos
a la Vida Oculta: Ajena, porque ellos son ajenos a este mundo y
estos universos de imperfeccin. Su naturaleza es extraa a la
naturaleza de estos mundos y Su presencia aqu es una anomala,
como lo es la presencia de Sus nios. Debido a que la luz no se
mezcla bien con la oscuridad, como la mezcla del aceite con el
agua. La naturaleza del Dios Bueno es tan ajena a esta realidad que
Ellos de verdad son expresados correctamente como los que en
ltima instancia son completamente extraos y ajenos a todo lo de
aqu. Llamamos a Aumen-Jayya: Los Ocultos, Los Desconocidos,
Los Otros, Los Indescriptibles, el Padre Desconocido y otros ttulos
similares que describen Su relacin antimateria con estos mundos
materiales. Esta transcendencia absoluta sobre toda ilusin y
materialidad es una de Sus cualidades ms excepcionales que los
ponen aparte y en anttesis con los Dioses y Diosas de esta realidad
material o pseudo-material. Un forastero es aquel que proviene de
otra parte y no pertenece, ni se siente cmodo en su entorno
extranjero. Tambin es extrao y est fuera de sitio para los que
moran en su propio territorio o realidad. Existe una incomodidad
inherente e intranquilidad sobre esta relacin que hace que todos
se sientan incomodos. Angustia, aoranza, vulnerabilidad,
inseguridad y an peligro son sentidos por el forastero. Los nativos
tambin muestran un odio inconsciente hacia aquel que perciben
como diferente de ellos. Se sienten amenazados y no estn lejos de
recurrir a la violencia contra el que ellos perciben como ajeno. El
forastero deambula sin rumbo fijo, incapaz de encajar, de sentir lo
que es normal y comportarse en consecuencia de acuerdo a lo
normal. Sin embargo, si el forastero aprende a encajar bien en su
tierra extraa, entonces sacrifica un poco de su naturaleza y
comienza a volverse inconsciente de su verdadero origen y esencia.
Est constantemente en peligro de caer en un sopor etlico donde
olvida quin es y entra en un mundo perdido, vaco y de amnesia espiritual. Se aleja de s mismo y sus orgenes. As es el destino de
todos los forasteros que se rezagan demasiado tiempo o intentan demasiado en pertenecer. Ellos olvidan y en el olvido se convierten en
una farsa para s mismos y un nativo falso, en una tierra falsa. Este es el destino de todos los Nazarenos hasta que oigan el Llamado que
los despierta para darse cuenta de quienes son y de donde vienen realmente. El reconocimiento de su inarmona con el mundo y sus
caminos es el primer paso para estar sobrio de este narctico encanto.
Cada vez que la conciencia se hace ms profunda, el estado del sufrimiento se transforma en una paz secreta y serena que imparte al
extrao viajero cierta fuerza y resistencia de carcter que es inconmensurable para los que no oyen el Llamado de la Vida. Es una calma
segura de que las cosas han de venir y de una pertenencia verdadera y un regreso verdadero que espera al fiel. Aquellos con un
corazn enfermo de este mundo saben que ellos son superiores al mundo, y esto les da una fuerza secreta para aguantar sus
vicisitudes. Ser una vid solitaria trasplantada en un mundo hostil, pero sobrevivir aquella hostilidad, da una seguridad interna de que
todo estar bien al final. As la confianza en la Gran Vida crece y se desarrolla en proporcin a la fuerza ganada al renunciar al mundo y
sus artimaas. Entre ms extrao se vuelve uno al mundo y a aquellos en ste, uno se hace msfamiliar y nativo con el mundo de luz.
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El Viaje a Casa
21
JuevesJUL 2011
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CRISTIANISMO PAULINO
Ellos, los Uthras, harn que se oiga el Llamado de la Vida e

iluminarn la casa mortal Es dirigido desde el borde del
mundo hacia su recinto interior: Envi un Llamado al
mundo. (Ginza)
En el principio son Amin-Jaya, Los Vivientes Ocultos: Entre
estos Dioses Invisibles de la Vida estn Abba d-Jaya, el Padre
de la Vida, y Amma d-Jaya, la Madre de la Vida. Ellos viven en
un jardn hermoso de Luz y Vida. Estos Vivientes son la fuente
de toda benevolencia, pureza y belleza. Nuestro Padre Divino
est lleno del Resplandor y nuestra Madre Divina de la
Luminosidad. Juntos son nuestros Padres Divinos, nuestro
Abba y Amma por encima de todo. Ellos son la Vida y la fuente
de toda la vida. Ellos son Luz y la fuente de toda la Luz. Ellos
son Amor y la fuente de todo amor. De Ellos fluyen aguas vivas
y sanadoras que descienden para regar todos los jardines y
mundos inferiores. Ellos estn Ocultos y Su nombre es Aumen.
Ellos son Espritu y son los creadores de Nishimta, el alma ms grande del espritu, oculta en las mentes, y Ruha, el alma emocional del
corazn que estn dentro de todos los Nazarenos. Como cada Nazareno tiene un espritu Nishimta y un alma Ruha ocultos
profundamente dentro de ellos, cada uno tiene una conexin directa con estos Padres Espirituales Vivientes que dieron a luz a nuestros
espritus Nishimta en las alturas.
Hace millares y millares de aos nuestros Padres Divinos dieron a luz a nuestro espritu Nishimta en Su Cielo secreto y maravilloso por
encima de todo, llamado la Cmara Nupcial. Vivimos con Ellos por millares y millares de aos hasta que se volvi necesario ir a la
escuela en mundos muy lejanos donde pudiramos experimentar una clase diferente de vida. En cualquier parte a donde hayamos ido, y
sin importar cuanto tiempo haya sido, recordamos la vida all y a nuestros Padres Divinos, ya que todava tenemos una conexin
profunda interior con Ellos y Su mundo. Cuando buscamos profundamente en nosotros, podemos encontrar la chispa de luz que proviene
de Ellos y Su mundo. Meditando sobre aquella chispa interior podemos profundizar nuestra conexin y memoria de aquel mundo
hermoso, el cual, es nuestra casa verdadera. Como tenemos que mirar profundamente para encontrar la conexin antigua con nuestro
Padre Divino, le llamamos el Profundo. Debido a la demasiada conversacin que a veces nos distrae de encontrar la chispa interior que
naci de nuestra Madre Divina, a veces la llamamos Su Silencio. Como Ella y Su Jardn Divino son tan hermosos a veces le llamamos Su
Encanto y Belleza. Ambos estn dentro de todos nosotros, los que hemos bajado de aquellos mundos hermosos y radiantes. Ellos nos
han prometido que podemos volver a casa siempre que hayamos terminado nuestra educacin aqu sobre la tierra. Antes de que nos
graduemos de esta escuela debemos ser reconocidos de nuevo por nuestros Padres Divinos, entrando al Silencio Profundo de la Vida
que mora en el corazn mismo de cada uno de nosotros. A travs de esta chispa podemos unirnos de nuevo con estos Vivientes Ocultos
de forma que sea posible volver a casa cuando los cuerpos mueran. Unirse con este saber interior es convertirse en un conocedor, o
un gnstico. Gnstico viene de la palabra griega Gnostikoi . En el Arameo que nuestro Seor y Seora Yeshu-Miriam hablaron, un
gnstico es llamado Mandai.
76
El Elemento Budista de la O.N.E.

25
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ELEMENTO BUDISTA
La Orden de Esenios Nazarenos se considera una rama de Budista del

Cristianismo original, o una rama Cristiana del Budismo original cualquiera
que prefiera uno. La forma de Budismo apoyada por nuestra Orden no es el
Budismo establecido, pese a todo. El Budismo es una religin muy antigua
que precede a Buda, al menos al llamado Sakyamuni (Siddhartha Guatama)
tan reverenciado por los Budistas modernos. Los Nazarenos creemos que
Sakyamuni slo diluy el Jainismo, que en s mismo fue una versin diluida
de la antigua fe Bonpo. El Yungdrung Bn es el nico Bn aceptado por los
Gnsticos Nazarenos. El Bn Shamanistico y el Nuevo Bn posterior son
ambos rechazados por no estar en armona con la corriente antigua de gnosis
pura.
77
Diez Preceptos Gnsticos,

(Arreglo Mahayana)
25
LunesJUL 2011
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ELEMENTO BUDISTA
Ser gentil y reverente con toda la vida; (s gentil) No

matar o me beneficiar de la matanza.
2.
Ser amoroso con los dems y respetar su propiedad; (s

amoroso con los dems) No acumular o robar.
3.
Tendr relaciones sabias y compasivas; (s

misericordioso) No abusar o utilizar a otros
sexualmente.
4.
Ser sincero, pacfico y honesto; (s pacfico) No

engaar.
5.
Mantendr el templo de mi cuerpo y mente justos y puros;

(s justo) No consentir sus deseos o pondr en peligro su
salud.
6.
Cultivar la serenidad y la benevolencia; (s bueno) No me

envolver en chismes o en conversaciones vanas.
7.
Ser humilde y servicial con aquellos en necesidad; (ayuda

al pobre, enfermo y al afligido) No denigrar o vivir a
costa de otros.
8.
Dar ofrendas y cultivar la gratitud; (da ofrendas) No me

quejar o caer en la envidia.
9.
Estar mentalmente centrado y calmado; (s paciente) No

ceder ante la distraccin y la ira.
10. Me consagrar a mi mismo con la Divinidad Cudruple; (s

devoto con la Deidad) No deshonrar Su Vida, Luz, Poder o
Sabidura.
78
Seor, Buda Maitreya el Cristo

25
LunesJUL 2011
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ELEMENTO BUDISTA
La Profeca que concierne la llegada del Cristo Maitreya de Shabuhragan
Todos los dioses y justos entonces se pondrn de pie dentro del cielo, y
un gran llamado resonar y ser odo en el mundo entero. Y aquellos
dioses que, en el cosmos lleno de cielos y tierras, son los seores de la
casa, los seores del pueblo, los seores de la tribu, los seores de la
tierra, los seores de los puestos de guardia (guardias de frontera) y
los conquistadores de los demonios, todos bendecirn a Buda Maitreya.
Y los hombres que son gobernadores en el mundo rpidamente irn y le
rendirn homenaje y aceptarn sus rdenes. Y los hombres lascivos,
malos y tirnicos se arrepentirn. Entonces Buda Maitreya enviar
mensajeros al Este y el Oeste. Ellos irn y conducirn a los justos junto
con sus ayudantes, as como a los malvados, juntos con sus cmplices,
ante Buda Maitreya, y ellos le rendirn homenaje.
Y los justos le dirn, Nuestro Seor, Buda Maitreya el Cristo, si te
place, te diremos algo sobre lo que estos pecadores nos han hecho. Y
Buda Maitreya les contestar, Mrenme y algrense. Quienquiera que
les haya hecho dao, lo llevar ante los tribunales por su causa, y
exigir su condena. Pero todo lo que ustedes desean decirme, Yo ya lo
saba.
79
Cristianos Gnsticos e Iluminacin Budista

25
LunesJUL 2011
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A diferencia del Cristianismo establecido, el Gnosticismo no busca la

salvacin a travs de la fe y gracia en un salvador que muere. Como el
Budismo, el Cristianismo Gnstico busca la salvacin a travs de la
iluminacin interior. Yeshu (Jess) y otros Budas del Gnosticismo, como
los Budas y Bodhisattvas en el Budismo, ayudan al gnero humano a
alcanzar la iluminacin por s mismo. El Gnosticismo es una religin
psicolgica de la mente.
Trae a tu gua y maestro. La mente es la gua, pero la razn es el

maestro Vive de acuerdo a la mente Adquiere fuerza, ya que la mente
es fuerte Ilumina la mente Alumbra la lmpara dentro de ti.
80
81
Paralelos Occidentales y Orientales

25
LunesJUL 2011
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ELEMENTO BUDISTA
En la Gnosis occidental Nazarena, la fuente de la verdad proviene del

Padre de la Luz, el Todo Benevolencia. En la Gnosis oriental Bn, la
fuente de la verdad proviene de Kuntuzangpo, que se traduce como El
Padre Bueno .
En la corriente occidental, el Padre de la Luz unge al Cristo Divino Autoengendrado, y en la corriente oriental el Padre Bueno ilumina a Shenlha
Odkar, el Maestro de la Compasin.
El Dharma del occidente tiene al Paracleto o la Palabra, designado por
Cristo, y el dharma del oriente tiene a Shenrab Chenpo, el Maestro que es
una emanacin que proviene de Shenlha Okar.
La doctrina occidental secreta despus tiene la presentacin de Adamas, el
Adn del Edn (Adn d Odan en Arameo), y la ciencia esotrica del oriente
presenta a Tsadmed Oddan (es Adn d Oddan?). Este paralelo podra ser una coincidencia, pero ms probablemente insina el que fuera una vez un
sistema unificado de gnosis que existi tanto en el oriente como en el occidente.
En el Bonpo del oriente, la Gran Verdad despus fluye a Trulshen Nangdan, el Profesor del Gran Vehculo; luego a Barnang Khujyug, e l Maestro de los
Espacios Intermedios, todos habitando en el cielo. Despus viene Zangza Ringsun, la Madre de la Sabidura, que es una virgen milagrosamente
impregnada por un pjaro. Su hijo, Chimed Tsugphud (El Inmortal con un Nudo Superior en el Pelo), naci en una cueva de cristal, en un valle verde y
en un pesebre en trajes blancos de seda. Este Inmortal de Cabello Largo en Traje Blanco expuso la Verdad ltima a Sangwa Dupa quien la condens y
la ense en escritura y a travs del razonamiento.
En la Gnosis occidental, la virgen Miriam, como su colega del oriente, milagrosamente es impregnada por una paloma y da a luz a Yeshu con pelo largo
y ropaje blanco. Nace en una cueva en un valle verde y expone la ltima Verdad a Mani que condensa toda la verdad en la nueva escritura y tambin
ensea a travs del razonamiento. En el libro de Himnos Nazareno Qulasta se hace mencin de una cueva de cristal, y no slo se rumoraba que Yeshu
naci en una gruta, sino tambin que fue concebido en donde habitaban los que vestan de blanco, en cuevas asociadas con Elas. Leyendas ms tardas
tambin contaron historias de Yeshu ocultndose en ellas [1].
En la tradicin Oriental Bn hay nueve profesores que reciben la transmisin de la mente a travs de otra mente. De ellos viene el Linaje Oral que tiene
a 24 iluminados. En el occidente tambin se habla de 24 profetas [2].
En el Bn, el ltimo de los Budas de la Transmisin de la Mente, as como los primeros tres de los 24 Maestros de Transmisin Orales, se dice que son
iranes o persas y del occidente. Mani, el Gran Sacerdote de la Transmisin de la Mente del occidente, era iran o persa. Man i tambin viaj hacia el este
y ense a discpulos y fund monasterios en las reas Bn del Tbet y Asia Central. Mani muri en el 272 A.D., 24 generaciones ms tarde nos llevan
a Gyerpungpa alrededor del 752 A.D., el 24 en la lnea Zhang-Zhung de la Transmisin Oral nos recuerda a Shenrab Miwo, el Maestro Vestido de
Blanco persa del oriente. Este nombre de Shenrab Miwo es ms un ttulo que un nombre, y Shenrab quiere decir el Gran Sacerdote.
[1] Jeschu pronunci palabras mgicas, entr en la cueva de Elas, y cerr la puerta.-The Touchstone de Schemtob Ibn Schaprut, Decimocuarto siglo.
[2] Evangelio de Toms 52
82
Concordancias Budistas y Nazarenas

25
LunesJUL 2011
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ELEMENTO BUDISTA
Un vistazo superficial al Gnosticismo Nazareno y al Budismo Central

Asitico no revela muchas semejanzas. Parte de esta ilusin viene del
hecho de que el Gnosticismo fue interpretado al mundo a travs de los ojos
Judeo-Cristianos. Pero dejando de lado esta sentencia superficial, vemos
una fe muy similar al Budismo del Oriente. Los Nazarenos fueron criticados
severamente por los Cristianos que se alimentaban de la carne debido a su
insistencia en llevar una dieta basada totalmente en las plantas. Los
Nazarenos tienen esto en comn con el Chan, el Jainismo y el Bn. Los
Gnsticos adoraron un conjunto Cudruple de Dioses y Diosas que son el
equivalente exacto de las Cuatro Deidades Pacficas del Bn. Los Nazarenos
fueron criticados por enfocarse en la adquisicin de la iluminacin, o
Gnosis, en lugar de confiar en la sangre de un salvador crucificado.
Tambin, tenan esto en armona con la fe del Oriente. El Libro Bonpo de
los Muertos habla de un viaje de 49 das despus de la muerte antes del
renacimiento, como lo hacan los Nazarenos en su Libro de los Muertos y
sus rituales de renacimiento. Los Cristianos se burlaban de los Nazarenos
por creer en la reencarnacin como sus hermanos y hermanas del Oriente.
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Perfecciones Bonpo
25
LunesJUL 2011
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BONPOS,ELEMENTO BUDISTA
La tradicin antigua del Bn tiene diez actitudes que no se pueden pasar

por alto. Estas estn relacionadas con (y pueden ser la fuente de) las diez
actitudes de gran alcance del Mahayana.
1.
Generosidad
2.
Etica de auto-disciplina
3.
Paciencia
4.
Perseverancia alegre
5.
Estabilidad mental
6.
Conciencia excluyente
7.
Destreza en los vehculos
8.
Rezo aspiracional
9.
Fortaleza
10.
Conciencia profunda
Estas 10 perfecciones Bonpo pueden ser comparadas con las 10

perfecciones Mahayana que, ms que probable, se derivan de
ellas:
1. Generosidad ( sbyin-pa, Skt. dana), el impulso mental (sems-pa, Skt.
cetana) que conduce a los bodhisattvas a desear dar a otros todo lo que
es suyo sus cuerpos, su riqueza material y las races de sus acciones constructivas. El dar sus races quiere decir la dedicacin de la fuerza positiva
de sus acciones constructivas en beneficio de otros.
2. Etica de auto-disciplina (tshul-khrims, Skt. shila), el impulso mental que les conduce a salvaguardar las acciones de sus cuerpos, lenguas y
mentes. Este impulso viene de haber alejado sus mentes de cualquier deseo de causar dao a otros y de los factores mentales inquietantes y
destructivos que los haban motivado a producir dao.
3. Paciencia (bzod-pa, Skt. kshanti), el impulso mental que les conduce a no ser perturbados por los que realmente daan y por el sufrimiento. Con
este impulso, los bodhisattvas nunca se enfadan.
4. Perseverancia alegre (brtson-grus, Skt. virya), el impulso mental que les conduce a tener el vigor fresco (spro-ba, Skt. utsaha) para ser
constructivos. Con este impulso, los bodhisattvas nunca son perezosos.
5. Estabilidad mental (bsam-gtan, Skt. dhyana, concentracin), enfoque de sus mentes sobre cualquier objeto constructivo focal, sin cualquier
vagabundeo. Es un estado de nimo estable que no slo esta libre de la ligereza y el aburrimiento, sino tambin no se es distrado por ninguna emocin
inquietante. En los estados avanzados de estabilidad mental, otros factores mentales, como los sentimientos de felicidad, no distraen a la mente.
6. Conciencia excluyente (shes-rab, Skt. prajna, sabidura), el factor mental que hace diferenciaciones correctas entre fenmenos.
7. Destreza en los vehculos (thabs-mkhas, Skt. Upaya), la conciencia especial y excluyente que concierne los mtodos internos ms eficaces y
apropiados para actualizar las enseanzas de Buda y los mtodos externos ms eficaces y apropiados para madurar a los seres limitados (hacindolos
madurar para lograr su liberacin e iluminacin).
8. Rezo aspiracional (smon-lam, Skt. pranidhana), la aspiracin de nunca ser separado de un objetivo bodhichitta durante todas sus vidas y para la
continuidad de sus actividades de gran alcance para beneficiar a todos los seres para que nunca se estropeen stas. Este factor mental es una
conciencia especial excluyente que concierne fenmenos a los cuales aspirar.
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9. Fortaleza (stobs, Skt. thabs, fuerza), la conciencia especial excluyente empleada para ampliar su conciencia y no permitir que sea aplastada por
factores contrarrestantes, como el apego a cualquier cosa. Hay dos tipos: (a) fortaleza de gran alcance por anlisis cuidadoso (kun-brtags-pai stobs) y
fortaleza (b) de gran alcance por (estabilizacin) meditacin (bsgoms-pai stobs).
10. Conciencia profunda (ye-shes, Skt. jnana), la conciencia especial excluyente empleada para tener la definicin de las caractersticas de todos los
fenmenos, como el vaco que se integra totalmente con sus mentes. Con la integracin plena, los bodhisattvas ganarn la conciencia simultnea de las
dos verdades sobre el todo: la verdad superficial (kun-rdzob bden-pa, Skt. samvrttisatya; verdad convencional) y la verdad ms profunda (kun-rdzob
bden-pa, Skt. paramarthasatya; verdad ltima).
Fuentes: Archivos Berzin.
85
Nazarenismo vs Judasmo & Paulinismo

25
LunesJUL 2011
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NAZARENISMO vs JUDAISMO
(NAZARENISMO): Adora a una Madre y Padres Celestiales llamados la VIDA!
(JUDAISMO): Adora un Dios intolerante llamado YAHVEH!
(NAZARENISMO): Usa los Rollos Nazarenos de la Gran Vida.
(JUDAISMO): Usa la Torah de Ezra (Ley de Moiss y el Antiguo Testamento)
(NAZARENISMO): Adora solo con ofrendas de fruta fresca.
(JUDAISMO): Adora con el sacrifico animal(Comer Carne, Pescados, Lacteos, Etc.).
(NAZARENISMO): Promueve la paz y la tolerancia.
(JUDAISMO): Promueve la guerra y la pena capital.
(NAZARENISMO): Usa ropa blanca.
(JUDAISMO): Usa ropa coloreada.
(NAZARENISMO): Conectado con antiguas Escuelas Mistricas de Egipto.
(JUDAISMO): Conectado con gobiernos Persas corruptos.
(NAZARENISMO): Centrado en el Monte Carmelo y Betania.
(JUDAISMO): Centrado en Jerusaln.
GNOSTICISMO vs PAULINISMO
GNOSTICISMO NAZARENO: Adora a una Madre y Padres Celestiales llamados la VIDA!
PAULINISMO: Adora un Dios intolerante llamado YAHVEH!
GNOSTICISMO NAZARENO: Fomenta el sacerdocio de Mujeres & el equilibrio del gnero.
PAULINISMO: La Mujer es tratada como una propiedad de segunda clase.
GNOSTICISMO NAZARENO: Usa textos Mandeos, de Nag Hammaddi y Maniqueos.
PAULINISMO: Usa la Torah de Ezra & el manufacturado Nuevo Testamento.
GNOSTICISMO NAZARENO : Adora como lo hicieron los Nazarenos, solo permite el alimento vegano.
PAULINISMO: Adora como los Judos lo hicieron, permite comer animales.
GNOSTICISMO NAZARENO: Tolera otras religiones.
PAULINISMO: Persigue otras religiones & escuelas.
GNOSTICISMO NAZARENO: Los Monsticos cantan Salmos Gnsticos.
PAULINISMO: Los Monsticos usan Salmos Judos.
GNOSTICISMO NAZARENO: Ensea el nacimiento natural y la resurreccin espiritual.
PAULINISMO: Ensea el nacimiento sobrenatural & la resurreccin fsica.
GNOSTICISMO NAZARENO: Fomenta el libre pensamiento & la responsabilidad personal.
PAULINISMO: Ordena conformidad y obediencia ciega.
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Dios Judo & Romano

25
LunesJUL 2011
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El cristianismo original y los primeros Gnsticos no adoraron a Jehov, el Dios de los judos y
del Antiguo Testamento, tampoco adoraron al Dios Cristiano formado de una hibridacin de
arquetipos judos y romanos. La Deidad Gnstica era la Gran Vida o Los Vivos Ocultos, y este
era el Dios original de los Judos y de los Nazarenos de Yeshu (Jess).
Los primeros Nazarenos decan que el Nazarenismo era ms antiguo que el Judasmo. Ellos
entendan que el Judasmo era una corrupcin de la Gnosis original pura hecha por los que
volvieron del cautiverio en Persia y quienes fueron patrocinados por el Gobierno Persa. En los
textos clsicos Nazarenos y Gnsticos se nos dice que el dios que cre el mundo, y el
Judasmo, no era el dios ms superior, sino una deidad inferior. A veces llamado Sabbath, a
veces Ptahil. Los primeros Cristianos no adoraron este ser. Pese a todo, los posteriores
Cristianos Romanos lo adoptaron como su propio dios.
87
Algunas Verdades Nazarenas-Carmelitas

Compartidas entre Monasterios
25
LunesJUL 2011
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Verdades Antiguas Nazarenas Conservadas En La Tradicin Monstica
Retiro del mundo en comunidades aisladas.(Solo para Esenios
llamados a tal.)
Vida regulada bajo un padre o madre espiritual. (Abad y Abadesa.
Monasterios Modernos Esenios son mixtos, como son muchos monasterios

dobles en la tradicin occidental Benedictina)
Todos los bienes se tienen en comn. (Un estado avanzado no es
requerido para todos los Esenios modernos.)
Dieta vegetariana de pan, jugo, un plato cocinado y un plato crudo
cada da de no ayuno. (Esta dieta flucta a travs de las estaciones litrgicas

tanto en Monasterios Esenios modernos como en los antiguos, con algunos
Esenios modernos manteniendo una alimentacin de productos crudos slo
durante perodos restringidos)
Alimento producido en campos y jardines comunes de la Orden.

Empleo de hierbas y artes de curacin naturales.
Artesana simple hecha para empleo de la Orden y el comercio con el
mundo exterior. (Solo para Esenios llamados a tal.)
Vestiduras simples desprovistas de status. (Una forma de atavo de
aquellos que renuncian y no es requerido para todos los Esenios modernos.)
Separacin parcial de principiantes.

Votos de silencio. (Solo para Esenios llamados a tal.)
Observacin de perodos de ayuno semanales.
Empleo de un calendario litrgico.
Perodos de 40 das de abstinencia y ayuno. (Solo para Esenios
llamados a tal.)
Enfoque profundo sobre el rezo y el canto.

Interpretacin mstica de la escritura.
Oratorio o capilla como el centro de la comunidad.
Comidas reguladas comunes cuyo tiempo flucta con las estaciones. (Solo para Esenios llamados a tal.)
Fluir con los ritmos de las estaciones.
Espera de la muerte del cuerpo en lugar de temerle.
88
La Definicin Gnstico Nazarena del

Cristianismo Paulino
25
LunesJUL 2011
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El Cristianismo Romano ha ganado ascendencia en la cultura occidental

como la nica versin del cristianismo, pero antiguamente haba otra
interpretacin igualmente viable de Cristo y Sus Enseanzas. La
oposicin polar entre el Judasmo y el Nazarenismo antes de Cristo fue
reflejada despus por la polaridad entre el cristianismo Paulino y el
Gnstico (Nazareno). En este artculo procuraremos aclarar las
diferencias entre estas dos tradiciones. Este grupo original de discpulos
Nazarenos tena el conocimiento de primera mano que Yeshu y Miryai
haban enseado y defendido, y cumplan con la visin original. Por otro
lado, Los Cristianos judos no nazarenos, o Cristianos Romanos y
Gentiles, no tenan o no quisieron el conocimiento de primera mano
posedo por los Nazarenos originales, sino en cambio prefirieron la
creacin de sus propios mitos que conciernen a Cristo. Esto condujo a
estar en desacuerdo y a la persecucin eventual de los Nazarenos. Los
ms numerosos y poderosos Cristianos Gentiles tarde o temprano quitaron la mayor parte de los vestigios del Camino original Nazareno
de su Evangelio gentil, y lo poco que fue dejado del Camino original Nazareno fue conservado slo parcialmente por las rdenes
monsticas que lentamente comenzaron a surgir mientras los Nazarenos fueron perseguidos hasta la extincin, aun as stas fueron
sumamente judaizadas por su empleo de Salmos judos.
Cuando ellos volvieron a escribir la historia, parece que estos Cristianos Romanos asociaron a los discpulos Esenio-Nazarenos y sus
descendientes con los Nazarenos Fariseos semiconvertidos y sus remanentes, refirindose a ambos grupos como Cristianos Judos,
ponindolos a la luz como Judos Fariseos de mente estrecha incapaces de aceptar totalmente a su Cristo. Ellos crearon muchas leyes e
impresiones falsas acerca de los herederos originales de Yeshu y Miryai.
Debido al crecimiento rpido y a una dispora general a causa de la persecucin y otros factores, los originales Nazarenos
rpidamente se dividieron en numerosas y variadas facciones y grupos. El pequeo corazn central de los discpulos originales de
Yeshu-Miryai, intentando vivir una vida pura comunal Esenia, rpidamente fue excedido en nmero por conversiones enormes de
crculos no-esenios. Estos gentiles convertidos, con sus costumbres y estilos de vida romano y griego, tarde o temprano rechazaron el
Camino original Nazareno a favor de su propia adaptacin y revisin del Evangelio original. Cuando ellos ganaron poder poltico despus
del 135 A.D. ellos volvieron a escribir la historia y el Nuevo Testamento en una manera que encaja sus propias visiones y estilos de vida
divergentes, dndole slo una sombra de su gloria original. Ellos destruyeron exitosamente, o cambiaron drsticamente, la mayor parte
de las escrituras originales y las costumbres de los primeros discpulos. Esto cumplira una profeca de que los Tiempos de los Gentiles
dominaran hasta un resurgimiento eventual y regreso del Camino Israelita (Esenio Nazareno Ebionita) verdadero. La tradicin
resultante es la que llamamos Paulina, o el Cristianismo Romano. Esta forma falsa de Nazarenismo es aludida en el captulo 30 de la
Doctrina del texto de los Reyes.
89
La Posicin Gnstico Nazarena Acerca del

Fin del Mundo
25
LunesJUL 2011
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El Cristianismo Romano es conocido por su expectacin del regreso de Jess, el

final del mundo y la anticipacin de grandes catstrofes asociadas con este
regreso y juicio. El Cristianismo Gnstico no espera la intervencin de un Dios
enfadado debido a los asuntos polticos de este mundo. El Dios Nazareno de la
Vida no tiene derecho alguno en este universo o tierra y sus asuntos. Este
mundo es para seres de menor espiritualidad que estn ms cautivados con sus
funcionamientos. Los Gnsticos verdaderos viven con respeto en este mundo,
pero no estn interesados en reformarlo o transformarlo, sino en trascenderlo
y en volver a una morada pura en lo alto. La poltica terrenal y el destino de las
naciones, no son la preocupacin de un Maniqueo o un Nazareno. Nuestro
nfasis es sobre el alma, no la carne; sobre el cielo, no la tierra; y sobre la Gran
Vida Extraa del Otro Mundo, no en los arcontes menores quienes gobiernan en
este universo sumido en la ignorancia y de materia mezclada con pequeos
grados de luz.Una vez que el Cristianismo Romano hizo un pacto con el Imperio
Romano, se volvi inextricablemente entrelazado en asuntos mundanos y
polticos y abandon sus posiciones ms tempranas. Entonces busc la
intervencin de su Dios en todos los asuntos polticos terrenales. El
Cristianismo Gnstico satisfactoriamente ha aludido este escenario, excepto quizs por el periodo de un par de centenares de aos
cuando el Reino Uighar del Tbet acept al Maniquesmo como su religin oficial. Pero an durante esta fase, el Cristianismo Gnstico
era muy tolerante y respetuoso de los derechos y las religiones de otros.
Al rechazar el Libro Bblico del Apocalipsis como un libro de profeca divina, los Gnsticos son capaces de evitar la expectacin paranoica
que atormenta a tantos Cristianos que esperan por el final del mundo y la destruccin de sus enemigos. Los Nazarenos son llamados a
rezar por sus enemigos y por una extensin de tiempo de modo que los que puedan llegar a la bondad, lleguen a la bondad en esta vida
o en la siguiente. Los Nazarenos tampoco le temen a un gobierno mundial. Todos estos miedos son vistos como una distraccin del
verdadero trabajo al alcance de la mano el trabajo de transformacin individual y purificacin del carcter y la virtud. Este mundo no
est para ser destruido, sino simplemente para ser abandonado por los que pertenecen a otra parte, pero mientras se viva aqu el
Nazareno es llamado a hacer el bien que pueda, en cualquier parte donde pueda, porque Bueno es el Bien para el Bueno.
90
El Punto de Vista de la Orden de Esenios

Nazarenos acerca de Yeshu y
Sus Implicaciones
25
LunesJUL 2011
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La visin original Nazarena de Yeshu, en contraste con la postura ortodoxa, no disminuye Su valor,
importancia, o unidad con la Gran Vida (Divinidad). Ms bien hace ms accesible y posible de seguir Sus
pasos por los motivos siguientes:
Una concepcin que es impecablemente pura, pero no virgen, no disminuye la pureza de Yeshu
manchndolo con el pecado de la sexualidad; al contrario, exalta y purifica la sexualidad y la santidad
del matrimonio y abre la puerta para que todas nuestras uniones sean puras.
Darnos cuenta de que Yeshu se hizo totalmente Cristo ms tarde en Su vida, en lugar de su nacimiento,
quiere decir que tambin podemos volvernos ungidos siguiendo el camino que l maravillosamente ha
trazado para nosotros. Ser hijo o hija de la Divinidad es naturalmente inherente, pero en ltima
instancia es realizado ms tarde en la vida a travs de una serie de purificaciones e iniciaciones que
hacen ms factible para todos nosotros obtener la iluminacin y la perfeccin, en esta vida u otra. Estar
consciente de esto le dirige a uno mismo hacia una dedicacin mayor y responsabilidad personal y lo
salva a uno de pensar que el destino de su nacimiento determina quien ser.
Una percepcin de que muchas de las historias de milagros del Nuevo Testamento son ms alegricas que reales, nos permite apreciar a
Yeshu por la verdad que l ense en lugar de los trucos mgicos que l, segn se dice, realiz.
Una comprensin de que la resurreccin de Yeshu de la tumba fue un triunfo espiritual sobre la muerte, y no uno fsico, no disminuye
la importancia de Su vida, sacrificio o su gracia compasiva para con nosotros. Esto nos permite enfocarnos en la verdad y el triunfo del
mundo espiritual, en lugar del material, de modo que como nuestros hermanos y hermanas Budistas, podemos cultivar una comprensin
verdadera de la iluminacin, de la liberacin del mundo material y la absorcin eventual en la dicha eterna espiritual.
En cuanto al Nuevo Testamento, es claro que no es un libro perfecto o un registro completamente exacto e histrico, como algunos nos
haran creer. Es, sin embargo, un maravilloso testamento de Yeshu el Mesas, a pesar de sus muchos defectos, tachaduras y adiciones.
Es importante notar que los discpulos originales y sus descendientes le dieron poca importancia a estos evangelios, segn Jernimo, o a
las epstolas Paulinas; prefiriendo en cambio basarse en el Evangelio de los Hebreos que lamentablemente no est disponible para
nosotros como un registro histrico. Sin embargo, los Esenios modernos tienen varios textos importantes y tiles que son, si no
idnticos con, los primeros rollos y escrituras sagradas Nazarenas. Estos incluyen los cdices de Nag Hammadhi como el Evangelio de
Toms y Felipe.
91
El Nacimiento Fsico de Yeshu de acuerdo a

Fuentes Bblicas & Gnsticas.
26
MartesJUL 2011
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Una asercin importante del Cristianismo Romano es el

nacimiento sobrenatural de Jesucristo. La supuesta fuente del
nacimiento sobrenatural de Jesucristo est en la Biblia Cristiana.
Uno de nuestros tempranos Obispos coment sobre este
documento de origen dudoso:
Hemos demostrado una y otra vez, que las escrituras no son la
produccin de Cristo o de Sus apstoles, sino una compilacin de
rumores y creencias, hechas, mucho despus de su partida, por
algunos semi-judos obscuros, no en armona an entre ellos, y
publicadas por ellos bajo el nombre de los apstoles, o de
aquellos considerados como los seguidores de los apstoles, para
dar el aspecto de autoridad apostlica a todas estas
equivocaciones y falsedades. (Faustus, Contra Faustus Manicheun)
Los primeros seguidores Esenio Nazarenos de Yeshu y Miryai
crean que sus Mesas se haban convertido en el Hijo y la Hija de
Amn, o Dios, naciendo de gracia en gracia dentro del Camino
Nazareno. El Cristianismo ortodoxo mantuvo que Jess era el Hijo
de Dios desde su concepcin y nacimiento milagroso. Los
Nazarenos, y todos los discpulos originales, crean en un
nacimiento especial, puro e inmaculado, pero un nacimiento
donde Jos era el padre natural y Miriam era la pura, pero no
virgen, madre.
Incluso las escrituras de Pablo reflejan esto, como en Romanos 1:3, 1:4 donde se dice que acerca de su Hijo, que naci de la
descendencia de David segn la carne, (Jess era) el Hijo designado de Dios segn el espritu santo por su resurreccin de la muerte,
que parece implicar que an Pablo simpatizaba con este punto de vista.
Los ortodoxos dijeron, en oposicin con aquellos a los que llamaron Cristianos Judos, que Jos no era realmente el padre biolgico de
Jess. Entonces algunos de ellos simplemente intentaron eliminar aquellos pasajes que dijeran que Jos era el padre de Jess. Por
ejemplo, Lucas 2:33 dice que el padre y la madre de Jess comenzaron a maravillarse. Muchos manuscritos griegos cambiaron el texto
para que se leyera Jos y su madre comenzaron a maravillarse . Lucas 2:48 dice Mira, tu padre y yo estamos afligidos. Algunos
manuscritos fueron cambiados para que se leyera Tus parientes y yo o Estamos afligidos. En Lucas 2:43 tus padres a menudo
era cambiado por Jos y tu madre.
La doctrina de perfeccin evolutiva Nazarena nos deja la puerta abierta a todos nosotros para seguir a Yeshu en la exaltacin. Esto,
desde luego, no es posible sin una vida Gnstica natural Nazarena de estricta disciplina espiritual y el enfoque sincero sobre el mundo
por venir. Los Cristianos Ortodoxos, deseando un camino ms fcil y ms mundano, se sintieron ms cmodos alterando las doctrinas
originales de modo que ellos confortablemente pudieran seguir una vida normal sin cualquier preocupacin por perfeccionarse. Con esta
doctrina vino la doctrina de expiacin vicaria y la salvacin total delegada por el trabajo de otro (a saber, Cristo). Los originales
Nazarenos crean que la exaltacin era un proceso conjunto que implica tanto el trabajo personal espiritual como la gracia de lo Alto.
92
Es evidente que muchas de las doctrinas, tradiciones y las escrituras de los primeros discpulos Nazarenos de Yeshu fueron destruidas o
cambiadas con el tiempo por aquellos que se adhirieron a los Romanos, en lugar de la cultura Esenia. El Camino de naturaleza
amorosa de los primeros Nazarenos tarde o temprano comenz a ser etiquetado hertico, y todos aquellos que sostuvieron estas
creencias originales fueron perseguidos y sus escrituras prohibidas y quemadas. Esta persecucin, tan sistemtica y apoyada por el
estado, caus la re-escritura de la historia y las escrituras mismas y en el rehacer y la re-interpretacin del significado y la misin de los
Esenios Yeshu y Miryai.
Miryai fue etiquetada como una arrepentida y una prostituta sin importancia y Yeshu, como otros dioses paganos, fue puesto tan alto
sobre un pedestal que nadie pensara realmente en seguir Sus pasos o intentara vivir la plenitud de Sus enseanzas.
La visin original Nazarena de Yeshu, en contraste con la postura ortodoxa, no disminuye Su valor, importancia, o unidad con la Gran
Vida (la Deidad). Ms bien hace ms accesible y posible de seguir Sus pasos por los motivos siguientes:
Una concepcin que es impecablemente pura, pero no virgen, no disminuye la pureza de Yeshu manchndolo con el pecado de la
sexualidad; al contrario, exalta y purifica la sexualidad y la santidad del matrimonio y abre la puerta para que todas nuestras uniones
sean puras.
Darnos cuenta de que Yeshu se hizo totalmente Cristo ms tarde en Su vida, en lugar de su nacimiento, quiere decir que tambin
podemos volvernos ungidos siguiendo el camino que l maravillosamente ha trazado para nosotros. Ser hijo o hija de la Divinidad es
naturalmente inherente, pero en ltima instancia es realizado ms tarde en la vida a travs de una serie de purificaciones e iniciaciones
que hacen ms factible para todos nosotros obtener la iluminacin y la perfeccin, en esta vida u otra. Estar consciente de esto le dirige
a uno mismo hacia una dedicacin mayor y responsabilidad personal y lo salva a uno de pensar que el destino de su nacimiento
determina quien ser.
Una percepcin de que muchas de las historias de milagros del Nuevo Testamento son ms alegricas que reales, nos permite apreciar a
mundo espiritual, en lugar del material, de modo que como nuestros hermanos y hermanas Budistas, podemos cultivar una comprensin
verdadera de la iluminacin, de la liberacin del mundo material y la absorcin eventual en la dicha eterna espiritual.
En cuanto al Nuevo Testamento, es claro que no es un libro perfecto o un registro completamente exacto e histrico, como algunos nos
haran creer. Es, sin embargo, un maravilloso testamento de Yeshu el Mesas, a pesar de sus muchos defectos, tachaduras y adiciones.
Es importante notar que los discpulos originales y sus descendientes le dieron poca importancia a estos evangelios, segn Jernimo, o a
las epstolas Paulinas; prefiriendo en cambio basarse en el Evangelio de los Hebreos que lamentablemente no est disponible para
nosotros como un registro histrico. Sin embargo, los Esenios modernos tienen varios textos importantes y tiles que son, si no
idnticos con, los primeros rollos y escrituras sagradas Nazarenas. Estos incluyen los cdices de Nag Hammadhi como el Evangelio de
Toms y Felipe.
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94
Beneficios del Camino de la Vida y la

Religin de la Luz
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PENETRAR EN LOS MISTERIOS, bendecir con una buena conciencia, ser grande y sin embargo
vaco, volver a la quietud y ser comprensivo, ser compasivo y liberar a la humanidad, llevar a
cabo buenas acciones y ayudar a la gente a alcanzar la otra orilla estos son los grandes
beneficios de nuestro Camino de iluminacin.
CALMAR A LA GENTE EN tiempos tormentosos, ayudarles a entender la naturaleza de las
cosas, mantener la pureza, nutrir todas las cosas, respetar todo tipo de vida y responder a las
necesidades de aquellos que sus creencias provienen del corazn estos son los servicios que
la Orden de Esenios Nazarenos puede ofrecer. - adaptado de una Estela China, 781A.D.
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Membresa en la Orden de
Esenios Nazarenos
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Para convertirse en un Esenio Nazareno hecho y derecho, debes tomar

sinceramente el siguiente Refugio Gnstico, incluyendo las postraciones
completas (a saber, estirndose en el suelo, tanto como la salud lo
permita, luego levantndose otra vez). Una vez que has llevado a cabo
este Refugio Cudruple sers un miembro de la Orden Gnstica de
Esenios Nazarenos, con todos los derechos y responsabilidades. Tambin,
tendrs acceso a todas las reas del sitio, incluyendo clases especiales a
puerta cerrada y otros programas y ventajas reservadas para los
miembros de la Orden de la O:N:E:. Si ests listo para comenzar tu vida
de nuevo como un Esenio Nazareno, por favor toma los votos de refugio
cudruple que estn debajo.
Tomo refugio en la Pureza de Los Vivos Ocultos, revelada por la Gran Madre de la Vida y el Padre de la Luz y manifestada en respeto
reverente para todos los seres vivos. [postrarse una vez]
Tomo refugio en la Luz de los Budas-Mesas, revelada por Yeshu el Radiante y Miriam la Doncella y manifestada en servicio compasivo
para todos los que buscan su bondad. [postrarse una vez]
Tomo refugio en el Poder y el Camino del Dios-Quntuple, revelado por Miryai y Mani y manifestado en su Camino espiritual de 32 pasos
de Naziruthian Gnosis. [postrarse una vez]
Tomo refugio en la Sabidura de la Sagrada Familia de la Vida, revelada en las palabras y las escrituras de todos los Maestros de la
Verdad, manifestada externamente por la Orden terrenal de Esenios Nazarenos. [postrarse una vez]
A esta Vida, Luz, Camino y Verdad voy por el refugio eterno, a travs de la gracia de Yeshu y Miryai, Amn.
[ Despus tomar este Refugio es importante que vayas a la seccin del Foro del Sitio y registrarte como un Miembro Refugiado.]
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Convirtindose en un Nazareno
27
MircolesJUL 2011
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Una vez haba un hombre llamado Upali. l era el seguidor de otra religin y fue a Buda para discutir con l y tratar de convertirlo. Pero
despus de dirigirse a Buda, l qued tan impresionado que decidi hacerse un seguidor de Buda.
Pero Buda dijo: Haz una investigacin apropiada primero. Una investigacin apropiada es buena para una persona conocida como t.
Upali: Ahora estoy an ms contento y satisfecho cuando el Seor me dijo: Haz una investigacin apropiada primero. Porque si los
miembros de la otra religin me habran asegurado como un discpulo ellos habran alardeado con una pancarta alrededor del pueblo
diciendo: Upali se ha unido a nuestra religin. Pero el Seor me dijo: Haz una investigacin apropiada primero. Una investigacin
apropiada es buena para una persona conocida como t.
En el Nazarenismo, como en el Budismo, la comprensin es ms importante que la pertenencia, y la comprensin se desarrolla con el
tiempo. Un salto impulsivo e ingenuo en una nueva fe es imprudente en muchos niveles. Es ms aconsejable tomarse el tiempo e
investigar correctamente la naturaleza de la nueva fe encontrada, procurando penetrar en el corazn de su esencia. Buda, y ciertamente
todos los Mensajeros verdaderos de la Luz, no estaban ni estn interesados en tener un gran nmero de discpulos. Los Apstoles de
Aquel Reino Compasivo estn ms preocupados en que la gente siga las enseanzas como consecuencia de una investigacin cuidadosa
y una consideracin de los hechos. Esto significa que uno no necesita llegar a ser un erudito del camino Nazareno antes de unirse
oficialmente a ste, pero habra que tener una idea general del tono de las enseanzas y con esperanza la conviccin espiritual de que
convertirse en un Nazareno le beneficiar a uno mismo espiritualmente.
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Progresando a lo largo del Camino a

la Iluminacin
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En el Camino Nazareno hay etapas definitivas de avance hacia el despertar pleno. Los practicantes pueden juzgar su progreso por los
puntos siguientes dentro del Nivel del Oyente de la Orden de Esenios Nazarenos:
ASOCIADO Visitante (Yahtayya) Visitante no bautizado, Asociado o investigador.

A PRUEBA Primer Ao de Prueba 1/32 Asociado a Prueba Famalia infantes o dependientes de Miembros & nuevos residentes
en el 1er ao. [1 A Prueba]
POSTULANTE Segundo Ao de Prueba 2/32 Postulante Oblatai Adolescentes de la Orden & nuevos residentes en el 2 ao. (
7.5-15 aos ) [2 Postulante]
NOVICIO Tercer Ao de Prueba 3/32 Novicio Zirayya Adolescentes mayores de 16 de la Orden & nuevos residentes en el 3er
ao. [3 Novicio]
MANDAYYA Membresa Completa 3/32 Mandayya Visitantes Bautizados (Invitado a una Casa Sarifa)
TARMIDAYYA Discpulo (Ordenes Sagradas o Sacerdocio)4/32 Tarmidayya estudiantes solteros asignados a una Choza Kukh [4
Residente pleno soltero]
KUSHTAYYA Ordenes Familiares 5/32 Kushtayya Residentes casados (Asignados a una Andiruna) [5 Casado]
NAPSHAYYA Autoridades Generales 12/32 Napshayya Oficiales de la Comunidad (Mohonrites) [6-12 administradores]
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La primera etapa importante en el Camino

Nazareno, por encima del Miembro
Asociado, es el nivel Aspirante.
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En este nivel el estudiante recibir el ritual del bautismo

mstico y adquirir un conocimiento rudimentario del
Camino Nazareno durante el ao del curso del Catecismo
ofrecido en su Escuela de Profetas. En este nivel uno
explora el Camino Nazareno y gana bastante familiaridad
para determinar si est bien para uno mismo. Se les hez
permitido tener una residencia a prueba en una
Comunidad Nazarena, pero deben permanecer en ciertas
reas restringidas.Se requiere que se vuelvan
competentes en la horticultura orgnica de modo que
puedan suministrar los altares de la Orden con las
Ofrendas de productos frescos. Esto aterriza a las
personas y las hace ms prcticas en otras reas.
Sin la entrega de Ofrendas no puede haber ninguna
purificacin para alguien que busca una inmersin. Tan entretejida es esta idea de Ofrendas e Inmersin que las dos no pueden ser
separadas y ambas son consideradas parte fundamental del primer grado de Nazirutha. As nuestros Rollos dicen: El primer deber del
Oyente, el cual, l hace es Entrega de Ofrendas. (Kephalia 192: 29 31) las Ofrendas son esto, que l debe hacer un ofrecimiento de
alimento a travs del Justo y piadosamente drselas (Kephalia 193:2 3). Las Ofrendas sern contadas a su causa (Kephalia 233: 16
19).
Las Ofrendas tradicionalmente han sido interpretadas por ser alimento fresco y bebida cuando es factible, o monedas cuando esto no es
posible. Los remanentes modernos Mandeos de una rama de los antiguos Nazarenos dejaban una cierta cantidad de dinero sobre la
orilla del ro cuando eran bautizados y a los sacerdotes Catlicos les son dados honorarios por decir Misa. Ambos de estos hechos son
rastreables tiempo atrs cuando las ofrendas de alimentos eran dadas en el Ritual Nazareno.
Los ofrecimientos de alimentos son importantes porque ellos contienen cierto grado de la Fuerza de la Vida para el cual el ritual est
diseado, para extraerla y acumularla dentro del alma superior (Nishimta). La Vida dentro de los productos frescos y orgnicamente
cultivados, se piensa que es aadida a la Vida dentro del agua Bautismal, cada una ayuda a alimentar el alma ms superior dentro del
iniciado y ayudan al iniciado a participar en el gran rescate de la Luz del Cristo crucificado en la materia. La asociacin de las Ofrendas
con la purificacin en el agua tambin tiene que ver con el hecho de que ambos tienen que ver con la Vida que se abraza y al mismo
tiempo la muerte que se rechaza, la muerte asociada con las dietas no veganas del mundo. Mani, bienaventurada su memoria, una vez
dijo que la rectitud consiste en: la pureza de la boca: l debe limpiar su boca de toda carne y sangre. . . (Kephalia 192: 7 13).
Acentuando la necesidad de ofrecer los primeros frutos del campo y del huerto sobre Altares Santos, a los Nazarenos se les anima a
envolverse en la horticultura orgnica como medio de sustento as como de vida. Por medio de este esfuerzo se participa diariamente
con el gran trabajo redentor de liberar la luz atrapada del campo y recolectarla dentro de las almas de los rectos, preparatorio a su
subida hacia los Mundos de Luz. No todos los Nazarenos podrn abrazar la horticultura para sostenerse como modo de vida, pero todos
pueden y deben abrazar un dieta totalmente vegana. Manteniendo una dieta vegana, los Nazarenos rechazamos el ciclo de muerte
asociado con productos de alimentacin mundanos, porque la carne y los lcteos del mundo no se pueden ofrecer sobre Altares Santos
Naziruthian. Estn contaminados con las vibraciones de la muerte que no pueden ser puestas en el tejido del traje de luz del justo. No
slo no pueden ofrecerse los productos de alimentacin de la muerte sobre Altares Santos Nazarenos, tales productos de alimentacin
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tampoco pueden entrar al templo corporal de un iniciado Naziruthian. Slo el cuerpo de almas alimentadas sobre una dieta vegana
puede entrar en las aguas sagradas de Nazirutha, ya que tales aguas son Aguas de Vida y no de muerte
En este mundo, aquellos que se ponen un vestido valen ms que el propio vestido. En el Reino de los Cielos valen ms los vestidos (de
imgenes) que quienes se los han puesto por medio del agua y fuego, que purifican todo el lugar. (Evangelio de Felipe 26)
Este verso habla del cuerpo externo fsico tejido de elementos terrenales y cmo esta vaina terrenal es inferior al cuerpo espiritual
(Nishimta) dentro de sta. Cuando dice que el vestido del Reino de los Cielos ser mayor que el que se lo pone, se refiere a los
elementos eternos de luz que son tejidos en un traje, o una forma fsica de rectitud, para el espritu (Nishimta) para usarse en la
eternidad. Es una enseanza Nazarena que la coleccin y la creacin de este cuerpo eterno perfecto comienzan en rituales como la
Inmersin (Maswetta) que est diseada para colectar partculas de luz y tejerlas en el vestido eterno.
La primera parte del Camino de Pureza, representada por la Inmersin Mstica (Maswetta), concierne en s misma la apreciacin y
respeto a todos los seres vivos y su fuente ltima Los Vivientes. Sin un respeto hacia toda la Vida no puede haber ningn avance sobre
el Camino de Paz, ya que la Vida es una manifestacin de la Gran Vida Los Vivos Ocultos. Como este principio fundamental es tan
importante, el Cielo ha ordenado que todos aquellos que comienzan a andar Su Camino Sagrado lo hagan con un gesto sumiso que honra
a la Gran Vida y que implica profesar respeto a todos los seres vivos y evitar daarlos siempre que sea posible. Este gesto inicial es una
inmersin ceremonial y mstica en las aguas limpias, puras y vivas, la cual, es hecha de un modo y en un tiempo especial. Esta inmersin
mstica representa nuestro abandono del mundo de la muerte y nuestro nacimiento en el mundo de la Vida.
El Camino Nazareno tiene una ceremonia muy especial de inmersin que representa la iniciacin formal en el Camino de Paz. Es muy
diferente de los ritos de bautismo de otros grupos cristianos. Es tambin un rito muy antiguo que los Nazarenos declaraban ser ms
antiguo que otros tipos de bautismo cristiano conocidos en el mundo. Ciertos principios estn asociados con este rito especial. Tambin
se requieren ciertos compromisos por parte de la persona que procura dedicar su vida a la Gran Vida a travs de tal proceso. Estos
principios y compromisos conciernen el respeto a todos los seres vivos e infligir la menor cantidad de dao a ellos durante la vida diaria.
Rindindose a la iniciacin ceremonial del Camino Nazareno, los iniciados bautismales estn de acuerdo en rendir sus vidas individuales
a la Trinidad Nazarena de Aumen-Jaya, Manda d-Jaya, y Mani-Jaya y abandonar sus viejos hbitos y estilos de vida. Uno est de acuerdo
en respetar el Camino Nazareno de la Vida y hacer lo que se pueda para prepararse y progresar ms lejos dentro de ste.
Los Antiguos Nazarenos que practicaron estas purificaciones Limpiadoras comieron una dieta basada totalmente en plantas y
rechazaron firmemente comer cualquier tipo de criatura muerta. Es por esta razn que una persona no debera entrar en el Camino
Nazareno a travs de la inmersin mstica a no ser que est listo a simultneamente tomar un voto de nunca comer la carne o productos
animales otra vez. Este voto es parte de la liturgia Bautismal. Cuando comemos los cadveres de las que fueron una vez criaturas vivas,
participamos en el ciclo de muerte que todo los Nazarenos evitan. La importancia de este principio debe ser bastante acentuada y un
compromiso de cumplir con este principio es necesario antes de la toma del refugio en la Vida Aumen, Manda y Mani.
En este primer Grado Naziruthian el iniciado de la Orden requiere abierta y formalmente manifestar su respeto por la Vida y Los Vivos
mostrando su buena voluntad de tener una vida compasiva y responsable que inflija un nivel mnimo de dolor y dao al planeta. Esto
slo puede ser completamente hecho cultivando alimento uno mismo sin la dependencia de productos animales y qumicos y donando
una parte de tal alimento a aquellos incapaces de cultivarlo ellos mismos. Los Nazarenos recin Bautizados no juran hacer tal cosa sin
embargo, sino slo juran comer una dieta vegana a partir de aquel da en adelante. Tal mini agricultura auto-suficiente y la ofrenda de
alimentos son hechas de mejor manera dentro de una comunidad Nazarena, pero es posible para los habitantes urbanos al menos
simblicamente realizar esta obligacin patrocinando y apoyando a los agricultores veganos de las Comunidades de la Orden a travs de
la compra de sus productos o donando monetariamente cada dos semanas al fondo de Ofrendas de la Orden. Esta es la primera premisa
fundamental ya que el ascenso o la cada de una cultura depende de su capacidad de sostenerse con el alimento, y a diferencia de otras
culturas, la Nazarena no debera comprar su alimento de las otras que pueden violar sus principios de compasin y tica ahimsa. El
eslabn entre el hambre mundial, la degradacin de la tierra y los recursos del agua impide que los Maniqueos hagan algn otro dao a
travs del cultivo de su propio alimento o establecimiento de una sociedad con otros que lo hacen. Los cinco primeros grados del Camino
Naziruthian se dirigen a stos, y otras cosas necesarias de la vida diaria, creando una base slida y prctica para el trabajo ms
profundo dentro del cuerpo sutil y sobre los planos sutiles. Los votos asociados con estos cinco primeros grados fundamentales estn
basados en las expresiones de Manda d-Jaya (Yeshua/Jess) y Mani-Jaya, bienaventurados sean Sus nombres, que dijeron:
El Seor lo hizo todo a travs de un misterio: Bautismo, Crisma, Eucarista, Expiacin y Santa Cmara Nupcial. (Yeshua, Evangelio de
Felipe 73). El primer deber del Oyente que l hace es Ayuno, Rezo y Ofrenda. (Kephalia 192: 29 31) Las Ofrendas son esto, que l debe
hacer un ofrecimiento de alimento a travs de los Justos (monsticos), y piadosamente drselo (Kephalia 193:2 3). Las Ofrendas sern
contadas a su causa, el Ayuno que l ha guardado, el ropaje que l ha puesto sobre los monsticos; y as ellos diariamente comparten
una comunin con ellos en su ayuno y sus buenas acciones (Mani, Kephalia 233: 16 19).
100
La iniciacin ritual es considerada sumamente importante en el Camino Nazareno. Esto es reflejado en la declaracin que dice: Nadie
podr mirarse a s mismo, o en el agua o en espejo, sin luz. Ni tampoco podrs mirarte, aun teniendo luz, sin agua o espejo. Por eso es
necesario bautizarse con ambos: luz y agua. Mas la luz es el Crisma (Evangelio de Felipe 81). La importancia del ritual tambin es
hablada en el verso 72 de este Rollo Sagrado: La verdad no viene desnuda al mundo, sino que viene en smbolos e imgenes. El mundo
no la recibir de otra manera. Hay un renacimiento de arriba junto con una imagen de este nacimiento de arriba. Es de verdad apropiado
nacer de nuevo a travs de la imagen. Qu es la resurreccin con su imagen? Es apropiado levantarse a travs de la imagen. La
Cmara Nupcial con su imagen? Es apropiado entrar en la verdad. Esta es la restauracin. Es apropiado nacer no solamente de las
palabras El Padre con el Hijo con la Espritu Santa, sino tambin nacer de ellos mismos. A quien no nace de ellos, se le quitar tambin
el nombre. Mas uno los recibe en el Crisma que se obtiene con el blsamo de la fuerza, que los apstoles llaman: la derecha con la
izquierda. Uno as ya no es un Crstico sino un Cristo. (Evangelio de Felipe 72)
Los Vivos, como Jardineros de nuestras diminutas semillas, recogen los cinco elementos de luz, separndolos de los oscurecidos, en los
cinco primeros grados fundamentales. De esta cultivacin del alma es dicho: El cultivo en el mundo est basado en cuatro elementos:
(la cosecha) se colecta en el granero a travs de la tierra, agua, viento y luz. E igualmente, el cultivo de Dios es a travs de cuatro: fe,
esperanza, amor y gnosis. Nuestra tierra es la fe en la cual echamos races, el agua es la esperanza a travs de la cual nos alimentamos,
el viento es el amor a travs del cual crecemos, mas la luz es la gnosis a travs de la cual maduramos. [...] (Evangelio de Felipe 122)
Los que toman refugio en la Trinidad Aumen toman refugio en la Vida y la Gran Vida. Ellos renuncian a la muerte y todas las actividades
que causan muerte innecesaria. [Quienes] bajan al agua no bajan a la muerte, porque El expi para aquellos que se realizan en su
nombre. Pues dijo: Tenemos que cumplir con toda rectitud. (Evangelio de Felipe 96)
Somos advertidos: Si alguien baja a las aguas y sube de nuevo sin recibir nada y dice Soy Crstico, ha tomado el nombre en prstamo.
Pero si recibe a la Espritu Santa, le es regalado el nombre y lo posee. A quien ha recibido un regalo nadie se lo quita, mas a quien toma
un prstamo se le reclama. (Evangelio de Felipe 63)
Cuando el ritual es interiorizado, sin embargo, se nos dice que la inmortalidad tarde o temprano seguir: Dios es Tintorero. Tal como
los buenos tintes que son llamados verdaderos dan nombre a las cosas que han sido permanentemente teidos con ellos, lo mismo
ocurre con quienes Dios tie. Puesto que sus tintes son permanentes, los teidos se vuelven inmortales por la coloracin de l. Pues
Dios sumerge a quienes bautiza en un diluvio de aguas. (Evangelio de Felipe 47)
As nacen las Hijas y los Hijos de Aumen: El Alma (Ruha) y el Espritu (Nishimta) del Hijo (e Hija) de la Cmara Nupcial se forman
partiendo del agua, fuego y luz. El fuego es el Crisma (Misha), la luz es el fuego. No estoy hablando de ese fuego que no tiene forma,
sino del otro cuya forma es blanca y que esta hecho de luz hermosa e irradia esplendor. (Evangelio de Felipe 71)
Es importante recibir estas iniciaciones ceremoniales mientras se est atado a la tierra, de modo que uno pueda comenzar su
transformacin en la Vida y hacia los Grandes Vivientes: Quienes dicen que primero hay que morir para luego resucitar, se engaan. Si
no resucitan primero mientras viven, no recibirn nada cuando mueran. As se dice tambin del Bautismo proclamando que es
grandioso, porque quienes lo reciben vivirn. (Evangelio de Felipe 97)
A travs de los ritos maravillosos de Nazirutha, los Nazarenos tienen la promesa de liberacin de toda ilusin: Perfectamente el Seor
dijo: Algunos entraron en el Reino de los Cielos y [salieron del mundo en regocijo]. El Crstico [...] quien inmediatamente descendi al
agua y subi siendo Seor del Todo; porque [no slo considero] (este mundo) una farsa, sino tambin [lo despreci] por el Reino de los
Cielos. [...] Si lo menosprecia y lo toma como una farsa, saldr riendo. (Evangelio de Felipe 103)
Tantas cosas estn diseadas para ocurrir en el primer grado Naziruthian, a varios niveles y de varios modos unos conscientes y unos
inconscientes. En la parte consciente del iniciado debe haber sumisin a la Gran Vida a nivel Corporal, del Habla y Mental. El cuerpo se
somete a la Sumersin fsica bajo el agua, con el Habla el iniciado profesa vivir una vida inofensiva y compasiva y guardar una dieta
vegana, y con la Mente el iniciado resuelve vivir una vida pura dedicada al servicio de Los Santos Vivientes, a Su programa de salvacin
de enseanzas Naziruthian y textos y a Su Familia de la Verdad congregada sobre la tierra.
Sobre un nivel sutil y quizs inadvertido la Mente de Luz afecta nuestra mente individual, las palabras de la liturgia afectan nuestro
subconsciente, y la Ley de la Luz entra en el alma sincera y sometida y separa los elementos de luz del alma Nishimta de los elementos
oscuros de la carne, estableciendo portales para los elementos vivos dentro de las sustancias santificadas del agua, el aceite, el pan y
otros elementos para reforzar el alma Nishimta.
101
Cuando cualquier Mensajero de la Luz aparece en el mundo para ensear y convertir a la multitud de criaturas vivas para salvarlos de
sus sufrimientos, l (o ella) comienza llevando el sonido de la maravillosa Ley a travs de la puerta de sus odos. Entonces l entra en la
Vivienda Antigua y, utilizando los grandes rezos mgicos, encarcela el enjambre de serpientes venenosas y todas las bestias salvajes,
para jams dejarlas libres. Despus, armado con el Hacha de la Sabidura, l corta y cae el rbol venenoso y desarraiga sus Tocones, as
como todas las otras plantas impuras. Al mismo tiempo l ha limpiado el Pasillo del Palacio y lo ha adornado maravillosamente, y un
asiento colocado all para (el trono de) la Ley; despus l se sienta en ste Cuando l ha entrado en la Vieja Ciudad y ha destruido a
los enemigos odiosos, l rpidamente debe separar las dos Fuerzas, la Luz y la Oscuridad, y jams dejarles mezclarse (CMT. 18-19).
El Rito central de Nazirutha, o Gnosis Nazarena, disponible para los que estn a prueba es la Inmersin Mstica (Maswetta) en las Aguas
de la Vida.
102
La segunda etapa principal del Camino

Nazareno es el nivel de Postulante
27
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En este nivel el estudiante recibir el ritual mstico de uncin y

adquirir un conocimiento continuo del Camino Nazareno durante el
ao del curso del Catecismo ofrecido en la Escuela de Profetas. En este
nivel uno se habr comprometido con el Camino de Transformacin y
es invitado a asistir a los servicios de rezo comunales. Se les permite a
los postulantes seguir su residencia de prueba en una Comunidad
Nazarena, pero todava deben permanecer en ciertas reas
restringidas.
Se requiere que los postulantes tomen seriamente su relacin con los
Seres Divinos. Deben realizar cuatro rezos de 12 postraciones durante
momentos diferentes del da. Esta prctica ngondro comienza a purificar el alma corrompida y el reinado del hbitat natural del ego.
Un compromiso serio con la prctica espiritual surge en este nivel.
SEGUNDA ETAPA DE NAZIRUTHA
Adoracin, Estudio y Oracin Relacin con las fuerzas superiores. [Misha-Sethil]
El segundo Rito Naziruthian de la Gnosis de Yeshua y Miryai es el Crisma (misha). Tiene que ver con la acumulacin continua y la
consolidacin de los cinco elementos puros que son alqumicamente extrados naturalmente a travs de rituales sacramentales. En este
segundo de los cinco Grados fundamentales de Nazirutha la sustancia tangible del aceite es usada como un vehculo externo para los
cinco elementos interiores, sobre todo el del Viento.
(ter, Viento, Luz, Agua y Fuego.) Los cuatro elementos primarios de la fsica antigua: tierra, agua, aire, y fuego (refundidos en
formulacin moderna como los cuatro estados bsicos de la materia: slido, lquido, gaseoso y plasma).
La verdad no viene desnuda al mundo, sino que viene en smbolos e imgenes. El mundo no la recibir de otra manera. Hay un
renacimiento de arriba junto con una imagen de este nacimiento de arriba. Es de verdad apropiado nacer de nuevo a travs de la
imagen. (Jn 3) Qu es la resurreccin con su imagen? Es apropiado levantarse a travs de la imagen. La Cmara Nupcial con su
imagen? Es apropiado entrar en la verdad. Esta es la restauracin. Es apropiado nacer no solamente de las palabras El Padre con el Hijo
con la Espritu Santa, sino tambin nacer de ellos mismos. A quien no nace de ellos, se le quitar tambin el nombre. (Fe 63) Mas uno
los recibe en el Crisma que se obtiene con el blsamo de la fuerza, que los apstoles llaman: la derecha con la izquierda. Uno as ya no
es un Crstico sino un Cristo. (Evangelio de Felipe 72)
El Seor lo hizo todo a travs de un misterio: Bautismo, Crisma, Eucarista, Expiacin y Santa Cmara Nupcial. El dijo: Yo he venido para
hacer el exterior como el interior y lo de arriba como lo de abajo. (Toms 22) El otro lugar se representa aqu en smbolos. (Evangelio de
Felipe 73-74)
Sacramento (64): mirar Misterio; Felipe 73 da una lista jerrquica de cinco Sacramentos: Bautismo (limpia moral personal vis--vis la
Tora), Crisma (el Discipulado Mesinico), Eucarista (la comida comunal, conmemorando el sacrificio de Yshua), Expiacin (sufrimiento
por la salvacin de otros), y Santa Cmara Nupcial (unin de los Discpulos, para celebrar su nacimiento eterno a travs de la fusin del
Padre con el Espritu).
103
Un beb recin nacido debe respirar. Esta etapa de respiracin del iniciado, el recin nacido en Naziruthian, est asociada con el
segundo grado de uncin. En el segundo Grado la visin de la vida, el conocimiento diario y el flujo general de conversacin y discurso
son mantenidos elevados en campamentos Nazarenos a travs del enfoque en la respiracin, el rezo y las postraciones. Estos mantienen
el ojo de la comunidad enfocado en la realidad divina.
El primer deber del Oyente que l hace es Ayuno, Rezo y Ofrenda. (Kephalia 192: 29 31) Ahora esto es la Oracin, que l debe rezar
hacia el Sol y la Luna, las grandes Luminarias (Kephalia 192:33 193:1). Las horas de Oracin son seguidas por l; l las guarda, l viene
da a da al Rezo, cada hora y diariamente, todas las horas de Oracin sern guardadas, con sus ayunos y sus ofrendas que l da durante
todos los das del ao (Kephalia 233:12 16).
El Crisma es superior al Bautismo. Pues es por el Crisma (Misha/Aceite) por lo que somos llamados Crsticos, y no por el Bautismo. Y l
es llamado el Cristo (Mishiaya) por el Crisma. Pues el Padre ungi al Hijo, el Hijo ungi a los Apstoles y los Apstoles nos ungieron a
nosotros. Quien es ungido tiene todo: tiene la resurreccin, la luz, la cruz, la Espritu Santa. El Padre le regal esto en la Cmara Nupcial,
y lo recibi. (Evangelio de Felipe 101)
Hay agua en el agua, hay fuego en el Crisma. (Evangelio de Felipe 28)
El Alma (Ruha) y el Espritu (Nishimta) del Hijo (e Hija) de la Cmara Nupcial se forman partiendo del agua, fuego y luz. El fuego es el
Crisma (Misha), la luz es el fuego. No estoy hablando de ese fuego que no tiene forma, sino del otro cuya forma es blanca y que esta
hecho de luz hermosa e irradia esplendor. (Evangelio de Felipe 71)
Nadie podr mirarse a s mismo, o en el agua o en un espejo, sin luz. Ni tampoco podrs mirarte, aun teniendo luz, sin agua o espejo.
Por eso es necesario bautizarse con ambos: luz y agua. Mas la luz es el Crisma (Evangelio de Felipe 81).
(Las Odas de Salomn 13:1 Contemplad! El Seor es nuestro espejo; abrid sus ojos y miradlos en l. )
Felipe el Apstol dice: Jos el Artesano plant un jardn por que necesitaba madera para su oficio. El construy la cruz con los rboles
que haba plantado, y su semilla esper aquello que haba plantado. Su semilla es Yesha, y la planta es la cruz. Pero el Arbol de la Vida
est en el centro del Paraso, el olivo del que viene el Crisma, a travs de l quien es la resurreccin. (Evangelio de Felipe 98)
El amor espiritual es vino y blsamo. De l gozan los que se ungen con l. Mientras los ungidos permanecen, los que se paran a su lado
tambin lo gozan. Pero si los ungidos con el Crisma se retiran y se van, los no ungidos que solamente estn parados al lado se quedarn
despidiendo mal olor. El Samaritano no proporcion al herido ms que vino y aceite y as san las heridas, pues el amor cubre una
multitud de errores. (Evangelio de Felipe 118).
Mientras la maldad en verdad est escondida es poderosa, porque todava no ha sido verdaderamente purgada de la semilla de la
Espritu Santa. Ellos estn esclavizados por la opresin. Mas cuando la Luz Perfecta se revele, entonces se derramar sobre todos y
todos los que entren en ella recibirn el Crisma. Entonces sern librados los esclavos y expiados los cautivos. (Evangelio de Felipe 141)
Si se arroja la perla en el lodazal no pierde su valor, ni tampoco se hace ms preciosa si se unge con ungento de blsamo. Sino que
tiene gran valor para su propietario en todo momento. As es con los Hijos de Dios, pase lo que pase con ellos, conservan el gran valor
para su Padre. (Evangelio de Felipe 52)
Tanto las vasijas de vidrio como las vasijas de barro, se hacen a travs del fuego. Pero si las de vidrio se quiebran, se hacen de nuevo,
pues han sido hechas por un soplo (espritu). Mas si las de barro se quiebran, son destruidas, pues no se han hecho por un soplo
(espritu). (Evangelio de Felipe 55) La cermica slo puede ser rehecha ante el fuego: Jer 18:4-10, 19:11)
Aquellos que estn perdidos tambin son engendrados por la Espritu Santa, y se desvan del camino a travs de ella. As por el mismo
aliento, el fuego tanto arde como se apaga. (Evangelio de Felipe 42)
Cuando respira ste, viene el invierno; pero cuando respira la Espritu Santa, viene el verano. (Evangelio de Felipe 115, Mc 10:38-39)
A travs de la Espritu Santa somos en verdad nacidos, y renacidos (arriba) a travs de Cristo. En ambos somos ungidos por el Espritu y
habiendo nacido de nuevo, somos apareados. (Evangelio de Felipe 80, Gen 2:7, Jn 3:7)
104
La tercer etapa importante en el Camino

Nazareno es el nivel de Noviciado.
27
MircolesJUL 2011
PUBLICADO
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MEMBRESA BSICA
En este nivel el estudiante recibir el ritual de alimento mstico y un conocimiento continuo del Camino Nazareno durante el ao del
curso de Catecismo ofrecido en la Escuela de Profetas. Este ser el ltimo ao de estudio formal obligatorio del Camino Nazareno. En
este nivel se invita a asistir a la comida comunal. Los novicios siguen su perodo de prueba en una Comunidad Nazarena, pero tienen
acceso libre a la mayor parte de reas como lo tiene un miembro pleno. Los novicios todava deben dormir en un rea especial hasta su
graduacin.
Los novicios completan tres aos de prueba e introduccin en el sistema antiguo de Gnosis Naziruthian. Ellos terminan su ao final de
estudio formal en la Escuela de Profetas, permitindoles un conocimiento adecuado para ser miembros plenos en una comunidad
espiritual. A travs de la graduacin, un Novicio ha adquirido bastantes datos para juzgar que papel o nivel de participacin desea en la
Orden. Un Novicio Nazareno es una verdadera persona espiritual que ha pasado por muchas pruebas de fe y tiene la capacidad de
ayunar semanalmente. Cuando se gradan se convierten en un Gnstico pleno, o Mandayya. Tienen una verdadera relacin con la Gran
Vida y la comunidad unida en Su Nombre Santo. Este no es ningn pequeo logro y es algo ms all de la capacidad de la mayora de los
individuos terrenales. Su prctica de ayuno lunar semanal crea un nivel de carcter espiritual desconocido para los que no han
desarrollado esta capacidad. Sus rezos diarios han inculcado un sentido profundo de devocin de yoga Bhakti en ellos, y sus bautismos
peridicos y ofrecimientos purifican las contaminaciones de sus almas. Incluso si ellos deciden no seguir en el programa Nazareno de
grados ms profundos, an as se beneficiarn enormemente de sus prcticas espirituales y hbitos adquiridos. Si ellos permanecen
fieles y verdaderos, acumularn enormes cantidades de mritos en esta vida y an ms estarn preparados para ir hacia adelante en
una vida o vidas posterior(es). Ellos son merecedores de muchas bendiciones profundas de los Vivos Ocultos que gobiernan a la Orden
de la Vida.
TERCERA ETAPA de NAZIRUTHA
Ayuno del mundo & Recoleccin de la Cruz de Luz La Etica Esenia [Pihta-Enosh]
Antes de la venida de Cristo no haba pan en el mundo como haba en el paraso, el lugar donde estaba Adn. Haba muchas plantas para
alimento de los animales, mas no haba grano como alimento para la humanidad. Por eso coman los humanos como los animales. Pero
vino el Cristo, la persona perfecta. Trajo pan del paraso para que la humanidad se nutriera con el alimento de la humanidad. (Evangelio
de Felipe 15)
As es en total con el pan y el cliz y con el crisma, no obstante hay otro sacramento ms exaltado que stos. (Felipe 104)
El Santo es enteramente sagrado, incluso su cuerpo. Pues si recibe el pan lo santifica, o el cliz, o cualquier otra cosa que reciba, la
purifica. Y cmo no va a purificar tambin el cuerpo? (Felipe 114)
El amo de un establo se provey de todo: hijos, esclavos, ganado, perros, cerdos, trigo, cebada, paja, heno, huesos, carne y bellotas. Era
sabio y conoca el alimento adecuado para cada cual. A los hijos les ofreci pan, aceite y carne; a los esclavos les ofreci aceite de ricino
y trigo; al ganado les ech paja y heno; a los perros les ech los huesos; a los cerdos les ech bellotas y restos de pan. Lo mismo ocurre
con el Discpulo de Dios: si es sabio, comprende lo que es ser Discpulo. Las formas corporales no sern capaces de engaarle, sino que
se fijar en la disposicin del alma de cada cual y as hablar con l. Hay muchos animales en el mundo que tienen forma humana, a
stos es capaz de reconocerlos. Echar bellotas a los cerdos, mientras que al ganado le echar cebada, paja y heno; a los perros les
echar huesos, a los esclavos les dar alimentos rudimentarios y a los Hijos lo Perfecto. (Felipe 127)
105
Pablo declara que la carne y la sangre no pueden heredar la Soberana de Dios. Qu es lo que no va a heredar? Lo que llevamos
encima? Y esto es exactamente lo que va a heredar: lo que pertenece a Yesha con su carne y sangre. Por eso, l dijo: Quien no come mi
carne y bebe mi sangre, no tiene vida dentro de s mismo. Qu es su carne? Es el Logos. Y su sangre? Es la Espritu Santa. Quien ha
recibido stos tiene alimento y bebida y vestidura. No estoy de acuerdo con los otros que dicen que la carne y la sangre no se
levantarn. Ambos se equivocan: vos decs que la carne no se levantar, pero dime qu va a levantarse para que podamos honrarte; vos
decs que es el espritu dentro de la carne y esta luz que est dentro de la carne. Pues digas lo que digas, no hablas aparte de la carne!
Es necesario levantarse a partir de esta carne, puesto que todo existe dentro de ella. (Evangelio de Felipe 25)
La exaltacin del hombre no es manifiesta, sino que est implcita. Por eso domina los animales que son ms fuertes que l, quien as lo
hace es grande tanto manifiesta como implcitamente. Y esto les da a ellos su sustento. Cuando la humanidad se separa de ellos, se
matan y se muerden y se devoran unos a otros, porque no encuentran alimento. Mas ahora que la humanidad ha trabajado la tierra ha
encontrado su sustento. (Evangelio de Felipe 62)
Dijo Yeshu: No estis ansiosos en la maana sobre la noche ni en la noche sobre la maana, ni por vuestro alimento que comeris ni
por vuestra ropa que llevaris. Sois bien superiores a las flores anmonas, que ni peinan lana ni hilan. Al tener una vestidura qu os
falta? O quin puede aumentar vuestra estatura? El mismo os dar vuestras vestiduras.(vestidura = imagen: ver Toms 37, 84, Fe 26,
107, Angel e Imagen, tambin en el antiguo y agradable Himno de la Perla; =Mt 6:25)
Mara dijo, As en lo que concierne a la maldad de cada da, y el trabajador es digno de su alimento, y el discpulo se parece a su
maestro. Ella pronunci esto como una mujer que haba entendido completamente. (El Dilogo del Salvador)
Este mundo es necrfago; todo lo que en l se come se muere tambin. Aquel que es de la Verdad, en cambio, se nutre de la vida misma,
por eso ninguno de los que de ella se alimenta, morir. Yeshua vino de aquel lugar y trajo alimento de all. A los que lo deseaban dio El
vida para que no murieran. (Evangelio de Felipe 99, Jn 6:53, Toms 11, 60, Fe 15)
Dios plant un jardn-paraso. El hombre vivi en el paraso, pero su corazn no est en Dios. [...] Este paraso es el lugar donde se me
dir: Mi Hijo, come de esto o no comas de esto, segn tu antojo. Este es el lugar donde yo comer de todo, ya que all se encuentra el
Arbol del Conocimiento. Este caus la muerte de Adn y, en cambio, el lugar del Arbol del Conocimiento dio vida a los hombres. La Ley es
el Arbol. Este tiene la propiedad de conceder el conocimiento del bien y del mal. Pero ni le alej al hombre del mal ni le confirm en el
bien, sino que trajo consigo la muerte a todos aquellos que de l comieron. Pues la muerte se origin al decir: Comed esto, no comis
esto. (Evangelio de Felipe 100, Toms 113, Gen 2:16-17)
6. *Le preguntaron sus discpulos dicindole: Quieres que ayunemos? Y de qu forma hemos de orar y dar ofrendas, y qu hemos de
observar respecto a la comida? Yeshu dijo: No mintis ni hagis lo que aborrecis, pues ante el cielo todo est patente, ya que nada
hay oculto que no termine por quedar manifiesto y nada hay escondido que pueda mantenerse sin ser revelado. (*asndeton, u omisin
de conjunciones, es caracterstico de las lenguas Semticas pero no del griego o copto indicativo de un texto de origen Semtico)
7. Dijo Yeshu: Dichoso el len que al ser ingerido por un hombre se hace hombre; abominable el hombre que se deja devorar por un
len y se hace len.
14. Djoles Yeshu: Si ayunis, generaris pecados, y si hacis oracin, se os condenar; y si dais ofrendas, haris mal a vuestro
espritus. Cuando vayis a un pas cualquiera y caminis por sus regiones, si se os recibe, comed lo que os presenten y curad a los
enfermos entre ellos. Pues lo que entre en vuestra boca no os manchar; sin embargo, lo que salga de vuestra boca, eso s que os
manchar. (Isa 58:6-9, Mc 7:14-23, Mt 6:6 + Jn 18:1, = Lk 10:8-9, Tm 6, 95, 104, Fe 74)
27. Dijo Yeshu: Si no os abstenis del mundo, no encontraris el Reino. Si no hacis de toda la semana como el Sabbath, no veris a los
Padres. (Mc 1:13, Jn 5:19; mirar Paterson Brown, El Sabbath y la Semana en Toms 27, Novum Testamentum 1992)
28. Dijo Yeshu: Yo estuve en medio del mundo y me manifest a ellos en carne*. Los hall a todos ebrios y no encontr entre ellos uno
siquiera con sed. Y mi alma sinti dolor por los hijos de los hombres, porque son ciegos en su corazn y no ven que han venido vacos al
mundo y vacos saldrn de l. Ahora bien, por el momento estn ebrios, pero cuando hayan expulsado su vino, entonces se
arrepentirn. ( *re Gnosticismo, Jn 1:14; esto aparece ser un dicho posresurreccin)
106
104. Le dijeron: Ven, vamos hoy a hacer oracin y a ayunar. Respondi Yeshu: Qu clase de pecado he cometido yo, o en qu he sido
derrotado? Cuando el novio haya abandonado la Cmara Nupcial, que ayunen y oren entonces!. (Mc 2:19-20, Tm 14)
30. El dice hoy en la Eucarista: Oh t quien has apareado la Luz Perfecta con la Espritu Santa, aparea tambin nuestros ngeles con
nuestras imgenes! (Evangelio de Felipe 30)
Oh discpulos, hagan sus estmagos hambrientos*
para que sus corazones vean a su Seor.
(Dichos Ghazali de Jess)
Oh discpulos, hagan su vida hambrienta*
y descubran sus cuerpos (excepto sus partes privadas)
para que su corazn pueda ver a su Seor
*El significado de estos dos dichos profticos es que habra que ayunar y estar satisfecho por la ropa que uno tiene y no seguir la
tendencia de la moda.
Se relataba que Jess, la paz sea con l,
permaneci durante sesenta das hablando a Al sin comer.
Luego l pens en pan
entonces l dej de hablar
y el pan fue colocado ante su mano
con lo cual l solloz porque
l haba perdido el xtasis de su conversacin.
Luego l encontr la sombra de un hombre anciano encima de l
entonces Jess le dijo:
Que Al te bendiga Oh Wali de Al,
reza a Al, el Altsimo, por m.
Estaba en una condicin cuando el pan entr en mis pensamientos
y la condicin desapareci.
El hombre anciano suplic diciendo:
Oh Al, si sabes que el pan vino a mi pensamiento
desde que te conoc, no me perdones,
Sola comer cualquier cosa que llegara sin idea alguna, ni con pensamiento alguno.
Jess pasara cuarenta das sin alimento.
Oh nios de Israel,
beban agua pura,
coman alubias silvestres,
y el pan de cebada,
pero sean cuidadosos con el pan de trigo
porque no pueden establecer su gratitud.
Oh discpulos, hagan sus estmagos hambrientos*
para que sus corazones vean a su Seor.
107
Mi pan es el hambre,
mi estandarte el miedo,
mi ropa es la lana,
y mi rezo en invierno es en la salida de sol,
y mi lmpara es la luna.
Mi montura son mis piernas,
mi alimento y fruta cualesquier producto de la tierra.
Paso la noche y no tengo nada,
Despierto por la maana y no tengo nada,
y no hay nadie sobre la tierra ms rico que Yo.
Cuando cualquiera de ustedes ayune,
djenle aceitar su cabeza y vestir su pelo
y pintar sus ojos*.
*Para ocultar los signos del hambre
Al, el Altsimo, revel a Jess en las Escrituras originales*:

D a los Israelitas:
Quienquiera que ayune para darme gusto
Har su cuerpo firme
y su recompensa grande.
(Dichos Ghazali de Jess).
108
Comienzo de un Convento
02
MartesAGO 2011
PUBLICADO
POR
EN
GRUPOS DE ESTUDIO
Un Convento, segn la Orden, est un paso arriba de una Clula y requiere la

conformidad razonable con las leyes bsicas para Oyentes (rezos diarios, ayuno
semanal) y al menos 3 adultos. Aqu estn un par de citas de un erudito Maniqueo sobre
conventos antiguos gnsticos:
El Conventus Maniqueo que ellos establecieron en los centros de poblacin era
sumamente evasivo y mvil. De las leyes dirigidas contra ellos, aprendemos que los
Maniqueos se renen en casas ordinarias, las cuales, ellos las convierten en iglesias
temporales mostrando ciertos temas y probablemente sus escrituras. Maniquesmo
en Asia Central y China por Samuel Lieu, p 104
La iglesia Maniquea consisti en dicesis, monasterios y conventos.- Maniquesmo en
Asia Central y China por Samuel Lieu, p 105
109
Comienzo de un Grupo de Estudio (Clula)

02
MartesAGO 2011
PUBLICADO
POR
EN
GRUPOS DE ESTUDIO
Clulas de la Orden de Esenios Nazarenos

Se anima calurosamente a los miembros plenos y
Refugiados de la Orden a organizar grupos de estudio
locales o clulas. Las antiguas Clulas a menudo se
desarrollaron como consecuencia de la persecucin, pero
las modernas tienden a establecerse por la necesidad del
compaerismo o el estudio en una base local. La
organizacin de reuniones locales es tambin un modo
excelente de servir a los cielos al hacer Su Gnosis ms
disponible sobre la tierra.
La Orden apoya totalmente el establecimiento de clulas
independientes en todas partes del mundo y ofrece el sitio
web y los cursos de estudio en lnea para los que desean
material de estudio para sus reuniones semanales.
Ninguna ordenacin es necesaria y completa privacidad y autonoma es asegurada.
Las Clulas de la Orden de Esenios Nazarenos hacen posible para los estudiantes de la Gnosis establecer fcilmente grupos locales en
su propia rea despus de encontrarse con las Enseanzas. Las exigencias son mnimas y benefician tanto a la Orden como a los
individuos asociados. La nica verdadera exigencia es tener afinidad con las enseanzas y que el organizador sea un socio bsico.
Si te gustara crear un grupo de estudio local de la Orden de Esenios Nazarenos, registra tu intencin en el Foro de Refugio. (Esto nos
permitir registrar tu grupo, abrir las lneas de comunicacin, y enviar a cualquier contacto local que podamos tener.)
Una vez establecido, puedes desarrollar tu grupo de Estudio en una Clula o hasta el estado de Convento si as es deseado. (Los
conventos son un poco ms complicados que las Clulas y requieren la conformidad razonable con las leyes bsicas para los Oyentes, y
al menos 3 adultos.)
Cmo Comenzar una Clase de Estudio
1. Para la agenda de actividades: Aconsejamos usar varias pginas web de essenes.net, escogidas por el facilitador que recibe el grupo
de estudio. Idealmente este facilitador preguntar y distinguir qu temas son de inters para el grupo antes de seleccionar el tema.
Cuando sea seleccionado, el tema deber ser anunciado de modo que aquellos interesados puedan estudiar sobre el tema antes de la
siguiente reunin.
2. Curso de estudio para el hogar: Si la seleccin de temas hecha al azar parece inadecuada, el curso de estudio en el hogar que est
disponible para los miembros, puede ser usado satisfactoriamente como una base para un grupo de estudio. Esta opcin sera sabia slo
si los miembros son en particular serios y estudiosos.
3. Para encontrar gente que asista: Esto puede ser hecho creando un volante, ponindose en contacto con amigos y familia o con
quienquiera que creas que podra estar interesado. Un anuncio en un peridico local tambin puede ser provechoso.
4. Ayuda con el tema de discusin: Puedes enviarnos por correo electrnico si tienes preguntas especficas en cmo organizar tu grupo
de estudio.
Registro del Grupo de Estudio (Clula) ve al Foro de Refugio a registrar y comenzar un Grupo de Estudio o la Clula de la Orden de
Esenios Nazarenos
110
Vida Monstica como un Nazareno

02
MartesAGO 2011
PUBLICADO
POR
EN
MONASTERIO
MONASTERIOS NAZARENOS MODERNOS

El Ideal Puro Monstico
Hoy en da estamos proponiendo el restablecimiento completo del concepto antiguo Monstico Nazareno de Shikinta en un rea semiaislada del Noroeste del Pacfico. En este monasterio mixto en desarrollo proponemos que hombres y mujeres coexistan en igualdad
perfecta, y monjes y monjas casados tendrn la libertad de criar hijos segn el modelo antiguo de santidad establecido en la antigua
Orden del Templo Nazareno llamada Bnei-Amin. Esta era la Orden del Templo asociada con la concepcin y crianza de Yeshu, o Jess el
Nazareno y es nuestra esperanza que a travs de una vida pura y devocin tambin podamos restaurar muchas de estas prcticas
antiguas. La tarea presente de la Orden Bnia Amin, bajo el nombre de Monasterio en la Montaa Miryai, es resucitar totalmente una
versin modernizada de los Servicios de los antiguos Templos de los Nazarenos, Maniqueos, y otros, y sus estilos de vida comunales.
Muchos elementos de monasterios antiguos Zen sern incluidos en esta restauracin, con ciertas prcticas relacionadas con otros
caminos antiguos honorados por la Orden. (Los monasterios Gnsticos mixtos no son clibes u orientados en la Biblia como sus
equivalentes occidentales)
111
Las 3 Ordenes de Yeshu

04
JuevesAGO 2011
PUBLICADO
POR
EN
ESTRUCTURA
El programa antiguo de iluminacin llamado Nazirutha, por el cual los

Nazarenos fueron nombrados, era un sistema de grados multinivelado
que fue agrupado en tres categoras principales, o congregaciones. Era
necesario tener tres comunidades distintas debido a la clasificacin
Gnstica de la humanidad en tres grupos principales. Los Pitagricos
tambin agruparon a los humanos en tres grupos principales. Estas tres
rdenes (Shekintas) tenan su propio lder como se muestra en este
salmo antiguo del Qulasta:
En nombre de los Dioses Vivos! A la Fuente del Manantial vine Yo, A la
Fuente de las primaveras de vida fui Yo. Tres Shekintas encontr y puse
sobre ellas Guardianes como soberanos. Los Guardianes que design para
regirlas son sublimes, bienaventurados y fieles a lo sumo. [1]
Tambin tenemos testimonio de esta estructura tripartita de los enemigos de los Nazarenos:
Porque, segn estos, hay tres clases de todas las cosas existentes angelicales, psquicas, terrenales; y hay tres iglesias angelicales, psquicas,
terrenales; y los nombres de estos son Electos, Llamados, Cautivos. Estos son los epgrafes de los muy numerosos discursos que (los Naassenios)
afirman que Jaime el hermano del Seor leg a Mariamne [2]
Los antiguos Naassenios y Esenios vean el mundo presente como, a lo mucho, una prisin hermosa y aoraban renacer en los mun dos ms altos de
luz. Ellos procuraban prepararse para un renacimiento propicio en los mundos ms altos de luz hacindose ritualmente puros, absolutamente
compasivos e infinitamente sabios. Estos tres Vehculos, u rdenes eran vistos como la llave para el renacimiento en uno de los tres Reinos Divinos
de Luz [3]. Yeshu gir la rueda, o ense, de estas Tres rdenes de Luz. Estas enseanzas estn registradas en el antiguo Cdice Pistis Sophia, el
Cdice Brucianus y estn parcialmente conservadas en ciertos textos Cabalsticos, Gnsticos y Mandeos. El Gnosticismo, Pitagoreanismo, Budismo y
Cristianismo temprano dividieron a los creyentes en tres categoras.
El Primer Vehculo o los Cautivos tena doce Grados o Misterios (Razia). Tiene que ver con el individuo y la salvacin de la familia y por eso es
llamado el Vehculo Individual. Es llamado el de los Cautivos porque sus miembros an no han renunciado totalmente al mundo y por lo tanto
permanecen cautivos por ste en cierto grado. La participacin en su programa lo licencia a uno para avanzar a las rdenes ms altas, un buen
renacimiento en los mundos inferiores de Nasut y al acceso al cielo inferior de Malakut que es el Reino que los Cabalistas llaman Yetzirah. Yeshu llam a
este reino el Medio o el Tercer Espacio desde dentro. En el Budismo y el Bn se le menciona como el Mundo del Deseo. La prominencia de Simn
Pedro en esta arena en los das de Miryai, a pesar de su diferencia con la autoridad de Jaime, indica que l era el jefe escogido para esta Shekinta ms
externa de Yeshua.
El segundo Vehculo, los Llamados, tena diez Grados o Misterios. Era para los graduados del primer Vehculo que deseaban pasar sus vidas en
servicio total y sacrificarse por otros convirtindose en un Salvador/a o Bodhisattva. La participacin y la perfeccin en este Vehculo lo licencian a
uno para renacer en uno de los doce niveles del Mundo Medio de la Luz, tambin llamado el Espacio Medio, la Regin de las 7 Voces y los 5
rboles, el Reino Yabarut que los Cabalistas llaman Briah. En mucho era similar al Vehculo Budista Mahayana que predica una compasin ms
universal que la del Theravada, o Pequeo Vehculo. La prominencia de Jaime el hermano de Yeshu en esta arena, as como sus prcticas ejemplares
monsticas y ascticas en los das de Miryai, muestra que l era el lder escogido para este Vehculo del Medio de Yeshu.
El Tercer Vehculo y ms alto Immanuel (Amun-el), lo licencia a uno para acceder a una de las regiones de los Cinco Ayudantes o tres niveles de las
Regiones del Inefable, que es Lalut que los Cabalistas llaman el Mundo Atziluthian. Yeshu se refiri a ste como el Primer Espacio desde dentro.
Este es el reino que los Budistas llaman el Reino sin Forma. Este Vehculo Electo del Electo prepara a las almas que se esfuerzan por alcanzar la
sabidura y la compasin perfecta y una completa Uthradeidad-Shekintadeidad (Budeidad). Miryai y su amado Yohana parecen haber presidido este
Vehculo del Nazarenismo. Ellos legaron los cuatro rituales de purificacin ms altos que Yeshu les haba transferido el Bautismo de Agua Viva, Fuego,
la Espritu Santa y el Misterio de la Remocin de los Residuos de los Arcontes.
112
Desde luego Simn, Jaime y Miryai ensearon y sirvieron a las almas en los tres niveles de luz a pesar de su presidencia en un nivel especfico del
sistema de Gnosis Naziruthian. Cada uno de ellos ense los principios bsicos fundamentales expuestos por Yeshu as como los misterios ms
profundos a sus discpulos en privado.
En los das de Clemente de Alejandra (alrededor del 200 A.D.) muchos buscaron distanciarse de estas tres rdenes Gnsticas y legtimas a favor del
bando ortodoxo falsificado que haba estado ganando terreno en Alejandra desde el 180 A.D. Clemente escribi acerca de los representantes legtimos
de la corriente Gnstica verdadera entonces establecida en Egipto:
Celsus conoce, adems, ciertos Marcelinos, as llamados por Marcelina, y Carpocratianos de Salom, y los otros que sacan su nombre de Mariam, y
otros a su vez de Marta.. [4]
Aunque el mismo Clemente quiso distanciarse de estas lneas legtimas, sigui reconociendo los tres grados de los miembros y busc duplicar este
sistema en su propio campo ortodoxo. En sus escrituras l habl de tres niveles de Cristianos que l reconoci:
Algunos eruditos ven en las escrituras principales de Clemente, la Exhortacin, El Tutor y las Miscelneas, una gran triloga que representa una
iniciacin graduada en la vida cristiana la creencia, la disciplina, el conocimiento tres estados correspondientes a los tres grados de los misterios
neoplatnicos la purificacin, la iniciacin y la visin. Tal concepto subyacente estaba indudablemente antes en la mente de Clemente, pero apenas se
puede decir como para haberse dado a conocer. [5]
Mientras Clemente y otros pioneros del campo ortodoxo creaban su religin falsa ligeramente modelada sobre el cristianismo Gnstico original, los
seguidores verdaderos de Miryai siguieron hacia adelante:
l (Yeshu) y sus compaeros se comportaban constantemente de esta manera, hasta que l dej este mundo. l dijo a sus compaeros: Acten como
me han visto actuar, instruyan a la gente conforme a las instrucciones que les he dado, y sean para ellos lo que he sido para ustedes. Sus compaeros
se comportaban constantemente de esta manera y conforme a esto. Y as lo hicieron los que vinieron despus de la primera generacin de sus
compaeros, y tambin los que vinieron mucho despus. [6]
[1] Qulasta #82
[2] Extrado del Libro V de la Refutacin de todas las Herejas por Hiplito
[3] Malakut, Yabarut, o Lalut.
[4] Orgenes, Contra Celsus, Bk. V, 62, 63
[5] La Enciclopedia Catlica, Volumen IV. Publicado en 1908.
[6] El Establecimiento de las Pruebas. . . Por Abd Al-Jabbar
113
Electo de los Electos (Orden Amun-el)

04
JuevesAGO 2011
PUBLICADO
POR
EN
ESTRUCTURA
Los iniciados ms avanzados eran llamados por la palabra Aramea Amun-el (la Orden del Dios Aumen), o Darwish (Derviches
errantes), en la temprana fase del movimiento pre-cristiano, como Profetas y Profetisas durante la era paleo-cristiana, y por el trmino
Perfecto durante la fase posterior Maniquea. (Perfecto es un ttulo honorario, pero no uno literal.) Se refieren a aquellos iniciados
ms all de la 41 de las 50 Puertas de Iniciacin.
Este Tercer y ms alto Vehculo Vajra (tambin llamado Tntrico, Mntrico, Immanuel (Amun-el), o Apocalptico) lo licencia a
uno para acceder a uno de los tres niveles de las Regiones del Inefable (tambin llamado el Mundo Atziluthian, el Primer Espacio
desde Dentro, el Reino sin Forma y el Reino Celestial). Este Vehculo tiene 9 Misterios. Estos son los que han alcanzado la sabidura
y compasin perfecta y completa Uthradeidad (Budeidad).
Participantes en este Programa eran llamados Redentores por Yeshu
(Iniciacin recibida bajo los 3 Pilares)
114
Electo Monsticos Mixtos Viviendo

Bajo Shura
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JuevesAGO 2011
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Los miembros Monsticos eran llamados por la palabra Aramea Bnia-Amin (los Devotos de Amn) en la temprana fase del movimiento
pre-Cristiano, como Monachos (Monjes y Monjas) durante la era paleo-cristiana, y por el trmino Electo (Electi, o Zandiqah), durante la
fase posterior Maniquea. Estos se refieren a aquellos iniciados en la 31 a la 40 de las 50 Puertas de Iniciacin.
Mani dijo: El que desee entrar en la Religin (Maniquea) debe examinarse, y si l ve que puede controlar la Pasin y la Avaricia, y (si)
l deja de comer carnes y beber vino y de tener contacto sexual, y deja de ofender al Agua y el Fuego, y la brujera y la idolatra,
entonces l puede entrar en la Religin. Pero si l no tiene control de todo eso, entonces que l no entre en la Religin. Ahora si le gusta
la Religin y (an) no puede controlar la Pasin y la Avaricia, entonces l debe tomar la oportunidad de proteger la Religin y al Electo,
y antes de sus actos viles l tendr temporadas en las que l hace a un lado sus actividades y (adquiere) bondad y rezos nocturnos y
splicas y peticiones. Y si esto le hace feliz en su entusiasmo y su muerte, entonces su forma llegar a ser la Segunda Imagen en la
Columna (de la Gloria). AnNadim sobre la Religin (Maniquea)
Interpretamos deja de comer carnes como mandamiento de llevar una dieta vegana, deja de beber vino como mandamiento de no
envolverse en beber socialmente o en drogas, y deja de tener contacto sexual como mandamiento de abstenerse de las formas
mundanas de sexualidad y sensualidad.
(De informes encontrados en el Ginza y los Padres de la Iglesia, sabemos que se pensaba antiguamente que el Maniqueo Electi beba
vino sacramental y se envolva en alguna forma de unin tntrica y de matrimonio, dentro de confines cuidadosamente regulados y
enclaustrados y de votos de sus instituciones monsticas.)
Este Segundo Vehculo, la Orden del Templo Bnei Aumen o los Nios de Amin, tambin tiene diez Grados y doce Misterios. Es
para los graduados del primer Vehculo que desean pasar sus vidas en total servicio y sacrificio por otros convirtindose en un
Salvador/a, o Bodhisattva. La participacin en este Vehculo Mesinico, Universal o Mahayana de AberaAmenTho, lo licencia
a uno para renacer en uno de los doce niveles del Mundo de Luz del Medio (tambin llamado el Espacio Medio , la Regin de las 7
Voces y los 5 rboles, el Reino Terrenal, el Mundo de Forma y Briah).
Participantes en este Programa eran llamados Dioses por Yeshu
(Iniciacin recibida bajo las 12 Vides)
115
Oyentes de la Orden de Esenios Nazarenos

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Los Oyentes (Shama) de la O:N:E: son una familia espiritual que cree en el antiguo Camino Nazareno y tiene fe en Yeshu (el Jess
Gnstico), Miriam (Mara), Miryai (Mara Magdalena) y Mani. Antiguos Esenios, Nazarenos y Maniqueos, tanto casados como clibes,
vivieron en ciudades, pueblos, comunidades y ermitas aisladas. A los Esenios modernos se les invita a hacer lo mismo, escogiendo el
estilo de vida que mejor satisfaga sus necesidades y temperamento. A los Oyentes de la Orden de Esenios Nazarenos se les permite
poner su propia agenda de avance espiritual y asociarse con la Orden poco o tanto como les parezca apropiado.
En la temprana fase pre-Cristiana los miembros Laicos eran llamados por la palabra Aramea Mandai (Gnsticos, o los que Conocen),
durante la era paleo-cristiana por la palabra Aramea Nazorai (Nazarenos, o los que Saben, la Gente de la Verdad), y por el trmino
Shama, u Oyente, o Escucha, durante fases posteriores Maniqueas. Los tres trminos son usados de manera intercambiable por la Orden
moderna. Ellos se refieren a aquellos iniciados en las primeras 20 de las 50 Puertas de Iniciacin.
116
Los 32 Reinos Naziruthian de Existencia

04
JuevesAGO 2011
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32 Parasos Nazarenos
Los 32 Reinos Naziruthian de Existencia se encuentran dentro de cuatro Planos separados de

existencia y vivimos ahora en el ms bajo de stos. Para volver a su Fuente, el alma
(Nishimta) debe elevarse del mundo Nasut (nuestro mundo humano), pasar por los siete
cielos de Malakut (reinos angelicales), luego elevarse por Yabarut (Creacin) y el mundo
de Lalut (Dioses), y luego y slo luego entrar en la unidad pura primordial del mundo de
Hahut (Vivientes). Aqu estn los 32 cielos a los que se refiere Yeshu en Pistis Sophia:
Mundo Hahut con 1 Nivel
0. Uno y Un Solo Misterio Inefable (Hahut)
Mundo Lalut con 8 Niveles
1. El Reino de Amin-Jaya
2. El Reino de Manda dJaya
3. El Reino de Mani-Jaya
4. El Reino del Primer Ayudante
5. El Reino del Segundo Ayudante
6. El Reino del Tercer Ayudante
7. El Reino del Cuarto Ayudante
8. El Reino del Quinto Ayudante
Mundo Yabarut con 12 Niveles
9. El Reino del 12 Misterio del Primer Misterio
16. El Reino del 5 rbol del Primer Misterio
117

18. El Reino del 3r rbol del Primer Misterio
20. El Reino del 1r rbol del Primer Misterio
Mundo Malakut con 7 Niveles
Estos siete planos celestes son moradas dichosas temporales donde los seres, se supone, viven disfrutando de placeres breves llevando un lapso de
vida ms largo y se preparan para la reencarnacin. Estos reinos son llamados Martatas en Arameo, que se traduce como Puestos de vigilancia o
Purgatorios. (Estos Puestos de vigilancia no son los planetas mismos, solamente tienen una conexin simblica.)
21. El Sptimo Cielo Inferior de Kiwan (Saturno)
22. El Sexto Cielo Inferior de Bel (Jpiter)
23. El Quinto Cielo Inferior de Nirigh (Marte)
24. El Cuarto Cielo Inferior de Shamish (Sol)
25. El Tercer Cielo Inferior de Libat (Venus)
26. El Segundo Cielo Inferior de Nebu (Mercurio).
27. El Primer Cielo Inferior de Sin (Luna)
Mundo Nasut con 5 niveles
28. El Reino Tibil (La Tierra) habitado por el gnero humano es el 5 y el ms alto de los cinco reinos Nasut. Los otros cuatro estn bajo o son de la
tierra y son:
29. Aire de La Tierra
30. Fuego de La Tierra
31. Agua de La Tierra
32. Tierra de La Tierra
118
Los Varios Niveles de Luz dentro

de Nazirutha
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Nazirutha
Orbe
Letras
0/33
32 Caminos
Sustancia
Kana (Fuente)
Reino
3
32
Mc/Sol/Luna
Ah
Masgita d-Ah
Hahut
31
Mc/Luna
Ma
Masgita d-Ma
30
Mc/Sol
Sha
Masgita d-Sha
29
Mc
1 Kitra
Blanco
Ziwa
(Ao)
5 Lalut
(Corona)
Ziwa
28
Asc
2 Hakumta
(Ao)
Verde
(Sabidura)
Ziwa
27
26
Nodo
3 Bina
(Ao)
(Discernimiento)
(Ao)
(Conocimiento)
Vertex
4 Mada
Rojo
Ziwa Azul
Ziwa
25
Punto Aries
5 Hus
(Ao)
(Misericordia)
Qa
Masgita d-Qa
Za
Masgita d-Za
Amarillo
Yabarut
12
24
Neptuno
23
Urano
22
Poseidn
Oin
Masgita d-Oin
21
Quirn
Sa
Masgita d-Sa
20
Plutn
Na
Masgita d-Na
119
19
Cupido
La
Masgita d-La
18
Hades
Ya
Masgita d-Ya
17
Zeus
Tha
Masgita d-Tha
16
Cronos
Eh
Masgita d-Eh
15
Apolo
Za
Masgita d-Za
14
Admeto
Va
Masgita d-Va
13
Vulcano
Ha
Masgita d-Ha
12
Saturno
Ba
Masgita d-Ba
Malakut
11
Jpiter
Ga
Masgita d-Ga
10
Marte
Da
Masgita d-Da
Sol
Ka
Masgita d-Ka
Venus
Pa
Masgita d-Pa
Mercurio
Ra
Masgita d-Ra
Luna
Ta
Masgita d-Ta
Lilith
6 Gabara
Cfiro
5 Nasut
Viento
Luz
Agua
Fuego
(Adu)
4
Ceres
(Fuerza)
7 Sapira
(Adu)
(Belleza)
(Adu)
(Victoria)
(Adu)
(Esplendor)
Juno
8 Zaku
Palas
9 Hidra
Vesta
10 Osada
(Adu)
(Base)
120
Varios Niveles de Herencia en el Reino de

la Luz
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Herencias
Yeshu habl de varios niveles de Herencia del Reino de la Luz que varias
almas heredaran basndose en el nivel de Misterio o el ritual ceremonial de
iniciacin que haban recibido. De los que haban recibido los Misterios
Dzogchen del Inefable l dijo:
Y vosotros mis discpulos y todo el que reciba el Misterio del Inefable, morar
a mi derecha y a mi izquierda siendo reyes conmigo en mi Reino. Y los que
hayan recibido los tres misterios del Inefable, sern reyes compaeros de
vosotros en el Reino de la Luz; mas no sern semejantes a vosotros ni con los
que han recibido el Misterio del Inefable, antes bien morarn detrs de
vosotros siendo reyes. Y los que reciban los cinco Misterios del Inefable,
tambin morarn detrs de los tres misterios, siendo reyes tambin.[1]
De los que haban recibido los Misterios monsticos del Primer Misterio l dijo:
Y adems los que reciban el doceavo Misterio del Primer Misterio, morarn tambin detrs de los cinco Misterios del Inefable, siendo tambin reyes de
acuerdo a la orden de cada uno de ellos. Y todos los que reciban los Misterios en todas las regiones del espacio del Inefable, sern tambin reyes y
morarn delante de aquellos que han recibido el Misterio del Primer Misterio, extendindose de acuerdo a la gloria de cada uno de ellos, as que los que
reciban los Misterios mayores morarn en las regiones ms elevadas; y los que reciban los Misterios menores morarn en las regiones menores siendo
reyes en la Luz de mi Reino. Estos solamente son un huerto del Reino del primer espacio del Inefable. Por otra parte, los que han recibido los
Misterios del segundo espacio, es decir del espacio del Primer Misterio, morarn en la Luz de mi Reino, extendindose de acuerdo a la gloria de cada
uno de ellos, y cada uno de ellos estar en el Misterio hasta el cual haya recibido. Y los que hayan recibido los Misterios mayores, tambin morarn en
las regiones ms elevadas, y los que reciban los Misterios menores, morarn en las regiones menores en la Luz de mi Reino. Este es el huerto del
segundo rey para los que han recibido el Misterio del segundo espacio del Primer Misterio. [2]
De los que haban recibido los 12 Misterios Laicos ms externos, l dijo:
Por otra parte, los que reciban el Misterio del tercer espacio, es decir del primer espacio de afuera, morarn detrs del segundo rey, extendindose en
la Luz de mi Reino de acuerdo a la gloria de cada uno de ellos, y cada uno morar en la regin hasta la cual haya recibido Misterios, as que los que
hayan recibido los Misterios mayores, morarn en las regiones ms elevadas y los que reciban los Misterios menores, morarn en las regiones
menores.[3]
Yeshu entonces resumi estos tres niveles diciendo:
Estos son los tres huertos del Reino de la Luz. Los Misterios de estos tres huertos de la Luz son excesivamente numerosos. Los encontraris en los
dos grandes Libros de Yew. Sin embargo, os dar y revelar los grandes Misterios de cada huerto, de los que estn ms altos que cada regin, es decir
los fundamentos de acuerdo a cada regin y de acuerdo a cada orden que guiarn a toda la raza humana hacia las regiones ms elevadas, de acuerdo
al espacio de la Herencia. El resto de los Misterios menores no los necesitis porque los encontraris en los dos libros de Yew, los cuales Enoch
escribi mientras conversbamos del Arbol de la Gnosis y del Arbol de la Vida en el paraso de Adn. Ahora por tanto, cuando os explique de la
extensin completa, os dar y revelar los grandes Misterios de los tres huertos de mi Reino, que son el fundamento de los Misterios que os dar y
revelar en todas sus formas y smbolos y sus claves y sellos del ltimo espacio, es decir el primer espacio de afuera. Y os reve lar las respuestas y las
apologas y los pases de ese espacio. El segundo espacio que est adentro, no posee respuestas ni apologas ni pases ni claves ni sellos, solamente
posee smbolos y formas. [4]
121
Estos tres huertos son las tres comunidades espirituales de los Esenios Nazarenos el externo presidido por Pedro, el medio presidido por Jaime y el
Ms Alto presidido por Miryai.
[1] Pistis Sophia: El Segundo Libro: Captulo 99

122
La Escalera de Luz de Yeshu

04
JuevesAGO 2011
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La Escalera de Luz de Yeshu

Miryai ense a todos sus seguidores a estrictamente observar los 10 Mandamientos o los preceptos de Yeshu que se encuentran en el cdice de Pistis
Sophia. A los Nazarenos les fue enseado guardar esta alianza de modo que en la muerte pudieran evitar la constante reencarnacin en el mundo y
volar como una flecha hacia los mundos de luz. Los primeros Nazarenos estaban bien informados sobre estos mundos de luz y los senderos que les
conducen. Miryai ense a sus discpulos acerca de cinco reinos principales donde uno podra nacer de nuevo despus de esta vida. Estos eran, de abajo
hacia arriba: Nasut, Malakut, Yabarut, Lalut y Hahut. Los nombres Arameos de estos cinco reinos enseados por Miryai describen la naturaleza de cada
uno de stos. La palabra Nasut viene de la raz Aramea Nas, o Nash, que significa humano. As Nasut significa el Reino de los Humanos. Este es nuestro
mundo donde los buenos pero no excepcionalmente buenos Nazarenos tendran que reencarnar despus de la muerte. Almas excepcionalmente buenas
tambin podran reencarnar otra vez en Nasut si as lo desean por el bien de otros.
La palabra Malakut viene de la raz Aramea Malak, que significa rey-ngel. As Malakut significa el Reino de los Reyes-Angeles. Estos son los siete cielos
invisibles sobre la tierra que estn llenos de entidades hostiles. Este no es considerado un gran lugar para nacer de nuevo, sino es visto como un lugar
intermediario entre este mundo y los mundos ms altos de Luz.
La palabra Yabarut viene de la raz Aramea Yabura, u obria, que significa creacin y descendencia, la misma raz Semtica del nombre Cabalstico de
Briah. As Yabarut significa el Reino de la Creacin. Miryai ense que estos Mundos de Luz estaban repletos de Uthras y Shekintas quienes estaban
llenos de poder creativo, belleza y sabidura infinita. Estos son considerados reinos realmente paradisacos donde solamente experiencias buenas y
agradables esperan a sus habitantes.
La palabra Lalut viene de la raz Aramea Alaha, que significa dioses. As Alalut, o Lalut, significa el Reino de los Dioses. Estos son reinos de luz
sumamente pura donde slo los Gnsticos ms santos e iluminados esperan habitar. Hahut es el mundo Dzogchen de Unidad sobre toda dualidad.
123
Cada uno de estos cinco reinos fue creado por un ser divino diferente en las enseanzas Nazarenas. El cielo ms alto de Hahut por la Gran Vida. Lalut
por la Primera Vida. Yabarut por la segunda Vida o Yushamin. El tercero Malakut por la Tercer Vida Abathur, y el Cuarto y ms bajo reino material de
Nasut por la Cuarta Vida Ptahil. Miryai entendi que la Primera Vida es ms sagrada que la Segunda Vida, y la creacin divina de la Primera Vida es ms
pura que la de la Segunda Vida. El apoyo escrito de su creencia viene de su libro de Salmos llamado el Qulasta. Dentro de este antiguo himnario
litrgico Nazareno, el primer Salmo mismo habla de estos asuntos:
En el nombre de la Vida y en el nombre de Manda-dJaya y en el nombre de ese Ser Primordial quien era Mayor y precedi el agua, el resplandor, la luz
y la gloria, el Ser que clam con Su voz y pronunci palabras. Mediante Su voz y Sus palabras las Vides crecieron y nacieron, y la Primera Vida fue
establecida en su Morada. Y l habl y dijo, La Primera Vida es anterior a la Segunda Vida por seis mil miradas de aos y la Segunda Vida anterior a la
Tercera Vida por seis mil miradas de aos y la Tercera Vida ms antigua que cualquier Uthra por seis mil miradas de aos. Y cualquier Uthra es ms
viejo que la tierra entera y ms viejo que los Siete Seores de la Casa por setecientos setenta mil miradas de aos. As es lo que es infinito. En aquel
tiempo no haba tierra slida ni habitantes en las aguas negras. De ellas, de aquellas aguas negras, el Mal fue formado y emergi, Uno de quien mil mil
misterios procedieron y una mirada mirada de planetas con sus propios misterios. [1]
Al ser puro, bueno y por participar en los Misterios administrados por Miryai y sus compaeros, los Gnsticos del primer siglo esperaban con
impaciencia un futuro en uno de estos cinco mundos de luz. Ellos se postraron ante una Escalera de Luz muy especfica y detallada que les permiti
subir dentro de este sistema inicial un pequeo grado a la vez. Esta escalera tena 32 peldaos.
[1] Qulasta, captulo 1. Traduccin de E.S. Drower
124
Visin y Descripcin del Mundo

04
JuevesAGO 2011
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Los antiguos Esenios (Essenoi) vean el mundo presente como, a lo mucho, una prisin hermosa y aoraban renacer en los mundos ms
altos de luz. Ellos procuraban prepararse para un renacimiento propicio en los mundos ms altos de luz hacindose ritualmente puros,
absolutamente compasivos e infinitamente sabios. Estos tres Vehculos, u rdenes eran vistos como la llave para el renacimiento en
uno de los tres Reinos Divinos de Luz. La Orden de Esenios Nazarenos ensea que Yeshu gir la rueda, o ense, acerca de estas Tres
rdenes de Luz. (Estas enseanzas estn registradas en el antiguo Cdice Pistis Sophia, el Cdice Brucianus y estn parcialmente
conservadas en ciertos textos Cabalsticos, Gnsticos, Mandeos y Nyingma). El Gnosticismo, Budismo y Cristianismo temprano dividieron
a los creyentes en tres categoras.
Porque, segn estos, hay tres clases de todas las cosas existentes angelicales, psquicas, terrenales; y hay tres iglesias angelicales,
psquicas, terrenales; y los nombres de estos son Electos, Llamados, Cautivos. Estos son los fundamentos de los muy numerosos
discursos que (los Naassenos) afirman que Jaime el hermano del Seor leg a Mariam Extrado del Libro V de la Refutacin de todas las
Herejas de Hiplito
Primera Orden Esenio-Nazarena Shama (Oyente)
(conocida como Iglesia Maniquea Ortodoxa)
Esta Primera categora de la Familia de la Vida se le llama Shama en Arameo, un trmino que quiere decir Oyente, Escucha, o
Catecumeno. Este nivel Shama est compuesto de dos partes: Shama propiamente dicho que son los miembros laicos de la Orden
Gnstica de Esenios Nazarenos y el Shalmana-Shama que quiere decir el Shama Perfecto u Oyentes Perfectos. Estos son aquellos cuya
orientacin es monstica pero su estilo de vida no lo es. El Vehculo Shama tiene diez Grados y doce Misterios asociados con ste.
Este concierne la salvacin individual y evoca al Vehculo Individual , o el Theravada, Hinayana o el Vehculo Monstico del Budismo y
el nivel Sutra del Dzogchen. La participacin en el programa Shama lo licencia a uno para avanzar a las rdenes ms altas, un buen
renacimiento en los mundos y a algo de acceso al cielo inferior de Yetzirah (tambin llamado el Medio, Reino Terrenal, el Tercer
Espacio desde Dentro y el Mundo del Deseo). Shalmana-Shamaya o los Oyentes Perfectos, tienen la promesa de no volver a este
mundo va reencarnacin.
Participantes en este Programa tambin fueron llamados Bienaventurados por Yeshu
(Iniciacin recibida bajo los 72 Obispos)
Segunda Orden Tzaddikaya

conocida como Bnia Amin
Esta Segunda categora Tzaddikaya quiere decir el Justo o Electo. Este Vehculo, la Orden del Templo Bnei Aumen o los Nios de
Amin, tambin tiene diez Grados y doce Misterios como el enclave Shama. Es para los graduados de la primera etapa ShalmanaShama de los Oyentes que desean pasar sus vidas en total servicio y sacrificio por otros convirtindose en un Salvador/a, o
Bodhisattva (Mamitran). La participacin en este Vehculo Mesinico, Universal o Mahayana de AberaAmenTho, lo licencia a
uno para renacer en uno de los doce niveles del Mundo de Luz del Medio (tambin llamado el Espacio Medio , la Regin de las 7
Voces y los 5 rboles, el Reino Terrenal, el Mundo de Forma y Briah). Este equivale al nivel Tantra del Dzogchen. Los que desean
entrar en este nivel monstico de la O:N:E: primero deben pasar tres aos en los niveles Shama y Shalmana de una comunidad Nazarena
donde pueden llevar a cabo el mandato del gran bienaventurado Mani de cultivar ofrendas, rezar hacia las orbes del da y la noche y
envolverse en el ayuno semanal.
Participantes en este Programa eran llamados Dioses por Yeshu

(Iniciacin recibida bajo las 12 Vides)
125
Tercera Orden Amun-el

(conocida como Electo de los Electos, Orden de Amin)
Este Tercer y ms alto Vehculo Vajra (tambin llamado Tntrico, Mntrico, Immanuel (Amun-el), o Apocalptico) es llamado
Tzadik dTzaddikaya en Arameo, que quiere decir Electo del Electo, o Electo Justo. Lo licencia a uno para acceder a uno de los tres niveles
de las Regiones del Inefable (tambin llamado el Mundo Atziluthian, el Primer Espacio desde Dentro, el Reino sin Forma, y el
Reino Celestial). Este Vehculo tiene 9 Misterios. Estos son los que han alcanzado la sabidura y compasin perfecta y completa
Uthradeidad (Budeidad).
Participantes en este Programa eran llamados Redentores por Yeshu
(Iniciacin recibida bajo los 3 Pilares)
126
Estatutos de la O:N:E:
04
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ESTATUTOS
ARTICULO I
Nombre, Objetivo y Rgimen
Nombre: Esta Iglesia u Orden ser llamada la Orden de Esenios Nazarenos, o la Orden de O:N:E:. La Orden est compuesta de varios
niveles, y varias disposiciones de niveles, cada uno con su propio subttulo o subttulos: El ms alto es la Orden de Amun-il; el del medio
y monstico es llamado Bnia-Amin, o Devotos de Amin; y el ms bajo es la Iglesia Maniquea Ortodoxa. La Orden se reserva el derecho de
usar varias abreviaciones de los susodichos nombres, as como otros nombres, en documentos oficiales y comunicaciones.
Objetivo: El objetivo declarado de esta Iglesia y Orden ser la adoracin de la Deidad de un Padre y una Madre bajo el nombre de Aumen
o Jaya (la Vida), predicar el evangelio Nazirutha de Yeshu (Jess el Nazareno) y Miryai (Mara Magdalena) y celebrar los Sacramentos
Nazarenos; construir Monasterios mixtos, la hermandad Nazarena y la unidad dentro de esta Iglesia y Orden Monstica; prestar servicio
amoroso hacia la humanidad; y esforzarse por obtener rectitud, iluminacin y paz.
Rgimen: El gobierno de esta Orden est investido en el Abba o Amma de la Orden quien es designado(a) como el Abad o la Abadesa,
conforme a la tradicin Nazarena, y conforme a las provisiones de este estatuto ejerce el derecho de control en todos sus asuntos.
Origen: La Orden fue organizada el 25 de enero de 1981 en Saratoga Hot Springs, Utah por Davied Israel, conocido como Abba Yesai
Nasrai y es un intento por restaurar el Gnosticismo primitivo Nazareno y Maniqueo.
ARTICULO II
Niveles Estructurales y Divisiones Jerrquicas
3 Niveles Bsicos estructurales de la Orden son los siguientes:
Orden Amunil (tambin conocida como Orden Amun-il, Orden Immanuel)

La Orden de Bnia-Amin (tambin conocida como la Orden del Templo Bnia-Aumen, Hijos de Aumen Israel)
Iglesia Maniquea Ortodoxa (tambin conocida como Iglesia Esenia de Yeshu y Miryai)
32 de Nazirutha subdivididos en 3 niveles estructurales de la Orden:
Oyentes 1-12 (Iglesia Maniquea Ortodoxa),

Electos 13-24 (la Orden Bnia-Amin);
Electo de los Electos 25-32 (Orden Amunil).
32 de Nazirutha subdivididos en 7 niveles estructurales de la Orden:
Mandayya 1-3 (Iglesia Maniquea Ortodoxa Miembros laicos)

Tarmidayya 4 (Iglesia Maniquea Ortodoxa Sacerdote(isa))
Kustaya 5 (Iglesia Maniquea Ortodoxa Sacerdotes en Matrimonio)
Napshaya 6-12 (Autoridades Generales de la Iglesia Maniquea Ortodoxa)
Ruhaya 13 -24 (Orden Bnia-Amin)
Manaya 25-29 (5 Reinos Ayudantes de la Orden de Amunil).
Nishimtaya 30-32 (Reinos de la Trinidad de la Orden de Amunil).
50 Puertas de los niveles estructurales de la Orden, subdivididas en 5 rboles de 10 Cfiros cada una:
Puerta Pagra del rbol 1-10 (Iglesia Maniquea Ortodoxa), compuesta de los Mandaya, Tarmidaya, y Kustaya.
Puerta Napsha 11-20 (Iglesia Maniquea Ortodoxa), los Napshaya.
Puerta Ruha 21-30 (Orden Bnia-Amin), los Ruhaya.
Puerta Mana 31-40 (Orden Amunil), los Manaya.
Puerta Nishimta 41-50 (Orden Amunil), los Nishimtaya.
127
ARTICULO III
Credo & Canon
Credo por el cual esta Orden se distingue y por el cual sus miembros pueden juzgar sus convicciones:
Creo en Un secreto e inefable Amin, nuestros Eternos Abba y Amma, Creador y Creadora de toda bondad, tanto visibles como invisibles.
Creo en Un Mashiha, Yeshu-Miryai, la Semilla Primognita de Amin, por cuya Luz y Amor la humanidad puede ser redimida y regresada a
Amin. Quienes, por los electos, bajaron de la cmara Nupcial a la materia, y fueron crucificados y resucitados en lo Alto, tomando su
semilla con ellos a travs de smbolos y consentimientos. Habiendo ascendido al Cielo ms Alto, y otra vez convirtindose uno con Amin,
dejndonos su iglesia terrenal, llamndonos desde casa por la gloria que nos espera. Y creo en el advenimiento del Paracleto, la Mente
Iluminada de la Familia Nacida en el Alba, y en Una Santa y Gnstica Orden de Esenios Nazarenos, en cuya matriz los electos son
renacidos. Confieso su sistema nico de Legados y Ordenanzas para la deificacin de la humanidad, y espero la resurreccin de mi alma
a travs de sus Misterios Mesinicos, y la exaltacin y deificacin en el En por venir. Amn.
Canon: La Canon an no est fijada, y est compuesta de 32 Rollos Sagrados Primarios, 32 Secundarios y 32 Terciarios de la Orden.
ARTICULO IV
Membresa
Tipos de Membresa:
Miembros. Cualquier persona que por motivos personales desee participar en la vida o asociacin de la Orden de Esenios Nazarenos sin
recibir el beneficio de la membresa plena va el bautismo puede ser recibido como un miembro asociado sobre peticin. Tales miembros
tienen el derecho de recibir cursos por correspondencia proporcionados por la Orden y otros servicios.
Oblatos. Asociados de las rdenes Monsticas sin votos formales, o los residentes no bautizados de comunidades de la Orden.
Miembros Completos. Miembros bautizados de la Iglesia Maniquea Ortodoxa de Yeshu y Miryai quienes han recibido la 1 Puerta de un
agente autorizado de la O:N:E:.
Requisitos para los Miembros. Los requisitos para los miembros completos de la Orden de Esenios Nazarenos son que uno debe ser un
seguidor vegano de Miryai y Yeshu y ser sinceramente parte de Su Orden. Cualquier persona que sea recomendada por el oficial
designado sobre este proceso y habiendo obtenido esta calificacin sobre el bautismo y la confesin de fe o la reafirmacin de fe ser
recibida como un miembro de esta Orden. Las personas que sean miembros en otra Orden simultneamente pueden ser recibidos como
miembros de la O:N:E: si la Orden determina que tales membresas duales no estn en desacuerdo con las obligaciones de los miembros
de esta Orden.
Obligaciones y Derechos de Membresa. Llegar a ser un miembro totalmente iniciado (bautizado) es la alianza por esforzarse en adquirir
un estilo de vida compasivo Nazareno de acuerdo a lo mejor de sus circunstancias, compartir en la hermandad y el trabajo de la Iglesia
o la Orden, asistir a la adoracin regular de la Orden cuando sea posible, contribuir al apoyo financiero y a los logros de la Orden y nutrir
la participacin de los compaeros en general. Cada miembro acepta el voto de llevar una dieta vegana y el Credo de la Orden
establecido en el Artculo II. Cualquier miembro ser elegible para avanzar dentro de la Orden, o en cualquier oficio electivo o designado
dentro de la Orden, siempre y cuando cumplan los estndares mnimos para cada Puerta y oficio.
Status de los Miembros. El status y la jerarqua dentro de la membresa completa est determinada por el nivel de iniciacin activa (la
Puerta o el Grado) posedo por el miembro.
Aviso para presentarse ante un oficial o consejo.
Miembros. Un aviso de una reunin, el da y la hora, y el propsito por el cual se sostendr la reunin ser enviado a cada miembro a
travs de medios razonables.
Cualquier miembro puede responder por escrito a los cargos que se le imputan, dejando de lado el derecho de aparecer personal mente y
hablar en su propio nombre.
128
Cualquier miembro que rechace responder a una reunin ser considerado fuera de armona con la Orden y su membresa ser
sopesada.
Membresa Inactiva: Cualquier miembro cuyo paradero no puede ser averiguado o quien voluntariamente descuide sus obligaciones,
sobre revisin, ser transferido por el Archivista al rol inactivo. En cualquier momento, por revisin o peticin posterior, tales nombres
pueden ser devueltos al rol activo por el Archivista. Las personas que permanecen en la lista inactiva durante ms de tres aos pueden
ser removidas de la lista de correo de la Orden pero slo aquellos miembros inactivos sern removidos de los roles de membresa cuya
retirada o dimisin razonablemente han sido averiguadas.
Retiro Voluntario de la Membresa. Cualquier miembro u Oblato que as lo desee le ser enviada una carta de transferencia o un
certificado del Ginziya (Obispo). Todas las cartas de transferencia o certificados de categora sern dirigidas al Ginziya especfico y
sern vlidas durante seis meses a partir de la fecha de la carta. Cualquier miembro que solicite ser relevado de sus obligaciones de
Alianza debido al cambio de fe o por otros motivos puede tener su peticin concedida con la recomendacin de un oficial. Cualquier
miembro puede dimitir notificando al Ginziya por escrito de tal dimisin.
Excomunin. El Ginziya tiene el derecho de terminar la membresa de cualquier individuo laico (Puerta 1-3) que sienta que est fuera de
armona con el ideal Nazareno.
Mandaya (Puertas 1-3) puede ser probado y excomulgado por el Ginziya (Oficial de la Puerta 11)
Tarmidaya (Puertas 4-7) puede ser probado y excomulgado por el Ganzibra (Oficial de la Puerta 14)
Kustaya (Puertas 8-10) puede ser probado y excomulgado por el Ganzibra (Oficial de la Puerta 14)
Napshaya (Puertas 11-20) puede ser probado y excomulgado por el Rishama (Director Oficial de la Puerta 20)
Ruhaya (Puertas 21-30) puede ser probado y excomulgado por el director Ab o Am (Director Oficial de la Puerta 30)
Manaya (Puertas 31-40) puede ser probado y excomulgado por la Trada (Directores de las Puertas 40-50)
Nishimtaya (Puertas 41-49) puede ser probado y excomulgado por el Director de la Puerta 50.
Director Imam (Puerta 50) no puede ser probado ni excomulgado.
ARTICULO V
Oficiales Responsabilidades, Derechos & Autoridad
Los oficiales de los Nishimtaya y Manaya, o la Orden de Amunil, sobre todas las Tribus, son:
Imn, director que Preside la Orden: Seor Abba o Amma. El Seor(a) Abba o Amma ser el dirigente espiritual y el oficial superior
de la Orden, l o Ella proclamar Nazirutha a travs de la predicacin, la enseanza, el trabajo con grupos y comits de la Orden y la
conversacin personal. l o Ella supervisar todos los servicios de alabanza, administrar los Sacramentos, mostrar preocupacin
pastoral en particular por el enfermo y atribulado, y compartir con la gente de la Orden un mejor entendimiento de la fe Nazarena
y su importancia en las situaciones de la vida. l o ella buscar al Mensajero de la Orden, la Junta de los Oyentes o Monsticos para
el consejo y apoyo en la realizacin de estos deberes. l o ella ser una persona de recursos para todos los grupos de la Orden, en
hacer de la Orden un servidor eficaz a la voluntad de Jaya. l o ella har un informe anual a los Socios de la Orden y seleccionarn a
otros 7 oficiales para funcionar bajo y en su nombre.
El Asistente del Imn: Socio Abba o Amma. El Socio Abba o Amma trabajar bajo la direccin del Seor Abba o Amma, en consulta
con el Consejo Mensajero, compartiendo los deberes administrativos del Reino Nazareno. Puede hacer informes anuales a los
Miembros de la Orden, va sus 5 Ayudantes, sobre peticin.
Columna: Completa la Trada dirigente y los reemplaza sobre su fallecimiento conjunto.

5 Ayudantes: Hay otros 5 oficiales Amunil designados que reinan en los Manaya: Cada uno puede ser conforme a un mandato
particular del Abba o Amma, y no tener ningn deber especfico, pero le puede ser asignado cualquier deber no realizado por los 3
Oficiales superiores.
Los oficiales de los Ruhaya, o la Orden de Bnia-Amin, son 32 en cada Tribu, consistiendo en los dos Abades y las Abadesas de cada
monasterio, y sus 30 ayudantes del Consejo de 360:
El Abad (Ab) o la Abadesa (Am) (Supervisores, ltimas Autoridades de las Instituciones Monsticas) Puede celebrar el Ritual de las
Puertas 21-30 y excomulgar a todos los grados inferiores.
Prior y Prioresa (Asesores, Solucionadores de Problemas, Administrativo, Programacin) Puede celebrar el Ritual de las Puertas 2130 y excomulgar a todos los grados inferiores.
Sub-Prior y Sub-Prioresa (Director de Trabajo, Juez, Vigilantes de las Normas)

Celador y Celadora (Construccin, Coordinacin de Trabajo)
129
Cantor (Adoracin, Toque de Campana, Msica)

Chambeln (Ropa, Lavandera, Bao)
Infirmari (Naturopata, Balneario)
Emptor (Compras, Importaciones, Aduanas)
Amo-Novicio y Ama-Novicia (Enseanza, Iniciaciones)
Cocinero y Cocinera (Jefe, Comedor)
Sub-Celador/a(Mantenimiento y Reparaciones)
Tesorero/a (Cuentas, Diezmos, Contabilidad)
Sub-Novicio/a (Educacin en casa, Educacin temprana)
Jardinero (Sub-Cocinero/a) (Produccin de Alimentos)
Sacristn (Seguridad, iluminacin, Electricidad)
Sub-Chambeln (Portero, Custodia)
Amo de invitados (Relaciones pblicas, diseo de interiores)
Refectori (Platos, Alcantarilla, Basura, Composta, Baos)
Succentor (Viajes al extranjero y comunicacin, Biblioteca)
Granatorius (Despensas, Congeladores, Pan, Germinaciones)
Revestarius (Hospitalidad, Cultura, Censor de Banquetes)
Almonor (Ayudas temporales, enfermero(a), cuidado de los nios)
Los oficiales de la Iglesia Maniquea Ortodoxa consisten en 7 superiores Napshaya, Kustaya y Tarmidaya en general. Junto con estos,
estn los miembros laicos llamados Mandaya.
Rishamma: Puede celebrar el Ritual de las Puertas 17-20 y excomulgar todos los grados inferiores y tratar con las peticiones de los
Tarmidaya.
Risayia: Puede celebrar el Ritual de la Puerta 16.

Shurayia: Puede celebrar el Ritual de la Puerta 15.
Ganzibra: Puede celebrar el Ritual de la Puerta 14 y excomulgar a los Tarmidaya y tratar con las peticiones de los Mandayya.
Barukaya: Pueden celebrar el Ritual de la Puerta 13.
Rabaiya: Pueden celebrar el Ritual de la Puerta 12.
Ginzaya: Puede celebrar el Ritual de la Puerta 11 y excomulgar a los Mandayya.
Kustaya Casado, en 3 niveles. Puertas 8-10.
Tarmidaya General Tarmida (Mayores) y Tarmidta (Mujeres Mayores): Puede celebrar el Ritual de las Puertas 4-7, y todos los
inferiores.
Pasaiq y Pasaigta: Puede celebrar las Puertas 1 a 3.

Yulafa y Yulafta: Puede leer pblicamente los rollos y puede ayudar a los oficiales superiores en sus celebraciones.
Shganda y Shgandta: Puede ayudar a oficiales superiores en sus celebraciones y cuidar el santuario.
Mandaya: Miembros lacios que han recibido de la 1er a la 3er Puerta.
ARTICULO VI
Consejos de la Orden
Objetivo y Facultades
5 Consejos Principales existen en la O:N:E:
Consejo de 3 Imn o Trada, ayudado por 5 Asistentes.

Consejo de 12 consiste en un Abad o Abadesa de la Puerta 30, representante de cada una de las 12 Tribus.
Consejo de 72 consiste en seis Oficiales de las Puertas 24-29 de cada una de las 12 Tribus.
Consejo de 360 consiste en treinta Oficiales de las Puertas 22 y 23 de cada una de las 12 Tribus.
El Consejo general consiste en hombres y mujeres Electi de la Puerta 21 (Laicos Monsticos).
Tiempo de Ejercicio.
La Trada y los Cinco Asistentes de la Orden de Amunil sostendrn su oficio de forma vitalicia.
El Ab y Am de las instituciones Monsticas son designados por la Trada o los Asistentes por 7 aos, con 30 ayudantes designados
anualmente por ellos.
El Consejo de 72 es designado semestralmente por el Consejo de 12.
130
El Consejo de 360 es designado cada ao por el Consejo de 12, y sostendr su oficio durante un ao hasta que sus sucesores sean
escogidos y calificados, a no ser que sean despedidos mediante el actual Ab o Am.
Dimisiones. Cualquier Oficial o Miembro del Consejo pueden dimitir dando aviso escrito al Consejo que los design y su dimisin entrar
en vigor en el tiempo especificado.
Las reuniones del Consejo Administrativo de la Trada sern sostenidas a su discrecin.

Las reuniones del Consejo de 12. Las reuniones regulares del Consejo sern sostenidas cada ao, excepto que el Consejo de otra
manera lo Ordenara.
Las reuniones del Consejo de 72. Las reuniones regulares del Consejo sern sostenidas cada ao, excepto que el Consejo de otra
manera lo Ordenara.
Las reuniones del Consejo de 360. Las reuniones regulares del Consejo sern sostenidas en caso de extrema emergencia que
amenace a la supervivencia de la Orden.
Consejo General consiste de todos los hombres y mujeres Electi de la Puerta 21. Este consejo tiene el derecho de decidir todo
asunto de la Orden cuando ningn consejo u oficial superior exista.
Requisitos del Qurum. En todas las reuniones de los qurum, a excepcin de la Trada, las dos terceras partes del qurum total en
funcin constituirn una mayora.
Consejeros. En todas las reuniones del Consejo Administrativo, el Abad o la Abadesa constituirn un qurum.
Votos delegados. Se permitir el voto delegado slo por oficiales suplentes totalmente aprobados por el Consejo en cuestin para actuar
en lugar del oficial que faltante.
ARTICULO VII
Consejo de 3
Estructura de Consejo de 3. Imn o Trada, ayudado por 5 Asistentes: Consejo de Mensajeros, o Consejeros: El Cuerpo que preside el
nivel ms superior Amunil est compuesto de 3 Permanentes y 5 Asistentes provenientes de las Puertas Mana y Nishimta, 31 a 50. El
Consejo consistir en el Amma y Abba de la Orden, y cualquier otro miembro protegido que designarn o removern a voluntad, hasta el
nmero de una Columna Permanente de 5 Asistentes. Adems, el Imn Mayor servir para dar la decisin final del Consejo y puede
permanecer solo en este consejo. El Imn servir como el Presidente del Consejo en forma vitalicia.
Objetivo. El Consejo sostendr y administrar todos los bienes races de la Orden y todos los bienes muebles de la Orden como fondos
permanentes (excepto aquellos fondos menores sostenidos por el Consejo de Monsticos); y a travs de la accin prudente
proporcionar apoyo financiero continuo a la Orden y sus extensiones.
Deberes. Adems de ser comisionados con la responsabilidad de toda la propiedad inmobiliaria de la Orden, incluyendo las propiedades
usadas para la vida monstica y otros objetivos relacionados con la iglesia, y adems de ser comisionados de la inversin y la
reinversin de la donaciones de la Orden, los Consejeros tendrn los deberes siguientes:
Ellos de tiempo en tiempo distribuirn una porcin del ingreso de la inversin de los bienes inmuebles de la Orden y los fondos de
donacin a los Abades y las Abadesas de la Orden cada vez que lo solicite de tiempo en tiempo el Consejo de 12.
Los Consejeros sostendrn y administrarn cualquier regalo, ddiva, subvenciones y Contribuciones hechas a la Orden o hecha a
cualquier otro grupo relacionado con la iglesia.
Facultades. Adems de aquellas facultades que de otra manera autoriza la ley, los Consejeros tendrn las facultades siguientes:
Pueden emplear, y en su placer remover personas y agentes como ellos en su propio juicio consideren necesario para fomentar los
objetivos de la Orden.
131
Pueden aceptar y administrar regalos, contribuciones, o subvenciones de cualquier fuente y determinar en su discrecin si tales regalos,
contribuciones o subvenciones sern aadidos al fondo principal de donaciones o aadidos para pagar los gastos de operacin de la
Orden.
Pueden tomar prestado dinero sobre los trminos que consideren apropiado y pueden garantizar o asumir las deudas de otros, como lo
consideren ventajoso o compatible con los objetivos de la Orden.
Los Consejeros pueden participar en la recaudacin de fondos y campaas, e incluso pueden establecer, contratar o ayudar a
organizaciones con el objetivo de recaudar fondos, para ser usados en beneficio de la Orden o el bienestar general de la humanidad.
Pueden comprar, vender, arrendar como arrendador o arrendatario, hipotecar, gravar, intercambiar o de otra manera vender o negociar
con verdaderos bienes muebles o cualquier inters, de la propiedad administrada por ellos.
Sobre el fallecimiento de la actual Amma o Abba, la sobreviviente Amma o Abba se convertir en la actual Amma o Abba y el Consejero
mximo. En caso del fallecimiento de ambos oficiales, la Columna, y luego los 5 Ayudantes, y luego cualquier consejero protegido, de
acuerdo a la jerarqua o asignacin, los remplazar como el actual Abad o Abadesa. En caso del fallecimiento inoportuno de todos los
consejeros actuales y protegidos, el Consejo ser transferido a aquel individuo del Consejo de 12 quien reciba la mayora de votos por
los miembros de las rdenes Nazarenas Monsticas. Si menos de tres monsticos con promesa de votos existe, entonces un voto
general de todos los miembros residentes del enclave principal de los Nazarenos tendr el poder de designar a un Consejero.
1er Ayudante: Prior Rba. El Coordinador, Gran Prioresa o Gran Prior, se ocupar de la direccin general de todos los niveles de la
Orden, bajo la supervisin y el mandato del Abba o Amma. Puede administrar en todas las asambleas generales de la Orden,
dejando a los oficiales superiores tomar un papel ms pasivo. l o ella pueden viajar de Tribu en Tribu, poniendo en orden lo que
falte. Un oficial ayudar a este oficial en cada una de las 12 Tribus.
2o Ayudante: Tesorero Rba. El Tesorero, est sujeto al control y direccin del Imn. l o ella recibir, sostendr, y desembolsar los
fondos corrientes de la Orden bajo la direccin del actual Amma y Abba. l o ella guardar o mantendr los libros de cuenta exactos
de todas las transacciones financieras de la Orden. Todo el activo de la Orden en custodia de ste ser en cualquier momento sujeto
a las inspecciones y el control del Imn. Un oficial le ayudar en cada una de las 12 Tribus.
3r Ayudante: Archivista Rba. El Oficinista publicar un Calendario Shawui al da cada ao, tratar con registros que pertenecen a los
miembros individuales, y publicar el aviso de todas las reuniones de la Orden y Consejos y guardar un registro de tales reuniones.
l ver que una copia de las actas de todas las reuniones importantes de la Orden ser colocada en el archivo. l tendr la custodia
de los libros de registros de la Orden con las direcciones de todos los miembros, incluyendo fechas y modos de admisin y
terminacin de los socios. l o ella guardar un registro de todos los bautismos, matrimonios y funerales, y excomuniones
realizadas por la Orden. Un oficial le ayudar en cada una de las 12 Tribus.
4o Ayudante: Historiador. El Historiador tendr la custodia de todos los manuscritos, registros histricos y literatura, y material
similar histrico que pertenezca a la Iglesia; tratar con registros que pertenecen a la Orden en su totalidad, guardar un r egistro
de todos los acontecimientos de la historia de la Orden o lo relacionado con sta que pueda ser del inters con el objetivo de su
preservacin; y ser responsable de notar aniversarios significativos de la historia de la Orden y recordarlos a la Orden con el
propsito de su observancia. Para estos objetivos, el Historiador y el Archivista de la Orden coordinarn su Trabajo en el cuidado de
los registros de la Orden. Un oficial le ayudar en cada una de las 12 Tribus.
5o Ayudante: Bibliotecario. Preservador de los Textos Sagrados, y Encargado de los Rollos Secretos. Un oficial le ayudar en cada
una de las 12 Tribus.
ARTICLE VIII
Consejo de 12
Objetivos y Facultades
Estructura. El Abad (Ab) y la Abadesa (Am) son designados por el Consejo de Mensajeros por un trmino de siete aos, y cada ao se
designar a 30 oficiales inferiores para asistirlos. El Consejo de 12 consiste en un Abad o Abadesa de la Puerta 30 representante de cada
una de las 12 Tribus, y la mitad deben ser mujeres y la otra hombres. Es el Cuerpo que preside el nivel Monstico Medio Electi que est
compuesto de las Puertas Ruha 21 a 30. El Consejo de 12 consistir en 12 representantes masculinos o femeninos, de cada Tribu. Este
Abad (Ab) y Abadesa (Am) sern designados por el Consejo de Mensajeros por un trmino de 7 aos. Este consejo tiene el deber de
asegurar la adquisicin fsica, el mantenimiento y la continuacin temporal de la propiedad y los monasterios de la Orden. La decisin
final sobre todos los gastos principales debe ser validada por el Imn.
132
Objetivo. El Consejo de 12 ejercer todos los poderes de la Orden excepto aquellos que as lo requiere la ley o este estatuto. El Abad y la
Abadesa son responsables de promover la vida total monstica de la Orden en su Tribu; de la formulacin y puesta en prctica de las
polticas Monsticas; de promover la coordinacin de las actividades de las varias juntas y los grupos organizados del Monasterio; de
promover y alentar canales de comunicacin en todas las partes de los 12 Monasterios; de la planificacin financiera de los recursos y su
asignacin; del mantenimiento de propiedades y equipo; de la revisin peridica de todas las funciones del Monasterio; y tanto de la
planificacin a corto y largo plazo. Tanto el Consejo de 12 como el cuerpo responsable para la operacin de todos los Monasterios sern
receptivos a cualquier expresin de preocupacin hecha por cualquier miembro del Monasterio sobre cualquier actividad asociada con el
Monasterio, y esto asegurar que una disposicin apropiada de tales asuntos ocurrir puntualmente. Sobre peticin, procurarn exponer
completamente y sin falta sus actividades a los Miembros en cualquier reunin del Monasterio propiamente convocada, adems de su
informe regular de la reunin anual.
Facultades y Deberes. Excepto como de otra manera se afirme por este estatuto, el Consejo del Monasterio de la Orden tendr las
facultades siguientes para ser ejercidas para el avance de los objetivos del Monasterio:
El Consejo de 12 puede por un voto de las dos terceras partes de todos sus miembros entonces reunidos en la oficina convocada sugerir
que cualquier fondo permanente u otra propiedad en el cuidado y la custodia de los Consejeros sean aplicados de tal manera como el
Consejo lo pueda especificar, pero ningn voto ser obligatorio si los Consejeros no concurren o si la aplicacin propuesta fuera de
cualquier manera incoherente con los Consejos u otras restricciones a las cuales la propiedad en cuestin puede estar sujeta.
Este tendr la facultad de hacer tales contratos y acuerdos en el nombre del Monasterio, tanto como lo considere necesario para el
logro de sus objetivos.
Puede emplear, y en su placer remover, tales personas y agentes como en su propio juicio pueda considerar necesario para fomentar los
objetivos del Monasterio.
Determinar los deberes, adems de aquellos fijados por el estatuto, de todos los oficiales, agentes y los criados del Monasterio, y su
compensacin, si alguno debe ser pagado por ellos.
Puede aceptar regalos, contribuciones o subvenciones de cualquier fuente, pero debe entregarlos al Imn.
Puede establecer, contratar o ayudar a organizaciones con el objetivo de recaudar fondos, tales fondos deben ser usados en beneficio
del Monasterio.
Con el permiso del actual Abba o Amma, puede comprar, vender, arrendar como arrendador o arrendatario, hipotecar, gravar,
intercambiar o de otra manera negociar con bienes muebles o cualquier inters de la Orden sujetos a sta; siempre y cuando esta accin
sea aprobada por la Junta de Consejeros.
Puede establecer y cambiar comits y reglas temporales, y asignar ayuda a la Orden de tiempo en tiempo si tales regulaciones adems
pertenecen y son consideradas parte de la conducta de sus asuntos.
Aprobar todos los presupuestos finales y propuestos presentados por los Comits menores, haciendo tales cambios de tiempo en
tiempo como lo considere apropiado y el Imn lo pueda considerar apropiado.
Los oficiales del Monasterio simultneamente pueden sostener su ejercicio en la Iglesia Maniquea Ortodoxa si se considera sabio por el
actual Amma o Abba de la Orden.
ARTICULO IX
Consejo de 72
Estructura. Consiste en seis Oficiales de las Puertas 24-29 de cada una de las 12 Tribus. Este consejo tiene la obligacin de promover la
Alianza Naziruthian en el mundo.
Objetivo. El Comit de Ayuda Nazareno promover a los miembros de la Orden, individualmente y en conjunto, a contribuir recursos
humanos y financieros a la Misin de la Iglesia con las comunidades locales, nacionales e internacionales.
Membresa. El Comit consistir en un Presidente que ser elegido en la reunin anual de los Miembros de la Orden y tres (3) o ms
personas elegidas durante un (1) perodo de un ao por el Consejo de la Orden. Los Napshaya y otras personas comprometidas con
ayudar al Comit de Ayuda Nazareno en sus funciones servirn como miembros del Comit sin derecho de voto.
133
Deberes. Con el fomento de sus objetivos y no en la limitacin de stos, el Comit de Ayuda Nazareno tendr los deberes y facultades
siguientes :
Promover y apoyar la Misin Nazarena de la Orden a travs de proyectos afiliados y ecumnicos y otros programas apropiados. Tal
apoyo, sujeto a reglas y limitaciones que pueden ser establecidas por el Consejo de la Orden o los miembros de la Orden, puede ser
dado de tiempo en tiempo a travs de la escritura de cartas, asistiendo a escuchar legislaciones, afirmando posiciones morales sobre
temas polticos, la diseminacin de informacin de importancia Nazarena y social, y la coleccin de firmas sobre peticiones.
Revisar y evaluar oportunidades de dar ayuda y har recomendaciones a los miembros de la Orden y el Consejo.
Recomendar programas a las Juntas de la Orden que pueden ser emprendidos por los miembros de la Orden para el logro de los
objetivos del Comit a nivel local, nacional e internacional.
Con el consentimiento de la Orden, puede conducir campaas de fondos especiales dentro de la Orden.
Presentar un informe en la reunin anual de los miembros de la Orden describiendo la ayuda total de la Orden y sus organizaciones
relacionadas con la comunidad local, nacional e internacional.
ARTICULO X
Consejo de 360
Estructura. Consiste en treinta Oficiales de las Puertas 22-23 de cada una de las 12 Tribus. Este consejo tiene la obligacin de realizar
ritos y ceremonias para los monsticos. Sus 30 miembros forman los 30 ayudantes de la Abada de los Monasterios. Este Comit de
Educacin Nazarena hace lo siguiente:
Objetivo. La Escuela Nazarena de Profetas proporcionar los programas que introducen y promueven el crecimiento de las personas en
la vida y la misin de la fe Nazarena para el desarrollo de una relacin humanitaria afectuosa y bondadosa en el hogar, en la Orden, en
la comunidad y en el mundo.
Membresa. El Comit consistir en un Presidente que ser elegido en la reunin anual de los Miembros de la Orden y tres (3) o ms
personas elegidas durante un (1) perodo de un ao por el Amma y Abba. Los Napshaya y los otros miembros del staff comprometidos
para ayudar al Comit de Educacin Nazarena en funcin servirn como miembros del Comit sin derecho de voto.
Deberes y Facultades. En Fomento de sus objetivos y no en la limitacin de stos, los miembros del Consejo de 360 tendrn los deberes
y facultades siguientes:
Patrocinar y promover programas de educacin para adultos dentro de la Orden.
Controlar, a travs de sus agentes, las actividades de las Escuelas Religiosas, otras educaciones religiosas, la educacin de
Confirmacin y la enseanza de programas de entrenamiento manejados con la Orden.
Con la aprobacin del Consejo, la Orden puede contratar a un Director de Educacin Nazarena y otro personal como sea necesario para
ayudar al Comit en su funcin.
Dar un presupuesto de sus gastos proyectados al Comit de Finanzas en el tiempo que sea designado por el Presidente del Comit de
Finanzas.
Administrarn las comunidades Nazarenas sin la jurisdiccin directa de las rdenes ms altas. Ayudarn a los Napshaya y Tarmidaya en
la preparacin y la administracin de los rituales y ceremonias Nazarenos.
Aconsejarn a los Napshaya y Tarmidaya en cuanto a las polticas y prcticas para los servicios de adoracin y la vida general religiosa
de la Orden.
Sostendrn y administrarn el Fondo Napshaya para el fomento de los objetivos de la Orden, incluyendo el suministro de ayuda
confidencial monetaria a los miembros necesitados de las comunidades y congregaciones Nazarenas.
134
Darn servicios de asesoramiento a los miembros de la Orden.

Arreglarn conferencias confidenciales de problemas que impliquen a los Tarmida, miembros del staff y/o miembros de la congregacin
y despus de la consulta tomarn la accin que consideren apropiada.
Actuarn sobre las recomendaciones de candidatos para ser miembros de la Orden presentadas por las Tarmida.
Cualquier miembro cuyo paradero no pueda ser averiguado o quien voluntariamente descuide sus obligaciones de membresa como est
declarado en la Seccin 3 sobre la recomendacin del Consejo de Oyentes y el Archivista ser transferido al rol inactivo. En cualquier
momento, segn la recomendacin del Consejo de Oyentes, tales nombres sern devueltos al rol activo por el Archivista. El Consejo de
Oyentes revisar el rol de los miembros activos para tal objetivo cada ao. Las personas que permanezcan en la lista inactiva durante
ms de tres aos pueden ser eliminadas de la lista de correo de la Orden, pero slo sern dejados como miembros inactivos quienes han
muerto o cuya retirada o dimisin razonablemente han sido averiguadas.
Trabajarn para el reclutamiento de nuevos miembros y participarn en el esfuerzo para ayudarles a incorporarse en la vida de la Orden.
Proveern las actividades de intendencia en todos los servicios de adoracin pblicos y designarn al Intendente en jefe.
Complementarn el trabajo de los trabajadores sociales de la Iglesia, si hay alguno.
Mantendrn y explicarn las polticas y las prcticas del Consejo de la Orden y el actual Amma y Abba, haciendo aplicables aquellos
principios de las rdenes superiores para aquellos en la Iglesia Maniqueo Esenia de Yeshu y Miryai.
Darn un informe a los Miembros de Orden en la reunin anual y dar informes remotos, tanto como el Consejo de la Orden lo solicite.
ARTICULO XI
Provisiones Mixtas
Fechas y Calendario: El ao fiscal de la Orden ser el perodo que se termina durante la Pascua Shawui de cada ao, definido como la
luna del tercer trimestre despus de la primera luna nueva luego del equinoccio de primavera. Todas las fechas de los documentos
oficiales sern de acuerdo al calendario Shawui. De lo contrario, el ao secular se dar como entendido.
Sello. El sello corporativo de esta Orden consistir en un hexagrama rotando y/o el Ankh de tres anillos.
Comprobante de Autorizacin. Toda autorizacin para celebrar rituales y formar parte del consejo ser acompaada por un documento
escrito y firmado por el jefe del nivel de Oyentes para los Oyentes, del nivel Ruhaya para los Monsticos y por el Imn para los
Amunilaya.
Sexismo: Ningn oficial o miembro sern discriminados debido a su sexo o raza y los oficiales deben vigilar que los varios qurums no
estn desequilibrados en cuanto al gnero.
Fundador: El primer Abba e Imn de la Orden de Esenios Nazarenos es Israel Davied, tambin conocido como Abba Yesai Nasrai, quin
como fundador sostendr esta oficio y Administracin hasta su fallecimiento, en el cual, el segundo en precedencia del Consejo lo
remplazar.
Enmiendas: Cualquiera de estos Estatutos puede ser cambiado, enmendado o abrogado por el actual Abba o Amma, con tal de que ellos
no afecten hasta la Pascua siguiente. Un texto de la enmienda propuesta o mocin para abrogar ser declarado en un aviso escrito y
razonablemente hecho disponible o difundido. Diez (10) das antes de la fecha de las nuevas leyes, el Consejo puede ofrecer un voto de
confianza y dar su ltimo consejo. El Imn actual tiene autoridad completa para hacer enmiendas con o sin el apoyo de todos los
oficiales o consejos.
135
La Quinta etapa principal en el Camino

Nazareno es el nivel de
Sacerdocio Tarmidayya
06
SbadoAGO 2011
PUBLICADO
POR
EN
SACERDOCIO
Los Tarmidayya se convierten en un cauce de la Luz Ziwa-Noorah de Yeshua

y Miryai a travs de sus ritos. Con sus labores unen la vivacidad de la
comunidad BQor. Los Tarmidayya llegan a ser diestros al ser su propio
Sacerdote o Sacerdotisa. Inician formalmente a los nuevos miembros en la
comunidad. No ms en un papel pasivo, los Tarmidayya se convierten en
promotores activos del Camino Nazareno.
QUINTA ETAPA de NAZIRUTHA
rdenes Sagradas (Tarmidata) y los 32 Pasos de Nazirutha Avanzando en
el Camino. [Tangha-Nanoch]
Felipe 139. Si alguien pertenece al linaje sacerdotal, se le permitir entrar
dentro del velo (del Templo) con el sumo sacerdote. Por eso no slo fue
rasgado el velo por la parte superior, pues si no, solamente se habra abierto
para quienes estuvieran arriba. Ni fue rasgado slo por la parte inferior, pues
si no, solamente se habra revelado para quienes estuvieran abajo. Sino que
fue rasgado de arriba hasta abajo. Aquellos de arriba se nos han abierto a
nosotros los de abajo, para que podamos entrar en el secreto de la
Verdad. (Nm 18:7, Mc 15:38; esta entrada debe ser datada despus del 70
AD)
Toms 12. Los discpulos dijeron a Yeshu: Sabemos que t te irs de
nuestro lado; Quin va a ser el lder entre nosotros?. Djoles Yeshu:
Dondequiera que os hayis reunido, dirigos a Yaakov el Justo, por quien el
cielo y la tierra fueron creados. (al parecer un dilogo de pos-resurreccin; ver Jn 7:5 & Ac 1:14)
Toms 19. Dijo Yeshu: Dichoso aquel que ya era antes de llegar a ser. Si os hacis mis discpulos y escuchis mis palabras, estas
piedras se pondrn a vuestro servicio. Cinco Arboles tenis en el Paraso que ni en verano ni en invierno se mueven y cuyo follaje no
cae, quien los conoce no saborear la muerte.
Toms 21. Dijo Miryai a Yeshu: A qu se parecen tus discpulos? El respondi: Se parecen a unos muchachos que estn en un campo
ajeno. Cuando se presenten los dueos del terreno, les dirn: Devolvednos nuestra finca. Ellos se desnudarn en su presencia al tener
que dejarla y devolvrsela. Por eso os digo: Si el dueo de la casa se entera de que va a venir el ladrn, se pondr a vigilar antes de
que llegue y no permitir que ste penetre en la casa de su propiedad para quitarle sus pertenencias. As pues, vosotros estad tambin
alerta ante el mundo, ceid vuestros lomos con fortaleza para que los ladrones encuentren cerrado el paso hasta vosotros; pues de lo
contrario se llevarn la recompensa que vosotros esperis. Ojal surja de entre vosotros un hombre sabio que, cuando la cosecha haya
madurado, venga rpidamente con la hoz en la mano y la siegue! El que tenga odos para or, que oiga. (Mt 24:43-44)
Toms 55. Dijo Yeshu: Quien no odie a su padre y a su madre, no podr ser discpulo mo. Y quien no odie a sus hermanos y hermanas y
no cargue con su cruz como yo, no ser digno de m.(Lc 14:26-27)
136
Toms 61. Dijo Yeshu: Dos reposarn en un mismo lecho: el uno morir, el otro vivir. Dijo Salom: Quin eres t, hombre, que te
tendiste en mi cama y comiste de mi mesa?. Djole Yeshu: Yo soy el que procede de quien es indivisible. He sido hecho partcipe de los
atributos de mis Padres. Salom dijo: Yo soy tu discpula. Yeshu le dijo: Por eso es por lo que digo que si uno ha llegado a ser
indivisible, ser llenado de luz; mas en cuanto se divida, ser inundado en tinieblas. (Prov 6:19, Judas 17-19; *soy tu Discpula: el
Copto indica un masculino posesivo de un sustantivo femenino; ver Plumley, Biblio.#4, sec.50)
Toms 101. Dijo Yeshua: El que no aborrezca a su padre y a su madre como yo, no podr ser discpulo mo; y quien no ame a su Padre y
a su Madre como yo, no podr ser discpulo mo; pues mi madre me asesin, pero mi Madre verdadera me ha dado la Vida.(Jn 2:4, Tm
15, 79, 99, =Lk 14:26; ver Theogenesis; cp. Odas of St. Salomn 35:6Fui llevado como un nio por su madre.)
Felipe 29. Yeshua los tom a todos desprevenidos, pues no se manifest como era de verdad, sino se revela de la manera en que podrn
percibirlo. Se revel a todos ellos. Se revel a los grandes como grande, se revel a los pequeos como pequeo, se revel a los ngeles
como ngel y a los humanos como humano. As su Logos se mantuvo escondido de todos. Algunos en verdad lo vieron mientras
pensaban que se miraban a s mismos. Pero cuando se manifest en gloria a sus Discpulos encima de la montaa, no se hizo pequeo.
Se hizo grande, mas hizo grandes a los Discpulos para que fueran capaces de verlo hecho grande. El dijo ese da en la eucarista: Oh t
quien has apareado la luz perfecta con la Espritu Santa, aparea tambin nuestros ngeles con nuestras imgenes! (Mt 17:1-8)
Felipe 127. El amo de un establo se provey de todo: hijos, esclavos, ganado, perros, cerdos, trigo, cebada, paja, heno, huesos, carne y
bellotas. Era sabio y conoca el alimento adecuado para cada cual. A los hijos les ofreci pan, aceite y carne; a los esclavos les ofreci
aceite de ricino y trigo; al ganado les ech paja y heno; a los perros les ech los huesos; a los cerdos les ech bellotas y restos de pan.
Lo mismo ocurre con el Discpulo de Dios: si es sabio, comprende lo que es ser Discpulo. Las formas corporales no sern capaces de
engaarle, sino que se fijar en la disposicin del alma de cada cual y as hablar con l. Hay muchos animales en el mundo que tienen
forma humana, a stos es capaz de reconocerlos. Echar bellotas a los cerdos, mientras que al ganado le echar cebada, paja y heno; a
los perros les echar huesos, a los esclavos les dar alimentos rudimentarios y a los Hijos lo Perfecto. (Fe 79)
Mara dio a su hijo, Jess, (para aprender de) teidores y tintoreros.
El maestro de Jess dese viajar, as l dijo a Jess:
Tengo mucho pao para ser teido,
Te he enseado el negocio del teido, entonces telos.
Entonces Jess hirvi el lquido en una tina
y puso todo el pao en sta y dijo:
S por el permiso de Al como Yo deseo que seas.
Su maestro entr mientras todos los paos estaban en la misma tina.
Cuando l los vio, l dijo:
Los has estropeado!
Con lo cual Jess sac de la tina
los paos rojos, amarillos, verdes, etctera,
segn las instrucciones escritas sobre cada pao.
El profesor estaba asombrado
y se dio cuenta de que esto era seguramente de Al,
entonces l invit a la gente a ver a Jess y crey en sus enseanzas. (Dichos Ghazali de Jess)
Quienquiera que se vuelva un conocedor, practique y ensee
es llamado grande en el Reino del Cielos. (Dichos Ghazali Jess)
137
Construyendo una Comunidad Gnstica

06
SbadoAGO 2011
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SACERDOCIO
La evolucin correcta de una Comunidad espiritual Esenia implica ciertos

puestos de personas claves que ayudan a crear y mantener una atmsfera nica
de una comunidad Gnstica. Adems de este pequeo puado de gente clave,
los miembros laicos son necesarios, ya que pueden hacer lo siguiente:
BAUTIZADOS: Estos son los miembros de la comunidad y la Orden que
de vez en cuando renuevan su alianza con Miryai, Mani, Maryam y Yeshu a

travs de la inmersin mstica. Tambin usan las aguas sagradas de Miryai para
cultivar un huerto o campo, para cosechar fruta fresca y verduras de la tierra santa para ofrecerlas sobre los Altares de la Orden.
UNGIDOS: Son los miembros de la Orden que reciben el crisma del aceite sagrado y son llenados con la devocin bhakti de Yeshu o
Miryai. Dedican mucha energa en sus cuatro rezos de postracin diarios.
EXTREMAUNGIDOS: Son los miembros de Miryai-ji que ayunan y celebran cada semana purificando fsicamente la luz Ziwane de las
ofrendas de alimentos veganos y purificando mentalmente la oscuridad a travs de la prctica Thogel.
Adems de la comunidad laica, cuatro pares de Oficiales de Consagracin son necesarios para funcionar bajo el auspicio del Ginzaya
(Obispo). Estos son:
ASHGANDAYA un y una Dicono que presiden y son responsables de los altares y las ofrendas.
YALUFAYA un par de Lectores que presiden y son responsables de pblicamente leer los rollos sagrados.
PAISAQAYYA un Sacerdote y Sacerdotisa que presiden y son responsables de realizar los 3 primeros rituales de las Puertas para
la comunidad.
TARMIDAYYA un par de oficiales del Sacerdocio que presiden, un y una Mayor quienes presiden en las reuniones Nazarenas.
Estudiantes serios pueden solicitar estas posiciones de Consagracin. Un Ashganda necesita gran esmero y cuidado y debe ocuparse de
la purificacin diaria de los Altares la colocacin de flores, la adicin y remocin de las ofrendas de alimentos ante Yeshu y Miryai, etc.
Un Yulafa debe tener una voz complaciente y audible. Un Paisaq debe ser capaz de memorizar las tres primeras Puertas y realizar un
ritual complicado de stas. El Tarmida debe ser capaz de estar de pie ante un grupo de gente, darles la bienvenida, anunciar los asuntos
y coordinar el flujo espiritual de las reuniones. Todos estos oficiales deben ser capaces de trabajar bajo la direccin del residente
Ginzaya, u Obispo Nazareno.
138
Programa de Sacerdocio de larga distancia de

la Orden de Esenios Nazarenos
06
SbadoAGO 2011
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SACERDOCIO
La Orden de Esenios Nazarenos ha ofrecido un programa

de siete partes diseado para aquellos en Dispora, o
dispersados en el mundo, quienes desean la ordenacin
pero son incapaces de recibir su ordenacin directa y
personalmente en un Templo Nazareno. Este programa
est temporalmente en espera, pero debajo uno puede
encontrar algo sobre el programa.
En acuerdo con el mando directo del cielo, la Orden de
Esenios Nazarenos ha sido instruida con el fin de ofrecer
este programa para aquellos que califican:
Una Carta llego, una Carta vino del Cielo As dijo
Abathur, el justo y puro, Abathur el Juez que se encuentra
en las Puertas de luz: Vos erigiris, s vos erigiris y
estableceris en la tierra, en Tibil, un sistema por el cual
podamos ordenar Tarmidah, por el cual podamos investir
Tarmidaya a distancia. Estableceris un programa, con muchos niveles, que preparen e invistan a las almas que deseen andar por este
Camino Real. Establecedlos, ordenadlos entonces, e investiremos tus esfuerzos para establecer Tarmidaya en la tierra. De este modo
la semilla de la vida prosperar, de este modo la antigua Orden del Tarmidaya ser restaurada una vez ms Yo, Abathur, Abathur de la
Balanza, as lo declaro, Yo lo autorizo, Yo lo establecer Amn. - a las 3:29 am. El jueves, 16 de diciembre del 2004.
Histricamente llegar a ser un Sacerdote o Sacerdotisa Nazareno era un proceso arduo y muy largo que implicaba recibir rituales muy
largos, memorizando muchos textos y pasando varios exmenes de pureza. Este proceso terminaba con una ceremonia de imposicin de
manos y una celebracin de un rito de bautismo verdadero por el nuevo Sacerdote o Sacerdotisa.
La comunicacin moderna y la interaccin por larga distancia han abierto nuevas puertas y han creado nuevos obstculos para el viajero
espiritual Nazareno y para aquellos que desean las bendiciones del Sacerdocio. Bajo la direccin del Abba de la Balanza de Almas este
programa ha sido establecido.
Si deseas continuar, debes registrarte como un miembro refugiado en la seccin del Forum del sitio.
139
140
Ordenacin Monstica
09
MartesAGO 2011
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ORDEN MONSTICA
Luego adoro, alabo y loo esa primer magnfica Shkinta secreta, ese Templo de seres
deslumbrantes. Luego adoro, alabo y loo ese primer Monasterio secreto que mis Padres
habitan. Salmos 117 Qulasta
El Monasterio de la Montaa Miryai y la Orden del Templo est en sus etapas de gnesis.
Est siendo establecido como un lugar de reunin para las almas especiales que ahora estn
reencarnado sobre la tierra y quienes tienen la disposicin apropiada para vivir dentro de
un ambiente Monstico Maniqueo Nazareno. Para aquellos llamados a llevar una vida
monstica como una Monja o Monje Gnstico, all existen rdenes sagradas donde las
almas pueden ser investidas con la autoridad para tener funciones en los Rituales dentro de
la Shekinta.
El Monasterio de la Montaa Miryai est siendo construido para almas con aspiraciones de
iluminacin que, con esperanza, tienen algo de experiencia de vidas pasadas en varios
antiguos caminos espirituales. Se entiende que estos especiales seres espirituales buscarn
una oportunidad para renovar su fe y respondern al mensaje familiar de amor y luz puesto
por la Orden. Una resonancia positiva con su dieta vegana y muchas de sus enseanzas
gnsticas es todo lo que requieren al principio. Los que responden a este Llamado de la Vida
pueden asociarse libremente con la Orden, pueden participar en el esfuerzo de la Orden de
establecer una comunidad vegana espiritual, o an pueden entrar en las rdenes monsticas como un Monje o Monja Nazareno si as lo
desean.
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Diez Preceptos Gnsticos

12
ViernesAGO 2011
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REGLAS BSICAS
En un antiguo rollo Gnstico leemos acerca de los diez mandamientos, o

virtudes, requeridos por los tempranos seguidores de Yeshu (Jess):
Sed pacientes, sed amorosos con los dems, sed gentiles, sed pacficos,
sed misericordiosos, dad ofrendas, ayudad al pobre y al enfermo y al
afligido, sed devotos con la Deidad, sed justos, sed bondadosos para que
vosotros podis recibir los Misterios de la Luz y os elevis hacia la Tierra
de la Luz Yeshu (Jess) Pistis Sophia 102
Debajo est una lista de diez virtudes encontradas en el cdice de Pistis
Sophia y combinado con los diez preceptos del Budismo Mahayana (un
extracto de las citas de Yeshu se muestran en rojo para referencia):
Diez Preceptos Gnsticos
(Arreglo Gnstico)
Ser amoroso con los dems y respetar su propiedad; (s amoroso con
los dems)
No engaar.
Me consagrar a m mismo con la Divinidad Cudruple; (se devoto con la Deidad)
142
Los 10 Mandamientos de Yeshu

12
ViernesAGO 2011
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REGLAS BSICAS
Yeshu era muy firme en que los seguidores no crearn un nuevo

sistema de Leyes como la Ley de Moiss. Yeshu enseaba los principios
de la verdad. Estos son encontrados en las Enseanzas Secretas de los
Reyes Angelicales, en Pistis Sophia, y en otras partes. La Puerta de
Yeshu era una Puerta de prctica, no una religin de observancias
vacas y externas. La razn por la cual Yeshu estaba contra las leyes
externas era porque l era defensor de las leyes interiores, del trabajo
y la transformacin interior. l no quera que sus discpulos se vieran
envueltos en la demostracin externa. l quiso que sus seguidores
estuvieran enfocados en el viaje hacia adentro y hacia arriba y hacia la
gnosis total. Miryai ense a todos sus seguidores a estrictamente
observar los 10 Mandamientos o los preceptos de Yeshu que son
encontrados en el cdice Pistis Sophia. Los Gnsticos rechazaban la
Tora Juda y sus diez mandamientos. Desde luego, ellos tenan sus
propios 10 Mandamientos que sentan eran ms originales. En un rollo
Gnstico antiguo leemos acerca de los diez mandamientos, o virtudes,
requeridas por los tempranos seguidores de Yeshu:
Sed pacientes, sed amorosos con los dems, sed gentiles, sed pacficos, sed misericordiosos, dad ofrendas, ayudad al pobre y al
enfermo y al afligido, sed devotos con la Deidad, sed justos, sed bondadosos para que vosotros podis recibir los Misterios de la Luz y os
elevis hacia la Tierra de la Luz Yeshu (Jess) Pistis Sophia 102 [1]
Esta misma seccin del Pistis tambin contiene treinta y dos renuncias del mal comportamiento que ocurre en el mundo. Estas eran
tambin parte del sistema de Yeshu pero eran solamente prohibiciones de sentido comn que alguien con una mente iluminada y
corazn despierto nunca procurara hacer. Debajo est una lista de diez virtudes encontradas en el cdice de Pistis Sophia junto con los
diez preceptos similares del Budismo Mahayana. Cada relacin de preceptos a la susodicha cita de Yeshu se encuentra en letras
cursivas. Los Preceptos en la forma dada consisten en una declaracin leda por una Sacerdotisa, y la Respuesta dada por la asamblea:
Ser amoroso con los dems y respetar su propiedad; (s amoroso con los dems)
No engaar.
Me consagrar a m mismo con la Divinidad Cudruple; (se devoto con la Deidad)
143
La Puerta de Yeshu, al menos para un judo o griego converso, era un nuevo modo radical de vivir que consista en una nueva dieta
vegana, un cambio a un guardarropa de lino blanco, un cambio a un Calendario lunar-solar, un cambio a las escrituras gnsticas y la
participacin en los ritos rejuvenecedores de purificacin e iniciacin desconocidos para los crculos fuera del Nazareno. A los nuevos
iniciados les era asignada una membresa, segn su disposicin y entrenamiento anterior, en una de las dos rdenes inferiores dentro
de las tres distintas organizaciones del campo Nazareno.
[1] Yeshu (Jesus) Pistis Sophia 102.
144
32 Actos Dainos de Consecuencia Grave

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SbadoAGO 2011
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PRINCIPIOS ETICOS
SEDUCCIN Comportamiento seductor y provocativo con relaciones inapropiadas. Insinuaciones sexuales, bromas, miradas
seductoras, gestos, posturas, coqueteo, adulacin o aislamiento con gente que no est disponible con la intencin romntica o sexual de
excitarlos. (Ropa atractiva, maquillaje y lucir atractivo no son Seduccin sin la intencin especfica de atraer al otro a un
comportamiento inadecuado.)
GRITAR Gritar y abuso general verbal, lengua sumamente hiriente o desagradable, maldecir, gritar fuerte y enfadarse; discusin
fuerte, llena de odio y despectiva. Burlas constantes que minan la confianza de otro y lo hacen caer en esta actividad corrupta.
HUMILLACION Explotacin sexual severa, sobre todo de mujeres. Discriminacin contra mujeres. Representacin de personas slo
como objetos sexuales desprovistos de un alma. Sexo comprado o vendido: Prostitucin. Bares y Clubes de Baile Desnudo. Pornografa
dura. (La forma desnuda humana no es vista como pornografa cuando no se ve envuelta en actos sexuales o posturas seductoras.)
VANIDAD Glorificacin del cuerpo fsico sobre el alma. Adoracin del cuerpo y sobre-identificacin con la carne de uno mismo u otro.
Ver a la gente slo como objetos sexuales. Comentarios sobre alguien siendo una parte del cuerpo o una buena conquista sexual.
Narcisismo. (El cuidado del cuerpo y cantidades de tiempo razonables que lo hacen sano o verse atractivo no es Vanidad. En las
enseanzas Maniqueas la carne es una creacin de la Oscuridad formada en la imagen de los seres de luz, pero no est compuesto de
luz.)
ROBO Tomar lo que no fue dado por una persona, la familia o la Orden, o deliberadamente fallar en devolver algo cuando se haba
prometido, con la intencin de poseerlo permanentemente. Tambin ocultar, destruir o regalar lo que no est propiamente en el control
de uno. Apegarse, reclamar la propiedad o el control ampliado, de lo que era slo un prstamo o fue condicionalmente dado. Tomar u
ocultar algo como compensacin por una deuda.
VIOLENCIA Crueldad, violencia, y dao fsico o abuso de la gente o animales. Incluye la glorificacin y el apoyo de deportes
sangrientos. Pegar con la mano, patear, escupir, lanzar un objeto con intencin de daar.
GLOTONERA Comer demasiado o beber en exceso que conducen a la obesidad y al alcoholismo. Ponerse sumamente ebrio.
PEREZA Pereza improductiva y prolongada. Parasitismo continuo por ninguna razn. Permitir que otros siempre hagan la parte del
trabajo de uno mismo. No pagar deudas personales debido a la pereza. Pedir prstamos para compensar la falta de responsabilidad de
uno mismo.
ESNOBISMO Comportamiento exclusivo o esnob y desdn que causa la exclusin de otra persona de algo que est abierto de manera
apropiada para ella. Comportamiento insocial hacia una persona que le causa un trauma severo, discriminacin social duradera o
dificultad econmica de naturaleza duradera. (Comportamiento estrechamente unido no es Esnobismo.)
INCUMPLIMIENTO Romper compromisos, no guardar los votos, romper promesas superfluamente o escapar de compromisos verbales
o escritos.
OBSTRUCCIN Obstruccin del progreso y de una buena obra. Quejas que conducen a la discordia y a la no cooperacin en un camino
que desfavorablemente afecta las vidas de otros. Retrasos a propsito y obstrucciones por terquedad.
CONTAMINACIN Propagacin irresponsable de una enfermedad, enfermedades sobre todo sexuales, o de venenos o toxinas en el
ecosistema. Contaminacin de productos de alimentacin vegana con subproductos animales. Envenenar el cuerpo, casa o jardn con
medicamentos innecesarios o productos qumicos peligrosos. (Salir en pblico con gripe no cae bajo esta categora.)
145
RETRASO Detener a propsito el crecimiento o educacin de una persona sin una buena razn. Alentar a otro a dejar de crecer o
progresar. Tentar a otros a abandonar algo que habitual o permanentemente les ayuda a crecer y desarrollarse. Tentar a un monstico a
que deje sus votos.
CORRUPCIN Abuso de posiciones de poder y autoridad. Tomar sobornos o mordidas o usar influencias para injustamente ayudar a
algunos en detrimento de otros. Congraciarse deshonestamente con una figura de autoridad para el beneficio personal.
GLAMOUR Glorificar actores famosos y gente que se ha hecho famosa debido a una cultura materialista. Idolatra del famoso por ser
famoso. Alentar o promover la cultura materialista y formas bajas de entretenimiento como reemplazo de una cultura ms espiritual.
SUCIEDAD No baarse con regularidad o no mantener relativamente limpios el aspecto personal y el entorno. Miseria, suciedad,
condiciones insanitarias. (Las tareas domsticas desorganizadas no caen bajo esta categora.)
MANIPULACIN Manipular, forzar, presionar, obligar o amenazar a otros con fines egostas. Intimidacin, acoso o demandar
falsamente a alguien. Usar a los tribunales o funcionarios de la ley para forzar a alguien a hacer algo que no desea hacer. Tratar de
forzar a otro para que deje de ser responsable de pagar la pensin alimenticia de un hijo o de pagar una deuda caen bajo esta categora
de Manipulacin.
DISCORDIA Comportamiento discorde, sea sutil o abierto, diseado para abrir una brecha entre gente buena y para crear facciones
rivales. Destruir la armona de una Orden Santa o la lealtad de un miembro. No aceptar la lealtad de alguien en una causa buena.
Traicin. Ser un intermediario para crear desarmona.
CRIMINALIDAD Actividad criminal. Violacin severa de la intimidad, espionaje encubierto, planificacin y buscar la erradicacin de la
Orden o algo positivo.
INTERVENCIN SACERDOTAL Derribar enseanzas verdaderas. Diluir la verdad para el beneficio personal. Corromper una tradicin
verdadera por motivos egostas. Sacar ganancias personales hipcritamente de enseanzas religiosas. Convertir la verdad en una
mercanca.
MATERIALISMO Glorificar al rico y acomodado. Materialismo vido y consumismo entusiasta. Tentar a otros para que persigan la
riqueza y fortuna por encima de su bsqueda espiritual.
RACISMO Racismo de cualquier tipo. Prejuicio o comportamiento de superioridad.
REBELIN Falta de respeto e ingratitud hacia aquellos de los que uno es dependiente de alimento, refugio, apoyo emocional o
nutricin intelectual. Romper un lazo entre un padre e hijo, o maestro y estudiante, debido al orgullo inconforme y al egosmo.
ABUSO INFANTIL Negligencia severa infantil o abuso. Fsica, verbal o sexualmente daar a un nio o abandonarlo. Forzar a un nio a
trabajar como un adulto o a tomar responsabilidades adultas.
DIFAMACIN Difamacin de la reputacin de otros por envidia o celosa. Tratar de despreciar a alguien ms y causar que otros lo
miren bajamente para ganar un beneficio egosta social. Torcer la verdad para hacer ver mal a otro por ninguna razn.
CARNIVORISMO Comer, cocinar, o utilizar ropas de las criaturas de la tierra, cielo y aguas. Utilizar o sacar ganancia de los
subproductos de su matanza o consumo. Usar su leche, huevos u otros subproductos (excepto abono). Dieta o modo de vivir no vegano.
CAZA Caza de animales o gente. Guerra. Pescar sin devolverlos vivos. Destruir deliberadamente su hbitat o fuente de alimentos.
Destruccin del ambiente. Incendio intencionado. (La destruccin de insectos, el dao inadvertido o accidental, o la matanza de bichos
cuando la reubicacin no es prctica no caen bajo esta categora.)
ENGAO Mentir, comportamiento deshonesto, engao, astucias, estafar.
EMPLEO DE DROGAS Glorificacin de drogas qumicas. Drogarse con sustancias farmacuticas. Venta o promocin de drogas qumicas
o pretender que son el camino hacia la iluminacin. (Aunque la marihuana o el tabaco estrictamente no caigan bajo esta categora, la
Orden no permite su empleo recreacional o su promocin como un sacramento.)
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INTRUSION Intrusin e interferencia no invitada en las vidas de otros. Interferencia de la custodia. Influir excesivamente en los
dependientes de otros.
ADULTERIO Actos sexuales, cortejo y el contacto ntimo con alguien a espaldas de su esposo(a).
NIHILISMO Enseanza o promocin del concepto que no existe el bien o el mal, que somos libres de hacer lo que queramos. Atesmo.
Desalentar a otro en la fe de un ser supremo o principio.
147
tica y el Camino Nazareno

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SbadoAGO 2011
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PRINCIPIOS ETICOS
Los Nazarenos interpretan al universo como una prisin enorme controlada por los
Arcontes, dioses y diosas inferiores fuera del contacto con la Gran Vida y los
Vivientes Ocultos. La tierra, que llamamos Tibil, es la mazmorra ms interna en
esta gran colonia penal. Encerrando esta tierra estn crculos concntricos de
cielos inferiores, que como cscaras o paredes de encarcelamiento, aseguran que
an despus de la muerte nuestros espritus no escapen el sistema de castigo y
recompensas establecido por estos Arcontes. Hay siete de estos cielos inferiores,
cada uno presidido por ciertos gobernantes o autoridades que no estn interesados
en dejar que los espritus descarnados atraviesen su dominio para alcanzar
mundos ms altos. Estas siete capas estn asociadas con, pero no son idnticas
con, los siete planetas antiguos. En antiguos textos Nazarenos a estos siete
semidioses poco amistosos se les llama los siete, y a los signos del zodiaco se les
llama las doce puertas que, se considera, expresan una tierra dentro de doce
religiones falsas. El Nazarenismo es llamado la Decimotercera Puerta, y el
equivalente puro Nazareno de los siete es llamado los Ocho, o la Ogdoada. Esta
Ogdoada se refiere al octavo cielo que est por encima de la influencia de los siete
cielos inferiores.
Un aspecto ms positivo de estos siete planetas a veces se expresa en los Siete
Caminos de Paz. Estos Caminos son siete aspectos de la Verdad que se
manifestaron en diferentes pocas y culturas a lo largo de la historia. Aunque no totalmente puros, estos Siete Caminos estn llenos de
mucha luz y verdad. En el Camino Nazareno estos Siete Senderos se convierten en siete expresiones diversas de una verdad Nazirutha
que son practicadas en ciertas ocasiones durante las siete estaciones del ao Nazareno. Los Nazarenos ven el cosmos presente como
algo no totalmente malo, sino como una mezcla de bien y mal. An la influencia de los siete planetas y los doce signos del zodiaco es
vista con algunas cualidades buenas, que son utilizadas en el Camino Nazareno para ayudar en ltima instancia a escapar totalmente de
la influencia de los Siete y los Doce.
Las Escuelas de la Orden Santa de Esenios Nazarenos operan sobre un perodo de siete semanas llamado un Shawuah, pero se espera
que cada individuo Nazareno opere sobre un ciclo personal basado en un mes lunar de cuatro semanas. Este ciclo est diseado para
disciplinas y prcticas personales independientes del programa grupal. La intencin de estas prcticas es de ayudar, vencer o superar la
influencia de los Doce signos del zodiaco dentro de la psique individual. Cada luna nueva es sabio escoger una prctica espiritual para
experimentarla a lo largo del mes. Esta prctica individual es escogida para vencer vicios y hbitos asociados con los Doce y los Siete, y
desarrollar carcter, virtud y disciplina.
A diferencia de las enseanzas Judeo cristianas, el cuerpo no es visto como una creacin del Dios ms superior, sino como un producto
de dioses y diosas inferiores que no son totalmente benignos con el hombre. A travs del cuerpo y su destino decretado por las
influencias astrolgicas, estos Arcontes inferiores son capaces de mantener al gnero humano atrapado en su universo imperfecto. Slo
sobrepasando la influencia de la carne y sus instintos inferiores puede uno despertar y colocarse en posicin para evitar su sistema
krmico. Este es el objetivo de la iluminacin Nazirutha enseado por Yeshua y Miryai.
El plan de salvacin descansa sobre la comprensin de los dos mundos, el mundo de luz y este universo de oscuridad. Nuestro espritu
ms profundo Nishimta naci en el Reino de Luz y es tan ajeno y extranjero a este mundo como fue concebido. Nuestros cuerpos,
aunque formados en la imagen de nuestras formas espirituales de los Reinos de Luz, son un producto de este universo oscuro que nos
separa de nuestro destino divino, volver a los Reinos de Luz. La tensin entre estas dos naturalezas opuestas determina el trabajo de
salvacin. La manera de vencer al mundo y sus encantos es reconocer quin es el dios de este mundo y reconocer que el Dios de este
universo no es nuestro Dios.
148
Cuando nos damos cuenta completamente que nuestros Padres Divinos son extranjeros a estos mundos y sus cielos, y cuando
reconocemos que tambin les pertenecemos y estamos en exilio aqu, slo entonces podemos aplicar los principios y las prcticas que
tarde o temprano causarn nuestra liberacin de esta prisin. Lo que nos libera, como Valentinius dijo, es el conocimiento de quines
ramos, qu llegamos a ser; dnde estamos, en dnde hemos sido arrojados; a dnde vamos, de dnde somos redimidos; qu es
nacimiento, y qu renacimiento.
Este mundo fue creado en la ignorancia, y mientras habitemos en ste somos abordados por la ignorancia por donde sea. Esta
ignorancia nos mantiene atados a este mundo. Slo removiendo la ignorancia con la gnosis salvadora Nazirutha somos liberados del
sopor etlico de este mundo que mantiene nuestro espritu superior Nishimta en un estado de coma. Debemos despertar, recordar
quines somos, y hacer todo lo que podamos para volver a casa. Debemos redescubrir y recordar quines son nuestros Padres Divinos
de la Luz, y restaurar nuestra relacin como una hija o un hijo amoroso de la luz. Para ayudarnos a hacer esto, Ellos envan Heraldos de
su Bondadoso Reino, Uthras divinos, quienes vienen a la tierra para recordarnos acerca de esta relacin y llamarnos para volver a casa.
Aunque existan muchas figuras de Salvadores y Salvadoras en la Escatologa Nazarena, la primera y la ms importante es Manda d
Jayya, la Gnosis de la Vida, que son los Mesas Nazarenos Yeshua y Miryai. Su trabajo, comenzando antes de que la fundacin de este
mundo se llevar a cabo, es traer la inmortalidad y la vida eterna para el hombre y la mujer. Hacen esto de vez en cuando al encarnar en
cuerpos terrenales para ensear el Camino, y al enviar a otros salvadores y salvadoras para ensearnos Nazirutha.
Yeshua y Miryai han legado al Camino Nazareno un sistema de rituales y ordenanzas diseado para ayudarnos a evitar muchos velos que
nos mantienen apartados del mundo de luz. Estos rituales contienen las llaves que nos permiten deshacer, capa por capa, las vestiduras
inferiores de los Arcontes mientras ascendemos por sus esferas. El ascenso de Yeshua y Miryai por estos cielos inferiores nos abre el
camino. A travs de Su ejemplo, y sus rituales y enseanzas, tambin podemos evitar los embragues que nos ataran para siempre. No
escapamos por la conformidad externa con este programa, sino hacindolo una realidad interior a travs de la acumulacin disciplinada
de virtud, verdad, amor, compasin y pureza. Slo llegando a ser como Yeshua o Miryai realmente podremos seguirlos de vuelta a casa,
y nos haremos como ellos al hacernos perfectos. Esta perfeccin es el objetivo de todas las enseanzas Nazarenas, rituales, prcticas y
de su estilo de vida.
El desarrollo de moralidad virtuosa es una parte esencial para ganar la iluminacin Nazarena. Es absolutamente esencial que el
Nazareno en desarrollo sea purgado de toda propensin a hacer el mal o actuar inconscientemente. Este proceso de sanacin lo hace a
uno un Esenio. Clamando ser ajeno a este mundo y su naturaleza, y clamando pertenecer al mundo de bondad absoluta, amor y
generosidad, el buscador de Nazirutha debe exponer cada vez ms los rasgos y la disposicin de los que viven en el mundo de bondad
pura. Hay un dicho Nazareno que dice: El Bien es el Bien para el Bondadoso!. Esto quiere decir que el Dios Bondadoso, Aumen-Hayya,
regar benevolencia y bendiciones sobre los que hacen eco de Su bondad en este mundo del mal. Si pertenecemos al Dios Bondadoso,
debemos demostrar esto nosotros mismos siendo y manifestando bondad an mientras estemos en este mundo de egosmo, avaricia y
miedo. La glotonera, la envidia, la lujuria egosta, la arrogancia, el odio, la avaricia y la dureza son todos vicios que provienen de los
siete espritus oscuros de este mundo.
Los Nazarenos son libres de las leyes inferiores restrictivas puestas por el Dios del Judasmo y otras religiones, pero no son libres de
ignorar las leyes ms altas de conducta virtuosa y compasiva enseadas por los Heraldos de aquel Reino del Bien. El mal
comportamiento forja cadenas cada vez ms apretadas a este mundo de ilusin y bondad falsa.
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32 Confesiones
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SbadoAGO 2011
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CONFESIONES
Luna Nueva
I. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra las cinco clases de criaturas vivas: los bpedos, los cuadrpedos, aquellos
que vuelan, aquellos en las aguas, o aquellos que se arrastran sobre sus vientres si los hemos daado o asustado; hemos robado o
usado su leche, huevos, o cualquier parte de su cuerpo de cualquier manera, hemos participado en la preparacin, el ofrecimiento o la
comida de su carne o secreciones, o nos hemos beneficiado directa o indirectamente de su muerte o tortura entonces ahora, Oh Gran
Vida, oramos para ser perdonados.
II. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo con nuestras lenguas contra miembro o no miembro: Si hemos hablado
severamente de un electo u oyente, hemos sido groseros o abusivos de cualquier manera, o difamramos a otro a sus espaldas de
cualquier modo entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
III. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la Orden por ser antisociales o evitar sus reuniones y servicios, si hemos
estado poco dispuestos a asistir a sus reuniones o hemos fracasado en programar nuestro tiempo de modo que pudiramos hacerlo, o
hayamos asistido a reuniones por motivos incorrectos entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
IV. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el liderazgo y la organizacin de la Orden, si hemos sido orgullosos,
obstinados, demasiado independientes o no cooperativos de cualquier modo, o si hemos resentido acompaar sus programas de
cualquier forma o manera entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
V.
Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra las enseanzas Naziruthian de la Orden o hemos sido irrespetuosos o
excesivamente crticos de su Sacerdocio o de sus intentos por ensear entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
VI. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo por estar enfadados o argumentativos sobre una enseanza o hacia un maestro
de Naziruthian Gnosis de cualquier modo, o si fsicamente hemos hecho dao a alguien dentro o fuera de la Orden, si hemos discutido,
empujado, o hemos querido hacer dao a alguien o algo entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
VII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la cosmovisin Gnstica, si hemos deshonrado la cultura Nazarena o
hemos menospreciado la perspectiva de su Mythos, o si hemos olvidado que somos forasteros aqu en un universo hostil, o si hemos
estado distrados por la cultura mundana de cualquier manera entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
VIII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo deshonrando o descuidando los Rollos Sagrados de la Orden, o los Iconos, los
smbolos de Luz, o los depsitos de la Verdad de la Orden, si hemos sido perezosos en nuestros estudios o demasiado distrados por
otros tipos de lectura entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
Cuarto Creciente
IX. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la Vida Misma deshonrando los lazos matrimoniales entre Oyentes, o los
Votos entre Monsticos casados, o si hemos debilitado una unin santa entre dos almas cualquiera o los hemos tentado a separarse o
ser infieles a sus votos, y si hemos debilitado la unidad de cualquier qurum, o hemos llevado desarmona a cualquier monasterio u
hogar de cualquier manera entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
X. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo haciendo dao a la Cruz de Luz innecesariamente, si hemos daado el ecosistema,
contaminado su pureza, lo hemos ensuciado con productos qumicos, nos hemos beneficiado de su destruccin innecesaria, o
intilmente lo hemos perturbado por viajes innecesarios, proyectos vanos, o la acumulacin de lujos entonces ahora, Oh Gran Vida,
oramos para ser perdonados.
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XI. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el estilo de vida natural de la Orden viviendo una existencia falsa y
artificial, si hemos fallado en extraer la Naturaleza Bdica de la tierra a travs del cultivo, y si hemos fallado en producir frutos
saludables de la tierra para nosotros y las ofrendas, y si hemos adquirido cualquier alimento de fuentes carentes de respeto por la Vida
Misma entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el ayuno semanal, si hemos ayunado resentida o pobremente, o hemos
encontrado alguna excusa para no ayunar cada fin de semana, si nos hemos embriagado o hemos comido con glotonera, o nos hemos
puesto deformes por la obesidad entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XIII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el ideal Monstico, si hemos deshonrado o faltado el respeto al modo de
vivir de los monjes o monjas de cualquier modo, hemos pensado que sus labores son innecesarias, sus disciplinas son insignificantes, o
su modo de vivir fcil, poco realista o irresponsable entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XIV. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo hacia el refugio o los lugares santos de la Orden, si hemos sido irrespetuosos o
irreverentes dentro de ellos, o hemos fallado en contribuir en su creacin y mantenimiento, y si hemos sido incompasivos a las
necesidades de refugio de cualquiera sin hogar, o inhospitalarios con miembros visitantes entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para
ser perdonados.
XV. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo hacia los Electos y Oblatos por no apoyarlos con amor, respeto, y con las
ofrendas saludables de alimento y bebida, o si hemos descuidado tales cosas porque hemos estado demasiado ocupados con nuestros
propios asuntos o demasiado enamorados del mundo entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XVI. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo al ser impuros, sucios, fallando en mantenernos limpios y sanitarios y tambin a
nuestro entorno, si hemos fallado en limpiarnos con los ayunos de la luna nueva o las austeridades Sauma, o si hemos mantenido los
ayunos de Luna Nueva y Sauma pobre o resentidamente entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
Luna Llena
XVII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo fallando en interceder o implorar por otro la misericordia del cielo a travs del
rezo, si hemos fallado en notar las necesidades de otros, o fracasado para tener fe en el poder del rezo para ayudar al necesitado
entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XVIII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo al no mantener la oscuridad y la luz separadas, si nos hemos mezclado con el
tipo incorrecto de gente, o hemos mezclado bajos deseos con ideales ms altos, o si hemos creado una brecha entre la gente buena o
hemos debilitado la solidaridad del puro entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XIX. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el sistema Naziruthian de iluminacin, si nos hemos corrompido con
agendas ocultas, motivos ulteriores o conspiraciones para vengarnos, si deslealmente revelramos los secretos y la intimidad de otros,
o hemos ocultado cualquier secreto infame, o hemos fallado en practicar los hbitos transformadores de meditacin entonces ahora,
Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XX. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra las cuatro ocasiones de oracin, si hemos descuidado o hemos estado
distrados en observar todas las doce postraciones al momento de la oracin, o hemos encontrado alguna razn por la cual no podamos
hacerlas correctamente entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXI.Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra los Misterios Mesinicos de la Orden, si hemos olvidado lo potente que
son los empoderamientos, o hemos buscado las bendiciones del mundo sobre las bendiciones del cielo, o si hemos sido atrados al
dinero ms que al mrito, o a la seguridad mundana y el status sobre el legado espiritual entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para
ser perdonados.
XXII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la orden divina, o contra una mujer, si nos hemos inclinado a cualquier
forma de racismo o discriminacin de algn gnero, o si hemos entendido mal o hemos interpretado mal la historia o hemos abrazado
visiones o tradiciones incorrectas entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
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XXIII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra nuestros votos o contra las reglas de la Orden, si hemos sido
olvidadizos, negligentes, o hemos estado resentidos o rebeldes contra la autoridad de la tradicin o los que la administran de cualquier
manera por muy sutil que sea, si hemos sido volubles debido a la adiccin a cambiar y a la innovacin entonces ahora, Oh Gran Vida,
XXIV. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el ideal del servicio, si hemos sido egostas, acaparadores, o ciegos a
las necesidades de otros, si hemos sido negligentes al descuidar a nuestros dependientes o hemos dejado de ser maestros y un buen
ejemplo para los pequeos entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
Cuarto Menguante
XXV. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra el alma temiendo al cuerpo, si hemos temido a la enfermedad o la
muerte o hemos sido ciegos a los sufrimientos de otros entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXVI. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la Mente Iluminada complacindonos con estados inferiores de
conciencia, si hemos sido inconscientes y distrados, hemos estado perdidos en nuestra rutina diaria y hemos sido controlados por el
vicio y el instinto, si nos hemos complacido con el mal humor o hemos sido gruones o poco amistosos de cualquier manera entonces
ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXVII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo olvidando nuestros objetivos de vida eterna, volvindonos miopes y
preocupados por el presente o el futuro prximo, si hemos perdido nuestro enfoque sobre la espiritualidad y hemos estado preocupados
por el mundo material y los asuntos diarios entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXVIII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo confundiendo este mundo de ilusin por el verdadero mundo de luz, si
hemos sido deshonestos con otros o nosotros mismos, o nos hemos entretenido con expectativas o esperanzas poco realistas, o hemos
pretendido ser algo que no somos entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXIX. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra los Budas y los Apstoles de la Luz olvidndolos o substituyndolos con
otros hroes u otras enseanzas de tradiciones no vivas entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXX.Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra la familia quntuple Bdica, o le hemos faltado el respeto o impedido el
flujo de su esencia a su fuente, o hemos fallado en mantener en primer lugar en nuestras mentes la vestidura de luz que espera al fiel
que regresa a los Jardines de Luz entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXXI. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra Yeshu, el Dios del Sol, y Miryai, la Diosa de la Luna, o hemos empleado
mal el encanto de su luz para incorrectamente seducir o cautivar a otros, o hemos manejado mal la atraccin entre el hombre y la mujer
de cualquier forma o manera entonces ahora, Oh Gran Vida, oramos para ser perdonados.
XXXII. Si, Oh Gran Vida, hemos pecado de cualquier modo contra Los Vivos Ocultos y la Gran Vida, si hemos estado tentados a volvernos
nihilistas o hemos perdido la vista de la unidad subyacente detrs de la diversidad de la creacin entonces ahora, Oh Gran Vida,
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Antiguo Gnosticismo
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DomingoAGO 2011
PUBLICADO POR ORDEN DE ESENIOS
NAZARENOS EN NAZIRUTHA
Un cuerpo antiguo de la gnosis existi a

travs de Eurasia y frica del norte, con
concentraciones en valles frtiles de ros
como el Nilo, el ufrates, el Indo y el Ro
Amarillo. Estos centros antiguos de la
gnosis fueron unidos por vas martimas
antiguas as como rutas de tierra como el
Camino de la Seda. El conocimiento y la
Verdad constantemente eran
intercambiados entre estos varios centros
y de vez en cuando su comprensin fue
enriquecida por la llegada de grandes
maestros. En el tiempo en que el
Gnosticismo atrajo la atencin de los
Padres de la Iglesia Catlicos Romanos
que lo condenaron tan vehementemente,
este haba existido por milenios. Su
expresin en el primer siglo fue expuesta
en el rea de Palestina por dos de las siete
sectas Judeas antiguas los Ossaenos y los Nazarenos. Ambas Sectas rechazaban el Antiguo Testamento Judo y el Culto de Sacrificios de Jerusaln y
eran odiadas por los otros cinco cultos de muerte de su rea. Estos Esenios y Nazarenos de Palestina fueron descendientes de sectas an ms antiguas
de Egipto, Siria, Irn y otras partes. Los Padres de la Iglesia Catlicos Romanos, ignorantes de tantas cosas, fingieron que el Gnosticismo comenz
como una respuesta hertica a su forma de Cristianismo, pero esto es falsamente seguro. El Gnosticismo era mucho ms antiguo y era el sistema de
creencia de los seguidores originales de Yeshu (Jess) el Nazareno. El Cristianismo tom prestado mucho de este Nazarenismo Gnstico en la creacin
de su propio sistema, pero en el rechazo de sus elementos Gnsticos, ellos rechazaron su esencia. Es totalmente imposible entender el Gnosticismo, y
los que lo siguieron como Yeshu y Miryai, sin comprensin alguna de sus races ms antiguas que precedieron al primer siglo de la manifestacin en
Palestina. Slo podemos mencionar brevemente stos dentro de este prlogo.
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Kailash y las Diversas Manifestaciones de

la Gnosis
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DomingoAGO 2011
PUBLICADO POR ORDEN DE ESENIOS
NAZARENOS EN BONPOS,NAZIRUTHA
El Centro Kailash
Los Hindes, Bonpos, Budistas y Jainistas

remontan sus orgenes en el Monte
Kailash, en el Tbet occidental. El Monte
Kailash era el centro antiguo de un tipo de
Budismo que tarde o temprano se convirti
en el Bn, Chan, Mahayana y Vajrayana.
Su adoracin multi-Bdica est en duro
contraste con la rama atea del Budismo
Indio promovido por Siddhartha, pero an
esta rama atea ha incluido muchos de
estos elementos en sus prcticas. El
Budismo Indio ha ido cambiando a travs
de muchos aos, y muchos elementos de ramas ms autnticas han sido injertados en ste, de modo que es dudoso si Siddhartha los reconocera o
abrazara en sus formas modernas. Siddhartha ahora es acreditado con la enseanza de muchas cosas que nunca salieron de sus labios. La mayor parte
de estos agregados son mejoras, pese a todo.
Diversas Manifestaciones
El Bn, Chan, Mahayana, Vajrayana, Shaivisnismo y Gnosticismo son todas manifestaciones posteriores de una Gnosis y un sistema de creencia que
con el tiempo adquiri las diferencias regionales expresadas por estas grandes religiones. En su ncleo son esencialmente lo mismo, pero sus
costumbres, maneras, trminos y sus expresiones son bastante diversas. Esto indica una fecha muy antigua para un origen comn. Su diversa
expresin y terminologa se desarrollaron a lo largo de los siglos y an milenios. Tanto el Bn como el Budismo Vajrayana se acentan en prcticas
tntricas. Estos dos sistemas son bastante similares, tanto en esencia como en su expresin externa, denotando la tarda separacin de estas dos
ramas de un sistema antiguo. Son tan similares que alguien que no las conoce le tomara cierto tiempo notar sus diferencias. Estas son dos de las cinco
sectas del Tbet oficialmente aprobadas por el Dalai Lama, las otras tres con ms conexin con India y Shakyamuni son las que utilizan los sombreros
Amarillos, Blancos y de Flores. El Bn es la ms pura de estas cinco sectas del Tbet, y la que ha mantenido la Gnosis antigua ms intacta. Sus ideas y
prcticas son las ms cercanas al Gnosticismo de las cinco sectas del Tbet.
Se cree por muchos que el Budismo Mahayana es una expresin posterior del Budismo indio de Shakyamuni, pero esto no es correcto; es como asumir
que el Gnosticismo es una divisin del cristianismo. De hecho, el Budismo Mahayana es en realidad una expresin del primer siglo de la Gnosis antigua
que existi en Asia Central y el Himalaya. El Chan es tambin una expresin china de esta Gnosis antigua que surgi cuando las enseanzas del
Mahayana se extendieron hacia el norte de Paquistn y se combinaron con la filosofa e ideas Budistas y Taostas. A su vez, se extendi hacia el este y
lleg a conocerse como Zen en Japn. Las enseanzas Chan que acentan los monasterios veganos y autosuficientes estn en armona completa con
los ideales Gnsticos. Todas estas son las expresiones variadas de un gran y antiguo sistema que tambin fue conocido en el Monte Carmelo en
Palestina. Todas sostienen una visin comn que es universal entre ellas. Algunas destacan una faceta de la Gnosis, mientras ignoran otra. A travs de
un estudio cuidadoso de cada una de sus fuerzas y debilidades, una buena visin de la Gnosis original puede ser descubierta. Este era el camino de
Yeshu, y ms tarde el de Miryai.
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Nazirutha es el nombre Mandeo/Arameo

para la Gnosis Nazarena
14
DomingoAGO 2011
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NAZIRUTHA
Aquellos entre los antiguos Esenios Gnsticos que poseen conocimiento

secreto eran llamados Nazuraiia, o Nazarenos. Los miembros laicos menos
iluminados eran llamados Mandaiia, que quiere decir Gnsticos. Sin
embargo, la iluminacin verdadera era considerada muy rara y era llamada
Nazirutha. Remanentes de esta creencia antigua han sido imperfectamente
conservados por una rama de esta Gnosis antigua conocida como
Mandesmo, un nombre sacado del trmino Gnstico antiguo Mandaiia.
Debajo est un resumen de doctrina Nazirutha conservado por la secta
Mandea de Irak e Irn segn la erudito E.S. Drower. Su resumen refleja con
exactitud puntos de vista Nazarenos antiguos, as como de la Orden
moderna de Esenios Nazarenos:
1.
Una Entidad suprema sin forma, la expresin de lo que en el tiempo
y el espacio es la creacin de mundos y seres espirituales, etreos y

materiales. La produccin de estos es delegada por Este a un creador o
creadores que se originaron en Este. El cosmos es creado por el Hombre
Arquetpico, que lo produce en similitud a su propia forma.
2.
Dualismo: un Padre y Madre csmicos, Luz y Oscuridad, Diestra y
Siniestra, sizigia en forma csmica y microcsmica.

3.
Como un rasgo de este dualismo, contra-partes, un mundo de
ideas.
4.
El alma es representada como un exiliado, un cautivo; su casa y
origen es la Entidad suprema, a la cual, ella tarde o temprano vuelve.

5.
Los planetas y las estrellas influyen en el destino y los seres
humanos, y son tambin sitios de detencin despus de la muerte.

6.
Un espritu salvador o espritus salvadores que ayudan al alma en su viaje por la vida y despus de que sta viaja hacia los mundos
de luz.
7.
Un culto-lengua de smbolos y metforas. Las ideas y cualidades son personificadas.
8.
Misterios, por ejemplo: sacramentos para ayudar y purificar el alma, para asegurar su renacimiento en un cuerpo espiritual, y su
ascenso del mundo material. Estos son a menudo adaptaciones de ritos tradicionales y estacionales, a los cuales, una interpretacin
esotrica es conectada. En el caso de los Nasoreanos esta interpretacin est basada en la historia de la Creacin (ver 1 y 2),
especialmente sobre el Hombre Divino, Adn, coronado y ungido como el Sacerdote-Rey.
9.
Gran secreca es impuesta sobre los iniciados; la explicacin completa de 1, 2, y 8 es reservada para aquellos considerados capaces
de entender y conservar la gnosis.
Otros rasgos y acontecimientos ocurren en varios sistemas sincrticos y gnsticos, pero los anteriormente mencionados son, sobre todo,
los rasgos distintivos de la gnosis Nasoreana, Nasiratha. - The Secret Adam by Drower, pg xvi
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La Propagacin de la Gnosis
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DomingoAGO 2011
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NAZIRUTHA
Despus de la muerte de Cristo, su hermano Jaime (Yacob) se convirti en el

lder de la Orden Nazarena (Nasurayya).
JAIME EL JUSTO
Jaime era llamado el Santo, o el Justo (Yacob d Tzadiq), y l era el Jefe de la
Gente (Rishama). Como Jess (Yeshu), Jaime hered una organizacin grande y
dispersada que consista en muchos sacerdotes y sacerdotisas locales
(Tarmidayya) propagados por todas partes. Estos sacerdotes y sacerdotisas
dispersados tenan gran autonoma y eran como rabinos locales cada uno con su
propio nfasis y enseanza. Desde los das de Juan el Bautista y su co-regente
Anhar, algo de uniformidad, orden y coherencia eran mantenidos entre estos
enclaves lejanos mediante el empleo de supervisores o ministros viajeros. De
vez en cuando, estos sumos sacerdotes y sacerdotisas viajeros visitaban a
varios lderes y asambleas locales.
Durante las dcadas en las cuales Jaime presidi como el jefe de la Gente
Nazarena se sigui esta poltica de supervisores de viaje. Debido a la extensin
rpida y la diversificacin de la Orden Nazarena, Jaime tarde o temprano
design a dos supervisores principales externos Pedro y Pablo. Pedro
supervis varias congregaciones y sacerdotes en el Medio Oriente, mientras a
Pablo se le permiti extender el mensaje Nazareno en el extranjero, en tierras y
pueblos ms distantes . Las actividades de Pedro y sus enseanzas estn bien
documentadas en la literatura Clementina. La mayor parte de sus enseanzas
eran una respuesta a las enseanzas de engao de Simn Magus.
SIMON MAGUS
Cuando Juan el Bautista muri despus de las dcadas de presidir a la gente Nazarena, l y su co-regente Anhar fueron sustituidos por
Jess (Yeshu) y Mara Magdalena (Miryai). Debido a la muerte de Juan (Yohanna) y la muerte rpida de su sucesor Jess (Yeshu) quien
slo predic durante un ao antes de su crucifixin, surgi algo de desorden y confusin dentro de la Orden. Esto fue acrecentado por
las persecuciones dirigidas por Sal.
Aprovechando esta confusin, uno de los 30 sacerdotes y discpulos principales de Juan, Dositheus el Samaritano (Dostai), comenz a
presentarse como el elegido de la Orden y como un Mesas a la gente de Samaria donde l haba estado presidiendo bajo la autoridad de
Juan. Dositheus design que 30 discpulos bajo l, justo como Juan lo hubiera hecho antes, rechazaran reconocer a Jaime como el jefe
legtimo de los Nazarenos. Otro de los sacerdotes de Juan llamado Simn, despus de volver de estudiar en Egipto, fue designado entre
los 30 ministros de Dositheus. No muy tarde, este Simn asumi el liderazgo del cisma Nazareno de Dositheus. Despus de su entrada
hostil en funciones, este Simn se uni a Luna, otro de los 30 ministros de Dositheus.
Simn entonces comenz a declarar que l era lo que Jess (Yeshu) haba sido y que su Luna tena la posicin legtimamente sostenida
por Mara Magdalena (Miryai). Simn manifest que l haba trado a Luna al mundo del cielo ms alto, del cual, ella era la madre de
todos los seres y la Sabidura.
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Juzgando de la literatura Clementina, Pedro pas la mayor parte de su tiempo intentando corregir las enseanzas inexactas de Simn y
Luna. Muchas de sus doctrinas eran sin duda similares debido a su herencia comn, pero Simn parece haber sido ms libertario, ms
rpido para divulgar doctrinas difciles a las masas, y seguramente ms propenso a promocionarse a s mismo, usar engaos y su
supuesta magia para asombrar a las muchedumbres. Los remanentes del cisma de Dosithius y Simn siguieron hasta el dcimo siglo, y
eran conocidos como los seguidores de Dusitamya o Dostn entre los historiadores rabes. Uno de estos historiadores, Bar Koni, nos
dice que los Mandeos de Irak e Irn eran una rama de esta secta Dostei (Dositheos) establecida en chozas sobre el ro Karun por un
mendigo llamado Amo y su criado Papa. Esto explica porque toda la hermosa literatura Nazarena de Juan, Jess y Miryai que ha sido
conservada por los Mandeos ha sido corregida e interpolada con comentarios negativos contra Jess. Al parecer Dositheus, Simn y sus
sucesores como Zazai sintieron la necesidad de criticar a Jess, el sucesor legtimo de Juan, en un intento por sostener sus propias
declaraciones cismticas de autoridad. El redescubrimiento de los hermosos y poderosos textos de Jess y Mara es fcilmente hecho al
hacer caso omiso de los pocos comentarios negativos aadidos en ellos por la escuela de Dositheus. Una vez que estos son quitados, los
textos originales Nazarenos florecen en relativa pureza. Uno no debe ser tentado a despreciar tan hermosa y original literatura
simplemente porque unas lneas negativas han sido aadidas aqu o all por aquellos que sintieron la necesidad de deslegitimizar a
Jess y su lnea de sucesin.
ESCRITURAS NAZARENAS
Los textos Nazarenos vienen en varios gneros. Los textos Mandicos conservados por los Mandeos de Dositheus, las enseanzas de
Pedro encontradas en la literatura Clemente y los textos gnsticos secretos de Nag Hammadhi. Estas tres clases de escritura surgieron
en respuesta a los tres estratos de la gnosis Nazarena.
Las enseanzas de Pedro son para la iglesia externa, para aquellos todava mundanos en sus caminos y llenos de ideas y
doctrinas de otras escuelas de pensamiento. Las enseanzas de Pedro son muy simples y directas, y dejan de lado las doctrinas ms
profundas que pueden confundir o distanciar.
Los textos Mandeos son ms monsticos, y son escrituras inspiradoras dirigidas a aquellos viviendo en una comunidad o monasterio
Nazareno. Poesa gnstica, salmos, rezos y rituales constituyen la mayor parte de su contenido.
Los textos de Nag Hammadhi son ms de la naturaleza secreta de la gnosis enseanzas profundas reservadas para los que han
sobresalido en los dos niveles anteriores del Nazarenismo.
Esta diversidad de objetivo y empleo, explica el diferente tono y la naturaleza de estos tres grupos de textos.
LAS ESCRITURAS DE PABLO
Como mencionamos antes, Pedro supervis las varias congregaciones y sacerdotes en el Medio Oriente, mientras a Pablo se le permiti
extender el mensaje Nazareno en tierras ms distantes. Pablo era un predicador y organizador muy eficiente que tarde o temprano se
separ de la autoridad de Jaime, Miryai y Pedro para establecer su propia religin. Pablo declar que l y solo l tena el conocimiento
del verdadero mensaje de Cristo. l ense a sus seguidores a desatender la autoridad y las enseanzas de Jaime y el resto de los que
conocan a Jess personalmente. Pablo afirm que l tena un entendimiento directo y especial de la misin de Cristo, y aboli todas las
costumbres y las leyes de los Nazarenos. Su escuela hizo un pacto con Roma que los alej ms de sus races Nazarenas. Debido al
distanciamiento con el linaje de Jaime y Pedro, la escuela de Pablo se vio forzada a crear su propio juego de escrituras. Esto se convirti
en el Nuevo Testamento de la Biblia. No fue escrito por nadie que realmente supiera mucho sobre Jess o su vida o sus enseanzas ms
all de los rumores y las historias que circularon sobre l en el mediterrneo. Las historias encontradas en la Biblia de la escuela de
Pablo, estn pesadamente mezcladas con las propias ideas poco ortodoxas de Pablo y con conceptos e historias adaptadas de mitologas
judas y griegas. Por eso, el supuesto Nuevo Testamento suena tan diferente a las escrituras de Pedro, a los textos de Nag Hammadhi o
los Mandeos. El material gnstico ms cercano al Nuevo Testamento es el Evangelio de Toms, y slo aquellas partes de la Biblia que se
superponen o resuenan con ste pueden ser consideradas genuinas. Lamentablemente, esto omite la mayor parte que tanto se ama
sobre la Biblia la historia de la pasin y los milagros. Los que conocan a Jess personalmente, y quienes estaban bien informados de
sus doctrinas y enseanzas, rechazaban estas historias y cuentos del Nuevo Testamento y la supuesta autoridad que los promovi.
Este desdn hacia sus cuentos de hadas condujo a la persecucin por la Iglesia de Pablo, una vez que esta Iglesia Romana haba ganado
bastante apoyo, nmeros y poder para desafiar a los ms pequeos y humildes Nazarenos que vivan en el Levante mediterrneo. Esta
Iglesia Romana cre su propia forma falsa de escritura y sus falsas declaraciones de sucesin apostlica rpidamente se extendieron
fuera de Roma para convertir al mundo en su dogma. Con la confusin y la dispersin que sufrieron los legtimos Nazarenos despus del
levantamiento judo, el Cristianismo Romano (Paulinismo) hizo ms avances en Palestina y en otras partes. Fueron lentos al tomar a
Egipto y tierras remotas como Irak, y tan es as, que encontramos a los pequeos grupos de creyentes verdaderos fielmente copiando
los textos gnsticos y las prcticas de las enseanzas originales de Jess y Mara. Grandes profetas siguieron surgiendo, como Elxai y
Mani, y con Mani la fe Gnstica una vez ms gan mucho terreno y xito. Bajo el liderazgo de Mani todos los textos gnsticos fueron
corregidos y re-publicados. Luego, fueron traducidos y distribuidos a travs de Europa, frica, el Medio Oriente y Asia.
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ORIGENES 1: La fuente de la
corriente Gnstica
23
MartesAGO 2011
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ORGENES
ORIGENES DE LA GNOSIS
La fuente de la corriente Gnstica fue en el Monte Ararat en Turqua donde

los primeros Profetas Gnsticos Norea y Sethil comenzaron a ensear
la Gnosis. La Gnosis entonces se extendi con la gente indoeuropea que
emigraron y echaron races en varios sitios, incluyendo el Monte
Hermon/El Monte Carmelo y el valle del Ro Jordn en el oeste, y el Monte
Kailash y el valle del Ro Indo en el este. Del centro del Este surgi
Shenrab Miwo y Hoza(1857 A.C.), los primeros grandes Budas de la Luz de
la Corriente Gnstica. Ms tarde Yeshu (2 A.C.- 30 A.D.) y Miryai surgiran
en el centro occidental del Monte Carmelo, y finalmente Mani (216
A.D.)surgi despus de los dos para armonizarles y aadrseles.
LA PROPAGACION Y CULTURA DE LAS TRIBUS PROTO INDOEUROPEAS
Ningn grupo tnico tiene un monopolio en la espiritualidad todos son iguales en la Gnosis. Aunque, ciertos grupos han jugado
papeles distintivos en la evolucin de la Gnosis. Uno de estos era el grupo Proto-indoeuropeo. Hace cinco o seis mil aos este grupo
comenz a emigrar de la parte del Este de Turqua de la regin del Monte Ararat. Unos cuantos emigraron hacia el oeste, pero la mayora
fueron al sur y el este para formar el ncleo de muchas naciones y pueblos que pertenecen a la rama de las lenguas indoeuropeas. Esta
familia indoeuropea de lenguas incluye las ramas Celtas, Germnicas, Itlicas, Blticas, Eslavas, Albanesas, Helnicas, Armenias e
Iranes del Indo, as como unas cuantas ms pequeas. Estas ramas poseyeron una religin Proto-indoeuropea que fue la precursora de
la mayora de las religiones politestas de la Europa precristiana, de la Fe del Bonpo y el Dharma en Asia Central y Oriental, y del
Zoroastrismo en Irn. Dentro de esta religin Proto-indoeuropea estaban las semillas de la Gnosis.
Los tempranos remanentes de esta religin Proto-indoeuropea pueden ser

encontrados en antiguos sitios neolticos en el Valle Indo, Gbekli Tepe y
Catal Huyuk en Turqua, Jeric en Israel donde los Nazarenos se
localizaban, y otros lugares antiguos. Jeric existi por 9000 AC. El Templo
de la ciudad de Catal Huyuk existi por 6,500 AC. La gente de Catal Huyuk
eran agricultores pacficos, sobre todo vegetarianos, dice Sjoo y Mor (La
Gran Madre Csmica, Nueva York 1987). Esto era cierto para las otras
ciudades antiguas. Los grandes reformadores y Budas de este grupo,
Shenrab Miwo y Hoza, vivieron en la regin del ro Indo debajo del Monte
Kailash alrededor del 1857 AC. Otros grandes innovadores espirituales
vivieron a lo largo del Nilo, el Jordn, el Karun y otros ros.
La Gran Diosa Madre era un foco principal de esta religin antigua
indoeuropea que deba influir tan profundamente la fe posterior de Europa, el Cercano Oriente, y el Lejano Oriente. Ella es representada
por el Caballo en los lugares santos de Catal Huyuk, y a menudo acompaada por leopardos. El Dios masculino es representado por un
Toro. Miles de aos ms tarde, los caballos todava son asociados con la gran Diosa en el Bn e imgenes Budistas Tibetanas. Sera un
error ver la evolucin de la religin como una sofisticacin gradual de miedos primitivos e ignorancia de la ley natural. Las religiones
parecen haberse desarrollado de ideas infantiles a sofisticadas, pero en realidad comenzaron como comunicaciones divinas
directamente sembradas en las mentes de los primeros humanos. Una vez sembradas, estas ideas son elaboradas, mal entendidas e
intelectualmente transformadas. Se extendieron a otros grupos lingsticos que las desarrollaron an ms.
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ORIGENES 2: Puntos de Vista en el

Campo Acadmico
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ORGENES
PERSPERCTIVA ESCOLSTICA SOBRE LA RELIGIN PROTO-INDO-EUROPEA

Un estudio cuidadoso de muchas de las creencias de Asia Central y sus regiones circundantes revela muchos elementos comunes que
parecen retroceder a una antigua proto-religin.
Las caractersticas generales de esta Religin proto-indoeuropea, se piensa, que son las siguientes:
A) La religin Indo-Europea es politesta, consiste en una multiplicidad de ritos apropiados a varios grupos sociales y localidades
paganas, p. ej. campesinos, reflejando la diversidad de la gente y no la unidad de un culto establecido, ni de una iglesia establecida.
B) Siendo pluralista y diversificada, esta religin es naturalmente tolerante; lejos de complacerse con el proselitismo, cada grupo guarda
celosamente sus propios dioses, ritos y frmulas. En este sentido puede ser llamada esotrica e iniciadora. Posee mitos y smbolos,
pero est desprovista del dogma.
C) Es una religin de trabajo y no de fe, vivida ms que pensada. La representacin de los ritos tradicionales y del estado d e uno mismo
es esencial.
D) Siendo una religin poltica por el marco en el que est ubicada (el de varias unidades tnicas) y en visin de la mayor parte de su
panten, como veremos, es una religin de lderes y no de sacerdotes, est libre del fanatismo. El poeta puede ser un inspirado,
atrapado de tiempo en tiempo por el frenes divino, pero el celebrante es un magistrado solemne y digno. La supersticin y los cultos
extranjeros (o arcaicos) estticos son vistos con desaprobacin, y la brujera es reprimida con severidad. Sin embargo, la prctica
privada de la magia es extensamente atestiguada, a saber: El Viejo Indio Atharvaveda, los rituales Hititas, muchos ejemplos en el
mundo clsico entre los Celtas y Alemanes . - del libro Los indoeuropeos, Lyon, Institut dEtudes Indo-Europennes, 1994.
Las caractersticas generales de las Deidades masculinas y femeninas de esta Religin proto-indoeuropea, se piensa, son:
Se cree que los dioses son seres personales. Su naturaleza no puede ser descrita con la mayor precisin, pero es ms o menos cerca de
la naturaleza humana segn la gente y el perodo en cuestin. En este contexto, sus denominaciones son interesantes:
a) Sustantivos comunes que denotan fenmenos (el fuego, el alba), cuerpos celestes (el sol, la luna) o conceptos abstractos (voto,
juramento);
b) Sustantivos comunes derivados o compuestos con valor posesivo que denota al amo del fenmeno, ser o el hecho social
correspondiente (Lat. Silva-nus amo forestal, Ved. Brhaspti-amo del brh- es decir amo del poder );
c) Sustantivos personales, sin motivo (Ved. La Indra-) o con motivo, principalmente sustantivos agentes (Avstico Vrthra-ghna- el que
rompe la resistencia);
d) Sintagmas que expresan una relacin del mismo tipo (hija del Sol).
Los grupos (b), (c) y (d) se aplican explcitamente y el grupo (a) implcitamente a seres personales: aunque su naturaleza original no se
pierda de vista, y los poetas constantemente se aprovechan de la ambivalencia, Mitra/Amigo y Agni/Fuego son tan personales como
Indra en el Veda. Entonces, no tratamos con una falta de precisin o naturaleza (fuerza) intermedia entre el objeto o la accin: y el
dios *dyew- el cielo del da tiene el ttulo *phter- padre clavado en ste desde el principio mismo. Muy pocos nombres han sido
reconstruidos en Indoeuropeo; todos ellos denotan a los antiguos dioses del universo.
160
Esta Religin proto-indoeuropea parece haber tenido dos polos de sacralidad:
Benveniste (1969 II: 179) ha clarificado la naturaleza dual de la idea de los indoeuropeos de sacralidad evidenciado por su vocabulario:
lo que es cargado con el poder divino es positivamente sagrado (Avstico spenta-, *hailaz Germnico, Lat. Sanctus, Gr. Hiers);
aquello que est en contacto es prohibido para el hombre (Avstico yaozdata-, *wihaz Germnico, Lat. Sacer, Gr. Hgios) es
negativamente sagrado. Una dualidad correspondiente es encontrada en los trminos para la observancia religiosa, expresada por un
lado por verbos que denotan el provocar del crecimiento, fortalecimiento o de las operaciones de los sacrificios, y por el otro por
aquellos denotando la actitud religiosa: el miedo de ofender a un dios, an involuntariamente, pero al mismo tiempo confianza en y an
familiaridad con los dioses, sobre todo en el caso de algunos de ellos. En la India Vdica las obligaciones de Varuna/Juramento son
sostenidas con temor, pero Indra es tratado como un camarada (yj-). La religin indoeuropea contiene prohibiciones estrictas, pero
es una religin de hombres libres (Neckel 1920: 134; Hfler 1971: 371)
Este es el concepto de Religin proto-indoeuropea de los dioses del universo:
El cielo, la tierra, cuerpos celestes y fenmenos atmosfricos importantes se han hecho divinos, pero la tendencia constante es de unir
la naturaleza con la poltica mediante el simbolismo csmico.
Este es el concepto de Religin proto-indoeuropea de los cielos y la tierra:
A) A los dioses indoeuropeos se les llama *deyws aquellos del cielo de da (Haudry 1987: 28), un trmino cuyos orgenes vuelven a
un perodo en que el Cielo del da, *dyw-phtr-, era el primero entre los dioses. El hitita Sius, el dios del Sol, es su reflejo ms arcaico
que conserva su carcter temporal, la limitacin del da. l perdi esta primaca en aquellos casos donde l dej el cielo (como el Vdico
Dyah), mientras que su nombre pas al dios soberano en el caso de los Griegos (Zes) y los Romanos (Jpiter). A los *deywos del da
quienes habitan el cielo, los demonios les son opuestos cuyo hbitat es el Cielo de la noche o el Infierno. Esta teologa, al principio unida
con la cosmologa giratoria del cielo, est perpetrada con el dualismo que coloca a dioses y demonios en oposicin, como el
Mazdesmo de los iranes. La madre de la tierra es, en el ltimo estado de esta teologa, la consorte del cielo, pero en tiempos ms
antiguos era la consorte del Cielo de la noche que fue sustituido por el Cielo del da despus del breve reinado de un Alba roja o el
Cielo del crepsculo.
B) El folclor vdico y bltico conservan rastros de un demonaco Amanecer de cuyas garras tuvo que ser arrebatado el sol. Pero en un
estado ms reciente del mito, el Alba, hija del Cielo del da (Schmitt 1967: 333 y sig) est a su lado en su combate diario con la
oscuridad. Como Dumzil ha mostrado (1974: 66 f.), ste es el significado del curioso ritual romano de la Madre Matuta, en el cual, las
matronas miman a sus sobrinos y expulsan una sirvienta en imagen del Alba buena que dirige los primeros pasos de su hermana; el hijo
de la Noche, el sol, despus de la expulsin de la Oscuridad demonaca. Veremos que aqu est una cuestin que no es diaria, sino del
Alba anual. El Alba Diaria es la base de slo una parte de la mitologa que rodea a las varias Diosas del alba, sobre todo las que llevan
otro nombre, como la griega Afrodita y su correspondiente herona Helena. Muchas diosas y heronas de los celtas insulares, atadas al
Otro Mundo, como Etain, Fand, Brigit, Boand, Mrrigan, deben ser interpretadas como reflejos del Alba indoeuropea. Conservamos el
cuento irlands del nacimiento del Sol (Angus Mac Oc), concebido por el Cielo Diurno (Dagda) y el Alba (Eithne o Boand) sin el
conocimiento de Elcmar (Ogme), quien en la historia juega el papel del Cielo indoeuropeo Nocturno (Jouet 1993).
C) Los Gemelos Divinos, los Hijos del Cielo del da (O.Ind. div npata, atributo del Asvin, del griego diskouroi; los Hijos blticos de
*Deivas; O. Icel. dags synir los Hijos del Da Sd 3) deben ser, debido a su designacin, entidades csmicas, como su hermana
Amanecer (B). Pero su identificacin es discutida: Crepsculo (Myriantheus 1896) o ms bien el Maana y la Estrella de Venus
(Mannhardt 1875). Sus papeles ms importantes son hacer el rescate del Alba o la Hija del Sol, con quien ellos se casan, o a quien ellos
regalan a la Luna.
D) Dos conjuntos de pruebas muestran que el Sol, junto con el Cielo del da, era el gran dios de la religin indoeuropea en su forma ms
vieja. El formulario tradicional no conserva ms de cinco expresiones aplicadas a sus atributos (Schmitt 1967: 314 y sig), y, junto con
su nombre ordinario *shuel-, una forma paralela potica ha sido reconstruida del Sanscr. Ravi-: Armenio arew. Otra vez, la iconografa
de los sitios arqueolgicos que puede con certeza ser atribuida a pueblos indoeuropeos abunda con emblemas solares. La adoracin del
sol vive en la adoracin popular y posteriormente en la religin poltica en la cual el sol, aunque en un papel modesto, fue
incorporado. l pertenece a la tercera funcin por la razn de su carcter benfico (ste es el significado de svastika-, el nombre indio
para el emblema solar), y por otro lado como el guardia universal, el ojo, l se convierte ms o menos en el dios soberano.
E) La Luna (*meH1-n-s/ot (Beekees 1982)) es ambos: el marido infiel de la diosa del Sol, cuyo castigo es el ciclo lunar, y un diosguerrero que lucha contra los demonios del Cielo de la noche.
161
Este es el concepto de Religin proto-indoeuropea de los elementos:
A) Fuego
Como la forma terrestre de un elemento representado en el cielo por el sol y en el espacio intermedio por el relmpago, el fuego es uno
de los ms antiguos dioses indoeuropeos. En el perodo histrico, es encontrado en su forma original unificada slo en el mundo ario: el
Vdico Agni es al mismo tiempo el elemento fuego y un dios tri-funcional, un dios-sacerdote encima de todo, pero tambin un diosguerrero y un dios jven, poseyendo y concediendo el impulso vital. Estas varias funciones son repartidas entre dioses de fuego o
maestros de fuego cuyos nombres no son idnticos con el del elemento.
B) Agua
El fuego y el agua estn unidos en la imagen curiosa: el fuego, el nieto de las aguas (Schmitt 1967: 577) a saber, Oro (Haudry). El
agua, o las aguas, que pertenecen a tres mundos diferentes, fueron deificadas, a menudo en forma de una gran diosa, la fuente celeste
de las aguas de la tierra, que en la religin poltica se hace una entidad tri-funcional como Avestic Ardvi Sura Anahita ella que es
hmeda, heroica, inmaculada o una divinidad trifuncional.
C) Aire
Los vientos en el perodo histrico son deidades menores. Sin embargo, la antigua importancia de este elemento se muestra en el
nombre del gran dios-guerrero ario Vayu el viento: l saca este papel de guerrero del hecho que el mundo intermedio a travs del cual
l sopla es la arena en la cual los dioses del cielo del da y los demonios del cielo de la noche se enfrentan.
D) Hemos visto como estos dioses antiguos fueron incorporados en la religin poltica; por otra parte, ellos sobrevivieron en la religin
popular. Por esta razn, no se rechazarn, a priori, las pruebas provedas por Csar acerca de las tribus Germnicas quien, segn l,
consideran como dioses slo lo que ellos ven, el sol, el Vulcano (el fuego) y la luna (B.G. 6. 21).
E) Estos dioses antiguos son los nicos cuyos nombres indoeuropeos pueden ser restablecidos con plausibilidad razonable: aparte de
aquellos del Cielo del da, el Padre, el Alba, el Sol y el Fuego; el amo del fuego *wlk-no-(Volcanus, Zeus Welchanos, Ossetian
Wrgon, y Smith Wayland, Schrder 1977); el nieto de las aguas *nepto/u-no- (Dumzil 1986c: 18 f.; Puhvel 1987: 227 f.); el
golpeador dios del relmpago, derivado de *per-k/g- golpear y asociado con el roble, y el amo de elevacin, *phus-h1en-(O.Ind.
Pusn, Gr. Pn, Schulze 1909) que han sido reconstruidos.
Este es el concepto de Religin proto-indoeuropea de los Dioses del individuo:
Estas deidades antiguas son las que estn ms cercanas, el socorro ms confiable para el solitario. Para una muchacha hurfana sola en
el mundo, as va una cancin Lituana, (Senn 1957: 40) El Sol es la madre que apila su dote para ella, la Luna es el padre que da su
parte en la herencia, la estrella es una hermana que teje su corona y las Plyades un hermano para llevarla por paseos en el pas. De la
misma manera, el dios del Sol Hattic-hitita Istanu tiene compasin por la humanidad, sobre el oprimido e indefenso: Istanu, padre y
madre de la persona oprimida y solitaria, (eres), y restauras el clamor de la persona solitaria y oprimida (Cf. Epteto de Istanu Pastor
de la humanidad/tierras) (Justus 1983: 78). .- Del libro The Indo-Europeans, Lyon, Institut dEtudes Indo-Europennes, 1994.
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ORIGENES 3: Los Centros Principales

de la expansin de la Gnosis.
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ORGENES
PRINCIPALES CENTROS ESPIRITUALES QUE

IRRADIARON DE KHORASAN
Eventualmente la extensin, divisin y reinterpretacin

de la Religin proto indoeuropea result de la formacin
de muchas variables: los encuentros, las necesidades y
los intereses de diversas personas y culturas. Un centro
de fe reside en el rea del Monte Kailash que todava es
reconocido por muchas religiones mundiales como el
hogar de inicio de su fe. Cerca de este pico de nieve
existi el antiguo reino Zhang Zhung que ense la
antigua gnosis bajo el nombre de Yungdrung Bn.
Muchos remanentes de la que una vez fue esta fe
prspera todava existen entre los Bonpos modernos. La
fuente inicial de esta Gnosis fue un gran sacerdote (Shen
Rab) llamado Miwo que reform una fe ms antigua. Algunos dan la fecha de aparicin de Shenrab Miwo como 1063 AC., pero 1857 AC
es ms probable. l ense la gnosis Dzogchen a su hijo y discpulo Mucho, quien luego la ense a seis traductores que esparcieron el
mensaje a otras tierras como Tbet, China, India, y otras partes circundantes. Estas enseanzas misteriosas eventualmente se
extenderan a tierras distantes. La cultura espiritual que guardaban tena obvios sellos que nos ayudan a unir varias tradiciones. A
menudo, estos incluyen:
PELO LARGO: Conocido entre los Nazarenos del Monte Carmelo; los Maniqueos, los Mandeos de Basra e Irak; los Bonpos y
Nyingmapas del Tbet; los Zurvanties de Irn, (tambin los Sikhs y otros).
ROPAS BLANCAS: Conocido entre los Nazarenos del Carmelo; los Maniqueos, los Mandeos de Irak; los Bonpos y algunos
Nyingmapas del Tbet; los Zurvanties de Irn, los Sikhs, etc.
ASTROLOGA: Conocido entre los Nazarenos, Mandeos, Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, Zurvanties, etc.
ADORACIN DE LA LUNA Y EL SOL: Conocido entre los Nazarenos, Mandeos, Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, Zurvanties, etc.
MEDITACIN: Conocido entre los Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, etc.(tambin los Sikhs y otros).
MEDICINA HERBARIA: Conocido entre los Nazarenos, Mandeos, Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, Zurvanties, etc.
TANTRA: Conocido entre los Nazarenos, Gnsticos, Mandeos, Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, Zurvanties, etc.
Y en grado menor:
MANTRAS: Conocido entre los Nazarenos, Mandeos, Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, Zurvanties, etc.
MANDALAS: Conocido entre los Nazarenos, Mandeos, Maniqueos, Bonpos, Nyingmapas, Zurvanties, etc.
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ORGENES 4: Los Intercambios de

Gnosis entre este y oeste.
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ORGENES
INTERCAMBIO DE GNOSIS ENTRE ESTE Y OESTE

Kailash no era el nico centro espiritual del mundo antiguo. Algn intercambio de la Verdad ocurri en tiempos antiguos entre los
centros occidentales como el Monte Carmelo, y los centros orientales como el Monte Kailash. Estos fueron facilitados por el flujo
constante de las caravanas de bienes que unieron a las culturas antiguas. Alguna polinizacin deliberada tambin ocurri cuando
individuos como el emperador budista Ashoka hizo proselitismo de su fe en tierras extranjeras. Un ejemplo de este intercambio cultural
puede ser encontrado en el ritual Zorostrico del pan sacramental y su equivalente Mandeo. E.S. Drower ha probado sus orgenes
comunes con sus trabajos. Los seguidores del culto Zorostrico de Zurvan tambin extendieron estas enseanzas en Shamballah en
Afganistn del norte y los vecinos Uddiyana en Paquistn. Los elementos centrales de este Misterio Sacramental comn tambin se
manifiestan en los ritos Bonpos y Tibetanos donde los ofrecimientos de alimento o bebida son clasificados en formas rojas o en
blancas. De la misma manera, la liturgia sacramental Tsok (la reunin o Ganacakra-puja) del Vajrayana tiene mucho en comn con
la Misa de las Iglesias apostlicas del Cristianismo que se desarrollaron de la ms antigua Masqitha Mandea.
ZOROASTRO
Existieron varios Zoroastros. En el quinto siglo AC, Ctesias, hace de Zoroastro un rey de Bactria rodeado por Maguis. Bactria era el sitio
del gran templo de la diosa de Anhaita. Los misioneros Zorostricos viajaron a tierras distantes con el objetivo de promulgar su
religin, y su regreso a casa de sus misiones sagradas es celebrado por los fieles. (Y42.6). Los vegetarianos y de habla Aramea Maguis,
(Maguseanos) escuela de Zoroastro localizados en el Asia Menor influyeron en Grecia y a Pitgoras.
ORPHEUS & PYTAGORAS
Esencialmente, Pitgoras era un reformador de la religin de Orfeo, quien era un reformador de la religin de Dionisio. Porfirio (233309) nos dice que Zaratas ense a Pitgoras, un discpulo de Zoroastro e iniciado en los misterios esotricos ms altos de los
Zoroastrianos. Aristoxenus, amigo y pupilo de Aristteles, que originalmente sali de crculos Pitagricos, tambin haba mantenido que
Pitgoras haba sido un estudiante de Zaratas. Segn F. M. Cornford, en De la Religin a la Filosofa, menciona que si realmente
aceptamos la hiptesis de la influencia directa de Persia sobre los Griegos Jnicos en el siglo sexto, cualquier estudiante de
pensamiento rfico y pitagrico no puede fallar en ver que las semejanzas entre stos y la religin persa son tan cercanas para
garantizar que las podemos considerar como expresiones de la misma visin de la vida, y se puede utilizar un sistema para interpretar
al otro.
Los Maguis conocidos por el mundo griego y romano, no eran los mismos que los sacerdotes oficiales de la religin persa del
Zoroastrismo, fundada por Zoroastro. Porque, cuando comparamos las ideas que fueron atribuidas a los Maguis por los escritores
antiguos, encontramos que se diferenciaban extensamente de lo que sabemos de la versin establecida de la religin, como se
encuentra en sus escrituras sagradas, el Avesta. Ms bien parecera que los Griegos haban entrado en contacto, no con los sacerdotes
del Zoroastrismo, sino con los notorios Maguseanos del Asia Menor, en lo que es ahora Turqua. Estos Maguseanos eran emigrados
persas que encontraron su camino en esa regin despus de que sta haba cado en la dominacin persa. Hablando la lengua Aramea,
ms bien que Palahvi Juzgando por los relatos del cuarto siglo AC de Eudemus de Rodas, pupilo de Aristteles, y el historiador griego
Theopompus, estos Maguseanos eran los adherentes de la hereja Zurvanita. Bardasenes, un sirio cristiano de finales del primer y a
principios del segundo siglo AD, escribi que los Maguseanos, en cualquier parte donde fueran encontrados, observan las leyes de sus
antepasados, y los ritos iniciales de sus misterios. dehttp://www.thedyinggod.com/chaldeanmagi/index.html
164
NAZARENOS del CARMELO

Segn Iamblicus, Pitgoras viaj al Monte Carmelo en Israel, donde l fue un converso de los profetas que eran los descendientes de
Moschus, o Moiss, el fisilogo, y con muchos otros, as como con los hierofantes locales. De sus ideas, sostuv Hermippus, un escritor
griego que vivi aproximadamente alrededor del 200 AC, Pitgoras practic y ense en imitacin de las creencias de los Judos y
Tracianos, de las cuales se apropi. Estos judos eran probablemente los Nazarenos del Carmelo cuyo Templo visit, y los Tracianos son
sin duda los Maguseanos de Tracia. Sobre el Monte Carmelo Liliakh y Lulaitha comenzaron el programa de eugenesia Nazarena que dio
nacimiento a Yeshu y otros.
TEXTOS GNOSTICOS
El tratado ms largo en el hallazgo de Nag Hammadi es el de los Zostrianos (Zoroastro).
MAGUIS
Herodotus nos dice que los Maguis formaron una de las seis tribus de las cuales los Medes fueron divididos y constituyeron su clase
sacerdotal. Ellos usaban traje blanco y cubran su cabeza de una tiara de lana con tapas largas sobre cada lado para cubrir la boca. La
influencia Magui se hace evidente en el Orfismo, que entonces influy en Pitgoras.
Porfirio (c305AD), en Sobre la Abstinencia, escribi un argumento a favor del vegetarianismo, despus de su explicacin de como los
antiguos sirios eran vegetarianos, escribi sobre una rama de los Maguis: Entre los Persas, ciertamente, aquellos que son sabios en
cuestiones divinas, y adoran a la divinidad, son llamados Maguis; porque ste es el significado de Maguis en la lengua persa. De la
misma manera estn divididos en tres gneros, como lo reporta Eubulus, que escribi la historia de Mitra, en un tratado que consiste en
muchos libros. En este trabajo l dice, que la clase primera y ms culta de los Maguis, no come ni mata cualquier cosa animada, sino se
adhiere a la antigua abstinencia de animales. La segunda clase usa algunos animales ciertamente [para su alimento], pero no mata
ninguno que sea domesticado. Ni aquellos de la tercera clase, de modo similar con otros hombres, ponen sus manos sobre los animales.
Porque el dogma con todos ellos que estn ranqueados como primeros es ste, que hay una transmigracin de almas; y esto, segn ellos
tambin lo parece indicar los misterios de Mitra.
Seguramente los Zoroastrianos ortodoxos que coman carne y mataron a Mani y que hoy son representados por los libros que Shapur II
haba compilado y editado no son la secta de Maguis que interactuaron con los Nazarenos y los textos que habran impresionado a Mani
o influenciado a los antiguos Nazarenos.
MAGUSAENOS
Aquella rea de estudio que ha sido descuidada por los eruditos ha estado definiendo el culto de los Magusaenos. Este tema ha sido
detallado con el trabajo definitivo sobre el asunto, Les Mages Hellenisees, por Franz Cumont, que, lamentablemente no est traducido
al ingls. Aqu, Cumont indica que los Maguis conocidos por los Griegos no eran Zoroastrianos ortodoxos, sino haban formado una
versin hertica de la fe, que se haba combinado con la astrologa Caldeana. Sus principios primordiales incluyeron una Trinidad divina
identificada con el Sol, la Luna y Venus, el dualismo, el pantesmo, la astrologa, cuatro elementos y la reencarnacin. Este habra sido el
Zurvanismo original aceptado por Mani y otros Gnsticos.
165
Origenes de la Gnosis 5
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ORGENES
EL FLUJO DE GNOSIS EN ESPACIO Y TIEMPO, PROYECTADO SOBRE EL MAPA DE LA TIERRA Y SOBRE EL GLIFO DE LAS ESTACIONES:
Patrn de los 7 Caminos Shawui (Patrn Khorasan NE)*
Fechas LuniEstacin
Deidad
Brjula
Solares
en Aries al 8
Ro
15 da Lunar
Qyamta
Ain Rba
(Paschaltide)
(Silencio)
da Lunar en
Luna
Gminis.
Indus
8 da Lunar
Suloqo
(Pentecostide)
en Gminis al
Mana
SE
1er da Lunar
(Mente)
Mercurio
en Leo.
Ganges
1er da Lunar
Nusardil
E
Kushta
(Roseflametide)
(Verdad)
Venus
en Leo al 22
da Lunar en
Amarillo/
Virgo.
Yangtze
22 da Lunar
NE
Sleewa
Malala
(Angelmasstide)
(Logos)
en Virgo al
Amu
15 da en
Sol
Escorpio.
Daria
15 da Lunar
en Escorpio al
Soubra
Hayatta
(Adventide)
(Vida)
8 da Lunar
Marte
Capricornio.
en
Jordn
166
8 da Lunar
en Capricornio
al 1er da
Yalda
Habshaba
NO
Lunar en
(Christmastide)
(Hombre)
Jpiter
Piscis.
Siah
(Nilo)
1er da Lunar
en Piscis al
22 da
Sauma
Kana
(Lentide)
(Iglesia)
Lunar en
OSaturno
Aries.
Tigris
Euphrates
Sobreponiendo
del 15 al 22
Sindirka
da Lunar en
(Triduum)
(Profundidad)
SO Tierra
Aries.
Ruso
167
4 Cuerpos Bdicos del Dios Cudruple

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Trminos Vajrayana para los 4-Kayas

Este Dios Cudruple es una manera Maniquea de expresar los cuatro cuerpos
Bdicos (cuatro dharmakayas):
Svabhavikakaya (Esencia el Cuerpo) Realidad ltima donde la Forma,
la Energa y el Vaco son uno.
Dharmakaya (Verdad o Cuerpo Vaco)

Sambhogakaya (Energa o Cuerpo Absoluto)
Nirmanakaya (Forma o Cuerpo de Actividad)
En el texto del Compendio Maniqueo, Mani es descrito como:

Estando vestido de un traje blanco simboliza los dharmakayas puros. Su
ocupacin del trono blanco representa las cinco tierras-vajra. El Compendium
of the Doctrines and Styles of the Teachings of Mani, the Buddha of Light, p. 194
168
Amin como el Adi-Buda del Gnosticismo

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ADI-BUDA
Trminos Vajrayana para el Dios Cudruple
Los Dioses Nazareno-maniqueos de la Vida son idnticos

a los Adi Budas del Bn y Vajrayana, Kuntuzangpo y
Kuntuzangmo (El Padre Totalmente Bueno y La Madre
Totalmente Buena).
I: Vida: Amin es el Adi-Buda, y es una pareja masculinofemenina o yab-yum. En el budismo Tibetano, el Adibuda
es mencionado de forma diversa como Vajradhara y
Vajradhatu-ishvari o Samantabhadra-Samantabhadri
(siendo una pareja masculino-femenina). Todas las otras
deidades emanan en parejas de forma similar.
II: Luz: La primera emanacin del Adi-Buda es
Vajrasattva, que quiere decir Gnosis Eterna o
naturaleza adamantina, y su imagen femenina es la
Visva-Tara (Vajrasattvatmika). Vajrasattva es descrito en
textos Vajrayana como la quintaesencia de la naturalezaadamantina o autonaturaleza (swabhava), y aparece en
el resplandor y el vaco del centro del propio ser.
III: Poder: Del Par Primordial Vajrasattva (Yeshu) y
Vajrasattvatmika (Miryai) emanan los cinco Budas
Tathagata del Sambhogakaya. Estos son los elementos
primordiales arquetpicos y deidades transcendentes y
eternas.
IV: Sabidura: En el budismo Tibetano existen tambin
ocho Bodhisattvas y con sus ocho Dakinis forman un
grupo de diecisis deidades. Cada Bodhisattva y Dakini
son asociados con un color particular, instrumento,
mantra, direccin cardinal y percepcin de un sentido o
estado de conciencia. Los Bodhisattvas dominan sobre
las ocho clases de conciencia, y las Dakinis sobre los
ocho reinos de operacin asociados con cada una de
stas.
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Conceptos Bsicos
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Estas 15 declaraciones sirven como una introduccin bsica a nuestra orden

y nuestra misin como comunidad santa:
1.
Hay una unidad perfecta, siempre existente y primordial que llamamos
Amin, que quiere decir el dios oculto, y Jiya, que quiere decir el dios
viviente.
2.
Amin-Jiya son tanto masculino como femenino, y dan nacimiento continuo
a espritus masculinos y femeninos en su aspecto de padres divinos.

Amin-Jiya no crearon ni mantienen este universo cado en el que vivimos,
3.
sino viven en su propia realidad perfecta fuera de los lmites de nuestro tiempo
y espacio y ms all del control de los dioses y diosas inferiores que reinan
aqu.
4.
Amin-Jiya, tambin llamados la Gran Vida, los Vivos o Vivientes,
permiten que Su prole imperfecta deje su mundo y descienda de los mundos

primordiales de luz a otras realidades inferiores como un medio para
evolucionarlos hacia la divinidad perfecta.
5.
Eventualmente olvidamos nuestros orgenes celestiales y nos perdimos a
nosotros mismos en la polucin de estos mundos inferiores de oscuridad,

encarnando una y otra vez hasta que escuchamos el Llamado de la Vida, el
cual, nos convoca por medio de smbolos para recordar y regresar a casa con
nuestros Padres Celestiales, quienes all nos esperan.
6.
Somos asistidos en nuestro camino a casa por la Gnosis Naziruthian, un
sistema de iluminacin y purificacin trado a nuestro mundo por Yeshua,

Miryai y sus compaeros.
7.
El sistema de salvacin Nazirutha incluye rituales purificadores, rollos sagrados, dietas especiales, servicio a otros y un viaje
interno de auto-descubrimiento, renovacin y reconeccin con la Gran Vida.

8.
La visin establecida de Buda, y la forma de Budismo basado en Sakyamuni, no estn en armona con las enseanzas verdaderas,
9.
La visin moderna de Jess y la forma Judeo-Cristiana basada en la Biblia, no estn en armona con las verdaderas enseanzas,
escrituras y prcticas del histrico Nazareno Yeshu (Jess) y el sistema de iluminacin Naziruthian una vez enseado por l y Su esposa
Miryai desde su templo sobre el Monte Carmelo.
10. Nazirutha, tal y como fue enseada por Yeshu y Miryai, insiste en que uno renuncie al mundo y sus caminos, y eventualmente se
embarque sobre un estilo de vida natural y espiritual que incluye una dieta vegana, un estilo de vida simple (no materialista) y en
siempre aumentar el entendimiento y la prctica de las verdades espirituales.
11. Nazirutha ensea que el cuerpo exterior y su mundo provienen de creadores inferiores, pero el Espritu Interno durmiente y su
Mundo provienen de los Vivientes Ocultos que perseveran por despertarlo, purificarlo y regresarlo a su fuente.
12. Los Vivientes ocultos continan mandando espritus iluminados masculinos y femeninos a la tierra para restaurar y perpetuar Su
sistema salvador Nazirutha, los ms grandes de stos son Yeshu (Jess el Esenio) y Miriam (Mara).
13. Servimos puramente a Yeshua y Miriam cuando participamos activamente en su Iglesia y rituales, mantenemos sus mandamientos y
luchamos continuamente para obtener siempre una sabidura y compasin ms grandes.
14. Llegaremos a hacer perfectos y ascenderemos a lo alto cuando perdamos todo inters en asuntos terrenales y nos purifiquemos a
nosotros mismos completamente en su Gnosis salvadora a travs de la aplicacin de Sus principios salvadores.
15. Nos purificamos a nosotros mismos al caminar en el Sendero Nazareno de treinta y dos etapas que nos hez ofrecido por Ellos y Su
restaurada Orden de Esenios Nazarenos.
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Los Ttulos Bonpo de los Dioses Nazarenos

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JuevesAGO 2011
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DEIDADES BONPO
Trminos Bn para la Deidad Cudruple
Los Dioses Nazareno-maniqueos de la Vida son idnticos a las 4 Deidades Bn, conocidas como los Cuatro Lores Transcendentes. Estos
son conducidos por una diosa, Yum, la Madre, seguida de tres deidades masculinas conocidas como Lha, Dios, Sipa, el Procreador,
y Tnpa, el Maestro.
1. Sherab Jyamma (Chamma) quien es la Prajnaparamita o la Perfeccin de la Sabidura (Kuntuzangmo La Madre Buena).
2. Shenlha Odkar, Sambhogakaya Buda, o Dios de la Compasin. (Yeshu)
3. Sangpo Bumtri, el creador o Sidpa. (Buda primordial/ Logos/Mani).
4. Shenrab Miwo, (Buda Shenrab), Nirmanakaya Buda o Maestro del Mundo.
Parejas Divinas del Bn

A los Dioses de la Vida Nazareno-maniqueos se les llama por los nombres siguientes en el Budismo Bn (Los equivalentes Gnsticos en
el Apcrifo de Juan tambin se incluyen):
Kuntuzangpo (Padre de la Luz) y Kuntuzangmo (Barbelo o Providencia)
Shenlha Okar (Mente/Unico Engendrado = Yeshu) y Sherab Jyamma (Intelecto = Miriam)
Sangpo Bumtri (Logos/Palabra = Mani) y Chu-lcam rGyalmo (Voluntad = Miryai)
Shenrab Miwo (Geradamos = Adakias) y Hoza Gyelmed (Gerahavos = Eva Celestial)
171
Las Cuatro Joyas del Nazarenismo

25
JuevesAGO 2011
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Dioses Nazarenos
Los Nazarenos tenan varias formas para conceptuar a sus Dioses y Diosas. Ellos usaron una Trinidad equilibrada en
parejas masculino-femeninas, pero tambin adoraban a un Dios cudruple [1] llamado Vida, Luz, Poder y
Sabidura. El Dios Cudruple es en realidad cuatro grupos de parejas de diosas y dioses. Las tres primeras parejas
son la versin Gnstica Cristiana de la Trinidad que incluye a tres Diosas con sus contrapartes masculinos. Nuestros
Padres Divinos constituyen el primer Par, Yeshu y Miriam constituyen el segundo, y Mani y Miryai constituyen el
tercero. Este Dios cudruple era conocido como Ogdada [2] en el Gnosticismo Valentiniano.
Hay cuatro Deidades Pacficas o Cuatro Lores Transcendentes, de los que se habla en el Budismo Bn del Asia
Central [3]. Estos son conducidos por una diosa llamada la Madre (Yum [4]), seguidos por tres deidades
masculinas conocidas como el Dios (Lha [5]), el Procreador (Sipa [6]), y el Maestro (Tnpa [7]). Estas cuatro
Deidades Pacficas provienen de los padres principales conocidos por los Bonpos y Nyingmas como Kuntuzangpo (El
Padre Bueno) y Kuntuzangmo (La Madre Buena). Estos son los mismos seres adorados por Yeshu bajo el nombre
de la Gran Vida (Jiya Rba), o la Palma de Dtiles (Sindirka) y el Manantial (Ajna). Tambin eran conocidos en el
Gnosticismo por los ttulos del Padre la Luz y la Madre de la Vida, as como lo Profundo y el Silencio. El alma gemela
de Yeshu es Sherab Chamma, la Perfeccin de la Sabidura, en el Panten Bn. El mismo Yeshu csmico es idntico
a Shenlha Odkar, Sambhogakaya Buda, o el Dios de la Compasin de los Bonpos. Mani y Miryai, el Logos y la
Voluntad Gnsticos, constituyen el tercer par de deidades pacficas conocidas en el Bn como Sangpo Bumtri el
Creador y su syzygia Chulcam Gyalmo.
El concepto Bn de cuatro Joyas [8], que tambin fue enseado por el profeta Gnstico Mani, est relacionado con
estas Deidades.
[1] VIDA es un acrnimo que describe a esta Deidad Cudruple.
[2] El grupo de los 8 primeros Dioses de los 32 miembros del Pleroma.
[3] Las enseanzas del Bn fueron reveladas por Tonpa Shenrab. Sus orgenes provienen del oeste y norte del Tbet occidental, tra do por Sacerdotes
vestidos de blanco originarios de tierras persas. Tanto el Jainismo como la religin Bn usan la esvstica, y sin duda son de la misma fuente la
esvstica la usan los Yuezhi la Gente de la Luna. Tanto Bonpos como Jainistas remontan sus orgenes al Monte Kailish en el Tbet occidental. El Monte
Kailish fue una cuna antigua de un tipo de budismo que tarde o temprano se convirti en el Chan, Mahayana y Vajrayana. Su adoracin multi-Bdica
est en contraste con la rama atea del Budismo indio promovido por Siddhartha.
[4] Sherab Jyamma (Chamma) quien es el Prajnaparamita o la Perfeccin de la Sabidura.
[5] Shenlha Odkar, Sambhogakaya Buda, o Dios de la Compasin.
[6] Sangpo Bumtri, el Creador y Procreador llamado Sidpa (con Chulcam rGyalmo)
[7] Buda Shenrab Miwo, Nirmanakaya Buda o Maestro del Mundo (con Hoza Gyelmed)
[8] Estos llegaron a ser Buda, Dharma, Sangha y Lama del Budismo Tibetano.
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La Gran Vida Los Trminos Esenio

Arameos para la Deidad Cudruple
25
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La Gran Vida
Los Trminos Esenio Arameos para la Deidad Cudruple
La Deidad Cudruple de los Gnsticos Nazarenos es un Dios y una Diosa de la Vida, un Padre y
una Madre Divinos, llamados Amin-Jaya. (Amin es un nombre antiguo Arameo de la Divinidad,
que quiere decir el Oculto o Fiel. Tambin quiere decir Verdad en griego y se encuentra en
escrituras Gnsticas como la Pistis Sophia.) En un Himno antiguo Maniqueo leemos:
Amn, el Da Perfecto en el que no existe la noche!
A menudo, tambin usamos el trmino la Gran Vida (Jiya Rba) en nuestras escrituras, y Abba Amin y Amma Amin, que son el Padre Fiel
y la Madre Fiel. Esta Gran Vida es tanto una Fuerza Viviente abstracta como una Deidad personal.
Este Amin est relacionado con la Deidad oculta en Egipto llamada Amun, Amn o Amin. (Es, por casualidad, tambin un nombre secreto
de la Deidad en la escuela de mormona.) Los Nios de Amin, o los Bnei-Aumen, son mencionados en antiguas escrituras Nasurai
(Mandeas) notablemente en el Libro de Juan el Bautista.
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Dualismo Nazareno no un
dualismo radical
25
JuevesAGO 2011
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Uno de los rasgos ms importantes del pensamiento Nazareno es el dualismo en el que se impregna, y todas las escuelas Gnsticas que han descendido
de ste. Sin embargo, el dualismo de los Nazarenos no es lo que a veces es llamado dualismo radical, porque adems del Principio en lo alto y ms all,
tambin est incluido el dualismo de la luz y la oscuridad. Este principio es la unidad no dual representada por la unin yab-yum del Padre de la Luz y la
Madre de la Vida. Mar Mani a menudo es mal interpretado como si hubiera enseado un dualismo absoluto. Este es un malentendido de los eruditos que
tratan de exprimir sus enseanzas de un molde Zarathustriano en lugar de uno Zurvanita. Las enseanzas Maniqueas y Nazarenas sobre la dualidad
son paradjicas, ya que los iluminados ven la realidad a travs de dos ojos uno que ve el universo y ellos mismos como una unidad no dual, y el otro
que percibe la batalla eterna entre la esencia de la oscuridad y la luz salvadora pura.
El dualismo radical ve dos extremos opuestos en casi todo, sobre todo en la relacin de la Divinidad y el mundo, y los Hijos de Amin-Jiya y el mundo.
Sin embargo, en el Nazarenismo hay graduaciones y mezclas de los dos. Los Hijos de Luz son representados por los Esenios Nazarenos y todos los
Gnsticos verdaderos, y los Hijos de la Oscuridad por el Judasmo y todas las otras religiones no gnsticas del mundo. En la teologa Esenia, la Divinidad
ms alta es tanto masculina como femenina y est completamente aparte de este universo y sus asuntos. Ellos no son vistos como los creadores
directos de este mundo, ni gobernadores de ste. Est en contraste con el Judasmo y el Judeo-Cristianismo que ve a su Dios como el creador,
sostenedor y el que interfiere en los asuntos de este mundo, incluso al punto de bajar de vez en cuando y destruir a los que no le escuchan.
Los Nazarenos entienden que el Dios de este mundo no es su Dios, y que prcticamente toda la palabra en la Biblia no es la palabra de su Dios. Los
Nazarenos creen que Jiya-Rba, su Dios y Diosa, existen fuera del tiempo y el espacio de este cosmos, y slo estn preocupados con este mundo al
punto de llamar a sus hijos perdidos en ste. En oposicin estn todos los dioses y semidises de este universo que se oponen a la fuga de los Hijos de
Amin y quienes inventan inteligentes esquemas y adoctrinamientos religiosos para evitar que la semilla de la luz se escape de regreso a casa. La mayor
parte de la doctrina Nazirutha concierne la comprensin de los estratagemas y maquinaciones de estos Arcontes o Dioses inferiores que se interponen
en el camino de ascenso de la semilla de la luz, a la Cmara Nupcial de Amin-Jiya.
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La Gran Vida (Jiya Rba) como un

Dios Ajeno
30
MartesAGO 2011
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Los rollos de los antiguos Nazarenos llaman a la Gran Vida (Jiya Rba), los ajenos, extraos, originarios de lejanos mundos de luz (Nukrayya). Se nos
dice que nos convocan por medio de smbolos, nos llaman, susurran a nuestros corazones y envan a los Mensajeros de aquel Reino Bondadoso para
despertarnos de nuestro sueo espiritual. Nos dicen que este mundo no es nuestro hogar verdadero, este cuerpo no es nuestro templo verdadero, y
que muchos de nuestros impulsos y pensamientos no son indicativos de nuestras perlas verdaderas. Mani llam a este mundo la mezcla, donde la luz
y oscuridad estn combinadas. Un lugar donde nuestro verdadero ser es enturbiado, nuestra luz original dispersada y nuestra familia espiritual est
desconectada y esparcida.
Los Rollos ensean que el Padre de la Luz (Amin o Zurvan) nunca se comprometi a s mismo, nunca dej lo absoluto, la no dualidad donde l vive,
pero se nos dice que una parte de l fue enviada a la oscuridad, para ser tragada por sta y malversar dentro de sta como la levadura dentro del pan.
Esta parte del Padre de la Luz lleg a ser profanada, mezclada, comprometida. El arquetipo de sta era el Hombre Primordial (Yeshu) quien dej la
Tierra de Luz y fue abrumado en la oscuridad, como hemos sido abrumados. El Hombre Primordial tarde o temprano fue restaurado a la pureza, y
nosotros tambin, segn la promesa inherente en su ascenso otra vez podemos obtener la pureza primordial y entrar en la luz eterna de la Cmara
Nupcial.
Mucha de la luz y bondad de la Tierra de la Luz todava se encuentra en el mundo. Yeshu no tom mucha en su regreso cuando ascendi. l dej la
mayor parte, para que nosotros la juntramos y reuniramos. Se nos dice que el espritu de Adn rechaz entrar en su tocn apestoso y vivir en este
mundo oscuro y que l slo lo consinti cuando Hibil-Ziwa (Yeshu) estuvo de acuerdo en infundir belleza y luz a la naturaleza. Tambin se nos dice que
mucha luz fue difuminada en el universo durante el original descenso de los espritus. Esta luz restante esparcida es llamada la Cruz de Luz. La Cruz de
Luz es la porcin viviente y santa de los elementos de este universo. Consiste en la Tierra Viviente, el Agua Viviente, el Fuego Viviente, el Viento
Viviente y el Zfiro Viviente. De acuerdo a las antiguas enseanzas orales Mandeas, el elemento vivo de agua dulce consiste en un noveno de su
volumen. Los restantes 8/9 del agua son considerados aguas muertas. Las enseanzas budistas Tntricas del Tbet a menudo hablan del elemento vivo
en una cantidad an menor que las Mandeas. Algunos textos hablan que 1/32 del aire que respiramos es aire puro espiritual. Antiguamente, este
elemento de vida era considerado la porcin que promueve la vida de los cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y ter.
Hay bondad y luz en el mundo y en la gente de ste, y hay una parte del Padre de la Luz en el mundo y dentro de cada uno de nosotros tambin. Hay
otras cosas en nosotros tambin, pero no tenemos que identificarnos con stas o ser abrumados por ellas. La Mente Iluminada se supone que las
separa y otorga el espacio dentro que necesitamos cultivar y despertar, es aquella parte eterna que est fuera de compromiso. As que no hay
necesidad de desesperanza.
Entonces cmo vivimos en el mundo, pero no ser parte de ste? Reconociendo que todas las cosas en el mundo contienen partculas de luz, podemos
acercarnos a ellas para reunirnos con y en la luz dispersada, redimindola, separndola de su oscuridad y preparndola para volver con nosotros,
despus de la muerte de nuestro cuerpo. Un ejemplo ordinario: te pueden gustar los higos, y esto no es necesariamente un amor por las cosas del
mundo si tu punto de vista es correcto. Mani ense que el bello aroma y el sabor de un buen higo eran una manifestacin de la luz oculta dentro de
ste.
177
Si reconoces la luz perdida de Cristo en el higo, y lo comes para recolectar esa luz, y usas tu cuerpo para separar la escoria de lo bueno, entonces has
hecho una gran cosa y tu amor por los higos se compara con el amor por la Cmara Nupcial. La parte del higo que abandona tu cuerpo, es la parte
oscura del higo. A un amante del higo no le atrae esta parte del higo, an antes de que sea comido es lo bueno en los higos lo que los hacen
atractivos en primer lugar.
Un ejemplo opuesto: Tu cuerpo nunca est totalmente limpio est lleno de la parte oscura del alimento (higos) pudrindose en el colon, contiene virus
y otras impurezas. Tiene belleza y oscuridad. No podemos evitar esta naturaleza dualista de nuestros tocones apestosos. Sin embargo, no tenemos
que sentirnos confundidos por esto, ya que no somos nuestros cuerpos tanto como no somos nuestros coches, casas o ropas. Nuestras emociones
inferiores, impulsos y personalidades son adiciones tambin, y una vez ms no tenemos que dejar que esto nos lleve a la desesperacin. Hay una parte
de nosotros que es eterna, que es pura nuestra durmiente Perla oculta de Gran Valor. Como el Padre de la Luz, esta parte de nosotros nunca ha sido
comprometida y es la nica parte que es realmente nosotros. Slo tenemos que despertarla; emocional y mentalmente desconectarnos de todo ajeno a
sta y purificarnos otra vez. Yeshu y Miryai nos dejaron un programa de 32 pasos, un programa diseado para ponernos en contacto con lo que
realmente somos y con otros con los que ramos uno al principio . Pero para llegar all debemos lograr lo que Mani dijo una separacin de la luz de la
oscuridad, de la muerte de la vida, de las aguas vivas de las turbias
178
Amin Como Concepto Abstracto de

la Unidad
30
MartesAGO 2011
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NO DUALIDAD
Amin Como Concepto Abstracto de la Unidad
El preeminente maestro de Nazirutha, Pedro, expresando las doctrinas secretas de su amo Yeshu (Jess) sobre el vaco y el Vaco
Primordial, nos dice:
El espacio de Dios es lo inexistente, pero Dios es aquello que existe. Pero lo que es inexistente no puede ser comparado con lo que es
existente. Cmo es que el espacio puede ser existente? a no ser que sea un segundo espacio, como el cielo, la tierra, el agua, el aire, y
si hay cualquier otro cuerpo que llena el vaco, que es llamado vaco por esta razn, ste es nada. Porque nada es su nombre ms
apropiado. de las Homilas Clementinas.
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Amin Como Finalizacin de los 32

Grados de Nazirutha
31
MircolesAGO 2011
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AMIN-JIYA como CORONA
Amin Como Finalizacin de los 32 Grados de Nazirutha

El objetivo de la iluminacin Nazarena es subir a travs de los 32 grados de
existencia hasta que otra vez regresemos al Origen Primordial de todas las
cosas Amin-Jiya. Esto es llamado Apocatstasis, que quiere decir la
restitucin de la antigua condicin. Para alcanzar el grado ms alto de
Nazirutha, y por lo tanto de Dios, debemos volver a aquella unidad que
existe siempre en Ellos. Abba Jiya y Amma Jiya existen inseparablemente
entrelazados en una unidad insondable por todos aquellos que estn baados
en ellos. Existen en la inexistencia, habitan en dualidad y no dualidad. Son la
unin de todos los opuestos, la unidad en la diversidad, la forma y la no
forma. Estn ms perfectamente representados por el concepto de Sabidura
(Oruta) y Compasin (Rahmuta) eternamente entrelazados e infundidos. Mar
Mani habl de este regreso y reabsorcin en la Unidad primitiva cuando
ense que el Padre transcendente siempre permanece oculto, inmaculado y
no profanado por las mezclas de la oscuridad, pero que al final de los tiempos
l hara lo siguiente para los que haban probado ser dignos y capaces de
trascender la dualidad:
Despus de estas cosas tambin los eones el Padre de la Grandeza les dar aquello por lo cual suplican. l dar la gracia a Sus
guerreros quien l ha enviado a la batalla de la Oscuridad. Los Velos (velum) sern bajados y recogidos, y l les revelar Su Imagen
(Eikon). Toda la Luz se sumergir en l. Ellos entrarn en el Granero y lo dejarn otra vez en Gloria Mani, Manichaean Homilies 41:11-17
180
181
Revisin Efraimita de Amin

31
MircolesAGO 2011
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Revelacin acerca de Aumen

(Diario de Discursos: Volumen 2 Orson Pratt 1855/02/18, 340)
Existe una revelacin con la cual esta gente generalmente no est enterada. Pienso que nunca ha sido publicada, pero probablemente
estar en la Historia de la Iglesia. Est dada en las preguntas y respuestas. La primera pregunta es, Cul es el nombre de Dios en la
lengua pura? La respuesta dice Ahman. Cul es el nombre del Hijo de Dios? Respuesta, Hijo de Ahman la ms grande de todas
las partes de Dios excepto Ahman. Cul es el nombre de los hombres? Los hijos de Ahman, es la respuesta. Cul es el nombre
de los ngeles en la lengua pura? Anglo-hombres.
Esta revelacin contina diciendo que los Hijos de Ahman son las ms grandes de todas las partes de Dios excepto el Hijo de Ahman y
Ahman, y que los Anglo-hombres son la ms grande de todas las partes de Dios excepto los Hijos de Ahman, el Hijo de Ahman y Ahman,
mostrando que los ngeles son un poco inferiores que los hombres. Cul es la conclusin que puede ser sacada de esto? Es, que estos
seres inteligentes son todos las partes de Dios, y que los que tienen la parte ms grande de las partes de Dios son los ms grandes, o
estn al lado de Dios, y los que tienen las siguientes ms grandes partes de las partes de Dios, son los siguientes ms grandes, o ms
cerca a la plenitud de Dios; y entonces podramos continuar ubicando la escala de inteligencias de la ms alta a la ms baja, localizando
las partes y las partes de Dios tanto como nos vayamos dando cuenta de ellas. De ah vemos que en cualquier parte donde exista una
gran cantidad de esta inteligencia Espiritual, hay una gran cantidad o proporcin de Dios, que puede crecer y aumentar hasta que exista
una plenitud de este Espritu, y luego hay una plenitud de Dios.
182
El Padre de la Grandeza como revelador del

Grado 33 de Apocatstasis
31
MircolesAGO 2011
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Grado 33 de Apocatstasis
Es casi imposible an hablar de las cualidades de la unidad implcita por

este grado 33 de Apocatstasis el objetivo ltimo y el destino de
Nazirutha. De hecho, existe gran peligro de mala comunicacin
concerniente a este nivel. Por eso, en los Dieciocho votos de Raz de los
Bodhisattvas, el undcimo declara:
11. Enseanza del vaco al inexperto. Si enseas el profundo tema del
vaco a los que no son capaces de interpretarlo correctamente, o quizs no
desean practicarlo de todos modos, rompers este voto de raz. El peligro
consiste en que unos pueden interpretar mal el vaco como la nada, o la
inexistencia, y caer al extremo nihilista negando la relacin de causa y
efecto. El significado verdadero del vaco de la existencia inherente del ser
y los fenmenos es muy profundo y difcil de entender. Muchos creen que
el gran Acharya Nagarjuna, quien esforzadamente propag este sistema,
era un nihilista, pero fue porque perdieron la brillante sutileza de su
pensamiento. Por lo tanto, slo debes ensear la visin final de la
naturaleza de los fenmenos a los que estn maduros para entenderla.
Las dificultades inherentes en la discusin de tales asuntos excluyen su
aclaracin detallada, pero Mar Mani, bienaventurado sea su nombre,
realmente se refiri a su estado no dual cuando escribi:
183
El Padre de la Luz y el Grado 33 de

la Perfeccin
31
MircolesAGO 2011
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El objetivo de la iluminacin Nazarena es subir a travs de los

32 grados de existencia hasta que otra vez regresemos al
Origen Primordial de todas las cosas Amin-Jiya. Esto es
llamado Apocatstasis, que quiere decir la restitucin en la
antigua condicin. Para alcanzar el grado ms alto de
Nazirutha, y por lo tanto de Dios, debemos volver a aquella
unidad que existe siempre en Ellos. Abba Jiya y Amma Jiya
existen inseparablemente entrelazados en una unidad
insondable por todos aquellos que estn baados en ellos.
Existen en la inexistencia, habitan en dualidad y no dualidad.
Son la unin de todos los opuestos, la unidad en la diversidad,
la forma y la no forma. Estn ms perfectamente representados por el concepto de Sabidura (Oruta) y Compasin (Rahmuta)
eternamente entrelazados e infundidos. Mar Mani habl de este regreso y reabsorcin en la Unidad primitiva cuando ense que el
Padre transcendente siempre permanece oculto, inmaculado y no profanado por las mezclas de la oscuridad, pero que al final de los
tiempos l hara lo siguiente para los que haban probado ser dignos y capaces de trascender la dualidad:
La Sabidura Roja ( ruta) es la Madre Divina, la Sophia superior. La Compasin Blanca (Rahma) es el Padre Divino, el Amor Divino. De
Su unin perfecta y eterna nacieron Yeshua y Miriam. Yeshua es la expresin del Padre de Su amor externo a toda la creacin, y Miriam
es la manifestacin de la Madre de Su gnosis divina a toda la creacin, a travs de Yeshu y Miriam eventualmente podemos volver a la
unidad de la Trinidad, a la unidad y no dualidad del Grado final 33 de Nazirutha. Esto es el Kunzhi, la Base del Todo, del Bn.
Este (33) no es en realidad un grado sino una adicin de los 32 grados anteriores, as es el grado 0, o 32. Es el Misterio del Inefable del
que se habla en el texto de Pistis Sophia.
l es el Espritu invisible, de quien no es correcto pensar en l como un dios, o algo similar. Porque l es ms que un dios, ya que no
hay nada encima de l, porque nadie es su seor. Porque l no existe en algo inferior a l, ya que todo existe en l. Porque es l quien se
establece a s mismo. l es eterno, ya que l no necesita nada. Porque l es perfeccin total. l no careci de nada con lo que l podra
ser completado; ms bien l est siempre completamente perfecto en la luz. l es ilimitable, ya que no hay nadie antes de l para
ponerle lmites. l no es escudriable, ya que no existe nadie antes de l para examinarlo. l es inmensurable, ya que no haba nadie
antes de l para medirlo. l es invisible, ya que nadie lo vio. l es eterno, ya que l existe eternamente. l es inefable, ya que nadie fue
capaz de comprenderlo para hablar sobre l. l es innombrable, ya que no hay nadie antes de l para darle un nombre.
l es luz inmensurable, que es pura, santa (e) inmaculada. l es inefable, siendo perfecto en incorruptibilidad. (l) no est en la
perfeccin, ni en la bienaventuranza, ni en la divinidad, sino l es muy superior. l no es corpreo ni l es incorpreo. l tampoco es
grande ni l es pequeo. No hay ningn modo de decir, Cul es su cantidad? o, Cul es su cualidad?, porque nadie puede conocerlo.
l no es alguien entre (otros) seres, ms bien l es muy superior. No que l sea (simplemente) superior, sino su esencia no participa en
los eones ni en el tiempo. Porque l que participa en un en estuvo preparado de antemano. El tiempo no le fue repartido, ya que l no
recibe nada de otro, ya que sera recibido por prstamo. Porque el que precede a alguien no carece aquello que l puede recibir de l.
Porque ms bien, es el ltimo que mira con expectacin en l, en su luz.
184
Porque la perfeccin es majestuosa. l es la mente pura, inmensurable. l es un en que crea un en. l es la vida creadora de vida. l
es una bienaventuranza bienaventurando a alguien. l es el conocimiento que da conocimiento. l es la bondad que da bondad. l es la
piedad y la redencin que da piedad. l es la gracia que da gracia, no porque l la posea, sino porque l da la luz inmensurable,
incomprensible.
Cmo voy a hablar con ustedes sobre l? Su en es indestructible, descansando y existiendo en el silencio, reposando (y) siendo antes
de todo. Porque l es el supremo de todos los eones, y es l quien les da fuerza en su bondad. Porque sabemos no las cosas inefables, y
no entendemos que es inmensurable, excepto l que vino antes de l, a saber (del) Padre. Porque es l quien nos lo dijo a nosotros
solamente. Porque es l quien se mira a s mismo en su luz que lo rodea, a saber la fuente del agua de la vida. Y es l quien da a todos
los eones y de todas maneras, (y) es quien mira sobre su imagen que l ve en la fuente del Espritu. Es l quien pone su deseo en su
agua iluminada que est en la fuente del agua pura iluminada, la cual, lo rodea. - Apcrifo de Juan
Este grado 33 representa la no dualidad total y la unidad de todos los opuestos. Debajo de este Mnada existe un racimo de tres grados,
el 32, 31 y 30. Estos tres grados son la Trinidad y el racimo de tres grados que Yeshua, en el Pistis Sophia, habla de como estn
justamente debajo del slo y nico Misterio del Inefable y encima de los cinco Misterios de los Cinco Ayudantes.
El 32 es el Padre y la Madre en unin eterna como la cima de la Trinidad.
El 31 es Yeshu y Miriam en abrazo Eterno.
El 30 es Mani y su Consorte Paracletial (Miryai) en unin Samadhi.
Los Cinco Ayudantes son los Cinco Budas del Budismo o del Maniquesmo y las Cinco Luces de la literatura Gnstica. Ellos representan
los grados 29, 28, 27, 26 y 25 de Nazirutha.
25 Vairocana en unin con Vajradhatvisvari
26 Aksobhya con Locana
27 Amitabha con Mamaki
28 Ratnasambhava con Pandara
29 Amoghasidhi con Tara.
<Ella> solicit del Espritu invisible, virginal que es Barbelo darle su preconocimiento. Y el Espritu consinti. Y cuando l haba
consentido, el preconocimiento vino, y se par al lado del pensamiento previo; se origina del pensamiento del Espritu invisible y
virginal. Lo glorific a l y a su poder perfecto, Barbelo, porque fue por ella que haba llegado a ser. Y ella solicit otra vez que se le
concediera su indestructibilidad, y l consinti. Cuando l haba consentido, la indestructibilidad vino, y se par al lado del pensamiento
y el preconocimiento. Se glorific al Unico invisible y Barbelo, el nico por cuya causa ellos haban llegado a ser. Y Barbelo solicit
conceder su vida eterna. Y el Espritu invisible consinti. Y cuando l haba consentido, la vida eterna vino, y ellos asistieron y
glorificaron al Espritu invisible y Barbelo, el nico por cuya causa ellos haban llegado a ser. Y ella solicit otra vez conceder su verdad.
Y el Espritu invisible consinti. Y cuando l haba consentido, la verdad vino, y ellos asistieron y glorificaron al excelente e invisible
Espritu y su Barbelo, el nico por cuya causa ellos haban llegado a ser.
Esta es la pntada de los eones del Padre, que es el primer hombre, la imagen del Espritu invisible; es el pensamiento previo, cual
Barbelo, y el pensamiento, y el preconocimiento, y la indestructibilidad, y la vida eterna, y la verdad. Esta es la pntada andrgina de los
eones, que es la dcada de los eones, que es el Padre. Apcrifo of Juan
Todos estos grados, desde el 33 al 25, representan graduaciones diferentes en el perfecto Mundo de la Luz. Su tercero superior est
compuesto del 33 que es todos los grados. Su tercero medio es el 32, 31 y 30. Su tercero inferior es el 29, 28, 27, 26 y 25 de Nazirutha.
Para prepararnos para la entrada en los mundos ms altos de unidad yab-yum, primero debemos perfeccionarnos en toda ley Inferior.
Por eso existe desde el 24 hasta el 1.
Paz a todos. . .
185
Zurvan, un ttulo de Amin quien es el ms

alto Padre de la Luz
31
MircolesAGO 2011
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PADRE DE LA LUZ
En antiguas escrituras Nazarenas y posteriores Maniqueas, el ms alto Padre de la Luz a menudo

es llamado por el ttulo Zurvan.
Aunque el Maniquesmo fuera sumamente crtico del Zoroastrismo, los nombres de la religin
Zorostrica a menudo eran usados para designar a las figuras Maniqueas religiosas cuando eran
traducidas en Persa y Parto. El Zoroastrismo Zurvanita fue un movimiento del siglo IV AC que
contena a Zurvan como una deidad primordial del tiempo, espacio y destino. El nombre, como
aparece en persa, proviene del Avstico zruvan-, el tiempo, con la misma gama de significado
que en la lengua espaola.
186
Amin Como Padre y Madre Celestiales

y Personales
02
ViernesSEP 2011
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MADRE DE LA VIDA
AMIN-JIYA como PADRES PERSONALES

El enfoque Nazareno de Dios es clido, personal e ntimo. El gran Apstol
Gnstico Pedro nos dice que la visin de la escuela Naziruthian de Yeshu
(Jess) y Miryai sobre la naturaleza de la Gran Vida consiste en que Ellos
tienen figura, forma y belleza:
Porque la belleza no puede existir aparte de la forma; ni uno puede ser
atrado al amor de Dios, ni an considerar que l puede verlo si Dios no
tiene forma. de las Homilas Clementinas
187
La Madre Celestial como Madre Terrenal

02
ViernesSEP 2011
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MADRE DE LA VIDA
Madre Celestial Madre Terrenal

Jiya, el trmino Mandeo para Aumen la Deidad ltima, es un
plural abstracto. Los Mandeos usan el pronombre Ellos cuando
se refieren a este Jiya, o Vida. Jiya a veces es llamado Parsufa
Rba la Gran Inmanencia o Semblante; o Nukrayya el
remoto, ajeno o incomprensible. De Hiia viene la Mente y de
la Mente viene el Resplandor. Este Resplandor o Luz
Deslumbrante, es llamado Ziwa o Yawar Ziwa.
El Resplandor [ziwa] es el Padre y la Luz [nhura] la Madre; [y de
luz y oscuridad].. vos, Hibil-Ziwa sois Luz y Qin es la oscuridad.
Entre ellos arroj lucha [pero] su voz es una, degradando o
elevando, impulsando al bien o al mal. El Bien y el Mal de los
cuales vos hablasteis, Yo les mezcl juntos. Ellos son agua
viviente y agua estancada, ellos son la vida y la muerte, el error
y la verdad, herida y sanacin; ellos son Pthahil e Hibil-Ziwa,
ellos son el Espritu y el Alma. (ibd., p.211.)
El Resplandor Ziwa es el principio activo Yang en la doctrina secreta Nazirutha, mientras que Nhura es el principio pasivo Yin: en Alf
Trisar Suialia Hibil-Ziwa dice:
Ahora en cuanto a estos dos misterios de ziwa y nhura, sepan que ellos son los antiguos Padre y Madre Primordiales. Oro puro es el
misterio [simblico] del Padre, su nombre es Resplandor. Plata es el misterio [simblico] de la Madre y su nombre es Luz. La Corona es
el smbolo del Padre y su nombre es Resplandor: la corona de mirto el smbolo de la Madre y su nombre es Dejad que all se haga la
Luz. El propietario de una corona [un sacerdote] est relacionado con el misterio del Padre. Un Mandeo [a saber, un laico] y su esposa
se ocupan del misterio de la Madre.
El Maestro habla de la tensin entre este Resplandor y Luz, diciendo (ibd., p.145):
Contemplen y aprendan que entre la oscuridad y la luz no puede haber unin o pacto: al contrario, odio, enemistad y disensin, aunque
Nosotros seamos conscientes de todo lo que se lleva a cabo y busca llevarse a cabo. Porque la oscuridad es el adversario de la luz. Ellos
son Derecha e Izquierda, ellos son ruha [alma] y nishimta [espritu]; adems, son llamados Adn y Eva.
Esta tensin es reconciliada con la unin superior del principio masculino y femenino. Cuando unidos y armoniosamente equilibrados, lo
masculino y femenino se complementan el uno al otro. Cielo y tierra actan en concierto y las almas Ruach y Neshamah se unen como
una. La mujer representa el materialismo y la oscuridad slo cuando el hombre y la mujer estn separados y fuera de equilibrio.
La Madre Tierra puede nutrir, pero tambin devorar cuando no est en armona con el Padre Celestial. En su aspecto Celestial le llaman
el Manantial (Amma), la Madre de la Vida; ella es Simat-Hiia, el Tesoro de la Vida, esposa del gran principio de iluminacin divina; ella
es zlat, arquetipo de la Novia pura y aparece tambin como Nasirutha, el estado Nazareno de iluminacin plena. En este aspecto es la
Madre de todos los espritus de toda la vida y toda la luz:
Soy Mara-d-Rabutha [Seor de la Grandeza], Padre de uthras; y el Manantial es mi Esposa. Alabada es la gran zlat porque Ella es el
manantial de la luz: ella es mi Esposa, [ma], su Padre, Mara-d-Rabutha. Alabada sea el Tesoro de la Vida, Madre de todos los mundos,
Ella de quien los mundos superiores, medios e inferiores emanaron, porque ella es mi Esposa, [la esposa de] Mara-d-Rabutha, ya que su
nombre es Nasirutha. (ATS, p.11)
188
La unin primordial del par csmico ocurri al Principio:

Y l tom una Esposa para l y cre plantas (nios) y cre mundos. (ibd., p. Ii8.)
Hay aquellos que se encantan en el Padre y los que encantan a la Madre. Aquellos dedicados al Padre pertenecen a la parte de la
Derecha y aquellos dedicados a la Madre a la parte de la Izquierda. Ellos son dos malkia [literalmente 'reyes', poderes gobernantes]:
uno que fue engendrado por Parsufa [pero] cay hacia abajo y el otro engendrado por el ms bajo y que se elev hacia arriba. (ibd., p.
aoi.)
La Madre Celestial, Gran Manantial, es tambin la Madre Terrenal hablada dentro de las escrituras Esenias como el Evangelio de la Paz.
Ella tiene dos formas o aspectos de Su expresin Terrenal. Representa todo lo que es hermoso y bueno en el mundo natural. La doctrina
secreta de los Mandeos ensea que estos aspectos buenos de la naturaleza fueron trados con el alma de los Cielos de la Luz. Son
buenos cuando no se abusa de ellos. Cuando estos regalos no son mantenidos en equilibrio con principios divinos y gnosis, pueden
volverse oscuros y destructivos. En este aspecto, la naturaleza y el mundo natural se convierten en un peso sobre la espalda de nuestros
estropeados espritus. En este aspecto ella es la instintiva y animal alma Nephesh, o an el alma Ruha cuando est unida con la Nephesh
en lugar del espritu Neshamah. Como una personificacin de aquella parte del carcter humano que gusta de la frivolidad y las lujurias
de la carne, Ruha a menudo es mencionada como maligna en textos mandeos. Ellos dicen que cuando un hombre se vuelve un sacerdote
debe desvestirse de la Madre y vestirse del Padre, en otras palabras, debe dejar lo que es terrenal e identificarse con lo que es
espiritual. Esto es evocador de las palabras de Yeshu a Mara encontradas en el Evangelio de Toms:
Simn Pedro les dijo: Que se aleje Miryai de nosotros!, pues las mujeres no son dignas de la Vida. Dijo Yeshua: Mira, yo me
encargar de hacerla varn, de manera que tambin ella se convierta en un Espritu Viviente, idntico a vosotros los hombres. Pues toda
mujer que se haga varn, entrar en el Reino de los Cielos.
Los Mandeos no vean a la Madre Terrenal como maligna, siempre y cuando la interaccin con Ella fuera mantenida en equilibrio con una
bsqueda espiritual. Cuando los asuntos espirituales eran abandonados y Sus encantos totalmente concentrados sobre lo terrenal, ellos
dicen:
Contemplad, todo es encontrado en la Tierra y dado por ella y es mantenido en ella, y no hay nada que deje su alma y espritu salvados
que el Jordn no saque de ella y les libere de sus trampas y ataduras. Porque la Tierra es Ruha quien sostiene y envuelve todos los
misterios y cualquier ser que no busque marcharse de ella. Contemplad este cuerpo justo que fue nutrido por ella! [En la muerte] ella lo
encierra y lo consume y lo hace como si ste nunca hubiera existido. Y todos los misterios bondadosos que ella produce y cuida, como
[uno cuida] una lmpara con aceite, eventualmente ella los ataca y los devora con dientes de ira. Esta es la Tierra de los Padres. Ella cri
la vida fsica y ella es la Gran Madre de Quien todas las criaturas que pululan, florecen y aumentan procedieron y por Quien ellas son
mantenidas. (ATS pp. 238).
La Madre es la Izquierda, el Padre la Derecha: la Madre, Tierra, el Padre, Cielo; la Madre, Materia; el Padre, No materia; la Madre, ruha
(alma vital), y el Padre, nishimta (espritu). Su unin es necesaria para la creacin, es necesaria para la vida aqu y para la vida en el
maana. Cuando el espritu y la naturaleza estn equilibrados en el Camino Nazareno y se convierten en uno, la vida eterna sigue:
Porque la Gota [semen] del Padre y la [Matriz de la] Madre son suministrados con el espritu y el alma en el cuerpo. Porque la Gota
combina dos misterios y ellos son el misterio del Padre y de la Madre [como fue] explicado refirindose a ellos. Es ms, dos misterios,
espritu y alma, nacieron, fueron formados y fueron llamados los cuatro misterios. Entonces Gota y Gota agarraron misterios de una y
otra, y la solidificacin tom lugar en la Matriz. Y ningn cuerpo ['stuna] puede existir que no haya sido nacido [concebido] por dos
misterios y construido de cuatro misterios. Y cuando los cuatro le han dado forma, siete surgen y se subdividen en nueve y luego doce
brillan en ste. Y [en] sesenta das, sesenta sellos son puestos sobre ste. Treinta das ponen sobre ste el sello del Padre y treinta
noches ponen el sello de la Madre sobre ste, hasta que es dado a uno de ellos. Si el Padre lo sella en el Jordn se hace del Padre: la
Madre lo sella en el fuego, se hace de la Madre. Pertenecer al que de los dos lo sell y no habr ningn odio, rencor o disensin entre
ellos debido a lo que ellos dijeron e hicieron. Alianza y lmite fueron hechos de modo que ninguno sea antagonista del otro. Entonces se
parece a una casa, porque construir cual disear fueron empleados. Casa es su nombre, porque todo provino de y fue formado en sta.
As, la tierra entera es una casa: es una gran casa, en la cual, los misterios son guardados y seleccionados a prueba. Es un Huevo de la
Vida [Casa de la Vida] para el Gran Padre. (ibd., pp.182-3.)
Los Esenios Nazarenos modernos ensean que la Madre Naturaleza es pura y hermosa cuando es disfrutada dentro del contexto del
Camino Esenio Nazareno. Cuando sus bienes y generosidad son compartidos y cuando los que comparten su bondad viven una vida
natural, pacfica y rural, entonces Su lado bueno florece.
189
La vida moderna en las sociedades industriales y en las grandes reas urbanas es considerada un acto de separacin entre la Madre
Terrenal y el Padre Celestial. La propiedad individual de muchos bienes, el consumismo moderno, as como el divorcio con la horticultura
orgnica personal y el alojamiento natural, comienzan a sacar su lado malo. Cuando una persona comienza a colectar muchos bienes
personales e identificarse con la propiedad de ellos, los problemas comienzan a surgir. Cuando el enfoque es concentrado sobre objetos
hechos en fbrica en lugar de los naturales y hechos a mano, y cuando la vida de uno es separada del flujo estacional y la interaccin en
el jardn, ms oscuridad surge y Ruha se une ms con los instintos ms bajos Nephesh, reforzando el ego y disminuyendo el verdadero
Yo. La vida terrenal fuera de un campamento Nazareno convierte a la Madre Terrenal en una prostituta, la Interaccin con ella en este
punto se vuelve destructiva, y como la Kali hind, ella devora a sus nios y los destruye.
Sin embargo, vivir de forma sana y natural en una comunidad Nazarena saca todos los lados positivos de la Madre Celestial expresada a
travs de la naturaleza y la interaccin con los compaeros Nazarenos. En este aspecto Ella, la Madre Terrenal, es vista como esposa del
Padre Celestial y todo lo que es espiritual. Los hijos de esta unin, los Nazarenos, prosperan bajo este tipo de arreglo.
190
Himno Maniqueo a Amn

02
ViernesSEP 2011
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MADRE DE LA VIDA
Vos sois, Vos sois, Vos sois! Vuestros aos no cesarn!

Santidad, santidad, santidad a Vos, Oh Amn, Rey de los Eones!
Amn, Navos agradables que nos llevarn a nuestro Paraso!
Amn, Roco dulce que da el dulzor a todas las frutas!
Amn, este Sol sin puesta, el Seor de todos los lugares del alba!
Amn, la Luna que llena la medida, la cual, nunca mengua!
Amn, el Da Perfecto en donde no existe la noche!
Amn, el Rey coronado que permanece en Su Reino!
Amn, este Dios santo que es enguirnaldado por Sus Eones!
Amn, esta Luz majestuosa que brilla en Sus amados!
Amn, este Poder vigoroso que da fuerza a los Elementos!
Amn, la Sabidura verdadera que da la enseanza a las Almas!
Amn, esta Espritu Santa que tambin da la vida a los Espritus!
Amn, este Hijo amado que se ha entregado a la muerte por nosotros!
Amn, el Padre apacible que nos abraza con Su Amor!
Amn, esta Madre amable que nos da Su Leche!
El Padre, Hijo (y) Espritu Santo esta es la Iglesia Perfecta!
Djennos responder al Amn!
Cuando pronuncio Amn, las puertas de los cielos son abiertas;
Oh, salmista del Cielo, Amn, para quien ellos hacen msica!
(Salterio Maniqueo 190: 7-28).
191
Vida y Tiempos de Yeshu el Nazareno 1

05
LunesSEP 2011
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VIDA Y TIEMPOS
~ CAPITULO 1 ~
~ Vida & Tiempos de Yeshu el Nazareno ~
El Nacimiento Divino y el Papel de Cristo en la Tierra de la Luz
Yeshu (Jess), como todos los Nazarenos, naci de los Padres

Celestiales en un espritu en la Tierra de la Luz. A diferencia de
otras Perlas, Yeshu tena una conexin especial y comprensin de
sus Padres que le permitieron tomar la delantera en todos los
esfuerzos espirituales importantes en ese entonces como ahora. Le
llamaban Mana, o Mente, en los rollos antiguos de la Orden. A su
contraparte femenino se le llamaba Dmuta, que quiere decir la
imagen, y Kushta, que quiere decir la Verdad. A causa de Su
comprensin especial y profundidad en la Gnosis y conocimiento de
los Padres Primordiales, Yeshu (Jess) y Miryai (Mara Magdalena) son los arquetipos de perfeccin y modelo para el desarrollo de
todos los Nazarenos.
Hay una preexistencia perfecta, En, una morada en las elevaciones invisibles e innombrables; ste es Pre-Inicio y Antepasado y
Profundidad. Es incontenible e invisible, eterno e ingenerado, en profunda soledad tranquila durante eones infinitos. Con Este est
Pensamiento, que tambin es llamado Gracia y Silencio. Profundidad pens en emitirse a s mismo, un principio del todo. Como una
semilla, este pensamiento de Profundidad fue colocado en Silencio, como una matriz. Silencio recibi esta semilla y dio a luz a Mente.
Mente se pareci y era igual a ste que lo haba creado.
Solo Mente comprende la magnitud de su Padre; l es llamado Unignito y Padre y Principio de Todo. Junto con l, la Verdad fue
emitida; esto hace los primeros Cuatro, la raz.
192
Vida & Tiempos de Yeshu el Nazareno 2

05
LunesSEP 2011
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VIDA Y TIEMPOS
~ CAPITULO 2 ~
La Cada de la Pareja Primordial, Yeshu y Miryai se convierten
en Hibil & Zahriel
Yeshu (Jess) y Miryai (Mara Magdalena) fueron los primeros

en descender de la Tierra de la Luz. Ellos condujeron a todas las
otras Perlas, faltas de perfeccin, a la gran casa de la escuela
de los universos externos. Su cada sembr Su esencia de luz en
todas las partes de todos los mundos materiales. Esta es la
crucifixin espiritual de la Pareja Primordial sobre la Cruz de
Luz. Esto difundi la luz por todas partes e hizo necesario que
las cosas aqu sean organizadas en cierta forma que esta luz
atrapada y esparcida pueda ser reclamada y recolectada de
regreso a su hogar y fuente original. Este es el Alma Viviente de
la cual cada persona, que ha odo el Llamado de la Vida, es una
parte. Esta es la alma mstica que incluye a todas las Perlas y
Perfectos que al principio descendieron con Yeshu (Jess) y
Miryai (Mara Magdalena), y quienes ahora tienen la
oportunidad de reascender con Ellos y sus Padres Celestiales.
Un ejemplo de Yeshu (Jess) enseando en referencia a la Cruz de Luz, o la naturaleza Bdica, puede ser encontrado en el octavo libro
de Pistis Sophia (un texto antiguo Maniqueo datado en el siglo III o antes). En ste leemos de la Cruz de Luz:
Y recibisteis vuestra parte del poder, que el ltimo auxiliar (parastates) haba exhalado hacia la mezcla, este poder que est mezclado
con todos los invisibles y todos los arcontes y todos los eones. En una palabra, el que est combinado con el mundo de destruccin,
llamado la mezcla.
Este poder, que desde el principio, saqu de m mismo, lo arroj en la primer ordenanza. Y la primer ordenanza arroj una parte de ste
en la gran luz. Y la gran luz arroj una parte de lo que haba recibido, en los cinco auxiliares (parastatai), y el ltimo auxiliar
(parastates) tom una parte de lo que recibi, y la arroj en la mezcla. Y esta parte est en todos los que estn en la mezcla, tal como
os lo acabo de decir. Pistis Sophia, captulo 8
Ruha era la hija de Hagh y su esposa Magh en el mundo de la Oscuridad. Fue Hiwil Ziwa quien le trajo del Mundo de Oscuridad, del cual,
Akrun es el gobernante. Con l estn Gaf y Gafan, quienes son hombre y mujer, Hagh y Magh de quien acabo de hablar, Sargi y Sargani,
tambin hombre y mujer, y Ashdum, que tena a Ruha por consorte. El len, escorpin y avispn son sus smbolos.
Pero les dir como Ruha lleg a los mundos superiores. Una vez que los melki y los uthri, doce mil de ellos, desearon ver a Melek Ziwa
(el Rey de la Luz), el gran dios del todo, porque cada uno tena una pregunta que hacer sobre el mundo creado, por ejemplo: Por qu
los rboles son verdes?, Por qu pasa esto, y por qu aquello?, y as sucesivamente. Cada uno de ellos tena una pregunta. Ellos
montaron vehculos como barcos que se movan por electricidad y se elevaron desde Awathur hasta que alcanzaron el cielo ms alto.
Cuando haban alcanzado el cielo ms alto, una luz cegadora cay sobre ellos, y no podan mirar, pero caa sobre sus rostros.
193
Slo Hiwil Ziwa, quien estaba con ellos, permaneci recto. Ahora con Melek Ziwa hay dos espritus poderosos llamados Shishlam Rabba,
el que Abre el camino, y Yawar Rabba. Hiwil Ziwa suplic a Shishlam Rabba que abriera un camino a travs de la luz amurallada de
modo que l pudiera acercarse a Melek Ziwa, Seor de Todas las Cosas, y Melek Ziwa dio a Shishlam Rabba permiso, diciendo, V, trae
a Hiwil Ziwa hacia m! Los dems no podan acercarse, pero permanecan postrados; pero las respuestas a sus preguntas entraron en
sus mentes sin interrogar. Adems, cuando los uthri y melki anhelaron ver al Seor del Todo, ellos contemplaron en sus mentes un
Semblante de Luz, que era la semejanza de Dios, cuyo otro nombre es Parsufa Rabba ad Iqara (el Gran Semblante de Gloria). Este es su
Nombre secreto, que ninguno excepto el iniciado sabe. Les he declarado este nombre sagrado! Cuando vieron esta visin, los melki y
uthri comenzaron a rezar y adorar. En cuanto a Hiwil-Ziwa, que se haba aproximado ms cerca que ellos, l recibi tan soberano poder
que cualquier cosa que l busc, l obtuvo.
l dijo a los melki, Voy a descender, y construir un mundo llamado Olma ad eHshukha (el Mundo de la Oscuridad, a saber el mundo
fsico). l descendi, y fue ms abajo y ms abajo y ms abajo, durante aos y aos, hasta que l lleg con Akrun Tura ad Besera (Krun,
la Montaa de Carne) en las profundidades de la creacin. El mundo entero visible descansa sobre este rey de oscuridad, y su forma es
la de un enorme piojo. Cuando l vio a Hiwil Ziwa, Akrun dijo, Por qu habis venido a nuestro reino? Cmo viajasteis hasta aqu?
Ahora os tragar! y l abri su amplia boca. La garganta de Akrun es enorme, y tiene tal poder de succin que todo es arrastrado por
sta. Ahora, Melek Ziwa haba enviado dos espritus poderosos para proteger a Hiwil Ziwa, porque en el reino de espritus uno es ms
poderoso que el otro, y estos lucharon al lado de Hiwil Ziwa.
Cuando Akrun dese sacudir a Hiwil Ziwa de su lugar y tragarlo, estos lanzaron una luz como una espada en la garganta de Akrun, y el
ltimo temi, sabiendo que uno ms poderoso que l haba venido y que el poder de Hiwil Ziwa era del Rey de la Luz del Da. Porque
Ziwa quiere decir la luz pura del da, mientras Anhura quiere decir la luz de la luna.
Cuando Hiwil Ziwa vio que Akrun, Seor de la Oscuridad, fue as golpeado, l dijo, Esto es la obra de Melek Ziwa! y l orden a Akrun,
diciendo, He venido para llevarme a Ruha. Permite que Ashdum, su esposo, la deje. Ahora, Ruha es el aliento de vida en el mundo
creado y nuestro aliento proviene de ella.
Entonces los poderes de la oscuridad le dieron a Ruha a Hiwil Ziwa, y, en aquel momento, ella estaba embarazada. Con ella, Hiwil Ziwa
tom un talismn, un sello, sobre el cual estaban representados la semejanza de Gaf y el escorpin Had. Este debi proteger a Ruha
cuando sali en su viaje a los mundos superiores.
Ruha pregunt a Hiwil Ziwa, Adnde me llevis? l le mostr el camino. Ahora, Ruha tena una hermana, llamada Zahriel. Cuando ella
contempl a Hiwil Ziwa, Zahriel lo am, y, como nada estaba oculto para l, l saba que ella lo anhelaba. Entonces l la tom tambin,
con Ruha. Ella dio luz a un hijo, Pthahil. As Pthahil, que toma las almas para ser pesadas y enva sus espritus para traer las almas de
sus cuerpos, es el nio tanto de la Luz como de la Oscuridad.
194

05
LunesSEP 2011
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VIDA Y TIEMPOS
El ascenso de almas va trabajo y ritual gnstico.
Yeshu (Jess) y Miriam (Mara), despus de incontables aos en los

mundos inferiores de oscuridad, clamaron una serie de siete rezos
cada da. Este rezo fue odo y dos grandes Seres de Luz, llamados el
Espritu Viviente y la Madre de la Vida, vinieron a su rescate. Ellos
fueron elevados de la oscuridad y purificados a travs de mltiples
bautismos y otros ritos gnsticos de redencin. Este ascenso y
purificacin de la Pareja Primordial son el modelo que todas las Perlas
cadas deben copiar si desean volver a casa, al cielo.
75. Antes de Cristo algunos vinieron por adelantado. Ellos ya no son
capaces de entrar en el lugar de donde ellos vinieron, y ellos ya no
son capaces de salir del lugar de donde ellos fueron. Pero Cristo vino.
Aquellos que haban entrado l los sac, y aquellos que haban salido
l los meti.
Antes de que Yeshu y Miriam encarnaran en la regin del Monte
Carmelo hace dos mil aos, las almas haban estado residiendo en
estos mundos y cielos inferiores durante millones de aos. Todos
haban perdido su camino y haban olvidado su gloria y hogar anterior. Yeshu y Miriam hicieron sonar el Llamado de la Vida para
despertarlos y hacerles recordar. No todos despiertan, pero aquellos que lo hacen se les permite volver a lo alto si estn dotados con
las credenciales y los certificados Naziruthian apropiados que se quedan impresos sobre las almas ms internas. Bienaventuradas son
las Perlas que otra vez encuentran su camino a casa.
Enseanzas Secretas 66
En nombre de Hiya Rba (Vida Inmensa), que la Luz santa (Yeshu y Miryai) sea glorificada!
Ms all, en las frutas de gloria, en la granja de luz, en la casa de la consumacin, en ti oh jardn del ter, cuya construccin [......], en ti
oh jardn de Adn, es proclamado el Llamado de la Vida que El Inmenso pronuncia.
Parbolas, Parbolas lo pronuncian en la gloria, palabras lo pronuncian en la gloria, palabras en una voz (celestial) lo pronuncian y
revela los secretos, que son posedos entre el padre y el hijo.
Cuando esta morada an no existi, cuando esto era [......], cuando el sol y la luna no estaban an all y en la travesa del mundo,
cuando ellos an no estaban all, all ya la gloria arda en su contenedor.
En sus cubiertas las regulaciones fueron ocultas, ocultas y guardadas en sus libros.
Las tormentas protegen el silencio y se sientan en los desiertos del mundo.
El padre, el esplendor claro, la luz, radiacin clara, el amo de la grandeza, est de pie y se sostiene en la casa de la consumacin.
El Inmenso habl al Primero, su hijo: Mi hijo, ven, s mi mensajero, ven, s mi portador, ven, s mi portador y pisa por m la baja tierra
rebelde.
195
Ve al mundo de oscuridad, en el cual existe la oscuridad y no hay ningn rayo de luz, al lugar de los leones, al asiento de los leopardos
exigentes, al lugar de los dragones, al asiento de los Demonios perecederos, al lugar de los velos de las Liliths y Astartes, al lugar de los
arroyos de agua y los hoyos ardientes de alquitrn.
Entonces el Primero (la Primera Vida) habl a Los Inmensos, sus Padres: Si desciendo all, quin me traer arriba otra vez?
Cundo me caiga, quien me atrapar?
Quin mantendr mi alma unida cuando caiga en el agua ardiente?
Quin crear para m una purificacin cuando caiga en el agua turbia?
Quin crear para m una corona, con rizos frontales de gloria, y la colocar otra vez sobre mi cabeza?
Si los malvados me mantienen encarcelado en su fortaleza, quin ser para m un Redentor?
Con lo cual, El Inmenso contest al Primero, su hijo: T preguntas, si desciendes, quin te levantar, si caes, quien te atrapar; quin
mantendr unida tu alma para que ella no caiga en el agua ardiente?
Yo crear para ti una purificacin, de modo que no sucumbas ante el agua turbia.
Yo crear para ti una corona, con rizos frontales de gloria, y la pondr tal cual sobre tu cabeza.
Si los malvados te lanzan en su prisin, Yo ser para ti un Redentor.
Prate rpido sobre los nombres de la Vida, pliega los rizos frontales de gloria, y vstete a ti mismo.
Ve a los mundos que sufren y entra en los mundos de oscuridad, en los que la oscuridad all existe y no hay ningn rayo de luz.
l es circundado por leones, l es rodeado por demonios perversos, los dragones lo rodean, y los velos de las Liliths y Astartes lo
circundan, y rodendolo hay ros y estanques de alquitrn.
Cuando la fuerza se haya ido de m como uno que no es un discpulo, el llamado del discpulo trae y causa que el hombre, su ayudante,
aparezca.
Entonces el Gran Amo le habl: Cmo pequ contra ti que me enviaste aqu, que me enviaste a la profundidad, que est completamente
llena de hedor, y en la cual nadie est calmo?
Cuando Nsab oy esto de m, l envi un bculo, l dio discurso y odos a m, y me habl: Mata los leones con esto, mata con esto los
leopardos exigentes, mata con esto los dragones, mata con esto los demonios perecederos, mata con esto las Liliths y Astartes que
estn ocultadas.
Drena con esto los arroyos de agua y los hoyos de alquitrn ardientes.
Clam en voz alta a la casa de la Vida que me envi la fuerza y la gloria.
Con lo cual, ejecut en secuencia los trabajos que mis Padres me haban dado.
Aplast la oscuridad y elev la luz.
Sin errores ascend hacia arriba, y la carencia y el error no estaban en m.
La Vida es transcendente y victoriosa, y victoriosos son aquellos que han ido!
196

05
LunesSEP 2011
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VIDA Y TIEMPOS
El despertar de la humanidad durmiente, El Llamado y los Mensajeros de la Vida.

Yeshu (Jess) y Miryai (Mara Magdalena), en Su rol como Yeshu-Ziwa y la Hora
de la Vida, fueron con Adn y Eva al Jardn y les informaron de sus orgenes
divinos y de la no tan magnfica espiritualidad de la persona que intentaba ser su
Dios en los mundos inferiores. Yeshu explic a Adn sobre como l, Yeshu, haba
sido dispersado en los mundos materiales y como Su Alma Viviente sufra
terriblemente all y aoraba por su salvacin. Yeshu (Jess) y Miryai (Mara
Magdalena) fueron los primeros Apstoles y los Mensajeros de la Vida enviados a
la humanidad, y en Su nombre muchos otros Apstoles han seguido Su ejemplo.
Muchos de estos Mensajeros del Reino Celestial han encarnado sobre la tierra, han
tomado un cuerpo de carne y pronunciado el Llamado de la Vida a todo aquel que
lo escuchara.
Evangelio de Felipe 8. Cristo vino! A unos de verdad l rescat, a otros l liber y
a otros l expi. l pag rescate por los alienados, los trajo a l. Y liber a los que
vinieron a l. A estos los coloc como promesas segn su voluntad. No slo
cuando apareci voluntariamente rindi su alma, sino desde el da en que el
mundo se origin, coloc su alma. Luego, en el tiempo que dese vino lo ms
temprano para reclamarla, ya que ella fue colocada entre las promesas. Ella haba
cado bajo los bandidos y la haban tomado como cautiva, pero l la rescat. l expi tanto para los bondadosos como los malvados en el
mundo.
El Nazarenismo ensea acerca de un Alma Viviente y de un sacrificio primordial del Hombre y la Mujer Primordiales. La resultante Cruz
de Luz, esparcida por todas partes a travs de la materia, ha sido capturada por los impos arcontes. Es reclamada a travs de ofrendas
y ritos de redencin que juntan de nuevo las partculas dispersadas de luz. Las almas perla, coaguladas en ziwane cristalino, tambin
son colectadas, purificadas, hechas perfectas una vez ms.
Evangelio de Felipe 57. La Eucarista es Yeshu. Porque en Arameo le llaman farisatha esto es, el extendido. Porque Yeshu vino para
crucificar el mundo.
Yeshu fue crucificado antes de la fundacin del mundo. En un fragmento Maniqueo leemos: Entonces Adn se examin y reconoci
quin era l, y (Jess) le mostr a los Padres en las alturas, y (le revel a l) en lo que se refiere a l (p. ej., de Jess), todo aquello en
lo que l (p. ej., Jess) haba sido arrojado, en los dientes de leopardo(s) y los dientes de elefante(s), tragado por voraces y absorbido
por glotones, consumido por perros, mezclado y encarcelado en todo lo que existe, atado en el hedor de la Oscuridad. l (Mani) dice que
l (Jess) lo levant (Adn) y lo hizo probar el rbol de la Vida. Entonces Adn grit y llor, y levant su voz fuerte como un len que
ruge y rasga (una presa). l se ech (al suelo) y golpe (su pecho) y dijo, Infortunio, infortunio al que form mi cuerpo, y al que at mi
alma y a los rebeldes que me han esclavizado. Theodore bar Konai. Otro rollo contiene: Extend mis manos y santifiqu a mi Seor;
porque la extensin de mis manos es su signo Odas de Salomn 27:1-2
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LunesSEP 2011
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VIDA Y TIEMPOS
A Jess se le conoci como el Nazareno. As le llamaban porque las

costumbres y prcticas de los Nazarenos eran una parte significativa
de Su mensaje y enseanzas. Cuidadosamente estudiando a los
historiadores antiguos, los antroplogos modernos y los profetas que
han hablado de estos Nazarenos, podemos reconstruir muchas de sus
costumbres antiguas y tradiciones que formaron parte significativa
del Mensaje original de Jess. Concientizndonos con el antiguo
Camino Nazareno nos colocamos en posicin para guardar realmente
el mandamiento de Jess el Nazareno cuando l dijo: Sgueme.
Evangelio de Felipe 51. Los Apstoles que nos precedieron le llamaban
as: Yeshu el Mesas Nazirito, es decir, Yeshu el Cristo Nazirito. El
apellido es Cristo, el primero es Yeshu, el del medio es [el Nazirito]. El
Mesas tiene dos significados: tanto ungido como tambin medida.
Yeshu en Arameo es la Expiacin. Nazara es la verdad, por lo tanto
Nazirito es la verdad. Cristo es la medida, el [Nazirito] y Yeshu son los
medidos.
Yeshu fue llamado el Nazareno denotando su asociacin con la secta
Nazarena de la antigua Palestina (Siria del sur). Esta era una pequea
y odiada y secta en aquel tiempo, y ser conocido como un Nazareno
tena consecuencias. De este texto aprendemos que Nazara, la raz
de Nazareno, quiere decir la verdad y que el Nazareno quiere
decir el que revela lo que est oculto. Los Nazarenos o Nazoraii en el original Siraco, signfica la gente de la verdad, la gente que
revela la verdad oculta o simplemente esta gente verdadera. En este mismo manuscrito se dice: Ningn judo ha nacido de padres
Griegos mientras el mundo haya existido. Y, como gente Cristiana, nosotros mismos no descendemos de los judos. Haba otra gente y
estos bienaventurados se les menciona como la gente escogida del Dios Viviente y los hombres de la verdad y los Hijos del
hombre y la semilla del Hijo del hombre. En el mundo los llaman esta gente verdadera . Donde estn, estn los hijos de la cmara
nupcial.
La Orden Nazarena fue revivificada por las enseanzas de Yohanna, o Juan el Bautista, que ense durante cuarenta y dos aos antes
del bautizo de Yeshu para el tiempo final justo antes de que l, Yohanna, fuera asesinado. La historia sacada de la Biblia de que Juan era
solamente 6 meses ms viejo que Jess es errnea. Las enseanzas ms autnticas de la Orden declaran que Juan ense durante 42
aos, no solamente unos meses. Yohanna era el lder de la Orden Nazarena y pas la mayor parte de su tiempo en Betana ms all del
Jordn, la cual, est a unas millas al norte de Qumrn del antiguo Israel.
PRE-EXISTENCIA DE YOHANNA
Un ejemplo de Yeshu (Jess) enseando acerca de la reencarnacin puede ser encontrado en el sptimo libro de Pistis Sophia (un texto
antiguo Maniqueo datado en el siglo III o antes). En l leemos acerca de la reencarnacin de Elias, como Yohanna d Masbuta (Juan el
Bautista):
Ahora sucedi que cuando entr en el medio de los arcontes de los eones, mir abajo al mundo de la humanidad, por mandato del
Primer Misterio. Encontr a Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, antes de que ella lo hubiera concebido y ech en ella un poder que
yo haba recibido del pequeo Iao, el Bueno, quien est en el Medio, de modo que l sea capaz de predicar antes de m, y preparar mi
camino y bautizar con el agua del perdn.
198
Ahora el poder estaba en el cuerpo de Juan. Y otra vez, en el lugar del alma de los arcontes, la cual, l iba a recibir, encontr el alma del
profeta Elas en los eones de la esfera; y la llev dentro y tom su alma otra vez; la llev a la Virgen de la Luz, y ella se la dio a sus
paralemptores. Ellos la llevaron a la esfera de los arcontes, y ellos la arrojaron en la matriz de Elizabeth. Pero el poder del Pequeo Iao,
el del Medio, y el alma del profeta Elas estaban atados al cuerpo de Juan el Bautista.
Ahora vosotros dudasteis en el tiempo cuando os habl, porque Juan dijo: No soy Cristo y vosotros me dijisteis: Est redactado en la
escritura: cuando Cristo vendr, vendr Elas antes de l y preparar su camino. Pero cuando vosotros me dijisteis esto, os dije: Elas
en verdad ha venido y l ha preparado todas las cosas, como est escrito: Y ellas hicieron a l como a ellas les complaci. Y cuando yo
saba que vosotros no entendisteis lo que os dije acerca del alma de Elas, la cual, estaba atada a Juan el Bautista, os contest
abiertamente en discurso, cara a cara, diciendo: Si os complace aceptar a Juan el Bautista, l es Elas de quien he dicho que l vendra
.- Pistis Sophia, Cap. 7
En el noveno siglo A.C. Liliukh (conocido como Elas en la Biblia juda) y Lalaitha (conocida como Lilith en las escrituras judas)
comenzaron la Orden en dos locaciones cerca de manantiales de agua. Eventualmente, un Monasterio Nazareno se desarroll en ambos
lugares.
Los nombres de Liliuk y Lalaitha, los fundadores de los Essenoi sobre el Monte Carmelo, reflejan el antiguo Camino Essenoi. El nombre
Liliukh aparece en algunos textos antiguos Nazarenos como una Orden o persona, competente en la interpretacin de sueos. Sentimos
que esto es una referencia del fundador del movimiento Essenoi en Palestina llamado Elas en la Biblia juda. Sin embargo, evitamos
usar el nombre Elas, ya que Liliuk parece haber sido su nombre original segn textos Mandeos. La historia de Elas en la Biblia tambin
contiene un elemento sangriento que dudamos que Liliuk, la inspiracin original de la historia, tuvo. Sentimos que probablemente los
escritores del Antiguo testamento simplemente readaptaron una tradicin oral general de Liliuk, cambiando su nombre para hacerlo
parecer como el Dios (El) que l ador (i) era Jah (jah) y atribuyendo a l la matanza de los profetas de Baal. Es interesante que aun
cuando ellos lo tengan matando Baalitas, lo cual, Liliuk no habra hecho incluso si l discrepara con ellos, increblemente lo tienen
dejando a las Sacerdotisas de Asher en paz, de esta forma mostrando su tolerancia, si no su aceptacin rotunda, de su presencia sobre
el Carmelo.
Existe un wadi de dos kilmetros de largo, o can, que comienza en el Manantial Ain Kharrar del Wadi Kharrar que es el sitio ms
probable de una antigua Shkinta Nazarena, o comunidad monstica, comenzada por Liliukh (Elijah) y continuamente ocupada hasta los
tiempos de Yohanna (Juan el Bautista) y Yeshu (Jess). La corriente de Kharrar fluye al oeste aproximadamente dos kilmetros hacia el
Ro Jordn justo donde se vaca en el Mar Muerto y crea vegetacin lozana y santuarios de animales. Este Can, ms bien que el ro
Jordn en s mismo, es el probable sitio Esenio donde Yohanna (Juan) bautizaba en los das de Yeshu:
Betana ms all del Jordn, donde Juan bautizaba,
Esta es tambin la probable Betana de la Biblia de donde Mara y Marta son, a pesar de la propensin catlica romana de asociarla con
un pequeo pueblo en las afueras de Jerusaln, y el lugar donde Yeshu a menudo tomaba refugio de los lderes judos hostiles:
se march otra vez a travs del Jordn al lugar donde Juan al principio bautiz
NACIMIENTO DE YOHANNA
En nombre de la Gran Vida. Que la Luz transcendente sea exaltada!
Un nio fue plantado desde las alturas,
un secreto/misterio fue revelado en Jerusaln.
Los sacerdotes tuvieron sueos.
Murmuraciones cayeron en (el lugar de) la MaldadMurmuraciones cayeron en Jerusaln.
l fue al templo temprano por la maana
l abri su boca y pronunci cosas atroces,
y habl mentiras con sus labios.
En mi visin de la noche, yo vi en mi visin.
Cuando me acost no dorm, y no me acost,
y el sueo no se apoder de m en la noche Y no me acost.
Porque una estrella vino y se pus sobre Elizabeth
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ardi fuego sobre el Viejo Padre Zechariah

tres lmparas aparecieron
el sol se pus y las lmparas aparecieron
la casa de la gente fue incendiada
humo onde en el templo
En el Merkabah (carro del trono) haba gemidos
de modo que la tierra tembl desde sus entraas
una estrella fugaz vol sobre Jerusaln
El sol apareci por la noche
y la luna se elev durante el da.
Al or esto los sacerdotes rociaron polvo sobre sus cabezas
Jacob el sacerdote llor y las lgrimas de Benjamn fluyeron.
Shilai y Shalbai rociaron polvo sobre sus cabezas
Eleazar abri su boca y habl a todos los sacerdotes
Quin toma un sueo y consulta el Libro de las Visiones que lo conciernen?
Quin toma el libro de los sueos y hace de intrprete para ustedes de los sueos que hayan visto?
Eleazar abri su boca y habl a todos los sacerdotes
Jacob interpreta sueos pero l no los entiende,
Benjamn interpreta sueos pero l no es un hombre que oculte sus secretos,
Tab Yumin no nos revela lo que ustedes dicen, concerniendo lo que es y lo que no es.
La tierra habl de repente,
y revel en medio de las esferas divinas,
la tierra abri su boca y habl a Eleazar.
Vayan con Liliukl interpretar para ustedes los sueos que ustedes vieron.
Eleazar abri su boca y dijo a todos los sacerdotes
Quin ir con Liliuk, para interpretar los sueos que vieron?
Ellos escribieron una carta y se la dieron en la mano a Tab-Yumin
Ta-Yumin tom la carta y (fue) enseguida con Liliuk.
Liliuk todava dorma sobre su cama
Su sueo no fue interrumpido
Los truenos retumbaron en su corazn / los ronquidos retumbaron en su centro/pecho
y su corazn se volvi inestable
Tab-Yumin entr con Liliuk
Tab-Yumin se acerc y se aproxim a Liliuk
del sueo l lo despert
y Tab-Yumin le dijo el sueo que el sacerdote vio.
Refunfuo cay en Jerusaln
en el libro de los das.
El fue al templo temprano
l abri su boca con maldad
y sus labios de falsedad
l abri su boca y dijo a los sacerdotes,
l dijo Yo, en mi visin, cuando me acost
en mi visin nocturna yo mir una visin
Cuando me acost no dorm y no descans
Yo vi una estrella venir
Se pus sobre Elizabeth
ardi fuego sobre el Viejo Padre Zacaras
el sol se pus y tres lmparas aparecieron
la casa de la gente ardi en llamas
y el humo onde en el templo
el retumbar fue odo en el Merkabah (Carro del Trono)
la tierra tembl desde sus entraas
la estrella ardi en Juda
la estrella ardi, en Jerusaln brill.
Cuando Liliuk oy estas cosas ech polvo sobre su cabeza
200
Liliuk se levant desnudo de su cama

y fue por el libro de los sueos
l lo abri y ley estas cosas dentro de ste
l lo abri y ley
y los interpret en su corazn
l no les ley (en voz alta),
sino escribi una carta para ellos
y les instruy sobre el pergamino (como sigue):
Infortunio a todos ustedes, sacerdotes! Elizabeth traer un nio
Infortunio a ustedes, rabinos! Un nio nace en Jerusaln
Infortunio a ustedes, maestros de pequeos nios! Elizabeth traer un nio
Infortunio a ustedes, expertos en la Tora! Juan nace en Jerusaln
Juan toma el Jordn (o el agua bautismal)
(y) es llamado (un) profeta en Jerusaln.
Liliuk les escribi en una carta y les dijo,
La estrella que vino y se pus sobre Elizabeth (significa)
que el nio viene de las alturas (y) es dado a Elizabeth
el fuego que arde sobre el Viejo Padre Zacaras (significa)
que Juan nace en Jerusaln.
Tab Yumin tom la carta y sali rpidamente para Jerusaln
y l encontr a todos los sacerdotes sentados en duelo.
l tom la carta [y la coloc en] la mano de Eleazar.
l la abri y ley
l vio dentro de ella las maravillosas/transcendentes/extraas/sublimes palabras
l la abri y ley, viendo lo que est escrito dentro de ella.
l la lee en su corazn y no les ensea acerca de ella.
Eleazar se la lleva y la pone en la mano del Viejo Padre Zacaras.
l la abri y ley, viendo lo que est escrito dentro.
l la ley en su corazn y no la expres (en voz alta).
l recogi la carta y la coloc en la mano de Eleazar.
Eleazar abri su boca y dijo al Viejo Padre Zacaras,
Ah, Viejo Padre, Abandona Judea de modo que no causes problemas/lucha en Jerusaln.
El Viejo Padre levant (su) (mano) derecha y golpe a Eleazar sobre la cabeza y le dijo,
Ah Eleazar, gran casa, jefe de todos los sacerdotes
o sabas en tu alma que tu madre no puede ir a nuestra sinagoga,
o sabas en tu alma que no leste en la Tora.
Porque tu madre se convirti en una adltera,
Una adltera que era inadecuada para la casa de su suegro
porque tu padre no tena monedas ocultadas
para ser capaz de escribirle a ella una carta de divorcio
(de otra manera) l (tendra)
inmediatamente que divorciarse de ella y no pedirla.
Habr un da en el que deba llegar mirando fijamente, y no ver al hijo de Moiss de Amra?
S, habr un da en el que deba llegar y no rezar en nuestra congregacin?
Ustedes no han sido elevados, y ustedes no han sido establecidos
Una palabra que no oste concerniendome, pronunciaste.
Quines, una vez que estn muertos, pueden ser devueltos a la vida, y Elizabeth da a luz a un nio?
Quin da la bebida que caus que se abriera, y a qu lisiado le brotaron piernas, y quin siendo sordo y mudo se vuelve instruido, y
Elizabeth da a luz a un nio?
Hay totalmente veintids aos que no he visto a mi esposa, excepto No es a travs m, y no a travs de ti, que Elizabeth da a luz a un nio!
Todos los sacerdotes se levantaron junto al Viejo Padre Zacaras.
Ellos le susurraron: Tranquilo y sientate, Viejo Padre,
y que la tranquilidad del bueno descanse sobre ti.
Ah, Viejo Padre, o no hay ningn sueo en Judea, o no hay ninguna visin en Jerusaln.
Todo lo que Moiss dijo es una mentira excepto tu palabra y la nuestra.
Conservamos los sueos que vimos:
201
Juan toma el Jordn (o el agua bautismal)

y es llamado un profeta en Jerusaln, Viejo Padre.
l emergi de entre ellos, Eleazar emergi despus de l.
Tres lmparas aparecieron y fueron junto a l.
Su compaero corri y lo agarr por la camisa y dijo al Viejo Padre,
Ah, Viejo Padre, qu ha venido atrs de ti?
Qu vin tras de ti?
l les dijo, Ah, Eleazar, la gran casa, jefe de todos los sacerdotes
Las lmparas que vinieron detras de m, Yo no lo s
- nuestro mundo golpea el bculo
el fuego que vino detrs de m, Yo no lo s.
Con quin hizo ella?
No es a travs de m, y no es a travs de ti,
que Elizabeth da a luz a un nio!
Todos los sacerdotes se levantaron junto al Viejo Padre Zacaras refunfuando,
y ellos le dijeron, Ah, Viejo Padre Zacaras, tranquilizate!
Apaciguate y estate apaciguado!
El nio fue plantado desde las alturas
l fue tomado y nos fue otorgado, (y) a ti.
En tu vejez Juan nace
Juan toma el agua del Jordn/bautismal, es llamado un profeta en Jerusaln
somos bautizados con su bautismo
somos iniciados en su signo puro
Tomamos el pan sacramental y bebemos el agua sacramental
ascendemos a partir de ste al lugar del fuego.
Todos los sacerdotes se levantaron junto al Viejo Padre Zacaras.
Ellos hablaron en susurros:
Ah, Viejo Padre, debemos hablar entre nosotros
acerca de tu casa y tu padre
de quien vin el hijo de Moiss de Amram;
de tu familia vin Abraham y Israel,
de tu familia vin Bnai y Bnia Amin (Benajmin),
de tu familia vin Rishai y Rat,
de tu familia vin Rishai y Bazrai,
de tu familia vin Zakkai y Zakunai,
de tu familia vin Ramish y Mahramir,
de tu familia vin Rabn y Judas,
de tu familia vin Zairab y Razai,
de tu familia vinieron estos hijos de la cpula de sacerdotes
- y sueos y fuegos dentro de ste, opresin
de tu familia vin Hanai y Hananiah
de tu familia vinieron estos:
el hombre que escribi la Tora
- El Gran Thoth es su nombre.
De tu familia vin Rama y Samuel,
de tu familia vin Rabbi Hanai y Rab Hananiah,
de tu familia vinieron los hijos de Risa y Samuel
De tu familia vin Tab Yumin y los maestros de las lecturas
De tu familia vinieron gobernadores bienaventurados
Estos son de tu propio padre, Viejo Padre.
Todos estos no tomaron una esposa
y no tuvieron nios excepto en su vejez
Cada hijo que ellos tuvieron, sus hijos se volvieron profetas en Jerusaln
Si ellos se te adelantaron,
(entonces) toma a ese profeta (como) familia por cuenta propia
porque Juan est destinado a ser,
y a ser llamado un profeta en Jerusaln.
202
Eleazar abri su boca y habl al Viejo Padre, Ah, Viejo Padre,

Si Juan ser, y tomar el agua bautismal,
Ser su humilde servidor,
bautizado con su bautismo e iniciado con su signo puro
Tomar su pan sacramental y beber su agua sacramental
y ascender a partir de l al lugar de la luz.
El Viejo Padre abri su boca y dijo a todos los sacerdotes,
Si un nio es originario de las alturas,
qu harn ustedes en Jerusaln?
Ellos trajeron al nio del depsito del Jordn,
y ellos lo colocaron en la matriz de Elizabeth.
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LunesSEP 2011
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VIDA Y TIEMPOS
El programa de eugenesia que dio nacimiento a Yeshu.
En la preparacin para el advenimiento de Yeshu (Jess) y Miryai

(Mara Magdalena), Yohanna restaur el programa del Templo
sobre el Monte Carmelo que fue diseado para concebir y dar a luz
a nios perfectos o casi perfectos. Doce doncellas, llamadas las 12
Vides, fueron seleccionadas por su espiritualidad y santidad, y
fueron apartadas para ser madres de futuros profetas.
Eventualmente, Miryai nacera dentro de este programa de
eugenesia, y en su turno dara a luz a Yeshu. Malos entendidos y
ecos errneos de estos asuntos conduciran a que los futuros
recopiladores de la Biblia creyeran equivocadamente que Yeshu
fue concebido inmaculadamente sin la ayuda de un padre terrenal.
Los escritores de la Biblia errneamente diran que el Espritu Santo engendr a Yeshu. El Evangelio de Felipe se burla abiertamente de
tal ignorancia, declarando:
18. Unos dicen que Mariam fue impregnada por la Espritu Santa. Estn confundidos, no saben lo que dicen. Cundo ha sido impregnada
una hembra por una hembra? Mariam es la virgen a quien ningn poder profan. Ella es la gran consagracin para los Apstoles hebreos
y para los Apostolicos. Si los poderes intentaran profanar a esta virgen, ellos slo se profanaran. Y el Seor no dijo mi Padre [en] el
cielo , como si l tuviera [otro] padre sino ms bien l dijo simplemente [' mi Padre '].
El Nazarenismo ensea que la Espritu Santa es femenina y que la madre de Yeshu fue impregnada por un hombre terrenal que se
convirti en el padre carnal de Yeshu, aunque el Padre Divino fuera el padre de Su espritu. Y la santidad de Miriam no es disminuida por
su consorte terrenal, ya que la pureza inmaculada no surge a travs del celibato en Nazirutha, sino en cambio, por la fusin de la luz
Ziwa y Noorah. La Virgen Mara, con otras once Doncellas del Templo de la Orden de Bnia-Amin, haban consagrado su cuerpo, alma y
mente en traer a la esfera de la tierra nios puros. Con Su eleccin sobre la escalera que conduca hasta el altar de incienso sobre el
Monte Carmelo, ella se volvi una Vid aparte en la Orden de Bnia-Amin. Fue escogida debido a Su pureza especial y sinceridad que sigui
cultivando a travs de toda Su encarnacin terrenal. Mariam es el arquetipo de la Sacerdotisa quien es consagrada en su juventud y
dedica Su vida entera al Camino Nazareno.
Mariam (la Virgen Mara) no era una virgen en el sentido de nunca haber intimado con un hombre. El trmino virgen era una mala
traduccin de la palabra Aramea que quiere decir la doncella, o la jven. Miriam permaneci como una mujer pura e inocente durante
toda su vida pero esto no significaba que no tuviera relaciones con el sexo opuesto. De hecho, en la ideologa Nazarena de aquel tiempo,
permanecer soltero era un estado de impureza y pecado en s mismo. Era enseado que slo en la unin del hombre y la mujer, la Vida y
Los Vivientes pueden ser completamente entendidos. Las ideas de una Virgen y el celibato fueron injertadas en las Enseanzas
Nazarenas por los Cristianos Romanizados de siglos posteriores y no reflejan la tradicin original de Yeshu, Miriam y Miryai.
Mariam (la Virgen Mara) est considerada como una Diosa encarnada entre los Nazarenos. Su pureza est basada sobre sus propios
mritos y no es el resultado exclusivo de los esfuerzos de Yeshu (Jess). De acuerdo a Yeshu (Jess) en el Cdice Pistis Sophia, Mara la
Madre y Magdalena eran las emanaciones terrenales de la Virgen de la Luz. Ellas, como Yeshu, vinieron a la tierra como Mensajeros de la
luz de aquel Reino de Bondad para ensear a la humanidad, no para morir por ella. Como un producto de eugenesia Nazarena, la
Doncella fue concebida, gestada y criada en santidad segn el modelo antiguo establecido por Elas, Elisha, Samuel y otros instigadores
del programa de Eugenesia Bnia-Amin en el Carmelo. En esta enseanza, no slo Miriam, sino muchos otros por muchas generaciones
haban sido impecablemente concebidos y criados segn las leyes antiguas Esenias de pureza y propsitos. Mariam la Doncella era una
de las Doce Vides de la Orden de Bnia-Amin sobre el Monte Carmelo y por lo tanto fue criada en pureza y perfeccin. Esto no la
salvaguard de contaminaciones menores y ciertos grados de debilidad y fragilidad humana que fueron controlados a travs de rituales
de purificacin continuos. Debido a su purificacin continua y un estilo de vida lleno de luz, ella volvi a la pureza perfecta dentro de una
base peridica.
205
Los Nazarenos del antiguo Monte Carmelo era una gente orientada al Templo. La Orden de los Nazarenos dedicada al cuidado y el
mantenimiento del complejo del Templo y sus varios programas eran llamados los Bnia Amin, o Los Devotos de Aumen. La Orden
moderna de Esenios Nazarenos ha resucitado este programa antiguo de adoracin del Templo.
El Profeta Durmiente habla sobre estos Esenios Nazarenos del Carmelo, sus estudios y Templo:
P) Los Esenios fueron llamados durante diferentes tiempos y lugares Nazaritos, Escuela de los Profetas, Hasidees, Therapeutaes,
Nazarenos, y eran una rama de la Gran Hermandad Blanca, que comenzo en Egipto y que tomaban como miembros a Gentiles y Judos
por igual?
(R) En general, s. Especficamente, no totalmente. Fueron conocidos en diferentes tiempos como algunos de estos; o los Nazaritos
eran una rama o una escuela del mismo PENSAMIENTO, veamos? Tal como en el presente uno dira que cualquier denominacin por
nombre es una rama de la fe Cristiana protestante, veamos?
Su propsito era de las primeras fundaciones de los profetas establecidas, o como entendidas a partir del perodo de los profetas, por
Elas; y se propagaron y estudiaron a travs de las cosas comenzadas por Samuel. El movimiento no era egipcio, aunque fue adoptado
por aquellos en otro perodo, o un perodo ms temprano, y form una parte del movimiento entero. Ellos tomaron a judos y Gentiles
como miembros por igual. Los Esenios eran un grupo de individuos sinceros en su objetivo y no eran ortodoxos como los rabinos de
aquel perodo en particular. que enseaban los misterios del hombre y sus relaciones con aquellas fuerzas que podran manifestarse
desde dentro y afuera los Esenios eran estudiosos de lo que vosotros llamarais astrologa, numerologa, frenologa y aquellas fases
de estudio del regreso de individuos o reencarnacin. Estos condujeron a una proclamacin de que cierto perodo era un ciclo; y estos
haban sido los estudios en ese entonces de Aristteles, Enoch, Mathesa, Judas y aquellos que estaban en el cuidado o la supervisin de
la escuela como ustedes la llamaran en el presente. Fueron perseguidos por aquellos lderes, Saduceos (que enseaban) que no
exista ninguna resurreccin o reencarnacin, que es lo que la resurreccin quera decir en aquellos perodos.
Haba dos grupos devotos sobre el Carmelo, un qurum de 12 doncellas y uno de 12 hombres. Las lecturas de Cayce nos dicen que
estos fueron escogidos:
Por todos los que decidieron dar aquellos que eran perfectos en cuerpo y mente para el servicio cada uno como un representante de
los doce en las varias fases que haban estado, o aquellos que se haban preparado, en Israel o el hombre.
Su objetivo, segn Cayce, consista en que:
Cada uno debera dar sus cuerpos y exista una necesidad de entrenamiento, incluso haba un entrenamiento en aquella experiencia de
las doce muchachas, en la salud de sus cuerpos y de sus padres y madres. En el presente esto es llamado eugenesia, que es la
preparacin para la entrada de las almas que hacen la tierra mejor de maneras materiales y espirituales.
Se nos dice que ellos experimentaron:
Entrenamiento en cuanto a ejercicio fsico, primero; entrenamiento en cuanto a ejercicios mentales relacionados con la castidad, pureza,
amor, paciencia, resistencia. Todos estos que seran llamados por muchos en el presente como persecuciones, pero como pruebas para
la fuerza fsica y mental; y esto en la supervisin de aquellos que se ocupaban de la nutricin por la proteccin de los valores
alimenticios. Estos eran las maneras y el modo que ellos fueron entrenados, dirigidos, protegidos.
Se nos dice que Mariam, la madre de Yeshu (Jess) estaba entre este grupo de 12 doncellas:
P. Cuntos aos tena Mara en el tiempo en que fue escogida?
R. Cuatro, y como vosotros llamarais, entre doce y trece cuando fue designada como la escogida por el ngel sobre la escalera.
Tambin enseanos que Jos estaba entre los 12 hombres consagrados de este Templo del Carmelo, y que l fue el padre real fsico de
Yeshu (Jess) y delegado por la Gran Vida .
As la suerte cay sobre Jos, aunque l fuera un hombre mucho ms viejo comparado con la edad generalmente atribuida a Mara en
el perodo. As, all sigui el ritual regular en el templo.
206
Se nos dice un poco sobre el Altar del Templo donde ellos adoraban cada maana:
Los escalones del Templo o aquellos que conducan al altar, eran llamados los escalones del Templo. Estos eran aquellos sobre los
cuales el sol brillaba cuando surga de una maana en los primeros perodos de las doncellas escogidas que van al altar para el rezo; as
como para la quema de incienso.
A menos que confundamos este Templo Esenio sobre el Carmelo con otro, se formul la pregunta:
P. Este era el Templo ortodoxo judo o el Templo Esenio?
El Profeta Durmiente contest:
El Esenio, para estar seguros. A causa de la adhesin a aquellas visiones proclamadas por Zacaras en el templo ortodoxo, incluso l fue
asesinado con sus manos sobre los cuernos del altar. Por lo tanto, aquellos que estaban siendo protegidos estaban en el Carmelo,
mientras Zacaras estaba en el templo en Jerusaln.
P. Dnde fue la boda de Mara y Jos?
R. En el Templo all en el Carmelo. (Cayce 5749-8)
Y otra vez se nos dice:
Este no era el Templo en Jerusaln, sino el Templo donde los que fueron consagrados alababan, o una Escuela como podra ser
llamada para aquellos que podran ser canales. Este era parte de aquel grupo de Esenios quienes, encabezados por Judith, hicieron
aquellas interpretaciones de aquellas actividades de la experiencia egipcia como el embellecimiento del Templo, y el servicio del
Templo del Sacrificio. Por lo tanto, era en este lugar consagrado donde esta seleccin fue hecha.
Los Nazarenos adoraban tanto a un Dios como a una Diosa en arboledas sagradas, sitios altos, ante altares de piedra, dentro de cuevas
y en tiendas construidas y lugares santos sobre esta montaa santa del Carmelo. Parte de los deberes de las Doncellas del Templo era
tejer velos, o cortinas, para estos sitios santos, quemar el incienso y rezar en ciertos perodos fijados del da. Tiempos y actividades
eran cuidadosamente regulados por los movimientos de la luna, el sol y las estrellas. La dieta era vegetariana. Tanto las Mujeres, como
los hombres, sostenan posiciones de liderazgo.
Referencias histricas de la Orden profunda y monstica de los Nazarenos son encontradas en el Libro de Juan el Bautista, una de las
escrituras ms antiguas de la secta Mandea. Estos Mandeos se llaman as mismos Nasorai, o Nasoreanos (Nazarenos), y claman
descender de los originales Nazarenos, a los cuales, tanto Juan el Bautista como Yeshu (Jess) pertenecieron. En este Libro Mandeo de
Juan el Bautista encontramos varias referencias del Monte Carmelo y la secta Nazarena que una vez vivi all:
Juan ha dejado su cuerpo, sus hermanos hacen proclamaciones, sus hermanos le proclaman sobre el Monte, sobre el Monte Carmelo.
Tomaron la Carta y la llevaron al Monte, al Monte Carmelo. Les leen en voz alta la Carta y les explican la escritura, a aquellos de Jacob
(Yaqif) y aquellos de los Hijos de Aumen (Bnei-Aumen) y aquellos de Samuel (Shumel). Ellos se congregan sobre el Monte Carmelo.
(Libro de Juan el Bautista 26)
Aquellos de Jacob, los Bnei Aumen, de Samuel (y Elas) representan ramas diferentes dentro del grupo Esenio-Nazareno que tena su
Templo principal y monasterio sobre el Monte Carmelo. En otra seccin de esta misma obra Mandea se nos dice que los Bnei-Amin (
Hijos de Amn , o los Nios de Amin), son el grupo del Monte Carmelo, o la Orden, especialmente unida con el Templo Esenio de all:
Jacob abandona la Casa de la Gente; los Hijos de Aumen abandonan el Templo; Elizar, la gran casa, abandona la cpula de los
sacerdotes. (Libro de Juan el Bautista 27)
En el libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento, la palabra Aumen / Amn es usada como un nombre para la Divinidad, ayudando a
explicar por qu a los guardianes del Templo sobre el Monte Carmelo se les llamaba discpulos, o los nios de Aumen los Bnei-Aumen.
He aqu dice el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios.(Apocalipsis 3:14)
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De las dos ramas histricas del Esenismo los Nasoreanos y Osaenos, los Nazarenos son los ms ntimamente conectados con los Hijos
de Aumen. Los Bnei-Aumen es la Orden a la cual Yeshu-Miryai llamaban los Esenios fieles en el meridiano del tiempo. Es tambin en
esta Orden moderna y resucitada del Templo Bnei-Aumen, en la cual, todos los Esenios fieles de disposicin monstica otra vez sern
preparados para entrar, a travs del trabajo preparatorio, en los Siete Caminos de Paz.
Los Bnei-Aumen vivieron en y alrededor de Templos Nazarenos como el que estuvo sobre el Monte Carmelo y el ms pequeo en
Betbara.
Los Nazarenos y su Orden de Bnei-Aumen no tenan intenciones sobre el Templo principal en Jerusaln o en restaurar su culto de
sacrificio animal, y no estn conectados de ningn modo con los creadores de los rollos del Mar Muerto. De hecho, los Nazarenos
aborrecan el sacrificio de animales y rechazaban, como falsificaciones y ficciones, todas las escrituras judas que animan tales prcticas
barbricas. Los Nazarenos de Bnei-Aumen tambin tenan un calendario diferente al de los Rollos de Qumran de los Bnei-Zadok, un
juego diferente de escrituras, un Maestro de la Rectitud diferente, y una actitud diferente y ms positiva con el matrimonio y las
mujeres.
Fue en la antigua y mstica Orden de los Bnei-Aumen de los Nasoreanos en la que Yeshu (Jess) el Mesas naci como est escrito:
Le llamarn un Nazareno! (Mateo 2:23).
Esta Orden Bnei-Aumen (tambin llamada el Reino de los Cielos en las escrituras del Nuevo Testamento) era el nivel avanzado de la
Alianza Nasoreana que traj a Los Escogidos a travs matrimonios especiales puros e inmaculados, y es aquel nivel avanzado de la
verdad que Yeshu y Miryai otra vez han procurado restaurar en la tierra como el medio para traer almas espirituales avanzadas, ngeles
encarnados y apstoles, que otra vez pueden traer paz y pureza al dominio de la Madre Terrenal.
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La inmaculada concepcin y gestacin, nacimiento en un pesebre

del Carmelo.
El cuerpo fsico de Yeshu tuvo un padre terrenal, como lo hacen
todos los cuerpos fsicos. Los recopiladores de la Biblia hicieron
un trabajo pobre editando este hecho de sus propios textos
imperfectos. El acontecimiento aqu puede ser encontrado en la
referencia de Jos como el padre de Yeshu. La temprana iglesia
romana hizo una gran cuestin el hecho de que Jess fue
concebido sin padre terrenal mientras que los Cristianos judos y
los Nazarenos todos unidamente declaraban que Jos haba sido
el padre.
Enseamos que Yeshu probablemente fue criado sobre el Monte
Carmelo.
P. Dnde fue la boda de Mara y Jos?
R. En el Templo, all en el Carmelo. (Cayce 5749-8) (Cayce
5749-8)
Enseamos que Yeshu probablemente adoraba tanto a un Dios
como una Diosa en un pequeo Templo encubierto, en Siria del
sur.
De esta forma en el Carmelo donde haba sacerdotes de esta fe haba doncellas escogidas quienes se dedicaban a este objetivo,
este oficio, este servicio Ese fue el principio, esa fue la fundacin de lo que llamis la Iglesia. de las Lecturas de Cayce
Enseamos que Yeshu tuvo un padre terrenal y fue concebido naturalmente. (ver Nacimiento)
(94a) (De acuerdo) a sus (tradiciones) (Nazarenas) prevalentes la gente pensaba que Jess era hijo de Jos hasta el tiempo en que
Juan lo bautiz en Jordania y la voz vino del cielo, Este es mi hijo en quien mi alma se alegra. (The Establishment of Proofs for the
Prophethood of Our Master Mohammed)
Enseamos que Yeshu probablemente naci alrededor del ao 2 AC.
Este hecho generalmente es reconocido por todos los eruditos competentes que se dan cuenta de los errores matemticos del clculo
hecho por Dionisio el Exiguo. La Orden concurre con sus conclusiones.
Una asercin importante del Cristianismo Romano es el nacimiento sobrenatural de Jesucristo. La fuente supuesta del nacimiento
sobrenatural de Jesucristo est en la Biblia Cristiana. Uno de nuestros tempranos Obispos coment sobre este documento de origen
dudoso:
Hemos demostrado una y otra vez, que las escrituras no son la produccin de Cristo o de Sus apstoles, sino una compilacin de
rumores y creencias, hechas, mucho despus de su partida, por algunos semi-judos obscuros, no en armona an entre ellos, y
publicadas por ellos bajo el nombre de los apstoles, o de aquellos considerados como los seguidores de los apstoles, para dar el
aspecto de autoridad apostlica a todas estas equivocaciones y falsedades. (Faustus, Contra Faustus Maniqueo)
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Los primeros seguidores Esenio Nazarenos de Yeshu y Miryai crean que sus Mesas se haban convertido en el Hijo y la Hija de Amn, o
Dios, naciendo de gracia en gracia dentro del Camino Nazareno. Los Cristianos ortodoxos mantenan que Jess era el Hijo de Dios
concebido de un nacimiento milagroso. Los Nazarenos, y todos los discpulos originales, crean en un nacimiento especial, puro e
inmaculado, pero un nacimiento donde Jos era el padre natural y Mariam era la madre pura, pero no virgen.
Incluso las escrituras de Pablo reflejan esto, como en Romanos 1:4 donde se dice que (Jess fue) declarado el Hijo de Dios con poder
conforme al Espritu de la santidad, por su resurreccin de los muertos, que parece implicar que an Pablo simpatizaba con este punto
de vista.
Los ortodoxos dijeron, en oposicin con aquellos que llamaron Judos Cristianos, que Jos no era realmente el padre biolgico de
Jess. Entonces algunos de ellos simplemente trataron de eliminar aquellos sitios que dijeran que Jos era el padre de Jess. Por
ejemplo, Lucas 2:33 dice de Jess que el padre y la madre comenzaron a maravillarse. Muchos manuscritos griegos cambiaron el texto
para que se leyera Jos y su madre comenzaron a maravillarse. Lucas 2:48 dice Mira, tu padre y yo te hemos estado buscando con
angustia. Algunos manuscritos fueron cambiados para leer Tus parientes y yo o Te hemos estado buscando con angustia. En
Lucas 2:43 sus padres a menudo era cambiado por Jos y su madre.
La doctrina original Nazarena de la perfeccin interna deja la puerta abierto a todos nosotros para seguir a Yeshu en la exaltacin.
Esto, desde luego, no es posible sin una vida Gnstica Nazarena natural de estricta disciplina espiritual y concentracin sincera en el
mundo por venir. Los Cristianos ortodoxos, deseando un camino ms fcil y ms mundano, se sintieron cmodos alterando las doctrinas
originales de modo que ellos confortablemente pudieran tener una vida normal sin cualquier preocupacin por perfeccionarse. Con esta
doctrina vino la doctrina acompaante de la expiacin y la salvacin total vicaria a travs del trabajo de otro (p. ej. Cristo). Los
Nazarenos originales crean que la exaltacin era un proceso conjunto que implica tanto trabajo personal espiritual como gracia de las
alturas.
Es evidente que muchas de las doctrinas, tradiciones y las escrituras de los discpulos Nazarenos de Yeshu fueron destruidas o
cambiadas con el tiempo por aquellos que se adhirieron a los romanos, en lugar de la cultura Esenia. El Camino de los Nazarenos de
naturaleza amorosa tarde o temprano comenz a ser etiquetado hertico, y todos aquellos que sostuvieron estas creencias originales
fueron perseguidos, sus escrituras prohibidas y quemadas. Esta persecucin, tan sistemtica y apoyada estatalmente, caus la
reescritura de la historia y los textos, el rehacer y la reinterpretacin del significado y la misin de los Esenios Yeshu y Miryai.
Miryai fue etiquetada como una persona arrepentida y una prostituta sin importancia y Yeshu, como otros dioses paganos, fue puesto
tan alto sobre un pedestal que nadie pensara en realidad seguir Sus pasos o intentara vivir la plenitud de Sus enseanzas.
La original visin Esenia de Yeshu, en contraste con la postura ortodoxa, no disminuye Su valor, importancia o unidad con la Gran Vida
(Deidad). De hecho, hace ms accesible y ms posible de seguir Sus pasos por los motivos siguientes. Una concepcin que es
impecablemente pura, pero no virgen, no disminuye la pureza de Yeshu manchndolo con el pecado de la sexualidad; al contrario, esto
exalta y purifica la sexualidad y la santidad del matrimonio y abre la puerta para que todas nuestras uniones sean puras. Darse cuenta
de que Yeshu se hizo totalmente Cristo ms tarde en Su vida, en lugar del nacimiento, quiere decir que tambin podemos volvernos
ungidos al seguir el camino que l maravillosamente ha perfilado para nosotros. Ser un hijo o hija con la Deidad que es naturalmente
inherente, pero en ltima instancia realizada slo ms tarde o a travs de la vida por una serie de purificaciones e iniciaciones, hacen
ms factible para todos nosotros obtener la iluminacin y la perfeccin, en esta vida o en otra. Esto da por resultado mayor dedicacin y
responsabilidad personal, y lo salva a uno de pensar que el destino de su nacimiento determina su destino. Una percepcin de que
muchas de las historias milagrosas del Nuevo Testamento son ms alegricas que reales, nos permite apreciar a Yeshu por la verdad
que l ense en lugar de los trucos mgicos que l segn, se dice, realiz. Una comprensin de que la resurreccin de Yeshu de la
tumba fue un triunfo espiritual sobre la muerte, y no uno fsico, no disminuye la importancia de Su vida, sacrificio o gracia compasiva.
Esto nos permite enfocarnos en la verdad y el triunfo del mundo espiritual, en lugar del material, de modo que como nuestros hermanos
y hermanas budistas, podemos cultivar una comprensin verdadera de la iluminacin, la liberacin del mundo material y la eventual
absorcin en la dicha eterna espiritual.
En cuanto al Nuevo Testamento, es claro que no es un libro perfecto o un registro completamente exacto e histrico, como unos nos
haran creer. Sin embargo, es un maravilloso testamento de Yeshu el Mesas, a pesar de sus muchos defectos, tachaduras y adiciones. Es
importante notar que los discpulos originales y sus descendientes les dieron poca importancia a estos evangelios, segn Jernimo o las
epstolas Paulinas; en cambio, preferan basar sus fundamentos en el Evangelio de los Hebreos que lamentablemente ya no est
disponible como un registro histrico. Sin embargo, los Esenios modernos tienen varios textos importantes y tiles que son cercanos, si
no idnticos con, los primeros rollos sagrados y escrituras Nazarenas. Estos incluyen los cdices de Nag Hammadhi como el Evangelio de
Toms y Felipe.
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La estrella largamente esperada y la encarnacin de Manda dJiya.

Las leyendas de los Maguis.
Evangelio del Felipe 89. Si es apropiado decir un misterio, el Padre de la totalidad

apare con la Virgen que haba descendido y un fuego brill por l durante
aquel da. l revel la gran Cmara Nupcial. As, su cuerpo naci durante aquel
da. l emergi de la Cmara Nupcial como alguien surgido del Novio con la Novia.
As es como Yeshu estableci la esencia de la totalidad. Y es apropiado para cada
uno de los Discpulos entrar en su reposo.
Ciertas escrituras Nazarenas implican que la Madre Divina de Yeshu encarn
como Miriam quien tambin se convirti en su madre terrenal, junto con Miryai su
compaera femenina que naci un poco lejos en Magdala, en la familia del sumo
sacerdote de all. Ella ha odiado al pueblo judo y amado Nasirutha (Nazarenos);
Ella ha concebido odio por la puerta de la sinagoga y amor por la puerta del
maskna (Templo Nazareno) Miryai esparce el polvo con su pie y dice Polvo
sobre la boca de los judos! Cenizas sobre las bocas de todos los eruditos
(sacerdotes)! Y que el estircol bajo los cascos de los caballos Est sobre los
Mayores que estn en Jerusaln! Esto que he llegado a amar, no puedo odiar.
Esto que odio, no puedo amar. Algunos, pero no todos, de la familia divina de
Yeshu encarnaron con l y contribuyeron al poder y la santidad de su entorno. Esto le permiti expresar ms su naturaleza divina en la
mayor parte de estos mundos no divinos. Su carne terrenal fue concebida en santidad, incluso como su forma espiritual lo fue. El
cuidado Shkinta de la cama del matrimonio de Miriam su madre, era parte del programa de eugenesia establecido sobre el Monte
Carmelo por los Profetas y Profetisas Nazarenos. Esto trajo a Yeshu, y tambin sus seguidores fueron invitados a compartir los mismos
misterios.
Enseamos que Yeshu no fue de la fe juda, ni tampoco fue circuncidado.
Pero el Profeta Moiss nunca sufri de ser circuncidado, ni el profeta Jess, ya que Jess era de nuestra secta, y ellos no permiten
mutilaciones. - de Mandaeans of Iraq & Iran, pag 260
Enseamos que Yeshu rechaz la Tora como una ficcin, como lo hicieron todos los Nazarenos.
Los Nazarenos Ellos reconocan a Moiss y crean que l haba recibido leyes no esta ley, sin embargo, sino alguna otra. Y as, ellos
eran Judos que guardaban todas las observancias judas, pero no ofreceran sacrificio o comeran carne. Consideraban ilegal comer la
carne o hacer sacrificios con ella. Claman que estos Libros (de Moiss) son ficciones, y que ninguna de estas costumbres fueron
instituidas por los padres. (Panarion 1:18)
La visin Nazarena original de Yeshu, en contraste con la postura ortodoxa, no disminuye Su valor, importancia o unidad con la Gran
Vida (Divinidad). Ms bien, esto hace que sea ms accesible y posible seguir Sus pasos por los motivos siguientes:
Una concepcin que es inmaculadamente pura, pero no virgen, no disminuye la pureza de Yeshu al mancharlo con el pecado de la
sexualidad; al contrario, esto exalta y purifica la sexualidad y la santidad del matrimonio y abre la puerta para que todas nuestras
uniones sean puras.
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Darse cuenta de que Yeshu se hizo totalmente Cristo slo ms tarde en Su vida, en lugar del nacimiento, quiere decir que tambin
podemos volvernos ungidos al seguir el camino que l maravillosamente ha perfilado para nosotros. Ser hijo o hija de la Divinidad que
es naturalmente inherente, pero en ltima instancia realizada slo ms tarde en la vida por una serie de purificaciones e iniciaciones
hace ms factible para todos nosotros obtener la iluminacin y la perfeccin, sea en esta vida o en otra. Este reconocimiento hace que
uno preste mayor dedicacin y responsabilidad personal y lo salva a uno de pensar que la fortuna de su nacimiento determina su
destino.
Una percepcin de que muchas de las historias milagrosas del Nuevo Testamento son ms alegricas que reales, nos permite apreciar a
mundo espiritual, en lugar del material, de modo que como nuestros hermanos y hermanas budistas, podamos cultivar una comprensin
verdadera de la iluminacin, de la liberacin de la absorcin material del mundo y en la eventual dicha eterna espiritual.
En cuanto al Nuevo Testamento, es claro que no es un libro perfecto o un registro completamente exacto histrico, como unos nos
haran creer. Sin embargo, es un maravilloso testamento de Yeshu el Mesas, a pesar de sus muchos defectos, tachaduras y adiciones. Es
importante notar que los discpulos originales y sus descendientes le dieron poca importancia a estos evangelios, segn Jernimo, o las
epstolas Paulinas; preferan, en cambio, basar su fundacin en el Evangelio de los Hebreos que lamentablemente ya no est disponible
para nosotros como un registro histrico. Sin embargo, los Esenios modernos tienen varios textos importantes y tiles que son, si no
idnticos con, los primeros rollos sagrados y escrituras de los Nazarenos. Estos incluyen los cdices de Nag Hammadhi como el
Evangelio de Toms y Felipe.
Vengan y permanezcan a m lado y no sern quemados. Yeshu (Jess)
Los textos Mandeos se refieren a Yeshu (Jess) como el Salvador, o Dios, de los Bnei Aumen del Monte Carmelo. A Ysu (Jess) como
Amun-el que quiere decir Dios Fiel o Dios Aumen. (Los textos Mandeos a menudo aaden el sufijo el, o il al ttulo de dioses
como Seth-il, Ptah-il, etc.) Estos textos tambin nos dicen que Ysu clam ser una encarnacin de Hibil-Ziwa el Salvador Nazareno:
Su nombre es Amun-el (Dios Aumen) y l se llam a s mismo Ysu Mahiana (Jess el Mesas). l aparece y les dice: Vengan y
permanezcan al lado de m y no sern quemados. El dice: Soy Alaha (Dios), y el Hijo de Alaha (Dios). He sido enviado aqu por mi
Padre. Y l, adems, les dice: Soy el primer Mensajero, soy Hibil-Ziwa, he venido de las alturas. GR, p50 (Rudolph, Man.Sour. p 298-99)
Otra parte del Ginza Rabba se refiere a Ysu bajo el nombre de Enos, otra figura Salvadora de los Mandeos Nazurai:
Al contrario, Enos-Uthra viene y procede a Jerusaln, vestido con una ropa en nubes de agua l emerge y viene durante los aos de
Pilatos, rey del mundo. Enosh Uthra viene al mundo con el poder del sublime Rey de la Luz. l cura al enfermo y abre (los ojos del)
ciego, hace a los leprosos limpios, levanta al tullido y el cojo de modo que puedan moverse, l hace al sordomudo hablar y da vida al
muerto (cf. Mateo 11:5). Vuelve a ganar creyentes entre los judos y les muestra que hay muerte y vida, oscuridad y luz, error y verdad
(srara). Vuelve a conducir a los judos hacia fuera en nombre del sublime Rey de Luz. 360 profetas (nbihe) salen del lugar
Jerusaln. GR, p29-30 (Rudolph, Man.Sour. p 299. Ver tambin JB p 243)
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Los sacerdotes Nazarenos comenzaban a entrenarse temprano, inclusive tan

jovenes como a la edad de tres. Se les permita ayudar a los sacerdotes y
sacerdotisas, por lo general su propia madre o padre, en el papel de un aclito. El
ttulo arameo para este ayudante del Sacerdocio o dicono es Ashganda. Yeshu
habra sido entrenado de esta misma manera. Nunca le habra sido permitido
cortarse el pelo, y habra comenzado a aprender de memoria la liturgia ritual y los
rezos a una edad temprana. En sus aos adolescentes se habra esperado que l
memorizara el rollo litrgico del Libro de las Almas.
Antes de cualquier cambio de vida, la limpieza ritual a travs del bautismo era un
requisito en la fe Nazarena, el Bautismo de Yeshu a los 3 habra sido indicativo de
su preparacin para entrar en el Sacerdocio entrenndose como un Shganda.
En el nombre de la Gran Vida (Dios). Estas son aquellas expresiones que Yohanna el
Bautista (Juan el Bautista) enunci en el Jordn de agua viva cuando l pronunciaba
los nombres de la Vida y bautizaba con el Bautismo Vivo.
Manda dJiya (Yeshu, o Jess) fue con Yohanna el Bautista y le habl: Ahora entonces,
Yohanna, bautizame con tu bautismo con el cual bautizas, y pronuncia sobre m
algo del nombre que siempre pronuncias.
Con lo cual Yohanna le habl a Manda dJiya: Mi vientre est hambriento por alimento y mi cuerpo por la bebida.
Junto hierbas (slo alimento vegano-vegetariano) y observo el silencio. Espero por la paz, pero las almas me impulsan. Ahora la maana
est a punto de comenzar, ven luego, para entonces quiero bautizarte.
Entonces Manda dJiya se pus de pie, levant sus ojos a aquel lugar que es completamente glorioso, que es completamente luz, y
despus habl grandiosamente en oracin, largamente, no fue pequea. l habl: Presento una peticin a la Primera Vida, la Segunda
Vida, la Tercera e igualmente a Yufin Yufafin, a Sam, el bien guardado Uthrai, al lugar que es completamente vida, el gran edificio que es
completamente alivio, a Usar Jiya y todas las plantaciones de la luz, a las creaciones de la vida, y a todas las plantaciones creadas de la
Vida. Con su aprobacin ofrezco una muy grande y no una pequea peticin. A esta hora, en la cual estoy, por favor pongan sobre m las
doce horas del da y las doce horas de la noche, sobre aquellas veinticuatro horas para que ellas sean hechas menos de lo que son. El
ciclo del da y aquellas de la noche, el ciclo de la noche y aquellas del da. Sueo y letargo de los ojos de Yohanna vienen. Que este como
si l ha dormido, y dejen que su alma sea refrescada en su gloria de modo que yo pueda hablar con l del bautismo, con el cual l es
conocido por bautizar, en esta precisa hora en la cual estamos.
Manda dJiya va y viene de aquel lugar, que es completamente resplandor, de aquel lugar que es completamente luz, y de aquel lugar
que est sobre las horas del da y aquellas doce horas de la noche, y ellos le concedieron su peticin, que las horas se volvieran como
una hora, los ciclos del da fueron quitados; y ellos se volvieron aquellos de la noche. Las ruedas de la noche llegaron a ser cambiadas; y
ellas se volvieron aquellas del da. Se hizo de tarde, se hizo maana, se hizo tarde, se hizo de da. Sueo y letargo vinieron sobre los
ojos de Yohanna. l dormit y durmi, entonces siendo despertado se sent, estornudando, y puso su mano derecha sobre sus ojos y
frot el sueo de los ojos. Entonces Manda dJiya habl, diciendo: Saludos a ti, maestro Yohanna, gran padre, grandemente honrado. A
Manda dJiya Yohanna le habl y dijo: Ven en paz, muchacho pequeo, a quien orden ya ayer en el Jordn, hoy no te engaar.
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Entonces Manda dJiya le habl a Yohanna: Ahora entonces, Yohanna, bautizame con tu bautismo con el cual bautizas, y pronuncia sobre
m algo del nombre que siempre pronuncias. Con lo cual Yohanna contest a Manda dJiya, cuarenta y dos aos he estado yo bautizando
gente en el agua, y hasta ahora nadie nunca me ha exigido ir al Jordn. Ahora he sido llamado por ti para ir al Jordn, Oh, pequeo
muchacho de tres aos y un da. Entonces le dijo Manda dJiya a Yohanna: Cmo es tu bautismo, con el cual bautizas? Con lo cual
Yohanna le habl a Manda dJiya: Lanzo al ser humano en el Jordn como la oveja ante el pastor. Saco sobre ella con mi cayado agua y
pronuncio el nombre de Los Vivientes. Entonces Manda dJiya le pregunt a Yohanna el Bautista: Qu nombres pronuncias en el
bautismo con el cual bautizas? Entonces todos los discpulos abrieron su boca como uno y le hablaron a Yohanna: Durante cuarenta y
dos aos has realizado bautismos, y nunca has sido exigido para ir al Jordn excepto por este pequeo muchacho. No falles en notar sus
palabras, las cuales, l ha hablado. Los discpulos impulsaron a Yohanna, entonces Yohanna se levant, se levant hacia el Jordn, entr
en el flujo libre del Jordn, extendi sus manos para recibir a Manda dJiya, y le habl, diciendo: Ven, ven, pequeo muchacho de tres
aos y un da, menos entre sus hermanos, pero grande entre sus padres, quien es pequeo, pero cuyos discursos son grandes. Con lo
cual fue Manda dJiya a Yohanna en el Jordn. Cuando el Jordn vio a Manda dJiya, se elev y salt hacia su presencia y brinc de sus
bancos. Yohanna parado entre el agua sobre su primera apertura y bajo la ltima apertura, entre agua y agua l nada y no tiene mucha
fuerza para nadar. Manda dJiya vio a Yohanna y estaba preocupado por l. El resplandor de Manda dJiya se extendi sobre el Jordn, y
en cuanto el Jordn vio el resplandor de Manda dJiya, se gir a s mismo hacia atrs, y Yohanna fue dejado sobre tierra firme. Manda
dJiya fue cerca entonces de Yohanna y le habl: bautizame con tu bautismo puro y menciona sobre m algo del nombre que ests
acostumbrado a pronunciar. Con lo cual le habl Yohanna a Manda dJiya: Mil veces mil personas en el Jordn yo dej descender, y
bautic diez mil veces diez mil almas en el agua. Pero uno como t, mi mano an tiene que tomar. Ahora explcame; cmo te bautizo?
Entonces Manda dJiya le habl a Yohanna: tan lejos como el agua, ve tambin, y quiero ir contigo. Bautizandome con tu bautismo puro,
con el cual procuras bautizar, y habla sobre m algo del nombre, el cual procuras pronunciar. As que Yohanna de la tierra firme volvi al
agua, y Manda dJiya fue con l. El resplandor de Manda dJiya estaba sobre el Jordn y sus bancos. El pescado abri su boca en el mar,
los pjaros sobre los dos bancos del mar csmico. Ellos alabaron a Manda dJiya y le hablaron: Bienaventurado eres, Manda dJiya,
bienaventurado es el lugar del cual viniste, y alabado y consolidado es el gran lugar al cual vas. Cuando la voz del pescado del mar y los
pjaros de los dos bancos del mar csmico entraron en el odo de Yohanna, l saba que era Manda dJiya quien iba con l. Entonces
Yohanna le habl a Manda dJiya: T eres aquel en cuyo nombre bautizo con el bautismo viviente. Y l le pregunt: En cul nombre
bautizas? Con lo cual Yohanna le contest a Manda dJiya: En nombre del que me ha sido revelado, en nombre del predestinado, de l,
quien est destinado a venir, como en nombre del Mana bien guardado, quien tiene que revelarse a s mismo. Ahora coloca sobre m
ahora tu mano de la Verdad, tu gran mano derecha del alivio, y pronuncia sobre m tus nombres, porque soy la planta que plantaste. En
tu nombre ser fortalecido el primero y el ltimo. Con lo cual le habl Manda dJiya a Yohanna: Si coloco la mano ma sobre ti, te
separars de tu cuerpo. Entonces Yohanna le habl a Manda dJiya: Ya que te he visto, ahora no quiero estar ms aqu. No causes que yo
sea maldito al estar lejos de ti, lejos del lugar de donde has venido. rmame y dame instruccin para el gran lugar a donde vas. Revela a
m los Misterios de los reyes benvolos, sobre la gran fruta de la luz, sobre los cimientos y la fruta de la tierra, para conocer sobre lo que
ellos estn colocados, y los cimientos del agua, aquellos de los cuales el fuego viviente se extiende, donde la Vida vive, para saber quien
es el pre eminente y ms grande que los otros. Cuando Manda dJiya oy a Yohanna decir esto sobre los bancos, l le quit su cubierta en
el Jordn, l le sac su cubierta de carne y sangre y l lo visti en un traje de resplandor y lo cubri con un turbante bueno y puro, de
luz. Manda dJiya se llev su maldicin de all hacia aquel lugar que es resplandor, hacia aquel lugar que es completamente luz, y
Yohanna fue con l.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/vida-tiempos-de-yeshu-el-nazareno-9/
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La temprana educacin de los Sacerdotes Nazarenos.

Mientras Yeshu creca sobre el Monte Carmelo el jefe de su Secta
Nazarena era Yohanna, o Juan el Bautista, que pas mucho tiempo
cerca de Jeric, en Betania ms all del Jordn. Yeshu bajara all para
algunos de sus bautismos.
La educacin espiritual de Yeshu era muy estricta, muy formal y muy
completa. Su religin no careca de doctrinas profundas, filosofa o
una profusin de textos antiguos. Tendra que memorizar muchos de
ellos, decir rezos diariamente en momentos especficos, y envolverse
en rituales y tomar votos en altares santos. Cada vez que Yeshu daba
un paso ms profundo en el sistema Nazareno de Gnosis, tendra que
tomar ciertos juramentos para no hacer algunas cosas y continuamente hacer otras. Su vida muy fue regulada y l sobresali en sus
estudios. Como la encarnacin reconocida de una figura principal divina de la religin Nazarena, a Yeshu le fue otorgado el respeto y la
atencin que asegur que sus capacidades excepcionales espirituales fueran bien entrenadas y expresadas.
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05
LunesSEP 2011
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El Calendario Shawui, dieta y las disciplinas de los NazarenosEnseamos que Yeshu

fue un vegano.
He venido para abolir los sacrificios, y si ustedes no dejan de sacrificar, la ira de Dios
no cesar para ustedes.(Yeshua citado en Epifanio, Panarion 30.16,4-5)
Dnde hemos de prepararte la Pascua? Y l les contest: Deseo con deseo comer
carne en esta Pascua con ustedes? (Epifanio, Panarion 30.22.4)
Pregunta. Fueron puestos en una dieta especial?
Respuesta.
Ningn vino, ninguna bebida fermentada les fue dada. Productos de
alimentacin especiales, s. Estos fueron mantenidos equilibrados de acuerdo a lo que

primero haba sido puesto por Aran y Ra Ta. (Cayce 5749-7)
El relato del Nuevo Testamento de la vida de Jess lo tiene comiendo pescado en
varias ocasiones. Esto es una tradicin errnea que encontr su camino en estos
documentos imperfectos que ahora se hacen pasar por el testimonio de los Apstoles
originales. En realidad, estos documentos Bblicos son falsificaciones posteriores basadas en tradiciones Nazarenas ms verdaderas. Los
falsificadores eran comedores de pescado y carne, y entonces escribieron estas concesiones en sus textos como si fueran pronunciadas
de la boca del vegano Yeshu (Jess). Esta estratagema ha confundido muchas generaciones de buscadores verdaderos del modo de vivir
perfecto. Rollos Arameos ms verdaderos y ms originales de nuestra Orden contienen las parbolas originales del Pescador de los
Hombres que fue adaptado y abreviado para formar el relato posterior del Nuevo Testamento. Esta parbola original del Pescador est
contenida del captulo 36 al 39 de la seccin del Pescador de Almas del antiguo rollo Nazareno de los Profetas. En el primer de estos
cuatro captulos instructivos leemos:
Porque ste es el llamado del pescador, el pescador que no come pescado (vegano). Enseanzas Secretas 36
En un verso posterior de este mismo captulo Yeshu (Jess) dice:
Pero les di la respuesta: Oh, vosotros pescadores, que deleitan su suciedad, ningn pescador soy Yo quien pesca por pescado, y yo no
fui formado por un comedor de suciedad (no vegano). Un pescador soy Yo de las almas que atestiguan la Vida. Enseanzas Secretas 36
En un verso posterior del captulo 38 se nos dice adems que:
Vos sois, le dijeron ellos a l, un pescador , vos quin no habis cogido ningn pescado del pantano. Enseanzas Secretas 38
El estmulo del Nuevo Testamento para comer pescado y cordero es una tradicin falsa. Los originales Cristianos Nazarenos eran
veganos que evitaban todo alimento profanado que causara dao y dolor a criaturas inocentes. La Dieta de la Orden de Esenios
Nazarenos es un reflejo ms del verdadero modo de vivir compasivo enseado y practicado por el Jess original e histrico.
Los productos de alimentacin y bebidas disponibles sobre la tierra son de clases diversas. Algunas llevan a la conciencia y otras
conducen a la embriaguez ms profunda e inconsciencia. De esta forma, los Esenios Nazarenos siempre han insistido en una dieta pura
de plantas que consiste en granos, legumbres, productos y cultivos de races. Pero an estos tipos de alimento contienen slo un grado
de luz y deben ser comidos en conjuncin con otras prcticas que aseguran que no seamos dormidos por el espritu del mundo. Nuestros
rollos advierten que los poderes del mundo han puesto en orden un festn de tentacin, un banquete ingeniosamente disfrazado,
diseado para adormecer los sentidos y esclavizar a los Nios de la Luz:
218
Levntense, djennos hacer una celebracin: levntense, djennos hacer un banquete de bebidas, djennos practicar los misterios del
amor y seduzcamos al mundo entero! El Llamado de la Vida silenciaremos, echaremos conflictos en la Casa, la cual no ser instalada
en toda la eternidad. Mataremos al Forastero. Haremos de Adn nuestro adherente y veremos quien entonces ser su libertador
Confundiremos su sociedad, la sociedad que el Forastero ha fundado, de modo que l no pueda tener participacin en el mundo. La Casa
entera ser solamente nuestra Qu ha hecho el Forastero en la Casa para que l fundara una Orden all dentro? Ellos tomaron al jefe
de la tribu y practicaron sobre l la magia del amor y la lujuria, a travs de la cual todos los mundos son inflamados. Practicaron sobre l
la seduccin, a travs de la cual todos los mundos son seducidos. Practicaron sobre l la magia de la embriaguez, a travs de la cual
todos los mundos son embriagados Los mundos son embriagados por ello y voltean sus caras al Mar-Suf. (Ginza)
Los Nazarenos usan el vino y sus productos en sus sacramentos y fomentan el amor, la creacin de nios y festivales llenos de msica,
baile y vida. Pero estos no son los mismos como los encantos del mundo mencionados anteriormente. A los Nazarenos se les ensea a
evitar comer carne, no slo porque adormece los sentidos espirituales, sino tambin porque causa la muerte sin compasin de otras
criaturas vivientes. Se les ensea a evitar las drogas, emborracharse o incluso a beber con gente materialista y otras prcticas
mundanas que alteran la mente, porque estas llevan al comportamiento inconsciente mundano y a abrirse a espritus, influencias y
amistades que no son buenas y que tarde o temprano lo llevan a uno lejos del Camino de la Vida. Las almas espirituales que comen,
beben y se asocian con compaeros mundanos eventualmente sacrifican su espiritualidad. A los Nazarenos se les ensea a evitar las
impulsivas prcticas de lujuria del mundo, desde una unin de una noche hasta sus ceremonias de matrimonio complicadas, ya que
estas son vistas como un mtodo de los Siete y los Doce para atrapar al hombre en formas inferiores de unin, independientes del amor
verdadero y la devocin a la Divinidad. De verdad, se les ensea a rechazar todo lo impuro e imperfecto en el mundo y ponerse tan lejos
como sea posible de su ruido, porque el ruido del mundo ahoga al sutil Llamado de la Vida.
A los Nazarenos se les fomenta a slo tener un festn dentro de los lmites de la Orden Santa, comer slo el alimento y la bebida
consagrada sobre sus altares santos, a slo beber el vino ofrecido en sus sacramentos santos, y a slo casarse con los que comparten la
misma visin espiritual y aspiracin por la pureza y la vida eterna. Si, mientras estamos sobre la tierra, tomamos decisiones y nos
posicionamos a nosotros mismos para comer, beber y procrear slo de acuerdo a los ideales Esenios, entonces nos libramos de la mayor
parte del dolor de corazn y la distraccin que proviene de los mundos falsos que son contraparte de las prcticas Nazarenas
espirituales. Tales prcticas dirigen a la transcendencia eventual de las influencias de la materia del mundo y no conducen al enredo
posterior en ste.
l que de esta manera posee gnosis es como una persona, que, habiendo sido intoxicada, se vuelve sobria y habiendo llegado a s
misma reafirma aquello que es esencialmente suyo. (Evangelio de la Verdad)
Esto conduce a una eventual sobriedad del vino del mundo y a un tipo de embriaguez en la Gran Vida:
Del Manantial del Seor vino el Agua Parlante que es la abundancia para mis labios. Yo beb y me embriague con el agua de la Vida
Eterna, pero mi embriaguez no era de ignorancia, sino me apart de la vanidad. (Oda X1.6-8)
219

05
LunesSEP 2011
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Los rollos ledos por Yeshu y la Biblioteca Nazarena.
Los historiadores dijeron que los Nazarenos rechazaron la

Biblia juda y de Qumran:
El historiador antiguo Epifanio escribi acerca de este
rechazo de la Biblia:
Los Nasoreanos eran judos por nacionalidad originarios de Gileaditis (donde los tempranos seguidores de Yeshu-Mara escaparon
despus del martirio de Jaime el hermano del Seor), Bashanitis y Transjordania Ellos reconocen a Moiss y crean que l haba
recibido leyes no esta ley sin embargo, sino otra. Y as, eran judos que guardaban todas las observancias judas,pero no ofreceran
sacrificio o comeran carne. Lo consideraban ilegal, comer carne o hacer sacrificios con sta. Claman que estos Libros son ficciones, y
que ninguna de estas costumbres fue instituida por los padres. Esta era la diferencia entre los Nasoreanos y los dems (Panarion
1:18)
Despus de esta secta (Nasoreana) en turno viene otra estrechamente unida con ellos, llamada los Ossaenos. Estos son judos como los
anteriores originalmente vienen de Nabatea, Iturea (Damasco, donde el Maestro de la Rectitud habl en el Convenio Damasco),
Moabitis y Arielis, las tierras ms all de la cuenca de la cual la escritura sagrada llam el Mar de Sal Aunque sea diferente de las otras
seis de estas siete sectas, causa el cisma slo al prohibir los libros de Moiss como los Nasoreanos. (Panarion 1:19)
Los historiadores antiguos tambin dijeron que los Nazarenos tenan su propio juego de escrituras. Este habra incluido:
Asafar Malwasha Libro del Zodiaco

Diwan de la Primera Vida (Libro de las Almas) 72 pginas
Bautismo de Hibil Ziwa 66 pginas
Coronacin de Shislam Rba 37 pginas
El Libro de Juan el Bautista 244 pginas
Qulasta 316 pginas
Primer Mundo Mayor 53 pginas
Primer Mundo Menor 35 pginas
El Libro Nazareno de los Muertos (Ginza Rba izquierdo)174 pginas
Diwan Abathur Rollos de Abathur 37 pginas
La Gran Revelacin (1012 Preguntas) 181 pginas
Ginza El Tesoro (Ginza Rba derecho) 422 pginas
Josefo escribe: Existen tambin aquellos, entre ellos, que se emprenden en pronosticar cosas por venir, leyendo los libros santos y
usando varios tipos de purificaciones, y siendo perpetuamente versados en los discursos de los profetas; y es demasiado raro que fallen
en sus predicciones.
l (el iniciado) jura no comunicar las doctrinas a alguien de cualquier otra forma como las recibi l mismo y que se abstendr de
plagiar, e igualmente conservar los libros que pertenecen a su secta y los nombres de los ngeles. El antiguo historiador Josefo sobre los
Esenios
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05
LunesSEP 2011
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La segunda mayor inmersin registrada.
Los Nazarenos practican tres tipos distintos de

Inmersiones Msticas. El Rishama es el ritual diario del
bao, idealmente practicado justo antes del alba. El
Tamasha es un auto-bautismo que consiste en tres
inmersiones. El Bautismo Nazareno completo est
contenido en un rollo antiguo llamado el Libro de las
Almas. Este bautismo Maswetta es una ceremonia de unas
dos horas que prepara el alma para su ascenso a travs
del establecimiento de la pureza ritual. Yeshu (Jess),
Juan el Bautista, Miriam (la Virgen Mara), Miryai (Mara
Magdalena) y todos los primeros Nazarenos practicaron
este tipo de Bautismo continuamente. Nuestra prctica
presente debe realizar este Misterio cada cincuenta das
sobre los Jubileos Estacionales.
Antes de abandonar oficialmente el velo azul del mundo Gnstico laico y entrar en el reino del Sacerdocio sagrado y santo del
Tarmidayya, un iniciado primero se habra limpiado ritualmente a travs de muchas inmersiones, y luego comenzado un retiro intenso
de 7 das en una choza Andiruna. Esto por lo general pasaba alrededor de la pubertad y el bautismo relatado de Yeshu por Yohanna fue
aproximadamente a esta edad, en esta etapa de la vida de Yeshu la etapa cuando l dej la choza del velo azul Andiruna,
sobresaliendo sobre su lado este, y entr en la choza Shkinta del discipulado. Antes de que Yeshu pudiera haber dejado una choza por
otra, l tendra que haber demostrado que l haba memorizado la frmula del Bautismo entera y la liturgia como se encuentra en el
Libro del Espritu. Despus de entrar en la choza Shkinta despus de la vigilia de 7 das, Yeshu habra comenzado un retiro de 60 das
que habra sido culminado por su primera ceremonia oficial de Misa.
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05
LunesSEP 2011
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Los cursos de entrenamiento de 50 das.

Enseamos que Yeshu fue entrenado en la teologa gnstica.
Porque en aquel tiempo haba cada vez ms de los lderes de la gente en el Carmelo
el lugar original donde la Escuela de los Profetas fue establecida durante el tiempo
de Elas y el de Samuel estos eran llamados los Esenios; y aquellos eran estudiantes
de lo que vosotros llamarais la astrologa, numerologa, frenologa y aquellas fases
de estudio del regreso de individuos o la reencarnacin. de las Lecturas de Cayce
Yeshu habra seguido sus estudios, an despus de su instalacin oficial como un
completo Tarmidayya capaz de realizar bautismos, bodas laicas y ceremonias de Misa
para los muertos. No se le habra dado autoridad completa para realizar todos los
ritos Nazarenos a Yeshu, como la ltima uncin, sino hasta ms tarde. Un Nazareno
tendra que presidir un entierro antes de volverse un Ganzibra. Iniciaciones
adicionales tambin le habran dado el derecho de realizar otros rituales.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/vida-tiempos-de-yeshu-elnazareno-14/
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Las leyendas de los viajes al Oriente de Yeshu.

Enseamos que existan comunidades Nazarenas en otras tierras adems
de Palestina durante los das de Yeshu. La visita de los Magui de tierras
Persas es indicativo de algn eslabn con comunidades en el rea de
Babilonia. La bien organizada y administrada secta Nazarena habra
enviado funcionarios a varias comunidades externas de tiempo en tiempo.
Yeshu habra avanzado rpidamente por varios niveles de la organizacin
Nazarena, y no sera inusual para los oficiales en su posicin ser mandados
a misiones en tierras distantes. Existen bastantes rumores y leyendas de
Yeshu viajando hacia el oriente, a la tierra de los Persas y an de los
Indios. Aunque no concluyente, parece que Yeshu probablemente viaj a la
India como un representante oficial de la Orden Nazarena. La
comunicacin extensa y el comercio entre varias comunidades Nazarenas y
semi-Nazarenas en todo el mundo habran dado acceso a los Nazarenos a
una coleccin excepcionalmente grande de escrituras bblicas, hierbas,
informacin medicinal y an semillas y productos de alimentacin no
comnmente disponibles para los habitantes en la zona cntrica. Las
lecturas del Profeta Durmiente hablan de tales viajes:
Pregunta. Qu tan cerca estaba Judith, la jefe de los Esenios, asociada con Jess en Su estancia en Palestina?
Respuesta. Por una porcin de la experiencia la entidad Judith era la maestra. Qu tan cerca? Tan cerca que el corazn mismo y
objetivos fueron proclamados como aquellas cosas que eran tradiciones! Ya que la entidad le envi a Persia, a Egipto, s a India, ya que
all podra ser completado el conocimiento ms perfecto de los caminos materiales en las actividades de l que se hizo el Camino, la
Verdad! (Cayce 1471)
224

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La ordenacin terrenal y divina de Yeshu.

88. Yeshu se revel [junto al Ro] Jordn como la plenitud de la
Soberana del Cielo que precede la totalidad. Adems l fue
engendrado como un Hijo, adems l fue ungido, adems l fue
expiado, adems l expi.
Textos, como el Libro de Juan el Bautista (Drashe d Malke: El
discurso de los Reyes Celestiales, captulo 30), nos dicen que Yeshu
fue revelado como el Mashiha en su bautismo adulto en el Yardna
(Jordn). Los Cristianos judos ensearon lo mismo para el pesar del
grupo romano quien trataba de fabricar sus propios cuentos de la
divinidad de historias adaptadas de Yeshu.
Los tres Bautismos principales de los cuales tenemos registro de
Yeshu son indicativos de tres grandes fases en la vida del Mesas
Nazareno. El primero en su advenimiento en la educacin del
Sacerdocio, el segundo en su iniciacin en el Sacerdocio, y el tercero a los treinta que sera indicativo de la tercera gran fase en su vida
terrenal su carrera de enseanza. No slo Yeshu se volvera un maestro renombrado, sino tambin asumira el liderazgo de la Secta
Nazarena totalmente despus del fallecimiento de Yohanna el Bautista que haba estado enseando durante 7 aos y que pronto dejara
la vida despus de la realizacin del magnfico bautismo de Yeshu. Yeshu desde luego tuvo ms de tres bautismos en su vida, cientos
que es lo ms probable, ni el bautismo de Yohanna cerca del Jordn cuando Yeshu tena 30 fue la ltima inmersin de Yeshu. Los
bautismos continuos son profundamente inculcados en el estilo de vida Nazareno y forman una parte importante del proceso de
repurificacin continua, en el cual, todos los Nazarenos deben envolverse.
Un relato bastante corrupto de este bautismo a los 30 est conservado en el treintavo captulo del Libro de Yohanna. El relato ha sido
reescrito cientos de aos despus del hecho para incluir las denuncias de la escuela Paulina del cristianismo romano que se haba
alejado de los ideales originales Nazarenos.
Yahya (Juan) proclama por las noches, Yohana (Juan) en las vsperas de la noche.
Yahya proclama por las noches.
La gloria se eleva sobre los mundos.
Quien mand a Yeshu (Jess), quin mand al Mesas Yeshu, el hijo de Miriam (Mara), quin mand a Yeshu, de modo que l fue a las
orillas del Yardna (la Corriente) y dijera: Yahya, bautzame con vuestro bautismo y tambin pronuncia sobre m el Nombre que vos
estis queriendo pronunciar.
Me mostrar como vuestro discpulo, a vos recordar entonces en mis escrituras: Si no me atestiguo yo mismo como vuestro discpulo,
entonces borra mi nombre de vuestro libro.
Al respecto, Yahya contest al Mesas Yeshu en Jerusaln: Habis mentido a los judos y engaado a los sacerdotes?
Habis cortado la semilla de los hombres y de las mujeres en relaciones y embarazadas?
El Sabbath, el cual Moiss hizo obligatorio, lo habis relajado en Jerusaln?
Les habis mentido con cuernos o extendido alrededor la desgracia con el shofar?
Al respecto, Yeshu el Mesas contest a Yahya en Jerusaln: Si he mentido a los judos, que el fuego ardiente me consuma.
Si he engaado a los sacerdotes, una doble muerte vaya Yo a morir.
225
Si he cortado la semilla de los hombres, que Yo no atraviese el Mar Suf (el Gran Abismo).
Si he cortado de las mujeres el nacimiento y embarazo, entonces de verdad que un juez sea levantado ante m.
Si he relajado el Sabbath que los fuegos ardientes me consuman.
Si he mentido a los judos, pisar espinas y cardos.
Si he extendido la desgracia alrededor al soplar el cuerno, que mis ojos entonces no iluminen sobre Abathur.
As que bautzame entonces con vuestro bautizo, y pronuncia sobre m el Nombre que vos estis dispuesto a pronunciar.
Si me muestro como vuestro discpulo, a vos recordar entonces en mi escritura; si no atestiguo Yo como vuestro discpulo, entonces
borra mi nombre de vuestro libro.
Entonces habl, Yahya al Mesas Yeshu en Jerusaln: Un tartamudo no se vuelve un erudito, un ciego no escribe una carta.
Una casa solitaria no se monta en lo alto, y una viuda no se vuelve una virgen.
El agua asquerosa no se vuelve sabrosa, y una piedra no se ablanda con el aceite.
Al respecto, Yeshu el Mesas dio respuesta a Yahya en Jerusaln: Un tartamudo un erudito realmente se vuelve, un ciego escribe una
carta.
Una casa solitaria monta en lo alto, y una viuda se vuelve virgen.
El agua asquerosa se vuelve sabrosa, y una piedra con el aceite se ablanda.
Con eso habl Yahya al Mesas Yeshu en Jerusaln: Si vos entonces me dais ilustracin de esto, vos sois un sabio Mesas!
Al respecto, Yeshu el Mesas dio respuesta a Yahya en Jerusaln: Un tartamudo un erudito se vuelve: un nio que viene del portador,
florece y crece grande.
A travs de salarios y ofrendas l llega a las alturas, l llega a las alturas a travs de salarios y ofrendas y asciende y contempla la
regin de la Luz.
Un ciego que escribe una carta: Un bandido que se vuelve virtuoso.
l abandon la perversidad y abandon el robo y alcanz la fe en la Gran Vida (Vivientes).
Una casa solitaria que asciende otra vez a las alturas: alguien en posicin en la que se ha vuelto humilde.
l dej su palacio y dej su orgullo y construy una casa sobre la costa del mar.
Una casa l construy en la costa del mar, y en ella abri dos puertas, de modo que l pudiera traer a cualquiera que se acostara en la
miseria, a l le abri la puerta y lo llev dentro con l.
Si l comiera, puso para l una mesa con la Verdad.
Si l bebiera, mezcl para l tazas de vino con la Verdad.
Si l se acostara, sera extendida una cama para l en Verdad.
Si l se marchara, lo condujera hacia el camino de la Verdad.
Lo condujera hacia el camino de la Verdad y de la fe, y luego l asciende y contempla la regin de la Luz.
226
Una mujer quien en una virgen se convierte: una mujer quien ya en la juventud ha sido enviudada.
Ella mantuv su vergenza cerrada, y se sent all hasta que sus nios fueran adultos.
Si ella fallece, su cara no palidece en la presencia de su marido.
El agua asquerosa que es hecha sabrosa: una muchacha lasciva quien recuper su honor.
Ella subi a una aldea y baj de una aldea sin quitar el velo de su cara.
Una piedra con el aceite se ablanda un hereje que ha bajado de la montaa.
l abandon la magia y la brujera e hizo confesin a la Gran Vida.
l encontr un hurfano y lo llen entero y llen enteros los bolsillos de las viudas.
Por lo tanto bautizame, Oh Yahya, con vuestro bautizo y pronuncia sobre m el Nombre que vos estis dispuesto a pronunciar.
Si me muestro como vuestro discpulo, a vos recordar en mi escritura: si no doy testimonio yo mismo como vuestro discpulo entonces
borra mi nombre de vuestro libro.
Vos por vuestros pecados seris llamado para dar cuentas y Yo por mis pecados ser llamado para responder.
Cuando el Mesas Yeshu dijo esto, vino una carta (mandato divino) de la Casa de Abathur: Yahya bautiza al (supuesto)impostor en el
Yardna.
Condcelo abajo en el Yardna y bautzalo y condcelo fuera otra vez a la orilla y all ponlo.
Despus (aos ms tarde) Ruha se hizo a s misma como una paloma y lanz una cruz (corrupcin) sobre el Yardna e hizo que su agua
cambiara en varios colores (herejas).
Oh Yardna, ella dice, vos me santificasteis y vos santificasteis mis siete hijos (7 planetas).
El Yardna (el Camino) en el cual el Mesas Paulis (Apstol Pablo) fue bautizado lo he hecho Yo un pozo negro (religin muerta).
El pan que el Mesas Paulis (Cristianos Paulinos) recibe lo he hecho Yo sacramento (sacramento falso).
La bebida que el Mesas Paulis recibe, la he hecho Yo una cena (eucarista falsa).
La venda que el Mesas Paulis recibe, la he hecho Yo un sacerdocio (clericalismo).
El cayado que el Mesas Paulis recibe, lo he hecho Yo un palo de estircol (Bculo del Obispo).
La Gnosis de la Vida (Yeshu el Mesas) habla: Djenme advertirles, mis hermanos, djenme advertirles, mis amados!
Djenme advertirles, mis hermanos, contra [] quienes estn ante la cruz.
Ellos la ponen sobre las paredes; entonces se paran all y reverencian al pedazo de madera.
Djenme advertirles, mis hermanos, del dios (la teologa romana), que los carpinteros han armado.
Si el carpintero ha armado al dios, quin entonces ha armado al carpintero?
Alabada sea la Vida y la Vida es Victoriosa.
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Conversin de Miryai y conflictos resultantes

Felipe 29. Yeshu los tom a todos desprevenidos, pues no se manifest como
era de verdad, sino se revela de la manera en que podrn percibirlo. Se revel a
todos ellos. Se revel a los grandes como grande, se revel a los pequeos
como pequeo, se revel a los ngeles como ngel y a los humanos como
humano. As su Logos se mantuvo escondido de todos. Algunos en verdad lo
vieron mientras pensaban que se miraban a s mismos. Pero cuando se
manifest en gloria a sus Discpulos encima de la montaa, no se hizo pequeo.
Se hizo grande, mas hizo grandes a los Discpulos para que fueran capaces de
verlo hecho grande.
Yeshu-Ziwa, o Yeshu el Esplendoroso, se hizo Yeshu el inmagnfico cuando se
envolvi en la carne. Su cuerpo velaba su gloria verdadera, y slo aquellos con
ojos para ver contemplaron su resplandor interior. Lo mismo con Miryai. Ambos
estaban encubiertos por sus cuerpos que ocultaban su Divinidad. Es de la misma manera con todo los Nazarenos verdaderos. Nuestra
antigua gloria, independientemente de como podra haber sido, ahora est obscurecida como una luna brillante cubierta por nubes
sombras. Cuando los vientos soplen lejos los velos, entonces los Nios de la Cmara nupcial sern conocidos como realmente son.
Felipe 30. El dijo ese da en la eucarista: Oh t quien has apareado la luz perfecta con la Espritu Santa, aparea tambin nuestros
ngeles con nuestras imgenes!
Los antiguos gnsticos tenan una ceremonia que llamaban Masqitha, que quiere decir ascensin en Arameo. El trmino Catlico misa
fue sacado de este trmino ms temprano Arameo. En este ritual el agua es mezclada con el vino y una frmula especial litrgica es
pronunciada. Comentarios sacerdotales ms tardios sobre este rito declaran que causaba una unin de un alma divina y su forma
espiritual, o el cuerpo de Arco iris. Despus de que el agua ha sido vertida en la taza de vino, los comentarios se comparan con lo que
sigue a los nueve meses de gestacin. el Adn Secreto por Drower, p 77
En el siguiente fragmento se nos dice que la razn por la cual Yeshua (Jess) fue crucificado fue debido a la animosidad profunda y un
voto de venganza pronunciado por los judos debido a la conversin de Miryai a la secta Nazarena. En fragmentos posteriores Miryai
explica que ella no se convirti al Nasoreanismo porque se enamor de su lder, sino porque saba que era la religin verdadera. En el
fragmento se lee:
Todos los judos se reunieron, los maestros, los grandes y los pequeos; se reunieron y hablaron de Miryai:
Ella huy de los sacerdotes, se enamor de un hombre, y ellos se tomaron de las manos. De las manos ellos se tomaron, se fueron y
establecieron en la boca del Frash. Los mataremos y haremos que Miryai sea despreciada en Jerusaln. Una estaca (la Cruz) le
colocaremos al hombre que ha arruinado a Miryai y se la ha llevado. No habr ningn da en el mundo en el que un forastero entre en
Jerusaln. Ellos abren sus sentimientos y atrapan a las palomas en Jerusaln. (del libro Gnstico Juan el Bautista: Selecciones del libro
Mandeo de Juan por G.R.S. Mead paginas 62-63)
En este fragmento importante se nos dice que Miryai fue criada en el culto del Judasmo. Ella menciona que su Templo es una casa
oscura que no beneficia a nadie y que en cambio ella tom refugio en el Templo de Luz de los Nazarenos. De este fragmento puede ser
deducido que los Nazarenos usaban ropa blanca y vendas, y que hombres y mujeres estudiaban y exponan los textos sagrados
Nazarenos en sus Templos de luz:
En nombre de la Gran Vida, que la Luz santa sea glorificada
Miryai soy Yo, de los Reyes del Judasmo, una hija, una hija de los poderosos gobernadores de Jerusaln. Ellos me han dado a luz: los
sacerdotes me criaron. En el pliegue de sus trajes me llevaron cargada dentro de la casa oscura, en el templo. Adonai puso un precio
sobre mis manos y sobre mis dos brazos: Debo lavar y limpiar la casa que no tiene firmeza No hay nada all para apoyar al pobre, nada
para reanimar a las almas atormentadas.
228
Mi padre fue a la casa de la gente, mi madre fue al templo. Mi padre sali y me dijo, y mi madre sali y me acus: Miryai, cierra
vuestras puertas interiores y pon el cerrojo. Mira que vos no vais a las calles principales y que los soles de mi Seor no caigan sobre
vos.
Pero Yo, Miryai, no escuch lo que mi madre me dijo, y no o con mi odo acerca de lo que mi padre me acus. Abr las puertas interiores
y la externa, Yo de pie, la deje abierta. Hacia fuera Yo fui a las calles principales y los soles de mi Seor cayeron sobre m. A la casa de la
gente no ira Yo, pero mi camino me llev al templo (de los Mandeos). Fui y encontr a mis hermanos y hermanas, como ellos estn de
pie y siguen con proclamaciones. Mis hermanos siguen con proclamaciones y mis hermanas lanzan explicaciones. Con la voz de sus
proclamaciones y con la voz de sus explicaciones llegu a estar soolienta y me acost sobre el terreno.
Mis hermanos se fueron y no me despertaron, y mis hermanas se retiraron y no me despertaron. Pero vos, mi hermana en Verdad, me
despertasteis del sueo, y dijisteis: Levntate, levntate, Miryai, antes de que amanezca o el gallo cacaree su llamada de la maana,
antes de que el sol brille y su gloria se eleve sobre los mundos, antes de que los sacerdotes y los hijos de los sacerdotes vayan y se
sienten a la sombra de las Ruinas Jerusaln, antes de que vuestro padre venga y se moleste con vos, como vos nunca lo habis
tenido.
Yo, Miryai, guardo en secreto mis rezos y completamente secretos guardo mis discursos.
Temprano, el da comenz a amanecer, temprano el gallo cacare su llamada, temprano el sol brill y su gloria se elev sobre los
mundos. Los sacerdotes y los hijos de los sacerdotes salieron y se sentaron a la sombra de las Ruinas Jerusaln. Entonces, vino mi
padre corporal y me trajo su enojo como nunca Yo lo haba tenido.
l habl:
De dnde habis venido, vos sois una libertina a quien (cerraduras) y barras (no pueden guardar)? De dnde habis venido?
Infortunio (a vos), vos, prostituta en celo, a quien no (le importan) los pasadores de (las puertas) y cerraduras! De dnde habis
venido? Infortunio, infortunio (a vos), vos, pedazo de materia burda que ha sido remendado sobre mi traje!
Si soy una libertina romper vuestros (cerrojos) y barras. Si soy una prostituta en celo retirar los pasadores y las cerraduras. Si soy
un pedazo de materia gruesa que ha sido remendado sobre vuestro traje, entonces crtame y rsgame de vuestro ropaje
Sobre eso l grit:
Vengan, miren a Miryai, que ha dejado el pueblo judo y ha ido a hacer el amor con su seor. Vengan, miren a Miryai, que ha dejado el
vestido coloreado y ha ido a hacer el amor con su seor. Ella abandon el oro y la plata y fue a hacer el amor con su seor. Ella
abandon las filacterias y fue a hacer el amor con el hombre de la venda.
Entonces Miryai le da respuesta a l:
Lejos se encuentra de m amarlo a quien Yo he odiado. Lejos est de m odiarlo a quien Yo he amado. Ms bien, lejos de m est odiar a
mi Seor, la Gnosis de la Vida, quien es para m en el mundo un apoyo, un apoyo es l en el mundo para m y un ayudante en la regin
de la Luz. Polvo en la boca de los judos, cenizas en la boca de todos los sacerdotes! Que el estircol que est bajo los pies de los
caballos, vaya sobre los altos y poderosos gobernadores de Jerusaln.
La vida es exaltada y es victoriosa, y victorioso es el Hombre que ha venido aqu. (del libro Gnstico Juan el Bautista: Selecciones del libro
Mandeo de Juan por G.R.S. Mead paginas 62-63)
En este fragmento del Libro Mandeo de Juan leemos ms acerca de la iluminacin de Miryai, la contraparte de Yeshua:
La Iluminacin de Miryai
Todos los judos se reunieron y siguieron a Miryai. Fueron y encontraron que un trono fue instalado para Miryai sobre el banco del
ufrates. Un estndarte blanco fue para ella desplegado y un libro parado derecho sobre su regazo. Ella lee en los Libros de la Verdad y
despierta a todos los mundos de su sueo. Ella sostiene en su mano el cayado del agua de la Vida, la faja es atada alrededor de sus
lomos. Miryai en humildad reza y proclama con voz maravillosa. Los pescados se juntan fuera del mar, los pjaros de la boca del
ufrates. Ellos vienen para or la voz de Miryai y no esperan ms a acostarse para dormir. Aspiran la dulce esencia alrededor de ella y
olvidan el mundo.
229
Cuando los judos vieron esto, se levantaron ante ella. Se sintieron avergonzados, doblaron sus puos, golpearon sobre el patio
delantero de su pecho y se lamentaron. La madre de Miryai habl, y lgrimas se derramaron en su pecho.
Mrame, Miryai, mi hija, le dice a ella; mrame quien soy vuestra madre! Mi hija sois vos y la hija de todos los sacerdotes. Vuestro
gua es el gran jefe del templo. Vos no recordis, Miryai, que la Tora descansa sobre vuestro regazo? Vos la abristeis, lesteis all y
conocisteis lo que se establece en ella. Las llaves externas descansan en vuestras manos, y vuestro interior pusisteis en cadenas. Todos
los sacerdotes y los hijos de los sacerdotes vinieron y besaron vuestra mano. Quien sino vos abrirais, vos abristeis la puerta: quien sino
vos no mandarais, a dar vuelta y regresarlo a su asiento. Mil se ponen de pie all y dos mil se sientan all. Ellos se someten a vos, como
un eunuco hecho esclavo, y dan odo a vuestra palabra en Jerusaln. Por qu olvidasteis a vuestros hermanos y vuestro corazn
abandona a los sacerdotes? He aqu, las novias lloran en Judea, las mujeres y hombres en Jerusaln. Su oro querido han arrojado, y se
entregan ellos mismos en lamentos y luto por vos. Ellos dicen: Nos alejaremos de nuestros bienes, hasta que Miryai vuelva. (No
ms) forja de oro para nosotros, y arrojaremos vestidos de seda y brazaletes. Estn de pie sobre las azoteas y miran, para que os
puedan ver otra vez en Jerusaln. Por vos hacen votos, si vos vienes a m y vamos por consiguiente ah. Mi hija, levntate, vuelve a
vuestra residencia, la ciudad de Jerusaln. Ven, enciende vuestras lmparas que han sido puestas hasta el da cuando vos te retirasteis.
No tengas ningn deseo por este hombre, quien os ha aprisionado y os ha llevado. Abandona al hombre, quien no es de vuestra morada,
djalo solo, por s mismo en el mundo. No le dejes decir: He ido y he tomado a Miryai de su morada. Ven, ensea a los nios, de modo
que ellos puedan aprender. Descansa la Tora en vuestro regazo y djanos or vuestra voz como sola ser. A partir del momento y el da
en que os separasteis la masa ha sido cubierta
Cuando Miryai oy esto de su madre, se ri y se alegr en su mente: Seguramente no pudieron ser los judos, le dice ella, los
sacerdotes infames, indignos! Seguramente no seran los judos que estn de pie all y se postran ante una tumba de ladrillo! Ellos
sern enterrados en la Oscuridad.
Vyanse, vyanse, les dice ella, vosotros impostores, vosotros abortos: vosotros que no erais del mundo. No soy ninguna mujer que
se desvisti por lujuria: y no es que me he enamorado de un hombre. Desvestida no estoy Yo para volver y para otra vez verles, bvedas
de blasfemia. Vyanse, aljense de m, vosotros que habis atestiguado falsedad y mentira contra m. Contra m atestiguasteis
perversidad y robo, y me sostuvisteis como sois vosotros mismos. Bienaventurado sea el Hombre que me liber de mis grilletes y plant
mis pies aqu. Ninguna perversidad he cometido con l y no intent ningn robo en el mundo. En vez del testimonio que habis
atestiguado contra m, de all vino a m oracin y alabanza.
En cuanto los sacerdotes que estn de pie all y hablan con Miryai en la boca del ufrates, all vino un pjaro-guila puro, cuyas alas son
la plenitud de los mundos. l vol sobre los judos, rompi sus alas junto a ellos, los at y los hundi al agua inferior, ms profunda que
el fango hediondo. l los hundi ms profundo que el ardiente [agua] que est dentro del agua oscura. l hundi sus barcos al agua
ardiente inferior. l destruy el templo y puso fuego a Jerusaln.
l llevo la cada sobre ellos y en Jerusaln mat a sus discpulos.
l descendi hacia ella (Miryai), dobl ante ella sus alas, sent cabeza por ella, relat y le proclam, y ellos se ofrecieron la mano amada
de la Verdad el uno al otro. l la abraz en abrazo potente, la aterriz y la puso sobre el trono.
Miryai, l le habla, con favor mrame, recurdame en presencia de la Vida. Soy vuestro Buen Mensajero, el Hombre, que da odo a
vuestro discurso. Os suplico por la alta Verdad, la Verdad que los ros Jordn han escogido.
Oh Buen Tesoro, ella le hace respuesta, Tesoro quien la Vida ha enviado! Vuestra gloria y vuestra luz se ha elevado sobre nosotros, y
vuestro honor es aprobado en la regin de la Luz. Todo aquel que da odo a vuestra voz, estar en la regin pura incluido. En el Tesoro
de la Vida ser l incluido y vuestros rayos se elevarn (sobre l) doblemente. Para todo aquel que no da odo a vuestra voz,
despertando y dormido ser borrado. Djenle pertenecer a los judos, a los esclavos y a todos los sacerdotes, los hijos de la Ramera. Yo
y vos daremos vueltas en lo alto y victoriosos montaremos a la regin de la Luz.
Que la Vida sea nuestra promesa, y la Vida es victoriosa.
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VIDA Y TIEMPOS
El matrimonio primordial de Yeshu con Miryai.

Felipe 36. Haba tres Miriam que anduvieron con el Seor en todo momento:
su madre [y su] hermana y la Magdalena, ella quien es llamada su pareja. De
esta forma su (verdadera) Madre, Hermana y Pareja es (tambin) llamada
Miriam.
El Nazoreanismo ensea la unin, no el celibato. Todas las manifestaciones
externas sexuales opuestas del Alma Viviente deben funcionar en tres modos
para todos los Nazarenos. Para los monjes, las monjas compaeras deben
manifestar el arquetipo de la Madre de la Vida, mientras simultneamente es
una hermana espiritual as como tambin una esposa. Las monjas ven en sus
compaeros monsticos masculinos una manifestacin del Alma Viviente
triple, quienes son como el Padre, el hermano y el hijo para ellas. Vemos esto
reflejado en el Apcrifo de Juan que tiene: Inmediatamente, mientras yo
apreciaba estas cosas, contemple, el cielo abierto y la creacin entera que
est debajo del cielo brill, y el mundo fue sacudido. Tuve miedo, y al
contemplar vi en la luz a un joven que estaba parado a mi lado. Mientras lo
mir, l se convirti en un anciano. Y l cambi su apariencia (otra vez),
convirtindose en un criado. No haba una pluralidad ante m, pero haba una
apariencia con mltiples formas en la luz, y las apariencias aparecieron una a
travs de la otra, y la semejanza tena tres formas. l me dijo, Juan, Juan,
por qu dudas, o por qu tienes miedo? No te es desconocida esta imagen,
lo es? es decir, no seas tmido! Soy el que est con todos ustedes
siempre. Soy el Padre, soy la Madre, soy el Hijo. Soy el inmaculado e incorruptible.
Nosotros tambin vemos este concepto en Trueno y la Mente Perfecta que tiene: Soy la esposa y la virgen. Soy la madre y la hija.
Tales conceptos son sin duda extraos para alguien que an tiene que absorber la verdad de la unidad del Alma Viviente. Hasta que uno
supere la dualidad y la limitacin de la existencia del ego personal, tal magnanimidad de perspectiva es probablemente bastante
extraa. Miryai es la pareja de Yeshu en varios niveles. Todos los maestros Nazarenos solan casarse a menudo una multitud de veces.
Ya que en las nupcias espirituales se encuentra el cumplimiento de muchas promesas, y como Yeshu dijo en Toms: Cuando hagis los
dos en uno, y cuando hagis el interior como el exterior y el exterior como el interior, y lo de arriba como lo de abajo, y cuando hagis lo
masculino y lo femenino en uno solo, de modo que el hombre no sea masculino, ni la mujer sea femenina, cuando hagis los ojos en
lugar de un ojo, una mano en lugar de una mano, un pie en lugar de un pie, una imagen en lugar de una imagen, entonces entraris en
[el reino].
Felipe 59. La sabidura que la gente llama estril es la Madre de los ngeles. Y la Pareja [de Cristo] es Miriam Magdalena. El [Seor am]
a Miriam ms que a [todos los otros] Discpulos, [y l] la besaba a menudo en la [boca. l abraz] a otras mujeres tambin, an ellas le
dijeron: Por qu a [ella] la amis ms que a todas nosotras? El Salvador contest, l les dijo: Por qu no les amo como a ella?
Miriam, Mariam, Mara, y Miryai son todas traducciones del nombre de la novia de Yeshu proveniente de Magdala. Yeshu tena otras
novias que l tambin abrazaba, pero ninguna era ms uno con l como Miryai. Ellas pudieron haber deseado que amara a Miryai menos
de modo que todas pudieran ser amadas por igual, Yeshu dese en cambio que pudiera amarlas a todas ms. Miryai es la pequea
Sabidura, estril pero imponente.
Ahora antes de que l fuera tomado por los judos sin ley por ellos que estn bajo la ley de la Serpiente sin ley l nos reuni y dijo:
Antes de que yo les sea entregado cantaremos un himno al Padre, y as iremos con los que mienten ante [nosotros].
Entonces pidiendo que hiciramos como si furamos un anillo, sosteniendo las manos de cada uno, con l en el medio, l dijo:
Respondan Amn a M.
Entonces l comenz a cantar un himno y decir:
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EL HIMNO
Gloria a Vos, Padre!
(Y nosotros dando la vuelta en un anillo contestamos a l:)
Amn!
Gloria a Vos, Palabra (Logos)!
Amn!
Gloria a Vos, Gracia (Charis)!
Amn!
Gloria a Vos, Espritu!
Gloria a Vos, Santo!
Gloria a Vuestra Gloria!
Amn!
A Vos alabamos, Oh Padre;
A Vos damos Gracias, Oh luz;
En Quien Oscuridad no mora!
Amn!
(Por lo que damos gracias al Logos).
[O si adoptamos el texto "enmendado":
Por lo que damos gracias, Yo digo:]
Yo sera salvado; y Yo salvara.
Amn!
Yo sera soltado; y Yo soltara.
Amn!
Yo sera herido; y Yo herira.
[O, Yo sera perforado; y Yo perforara.
Otra lectura tiene:
Yo sera disuelto (o consumido por el amor); y Yo me disolvera.]
Amn!
Yo sera engendrado; y Yo engendrara.
Amn!
Yo comera; y Yo sera comido.
Amn!
Yo oira; y Yo sera odo.
Amn!
[Yo entendera; y] Yo sera entendido; siendo toda Comprensin (Nous).
[La primera causa Yo he suministrado; la ltima es probablemente un lustre.]
Yo sera lavado; y Yo lavara.
Amn!
(Gracia conduce el baile.)
Yo llevara; bailad todos vosotros
Amn!
Yo tocara una canto fnebre; lamentad todos vosotros.
Amn!
Los Ocho (Ogdada) suenan (o tocan) con nosotros.
Amn!
El Duodcimo nmero encima conduce el baile.
Amn!
Todo cuya naturaleza es bailar [bailad].
Amn!
Quin no danza, no conoce lo que est siendo hecho.
Amn!
Yo escapara; y Yo me quedara.
Amn!
Yo sera adornado; y yo adornara.
[Las clusulas estn invertidas en el texto.]
Amn!
Yo sera expiado; y Yo expiara.
232
Amn!
Yo no tengo vivienda; y Yo tengo viviendas.
Amn!
Yo no tengo lugar; y Yo tengo lugares.
Amn!
Yo no tengo templo; y Yo tengo templos.
Amn!
Yo soy una lmpara para vosotros quienes Me veis.
Amn!
Yo soy un espejo para vosotros quienes Me entendis.
Amn!
Yo Soy una puerta para vosotros quienes tocis en M.
Amn!
Yo soy un camino para vosotros un viajero.
Amn!
Ahora contestad a Mi baile!
Miraos a vosotros en M quien habla;
Y viendo lo que hago,
Guardad silencio sobre Mis Misterios.
Entended al bailar, lo que hago;
Porque vuestra es la Pasin del Hombre
Que Yo estoy por sufrir.
Vosotros no podis estar conscientes del todo
de lo Que vosotros sufrs,
Fui no Yo enviado como vuestra Palabra por el Padre.
[La ltima clusula puede ser enmendada;
Yo soy vuestra Palabra; Yo fui enviado por el Padre.]
Viendo lo que sufro,
Vosotros Me visteis como sufrimiento;
Y viendo, vosotros no estis de pie,
Pero fuisteis movidos totalmente,
Movidos para ser sabios.
Vosotros Me tenis por un sof; descansad vosotros sobre M.
Quin Yo soy vosotros sabris cuando Me marche.
Lo que ahora Yo soy parezco ser, porque no soy Yo.
[Pero lo que Yo soy] vosotros veris cuando vosotros llegareis.
Si vosotros hubierais sabido como sufrir,
Vosotros tendrais el poder para no sufrir.
Conoced [entonces] como sufrir, y vosotros tendris el poder para no sufrir.
Aquello que vosotros no conocis, Yo Mismo a vosotros ensear.
Yo soy vuestro Dios, no el del Traidor
Yo sera guardado en el tiempo con almas santas.
En M conozcan vosotros la Palabra de la Sabidura.
Decidme vosotros otra vez:
Gloria a Vos, Palabra!
Gloria a Vos, Espritu Santa!
Pero en cuanto a M, si vosotros conocerais lo que Yo era:
En una palabra Yo soy la Palabra que realmente toc [o bail] todas las cosas, y no estaba avergonzado en absoluto.
Era Yo quien salt [y bail].
Pero vosotros entendis todo, y entendiendo, decid:
Amn!
(Y habiendo bailado estas cosas con nosotros, el Amado, el Seor se fue. Y, como si al lado de nosotros, o despertados de un [profundo}
sueo, escapamos cada uno por nuestros varios caminos.)
En este fragmento del Libro Mandeo de Juan leemos ms acerca de la gloria y la iluminacin de Miryai, la contraparte de Yeshua:
233
Miryai la Vid
En nombre de la Gran Vida, que la Luz santificada sea glorificada.
Miryai soy Yo, una vid, un rbol, que est a la boca del ufrates (Frash). Las hojas del rbol son piedras preciosas, las frutas del rbol
son perlas. El follaje del rbol de las vides es la gloria, sus brotes luz preciosa. Entre los rboles su esencia se esparce, y se extiende
sobre todos los mundos. Los pjaros, del aire la olieron; una parvada se estableci sobre el rbol. Una parvada sobre ste se estableci,
y construiran su nido all. Revolotean sobre ste y no se asientan en l firmemente. De su follaje comen de su parte interior beben
vino. Comen lo que no debe ser arrojado, y no beben sino su vino.
Mientras los pjaros se sentaron sobre la vid, vientos y tempestades rompieron y se soltaron. Sacudieron a los buenos polluelos y los
despertaron, golpearon contra el rbol: sobre todos los lados dispersaron las hojas del rbol de la vid y asustaron a los pjaros de su
lugar, pocos pjaros haba que no volaron lejos, sino se agarraron rpido con garras y alas, hasta que los vientos y las tempestades
terminaron. Otra vez, muchos no se agarraron rpido y fueron alejados rpidamente Infortunio a los que no se sostuvieron rpido,
sino fueron arrojados del rbol y volados. Que justo es el rbol de la Vida y justos los pjaros que habitan sobre l!
Los vientos y las tempestades pasaron y el descanso llego al mundo.
Como los pjaros se sientan all y gorjean y construiran su nido, como los pjaros se sientan sobre la vid, un guila revolote y vol
aqu. Un pjaro-guila blanco vino, mir abajo y atrap con la vista a los pjaros. Alrededor revolote l, se apresur abajo sobre ellos
con sus alas, y vino y se sent sobre el rbol. En frente de l se unieron los pjaros, y le dijeron.
"Por vuestra Vida, guila! Sobre este rbol estbamos nosotros los pjaros sin nmero.---, pero all se rompieron contra ellos los
vientos, y sobre el rbol vinieron rabiosas tempestades. Ellas los sacudieron del rbol de modo que (casi) desgarraron sus alas. Muchos
como uno se sostuvieron rpido, a quienes los vientos y tempestades no podan arrancar: pero muchos como uno volaron a velocidad
mxima--- A vos hablamos, por lo tanto Oh guila, os preguntamos con respecto a los pjaros, porque sois aguda de vista y realmente
veis todo en este mundo: Qu han hecho los vientos y las tempestades con aquellos pjaros, nuestros hermanos? Qu espiasteis sobre
ellos?"
Entonces hizo respuesta a ellos: "Mejor que ustedes no hayan tenido que haber sabido, mis hermanos, que ha pasado con aquellos
pjaros. Los tiradores los condujeron lejos de m, sus alas se rompieron: arrancadas fueron ellas, rotas; ellos fueron ah y confiaron en
los colectores de pjaros. El aguilucho y el halcn revolotearon a su alrededor, rasgaron pedazos de su carne y se alimentaron de los
que eran gordos. Infortunio a los que fueron vctimas del agua: si no haba porcin alguna para ellos en la travesa. Bien por ustedes,
vosotros pjaros, quienes se sujetaron rpido (aqu) a esta vid: ustedes se han vuelto un compaero de Miryai, la vid, que est a la boca
del Frash. Mirad y satisfacedse, vosotros pjaros, que he venido con ustedes. He venido con mis hermanos para ser un apoyo para ellos
en este mundo. He venido para curar a Miryai, (venido) para traer agua a las plantas buenas, amadas, a las vides, que estn a la boca
del ufrates. En un cubo blanco saco el agua y la llevo a mis plantas. Llevo y lo sostengo sobre los brazos de gloria que son mos. Llevo y
lo sostengo y les doy de beber. Bien para l que ha bebido de mi agua. l bebe, encuentra alivio y confirmacin, y crece para doblar (su
estatura). Las vides que bebieron el agua, dan fruta buena. Sus hojas conectaron alto e hicieron una demostracin valiente. Las ramas,
que no bebieron agua, dieron hierbas amargas y ajenjo (?). Infortunio a los que no han ido adelante sobre el Camino; infortunio a los
que aqu no pasaron por la piedra del camino! Ellos odiaron el Tesoro de la Vida: Miryai, la Verdad querida.
"Mis hermanos, sostnganse rpido, sean un compaero de Miryai. Mirar alrededor en el mundo, dejar que suene en adelante el
llamado de la Vida y despertar a los dormidos y los har. "
El guila vol del rbol: l revolote alrededor e instruyo a sus amigos. l les habla: "Denme odo, mis hermanos! Permanezcan rpidos
y aguanten la persecucin. Sean un compaero para Miryai. Infortunio a los judos, que fueron una persecucin para Miryai. Infortunio a
Elizar, la gran casa, el pilar que apoya el templo. Infortunio a Satn, el pilar, quien ha atestiguado mentiras contra Miryai!
(Del libro Gnstico de Juan el Bautista: Selecciones del libro Mandeo de Juan por G.R.S. Mead paginas 62-63)
MIRYAI como EL TESORO DE LA VIDA
En nombre de la Gran Vida que la Luz santa sea glorificada. El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida (Simath-Jiya); el Tesoro soy Yo, el
Tesoro Poderoso de Uno; el Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. Una corona era Yo para el Poderoso desde la eternidad.
El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. Siempre di luz a los tesoros y a las shekintahs, y era para el adorno del Jordn. Porque adorno
llegu a ser Yo para el Jordn, quien estaba desde siempre, por quien los tesoros dan luz. La Gran Vida me hizo lmpida y lcida y me
hizo en una vestidura. l me hizo en su vestidura, cual noche y da cantan la alabanza inconmensurable del ter.
El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. Para el Anillo del Esplendor llegu a ser Yo una corona. Los tesoros brillan a travs de mi gloria y
alaban mi forma desmesurada.
El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida - Yo quien como adorno colocado sobre el dormitorio del Rey del Esplendor, de modo que l
brillara en su mente, l se hizo brillante y reluciente, y su granja deslumbr ms que los mundos de [luz]. En cuanto Yo (alumbr), dio
luz e iluminacin en los tesoros y a las shekintahs [hasta] en el ter, el Rey me puso como vestidura alrededor de Nsab el Radiante.
Nsab el Radiante entonces me tom, trajo lamento y puso lo, vestidura sobre el Jordn. Como vestidura sobre el Jordn me fue puesta,
por quien los tesoros brillan desmesurados.
El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. Los malvados son ciegos y no ven. Les llamo a la Luz, pero ellos se ocupan con la Oscuridad. Oh,
vosotros malvados, Yo a ellos les grit, vosotros quienes se hunds abajo en la Oscuridad, levantadse y caed no en lo profundo, les
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grito. Pero la maldad no oy y se hundi en el Mar Verde, del Final. Por lo tanto, fue el Jordn que hizo un puente para los tesoros; un
puente para los tesoros se hizo l, mientras l cort a los malvados y los lanz en el gran Mar del Final.
El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. Una corona Yo llegu a ser para la Gnosis de la Vida. l me otorg el barco soberano sobre los
tesoros y las shekintahs que estn ms [all]. El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. De los mundos de luz fui Yo la iluminada. Da y
noche ellos cantan alabanzas a la Gran (Vida) y a travs de m montan hacia arriba y contemplan la regin de la Luz.
El Tesoro soy Yo, el Tesoro de la Vida. Una vestidura para la luz de los mundos llegu a ser Yo.
(El Tesoro) soy Yo. El Tesoro de la Vida. Un Rey para los Nazarenos llegu a ser Yo. Me volv un Rey para los Nazarenos, quienes a travs
de mi Nombre encuentran alabanza y conviccin. Alabanza y conviccin ellos encuentran a travs de mi Nombre, y sobre mi Nombre
ellos montan y contemplan la regin de la Luz. Para los Hombres de pureza puestos a prueba [para ellos] su ojo lleg a estar lleno de
Luz. Lleno de Luz estaba su ojo, y en la Gnosis de la Vida su corazn tom asiento. Quienquiera de m, el Tesoro de la Vida, hace su
inversin, no ame el oro y la plata, no ame el oro y posesiones, [no ame] el alimento del cuerpo, y la envidia en l no tiene lugar. La
envidia no encontr en l lugar, y l no olvid su oracin de la noche. l no olvid los discursos y escrituras, y l no abandon la palabra
de su Seor. l no abandon la oracin de su Padre, la Gnosis de la Vida; donde en el gran Mar Final l no cae. l no olvid el domingo,
tampoco l descuid la tarde del Da. l no olvid el camino de la Gran [Vida, el camino] de salarios y ofrendas. l estar embelesado en
la oracin de la noche, l estar embelesado en Brillantes vestiduras que han venido de la Gran (Vida). Los tesoros para l se llenan que
no alcanzan, y lo que es vaco ellos cargan para l lleno. Si l soporta una carga pura, l es contado entre los Hombres de piedad puestos
a prueba quienes se separan [del mundo] en nombre de Yawar. El Tesoro de la Vida descans sobre ellos, a su forma le dio la luz, y para
ellos la Casa de la Gran (Vida) ha sido establecida.
Yo he llamado con voz clara y he dirigido esto a los discpulos: La vid que da fruto, s que asciende: quien da nada aqu ser cortado.
Quienquiera que se deje ser iluminado a travs de m e instruido, asciende y contempla la regin de la Luz; quienquiera que no se deje
ser iluminado a travs de m e instruido, es cortado y cae en el gran Mar Final.
La vida es exaltada y es victoriosa, y victorioso es el Hombre que ha venido aqu.
Desde la perspectiva pura Nazarena, todos los profetas, los apstoles, Uthras y salvadores deben existir en forma de contrapartes
masculinos y femeninos. No existe tal cosa en el Nazarenismo como un ngel, Dios o Redentor clibe. Una tradicin Nazarena oral
declara: Si un hombre no tiene esposa, no habr paraso para l en el futuro y ningn paraso sobre la tierra. (de los Mandeos de Irak y
Irn, pg. 59). Todas las bodas Nazarenas estn basadas en el prototipo matrimonial de Hibil-Ziwa, una figura Salvadora Csmica, y
Zahriel.
En el Ginza leemos que Yeshua (Jess) clama ser una encarnacin terrenal de Hibil-Ziwa. (Soy el primer Mensajero, soy Hibil-Ziwa, he
venido de las alturas. Ginza) Segn la visin del mundo Nazarena, tambin debera haber una encarnacin de su contraparte
femenina al mismo tiempo. Si Zahriel no habra encarnado simultneamente con Yeshua, se habra esperado que se casara al menos con
un substituto de ella, ya que en el Nazoreanismo ni es el hombre sin la mujer, o la mujer sin el hombre en el Seor. Un Salvador clibe
habra sido un oxmoron para un Nazareno original.
Habra sido completamente posible para Yeshua haber encontrado, haberse casado, y tenido nios con su contraparte encarnada; y sin
embargo, todava no tenemos registro de su existencia. Por suerte, sin embargo, existen los documentos que realmente indican esta
relacin. Uno de estos es el Libro Mandeo de Juan, que registra la conversin de Miryai al Nazoreanismo y un amor aparente con su lder
Yeshua:
Vengan, miren a Miryai, que ha dejado el pueblo judo y ha ido a hacer el amor con su seor. Vengan, miren a Miryai, que ha dejado el
vestido coloreado y ha ido a hacer el amor con su seor. Ella abandon el oro y la plata y fue a hacer el amor con su seor. Ella
abandon las filacterias y fue a hacer el amor con el hombre de la venda.
Entonces Miryai le da respuesta a l:
Lejos se encuentra de m quien he odiado para amarlo. Lejos se encuentra de m quien he amado para odiarlo. Ms bien, lejos de m se
encuentran para odiar a mi Seor, la Gnosis de la Vida, quien es para m en el mundo un apoyo, un apoyo es l en el mundo para m y un
ayudante en la regin de la Luz. Polvo en la boca de los judos, cenizas en la boca de todos los sacerdotes! Que el estircol que est
bajo los pies de los caballos, vaya sobre los altos y poderosos gobernadores de Jerusaln.
Despus de su conversin, los judos planearon la muerte de su amado por la crucifixin, dejando sin duda que Yeshua no era objeto de
sus afectos:
Todos los judos se reunieron, los maestros, los grandes y los pequeos; se reunieron y hablaron de Miryai: Ella huy de los sacerdotes,
se enamor de un hombre, y ellos se tomaron de las manos. De las manos ellos se tomaron, se fueron y establecieron en la boca del
Frash (ro Siah sobre el Monte Karmil). Los mataremos y haremos que Miryai sea despreciada en Jerusaln. Una estaca (la Cruz) le
colocaremos al hombre que ha arruinado a Miryai y se la ha llevado. No habr ningn da en el mundo en el que un forastero entre en
Jerusaln. Ellos abren sus sentimientos y atrapan a las palomas en Jerusaln.
Miryai, tambin lleg a ser perseguida, y todos los que no la aceptaron como la Piedra del Camino y la Casa del Tesoro de la Vida fueron
condenados:
Infortunio a los que no han ido adelante sobre el Camino; infortunio a los que aqu no pasaron por la piedra del camino. Ellos odiaron el
Tesoro de la Vida: Miryai, la Verdad querida. Mis hermanos, sostnganse rpido, sean un compaero de Miryai. Mirar alrededor en el
mundo, dejar que suene en adelante el llamado de la Vida y despertar a los dormidos y los har. . Denme odo, mis hermanos!
Permanezcan rpidos y aguanten la persecucin. Sean un compaero para Miryai. Infortunio a los judos, que fueron una persecucin
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para Miryai. Infortunio a Elizar, la gran casa, el pilar que apoya el templo. Infortunio a Satn, el pilar, quien ha atestiguado mentiras
contra Miryai! (Libro de Juan)
Esto slo tiene sentido ya que Yeshua tuvo que casarse para realizar todos sus votos Nazirutha, l se habra casado con alguien
comparable a l como Miryai que es llamada La Vid, la Piedra del Camino, y Simat Hiya o el Tesoro de la Vida (una Diosa Nazarena
Csmica). Miryai tambin fue designada por Yeshua como el individuo ms iluminado que l conoca sobre la tierra:
Yeshua, el compasivo, contest y dijo a Miryai: Miryai, bienaventurada, de quien Yo completar todos los misterios de las alturas,
hablar abiertamente, vos sois ella cuyo corazn est ms dirigido al Reinado de los Cielos que todos vuestros hermanos Y otra vez:
Mara Magdalena sers la torre sobre todos mis discpulos y sobre todos los hombres que recibirn los Misterios del Inefable.(Pistis
Sophia)
Y de otro evangelio, tenemos:
Felipe 59. La Sofa que la gente llama estril es la Madre de los ngeles. Y la Pareja [de Cristo] es Miriam Magdalena. El [Seor am] a
Miriam ms que a [todos los otros] Discpulos, [y l] la besaba a menudo en la [boca. l abraz] a otras mujeres tambin, an ellas le
dijeron: Por qu a [ella] la amis ms que a todas nosotras? El Salvador contest, l les dijo: Por qu no les amo como a ella?
Si, pudieras preguntar, Miryai estaba tan avanzada y era la contraparte espiritual de Yeshua, por qu entonces no asumi el liderazgo
despus de su muerte ya que los Nazarenos permitan lderes femeninos? Simplemente porque no tena bastante edad. La tradicin
Nazarena afirma que 30 es la edad por la cual el liderazgo se debe obtener. De esta manera, Jaime, el hermano de Yeshua lo asumi
despus de su muerte hasta que ella alcanzara esta edad pivote, despus de lo cual fue el lder reconocido de los Nazarenos, como la
tradicin afirma:
Los sacerdotes, entonces, y los campeones del sistema, han sido primero los que han sido llamados Naassenios, alegando que ellos
solo han tocado las profundidades del conocimiento. Estos son los epgrafes de los muy numerosos discursos que (los Naassenios)
afirman que Jaime el hermano del Seor leg a Mariamne (Las Refutaciones de todas las Herejas por Hiplito)
Este mismo Hiplito registra que ella, Miryai, era llamada la Buscada Por Uno: la cual, es engendrada en lo alto, donde, l dice, es
Miriam la buscada por uno. (-Las Refutaciones de todas las Herejas por Hiplito (seccin III del Libro V)
Esto hace eco en textos Mandeos, en uno de los cuales, se lee:
Ella lee en los Libros de la Verdad (Kushta) y despierta a todos los mundos de su sueo. Ella sostiene en su mano el cayado del agua de
la Vida, la faja es atada alrededor de sus lomos. Miryai en humildad reza y proclama con voz maravillosa. Los pescados se juntan fuera
del mar, los pjaros de la boca del ufrates. Ellos vienen para or la voz de Miryai y no esperan ms a acostarse para dormir. Aspiran el
olor dulce alrededor de ella y olvidan el mundo.
De esta forma, tenemos elogios de alabanza para esta mujer que una vez fue llamada Apstol de los Apstoles. Tenemos numerosas
referencias de su relacin con Yeshua y de la celosa y enfado que caus a tantos. Tenemos la tradicin Nazarena afirmando que Yeshua
no pudo haber sido clibe, y tenemos el Evangelio de Felipe que dice que Miryai, o Miriam, era KOINWNIA que significa la Pareja de
Cristo en virtud de su unin sexual:
Felipe 36. Haba tres Miriam que anduvieron con el Seor en todo momento: su madre [y su] hermana y la Magdalena, ella quien es
llamada su PAREJA (KOINWNIA).. De esta forma su (verdadera) Madre, Hermana y Pareja es (tambin) llamada Miriam.
Desde luego, contra todo esto tenemos la tradicin moderna cristiana de que Jess era clibe, aun cuando la Biblia no lo declare as.
Esta tradicin surgi, mantenemos, no de los discpulos casados y originales de Yeshua y Miryai quienes lo conocieron mejor, sino por
Cristianos conspiradores y Romanizados que buscaban crear su propia religin de una sntesis de muchos cultos romanos en sus das,
con su figura de Cristo renovada y adaptada en el centro.
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La crucifixin sombreando la Cada Principal.

Felipe 77. Mi Dios, mi Dios, por qu oh Seor me [habis]
abandonado? -l dijo estas (palabras) sobre la cruz. Ya que l
separa a la mitad el lugar [entero], que ha sido engendrado
dentro de la Espritu [Santa] por Dios.
Esta es una cita del Libro de Salmos Nazareno, llamado el Qulasta,
no los Salmos judos de la Biblia como tantos Cristianos
concluyen. En el himno 75 del Qulasta se lee: La espritu levant
su voz, ella grit en voz alta y dijo: Mi Padre, mi padre, por qu
me habis creado? Mi Dios, mi Dios, Mi Al, por qu me habis
puesto tan lejos y me habis cortado y dejado en las
profundidades de la tierra y en las penumbras inferiores de la
oscuridad de modo que Yo no tenga fuerza para elevarme all? La
actitud Nazarena hacia la Biblia fue expresada por Faustus, un
Obispo Maniqueo: Hemos demostrado una y otra vez, que las
escrituras no son la produccin de Cristo o de Sus apstoles, sino
una compilacin de rumores y creencias, hechas, mucho despus de su partida, por algunos semijudos obscuros, no en armona an
entre ellos, y publicados por ellos bajo el nombre de los apstoles, o de aquellos considerados los seguidores de los apstoles, para dar
el aspecto de autoridad apostlica a todas estas equivocaciones y falsedades. (Faustus, Contra Faustus Manicheun)
Enseamos que Yeshu es el Salvador a travs de la luz, no por la sangre.
En Lucas 22:19-20 se lee: Y habiendo tomado pan, despus de haber dado gracias, lo parti, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que
por vosotros es dado; haced esto en memoria ma. De la misma manera tom la copa despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es la
nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. Este verso no est en el Cdice Bezae del siglo V y es encontrado slo como
una nota a pie de pgina en la Versin Estndar Revisada. Probablemente no era original al Evangelio de Lucas. La frase: por vosotros
ocurre dos veces en este verso, y con la palabra memoria y nueva alianza, que no son encontrados en ninguna parte en los Hechos
de Lucas. Esta evidente percopa es el nico lugar donde Lucas parece implicar que Jess muri por vuestros pecados o por vosotros.
Enseamos que Yeshu y Miryai son los Mesas y los Redentores del Todo.
ser iluminado a travs de m e instruido, es cortado y cae en el gran Mar Final. Miryai en el Libro de Juan.
El Himno de Crucifixin
Un himno Maniqueo en lenguaje Parto.
A causa de Satn los elegidos fueron escogidos por Jess.
l (Satn) quiso abrirse camino a travs de las olas ardientes,
quemar el mundo entero con el fuego.
El noble soberano (Jess) cambi su ropa
y apareci ante Satn en su poder.
Entonces el cielo y la tierra temblaron, y Samael se sumergi en lo profundo.
El intrprete verdadero (Jess) se lleno de compasin debido a la Luz que el enemigo haba devorado.
l la haba elevado (la Luz) del hoyo profundo de la muerte a aquel lugar de entusiasmo, del cual, sta haba descendido.
Honor a ti, Hijo de la Grandeza, quien ha liberado a sus justos.
Protege, ahora, tambin, al Maestro Mar Zaku, el gran encargado de tu manada radiante.
238
Despierten, hermanos, ustedes elegidos, durante este da de la salvacin de las almas,

el decimocuarto da del mes de Mihr, sobre el cual Jess, el Hijo de Dios, entr en Paranirvana.
Od, todos ustedes fieles:
Cuando el tiempo para la perfeccin del Hijo de Hombre haba llegado, todos los demonios lo saban.
Y el seor de la doctrina pecaminosa se cubri a s mismo en el engao.
Y los demonios tomaron consejo los unos con los otros.
Los doce tronos de arriba fueron importunados.
Veneno fluy abajo sobre la creacin inferior, sobre los hijos, y el cliz de muerte fue preparado para l (Jess).
Los judos, los servidores del Dios ms alto, concibieron un engao
Ellos conspiraron contra el Hijo del Hombre.
Ellos inventaron el mal; en el engao trajeron a testigos falsos.
Satn Maldito, quien siempre haba importunado a los apstoles, haba molestado a la manada de Cristo.
l convirti al Iscariote traidor en un corcel, cuando el ms amado Jess confi en los discpulos.
l (Judas) lo seal al guardin de la noche por un beso en su mano.
l entreg al Hijo de Dios a los enemigos. l traicion la Verdad.
Por una recompensa que los judos dieron, l ofreci a su propio seor y maestro.
239

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La ascensin del alma pero no del cuerpo.

Felipe 24. Algunos estn temerosos no sea que ellos se levanten
desnudos. Por lo tanto, desean levantarse en la carne y no saben que los
que llevan la carne son despojados. Aquellos [...] que estn desvestidos
(de la carne) son los que son vestidos (en las imgenes).
El Nazarenismo, en contraste con el Judeo-cristianismo, ensea que la
carne es de la tierra y no se elevar. Slo el alma se eleva ms all de los
lmites de la esfera material, con lo que fue creada. La forma resucitada
de Cristo dej un cadver atrs. As es con todos los hombres y mujeres
que se elevan ante Abathur. Los que dejan de identificarse con su carne y
sus ansias, an mientras sigan envueltos por ella, son quienes usarn el
Traje de Arco Iris cuando su ropa de piel apestosa sea dejada de lado por
un ropaje ms real. La imagen de uno es su forma Dmuta, su eterna
contraparte a su forma fsica. Nazirutha postula un nacimiento divino en
un Mundo de Luz para cada Nazareno legtimo. Este nacimiento divino
implica un conjunto triple de alma/espritu almacenada en un
cuerpo/forma quntuple espiritual. El cuerpo fsico en el que nacimos en el
cielo consista en los 5 elementos de luz de aquel mundo divino. Estos 5
elementos son el fuego, el agua, la luz, el aire y el ter. Cuando nos
camos de aquellos mundos perfectos (o si uno prefiere: nos ofrecimos
para descender en este universo oscurecido para adquirir experiencia),
nuestra alma triple se fragment en tres almas diversas Napsha, Ruha y
Nishimta; y nuestra forma corporal de luz se fragment en cinco
conjuntos separados la Tierra, el Agua, el Fuego, el Aire y el ter. Esta
fragmentacin conjunta de las almas y las formas de varios seres de luz,
incluyendo Yeshu y Miryai la Pareja Primordial, es conocida en conjunto
como la Cruz de Luz o el Alma Viviente.
Felipe 25. (Pablo declara que) la carne [y la sangre no pueden] heredar la Soberana [de Dios]. Qu es esto que no heredar? Esto
que est sobre nosotros? Pero esto es exactamente lo que heredar aquello que pertenece a Yeshu con su carne y sangre. Por lo
tanto, l dijo: Quienquiera que no come mi carne y bebe mi sangre no tiene vida dentro de l. Cul es su carne? es el Logos. Y su
sangre? es la Espritu Santa. Quienquiera que haya recibido estos tiene el alimento y la bebida y la ropa. Discrepo con los que dicen
que la carne y la sangre no se levantarn. Entonces ambos se equivocan: vos decs que la carne no se levantar, pero dime que surgir
de modo que podamos honrarte; vos decs que es el espritu en la carne y esta luz en la carne, pero tambin el Logos est encarnado.
Porque digis lo que digis, vos no hablis aparte de la carne! Es necesario levantarse en esta carne, como todo existe dentro de sta.
El judeo-cristianismo se asent en la declaracin fabulosa de la resurreccin fsica, en contraste directo de las declaraciones en su
Nuevo Testamento fabricado. No fueron bastante cuidadosos para librarlo de todas las doctrinas originales sobre el tema, de ah la
declaracin de Pablo de que la carne no entrara en el cielo. Chispas de luz Ziwane, la sangre de Miryai y Yeshu esparcidas dentro de las
ofrendas veganas, es con lo cual el traje de luz es tejido. Los monsticos Nazarenos, como sus colegas Maniqueos, hacan festn en la luz
de Cristo ocultada en el alimento y bebida veganos. Estas partculas de luz eran usadas para alimentar el alma, unificarla y preparar los
elementos bsicos para la creacin de una forma espiritual corporal para la futura alma Perla ascendida. La carne y la sangre que se
elevar son la carne ziwane y la sangre de la Pareja Primordial, tejidos de los cinco elementos vivos, que vuelven a su fuente en las
alturas.
Nuestra alma sobrevive ms tiempo que su ropa en este octavo mundo, y en la Tierra de Luz el alma es cubierta de la carne eterna el
Traje de Arco Iris.
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Enseamos que Yeshu no resucit fsicamente, sino espiritualmente en Paranirvana.

Despierten, hermanos, ustedes elegidos, durante este da de la salvacin de las almas, el decimocuarto da del mes de Mihr, sobre el
cual Jess, el Hijo de Dios, entr en Paranirvana. Fragmento Maniqueo en Parto M104 de Turfan
En Lucas 24:6, el Cdice Bezae y la mayor parte de los textos ms viejos latinos no tienen la frase l no est aqu, sino se ha
levantado. Al parecer esta frase era otra adicin por un escribano para reforzar el tema de la resurreccin fsica.
Qu hay de bueno (en erigir una tumba)? El cuerpo es suciedad y basura una vez que el alma lo ha dejado! - de Mandaeans of Iraq &
Iran, pg 184
Hay una tradicin de que Jaime tom juramento de no comer hasta que Yeshu se levantara de la muerte. En la cultura Nazarena esto es
tres das despus del fallecimiento del cuerpo fsico. En este tiempo una comida especial para los muertos es promulgada para ayudar al
alma a comenzar su Viaje hacia el cielo. As Jaime jura ayunar hasta que l haga el Rito tradicional Masqitha que ayuda a los Muertos a
Elevarse:
Y cuando el Seor haba dado el pao de lino al servidor del sacerdote, l fue con Jaime y se le apareci. Porque Jaime haba jurado que
l no comera el pan a partir de aquella hora en la cual l haba bebido la taza del Seor, hasta que l lo viera elevado entre ellos de
aquel sueo. Y dentro de poco, entonces el Seor dijo: Traigan una mesa y el pan! E inmediatamente es aadido: l tom pan y lo
bendijo y lo parti y lo dio a Jaime el Justo y le dijo: Mi hermano, comed vuestro pan, porque el Hijo del Hombre se ha elevado de entre
aquellos que suean. (Evangelio de los Hebreos, (Jernimo, de viris inlustribus 2))
Dentro de los remanentes redactados de los primeros textos Nazarenos, y dentro de las tradiciones relativamente intactas orales del
Nazarenismo conservadas por la secta gnstica sobreviviente Mandea de Irak, hemos conservado muchas enseanzas originales
Nazarenas y Gnsticas que conciernen el alma, sus orgenes y su destino despus de la muerte. Incluido en estas transmisiones
imperfectas de pensamiento hay enseanzas y prcticas que se relacionan con la muerte, el internamiento y la ascensin del alma, o
almas, al cielo. Estas tradiciones reflejan las tradiciones del cristianismo ms temprano ANTES de la corrupcin que ocurri en siglos
posteriores por la escuela Catlica.
En el pensamiento temprano Nazareno la Creacin del cuerpo del Hombre era vista como una creacin de seres oscuros que trabajan a
travs de la evolucin. Esto est en contraste con la escuela bblica que afirma que su Dios cre la raza humana del polvo en el jardn del
Edn. Como los Gnsticos no crean en los orgenes divinos del cuerpo humano, no vieron ninguna necesidad de reclamar aquel cuerpo
despus de la muerte. El cristianismo romano reverenciaba el mundo material y su forma mientras que los gnsticos lo evitaban y toda
su creacin material. Esto no significa que los Gnsticos desatendieran el cuerpo, al contrario, las escuelas Gnsticas ms puras eran
muy cuidadosas sobre el empleo y tratamiento de la forma humana. Incluso aunque ellos lo consideraran una reflexin dbil del ms
puro traje material de luz, cocido en el cielo, los Gnsticos todava atados a la Tierra trataban su cuerpo con respeto.
Los Gnsticos puros sobrevivan con una dieta pura vegana y rechazaban que cualquier forma de carne entrara en sus bocas y los
profanara. Los Maniqueos llamaban a esto el sello de la lengua y era tomado muy en serio. Pero cuando este cuerpo humano, que
tambin llamaron el tocn apestoso, haba alcanzado el trmino de su empleo, era enterrado en una tumba no marcada. Era considerado
que estaba unido con las almas durante tres das, y para aquel perodo de tiempo cierto respeto le era pagado. Tres anillos concntricos
eran dibujados en el suelo alrededor de la tumba, y cuatro impresiones hechas en sus cuatro cuartos impresionando un sello de talismn
en el fango mojado.
Despus de tres das estos sellos eran rotos y la tumba era ignorada. En este punto el alma comenzaba su viaje por los reinos
purgatorios. Los amados ayudaban a este viaje celebrando festines por los espritus en partida, y haciendo una Misa Ceremonial
especial, llamada Masqitha en Arameo, que estaba diseada para ayudar a unir los niveles diferentes del alma y prepararlos para
combinarse en un cuerpo glorioso de luz llamado un Traje. Esto es similar al concepto Budista del Cuerpo de Arco iris, o el cuerpo
Sambhogakaya del Buda. El Pagra, o el Tocn Apestoso de carne en putrefaccin nunca se consideraba que fuera usado otra vez. Este
cuerpo Nirmanakaya de Yeshu era considerado un vehculo temporal para obtener el cuerpo ms verdadero Sambhogakaya de YeshuZiwa, o Jess el Esplendoroso. Esta indiferencia relativa por la forma temporal fsica de Yeshu condujo a las acusaciones de las escuelas
no gnsticas de que los Maniqueos y otros Gnsticos negaban la encarnacin fsica de Cristo. Ellos no negaban su cuerpo Nirmanakaya,
pero lo consideraban irrelevante en comparacin con su cuerpos ms gloriosos, Sambhogakaya y Dharmakaya.
241
El viaje Nazareno del alma de 49 das despus de la muerte est codificado en nuestro Ginza izquierdo y tambin est reflejado en la
tradicin Bn, cristalizada en el Libro Tibetano de los Muertos. Estas enseanzas Tibetanas probablemente tienen su fuente en el
movimiento Maniqueo que domin esta regin antes de que el Budismo se hiciera firmemente enraizado en el Tibet. Este movimiento
Maniqueo sigui las tradiciones Nazarenas ms tempranas del destino del alma y el cuerpo en la muerte.
En las enseanzas Nazarenas, las almas Napsha, Ruha y Nishimta deben ser purificadas y combinadas, y luego envueltas en un Traje de
Arco Iris glorioso llamado Mana. Esto ocurre en las Puertas de la Tierra de Luz cuando Abathur, el Padre de todos los Bodhisatvas, pesa
las almas contra las de Sethil y deja entrar aproximadamente a una por cada mil. Todas las otras son enviadas a reinos purgatoriales y
enviadas de regreso a matrices terrenales para la reencarnacin.
El cristianismo romano est fundado sobre el supuesto hecho de la Resurreccin de Jess, el cristianismo gnstico sobre una ascensin
espiritual. Sin una resurreccin fsica la mayora de los cristianos ortodoxos perderan la fe en Cristo. Es una de las ms, si no la ms,
importantes enseanzas de las escuelas no gnsticas. En este artculo exploraremos la plausibilidad y los orgenes de esta declaracin y
la compararemos con la asercin Gnstica alterna del paranirvana espiritual.
Aunque el cristianismo griego Ortodoxo y Oriental se incline hacia lo espiritual ms que la resurreccin fsica, como lo hace el Judasmo
Reformado, es una asercin fundamental del cristianismo Romano y Protestante que Jesucristo tuvo un nacimiento, muerte y
resurreccin especial y sobrenatural. Todos estos acontecimientos son interpretados fsicamente, poniendo la vida terrenal de Jess
como especial y nica, aparte de todos los seres humanos y supuestamente demostrando que el Dios cristiano est dispuesto a desafiar
la ley natural por los que lo aman y estn dispuestos a tener una fe firme en esta asercin ilgica. Muchos Cristianos modernos sienten
que cuestionar la resurreccin fsica es cuestionar a Dios y ponerse fuera de la arena de la salvacin. La fe ciega siempre ha sido exigida
como una prueba de lealtad por las escuelas no gnsticas, mientras que la fe lgica razonable ha sido el sello de las escuelas Gnsticas
Nazarenas.
La fuente supuesta de la doctrina de la resurreccin fsica se piensa que es la Biblia, pero los manuscritos ms tempranos que los
eruditos consideran el evangelio ms temprano, Marcos, no menciona ninguna aparicin de Jess. Todas las apariciones en aquel
evangelio ocurren slo en manuscritos despus del siglo IV (cf. El Nuevo Testamento griego, Cuarta Edicin corregida, p. 189, la nota a
pie de pgina 3), aunque tales quizs sean aludidas en el tardo siglo II, en un pasaje de Ireneo, aunque el texto en cuestin es tambin
un manuscrito tardo que podra haber sido modificado para ajustar al Evangelio que estuvo en siglos de circulacin ms tarde.
Estas adiciones tardas deshacen la duda sobre si el cristianismo ms temprano ense una resurreccin fsica. Las referencias a la
resurreccin de Cristo en las escrituras de Pablo no son tambin de apoyo. Porque estas apariciones no son fsicas, sino visionarias:
Todo lo que aparece es una luz del cielo (phs ek tou ouranou, 9.3; ek tou ouranou phs, 22.6; ouranothen phs, 26.13). Pablo
tambin mantuvo firmemente que la Resurreccin era espiritual, no un acontecimiento fsico cuando l dice: un cuerpo natural es
sembrado, un cuerpo espiritual es levantado (1 Corintios 15.44). Esto parece haber sido la enseanza original del cristianismo
Nazareno antes de que el cristianismo romano asumiera y cambiara las cosas, incluyendo el final de Marcos. Pablo incluso dice que la
carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios (vv. 50), porque la carne y la sangre son el cuerpo perecedero, y somos
resucitados como un cuerpo imperecedero (ibd.). Es as evidente, de una lectura cercana de Pablo, que l no crea en una resurreccin
fsica que implicara a la carne y la sangre, es decir un cuerpo fsico, sino ms bien en una ascensin de las partes ms espirituales del
gnero humano.
La visin expresada en los Rollos del [Mar Muerto] concuerda en general con aquellos atribuidos por Josefo (Antig. XVIII.i.5; Guerra
II.viii.11) acerca de los Esenios, con quienes, de verdad, los sectarios de Qumran pueden ser idnticos Ellos sostuvieron que aunque
los cuerpos fueran perecederos, las almas perduraban y montaban hacia arriba, las buenas al reino de la dicha, las malas para ser
consignadas a un lugar de tormento. Esta visin es expresada tambin en Sab. Sol. 3:1ff.; 5:16; Jub. 25; mientras algo de la misma clase
aunque sin la referencia al ltimo juicio aparece en Ecl. 12:7 (el polvo vuelve a la tierra como era, y el espritu regresa a Dios quien
lo dio). (Gaster)
A veces se dice que ningn judo hubiera credo en una resurreccin espiritual y que los primeros Cristianos eran judos, pero no es
cierto. El Judasmo Reformado ha declarado que la doctrina de la resurreccin fsica no tiene apoyo Bblico y es rechazada por ellos. Los
primeros Cristianos eran de la secta de los Nazarenos que crean en una resurreccin espiritual, no una fsica como la secta Farisea. La
confusin posterior del original Nazarenismo con ideas Fariseas y romanas se distanciaron radicalmente de la fe original y las
enseanzas de Yeshu y Miryai. Este distanciamiento radical est reflejado en la Biblia moderna cristiana que contiene ecos de las
enseanzas originales Nazarenas, pero sobre todo es un documento falsificado de acuerdo a la enseanza gnstica.
242
Muchos de los primeros Cristianos Romanos an sostenan la doctrina espiritual en lugar de la resurreccin material. Orgenes, Jernimo
nos dice, llamaba a los que crean en la resurreccin fsica simplices (simplones), filosarcas (amantes de la carne), e inocentes et
rusticos. Sin duda, Orgenes no habra sido tan abierto si la doctrina de la resurreccin fsica no hubiera sido una creencia universal en
sus das.
La vestidura que la Primera Vida dio a Adn, el hombre, la vestidura que la Primera Vida dio a Ram, el Hombre, la vestidura que la
Primera Vida dio a Shurbai, el Hombre, la vestidura que la Primera Vida dio a Shum bar Nuh (Shem hijo de No) l la ha dado ahora a
vos. l os la ha dado a vos, Oh Yahya, para que vos podis ascender, y con vos puedan aquellos descender [......] La casa del defecto
(vuestro cuerpo) ser dejada atrs en el desierto.
Cualquiera que sea encontrado libre de pecado, ascender a vos, en la Regin de la Luz, aquel que no sea encontrado libre de pecado,
ser llamado para dar cuentas en las casas de guardia.
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El profeta prometido Mani.

La Orden de la O:N:E: entiende que la secta antigua Naassenia es la misma de
los Nazarenos, y que estos mismos Naassenios aceptaban a Miryai
(Mariamne) como la lder de su Orden despus de Jaime y Yeshu:
Estos son los epgrafes de los muy numerosos discursos que (los Naassenios)
afirman que Jaime el hermano del Seor leg a Mariamne (Las Refutaciones
de todas las Herejas por Hiplito, Libro V Seccin II)
Este mismo Hiplito registra que ella, Miryai, era llamada la Buscada Por Uno:
la cual, es engendrada en lo alto, donde, l dice, es Mariamne la buscada
por uno. (-Las Refutaciones de todas las Herejas por Hiplito (seccin III del Libro V)
Los sacerdotes, entonces, y los campeones del sistema, han sido primero los
que han sido llamados Naassenios, alegando que ellos solo han tocado las
profundidades del conocimiento. (Libro V Seccin I)
Este mismo historiador antiguo Hiplito tambin escribi que los Naassenios
eran un temprano grupo de sacerdotes que siguieron la enseanza de Jaime.
Un erudito moderno escribi:
Bastante curioso, Hiplito considera a estos Naassenios haber sido la primer
hereja incluso antes de los Ebionitas o los Elcasaitas Jaime el Hermano de
Jess por Robert Eisenman pagina 836
La vida de Jaime el Justo est conservada por el historiador antiguo Hegesipo, cuyas palabras fueron conservadas por Eusebio(HE 2:24),
l dice acerca de Santiago (Jaime):
Era un hombre santo de nacimiento. l no bebi bebida fuerte, no comi ninguna carne, no afeit su cabeza, se ungi con aceite, ni se
baaba, y se vesta slo con lino. Le era permitido entrar en el santuario, donde l continuamente se arrodillaba y rezaba por el perdn
de la gente, de modo que sus rodillas se endurecieron como las de un camello. A causa de su excesiva rectitud le llamaban el Justo y
Oblias, en griego, Muralla de la gente y la Rectitud, como los profetas declaran acerca de l.
Jaime tena una influencia fuerte sobre la gente al convencerlos de la Puerta de Jess, que l era el Mesas. Durante la Pascua, los
Escribanos y Fariseos intentaron convencer a Jaime de disuadir a la gente de que siguieran a Jess. l fue puesto sobre la almena del
templo donde le preguntaron acerca de la Puerta de Jess. l contest, Por qu me preguntan acerca del Hijo del Hombre? l est
sentado en el cielo a la derecha del gran poder y vendr en las nubes del cielo.
A causa de este testimonio l fue lanzado sobre la tierra, apedreado y finalmente matado por un golpe en la cabeza del palo de un
lavandero. Su rezo al morir fue:
Os suplico, Oh Seor, Dios y Padre, perdnales, porque ellos no saben lo que hacen.
l fue enterrado sobre el terreno y Hegesipo aade, Inmediatamente Vespasiano comenz a sitiarlos. De esta forma, la cada de
Jerusaln es atribuida a la muerte de Jaime, en lugar de la de Yeshu.
Justo antes de que Yeshu (Jess) fuera crucificado, le preguntaron quin sera Su sucesor como jefe del Camino Nazareno. l contest:
244
Los discpulos dijeron a Jess: Sabemos que t te irs de nuestro lado; Quin va a ser el lder entre nosotros?. Djoles Jess:
Dondequiera que estis, dirigos a Jaime el Justo, por quien el cielo y la tierra fueron creados. Evangelio de Toms 12.
Esta tradicin est en contraste con la catlica romana que promueve a Pedro en esta posicin, an los historiadores cristianos ms
antiguos, como Eusebio (HE 2:1, 4) nos dice:
A Jaime el Justo, y Juan y Pedro, el Seor despus de su resurreccin les imparti el conocimiento. Estos lo impartieron al resto de los
Apstoles, y el resto de los Apstoles a los setenta, de quien Barnabas era uno.
Aunque en los intereses de la supremaca romana en el Oeste la primaca de Jaime fue hecha a un lado, a partir del tiempo de Ireneo
hacia adelante, sta sigui en el Este. En los Reconocimientos (IV:35) y Homilas (XI:35) Clementinos, Pedro insiste que ningn maestro
o profeta es reconocido a no ser que haya sido certificado por Jaime. En las epstolas conectadas a las Homilas, Pedro transmite los
libros de su predicacin (Kerygmata Petrou) (25) a Jaime para su custodia.
Hiplito (Refutacin de Todas las Herejas V:7), en la descripcin de los Gnsticos Naassenios, habla de: los epgrafes de muchos
discursos que ellos dicen que Jaime el hermano del Seor leg a Mariamne. Entendemos que Mariamne es Mara de Magdala, o Miryai la
Doncella de la Luz y sucesora de Jaime.
Aqu estn los nombres de los Obispos Nazarenos de Jerusaln, antes del 135 AD, dados por Eusebio en su historia de la iglesia. Esta
lista refleja la era cuando los verdaderos lderes Nazarenos gobernaban a la Iglesia en algn sitio en Judea (quizs Betbara en lugar de
Jerusaln):
1. Jaime el llamado hermano del Seor, sta es la terminologa de Eusebio
2. Simen los historiadores listan a ste Simen como un pariente cercano a Jess y Jaime
3. Justo
4. Zaqueo
5. Tobas
6. Benjamn
7. Juan
8. Matas
9. Felipe
10. Seneca
11. Justo
12. Levi
13. Ephres
14. Jos
15. Judas
El maestro iluminado Mar Mani, la paz sea con l, entr en el mundo el 14 de abril del 216 AD. l naci en un pequeo pueblo en Irak del
sur, a lo largo del ro ufrates. En su propia lengua nativa Mani quiere decir espritu o receptculo y Jaya quiere decir vida, y
entonces Mani-Jaya quiere decir el Espritu Viviente o el Receptculo de la Vida. Mani clam ser el restaurador y el sintetizador del
cristianismo Gnstico Nazareno, Zoroastrismo Zurvan y el Budismo Mahayana. l cre una iglesia mundial vegana que sintetiz el
original cristianismo Nazareno, Zoroastrismo y el Budismo, la cual, influy en profundidad en las tradiciones del Budismo Tibetano,
Taosmo y Sufismo.
Las enseanzas de Mani han enriquecido profundamente el Camino Nazareno. l lleg a ser considerado por sus discpulos cristianos
como el Paracleto, por sus seguidores persas como el Redentor Zorostrico Saoshyant y por sus adherentes Budistas como el Avatar
Maitreya. Es conocido por haber inventado una lira como instrumento, con la cual, los sacerdotes de las comunidades Maniqueas
tocaban y que fue adoptada ampliamente en otros crculos. l fue reputado por haber sido un artista dotado, mdico, astrlogo y que
obraba milagros. Personalmente ilumin e ilustr muchas de sus escrituras originales.
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El Maniquesmo Histrico comenz el domingo del 20 de marzo del 242 AD. Era una continuacin vibrante del antiguo Esenismo
Nazareno, la corriente avivada por Yeshu y Miryai. La Religin de Mani tarde o temprano creci en una rama Oriental y Occidental, y dio
a luz a muchos subgrupos como los seguidores de Mazdak y Mihr en el oriente, y los Ctaros y Bogomilos en el occidente. Durante la
vida de Mani, l envi a muchos misioneros, que comienzan con Adda y Patteg a Roma y Alejandra, y Mar Ammo a India y el Este. La
Religin de la Luz se expandi rpidamente en el Oeste, en frica, Espaa, Francia, el Norte de Italia, los Balcanes, donde sobrevivi
durante mil aos. Creci an ms rpidamente en Mesopotamia, Babilonia, Turquestn, India del Norte, China Occidental y el Tbet.
Alrededor del 1000 AD la mayor parte de la tierra Tibetana se deca que haba sido de los Maniqueos. Eventualmente entr en un perodo
de inactividad en preparacin para su renacimiento en nuestros das.
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Sucesin de Jaime y Miryai el surgimiento del Cristianismo Romano.

La cita siguiente sobre la alteracin de la cultura Nazarena est en
acuerdo completo con las creencias antiguas Nazarenas y la posicin de
la Orden moderna de Esenios Nazarenos.
l (Yeshu) y sus compaeros se comportaban constantemente de esta
manera, hasta que l dej este mundo. l dijo a sus compaeros:
Acten como me han visto actuar, instruyan a la gente conforme a las
instrucciones que les he dado, y sean para ellos lo que he sido para
ustedes. Sus compaeros se comportaban constantemente de esta
manera y conforme a esto. Y as lo hicieron los que vinieron despus de
la primera generacin de sus compaeros, y tambin los que vinieron
mucho despus. Entonces ellos comenzaron a hacer cambios y
alteraciones, introducir innovaciones en la religin, buscar dominio,
trabar amistad con la gente complaciendo sus pasiones, tratar de burlarse de los Judos y satisfacer la clera que sentan contra stos,
incluso si al hacerlo ellos tuvieran que abandonar la religin. Esto es claro por los Evangelios que estn con ellos y a los cuales se
refieren y por su libro, conocido como el Libro de los Hechos. Est escrito all: Un grupo de Cristianos dej Jerusaln y fue a Antioqua y
otras ciudades de Siria. (The Establishment of Proofs por Abd al-Jabbar)
El cristianismo romano ha ganado ascendencia en la cultura occidental como la nica versin del cristianismo, pero antiguamente haba
otra interpretacin igualmente viable de Cristo y Sus Enseanzas. La oposicin polar entre el Judasmo y el Nazarenismo antes de Cristo
fue reflejada despus por la polaridad entre el cristianismo Paulino y el Gnstico (Nazareno). En este artculo procuraremos aclarar las
diferencias entre estas dos tradiciones.
Este grupo original de discpulos Nazarenos tena el conocimiento de primera mano que Yeshu y Miryai haban enseado y defendido, y
cumplan con la visin original. Los Cristianos judos no nazarenos, o Cristianos Romanos y Cristianos Gentiles, por otro lado, no
tenan o no quisieron el conocimiento de primera mano posedo por los Nazarenos originales, sino en cambio prefirieron la creacin de
sus propios mitos que conciernen a Cristo. Esto condujo a estar en desacuerdo y a la persecucin eventual de los Nazarenos. Los ms
numerosos y poderosos Cristianos Gentiles tarde o temprano quitaron la mayor parte de los vestigios del Camino original Nazareno de
su evangelio gentil, y lo poco que fue dejado del Camino original Nazareno fue conservado slo parcialmente por las rdenes monsticas
que lentamente comenzaron a surgir mientras los Nazarenos fueron perseguidos hasta la extincin, an as, stos fueron sumamente
judaizados por su empleo de Salmos judos.
Cuando ellos volvieron a escribir la historia, parece que estos Cristianos Romanos asociaron a los discpulos Esenio-Nazarenos y sus
descendientes con los Nazarenos Fariseos semiconvertidos y sus remanentes, refirindose a ambos grupos como Cristianos Judos,
ponindolos a la luz como Judos Fariseos de mente estrecha incapaces de aceptar totalmente a su Cristo. Crearon muchas leyes e
impresiones falsas acerca de los herederos originales de Yeshu y Miryai.
Debido al crecimiento rpido y a una dispora general a causa de la persecucin y otros factores, los originales Nazarenos
rpidamente se dividieron en numerosas y variadas facciones y grupos. El pequeo corazn central de los discpulos originales de
Yeshu-Miryai, intentando vivir una vida pura comunal Esenia, rpidamente fue excedido en nmero por conversiones enormes de
crculos no-esenios. Estos gentiles convertidos, con sus costumbres y estilos de vida romano y griego, tarde o temprano rechazaron el
Camino original Nazareno a favor de su propia adaptacin y revisin del Evangelio original. Cuando ellos ganaron poder poltico despus
del 135 A.D. ellos volvieron a escribir la historia y el Nuevo Testamento en una manera que encaja sus propias visiones y estilos de vida
divergentes, dndole slo una sombra de su gloria original. Ellos destruyeron exitosamente, o cambiaron drsticamente, la mayor parte
de las escrituras originales y las costumbres de los primeros discpulos. Esto cumplira una profeca de que los Tiempos de los Gentiles
dominaran hasta un resurgimiento eventual y regreso del Camino Israelita (Esenio Nazareno Ebionita) verdadero. La tradicin
resultante es la que llamamos Paulina, o el Cristianismo Romano. Esta forma falsa de Nazarenismo es aludida en el captulo 30 de la
Doctrina del texto de los Reyes.
248
La cita siguiente sobre el pacto entre la Escuela Paulina del Cristianismo y el Gobierno Romano est en acuerdo completo con las
creencias antiguas Nazarenas y la posicin de la Orden moderna de Esenios Nazarenos:
Los Romanos reinaron sobre ellos. Los Cristianos solan quejarse con los Romanos de los Judos, les mostraron su propia debilidad y
apelaron a su clemencia. Y los Romanos los compadecieron. Esto sola pasar con frecuencia. Y los Romanos dijeron a los Cristianos:
Entre nosotros y los Judos hay un pacto que nos obliga a no cambiar sus leyes religiosas. Pero si ustedes abandonaran sus leyes y se
separaran de ellos, rezando como lo hacemos orientndose al Este, comiendo las cosas que comemos, y considerando como permisibles
aquello que consideramos como tales, nosotros deberamos ayudarles y hacerles poderosos, y los Judos no encontraran modo de
daarles. Al contrario, ustedes seran ms poderosos que ellos. Los Cristianos contestaron: Haremos esto." (The Establishment of Proofs .
. . by Abd al-Jabbar)
El texto importante del Apocalipsis de Pedro de la biblioteca de Nag Hamadhi habla de la desaparicin del cristianismo original
Nazareno. Este no slo desacredita el Catolicismo Romano y las Tradiciones Orientales ortodoxas, sino tambin toda reforma y las
sectas protestantes que simplemente reformaron una parte de estas tradiciones ms viejas. El texto comienza:
El Salvador se sentaba en el templo en el (ao) trescientos de la alianza y el acuerdo del dcimo pilar, y estando satisfecho con el
nmero de la viviente incorruptible Majestad, l me dijo. Te he dicho que esta (gente) es ciega y sorda. Ahora entonces, escucha las
cosas que ellos te dicen en un misterio, y gurdalas. No se las digas a los hijos de esta era, porque te blasfemarn en estas eras ya que
son ignorantes de ti. Pero ellos te elogiarn en conocimiento. Porque muchos aceptarn nuestra enseanza al principio. Y ellos les darn
la espalda otra vez por su error, segn la voluntad del Padre, porque han hecho lo que El quiso.(Apocalipsis de Pedro)
El Salvador advierte a Pedro que sus enseanzas estn a punto de ser corrompidas por los que gustan de la muerte en lugar de la Vida.
Yeshu advierte que ellos comenzarn a confiar en el nombre de un muerto, quizs refirindose a la confianza del cristianismo Paulino en
el nombre de Jess que aqu es distinto del nombre de Yeshu el Viviente.
Y l los revelar en su juicio, p. ej., los servidores de la Palabra. Pero aquellos que llegaron a mezclarse con estos se volvern sus
prisioneros, ya que ellos estn sin percepcin. Y al cndido, bueno y puro lo empujan al trabajador de la muerte, y al reino de los que
elogian a Cristo en restauracin. Y elogian a los hombres de la propagacin de la falsedad, los que vendrn despus de ti. Y se harn
fieles al nombre de un muerto, pensando que se harn puros. Pero se volvern grandemente profanados y caern en un nombre de
error, y en la mano de un malvado y astuto hombre y un dogma mltiple, y sern gobernados sin ley.
El Salvador sigue y habla de la semilla de la oscuridad, los no gnsticos, que fallan en comprender la luz, pero que sin embargo claman
poseer su religin verdadera:
Porque algunos de ellos blasfemarn la verdad y proclamarn la mala enseanza. Y dirn malas cosas, unos en contra de otros. Unos
sern llamados: (aquellos) que estn de pie en la fortaleza de los arcontes, de un hombre y una mujer desnuda quien es mltiple y est
sujeta a mucho sufrimiento. Y aquellos que dicen estas cosas preguntarn sobre sueos. Y si ellos dicen que un sueo vino de un
demonio digno de su error, entonces se les dar la perdicin en vez de incorrupcin. Porque el mal no puede producir fruta buena.
Porque el lugar del cual cada uno de ellos es, produce aquello que se parece a s mismo; porque no toda alma es de la verdad, ni de la
inmortalidad. Porque cada alma de estas eras tiene la muerte asignada a ella a nuestro parecer, porque sta es siempre un esclavo, ya
que sta es creada para sus deseos y su destruccin eterna, en la cual ellas estn y de la cual ellas son. Aman a las criaturas de la
materia que vinieron con ellos. Pero las almas inmortales no se parecen a stas, Oh Pedro. Pero de verdad, mientras la hora an no haya
llegado, (el alma inmortal) se parecer a una mortal. Sino sta no revelar su naturaleza, que solo es la inmortal, y piensa en la
inmortalidad, teniendo fe, y deseando renunciar a estas cosas. Porque la gente no colecta higos de espinas o de rboles de espinas, si
ellos son sabios, ni uvas de cardos. Porque, por otro lado, aquello que siempre se est convirtiendo en aquello de lo cual es, siendo lo
que no es bueno, se convierte en destruccin para sta y en muerte. Pero aquello que llegar a estar en Lo Eterno est en la Unidad de la
Vida y la inmortalidad de la Vida a la cual se parece. Por lo tanto, todo aquello que existe no se disolver en lo que no existe. Porque
sordos y ciegos se unen slo con su propia clase.(Apocalipsis de Pedro)
El Salvador advierte a Pedro an ms:
Pero otros cambiarn de palabras malvadas y misterios de engao. Algunos que no entienden el misterio hablan de las cosas que ellos
no entienden, pero alardearn que el misterio de la verdad es solo suyo. Y en altivez se agarrarn del orgullo, para envidiar el alma
inmortal, la cual, se ha convertido en una promesa. Porque cada autoridad, regla y poder de los eones desean estar con stos en la
creacin del mundo, para que los que no son, habiendo sido olvidados por aquellos que son, puedan alabarlos, aunque ellos no hayan
sido salvados, ni hayan sido trados al Camino por ellos siempre deseando que puedan volverse imperecederos. Porque si el alma
inmortal recibe poder en un espritu intelectual. Pero inmediatamente ellos se unen con uno de los que los engaaron. (Apocalipsis de
Pedro)
249
El Salvador advierte a Pedro de los no Gnsticos que vendrn y establecern una religin falsa, condenarn el dualismo y cobrarn
dinero por sus enseanzas falsas y crearn mucho karma negativo. Yeshu tambin habla de alguien creando una religin de imitacin,
alguien llamado Hermes que es un ttulo para el apstol Pablo en el Nuevo Testamento y tambin el nombre griego para el planeta
Mercurio sobre, el cual, la tradicin Nazarena culpara las enseanzas falsas del cristianismo fraudulento: El tercero es Nbti
(Mercurio/Hermes), el Mesas falso que es una distorsin de la adoracin original. (Ginza Raba 1)
Pero muchos otros, que se oponen a la verdad y son los mensajeros del error, establecern su error y su ley contra stos, mis
pensamientos puros, mirando desde una (perspectiva) pensando que el bien y mal es de una (fuente). Ellos hacen negocio de mi
palabra. Y ellos propagarn el destino spero (el karma). La raza de almas inmortales entrar en ella en vano, hasta mi Parusa
(llegada). Porque ellos saldrn de ellos mismos y mi perdn de sus transgresiones, dentro de las cuales cayeron a travs de sus
adversarios, cuyo rescate consegu de la esclavitud en la cual estaban, para darles la libertad para que puedan crear un remanente de
imitacin en nombre de un muerto, quien es Hermas, el primognito de la deshonestidad, para que la luz que existe no pueda ser creda
por los pequeos. Pero aquellos de esta clase son los trabajadores que sern echados en la oscuridad externa, lejos de los hijos de luz.
Porque ni ellos entran, ni tampoco les permiten a aquellos que van hacia arriba por su aprobacin para su liberacin. (Apocalipsis de
Pedro)
Yeshu aqu parece profetizar acerca de ascetas falsos, tanto rdenes de monjes como de monjas, diciendo:
Y todava otros de ellos que sufren, piensan que perfeccionarn la sabidura de la hermandad, la cual, realmente existe, que es el
compaerismo espiritual de aquellos unidos en comunin, a travs de la cual la boda de incorruptibilidad ser revelada. La raza del
mismo tipo de la hermandad aparecer como una imitacin. Estos son los que oprimen a sus hermanos, dicindoles, A travs de ste
nuestro Dios ten misericordia, ya que la salvacin viene a nosotros a travs de ste, no sabiendo el castigo de los que son hechos
felices por los que han hecho esta cosa a los pequeos a quienes vieron y a quienes tomaron prisioneros. (Apocalipsis de Pedro)
Aqu Yeshu habla del sacerdocio falso que surgi fuera de la tradicin Nazarena en el cristianismo Paulino, un linaje muerto todava
adherido a/por Roma y sus divisiones:
Y habr otros de los que estn fuera de nuestro nmero, quienes se llaman a s mismos obispos y tambin diconos, como si hubieran
recibido su autoridad de Dios. Ellos se postran conforme al juicio de los lderes. Aquella gente son canales secos. Pero dije tengo miedo
debido a lo que me has dicho, que de verdad son pequeos, a nuestro parecer, los falsificados, de verdad, que hay multitudes que
engaarn a otras multitudes de vivientes, y los destruirn entre ellos. Y cuando ellos pronuncien tu nombre sern credos. (Apocalipsis
de Pedro)
Yeshu entonces resume, hablando de la duracin de esta oscuridad hasta que una restauracin venga a travs de la reencarnacin y los
esfuerzos de aquel que no tiene eras quien esta por venir, diciendo:
El Salvador dijo, Durante un tiempo determinado ellos en proporcin a su error dominarn sobre los pequeos. Y despus de la
finalizacin del error, aquel que no tiene eras, de la comprensin inmortal se har joven, y ellos (los pequeos) dominarn sobre los que
son sus gobernantes. La raz de su error l arrancar, y l la pondr en vergenza de modo que sea manifiesta en toda la impudencia
que ha asumido para s misma. Y tales se harn inmutables, Oh Pedro. Ven por lo tanto, djanos ir con la conclusin de la voluntad del
Padre incorruptible. Porque contempla, los que les traern juicio estn llegando, y ellos los pondrn en vergenza. Pero a m, ellos no
pueden tocar. Y t, Oh Pedro, estars de pie en medio de ellos. No tengas miedo debido a tu cobarda. Sus mentes estarn cerradas, ya
que el invisible se les ha opuesto. Cuando l (Jess) haba dicho estas cosas, l (Pedro) vino a s mismo. (Apocalipsis de Pedro)
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~ APENDICE 1 ~
Fuente Los antiguos rollos de la Orden.
Los Dositeos son una secta religiosa Gnstica que apareci en el primer siglo; llamados as,
porque crean que Dositeo tena una misin divina superior a la de los profetas y apstoles.
Dositeo era un Heresiarca Samaritano que se dividi de la Corriente legtima Nazarena
encabezada por Yeshu despus de la muerte de Juan. La literatura Clementina habla de este
Dositeo como el maestro de Simn Mago. (Dositeos es la versin griega de nombres como Dosa,
Dostai, Dusis o Dustan.)
Epifanio nos dice que los Dositeos eran una secta que comenz en el tiempo de los Macabeos y
llamaban a Dios Elohim, no Yehouah o Seor. Rechazaron las fechas normales de las festividades,
insistan que cada mes tuviera treinta das y que los miembros deberan baarse cada da. Ms
exactamente, Dositeo se volvi el lder de una rama de divisin de los Nazarenos que precedi a
los Macabeos. Una fuente rabe del decimocuarto siglo confirma a Epifanio, pero agrega que esta
secta viva cerca de Jerusaln y fue procesada por el Sumo Sacerdote. Origen declara que
Dositeo el Samaritano, despus del tiempo de Jess, deseaba convencer a los Samaritanos que
l mismo era el Mesas profetizado por Moiss (Contra Celsum, VI, ii)
En un deseo de ser el lder de su propia secta, Dositeo probablemente rechaz a Yeshu despus de la muerte de Yohanna y estableci su
propia escuela de donde provino Simn Mago y los ms tardos Mandeos quienes fueron conocidos como Dositeos por ciertos
historiadores rabes varios siglos ms tarde. Esto explicara por qu los Mandeos del tiempo de Mohammed redactaron los textos
Nazarenos ms viejos e interpolaron en ellos ciertas crticas de Yeshu y Mohammed.
Zazai d-Gawazta, hijo de Hawa
272 AD: Esta es la fecha asociada con uno de los copistas ms tempranos conocido entre los Mandeos como Zazai d-Gawazta, hijo de
Hawa. Zazai d-Gawazta es considerado por la Orden de O:N:E: como el fundador del Mandesmo moderno, siendo el principal eslabn
entre ellos y el Nazarenismo Dositeo que fue resultado de una rama de divisin del Nazarenismo durante el primer siglo AD. Estos
Sabeos Dositeos son mencionados en varias escrituras Bahai.
despus del martirio del hijo de Zacaras algunos de sus seguidores no se convirtieron a la Manifestacin del Todo-Misericordioso,
que es Jess, y se apartaron del camino de la Unidad de Dios. Todava habitan extensamente sobre la tierra y son conocidos por algunos
como los Sabeos
Zazai es el copista ms temprano de: Las Mil y Doce Preguntas, Alma Risaia Zuta, Diwan Masbuta d-Hibil Ziwa, Qolasta, y l es
mencionado en el Abahatan Qadmaiia. Su lenguaje en ese tiempo representa un idioma Babilonio Arameo totalmente desarrollado y una
habilidad potica que nunca ha sido comparable o sobrepasada en cualquier literatura Mandea ms tarda. El perodo clsico termina con
la redaccin del Ginza en el primer siglo Musulmn del 600 AD. Despus de Zazai vino el copista Ramuai hijo de Qaimat de los Tib quien
parece haber redactado muchas escrituras tempranas y posiblemente interpolado los comentarios negativos acerca de Cristo. Este
perodo Mandeo es conocido como Pos-Clsico. Hay pruebas de que todava sigue siendo hablado el Mandeo clsico pero ya la literatura
escrita muestra la introduccin de palabras rabes e influencias Islmicas despus del 639 AD: El Ginza fue redactado otra vez durante
este tiempo.
251

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~ APENDICE 2 ~
Corrupcin Bblica Las tempranas enseanzas sobre las falsedades de la escuela de la
Biblia
Nuestro Ginza precioso nos advierte contra la aceptacin de los profetas del Antiguo
Testamento:
Yo ahora, el sonoro Mensajero, les digo: No escuchen el discurso de los profetas
mentirosos que pretenden ser videntes verdaderos y quienes claman tener semejanza con
los tres Uthras quienes han ido al mundo. Su resplandor no es resplandor, su manto no es
manto verdadero. Algunos de ellos son investidos en prendas de oscuridad, adornados con
trajes de oscuridad y su olor es odioso y putrefacto.
Los historiadores antiguos tambin registraron esto:
Los Nazarenos Ellos reconocan a Moiss y crean que l haba recibido leyes no esta ley, sin embargo, sino alguna otra. Y as, ellos
eran Judos que guardaban todas las observancias judas, pero no ofreceran sacrificio o comeran carne. Consideraban ilegal comer la
carne o hacer sacrificios con ella. Claman que estos Libros (de Moiss) son ficciones, y que ninguna de estas costumbres fueron
instituidas por los padres. (Panarion 1:18)
La Iglesia Maniquea Ortodoxa, y ciertamente todos los niveles de la Orden de Esenios Nazarenos, tambin ven con gran sospecha la
autenticidad del Nuevo Testamento. Nuestra posicin sobre la Biblia fue resumida por Faustus aproximadamente en el 400 AD. Faustus
nos dice que el Nuevo Testamento no es puro y que habra que ser cuidadoso de lo que uno recibe de ste. Advierte que no fue escrito
por Cristo o Sus Apstoles, sino hombres annimos muchos aos ms tarde:
Hemos demostrado una y otra vez, que las escrituras no son la produccin de Cristo o de Sus apstoles, sino una compilacin de
rumores y creencias, hechas, mucho despus de su partida, por algunos semijudos obscuros, no en armona an entre ellos, y
publicados por ellos bajo el nombre de los apstoles, o de aquellos considerados los seguidores de los apstoles, para dar el aspecto de
autoridad apostlica a todas estas equivocaciones y falsedades. (Faustus, Contra Faustus Manicheun)
De fuentes Maniqueas sabemos que los seguidores verdaderos de Yeshu no aceptaron el Nuevo Testamento como autntico. La cita
siguiente de un manuscrito rabe indica el origen de estos textos dudosos en una manera consistente con la posicin de la Orden
moderna de Esenios Nazarenos.
Y los Romanos dijeron: Vayan, traigan a sus compaeros, y traigan su Libro. Los Cristianos fueron con sus compaeros, les informaron
de lo que haba ocurrido entre ellos y los Romanos y les dijeron: Traigan el Evangelio, y levntense de modo que vayamos con ellos.
Pero estos compaeros les dijeron: Ustedes han hecho mal. No nos permiten dejar que los Romanos contaminen el Evangelio. En el dar
una respuesta favorable a los Romanos, ustedes en acuerdo se han perdido en la religin. Por lo tanto, no se nos permite asociarnos
ms con ustedes; al contrario, estamos obligados a declarar que no hay nada en comn entre nosotros y ustedes; y les impidieron
tomar posesin del Evangelio o ganar el acceso a ste. En consecuencia una discusin violenta estall entre los dos grupos. Aquellos
mencionados en primer lugar volvieron con los Romanos y les dijeron: Aydennos contra estos compaeros antes de ayudarnos contra
los judos, y tomen de ellos, por nuestra causa, nuestro Libro. Con eso, los compaeros de quienes ellos haban hablado escaparon del
pas. Y los Romanos escribieron acerca de ellos a sus gobernadores en los distritos de Mosul y en el Jazirat Al-Arab. En consecuencia,
una bsqueda fue hecha; unos fueron atrapados y quemados, otros fueron matados.
En cuanto a los que haban dado una respuesta favorable a los Romanos se reunieron y tomaron consejo en como sustituir el Evangelio,
viendo que estaba perdido. As, la opinin de que un Evangelio debera ser compuesto fue establecida entre ellos. Ellos dijeron: la Tora
consiste slo en narrativas que conciernen los nacimientos de los profetas y las historias de sus vidas. Vamos a construir un Evangelio
segn este modelo. Cada uno entre nosotros va a traer a la memoria lo que l recuerda de las palabras del Evangelio y de las cosas
252
sobre las cuales los Cristianos (Nazarenos?) hablaban entre ellos de Cristo. En consecuencia, algunas personas escribieron un
Evangelio. Despus de ellos, vinieron otros que escribieron otro Evangelio. De esta manera, un cierto nmero de Evangelios fue escrito.
Sin embargo, una gran parte de lo que estuvo contenido en el original faltaba en ellos. Haba entre ellos hombres, uno tras otro, quienes
saban muchas cosas que estuvieron contenidas en el Evangelio verdadero, pero con la idea del establecimiento de su dominio, ellos se
abstuvieron de comunicarlo. En todo esto, no haba ninguna mencin de la cruz o del crucifijo. Segn ellos, haba ochenta Evangelios.
Sin embargo, su nmero constantemente se disminua y se hizo menos, hasta que slo cuatro Evangelios fueran dejados que son debido
a cuatro individuos. Cada uno de ellos en su tiempo compuso un Evangelio. Entonces otro vino despus de l, vio que el Evangelio
compuesto por su precursor era imperfecto, y compuso otro que segn l era ms correcto, ms cerca a la correccin que el Evangelio
de los dems. (El Establecimiento de las Pruebas por Abd al-Jabbar)
En cuanto a los prodigios y los milagros que los Cristianos claman (fueron obra) de l, todo esto no tiene fundamento. l mismo no
declar (haberlos realizado). Ni haba en su tiempo o en la generacin que le sigui, ningn discpulo que declarara (que Jess haba
obrado milagros). Esto slo fue declarado primero mucho tiempo despus (ba ` la d azman Al-wal-ahqab) de su muerte y despus de
la muerte de sus discpulos (directos); de modo similar los Cristianos han declarado que el judo Pablo (Bul.s Alyahudi) (ha obrado
milagros y esto) a pesar de ser conocido por sus trucos (hiyal), su mentira (kadhb) y su vileza; ellos han hecho lo mismo con Jorge
(J.urj.s) y con el Padre Marcos, y hacen lo mismo todo el tiempo con respecto a sus monjes y monjas. Todo esto no tiene
fundamento. (El Establecimiento de las Pruebas por Abd al-Jabbar)
Faustus nos dice que el Nuevo Testamento no es puro y que habra que ser cuidadoso de lo que uno recibe de ste. Advierte que no fue
escrito por Cristo o Sus Apstoles, sino hombres annimos muchos aos ms tarde:
Ustedes dicen, que si creemos en el Evangelio, debemos creer todo lo que est escrito en ste. Entonces por qu, ya que ustedes
creen en el Antiguo testamento, no creen en todo lo que se encuentra en algunas partes de ste? En lugar de esto, escogen slo la
narracin de profecas de un futuro Rey de los judos, ya que ustedes suponen que ste es Jess, con unos preceptos de moralidad
comn como, No matars, No cometers adulterio; y todo el resto lo pasan por alto, pensando en otras cosas como Pablo pens en las
cosas que l sostuvo eran estircol. Por qu, entonces, debera parecer extrao o singular en m que selecciono del Nuevo Testamento
lo ms puro, y lo que es provechoso para mi salvacin, mientras dejo de lado las interpolaciones de sus precursores, que perjudican su
dignidad y gracia?
Si hay partes del Testamento del Padre que no estamos obligados a observar porque ustedes atribuyen la ley juda al Padre, y es
conocido que muchas cosas en ste les impresionan, y les hacen avergonzarse, de modo que en el corazn no lo consideran tan libre de
corrupcin, aunque como ustedes creen, el Padre mismo lo escribi en parte para ustedes con Su propio dedo mientras otra parte fue
escrita por Moiss, que era fiel y de confianza; el Testamento del Hijo debe ser igualmente propenso a la corrupcin, e igualmente bien
puede contener cosas desagradables; sobre todo por no haber sido escrito por el Hijo mismo, ni por Sus apstoles, sino mucho despus,
por algunos hombres desconocidos, quienes, al menos que sean sospechosos de la escritura de cosas de las que ellos no saban nada,
dieron a sus libros los nombres de los apstoles, o de los que se pensaba haban seguido a los apstoles, declarando que el contenido
era de acuerdo a estos originales. En esto, pienso, ellos les hacen un penoso mal a los discpulos de Cristo, al citar su autoridad debido a
las declaraciones discordantes y contradictorias en estas escrituras, diciendo que fue de acuerdo a ellos lo que escribieron en los
Evangelios, que estn tan llenos de errores y discrepancias, tanto en hechos como en opiniones, que no pueden ser armonizados, ni con
ellos, ni entre ellos. Esto no es nada ms que difamacin, hombres buenos, y cargar el precio de la disensin sobre la hermandad de los
discpulos. En la lectura de los Evangelios, la intencin clara de nuestro corazn percibe los errores, y, para evitar toda injusticia,
aceptamos lo qu es til en el modo de construir nuestra fe y promover la gloria del Seor Cristo y del Dios Todopoderoso, Su Padre,
mientras rechazamos el resto como impropio de la majestad de Dios y Cristo, e incoherente con nuestra creencia.
Volviendo a lo que dije de su no aceptacin de todo en el Antiguo Testamento. Ustedes no admiten la circuncisin carnal, aunque est
escrito; (1) ni descansar de toda ocupacin el sbado, aunque esto sea impuesto; (2) y en vez de propiciar a Dios, como Moiss
recomienda, a travs de ofrecimientos y sacrificios, ustedes dejan estas cosas de lado que proclaman est en desacuerdo con la
adoracin cristiana, y sin tener nada en absoluto para recomendarlas. En algunos casos, sin embargo, ustedes hacen una divisin, y
mientras aceptan una parte, rechazan la otra. As, en la Pascua de los judos, que es tambin el banquete anual del Antiguo testamento,
mientras est escrito que en esta observancia deben matar un cordero para ser comido por la tarde, y que deben abstenerse de la
levadura durante siete das, y estar contentos con el pan cimo y hierbas amargas, (3) ustedes aceptan el banquete, pero no prestan
ninguna atencin a las reglas para su observancia. Es lo mismo con el banquete de Pentecosts, o siete semanas, y el acompaamiento
de una cierta clase y nmero de los sacrificios que Moiss impone: (4) ustedes observan el banquete, pero condenan los ritos
propiciatorios, que son parte de ste, porque ellos no estn en armona con el Cristianismo. En cuanto al mandato de abstenerse del
alimento Gentil, ustedes son creyentes entusiastas de la suciedad de las cosas ofrecidas a los dolos, y de lo que ha muerto por s
mismo; pero ustedes no estn tan listos para creer en la prohibicin de la carne de cerdo, y liebres, y conejos, y salmonetes, y la jibia, y
todo el pescado por el cual tienen gusto, aunque Moiss pronuncie que ellos son todos impuros.
253
No supongo que ustedes consientan, o an escucharn, tales cosas como que un suegro debera acostarse con su nuera, como Jud lo
hizo; o un padre con sus hijas, como Lot; o profetas con rameras, como Oseas; o que un marido debera vender a su esposa por una
noche a su amante, como Abraham; o que un hombre debera casarse con dos hermanas, como Jacob; o que los gobernantes de las
personas y los hombres que ustedes consideran como los ms inspirados deberan mantener a sus amantes por cientos y miles; o, segn
la provisin hecha en el Deuteronomio sobre mujeres, que la esposa de un hermano, si l muere sin nios, debera casarse con el
hermano que sobrevive, y que l debera plantar la semilla en ella en lugar de su hermano; y que si el hombre rechaza hacer esto, la
justa demandante debera traer su caso antes los mayores, que pueden llamar al hermano y amonestarlo para que realice este deber
religioso; y que, si l persiste en su rechazo, l no debe irse impune, sino la mujer debe soltar su zapato de su pie derecho, y golpearlo
en la cara, y despedirlo, escupirlo y maldecirlo, perpetuando el reproche en su familia. (5) Estos, y como estos, son los ejemplos y los
preceptos del Antiguo Testamento. Si estn bien, por qu no los practican? Si son malos, por qu no condenan el Antiguo Testamento,
en el cual son encontrados? Pero si ustedes creen que estas son interpolaciones falsas, eso es precisamente lo que pensamos del Nuevo
Testamento. Ustedes no tienen derecho de reclamarnos un reconocimiento para el Nuevo Testamento que ustedes mismos no hacen
para el Antiguo.
Ya que ustedes sostienen la autoridad divina del Antiguo as como del Nuevo Testamento, seguramente sera ms consistente y ms
apropiado, como ustedes no obedecen sus preceptos, confesar que ha sido corrompido por adiciones impropias, que tratarlo con
desprecio si es genuino e incorruptible. En consecuencia mi explicacin de su negligencia de las exigencias del Antiguo Testamento
siempre fue, y todava es, que ustedes son bastante sabios para rechazarlas como falsas, o que ustedes tienen la audacia y la
irreverencia para desatenderlas si son verdaderas. Como sea, cmo me obligaran a creer todo lo contenido en los documentos del
Nuevo Testamento debido a que acepto algo del Testamento mismo, ustedes deberan considerar que, aunque ustedes profesan aceptar
el Antiguo testamento, ustedes en su corazn no creen muchas cosas en ste. As, ustedes no admiten como verdadero o autoritario la
declaracin del Antiguo testamento, que cada uno que cuelgue sobre un rbol es maldito, ya que esto se aplicara a Jess; o que cada
hombre que no planta su semilla es maldito en Israel, ya que esto incluira a los fieles de Dios de ambos sexos; o que quienquiera que
no est circuncidado de su prepucio ser expulsado de entre su gente, ya que esto se aplicara a todo Cristiano; o que quienquiera que
no obedezca el sbado debe ser apedreado hasta la muerte; o que no deberan mostrar piedad por el hombre que rompe un solo
precepto del Antiguo Testamento. Si ustedes realmente creen que estas cosas seguramente las impuso Dios, ustedes en el tiempo de
Cristo, habran sido los primeros en atacarlo, y ustedes no tendran ahora ninguna pelea con los judos, quienes, en la persecucin de
Cristo con el corazn y el alma, actuaron en obediencia de su propio Dios.
Soy consciente que en lugar de pronunciar astutamente estos pasajes como falsos, usted distinguen que requirieron estas cosas de los
judos hasta la llegada de Jess; y que ahora que l ha venido, segn, como ustedes dicen, por las predicciones de este Antiguo
Testamento, l mismo ensea lo que nosotros deberamos aceptar, y lo que deberamos dejar de lado como anticuado. Si los profetas
predijeron la venida de Jess ya lo veremos en otro momento. Mientras tanto, no tengo que decir ms de que si Jess, despus de ser
profetizado en el Antiguo testamento, ahora sujeto a esta crtica amplia, nos ensea a aceptar unas cosas y abandonar muchas cosas, de
la misma manera el Paracleto que es prometido en el Nuevo Testamento nos ensea qu parte de ste aceptar y qu rechazar; como
Jess mismo lo dice en el Evangelio, prometiendo el Paracleto, l les guiar en toda la Verdad, y les ensear todas las cosas, y traer
todas las cosas a su recuerdo. Entonces, con la ayuda del Paracleto, podemos tomarnos las mismas libertades con el Nuevo Testamento
como Jess les permite tomar con el Antiguo, a no ser que ustedes supongan que el Testamento del Hijo es de valor mayor que el del
Padre, si es realmente el Padre; de modo que mientras muchas partes sean condenadas, otras deben ser eximidas de toda
desaprobacin; y que tambin, sabemos, como dije antes, que no fue escrito por Cristo o por Sus apstoles.
De ah, como ustedes no aceptan nada en el Antiguo Testamento excepto las profecas y los preceptos comunes de moralidad prctica,
que citamos anteriormente, mientras dejan de lado la circuncisin, y los sacrificios, y el sbado y su observancia, y el banquete de pan
cimo, por qu no deberamos aceptar nada en el Nuevo Testamento, sino lo que encontramos dicho en honor y alabanza de la majestad
del Hijo, por s mismo o por Sus apstoles, con la condicin, en el caso de los apstoles, que no fue dicho por ellos sino despus de
alcanzar la perfeccin, y cuando ya no estaban ms en la incredulidad; mientras hacemos nota del resto, que, de ser dicho por ellos, fue
la expresin de la ignorancia o inexperiencia, o, si no, fue aadido por opositores maosos con una intencin malvola, o fue declarado
por los escritores sin la consideracin prevista, y que se transmiti como autntico. Tomen como ejemplos, el nacimiento vergonzoso de
Jess de una mujer, Siendo circuncidado como los judos, Su sacrificio como ofrecimiento como los Gentiles, Su bautizo en una manera
humillante, Siendo conducido por el diablo en el pramo y Su tentacin por l en la forma ms penosa. Con estas excepciones, adems
de lo que ha sido insertado bajo el pretexto de ser una cita del Antiguo testamento, creemos todo, sobre todo en la crucifixin mstica,
emblemtica de las heridas del alma en su pasin; como tambin en los preceptos morales de Jess, y Sus parbolas, y todo Su discurso
inmortal, que pone sobre todo la distincin de las dos naturalezas, y que por lo tanto indudablemente deben ser Suyos. No hay,
entonces, ninguna razn que crean obligatorio en m en creer todo el contenido de los Evangelios; porque ustedes, como ha sido
demostrado, toman un sorbo tan fino del Antiguo testamento, que apenas, por as decirlo, mojan sus labios con ste. (Contra Faustus
Manicheun)
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Dentro de un manuscrito rabe del siglo X hay ms de 60 folios sobre los orgenes del cristianismo. Algunos de estos folios parecen
contener material antiguo, no-Musulmano y posiblemente Nazareno, del quinto siglo o antes. Es evidente del texto que Abd AlJabbar
slo ha corregido o interpolado algunos de sus propios comentarios sobre mucho material y leyendas Nazarenas ms antiguas. Aqu
estn unos extractos que pertenecen a la evolucin del Nuevo Testamento y la del ascenso de la Iglesia del Cristianismo Romano que es
de inters particular para los Esenios Nazarenos modernos:
Tathbit Dalail Nubuwwat Sayyidina Mahammad
( El Establecimiento de las Pruebas para los Profetas de Nuestro Maestro Mohammed)
por Abd al-Jabbar
[Extractos traducidos por Shlomo Pines]
l (Yeshu) y sus compaeros se comportaban constantemente de esta manera, hasta que l dej este mundo. l dijo a sus compaeros:
Acten como me han visto actuar, instruyan a la gente conforme a las instrucciones que les he dado, y sean para ellos lo que he sido
para ustedes. Sus compaeros se comportaban constantemente de esta manera y conforme a esto. Y as lo hicieron los que vinieron
despus de la primera generacin de sus compaeros, y tambin los que vinieron mucho despus. Entonces ellos comenzaron a hacer
cambios y alteraciones, introducir innovaciones en la religin, buscar dominio, trabar amistad con la gente complaciendo sus pasiones,
tratar de burlarse de los Judos y satisfacer la clera que sentan contra stos, incluso si al hacerlo ellos tuvieran que abandonar la
religin. Esto es claro por los Evangelios que estn con ellos y a los cuales se refieren y por su libro, conocido como el Libro de los
Hechos. Est escrito all: Un grupo de Cristianos dej Jerusaln y fue a Antioqua y otras ciudades de Siria. (Tathbit 70a)
Los Romanos reinaron sobre ellos. Los Cristianos solan quejarse con los Romanos de los Judos, les mostraron su propia debilidad y
apelaron a su clemencia. Y los Romanos los compadecieron. Esto sola pasar con frecuencia. Y los Romanos dijeron a los Cristianos:
Entre nosotros y los Judos hay un pacto que nos obliga a no cambiar sus leyes religiosas. Pero si ustedes abandonaran sus leyes y se
separaran de ellos, rezando como lo hacemos orientndose al Este, comiendo las cosas que comemos, y considerando como permisibles
aquello que consideramos como tales, nosotros deberamos ayudarles y hacerles poderosos, y los Judos no encontraran modo de
daarles. Al contrario, ustedes seran ms poderosos que ellos. Los Cristianos contestaron: Haremos esto."
Y los Romanos dijeron: Vayan, traigan a sus compaeros, y traigan su Libro. Los Cristianos fueron con sus compaeros, les informaron
de lo que haba ocurrido entre ellos y los Romanos y les dijeron: Traigan el Evangelio, y levntense de modo que vayamos con ellos.
Pero estos compaeros les dijeron: Ustedes han hecho mal. No nos permiten dejar que los Romanos contaminen el Evangelio. En el dar
una respuesta favorable a los Romanos, ustedes en acuerdo se han perdido en la religin. Por lo tanto, no se nos permite asociarnos
ms con ustedes; al contrario, estamos obligados a declarar que no hay nada en comn entre nosotros y ustedes; y les impidieron
tomar posesin del Evangelio o ganar el acceso a ste. En consecuencia una discusin violenta estall entre los dos grupos. Aquellos
mencionados en primer lugar volvieron con los Romanos y les dijeron: Aydennos contra estos compaeros antes de ayudarnos contra
los judos, y tomen de ellos, por nuestra causa, nuestro Libro. Con eso, los compaeros de quienes ellos haban hablado escaparon del
pas. Y los Romanos escribieron acerca de ellos a sus gobernadores en los distritos de Mosul y en el Jazirat Al-Arab. En consecuencia,
una bsqueda fue hecha; unos fueron atrapados y quemados, otros fueron matados.
En cuanto a los que haban dado una respuesta favorable a los Romanos se reunieron y tomaron consejo en como sustituir el Evangelio,
viendo que estaba perdido. As, la opinin de que un Evangelio debera ser compuesto fue establecida entre ellos. Ellos dijeron: la Tora
consiste slo en narrativas que conciernen los nacimientos de los profetas y las historias de sus vidas. Vamos a construir un Evangelio
segn este modelo. Cada uno entre nosotros va a traer a la memoria lo que l recuerda de las palabras del Evangelio y de las cosas
sobre las cuales los Cristianos (Nazarenos?) hablaban entre ellos de Cristo. En consecuencia, algunas personas escribieron un
Evangelio. Despus de ellos, vinieron otros que escribieron otro Evangelio. De esta manera, un cierto nmero de Evangelios fue escrito.
Sin embargo, una gran parte de lo que estuvo contenido en el original faltaba en ellos. Haba entre ellos hombres, uno tras otro, quienes
saban muchas cosas que estuvieron contenidas en el Evangelio verdadero, pero con la idea del establecimiento de su dominio, ellos se
abstuvieron de comunicarlo. En todo esto, no haba ninguna mencin de la cruz o del crucifijo. Segn ellos, haba ochenta Evangelios.
Sin embargo, su nmero constantemente se disminua y se hizo menos, hasta que slo cuatro Evangelios fueran dejados que son debido
a cuatro individuos. Cada uno de ellos en su tiempo compuso un Evangelio. Entonces otro vino despus de l, vio que el Evangelio
compuesto por su precursor era imperfecto, y compuso otro que segn l era ms correcto, ms cerca a la correccin que el Evangelio
de los dems.
De esta forma, no hay entre estos un Evangelio escrito en la lengua de Cristo, que fue hablada por l y sus compaeros, a saber la
lengua hebrea (Aramea), que es la de Abraham, el Amigo de Dios y de otros profetas, la lengua que fue hablada por ellos y en la cual,
los Libros de Dios les fueron revelados y a los otros Nios de Israel, y en la cual, Dios los dirigi.
255
Porque ellos han abandonado esta lengua. Hombres cultos les dijeron: La comunidad de los Cristianos, dejaron la lengua hebrea, que
es la lengua de Cristo y los profetas que estuvieron antes de l, la paz sea con ellos, y adoptaron otras lenguas. De esta forma, no hay
ningn Cristiano que en la observacin de una obligacin religiosa recite estos Evangelios en la lengua hebrea: no lo hace de esta
manera, con astucia usando una estratagema, para evitar la vergenza pblica.
Por lo tanto, la gente les dijo: El abandono de la lengua (a saber: la cultura) ocurri porque sus primeros maestros apuntaron al engao
en sus escrituras usando estratagemas como citas de autoridades falsificadas en la mentira que ellos compusieron, y ocultando estas
estratagemas. Hicieron esto porque ellos buscaban obtener dominio. Porque en aquel tiempo los hebreos eran la gente del Libro y
hombres de conocimiento. En consecuencia, estos individuos cambiaron la lengua o ms bien la abandonaron totalmente, para que los
hombres del conocimiento no captaran rpidamente su enseanza y sus objetivos. Porque si ellos lo hubieran hecho, estos individuos
habran sido deshonrados antes de haber sido capaces de consolidar su enseanza y sus objetivos no habran sido realizados. En
consecuencia, dejaron el Hebreo y tomaron numerosas lenguas que no haban sido habladas por Cristo y sus compaeros. Los que
hablan estas lenguas no son la gente del Libro y no tienen conocimiento acerca de los libros de Dios y sus mandamientos. Tales fueron
los Romanos, los Sirios, los Persas, los Armenios y otros extranjeros. Esto fue hecho mediante el engao y la astucia por este pequeo
grupo de gente que quiso ocultar su infamia y alcanzar el objetivo de sus deseos en su aspiracin por el dominio que deba ser ganado a
travs de la instrumentalizacin de la religin.
Si esto no fuera como fue, entonces habran usado la lengua de Abraham, de sus nios y de Cristo, por quien el edificio haba sido
construido y a quien los libros haban sido revelados. En el establecimiento de una prueba destinada para los Nios de Israel y los
incrdulos entre los judos habra sido mejor que un llamado hubiera sido hecho en su propia lengua y una discusin comprometida con
ellos en su lengua, la cual, no hubieran sido capaces de rechazar. Sepan esto; es un gran principio.
Sepan, que Dios tenga compasin de ustedes, que estas tres sectas no creen que Dios revelara a Cristo de una u otra manera en un
Evangelio o un libro. Ms bien, segn ellos, Cristo cre a los profetas, revel a ellos los libros y les envi ngeles. Sin embargo, tienen
con ellos Evangelios compuestos por cuatro individuos, cada uno escribi un Evangelio. Despus de uno de ellos vino el otro que no
estuvo satisfecho por el Evangelio de su precursor y sostuvo que su propio Evangelio era mejor. Estos Evangelios estn de acuerdo en
ciertos lugares y discrepan en otros; en algunos de ellos hay pasajes que no son encontrados en el otro. Hay cuentos que conciernen a la
gente, hombres y mujeres entre los Judos, los Romanos, y otras naciones, que dijeron esto e hicieron aquello. Hay muchos absurdos,
muchas cosas falsas y estpidas y muchas mentiras obvias y contradicciones en manifiesto. Era esto lo que la gente a fondo ha
estudiado y ha puesto aparte. Sin embargo, una persona que lo lee se da cuenta de esto si l lo examina cuidadosamente. Algunos
pero pocos de los dichos, los preceptos de Cristo e informacin que lo concierne tambin se encuentran all.
En cuanto a los cuatro Evangelios: uno de ellos fue compuesto por Juan y el otro por Mateo. Entonces, despus de estos dos vino Marcos
que no estuvo satisfecho por sus dos Evangelios. Entonces, despus de estos vino Lucas, que no estuvo satisfecho por estos Evangelios
y compuso todava otro. Cada uno de ellos, era la opinin del hombre de un Evangelio compuesto antes de l, haba dado un relato
correcto de ciertas cosas y haba deformado otras, y que otro Evangelio merecera ms reconocimiento y sera ms correcto. Porque si
su precursor haba tenido xito en el dar un relato correcto, no habra tenido ninguna necesidad para componer otro, diferente de su
precursor.
Ninguno de estos cuatro Evangelios es un comentario sobre otro Evangelio; no es el caso de alguien quien viniendo despus de alguien
ms comenta sobre el libro de su precursor, dando primero un relato de lo que el ltimo haba dicho, y luego proponiendo un
comentario. Sepan esto: el que compuso un Evangelio hizo esto, porque otro hombre no haba alcanzado xito en su tarea.
Estas sectas (Cristianas Paulinas) son de la opinin que estos cuatro Evangelistas eran compaeros y discpulos de Cristo. Pero no
saben, sin tener ninguna informacin sobre el tema, quienes eran ellos. Sobre este punto simplemente pueden hacer una declaracin.
Porque Lucas menciona en su Evangelio que l nunca haba visto a Cristo. Dirigindose al hombre para quien l compuso su Evangelio
l es el ltimo de los cuatro Evangelistasl dice: Saba de su deseo del bien, del conocimiento y de la instruccin, y compuse este
Evangelio porque yo saba esto y porque yo estaba cerca de los que haban servido y visto la Palabra. De esta forma, l dice claramente
en primer lugar que no vio la Palabra - ellos quieren decir por esta palabra a Cristo; con eso, l clama haber visto a la gente que haba
visto a Cristo. Pero su habindolos visto es una mera asercin sobre su parte. Si l hubiera sido alguien de merecimiento de confianza,
l no tendra en su visin la clase de informacin que estaba en su disposicin compuesto algo en absoluto. A pesar de esto, l
menciona que su Evangelio es preferible al de los dems.
Si los Cristianos consideraran estas cosas, sabran que los Evangelios que estn con ellos no son de ningn beneficio para ellos, y que el
conocimiento declarado sobre su nombre por sus maestros y los autores de estos Evangelios no es encontrado en ellos, y que en este
punto las cosas son tal como hemos dicho, es un hecho conocido que se remite aqu, el hecho de que han abandonado la religin de
256
Cristo y se han convertido en las doctrinas religiosas de los Romanos, poniendo precios y buscando obtener con prisa las ganancias que
podran ser sacadas de su dominio y sus riquezas.
Ellos apelaron a la gente para que obedezcan la ley de la Tora, prohibir las ofrendas de sacrificios a los que no tienen las calificaciones
necesarias para practicarse la circuncisin, observar el Sabbat, prohibir la carne de cerdo y otras cosas prohibidas por la Tora. Estas
cosas fueron consideradas como pesadas por los Gentiles y tomaron poca importancia de las exhortaciones. Con eso, los Cristianos de
Jerusaln se reunieron para tomar consejo en cuanto a las estratagemas que deban ser empleadas con respecto a los Gentiles para
hacerles responder y obedecer. Ellos eran de la opinin que era necesario mezclarse con los Gentiles, hacerles concesiones, descender al
nivel de sus creencias errneas, comer una parte de los sacrificios que ellos ofrecen, adoptar sus costumbres y aprobar su estilo de
vida. (El Establecimiento de Pruebas para los Profetas de Nuestro Maestro Mohammed)
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Himno Maniqueo a Amn

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POR
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MADRE DE LA VIDA
Vos sois, Vos sois, Vos sois! Vuestros aos no cesarn!

Santidad, santidad, santidad a Vos, Oh Amn, Rey de los Eones!
Amn, Navos agradables que nos llevarn a nuestro Paraso!
Amn, Roco dulce que da el dulzor a todas las frutas!
Amn, este Sol sin puesta, el Seor de todos los lugares del alba!
Amn, la Luna que llena la medida, la cual, nunca mengua!
Amn, el Da Perfecto en donde no existe la noche!
Amn, el Rey coronado que permanece en Su Reino!
Amn, este Dios santo que es enguirnaldado por Sus Eones!
Amn, esta Luz majestuosa que brilla en Sus amados!
Amn, este Poder vigoroso que da fuerza a los Elementos!
Amn, la Sabidura verdadera que da la enseanza a las Almas!
Amn, esta Espritu Santa que tambin da la vida a los Espritus!
Amn, este Hijo amado que se ha entregado a la muerte por nosotros!
Amn, el Padre apacible que nos abraza con Su Amor!
Amn, esta Madre amable que nos da Su Leche!
El Padre, Hijo (y) Espritu Santo esta es la Iglesia Perfecta!
Djennos responder al Amn!
Cuando pronuncio Amn, las puertas de los cielos son abiertas;
Oh, salmista del Cielo, Amn, para quien ellos hacen msica!
(Salterio Maniqueo 190: 7-28).
http://esenios.wordpress.com/2011/09/02/himno-maniqueo-a-amen/
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Pistis Sophia
PUBLICADO
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ENSEANZAS
El largo cdice Askew, conteniendo el Pistis Sophia, fue adquirido por el

Museo britnico en 1795, que haba sido adquirido antes por un Doctor
Askew de una fuente desconocida. Contiene alusiones Maniqueas y muchas
enseanzas hermosas e importantes, a pesar de sus alteraciones evidentes e
interpolaciones. Aqu est una pequea muestra del texto, las lneas de
apertura del Libro Tres, que perfectamente introduce el objetivo,
enseanzas, misterios, mtodo y el plan salvador de Yeshu:
Yeshu continu el discurso y dijo a sus discpulos: Cuando haya entrado en
la Luz, entonces anunciad al mundo entero y decidles: No cesis de buscar
da y noche y no mengis hasta que vosotros encontris los misterios del
Reino de la Luz, los cuales, os purificarn y os harn en luz refinada y os
conducirn en el Reino de la Luz.
Decidles: Renunciad al mundo entero y a toda la materia y todos sus
intereses y todos sus pecados, en una palabra a todas sus asociaciones que
estn en ste, para que podis ser dignos de los misterios de la Luz y ser
salvados de todos los castigos que estn en los juicios. [1]
Despus de listar las 32 renuncias que son requeridas para que cada
discpulo logre evitar ciertos castigos, el texto sigue con diez afirmaciones
positivas que podran ser llamados los Diez Mandamientos de Yeshu:
Decid ms bien a los hombres del mundo: Sed pacientes, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz.
Decidles: Sed amorosos con los dems, para que podis ser dignos de los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Sed
gentiles, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Sed pacficos, para que podis recibir los
misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Sed misericordiosos, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto
en el Reino de la Luz. Decidles: Dad ofrendas, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Ayudad
al pobre y el enfermo y afligido, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Sed devotos con la
Deidad, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Sed justos, para que podis recibir los misterios
[de la Luz] y continuar alto en el Reino de la Luz. Decidles: Sed bondadosos, para que podis recibir los misterios [de la Luz] y continuar alto en el
Reino de la Luz.
Despus de listar estos Diez Mandamientos y reiterar la necesidad de renunciar al mundo y sus caminos, Yeshu pone en adelante la faceta ms
importante de su trabajo el de dar misterios o rituales de redencin. Estos Misterios (razia) son el empuje principal del Camino Nazareno.
Decidles: Renunciad a todo, para que podis recibir los misterios de la Luz y continuar alto en el Reino de la Luz. Estos son todos los lmites de los
caminos para los que son dignos de los misterios de la Luz. En cuanto a esto, por lo tanto, quien ha renunciado en esta renuncia, dadle los misterios de
la Luz y no se los oculten, aun cuando sean pecadores y han estado en todos los pecados y todas las iniquidades del mundo, los cuales os he relatado,
para que puedan cambiar y arrepentirse y estar en la sumisin que acabo de relatarles. Dadles los misterios del Reino de la Luz y no se los oculten;
porque es debido a la maldad que he trado los misterios en el mundo, para que Yo pueda perdonar todos sus pecados, los cuales, han cometido a partir
del principio. Por esta causa Yo os he dicho antes: No he venido para llamar al justo. Ahora, por lo tanto, he trado los misterios para que [sus]
pecados puedan ser perdonados para cada uno y sean recibidos en el Reino de la Luz. Porque los misterios son el regalo del Primer Misterio, para que l
pueda borrar los pecados y las iniquidades de todos los pecadores. [2]
Despus de recibir la comisin para realizar rituales en el nombre de almas sinceras, Miryai pregunta sobre los detalles para realizar esta tarea. Se le
dice que los que reciben los rituales, pero siguen pecando tendrn que sufrir la reencarnacin sobre la tierra otra vez, hasta que acierten. Yeshu es
enftico que slo aquellas almas que han recibido las iniciaciones apropiadas y son verdaderas a ellas, heredarn la Tierra de la Luz:
260
Si al contrario, l ha pecado una vez o dos veces o tres veces, entonces va a ser arrojado en el mundo otra vez segn el tipo de pecados que l haya
cometido, de los tipos os dir cuando os haya dicho de la extensin del universo. Pero amn, amn, os digo: Incluso un hombre justo que no haya
cometido pecado en absoluto, no puede ser llevado al Reino de la Luz, porque el signo del reino de los misterios no est con l. En una palabra, es
imposible traer almas en la Luz sin los misterios del Reino de la Luz. [3]
La necesidad absoluta de recibir la serie complicada de los ritos Nazarenos es acentuada en todas partes en las 390 pginas Coptas del Pistis Sophia.
Este nfasis no puede ser subestimado cuando se busca una comprensin clara de las enseanzas de Yeshu. Este nfasis ritual no es notable en el
Evangelio de Toms porque es un tipo diferente de documento dirigido para una audiencia diferente. El Pistis Sophia es un texto para el sacerdote y la
sacerdotisa que explica los verdaderos funcionamientos interiores del camino Nazareno. La mayor parte de los textos Arameos que han llegado hasta
nosotros de los antiguos Nazarenos, va sus remanentes Mandeos, son de este tipo sacerdotal. Detallan como realizar numerosos rituales Gnsticos y
cavar en el tipo y significado simblico de cada faceta del rito y la liturgia. Habiendo tocado ligeramente el nfasis ritual de las enseanzas Nazarenas
de Yeshu, ahora regresaremos a la presentacin pblica del Camino como fue presentado por Pedro a las masas. Estas enseanzas estn en duro
contraste con las enseanzas ms profundas para los Nazarenos viviendo en comunidades espirituales, y para Sacerdotes y Sacerdotisas que viven ms
un estilo de vida monstico enfocado el trabajo ritual.
[1] The Pistis Sophia
[2] The Pistis Sophia
[3] The Pistis Sophia, 3:103
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/pistis-sophia/
261
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Sophia (Sabidura) de Jesucristo, de los

textos de Nag Hammadi
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ENSEANZAS
Sabidura de Yeshu
Ahora veamos a Sofa (la Sabidura) de Jesucristo, en los textos de Nag Hammadi, en el
cual el secreto del plan santo de Yeshu es aludido:
Despus de que l resucit de entre los muertos, sus doce discpulos y siete mujeres
continuaron siendo sus seguidores, y fueron a Galilea en la montaa llamada Adivinacin y
Alegra. Cuando se reunieron quedaron perplejos acerca de la realidad subyacente del
universo y el plan, y la providencia santa, y el poder de las autoridades y sobre todo lo que
el Salvador hace con ellos en el secreto del plan santo, el Salvador apareci no en su
forma anterior, sino en espritu invisible. Y su apariencia se asemeja a un gran ngel de luz.
Pero su apariencia no debo describir. Ninguna carne mortal podra aguantarla, sino slo
pura, perfecta carne, como aquella, de la cual, l nos ense sobre la montaa llamada De
los Olivos en Galilea.
Los discpulos de Yeshu son descritos tratando de sacarle el sentido de las enseanzas de
su maestro. No reflexionan sobre doctrinas consideradas importantes por los Cristianos,
como la expiacin, ir a la iglesia, el arrepentimiento, etc. Estn involucrados con asuntos
muy Gnsticos, como la estructura subyacente del modelo del universo, de nuestra trampa
aqu y del programa de Yeshu para ayudar a las perlas en el escape de los embragues de su
carne y el dominio de los dioses cados que reinan en las esferas inferiores.
Y l dijo: La paz sea con ustedes, Mi paz les doy! Y todos ellos se maravillaron y tuvieron miedo. El Salvador se ri y les dijo: En qu piensan?
Estn perplejos? Qu buscan? Felipe dijo: La realidad subyacente del universo y el plan. El Salvador les dijo: Quiero que sepan que todos los
hombres que nacen sobre la tierra, desde la fundacin del mundo hasta ahora, siendo polvo, se han preguntado acerca de Dios, quin es l, cmo es l
y no lo han encontrado. Ahora, los ms sabios entre ellos han especulado acerca del orden del mundo (y su) movimiento. Pero su especulacin no ha
alcanzado la verdad. Porque est dicho por todos los filsofos que el orden est dirigido de tres modos y a partir de ah no estn de acuerdo. Porque
algunos de ellos dicen sobre el mundo que est dirigido por s mismo. Otros, que es la providencia la (que lo dirige). Otros, que es la fe. Pero no es
ninguno de stos. Otra vez, de las tres voces que acabo de mencionar, ninguna est cerca de la verdad, y (ellas son) del hombre. Pero Yo, quien vine
de la Luz Infinita, Yo estoy aqu ya que le conozco (la Luz) para que Yo pueda hablarles sobre la naturaleza exacta de la verdad. Porque cualquiera
que es de s mismo es una vida contaminada, es auto-hecho; la Providencia no tiene sabidura en ste. Y la fe no distingue. Pero a ustedes les hez dado
saber; y quienquiera que sea digno del conocimiento lo recibir, quienquiera que no haya sido engendrado por la siembra y el frotamiento sucios, sino
por el Primero Quien Fue Enviado, porque l es un inmortal en medio de hombres mortales.
El Plan Secreto de Yeshu est reservado para aquellos que vuelven a nacer en las aguas vivientes la raza inmortal de los Nazarenos. Son aquellos
que funcionan y toman decisiones desde una perspectiva puramente espiritual sobre la vida. Aquellos todava bajo el dominio y la influencia fuerte de
sus formas fsicas que fueron concebidas por el frotamiento sucio no deben ser privados de ste. Para Yeshu, existan conceptos sucios y limpios, un
cuerpo sucio y una forma pura espiritual, y una visin del mundo corrompida y una visin del mundo espiritual, como en el Budismo, con las que Yeshu
estaba muy familiarizado tanto en las formas Jainistas como en las Bonpo. Yeshu contina describiendo al Padre Totalmente Bueno y a la Madre de la
Luz en gran detalle, y luego describe el descenso de seres espirituales en el mundo:
Otra vez, sus discpulos dijeron: Dinos claramente cmo bajaron de las invisibilidades, del inmortal al mundo que muere?
El Salvador perfecto dijo: El Hijo del Hombre consinti con Sofa, su consorte y revel una gran luz andrgina. Su nombre masculino designado es
Salvador, Engendrador de Todas las Cosas. Su nombre femenino designado es Sofa Engendradora del Todo. Algunos la llaman Pistis.
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Todos los que vienen al mundo, como una gota de la Luz, son enviados por l para el mundo del Todopoderoso, para que puedan ser guardados por l.
Y la atadura de su olvido lo sujet por la voluntad de Sofa, para que la materia pudiera ser revelada por sta para el mundo entero en pobreza,
concerniendo su (Todopoderosa) arrogancia, ceguera y la ignorancia que l haba nombrado. Pero Yo vine de los lugares de las alturas segn la
voluntad de la gran Luz, (Yo) quien se escap de aquella atadura; Yo he cortado el trabajo de los ladrones; Yo he despertado aquella gota que fue
enviada por Sofa, para que pudiera dar mucho fruto a travs de m, y ser perfeccionada y no ser otra vez defectuosa, sino ser unida a travs de m, el
Gran Salvador, para que su gloria pueda ser revelada, de modo que Sofa tambin pudiera ser justificada con respecto a aquel defecto, para que sus
hijos otra vez no puedan volverse defectuosos, sino puedan lograr el honor y la gloria y acercarse a su Padre, y conocer las palabras de la Luz
masculina. [1]
Yeshu explica como l y Miriam mandaron almas Gnsticas como gotas al mundo hasta que l pudiera despertarlas, liberarlas y ensearles a ascender
de vuelta a la luz. El resto del texto explica los sucesos en los cielos inferiores que condujeron a la creacin de la humanidad.
[1] Translated by Douglas M. Parrott
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/sophia-sabiduria-de-jesucristo-de-los-textos-de-nag-hammadi/
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Las enseanzas de Yeshu encontradas en las

obras Clementinas
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ENSEANZAS
Yeshu & Pedro

A DIFERENCIA DE LAS PREVIAS enseanzas de las apariciones de la pos-resurreccin, las
enseanzas de Yeshu encontradas en las obras Clementinas son un resultado directo de
Pedro recordando las palabras de Yeshu cuando l estaba vivo, y compartiendo algunas de
ellas con las muchedumbres que antes haban escuchado las enseanzas del adversario de
Pedro. La figura de Yeshu como el Profeta Verdadero presentado por Pedro en las Homilas
y Reconocimientos Clementinos es infinitamente diferente de la hecha por los Cristianos
Romanos en sus Evangelios Griegos donde Jess es presentado como un Dios GrecoRomano. Pedro tambin se comprende como una persona diferente, ms astuta que la
versin degradada de l encontrada en los Evangelios Griegos. Despus de la lectura de las
palabras de Pedro en estos trabajos, es evidente lo malvolos que fueron los escritores de
los Evangelios Griegos cuando retrataron a todos los discpulos originales en una luz tan
pobre.
Estos dos libros Clementinos son mundialmente aceptados en crculos acadmicos como las
revisiones de un libro ms temprano llamado las Predicaciones de Pedro:
La literatura entera es de origen Judeo-Cristiana o Ebionita. La posicin concedida a
Jaime, el hermano del Seor, en todas las escrituras, es una indicacin clara de esto; de
la misma forma, es el silencio respecto al Apstol Pablo la literatura ha sido conectada con
la secta Ebionita llamada los Elcasaitas. [1]
En las Predicaciones de Pedro se piensa que el opositor original de Pedro no era Simn, sino
Pablo. En ellas, Pedro ensea que Yeshu, el Profeta Verdadero, reencarna de tiempo en
tiempo para ensear al gnero humano la verdad. Pedro no ensea la divinidad de Jess o la expiacin de la sangre y est contra el celibato, las
conversiones rpidas, la fe sin la razn y alimentarse de la carne. l aboga por inmersiones iniciadoras, bautismos diarios, el ritual de lavarse despus
del sexo, la abstinencia durante la menstruacin, pocos bienes y una dieta vegana. Estos son los principios fundamentales de la fe Nazarena que todo
converso se esperara que totalmente abrace. Estos principios no estn acentuados en los dichos de Yeshu ya que l se diriga a una muchedumbre que
ya observaba habitualmente este estilo de vida para lograr la perfeccin. Pedro encuentra la necesidad de hablar acerca de ellos slo cuando el mensaje
es compartido en el extranjero con forasteros. Y Pedro no slo alude a estos principios de iniciacin, sino en respuesta a las enseanzas de Simn o
Pablo, tambin habla de asuntos ms profundos. El traductor antiguo de este trabajo, que muri en el 410, nos dice que contena muchas doctrinas,
ms profundas, que l ha omitido:
Existen tambin en ambas colecciones algunas disertaciones que conciernen al Dios No Engendrado y el Engendrado, y sobre algunos otros temas, los
cuales, sin decir ms, estn ms all de nuestra comprensin. Estos, por lo tanto, estn ms all de nuestros poderes, he decidido reservarlos para
otros, en lugar de producirlos en un estado imperfecto. [2]
Aunque la mayor parte de las referencias de diversos niveles de Dioses fueran excluidas por el traductor como l lo ha dicho, existen unos fragmentos,
como el de Pedro diciendo:
Y, en verdad, si existe otro encima del Creador (el Demiurgo), El me dar la bienvenida, ya que El es bueno
En una profesin de fe Romano-Cristiana aadida a una copia antigua de los Reconocimientos Clementinos fue encontrada la maldicin siguiente:
Anatemizo a los Nazarenos, los obstinados, quienes niegan que la ley de sacrificios fue dada por Moiss, que se abstienen de comer seres vivos y
quienes nunca ofrecen el sacrificio. Anatematizo a los Ossaenos, los ms ciegos de todos los hombres quienes usan otras escrituras aparte de la Ley.
[3]
266
Esta denuncia de los Cristianos Romanos claramente establece lo que Pedro predica con audacia en la literatura de Clemente y que los Cristianos
denigran con descaro.
[1] Introductory Notice To Pseudo-Clementine Literature By Professor M. B. Riddle, D.D.

[2] Rufinus, Presbyter Of Aquileia; His Preface To Clements Book Of Recognitions. To Bishop Gaudentius.
[3] From p. 54, The Essene Odyssey by Hugh Schonfield, Element Books, Ltd. Longmead, Shaftesbury, Dorset, 1984. P. 87. Quoted from page 398, The
Conflict of the Church and Synagogue, by James Parkes, London: The Soncino Press, Five Gower Street, 1934.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/las-ensenanzas-de-yeshu-encontradas-en-las-obras-clementinas/
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El Mesas Nazareno Masculino

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VERDADERAS TRADICIONES
Vengan y prense al lado de m y no sern quemados. Yeshu (Jess) Estos

mismos textos tambin se refieren a Yeshu (Jess) como el Salvador, o Dios, de los
Bnei Aumen del Monte Carmelo. Estos textos tambin se refieren a Ysu (Jess)
como Amun-el que quiere decir Dios Fiel o Dios Aumen. (Los textos Mandeos
a menudo aaden el sufijo el o il al ttulo de dioses como Seth-il, Ptah-il, etc.)
Estos textos tambin nos dicen que Ysu declar ser una encarnacin de Hibil-Ziwa,
el Salvador Nazareno:
Su nombre es Amun-el (Dios Aumen) y l se llam a s mismo Ysu Mahiana (Jess
el Mesas). l aparece y les dice: Vengan y permanezcan al lado de m y no sern
quemados. El dice: Soy Alaha (Dios), y el Hijo de Alaha (Dios). He sido enviado
aqu por mi Padre. Y l, adems, les dice: Soy el primer Mensajero, soy Hibil-Ziwa,
he venido de las alturas. GR, p50 (Rudolph, Man.Sour. p 298-99)
Otra parte del Ginza Rabba se refiere a Ysu bajo el nombre de Enosh, otra figura
Salvadora de los Mandeos Nazurai:
Al contrario, Enos-Uthra viene y procede a Jerusaln, vestido con una ropa en
nubes de agua l emerge y viene durante los aos de Pilatos, rey del mundo.
Enosh Uthra viene al mundo con el poder del sublime Rey de la Luz. l cura al
enfermo y abre (los ojos del) ciego, hace a los leprosos limpios, levanta al tullido y
el cojo de modo que puedan moverse, l hace al sordomudo hablar y da vida al
muerto (cf. Mateo 11:5). Vuelve a ganar creyentes entre los judos y les muestra
que hay muerte y vida, oscuridad y luz, error y verdad (srara). Vuelve a conducir a
los judos hacia fuera en nombre del sublime Rey de Luz. 360 profetas (nbihe)
salen del lugar Jerusaln. GR, p29-30 (Rudolph, Man.Sour. p 299. Mirar tambin JB p 243)
Algunos eruditos han comentado sobre esta referencia:
Estas declaraciones en el Ginza vienen despus de las declaraciones polmicas contra Jess a quien les hez mandado a los Mandeos no
reconocer. De esta definicin de Anu ~ Uthra algunos eruditos del Nuevo Testamento como Burkitt y Dodd, que declararon un origen
cristiano de los Mandeos, sugirieron que Anu-Uthra era el Jess verdadero en la tradicin Mandea, adoptada por la enseanza
Marcionita y Maniquea sobre Jess. En otras palabras, ellos declararon que los Mandeos rechazaban al Jess de la Iglesia post-Nicea, a
quien llamaban pseudo-Mesas, Mesas falso, Jesucristo y el Hijo del Espritu Santo, pero aceptaba a Anu~Uthra como el Jess
verdadero. De hecho esta teora sumamente hipottica est estrechamente asociada con la idea del origen cristiano de los Mandeos.
Como hemos hablado antes, la influencia cristiana sobre el Mandesmo es posterior que la juda. Ni en los textos mgicos y amuletos, ni
en la polmica contra Jess y el Cristianismo no aparece la influencia cristiana. The Knowledge of Life, by Gunduz, p 106
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/el-mesias-nazareno-masculino/
268
El Cdigo de Da Vinci
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La novela y la pelcula del Cdigo de Da Vinci promueve un

puado de ideas que son repugnantes para algunos Catlicos
modernos. Estas incluyen:
Jess no es Dios; l era slo un hombre.

Jess estuvo casado con Mara Magdalena.
Ella es adorada como una diosa.
Jess la embaraz, y los dos tuvieron una hija.
La hija dio lugar a una lnea de familia prominente que
est todava presente en Europa.
La Biblia fue armada por un emperador pagano Romano.

Jess era visto como un hombre y no como un Dios hasta
el cuarto siglo, cuando l fue deificado por el emperador

Constantino.
Los Evangelios han sido corregidos para apoyar las
declaraciones de los Cristianos posteriores.
En los Evangelios originales a Mara Magdalena, en lugar de Pedro, le fue ordenado establecer la Iglesia.
Existe una sociedad secreta conocida como el Priorato de Sion que todava adora a Mara Magdalena como una diosa y trata de
guardar la verdad viva.
La Iglesia Catlica est consciente de todo esto y ha estado luchando durante siglos para mantenerlo suprimido. A menudo, cometa
asesinato para mantenerlo as.
La Iglesia Catlica est dispuesta y a menudo asesinaba a los descendientes de Cristo para impedir que su linaje creciera.
Los Gnsticos Nazarenos vemos estos temas controversiales de la siguiente manera:
Jess no es Dios; l era slo un hombre. Los Gnsticos ven a Jess como un alma divina que encarn temporalmente en un cuerpo
mortal. l no solt su divinidad mientras estuvo en un cuerpo, ni su marco mortal era, ni poda ser sobrenatural. A pesar de su
divinidad, Jess no era sobrenatural o capaz de hacer milagros como el paseo sobre el agua en su cuerpo fsico.
Jess estuvo casado con Mara Magdalena. La visin Gnstica mantiene este punto. Yeshu y Miryai estuvieron casados! Esto es
hablado en el Evangelio de Felipe y otros textos. Vivieron en la fuente del ro Frash segn algunos registros, en la regin d el Monte
Carmelo.
Ella es adorada como una diosa. La visin Gnstica sobre Mara Magdalena consiste en que ella era el alma gemela de Mani y fue la
de Yeshua, o la esposa de Jess, quien naci sobre la tierra en un cuerpo mortal entre los judos. Como la hija del Sumo Sacerdote
de Magdala, cre bastante revuelo cuando se convirti al Nazarenismo. Esto molest a sus antiguos compaeros judos que juraron
matar a Jess en represalia por llevrsela. Jess confirma su Divinidad en el Pistis Sophia y es mencionada como la Diosa Simat
Jiya en ciertos textos Mandeos.
Jess la embaraz, y los dos tuvieron una hija. El texto Gnstico de Felipe le llama estril. No vemos evidencia o alusin alguna
en los textos Gnsticos que hablen de una hija fsica. Pese a todo, estos textos dicen que sus nios espirituales son numerosos. No
existe problema alguno en el Gnosticismo Nazareno si Jess hubiera tenido nios, de hecho, como Jess fue un sumo sacerdote
(Ganzibra), tuvo que tener al menos tres mujeres una situacin comn entre los titulares del sacerdocio en la antigua Galilea. Si
Jess hubiera tenido nios, probablemente fueron de otras mujeres, en lugar de Miryai (Mara Magdalena). Cualquier descendiente
de Jess no habra sido visto en forma diferente al de cualquier otro Nazareno. Ellos habran tenido que demostrarse a s mismos
como todos los dems.
La hija dio lugar a una lnea de familia prominente que est todava presente en Europa. Los Gnsticos Nazarenos aceptamos el
hecho de que Jess, su familia y amigos tuvieron descendientes, pero desechamos la idea de una lnea real y de cualquier honor
especial dado a cualquier supuesta lnea. El ADN del rey Morrovian parece confirmar el hecho de que esta lnea tena la gentica
occidental europea, en lugar de la del medio oriente. La idea entera de que Jess es de la lnea real de David es un concepto judo
que no resuena con el ideal Gnstico, el cual, rechaza a las lneas reales.
La Biblia fue armada por un emperador pagano Romano. La visin Gnstica consiste en que la Biblia comenz a desarrollarse
tempranamente entre los seguidores no-Nazarenos de Pablo, probablemente como una respuesta al rechazo Nazareno evidente y
de no compartir sus textos Arameos autnticos con un grupo tan estrechamente aliado con Roma. (ver el Establecimiento de las
269
Pruebas) Bajo Constantino, esta recopilacin parece haber alcanzado su forma final revisada y se volvieron los textos oficiales de los
Cristianos Romanos con la fabricacin en serie de la copia aprobada por Constantino. Los Nazarenos y Gnsticos tenan un juego
totalmente diferente de escrituras que eran las autnticas. Algunas de stas, han salido a la superficie en forma de la biblioteca de
Nag Hammadhi y otros textos Gnsticos. El Nuevo Testamento no es una forma pervertida de un libro verdadero, sino un grupo de
libros escritos y vueltos a escribir por gente que nunca conoci a Jess o lo que l realmente ense. Faustus, Obispo Maniqueo,
reiter este punto en su debate con Agustn.
Jess era visto como un hombre y no como un Dios hasta el cuarto siglo, cuando l fue deificado por el emperador Constantino. Esta
no es una visin Gnstica, excepto en cuanto a la cscara fsica de Jess. El alma de Jess y Mara Magdalena siempre fueron
consideradas divinas.
Los Evangelios han sido corregidos para apoyar las declaraciones de los Cristianos posteriores. La visin de la Gnosis Nazarena
observa algn grado de edicin que ocurri al principio con los textos, que no eran originales. Los Evangelios como Toms fueron
aceptados por los que realmente conocan las enseanzas de Jess. Los Nasoreanos saban mucho ms, no necesitaban aceptar los
Evangelios del Nuevo Testamento como autnticos, o incluso como cercanos a los autnticos. La cultura y la dieta Nazarena fueron
abandonados y las nuevas escrituras fueron necesarias para apoyar este cambio.
En los Evangelios originales a Mara Magdalena, en lugar de Pedro, le fue ordenado establecer la Iglesia. Los Gnsticos Nazarenos
consideran a Jaime el Justo como el Sucesor, luego a Mara Magdalena. Pedro era el jefe de un estrato de la Iglesia original, que era
multi-nivelada. La Iglesia comenz antes, an antes de que Yeshu o Jess se volviera su cabeza temporal terrenal.
Existe una sociedad secreta conocida como el Priorato de Sion que todava adora a Mara Magdalena como una diosa y trata de
guardar la verdad viva. Esta visin es ms una idea que realidad. Seguramente algunos pequeos grupos de personas han
observado la adoracin de Miryai, o Magdalena, de tiempo en tiempo, pero ninguna continuidad seria sobrevivi con las corrientes
antiguas de la gnosis hasta el fallecimiento de la rama Maniquea del Gnosticismo. La corriente verdadera de la Gnosis
constantemente se pierde y es descubierta de nuevo. Slo los linajes de oscuridad parecen no tener las cadenas rotas de su
tradicin y descendencia en esta esfera oscurecida. Los Gnsticos no piensan que Dios guard su iglesia y escrituras de cualquier
tipo de falsificacin. Los seres Divinos se acercan a la materia de manera diferente. En vez de luchar contra toda la propensin
humana de corromper y diluir la verdad, el Cielo simplemente la restaura en la tierra una y otra vez, y otra vez despus de
Desaparecer. Esto mantiene la tradicin fresca y viva.
La Iglesia Catlica est consciente de todo esto y ha estado luchando durante siglos para mantenerlo suprimido. A menudo, cometa
asesinato para mantenerlo as. El liderazgo Catlico ha sido muy despiadado, de era en era, en la persecucin de sus supuestos
enemigos y en la quema de todos los textos que no apoyan su posicin. Por eso, los textos originales de la Biblia son tan difciles de
adquirir en su perodo formativo. Sin embargo, no parece que el liderazgo de la Iglesia catlica estuviera totalmente consciente de
su error o fuera conocedora de la verdad acerca de Jess y Mara. Ellos simplemente persiguieron a cualquiera que se interpusiera
en su camino, nunca suponiendo que fueran un verdadero desafo, excepto por los Maniqueos.
La Iglesia Catlica est dispuesta y a menudo asesinaba a los descendientes de Cristo para impedir que su linaje creciera.Esta
visin est demasiado inflada, puesto que un linaje real probado nunca existi. Los tempranos descendientes de Jess y su familia
ganaron respeto slo en proporcin a su santidad ganada y subida gradual a travs de las posiciones de influencia y estudio dentro
del temprano Nazarenismo. Los Gnsticos no reconocen las lneas de sangre reales ya que ven toda la carne como corrupta, incluso
la de Jess. Reconocan en cambio el logro espiritual, y de vez en cuando el estado angelical o divino de ciertas almas,
independientemente de su gentica fsica.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/06/el-codigo-de-da-vinci/
270
Sueo y Estudio
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Las enseanzas Gnsticas de Yeshu, va Pedro, en los Reconocimientos Clementinos

hablan de un ritmo diario que comienza antes del alba:
Los discpulos y su maestro siempre se levantan muy temprano, cuando de hecho
todava es de noche, gallorum cantibus, con el cantar de los gallos; a veces el
maestro se levanta primero, a veces el maestro se levanta para encontrar que los
discpulos ya estn despiertos y esperndolo; en cualquier caso, durante estas horas
oscuras de la maana, con la luz de la lmpara vespertina (vespertinum lumen)
todava ardiente comienzan sus das, que son totalmente dedicados al estudio
religioso y la enseanza. [1]
Pedro tambin habla de la necesidad de ajustar el rezo diario y el programa de
estudio segn las estaciones. Pedro nos dice:
Pero en cuanto el da comenz a avanzar el alba sobre la oscuridad que se iba
retirando, Pedro habiendo ido al jardn para rezar, y volviendo de ah y viniendo con
nosotros, con la excusa de despertarnos y estar con nosotros un poco ms tarde
que de costumbre, dijo esto: Ahora que la primavera ha alargado el da, desde
luego la noche es ms corta; por lo tanto, si uno desea ocupar alguna parte de la
noche para el estudio, no se debe mantener la misma hora para despertar en todas
las estaciones, sino se debera pasar el mismo tiempo en el dormir, ya sea si la
noche es ms larga o ms corta, y ser sumamente cuidadoso de no cortar el perodo
que suele tener para no estudiar, y aadirlo a su sueo y disminuir su tiempo para
mantenerse despierto y esto tambin debe ser observado, al menos que felizmente
el sueo sea interrumpido mientras el alimento todava no se ha digerido, la masa
no digerida conduce a la mente, y por la exhalacin de crudos espritus que dejan al
sentido interior, confuso y desequilibrado. Por lo tanto, es correcto que esa parte
tambin sea apreciada con suficiente descanso, de modo que, aquellas cosas suficientemente logradas, las cuales se deben al descanso, el cuerpo
pueda ser capaz entre otras cosas de dar el servicio debido a la mente. [2]
Pedro aqu sugiere que uno duerma ms temprano, en las horas crepusculares, durante el verano cuando el alba aparece mucho antes que en el
invierno. La diferencia estacional es an mayor cuando uno va ms al norte del rea siria, de las actividades misioneras de Pedro del primer siglo. El
principio de Pedro de conseguir el sueo y el tiempo de estudio adecuados todava aplica, pero su remedio especfico no lo hace en latitudes ms al
norte. En California del norte, por ejemplo, hay un par ms de horas de diferencia que aquellas mencionadas por Pedro demasiada diferencia para
dormir un poco ms tarde por la maana. Si la salida del sol ocurre a las 4:45 como lo hace en California del norte durante mediados de junio, uno
debe levantarse al menos hacia las 4am para tener el tiempo adecuado para las purificaciones Qadumia, rezos, darse tiempo para la reflexin y
meditacin, tambin una prctica matutina en la que se envolva Pedro.
[1] Jewish and Christian Ritual in the Ps.-Clementine Recognitions byMatthew CharlesBaldwin, Ph.D.
[2] Recognitions of Clement Book VI. Chap. I
http://esenios.wordpress.com/2011/09/11/sueno-y-estudio/
271
Monte Ararat y los Orgenes de la Gnosis

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ORIGEN DE LA GNOSIS.
Ahora que hemos perfilado el sistema Nazirutha en cierto grado,
explicaremos un poco de sus orgenes e historia. A diferencia de
algunos sistemas que declaran a un fundador, como Moiss para el
Judasmo o Jess para el cristianismo, el sistema sagrado de Yeshu el
Nazareno se desarroll con el tiempo con una serie de renovadores,
no solamente un fundador. Pero si se insiste en un fundador, tendra
que ser Sethil y Norea. Sethil es la versin Gnstica de Seth, el hijo
de Adn. En la historia Gnstica, Sethil es ms desarrollado que su
padre fsico Adn y es la primera alma en sacrificarse por otros, la
primera alma en realizar el voto Bodhisattva de servicio y sacrificio
por otros. El alto respeto por Sethil por los Gnsticos, a veces
causaba que se les llamara Setitas. Los Gnsticos no crean que Adn
fuera el primer humano sobre la tierra, era solamente un smbolo
significativo de una coyuntura en el tiempo cuando la humanidad se
volvi ms desarrollada. Cuando miraban hacia atrs en el tiempo,
hacia el principio de la espiritualidad Nazarena, tendan a enfocar el Monte de la regin de Ararat como el origen de su particular raza. Tenan las
leyendas de Adn, Seth, Enoch y otros asociados con esta montaa sagrada.
Monte Ararat
Yeshu habl en el Pistis Sophia sobre los dos Libros de Yew que Enoch escribi de la voz de Yeshu acerca del rbol de la Gnosis y el rbol de la Vida en
el paraso. Yeshu nos dice que su trabajo principal en el universo material es revelar estos Misterios para que el gnero humano pueda ser salvado. l
contina diciendo que aunque una persona sea justa no puede salir del universo oscurecido sin el sello y estampa de estos Empoderamientos:
Ahora, por tanto, por los pecadores Yo me he partido por la mitad y he venido al mundo para que pueda salvarlos. Porque incluso para el justo, quien
nunca ha hecho mal alguno y no ha pecado en absoluto, es necesario que encuentre los misterios que estn en los Libros de Yew, que he hecho Yo que
Enoch los escribiera en el Paraso, discutiendo con l acerca del rbol de la Gnosis y del rbol de la Vida. E hice que los depositara en la roca Ararad, y
colocara al regente Kalapatauroth, que est sobre Skemmut, sobre cuya cabeza est el pie de Yew, y quien est alrededor de todos los Eones y
Destinos, establec a aquel regente como vigilante de los Libros de Yew debido a la inundacin, y para que ninguno de los gobernantes sientan envidia
de ellos y los destruyan. Estos os dar Yo, cuando os haya dicho acerca de la extensin del universo. [1]
Se nos dice que estos Ritos fueron conservados en el Monte Ararat y el pas circundante del Ararad, o Armenia. Esta es la patria hereditaria de los
Setitas, los descendientes justos del Adn Blanco [2]. De esta declaracin, podemos deducir que Yeshu ense que el origen de la Corriente de la
Gnosis y sus Ritos de Redencin provenan de los Proto-Indo-Europeos de las montaas del Cucaso. Los Proto-Indo-Europeos son los parlantes
originales de la lengua reconstruida Proto-indoeuropea, una gente prehistrica de la Era del Cobre y la temprana Era de Bronce. En apoyo de esto, el
Profeta Durmiente Cayce habl del nacimiento, cerca del Monte Ararat, alrededor del 12000 AC, de una nueva rama de la humanidad que l llama raza
blanca y del Adn blanco [3]. La inundacin mencionada por Yeshu habra sido la sumersin de la parte noreste del Mar Negro alrededor del 5600
AC. [4], que descendi en la leyenda gnstica oral como la historia de Nu (No) y la inundacin. Los pueblos que descendieron de esta familia original
gentica heredaron cierto grado de gnosis de sus antecesores. Con el tiempo, esto se desarroll en varias ramas de la Gnosis. Unas de las ms
significativas son las ramas Gnsticas de Palestina, la rama Zurvanita de Persia y la rama Budista Bonpo del Asia Central. En el tiempo de Miryai, estas
tres ramas otra vez se combinaron en cierto grado, de modo que el Gnosticismo de la era de Miryai fue una mezcla de la gnosis indgena de Siria,
mezclada con las enseanzas de los Magos del Zurvan-Zaratustrianos y las enseanzas Dzogchen del Himalaya. A su turno, el Gnosticismo sirio de la
patria de Miryai (Maniquesmo) se extiende hacia el este y revivifica el Budismo Central Asitico, ayuda a dar a lugar al Budismo Mahayana en el reino
Kushan.
272
[1] Pistis Sophia: Cuarto Libro: Captulo 134

[2] El Profeta Durmiente Edgar Cayce habl de 5 razas siendo simultneamente creadas, una de ellas sobre el Ararat llamada la Raza Blanca.
[3] Cayce tambin habl del Adn Negro, Amarillo, Caf y Rojo. Y el Gnosticismo no acredita al Adn blanco con superioridad racial alguna.
[4] En 1997, William Ryan y Walter Pitman de la Universidad de Columbia publicaron una teora de que una inundacin masiva a travs del Bsforo
ocurri en tiempos antiguos. Declaran que el Mar Negro y Caspio eran lagos enormes de agua dulce, pero que aproximadamente 5600 aos AC, el
Mediterrneo se desbord sobre un alfizar rocoso en el Bsforo, creando la comunicacin actual entre el Mar Negro y el Mediterrneo. Trabajo
subsecuente ha sido hecho tanto para apoyar como para desacreditar esta teora, y los arquelogos todava lo discuten. Esto ha conducido a asociar
esta catstrofe con los mitos prehistricos de una inundacin.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/11/monte-ararat-y-los-origenes-de-la-gnosis/
273
274
Duracin del Ministerio de Yeshu (Jess)

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Clemente de Alejandra, Julio Africano, Filastrio, Hilarin y otros

dos o tres ms escritores patrsticos permiten slo un ao para
la vida pblica de Jess (Yeshu). Esto es correcto. Ireneo nos
dice que algunos en sus das, menos de un siglo despus de
Cristo, decan que Jess muri a la edad de 30 aos:
Porque cmo podra l haber tenido discpulos, si l no diera
enseanzas? Y cmo podra l haber dado enseanzas, al
menos que hubiera alcanzado la edad de un Maestro? Porque
cuando l lleg a ser bautizado, an no haba completado Su
trigsimo ao, sino comenzaba a tener aproximadamente
treinta aos (porque as Lucas, que ha mencionado Sus aos, lo
ha expresado: Ahora Jess estaba, como lo fue, comenzando a
tener treinta aos, cuando l vino para recibir el bautismo); y, [segn estos hombres,] l predic slo un ao partiendo de Su bautismo.
Al completar Su trigsimo ao l sufri, siendo de hecho todava un hombre joven, y quien en ningn caso haba alcanzado una edad
avanzada.- Ireneo, Ad Her. II:22:5:
Ireneo habla de los Gnsticos, los que conocan. l escribe ms:
He mostrado que el nmero treinta les falla en todo sentido; muy pocos Eones, como ellos los representan, encontrndose en algn
tiempo dentro del Pleroma, y luego otra vez demasiados [para corresponder con aquel nmero]. Por lo tanto, no hay treinta Eones, ni el
Salvador lleg a ser bautizado cuando l tena treinta aos, por esta razn, para que l pudiera mostrar los treinta Eones silenciosos de
su sistema, de otra manera ellos primero que nada deben separar y expulsar [al Salvador] mismo del Pleroma total. Adems, ellos
afirman que l sufri en el duodcimo mes, de modo que sigui predicando durante un ao despus de Su bautismo; y ellos procuran
establecer este punto del profeta (porque est escrito, Proclamar el ao aceptable del Seor, y el da de la retribucin), estando
realmente ciegos, puesto que afirman que han encontrado los misterios de Bythus, pero sin entender lo que es llamado por Isaas el ao
aceptable del Seor ni el da de la retribucin. Porque el profeta ni habla acerca de un da que incluya el espacio de doce horas, ni de un
ao cuya longitud es de doce meses. Porque an ellos mismos reconocen que los profetas muy a menudo se expresaban en parbolas y
alegoras, y [no estn] [para ser entendidas] de acuerdo al mero sonido de las palabras.- Ireneo, Ad Her. II:22:1:
Esto desde luego es correcto, porque Pedro en las Clementinas tambin declara esto:
Por qu nuestro maestro habit y convers un ao entero con los que estaban despiertos? de las Homilas Clementinas. (I, II, III,
IV)
La cuenta del Evangelio de Juan parece sugerir un ministerio de 3 aos, pero el Evangelio de Juan no puede ser confiado como un
documento histrico. No fue escrito por los que conocan los hechos de la Vida de Jess.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/13/duracion-del-ministerio-de-yeshu-jesus/
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Afinidad Gnstica con el Zurvanismo y el Bn

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Zurvanismo
Los Nazarenos tambin tienen mucho en comn con la fe persa
conocida como el Zurvanismo [1] que era una temprana forma del
occidental Zaratustrianismo, distinto del Mazdesmo ms popular y del
Este. Los eslabones entre los Gnsticos Nazarenos y los Zurvanitas son
casi tan similares como aquellos entre el Bn y el Vajrayana Nyingma.
Incluso el Zaratustrianismo Mazdico tiene muchas semejanzas
externas con los Nazarenos, mostrando su enlace ms temprano y
comn. Ambos llevan la misma ropa blanca en detalle minucioso,
tienen rituales similares y comparten alguna terminologa. La
comparacin detallada de E.S. Drower de estas dos sectas es
iluminadora y convincente. Esto hizo que la sntesis del Profeta
Gnstico Mani del Nazarenismo, Zaratustrianismo y Budismo fuera an
ms fcil. Mani, como los Nazarenos antes de l, incluso usaron el
nombre Zurvan para su Altsimo Padre de la Luz, as mostrando la
afinidad Gnstica con esta Deidad. Zurvan quiere decir tiempo y es la
misma Deidad llamada Kalachakra en el Vajrayana. Mandalas e
iniciaciones Kalachakra todava son realizadas por el Dalai Lama y
otros, y en este Tantra el profeta Nazareno Mani es mencionado junto
con Yeshu y otros.
Bn
Los eslabones comunes entre estas creencias vuelven a un tiempo antiguo que
precede la fundacin de los templos sobre el Monte Carmelo o el Monte Kailash. Una
historia antigua conservada en el Himalaya habla de la extensin de esta fe antigua,
llamada aqu bn, que quiere decir la enseanza, de tierras occidentales persas al
Asia Central, India y China:
Las doctrinas del Bon se extendieron del Ol-moi-gling de sTag-gzig a India, Zhangzhung y China. Estas tres, se extendieron del Tbet. (del Treasury of Good Saying: A
Tibetan History of Bon)
La extensin ms temprana de esta fe antigua, que unos han designado como la
temprana Religin indoeuropea estaba repartida en Europa y Asia. Una forma
posterior de su expresin del Este parece haber sido extendida por los Yuezhi la
Gente de la Luna quienes tarde o temprano se convirtieron en los Kushans, quienes
son acreditados con la creacin del Budismo Mahayana. Antes de que ellos se hicieran
Mahayanistas, fueron los adherentes de una expresin ms antigua de Gnosis llamada
Bn. Tarde o temprano hubo tres ramas principales de este Bon, el Yungdrung Bon es
la representacin ms pura y antigua de las enseanzas budistas verdaderas de
Shenrab Miwo (un ttulo ms que un nombre, que quiere decir: Gran Sacerdote
Rebosante). Se dice que Shenrab visit brevemente el Tbet, como lo hizo Mani.
Algunos eruditos creen que las historias posteriores de Padmasambhava entrando en
el Tbet, realmente pueden ser las historias ms antiguas de Shenrab.
Shenrab fue probablemente un indoeuropeo de los Yuezhi o de un grupo relacionado, y posiblemente un Tocario. Momias tipo cltico de pelo rojo a
partir de ste perodo han sido encontradas en los desiertos de China occidental y en antiguas ruinas Bonpo en el Tbet del norte muestran afinidades
con pueblos celtas e indoeuropeos como las culturas Scytho-siberianas del Asia Interior.
Las primeras escrituras Bn de Shenrab fueron tradas al rea del Monte Kailash [2], por seis discpulos del sucesor e hijo [3] de Tonpa Shenrab.
Entonces fueron traducidas de su lengua original indoeuropea en el grupo de la lengua Sino-birmana que incluye ZhangZhungian y Tibetano. De ah, se
extendieron y estn en la raz de las religiones Bonpo, Jainista, Shivaista y Vajrayana. Las leyendas Bn dicen que Shenrab vivi tanto en el 1857 AC
como en el 1063 AC, implicando mltiples encarnaciones. El 1063 AC parece lo ms probable para las enseanzas Yungdrung, ya que ste es el perodo
276
de tiempo de Mucho, el hijo de Shenrab y discpulo principal, pero la fecha ms vieja es tambin posible y probablemente representa una codificacin
ms temprana del flujo original y el desarrollo de la Gnosis.
[1] EL Zurvanismo es una rama extinta deL Zoroastrismo que tena la divinidad Zurvan como su Primer Principio (deidad creadora y primordial). El
Zurvanismo tambin es conocido como el Zoroastrismo Zurvanita.
[2] Zhang-zhung-sung-Zhung
[3] Mucho Demdrug
http://esenios.wordpress.com/2011/09/13/afinidad-gnostica-con-el-zurvanismo-y-el-bon/
277
278
ALGUNAS JOYAS
O
VERDADES NAZARENAS
279
Captulo sobre la Dualidad de las Enseanzas

Secretas de los Reyes Angelicales
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Discursos Angelicales 13
En nombre de los Dioses Vivientes, que la Luz santa sea glorificada!
A vosotros os digo y declaro, vosotros, elegidos y perfectos, vosotros
que moris en el mundo: No os volvis una parte de la oscuridad,
sino levantad vuestros ojos a la Tierra de la Luz.
Del mal al Bien apartaos vosotros mismos; del mal pecaminoso de la
regin de la oscuridad apartaos vosotros mismos.
Amaos e instruos los unos a los otros, para que vuestros pecados y
culpas puedan ser perdonados.
Mirad y escuchad y llegad a ser instruidos, para que podis ascender a la Tierra de la Luz victoriosos.
Los buenos se sientan en calma y son encontrados buscando; y todos los que tienen comprensin dejaos ser instruidos.
Los buenos hablaron, tomaron consejo y dijeron: Quin vendr, quien me dir, quin la establecer para m, quin me dar la instruccin?
Quien vendr y quin me dir si haba al principio un rey o dos.
Los buenos hablan y se dejan ser instruidos.
Dos reyes existieron, dos naturalezas fueron formadas, un rey de este mundo y un rey fuera de los mundos.
El rey de este en ci una espada y se puso una corona de oscuridad.
Una corona de oscuridad l puso en su cabeza, y tom una espada en su mano derecha.
Una espada l tom en su mano derecha; l se para all y mata a sus hijos, y sus hijos se matan los unos a los otros.
El rey de fuera de los mundos se pone una corona de Luz sobre su cabeza.
Una corona de Luz l se puso sobre su cabeza, y tom la Verdad en su mano derecha.
La Verdad en su mano derecha l tom, y se para all e instruye a sus hijos.
l se para all e instruye a sus hijos, y sus hijos se instruyen los unos a los otros.
Quin vendr, quin me dir qu haba antes de esto?
Cuando el cielo no estaba an extendido y las estrellas an no fueron incluidas en ste, cuando la tierra an no era solidificada y en el agua ninguna
condensacin haba cado, cuando el sol y la luna no venan an a este mundo, cmo era el alma entonces?
Cuando el alma todava se sentaba en el Tazn de la Matriz, ella no senta, ni hambre, ni sed.
Cuando el alma todava se sentaba en el Tazn, ella no tena dolores y defectos.
280
Cuando el alma todava se sentaba en el Tazn, ella no senta fro, ni calor.

Cuando ella todava se sentaba en el Tazn, las cerraduras sobre su frente estaban desenrolladas, y una corona de ter se sentaba sobre su cabeza.
Sus ojos eran rayos de luz, y ellos miraban a la regin de la Casa de los Vivientes.
Su boca era de la perfeccin ms pura, y cantaba la alabanza del Rey de la Tierra de la Luz.
A partir del da cuando el malvado comenz a pensar, el mal se imagin a s mismo y lleg a ser en l.
l cay en gran ira y aventur una lucha contra la Luz.
El Enviado fue mandado para pisar el poder de los rebeldes.
Ellos trajeron el agua viviente y en el agua fangosa ellos la vertieron.
Ellos trajeron la luz que da luz y en la oscuridad ensombrecida ellos la echaron.
Ellos trajeron el viento placentero y en el viento frentico lo echaron.
Ellos trajeron el fuego viviente y en el fuego devorante lo echaron.
Ellos trajeron el alma, la mente pura, y en el cuerpo vano la echaron.
Del fuego y del agua fue el nico cielo extendido.
Del fuego y del agua han ellos hecho densa la tierra sobre el yunque.
Del fuego y de frutas de agua, uvas y rboles surgieron;
Del fuego y del agua fue hecho imagen, el fsico Adn-Pagra.
Ellos formaron al Enviado y ellos le enviaron para ser el jefe de las generaciones.
Con voz divina l llam en la inquietud del mundo.
Adn, quien yace all, despert por el Llamado del Enviado.
Adn, quien yace all, despert y fue a encontrarse con el Enviado: Ven en paz, Oh Enviado, el Mensajero de la Vida, quien ha venido de la Casa de mi
Padre.
Tan firmemente es plantada la querida hermosa Vida por todas partes en su regin!
Pero tan mal un taburete ha sido puesto para m y mi forma oscura se sienta sobre ste lamentando.
Sobre eso, el Enviado respondi y habl a Adn-Pagra: Vuestro trono ha sido puesto en belleza, Oh Adn.
En cuanto a vuestra forma sentada aqu lamentando, en vos todos estaban atentos, por vuestro bien y por vos me comisionaron y enviaron.
He venido y os dar la instruccin, Oh Adn, y os liberar de este mundo.
Prestad odo y escuchad y os instruir, y montad a la Tierra de la Luz victorioso.
Adn prest odo y tuvo fe.
Ave aquel que presta odo ante vos y tiene fe!
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Adn recibi la Verdad.

Ave aquel que recibe la Verdad ante vos!
Adn alz la vista lleno de esperanza y ascendi.
Ave aquel que asciende tras de vos!
Prestad odo y escuchad y dejaos vosotros mismos ser instruidos, vosotros perfectos, y ascended a la regin de la Luz victoriosos.
Y Alabada sea la Vida.
http://esenios.wordpress.com/2011/09/13/capitulo-sobre-la-dualidad-de-las-ensenanzas-secretas-de-los-reyes-angelicales/
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VIDA Y TIEMPOS
El ascenso de almas va trabajo y ritual gnstico

Yeshu (Jess) y Miriam (Mara), despus de incontables aos en los mundos
inferiores de oscuridad, clamaron una serie de siete rezos cada da. Este rezo fue
odo y dos grandes Seres de Luz, llamados el Espritu Viviente y la Madre de la Vida,
vinieron a su rescate. Ellos fueron elevados de la oscuridad y purificados a travs
de mltiples bautismos y otros ritos gnsticos de redencin. Este ascenso y
purificacin de la Pareja Primordial son el modelo que todas las Perlas cadas
deben copiar si desean volver a casa, al cielo.
75. Antes de Cristo algunos vinieron por adelantado. Ellos ya no son capaces de
entrar en el lugar de donde ellos vinieron, y ellos ya no son capaces de salir del
lugar de donde ellos fueron. Pero Cristo vino. Aquellos que haban entrado l los
sac, y aquellos que haban salido l los meti.
Antes de que Yeshu y Miriam encarnaran en la regin del Monte Carmelo hace dos
mil aos, las almas haban estado residiendo en estos mundos y cielos inferiores durante millones de aos. Todos haban perdido su
camino y haban olvidado su gloria y hogar anterior. Yeshu y Miriam hicieron sonar el Llamado de la Vida para despertarlos y hacerles
recordar. No todos despiertan, pero aquellos que lo hacen se les permite volver a lo alto si estn dotados con las credenciales y los
certificados Naziruthian apropiados que se quedan impresos sobre las almas ms internas. Bienaventuradas son las Perlas que otra vez
encuentran su camino a casa.
En nombre de Hiya Rba (Vida Inmensa), que la Luz santa (Yeshu y Miryai) sea glorificada!
Ms all, en las frutas de gloria, en la granja de luz, en la casa de la consumacin, en ti oh jardn del ter, cuya construccin [......], en ti
oh jardn de Adn, es proclamado el Llamado de la Vida que El Inmenso pronuncia.
Parbolas, Parbolas lo pronuncian en la gloria, palabras lo pronuncian en la gloria, palabras en una voz (celestial) lo pronuncian y
revela los secretos, que son posedos entre el padre y el hijo.
Cuando esta morada an no existi, cuando esto era [......], cuando el sol y la luna no estaban an all y en la travesa del mundo,
cuando ellos an no estaban all, all ya la gloria arda en su contenedor.
En sus cubiertas las regulaciones fueron ocultas, ocultas y guardadas en sus libros.
Las tormentas protegen el silencio y se sientan en los desiertos del mundo.
El padre, el esplendor claro, la luz, radiacin clara, el amo de la grandeza, est de pie y se sostiene en la casa de la consumacin.
El Inmenso habl al Primero, su hijo: Mi hijo, ven, s mi mensajero, ven, s mi portador, ven, s mi portador y pisa por m la baja tierra
rebelde.
Ve al mundo de oscuridad, en el cual existe la oscuridad y no hay ningn rayo de luz, al lugar de los leones, al asiento de los leopardos
exigentes, al lugar de los dragones, al asiento de los Demonios perecederos, al lugar de los velos de las Liliths y Astartes, al lugar de los
arroyos de agua y los hoyos ardientes de alquitrn.
Entonces el Primero (la Primera Vida) habl a Los Inmensos, sus Padres: Si desciendo all, quin me traer arriba otra vez?
Cundo me caiga, quien me atrapar?
Quin mantendr mi alma unida cuando caiga en el agua ardiente?
Quin crear para m una purificacin cuando caiga en el agua turbia?
Quin crear para m una corona, con rizos frontales de gloria, y la colocar otra vez sobre mi cabeza?
Si los malvados me mantienen encarcelado en su fortaleza, quin ser para m un Redentor?
Con lo cual, El Inmenso contest al Primero, su hijo: T preguntas, si desciendes, quin te levantar, si caes, quien te atrapar; quin
mantendr unida tu alma para que ella no caiga en el agua ardiente?
Yo crear para ti una purificacin, de modo que no sucumbas ante el agua turbia.
Yo crear para ti una corona, con rizos frontales de gloria, y la pondr tal cual sobre tu cabeza.
Si los malvados te lanzan en su prisin, Yo ser para ti un Redentor.
Prate rpido sobre los nombres de la Vida, pliega los rizos frontales de gloria, y vstete a ti mismo.
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Ve a los mundos que sufren y entra en los mundos de oscuridad, en los que la oscuridad all existe y no hay ningn rayo de luz.
l es circundado por leones, l es rodeado por demonios perversos, los dragones lo rodean, y los velos de las Liliths y Astartes lo
circundan, y rodendolo hay ros y estanques de alquitrn.
Cuando la fuerza se haya ido de m como uno que no es un discpulo, el llamado del discpulo trae y causa que el hombre, su ayudante,
aparezca.
Entonces el Gran Amo le habl: Cmo pequ contra ti que me enviaste aqu, que me enviaste a la profundidad, que est completamente
llena de hedor, y en la cual nadie est calmo?
Cuando Nsab oy esto de m, l envi un bculo, l dio discurso y odos a m, y me habl: Mata los leones con esto, mata con esto los
leopardos exigentes, mata con esto los dragones, mata con esto los demonios perecederos, mata con esto las Liliths y Astartes que
estn ocultadas.
Drena con esto los arroyos de agua y los hoyos de alquitrn ardientes.
Clam en voz alta a la casa de la Vida que me envi la fuerza y la gloria.
Con lo cual, ejecut en secuencia los trabajos que mis Padres me haban dado.
Aplast la oscuridad y elev la luz.
Sin errores ascend hacia arriba, y la carencia y el error no estaban en m.
La Vida es transcendente y victoriosa, y victoriosos son aquellos que han ido!
http://esenios.wordpress.com/2011/09/05/vida-tiempos-de-yeshu-el-nazareno-%E2%80%93-3/
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VIDA Y TIEMPOS
El despertar de la humanidad durmiente, El Llamado y los Mensajeros de la Vida

Yeshu (Jess) y Miryai (Mara Magdalena), en Su rol como Yeshu-Ziwa y la Hora de
la Vida, fueron con Adn y Eva al Jardn y les informaron de sus orgenes divinos y
de la no tan magnfica espiritualidad de la persona que intentaba ser su Dios en los
mundos inferiores. Yeshu explic a Adn sobre como l, Yeshu, haba sido
dispersado en los mundos materiales y como Su Alma Viviente sufra terriblemente
all y aoraba por su salvacin. Yeshu (Jess) y Miryai (Mara Magdalena) fueron
los primeros Apstoles y los Mensajeros de la Vida enviados a la humanidad, y en
Su nombre muchos otros Apstoles han seguido Su ejemplo. Muchos de estos
Mensajeros del Reino Celestial han encarnado sobre la tierra, han tomado un
cuerpo de carne y pronunciado el Llamado de la Vida a todo aquel que lo
escuchara.
Evangelio de Felipe 8. Cristo vino! A unos de verdad l rescat, a otros l liber y a
otros l expi. l pag rescate por los alienados, los trajo a l. Y liber a los que
vinieron a l. A estos los coloc como promesas segn su voluntad. No slo
cuando apareci voluntariamente rindi su alma, sino desde el da en que el
mundo se origin, coloc su alma. Luego, en el tiempo que dese vino lo ms
temprano para reclamarla, ya que ella fue colocada entre las promesas. Ella haba
cado bajo los bandidos y la haban tomado como cautiva, pero l la rescat. l expi tanto para los bondadosos como los malvados en el
mundo.
El Nazarenismo ensea acerca de un Alma Viviente y de un sacrificio primordial del Hombre y la Mujer Primordiales. La resultante Cruz
de Luz, esparcida por todas partes a travs de la materia, ha sido capturada por los impos arcontes. Es reclamada a travs de ofrendas
y ritos de redencin que juntan de nuevo las partculas dispersadas de luz. Las almas perla, coaguladas en ziwane cristalino, tambin
son colectadas, purificadas, hechas perfectas una vez ms.
Evangelio de Felipe 57. La Eucarista es Yeshu. Porque en Arameo le llaman farisatha esto es, el extendido. Porque Yeshu vino para
crucificar el mundo.
Yeshu fue crucificado antes de la fundacin del mundo. En un fragmento Maniqueo leemos: Entonces Adn se examin y reconoci
quin era l, y (Jess) le mostr a los Padres en las alturas, y (le revel a l) en lo que se refiere a l (a saber, de Jess), todo aquello
en lo que l (a saber, Jess) haba sido arrojado, en los dientes de leopardo(s) y los dientes de elefante(s), tragado por voraces y
absorbido por glotones, consumido por perros, mezclado y encarcelado en todo lo que existe, atado en el hedor de la Oscuridad. l
(Mani) dice que l (Jess) lo levant (Adn) y lo hizo probar el rbol de la Vida. Entonces Adn grit y llor, y levant su voz fuerte
como un len que ruge y rasga (una presa). l se ech (al suelo) y golpe (su pecho) y dijo, Infortunio, infortunio al que form mi
cuerpo, y al que at mi alma y a los rebeldes que me han esclavizado. Theodore bar Konai. Otro rollo contiene: Extend mis manos y
santifiqu a mi Seor; porque la extensin de mis manos es su signo Odas de Salomn 27:1-2
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Paranirvana de Jess
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EXALTACIN
La Ascensin Espiritual de Yeshu De Acuerdo A Fuentes Gnsticas

El intrprete verdadero (Jess) se lleno de compasin debido a la Luz que el
enemigo haba devorado.
l la haba elevado (la Luz) del hoyo profundo de la muerte a aquel lugar de
entusiasmo, del cual, sta haba descendido.
Protege, ahora, tambin, al Maestro Mar Zaku, el gran encargado de tu
manada radiante.
Despierten, hermanos, ustedes elegidos, durante este da de la salvacin de

las almas,
el decimocuarto da del mes de Mihr, sobre el cual Jess, el Hijo de Dios,
entr en Paranirvana.
Cuando el tiempo para la perfeccin del Hijo del Hombre haba llegado, todos los demonios lo saban.
http://esenios.wordpress.com/2012/12/22/paranirvana-de-jesus/
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El Mito de la Resurreccin
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ENREENCARNACIN
Las historias de la resurreccin fsica, encontradas en el Nuevo Testamento

de la Biblia Paulina, no son las verdades de resurreccin originales
enseadas por Miryai, Jaime y otros Nazarenos despus de la muerte de
Yeshu. Originalmente, la resurreccin era enseada como una resurreccin
puramente espiritual. De acuerdo a las tempranas creencias Nazarenas, la
cubierta de carne era slo temporal y ya no era necesaria despus de la
muerte. Si una envoltura fsica, hecha de los elementos de esta tierra, era
necesaria otra vez simplemente se reencarnara en un nuevo juego de padres
terrenales. La ascensin espiritual en los cielos ms altos requiere un cuerpo
espiritual perfeccionado hecho de los elementos de aquel mundo espiritual,
no de los elementos de este mundo. Los componentes fsicos de los cuerpos
terrenales son slo necesarios cuando se habita en este mundo.
Un himno Maniqueo en lenguaje Parto

Cuando el tiempo para la perfeccin del Hijo del Hombre haba llegado, todos los demonios lo saban.
http://esenios.wordpress.com/2012/12/01/el-mito-de-la-resurreccion/
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Himno Gnstico de origen Maniqueo de

la Crucifixin
PUBLICADO
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MUERTE
Himno de la Crucifixin
Este Himno Gnstico de la Crucifixin es de origen Maniqueo:
A causa de Satn, los elegidos fueron escogidos por Jess. l
(Satn) quiso abrirse camino a travs de las olas ardientes, para
quemar el mundo entero con fuego. El noble regente (Jess) cambi
su vestidura y apareci en su poder ante Satn. Entonces, el cielo y
la tierra temblaron y Samael se sumergi en las profundidades. El
intrprete verdadero (Jess) se lleno de compasin debido a la Luz
que el enemigo haba devorado. l la haba sacado (la Luz) del hoyo
profundo de la muerte, para llevarla a aquel lugar de fervor, del cual,
haba descendido. Honor a ti, Hijo de la Grandeza, quien has liberado
a tus justos. Protege, ahora, tambin al Maestro Mr Zaku, el gran
encargado de tu radiante rebao. Despierten, hermanos, ustedes
elegidos, en este da de salvacin de almas, el decimocuarto da del
mes de Mihr, en el cual Jess, el Hijo de Dios, entr en Paranirvana.
Escuchen, todos ustedes, fieles: Cuando el tiempo para la perfeccin
del Hijo del Hombre haba llegado, todos los demonios lo saban. Y el
seor de la doctrina pecaminosa se cubri en falsedad. Y los
demonios tomaron consejo los unos con los otros. Los doce tronos de
las alturas fueron molestados. Veneno fluy sobre la creacin inferior,
sobre los hijos y el cliz de muerte fue preparado para l (Jess). Los
Judos, los sirvientes del altsimo Dios, concibieron una farsa Ellos
conspiraron contra el Hijo del Hombre. Concibieron la maldad; en la
mentira trajeron a testigos falsos. El Satn Maldito, quien siempre
haba dado problemas a los apstoles, molest al rebao de Cristo. l
convirti al traidor Iscariote en un corcel, cuando el Ms Amado Jess
confi en los discpulos. l (Judas) lo indic al guardin de la noche
con un beso en su mano. Entreg al Hijo de Dios a los enemigos. Traicion la Verdad. Por una recompensa que los judos dieron, l ofreci a su propio
seor y maestro.
http://esenios.wordpress.com/2011/10/13/himno-gnostico-de-origen-maniqueo-de-la-crucifixion/
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VIDA Y TIEMPOS
La crucifixin sombreando la Cada Principal

Felipe 77. Mi Dios, mi Dios, por qu oh Seor me [habis] abandonado?
-l dijo estas (palabras) sobre la cruz. Ya que l separa a la mitad el lugar
[entero], que ha sido engendrado dentro de la Espritu [Santa] por Dios.
Esta es una cita del Libro de Salmos Nazareno, llamado el Qulasta, no los
Salmos judos de la Biblia como tantos Cristianos concluyen. En el himno
75 del Qulasta se lee: La espritu levant su voz, ella grit en voz alta y
dijo: Mi Padre, mi padre, por qu me habis creado? Mi Dios, mi Dios, Mi
Al, por qu me habis puesto tan lejos y me habis cortado y dejado en
las profundidades de la tierra y en las penumbras inferiores de la
oscuridad de modo que Yo no tenga fuerza para elevarme all? La actitud
Nazarena hacia la Biblia fue expresada por Faustus, un Obispo Maniqueo:
Hemos demostrado una y otra vez, que las escrituras no son la
produccin de Cristo o de Sus apstoles, sino una compilacin de rumores
y creencias, hechas, mucho despus de su partida, por algunos semijudos
obscuros, no en armona an entre ellos, y publicados por ellos bajo el
nombre de los apstoles, o de aquellos considerados los seguidores de los apstoles, para dar el aspecto de autoridad apostlica a todas
estas equivocaciones y falsedades. (Faustus, Contra Faustus Manicheun)
Enseamos que Yeshu es el Salvador a travs de la luz, no por la sangre.
En Lucas 22:19-20 se lee: Y habiendo tomado pan, despus de haber dado gracias, lo parti, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que
por vosotros es dado; haced esto en memoria ma. De la misma manera tom la copa despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es la
nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. Este verso no est en el Cdice Bezae del siglo V y es encontrado slo como
una nota a pie de pgina en la Versin Estndar Revisada. Probablemente no era original al Evangelio de Lucas. La frase: por vosotros
ocurre dos veces en este verso, y con la palabra memoria y nueva alianza, que no son encontrados en ninguna parte en los Hechos
de Lucas. Esta evidente percopa es el nico lugar donde Lucas parece implicar que Jess muri por vuestros pecados o por vosotros.
Enseamos que Yeshu y Miryai son los Mesas y los Redentores del Todo.
ser iluminado a travs de m e instruido, es cortado y cae en el gran Mar Final. Miryai en el Libro de Juan.
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Cuando el tiempo para la perfeccin del Hijo de Hombre haba llegado, todos los demonios lo saban.
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tica y el Camino Nazareno

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PRINCIPIOS ETICOS
Los Nazarenos interpretan al universo como una prisin enorme controlada

por los Arcontes, dioses y diosas inferiores fuera del contacto con la Gran
Vida y los Vivientes Ocultos. La tierra, que llamamos Tibil, es la mazmorra
ms interna en esta gran colonia penal. Encerrando esta tierra estn crculos
concntricos de cielos inferiores, que como cscaras o paredes de
encarcelamiento, aseguran que an despus de la muerte nuestros espritus
no escapen el sistema de castigo y recompensas establecido por estos
Arcontes. Hay siete de estos cielos inferiores, cada uno presidido por ciertos
gobernantes o autoridades que no estn interesados en dejar que los
espritus descarnados atraviesen su dominio para alcanzar mundos ms
altos. Estas siete capas estn asociadas con, pero no son idnticas con, los
siete planetas antiguos. En antiguos textos Nazarenos a estos siete
semidioses poco amistosos se les llama los siete, y a los signos del zodiaco
se les llama las doce puertas que, se considera, expresan una tierra dentro de
doce religiones falsas. El Nazarenismo es llamado la Decimotercera Puerta, y
el equivalente puro Nazareno de los siete es llamado los Ocho, o la
Ogdoada. Esta Ogdoada se refiere al octavo cielo que est por encima de la
influencia de los siete cielos inferiores.
Un aspecto ms positivo de estos siete planetas a veces se expresa en los
Siete Caminos de Paz. Estos Caminos son siete aspectos de la Verdad que se
manifestaron en diferentes pocas y culturas a lo largo de la historia. Aunque
no totalmente puros, estos Siete Caminos estn llenos de mucha luz y verdad. En el Camino Nazareno estos Siete Senderos se
convierten en siete expresiones diversas de una verdad Nazirutha que son practicadas en ciertas ocasiones durante las siete estaciones
del ao Nazareno. Los Nazarenos ven el cosmos presente como algo no totalmente malo, sino como una mezcla de bien y mal. An la
influencia de los siete planetas y los doce signos del zodiaco es vista con algunas cualidades buenas, que son utilizadas en el Camino
Nazareno para ayudar en ltima instancia a escapar totalmente de la influencia de los Siete y los Doce.
Las Escuelas de la Orden Santa de Esenios Nazarenos operan sobre un perodo de siete semanas llamado un Shawuah, pero se espera
que cada individuo Nazareno opere sobre un ciclo personal basado en un mes lunar de cuatro semanas. Este ciclo est diseado para
disciplinas y prcticas personales independientes del programa grupal. La intencin de estas prcticas es de ayudar, vencer o superar la
influencia de los Doce signos del zodiaco dentro de la psique individual. Cada luna nueva es sabio escoger una prctica espiritual para
experimentarla a lo largo del mes. Esta prctica individual es escogida para vencer vicios y hbitos asociados con los Doce y los Siete, y
desarrollar carcter, virtud y disciplina.
A diferencia de las enseanzas Judeo cristianas, el cuerpo no es visto como una creacin del Dios ms superior, sino como un producto
de dioses y diosas inferiores que no son totalmente benignos con el hombre. A travs del cuerpo y su destino decretado por las
influencias astrolgicas, estos Arcontes inferiores son capaces de mantener al gnero humano atrapado en su universo imperfecto. Slo
sobrepasando la influencia de la carne y sus instintos inferiores puede uno despertar y colocarse en posicin para evitar su sistema
krmico. Este es el objetivo de la iluminacin Nazirutha enseado por Yeshua y Miryai.
El plan de salvacin descansa sobre la comprensin de los dos mundos, el mundo de luz y este universo de oscuridad. Nuestro espritu
ms profundo Nishimta naci en el Reino de Luz y es tan ajeno y extranjero a este mundo como fue concebido. Nuestros cuerpos,
aunque formados en la imagen de nuestras formas espirituales de los Reinos de Luz, son un producto de este universo oscuro que nos
separa de nuestro destino divino, volver a los Reinos de Luz. La tensin entre estas dos naturalezas opuestas determina el trabajo de
salvacin. La manera de vencer al mundo y sus encantos es reconocer quin es el dios de este mundo y reconocer que el Dios de este
universo no es nuestro Dios.
Cuando nos damos cuenta completamente que nuestros Padres Divinos son extranjeros a estos mundos y sus cielos, y cuando
reconocemos que tambin les pertenecemos y estamos en exilio aqu, slo entonces podemos aplicar los principios y las prcticas que
tarde o temprano causarn nuestra liberacin de esta prisin. Lo que nos libera, como Valentinius dijo, es el conocimiento de quines
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ramos, qu llegamos a ser; dnde estamos, en dnde hemos sido arrojados; a dnde vamos, de dnde somos redimidos; qu es
nacimiento, y qu renacimiento.
Este mundo fue creado en la ignorancia, y mientras habitemos en ste somos abordados por la ignorancia por donde sea. Esta
ignorancia nos mantiene atados a este mundo. Slo removiendo la ignorancia con la gnosis salvadora Nazirutha somos liberados del
sopor etlico de este mundo que mantiene nuestro espritu superior Nishimta en un estado de coma. Debemos despertar, recordar
quines somos, y hacer todo lo que podamos para volver a casa. Debemos redescubrir y recordar quines son nuestros Padres Divinos
de la Luz, y restaurar nuestra relacin como una hija o un hijo amoroso de la luz. Para ayudarnos a hacer esto, Ellos envan Heraldos de
su Bondadoso Reino, Uthras divinos, quienes vienen a la tierra para recordarnos acerca de esta relacin y llamarnos para volver a casa.
Aunque existan muchas figuras de Salvadores y Salvadoras en la Escatologa Nazarena, la primera y la ms importante es Manda d
Jayya, la Gnosis de la Vida, que son los Mesas Nazarenos Yeshua y Miryai. Su trabajo, comenzando antes de que la fundacin de este
mundo se llevar a cabo, es traer la inmortalidad y la vida eterna para el hombre y la mujer. Hacen esto de vez en cuando al encarnar en
cuerpos terrenales para ensear el Camino, y al enviar a otros salvadores y salvadoras para ensearnos Nazirutha.
Yeshua y Miryai han legado al Camino Nazareno un sistema de rituales y ordenanzas diseado para ayudarnos a evitar muchos velos que
nos mantienen apartados del mundo de luz. Estos rituales contienen las llaves que nos permiten deshacer, capa por capa, las vestiduras
inferiores de los Arcontes mientras ascendemos por sus esferas. El ascenso de Yeshua y Miryai por estos cielos inferiores nos abre el
camino. A travs de Su ejemplo, y sus rituales y enseanzas, tambin podemos evitar los embragues que nos ataran para siempre. No
escapamos por la conformidad externa con este programa, sino hacindolo una realidad interior a travs de la acumulacin disciplinada
de virtud, verdad, amor, compasin y pureza. Slo llegando a ser como Yeshua o Miryai realmente podremos seguirlos de vuelta a casa,
y nos haremos como ellos al hacernos perfectos. Esta perfeccin es el objetivo de todas las enseanzas Nazarenas, rituales, prcticas y
de su estilo de vida.
El desarrollo de moralidad virtuosa es una parte esencial para ganar la iluminacin Nazarena. Es absolutamente esencial que el
Nazareno en desarrollo sea purgado de toda propensin a hacer el mal o actuar inconscientemente. Este proceso de sanacin lo hace a
uno un Esenio. Clamando ser ajeno a este mundo y su naturaleza, y clamando pertenecer al mundo de bondad absoluta, amor y
generosidad, el buscador de Nazirutha debe exponer cada vez ms los rasgos y la disposicin de los que viven en el mundo de bondad
pura. Hay un dicho Nazareno que dice: El Bien es el Bien para el Bondadoso!. Esto quiere decir que el Dios Bondadoso, Aumen-Hayya,
regar benevolencia y bendiciones sobre los que hacen eco de Su bondad en este mundo del mal. Si pertenecemos al Dios Bondadoso,
debemos demostrar esto nosotros mismos siendo y manifestando bondad an mientras estemos en este mundo de egosmo, avaricia y
miedo. La glotonera, la envidia, la lujuria egosta, la arrogancia, el odio, la avaricia y la dureza son todos vicios que provienen de los
siete espritus oscuros de este mundo.
Los Nazarenos son libres de las leyes inferiores restrictivas puestas por el Dios del Judasmo y otras religiones, pero no son libres de
ignorar las leyes ms altas de conducta virtuosa y compasiva enseadas por los Heraldos de aquel Reino del Bien. El mal
comportamiento forja cadenas cada vez ms apretadas a este mundo de ilusin y bondad falsa.
http://esenios.wordpress.com/2011/08/13/etica-y-el-camino-nazareno/
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Comentarios sobre los 15 Artculos de Fe

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CREENCIAS BSICAS
Los 15 Artculos de fe proveen un punto de vista poderoso y una

perspectiva sobre la fe Gnstica Esenia. Este camino intrapersonal de
purificacin requiere mucho esfuerzo para aquellos que buscan
verdaderamente los beneficios de vivir una vida iluminada. Aqu,
observamos cada uno de los 15 Artculos y proveemos una traduccin ms
comn para ayudar en la aclaracin y presentacin de los deberes que los
Artculos conllevan.
Gnosis Naziruthian
Una Introduccin a las Creencias Nazarenas
Con Comentarios ms Simples
Existe una unidad primordial, perfecta, siempre-existente a la que
llamamos Amn, que significa dios escondido, y Jaya, que
significa dios viviente.
Los Nazarenos tienen muchos nombres diferentes para Dios que
provienen de diferentes lenguajes. Dos de los ms importantes
son el antiguo lenguaje Arameo (Hebreo) hablado en tiempos de
Cristo. Estos nombres son Aumen y Jaya. El significado de la
palabra Aramea Aumen, o Amn, es escondido. El significado de
Jaya es Vida o Vivo. Estos nombres describen dos de las
diferentes caras de Dios. Dios tambin es perfecto, Dios siempre
ha estado a nuestro alrededor y Dios es quien cre todo lo que es
bueno.
Amn-Jaya son masculino y femenino, y dan nacimiento continuo a espritus masculinos y femeninos en Su aspecto de Padres
Celestiales.
Los Nazarenos creemos que es un error ver a Dios como un varn senil blanco sentado en un trono en algn lugar fuera del espacio. Los
Nazarenos vemos a Dios como un Dios y una Diosa, de hecho, los Nazarenos vemos a Dios como una pareja Amorosa de Padres
Celestiales. Ellos son nuestros Padres porque ellos dieron nacimiento a nuestros espritus mucho tiempo atrs en su mundo celestial
perfecto. Estos hijos celestiales algn da vinieron a la tierra como nosotros para que pudieran experimentar cmo es vivir en un mundo
como ste.
Amn-Jaya no crearon, ni mantienen, a este universo cado en el que vivimos, sino que viven en Su propia realidad perfecta fuera de los
lmites de nuestro tiempo y espacio y ms all del control de los dioses y diosas ms inferiores que reinan aqu.
Los Judos, Cristianos y Musulmanes creen que Dios cre todo, tanto el bien como el mal. Creen que Dios hizo esta tierra y cre a los
seres que se rebelaron y se volvieron malvados (como Satans). Los Nazarenos siempre han enseado que Dios no cre todo, solamente
todo lo bueno. Todo lo malo fue creado por seres malvados. Estos seres malvados no son eternos, sino que estn hechos de algo
parecido a lo eterno y opuesto a la luz pura del buen Dios. Este universo material pertenece a los oscuros, no a Dios. Es por eso que hay
mucho sufrimiento y maldad en el mundo.
Amn-Jaya, tambin llamados la Gran Vida y los Vivientes, permiten que Su prole imperfecta dejen Su Mundo y los mundos primordiales
de Luz y desciendan a otras realidades inferiores con la finalidad de que evolucionen para obtener la divinidad perfecta.
Los Nazarenos enseamos que nosotros somos los hijos de Dios y que podemos crecer para ser justo como nuestros Padres. S, los
Nazarenos enseamos que podemos llegar a ser dioses porque somos los hijos de Dios! El proceso para llegar a ser un Dios es muy
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complicado y toma mucho tiempo. Antes de que podamos calificar para llegar a ser un dios debemos probarnos a nosotros mismos aqu
en este mundo. Debemos desarrollar carcter, coraje, virtud, amor y sabidura. Una de las razones por las cuales el Dios bueno permite
que este mundo exista es porque es una buena escuela para Sus hijos. Aprendemos cosas en este mundo que podran ser imposibles de
aprender en un lugar ms perfecto. A travs de la experiencia ganada aqu llegamos a ser ms sabios y pacientes.
Eventualmente olvidamos nuestros orgenes celestiales y nos perdemos a nosotros mismos en la polucin de stos mundos de oscuridad
ms bajos, encarnando una y otra vez hasta que escuchamos el Llamado de la Vida que nos llama por medio de smbolos para
recordar y regresar a Casa con nuestros Padres Celestiales que nos esperan all.
Los Nazarenos creemos en la reencarnacin. Creemos que hemos estado renaciendo aqu en este universo por un tiempo muy, muy
largo. Tan largo que de hecho hemos olvidado de donde venimos originalmente. Dios siempre est tratando de hacernos recordar. Dios
siempre susurra a nuestra alma, no con palabras, sino con el sentimiento de que no pertenecemos aqu y que es un largo camino el que
nos separa de nuestro verdadero hogar. Cuando una persona siente esto, entonces ha escuchado el Llamado de la Vida. El llamado de
la vida es simplemente un recuerdo o un vivo deseo de regresar al lugar de donde venimos y escapar de este mundo y universo oscuro.
Somos asistidos en nuestro regreso hacia el Paraso por la Gnosis Naziruthian, un sistema de iluminacin y purificacin trado a nuestro
mundo por Yeshu y Miriam y Sus compaeros de trabajo.
Los Nazarenos creemos que una vez que sentimos que pertenecemos a otro universo, debemos comenzar a vivir una clase de vida que
nos ayudar a ser capaces de regresar all. Los Nazarenos tenemos un nombre especial para ste programa y estilo de vida lo
llamamos Nazirutha. Esta es una vieja palabra Aramea, que es un programa creado por Yeshua y Miriam que contiene todas las
enseanzas y prcticas que necesitamos para hacernos mejores personas.
El sistema salvador Nazirutha incluye rituales purificadores, rollos sagrados, dietas especiales, servicio a otros, y un viaje interior de
auto-descubrimiento, renovacin y reconeccin con la Gran Vida.
Los Nazarenos creemos que nuestra religin nos fue dada por Yeshu y Miryai. Llega a estropearse, as que ellos la guardan mandando
ms profetas y maestros para mantenerla en su curso otra vez. Este programa religioso tiene ciertas ceremonias que son muy
importantes, como el bautismo. Tambin, tiene sus propios libros y escrituras (llamados Rollos sagrados). Este programa nos dice que
no est bien comer carne, pescado, huevos o leche. Nos dice que una persona debe ser buena con otros y ayudarlos. Tambin dice que
llegas a ser bueno al ir a lo ms profundo dentro de ti y encontrar esa parte de ti que es ms parecida a tus Padres Celestiales que estn
por encima de todo. Existe una forma espiritual o alma profunda dentro de nosotros que debe ser encontrada y despertada. Encontrar
sta alma es la clave para llegar a ser perfecto.
La visin establecida de Buda, y la forma de Budismo basado en Shakyamuni, no estn en armona con las verdaderas enseanzas,
Los Nazarenos creemos que la fuente original de las enseanzas Budistas provienen de Shenrab Miwo que naci casi 1400 aos antes
del Buda ms popular de la India (Shakyamuni o Sidhartha). Muchas de las verdaderas enseanzas de Shenrab son errneamente
atribuidas a esta posterior figura y fueron mezcladas con muchas enseanzas falsas como la de que no existe el alma o Dios, est bien
comer carne, el celibato es bueno y que las mujeres no son tan buenas como los hombres. El Verdadero Budismo adora a Diosas y
Dioses y usa la unin del hombre y la mujer vegetarianos como una ayuda para lograr la iluminacin.
escrituras y prcticas del histrico Yeshu (Jess) el Nazareno y el sistema de iluminacin Naziruthian una vez enseado por El y Su
esposa Miryai desde el Templo sobre el Monte Carmelo.
Los Nazarenos decimos que la Biblia no fue escrita por Jess o sus discpulos, sino posteriormente. Ya que fue escrita ms tarde por
gente que no conoci a Jess, muchas de sus enseanzas no son verdaderas. La mayora de las enseanzas de la Biblia son verdaderas y
buenas; pero hay bastantes cosas que no son verdaderas en la Biblia para darle a una persona una idea errnea de quien fue Jess y lo
que ense. Muchas de las ms importantes enseanzas de Jess se perdieron y muchas ideas modernas acerca de l son errneas. Los
Nazarenos tenemos la esperanza de hacer disponibles las enseanzas originales de Jess una vez ms.
Nazirutha, como fue enseada por Yeshu y Miryai, insiste en que uno renuncie al mundo y sus caminos, y eventualmente se embarque
en un estilo de vida natural y espiritual que incluya una dieta vegana, un estilo de vida simple no materialista, y siempre aumentar el
entendimiento y la prctica de las verdades espirituales.
303
Las enseanzas verdaderas y originales de Cristo fueron un poco diferentes a lo que los Cristianos modernos piensan que fueron.
Algunas de las enseanzas ms originales de Cristo han sido olvidadas. Una de stas es que no debemos matar animales para comer.
Otra enseanza fue que una persona buena no necesita mucho dinero sino lo que necesita es pasar mucho tiempo estudiando cuestiones
espirituales. Los Judos, Cristianos y Musulmanes piensan que est bien vivir una vida normal siempre y cuando una persona sea buena
y haga algunas prcticas religiosas. Ellos no creen que sea malo pasar mucho tiempo haciendo dinero o pasndola bien. Poco tiempo
est bien, la mayora del tiempo de una persona debera pasarse en cuestiones espirituales. Si una persona no va a pasar la mayora de
su tiempo haciendo dinero, entonces necesita vivir una vida simple que pueda ser soportada por un trabajo que le de tiempo.
Nazirutha ensea que el cuerpo exterior y su mundo, proviene de creadores inferiores, pero el espritu interior durmiente y su Mundo,
provienen los Vivos Ocultos que luchan por despertarlo, purificarlo y regresarlo a su Fuente.
Los Nazarenos no creemos que nuestro Dios Bueno hizo el mundo o el cuerpo de Adn y Eva en el Jardn del Edn. De hecho, los
Nazarenos creemos casi todo lo opuesto a esto. Los Nazarenos antiguamente ensearon que los cuerpos fsicos de los primeros
humanos fueron creados por dioses malvados, no buenos. Debido a esto, los Nazarenos creemos que nuestras almas provienen del Cielo,
pero nuestros cuerpos provienen de la tierra. Los pensamientos y sentimientos malos tienen su origen en el cuerpo, pero todo lo que es
bueno y amoroso provienen del alma ms profunda dentro de nosotros. En este mundo el poder del cuerpo es muy fuerte, es por eso que
hay mucha maldad y dolor. Los Nazarenos intentamos ser buenos al ignorar las cosas que hacen al cuerpo feliz y al pensar mucho acerca
de lo que hace al alma feliz. Los Nazarenos creemos en el cuidado del cuerpo, pero no creemos en darle todo lo que quiere. Creemos que
esto hace a una persona dbil y egosta.
Los Vivos Ocultos continan mandando espritus iluminados masculinos y femeninos a la tierra para restaurar o perpetuar Su sistema
salvador Nazirutha, los ms grandes son Yeshu (Jess el Esenio) y Miriam (Mara).
Yeshua y Miriam son los dos principales representantes en este mundo de la Madre y Padre Celestiales. La mayora de Su trabajo aqu es
hecho sin la necesidad de que ellos renazcan en cuerpos en nuestra tierra. Sin embargo, algunas veces realmente vienen y renacen
como pequeos bebes y crecen para ser grandes maestros y profetas sobre la tierra. Una vez Yeshu naci en el mundo como Yeshu
(Jess) y Miriam como Mara. Los Nazarenos creemos que ellos han nacido en otros tiempos tambin. Yeshu y Miriam tienen a otros que
les ayudan a ensear su programa. Estos otros son los profetas reconocidos por los Nazarenos. Ellos tambin nacen en cuerpos en la
tierra de tiempo en tiempo.
Servimos puramente a Yeshua y Miriam cuando participamos activamente en Su Iglesia y Rituales, mantenemos Sus mandamientos, y
luchamos continuamente para obtener sabidura y compasin ms grandes.
Los Nazarenos adoramos a un Padre y una Madre Celestiales, pero creemos que tambin est bien orar a Yeshua y Miryai, ya que los dos
representan a nuestros Padres Celestiales en este mundo. Al pertenecer a la Iglesia Nazarena de Yeshu y Miriam, todos los Nazarenos
creemos que podemos llegar a ser mejores personas, pero para hacer esto debemos mantener todas las reglas de esta religin y real y
arduamente intentar llegar a ser perfectos. El solo pertenecer a la iglesia correcta no es de mucha ayuda. Una persona tiene que llegar a
ser buena por dentro al tratar de pensar, sentir y hacer cosas buenas real y arduamente todo el tiempo.
Llegaremos a ser perfectos y ascenderemos hacia lo alto cuando perdamos todo inters en asuntos terrenales y nos purifiquemos
totalmente a nosotros mismos en Su Gnosis salvadora a travs de la aplicacin de Sus principios salvadores.
Los Nazarenos creemos que una persona puede llegar a ser perfecta si renuncia a tratar de progresar mundanamente y si mantiene
todas las reglas de la religin Nazarena. Si las mantiene completamente, entonces puede regresar al Cielo despus de la muerte.
Nos purificamos a nosotros mismos al caminar totalmente el Sendero Nazareno, en treinta y dos etapas, que nos hez ofrecido por Ellos
en Su Orden restaurada de Esenios Nazarenos.
Los Nazarenos tenemos muchas reglas diferentes que mantener, de esta manera son dividas en 32 niveles diferentes. Estos ayudan a
una persona a aprender para llegar a ser perfecto un paso a la vez. Estos 32 niveles forman la religin Nazarena que es llamada la
Orden de Esenios Nazarenos.
http://esenios.wordpress.com/2011/07/16/comentarios-sobre-los-15-articulos-de-fe/
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El Viaje Del El Heroe Solar Y Miryai.

El Viaje Del Heroe Solar, Pistis Sophia, Prometeo, Jeshua El Vegano,
Cordero Inmolado Desde La Fundacion Del Mundo, Rey David, Rey De
Reyes
Jeshua El Esenio Vegano,
Blog Donde Encontrars El Tesoro De La Luz Y Las Llaves Del Reino:
https://esenios.wordpress.com/about/
Bendiciones.
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Diversas Encarnaciones De Jeshua El Esenio Vegano.

"Edgar Cayce sobre las reencarnaciones de Jess".
Edgar Cayce (pronunciado "Kay-ver") fue un sencillo maestro de escuela dominical que, en el lapso de su vida
(1877-1945), tuvo ms experiencias cercanas a la muerte de lo que nadie jams documentada. Cayce aprendi a
temprana edad que cuando estaba hipnotizado, l podra salir de su cuerpo y el viaje a los reinos de la vida futura.
Sus fuera del cuerpo experiencias autoinducidos eran idnticas a las experiencias cercanas a la muerte . Cayce
realizado ms de 14.000 viajes a otros mundos en su vida, y la informacin que obtuvo de estos viajes ha
asombrado a la gente en todo el mundo. Parte de las revelaciones de Cayce lidiar con las muchas reencarnaciones
del alma de Cristo, que es el tema de este artculo.
Tabla de contenidos
1. Introduccin a las Revelaciones de Cayce del Cristo
2. Las encarnaciones de Jess segn Cayce
3. Las encarnaciones de Jess en Detalle
4. El Cristo Soul encarnacin como Jess en detalle
5. Jess y misticismo oriental
6. Jess, el Hombre y Jess como el "Cristo"
1. Introduccin a las Revelaciones de Cayce del Cristo
El sistema de pensamiento metafsico que emerge del material de Cayce se puede describir como una versin
"cristianizada" de las religiones de misterio del antiguo Egipto, Caldea, Persia, India y Grecia. Se ajusta a Cristo en
la tradicin mstica de un solo Dios para todas las personas, y coloca a Cristo en su propio lugar, en la cspide de
la estructura filosfica -. La cspide de la pirmide
Cayce era un cristiano fundamentalista que fue criado en la tradicin bblica estricta siglo XIX . Cuando descubri
que su informacin subconsciente declar las antiguas religiones msticas para ser verdad y aclamado a Jess
como su joya de la corona, que sufri el mayor shock mental y emocional de su vida. Cayce slo tena una
educacin de sptimo grado y conscientemente no saba nada de lo que dijo, mientras que en un estado de trance
profundo. l slo estaba versado en la Biblia y no tena la escuela secundaria o la universidad de antecedentes de
ningn tipo. Hasta sus revelaciones, Cayce nunca haba odo hablar de las religiones de misterio. Sin embargo, el
material de Cayce est de acuerdo con todo lo que en ellos que se sepa que es autntico. Habl largo y tendido
sobre el gnosticismo cristiano mucho antes del hallazgo de los escritos gnsticos despus de su muerte. Cayce
afirm que el gnosticismo cristiano es el tipo de cristianismo que fue enseado por Jess. Gran parte de la
informacin de Cayce ha resuelto algunos de los mayores misterios de la humanidad, algunos de los cuales fueron
posteriormente validada despus de los descubrimientos de los Rollos del Mar Muerto y los primeros escritos
cristianos descubiertos en Egipto.
Descripciones de Cayce de los Esenios de Mount Carmel revelan la secta religiosa de ser un ideal para los dems
que preparara el camino para la segunda venida de Cristo. Revelaciones de Cayce de los llamados "aos
perdidos" de Jess como un joven que estudia en Egipto, Persia y la India sugieren una importante compatibilidad
entre las religiones orientales y occidentales . Cristologa de Cayce tambin hace que el alma de Cristo no slo un
ideal y el modelo hacia el que todo el mundo debera aspirar, sino una presencia viva para guiar a la gente hacia la
" at-one-ment "con Dios -. la unidad divina-humana perfecta que Jess alcanza
acuerdo con el material de Cayce, Jess y Adn eran diferentes encarnaciones de la misma alma de Cristo. Eva y
la Virgen Mara (el alma gemela de Jess) eran tambin diferentes encarnaciones de la misma alma. Esta conexin
krmica entre Adn y Jess explica por qu Jess fue capaz de pagar la "deuda krmica" de expiar el "pecado de
Adn." Esta conexin Adam-Jess se puede ver en el siguiente extracto de las lecturas de Cayce:
307
Pregunta: "Cundo el conocimiento viene a Jess que l iba a ser el Salvador del mundo?"
Cayce: "Cuando cay en el Edn." [2067-7]
Segn Cayce, muchas otras personalidades del Antiguo Testamento y la historia tambin eran encarnaciones de
Jess. El material Cayce describe toda la Biblia cristiana como parte de la historia de la larga lucha de Jess para
alcanzar "Cristiandad" y brindar a la humanidad un patrn a hacer lo mismo.
2. Las encarnaciones de Jess segn Cayce
La siguiente es una lista de las encarnaciones de Jess segn Cayce. Nota Thar todos estos incarnatiions de
Jess, tal como los describe Cayce, tienen en comn su papel como reveladores psquicos:
Amilius
Amilius fue la primera expresin de la Mente Divina ( el Logos ), el alma de Cristo antes de su encarnacin en un
cuerpo fsico (correspondiente a Gnesis 1 ). l era la entidad Cayce identifica como vivir en la civilizacin perdida
de la Atlntida , que redirige el proceso de la evolucin humana mediante la creacin de una forma fsica ms
apropiada para la llegada de las almas a encarnar en vez de encarnar en la forma humana de simio que las almas
se haban enredado mismos pulg La primera ola de almas (conocidos como " los hijos de los hombres "), qued
atrapada en el plano fsico por accidente a travs de su mal uso del libre albedro. Estos hechos dieron lugar a la
leyenda de la " cada de los ngeles . " La segunda ola ("los hijos de Dios "), que consiste de esas almas liderados
por Amilius (el Cristo-alma) que voluntariamente se convirti en atrapado en carne como Adam con el fin de asistir
a la primera ola.
Adn
Adn fue el primer "hijo del hombre" y "hijo de Dios", el Cristo-alma despus de su encarnacin en un cuerpo fsico
(correspondiente a Gnesis 2 ). Cayce veces se utiliza la palabra "Adn" para referirse a todo el grupo de almas
que haba acompaado a la encarnacin de Cristo-alma en el reino de la Tierra. Estos "Adams" encarn como las
cinco carreras en cinco continentes separados. Con el tiempo, el alma de Cristo, como Adn, se uni a su alma
gemela (la Eva - Virgen Mara alma) por dejarse seducir por la materialidad, simbolizada por su aceptacin de la
fruta prohibida. Los otros "hijos de Dios" hicieron lo mismo y, como resultado, se cruzaron con las " hijas de los
hombres "( Gnesis 6:02 ). En este sentido, el destierro de la humanidad del "Jardn del Edn" era en realidad una
gran bendicin, porque la muerte, la reencarnacin y el karma estn diseados para ensearnos a alejarse de la
materialidad y hacia nuestra verdadera naturaleza.
Enoc
Enoc se menciona en varias obras pseudepigraphal ( El Libro de Enoc , 2 Enoc , y 3 Enoc ), as como algunos
escritos cabalsticos, adems de su breve mencin en Gnesis 5:18-24 que concluye: "Y Enoc anduvo con Dios: y
l no estaba, porque le llev Dios ". El Libro de Enoc describe la cada de los "Vigilantes" en la materialidad y
sojournes celestiales de Enoc como wekll como su transfiguracin en el ngel Metatrn . Se le revel el futuro
hasta el momento del mesas tambin. Enoc tambin aprende acerca de la jerarqua del reino anglico y divino
"trono-carro" de Ezequiel . El Libro de Enoc introduce una figura mesinica que se refiere como "el Hijo del Hombre
. " En el Nuevo Testamento cannico, Enoc se menciona en Hebreos 11:5 y Judas 14-15 . El pasaje en Judas cita
directamente de la pseudepigaphal Libro de Enoc, que muestra el autor de Judas, el hermano de Jess ,
considerado como el Libro de Enoc sea sagrada escritura.
Hermes
"Hermes" de las lecturas de Cayce es quien disea y construye la Gran Pirmide bajo la direccin de Ra Ta. Hay
otra conexin histrica entre un "Hermes" y Egipto, que se encuentra en los escritos helensticos atribuidos a
Hermes Trismegisto - el sabio que comenz la tradicin hermtica . Hermes tambin se le conoce en el
Poimandres , como el "pastor de hombres" que ensea que "la Palabra que sali de la Luz es el Hijo de Dios." En
consecuencia, Hermes tambin ense que la naturaleza humana se compone de elementos tales como la
308
naturaleza divina, la luz, la Mente y la Vida, y que por el reconocimiento de ellos nos puede volver a la, mundo
inmaterial invisible de Verdad.
Melquisedec
Melquisedec era el "rey de Salem" y "sacerdote del Dios Altsimo" que comparte el pan y el vino con Abraham en
Gnesis 14: 18-20 .) Tambin se le menciona tanto en los Rollos del Mar Muerto ( 11QMelch ) y el de Melquisedec
de Nag cdice Hammadi , donde aparece como una figura angelical csmico, el Cristo resucitado. Hebreos 5:8-10
llama a Jess "un sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec", que explica cmo Jess era un Mesas
sacerdotal sin ser un levita . Segn Cayce, Melquisedec escribi el Libro de Job , que contiene muchos pasajes
misteriosos que Cayce le gustaban. Cayce vez lado, "Porque como los hijos de Dios se unieron a la razn, segn lo
registrado por el empleo", que grab misma? El Hijo del Hombre! Melquisedec escribi Job! ".
Joseph
Jos era el hijo de Jaco b que se convirti en el prncipe de Egipto. La historia de Jos apel a Cayce, no slo por
su ubicacin egipcio, pero su apoyo a la orientacin sueo y tambin por la huida de Jos de la fosa ( anticipando
la resurreccin de Jess ). De hecho, hay muchos paralelismos entre la vida de Jos y Jess.
Joshua
Josu era el guerrero que condujo a los israelitas a la Tierra Prometida. Sin embargo, esta encarnacin del alma de
Cristo es ms difcil de explicar dada sus campaas militares que se describen en la Biblia. El sufrimiento de Jess
en la cruz, sin duda habra pagado su deuda krmica por esta transgresin tambin. Pero Cayce tambin vio a
Josu como un miembro de una familia que haba producido muchos consejeros espirituales altamente
cualificados. Una de las funciones de Joshua era como escriba para Moiss que psquicamente dictada gran parte
del material de los libros que tradicionalmente se le atribuyen. Esto explica como Joshua pudo haber recordado a
incluir detalles tales como la creacin del universo y de su propia muerte. Hebreos 4:8-10 identifica a Jess como
un mejor Joshua , como Josu gui a Israel en el resto de Canan, pero Jess dirige al pueblo de Dios en el
"reposo de Dios", la salvacin. Entre los primeros Padres de la Iglesia , Joshua se considera un tipo de Jesucristo.
Asaf Las lecturas de Cayce dan poca informacin acerca de Asaph, excepto que l era el director musical y vidente
que sirvi bajo David y Salomn .
Jeshua
Jeshua (Joshua) fue el sumo sacerdote que ayud a organizar el regreso del exilio y de la reconstruccin del
templo (como se relata en los libros de Esdras y Nehemas ) y que est reclamado por Cayce haber compilado y
traducido los libros de la Biblia
Zend
Cayce identifica "Zend" (tambin escrito "Zen", "Zan", "Sen" o "San") como el padre de Zoroastro , el fundador de la
religin de Zoroastro (de Magi fama), y la fuente de inspiracin para el Avesta , las escrituras sagradas Zorastrian.
Sin embargo, la palabra "Zend" en Zend-Avesta significa "comentario" y, en realidad, el padre de Zoroastro fue
nombrado Pourushaspa. Al parecer, el Cayce dormir se inspir en el libro de Ester y la historia de Mateo de los
Reyes Magos de basar esta personalidad "Zend" sobre. Es interesante el hecho de que fue durante el exilio de
Israel en Babilonia , cuando el judasmo (y luego el gnosticismo, el cristianismo y el islam) incorporan el sistema
Zorostrian teolgica del monotesmo , el Mesas , el dualista lucha entre el bien y el mal , ligh t y la oscuridad , los
ngeles y los demonios , el cielo y el infierno, Dios y Satans , el Juicio Final y la resurreccin de los muertos .
Jess
Jess fue el hombre que logr completa "at-one-ment" y la unidad humano-divina y por lo tanto se convirti en " el
Cristo . " Tenga en cuenta que "Joshua", "Jeshua", y "Jess" son realmente el mismo nombre. El nombre "Jess"
es una latinizacin del arameo "Jeshua" o "Yeshua", que es a su vez tomado del hebreo "Yehoshua" o "Joshua".
As que el nombre "Jess" se refiere a muchos hroes en la Biblia hebrea. Por lo tanto, Cayce ha asignado la
309
entidad-alma a Jess el mismo nombre para tres encarnaciones diferentes. Cayce revel tambin que el Jess del
Nuevo Teastament fue registrado por su esenio escuela bajo el nombre de "Jeshua".
?????
El alma de Cristo caminar la tierra otra vez como el Mesas anunciado por los profetas hebreos con el fin de
marcar el comienzo de la llamada "Trono de David" (es decir, el reino de los cielos) en la Tierra como se revela en
Apocalipsis 11:15 . Cayce veces se interpreta la Segunda Venida de Cristo como un evento interno, psquica en el
buscador individual (como en su comentario sobre el libro de Apocalipsis), y otras como el rendimiento real de
Jesucristo en particular. Al hablar de los cambios geolgicos masivos previstos para los "ltimos das", aade que
"estos comenzarn en los perodos 1958 a 1998. cuando stos sern proclamados como los perodos en que su
luz se puede ver en las nubes." Mientras que este pasaje puede interpretarse psicolgicamente, a otra parte Cayce
insiste en que Jess regresar en la carne y gobernar por mil aos como se menciona en Apocalipsis 20:1-3 .
Durante este perodo de tiempo de mil aos, Cayce afirma que no se permitirn las almas de los reinos inferiores
de la vida futura que reencarnar para establecer el reino de Dios en la Tierra. Despus, cuando se establezca el
reino de Dios, no se permiten las almas de los reinos inferiores de la vida futura de reencarnar. Segn Cayce, "A
medida dada, por mil aos que va caminar y hablar con los hombres de todos los climas Luego, en grupos, en las
masas, y entonces reinar de la primera resurreccin por mil aos;. Para esto ser cuando el cambios se producen
materialmente ". Aunque Cayce da el ao de la "entrada del Mesas en este perodo como 1998", tambin admite
que no se sabe el tiempo exacto de la segunda venida, ya que no se puede producir "hasta que sus enemigos (y la
Tierra) son totalmente en el sometimiento a su voluntad, sus poderes ". Un futuro encarnacin de Jess en la carne
puede no ser necesario debido a que Jess ya ha trascendido la necesidad de reencarnar a travs de su
obediencia de ir a la cruz.
3. Las encarnaciones de Jess en Detalle
Segn Cayce, la " cada del hombre "fue un evento registrado simblicamente en el Gnesis donde las almas de
los cielos primero descienden al plano de la Tierra para que los seres humanos comenzaron a encarnar. La primera
ola de almas a encarnar (conocido en la Biblia como "los hijos de los hombres") se convirti en atrapado en el plano
de la Tierra por accidente, a travs de su mal uso del libre albedro. Estos hechos dieron lugar a leyendas de la
"cada de los ngeles" y para las bestias mticas de la clase descrita en JRR Tolkien "El Seor de los Anillos."
La segunda ola de encarnaciones (conocido en la Biblia como "los hijos de Dios" ) consista en aquellas almas
liderados por Amilius - el alma de Cristo - que voluntariamente se qued atrapado con el fin de asistir a la primera
ola de almas atrapadas. Esto se logr por la direccin del proceso de la evolucin fsica de una manera que crea
formas fsicas ms adecuadas para estas almas. Cayce coloca Amilius en Atlantis , pero dice que l no fsicamente
encarnado hasta que se haya creado la forma fsica humana, momento en el cual los relatos del Gnesis de Adn y
Eva comienzan. Cayce veces se utiliza la palabra "Adn" para referirse tambin a todo el grupo de almas que haba
acompaado el alma a Cristo en la encarnacin en el plano de la Tierra y que encarn como las cinco razas de la
humanidad en los cinco continentes separados.
Adam (como el alma de Cristo) unido a su gemelo Eve alma en dejarse seducir por la materialidad de s mismo.
Esto est simbolizado por su aceptacin de "la fruta prohibida". Los otros hijos de Dios siguieron su ejemplo y
encarnados, y como resultado se traslad a expresar su materialidad por el mestizaje con las "hijas de los
hombres" ( Gnesis 6:1-2 ) quienes fueron los homo sapiens que evolucionaron de hombres-mono de acuerdo a la
teora de la evolucin de Darwin. De acuerdo con el material de Cayce y el gnosticismo cristiano, su destierro del
Jardn del Edn era en realidad una gran bendicin porque la muerte y la reencarnacin son diseados para llamar
nuestra atencin lejos de la materialidad y la carne, y hacia nuestra verdadera naturaleza espiritual.
Cayce tambin identific Melquisedec como una encarnacin de Jess-entidad. Melquisedec era el "rey de Salem"
y "sacerdote del Dios Altsimo" que comparte el pan y el vino con Abraham en Gnesis 14:18-20 . Melquisedec
tambin se menciona tanto en la Rollos del Mar Muerto (IIQ Melch) y los cdices de Nag Hammadi (NEC IX 1),
310
donde aparece como una figura angelical csmico similar al Cristo resucitado. Hebreos 5:10 se refiere a Jess "un
sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec." Segn Cayce, Melquisedec escribi el Libro de Job, que contiene
muchos versculos inusuales que Cayce a menudo citara mientras que en trance. Por ejemplo, Cayce dijo, "Pues,
como los hijos de Dios se unieron a la razn, segn lo registrado por el empleo", que grab misma? El Hijo del
Hombre! ! Melquisedec escribi Job "
Cayce tambin identific la personalidad bblica llamado Enoc . ser un Jess encarnado-entidad Enoc se describe
en varios escritos pseudepigraphal as como algunos escritos cabalsticos . La Biblia moderna tiene una breve
mencin de Enoc:
"Y Enoc anduvo con Dios, y l no estaba, porque le llev Dios." (Gnesis 5:18-24)
Los Libros de Enoc describe la cada de los ngeles en la materialidad - el principio de la encarnacin de las almas
del cielo. Tambin describe varios viajes celestiales de Enoch donde se le revela el futuro hasta el tiempo del
Mesas. Enoc tambin se ensea temas tradicionales como la angelologa y lo divino trono-carro. El Enoc Etope
introduce Enoc a una figura mesinica que se refiere como "el Hijo del Hombre." La escritura hebrea conocida
como "Apocalipsis de Enoc" describe Enoc transfigura en ngel llamado Metatron. En el Nuevo Testamento, Enoc
se menciona en Hebreos 11:5 y Judas 14-15 , con el ltimo pasaje aparentemente citando la literatura Enochian
pseudepigaphal. El hecho de que la misma Biblia cita el Libro de Enoc es evidencia de que Cayce fue correcta
sobre el libro es una fuente vlida para un mayor conocimiento espiritual.
Cayce tambin identific la personalidad bblica llamado Joseph (hijo de Jacob) como una encarnacin de Jessalma entidad. En consecuencia, la huida de Jos de la fosa no era slo un evento literal, sino una anticipacin
simblica de la resurreccin de Jess. Identificacin de Cayce de Josu, el famoso lder genocida de Israel en el
Antiguo Testamento, como una encarnacin de Jess-entidad es un poco ms difcil de creer. Pero Cayce visto la
reclamacin de Josu a la fama por ser el escriba de Moiss, que "psquicamente" dicta mucho de lo que se
atribuye a Moiss. Esta interesante bit de informacin se explica cmo "Moiss", escribi acerca de su propia
muerte. Otro personaje bblico llamado por Cayce ser una encarnacin de Jess-entidad es el alto sacerdote
llamado Jeshua quien ayud a organizar el regreso del exilio y de la reconstruccin del templo (vase Esdras y
Nehemas). Segn Cayce, este Jeshua es quien compil y tradujo los libros de la Biblia. En esencia, Cayce
identifica todas estas personalidades bblicas que ser reveladores psquicos.
Un hecho interesante es que "Joshua", "Jeshua", y "Jess" son realmente el mismo nombre. El nombre "Jess" es
una versin latina del nombre arameo Jeshua o "Yeshua". Y Yeshua en hebreo Josu o "Yehoshua". As, Cayce ha
asignado la entidad-alma a Jess para ser encarnaciones de los tres personajes bblicos que tienen el mismo
nombre. Cayce tambin menciona que Jess fue un esenio que fue registrado por su escuela esenia bajo el
nombre de "Jeshua".
En cuanto a la llamada "segunda venida" de Cristo (que realmente no es el segundo, pero muchos) Cayce veces
interpret en el Ser un evento espiritual y psquica interna dentro del individuo (ver Cayce sobre el Libro del
Apocalipsis ). En otras ocasiones, Cayce interpretarse que sea un retorno real de Jesucristo en forma fsica.
Cuando Cayce dio sus profecas acerca de los cambios geolgicos masivos predichos a estar alrededor de 2000
dC, declar que:
"stas se iniciarn en esos perodos de '58 a '98 cuando stos sern proclamados como los perodos en que su luz
se puede ver en las nubes" [Cayce Lectura 3976-15].
Esta lectura de Cayce sugiere que Jess aparecer en el cielo y regresar a la Tierra en forma corporal. Cayce dijo
que Jess caminar sobre la Tierra una vez ms:
"A medida dada, por mil aos que va caminar y hablar con los hombres de todos los climas Luego, en grupos, en
las masas, y entonces reinar de la primera resurreccin por mil aos;. Para esto ser cuando los cambios se
producen materialmente. " [Cayce Lectura 364-8]
Cayce dio el ao de la "entrada del Mesas en este perodo -1998." [Cayce Lectura 5748-5] Tambin menciona que
nadie sabe el da exacto del evento, ya que no se puede producir "hasta que sus enemigos - y la Tierra - estn
311
totalmente en sujecin a su voluntad, sus poderes." [Cayce Lectura 5749-1]. As que esto sugiere que el regreso de
Jess no va a ser una futura encarnacin en la carne desde que Jess ya ha superado la necesidad de reencarnar.
4. El Cristo Soul encarnacin como Jess en detalle
Dos aos despus de la muerte de Cayce en 1945, la Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos en Qumran. Este
descubrimiento arqueolgico notable revel una gran cantidad de informacin acerca de una secta religiosa en la
poca de Jess se refiri a como los esenios y afirm la informacin proporcionada por Cayce. La palabra "esenio"
nunca se usa en los Rollos del Mar Muerto, pero la mayora de los eruditos aceptan que la secta de Qumran era
idnticos o estrechamente relacionados con los Esenios de los autores clsicos, como Josefo y Plinio. Segn
Cayce, Jess era un esenio, junto con Mara y Jos, que estaba afiliado a una comunidad esenia basado en el
Monte Carmelo, que era una continuacin de una "escuela de profetas" iniciada por Elas, Eliseo, Samuel, y
Melquisedec. Cayce describi los esenios como una comunidad religiosa piadosa de los hombres y mujeres cuyo
objetivo era preparar el camino para la venida del Mesas. Arqueologa no revela el significado de la palabra
"esenio", pero Cayce mencion que significa "esperanza". Segn Josefo, los esenios eran conocidos para la
adivinacin (predecir el futuro), que est de acuerdo con las descripciones de Cayce de que el gasto de su tiempo
de grabacin experiencias de "lo sobrenatural o fuera de las experiencias ordinarias, ya sea en sueos, visiones,
voces, o lo que sea" (1472-1). Cayce mencion tambin que los esenios eran estudiantes de astrologa,
numerologa, y la reencarnacin.
Rollos del Mar Muerto describir los esenios como una comunidad autoritaria, altamente disciplinado que controlaba
todos los aspectos de la vida de los miembros. Tuvieron que dar todo su dinero y propiedades a la comunidad
despus de un ao de prueba. Su teologa destac un bien contra el mal dualidad. Tambin describe un conflicto
entre un "Maestro de Justicia", un "Wicked Sacerdote" y "mentiroso". Ellos se separaron del resto del mundo en
una guerra final anticipada entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas. En cuanto a la relacin de Jess con
los esenios, los estudiosos creen que la idea de que Jess era un esenio no encaja con la personalidad y las
enseanzas de Jess, a pesar de las muchas similitudes interesantes entre Jess y la comunidad de Qumrn. Por
ejemplo, los estudiosos creen que los esenios no se habra aprobado de flexin de las normas morales como
asocindose con las prostitutas y los recaudadores de impuestos de Jess. Tambin se cree que Juan el Bautista
era un esenio, debido a las similitudes entre l y la comunidad esenia.
Segn Cayce, la madre de Jess Mara fue elegida por los esenios en la edad de cuatro aos para comenzar el
entrenamiento espiritual intensa que dur tres aos, en preparacin para la concepcin del Mesas. Su eleccin
como la madre del Mesas ocurre durante una ceremonia especial en el templo en el Monte Carmelo, en la que un
ngel le lleva de la mano hacia el altar. Cabe destacar que esta lectura de Cayce est de acuerdo con un libro
apcrifo titulado el Evangelio de la infancia de James donde Mara se presenta al Seor a la edad de tres aos
cuando su padre Joachim "le prendi el tercer escaln del altar, y el Seor Dios le concedi la gracia de ella ... y
ella recibi alimentos de la mano de un ngel ". (325) Cayce y el Evangelio de la infancia de Santiago coinciden en
que Jos fue elegido para ser el esposo de Mara por sorteo. Tambin coinciden en que Jos era mucho mayor que
Mara. Cayce da sus edades en el momento de su matrimonio como treinta y seis y diecisis aos,
respectivamente. Cayce y el Evangelio de la infancia de Santiago coinciden en que Jess naci en una cueva.
5. Jess y misticismo oriental
Segn Cayce, Jess tena diecisis aos cuando comenz su educacin acerca de las costumbres de los antiguos
maestros. En primer lugar, viaj a Egipto, donde, como un nio, Jess fue llevado despus de su nacimiento por
sus padres a huir de Herodes como el Evangelio de Mateo estados. Despus de pasar el tiempo de aprendizaje en
Egipto, Jess pas tres aos en la India y, finalmente, un ao en Persia.
La idea de que Jess haba pasado sus "aos perdidos" errante de Asia no se origin con Cayce. Su primer
defensor parece haber sido el corresponsal de guerra ruso Nicholas Notovitch (1858-1916), quien describi sus
viajes por la India britnica en un libro titulado "La Vida Desconocida de Jesucristo", publicado en 1894. De acuerdo
312
a su libro, Notovich fue contada por el "lama jefe" de un monasterio que su biblioteca contena registros de la visita
de Jess en los tiempos antiguos. El jefe lama finalmente cedi a las peticiones de Notovich examinar los registros.
A partir de dos grandes volmenes encuadernados escritos en tibetano, Notovich las tradujo a travs de su
intrprete como "La Vida de San Issa:. Mejor de los hijos de los hombres"
El texto comienza con un resumen de la salida de los Judios de Egipto, lapso en el pecado de Israel durante el
perodo proftico, y la ocupacin romana posterior. Pero Dios tiene piedad de una pobre pareja (Mara y Jos), con
quien se premia al darles un hijo, Issa (que es el nombre Qu'anic por Jess). Todo va bien hasta que el nio se
vuelve trece aos y los padres a organizar un matrimonio para l. Issa "... sali de la casa paternal en secreto, sali
hacia Jerusaln y con los comerciantes establecidos hacia Sind, con el objeto de perfeccionar a s mismo en la
palabra divina y de estudiar las leyes de los grandes Budas [IV 12.. - 13]
A los catorce aos, se encontr con los "adoradores descarriados de Jaine" una referencia al jainismo. Luego pas
seis aos estudiando los Vedas y aprendi el arte de exorcismo y oracin de intercesin. Issa reprendi sacerdotes
brahmanes para la defensa del sistema de castas. Issa tambin lo hara violan sus costumbres con sus
enseanzas a las castas ms bajas. l es visto rechazar la autoridad de los Vedas y los Puranas, negando la
Trimurti y la encarnacin de Brahma como Vishnu, Shiva, y otros dioses. Est escrito que Issa menospreciado
idolatra y apenas escap India con su vida. En Nepal, creci competentes en Pali y pas seis aos estudiando
sutras budistas. Conden los sacrificios humanos y animales, el culto solar, el dualismo del bien y el mal, y el
sacerdocio de Zoroastro. Los sacerdotes de Zoroastro se apoder de l y lo abandon al desierto, para ser
devorado por las fieras, pero l se escapa de todos modos.
6. Jess, el Hombre y Jess como el "Cristo"
Cayce hizo una distincin entre Jess y "el Cristo". Dijo que "Cristiandad" es la meta que todo ser humano debe
aspirar. Jess era simplemente el primer ser humano evolucionado para alcanzarlo. Cayce se refiri a Jess como
nuestro "hermano mayor" y "el patrn" para nuestro propio crecimiento espiritual. La Biblia dice que Cristo cumpli
la ley y, segn Cayce, nosotros tambin podemos hacerlo. Ese es todo el propsito de la enseanza de Jess.
Cayce escribi:
"La ley de Dios hecho manifiesto [que] l se convierte en la ley mediante la manifestacin misma antes que el
hombre, y por lo tanto - como el hombre, incluso a medida que se convierte en uno con el Padre" [Cayce Lectura
1158-1112].
Debido a triunfo de Jess sobre "la carne y la tentacin", Jess "se convirti en el primero de los que venci a la
muerte en el cuerpo, lo que le permiti as iluminar, as revivir ese cuerpo como para tomarla de nuevo, incluso
cuando esos fluidos del cuerpo haba sido evacuada por los agujeros de los clavos en sus manos y por la lanza
atravesndole el costado ". [Cayce Lectura 1152-1].
En esencia, Cayce describi el alma a Cristo como la fuerza impulsora y el ncleo de la verdad detrs de todas las
religiones que ensean que "Dios es Uno".
"Yo y el Padre somos uno Entonces tomaron piedras para apedrearlo nuevo Jess les respondi: Muchas buenas
obras os he mostrado de mi Padre,.. Por cul de estos sntomas, usted apedrearme Le respondieron diciendo:
Para una . buena piedra que el trabajo no, sino por la blasfemia y porque t, siendo hombre, te haces Dios Jess
les respondi: "No est escrito en vuestra ley: Yo dije: 'vosotros sois dioses?" - Juan 10:30 -34 , Jess cita el
Salmo 82:6 para defender su enseanza de que Dios habita en todos los seres humanos.
Fuente Y Blog Donde encontrars "EL TESORO DE LA LUZ" Y LAS LLAVES DEL REINO:
http://esenios.wordpress.com//?s=cayce&search=Ir
313
Paginas:
https://www.facebook.com/ONE.LuzDelMundo.33G
https://www.facebook.com/ONE.33G
https://www.facebook.com/Iluminacion.Nazarena.33G
https://www.facebook.com/NEO.a.La.ONE.33G
https://www.facebook.com/GnosisEseniaNazarena
https://www.facebook.com/ONE.Gnosis.Verdadera.33G
https://www.facebook.com/O.N.E.GnosisDeLaVida.33G
https://www.facebook.com/O.N.E.PistisSophia.33G
https://www.facebook.com/O.N.E.ElLlamadoDeLaVida.33G
314
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"El Pequeo Buda, Jeshua El Esenio Vegano Y Otros... ".
Fragmento De La Pelicula "El Pequeo Buda" Llamado "La Cabra Y El Sacerdote". Donde Muestra Lo Gravemente
Equivocados Que Estan Los Sacerdotes De Los Templos De Los Arcontes.
https://www.youtube.com/watch?v=eGJALAadDLE
Documental De Un Activista Vegano:
https://www.youtube.com/watch?v=nN8_gRQvHjA&feature=share
Documental Sobre La Verdad De La Carne Y Sus Consecuencias:
https://www.youtube.com/watch?v=fVsqvHyK_x0
Video De "Analogia" Al Dolor Que Sufren Nuestros Hermanos Menores, Como Los Llamaba El Iluminado Francisco De
Asis(Encarnacin De Uno De Los Apostoles Del Cristo), Mucho Karma Negativo Y Muy Endeudados Estamos Con
Nuestros Hermanos Menores. No es por nada que todavia estemos encerrados en la eterna rueda del Samsara por
nuestro Karma Acumulado:
https://www.facebook.com/video.php?v=710826118985777&set=vb.329129757155417&type=2&theater
Video Extra, Baphomet El Diablo Blanqueado En La Sangre De Los Inocentes(Cualquier Parecido con la realidad es
mera coincidencia):
https://www.youtube.com/watch?v=vl8DAWoHUJ0
Jeshua(Adn) Y Maria Magdalena(Eva) Fueron Los primeros apstoles de la luz en bajar y encarnar en este universo
rebelde donde rigen los Arcontes(Demonios) Y Los 7 Regidores de los 7 planetas rebeldes(7 Demonios).
Jeshua en su encarnacion como Jesus "El Vegano" Liber a Maria Magdalena De La Influencia de los Arcontes y De La
Influencia de estos 7 regidores Planetarios(7 Demonios) mostrandole La Gnosis De La Vida. Los sacerdotes Judios del
templo oscuro que populaban en ese tiempo juraron vengarse de Jeshua, crucificandolo por haber liberado a Maria
Magdalena de uno de los templos de los arcontes que populaban en ese tiempo y mostrarle el verdadero camino que
conduce a la tierra de la luz y la Gnosis De La Vida.
Jeshua El Esenio Fu Vegano.
Jeshua y Sus 12 Apstoles Mas cercanos Fueron Veganos.
Todos Los Apostoles Verdaderos Del Cristo Jeshua Fueron Veganos.
Buda Y Los Grandes y Verdaderos Profetas De La Humanidad Fueron Veganos.
Todos Los Clanes o Ramas de La Hermandad Blanca Son Veganos.
Todos Los Miembros de La Gran Fraternidad Universal Blanca Son Veganos.
Todos Los Seres De Luz Son Veganos.
Solo Los Seres o Hijos De La Oscuridad(Hermandades Negras y Rojas, Arcontes, Mercaderes Del Templo,etc., etc.)
Creen Que Pueden Limpiar Su Psicologia Comiendo Carne, Derivados De Este, Sacrificando Y Lucrando Con El
Sufrimiento De Los Animales o Hermanos Menores.
Mateo 23:27-28
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
27 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos(Hermandades Negras, Rojas y Mercaderes Del Templo), hipcritas! porque sois
semejantes a sepulcros blanqueados(Limpian Su Psicologia Pero Comen Carne en Descomposicin, Carne que
Putrefacta se adhiere en los intestinos), que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos
de huesos de muertos y de toda inmundicia(Comen Carne de Distintas Clases de Animales En Descomposicin).
28 As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los hombres, pero por dentro estis llenos de
hipocresa e iniquidad(Carnes En Descomposicion).
316
Yeshu Dijo: He venido para abolir los sacrificios, y si ustedes no dejan de sacrificar, la ira de Dios no cesar para
ustedes.(Yeshua citado en Epifanio, Panarion 30.16,4-5).
Porque ste es el llamado del pescador, el pescador que no come pescado (vegano). Enseanzas Secretas 36.
"VEGETARIANOS-VEGANOS FAMOSOS".
"VEGETARIAN-VEGAN FAMOUS".
FRASES DE VEGETARIANOS FAMOSOS.
"Los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos.
San Francisco de Ass(Religioso italiano, fundador de la orden Franciscana).
Es increble y vergonzoso que ni predicadores, ni moralistas eleven ms su voz contra la brbara costumbre de asesinar
animales y adems comrselos.
Voltaire (Escritor y filsofo francs).
Si los mataderos tuvieran paredes de cristal, todos seramos vegetarianos.
Paul McCartney (Cantante britnico).
Nada beneficiara ms a la salud humana que la evolucin hacia una dieta vegetariana.
Albert Einstein(Fsico estadounidense de origen alemn).
En mi mente la vida de un cordero no es menos preciada que la de un humano.
Mahatma Gandhi(Lder nacionalista hind).
Si pudiramos sentir el sufrimiento animal, no lo pensaramos dos veces, nos haramos vegetarianos.
Kim Bassinger(Actriz estadounidense).
La alimentacin de los hombres superiores est basada en frutas y races crudas.
Miguel de Cervantes(Escritor espaol).
No me cabe duda de que dejar de comer animales forma parte del destino humano en su mejoramiento gradual.
Henry David Thoreau.
Creo que la amistad entre el hombre y el perro no sera duradera si la carne de perro fuera comestible.
Evelyn Waugh(Novelista ingls).
Podemos tragar carne slo porque no pensamos en la cosa tan cruel y llena de pecado que hacemos.
Rabindranath Tagore(Poeta hind).
Una dieta vegetariana nos proporciona energa pacfica y amorosa, y no slo a nuestro cuerpo; sino, sobre todo, a
nuestro espritu.
Pitgoras(Filsofo y matemtico griego).
La gente dice con frecuencia que los humanos siempre han comido carne. De acuerdo con esta lgica no deberamos
tratar de evitar que la gente mate a otra gente.
Isaac Bashevis(Escritor estadounidense).
Los criminales, luchadores y malhechores acostumbran comer abundante carne para as endurecer su conciencia y ser
ms eficientes en sus nefastas acciones.
Jean Jaques Rousseau(Filsofo suizo).
317
El hombre puede vivir slo consumiendo vegetales; sin embargo, la naturaleza entera no es suficiente para satisfacer su
desenfreno y la absurda variedad de su apetito.
George Luis Leclerc.(Naturalista francs).
Si un hombre aspira a vivir una vida ms amorosa y espiritual; su primera decisin debera ser la de abstenerse de
matar y comer animales.
Len Tolstoy(Novelista ruso).
Al cabo de un ao de haber dejado de comer carne, mis nuevos hbitos me proporcionaron placer y deleite. Adems me
parece que se ha venido desarrollando mi capacidad intelectual.
Lucio Anneo Sneca(Poeta y filsofo latino).
Slo habr una verdadera cultura humana cuando no slo el comer humanos, sino todo tipo de consumo de carnes se
considere canibalismo.
Wilhelm Bush(Pintor y poeta alemn).
Los animales existen por sus propias razones. No fueron hechos para los humanos, de la misma manera en que los
negros no fueron hechos para los blancos o las mujeres creadas para los hombres.
Allice Walter
(Escritora estadounidense).
El verdadero examen moral de la humanidad consiste en su actitud ante los animales. Y en este sentido los hombres
han sufrido una derrota tan fundamental que todas las dems derrotas provienen de ah.
Milan Kundera(Escritor checo).
Cuando un hombre se apiade de todas las criaturas vivientes, slo entonces ser noble.
El destino de los animales est indisolublemente unido al destino del hombre.
mile Zola(Escritor francs).
Los humanos deberan disfrutar de su propia vida, no tomando otras.
Erigid Brophy(Escritor irlands).
"No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. - Romanos XIV 20.
Comer carne endurece y embrutece al hombre. Comer frutos lo espiritualiza.
Conde Maurice Maeterlinck.(Escritor belga).
Frases clebres
"Matar nos fue prohibido en toda la extensin de la palabra. Fue el hombre quien estableci grados en el delito para
poder seguir haciendo la guerra y destruir animales y comerlos."
Orgenes, lib. VIII.
"Todos los cristianos (primitivos) se abstenan de la carne."
Plinio el Joven, Epstolas, libro X.
"Decs que las serpientes, panteras y leones son crueles, y, sin embargo, asesinis tambin sin compasin; y en
crueldad no dejis atrs a las fieras: stas matan por la necesidad de alimentarse, mientras que vosotros matis por
vicio."
Plutarco, Moralia.
"Puedes realmente preguntar qu razn llev a Pitgoras a abstenerse de la carne? Por mi parte yo me pregunto qu
accidente y en qu estado de alma y mente estaba el primer hombre que lo hizo, toc su boca con un cuchillo y trajo a
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sus labios la carne de una criatura muerta, aquel que llen la mesa de muerte con cuerpos rancios y se atrevi a llamar
comida y sustento a las que haban antes llorado, rugido, movido y vivido. Cmo pudieron sus ojos soportar la masacre
de gargantas cortadas y cueros desollados? Cmo pudo su nariz soportar el hedor? Cmo pudo ser que la
contaminacin no se llev el sabor, que hizo contacto con el dolor de otros y chup el jugo y suero de heridas mortales?".
Plutarco, Moralia.
"No tomes la vida que no puedes dar;pues todas las cosas tienen el mismo derecho de vivir, mata criaturas nocivas
donde sea pecado salvar; esta nica prerrogativa tenemos; pero alimenta la vida con comida vegetal,y rehuye el sabor
sacrlego de la sangre.".
Ovidio, Metamorfosis.
"Un buey se satisface con el pasto de un acre o dos; uno sera suficiente para bastantes elefantes. El hombre saquea
toda la tierra y el mar... nos ha dado la naturaleza tan insaciable estmago en tanto que cuerpos tan insignificantes? No,
no es el hambre de nuestros estmagos, sino esta insaciable codicia, lo que nos cuesta tanto.".
Sneca, Epistola, 1x.
"Pitgoras recomendaba la abstinencia de toda clase de carnes con objeto de que los hombres se acostumbrasen a una
manera de vivir ms cmoda, a base de alimentos libres de toda preparacin, de alimentos que no precisasen de la
accin del fuego, y que aprendiesen a apagar su sed sin otra bebida que el agua clara."
Digenes Laercio, Vidas de los Filsofos Ilustres.
"Los sacrificios de animales con pretexto religioso fueron inventados por los hombres como un pretexto para comer
carne."
Clemente de Alejandra, Paedagogos, II, 1.
"No nos est permitido (a los cristianos) ni circuncidarnos, ni abandonar la esposa, ni comer carne, pues ya bien
claramente lo dijo el Apstol (Romanos, 14:21): Es mejor que no comis carne ni bebis vino. La costumbre de comer
carne y de beber vino apareci despus del Diluvio."
San Jernimo, Adversus Jovinian, libro I.
"Ser mejor que todos se abstengan de carnes del modo acostumbrado.".
San Benito de Nursia, Rgula monachorum.
"Rey de los animales --como lo has descrito-- yo ms bien dira rey de las bestias, siendo t el mayor -- porque t slo los
ayudas para que te den sus cras para beneficio de tu garganta, la cual has intentado convertir en sepulcro de todos los
animales; y yo dira todava ms, si se me permitiera decir toda la verdad. [] Pues no produce la naturaleza suficientes
alimentos simples para satisfacerte?".
Leonardo da Vinci, Quaderni dAnatomia II 14 r.
"Si una persona es cruel con un animal, se considera crueldad, pero cuando muchas personas son crueles con los
animales, especialmente en nombre del comercio, la crueldad se acepta y, una vez que hay dinero de por medio, ser
defendida por personas normalmente inteligentes".
Leonardo Da Vinci.
"Que dulce, placentero e inocente es el espectculo de una mesa servida de esa manera y que diferencia prepararla con
carne de animal humeante, descuartizado y muerto! El hombre de ninguna manera tiene la constitucin de un ser
carnvoro. La cacera y voracidad no son naturales para el. El hombre no tiene ni los dientes filosos y puntiagudos ni
garras para descuartizar a su presa. Al contrario sus manos estn hechas para coger fruta, moras y vegetales, sus
dientes son apropiados para masticarlos."
John Ray, John Evelyn, Acetaria, 1699.
"Varios brbaros se apoderan del susodicho perro, que aventaja al hombre en ser fiel a la amistad. Le clavan sobre un
319
tablado y le disecan vivo para reconocerle las venas que tiene en medio de los intestinos, descubriendo en l los mismos
rganos del sentimiento que tiene el hombre. Qu nos contestarn a esto los que creen que los animales son
mquinas? Dirn que la Naturaleza les concedi los rganos del sentimiento con el propsito deliberado de que no
sintieran? Estando dotados de nervios pueden ser impasibles? No sera contradecir esto las leyes de la Naturaleza?".
Voltaire, Diccionario filosfico, Bestias.
"Los libros indios predican la tranquilidad y la paz y prohben el matar a los animales; los libros hebreos slo hablan de
matar y de asesinar hombres y bestias. En ellos se degella en nombre del Seor. Son completamente distintos los unos
de los otros."
Voltaire, Diccionario filosfico, Brahmanes.
"Sabido es que Pitgoras, que estudi con los brahmanes la geometra y la moral, adopt esa doctrina humana y la
transmiti a Italia. Sus discpulos la siguieron mucho tiempo, y los clebres filsofos Plotino Jmblico y Porfirio la
recomendaron y la practicaban, aunque es bastante raro practicar lo que se predica. [] La obra de Porfirio estaba
dedicada a uno de sus antiguos discpulos que se llamaba Firmus, y que, segn se dice, se hizo cristiano por tener la
libertad de comer carne de animales y de beber vino. Demuestra a Firmus que, abstenindose de comer vianda y de
beber licores fuertes, se conserva la salad del alma y del cuerpo, se vive ms aos y con mayor inocencia. Todas sus
reflexiones son dignas de un filsofo rgido y de un corazn sensible.".
Voltaire, Diccionario filosfico, Comida.
"No se ocupa de la metempsicosis, pero para l los animales son hermanos nuestros, porque estn animados como
nosotros, y con los mismos principios de vida; tienen, como nosotros, ideas, sentimiento y memoria; no les falta mas que
el don de la palabra; si le poseyeran, nos atreveramos a matarlos y a comrnoslos? Quin sera tan brbaro que
asara un cordero, si este cordero nos apostrofara, dirigindonos un discurso pattico para que no furamos asesinos y
antropfagos al mismo tiempo?"
Voltaire, Diccionario filosfico, Comida.
"Hallaba bastante horrible la contradiccin de aceptar que los animales sientan y que se los haga sufrir. Su moral estaba
en este punto de acuerdo con su filosofa: ceda con repugnancia a la brbara costumbre de alimentarnos de la sangre y
de la carne de seres semejantes a nosotros []"
Voltaire, Elementos de la filosofa de Newton.
"Ay!, es porque los hombres tomaron finalmente la costumbre de comernos, en vez de conversar e instruirse con
nosotros. Brbaros! No podan convencerse de que, teniendo los mismos rganos que ellos, las mismas necesidades,
los mismos deseos, tenamos lo que se llama un alma tanto como ellos, que ramos sus hermanos, y que slo era
necesario cocinar y comerse a los malvados? Hasta tal punto somos vuestros hermanos que el Gran Ser, El ser eterno y
formador, al hacer un pacto con los hombres nos comprendi expresamente en su tratado. Os prohibi alimentaros con
nuestra sangre y a nosotros, alimentamos con la vuestra.".
Voltaire, La princesa de Babilnia, III.
"Los pastores gangridas, nacidos todos iguales, son dueos de los rebaos innumerables que cubren sus prados
eternamente floridos. Jams se los mata: es un crimen horrible cerca del Ganges matar y comer a un semejante."
"Los hombres alimentados con carne y abrevados con licores fuertes tienen la sangre agriada y adusta, que los vuelve
locos de cien maneras diversas. Su principal demencia es la de verter sangre de sus hermanos y devastar las planicies
frtiles para reinar sobre cementerios.".
"Una prueba de que el gusto de la carne no es para el paladar humano, es la indiferencia de los nios hacia tal comida, y
la preferencia que tienen por los alimentos vegetales. Es de suma importancia no viciar este primitivo paladar de los
nios."
320
Jean-Jacques Rousseau, Emilio, o De la educacin.

"Llegar el da en que el resto de la creacin animal podr adquirir esos derechos que nunca pudieron ser alejados de
ellos mas que por la mano de la tirana... un caballo o un perro es, ms all de toda comparacin, un animal ms
racional, as como un animal ms comunicativo, que un beb de un da, una semana o hasta un mes. Pero suponga que
fuera al revs, qu avalara? La pregunta no es, pueden razonar? ni pueden hablar?, sino, pueden sufrir? Por qu
se negara la ley a proteger a cualquier ser sensible? Llegar el da en que la humanidad extender su manto sobre todo
lo que respire".
Jeremy Bentham, Principios de Moral y Legislacin.
"Porque el corazn late bajo una cubierta de pelo, piel, plumas, o alas, es, por esta razn, que no debe ser tomado en
cuenta?"
Jean Paul Richter, Levana oder Erziehlehre, 1807.
"La anatoma comparada nos demuestra que el hombre es en todas las formas como los animales frugvoros y en
ninguna manera como los animales carnvoros. Al disfrazar la carne muerta con preparaciones culinarias, cambia la
apariencia exterior y la suavizan porque el ver carne cruda y sangrienta excita horror y asco en el hombre.".
George Cuvier, Lecciones de Anatoma Comparada.
"La compasin por los animales est ntimamente conectada con la bondad de carcter, y se puede afirmar con
seguridad que aquel que es cruel con los animales no puede ser un buen hombre."
Arthur Schopenhauer, Le Fondement de la Morale, par Arthur Schopenhauer, traduit de l'Allemand par A. Burdeau, Paris,
Ballire et Cle, 1879.
"Por todo lo ms sagrado que existe en esta vida, yo suplico a todas las personas que amen la verdad y que se interesen
por la felicidad humana, que examinen imparcialmente las teoras vegetarianas."
Percy Bysshe Shelley, A Vindication of Natural Diet, 1813.
"Hallbase convencida mi madre, y respecto esto, participio an de sus convicciones, que el matar los animales para
alimentarse con su carne y su sangre, es una de las ms sensibles y vergonzosas debilidades de la condicin humana;
una de esas maldiciones echadas sobre el hombre, ya por su decadencia, en una poca desconocida, ya por el
endurecimiento de su propia perversidad.".
Alphonse de Lamartine, Las Confidencias, traduccin de A. F. de lor R., Madrid, 1864, p. 92
"La vida animal, misterio ensombrecido. Toda la naturaleza protesta contra la barbarie humana, que se apropia, humilla,
tortura a su compaero inferior. ".
Jules Michelet, Bible de l'Humanit.
"Que tu paladar ni tu estmago te sirvan de pretexto para derramar la sangre de ningn animal ni pagar o autorizar a otro
para que lo mate.".
Amos Bronson Alcott, Table Talk.
"Auschwitz empieza dondequiera que alguien mira un matadero y piensa: son slo animales.".
Theodor Wiesengurnd Adorno.
"No olvidis que por muy distante y escondido que se encuentre el matadero, siempre hay complicidad.".
Ralph Waldo Emerson, The Conduct of Life , 1863.
"No me cabe duda de que forma parte del destino humano, en su mejoramiento gradual, dejar de comer animales."
Henry David Thoreau, Walden.
"Nada levanta ms nuestro asco que el canibalismo, pero damos la misma impresin a los Budistas y vegetarianos, pues
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nos alimentamos de bebs aunque no los nuestros. [] Consumimos cadveres de criaturas de apetitos, pasiones y
rganos similares a los nuestros, y llenamos los mataderos diariamente con gritos de dolor y miedo.".
Robert Louis Stevenson, In the South Seas.
"Ama a los animales: Dios les ha dado los rudimentos del pensamiento y gozo sin problemas. No disturben su gozo, no
los hostiguen, no los priven de su felicidad, no trabajen contra las intenciones de Dios! Hombre, no te vanaglories de tu
superioridad ante los animales; ellos son sin pecado, y t, con tu grandeza corrompes la tierra con tu aparicin en ella, y
dejas el rastro de tu estupidez tras de ti. Ah! Es la verdad de casi todos nosotros. "
Fidor Dostoyevski, Los hermanos Karamzov.
"Esto es una desgracia! No el sufrimiento y la muerte de los animales, sino que un hombre se impida el desarrollo,
innecesariamente, de la ms alta capacidad espiritual -- aquella de compasin y lstima hacia criaturas vivas como l -- y
al violar sus propios sentimientos se vuelve cruel. Y cun profundamente asentado en el corazn humano est el
mandato de no tomar vidas!".
Len Tolstoy, El Primer Paso, 1892.
"Y para pronto, si estuviera seriamente buscando vivir una vida buena, lo primero de lo que se abstendra sera del uso
de comida animal, porque ...su uso es simplemente inmoral, pues implica el desempeo de un acto contario a la moral
sentir-matar."
Len Tolstoy, El Primer Paso, 1892.
"El hombre puede vivir y estar sano sin que tenga que matar animales para alimentarse. Si come carne se hace culpable
del asesinato de los animales, slo para dar gusto a su propio paladar".
Len Tolstoy.
"Para un hombre cuya mente es libre hay algo an ms intolerable en el sufrimiento de los animales que en el sufrimiento
del hombre. Referente al ltimo, al menos se admite que el sufrimiento es maligno y que el que lo causa es un criminal.
Pero miles de animales son intilmente masacrados sin sombra de arrepentimiento. Si cualquier hombre se refiriera a
eso, se pensara que es ridculo. Y esto es un crimen imperdonable.".
Romain Rolland, Jean-Christophe (Juan Cristbal).
"Ni uno solo de los argumentos que se han sacado en contra del vegetarismo resiste un examen imparcial.".
Maurice Maeterlinck, Le Temple Enseveli.
"Podemos tragar la carne slo porque no pensamos en la cosa tan cruel y llena de pecado que hacemos. Hay muchos
crmenes que son la creacin del hombre, la equivocacin de lo que es achacado a su divergencia de hbitos,
costumbres o tradiciones. Pero la crueldad no es de estas. Es un pecado fundamental, y no admite disculpas o buenas
distinciones. Tan slo no dejamos que nuestro corazn se vuelva insensible, protesta contra la crueldad, se puede oir
claramente; y an as perpetramos crueldades fcilmente, felizmente - todos nosotros - de hecho todos los que no se
unen son llamados manacos.".
Rabindranath Tagore, Glimpses of Bengal.
"La supremaca del hombre sobre los animales inferiores no significa que aqul deba destruirlos para vivir l, sino al
contrario, que el superior debe proteger al inferior y que debe desarrollarse entre ambos una solidaridad similar a la que
existe entre los hombres.".
Mahatma Gandhi, An Authobiography.
"Nada es ms daino para la facultad espiritual del hombre que alimentarse de carne [...] La alimentacin vegetariana es
la ms econmica, y su adopcin generalizada contribuir a mitigar, sino suprimir, el rpido crecimiento del
empobrecimiento mundial, en un mano a mano con la rpida marcha de la civilizacin materialista y la acumulacin de
inmensas riquezas en las manos de unos pocos.".
Mahatma Gandhi, La Superioridad del Vegetarianismo, 1896.
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"Es mi punto de vista que la forma de vida vegetariana por su puro efecto fsico en el temperamento humano, influira
benficamente a toda la humanidad."
Albert Einstein, December 27, 1930. Einstein Archive 46-756
"[Paolo]Troubetzkoy es un gigantesco y terrible humanitario que podra hacer cualquier cosa con un animal excepto
comrselo."
George Bernard Shaw, XV Congreso Mundial Vegetariano, Libro conmemorativo (1957).
"Mientras nosotros seamos tumbas vivientes de bestias asesinadas, cmo podemos esperar condiciones ideales en el
planeta?"
Isadora Duncan, My Life, 1927.
"Ahora te puedo ver en paz; ya no te como."
Franz Kafka, Max Brod, Franz Kafka, eine Biographie,1937
"No me gusta comer carne porque he visto corderos y cerdos ser asesinados. Vi y sent su dolor. Sentan la muerte
acercndose. No lo pude soportar. Llor como un nio. Corr a una colina y no poda respirar. Senta que me estaba
ahogando. Sent la muerte del cordero.".
Vaslav Nijinsky, Los diarios de Nijinsky.
"Cuando un humano mata a un animal para la alimentacin, est descuidando su propia hambre de justicia. El hombre
reza por la misericordia, pero no est dispuesto a extenderla a otros. Por qu entonces el hombre debe esperar la
misericordia de Dios? Es injusto esperar algo que usted no est dispuesto a dar. Es incoherente. Nunca podr aceptar la
incoherencia o la injusticia. Incluso si se trata de Dios. Si viniese una voz de Dios diciendo: "Estoy en contra del
vegetarianismo!" Yo dira: "Bueno, yo estoy a favor de ello!" As es como me siento firmemente en este sentido"
Isaac Bashevis Singer, prlogo de Food for Spirit: Vegetarianism and the World Religions (1986) de Steven Rosen.
"Cuando Herman era testigo de la matanza de animales y peces, siempre tena la misma idea: En su comportamiento
para con los animales, todos los hombres son nazis.".
Isaac Bashevis Singer, Enemigos.
Ellos ya son Vegetarianos y tu que estas esperando...
DIFUNDELO Y AYUDA A CREAR CONSCIENCIA.
Contacto Y Consultas:
Bendiciones.
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MUSICA PARA AMENIZAR LA LECTUA DE ESTE LIBRO:

"Bliss" from my album "Illumination":
https://www.youtube.com/watch?v=EKTEtpL3TCo
https://www.youtube.com/watch?v=EKTEtpL3TCo&list=RDEKTEtpL3TCo#t=5
Musical Rapture - A Sacred Gift of Celestial Music.:
https://www.youtube.com/watch?v=P24oxi5VYH4&list=RDP24oxi5VYH4#t=2
Ennio Morricone - "The Mission" [Full Soundtrack]:
https://www.youtube.com/watch?v=yJxduMo7GOM
Devakant
https://www.youtube.com/watch?v=YM_NqhdKpKc&list=PLyDcprBgqh6W9BECd7FtIYoGNqOgOXy5&index=1
MUSICA SOBRE EL VIAJE DEL HEROE SOLAR JESHUA EL ESENIO
VEGANO(PISTIS SOPHIA) Y SU ENCUENTRO CON MIRYAI(MARA MAGDALENA) Y
EL TESORO DE LA LUZ DEL BLOG DE LA O.N.E.:
Parte 1:
Parte 2:
Jeshua El Rey David En Una De Sus Reencarnaciones.
https://www.youtube.com/watch?v=twGVo_IRR_c&feature=youtube_gdata_player
Jeshua Como El Buen Ladrn, EL REY HA MUERTO; VIVA EL REY:
https://www.youtube.com/watch?v=SNTjoq7P0g4
"El Escape De Pistis Sophia(JESHUA JESS) De Su Prision Arcntica Hacia El
Paraiso".:
https://www.youtube.com/watch?v=1G4isv_Fylg
QUE TENGAS UNA BUENA Y PROVECHOSA LECTURA DE ESTE LIBRO RECOPILATORIO.
BENCIONES Y LUZ EN TU VIDA.
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IMGENES VARIAS
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Blog Donde Encontraras El Tesoro De La Luz Y Las
Llaves Del Reino De Los Cielos:
https://esenios.wordpress.com/2013/03/13/yeshu-jesusy-sus-apostoles-fueron-vegetarianos/
Bendiciones.
FIN DE LA PARTE 1.
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ONE - Orden De Esenios Nazarenos

Libro De Intruduccin Bsico

MUSICA PARA AMENIZAR LA LECTUA DE ESTE LIBRO:

OBSTINADO Y SUS EMANACIONES

Himno Gnstico de Origen Maniqueo de la Crucifixin

Visin General de la Orden

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Qu es la Orden de Esenios Nazarenos?

Los Diez Mandamientos Gnsticos

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Ser gentil y reverente con toda la vida; (s gentil)

Tendr relaciones sabias y compasivas; (s misericordioso)

Ser sincero, pacfico y honesto; (s pacfico)

Mantendr el templo de mi cuerpo y mente justos y puros; (s justo)

Cultivar la serenidad y la benevolencia; (s bondadoso)

Dar ofrendas y cultivar la gratitud; (da ofrendas)

Estar mentalmente centrado y calmado; (s paciente)

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

El camino Nazareno es un camino extremadamente

La Santa Orden de O:N:E:

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

El Llamado & formal Restauracin de la Orden & Familia de la Paz (25 de

Establecimiento de la estructura & Legalizacin de la Orden O:N:E:

comunidad espiritual temporal.

Descubrimiento y aceptacin de la Biblioteca de Nag Hammadhi & otros textos

El Libro de los Das Esenios

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

En lo profundo habita el eterno Dao susurrndonos acerca de nuestro origen y destino,

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

El antiguo historiador Epifanio de Salamis escribi:

Ordenes Santas y Profanas

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Una Orden Santa, como la Orden de Esenios Nazarenos, es

Un Camino a la Transformacin Personal

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Tradicin Lectio, Lectura Diaria de la Escritura

Tradicin Ritual, Ritos Nazarenos de Santificacin

Una Familia de Paz

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Comentarios sobre los 15 Artculos de Fe

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Lo Que Creemos (15 Artculos de Fe)

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

CREENCIAS BSICAS, INTRODUCCIN

Existe una unidad primordial, perfecta, siempre-existente a la que llamamos

Amn-Jaya son ambos, masculino y femenino, y dan nacimiento continuo a

espritus masculinos y femeninos en su aspecto como padres celestiales.

Amn-Jaya no crearon, ni mantienen, este universo cado en el que vivimos, sino

Amn-Jaya, tambin llamados la Gran Vida y los Vivos o Vivientes, permiten

que Su prole imperfecta deje su mundo y desciendan de los mundos primordiales de

mundo por Yeshua y Miryai y sus compaeros de trabajo.

interno de auto-descubrimiento, renovacin y reconeccin con la Gran Vida.

El Catecismo Maniqueo de la Orden de

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Qu es la Iglesia Maniquea Ortodoxa?

El Hombre tiene el poder de elegir lo correcto?

El verdadero Conocimiento puede ser dado a travs de otro?

Qu son los Dioses y Angeles?

Cul es nuestra relacin con ellos?

Visin General de la Orden

ORDEN DE ESENIOS NAZARENOS

Qu es la Orden de Esenios Nazarenos?

Existen diferentes niveles en la Orden?